Социальная деструкция как объект культурологического анализа тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат философских наук Трошин, Андрей Алексеевич

• Трошин, Андрей Алексеевич
• кандидат философских наук
• 1999

Оглавление диссертации кандидат философских наук Трошин, Андрей Алексеевич

СОДЕРЖАНИЕ:

с.

Введение. Актуальность проблемы, цели и задачи исследования.

4-18

Глава 1. Изучение феномена социальной деструкции в отечественной науке конца XIX - начала XX веков.

1.1 Становление и развитие теории социопсихических эпидемий в связи с развитием медицинских и обществоведческих дисциплин. 19 -

1.2 Беллетризированное и публицистическое изложение фактографического материала по проблеме социопсихических эпидемий.

44-46

1.3 Психологическое направление 47 —

1.4 Антропологическое направление 55 -

1.5 Социокультурное направление 59 —

Выводы 66 -

Глава 2. Культурная специфичность феномена социопсихической эпидемии для России.

2.1 Двойственный характер религиозности русских как выявленная обобщающая характеристика традиционной культуры. 69 -

2.2 Отношение к погребению как специфическая черта этнической культуры. 72 -

2.3 Отношение к женщинам и детям как специфическая черта этнической культуры 77 -

2.4 Полихронная референция времени как механизм культурной динамики

Вывод 86 -

Глава 3. Феномен деструкции в котексте социокультурного регулирования и коммуникации.

3.1. Обобщённые представления об обществе, как системе коммуникации. 104 -121

3.2. Феномен социальной деструкции как форма социокультурного регулирования. Выводы. 121 -

Заключение 128 -133

Библиография 134-150

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социальная деструкция как объект культурологического анализа»

ВВЕДЕНИЕ:

Актуальность проблемы, цели и задачи исследования.

Обоснование проблемы исследования и её актуальности. Изучение процессов социальной деструкции - распада и разрушения социальных структур, субструктур и различных социокультурных образований, занимает в спектре гуманитарных исследований весьма незначительное место. В то же время, если обратиться к реальной истории общества, то место деструктивных процессов окажется совсем иным, вероятно вполне сопоставимым с процессами созидания. Если описать современную цивилизацию как сумму информации, то вполне возможно представить количественное преобладание «забытого» и «утраченного» по отношению к сохраняемому и ныне существующему. Вряд ли найдутся возражения утверждению, что без «освобождения» места новому невозможно представить какое-либо реальное развитие. Принцип, наиболее подробно аргументированный в биологии и удачно выраженный Г.Зиммелем фразой «жизнь обретает форму, потому что живущее умирает», в методологическом отношении применим и к предмету изучения социальных наук. Выявление логики культурного развития, закономерностей и механизмов динамики культуры в полной мере невозможно без обобщённого осмысления процессов деструкции. Таким образом, теоретико-познавательный интерес к теме деструкции вполне оправдан, и ей необходимо перестать числиться маргинальной проблематикой в любых гуманитарных, в том числе культурологических, исследованиях.

То, что в данный момент деструктивные феномены отнюдь не являются в отечественной науке общепризнанным исследовательским объектом, в значительной мере связано с вопросом о легитимности их статуса в традиционно сложившемся контексте восприятия истории.

Одной из причин игнорирования деструктивных феноменов является господствовавшая в советский период в общественных науках прогрессистская ориентация, не признававшая онтологическую равнозначность в общественной жизни процессов созидания и разрушения. Если первое полагалось необходимой закономерностью, то разрушение общества рассматривалось или как случайность (природная катастрофа), или как самоочищение (классовый подход и пафос классовой борьбы). Принявшая характер государственной идеологии, декларировавшаяся вера в линейное развитие природы и общества проецировалась и на основания научного анализа исторических событий, которые рассматривались прежде всего не с позиции их целесообразности в адаптивном смысле, как приспособления к реальности, а с позиции целестремительности общественных процессов, требующей подчинения социальной реальности трансцендентному, некоей недосягаемой цели. При этом требование полноты анализа эмпирического материала подменялось оценкой соответствия изучаемых явлений принятой за «точку отсчёта» цели. При таком подходе в науку вносились существенные идеологические ограничения, которые в том числе определили и степень принятости сюжетов, связанных с деструктивными процессами, в качестве легитимного, тематически одобряемого исследовательского предмета.

Продолжавшееся длительное время ограничение познавательной активности в области изучения феноменов социальной деструкции привело к ситуации явной недостаточности их осмысления, что является веским аргументом в пользу активизации исследовательской практики в этом направлении.

Обратиться к более широкому изучению места и роли деструкции в социокультурном процессе заставляет не только научный интерес, но и

реалии общественного развития России. Как те, что относятся к её историческому прошлому, нередко заново осмысляемому сегодня, так и те, что могут быть причислены к так называемым «негативным моментам», издержкам радикального реформирования российской государственности и общественной жизни (разрушение и утрата социальных институтов, изменения в структуре социального неравенства, «кризис и упадок культуры» и др.). Несомненно, что развитие концептуальных оснований исследования феномена деструкции в социокультурном процессе даёт возможность более глубокого и определённого осмысления такого рода явлений.

Однако, в свою очередь, теоретический анализ указанного феномена, философское обобщение, связанное с пониманием характера социальной деструкции, её роли в общественной жизни, предполагают опору на изучение конкретно-исторического материала. Такой материал позволяет проследить феноменологию деструкции, выявить её модификации в ходе культурно-исторического развития материала, и видеть не только начальные точки, но и конечные результаты процесса.

В этой связи существенный интерес для автора представляло выделение и изучение тех явлений в российской истории, которые могли бы стать значимой эмпирической базой для анализа процесса деструкции. В качестве такой базы были выбраны массовидные явления, представляющие собой, с одной стороны, форму процесса социальной деструкции, а с другой стороны, остающиеся своего рода «белыми пятнами» отечественной истории, не ставшими до сих пор предметом специального анализа исследователей. Речь идёт о так называемых «психических эпидемиях».

Временными границами для рассмотрения этого феномена определены XIX - начало XX века. Выбор этого временного периода как

базового в значительной мере был сделан потому, что в то время интересующие нас явления получили достаточно полное описание в различного рода исторических документах и серьёзный научный анализ в ряде специальных работ отечественных исследователей.

В связи с вводом в культурологическое исследование не характерного для него понятия «психическая эпидемия», заимствованного из психологии и психиатрии, необходимо отметить, что в отечественной науке конца XIX - начала XX веков термином «психическая эпидемия» обозначались случаи массовой психопатии и истерии, во время которых происходило подчинение поведения известного числа людей некой «идее», выраженное в форме эмоционально окрашенных стереотипических действий. Для отдельного человека эти действия носили спонтанный характер, и подчинённость идее здесь следует отличать от подчинённости задаче: последнее (например, задача спасения) предполагает рациональный, вербализованный и определённым образом согласованный план, последовательно осуществляемый и направленный на конкретный результат. Подчинённость же идее спасения выражается в явно нерациональных, вначале как правило хаотических действиях массовидного характера.

«Психические эпидемии» были признанным объектом исследования в течении всего XIX и первой половины XX веков. Исторически закреплённое в названии употребление слова «эпидемия» заключало в себе не указание на распространение болезни как отклонения от нормы человеческой природы, а являлось указанием только на интенсивность распространения в массовом масштабе ненормального для неё состояния, выраженного в последовательности нерациональных действий. В связи с этим, поскольку субъектом

действия в психической эпидемии является институциолизированное сообщество, автор считает возможным использовать в работе термин «социопсихическая эпидемия» как более точно характеризующий предмет исследования. Термин «психическая эпидемия» сохраняется только в анализе процесса исторического формирования взглядов на проблему.

Предлагаемое исследование не претендует на построение общей теории социальной деструкции. Во многом потому, что проблема, выделенная в данной работе и подлежащая рассмотрению - это один из первых шагов к ликвидации серьёзного диссонанса между значительным объёмом фактического материала, связанного с деструкцией в социальной жизни, и степенью осмысления этого материала на теоретическом уровне. Происходящее в современной отечественной науке становление и развитие теории культурогенеза предполагает и поощряет возникновение работ, авторы которых стремятся дать философское осмысление отдельным феноменам общественной жизни, как конструктивному, так и деструктивному в ней, что в совокупности только и образует единый социокультурный процесс.

Представляется, что одним из важных шагов для устранения несоответствия между огромной фактографией, содержащейся в материалах исследований, накопленных «архивом» исторической науки, и выборочностью, локальностью их теоретического обобщения, является актуализация этого знания, внесение соответствующего исторического материала в среду активных научных дискуссий, «сверки» устоявшихся интерпретаций с такими параметрами, как объективность, обоснованность, адекватность. Немаловажное значение имеет и дополнение фактологического ряда с целью обеспечения адекватного задачам исследования эмпирического фундамента для обобщения.

Обращение к соответствующему массиву конкретно-исторических

,__ч> и

данных, отражающих интересующии нас аспект социальной жизни в России XIX - начала XX веков позволяет также провести анализ особенностей изучаемого феномена в сравнении с аналогичными явлениями европейской жизни. В частности, такая специфика должна быть в первую очередь выявлена в особенностях институциональной преемственности деструктивно ориентированных действий, поведенческих стереотипов и связанных с ними культурных санкций.

Степень разработанности проблемы. Теоретические предпосылки исследования. Это особенно важно, так как в современном гуманитарном знании происходит как бы «обратный процесс». В широкой сфере научно-гуманитарной деятельности интерес к проблеме осмысления «психических эпидемий» и близких к ним социопсихическим феноменам по преимуществу разрешается в лишённом комментариев переиздании классических работ европейских авторов, при участии которых в своё время возникло изучение социопсихических эпидемий (Г.Тард, Г.Лебон, М.Нордау, Ч.Ломброзо и других), а также малосущественных компиляций (например: Орлов М.А. «История сношения человека с дьяволом»). Таким образом, речь идёт о своеобразной подмене книгоиздательской и книготорговой политикой современного научного анализа феномена социопсихических эпидемий, его смыслового и ценностного содержания, рассмотрения соотношения и взаимодействия социопсихических эпидемий с целостной структурой общества. Исключения незначительны, например переводы работ французского исследователя С.Московичи, но никакого соотнесения западного теоретического наследия с материалом отечественной истории нет.

Всё это при том, что в русской науке XIX - начала XX веков был накоплен огромный материал по поведенческой и социальной организации, специфической культуре массовых психопатических явлений и оргиастико-экстатической религиозности. Была проведена значительная работа по теоретическому изучению психических эпидемий, их психических, социальных и культурных механизмов. Среди психологических исследований можно назвать работы Н.П.Бруханского, В.Х.Кандинского, В.М.Бехтерева, Н.Н.Баженова, В.С.Яковенко, Н.Н.Реформатского, М.И.Гуревича, А.А.Токарского, П.Е.Астафьева, А.Д.Коцовского, П.А.Преображенского, И.А.Сикорского,

Н.В.Краинского, С.О.Штейнберга, Д.Г.Коновалова; как пример социологического анализа можно привести работы А.И.Шингарёва, Н.Н.Фирсова, М.Н.Гернета, Н.А.Вырубова; примером культурологического анализа являются работы В.И.Жмакина, Е.А.Кожевниковой, Ф.Е.Будде, Д.Н.Дубакина, И.В.Преображенского, А.П.Щапова, С.С.Шашкова, Н. Д. Сергеевского, В.С.Иконникова и других. Поэтому в диссертационном исследовании сознательно поставлен акцент на изучение именно национальной научной традиции, поскольку возвращение к забытому отечественному культурному наследию сегодня в достаточной степени актуально само по себе.

В советское время изучение социопсихических эпидемий было искусственно прервано в угоду идеологической доктрине о построении бесклассового общества, не имеющего, якобы, внутренних противоречий, способных вызвать массовые психопатии. Исследования по этой теме даже в психологии и психиатрии были отчасти полностью прекращены, отчасти переведены в разряд закрытых для общественности исследовательских тем. В силу этого обстоятельства, социопсихические эпидемии и не могли быть для гуманитарных наук традиционным

и

объектом исследования, а их изучение не могло иметь самостоятельного статуса.

Можно констатировать, что в современной отечественной гуманитарной науке практически нет специальных работ, посвященных изучению социопсихических эпидемий, массив исторической фактографии не востребован. Разумеется, речь не идёт о полном исчезновении проблемы массовых психопатий из поля зрения гуманитариев. Но её упоминали преимущественно в связи с экскурсами в специальные области патопсихологических или психиатрических исследований, как исключительный объект медицинской науки или психоанализа. Такие упоминания, как правило, носили морально-оценочный или публицистический, но не строго-научный характер. Эта ситуация была характерна даже для медиевистики, на материале которой, как кажется, трудно избежать темы историко-культурного анализа таких массовых психозов, как борьба с ведьмами или детские крестовые походы.

Возвращение к теме началось в начале 1990-х годов в рамках социальной психологии. Первой серьёзной работой, перекликающейся с темой диссертации, было исследование В.А.Алексеева и М.А.Маслина о «психологической школе» в русской социальной философии. Однако и поныне разделы, посвящённые теме массовых психопатий, отсутствуют в учебниках и пособиях по истории, социальной философии, социологии и культурологии. В предметных указателях к такого рода изданиям, как правило, нет терминов, затрагивающих данную тему. В связи с забвением разработанной некогда терминологии, охватываемый ею значительный объём фактографического материала попросту игнорируется.

Необходимо отметить, что возможна позиция, принципиально отрицающая значимость социопсихических эпидемий в индустриальном и постиндустриальном обществе, и как следствие такой позиции -отрицание необходимости выделения в современной науке этих явлений в особую категорию социокультурных феноменов. Но независимо от этого, историческая значимость бывших в прошлом социопсихических эпидемий не подлежит сомнению, и их изучение имеет теоретическую значимость.

Лишь относительно недавно накопленный в науке огромный массив эмпирического материала по генезису и историческим трансформациям культурных форм стал получать в отечественном гуманитарном знании фундаментальное научное обобщение на современном теоретическом уровне.

Первоначально это происходило в рамках интереса к циклическим концепциям социокультурной динамики. Достаточно вспомнить, что институциолизация культурологии в 1990-х годах во многом проходила в связи со знаковым возвращением в сферу публичного научного обсуждения работ Н.Я.Данилевского, О.Шпенглера, А.Тойнби, П.А.Сорокина. Позже предметом дискуссий стала концепция длинных экономических волн М.И.Туган-Барановского, Парвуса (А.И.Гельфанда), Н.Д.Кондратьева. На данный момент в области социальных наук принципы научного исследования волновой динамики социокультурных процессов наиболее разработаны А.С.Ахиезером. Можно сказать, что в настоящее время положение о повторяемости стадий процессов самоорганизации социокультурных систем является своеобразной аксиомой.

Сегодня разрабатываются целостные концепции сущности культурной формы, условий и механизмов её генезиса,

функционирования и изменчивости. В качестве примера можно привести известную работу А.Я.Флиера «Культурогенез». Появляются исследования, освещающие и деструктивные процессы как важнейшую составляющую культурогенеза (исследования А.П.Назаретяна, Л.А.Китаева-Смыка). Частные (личностные, и в том числе патопсихологические) аспекты также находят своё отражение в культурологических исследованиях. Можно выделить работы Ирины Паперно, и в том числе «Самоубийство как культурный институт». Интересный опыт обобщённого исследования характерных психологических и культурных особенностей русского этноса предложен в работе К.Касьяновой «О русском национальном характере».

Но всё-таки культурологическая разработка материала, связанного с деструкцией общества, пока не стала полноценным направлением научной деятельности, а существует как исследовательская перспектива. От исследований, основанных на идеографическом, описательно-систематизирующем методе, необходимо перейти к проблемно-логическому методу, к обобщённому осмыслению описанных в истории общества и культуры фактов и событий, к их типологизации с использованием сравнительного анализа, к построению моделей.

Исходя из вышеизложенного:

ОБЪЕКТОМ исследования является социальная деструкция как компонент и один из механизмов социокультурного процесса.

ПРЕДМЕТОМ исследования являются факторы и формы проявления социальной деструкции - феномен социопсихической эпидемии, нашедший своё проявление в социальной истории России XIX - начала XX веков.

Цель исследования и обобщённые задачи:

Целью исследования являлось выявление особенностей деструкции как социокультурного феномена и анализ её места в процессе культурогенеза, что создаёт предпосылки для дальнейшего развития культурологической теории по пути выработки целостного представления о функционировании механизмов социокультурной динамики.

Достижение этой цели предполагает решение следующих ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ЗАДАЧ:

1. Анализ процесса формирования взглядов на проблему социопсихических эпидемий как проявления социальной деструкции, в отечественной науке XIX - начала XX веков; выявление основных направлений и подходов с акцентом на специфику социокультурных идей в этой области.

2. Актуализация и изучение накопленного в истории отечественной науки документированного материала по выбранной теме, в том числе, путём введения в научный оборот невостребованных прежде данных; упорядоченье и систематизация этого материала.

3. Анализ эмпирического материала, описывающего проявления социальной деструкции общества в форме социопсихических эпидемий, выявление особенностей этого феномена и его роли в социокультурном процессе.

4. Анализ влияния социальных и культурных факторов на возникновение и развитие социопсихических эпидемий, включая объективные воздействия, целенаправленные практики и опосредующие их нормы и ценности.

5. Определение культурной специфики феномена социопсихических эпидемий как механизма социальной деструкции, в российском обществе в XIX - начале XX веков.

Источниковая база исследования:

В качестве основных источников для исследования были выделены: работы отечественных учёных XIX - начала XX веков, официальные документы, справочные и библиографические издания, статистические сборники, периодическая печать, материалы судопроизводства.

Научная новизна исследования заключается:

в осуществлении специального анализа процесса социальной деструкции как составной части культурогенеза; в развитии знания о формах этого процесса на примере анализа социопсихических эпидемий; в обобщении значительного объёма ранее игнорировавшегося исторического материала, связанного как с освещением самого феномена социопсихических эпидемий в России, так и с отечественными традициями их изучения.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ:

1. Процессы социальной деструкции, то есть распада и разрушения социальных структур, субструктур, культурных и субкультурных систем, должны стать признанным объектом исследования в философии культуры и культурологии. Их изучение - важнейшая составляющая теории культурогенеза, поскольку лишь в совокупности и взаимосвязи конструкции и деструкции этот процесс может быть осуществлён.

2. Изучение в культурологии процессов социальной деструкции предполагает в качестве одной из методологических посылок рассмотрение общества как совокупности стратегий, направленных на оптимизацию потребления ресурсов. В таком случае культура должна определяться как совокупность поведенческих моделей и средств их реализации и контроля за ними.

3. Одним из наглядных проявлений феномена социальной деструкции является процесс социопсихической эпидемии. Понятие «психическая эпидемия» было достаточно разработано и верифицировано отечественными учёными конца XIX -начала XX веков. Данное понятие может быть востребовано современными философией культуры и культурологией с соответствующей их научному контексту интерпретацией.

4. Проведённое исследование позволяет сформировать целостное представление о феномене психической эпидемии, которое возможно сформулировать в следующих позициях:

- Социопсихическая эпидемия детерминируется такими условиями существования людей, адаптация к которым путём постепенной, эволюционной трансформации или модернизации существующих форм невозможна или малоэффективна; требуется возникновение принципиально новых форм деятельности и взаимодействия людей. Иными словами, причиной социопсихической эпидемии является кризис адаптации сообщества и функция социопсихической эпидемии - устранить из общества ненужную социокультурную информацию (институты, статусы, роли, культурные нормы и ценности) и этим подготовить новый этап социогенеза.

- Кризис адаптации может охватить лишь часть поселенческой общности, выделяемой по территориальному признаку или по характеру имущественного и культурного неравенства. Общество может выступать по отношению к своей части, охваченной социопсихической эпидемией, как внешняя среда. Это принципиально меняет ситуацию развития психической эпидемии, делая возможным институциодизацию деструктивных элементов в относительно устойчивые социокультурные формы.

- Изменение характера отношения человека с его природным или общественным окружением возможно только в социально протоморфной среде, в условиях низкого внутрипопуляционного давления на человеческое поведение. Достижение низкой плотности населения и является, объективно, целью психической эпидемии.

- Достижение низкого внутрипопуляционного давления возможно тремя путями: сокращением рождаемости (дегенерация популяции), механическим сокращением численности в форме массовых убийств или самоубийств, миграцией. Все эти процессы связаны с социокультурной регуляцией.

- Социопсихическая эпидемия невозможна без постоянного присутствия в обществе набора традиционных культурных санкций деструктивного характера и их институциональных носителей. 5. Реификация социальной деструкции происходит в форме культурных санкций. Для России XIX - начала XX веков специфическими санкциями были следующие: группа дегенеративных санкций -скотоложество и мужеложество, как традиционное поведение; группа санкций, детерминирующих механическое сокращение численности общества - санкции на религиозное детоубийство, самоубийство и

убийство символической жертвы. Основной институциональной формой реификации деструктивных санкций было сектантство.

5. На основе анализа документированного материала, связанного с процессами социальной деструкции в России XIX - начала XX веков, можно сделать вывод о том, что этническое сообщество русских и ассоциированных с ними этносов представляло собой особый тип культуры по характеру референции времени. Осознание временной последовательности в поселенческих общностях носило двойственный характер: с одной стороны, соотнесение рутинной практики со связанным с сельскохозяйственным циклом формальным календарём и, независимо от этого, основанная на экстатической религиозности трансцендентная референция поведения. Этот тип культуры обозначен как «полихронный», и он полагается одним из факторов предрасположенности общества к процессам социальной деструкции, специфичным на тот период для России.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Трошин, Андрей Алексеевич

2. Результаты исследования по теме диссертации в течении 19941998 годов были представлены в докладах и сообщениях на 11 международных, всероссийских и межвузовских конференциях. Среди наиболее значимых могут быть названы: «Русская провинция» (Кострома, 1994); «Высшее образование в России» (Ярославль, 1994); «Урбанизация и культурная жизнь Сибири» (Омск, 1995); «Крестьянство и власть» (Тамбов, 1995); «Взаимодействие национальных культур» (Астрахань, 1995); «Россия в XVIII веке» (Санкт-Петербург, 1996); «Россия в Новое время: личность и мир в историческом пространстве» (Москва, РГТУ, 1997); «Социальная антропология на пороге XXI века» (Москва, 1998).

3. Основные концептуальные положения исследования апробировались в педагогической практике автора, в том числе в чтении спецкурсов «Социокультурные основы исторической деструкции» и «Комментарии к особенной части русского права: преступления против веры и нравственности» в 1995 -1996 и 1996 -1997 учебных годах в Российском Государственном Гуманитарном Университете (РГГУ).

Основное содержание диссертации отражено в публикациях следующих работ:

1. Сохранение языческой традиции культа заложных покойников в русской традиции конца XIX - начала XX веков // Всероссийская научная конференция «Русская провинция». Тезисы. Ч. 1. Кострома, 1994. С. 173- 175. (0,1 п.л.);

2. Роль высшего естественнонаучного образования в российском обществе второй половины XIX века // Международная научная конференция «Высшее образование в России». Тезисы. Вып. 1. Ярославль, 1994. С. 145-147. (0,1 п.л.);

3. Люмпенизация, как составляющая урбанизационных процессов // Всероссийская научно-практическая конференция «Урбанизация и культурная жизнь Сибири». Тезисы. Омск, 1995. С. 20-22. (0,1 п.л.);

4. «Тёмные» секты как форма люмпенизации русского крестьянства XIX века // Всероссийская научная конференция «Крестьянство и власть». Тезисы. Тамбов, 1995. С. 157 -159. (0,1 п.л.);

5. Переживание тотемизма и языческих табу как источник реконструкции агрикультуры // Всероссийская научная конференция «Актуальные проблемы археографии, источниковедения и историографии». Тезисы. Вологда, 1995. С. 243-245. (0,1 п.л.);

6. Синкретные трансформации традиции во взаимодействии национальных культур // Региональная научная конференция «Проблемы взаимодействия национальных культур». Тезисы. Ч. 2. Астрахань, 1995. С. 107-108. (0,1 п. л.);

7. Русское пореформенное крестьянство как модель исследования психологической антропологии // Всероссийская научно-практическая конференция «История России XIX - XX веков: историография, источниковедение». Тезисы. Нижний Новгород, 1995. С. 113 - 114. (0,1 п.л.);

8. Новгородская губерния по данным уголовной статистики последней трети XIX века // Научная конференция «Прошлое Новгорода и Новгородской земли». Тезисы. Новгород, 1995. С. 120 -122. (0,1 п.л.);

9. Психопатические эпидемии в России XVIII века // Республиканская научная конференция «Россия в XVIII веке: войны и внешняя политика, внутренняя политика, экономика и культура». Тезисы. Санкт-Петербург, 1996. С.89- 90. (ОД п.л.);

10. Представление иконы как источника информации о русском обществе XVII века // Вопросы искусствознания. Москва,1997, № 1. С.208 - 214. (0,6 п.л.);

И. Женская истерия как референция времени // Научная конференция РГГУ «Россия в Новое время: личность и мир в историческом пространстве». Тезисы. Москва, 1997. С. 67-69. (0,1 п.л.);

12. Воспроизводство агентов разрушения общества и культуры как объект исследования культурологии // Культурология и культуроведение: концептуальные подходы, образовательные практики. Сборник статей. Москва, 1998. С. 120 -126. (0,5 п.л.).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Специфика исследования.

Философское содержание данной работы заключается в опыте рационального предположения о природе социальной деструкции. Формулирование правдоподобной гипотезы является начальным этапом любого исследования, и этап этот необходимо связан с философским дискурсом: рассуждение о проблеме позволяет создать исходный теоретический материал, допускающий проверку научными методами. о

В теоретической части данной работы ведущим было стремление к максимальной ясности выработанной гипотезы, что, допускаю, может создать впечатление некоторой упрощённости собственно философской составляющей диссертации. Причиной этому послужила отмеченная во введении общественная заинтересованность в исследованиях, посвящённых изучению социальной деструкции, заставляющая в первую очередь задуматься о создании дискуссионного поля, позволяющего вести содержательное обсуждение проблемы. Стремление «вбросить» дискуссионный материал оправдывает и актуализацию научного архива, являющуюся важной составляющей исследования.

Эвристическое значение результатов исследования процессов социальной деструкции.

В результате решения поставленных задач в диссертационном исследовании удалось достичь поставленной цели:

Выявить особенности деструкиии как соииокультурного феномена. определить сущность социокультурных трансформаций деструктивного типа в социальной системе, выявить условия проявления таких трансформаций, +выявигь и объединить закономерности протекания деструктивных процессов в целостную систему, показав ее трёхуровневый характер.

Показать значимость деструкиии в проиессе культурогенеза постоянность её присутствия. социальная деструкция существует в обществе в виде набора традиционных санкций,

-установлена специфичность деструктивных санкций для России XIX - начала XX веков, выявлен институциональный характер социальной деструкции, +показано, что социальная деструкция является объектом культурологических исследований, и более того, поскольку деструкция всегда проявляется как социокультурный процесс, она является преимущественным объектом именно культурологического анализа.

Создать предпосылки для дальнейшего развития культурологической теории, в процессе проведения диссертационного исследования был выявлен и актуализирован значительный объём фактографического материала, что является эмпирической базой для дальнейшего развития культурологической теории, в исследовании обобщён прежде игнорировавшейся культурологией значительный объём историко-научного материала.

В процессе диссертационного исследования показана возможность формализации культурологического знания на примере моделирования социокультурных трансформаций.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ РАБОТЫ определяется возможностью использования её результатов:

- для дальнейшего развития культурологической теории и в частности -теории социокультурной динамики,

- для разработки механизмов анализа современных общественных процессов с точки зрения их конструктивности или деструктивности,

- в образовательной системе при подготовке специалистов в области социальной и культурной истории России.

Апробация работы проходила в следующих формах:

1. Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на заседании сектора культурологических проблем образования Российского института культурологии Министерства культуры Российской Федерации и Российской академии наук 24 февраля 1999 года.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Трошин, Андрей Алексеевич, 1999 год

БИБЛИОГРАФИЯ:

1. Айвазов Д.Г. К диссертации ДХ.Коновалова Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве». - М., 1909.

2. Айвазов Д.Г. Материалы для исследования русского

мистического сектантства В 3 тт. - Пг., 1915.

3. Айрлэнд В. Психозы в истории. - Харьков, 1887.

4. Алексеев В.А., Маслин М.А. Русская социальная философия конца XIX - начала XX века: психологическая школа. - М.: Исследовательский центр по проблемам управления качеством подготовки специалистов, 1992.- 192 с.

5. Алексей, епископ Чистопольский. Религиозно-рационалистические движения на юге России во второй половине XIX столетия. - Казань, 1909.

6. Алексий (Дородницын А.Я.) Внутренняя организация

общин южно-русских необаптистов // Православный собеседник.

Казань, 1908.

7. Андреев В.В. Раскол и его значение в народной русской истории. -СПб., 1870.

8. Арсеньев И. А. Секта скопцов в России. - Берлин, 1874.

9. Астафьев П.Е. Психический мир женщины: его особенности, превосходства и недостатки. - М., 1881.

Ю.Астафьев П.Е. Понятие психического ритма как научное основание полов. - М., 1882.

11.Бабинский Ж. Моё понимание сущности истерии и гипнотизма // Врачебный вестник. 1907, №№ 7 -10.

12.Баженов Н.Н. Символисты и декаденты. - М., 1899.

13.Баженов Н.Н. Психиатрические беседы на литературные и общественные темы. - М., 1903.

14.Баранов Е.З. Хлысты и скопцы. - М., 1912.

15.Бернацкий В.А. Самоубийства среди воспитанников военно-учебных заведений. - СПб., 1911.

16.Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни. - 3-е изд. СПб., 1908.

17.Бирюков П.И. Малеванцы. - М., 1907.

18.Бирюков П.И. Духоборцы. - М, 1908.

19.Богданович С.Н. О видениях штундистов. - Киев, 1908.

20.Богословский Н. Новгородский сборник. Вып. 1. - Новгород, 1865.

21.Богословский Н. Материалы для истории // Новгородский сборник. Вып. 5. - Новгород, 1866.

22.Бонч-Бруевич В.Д. Животная книга духоборцев. - СПб., 1909.

23.Бруханский Н.П. Очерки по социальной психопатологии. - М., 1928.

24.Будде Е.Ф. Положение русской женщины по бытовым песням. -Воронеж, 1883.

25.Будилова Е.А. Социально-психологические проблемы в русской науке. -М.: Наука, 1983.

26.Будула Э.М. К сравнительной расовой психиатрии. - Юрьев, 1914.

27.Буткевич Т.И. Штундо-баптизм. - Харьков, 1909.

28.Бычков И.Я. Детоубийство в современных условиях. - М.: Государственное медицинское издательство, 1929. - 62 с.

29.Войтоловский Л.Н. Очерки коллективной психологии. В 2-х частях. - М.: Государственное издательство, 1925. Часть 1. Психология масс; 87 с. часть 2. Психология общественных движений; 118 с.

30.Волков H.H. Секта скопцов. - Л., 1930.

31.Воронов С. Малеванщина и мистицизм // Кавказ, 1893, №№ 283 -285.

32.Вундт В. Проблемы психологии народов // Преступная толпа. Сборник. - М.: КСП+, 1998. - с. 195 - 308.

33.Вырубов Г.Н. Предисловие // Литтре Э. Несколько слов по поводу положительной философии. Берлин, 1865.

34. Вырубов H.A. Земельный фактор в этиологии душевных заболеваний // Современная психиатрия. 1914, № июль.

35.Гельпах В.Г. Психические эпидемии. - СПб., 1908.

36. Герасимов М.К. Некоторые обычаи, приметы и поговорки крстьян Череповецкого уезда // Этнографическое обозрение. М., 1894, № 1.

37.Гернет М.Н. Детоубийство. - М., 1911.

38.Гиляров А.Н. Гипнотизм по учению школы Шарко и психологической школы. Киев, 1894.

39.Гогель С.К. Курс уголовной полигики в связи с уголовной социологией. - СПб., 1910.

40.Голубев С.Т. Лицемерие как основная черта наших мистических сект // Голос Церкви, 1914, № 3.

41.Грегорович Ф.В. Криминальная ашропология под видом судебной медицины в университетском преподавании. - Казань, 1896.

42.Гук Е.Д. Анализ социальных факторов нервно-психических явлений в религиозной секте пятидесятников // Советская психоневрология. Харьков, 1933, № 3.

43.Гумилевский Н. Разбор основных положений хлыстовства. -Киев, 1914.

44. Даль В.И. Исследование о скопческой ереси. - СПб., 1855.

45. Данилевский В.Я. Гипнотизм. - Харьков, 1889.

46. Данилевский В.Я. Единство гипнотизма у человека и животных. -Харьков, 1891.

47.Данилло С.Н. К вопросу о значении менструального периода при душевных болезнях. - СПб., 1881.

48.Добротворский И.М. Люди Божии. Секта так называемых духовных христиан. - Казань, 1869.

49.Евлахов А.М. Конституциональные особенности психики Л.Н.Толстого. -М., 1995.

50.Егоров Б.Е. Гипноз. Психотерапия. Бессознательное. - М.: НПО Прагма, 1993.

51.Ефименко А. Крестьянская женщина // Дело. 1873, №№ 2, 3.

52.Жмакин В.И. Русское общество XVI века. - СПб., 1880.

53.Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинения. - М., 1881.

54.3еленин Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре.

1901 - 1913. - М.; Индрик, 1994. - 400 с.

55.3елешш Д.К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественной смертью и русалки. - М.; Индрик, 1995.-432 с.

56. Зеленин Д.К. Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах европейских народов // Труды института антропологии, археологии и этнографии. Т. XV, вып. 2. Этнографическая серия, 5. М-Л.: АН СССР, 1937.

57.3еленин Д.К. Описание рукописей Учёного архива РГО. Вып.1. Пг.,1914.

58.Иваницкий Н. Сольвычегодский крестьянин, его обстановка, жизнь и деятельность // Живая старина. СПб., 1898, № 1.

59. Иванов Н.В. Возникновение и развитие отечественной психотерапии. -М.: 1954.

60.Иконников B.C. Русская женщина накануне реформы Петра Великого и после него. - Киев, 1874.

61.Исполатов Е. В Новгородской глуши // Естествознание и география. М., 1904, № 2.

62.Исторические очерки народного миросозерцания и суеверия // Журнал Министерства Народного Просвещения. СПб., 1863, №№>1,3,4,6.

63.Календарь в культуре народов мира. Сборник статей. - М.; Наука. Восточная литература, 1993. - 272 с.

64.Кальнев М.А. Русские сектанты, их учение, культ и способы пропаганды. - Одесса, 1911.

65.Кандинский В.Х. Общепонятные психологические этюды. М., 1881.

66.Каннабих Ю. История психиатрии. - М.: ЦТР МГП ВОС, 1994. -528 с.

67.Капгерев П.Ф. Толпа и отдельная личность // Образование. 1893, №12.

68.Каптерев П.Ф. О подражательности // Образование. 1893, №№ 7, 8.

69.Кареев Н.И. Основы русской социологии. - СПб.; издательство Ивана Лимбаха, 1996. - 368 с.

70.Касьянова К. О русском национальном характере. - М.; Институт национальной модели экономики, 1994. - 367 с.

71.Кирсанова Л. Инфантилизм и деструкция личности // Сфинкс. Петербургский философский журнал. - СПб., 1994, № 1. С. 42 ~ 52.

72.Китаев-Смык Л.А. Динамика деструкции социокультурных процессов: типы и модели поведения. - Рукопись. Архив РИК МК РФ и РАН.

73.Клементовский А. Кликуши. - М., 1860.

74.Ковалевский М.М. Сочинения в двух томах. - СПб.: Алетейя, 1997-286с, 414с.

75.Ковалевский П.И. Психиатрические эскизы их истории. В 2-х томах. - M.: ТЕРРА, 1995.

76.Ковалевский П.И. Вырождение и возрождение, Гений и сумасшествие. - СПб., 1899.

77.Ковалевский П.И. Русский национализм и национальное воспитание. - СПб., 1912.

78.Козлов A.A. Гипнотизм и его значение для психологии и метафизики. Киев, 1887,

79.Колосовский П. Очерк исторического развития преступлений против жизни и здоровья. - М., 1857.

80.Коновалов Д.Г. Психология сектантского экстаза. - СПб., 1908.

81.Коновалов Д.Г. Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве. Часть 1, выпуск 1. Физические явления в картине сектантского экстаза. - Сергиев Посад, 1908.

82.Коновалов Д.Г. Возникновение энтузиастических сект // Журнал невропатологии и психиатрии имени С.С.Корсакова. 1912, кн. 2, 3.

83.Копельман А. Чем должна быть коллективная психология. -Одесса, 1908.

84.Краинский Н.В. Порча, кликуши и бесноватые как явления русской народной жизни. - Новгород, 1900.

85.Кутепов К.В. Секты хлыстов и скопцов. - Казань, 1882.

86.Кутепов Н. Разбор хлыстовского учения о пророках и пророчицах. - Новочеркасск, 1905.

87.Лахтин М.Ю. Бесоодержимость в русской деревне. - 2е изд. М., 1917.

88. Лебедев A.C. О борьбе власти с суевериями // Киевская старина. 1890, № 1.

89.Лебон Г. Психология толп // Психология толп. Сборник. - М.: КСП+, 1998. - с. 13-254.

90. Левенстим А. Суеверие и уголовное право. - СПб., б/г.

91.Лилиенфельд П.Ф. Мысли о социальной науке будущего. Ч. 1. -СПб., 1872.

92. Локоть Т.В. Оправдание национализма. - Киев, 1910.

93.Луйга И. Призрение душевно-больных в Прибалтийском крае. -Юрьев, 1904.

94.Манасеина М.М. Ненормальности мозговой жизни современного культурного человека. - СПб., 1886.

95.Маргаритов С. История русских рационалистических и мистических сект. - 2е изд., Кишинёв, 1902.

96.Маслов Павел. Перенаселение русской деревни. Опыт монографии. -М.: Государственное издательство, 1930. -142 с.

97.Маторин Н.М. Религия у народов Волжско-Камского края прежде и теперь. - М., 1929.

98.Мельгунов С.П. Сектантство и психиатрия // Русское богатство. СПб., 1910, №6. С. 1-35.

99.Мельгунов С.П. Из истории религиозно-общественных движений в России XIX века. - М., 1919.

100. Мельгунов С.П. Религиозно-общественные движения XVII -XVIII веков в России. - М., 1922.

101. Мелышков-Печерский П.И. Полное собрание сочинений. М.: Маркс, 1909.

102. Мендельсон А.Л. Неврастения. - СПб.: 1912.

103. Минх А.Н. Коленская волость // Саратовский сборник. -Саратов 1881. Т. 1. С. 65 -176.

104. Минх А.Н. Народные обычаи, обряды, суеверия и предрассудки Саратовской губернии // Записки ИРГО. 1890, т. 19, вып. 2, с. 1 - 152.

105. Мицкевич С.И. Истерия на крайнем северо-востоке Сибири // Обозрение психиатрии, 1903.

106. Мочутковский О.О. Об истерических формах гипноза. -Одесса, 1888.

107. Мошков В.А. Новая теория происхождения человека и его вырождения. - Варшава, 1907.

108. Мошков В.А. Механика вырождения. - Варшава, 1910.

109. Московичи С. Век толп. Пер. с фр. - М.: Центр психологии и психотерапии, 1996. - 478 с.

110. Московичи С. Машина, творящая богов. Пер. с фр. - М.: КСП+, 1998.-560 с,

111. Муратов М.В. Песни Нового Израиля // Живая старина. 1914, т. 23. С. 373-394.

112. Новомбергский Н.Я. По пути к вырождению. - СПб.: Гигиена и санитария, 1913.

113. Нордау М. В поисках за истиной (Парадоксы). Пер. с нем. -СПб., ФЛавленков, 1891. - 250 с.

114. Нордау М. Вырождение. Современные французы. Пер. с нем. -М.: Республика, 1995. - 400 с,

115. Озерецковский А.И. Об истерии в войсках. - М.: 1891.

116. Орлов М.А. История сношений человека с дьяволом. - М.; Республика, 1992.-352 с.

117. Осипов В.П. О политических или революционных психозах. -Казань, 1910.

118. Остроумов С.С. Преступность и её причины в дореволюционной России. - М., 1960.

119. Паперно Ирина. Самоубийство как культурный институт. - М.: Новое литературное обозрение, 1999. - 256 с.

120. Пеликан Е.В. Судебно-медицинские исследования скопчества. -2-е изд. СПб., 1875.

121. Плотников К. История и обличение русского сектантства. - 3-е изд. Пг., 1916.

122. Попов Г. Русская народно-бытовая медицина // Торэн М.Д. Русская народная медицина и психотерапия. СПб.: Литера, 1996. С. 277-477.

123. Попов Н.М. Эпилепсия в истории Европы XIX столетия. -Казань, 1899.

124. Португалов Ю.В. К психологии русских литературных течений эпохи 1860 -1890 годов. - Оренбург, 1908.

125. Потанин Г. Этнографические заметки по пути от г. Никольска до г. Тотьмы // Живая старина. СПб., 1899, вып. 1 и 2.

126. Преображенский И.В. Нравственное состояние русского общества XVI века по сочинениям Максима Грека и современным ему авторам. -М., 1881.

127. Преображенский П.А. Нервно- и душевно-больные как объект культа // Обозрение психиатрии, 1911, № 3.

128. Пругавин A.C. Самоистребление // Русская мысль. 1895, книги 1,2,7.

129. Прыжов И.Г. Русские кликуши // Прыжов И.Г. 26 московских пророков, юродивых, дур и дураков. - М., 1996. - 214 с.

130. Пушкарёв И. Описание Вологодской губернии. - СПб., 1846.

131. Раковский X. Этиология преступности и вырождения. - М-Л., 1927.

132. Рейснер М.А. Проблемы социальной психологии. - Ростов-на-Дону.: Буревестник, 1925.- 135 с.

133. Реньяр П. Умственные эпидемии. - Спб., 1889.

134. Реутский Н. Люди Божии и скопцы. - М., 1872.

135. Рождественский Арсений. Хлыстовщина и скопчество в Росси. -М., 1882.

136. Рождественский Т. С. и Успенский М.И. Песни русских сектантов-мистиков // Записки ИРГО по отделению этнографии. 1912, т. 35.

137. Рожков Н.А. Эволюция хозяйственных форм. ~М.. 1905.

138. Розанов В.В. Русские могилы // Розанов В.В. В тёмных религиозных лучах. - М.: Республика, 1994. - с. 192 - 252.

139. РозенбахП.Я. Современный мистицизм. - Спб.: 1891.

140. Розенбах П.Я. Учение о нравственном помешательстве. - СПб.: 1893.

141. Розенбах П.Я. Истерия и неврастения в общедоступном изложении. - СПб.: 1899.

142. Розенбах П.Я. Современная война и истерия // Вестник Царскосельского района. СП., 1915, № 8.

143. Розенштейн Л.М. Психические факторы в этиологии душевных болезней. - - М., 1923.

144. Романов C.B. Смертные казни младенцев. - Полтава, 1909.

145. Рыбаков Ф.Е. Гипнотизм и психическая зараза. - М., 1905.

146. Рыбаков Ф.Е. Душевные расстройства в связи с последними политическими событиями. -М., 1906.

147. Рыбаков Ф.Е. Границы психического здоровья и помешательства. -М.: 1906.

148. Рыбаков Ф.Е. Современные писатели и больные нервы. - М., 1908.

149. Рыбаков Ф.Е. Влияние научных теорий в психиатрии на распознавание душевных болезней // Труды психиатрической клиники Московского университета. 1913, Ш 1.

150. Рыбаков Ф.Е. Влияние культуры и цивилизации на душевные заболевания. -М., 1914.

151. Рыбаков Ф.Е. Циклофрения. - М., 1914.

152. Рындзюнский Г.Д. "Бытовое детоубийство" // Вопросы социальной гигиены, физиологии и патологии детского возроста. М.: Госмедиздат, 1929. С. 72 - 82.

153. Сапожников Д.Й. Самосожжения в русском расколе. - М., 1891.

154. Сахаров Ф. Литература истории и обличения русского раскола. -СПб., 1900.

155. Сергеевский Н.Д. Наказание в русском праве XVII века. -СПб., 1887.

156. Сигеле С. Преступная толпа // Преступная толпа. Сборник. -М.:КСП+, 1998.-с. 11-116.

157. Сикорский И.А. Эпидемические вольные смерти и смертубийства в Терновских хуторах (О 25-ти заживо погребённых) // Сикорский И.А. Сборник научно-литературных статей. Книга 1. Киев, 1899. С. 165 - 258.

158. Сикорский И.А. Психопатическая эпидемия 1892 года в Киевской губернии // Сикорский И.А. Сборник научно-литературных статей. Книга 5. Киев, 1900. С. 44 -103.

159. Синявский А.Д. Иван-дурак.-Paris, 1991.

160. Скворцов А. Бережнослободская волость Тотемского уезда // Вологодский сборник. Выпуск 2. - Вологда, 1881.

161. Скворцов В.М. Миссионерский спутник. - 2-е изд. СПб., 1902.

162. Случевский В.К. Толпа и её психология // Русская мысль. 1893, апрель.

163. Смирнов С.И. Царство толпы. - СПб., 1906.

164. Сперанский Н.В. Ведьмы и ведовство. Очерк по истории церкви и школы в Западной Европе. - М. : 1906.

165. Субботин Н.И. По вопросу о заживо погребённых // Московские ведомости. 1897, № 206.

166. Сумцов Н.Ф. Культурные переживания. - Киев, 1890.

167. Тард Г. Мнение и толпа // Психология толп. Сборник. - М.: КСП+, 1998.-с. 255-408.

168. Тимашев Н.С. Религиозные преступления по действующему русскому праву. - Пг., 1916.

169. Токарский А.А. Психические эпидемии. Речь, произнесённая на четвёртом годичном заседании общества невропатологов и

психиатров, состоящего при Императорском Московском университете, 24 октября 1893 года. -М., 1893.-24 с.

170. Токарский A.A. Меряченье и болезнь судорожных подёргиваний. - 2-е изд. М., 1893.

171. Трегубое И.С. Предисловие // Кондрат Малеванный. Приветствие русскому народу. М.: Посредник, 1907.

172. Трошин Г.Я. Гений и здоровье Н.В.Гоголя // Вопросы философии и психологии. М., кн. 76 - 78.

173. Ухач-Огорович H.A. Психология толпы и армия. - Киев, 1911.

174. Федотов Д.Д. Очерки по истории отечественной психиатрии. -М.: Медгиз, 1957.

175. Флиер А.Я. Культурогенез. - М.; РЖ, 1995. - 128 с.

176. Флоринский В.М. Усовершенствование и вырождение человеческого рода. - СПб., 1866. - 206 с.

177. Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого «Я» // Преступная толпа. Сборник. - М.: КСП+, 1998. - с. 117 -194.

178. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивное™ Пер. с англ. - М.: Республика, 1994. - 447 с.

179. Хорошко В.К. Самоубийство детей. - М., 1909. -116 с.

180. Черткова А.К. Что поют русские сектанты. М.: П.Юргенсон, 1911.

181. Шашков С.С. Главные этапы в истории русской женщины // Дело. СПб., 1871, №№1-4.

182. Шашков С.С. Исторические судьбы женщины, детоубийство и проституция. - СПб., 1871,623 с.

183. Шейнис JI. Эпидемические самоубийства // Вестник воспитания. 1909, № 1, с. 129-150.

184. Шейнис Л. Проблемы криминологии и социальной психологии. -Paris, 1926.-408 с.

185. Шендерович Л.М. Очерки развития отечественной невропатологии. Красноярск.: 1962.

186. Шингарёв А.И. Вымирающая деревня. - 2-е изд. СПб., 1907.

187. Шоломович A.C. Наследственность и физические признаки вырождения у душевно-больных и здоровых. - Казань, 1913.

188. Штейнберг С.И. Кликушество и его судебно-медицинское значение // Архив судебной медицины и общественной гигиены. СПб., 1870, №2.

189. Щапов А.П. Положение женщины в России по до-Петровскому воззрению // Дело. 1873, №№ 4,6.

190. Щапов А.П. Социально-педагогические условия умственного развития русского народа. - СПб., 1869. 332 с.

191. Щапов А.П. Влияние общественного миросозерцания на социальное положение женщины в России // Дело. 1871, №№ 7, 8.

192. Щёкотов И.П. Сельскохозяйственная культура в северных уездах Вологодской губернии // Сельское Хозяйство и Лесоводство. 1882, № январь, февраль. С. 41 -57,101 -122.

193. Щёкотов И.П. Лесопольная система хозяйства // Сельское Хозяйство и Лесоводство. 1884, № N° октябрь, ноябрь. С. 65 - 87, 175 - 204.

194. Щербина Ф.А. Сводный сборник по 12 уездам Воронежской губернии. Воронеж. 1897.

195. Якобий П.И. Религиозно-психические эпидемии // Вестник Европы. 1903, №№ 10,11.

196. Якобий П.И. «Антихрист». Судебно-психиатрический очерк // Современная психиатрия. 1909, Книги 6-8.

197. Яковенко B.C. Психическая эпидемия на религиозной почве в Ананьевском и Тираспольском уездах Херсонской губернии // Современная психиатрия, 1911, № 4.

198. ЯкушкинЕ.И. Обычное право. - Ярославль, 1896.

199. Ярошевский М.Г. История психологии. - М.: Мысль, 1985. -575 с.

200. Ясевич-Бородаевская В.й. Сектантство в Киевской губернии. -СПб., 1902.

Литература на иностранных языках:

1. Bell D. The End of Ideology. - Glencoe (USA), The Free Press, 1960.

2. BrochH. Massenwahntheorie. - Fractor-sur-le-Main, Suhrkamp, 1979.

3. Oberschall A. Social Conflicts and Social Movements. Inglewood

Cliffs, Prentice Hall Inc., 1973.

4. Sherif M. & Sherif C. An Outline of Social Psychologie. Londress,

Harper & Rom, 1956.

5. Biddis M.D. I/Ere des masses. Paris, Seuil, 1980.

6. Mackay C. Extraordinary Popular Delusions and the Madness of the

Crowd. Wells (USA), L.C.Page, 1932.

7. McDougall W. The Group Mind. Cambridge, C.U.P., 1920.

8. Whitehead A.N. The Function of Reason. Boston, Beacon, 1967.

9. Rauschining H. The Voice of Destraction. New York, Putnam, 1940.

10. Anderson E. Plants, Man and Life. Boston, 1952.

11. Bergounioux F.M. Notes of the Mentality of Privitive Man. Chicago, Aldine, 1961.

12. Ardrey R. The Territorial Imperative. New York, Atheneum, 1966.

13. Davie M.R. The Evolution of War. Port Washington, Kennikat Press, 1929.

14. Fletcher R. Instinct in Man. London, Allen & Unwin, 1968.

15. Gill D.G. Violens Against Children. Cambridge, Harvard U.P., 1970.

16. Gower G. Man has No Killer Instinct. New York, Oxford U.P., 1968.

17. Freeman D. Human Agression in Antropological Persrective. New York, Academic Press, 1964.

18. Jay M. The Dialectical Imagination. Boston, Little-Brown, 1973.

19. Mahler M.S. On Human Symbiosis. New York, I.U.P., 1968.

20. Marshak A. The Roots of Civilization. New York, McGraw-Hill, 1972.

21. Mayo E. The Human Problems of an Indastrial Civilization. New York, The Macmillan Co., 1933.

22. Evans-Pritchard E. A histori of antropological background, New York, Basic Books, 1981.

23. Sperber D. On antropological Knowleadge. Cambridge, C.U.P., 1985.

24. Asch E. Social Psychology. New York, Prentice Hall, 1952.

25. Lilienfeld P. Gedanken über die Socialwissenschaft der Zukunft. T. 1 -5.1873-1881.