Сохранение и изучение культурного наследия России представителями православного духовенства во второй половине XIX - начале XX вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Назанян Карина Георгиевна

• Назанян Карина Георгиевна
• кандидат наук
• 2020

Оглавление диссертации кандидат наук Назанян Карина Георгиевна

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОХРАНА КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ И ЦЕРКОВНОЕ СООБЩЕСТВО ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ ХХ ВВ

1.1. Интеграция православного духовенства в процессы формирования системы охраны памятников в России

1.2 Представления о культурном наследии в среде русского духовенства в контексте развития церковной археологии и памятниковедения

1.3. Основные подходы к выявлению, сохранению и изучению культурного наследия среди православного духовенства во второй половине Х1Х-начале ХХ вв

Глава 2. УЧАСТИЕ ДУХОВЕНСТВА В СОХРАНЕНИИ И ИЗУЧЕНИИ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ

2.1 Административная власть епископата Русской Православной Церкви в деле охраны старины

2.2. Монашество и его роль в сохранении культурного наследия

2.3. Деятельность приходских священников по сохранению памятников древности

ГЛАВА 3. АКТУАЛИЗАЦИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРАВОСЛАВНОГО ДУХОВЕНСТВА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - НАЧАЛА XX ВВ. В СОВРЕМЕННОЙ МУЗЕЙНО-ВЫСТАВОЧНОЙ ПРАКТИКЕ

3.1. Опыт построения интеллектуальной биографии иеромонаха Антония (Сорункова) как основа для разработки научной концепции выставочного проекта

3.2. Перспективы разработки проектов, посвященных православным священникам -исследователям старины, в церковных музеях России

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Приложения

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Сохранение и изучение культурного наследия России представителями православного духовенства во второй половине XIX - начале XX вв.»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования обусловлена совокупностью музеологической проблематики и междисциплинарных исследований в области культурного наследия, а также возрождением интереса к истории русской религиозной культуры, к ее наследию, интегрированному в различные сферы жизни общества. Деятельное участие церковных институций в развитии отечественной культуры стало предметом научного интереса не только для историков и религиоведов, но и для представителей других наук -культурологии, социологии и философии. Феномен религиозной культуры, изучение взаимосвязей церковной и светской культур являются перспективным проблемным полем в современной гуманитарной науке.

В работе рассматривается деятельность священнослужителей как социальной группы, вовлечённой в практики, связанные с изучением, сохранением и популяризацией отечественного культурного наследия. В исследовании используется терминология современной гуманитарной науки, поэтому следует пояснить, что под сохранением в диссертации мы подразумеваем, прежде всего, коллекционирование предметов церковного и светского быта, фиксацию фольклорных материалов с целью создания собственных коллекций, а также подбор материала для представления государственным музейным собраниям; под изучением - анализ выявленных письменных и вещественных источников, под популяризацией - публикацию научных трудов и научно-популярных изданий, посвященных проблемам охраны старины.

Место православного духовенства в социокультурном пространстве России, в том числе его вовлеченность в процессы выявления и сохранения культурного наследия, - актуальная тема отечественной гуманитарной науки. Достаточно небольшой круг исследований по этому значимому вопросу можно объяснить идеологическими запретами и отсутствием документальных

источников в связи с уничтожением церковных архивов в советское время. Другой важной причиной этого можно назвать существование стереотипного мнения о том, что деятельность духовенства сопряжена лишь с совершением богослужений. Современные исследования свидетельствуют о преодолении этого распространённого мнения, чему способствует либерализация государственной политики в отношении Церкви, поиск путей конструктивного взаимодействия, а также появление новых подходов к изучению культуры, основанных на прерванных событиями ХХ века гуманитарных традициях. В наше время важным является диалог между светскими и церковными исследователями, обозначивший новые грани осмысления проблем сохранения культурного наследия.

Для объективного научного представления роли Церкви в развитии и сохранении национальной культуры значимо поставить вопрос об участии священнослужителей в сохранении не только богослужебных памятников (чаще всего предметов декоративно-прикладного искусства), но и церковных строений (архитектурного наследия). Отдельный исследовательский интерес представляет выявление мотивов и обстоятельств, которые влияли на краеведческие занятия лиц духовного звания, определяли их интерес к народной культуре.

Исследование показало необходимость расширения представлений о духовенстве как о сословии, которое являлось хранителем многовековых традиций, составляющих основу повседневной жизни. В ходе исследования были выявлены те представители духовного сословия, которые обладали как мотивацией, так и ресурсами для внесения весомого вклада в изучение местной старины. Собирая и описывая предметы старины, быт и традиции местного населения, они сохранили для последующих исследователей ценный круг памятников и документов. Публикуя в периодической печати статьи с церковно-археологическими, историко-статистическими и этнографическими

описаниями, священнослужители становились одними из первых краеведов в своих епархиях.

Особое внимание уделяется персоналиям священнослужителей, выявляются и уточняются личностные мотивации, анализируется интеллектуальная биография и результаты их исследовательской деятельности. Подобный подход показал свою эффективность и продуктивность в музееведении. Выдающийся историк музейного дела В.П. Грицкевич писал: «Изучение биографий коллекционеров и музееведов прошлого позволяет истолковывать тенденции собирательства и музейного дела для того, чтобы по возможности определить будущие направления этого развития и показать преломление истории коллекции и музея как социальных институтов через деятельность конкретных личностей»1. В целях более полного раскрытия темы автором широко привлекались материалы государственного архивного и музейного фондов, позволившие также оценить возможности представления деятельности священнослужителей в рамках современных выставочных проектов.

В силу большого количества фактологического материала, географические рамки исследования ограничены преимущественно северными епархиями (Архангельской, Вологодской, Новгородской, Олонецкой), которые обладали рядом особенностей, связанных с формированием уникального культурного пространства «Северной Фиваиды»2, связанного с активным монастырским строением в Х1У-ХУ1 вв., что оказало благотворное влияние на развитие духовной и материальной культуры региона и способствовало активному осмыслению его культурного наследия во второй половине XIX -начале ХХ вв.

Степень научной разработанности темы. В научной литературе, как правило, широко представлена деятельность наиболее видных представителей

1 Грицкевич В.П. История музейного дела конца ХУ!П - начала XX вв. Санкт-Петербург: СПБГУКИ, 2007. С. 19.

2 Муравьев А.Н. Русская Фиваида на Севере. Москва: Паломник, 1999. 526 с.

просвещенного духовенства. Среди них архимандрит Иакинф (Бичурин) (1777-1853), Н.Г. Богословский (1824-1892), епископ Евгений (Болховитинов) (1767-1840), святитель Иннокентий (Борисов) (1800-1857), архиепископ Никанор (Бровкович) (1827-1890), митрополит Макарий (Булгаков) (18161882), архиепископ Филарет (Гумилевский) (1805-1866), архиепископ Николай Японский (Касаткин) (1836-1912), святитель Иннокентий (Попов-Вениаминов) (1797-1879), епископ Порфирий (Успенский) (1804-1885), епископ Иннокентий (Фигуровский) (1863-1931) и др.

В процессе изучения деятельности малоизвестных представителей духовенства по собиранию, изучению и сохранению материальных и нематериальных культурных ценностей было выявлено, что вышеуказанный перечень персоналий не дает полного представления о внебогослужебной деятельности представителей духовного сословия. Сведения о личной инициативе священников, связанной с охраной памятников древности, можно обнаружить в церковно-исторических и справочных изданиях, а также в современных исследованиях краеведческого характера сотрудников музеев, архивов, библиотек. Несмотря на наличие целого ряда научных публикаций, представляющих биографические сведения по ряду значимых деятелей из духовного сословия, исследования, обобщающего их опыт на примере целого региона, еще не было предпринято. Таким образом, представляется целесообразным расширить научное представление о духовенстве как о сословии, которое являлось хранителем православных традиций, составляющих основу русской жизни.

Использованную при изучении научной проблемы литературу можно разделить на следующие группы:

Комплексные исторические и историко-культурные исследования. К фундаментальным историческим исследованиям, раскрывающим процессы взаимодействия духовенства с культурным наследием, созданным с

пониманием внутренней жизни Церкви и с привлечением внушительного

6

пласта исторических источников, относятся труды А.Н. Мусина «Вопиющие камни. Русская Церковь и культурное наследие России на рубеже тысячелетий»3 и «Церковная старина в современной России»4. Одним из важнейших является исследование Я.Е. Водарского и Э.Г. Истоминой «Православные монастыри России и их роль в развитии культуры (X - начало ХХ вв.)»5, в котором глубоко раскрыта просветительская деятельность монастырей: зарождение и развитие книжного дела, создание и формирование ризниц, древлехранилищ и библиотек при церквях и монастырях. Исследования по истории Русской Православной Церкви (история монастырей, приходов, духовных академий и семинарий) таких авторов как

f, 7 Я

А.А. Бронзов , И.В. Воробьёв , П.Н. Зырянов позволяют восстановить как общие закономерности социально-бытового характера, так и случаи формирования персональных поведенческих стратегий монашествующих. К исследованиям по истории Русской Православной Церкви относятся работы Е.Е. Голубинского9, А.В. Карташева10, И.К. Смолича11, без которых невозможно представить законодательные, поведенческие и иные нормы дореволюционной церковной жизни.

3 Мусин А.Е. Вопиющие камни. Русская Церковь и культурное наследие России на рубеже тысячелетий. Санкт-Петрбург: Петербургское востоковедение, 2006. 376 с.

4 Мусин А. Е. Церковная старина в современной России. Санкт-Петербург: Востоковедение, 2010. С. 58.

5 Водарский Я.Е., Истомина Э. Г. Православные монастыри России и их роль в развитии культуры (XI -начало XX в.). Тула: Гриф и К, 2009. 552 с.

6 Бронзов А. А. Белозерское духовное училище за 100 лет его существования (1809-1909). Санкт-Петербург, 1909.

7 Воробьёв И. Реформы Высшего духовного образования во второй половине XIX-начале XX вв. Богословский сборник. Вып. 9. Москва, 2002. C. 272-292.

8 Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. Вербум. Москва. 2002. 320 с.

9 Голубинский Е.Е. Т. VI. Церковно-общественное значение монашества (из неизд. Гл. «Монашество» 2-го полутома II тома «Истории Русской церкви»). URL: http://www.golubinski.ru/ecclesia/znachenie.htm (дата обращения: 09.05.2016).

10Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. Том 2. Париж, 1959. URL: http://www.odinblago.ru/kartashev_2 (дата обращения 02.08.2018).

11 Смолич И.К. Русское Монашество: Возникновение. Развитие. Сущность (988-1917). Москва: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия», 1997. URL: https://www.sedmitza.ru/lib/text/436420/ (дата обращения 20.02.2020).

Историко-краеведческие исследования. Отдельные статьи, посвященные

12

выдающимся лицам духовного звания, принадлежат В.А. Бердинских , Р.П. Биланчука13, Г.В. Былова14, А.С. Вдовина15, Т.А. Вепренцевой16, Н.К. Гуркиной17, С.И. Добренького18, Н.Н. Жервэ19, Г.О. Ивановой20, А.И.

91 99 9*3 94

Конюченко , С.В. Моисеева , а также Т.Е. Сиволап , И.А. Смирнова , С.В. Солнцева25, Н.И. Суворова26, А.А. Титова27, Х.М. Турьинской28, Е.С.

12 Бердинских В.А. Приходское духовенство России и развитие краеведения в XIX веке. Вопросы истории. 1998. №10 С. 134 - 138.

13Биланчук Р. П. Церковно-историческое и статистическое описание Вологодской епархии 1850-1880-х годов и развитие историко-церковного краеведения. Русская культура на пороге третьего тысячелетия: Христианство и культура. Вологда, 2001. С. 82-85.

14 Былов Г.В. Епископ Архангельский Нафанаил (Соборов) как исследователь географии и культуры Русского Севера. Проблемы изучения и сохранения историко-культурного и природного наследия. Вологда, 2017. С.31-

33.

15 Вдовин А.С. «Грешно не охранять старину!»: сиб. духовенство и археология // Вестн. Красноярск. гос. пед. ун-та им. В.П. Астафьева. 2010. № 1. С. 206.

16 Вепренцева Т.А. Церковная интеллигенция в Российской провинции во второй половине XIX - начале XX вв. Научные ведомости. Белгород 2012. Выпуск 24 № 19 (138). С. 97-101.

17 Гуркина Н.К. Интеллигенция Европейского Севера России в конце XIX - начале XX веков: дис. ... докт. ист. наук. СПб., 1998. 492 с.

18 Добренький С.И. Церковно-приходские летописи второй половины XIX-начала XX века в региональных архивах России (На примере Государственного архива Вологодской области и Государственного архива Ульяновской области) // Архивы Русской Православной Церкви: пути из прошлого в настоящее / РГГУ, ИАИ. М.: РГГУ, 2005. (Тр. ИАИ; т. 36) С. 369-375.

19 Жервэ Н. Н. Митрополит Евгений (Болховитинов) и начало изучения русских провинциальных древностей // Уваровские чтения (2; Муром, 21-23 апр. 1993 г.). Москва, 1993. URL:

https://www.booksite.ru/lichnosty/index.php?action=getwork&id=245&pid=170&sub=workabout (дата обращения 20.02.2020).

20 Иванова Г.О., Смирнов И.А. История Кирилло-Белозерского музея-заповедника // Кириллов: краеведческий альманах. Выпуск 1. Вологда: Русь,1994. №5. С. 39-41

21 Конюченко А.И. Русское православное духовенство во второй половине XIX начале XX в. Социальнополитические институты провинциальной России (XVI - начало XX в.). дис. док. ист. наук. Челябинск. 2006. 506 с

22Моисеев С.В. Культурные связи Новгорода и Череповца во второй половине XIX - нач. ХХ века. Череповец: Краеведческий альманах. Выпуск 2. URL: http://www.booksite.ru/fuUtext/2ch/ere/pov/ets/22.htm (дата обращения: 06.10.2014); Моисеев С. В. Становление музейного дела в Новгородской губернии. Новгород, 1996. 83 а

23 Сиволап Т.Е. Охрана памятников старины в России в конце XIX - начале ХХ в.: правительств. и обществ. деятельность: дис. канд. ист. наук. Санкт-Петербург, 1997. URL: http://search.rsl.ru (дата обращения: 29. 06. 2017).

24 Смирнов И.А. Иеромонах Антоний. К вопросу о создании музея в Кирилло- Белозерском монастыре //11 Кирилловские чтения. 2013. С.2-6.

25 Солнцев. Н.И. Митрополит Евгений (Болховитинов) как историк // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2002. № 1. С.151-157.

26 Суворов Н.И. Памяти преосвященного Евгения, бывшего (с 1808 - 1813 гг.) епископа Вологодского, в последствии митрополита Киевского// Вологодские Епархиальные ведомости. 1867. № 22. С.736-754.

27 Титов А. А. Ученый протоиерей Костромской епархии о. Михаил Яковлевич Диев и его рукописи // Библиографические записки. 1892. № 2. С. 98 -105.

28 Турьинская Х.М. Этнографическое музееведение в России в конце XIX начале XX в. Институт этнологии и антропологии РАН. Москва. 2008. 312 с.

29 30

Фасхутдиновой , Е.Е. Шуруповой . Авторы рассматривают персональное участие приходского духовенства и монашествующих в краеведческой деятельности в епархиях, параллельно освещая этапы развития движения по изучению местных древностей на законодательном, институциональном и персональном уровнях. Из историко-искусствоведческих исследований значительную роль сыграл труд Г.И. Вздорнова «История открытия и

31

изучения русской средневековой живописи. XIX век» , являющийся в течение длительного времени единственным подробным источником сведений о первых отечественных древлехранилищах, в котором представлены обоснованные и подробные примеры личного участия священнослужителей в их организации, что существенно повлияло на концепцию автора диссертации. Осмыслению образа духовного служителя, каким он отразился в художественном сознании народа, в иконах Северного региона, посвящены

32

исследования О.А. Туминской .

Культурологические и музееведческие исследования. Среди культурологических исследований необходимо назвать труды М.С. Кагана, в которых подчеркивается, что культура есть совокупность плодов и способов деятельности коллективного субъекта - человеческого общества. В своих работах ученый утверждал, что культура - это непрерывный процесс обращения человеческих качеств в бытие материальных, духовных, художественных ценностей, существующих самостоятельно. При этом каждое

29 Фасхутдинова Е.С. Социокультурный коллективный портрет Вологодских епископов второй половины XIX начала ХХ вв. / Вестник Череповецкого государственного университета. 2013. Т. 2. № 4 (52). С.64-68.

30 Шурупова Е.Е. К проблеме становления исторического краеведения Архангельской губернии: формирование локал. сообщества краеведов в XIX в. // XIII Ломоносовские чтения: сб. науч. тр. Архангельск: ПГУ, 2001. С. 159-163.

31Вздорнов Г.И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX век. Москва: Искусство, 1986. 384 с.

32Туминская О.А. Стефан Пермский и юродивые Северного Региона // Сборник материалов XIX Свято-Троицких ежегодных международных академических чтений в Санкт-Петербурге. Материалы Тезисов. 2019. С. 211-219; Туминская О.А. Историко-художественная ценность предметов погребального культа (на примере поклонения юродивым Христа ради XV-XVII вв. в Устюжско-Вологодской епархии) // Вестник Череповецкого государственного университета. Научный журнал. №1 (37). Т.2. 2012. С. 138-141.

поколение, перерабатывая прошлую культуру, развивает тем самым и свою

33

культуру33.

Из музееведческих исследований на содержание работы повлияли труды выдающегося историка музейного дела В.П. Грицкевича34, а также современного специалиста по церковным музеям Сибири, их историческому

35

развитию и современной ситуации Е.А. Поляковой . Особое значение также имели монография и статьи М.Е. Каулен, сфокусированные на исторических и концептуальных вопросах музеефикации культурного наследия, в том числе и церковного. В работах М.Е. Каулен36 раскрывается характер общественного движения по охране старины в XIX в., история формирования музейной сети, специфика церковных движимых и недвижимых памятников и их превращение в культурные центры накануне 1917 г. Справедливы

37

утверждения А.И. Фролова о важности историографических исследований в области музееведения, в которых выделены науковедческий, познавательный, источниковедческий и нравственный аспекты.

Обращение к вопросу о месте православного духовенства в социокультурном пространстве России привел к появлению

38

междисциплинарных исследований: И.М. Чукова рассматривала охрану церковных памятников с государственно-правовой точки зрения, а М.С.

33 Каган М.С. Человеческая деятельность: опыт системного анализа. Москва: Издательство политической литературы, 1974. С. 35, 39, 48.

34Грицкевич В.П. История музейного дела конца XVIII-начала XX вв. Санкт-Петербург: СПБГУКИ, 2007. 336 с.

35 Полякова Е.А. Церковно-археологические учреждения России и их структурные подразделения во второй половине XIX - начале XX века // Мир науки, культуры, образования. 2014. № 5 (48). С. 256-261.

36 Каулен М. Е. Музеи-храмы и музеи-монастыри России: каталог-справочник. Москва: Рипол классик, 2005. 764 с.

37 Фролов А.И. Основатели российских музеев. Москва: Искусство, 1991. 141 с.

38 Чукова И. М. Государственно-правовая охрана церковных памятников старины в дореволюционной России: автореф. дис. ... канд. юрид. наук. НПА. Нижний Новгород. 2006. URL: http: // dissers.ru (дата обращения: 29. 06. 2017).

Шалюгин проанализировал государственно-правовую охрану историко-культурного наследия в дореволюционной России.

Изучение исторических свидетельств деятельности православного духовенства в области сохранения памятников было бы недостаточно полным без обращения к современному практическому опыту взаимодействия церковного и музейного сообществ. Методические пособия, созданные под эгидой Патриаршего совета по культуре и Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации также способствовали проведению исследования. Основной базой исследования, предоставившей обширный практический материал, стал Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.

Источниковедческая база исследования. В качестве основных источников исследования выступают архивные и музейные материалы петербургских и региональных учреждений. Используемые в исследовании архивные источники из архива Российского Этнографического музея на первом этапе работы помогли выявить дело «Переписка с Антонием, иеромонахом Кирилло-Белозерского монастыря о приобретении коллекции этнографических предметов из Новгородской губернии»40, а на последующем - еще 6 дел, отражающих вклад священников из разных регионов Российской империи в формирование коллекции музея, а также другие культурные практики духовенства, среди которых - публикации этнографических заметок и статей о быте и традициях той или иной губернии. Изученные источники позволили проанализировать переписку хранителей б. Этнографического отдела Русского музея (Этнографический отдел Русского музея императора Александра III (1902-1918); Этнографический отдел Государственного Русского музея (1918-1934); Этнографический отдел стал основой

39 Шалюгин М. С. Государственно-правовая охрана историко-культурного наследия в дореволюционной России. Дисс.канд.юрид.наук. Н. Новгород, 2005. 207 с. URL: http://www.dslib.net/teoria-prava/gosudarstvenm-pravovaja-ohrana-istoriko-kulturnogo-nasledija-v-dorevoljucionnoj.html (дата обращения 20.02.2020).

40 Архив РЭМ. Ф.1. Оп. 2. Д. 12.

Этнографического музея (с 1934)) с православными священниками о приобретении предметов старины, характеризующими материальный и духовный быт разных народов России.

Большая часть выявленных автором неопубликованных источников послужила для реконструкции коллекции иеромонаха Кирилло-Белозерского монастыря Антония (Сорункова). В отделе рукописей Института русской литературы РАН (Пушкинский дом) автором был изучен источник личного происхождения - автобиография иеромонаха (1913)41, раскрывающая контекст провинциальной жизни священнослужителя, в том числе мотивы создания музея древних вещей. В Кирилло-Белозерском историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике хранится документ, позволяющий исследовать причины, по которым музей в монастыре не был создан в начале ХХ в. - «Сообщение об отказе бывшего монаха Кирилло-Белозерского монастыря Антония передавать в монастырь имеющийся у него музей древних

- 42

вещей» .

В Российском государственном историческом архиве были обнаружены документы43, подтверждающие сведения из автобиографии иеромонаха Антония (Сорункова) о том, что его коллекция древних предметов заинтересовала Императорский Археологический институт во главе с директором Н.В. Покровским. Список старинных вещей, собранных иеромонахом Кирилло-Белозерского монастыря, был выявлен в фонде Государственного архива Новгородской области44, который позволил провести количественный и качественный анализ коллекции священнослужителя до его решения о передаче части предметов в Этнографический отдел Русского музея императора Александра III и другие отечественные собрания. Так, в архиве Череповецкого музейного объединения

41 РО ИРЛИ РАН Ф. 377 Оп. 7. Д. 167.

42 ОПИ КБИАХМЗ Ф.1. Оп.1. Д. 17.

43 РГИА. Ф.797. 1908. Отд. 1. Стол 1. Оп. 78. Д. 90.

44 ГАНО. Ф. 480. Оп. 1. Д. 3798..

был также выявлен документ, подтверждающий поступление в музейную коллекцию предметов из коллекции иеромонаха Антония (Сорункова).

Автор диссертации взаимодействовал с Кирилло-Белозерским историко-архитектурным и художественным музеем-заповедником, в результате чего в музей были переданы копия автобиографии иеромонаха, фотографии отдельных предметов из коллекции Российского Этнографического музея, а также уникальные фотографии монаха, которые позволили атрибутировать его личность на других снимках начала ХХ в.

Стоит отметить, что отсутствие систематизации в источниках по заданной теме влияет на выявление необходимых документов. Таким образом, считаем, что выявленные в ходе исследования неопубликованные материалы также окажут содействие будущим исследователям.

Объектом исследования является совокупность результатов научно-практической деятельности православного духовенства, нашедшая воплощение в составлении древлехранилищ и личных коллекций, в формировании корпусов архивных документов и книжных собраний, фондов графических материалов и фотофиксаций, научных и научно-популярных публикаций по вопросам сохранения памятников старины, осуществленных во второй половине XIX - начале ХХ в. в Северо-Западных губерниях России.

Предметом исследования является персональный вклад представителей православного духовенства в сохранение и изучение культурного наследия России.

Цель исследования - осуществление комплексного музеологического анализа деятельности представителей православного духовенства по сохранению и изучению отечественного культурного наследия во второй половине XIX - начале ХХ вв.

Задачи исследования: 1. Проанализировать исторический контекст, способствовавший расширению внекультовой деятельности православного духовенства;

2. Установить и обосновать подходы представителей православного духовенства к сохранению и изучению культурного наследия согласно их положению в церковной иерархии;

3. Изучить деятельность епископата, приходского духовенства и монашествующих в области сохранения и изучения культурного наследия;

4. Выявить участие представителей церковной интеллигенции в формировании музеев и коллекций;

5. Обозначить основные тенденции развития церковных музеев в современной России;

6. Обосновать перспективы представления и изучения собирательской деятельности духовенства в практике государственных и церковных музеев.

Методологические основы исследования. В работе использованы общенаучные и специальные методы, которые позволили осуществить комплексный подход к изучению частной инициативы православного духовенства в сфере охраны культурного наследия. Дескриптивно-аналитический метод был использован при описании характерных особенностей жизни епископата, монахов, приходских священников рассматриваемой исторической эпохи. Историко-контекстуальный метод позволил рассмотреть развитие представления о памятнике в историко-культурной перспективе. Историко-типологический метод применялся при систематизации основных направлений деятельности духовенства (коллекционирование, изучение рукописей, основание древлехранилищ и др.). Компаративный метод дал возможность выявить различия и сходства практик священнослужителей разного уровня церковной иерархии, реализуемых в сфере охраны памятников. Применение историко-биографического анализа было обусловлено исследовательской задачей, связанной с осмыслением личного, персонального вклада священнослужителей в сохранение и изучение наследия, установление и признание заслуг прежних поколений местных

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Назанян Карина Георгиевна, 2020 год

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Неопубликованные источники

Архив Российского этнографического музея (АРЭМ)

1. Заявление вдовы священника А. Н. Попова о передаче в дар музею предметов женской одежды начала XIX в.; описание одежды. 1913 // АРЭМ. Ф.1. Оп. 2. Д. 486.

2. Макаренко. Описание коллекции № 1757 - шаманских принадлежностей тунгусов Енисейской губернии, приобретённой от священника А. И. Масленникова. 1908 // АРЭМ. Ф. 6. Оп. 1. Д. 134.

3. Переписка с Антонием, иеромонахом Кирилло-Белозерского монастыря, о приобретении коллекции этнографических предметов из Новгородской губернии. 1909 // АРЭМ. Ф.1. Оп. 2. Д. 12.

4. Переписка со священником Владимир Зубаревым о продаже музею ворщуд Глазовского уезда (описание ворщуд. Д. Куняковская). 1910 // АРЭМ. Ф.1. Оп. 2. Д. 283.

5. Переписка со священником А. Ивановым о собирании материалов по этнографии вотяков, чувашей, мордвы в Самарской губернии. 1907-1912 // АРЭМ. Ф. 1. Оп. 2. Д. 289.

6. Переписка со священником И. Н. Чирковым о собирании этнографических материалов в Архангельской губернии; описи материалов. 1910- 1915 // АРЭМ. Ф. 1. Оп. 2. Д. 705.

7. Шестаков И. (священник). Переписка о собирании этнографических материалов в Пермской губернии; описи собранных материалов. 19021905 // АРЭМ. Ф. 1. Оп. 2. Д. 717.

8. Этнографический очерк по Лудскому посаду Архангельской губернии священника с. Яреньги И. Н. Чиркова // АРЭМ. Ф.1. Оп. 2. Д. 706.

9. Коллекционная опись предметов, полученных в дар от иеромонаха Кирилло-Белозерского монастыря Антония Этнографическим отделом Русского музея имени Александра III в 1909 году // Отдел учёта отдела Этнографии русского народа. РЭМ.

Государственный архив Новгородской области (ГАНО)

10. Список старинных вещей, собранных иеромонахом Кирилло-Белозерского монастыря Антонием // ГАНО. Ф. 480. Оп. 1. Д. 3798.

Институт русской литературы (Пушкинский Дом) Российской академии наук (ИРЛИ РАН)

11. Фотографии иеромонаха Антония, вложенные в письмо С.А. Венгерову // ИРЛИ РАН. Литературный музей. Фонд фотографии. № И.36749, № И.36750, № И.36751.

12. Автобиография иеромонаха Кирилло-Белозерского монастыря Антония (Новгородской губернии) и письма Семёну Афанасьевичу Венгерову // ИРЛИ РАН. Рукописный отдел. Ф. 377. Оп. 7. Д. 167.

Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей

заповедник (КБИАХМЗ)

13. Сообщение об отказе бывшего монаха Кирилло-Белозерского монастыря Антония передавать в монастырь имеющийся у него музей древних вещей. 1908 // ОПИ КБИАХМЗ. Ф.1. Оп. 1. Д. 17.

14. Ведомости о монашествуюших и послушниках Кирилло-Белозерского монастыря за 1893,1894 гг. // ОПИ КБИАХМЗ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 39.

Российский государственный исторический архив (РГИА)

15. По ходатайству директора Императорского Археологического

Института о содействии к оставлению в Кирилло-Белозерском

160

монастыре собранной иеромонахом означенного монастыря Антонием коллекции древностей и подыскания для неё более удобного помещения. 1908 // РГИА. Ф. 797. Отд. 1. Стол 1. Оп. 78. Д. 90.

Опубликованные источники

16. XV Всероссийский Археологический Съезд. Каталог выставки. Отдел 1. Древности первобытные, гражданского и военного быта в доме дворянства на Сенной площади. - Новгород: Тип. И. Я. Мастакова, 1911.

- URL: http://www.reglib.natm.ru/book/book_51/ (дата обращения: 09.05.2016).

17. А. П. Некролог // Ежегодник (календарь-справочник) Вологодской губернии на 1912 г. - Вологда, 1911. - С. 77-78.

18. Антоний (Сорунков), иеромонах. Из-за монастырской стены / А. Сорунков // Волховский листок. - 1911. - № 2196. - С.3-4.

19. Антоний (Сорунков), иеромонах. Об устройстве музеев при монастырях / А. Сорунков // Ярославские епархиальные ведомости. - 1906. - № 42. -С. 650-654.

20. Антоний (Сорунков), иеромонах. Об устройстве музеев при монастырях / А. Сорунков // Новгородские епархиальные ведомости. - 1906. - № 23.

- С. 692-696.

21. Антоний (Сорунков), иеромонах. Из-за монастырской стены / А. Сорунков // Новгородский север. - 1915. - № 81. - С.3-4.

22. Антоний (Сорунков), иеромонах. Голос из монастыря / А. Сорунков // Ярославские епархиальные ведомости. Неофициальная часть. - 1906. № 36. -С. 9.

23. Антоний (Сорунков), иеромонах. Желательное в жизни наших монастырей. / А. Сорунков // Новгородские епархиальные ведомости. -1906. - № 5. - С. 173.

24. Антоний (Сорунков), иеромонах. Значение монастырей в сельскохозяйственной культуре / А. Сорунков // Ярославские епархиальные ведомости. - 1910. - №39. - С.9.

25. Антоний (Сорунков), иеромонах. Из путевых заметок. / А. Сорунков // Новгородский север. - 1915. - №74. - С. 3.

26. Антоний (Сорунков), иеромонах. К 500-летию Кирилло-Белозерского монастыря/ А. Сорунков // Новгородские епархиальные ведомости. -1897. - №12. - С. 10.

27. Антоний (Сорунков), иеромонах. К приезду Преосвященного Иоанникия, епископа Кирилловского в Кирилло-Белозерский монастырь / А. Сорунков // Новгородские епархиальные ведомости. - 1907. - № 49. - С. 1579-1584.

28. Антоний (Сорунков), иеромонах. К чему зовёт время монастыри / А. Сорунков // Новгородские епархиальные ведомости. - 1906. - № 23. - С. 689.

29. Антоний (Сорунков), иеромонах. Краткое описание Свято-Троицкой Филиппо-Ирапской пустыни Череповецкого уезда, Новгородской губернии / А. Сорунков // Новгородские епархиальные ведомости. -1912. - № 17. - С. 538-541.

30. Антоний (Сорунков), иеромонах. О запрещении уличных сборов. / А. Сорунков // Ярославские Епархиальные Ведомости. - 1907. - №30. - С. 9.

31. Антоний (Сорунков), иеромонах. Отзыв о статье «Нравственный паралич» / А. Сорунков // Новгородский север. - 1915. - №80. - С.3.

32. Антоний (Сорунков), иеромонах. Памяти архимандрита Иакова / А. Сорунков // Новгородские епархиальные ведомости. -1896. - №19. -С.18.

33. Антоний (Сорунков), иеромонах. Памяти Н.П. Успенского. Некролог / А. Сорунков // Новгородские епархиальные ведомости. - 1900. - № 2. - С.5-54.

34.Антоний (Сорунков), иеромонах. Письма в редакцию (О лазарете для пострадавших в войне) / А. Сорунков // Новгородский север. - 1915. - № 57. - С. 3.

35.Антоний (Сорунков), иеромонах. Письмо в редакцию (о помощи фронту). / А. Сорунков // Новгородский север. - 1915. - №79. - С. 2.

36.Антоний (Сорунков), иеромонах. Филиппо-Ирапская пустынь: (Пострижение в схиму). / А. Сорунков // Новгородские епархиальные ведомости. - 1910. - № 25. - С. 736-738.

37. Антоний (Сорунков), иеромонах. Из дневника инока Кирилло-Белозерского монастыря: об юбилейном торжестве 500-летия 9 июня 1897 года / А. Сорунков // Новгородские епархиальные ведомости. -1897. - № 15. - C.951-955.

38.Антоний (Сорунков), иеромонах. Юбилейное торжество 500-летия Кирилло-Белозерского первоклассного Успенского монастыря (Новгородской Епархии), 9-го июня 1897 года / А. Сорунков. - Одесса: Тип. Е. И. Фесенко, 1898. - URL: http: //www.booksite. ru/fulltext/orthodox/antoni/index.htm (дата обращения: 09.05.2015).

Список литературы

39. Абрамовский В. Архимандрит Иона (Платонов) - миссионер, настоятель Антониево-Сийского монастыря в 1904-1906 годах / В. Абрамовский // Сийский хронограф. - 2011-2012. - № 13-14. - С.14-28.

40. Алексеева Л. С., Горбатов А. В. Церковный музей в дореволюционный период: этапы и факторы становления / Л. С. Алексеева, А. В. Горбатов // Вестник Кемеровского государственного университета. - 2018. - № 2. - С. 5 - 10.

41. Акиньшин А. Н. Архиепископ Игнатий: Путь от Петрозаводска до Воронежа / А. Н. Акиньшин // Ученые записки Петрозаводского Государственного Университета. - 2016. - №1 (154). - С. 24-28.

42. Анучин Д. Н. О задачах русской этнографии / Д. Н. Аучин. - Москва: Русская типо-лит., 1889. - 35 с.

43. Архимандрит Тихон (Затёкин). Архиепископ Макарий (Миролюбов). Церковный историк и духовный пастырь / Т. Затекин. - Нижний Новгород: Вознесенский Печерский мужской монастырь. 2009 г. - 247 с. URL: https://ru.calameo.com/read/0050981489217f9a2a5e2 (дата обращения: 07.04.2018).

44. Бандура С. В. Церковная интеллигенция Коми края XIX - начала ХХ вв. / С. В. Бандура, М. А. Мацук // Материальная и духовная культура населения Европейского Севера России в XIX - XX вв. : Материалы IV науч.-практ. конф. - Яренск : [б. и.], 2003. - URL: http://www.yarensk.narod.ru/conf4/bandura-matsuk.html (дата обращения: 20.02.2020).

45. Беляев А. С. История Верховажского посада. Исторический очерк / А. С. Беляев. - Вельск: Вельти, 2010. - 120 с.

46. Беляев Л. А. Христианские древности: введение в сравнительное изучение. Новая Византийская библиотека / Л. А. Беляев. - Санкт-Петербург: Алетейя, 2017. - 575 с. - URL: http://www.golden-ship.ru/_ld/19/1909_1538.html (дата обращения 20.02.2020).

47. Бердинских В. А. Приходское духовенство России и развитие краеведения в XIX в. / В. А. Бердинских. - Вопросы истории. - 1998. - № 10. - С. 135.

48. Бик-Булатов А. Ш. Образы и типы православного духовенства в русской журналистике XIX - ХХ вв. / А. Ш. Бик-Булатов. - Москва: Дмитрий Буланин, 2018. - 304 с.

49. Биланчук Р. П. Церковно-историческое и статистическое описание Вологодской епархии 1850-1880-х гг. и развитие историко-церковного краеведения / Р. П. Биланчук // Русская культура на пороге третьего тысячелетия: Христианство и культура. - Вологда: [б., и.], 2001. - С. 8285.

50. Богословский Н. В. Священник Сергий Арсеньевич Непеин и его деятельность по изучению и описанию Вологодского края / Н. В. Богословский // Вологодские епархиальные ведомости. - 1912. - № 16. -С. 399-402; № 18. - С. 455-456; 1913. - № 3. - С. 78-81; № 4. - С. 103105; № 14. - С. 401-403; № 18. - С. 523-525; 1914. - № 14. - С. 338344; № 6. - С. 160-162 ; № 15. - С. 374.

51. Бородина А. В. Основы православной культуры. Словарь-справочник. История религиозной культуры / А. В. Бородина. - Москва: СофтИздат, 2010. - 280 с.

52. Бердинских В. А. Приходское духовенство России и развитие краеведения в XIX веке / В. А. Брединских // Вопросы истории. - 1988. -№10. - С. 134 - 138.

53. Бронзов А. А. Белозерское духовное училище за 100 лет его существования (1809-1909) / А. А. Бронзов. - Сергиев-Посад: Тип. Троице-Сергиевой Лавры, 1909. - 28 с.

54. Былов Г. В. Епископ Архангельский Нафанаил (Соборов) как исследователь географии и культуры Русского Севера / Г. В. Былов // Русский Север - 2017. Проблемы изучения и сохранения культурного наследия. - Тотьма: Тотемское музейное объединение, 2017. - С. 31-33.

55. Введение в общую историю Церкви. Ч. 1. Обзор источников по общей истории церкви / Под ред. В. В. Смирнова. - Москва: МГУ, 2015. - 752 с.

56. Вдовин А. С. «Грешно не охранять старину!»: Сибирское духовенство и археология / А. С. Вдовин // Вестник Красноярского государственного

педагогического университета им. В. П. Астафьева. - 2010. - № 1. - С. 206.

57. Вепренцева Т. А. Церковная интеллигенция в Российской провинции во второй половине XIX - начале XX вв. / Т. А. Вепринцева // Научные ведомости. - 2012. - Вып. 24. - № 19 (138). - С. 97-101. - URL: http://dspace.bsu.edu.ru/bitstream/123456789/11146/1/Veprentseva_All-Russian_12.pdf (дата обращения: 08.03.2018).

58. Вздорнов Г. И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX век / Г. И. Вздорнов. - Москва: Искусство, 1986. - 384 с.

59. Водарский Я. Е., Истомина Э. Г. Православные монастыри России и их роль в развитии культуры (XI - начало XX в.) / Я. Е. Водарский, Э. Г. Истомина. - Москва: Институт российской истории РАН, 2009. - 546 с.

60. Галунова С. Н. История Череповецкого Воскресенского монастыря, церквей и пустыней Череповецкого края в трудах исследователей XIX -начала XX в. / С. Н. Галунова // Альманах современной науки и образования. - 2015. - №12. - С.54-57.

61. Георгиевский В. Краткое описание церковно-исторического древлехранилища при братстве князя Александра Невского во Владимирской губернии / В. Георгиевский. - Вязники : Типолит. С.К. Матренинского, 1895. - 60 с.

62. Геронтий (Кургановский Г. М.). Историко-статистическое описание Кирилло-Белозерского (Успенского) мужского первоклассного монастыря Новгородской епархии / сост. иером. Геронтий. - Москва : Печ. Снегиревой, 1897. - 161 с.

63. Голубинский Е. Е. VI. Церковно-общественное значение монашества (из неизданной главы "Монашество" 2-го полутома II тома «Истории Русской церкви», готовящейся к изданию в наст. вр.). - URL: http://www.golubinski.ru/ecclesia/znachenie.htm (дата обращения: 09.05.2015).

64. Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Период второй, Московский. Т. 2. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Вторая половина тома / Е. Е. Голубинский. - Москва: Имп. о-во истории и древностей рос. при Моск. ун-те, 1900. - 616 с.

65. Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т. 1. Период первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома / Е. E. Голубинский. - Москва: Имп. о-во истории и древностей рос. при Моск. ун-те, 1901. - 968 с.

66. Голубцов А. П. Введение / А. П. Голубцов // Православная библиотека Святых отцов и церковных писателей. - [Б. м.], 2009. - URL: https: //azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Golubcov/iz-chtenij -po-tserkovnoj -arheologii-i-liturgike-arheologij a-mesta-molitvennyh-sobranij-istorij a-tserkovnoj-zhivopisi/ (дата обращения: 20.02.2020).

67. Глубоковский Н. Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем / Н. Н. Глубоковский. - Москва: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 2002. - 192 с.

68. Грицкевич В. П. История музейного дела конца XVIII - начала XX вв. Санкт-Петербург. гос. ун-т культуры и искусств / В. П. Грицкевич. - 2-е изд., испр. и доп. - Санкт-Петербург : Изд-во СПБГУКИ, 2007. - 336 с.

69. Гура А. В, Гура И. В, Фарутина Н. Н. Вологодский фольклор на страницах отечественных изданий 1838-1917 годов: Памяти Виктора Васильевича Гуры посвящается / А. В. Гура, И. В. Гура, Н. Н. Фарутина.

- Вологда: Книжное наследие, 2003. - 148 с. - URL: https: //www.booksite .ru/fuütext/vic/tor/gura/mdex.htm (дата обращения: 20.03.2019).

70. Гуркина Н. К. Интеллигенция Европейского Севера России в конце XIX

- начале XX веков: дис. ... д-ра. ист. наук: 07.00.02 / Гуркина Н. К. -Санкт-Петербург : Изд-во СПбГУ, 1998. - 492 с.

71. Даен. М. Е. Новый архивный документ об академике Платоне Семеновиче Тюрине: (к 130-летию со дня смерти) / М. Е. Даен // Историческое краеведение и архивы. - Вологда : [б. и.], 2012. - Вып. 19. - С. 213-232.

72. Дементьева Ю. М. Материалы археологических съездов (1869 - 1914) как источник по истории музейного дела России / Ю. М. Дементьева // Известия РГПУ имени А.И. Герцена. - 2008. - № 80. - С. 71-83. - URL: https: //lib.herzen. spb.ru/text/dementieva_izv3 7_80_p71_83. pdf (дата обращения 20.02.2020).

73. Добренький С. И. Церковно-приходские летописи второй половины XIX-начала XX века в региональных архивах России (На примере Государственного архива Вологодской области и Государственного архива Ульяновской области) / С. И. Добренький // Архивы Русской Православной Церкви: пути из прошлого в настоящее. - Москва: РГГУ, 2005. - С. 369-375.

74. Добренький С. И. Церковно-приходские летописи второй половины XIX-начала XX в. как источник по историческому краеведению / С. И. Добренький // Краеведение в России: История. Современное состояние. Перспективы развития: Материалы Всероссийского семинара краеведов «Любовь к малой родине - источник любви к Отчизне»: Зарайск. 2004 г. / отв. ред. С. О. Шмидт. - Москва : Москвоведение, 2004. - С. 112-118.

75. Древлехранилище памятников иконописи и церковной старины в Русском музее / Н. В. Пивоварова, О. В. Клюканова, Т. А. Петренко [и др.]. - Санкт-Петербург: Государственный русский музей, 2014. - 208 с.

76. Дмитриев С. В. Фонд Этнографического отдела Русского музея по культуре народов зарубежного Востока: история формирования и судьба (1901 -1930-е гг.) / С. В. Дмитриев. - Санкт-Петербург: Изд-во Филол. фак. СПбГУ, 2012. - 832 с.

77. Ермолаев Д. А. Протоиерей Иоанн Дьяконов - забытое имя в истории православия на Кольском Север / Д. А. Ермолаев // Храм Благовещения Пресвятой Богородицы. - Кола, [201-]. - URL: http://kolahram.m/1/files/assets/basic-html/page32.html (дата обращения: 10.01.2017).

78. Желтов М. Расцвет литургики в России в конце XIX — начале XX веков / М. Желтов. - URL: http://www.bogoslov.ru/text/1883125.html (дата обращения 20.02.2020).

79. Жервэ Н. Н. Митрополит Евгений (Болховитинов) и начало изучения русских провинциальных древностей // Уваровские чтения (21-23 апр. 1993 г., Муром) / Н. Н. Жервэ. - Москва : [б. и.], 1993. - С. 19.

80. Жилинский А. А. Крайний Север европейской России / А. А. Жилинский. - Петроград: Типолитография Северо-Западного округа путей сообщения, 1919. 296 с. URL: https://www.booksite.ru/fulltext/zhilin/text.pdf (дата обращения 20.02.2020).

81. Жмакин В. И. Амвросий Орнатский, епископ Пензенский, 1778-1827 гг. / В. И. Жмакин. - Русская старина. - Санкт-Петербург: Типография В.С. Балашова, 1883. - С. 129-178.

82. Жук А. В. Рязанская археология второй половины 1880-начала 1890-х гг. Первые шаги В. А. Городцева в изучении древностей // В. А. Жук. Василий Алексеевич Городцев в рязанский период его жизни / В. А. Жук. - Омск: ОмГУ, 2005. - С. 235-256. - URL: http://www.history-ryazan.ru/node/9730?page=0%2C2 (дата обращения 20.02.2020).

83. Замалеев А. Ф. Русская религиозная философия: XI-XX вв. / А. Ф. Замалеев. - Санкт-Петербург: Изд. Дом С.-Петерб. Ун-та, 2007. - 208 с.

84. Зеленская Г. М. Научная и художественная деятельность епископа Амфилохия (Казанского) / Г. М. Зеленская // Уваровские чтения - II. -Москва: ИВФ Антал, 1994. - С.35-37. URL: http://www.museum-murom.ru/assets/files/uvarov_ii.pdf. (дата обращения: 07.08.2018).

85. Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века / П. Н. Зырянов. - Москва: Вербум, 2002. 320 с.

86. История православных храмов Вологды / М. В. Васильева, Е. А. Виноградова, А. В. Камкин [и др.]. - Вологда : Древности Севера, 2014. -209 с. - URL: http://vologda-mitropolia.ru/images/pdf/history.pdf_(дата обращения: 20.02.2020).

87. Иванова Г. О. Кирилловский историк Н.П. Успенский: (1862(1863?)-1898 гг.) // Кириллов. Ист.-краевед. Альбом / Г. О. Иванова. - Вологда : [б. и.], 1994. - Вып. 1. - С. 93-99.

88. Иванова Г. О. Несостоявшийся музей / Г. О. Иванова. - Новая жизнь. -1989. - № 59. - С. 3.Иванова Г. О. Собиратель древностей / Г. О. Иванова // Лад. - 1994. -№5. - С.40.

89. Иванова Г. О. Собиратель древностей / Г. О. Иванова // Лад. - 1994. - № 5. - С. 40.

90. Иванова Г. О. История Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Г. О. Иванова, И. А. Смирнов // Кириллов: краеведческий альманах. - Русь. -1994. - Вып. 1, № 5. - С. 39-41.

91. Иванюк И. А. Структура фондов монастырских библиотек Киева в XIX столетии / И. А. Иванюк // Современное социально-гуманитарное знание в России и за рубежом. - Пермь : Изд-во ПГНИУ, 2013. - С. 178-185.

92. Игнатьева О. В. Частное коллекционирование в процессе европеизации России в XVIII - начале ХХ века / О. В. Игнатьева // Вестник Перм. унта. Серия История. - 2014. - №2 (25). - URL: http://cyberleninka.ru/article/n/chastnoe-kollektsionirovanie-v-protsesse-evropeizatsii-rossii-v-xviii-nachale-xx-veka (дата обращения: 01.10.2017).

93. Императорская Археологическая Комиссия (1859-1917). К 150-летию со

дня основания. У истоков отечественной археологии и охраны

культурного наследия / науч. ред.-сост. А. Е. Мусин ; под общей ред. Е.

Н. Носова. - Санкт-Петербург : Дмитрий Буланин, 2009. - 1192 с. - URL:

170

http: //www.archeo.ru/izdaniya-1 /vagnej shij e-izdanij a/pdf/IAK_2009.pdf (дата обращения: 20.02.2020).

94. Иоанн (Калинин), инок. Воскресенский Горицкий девичий монастырь Новгородской епархии и его подвижницы / И. Калинин. - Кириллов: Тип. И.В. Малькова, 1914. - 31 с.

95. Иоанн (Калинин), инок. Описание Нило-Сорской мужской общежительной пустыни Новгородской епархии / И. Калинин. - Москва: Печатня А.И. Снегиревой, 1913. - 54 с. - URL: https: //www.booksite .ru/fulltext/orthodox/opisnilsor/index.htm (дата обращения: 30.04.2018).

96. Иоанн (Калинин), инок. Нило-Сорская пустынь и ее подвижники / И. Калинин. - Кириллов: Тип. И.В. Малькова, 1914. - 44 с. - URL: https://www.booksite.ru/fulltext/orthodox/kalinin/index.htm (дата обращения: 01.11.2018).

97. Камкин А. В. Православная церковь на Севере России: Очерки истории до 1917 г. / А. В. Камкин. - Вологда: [б. и.], 1992. - 164 с. - URL: http://booksite.ru/fulltext/pri/hod/kam/kin/4.htm# 10 (дата обращения: 17.08.2018).

98. Камкин А. В. Синодальная церковь в России: некоторые проблемы дальнейшего развития историографии / А. В. Камкин // Актуальные проблемы археографии, источниковедения и историографии: Материалы к Всерос. науч. конф., посвященной 50-летию Победы в Великой Отечественной войне. - Вологда : Русь, 1995. - С. 95-97.

99.Карзанова Г. А. И.С. Шемановский: миссионер и просветитель Тобольского Севера / Г. А. Карзанова. - Вестник СПбГУКИ. - 2013. - № 1(14). - С. 28 - 33.

100. Карпук Д.А. Александро-Невская Лавра - центр ученого

монашества в начале XX в. / Д. А. Карпук // Санкт-Петербургская

духовная академия. - Санкт-Петербург, 2013. - URL:

171

http://spbda.ru/publications/aleksandro-nevskaya-lavra/ (дата обращения: 09.05.2016).

101. Карпук Д. А. «Плач Иеремии» или русское монашество по кандидатским диссертациям Санкт-Петербургской Духовной Академии / Д. А. Карпук // Санкт-Петербургская духовная академия. - Санкт-Петербург, 2014. - URL: http://spbda.ru/publications/karpuk-d-a-plach-ieremii-ili-russkoe-monashestvo-po-kandidatskim-dissertaciyam-sankt-peterburgskoy-duhovnoy-akademii/ (дата обращения: 20.02.2020).

102. Карпук Д. А. История русского монашества / Д. А. Карпук // Санкт-Петербургская духовная академия. - Санкт-Петербург, 2015. -URL: http://spbda.ru/publications/istoriya-uchenogo-monashestva/ (дата обращения: 20.02.2020).

103. Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 1 / А. В. Карташев. - Париж: YMCA-PRESS, 1959. - 681 с. - URL: http://www.odinblago.ru/kartashev_1 (дата обращения 20.02.2020).

104. Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 2 / А. В. Карташев. - Париж: YMCA-PRESS, 1959. - 565 с. - URL: http://www.odinblago.ru/kartashev_2 (дата обращения 20.02.2020).

105. Каулен М.Е. Музеи-храмы и музеи-монастыри России. Каталог-справочник / М. Е. Каулен. - Москва: Рипол классик, 2005. - 764 с.

106. Кирилло-Белозерский историко-художественный и архитектурный музей-заповедника. - Москва. Северный паломник, 2004. - 272 с.

107. Корнилов А. А. Архиепископ Макарий (Миролюбов) - монах-аскет и выдающийся ученый XIX столетия. История Русской Православной Церкви / А. А. Корнилов // Вестник ПСТГУ. - 2009. -Вып. I4 (33). - С. 147-150.

108. Конюченко А. И. Православное духовенство России во второй половине XIX - начале XX века: дис. ... д-ра. ист. наук : 07.00.02 / Конюченко А. И. - Челябинск, 2006. - 723 с.

109. Кудрявцева О. А. М. И. Кунинский и западноевропейские издания XVI века из его книжного собрания / О. А. Кудрявцева // Псков: науч.-практ., ист.-краевед. журн. - 2012. - № 37. - URL: http://cyberleninka.ru/article/n/m-i-kuninskiy-i-zapadnoevropeyskie-izdaniya-xvi-veka-iz-ego-knizhnogo-sobraniya (дата обращения: 10.05.2016).

110. Кудрявцева. О. А. Книжное собрание Варлаама (Леницкого) -архиепископа Псковского и Нарвского / О. А. Кудрявцева // Псков. науч.-практ., ист.-краевед. журн. - 2008. - № 29. - С. 57-68.

111. Кузнецова В. И. К истории восстановления почитания преподобного Евфросина Синозерского Чудотворца / В. И. Кузнецова. -Устюжна. Краеведческий альманах. Вып. VI. - 2008. - URL: http://www.booksite.ru/localtxt/usty/ujna/index.htm (дата обращения 27.08.2016).

112. Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера: Очерки по истории книжной культуры XVI-XVII вв. / М. В. Кукушкина.

- Ленинград: Наука, 1977. - 223 с. URL: https://docs.google.com/file/d/0BxpBddVn8LÜLaThaWDk0b3lPZEk/edit (дата обращения 20.02.2020).

113. Кутькова Е. Н. К вопросу о составе личной библиотеки Игнатия, первого епископа Олонецкого и Петрозаводского (1828-1842) / Е. Н. Кутькова // Православие в Карелии: Материалы 3-й регион. науч. конф., посвященной 780-летию крещения карелов / отв. ред. В. М. Пивоев. -Петрозаводск : Изд-во Карельского научного центра РАН, 2008. - 480 с.

- URL: https://refdb.ru/look/1169363-pall.html (дата обращения: 20.02.2020).

114. Левин Н. Ф. Краеведческие занятия епископа Павла / Н. Ф. Левин // Псковиана. - Псков, 2007. - URL: http://pskoviana.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=574:20

12-07-09-07-23-14&catid=52:2011-05-06-11 -59-44&Itemid=105 (дата обращения: 20.02. 2020).

115. Левин Н. Ф. Священник и краевед Василий Смиречанский / Н. Ф. Левин. - Псков. - 2006. - № 24. - С.57-66.

116. Липатова Л. Ф. Иван Семенович Шемановский. Обдорский просветитель / Л. Ф. Липатова // Наше наследие. - 2008. - №87. - URL: http://www.nasledie-rus.ru/podshivka/8726.php (дата обращения 20.02.2020).

117. Мангилева А. В. Белое приходское духовенство Российской империи: от сословия к профессии / А. В. Мангилева // Известия Уральского федерального университета. Гуманитарные науки. - 2014. -№ 3 (130). - С. 241-248.

118. Манылова О. С. История газеты «Новгородские епархиальные ведомости» 1875-1919 гг. / О. С. Манылова // Чело. Альманах. - 2008. -№1 (41). - С. 16-19.

119. Маркина Г. К. Организации Новгорода, занимавшиеся краеведческой деятельностью в дореволюционный период / Г. К. Маркина // Новгородский исторический сборник. - Санкт-Петербург : Дмитрий Буланин, 2003. - Вып. 9. - С. 494-506.

120. Маркина Г. К. «Я положил основание музею в Новгороде» / Г. К. Маркина // Музей и церковь в контексте сохранения национального наследия. - Санкт-Петербург: СПбГУ, 2013. - С.198 - 212.

121. Медникова Т. В. Музей Псковского церковного историко -археологического комитета / Т. В. Медникова. - Псков. - 2011. - N 35. -С. 172-179.

122. Мельчакова О. А. Коми-пермяцкий просветитель - Священник Яков (Иаков) Васильевич Шестаков / О. А. Мельчакова // Пермская старина: Церковно-краеведческий альманах. - 2009. - Вып. 2. - URL: http://www.permarchive.ru/index.php?page=komi-permyatskij-prosvetitel-

svyaschennik-yakov-iakov-vasilevich-shestakov (дата обращения:

27.08.2016).

123. Моисеев С. В. Иеромонах Кирилло-Белозерского монастыря Антоний и его музей.1903-1908 гг. (По документам Государственного Архива Новгородской Области) / С. В. Моисеев // Новгородский архивный вестник. - 2000. -№ 2. - С.78-83.

124. Моисеев С. В. Культурные связи Новгорода и Череповца во второй половине XIX - нач. ХХ вв. / С. В. Моисеев // Вологодская областная научная универсальная библиотека. - Вологда, 1999. - URL: http: //www.booksite. ru/fulltext/2ch/ere/pov/ets/22 .htm (дата обращения: 20.02.2020).

125. Моисеев С. В. Становление музейного дела в Новгородской губернии / C. В. Моисеев. - Новгород : Изд-во НОУНБ, 1996. - 82 с.

126. Морева О. В. Источники формирования библиотеки Обдорского миссионерского Братства / О. В. Морева // Книжные собрания Русского Севера: проблемы изучения, обеспечения сохранности и доступности. Вып. 6. - Архангельск: [б. и.], 2013. - С.32-39. - URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=24090776 (дата обращения: 16.09.2018).

127. Морева О. В. «Северный отдел» в церковно-миссионерской библиотеке Обдорского миссионерского братства / О. В. Морева // Информационное обеспечение науки: новые технологии. -Екатеринбург: [б. и.], 2012. - С. 349-353. - URL: http://www.benran.ru/SEM/Sb_12/Sbornik/39.pdf (дата обращения:

16.09.2017).

128. Муравьев А.Н. Русская Фиваида на Севере / А. Н. Муравьев. -Москва: Паломник, 1999. - 526 с.

129. Мусин А. Е. Вопиющие камни. Русская Церковь и культурное наследие России на рубеже тысячелетий / А. Е. Мусин. - Санкт-Петербург: Петербургское востоковедение, 2006. - 376 с.

130. Мусин А. Е. К вопросу о перспективах изучения русской церковной культуры в российской археологии / А. Е. Мусин // Археологические вести. - Санкт-Петербург, 1993. - Вып. 2 - С. 145-156.

131. Мусин А. Е. Проблемы возрождения церковной археологии в России: предмет, метод, цель / А. Е. Мусин // Церковная археология. -Санкт-Петербург : Изд-во ИИМК, 1995. - Ч. 1. - С. 13-17.

132. Мусин А. Е. Церковная старина в современной России / А. Е. Мусин. - Санкт-Петербург : Петерб. Востоковедение, 2010. - 456 с.

133. Мусин А. Е. Церковная археология в России второй половины XIX - начала XX в. / А. Е. Мусин // Невский археолого-историографический сборник. - Санкт-Петербург: СПбГУ, 2003. - С. 77-94.

134. Мясников В. П. Священник Феодосий Малевинский: Очерк жизни и творчества. Спас на Стрелице: Исследования и материалы по истории одного северорусского православного прихода / В. П. Мясников. -Вологда: [б. и.], 2003. - С. 17-40.

135. Непеин С. А. Древнехранилище в Вологде / С. А. Непеин // Исторический вестник. - 1903. - № 7. - С. 242-261.

136. Непеин С. А. Вологда прежде и теперь / С. А. Непеин. - Вологда: Типография Знаменского и Цветова, 1906. - 238 с.

137. Непеин. С. А. Древнехранилище в Вологде / С. А. Непеин // Исторический Вестник. - 1903. - № 7. - С. 242-261.

138. Нестеров Е. А. Проблемы музейной археологии в трудах российских исследователей XIX - начала XX в. / Е. А. Нестеров. -Вестник Томского государственного университета. - 2013. - №2. - С. 196-198.

139. Новгородские епархиальные ведомости (1875-1920) // Новгородский государственный университет им. Ярослава Мудрого [сайт]. - Великий Новгород, 2012. - URL: http://www.novsu.ru/file/! 129333 (дата обращения: 20.02.2020).

140. Новгородский музей древностей в свидетельствах современников (1865—1918 гг.) // Новгородский исторический сборник / науч. ред. В. Л. Янин. - Санкт-Петербург : Дмитрий Буланин, 1999. - Вып. 7. - 396 с.

141. Описание историко-археологических древностей и редких вещей, находящихся в Кирилло-Белозерском монастыре, составленное архимандритом Варлаамом. - Москва: Университетская типография, 1839. - 105 с. - URL: http://www.booksite.ru/fulltext/orthodox/varlaam/text.pdf (дата обращения 20.02.2020).

142. Опыт создания церковных музеев: лучшие практики. - Москва : [б. и.], 2019. - 150 с. - URL: https://psk-mp.ru/media/pdf/OpytSozdaniaTserkovnyhMuzeev.pdf (дата обращения: 20.02.2020).

143. Островский А. Б. Русский православный крест в собрании Российского этнографического музея / А. Б. Островский, Ю. А. Федоров. - Санкт-Петербург : Арт-Палас, 2007. - 348 с.

144. Островский Д. В. К вопросу об образовании в Олонецкой епархии церковного древлехранилища / Д. В. Островский // Олонецкие епархиальные ведомости. - 1903. - № 2. - С. 49.

145. Островский Д. В. Несколько слов по поводу современного состояния раскола в Олонецкой епархии / Д. В. Островский // Олонецкие епархиальные ведомости. - 1902. - № 23. - С. 772.

146. Отчет Вологодского Братства Всемилостивого Спаса // Вологодские епархиальные ведомости. - 1901. - №14. - С. 359-364.

147. Отчет Вологодского Братства Всемилостивого Спаса // Вологодские епархиальные ведомости. - 1897. - №16. - С. 303-317.

148. Павлова Н. Н. Монастыри и музеи. Исторический экскурс в

поисках перспективных моделей освоения историко-культурного

наследия / Н. Н. Павлова // Музееведение. На пути к музею XXI века:

177

Музеи-заповедники. - Москва : Изд-во НИИ культуры, 1991. - С. 204205.

149. Петрова Л. А. Библиотека Новгородского Церковно-Археологического общества / Л. А. Петрова // Чело. Альманах. - 2001. -№1 (20). - С.85-88.

150. Петрова Л. А. Для преуспевания в делах духовных. Из истории библиотеки Юрьева монастыря / Л. А. Петрова // Библиотечное дело. -2004. - № 7. - С. 2-5.

151. Пивоварова Н. В. Опись 1802 г. как источник по истории ризницы Кирилло-Белозерского монастыря / Н. В. Пивоварова // Docplayer. - [Б. м., 200-]. - URL: https://docplayer.ru/36709969-0pis-1802-g-kak-istochnik-po-istorii-riznicy-kirillo-belozerskogo-monastyrya.html (дата обращения: 20.02.2020).

152. Пивоварова Н.В. Петербургские коллекции памятников церковной старины во второй половине XIX в.: источники формирования, состав, историко-культурное значение / Н. В. Пивоварова // Музей и церковь в контексте сохранения национального наследия. - Санкт-Петербург: СПбГУ, 2013. - С.213 - 230.

153. Покровский Н. В. О мерах к сохранению памятников церковной старины / Н. В. Покровский. - Христианское чтение. - 1906. - № 1. - С. 282-286.

154. Покровский Н.В. Очерки памятников христианской иконографии и искусства. Введение / Н. В. Покровский. - Санкт-Петербург: Тип. А.П. Лопухина, 1900. - С. 1-15.

155. Положение о монастырях и монашествующих // Монастырский вестник : [сайт]. - Санкт-Петербург, [200-]. - URL: URL: http://mitropolia.spb.ru/docs/polozhenie_o_monastyryakh_i_monashestvuyush chikh (дата обращения: 20.02.2020).

156. Полякова Е. А. Культурологические проблемы взаимодействия музея и церкви: история и современность / Е. А. Полякова // Мир науки, культуры, образования. - 2008. - №5. - С.155-157.

157. Полякова Е. А. Проблемы взаимодействия музея и церкви (по материалам сайтов Internet ) / Е. А. Полякова // Культура как предмет междисциплинарных исследований : материалы Междунар. науч. конф..

- Томск : Том. гос. ун-т ; 2008. - С. 515-521.

158. Полякова Е. А. Социокультурные функции церковных музеев: история и современность (на примере церковно-археологического кабинета Томской духовной семинарии / Е. А. Полякова // Мир науки, культуры, образования. - 2010. - № 4 (23). - С.244-248.

159. Полякова Е. А. Церковно-археологические учреждения России и их структурные подразделения во второй половине XIX - начале XX века / Е. А. Полякова // Мир науки, культуры, образования. - 2014. - № 5 (48) . - С. 256-261.

160. Полякова Е. А. Церковная археология как фактор формирования церковных музеев наглядных пособий / Е. А. Полякова // Научный диалог. - 2012. - №4. - С. 183-192.

161. Полякова Е. А. Церковные музеи в культурно-образовательном пространстве духовных учебных заведений в конце XIX- начале ХХ вв. / Е. А. Полякова // Вестник Томского государственного университета. История. - 2014. - № 2 (28). - С. 68-73.

162. Программа для собирания этнографических предметов. - Изд. 2-е.

- Санкт-Петербург : Этнографический Отд. Русского музея им. Александра III, 1902. - 47 с.

163. Раздорский А. И. Историко-статистические описания епархий Русской православной церкви (1848-1916): Сводный каталог и указатель содержания / А. И. Раздорский. - Санкт-Петербург: РНБ, 2007. - 960 с.

164. Растимешина Т. В. Святейший Синод как инструмент реализации государственной политики церковного наследия в XVIII-XIX вв. / Т. В. Растимешина // Экономические и социально-гуманитарные исследования. - 2016. - № 2 (10). - С.148-160.

165. Репина Л. П. Историческая наука на рубеже XX - XXI вв.: социальные теории и историографическая практика / Л. П. Репина. -Москва: Кругъ, 2011. - 560 с.

166. Риммер Э. П., Бородулин М. А. Амвросий Орнатский / Э. П. Риммер, М. А. Бородулин. - [Б.м.], 2002. - 62 с. - URL: http: //www.booksite. ru/fulltext/orthodox/ornat/text.pdf (дата обращения: 15.07.2018).

167. Розанов С. Профессор Н. В. Покровский директор ИАИ 1874 -1909. Краткий очерк ученой деятельности / С. Розанов // Российский институт истории искусств. - Санкт-Петербург, [199-]. - URL: http://www.bibl.artcenter.ru/books/32/ (дата обращения: 15.05.2018).

168. Розов А. Н. О роли священников в народной культуре Олонецкой деревни / А. Н. Розов // Рябининские чтения. Музей-заповедник «Кижи». - Петрозаводск, 2003. - URL: http://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2003/59.html (дата обращения: 08.10.2017).

169. Российский этнографический музей, 1902-2002 : Альбом / редкол.: В. М. Грусман [и др.] ; авт.-сост. Л. К. Александрова [и др.]. - Санкт-Петербург : Славия, 2001. - 278 с.

170. Русская интеллигенция. Автобиографии и биобиблиографические документы в собрании С.А. Венгерова: Аннотированный указатель : в 2 т. Т. 1. - Санкт-Петербург : Наука, 2001. - 768 с.

171. Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: Материалы «Этнографического бюро» князя В.Н. Тенишева. Т. 5. Вологодская губерния, Ч. 2. Грязовецкий и Кадниковский уезды. - Санкт-Петербург : [б. и.], 2007. - 839 с.

172. Рябиченко А. В. О наследии ученого и священника А. А. Рубца / А. В. Рябиченко // Слово.ру: Балтийский акцент. - 2012. - №3. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n7o-nasledii-uchenogo-i-svyaschennika-a-a-rubtsa (дата обращения: 20.02.2020).

173. Саверкина И. В. История частного коллекционирования в России / И. В. Саверкина. - Санкт-Петербург : Изд-во СПбГУКИ, 2004. - 208 с.

174. Серафим (Остроумов), иером. Первый Всероссийский съезд монашествующих 1909 года: Воспоминания участника / С. Остроумов. -Москва : Изд-во им. Свт Игнатия Ставропольского, 1999. - 368 с.

175. Сибирцев И. М. О старинном устройстве церквей на Севере в идейном и эстетическом отношениях / И. М. Сибирцев // Известия Архангельского Общества изучения Русского Севера. - 1914. - № 13. -С. 388 - 402.

176. Сиволап Т. Е. Охрана памятников старины в России в конце XIX -начале ХХ в.: правительств. и обществ. деятельность: дис. ... канд. ист. наук : 07.00.02 / Сиволап Т. Е. - Санкт-Петербург, 1997. - 174 с.

177. Смирнов И. А. Иеромонах Антоний. К вопросу о создании музея в Кирилло- Белозерском монастыре / И. А. Смирнов // XI Кирилловские чтения. - Кириллов : Изд-во КБИАХМЗ, 2013. - С. 2-6.

178. Смирнов С. М. Воспоминания о времени моей работы в Новгородском музее / С. М. Смирнов // Новгородский исторический сборник. - Санкт-Петербург, 1997. - Вып. 6. - URL: http://annales.info/rus/novgorod/smirnov.htm (дата обращения: 20.02.2020).

179. Смирнова Т. В. Монастыри: служение миру / Т. В. Смирнова // Труды ГИМ. - Москва : Изд-во ГИМ, 2005. - Вып. 152. Проблемы изучения истории Русской Православной Церкви и современная деятельность музеев. - С. 91-94.

180. Смолич И. К. Русское Монашество: Возникновение. Развитие.

Сущность (988-1917) / И. К. Смолич // Седмица [сайт]. - Москва, 2008. -

181

URL: https://www.sedmitza.ru/lib/text/436420/ (дата обращения: 20.02.2020).

181. Смулов А. М. Монашеские съезды 1909 и 1917 гг. и современное миссионерское служение Русской Православной Церкви / А. М. Смулов // Материалы второй заочной международной научно-практической конференции. - Пермь : [б. и.], 2013. - С. 161-174.

182. Снытко О. В. Архив Новгородской духовной консистории: история, проблемы создания научно-справочного аппарата / О. В. Снытко // Вестник ПСТГУ. Сер. 2: История. История РПЦ. - 2005. - № 1.

- URL: http://cyberleninka.ru/article/n/arhiv-novgorodskoy-duhovnoy-konsistorii-istoriya-problemy-sozdaniya-nauchno-spravochnogo-apparata (дата обращения: 09.05.2016).

183. Солнцев Н. И. Митрополит Евгений (Болховитинов) как историк / Н. И. Солнцев // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Сер. История. - 2002. - Вып. 1. - С.151-157.

184. Соловьев К. А. Городской монастырь, проблемы сохранения и музеефикации памятников церковной старины на рубеже XIX—XX столетий / К. А. Соловьев // Вестник ВолгГАСУ. Сер. Строительство и архитектура. - 2007. - Вып. 7. - С. 207-211.

185. Сохранение памятников церковной старины в России XVIII -начала XX вв. : сб. документов / В. С. Дедюхина, С. П. Масленицина, Л. В. Шестопалова [и др.] - Москва : Отечество, 1997. - 400 с.

186. Суворов Н. И. Памяти преосвященного Евгения, бывшего (с 1808 -1813 гг.) епископа Вологодского, в последствии митрополита Киевского / Н. И. Суворов // Вологодские Епархиальные ведомости. - 1867. - № 22.

- С. 736-754.

187. Сухова Н. Ю. Ученое монашество в России: научно-богословская деятельность и проблема консолидации / Н. Ю. Сухова // Вертоград наук

духовный: сборник статей по истории высшего духовного образования в России XIX - начала XX века. - Москва: ПСТГУ, 2007. - С. 304-325.

188. Сухова Н. Ю. Российское «ученое монашество» перед проблемами учености и монашества / Н. Ю. Сухова // Христианское чтение. - 2018. -№ 2. - С. 197-209.

189. Сухова Н. Ю. Церковная история как богословская дисциплина в контексте исторического образования в синодальный период / Н. Ю. Сухова // Вестник ПСТГ. - 2012. - Вып. 4. - С. 23-39.

190. Сушко А.В. Духовные семинарии в России (до 1917 г.) / А. В. Сушко // Вопросы истории. - 1996. - № 11-12. - URL: http://annales.info/rus/small/seminar.htm (дата обращения: 16.11.2017).

191. Терюков А. И. История этнографического изучения народов коми / А. Т. Терюков // Онлайн библиотека: проект Музея Антропологии и этнографии - Санкт-Петербург, 2011. - С. 256-257. - URL: http://lib.kunstkamera.ru/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ (дата обращения: 20.02.2020).

192. Тенишева М. К. Впечатления моей жизни / М. К. Тенишева. -Москва : Молодая гвардия, 2006. - 450 с.

193. Титов А. А. Ученый протоиерей Костромской епархии о. Михаил Яковлевич Диев и его рукописи / А. А. Титов // Библиографические записки. - 1892. - № 2. - С. 98-105.

194. Токарев С. А. История Русской этнографии / С. А. Токарев. -Москва : Наука,1966. - 456 с.

195. Троице-Сергиева лавра. - Москва: Индрик, 2007. - 230 с.

196. Трояновский С. В. Дом Передольских - Новгородская история XX столетия / С. В. Трояновский // Исчезающая красота: проблемы сохранения ценностей культуры в современной России. Материалы Всероссийской научной конференции. - Великий Новгород: НовГУ имени Ярослава Мудрого, 2002. - С. 60-70.

197. Туминская О. А. Историко-художественная ценность предметов погребального культа (на примере поклонения юродивым Христа ради XV-XVII вв. в Устюжско-Вологодской епархии) / О. А. Туминская // Вестник Череповецкого государственного университета. - 2012. - Т. 2, № 1. - С. 138-141.

198. Туминская О. А. Стефан Пермский и юродивые Северного Региона / Туминская О. А. // Сборник материалов XIX Свято-Троицких ежегодных международных академических чтений в Санкт-Петербурге: Материалы Тезисов. - Санкт-Петербург : [б. и.], 2019. - С. 211-219.

199. Турьинская Х. М. Этнографическое музееведение в России в конце XIX начале XX в. / Х. М. Турьинская. - Москва: Институт этнологии и антропологии РАН, 2008. - 312 с.

200. Успенский Н. П. Древности Кирилло-Белозерского монастыря / Н. П. Успенский // Новгородские Епархиальные Ведомости. - 1898. - №4. -С. 234.

201. Фасхутдинова Е. С. Социокультурный коллективный портрет Вологодских епископов второй половины XIX начала ХХ вв. / Е. С. Фасхутдинова // Вестник Череповецкого государственного университета. - 2013. - Т. 2, № 4. - С.64-68.

202. Федоров В. А. Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917 / В. А. Федоров. - Москва: Русская панорама. - 2003. - 480 с. - URL: https: //azbyka.ru/otechnik/Istorij a_Tserkvi/russkaj a-pravoslavnaj a-tserkov-i-gosudarstvo/4 (дата обращения: 05.08.2018).

203. Формозов А. А. Русское общество и охрана памятников культуры / А. А. Формозов. - Москва : Советская Россия, 1990. - 112 с.

204. Фролов А. И. Основатели российских музеев / А. И. Фролов. -Москва : Искусство, 1991. - 141 с.

205. Фролова Э. В. Учреждение Угличского викарианства Ярославской епархии во второй половине XIX в. / Э. В. Фролова // Ярославский педагогический вестник. - 2014. - № 2. - С.284-289.

206. Харитонова Я. Э. Литературная деятельность участников самоедской духовной миссии (1825-1830-е годы) / Я. Э. Харитонова //Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. - 2015. - №2. - URL: https: //cyberleninka.ru/article/n/literaturnaya-deyatelno st-uchastnikov-samoedskoy-duhovnoy-missii-1825-1830-e-gody (дата обращения 22.07.2018).

207. Риммер Э. П., Бородулин М. А. Череповецкий Воскресенский монастырь (Из "Истории российской иерархии") Амвросий Орнатский / Э. П. Риммер, М. А. Бородулин // Череповец: Порт-Апрель, 2002. - 64 с.

208. Черниенко А. В. Внепрофессиональная деятельность и облик приходского духовенства тобольской епархии во второй половине XIX -начале XX вв. / А. В. Черниенко // Религоведение. - 2012. - № 1. - С. 3237.

209. Чиркова Н. Ю. Евгений Болховитинов - ученый и архиерей [17671837] / Н. Ю. Чиркова, Е. А. Шляпникова // Вопросы истории. - 2000. -№ 11/12. - С. 128-134.

210. Чукова И. М. Государственно-правовая охрана церковных памятников старины в дореволюционной России : автореф. дис. ... канд. юрид. наук : 12.00.01 / Чукова И. М. - Нижний Новгород, 2006. - URL: https://www.dissercat.com/content/gosudarstvenno-pravovaya-okhrana-tserkovnykh-pamyatnikov-stariny-v-dorevolyutsionnoi-rossii (дата обращения: 29. 06. 2017).

211. Шалюгин М. С. Государственно-правовая охрана историко-

культурного наследия в дореволюционной России : автореф. дис. ...

канд. юрид. наук : 12.00.01 / Шалюгин М. С. - Нижний Новгород, 2005. -

185

URL: https://www. dissercat.com/content/gosudarstvenno-pravovaya-okhrana-istoriko-kulturnogo-naslediya-v-dorevolyutsionnoi-rossii (дата обращения: 20.02.2020).

212. Шалыгина Н. В. Литографированные издания древнерусских богослужебных книг из фонда святителя Филарета / Н. В. Шалыгина // Румянцевские чтения. Материалы международной конференции. -Москва: Пашков дом, 2007. - С. 382-385.

213. Шафажинская Н. Е. Монастырская просветительская культура России / Н. Е. Шафажинская. - Москва: ИНФРА-М, 2013. - 232 с.

214. Шелкова М. А. Макарий и описание Ферапонтова монастыря / М. А. Шелкова // Ферапонтовские чтения. 2004-2006. - Ферапонтово, 2007. - Вып. 1. История и культура монастырей Русского Севера. - С. 85-90.

215. Шестаков Я. В. К просвещению иньвенских инородцев Соликамского уезда / Я. В. Шестаков. - Пермь: [б. и.], 1915 - С. 4.

216. Шурупова Е. Е. «Губернские ведомости» и формирование интереса к местной истории в дореволюционной российской провинции

(на материалах архангельской губернии) : автореф. дис.....канд. ист.

наук : 07.00.02 / Шурупова Е. Е. - Архангельск, 2005. - 26 с.

217. Шурупова Е. Е. К проблеме становления исторического краеведения Архангельской губернии: формирование локал. сообщества краеведов в XIX в. / Е. Е. Шурупова // XIII Ломоносовские чтения : сб. науч. тр. - Архангельск : Изд-во ПГУ, 2001. - С. 157-163.

218. Яковлева А. И. Лекции по истории Христианской Церкви / А. И. Яковлева. - Москва : Книговек, 2014. - 448 с.

219. Яковцевский Г. Несколько слов о причинах исчезновения древностей в сельских церквях / Г. Якоцевский // Новгородские Епархиальные Ведомости. - 1904. - № 24. - С. 1608-1612.

220. Яковцевский Г., священник. Программа церковных торжеств

изъятия из-под спуда и переложения в устроенную в память 300-летия

186

царствования Боголюбивого Дома Романовых раку честных мощей Св. Преподобномученика Ефросина, синеезерского чудотворца, имеющих быть 21 и 22 июня 1914 года в Синозерской пустыне, Устюженского уезда, Новгородской епархии 19 июня / Г. Яковцевский // Новгородские епархиальные ведомости. - 1914. - № 22. - С. 700-708.

Приложения Список приложений:

1. Таблица 1. Представители православного духовенства, участвовавшие в сохранении и изучении культурного наследия России во второй половине XIX - начале XX в.: биографический указатель.

2. ИРЛИ РАН 1. Приложение. Фотография иеромонаха Антония (Сорунков). Литературный музей ИРЛИ РАН. № 36750

3. ИРЛИ РАН 2 Фотография иеромонаха Антония (Сорункова). Литературный музей ИРЛИ РАН. № И.36751

4. ИРЛИ РАН 3 Фотография иеромонаха Антония (Сорункова). Литературный музей ИРЛИ РАН. № И. 3674

5. Список старинных вещей, собранных иеромонахом Кирилло Белозерского монастыря Антонием (Сорунковым). ГАНО Ф. 480 оп. 1 д. 3798 Л.1

6. Автобиография иеромонаха Кирилло-Белозерского монастыря Антония (в миру А.А. Сорункова) (Новгородской губернии) и письма Семёну Афанасьевичу Венгерову//РО ИРЛИ РАН Ф. 377, оп. 7, ед. хр. 167, 42 Л.

Приложение 1. Представители православного духовенства, участвовавшие в сохранении и изучении культурного наследия России во второй половине XIX - начале XX в.: биографический указатель.

№ п/п ФИО, сан (при наличии) Вид деятельности

1. Архиепископ Арсений (Стадницкий) (1862-1936) Духовный писатель, исследователь церковной старины. Автор многих богословских трудов и многочисленных исследований по истории Православной Церкви.

2. Епископ Амвросий (Орнатский) (1778-1827) Историк Русской православной церкви, автор семитомного труда «История российской иерархии».

3. Епископ Евгений (Болховитинов) (1767-1837) Археограф, исследователь славянских древностей, собиратель исторических документов.

4. Епископ Амфилохий (Сергиевский-Казанцев) (1818-1893) Археограф и палеограф.

5. Епископ Нафанаил (Соборов) (1824-1907) Составитель «Атласа Архангельской епархии» (1890) со статистической таблицей каждого прихода и описанием населенных пунктов. Организатор работы по созданию Архангельского епархиального древлехранилища (1886).

6. Архимандрит Геронтий (Кургановский) (1838-1903) Церковный историк, церковный композитор.

7. Архимандрит Макарий (Миролюбов) (1817-1894) Духовный писатель, историк, собиратель исторических материалов.

8. Игумен Иннокентий (Калинин) (1886-1939) Составитель исторических описаний местных древностей.

9. Игумен Иринарх (Шемановский) (18731923 (?)) Историк, этнограф, основатель первого музея на Ямале.

10. Иеромонах Антоний (Сорунков) (1859 -1915) Журналист, коллекционер.

11. Иеромонах Константин (1849-(?)) Собиратель древних книг, по античной и отечественной истории, по физике, астрономии

и медицине.

12. Иеромонах Платон (Шишкин) (1787-1852) Составитель описаний по истории Новгорода.

13. Протоиерей А.С. Беляев (1864-1927) Составитель описей, хранившихся в церковном архиве рукописей историка и археолога Вологодского края М.Н. Мясникова. Сотрудник (1898) постоянной церковно-археологической Комиссии.

14. Протоиерей Н.Г. Богословский (18241892) Историк, археолог, краевед, коллекционер, создатель новгородской публичной библиотеки и музея древностей.

15. Протоиерей П.С. Воронов (1812-1882) Историк, этнограф, археолог, член Императорского русского географического общества (1854), член-корреспондент Императорского русского археологического общества (1860).

16. Протоиерей И.И. Дьяконов (1774-1838) Собиратель материалов по церковной истории Кольского края.

17. Протоиерей К. П. Щеколдин (1845-1916) Составитель и издатель «Азбуки для лопарей, живущих в Кольском уезде Архангельской губернии» (1895), собиратель произведений устного народного творчества лопарей

18. Протоиерей Г.Д. Яковцевский (18(?)8- 1916) Историк, краевед.

19. Священник А. С. Иванов (1871-(?)) Собиратель этнографических предметов для Этнографического отдела Русского музея. Автор первого библиографического указателя изданий о чувашах с 1756 по 1906 гг.

20. Священник Ф.Е. Малевинский (1870-(?)) Археограф, этнограф, собиратель текстов песен, частушек, обрядов крестьян Тотемского уезда, принимал участие по разборке и описанию старых свитков Вологодского Епархиального древнехранилища.

21. Священник А.И. Конкордин (1860-1920) Председатель Новгородского церковно-археологического общества (1913), член правления Новгородского общества любителей древности, заведующий реставрационной мастерской в Новгороде.

22. Священник С.А. Непеин (1870-1911) Краевед, фотограф, коллекционер. Автор более 60 статей и заметок, книги «Вологда прежде и теперь» (1906), участник создания Вологодского

епархиального древнехранилища (1896), сотрудник постоянной церковно-археологической комиссии любителей истории и древностей.

23. Священник Д. В. Островский (18751920) Краевед, этнограф, один из хранителей церковного древлехранилища в Петрозаводске (1903).

24. Священник Г.К. Терентиев(1823- 1904) Исследователь и собиратель сведений об экономике, истории, культуре Русского Севера. Содействовал устройству и проведению промысловых и этнографических выставок.

25. Священник И.Н. Чирков (1872-(?)) Собиратель этнографических предметов народного быта, игрушек для Этнографического отдела Русского музея. Составитель подробного этнографического очерка «Лудского посада, Архангельской губернии и уезда».

26. Священник И. В. Шестаков (1858-1918). Краевед, писатель, издатель. Собиратель предметов домашнего обихода для ЭОРМ.

27. Фиников В.Н. (18701940) Церковный деятель, краевед, редактор неофициальной части Новгородских епархиальных ведомостей, сотрудник многочисленных епархиальных, общественных и учебных обществ, в том числе Новгородского Общества любителей древностей.

28. Мансветов И.Д. (18431885) Российский литургист, византолог, профессор литургики и церковной археологии, автор трудов по истории богослужения и церковного устава.

29. Глубоковский Н. Н. (1863-1937) Заслуженный ординарный профессор Императорской Петроградской духовной академии, доктор богословия, почетный член Киевской, Казанской и Московской духовных академий, Московского и Петроградского археологических институтов.

30. Голубцов А.П. (18601911) Русский богослов, профессор Московской духовной академии, автор научных работ по церковной истории, церковной археологии и литургике, заведующий церковно-археологическим музеем при Московской Академии.

31. Покровский Н.В. (18481917) Доктор церковной истории и общественный деятель, профессор по кафедре церковной

археологии и литургики, руководитель созданным им церковно-археологическим музеем Санкт-Петербургской Духовной Академии.

32. Н.П. Успенский (1862(?)-1899). Историк, преподаватель Кирилловского духовного училища. Работал в монастырском архиве, сделал серию статей о Кирилло-Белозерском монастыре.

Приложение 2. Фотография иеромонаха Антония (Сорункова). Литературный музей ИРЛИ РАН. № 36750.

Приложение 3. Фотография иеромонаха Антония (Сорункова). Литературный музей ИРЛИ РАН. № И.36751

Приложение 4. Фотография иеромонаха Антония (Сорункова). Литературный музей ИРЛИ РАН. № И.36749.

Приложение 5. Список старинных вещей, собранных иеромонахом Кирилло-Белозерского монастыря Антонием (Сорунковым). ГАНО Ф. 480. Оп. 1. Д. 3798. Л. 1.

т

С 'ПЪСЛУС

(• г у/ -

.ГIV*

г

"У*"'

Л/Я^/КМ!' / у-

и

/Г

V

«г • ¿с

г/-г»

■31

эз:

//

/<г

/

ев.

и

и. м.

я/- Ж. X? м 31. ¿я

м м-*?.

4 Г /у < / г К л* ? , /V

Л се

/Кал

/.'с:I У 'г>Г <г/Ч И' с /г . .с.

Ау

Л- Ж}С /

<2

///п /СР;г <у/е /уг^ё/ь <С% /Ъу&А^гЪ-'

¿¡р/г Я^ь&з^уг^ ¿^¿Убруыг <

¿7

г/1 г бе ^^у/е^^-^с^ ^УЬуОтЯ^к ^эек^т■.

/ /. X

А

/Г /

/¿. Я.

Приложение 6. Автобиография иеромонаха Антония (Сорункова). 1903.

Иеромонах Антоний (в миру Алексей Александрович Сорунков) пишет С.А. Венгерову, что хотя не имеет права «называться ученым, потому что, не получил никакого образования, но все же принимает «на себя смелость написать свою весьма несложную автобиографию и перечень своих авторских трудов» РО ИРЛИ РАН Ф. 377. Оп. 7. Д. 167. 42 Л.400 Часть первая. Май 1913.

Алексей родился (1859) в деревне Игнатьево, Горской волости, Череповецкого уезда, Новгородской губернии. «Родители были крестьяне», в семье - отец, мать, 6 дочерей и 4 сына: Алексей - старший401. Приходской священник, отец Моисей (Серпухов), человек начитанный и религиозный, обратил на него внимание «с целью приохотить в церкви на клирос»402. Выучился читать по книгам «духовно - нравственного» содержания, из церковной библиотеки. Занимался Алексей вместе с сыновьями священника и псаломщика, которые впоследствии, приезжая домой на каникулы, из духовных учебных заведений, привозили ему книги светских писателей: «читал с жадностью всё, что попадало под руку»403. Он признавался, что грамматических правил не знал, а писал правильно только благодаря внимательному чтению книг.

Жители данной местности занимались кузнечным ремеслом, делали гвозди, но вследствие конкуренции с «фабричным гвоздём и дороговизной дров для угля, <...> вековой промысел стал падать. Все стали бедствовать»404, «страшная нужда в куске хлеба»405. У меня стало являться желание быть выдающимся человеком, а главное, я придумывал, чем бы обеспечить свое

400 РО ИРЛИ РАН Ф. 377. Оп. 7. Д. 167. Л. 40. Письмо С.А. Венгерову. Май 1913г.

401 РО ИРЛИ РАН Ф. 377. Оп. 7. Д. 167. Л. 3. Автобиография иеромонаха Антония (Сорункова).

402 Там же. Л. 3.

403 Там же. Л. 4.

404 Там же. Л. 5.

405 РО ИРЛИ РАН Ф. 377. Оп. 7. Д. 167. Л.5. Автобиография иеромонаха Антония (Сорункова).

семейное положение, т.е. поиском средств к пропитанию. И действительно, я стал поначалу заниматься мелочной торговлей, которую пришлось прекратить за неимением денежных средств.

Затем я поступил к купцу в услужение, но и тут мне не повезло: купец прогорел. В конце концов я выучился работать (резать) кирпичи, которых вырабатывали (с сестрами) за лето от 10 до 15 тысяч. А продавали сырцом по 3 рубля за тысячу. Этот заработок давал нам, т.е. нашему семейству, средства к пропитанию. Но позавидовал нам, т.е. нашему заработку, соседи, в особенности богачи, так называемые кулаки-мироеды (?), которые не только запретили нам выработку кирпича, но сломали и самый сарай. Таким образом нас лишили последнего заработка, и мы, т. е. наше семейство, стало бедствовать еще больше. Но и этим наше горе не кончилось, а как говорит пословица «войдет беда - отворяй ворота». В 1882 г. умирает отец, оставив на Алексея (22 года) мать, трех сестер (двух отдали замуж, одна умерла) и брата (двое умерли маленькими) и в придачу бедность.

Я упоминал, что главною моей мечтою было сделаться выдающимся человеком. С этой целью в Пасху я стал устраивать при своей приходской церкви иллюминации: плошки, разноцветные фонари, транспаранты и фосфорическая нитка для зажигания паникадила. И все это в захолустной приходской церкви выглядело довольно эффектно.

Затем мне пришла мысль отучить, т.е. отвлечь соседей, в особенности молодежь, от пьянства, картежных игр и т. п. безобразий. С этой целью, на масляной неделе в своей деревне, я стал устраивать ледяные горы, и во время святок на беседке - елку; вместо непристойных и похабных песен - стал приучать молодых парней и девушек петь народные (протяжные) песни.

Этого мало, а чтобы приучить молодежь к более полезному и приятному

препровождению времен, я стал приучать их разыгрывать маленькие,

несложные комедии и драмы; и кстати замечу, что молодежь моим занятиями

сильно заинтересовалась, и мы так скоро и хорошо разучили свои роли, что с

198

разрешения священника и учителя, в селе, в школьном помещении, на святках и на масленицу стали ставить спектакли, и играли (по отзыву интеллигенции) очень хорошо. Но этим я не ограничился, потому что главная и заветная моя мечта состояла в том, чтобы поднять крестьянское благосостояние, не только своего семейства, но и своих соседей даже и крестьян окрестного населения. Трудно было мне воспитывать свое бедное семейство и еще труднее было смотреть на бедственное положение своих соседей-крестьян, и помочь этому горю, т.е. бедствию, к великому моему сожалению, я не знал, чем и как.

Но на мое счастие, в 1882 году стала печататься, т. е. издаваться, газета «Сельский вестник», которую я стал выписывать со второго года, т. е. с 1883. Из этой газеты я вычитал, и понял, что для улучшения крестьянского благосостояния надо научиться правильно обрабатывать землю, и первым делом надо завести травосеяние, а потом и другие отрасли сельского хозяйства: маслоделие, льноводство, огородничество и т. п. И вот, чтобы поскорее ознакомить своих соседей с этими идеями, т. е. новшествами, я стал читать означенную газету «Сельский вестник» при каждом удобном случае, в особенности, на сельском сходе, кстати замечу, что в то время я исправлял должность сельского писаря, за что получал жалованье от 3 до 5 рублей в год. Но крестьяне только слушали меня, а дело не подвигалось ни на один шаг. И вот, чтобы показать на практике пользу от травосеяния я посеял на своем огуменке (участок земли, пригороженный к овину 2200 к. с.) четыре фунта клеверных семян. И несмотря на то что клевер уродился прекрасный и сена получилось около ста пудов, соседи-крестьяне не только не захотели последовать моему совету и добром примеру, но начали смеяться над моей затеей, а потом и возненавидели, в особенности кулаки-мироеды, которые стали считать меня за самого вредного человека, т. е. за возмутителя, и в конце концов составили приговор об удалении меня из общества и сослать в Сибирь. И только благодаря Земскому начальнику, который приговора не утвердил.

И это трудное и тревожное время так повлияло на меня, и дало такой сильный нравственный толчок, что я осмелился написать три заметки, которые и были напечатаны в газете «Сельский вестник». Первые две «о разведении и распространении многоплодного картофеля» (были напечатаны) в №№ 7/3 за 1886 г., а третья «о травосеянии» в № 42 за 1888 год.

За это время, то есть в течение 10 лет, семейные мои обстоятельства изменились, а именно: через 5 лет после смерти отца в 1887 году померла и мать, выдали двух сестер, при мне: сестра-девица 18 лет и брат 16 лет, которого я осенью 1892 года определил в череповецкую сельскохозяйственную школу, в которую хотел поступить и сам (чернорабочим или приходящим практикантом), но по непредвиденным обстоятельствам (сердечная тайна, которую я не имею права предать гласности), я поступил в число братии Кирилло-Белозерского монастыря (Новгородской губернии), где прожил 15 лет, а именно с 18 апреля 1893 года по 1 сентября 1907 года (откуда сослали в заточение в Филиппо - Ирапскую пустынь, где и нахожусь по сие время).

Дополнение к первой части

Через пять лет после отъезда, Антоний узнал, что в деревне завели маслодельню, а также стали сеять лен и клевер. А когда спустя 13 лет Антоний приехал на родину, крестьяне извинялись, что не прислушались вовремя к его советам и просили прощения406.

«А теперь, - говорили соседи, - «благодаря травосеянию у нас и хлеб стал родится лучше, а сколько выручаем за молоко и за лен, и живем слава богу не в пример лучше прежнего - нужды никакой не видим!!!».

И действительно, было заметно, что благосостояние у соседей поправилось. Многие завели молочных коров и рабочих лошадей, у каждого -плуги и парные или одиночные железные бороны, а .. (?) и другое прочее.

406 Там же. Л. 14.