Роль фольклора в становлении и развитии таджикской детской поэзии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.03, кандидат филологических наук Файзуллаев, Неъматжон

• Файзуллаев, Неъматжон
• кандидат филологических наук
• 1984

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Файзуллаев, Неъматжон

ВВЕДЕНИЕ. I

ШВА I. ФОЛЬКЛОР - НЕИССЯКАЕМЫЙ ИСТОЧНИК ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА.

I. Устное творчество народа - основной фактор становления и формирования детской поэзии

П. Поэтизация народных сюжетов и их роль в развитии детской поэзии

ГЛАВА П. ТВОРЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ ТАЖИКСКОГО ФОЛЬКЛОРА И русской детской жтературы в поэзии.

I. Использование содержания и образов народных сказок в таджикской детской поэзии

П. Творческий опыт русской детской литературы -школа мастерства

Ш. Новые литературные сказки и загадки - плоды воздействия фольклора

ШВА Ш. ФОЛЬКЛОР И ЦРИЖЫ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ СТИЛИЗАЦИИ В ТАДШКСКШ ДЕТСКОЙ ПОЭЗИИ.

I. Использование ритмики, размеров и мелодики народной поэзии в детских стихах.

П. Стилизация композиции и формы народного стиха

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Роль фольклора в становлении и развитии таджикской детской поэзии»

Художественная литература, представляя собой одну из форм общественного сознания, не только отражает окружающую действительность, но и непосредственно воздействует на ум и сознание людей, На советскзгю литературу возложена весьма важная и ответственная миссия - воспитание строителя коммунистического общества, "гармонически сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство".Тадншкская детская литература, являясь одной из составных частей советской многонациональной литературы, выполняет именно эту важную и ответственную миссию в кошлунистическом воспитании подрастающего поколения. Идя в ногу с постоянным развитием социально-эконошческой жизни нашего социалистического общества, эта литература, углубляя и совершенствуя свое идейно-художественное содержание и выявляя все новые и новые качественные и формальные признаки, играет огромную роль в идейно-эстетическом воспитании молодежи, В возникновении, формировании и развитии тадгкш с^кой детской литературы, имеющей более полувековой исторический путь развития, наряду с целым рядом историко-литературных факторов, неоценимую роль сыграла проявленная по отношению к детской литературе забота Коммунистической партии и Советского государства. Уже с . первых дней победы Великой Октябрьской социалистической революции Коммунистическая партия, придавая особое значение развитию советской литературы и искусства предприни1\лала необходимые и серьезные меры для осуществления данной цели.Так, еще ХШ съезд ИШСб), состоявшийся в 1924 году, серьезно ставил вопрос о необходимости создания специальной литературы I Программа Кошунистичеокой партии Советского Союза. - М,: Политиздат, 1976, с.121, - 2 для детей. Отдельным пунктом в резолюции съезда отмечалось следующее: - "Необходимо приступить к созданию литературы для детей под тпртельным контролем и руководством партии, с целью усиления в этой литературе мшентов классового, интернационального и трудовот го воспитания".И в 30-40-х годах партия и правительство, ставя вопрос о состоянии детской литературе в центре своего внимания, придавали особое значение развитию этой литературы, предпринимали необходимые меры, обеспечивающие ее идейно-художественный рост.В силу того, что проблема развития советской детской литера!iypi и коммунистического воспитания молодого поколения постоянно находится в центре внимания Коммунистической партии и Советского правительства, в последующие годы состояние детской литературы и процесс ее развития становятся предметом специального внимания партии и правительства, и это обуславливает принятие целого ряда новых решений. ТаК, в марте 1969 года ЦК КПСС и Совет Министров СССР приняли постановление "О мерах по дальнейшему развитию советской детской литературы". Это постановление свидетельствовало об отеческой заботе партии и правительства о детях и их литературе, претварило новый этап в истории развития советской детской литературы.В этом постановлении наряду с невиданными успехами советской детской литературы, специально отмечалось: - "...принять необходимые меры по повышению идейно-художественного содержания детской литературы, расширению тематики и росту тиражей изданий для дечвй, укреплению полиграфической базы"... При этом "особое внимание следует уделить изданию литературы для детей дошкольного и младшего школьного возраста".1 КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференцИ11 и пленумов ЦК, Т.З. - М . : Политиздат, 1970, с.94.2 Справочник партийного работника. Вып.десятый. - М.: Политиздат, 1970, с.245-246. - 3 Как отмечалось в этом постановлении, с целью обеспечения постоянного развития детской литературы и привлечения в это благородное дело деятелей литературы и искусства, Щ КПСС и Совет Министров СССР "постановили учредить с 1970 года дополнительно к существующим премиям одну Ленинскую и одну Государственную премию СССР за особо ведающиеся и наиболее талантливые высокоидейные произведения литературы и искусства для детей".Одухотворенные и вдохношенные этим решением, советские поэты и писатели, в том числе и тадаикские, с еще большей серьезностью обратились к детской литературе и твердо стали на путь создания высокохудожественных и идейно глубоких произведений. Благодаря данному постановлению партии и правительства, ощутимо оживился прое цесс создания произведений для дей1 и в таджикской литературе. На эти годы приходится создание произведений в различных жанрах литеpaoypj - больших циклов стихов и поэм, песен и загадок, рассказов и очерков, новеллы и повести, отличающиеся ясностью идеи и содержания, глубиной изображения и художественного анализа, что являются показателем возросшего уровня мастерства художников слова. Эти произведения, созданные в различных жанрах и охватывающие разнообразие граней жизни детей, во многом обогатили сокровищницу таджикской детской литературы.В 60-70-е годы заметно выросло число тадншкских детских писателей и расширился круг тематики их произведений. В эти годы, успешно продолжая творческие традиции основателей таджикской детской литературы Айни и А.Лахути, свой весомый вклад в развитие. этой литератзфы и повышение ее приоритета вносили такие поэты, как М.Миршакар, А.Шукухи, А.БдХори, Г.Мирзо, Б.Ортиков, Гулчехра, Б.Ходш!, А.Шарифи, Н.Розык и многие другие. В эти же годы на литературную арену ступили сравнительно молодые детские писатели: I Справочник партийного работника. Вып.десятый. - М.: Политиздат, 1970, 246. - 4 Н.Бако-заде, Б.Фируз, М.Наджмидцинов, Х.Мавдгкуда, А.Озод, К,Гулиа зар, Гулрухсор, Ш.Ханиф, А.Бободжон, И.Файзуллаев, Н.НаЗири, Й.Мукаддас, М.Шарки, Султон, внесшие свежую струю в эту отрасль художественного слова. К концу 60-х и в начале 70-х годов в детскую литературу приходит новая волна молодых писателей, серьезно относящихся к творческим работам. Среди этой плеяды наиболее заметных успехов добились А.Истад, М.Гоиб, Дж.Хошигли, Х.Курбонова, Н.Бохири, Л.Кенджаева, М.Негматова.За два последних десятилетия детская литература Таджикистана, заметно продвинувшись вперед как за счет творчества признанных и опытных мастеров старшего поколения, так и благодаря творческим поискам писателей среднего и молодого поколения, обрела известность как в общесоюзном так и в мировом масштабе и не случайно, представителю этой литературы (Убайду Раджабу), как признак всеобщего признания этой литературы, была присуждена Международная премия имени X.К .Андерсена.Именно в эти годы, благодаря тесныГ'Д контактам таджикской детской литературы с русской детской литературой и литературой других народов нашей Родины, в процессе творческого освоения достижений советских детских писателей, таких как Маршак, К.Чуковский, А.Барто, Михалков, таджикская детская литература еще зримей проявив свои специфические черты, стала соответствовать тому требованию, которое ставит перед этой литературой сама действительность, Благодаря творческшл поискам и умелому использованию традиций русской литературы и литератур других народов СССР, в таджшсской детской литературе появился и стал развиваться целый ряд новых жанров. Совершенствовались, отвечая требованиям специфики детской литературы, такие популярные жанры, как поэма, рассказ, повесть. Новые разновидности поБестей|1 поэм, как поэма-сказка, I См.: Машъал, 1983, Je 6, с.8. - 5 поэтизированная сказка, новелла, пьеса, загадка, жанр художественного очерка и фантастики, приобретая господство в литературном процессе, обуславливают жанровое шогообразие таджикской деоской литературы и способствуют ее дальнейшему развитию.Следует отметить, что развитие таджшсской детской литературы побудило исследователей этой области внимательней отнестись к процессу ее совершенствования, обратить серьезное внимание на изучение ее истории, указать на наблюдаемые достижения и еще имеющие место пробелы. Тдджшсское литературоведение за последние годы достигло в этом направлении заметных успехов. Тдк, в последние годы по проблемам, касающимся различных этапов развития таджикской детской литературы, ее истории были опубликованы отдельные.исследоваТ 2 ния и ряд статей, принадяежащих перу Р.Амонова, М.Шукурова , В,Асрори, Х.Мирзо-заце, А.Сайфуллаева , Дж.Бобокалоновой , Р.Хошима, , Б.Шермухаммедова , Е.Садикова , Б.Худойдодова и других.1 Амонов Р. Бачагон ва адабиёт. - Садои Шарк, 1970. i^ 5, с.108127: Его же: ИаЩ соли.адабиёти бачахо. - Сддои ШаРК, 1976, J^ 2, C.I22-I3I. Его же: Адабиёти бачахо ва тарбияи эстетшш - Садои Шярк, I98I, А15, C.I&-I2I.2 Цшсуров М. Всегда в пути, - Детская лите1«тура, I98I, Ji? 3, с.273 Асрорй В. Мавзуи В,и,1днин дар адабиёти бачагон, В кн.: автора: Халц ва адабиёт. - Душанбе; Ирфон, 1968, с.21-30. 4 X.Мирз03ода Ах;амияти эотетикии порчах;ои адабии "Тазх;иб- уссибьен" - и Айнй. - В кн.: автора: Адабиёт аз нув;таи-назари х;аёт. - Душанбе; Ирфон, 1973, C.I66-I8V.5 Сайфуллоев А. Мактаои одамият. - Коммунисти То^икистон, 1969, i§ 10, 0,15-22.6 Бобокалонова Ч, к;айдхои мухтасар дар бораи адабиёти бачагон.-Мактаби советй, 1969, !h 3 , с,21-25, 7 Хошшл Р. Осори Айнй баро-^ и бачагон. - В кн.: автора: Сухан аз устодон ва дустон. - Душнбе: Ирфон, 1983, с.50-61.8 Шермух;аммадов Б. Масъалаи гирдоварй ва та.х;^ ив;и ислох;оти шольклори бачагон. - В сб.: Фольклори точик. - Душанбе: Дониш, 1973, с.32-90, 9 Содиков Ё. Имрузи повести бачагонаи точик. - Садои ШЯРЕ;, 1980, А^ 9, с. 139-142.10 Худойдодов Б. Восифи олами бачагон. - В кн.: автора: Се очерк дар бораи се адиб. - Душанбе: Ирфон, 1983, с.190-235. - 6 в,1967 году увидел свет первый сборник статей по вопросам т таджикской детской литературы, в который вошли статьи Дж.Бобокалоновой "Разгшпшения о таджикской детской литературе" ("1у1улохдза хо оид с5а адабиёти бачагонаи точик"), М.Мулладжанова "Сказать по щавде" ("Росташро гунм"), Ю,Акбарова "Поэзия маленьких требует высокое мастерство и широких знание!" ("Назми хурдсолон истеъдоди баланд ва дониши фаровон металабад"), М.Саидовой "С.Айни - детский писатель" ("С.Айнй - нависандаи бачагон").За эти годы увидели свет три научных исследования одного из специалистов тадЕШ с^кой детской литературы Джонон Бобокалоновой. в своей первой книге "Материалы по таджикской детской литературе", ("Материалх;о оид ба адабиёти бачагонаи точик") автор, опираясь на идеи и высказывания великих русских революционеров-демократов В.Г, Белинского, Н.Г.Черяышевского, Н.А,Добролюбова и основоположника советской литературы А.М.Горького, раскрывает некоторые теоретические проблемы детской литературы, высказывает свои соображения относительно идейно-художественных истоков (классическая литература и фольклор) таджикской детской литературы. В отдельных разделах даны творческие портреты таких видных писателей, как Айни, А.Лохути, М.Турсун-заде, М.Миршакара,А.Дехоти и Дж.Сухайли. Эта книга, как отмечает сам автор, обладает очерковым характером и в основном включает в себя материалы по таджикской детской литературе.Вторая книга Дж.Бобокалоновой "Мирсаид Миршакар - детский о поэт", ("Мирсаид Миршакар - шоири бачагон"); как видно из названия, посвщена литературной деятельности известного таджикского поэта М.Миршакара. В этой монографии, построенной на материале диссертационной работы автора, прослеживается литературная деятель1 Макола2;о оид ба.адабиёти бачагона. - Душанбе: Ирфон, 1967.2 Бобокалонова Ч» Матещалх;о оид ба адабиёти бачагонаи точик.Душанбе: Маориф, 1975.3 Бобокалонова ^ . Мирсаид Миршакар - шоири бачагон - Душанбе; . Ирфон, 1976. - 7 ность М.Миршакара, начи11ая с 30-х годов до 1957 года. Рассматривая творчество поэта в этом временном отрезке, Дж.Бобокалснова выделяет идейно-эстетические и воспитательные особенности его произведений, выявляет роль и место поэта в истории таджикской детской литературы. т Третья книга Дж.Бобокаяоновой "Таджикская детская литература" представляет собой доработанный русский вариант первой книги. В настоящей работе, состоящей из введения, пяти глав и заключения, предметом анализа автора становятся идейно-эстетические истоки, история возникновения, формирования и развития таджикской детской литератур!. Однако круг ее исследования, будучи несколько сжатым, не полностью раскрывает историю таджикской детской литературы, основные этапы ее развития.В виду того, что многие актуальные проблемы таджикской детской литератур!, история ее возникновения, формирования и развития не были изучены на должном научном згровне, остро стояла потребность в появлении капитального труда, в котором бы эти вопросы нашли свое заслуженное научное освещение. Таким трудом стала, изданная в 1982 году, первая часть шестого тома "Истории таджикской советской литературы" ("Таърихи адабиёти советии точш^") , посвященная истории, возникновения, форглирования и развития таджикской детской литератур!. С появлением этой большой работы, принадлежащей перу известного литературоведа и фольклориста Раджаба Амонова, начался новый этап научного изучения и анализа таджикской детской литературы.В названной монографии автор с научной последовательностью подробно освещает особенности и задачи детской литературы, а также историко-литературные факторы и источники, способствовавшие возникновению и развитию таджш с^кой детской литературы. В книге всесто1 Бобокалонова Дж. Таджикская детская литература. - Душанбе: Маориф, 1982.2 Таърихи адабиёти советии точ^ик, ч;.6. Б ; . 1 . - Душанбе: Дониш, 1982. - 8 ронне исследуются важнейшие внутренние процессы развития данной литературы, становления в ней принципов реалистического изображения, Вопросы специфических особенностей таджикской детской лихтера туры, ее связи с классической таджикско-лерсидской литературой, роли и места русской и мировой литератур в становлении и разштии таджикской детской литературы, и пути формирования и развития в ней различных жанров становятся предметом анализа другой книги Р.Амонова под названием "Литература и дети" ("Адабиёт ва бачагон"). Данная книга, предназначенная в сущности.для всесоюзного читателя, в том же году была издана на русском языке в Москве, в несколько доработанном варианте, под названием "Детсхшя литература Таджикис тана ".Следует отметить, что состояние таджикской детской литературы и ее проблемы постоянно привлекали внимание и самих создателей детской литературы. В последние годы многие проблемы этой литературы все чаще и чаще становятся цредаетом заинтересованного разговора на съездах и специальных пленумах Союза писателей Таджшсисо д с тана. Доклады и выступления М.Миршакара, А.Дехоти, А.Бахори, У.РаДжаба , полемическая статья Г.Мирзо и др.свидетельствуют о 1 Амонов Р. Адабиёт ва бачагон, - Душанбе: Ирфон, I98I.2 Амонов Р. Детская литература Таджикистана. - М.: Дет.лит., I98I, 3 Миршакар М, Дар бораи баъзе масъалах;ои адабиёти бачагона (1952).В кн.: автора: Куллиёт. ч.З. китоби 1 , - Душанбе: Ирфон, 1973, с.147-162, Его же: Дойр ба вазъият ва вазифа2;ои.адабиёти бачагона (1959). - ТдМ же, с,272-288. Его же: Баъзе Б;айда;о дойр ба вазъияти адабиёти бачагонаи точик (1970).- Тамже, с,332-341. Его же: Панч соли адабиёти бача](;о (I98I). - Сддои Шдрк, I98I, 1Ь 6, с.52-66.4 Дехотй А, Мухимтарин воситаи тарбияи коммунистии бачагон (1954).Шарки сурх. 1954, Ш 9, с.40-53.5 Бахорй А, Адабиёт ва тарбияи наели наврас (1976). - Содои Шорк;, 1975,1^7.0.98-104.6 Рачаб У. Адабиёти бачах;о ва тарбида! ахлов; (1979).- Садои Шарк, 1979, W 10, с.137-147.7 Мирзо Г. Шоиотаи гамхорй (1969). - Маориф ва маданият, 1969, I 9 июнь. - 9 том, что состояние и различные вопросы тадншкской детской литературы постоянно волнуют и самих ее создателей.4 Садаков Е, Становление и развитие повести в таджикской детской литератзгре; Автореф.дис. . . . канд.филол.наук. -Душанбе, I98I.5 Шермухаммадов Б. Таджикская детская народная поэзия; Автореф. дис. . . . канд.филол.наук. -Душанбе, 1967. - 10 Этим объясняется малоизучеяность целого рода проблем тадашкской детской литературы, таких как роль и место литературных источников в возникновений детской литературы, традиция и новаторство в литературе, влияние русской детской литературы на формирование и развитие тадншкской детской литературы, фолы-слор и детская литература, взаимосвязи и взаимовлияния детских литератур народов СССР, пути развития литературных жанров и родов - рассказа, сказки, поэмы, очерка, фантастики, драматургии, а также совершенствования таких сравнительно малых жанровых форм, как стихотворение, загадка, анекдот и т.д. До сих пор, в рамках отдельного исследования, не изучены творческие пути таких видных таджикских поэтов, какА.Шукухи, А.Бахори, Гулчехра, У.Раддаб, Г.Мирзо, В.Ортиков, В.Ходжи и Х.Мавджуда, занимающих видное место в истории таджикской детской литературы; за пределами специальных научных изысканий остались такие вопросы, как теоретические проблемы таджикской детской литературы и ее внутренних процессов, в то время как исследование этих проблем будучи весьма необходимым, обладает огроглной научно-теоретической значимостью, Среди перечисленных тми вопросов, изучение влияния фольклора на таджикскую детскую литературу, роли и места устного народного творчества в возникновении, формировании и развитии детской лиовратуры является одной из важнейших проблем. Ибо, будучи одним из основных факторов и источников художественного творчества, фольклор не только влияет на возникновение и форглирование детской литература, но также в целом является неиссякаемым кладезегл таджикской классической и советской литературы, литературы народов СССР и мировых литературы.И стория мировш литературы располагает огромным арсеналом художественных шедевров, основу которых составляет устное народное творчество. В произведениях такого характера, представляющих - II собой пример высокой народности искусства, правде всего свое глубокое и правдивое отображение находят чаяния и мысли народа, его духовный мир и духовные искания. Неслучайно, указывая на народную основу, как на важне^ Ьпую особенность хуцожественной литератзгры, видя првдивость произведения искусства в его народности, В.Г.Белинский писал: "Всякая поэзия только тогда истинна, когда она народна, то есть когда она отражает в себе личность своего народа".Изучение более тысячелетней истории таджикской литературы показывает, что это богатейшая в своих традициях литература всегда была в тесной взаилюсвязи с фольклором. Составные корни ее взаимосвязей уходят еще в древнейшие письменные памятники. Указывая на эту особенность таджикской литературы, И.С.Брагинский отмечает, что "элементы устного народно-поэтического творчества в письменных памятниках понимаются двояко: а) как народная тенденция в литературном произведении, выражающая - обычно в преобразованной форме - народные чаяния, взгляды, настроения, правдивое изображение действительности с народна! точки зрения, и б) как использование - обычно в художественно обработанной форме - фольклорных сюжетов, образов, изобразительных средств".Заслуживающие внимания тонкие наблюдения относительно родсо^ венных уз и взаимосвязи фольклора с классжской литературой, для представителей которой устное народное творчество служило основным истоком идейно-эстетического развития, содержатся в исследованиях А.Мирзоева, Р.Ходи-заде, Ш.Хусейн-заде, Р.Хашима и других ученыхлитературоведов. Так, напрш д^ер, Р.Ходи-заде высказывает мысль о том, что "на протяжении многих веков устное народное творчество бы1 Белинский В.Г. Собр.соч. в 9 томах, т.6. - М.: Худож.лит., I98I, 2 Брагинский И.С. Из истории таджикской народной поэзии. - М.: изд. An ииог, iyob, с.12. - 12 ло одним из основных источников идейно-художественного развития и духовного богатства персидско-таджикской литературы".Следует отметить, что после победы Октябрьской революции взашлосвязь таджикской литературы с фольклором становится еще шире и многогранней, что прелще всего было обусловлено социальными жизненными переменами, благодаря которым начался процесс динамического сближенш искусства с народом. Вполне естественно, что постепенное усиление этогопроцесса не осталось бесследным для деятельности создателей духовных ценностей. Фольклоризм, постоянно развиваясь в таджикской литературе в качестве составной части народности, с течением времени обретает все новые и новые качества.Интересные щблюдения относительно роли фольклора в форглировании и развитии таджикской советской литературы, его плодотворного влияния на творчество поэтов и писателей содержатся в статьях и исследованиях Н.Маъсуми, Р.Амонова, М.Шукурова, Х.Мирзо-заде, Л.Демидчик, А.Сайфуллаева, Табарова и других ученыхлитературоведов. Эти литературоведы првдерживаются той точки зрения, что для таджикской советской литературы устное народное творчество служит основным художественным источншюм и важнейшим способом творческого роста писателей.Проблема взашлосвязей фольклора и литературы в таджикском литературоведении не ограничивается лишь рамкаг^ ш отдельных выступлений и статей, но и вылилась в специальные исследования монор графического характера. Так, один из видных таджикских фольклористов В.М.Асрори, занимаюш;ийся изучением проблемы взаимодействия фольклора и литературы, на примере исследования творчества 1 Ходи-заде Р. Фолышор и таджикская литература второй половины XIX в. - В кн.: "Взаимодействие литературы и Фольклора" - Душанбе: Дониш, 1974. с.123.2 Асроров В.М. (В.Асрори). Фольклор и творчество писателя в таджикской советской литературе (на примере творчества Айни и А.Лохути): Автореф.дис. . . . докт.филол.наук. - Душанбе, 1968.. - 13 САйни и АДохути приходит к вьгооду, что "в становлении творческого метода социалистического реализма Айни и АДохути устное народное творчество, как одно из проявлений народности их произведении, сыграло определенную роль, а в советское время, в соединении с другими принципами метода социалистического реализма, достигло степени социалистической народноати", Примечательно, что устное народное творчество оказывало благотворное влияние не только на классическую и тадакикскую советскую литерао^ФУ, но также, являясь одним из основных источников детской литературы, с самых первых шагов ее возникновения тесно слилось с этой литературш. Это не случайно, ибо с момента своего возникновения таджикская детская литература была обращена к фольклору, который не только сыграл определенную роль в ее формировании, но и стал основным источником, духовно питающим эту литературу. Устное народное творчество заложило основу становления и развития тадксикской детской литературы, оказало ощутимое воздействие на совершенствование и развитие всех ее жанровых разновидностей.Относительно ведущей роли фольклора, его роли и значения в формировании и развит1Ш таджикской детской литературы, немало замечаний и наблюдений есть в докладах, сообщениях писателей, в научных исследованиях литературоведов и специалистов-исследователей этой области. Более целостное изучение этого вопроса наблюдается в исследованиях Р.Амонова, который идя путем сопоставительного анализа народных творений с произведениями профессиональных художников слова, в итоге заключает, что "устное народное творчество... служило для таджикской детской литературы неиссякаемым источником.Основу многих'стихотворении, песен, сказок и поэм, рассказов и пьес таджикских поэтов и писателей составил фольклор. Опыт устнопоэтического творчества послужил для творцов детской литературы I Асрори Б. Фольклор в творчестве писателя. - Б кн.: Взаимодействие литературы и фольклора. - Душанбе: Дониш, 1974, с.104. - 14 ИСТ0ЧНИ1С0М вдохновения, стшлулировал их новоискания". Эта мысль автора находит свое подкрепление на основе анализа привлеченного дяя написания "Истории" материала таджикской детской литературы, а также в других его работах в этой области литературы.Дж.Бобокалонова, также на основе изучения истории таджикской детской литературы, делая вывод о том, что фольклор оказал огроглное воздействие на появление и формирование этой литературы, пишет: "Плодотворное влияние устного народного творчества на современную письменную детскую литературу заметно проявляется почти во всем ее весьма сложном процессе формирования. Оно стало заметно еще в первые годы становления и дифференциации тадншкской детской письменной литературы и характерно для каждого периода ее развития". Эта же мысль автора находит свое развитие и в первой главе ее докторской диссертации - "Историко-литературные предпосылки зарождения и развития таджикской детской литературы".В силу того, что взашлодействие фольклора и литературы, а также их плодотворное взаимовлияние все бурно развиваясь, как в таджиксксй, так и во всей советской литературе, обуславливает процесс возникновения высокохудожественных произведений социалистического реализма, проблема изучения взаимоотношений фольклора и литературы, как одна из важнейших теоржо-практических проблем литературы социалистического реализма, привлекает к себе внимание литературоведов, фольклористов и специалистов других отраслей науки и искусства. За последние три десятилетия научное исследование данной проблемы заметно возросло, в результате чего появилось немало ценных работ. Монографические работы П.С.Быходцева, В.М.Сидельни1 Таърихи адабиёти советии точ^ ик. ч.б, к;.1. - Душанбе: Дониш, 1982, с.16.2 Бобокалонова Дж. Таджикская детская литература. - Душанбе: Маориф, 1982, с.13.3 Бобокалонова Дж. Становление героя и многообразие художественных форм в таджикской детской литературе: Автореф.дис. . . . докт. филол.наук. - Душанбе, 1982, с.9, 4 Выходцев П.С. Русская советская поэзия и народное творчество.М.-Л.: Изд.АН СССР, 1963. - 15 Т ? я 4 кова, Н.Ф.Матвейчука, Э.СДитвина, Г.А.Галиуллина, В.В.Коржана и других, а также целый ряд научных сборников, касающихся этого вопроса, свидетельствуют о том, что проблема фольклоризма, представляющя собой составную часть теории эстетшш искусства и основной фактор историко-литературного процесса,получает свое всестороннее исследование.Касательно данного вопроса немало работ появилось и в многонациональной детской советской литературоведческой науке. Различные зт)ани взаимодействия и взашловлияния фолыоюра и детской литературы освещены в исследовании Б.Бегака, в диссертационных работах 3.В .Привалов СЁ, З.А.Халилова, И.И.Розанова, Т.Абдукулова и друп^х ученых. В этих работах даны ценные сведения о роли устного народного творчества как основного литературного источника, как определенной идейно-эстетической системы, сыгравшей важную роль в зарождении, форглировании и развитии детской литературы народовСССР. 1 Сидельников В.М. Писатель и народная поэзия. - Ы.: Сов.Россия, 1980.2 Матвейчук Н.Г. Творчество М.Горького и фольклор. - Киев; Изд.АН 3 Литвин Э.С. Поэзия Исаковского и народное творчество. - Смоленское книжн.изд-во, 1955.4 Галиуллин Г.А. Современная татарская поэзия и народное творчество. - Казань,1968.5 Коржан В.В. Есенин и народная поэзия. - Л.: Наука, 1969.6 Бегак В. Неиссякаемый родник. (Детская литература и народное творчество) - М . : Знание, 1973.7 Привалова З.В. Советская детская литературная сказка 20-30-х годов: Автореф. дис. . . . канд.филол.наук. - М , , 1959.8 Хдлилов З.А. Азербайджанская советская детская поэзия и фольклор: Авторвф.дис, . . . канд.филол.наук. - Баку, 1973.9 Розанов И,И. Народная сказка и белорусская детская литература: Автореф,дис. . . . канд.филол.наук. - ^^инск, 1965.10. Абдукулов Т. Узбекская советская детская поэма 30-х годов и фольклор: Автореф.дис. . . . канд.филол.наук. - Ташкент, 1979. - 16 Как можно убедиться, советское литературоведение располагает многими отдельными научно-рюследовательскими трудами, посвященными проблеме изучения взашл©влияния детской литературы и фольклора. Однако в таджикском литературоведении, к сожалению, глы до сих пор не имеем специаяьнй! работы, которая в рамках отдельного исследования давала ба полнута и ясную картину взаимовлияния и взаимодействия таджикской литературы и фолшлора. По этой самой причине вполне закономерно возникает необходшлость всестороннего изучения и исследования этой актуальной проблемы, успешное решение которой окажет положительное влияние не только на дальнейшее развитие таджикской детской литературы, но и помол^ ет пролить свет на целый ряд ее нерешенных практических и теоретических проблем.Изз^ение исторш тадзкиксксх^ ! детской литературы ясно показывает, что эта литература с первых шагов своего существования была самым тесным образом связана с фольклором. В роли неиссякаемого родника и одного из основных факторов, фольклор оказал благотворное влияние на развитие общего литературного прщесса, совершенствование различных жанров таджикской детской литературы, на ее систему образов, композицию и идейно-художественные особенности. Это влияние в литературе проявилось в различных формах и протекало различными путшли. Первоначально, таджикской детской литературе было CBQicTBeHHo, в основном, две. форглы влияния на нее фольклора, или, говоря иначе, использования ею фольклорных элементов. Первая форма бш.а связана с редактированием и переработкой народных произведений, с целью приближения их пониманию детей, второй же - с созданием новых художественных произведений с опорой на сюглетику фольклорных произведений или в русле мотивов устно-поэтического творчества.С развитием литературы эти формы и способы взаимосвязей фольклора с литературой, совершенствуясь, все шире входят в детскую поэзию и прозу, всесторонне обогащая ее. - 17 Проблема взаиглосвязи и взаимодействия таджикской детской литературы и фольклора весьма широка и многогранна, и научное решение ее требует огрошых сил и целого ряда специальных монографических исследование!. Тдк как в рамках одного исследования нет возможности всесторонне охватить различные грани этой большой теьш, мы в настоящем диссертационном исследовании решили коснуться лишь одной из сторон этой глобальной проблемы. Наша работа посвящена изучению истории взаимосвязи детской поэз1Ш с фольклором. Наше обращение к данной теме неслучайно и продиктовано серьезными причинами. П.С.Выходцев, как бы предваряя нашу заявку на решение данной проблемы, отмечал, что "особенно ьшогосторонне влияние устного народного творчества на поэзию, и прежде всего потому, что и в самом фолыслоре преобладают поэтические форглы. В поэзии народно-поэтические традиции сказались и в жанрах, и в стиле, и в принципах изображения". Этот вывод исследователя русской литературы подтверждается творческими исканияш и представителей литературы других народов.Наблюдение и изучение исторического пути тадашкской детской литературы также показывает, что влияние фольклора на поэзию намного сильнее и многообразней чем в прозе и, что именно в детской поэзии художественные возможности устно-поэтического творчества находят свое более полное и глубокое воплощение. Особенно ощутимо влияние фольклора наблюдается на процесс формирования и развития жанров песни, поэмы, загадки, стихотворного рассказа и сказки. Это влияние на разных этапах истории таджикской детской литературы протекало различными путями, Огрошое разнообразие форм этого влияния наблюдается в послевоенный период, в особенности в литературе 60-70-х годов, когда поэзия вошла в русло глубоких психологических и социально-философI Выходщев П.С. Русская советская поэзия и народное творчество. с.19. - 18 ских обобщений. Благодаря плодотворному влиянию фольклора на литературу заметно расширился тематический диапазон тадЕЖской детской литературы, обогатилась ее идейно-эстетическая основа, художественный мир и система образов, что способствовало, в свою очередь, совершенствованию стиля, композиционного строя разнообразных жанров детской литературы. Теперь тадакшсская детская литература обрела важнейшие специфические черты детской поэзии. Неслучайно, Р.Амонов назвал этот период новым этапом в использовании художественного опыта народа: "Сшчала 60-х годов устная народная традиция играет самую активную роль в развитии детской поэзии... Этот период oTi-срыБает новый этап литературного использования многовековой народной поэтической традиции".В эти годы, тадшакские поэты стремились к более серьезному освоению опыта многовековой устной народной традиции, находясь на пути соединения прошлого и настошцего опыта народа, синтеза традиции и новаторства. Глубокое вхождение в волшебный и богатый образный мир народной литератзфы, умелое проникновение в ткань фольклорных произведений, иде^^но-эстетические, художественно-стилистические поиски и стремление синтезировать традиции устного народного творчества с лучшилш достшкениями советской детской поэзгш, в особенности творческие поиски видных русских поэтов, обусловили проявление новых форм влияния фольклора на детскую литературу.Изучение поэзии этого периода позволяет сделать вывод о том, что влияние фольклора на жтературу протекало, в основном,тремя путями. Первый - поэтизация сюжетов народных произведений, в особенности сказок. Второй- создание новых оригинальных поэтических произведени!/! путем использования содержания народных сказок, художественной обработки народных образов, а также творческого использования других фольклорных жанров, Нд этом пути тадншкские поэты опирались также на традицию русской детской литературы и творческий I Амонов Р. Детская литература Таджикистана. - М.: Дет.лит., I98I, с.156. - 19 опыт видных представителей советской многонациональной литературы. Третий путь влияния фолыогора был связан с созданием новых произведений в духе и в формах поэтических народных творений. Следует отметить, что последний путь влияния фольклора на литературу, будучи одной из наиболее распространенных форм, широко использовался в творчестве всех тадншкских поэтов.Благодаря именно этим формам влияния, таджикская детская поэзия саглым теснейшим образом сплелась с устным творчеством народа. В силу того, что посредством этих путей влияния фольклора, свое проявление нашли важнейшие идейно-эствтически.в и художественностилевые особенности поэзии и более четко выявились коренные связи литературы с фолы^лором, а также учитывая то, что каждому из вышеперечисленных путей характерны свои особенности, г/ы посчитали целесообразным рассмотреть каждую из форм этого влияния в специальных главах, что безусловно поможет более зримо и выпукло представить целостную картину взаимоотношений фольклора и тадакикской детской поэзии.Таким образом, основной целью настоящего исследования, соетощей из трех глав и заключения, является выявление роли и места фольклора в становлении, формировании и развитии тад?кикской дет- скои поэзии, В связи с этим были поставлены следующие задачи:

Заключение диссертации по теме «Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)», Файзуллаев, Неъматжон

Результаты исследования советских и зарубежных литературоведов заметно увеличивают число доводов в пользу мнения о том, что диалог является одним из основных способов психологического отображения состояния и характеров героев, а также улучшения художественной ткани произведения.

Широкое использование диалога в детской поэзии, вызванное психологическими особенностями детского восприятия, служит приближению произведения к духу детей, приобщению их к играм и естественно быстрому его заучиванию.

Обобщая свои наблюдения над детской литературой А.М.Горький писал: "Ребенок до десятилетнего возраста требует забав, и требование его биологически законно. Он хочет играть, он играет всем и познает окружающий его мир прежде всего и легче в игре, игрой. Он играет и словом и в слове. Именно на игре слоеом ребенок учится тонкостям родного языка, усваивает музыку его и то, что филологи называют "духом языка11.*

Б детской поэзии стихов, построенных на диалоге, большое множество. Таковы, к примеру, произведения С.Гулчехры "Для чего?" ("Чй даркор?"); "Куда ушел ты, Анварджан?" ("1фч,о рафтй, Анвар-Чон"), "Шма" ("Мадарам"), "Что будет?" ("Чй мешавад?") У.Раджаба; "Виноград поспел" ("Ангур ало шуд"), "Спор человека с водой" ("Бах;си одаму об") Н.Бако-заде; "Помощник" ("Дастьёр"), "Как назовем?" ("Чй ном монем?"), "Виновато не перо" ("Айби цалам не") А.Бободжона и мш'-.др.

Отличительной особенностью этих стихов является широкое и умелое использование разнообразных форм глаголов, что в равной степени обусловлено как творческими целями писателей, так и психологией маленьких читателей. Использование большого числа глаголов I Горький A.M. Собр.соч. в 30-томах, т.25, с.113. способствует динамике действий, активности детей, которые, исполняя такого рода стихотворения, начинают размахивать руками, притопа тывать, качать головой и веселиться. Идейно-художественные задачи и эмоционально-эстетическое воздействие этих произведений, именуемых в литературоведении "игровыми стихами", сводятся именно к этим целям. Итак, один пример:

- Кучо рафтй, Анварчон?

- Сах;ро рафтам, мода рч он.

- Ч-аро рафтй,Анварчон?

- Ках; овардам, модарчон.

- Ках, чй лозим,Анварчон?

- Ба гов дщам, модарчон.1

- Куда ходил, Анварджон?

- Б поле был я, мамочка.

- Зачем ходил, Анварджон?

- Траву косил, мамочка.

- Зачем трава тебе нужна?

- Короье дам, мамочка.

Последующие строки данного стихотворения выдержаны в этом же стилевом ключе. Диалог матери с сыном овеян чувством удовлетворения и гордости маленького героя за свой труд и помощь своим родителям.

Эти же идейно-стилистические задачи ставит перед собой поэтесса С.1улчехра и в стихотворении "Для чего" ("Чй даркор"), в котором ощущается стилистическая близость с народной песней "Эй, гиссарский аист":

- Холаяки Зулхумор,

Хдма хобу ту бедор

- Хдма хобу ман бедор,

Риштаву су зан бедор.

- Холаи шабзиндадор,

Ришта-сузан чй даркор?

Ришта-сузан набошад,

I Рачаб У. Хушаи гандум. - Душанбе: Маориф, 1978, с.23.

Нащи чаман набошад.

- Холаяки хдоорй,

Рузона чй кор дорй?

- Ба куху сахро равам,

Ба сайри гулхо равам.?

- Тетушка Зулхумор,

Бее спят, а ты нет?

- Бее спят, я не сплю,

Нитки с иголкой в руках держу.

- Тетушка, моя совушка,

Для чего тебе игла и нитка?

- Не будет иглы и нитки,

Не будет и узоров на ковре.

- О,тетушка моя гиссарская,

Чего же ты днем делаешь?

- Отправляюсь в горы и на луга,

Иду гулять по цветочным лугам.

Бее эти примеры являются свидетельством того, что поэты глубоко осознали идейно-художественные задачи диалога и знакомы с его природой. Не зная особенности этого средства художественного изображения, невозможно создать произведения, способные глубоко раскрывать духовный мир героя. Не случайно, учитывая этуособенно-сть диалога, А.С.Макаренко отмечал: "Диалог должен быть очень динамичным, он должен показывать не только духовные движения, но и характер человека".^ В лучших произведениях таджикских поэтов, написанных в этом стиле, диалог выполняет именно эти задачи. Этим обусловлен бурный процесс развития диалога в творчестве таджикских поэтов, ставшего одним из характерных особенностей стиля современной таджикской детской поэзии.

Таким образом, наблюдаемое с первых же шагов формирования таджикской детской литературы,использование стилевых традиций уст

1 Гулчех;ра С. Айёми гули лола. - Душанбе: Маориф, 1982, с.95-96.

2 Макаренко А.С. О литературе. - М.: Сов.писатель, 1956, с.50. ного народного творчества, бурно развиваясь в 60-70-е годы, обрело многообразие форм и путей.

Разнообразные художественно-стилистические грани этого богатейшего источника все больше и больше привлекают к себе внимание поэтов и писателей. Глубже погружаясь в многообразный образный мир устного народного творчества и создавая новые произведения, отвечающие запросам сегодняшней действительности, они открывают для себя его непреходящее значение.

Однако открытие значения фольклора и его художественное осмысление в творчестве каждого поэта протекает совершенно по-своему, неодинаково. Наряду с высокохудожественными и глубокими по свое-щ содержанию произведениями, в таджикской детской поэзии еще порой наблюдаются слабые стихи, песни, сказки и поэмы, лишенные эстетического вкуса. Б них происходит механическое заимствование фольклорных сюжетов и мотивов. Авторы подобных произведений не осознали должным образом значения принципов художественных традиций устного народного творчества, увлекаясь в большей степени лишь его формальными признаками, и заведомо обрекая себя на творяескую неудачу.

Однако не следует забывать, что достижения таджикской детской поэзии в области творческого использования традиций устного народного творчества, прежде всего определяются лучшими произведениями, которые явились основным материалом анализа настоящего исследования. Влияние фольклора в творчестве авторов этих произведений проявилось во всем многообразии в зависимости от мастерства, мировоззрения и индивидуального стиля каждого из художников слова. Ибо, как отмечает литературовед С.Мамаджанов, "фольклоризм тесно связан с мировоззрением писателя, его творческими принципами и идейно-эстетической позицией, с его своеобразным индивидуальным стилем. Каковы духовный мир писателя, характер его видения и художественного мышления, его идеалы и эстетическое кредо, таково и его отношение к традициям народного творчества".*

I Взаимодействие литературы и фольклора с.57.

- Душанбе: Дониш, 1974,

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучение истории таджикской детской литературы показало, что эта литература с самых первых шагов была тесно связана с устным народным твортеством. Играя важную роль в зарождении, формировании и развитии таджикской детской литературы, фольклор оказал благотворное влияние на определение ее идейно-эстетических и стилевых принципов.

Влияние устного народного творчества особенно сильно сказалось на поэзии, в которой шел бурный процесс использования художественно-стилистических особенностей народной литературы. Интерес к художественным традициям фольклора на разных этапах развития таджикской детской литературы проявлялся в разнообразных формах.

Так, если для первого этапа формирования таджикской детской литературы, в основном, было характерно две формы влияния фольклора (поэтизация сюжетов народных произведений и создание новых литературных произведений в русле народной поэзии), то в последующие периоды этот путь влияния, заметно совершенствуясь, обрел совершенно новые формы. Лучшие произведения для детей, созданные в 60-70-х годах, отмеченные литературоведением как новый этап развития детской литературы, свидетельствуют о различных стилевых тенденциях и формах этого влияния. Именно на эти годы приходится всестороннее и глубокое изучение фольклора, использование его идейно-эстетических ресурсов, вылившееся в органическую часть деятельности писателей и в одной из основных направлений литературного процесса.

Писатели и поэты всех поколений, и всех возрастов обратились к фольклору как к живительному источнику творчества, творческое использование достижений каждого способствовало рождению новых образов, сюжетов, идей; помогало овладению действительностью во всей ее сложности и многогранности.

Стремление глубже проникнуть в богатый образный мир устной народной поэзии, синтезировать ее достижения с обретениями детской русской и советской многонациональной литератур, явившееся характерной особенностью литературного процесса этого периода, стимулировало бурное развитие таджикской детской поэзии.

Таджикские поэты, занятые изучением и освоением фольклора, черпали в его недрах принципы художественного изображения, приемы типизации, разнообразия художественных форм и умение глубже доносить до читателя содержание и идею своих произведений. Идя этим путем, они заметно расширили круг тематики, усилили идейно-эстетическую направленность детской литературы, обогатили ее систему образов, что в свою очередь способствовало совершенствованию структуры и стилевых особенностей различных жанров этой литературы.

Под плодотворным влиянием фольклора в эти годы в детской литературе качественное развитие получили разнообразные жанры детской поэзии - стихи, песни, сказки, загадки, скороговорки, поэтические рассказы, реалистические и романтические поэмы. Появились такие новые разновидности поэм, как - поэма-сказка "Справедливый Амон" ("Амони хадшимос"), "Каланд и Бовар" ("Каланд ва Бовар") У.РаДжаба; "Цветик-семицветик" ("IVли хафтранг") Б.Ходжи; "KeHiy-ру открыла школу" ("Кенгуру мактаб хушод"), "Алояк и Булояк" ("Алояк ва Булояк") Н.Бако-заде и т.д., поэма-загадка "Яблоко хубон" ("Себи хубон") С.Гулчехры, сатирические поэмы "Приключение Усмана" ("Саргузашти Усмон") А.Бахори.

Особенно упорный и разветвленный поиск в 60-70-е годы был характерен для жанра сказки и загадки, которые испытав на себе влияние родного фольклора и идейно-эстетического опыта русской детской литературы, обрели новые качества и заметно обогатили свой идейно-тематический арсенал. Явление это становится одной из определяющих тенденций литературного процесса. В эти годы мы становимся свидетелями,еели так можно выразиться, перерождения древнейшего жанра устного народного творчества - сказки, которая заняв ведущее место в таджикской детской поэзии, сегодня оказывает благотворное влияние на формирование и развитие других ее жанров.

Интенсивное и всестороннее развитие жанра сказки, начавшееся в шестидесятые годы, обусловило тенденцию развития художественного мышления и творческой фантазии таджикских писателей, создав тем самым благоприятную почву для появления качественно и содержательно новых сказок - сказок новой действительности. Хотя устная народная традиция играет самую активную роль в рождении этих сказок, однако они по ряду новых особенностей существенно отличаются от народных сказок. Впитывая в себя и развивая лучшие черты устного народного творчества, новая сказка, вместе с тем, обретает постепенно глубокое содержание, становится интересной по форме. Примечательно, что теперь фантазия профессиональных сказочников не оторвана от реальности и обязательно связана с какой-нибудз областью технического прогресса или же подразумевает в своем содержании ее дальнейшее развитие. В этом смысле, новые литературные сказки представляют собой своеобразное переходное звено от древних сказок к поэтизированному реалистическое рассказу.

Изучение фольклоризма таджикской детской поэзии наглядно показало насколько велико влияние устного народного творчества, обогатившее творчество таджикских поэтов. Выступая в качестве художественной формы нравственно-эстетического взгляда народа, фольклор способствовал совершенствованию художественного мастерства, писателей и стал для них важнейшим элементом поэтического восприяти и основным способом выражения собственного идейно-эстетического идеала.

- 165

Благодаря плодотворному влиянию фольклора ярко проявились специфические черты и национальное своеобразие таджикской детской поэзии, расширились внутренние возможности ее жанровых разновидностей. Национальное своеобразие проявляется прежде всего в тематике произведений таджикских писателей, в содержании созданных ими образов, в приемах и средствах их характеристики, в стиле изложения. В художественную ткань поэтических произведений таджикской детской литературы зримо вплетаются народные загадки, песни и сказки, а речь героев и персонажей изобилует пословицами и поговорками, в которых воплощена народная мудрость. Фольклорные образы и приемы теперь органически врастают в художественную систему произведений таджикских писателей, ^ни используются не просто в том непосредственном значении, которое имели в устно-поэтическом творчестве, но заметно углубляются, наполняются новым современным содержанием, приобретают новые идейно-эстетические функции.

Фольклор заметно обогатил таджикскую детскую поэзию романтическим пафосом, взлетом фантазии, что положительно повлияло на решение идейно-эстетического замысла художественных произведений. Таджикские поэты (М.Миршакар, А.Шукухи, С.Гулчехра, У.РаДжаб, А.Ба-хори, Г.Мирзо, Н.Бако-заде и др.) стали часто употреблять эпитеты, метафоры и сравнения, содержащие национальный колорит жизни, произведениям их свойственен особый способ выражения поэтической мысли: яркость изображений, романтическая приподнятость с шля.

Устное народное творчество помогло поэтам ближе узнать национальный характер и мировоззрение своего народа, глубже прочувствовать национальные черты народной литературы, осознать сущность ее творческих принципов и художественной системы. Фольклор как художественное выражение нравственных и эстетических взглядов народа стал для таджикских писателей неисчерпаемым познавательным источником и одним из важнейших факторов их идейно-эстетического формиров ант.

•На этом поприще наряду с фольклором большую роль сыграли и традиции русской детской литературы, в особенности творческий опыт классиков советской детской литературы С.Я.Маршака, К.И.Чуковского, А.Л.Барто, С.В.Михалкова. Изучение и всестороннее использование идейно-художественных принципов этой богатой литературы, представляющей собой серьезную школу мастерства, способствовало художественному росту таджикской детской литературы, более полному раскрытию ее национально-неповторимого облик,а.

Впитывая в себя и используя идейно-художественные достижения устно-поэтического искусства и советской детской поэзии, таджикские писатели оттачивали свое поэтическое мастерство, обретали идейно-эстетическую позицию, расширяли свое мировоззрение и демонстрировали индивидуальные черты своего творчества. Фольклор, оказывая ощутимое воздействие на процесс формирования творческих личностей, в то же время, способствуя усилению национальной направленности художественных произведений, играл важную роль в укреплении на-рожных и реалистических основ таджикской детской поэзии, в становлении ее идейно-художественных принципов.

Таким образом, 60-70-е годы явились для таджикской детской литературы важным этапом серьезного и всестороннего обращения к традициям устного народного творчества, котрый в дальнейшем,прогрессируя и интенсивно развиваясь, вылился в особый литературный процесс. Этот процесс, начавшийся в 60-х годах, продолжаясь и сегодня, способствует общему прогрессу таджикской детской литературы.

Следует отметить, что плодотворное влияние фольклора на становление и развитие таджикской детской поэзии является ярким примером гармонического сочетания традиций и новаторства в творческом методе социалистического реализма в детской литературе.

- 167

В утверждении метода социалистического реализма в таджикской детской литературе важную роль сыграли русская детская литература и литература братских народов СССР, под воздействием традиций которых таджикские писатели прочно овладели этим творческим методом. Социалистический реализм расширил границы национальной художественной мысли, обогатил возможности использования писателями художественного наследия своего народа, помог им отнестись к фольклорным материалам с позиций и требований своего времени, новых литературно-эстетических принципов. Используя этот метод, таджикские писатели перерабатывают и.обновляют традиционные сюжеты и образы, вкладывают в ткань народных сюжетов реалистическое содержание, взятое из современной действительности, подчиняя фольклорные материалы своим творческим замыслам.

Восхищаясь художественной формой и идейной направленностью, народных пословиц и поговорок, известный советский писатель М.А.Шолохов писал: "Как на крыльях, они перелетают из века в век, от одного поколения к другому, и не видна та безграничная даль, куда устремляет свой полет эта крылатая мудрость"."'" Это высказывание великого ценителя художественного слова в равной степени можно отнести ко всему лучшему, что создано устным народным творчеством. Творчество, которое оказало самое благоприятное воздействие не только на становление и формирование таджикской детской поэзии, но и сыграловедущую роль в развитии всей национальной культуры и искусства .таджикского народа.

Таджикская детская литература., являющаяся составной частью многонациональной советской литературы, всесторонне питаясь живительными соками устного народного творчества, совершенствуется и активно содействует в идейно-эстетическом воспитании, в формиро

I Шолохов М. Сокровища народной мудрости. - В кн.: Пословицы русского народа. Сборник В.Даля. -М.: Гослитиздат, 1957, с.3-4.

- 168 ванш коммунистической убежденности и духовном обогащении подрастающего поколения. Ибо, как указывал Генеральный секретарь ЦК КПСС К.У.Черненко, "Формировать, возвышать духовные потребности человека, активно влиять на идейно-политический и нравственный облик личности - важнейшая миссия социалистической культуры".*

I Черненко К.У. Актуальные вопросы идеологической, массово-политической работы партии. - Материалы пленума Центрального Комитета КПСС (от 14-15 июня 1983 г.) - М.: Политиздат, 1983, с.47.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Файзуллаев, Неъматжон, 1984 год

1. Произведения основополояников марксизма-ленинизма и официально-документальные материалы

2. Маркс К. и Энгельс Ф. Об искусстве, в двух томах, т.1.

3. М.: Искусство, 1967, 584 с.

4. Ленин В. И. 0. литературе, и искусств е. Изд.шестое. -М.:1. Худ.лит., 1979. 830 с.

5. Ленин В.И. Политический отчет Центрального Комитета СУП.экстренный съезд РКЦ(б) 7 марта 1918 г.) Полн. собр.соч., т.36, Изд.пятое, с.3-26.

6. Ленин В.И. Заключительное слово по политическому отчету.

7. ЦК (XI съезд.РКП(б) 28 марта 1922 г.).- Полн. собр.соч., т.45, Изд.пятое, с.117-130.

8. Черненко К.У. Актуальные вопросы идеологической,массовополитической работы партии. Материалы пленума Центрального Комитета КПСС.(от 14-15 июня 1983 г.) -М.: Политиздат, 1983, с.27-66.

9. О печати. Из резолюции ХП1 съезда РКД(б). В кн. : КПСС в .резолюциях и решениях съездов, конференций и плену-сов ЦК. т.З. -М.: Политиздат, 1970, с.94.

10. О мерах по дальнейшему развитию советской детской литературы. Постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР от 26 марта 1969 г. В кн.: Справочник партийного работника. Вып.десятый. - М.: Политиздат, 1970, с.245-246.

11. Программа Коммунистической партии.Советского Союза. М.:1. Политиздат, 1976. 144 с.

12. Материалы ХХУ съезда КПСС. М.: Политиздат, 1976. - 256 с.

13. Материалы ХХУ1 съезда КПСС. М.: Политиздат, 1981. - 223 с.

14. П. Литературоведение и критжа.

15. Белинский В.Г, Общий взгляд на народную поэзию и.ее значение. Русская народная.поэзия. Собр.соч. в 9-ти томах, т.6, с.525-529.

16. Горький A.M. Человек, уши которого.заткнуты ватой. (Кдискуссии о детской книге), Собр.соч. в 30-ти томах, т.25, с.112-115.

17. Горький A.M. Заключительная речь на Первом всесоюзном .съезде советских писателей.I сентября 1934 г. -Собр.соч. в 30-ти томах, т.27, с.337-354.

18. Горький А.М. 0 сказках. Собр.соч. в 16-ти томах, т.16,с.335-344.

19. Горький A.M. 0.детской литературе. Статьи, высказывания,письма. -М.: Дет.лит., 1968. 256 с.

20. Горький A.M. О литературе. М.: Сов.Россия, 1980. - 480 с.

21. Добролюбов Н.А. Народные,русские.сказки. Собр.соч. в 9ти томах, т.З, с.232-238.2.8* Крупская Н.К. 0.детской литературе и детском чтении. М.: Дет.лит., 1979. - 272 с.

22. Макаренко.А.С. О литературе: Статьи, выступления, письма.

23. М.: Сов, писатель, 1956. 284 с.

24. Макаренко А.С. Воспитание культурных навыков. Избранныепедагогические сочинения в двух томах, т.2 . М.: Педагогика, 1977, с.69-78.хх х

25. Абдукулов Т. Узбекская советская.детская поэма 30-х годови фольклор: Автореф. дис. . канд.филол.наук. -Ташкент, 1979. 17 с.

26. Акбаров Ю. Назми хурдсолон истеъдоди баланд ва дониши фаровон металабад. В кн.: Мак;олах;о оид ба адабиё-ти бачагонаи точик. - Душанбе: Ирфон, 1967, с. I07-I4I.

27. Амонов Р. Фольклор манбаи адабиёти советй. - В кн.:автора: Э^одиёти бадей, халц ва замон. Душанбе: Ирфон, 1970, с.130-149.

28. Амонов-Р. Адабиёт.ва бачагон. Садои Шар^, 1970, № 5,с.108-127.

29. Амонов Р. Отношение таджикской .народной поэзии к письменной литературе. В кн.: Взаимодействие литературы и фольклора. - Душанбе: Дониш, 1974, с.38-47.

30. Амонов Р. Панч;.соли адабиёти бачах,о. Садои Шарк;, 1976,2, с.122-131.

31. Амонов Р. Адабиёт ва бачагон. Душанбе: Ирфон, 1981.224 с.

32. Амонов Р. Детская литература Таджикистана. М.: Дет.лит.,1981. 238 с.

33. Амонов Р.Поэзия для детей:. традиция и современность.

34. Детская литералу pa, 1981, №3, с.11-15.

35. Амонов Р. Адабиёти бачагона ва.тарбияи эстетики. Садои

36. Шарк, 1981, №5, с.112-121.

37. Амонов Р. Адабиёти бачагона. т В кн.: Таърихи адабиётисоветии то^ик, ч,.6,к-1. Душанбе: Дониш, 1982. -348 с.

38. Аникин В.П., Круглов Ю.Г. Русское народное поэтическоетворчество. Л.: Просвещение, 1983. - 416 с.

39. Асрорй В., Амонов Р. Эчодиёти да^онакии халци точик.

40. Душанбе: Маориф, 1980. 304 с.

41. Асрорй В. Адабиёт ва фольклор. Душанбе: Ирфон, 1967.- 279 с.

42. Асрорй В. Мавзуи В.И.Ленин дар адабиёти бачагон. В кн.:автора: Халк ва адабиёт. Душанбе: Ирфон, 1968, с.21-30.

43. Асрори В. Фольклор и творчество писателя в таджикской советской литературе (на примере творчества С.Айни и А.Лахути): Автореф.дис. . докт.филол.наук. «Душанбе, 1968. 160 с.

44. Асрори В, Фольклор и творчество писателя. В кн.: Взаимодействие литературы и фольклора. Душанбе: Дониш, 1974, с.103-110.

45. Асрорй В.Фольклор, халкдат, нависанда. Душанбе: Ирфон,1982. 176 с.

46. Баруздин С. Заметки о детской литературе: Очерки. М.:1. Дет.лит., 1975. 366 с.

47. Бах;орй А. Адабиёт ва тарбияи наели наврас. Садои Шарк,1976, К 7, с.98-104.

48. Бегак Б. Неиссякаемый родник. (Детская литература и народное творчество) -М.: Знание, 1973. 64 с.

49. Бобокалонова Ч. йайдх;ои мухтасар дар бораи адабиёти бачагон. Мактаби советй, 1969, № 3, с.21-25.

50. Бобокалонова Ч. Материалу оид ба адабиёти бачагонаи то

51. Чик. Душанбе: Маориф, 1975. - 208 с.

52. Бобокалонова Ч» Мирсаид Миршакар шоири бачагон. - Душанбе: Ирфон, 1976. 120 с.

53. Бобокалонова Дж. Таджикская деикая лияература. Душанбе: Маориф, 1982. - 182 с.

54. Бобокалонова Д.К. Становление героя и многообразие художественных форм в таджикской детской литературе: Авто-реф.дис. . докт.филол.наук. Душанбе, 1982 - 37 с.

55. Богатырев П.Г.Русское народное творчество. -М.: Высшаяшкола, 1966. 359 с.

56. Брагинский И.С. Из истории таджикской народной поэзии.

57. М.: Изд.АН СССР, 1955. 496 с.

58. Взаимодействие литературы и фольклора. (Материалы конференции "Взаимодействие литературы и фольклора народов Средней Азии и Казахстана". Душанбе; 1968 г. J.-Душанбе: Дониш, 1974. 242 с.

59. Вопросы советской литературы: Сб.статей. Вып.4. М.-Л.: Изд.АН СССР, 1956. - 424 с.

60. Вопросы поэтики литературы и фольклора: Сб.статей. (Воронежский гос.уни-т). Воронеж, 1974. - 152 с.

61. Выходцев П.С. Русская советская поэзия и народное творчество. М.-Л.: Изд.АН СССР, 1963. - 550 с.

62. Выходцев П.С. Новаторство. Традиции. Мастерство. Л.:

63. Сов.писатель, 1973. 336 с.

64. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Л.: Гослитиздат,1940. 648 с.

65. Галанов Б.Е. С.Я.Маршак: Жизнь и творчество. М.:1. Дет.лит., 1965. 312 с.

66. Гдланов В.Е. Сергей-Михалков: Очерк творчества. —-М.:1. Дет.лит., 1972.- 135 с.

67. Гуревич Э. Детская литература Белоруссии: Очерки. М.:1. Дет.лит., 1982. 239 с.

68. Гусев В.Е. Проблемы фольклора в истории эстетики. М.-Л.:1. Изд.АН СССР, 1963. 205 с.

69. Детская литература: Сб.статей. -М.: Дет.лит., 1977.322 с.

70. Детская литература: Учеб.пособие. (Под редакцией А.В.Терновского). -М.: Просвещение, 1977. 432 с.

71. Детская энциклопедия. Изд.2, т.II. М.: Просвещение,1968, с.433-434.

72. Дех;отй А. Мухимтарин воситаи тарбияи коммунистии бачагон.

73. Шарн;и сурх, 1954, № 9, с.40-53.

74. Китайник М.Г. Устное народное творчество для детей и вдетском чтении. В кн.: Детская литература: Учеб. пособие. -М.: Просвещение, 1977, с.9-34.

75. Коржан В.В. Есенин и народная поэзия. Л.: Наука, 1969.200 с.

76. Лейбсон В.И. Чему учат стихи? (Детская поэзия и эстетическое восштание). М.: Просвещение, 1964. -104 с.

77. Литвин Э.С. Поэзия Исаковского и народное творчество.

78. Смоленское книж.изд-во, 1955. 204 с.

79. Лихачев Д.С. Возникновение русской литературы. М.-Л.:1. Изд.АН СССР, 1952. 240 с.

80. Ломидзе Г.И. Чудесный сплав. Дружба народов, 1964, J& 6.

81. Мамаджанов С. Влияние узбекского-фольклора на развитиежанров письменной литературы. В кн.: Взаимодействие литературы и фольклора. - Душанбе: Дониш, 1974, с.51-59.

82. Маршак С.Я. О плохих и хороших рифмах. В кн.: О писательском труде: Сб.статей и выступлений советских писателей. -М.: Сов.писатель, 1955, с.120-131.

83. Матвейчук П.Ф. Творчество М.Горькогои фольклор. Киев:1. Изд.АН УССР, 1959. 268 с.

84. Мацола:х;о оид ба адабиёти бачагона. Душанбе: Ирфон,1967. 192 с.

85. Мирзо Г. Шоистаи гамхорй. Маориф ва маданият, 1969,19 июнь.

86. Мирзозода X. Ах;амияти эстетикии парчах;ои адабии китоби

87. Тах;зиб-ус-сибьён- и Садриддин Айнй. В кн.: авктора: Адабиёт аз нутаи назари х,аёт. Душанбе: Ирфон, 1973, с.166-187.

88. Миршакар М. Дар бораи баъзе масъалах;ои адабиёти бачагона.- Вкн.: автора: Куллиёт, ч,.3. кит.1. Душанбе: Ирфон, 1973, с.147-162.

89. Миршакар М. Панч соли адабиёти бачахо. Садои Шарк, 1981,6, с.52-66.

90. Мотяшов И.П. Мастерская доброты: Очерки современной детской литературы. М.: Дет.лит., 1969. - 318 с.

91. Мулл огонов М. Росташро гуям. В кн.: Маколах;о оид ба адабиёти бачагона. Душанбе: Ирфон, 1967, с.74-106.

92. Нагишкин Д. Сказки и жизнь: Письма о сказке. М.: Детгиз, 1957. 270 с.

93. О писательском труде: Сборник статей и выступлений советских писателей. М.: Сов.писатель, 1955. - 380 с.

94. Обидов Д. Афсонах;ои х,а^вии маишии точдкй. Душанбе: Дониш,1978. 120 с.

95. Померанцева Э.В. Русская народная сказка. -М.: Изд. АН1. СССР, 1963. 128 с.

96. Померанцева Э.В. О русском фольклоре. М.: Наука, 1977.120 с.

97. Привалова З.В. Советская детская литературная сказка 20-.30.х годов: Автореф. дне. . канд.филол.наук. -М., 1959. 24 с.

98. Рассадин С. Так начинают жить стихом: Книга о поэзии длядетей. М.: Дет.лит., 1967. - 318 с.

99. Рачаб У. Адабиёти бачах;о ва тарбияи ахлок. Садои Шарк;,1979, В 10, с.137-147.

100. Розанов И.И. Народная сказка и белорусская детская литература: Автореф.дис. . канд.филол.наук. Минск, 1965. - 26 с.

101. Русская советская поазия-и народное творчество: Сб.статей.- Л.: Сов.писатель, 1955. 419 с.

102. Садыков А. Фольклор в творчестве Чингиза Айтматова. В кн.

103. Взаимодействие литературы и фольклора. Душанбе: Дониш, 1974, с.96-102.

104. Саидова М, Садридцин Айни детский писатель: Автореф.дис.канд.филол.наук. Душанбе, 1966. - 25 с.

105. Сайфуллоев А. Мактаби одамият. Коммунист!!.То^икистон,1969, № 10, сах;. 15-22.

106. Сидельников В.М. Писатель и народная поэзия. М.: Сов.1. Россия, 1980. 176 с.

107. Смирнова В.В. О детях и для детей: Изд.2. М.: Дет.лиш.,1967. 456 с.

108. Соди^овЁ. Имрузи повести бачагонаи то^ик. Садои Шарк,1980, В 9, с.139-142.

109. Содицов Ё. Становление и развитие повести в таджикской детской литературе: Автореф.дис. . канд.филол.наук. -Душанбе, 1981. 23 с.

110. Соловьев Б., Мотяшов И, Агния Барто: Очерк творчества.

111. М.: Дет.лит., 1979. 318 с.

112. Суфиев А. Чистондои хал^ии тоники. Душанбе: Дониш, 1972.176 с, „

113. Табаров С. Лугати русй-то^икии истилох;оти адабиётшиносй.

114. Душанбе: Маориф, 1980. 52 с.

115. Халилов З.А. Азербайджанская советская детская поэзия ифольклор: Автореф.дис.^ . канд.филол.наук. Баку, 1973. - 25 с.

116. Ходи-заде Р. Фольклор и таджикская литература второй половины XIX в. В кн.: Взаимодействие литературы и фольклора. - Душанбе: Дониш, 1974, с.123-127.

117. Худойдодов Б. Восифи олами бачагон. В кн.: автора: Сеочерк дар бораи се адиб. Дзшшнбе: Ирфон, 1983, с. 190-235,

118. Чуковский К.И. От двух до пяти. М.: Просвещение, 1966.400 с.

119. Шермухаммедов Б. Таджикская детская народная поэзия: Автореф.дис. . канд.филол.наук. Душанбе, 1967. - 26 с.

120. Шермухаммедов Б. Назми хащии бачагонаи точик. Душанбе:1. Дониш, 1973. 188 с.

121. Шолохов М. Сокровища народной мудрости. В кн.: Пословицырусского народа. Сб.В.Даля. -М.: Гослитиздат, 1957, с.3-4.

122. Шукуров М. Шоир, носир, драматург. Шарци сурх, 1961,1. К 5, с.110-113.

123. Шукуров М. Всегда в пути. Детская литература, 1981, № 3,'с.27-30.

124. Эбин Ф. Маяковский детям. - М.: Детгиз., 1961. - 87 с.

125. Ш. Художественная литература.

126. Афсонах;ои Самарканд. Тартибдих;анда Б.Шермухаммадов. Душанбе: Нашр. АФ РСС Точикистон, 1965. 274 с.

127. Афсонах;ои халции точикй. Тартибдих;андагон Р.Амонов ва

128. К.Улуг-зода. Сталинобод: Нашрдавточ., 1957. -510 с.

129. Афсонах,ои халци точик. Такмил ва тах;рири Р.Амонов. Душанбе: Нашрдавточ., 1963. - 244 с.

130. Афсонах;ои халции точик. Тахрир ва такмили Р.Амонов. Душанбе: Ирфон, 1975. 320 с.

131. Бацозода Н. Шеърх;о. Афсонах;о. Чистонх;о. (Барои бачагони синни томактабй ва хурди мактабй. Душанбе: Ирфон, 1971. - 48 с.

132. Бак;озода Н. Сурнайчй: Шеъру достойно. (Барои бачагони синнихурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1975. - 44 с.

133. Бацозода Н. Оши х;алол: Шеърх;о, чистонх,о. (Барои бачагонисинни томактабй. Душанбе: Маориф, 1978. - 40 с.

134. Ба^озода Н. Чй хуш аст?: Шеърх;о, чистонхр ва достойно. (Барои бачагони синни томактабй ва хурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1983. - 112 с.

135. Бахрри лолазор омад: Шеьрх;ои халкй. Тартибдих,андагон Б.Шермух,аммадов ва Р.Ахмадов. Душанбе: Нашрдав*-точ., 1963. - 16 с.у

136. Бах;орй А. Ба суи мох;: Шеърх,о. (Бароибачагони синни хурдимактабй. Душанбе: Нашрдавточ., 1962. - 38 с.

137. Бах;орй А. Мулок,от: Назм ва наср. (Барои бачагони синни миёна ва калони мактабй. Душанбе: Ирфон, 1977. - 120 с.

138. Бобочон А. Неки ба некй: Шеърхо. (Барои бачагони синни хурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1976. - 48 с.

139. Бобочон А. Осмондара: Шеърхо ва циссаву достойно. /БаР0Ибачагони синни хурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1981. - 128 с.

140. Бозй ва машгулиятх;о дар богчаи бачагон. (Мураттиб Н.Турсунов. Душанбе: Маориф, 1980. - 64 с.

141. Гулрухсор С. Афсонаи кухр: Шеърхо. (Барои бачагони синнихурди мактабй- Душанбе: Маориф,1975. 32 с.

142. Гулрухсор С. Куропатки в гостях. Стихи. /Для детей дошкольного возраста. -М.: Дет.лит., 1983. 14 с.

143. IT. Гулче^ра С. Чил кокули бозигар: Шеърз;о. (Барои бачагонисинни хурди мактабй. Душанбе: Ирфон, 1973. -30 с.

144. Гулчех;ра С. Мамино платье: Стихи. /Для детей младшего школьного возраста. Душанбе: Ирфон, 1974.- 23 с.

145. Гулчехра С. Сорок косичек: Стихи. /Для детей младшегошкольного возраста. М.: Дет.лит., 1974. - 47 с,.

146. Гулчехра С. Себи хубон: Шеъру достойно. /Барои бачагонисинни хурди мактабй. Душанбе: Ирфон, 1974. -32 с.

147. Гулчехра С. Шадцаи марчон: Шеърх;о. /Барои бачагони синнихурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1976. - 96 с.

148. Гулчехра С. Рангинкамон: Шеъру достонх;о. /Барои-бачагонисинни хурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1979. -40 с.

149. Гулчехра С. Айёми гули лола: Шеърх;о. /Барои бачагони синнихурди мактабй.-Душанбе: Маориф, 1982. 144 с.

150. Гульчехра С. Деревушка сичарог: Стихи. /Для детей дошкольного возраста. Душанбе: Маориф, 1983. - 12 с.

151. Гульчехра С. Песня мамина слышна: Стихи. /Для младшегошкольного возраста. М.: Дет.лит., 1983. - 63 с.

152. Гунч,ишкаки'музасурхак: Шеърх;ои халцй. Тартибдих;анда Б.Шермухаммадов. Душанбе: Нашрдавточ., 1964. - 16 с.

153. Дарвоза нигин дорад: Шеърх;ои хйлкй. Тартибдих^нда Б.Шермух;аммадов. Душанбе: Ирфон, 1973. - 19 с.

154. Дех;отй А. Бунафша: Шеър ва зшкоях;о. /Барои бачагони синнихурд ва миёнаи мактабй. Душанбе: Нашрдавточ;., 1963.70 с.

155. Дех;отй А.Куллиёт, ч,Л: Шеърх;о. Душанбе: Ирфон, 1965.373 о.

156. Лелак-лелаки Бов;й: Бозих;ои бачагонаи точ;ик. /Такмил ва тах,рири Б.Шермухаммадов. Душанбе: Ирфон, - 1972. -40 с.

157. Лох;утй А. Куллиёт. Шеърх;о. Сталинобод: Нашрдавлточ. ,1961. 443 с.

158. Мавджуда X. Кто красивый: Стихи. /Для детей младшего школьного возраста. -М.: Дет.лит., 1982. 94 с.

159. Мав^уда X. Бачах,ои гулдаст: Шеърх,о. /Барои бачагони синнитомактабй. Душанбе: Маориф, 1978. - 32 с.

160. Мавчуда X. Туи бах,ор: Шеъру к,иссах,о. /Барои бачагони синнихурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1980. - 32 с.

161. Мавчуда X. Шаршара: Шеърхо ва циссаву достойно. /Барои бачагони синни хурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1982. -160 с.

162. Маршак С.Я. Сказки. Песни. Загадки. -М.: Детгиз, 1961.878 с.

163. Маяковскгй В.В. Стихи детям. Собр.соч. в 12-ти томах, т.6.

164. М.: Изд.Правда, 1978, с.185-244.

165. Мирз о Г. Як тух;фаи майдекак: Шеърх;о. /Барои бачагони сшнихурди мактабй. Сталинобод: Нашрдавточ., 1959. - 14 с.

166. Мирзо Г. Гулкой даста баста: Шеърхо ва достойно. /Барои бачагони синни хурд ва миёнаи мактабй. Душанбе: Ирфон, 1974. - 96 с.

167. Мирз о Г. Аз гах,вора то майдон: Шеъру достойно. /Барои бачагони синни миёна ва калони мактабй. Душанбе: Маориф, 1981. - 224 с.

168. Миршакар М. Какой хороший гость: Стихи и поэмы. /Для детеймладшего школьного возраста. -М.: Дет.лит., 1969. -64 с.

169. Миршакар М. Куллиёт: «.I: Шеърх;о. Душанбе: Ирфон, 1970.384 с.

170. Миршакар М. Куллиёт: ц.2: Достойно. Душанбе: Ирфон, 1971.336 с.

171. Миршакар М. Куллиёт. ^.3. кит Л: К^иссаву з^коях;о ва нуткумаколах.0. Душанбе: Ирфон, 1973. - 475 с.

172. Миршакар М. Зери осмони кабуд: Шеърх;о. /Барои наврасон.

173. Душанбе: Ирфон, 1974. 32 с.

174. Миршакар М. Онх,оро дуст медорам: Шеър ва к,иссах;о. Д>ароинаврасон ва чавонон. Душанбе: Маориф, 1975. -152 с.

175. Миршакар М. Аз х;ама ширин: Шеьрх;о ва достонх;о. /Барои бачагони синни хурд ва миёнаи мактабй. Душанбе: Мао-риф, 1976. - 128 с.

176. Миршакар М. Ман калон мешавам: Шеър:х;о* /Барои бачагони синнитомактабй. Душанбе: Маориф, 1977. - 30 с.

177. Миршакар М. ^уроб^ои гулдор: Шеърх;о ва достонх;о. /Барои бачагони синни томактабй. Душанбе: Маориф, 1980. -48 с.

178. Миршакар М. Бунчахри хандон: Шеърх;о ва достойно. /Барои бачасони синни хурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1981. - 224 с.

179. Михалков С.В. Детям: Стихи, сказки, рассказы, басни, пьесы.

180. Библиотека мировой литературы «для детей). М.: Дет.лит., 1981. - 590 с.

181. Муцадцас И. Точикистони мо: Шеьрдо, масалу чистонхо. /Бароибачагони синни томактабй ва хурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1976. - 32 с.

182. Назирй Н. Хирсаки качпо: Шеърх;о, чистонхо. /Барои бачагонисинни томактабй. Душанбе: Маориф, 1981. - 24 с.

183. Намуна^ои фольклори Дарвоз. Нашри дуюм: Мураттиб А.З.Розенфельд. Душанбе: Нашрдавточ., 1962. - 262 с.

184. Намунаи фольклори диёри Рудаки., Мураттиб он Р. Амонов, М.Шукуров. Душанбе: Нашрдавточ., 1963. - 222 с.

185. Неъматова М. Борони бах;ор: Шеърх;о. /Барои бачагони. синни Лхурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1981. - 16 с.

186. Озод А. Ман х;ам шудам мактабхон: Шеърдо. /Барои, бачагони синни томактабй. Душанбе: Маориф, 1980. - 32 с.

187. Озод А. Гурги нодон. Афсонаи мандум./Барои бачагони синни.томактобй ва хурди мактабй. Машъал, 1980, ,№ 12, с.7-11.

188. Пушкин А.С. Сказка о рыбаке и рыбке. Полн.собр.соч., в.10.ти томах, т.4. Л.: Наука, 1977, с.338-343.

189. Рах^мзода Б. Ана, чашмаш ало шуд: Афсонахри.манзум. /Барон бачагони синни томактабй. Душанбе: Maopj$ , 1977. -18 с.

190. РаЧаб У. Х,амсух,бати ширинзабон: Шеьрх;о. /Барои бачагони синни хурд ва миёнаи мактабй. Душанбе: Нашрдавточ., 1963. - 56 с.

191. Рач,аб У. Саду як барг: Шеъру достсщо. /Барои бачагони синни томактабй ва хурди мактабй. Душанбе: Ирфон, I97C - 124 с.

192. Рач,аб У. Руи замш: Шеърх;о, достонх,о, к;иссах;о. /Барои бача-.гони хурди мактабй. Душанбе: Ирфон, 1974. - 88 с.

193. Ра^аб У. Хушаи гандум: Ш0ърх;о, i^icca ва достойно. /Барои.бачагони синни хурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1978. - 48 с.

194. Рачаб У. Чуч;а паи дона р^фт: .Афсонаи манзум./Барои бачагонисинни хурди мактабй. Машъал, 1980, № 7, с.8-12.

195. Рачаб У. Руи хона, паси миз: Шеър. /Барои бачагони синнихурди мактабй. Машъал, 1981, $9, с.7.

196. Рачаб У. Ману чурахои ман: Шеъру чистон ва кдоссаву достон.

197. Барои.бачагони синни.хурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1981. - 232 с.

198. Розия; Н. Гулмохд: Шеърх;о. ./Барои бачагони синни томактабй.ва хурди мактабй. Душанбе: Ирфон, 1971. - 24 с.

199. Розиц Н. Бузголаи бозингарак: Шеърх;о. /Барои бачагони синнихурди мактабй. Душанбе: Ирфон, 1974. - 32 с.

200. Розик; Н. Лона: Шеърз;о. Л>арои бачагони. синни хурди мактабй.

201. Душанбе: Маориф, 1977. 40 с.

202. Розиц Н. Гулбог: Шеъру суруд, тезгуяку чистон, к;иссаву дос- .тон. /Барои бачагони.синни хурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1980. - 80 с.

203. Саду як чиоюн. Ба чоп. тайёркунанда А.Суфиев. Душанбе:1. Маориф, 1980. 24 с.

204. Сандуцчаи зулбиё: Шеър^ои халкй. /Ба чоп тайёркунанда Б.Шермух;аммадов. Душанбе: Маориф, 1978. - 22 с.

205. Сафар А. Дастьёри додо: Шеърх;о. /Барои бачагони синни томактабй, Душанбе: Маориф, 1979. - 24 с.

206. Сидай А. Телпакамро хунук хурд: Достонх;о. /Барои бачагонисинни томактабй. Душанбе: Маориф, 1977. - 32 с.

207. Сулаймонй П. Девон. Душанбе: Ирфон, 1971. - 302 с.

208. Сумане аз х;ар чамане. Тартибдих;андагон А.Назарова ва Р.Шири-,нова. Душанбе: Ирфон, 1966. - 380 с.

209. Сух;айлй Ч. Гулшани афрухта: Мунтахабот. Сталинобод: Кашрдавточ., 1959. 573 с.

210. Сух;айлй ч;. Робиаи чилгазамуй: Достон./Барои наврасон. Душанбе: Ирфон, 1975. 32 с.

211. Сухайлй Ч,. Гилеми кабуд: Достон. /Барои бачагони синни томактабй. Душанбе: Маориф, 1978. - 32 с.

212. Таджикские народные сказки. Составление и обработка Р.Амонова и К.Улуг-заде. Сталинабад: Таджгосиздат, 1957. - 479 с.

213. Тазкираи адабиёти бачагон. Иборат аз панч, чдлд. 4.1. Назм

214. Барои бачагони сшни хурди мактабй. Мураттибон С.Гулчезда, БДоч;й/. Душанбе: Маориф, 1978. -336 с.

215. Тазкираи адабиёти бачагон. Иборат аз панч дад. Ч.1У. Эчодиёти дах;анакии халц. /Барои бачагони синни хурди мактабй. Мураттибон Р.Амонов, Б.Шермух#ммадов. -Душанбе: Маориф, 1982. 303 с.

216. Тиру камон: Шеърх;о /Барои бачагони синни томактабй ва хурдимактабй/. Душанбе: Ирфон, 1970. - 54 с.

217. Фар:х;ат М. Зангулаи баз;ор: Шеър^о, суруда;о, достояло. /Бароибачагони синни миёна ва калони мактабй. Душанбе: Маориф, 1978. - 80 с.

218. Фарада т М. Гулкой Точикистон: Шеърх;о, суруддо, достойно. /Bapoiбачагони синни томактабй ва хурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1973. - 94 с.

219. Фольклори Норак: Мураттиб С.Маздиев. Душанбе: Нашрдавточ^.,1963. 316 с.

220. Фольклори сокинони саргах^ Зарафшон. Тартибдих,анда Р.Амонов. Сталинобод: Нашрдавточ., I960. - 414 с.

221. Чистонх;о. Тартибдихандагон Р.Амонов ва Я.Калонтаров. Сталинобод: Нашрдавточ., 1956. 134 с.

222. Чист он?: Чистонх;о. Д1ураттиб ва муаллифи муцадцима А.Суфиев. Душанбе: Ирфон, 1973. - 136 с.

223. Чуковский К.И. Стихи и сказки. От двух до пяти. (Библиотека мировой литературы для детей). М.: Дет.лит., 1981. - 608 с.

224. Шарифй А. Тубча, суруд, алифбо: Шеърх;о. /Барои бачагонисинни хурди мактабй. Душанбе: Ирфон, 1965. - 19 с.

225. Шарифй А. Х,адья: Шеъру х^1коях;о. /Варои бачагони синни хурди мактабй. Душанбе: Ирфон, 1973. - 112 с.

226. Шарифй А. Бобои ордендорам: Шеърх;о, афсонах;о, тарчума^о.

227. Барои бачагони синни хурди мактабй. Душанбе: Маориф, 1975. - 68 с.

228. Шукузф А. Баррачаи гурезпо: Шеърх;о. /Барои бачагони синнихурди мактабй. Душанбе: Ирфон, 1964. - 18 с.

229. Шукрф А. Асарх;ои мунтахаб. ч.1: Шеърх,о. Душанбе: Ирфон,1977. 398 с.

230. Як лаълй марч,он: Сурудхри халкД. /Ба чоп тайёркунанда Б.

231. Ш0рмух;аммадов. Душанбе: Ирфон, 1974. - 30 с.