Религиозные организации деструктивного характера и специфика предупреждения органами внутренних дел их криминальной деятельности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 12.00.08, кандидат юридических наук Демидов, Александр Владимирович

• Демидов, Александр Владимирович
• кандидат юридических наук
• 2010

Оглавление диссертации кандидат юридических наук Демидов, Александр Владимирович

Введение.

Глава I. Религиозные организации деструктивного характера России: история, определение понятий и классификация.

§ 1. Определение понятий: «секта», «культ», «деструктивное вероисповедание», «религиозная организация деструктивного характера», религиозная преступность», «духовная безопасность».

§ 2. Сектантские и еретические движения в истории России.

§ 3. Виды новых нетрадиционных религиозных организаций и их классификация.

Глава II. Криминологическая характеристика деятельности деструктивных религиозных сект.

§ 1. Уголовно-правовая характеристика деятельности деструктивных религиозных сект.

§ 2. Личность адепта религиозной секты.

§ 3. Причины и условия преступлений, совершаемых членами религиозных сект деструктивного характера.

Глава III. Органы внутренних дел в системе предупреждения преступности, связанной с противоправной деятельностью религиозных организаций деструктивного характера.

§ 1. Основные направления предупреждения преступности, связанной с противоправной деятельностью религиозных организаций деструктивного характера.

§ 2. Специфика органов внутренних дел по профилактике противоправной деятельности деструктивных религиозных сект в России.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Религиозные организации деструктивного характера и специфика предупреждения органами внутренних дел их криминальной деятельности»

Актуальность диссертационного исследования. Общественно-политические • изменения середины 80-х начала 90-х годов прошлого столетия, обусловили возникновение политической, экономической, социальной, идеологической и, как следствие правовой нестабильности. Крушение советской государственной идеологии, изменение мировоззренческой ориентации и критериев шкалы ценностей в сознании большинства людей, обусловили образование духовного вакуума, что привело к активным поискам мировоззренческой опоры, в том числе и религиозного характера. Рост интереса к проблемам духовной жизни и религиозной философии способствовал появлению и распространению множества нетрадиционных религиозных сект и культов.

Прикрываясь религиозной деятельностью, а также образовательными и культурными инициативами, представители сектантских общин, особенно иностранных, создают управляемые структуры, с помощью которых собирают военную, экономическую, политическую, социальную и другую информацию, которая может быть использована против России, разжигают сепаратистские настроения, всеми возможными способами пытаются укреплять свои позиции в органах государственной власти всех уровней.

Особо обращают на себя внимание сведения о том, что в некоторых религиозных сектах проповедуется религиозный фанатизм и экстремизм, что способствует увеличению преступлений связанных с экстремизмом. Согласно данных статистики МВД России в 2006 году зарегистрировано 211 преступлений экстремистской направленности; в 2007 году - 356; в 2008 году - 460; в 2009 году - 548; за 9 месяцев 2010 года - 5251.

Принимая во внимание экономические, социальные, демографические проблемы нашей страны, можно сказать, что на современное состояние российского общества повлияла и деятельность различного рода деструктивных религиозных

1 См.: Официальный сайт МВД России // http://www.mvd.ru/ организаций, за которыми, по мнению ряда учёных и представителей российских правоохранительных органов, стоят спецслужбы иностранных государств, использующие «религиозную» экспансию как средство подрыва жизненно важных интересов населения в сфере духовных отношений.

Правоохранительные структуры и органы внутренних дел, в частности, оказались не готовы противостоять криминальной деятельности религиозных сект вследствие отсутствия навыков и опыта выявления, расследования и предупреждения преступлений, связанных с деятельностью тоталитарных религиозных сект и деструктивных культов.

На сегодняшний день ситуация в сфере противодействия криминальной деятельности религиозных организаций деструктивного характера остаётся проблемной,, так как лидеры и рядовые члены сект продолжают совершать преступления различной степени тяжести, посягающие на жизнь, здоровье, половую неприкосновенность, свободу, честь, достоинство, собственность граждан, общественную нравственность населения, безопасность государства и иные охраняемые блага:

С учётом того, что уровень опасности религиозного экстремизма продолжает оставаться достаточно высоким и отсутствует научное обеспечение системы профилактики преступности, связанной с деятельностью религиозных организаций деструктивного характера, возникает реальная потребность в совершенствовании отдельных направлений уголовной политики в сфере противодействия религиозному экстремизму, в том числе в части законодательного регулирования и развития контрольной деятельности.

Различные стороны криминальной деятельности современных сект и культов недостаточно полно изучены в теории уголовного права и криминологии, поэтому требуют специального исследования. Актуальным остаётся вопрос о классификации преступлений, совершаемых членами религиозных сект. Весьма актуальными являются вопросы разработки эффективных мер предупреждения преступности, связанной с деятельностью религиозных организаций деструктивного характера органами внутренних дел.

Степень разработанности темы. Изучение преступности, связанной с религиозной деятельностью, началось достаточно давно. Доказательством тому являются работы таких авторов, как К.К. Арсеньев, И.И. Бражнин, A.B. Белов,

B.Д. Бонч-Бруевич, В.В. Болотов, П.С. Дагеля, H.A. Казаков, А.И. Клибанов, Я.С. Лурье, А.Т. Москаленко, Ф.И. Федоренко, В.Н. Ширяев, Н.И. Юдин, которые рассматривали преступность, связанную с религиозной деятельностью, религиозные секты и ереси с позиции истории, социологии и педагогики.

Анализу уголовно-правовых проблем определения понятия, видов и показателей религиозных преступлений посвящены работы А.И. Алексеева, Ю.М. Ан-тоняна, М.М. Бабаева, Я.И. Гилинского, А.И. Гурова, А.И. Долговой,

C.М. Иншакова, И.И. Карпеца, В.Н. Кудрявцева, Н.Ф. Кузнецовой, М.Д. Шарго-родского, Д.А. Шестакова, В.Е. Эминова и др.

Наиболее фундаментальные труды, посвященные криминологическим проблемам религии, подготовлены Г.И. Байдаковым, С.С. Витвицкой, Г.Л. Касторским, Е.В. Касторской, С.А. Лукьяновым, О.В. Старковым, Ю.Н. Тихонравовым, А.И. Хвыля-Олинтером и др.

Исследованиемфассматриваемой проблемы в настоящее время занимаются такие учёные, как Е.К. Агеенкова-, Л'.Д. Башкатов, Н.Д. Вагина, М.М. Василенко, E.H. Волков; А.Л. Дворкин, Е.А. Димитрова, О.В. Заев, Н.В. Кривельская, О.В. Лукичёв, Н.И. Макарова, А.Ф.* Миннекаева, В.В. Иилявец, Т.М. Сулейманов, A.B. Тонконогов, E.MI Шевкопляс, Д.А. Шестаков и, другие. В работах данных учёных раскрываются основные направления деятельности деструктивных религиозных организаций, анализируются понятия деструктивная и тоталитарная религиозная организация, «секта», «религиозная!, преступность», проводится анализ криминологических особенностей преступлений, совершаемых членами данных организаций.

Объект и предмет диссертационного исследования: Объектом исследования являются общественные отношения, связанные с развитием и современным состоянием криминальной деятельности религиозных организаций деструктивного характера, а также разработкой и реализацией мер криминологического и уголовно-правового характера по противодействию ей.

Предметом исследования выступает противоправная деятельность тоталитарных религиозных сект в России, детерминанты, определяющие как современное состояние преступности религиозной направленности, так и основные направления деятельности органов внутренних дел по предупреждению криминального поведения организаторов, духовных лидеров и рядовых членов данных организаций.

Цель и задачи диссертационного исследования. Целью исследования является всесторонний криминологический и уголовно-правовой анализ преступлений, совершаемых в сфере деятельности религиозных организаций деструктивного характера, а также разработка на его базе конкретных мер и основных направлений органов внутренних дел по их предупреждению.

Для достижения указанной цели в диссертации решаются следующие задачи:

- исследовать историю и современные условия возникновения религиозных сект в России;

- рассмотреть такие понятия предметной области, как «секта», «тоталитарная секта», «деструктивное вероисповедание», «религиозная организация деструктивного характера», «духовная безопасность»;

- представить существующую классификацию новых нетрадиционных религиозных организаций;

- разработать классификацию нетрадиционных религиозных организаций по степени их общественной опасности;

- обосновать криминальный характер деятельности новых религиозных организаций, действующих на территории России;

- выявить детерминанты преступности, связанной с деятельностью религиозных организаций деструктивного характера;

- сформировать комплекс мер по предупреждению преступности, связанной с деятельностью религиозных тоталитарных сект;

- определить направления деятельности органов внутренних дел по выявлению и пресечению криминальной деятельности религиозных организаций деструктивного характера в Российской Федерации.

Методология и методика исследования. Методологическую основу диссертационного исследования составляет совокупность различных методов познания, отражающих диалектическую взаимосвязь теории и практики. В работе использовались такие научные методы, как исторический, историко-юридический, сравнительно-правовой, формально-логический и статистический, а также методы включенного наблюдения (полевого исследования), анализа материалов средств массовой информации, социологических опросов и данных статистики.

Эмпирическую базу исследования составили

- результаты анкетирования 425 жителей г. Санкт-Петербурга и Ленинградской области, г. Ярославля и Ярославской области, проведённого в целях оценки отношения граждан к деятельности новых религиозных организаций на территории Российской Федерации, и другим вопросам, рассматриваемым в диссертационном исследовании;

- результаты анкетирования 237 членов новых религиозных организаций в целях определения их отношения к вопросам о влиянии исповедуемой'и распространяемой ими религиозной-идеологии на общественную безопасность и'общественный порядок, на соблюдение основных прав и свобод человека и гражданина, на сохранение и приумножение национального, исторического и духовного наследия в Российской Федерации;

- результаты.социологического опроса 115 сотрудников органов внутренних дел г. Санкт-Петербурга и Ленинградской области, г. Ярославля и Ярославской области;

- материалы 12 уголовных дел возбужденных по результатам работы центров противодействия экстремизму при ГУВД г. Санкт-Петербурга и Ленинградской области, при УВД по Ярославской области, а также 42 уголовных дела рассмотренных судами г. Санкт-Петербурга, г. Ярославля и Ярославской области;

- результаты опубликованных эмпирических и социологических исследований, проведённых другими исследователями.

Теоретическая основа исследования. Теоретической основой диссертации являются научные труды ученых в области истории, истории государства и права, социологии, психологии, религиоведения, криминологии, уголовного права и уголовно-исполнительного права, относящиеся к рассматриваемой проблеме. Формулируя конкретные выводы и рекомендации, автор опирался на теоретические положения, изложенные в трудах таких учёных, как В.А. Алов, Л.Д. Башкатов, Е.Г. Балагушкин, М.М. Василенко, А.Л. Дворкин, С.А. Иникова, H.A. Казаков, А.И. Клибанов, Н.И. Макарова, Н.В. Петрова, В.В. Пилявец, В.Ю. Питанов, О.В. Старков, Т.М. Сулейманов, A.B. Тонконогов, Л.И. Хвыля-Олинтер, Е.М. Шевкопляс, Д.А. Шестаков и других.

Нормативную базу исследования составляют Конституция Российской Федерации, федеральные законы, указы Президента Российской Федерации, постановления Правительства Российской Федерации, ведомственные нормативно-правовые акты по вопросам регулирования деятельности государства и общественных религиозных организаций.

Научная^новизна,диссертации'определяется авторским подходом к исследованию проблемы с учётом её научной разработанности в отечественной и зарубежной криминологической науке. Соискателем предпринята попытка интегрировать уголовно-правовой и криминологический анализ преступности, связанной' с деятельностью тоталитарных религиозных сект с обоснованием основных направлений реализации криминологического знания в практической деятельности органов внутренних дел.

В рамках этого подхода новизной отличается авторское определение такого понятия, как «деструктивная религиозная организация». Научную ценность определяют обоснованные причины и условия, способствующие появлению и распространению религиозных организаций деструктивного характера.

Исследования, проведённые в рамках диссертационной работы, позволили автору обосновать и сформулировать предложения по совершенствованию уголовно-правовых норм и предложить меры общесоциального и специально-криминологического противодействия преступности данного вида.

Научная новизна данного диссертационного исследования концентрированно отражена в следующих положениях, выносимых на защиту:

1. В Российском законодательстве до сих пор нет юридически закреплённого определения такого понятия, как «деструктивная религиозная организация», что вызывает определенное затруднение для сотрудников правоохранительных органов в определении деятельности той или иной религиозной организации как социально опасной и классификации подобного рода организации как деструктивной или тоталитарной секты. В связи с этим предлагается следующее определение понятия религиозная организация деструктивного характера.

Под религиозной организацией деструктивного характера следует понимать организацию, представляющую угрозу охраняемым законом правам и свободам человека и гражданина, проповедующую религиозную идеологию и осуществляющую деятельность, направленную на ослабление или разрушение духовного, психического или физического здоровья личности, осуществляющую призывы к насилию, вседозволенности, к разжиганию межрелигиозной и межнациональной розни, побуждающую к отказу от исполнения гражданского долга, семейных обязанностей, норм общественного порядка, нравственности и морали.

В результате диссертационного исследования автор приходит к выводу о необходимости включения в Федеральный Закон РФ от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» отдельной статьи закрепляющей определение религиозной организации деструктивного характера.

2. В специальной ^литературе встречаются попытки классификации религиозных организаций деструктивного характера по различным основаниям. Более логично указать группы данных организаций по степени их общественной опасности.

Отнесение религиозных организаций к категории деструктивных осуществляется через криминальную направленность их вероучения и культовой практики:

- секты, открыто проповедующие и реализующие через культовую практику деяния, посягающие на общественные отношения, охраняемые уголовным законодательством;

- религиозные секты, в вероучениях в которых присутствуют отдельные положения антиобщественной направленности, но они открыто не проповедуются и не используются при осуществлении культовой практики данных организаций, являясь частью тайного знания, доступного только для духовных лидеров и организаторов сектантских общин;

- религиозные организации, основанные на вероучении мировых религиозных систем, но отделившиеся от них в результате политических или идеологических разногласий и использующие в своей культовой практике притеснения либо ограничения охраняемых прав и свобод своих,последователей.

3. Основными причинами и условиями сохраняющейся преступности, связанной с деятельностью религиозных организаций деструктивного характера, являются

- последствия политических,, экономических, социальных и идеологических потрясений; связанных, с политическими преобразованиями политики второй половины 80-х - начала 90-х годов XX века; .

- отсутствие чётко определённой; и законодательно «закреплённой; политики государства в сфере отношений; с нетрадиционными религиозными общественными организациями;

- несовершенство- законодательства в вопросах ограничения: деятельности деструктивных религиозных культов и тоталитарных сект и пресечения их противоправной деятельности на территории России;

- недостаточное использование правоохранительными органами возможностей традиционных общественных религиозных организаций страны, особенно возможностей Русской Православной Церкви Московского патриархата, в снижении уровня преступлений на религиозной почве, а также в выявлении; деструктивных культов и тоталитарных сект, действующих под прикрытием гуманитарных, образовательных, научных и коммерческих организаций.

- отсутствие государственного контроля за деятельностью средств массовой информации; в вопросах популяризации нетрадиционных для государства религиозных организаций;'

- низкий уровень профессиональной подготовки сотрудников правоохранительных органов по вопросам религиозного сектантства в современной России и противодействию антиобщественным проявлениям этого социального проявления;

4. Основными направлениями предупреждения преступлений, связанных с противоправной деятельностью религиозных организаций деструктивного характера, являются

- разработка и принятие нормативно-правового обеспечения предупредительной деятельности, которое бы выражалось в системе нормативно-правовых актов, прямо направленных на борьбу с религиозным экстремизмом и распространением деструктивных религиозных культов и тоталитарных сект;

- разработка конфессиональной политики, исключающей возможность появления и распространения религиозных организаций деструктивного характера, проповедующих религиозную идеологию и взгляды антисоциальной направленности;

- создание при Правительстве Российской Федерации межведомственного совета по координации противодействия распространению деструктивных религиозных культов на территории Российской Федерации;

- организация и проведение обязательной религиоведческой*экспертизы при регистрации новых религиозных организаций, проповедующих нетрадиционную для народов России религиозную идеологию.

5. Направления деятельности ОВД по предупреждению преступлений, совершаемых членами религиозных организаций деструктивного характера:

- создание в системе органов внутренних дел специализированных подразделений, основным направлением служебной деятельности которых являлось бы обозначение оценки религиозных организаций на предмет их деструктивности и контроль над их деятельностью, а также осуществление специальных профилактических мероприятий по пресечению противоправной деятельности < подобного рода организаций;

- на уровне Департамента кадрового обеспечения МВД России необходимо ввести в систему профессиональной подготовки сотрудников органов внутренних дел методические рекомендации по определению степени деструктивности той или иной нетрадиционной религиозной организации;

- в целях улучшения информационного обеспечения профилактической деятельности преступности, связанной с деятельностью деструктивных культов, необходимо ввести в форму статистической отчётности ГИАЦ МВД России разделов: «Совершено преступлений религиозного характера», «Выявлено лиц, совершивших преступления религиозного характера»;

- органам внутренних дел необходимо взаимодействовать с традиционными религиозными организациями России, и прежде всего с Русской православной церковью Московского Патриархата, которая располагает богатейшими знаниями в области современного религиозного сектантства и опытом в вопросах обнаружения деструктивности в деятельности новых религиозных организаций;.

- в системе ведомственных учебных заведений необходимо выделить отдельную специализацию для подготовки специалистов по борьбе с религиозным экстремизмом.

6. Принимая во внимание рост преступлений против жизни и здоровья, в частности убийств совершённых членами религиозных организаций деструктивного характера в целях исполнения различного рода культовых обрядов и ритуалов предлагаем дополнить ч. 2 ст. 105 УК РФ «Убийство» пунктом «о»: «Убийство с целью исполнения религиозного ритуала».

7. В целях пресечения практики склонения лидерами религиозных сект своих последователей к отказу от медицинской помощи предлагается включить в Уголовный кодекс статью 1251 «Склонение к отказу от медицинской помощи по религиозным мотивам» следующего содержания:

Склонение к отказу от оказания медицинской помощи лиц, находящихся в опасном для жизни и здоровья состоянии по религиозным мотивам».

В качестве квалифицированного признака необходимо предусмотреть ответственность за тоже деяния совершённое в отношении заведомо несовершеннолетнего.

8. Для нейтрализации распространения антиобщественной религиозной идеологии предлагается ввести в Уголовный кодекс статью 2391 «Реклама религиозного объединения, посягающего на личность и права граждан» следующего содержания:

Реклама религиозного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью либо с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей или к совершению иных противоправных деяний».

9. Авторский проект методических рекомендаций по защите сотрудников органов внутренних дел от влияния религиозных организаций деструктивного характера.

Структура и объём диссертации определены в соответствии с её целями и задачами. Работа состоит из введения, трёх глав, включающих в себя восемь параграфов, заключения, списка использованной литературы и приложения.

Заключение диссертации по теме «Уголовное право и криминология; уголовно-исполнительное право», Демидов, Александр Владимирович

В заключение представленного диссертационного исследования на основании полученных в ходе работы результатов можно сделать следующие выводы.

Обращаясь к историческому наследию России, необходимо констатировать, что на протяжении длительного периода истории Российского государства, с момента утверждения православия в роли государственной религии до событий, связанных с образованием Советского государства, на её территории периодически появлялись различного рода еретические и сектантские течения, как правило, псевдобиблейского толка, которые по своей сути и религиозной деятельности имели антиобщественную направленность, так как распространяли религиозную идеологию, направленную против основ государственности, традиционных устоев и иерархии Русской Православной церкви, которая в указанный исторический период являлась государственно-образующей религией и формировала общенациональную идеологию. Во всех случаях появления угрозы - от различного рода ересей до распространения деструктивных вероучений со стороны религиозных сект - государство, в лице своих правоохранительных органов, пресекала деятельность данных формирований вплоть до применения самых тяжких видов уголовного наказания к организаторам, духовным лидерам и активным членам данных общин, тем самым предупреждая любые попытки покушения на государственную безопасность и основы национальной религиозной культуры, что обеспечило духовное единство народов России и социально-культурную целостность российского государства в границах 1916 года.

В советский период подобного рода религиозные организации так же появлялись, но их деятельность расценивалась как угроза для безопасности существующему политическому режиму и пресекалась эффективно и незамедлительно.

Принимая во внимание различные варианты определения таких понятий, как «тоталитарная секта» и «деструктивный культ», являющихся аналогами понятия «деструктивная религиозная организация», которое наиболее точно отражает антиобщественную суть ряда опасных для общества религиозных объединений, автором предлагается собственное определение данного понятия.

Религиозная организация деструктивного характера - это организация, представляющая угрозу охраняемым законом правам и свободам человека и гражданина, проповедующая религиозную идеологию и осуществляющая деятельность, направленную на ослабление или разрушение духовного, психического или физического здоровья личности, осуществляющая призывы к насилию, вседозволенности, к разжиганию межрелигиозной и межнациональной розни, побуждающая к отказу от исполнения гражданского долга, семейных обязанностей, норм общественного порядка, нравственности и морали.

В настоящее время существует большое количество типологий новых религиозных организаций. Основными критериями для их классификации являются время возникновения; тип религиозного руководства; география происхождение и сфера влияния; принцип самоопределения или имитации; направления деятельности и Т. д. N

Однако сложность любой классификации определяется тем, что по существу все современные религиозные секты имеют признаки, подпадающие под множество критериев различных типологий. При текучести и смешении различных религиозных догматов в их мировоззренческих и оккультных установках в принципе невозможно создать однозначную классификацию так называемых новых религиозных организаций.

Применительно к теме диссертационного исследования целесообразно использование классификации, основным критерием которой является социальная опасность данных организаций для общества, то есть степень их деструктивности. Отнесение религиозных организаций к категории деструктивных осуществляется через криминальную направленность их вероучения и культовой практики. На основании степени общественной опасности можно выделить три группы религиозных организаций.

Первая группа - это секты, открыто проповедующие и реализующие через культовую практику деяния, посягающие на общественные отношения, охраняемые уголовным законодательством.

Вторая группа представлена религиозными сектами, в вероучениях которых присутствуют отдельные положения антиобщественной направленности, но они открыто не проповедуются и не используются при осуществлении культовой практики данных организаций, являясь частью тайного знания, доступного только для духовных лидеров и организаторов сектантских общин.

Третья группа - религиозные секты, основанные на вероучении мировых религиозных систем, но отделившиеся от них в результате политических или идеологических разногласий и использующие в своей культовой практике притеснения либо ограничения охраняемых прав и свобод своих последователей.

Противоправная деятельность деструктивных религиозных организаций вытекает из криминальных наклонностей их внутренней жизни, методов вербовки и психологической обработки своих членов, форм действий против традиционных для России религий.

Деятельность ряда новых религиозных организаций в современной России представляет опасность для национальной безопасности. По оценкам представителей правоохранительных органов, в настоящее время наблюдается тенденция сращивания организованной преступности с тоталитарными сектами и выделения, отдельного вида преступности, связанной с деятельностью религиозных организаций деструктивного характера.

Основными причинами преступности, связанной с деятельностью религиозных организаций деструктивного характера, являются

- несовершенство законодательства в вопросах ограничения деятельности деструктивных религиозных культов и тоталитарных сект и пресечения их противоправной деятельности на территории России;

- отсутствие чётко определённой и законодательно закреплённой государственной программы по идеологическому и духовному воспитанию населения, и прежде всего подрастающего поколения;

- нереализованность государственными органами возможностей корректировки фактора всеобщего подъёма религиозности населения в начале 90-х годов и направления его в сторону традиционных для страны религиозных конфессий;

- отсутствие государственного контроля над деятельностью средств массовой информации в вопросах популяризации нетрадиционных для страны религиозных организаций оккультного, неоязыческого, неоиндуистского и псевдобиблейского характера, которые распространяли свои религиозные доктрины и привлекали в свои ряды новых членов через предоставляемое им эфирное время как на государственных, так и региональных каналах телерадиовещания;

- низкий уровень профессиональной подготовки сотрудников правоохранительных органов по вопросам религиозного сектантства в современной России и по противодействию антиобщественным проявлениям этого социального явления;

- отсутствие продуктивного взаимодействия между МВД, Минюстом, ФСБ, прокуратурой Российской Федерации по обмену оперативной информацией и базами данных в целях организации более эффективной работы по противодействию преступлениям, совершаемым членами деструктивных сект и культов.

Основными направлениями профилактики преступности, связанной с противоправной деятельностью религиозных организаций деструктивного характера, по мнению автора, являются

- внесение дополнений и изменений в уголовно законодательство: ч. 2 ст. 105 УК РФ «Убийство» может быть дополнена пунктом «о»: «Убийство в целях исполнения определённого религиозного ритуала»; в отдельной статье УК РФ необходимо предусмотреть ответственность «за склонение к отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лиц, находящихся в опасном для жизни и здоровья состоянии»; в отдельной статьи УК РФ необходимо предусмотреть ответственность за рекламу деятельности антисоциальных религиозных организаций, посягающих на личность и права граждан;

- создание при Правительстве Российской Федерации межведомственного совета по координации противодействия распространению деструктивных религиозных культов на территории Российской Федерации;

- организация и проведение обязательной религиоведческой экспертизы при регистрации новых религиозных организаций, проповедующих нетрадиционную для народов России религиозную идеологию;

- обеспечение контроля за деятельностью СМИ со стороны государства как на законодательном, так и исполнительном уровнях. Средства массовой информации должны быть проводниками общегосударственной политики, направленной на развитие и укрепление правовой культуры населения. Они должны способствовать формированию позитивного общественного сознания, должны создать систему моральных и нравственных ценностей, опирающуюся на традиционную духовную культуру народов Российской Федерации;

- использование возможностей общественных организаций различной направленности особенно> тех, у которых в уставах определены цели сохранения, развития и приумножения исторического наследия и традиционной духовной культуры народов Российской Федерации;

- использование в профилактической работе по предупреждению преступности, связанной с деятельностью деструктивных религиозных культов, возможностей традиционных религий народов России.

На основе изучения причинного комплекса преступности, связанной с деятельностью тоталитарных сект, автор приходит к выводу о необходимости реализации следующих направлений работы органов внутренних дел по предупреждению преступлений, совершаемых членами- религиозных организаций деструктивного характера.

1. Создание в системе органов внутренних дел специализированных подразделений для осуществления оценки религиозных организаций на предмет их де-структивности и контроля за их деятельностью, а также для осуществления специальных профилактических мероприятий по пресечению противоправной деятельности подобного рода организаций.

2. Совершенствование направлений организации работы с личным составом органов внутренних дел по профилактике религиозного экстремизма:

- при осуществлении работы по отбору кадров на службу в органы внутренних дел необходимо проведение дополнительной проверки^ кандидатов на их членство в религиозных организациях деструктивного характера с целью пресечения. попыток проникновения в ряды сотрудников участников деструктивных религиозных культов;

- введение нормативно-правового ограничения на участие сотрудников органов внутренних дел в деятельности деструктивных религиозных организаций.

3. В систему профессиональной подготовки сотрудников органов внутренних дел необходимо ввести методические рекомендации по определению степени деструктивности той или иной религиозной организации, научно-обоснованные методические рекомендации по предупреждению преступлений, совершаемых членами деструктивных религиозных культов.

4. В системе ведомственных учебных заведений необходимо выделить отдельную специализацию для подготовки специалистов по борьбе с религиозным экстремизмом.

5. В целях улучшения информационного обеспечения профилактической деятельности преступности, связанной с деятельностью деструктивных культов, необходимо ввести в форму статистической отчётности ГИАД МВД России разделов: «Совершено преступлений религиозного характера», «Выявлено лиц, совершивших преступления религиозного характера».

6. Органам внутренних дел необходимо взаимодействовать с традиционными религиозными организациями России, и прежде всего с Русской Православной Церковью Московского патриархата, которая располагает богатейшими знаниями в области современного религиозного сектантства и опытом в вопросах обнаружения деструктивности в деятельности новых религиозных организаций.

В процессе изложения тематики представленного диссертационного исследования были рассмотрены далеко не все аспекты противоправной деятельности новых религиозных организаций, так как объём и рамки кандидатской работы ограничены. Бесспорным будет утверждение о том, что проблема существования деструктивных культов и религиозных сект нуждается в дальнейшем историческом, социологическом, психологическом и криминологическом исследовании / для разработки эффективных мер противодействия их противоправной деятельности.

Список литературы диссертационного исследования кандидат юридических наук Демидов, Александр Владимирович, 2010 год

1. Нормативные и другие официальные документы

2. Федеральный закон от 25 декабря 2008 г. № 273-Ф3 «О противодействии коррупции» // СЗ РФ. 2008. № 52 (часть I) ст. 6228.

3. Указ Президента РФ от 21.04.00 N 706 «Об утверждении Военной доктрины Российской Федерации. // СЗ РФ. 2000. № 17. Ст. 1852.

4. Указ Президента Российской Федерации от 06 сентября 2008 года № 1316 «О некоторых вопросах МВД России» // СЗ РФ. 2008. № 37 ст. 4182.

5. Приказ МВД России от 17 января 2006 г. N 19 «О деятельности органов внутренних дел по предупреждению преступлений»

6. Приказ МВД России от 12 сентября 2008 года № 795 «О мерах по реализации Указа Президента России* от 06 сентября 2008 года № 1316»

7. Приказ МВД России от от 17 января 2006 года № 19 «О деятельности органов внутренних дел по предупреждению преступлений»

8. Приказ МВД России от 29 января 2009 г. N 60 «О некоторых мерах по совершенствованию деятельности органов внутренних дел Российской Федерации по профилактике правонарушений»

9. Алексеев А.И., Герасимов С.И., Сухарев А .Я. Криминологическая профилактика: теория, опыт, проблемы: монография. М., 2001. - 386 с.

10. Алов В. Русские еретики XIV-XVI века. СПб., Акционерное общество типографский дом «Герольд», 1908. - 142 с.

11. Андреев Д.Л. Роза мира. М., Товарищество «Колашников-Комаров и К», 1993.-688 с.

12. Антонян Ю.М. Терроризм: Криминологическое и уголовно-правовое исследование. М.: Щит-М, 1998. - 305 с.

13. Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России. -М.,1999.- 127 с.

14. Большой словарь иностранных слов / Сост. А.Ю. Москвин. М.: Изд-во. «Полюс», 2001. - 752 с.

15. Бонч-Бруевич В.Д. Избранные сочинения. Т. 1. М., 1959. - 487 с.

16. Борисов А.Ф., Ершов Б.В., Липницкий A.B. Противодействие политическому и религиозному экстремизму в органах внутренних дел: Методические рекомендации / Под общ. ред. Х.Х. Лойта. — СПб.: Санкт-Петербургский университет МВД России, 1999. 214 с.

17. Буганов В.И., Богданов А.П. Бунтари и правдоискатели в Русской православной церкви. М., 1-991. - 526 с.

18. Бурковская В.А. Криминальный религиозный экстремизм в современной России. М.: Институт правовых и сравнительных исследований, 2005. -216 с.

19. Бурлаков В.Н., Орехова В.В. Индивидуальное предупреждение преступлений. Вопросы теории и практики. Л., 1988. - 346 с.

20. Гончарук С.И. Этническое и патриотическое сознание: К вопросу о духовной безопасности России. М.: МАКС Пресс, 2002. - 227 с.

21. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.4: Р у. -М.: Рус. яз., 1998. - 524 с.

22. Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Изд. 3-е, перераб. и доп., Нижний Новгород, 2007. 586 с.

23. Дворкин A.B. Как защитить себя и своих близких от тоталитарных сект. Сборник. М.: 2006. 160 с.

24. Димешвар Рам Аватхута. Тантра постижения высшей реальности. -СПб., 1992.-116 с.

25. Духовная сохранность России: научно-методическое пособие / А.И. Хвыля-Олинтер. М., 2005. - 109 С.

26. Егорцев А. Религиозные секты: свобода от совести. М., 2004. - 184 с.

27. Епископ Алексий. Материалы для истории религиозно-рационалистического движения на юге России во второй половине XIX столетия. -Казань, 1908.-452 с.

28. Зюганов Г.А. Глобализация: тупик или выход? М.: ИТРК, 2001. - 395с.

29. Ильин В.А. Вторжение. Психологическая война против наших детей // Как защитить вашего ребёнка? М.: Изд. Даниловский благовестник. 2002. - 258 с.

30. Иникова С.А. Русские секты (XIV — начала XX в.) // Русские / Ин т. этнографии и антропологии. - М., Наука, 1997. - 747 с.

31. История Русской Церкви. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь.-М., 1991.-754 с.

32. История религий в России. Под ред. Трофимчука H.A. М., «РАГС», 2002.-591 с.

33. История религии Текст. / Е. Ельчанинов, В. Эрн, П. Флоренский, С. Булгаков. Репринт, воспроизведение изд. 1909 года. -М.: Центр «Руник», 1991. - 249 с.

34. Казакова H.A., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV-начала XVI века. М., Л., Изд-во: АНСССР, 1955. - 544 с.

35. Катунский А.Е. Старообрядчество. — М.: Политиздат. 1972. 120 с.

36. Касторский Г.Л. Мировые религии и преступность: монография. — СПб.: Санкт-Петербургский университет МВД России, 2001. 201 с.

37. Киреев X., Киреев А. Этнополитический экстремизм в Российской Федерации: основы профилактики и противодействия. М.: Культурно-просветительский Фонд «Ренессанс-ХХ1», 2004. 274 с.

38. Клибанов А.И. История религиозного сектантства в России. М., Наука. 1965.-348 с.

39. Криминология / Под ред. В.Н. Кудрявцева; В.Е. Эминова. М.: Юристь,1997. -511 с.

40. Криминология: Учебник для юридических вузов / Под ред. В.П. Бурлакова, В.П. Сальникова, C.B. Степашина. СПб.: Санкт-Петербургский университет МВД России, 1999. - 467 с.

41. Криминология и профилактика преступлений: Учебное пособие / Под ред. В.П. Сальникова. М.: ИМЦ ГУК МВД России, 2002. - 172 с.

42. Кудрявцев В.Н. Причины преступности // Криминология: учебник. М.: Юристь, 1999.-678 с.

43. Куликов И. Метастазы оккультизма в системе образования. М.: «Паломник», 1999.-201 с.

44. Культурология: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений / Под ред. Г.В. Драча. Ростов н/Д: Изд-во: «Феникс», 1999. - 576 с.

45. Лукичёв О.В., Шарая1 О.С. Международный терроризм- (историко-правовой и1 криминологический анализ): Монография / Под общ. ред. В.П. Сальникова. СПб.: Санкт-Петербургский университет МВД России, 2006. 272 с.

46. Люди погибели. Сатанизм в России: попытка анализа. М.: Изд-во: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2000. - 269 с.

47. Макарова Н.И. Тайные общества и секты: культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики. Минск., 1997. — 624 с.

48. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Мир оккультного. М.: «Новая жизнь», 1994.-74 с.

49. Милюков П. Очерки по истории Русской культуры. В 2 ч. Пятое издание. Ч. 2. Петроград. «Типография Главнаго Управления Уделов», 1916. 328 с.

50. Мороз А. Лжеучение Порфирия Иванова. Зловредная секта Белое братство. СПб.: «Сатисъ», 1995. - 31 с:

51. Наказ Императрицы Екатерины II, данный комиссии о сочинении Проекта Нового Уложения: Памятники русского законодательства 1649 1832 гг. / Под ред.: Н.Д. Чечулин. - СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1907. - 341 с. - репринтная копия

52. Новейший словарь иностранных слов и выражений. М.: Современный литератор, 2003. - 518 с.

53. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. Том 1. Сатанизм./Авт.-сост. И. Куликов. - Белгород, 1997. - 382 с.

54. Новые религиозные объединения России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. Издание 3-е, дополненное. / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ: Информационно-аналитический вестник №1. Белгород, 2002. 452 с.

55. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: справочник. Белгород: Православный миссионерский фонд РПЦ, 2002. 445 с.

56. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: справочник / Информационно-аналитический вестник. 2-е изд., пе-рераб. и доп. Ростов-н/Д., 1998. № 1. 464 с.

57. Никифоров А.К. Молчанием предается Бог. Воронеж: Издательскийотдел Воронежско-Липецкой епархии, 2002. 217 с.

58. Никольский Н.М. История русской церкви. 3-е изд. М.: Политиздат, 1983.-462 с.

59. Ожегов СИ., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений. М., 1999. 944 с.

60. Платонов О. Тайная история России. XX век. Эпоха Сталина. М., 1996.-472 с.

61. Покровский М.Н. Очерк истории русской культуры. Ч. 2, 5-е изд. М., 1923.-458 с.

62. Преступность среди социальных подсистем. Новая концепция и отрасли криминологии / Под ред. докт. юрид. наук, профессора Д.А. Шестакова. — СПб.: Издательство «Юридический центр Пресс», 2003. 353 с.

63. Привалов К.Б. Секты: досье страха. — М.: Политиздат, 1987. 191 с.

64. Противодействие политическому и религиозному экстремизму в ОВД: метод. Рекомендации / Под общ. ред. Х.Х. Лойта; Санкт-Петербургский университет МВД России. СПб., 1999. - 36 с.

65. Путинцев Ф. Политическая роль сектантства. М., 1928. - 173 с.

66. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ, ред. М.М. Прусака; В.В. Борщева; Сост. Иваненко С. И. и др. Аналитический вестник № 24. Специальный выпуск. М.: Республика, 1996. - 381 с.

67. Религии и секты в современной России. Краткий справочник. Новосибирск, 1997.- 184 с.

68. Религиозные преступления с точки зрения религиозной свободы: К реформе нашего законодательства о религиозных преступлениях / Позны-шев C.B., прив.-доц. Имп. Моск. ун-та. М.: Унив. тип., 1906. - 319 с. - репринтная копия.

69. Рыбаков Б.А. Стригольники (Русские гуманисты XIV столетия). М.: Наука, 1993.-334 с.

70. Сатанизм в России: факты, цифры и свидетельства. Уфа.: Изд-во: «Пересвет», 2010. - 252 с.

71. Сведения (статистические) о сектантах (к 1 января 1912 г.). СПб.: Изд. Департамента духовных дел МВД (СБ ЦИА). 1912. - 345 с.

72. Секрет семейного счастья. Бруклин; Нью-Йорк, 1996. - 114 с.

73. Скородумов A.A. Философия. Сектантство как социальное явление. Часть 2. Философско-психологический анализ. Издание училища. СПб., 1995. -212 с.

74. Словарь русского языка:/С.И. Ожегова; Под общ. ред. проф. Л.И. Скворцова. М.: ООО «Издательский дом «ОНИКС 21 век», 2004. - 589 с.

75. Сокращённое изложение Догматов Веры по учению Православной Церкви, Преосвященнейшего Платона, Архиепископа Костромского и Галичска-го. М.: «ЛЪСТВИЦА», 1999. - 484 с.

76. Социология: Энциклопедия / Сост. A.A. Грицанов, B.JL Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. М.: Книжный дом, 2003. - 1312 , с.

77. Старков О.В. Криминотеология: религиозная преступность / О.В. Старков, Л.Д. Башкатов. Изд-во: Ассоциация Юридический центр Пресс, 2004.-384 с.

78. Татищев В.Н. История Российская. В 7-ми т. М„ Л., 1962. Т. 1. - 388 'с.

79. Тонконогов A.B. Пенитенциарная секталогия. Учебно-практическое пособие. М.: НРШ УИС Минюста России, 2004 - 121 с.

80. Трофимчук H.A. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России. М., 1996. - 412 с.

81. Фромм Эрих. Анатомия человеческой деструктивности. Пер. с англ. Э.М. Телятникова, Т.В.-Панфилов. М.: Издательство: «ACT» Серия: Philosophy, 2004.-635 с.

82. Хвыля-Олинтер А.И. Принципы борьбы с деятельностью деструктивных сект. -М., 2001. 116 с.

83. Хвыля-Олинтер Л.И., Лукьянов С.Л. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. 83 с.

84. Шаргородский М.Д. Преступность и её предупреждение. СПб., 1996. - 247 с.

85. Аналитический обзор о деятельности нетрадиционных религиозных организаций на территории Российской Федерации: // Информационный вестник ан-тисектанстского центра «За гражданскую безопасность». № 2 (22). Ярославль., 2010. С. 12.

86. Асеев О.В. Славянское неоязычество в современной России // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 1999. № 1>. С. 21-25.

87. Бангерский А. Франция объявила войну сектам // Независимая газета «НГ-религии», 2000. 28 июня. № 12(58).

88. Бонч-Бруевич В. Возможное участие сектантов в хозяйственной жизни СССР.//Правда. 1924. 15 мая.

89. Вахрин Ю. Секспросвет // Российская газета. 1999. 20 февр. С. 5.

90. Виноградов A.B. Проблемы национальной безопасности // Право и безопасность. 2003. № 3-4. С. 67-74.

91. Витин A.B. В Швейцарии закрыто дело секты-убийцы. // «Православная Тверь». 1999. № 1-2 (62-63).

92. Дейч М. «Делайте больше денег!» // Московский комсомолец, 19 февраля 1997.

93. ЗЛО. Джалагония В. Россия вглядывается в зеркало // «Эхо планеты». № 43. 2002. С. 8.

94. Кандидаты в Президенты РФ // Аргументы и факты. 2008. № 6 (1423). 6-12 февраля. С. 8.

95. Козлов О.Б. Распространение баптизма на Северном Кавказе в конце XIX начале XX веков. // Религиоведение. 2006. № 3. С. 4-7.

96. Лукичёв О.В., Иванова О.С. Этнорелигиозные факторы терроризма. // Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России. 2007. № 2(34). С. 7686.

97. Миньковский Г.М., Ревин В.П., Баринова Л.В. Концепция проекта федерального закона «Об основах предупреждения преступлений» // Государство и право. 1998. № 3. С. 43-49.

98. Новолашин Александр, протоиерей. Школа для дураков // Прозрение. * 2000. № 1 (4). С. 3-34.

99. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви // Церковь и время: Научно-богословский и церковно-общественный журнал. 2000. № 4 (13). С. 60-61.

100. Ростовский М. «Семья»: обитель Бога или дьявола? // Московский комсомолец, 1996. 13 мая. С. 4.

101. Рындзюнский П.Г. Антицерковное движение в Тамбовском крае в 60-х годах XVIII века. // Вопросы истории религии и атеизма. М., 1954. Вып. 2. С. 1721.

102. Юницкий А. Сектанские гнёзда на Кавказе // Христианское чтение. СПб., 1895. Ч. 1.С. 147-153.

103. Сатана там правит бал // Рабочая трибуна, 11 октября 1996.

104. Скобенников А. Под сенью пентаграммы. // Щит и Меч. 2001. 5 июля.26. С. 3.

105. Социальная сфера жизни общества: сущность, содержание // Философские науки. 1991. № 5. С. 23-25

106. Ушакова Ю. Атипичная религиозность в постсоветской России // Новый мир. 2003. № 9. С 137-152.

107. Шевкопляс Е.М. Проблема духовной религиозной безопасности // Общество и религия: Материалы Омского межрегионального семинара. Омск: Омск, педагогич. ун-т, 1997. С. 87-93.

108. Эткинд А. Русские секты и советский коммунизм: проект В. Бонч-Бруевича // Минувшее: Исторический альманах. Вып. 19. М.; СПб.: Atheneum; Феникс, 1996. С. 275-319.1.. Авторефераты и диссертации

109. Башкатов Л.Д. Религиозная преступность: уголовно-правовые и криминологические проблемы. Дис. . канд. юрид. наук. (12.00.08) / Л.Д. Башкатов. -М., 2001.- 198 с.

110. Василенко М.М. Предупреждение преступлений совершаемых членами религиозных тоталитарных сект. Дис. . канд. юрид. наук: (12.00.08) / М.М. Василенко. МВД России СЮИ. Саратов. 2006. - 224 с.

111. Димитрова Е.А. Уголовная ответственность за организацию религиозного объединения, посягающего на личность и права граждан. Дис. . канд. юрид. наук. (12.00.08) / Е.А. Димитрова'. КГУ. Красноярск, 2004. - 188 с.

112. Ефимовский В.Л. Религиозные преступления в русском праве X начали XX в. Автореф. дис. . канд. юрид. наук. (12.00.01) / В.Л. Ефимовский. НА МВД России. - Н-Новгород, 2002. - 28 с.

113. Касторская Е.В. Криминологическая характеристика деятельности христианских объединений в России. Дис. . канд. юрид. наук. (12.00.08) / Е.В. Касторская. Санкт-Петербургский университет МВД России. СПб., 1999. — 282 с.

114. Лукьянов С.А. Роль и место МВД дореволюционной России в механизме регулирования религиозных отношений (1802-1917 г.г.). Автореф. дис. . канд. юрид. наук: (12.00.01) / С.А. Лукьянов. АУ МВД России. М., 2000. - 25 с.

115. Чижик П.И. Духовная безопасность российского общества как фактор военной безопасности государства: Дис. . докт. филос.,наук. -М., 2000. -344 с.

116. V. Литература на иностранных языках

117. Margaret Thaler Singer with Janja Lalich. Cults in Our Midst. San-Francisco, CA: Jossey-Bass Publishers, 1995. 214 p.

118. Ronald Enroth. The Lure of the Cults and New Religions. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1987. 288 p.

119. Joan Carol Ross, Michael D. Langone. Cults: What Parents Should Know. AFF, 1988.- 183 p.1. VI. Электронные источники61. «Ашрам Шамбалы» тоталитарная секта как она есть. Источник: http://www.kursmda.rU/books/religiiisekty.htm#Toc917011 /l.html

120. Беспрецедентная для Уфы акция сатанистов, а не простое хулиганство. // УфаГубъ. Информационно-публицистический сайт. 20.02.2009. Источник: http://www.ufagub.com/news/socium/1730/

121. В Московской области члены сатанистской секты совершили ритуальное убийство. Источник: http://www.lenta.ru/russia/2001/03/14/satanists/

122. В Санкт-Петербурге еатанисты совершили ритуальное убийство. Православное информационное агентство. Русская линия. // Источник: http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=3052

123. В'Красноярске обнаружены доказательства ритуального убийства пятерых пропавших детей. NEWSru.com // Криминал и происшествия // Понедельник, 21 сентября 2006 года. Источник: http://www.newsru.eom/russia/21 sep2006/satanisty.html

124. В Ярославле пятерых «готов» обвиняют в ритуальных убийствах. // Правая. Ru. Православно-аналитический сайт. 13.08.2008. Источник: http ://www.pravay a.ru/news/1625 8

125. За осквернение могил на кладбище сатанист из Екатеринбурга проведет два года в колонии. // NEWS.com // Религия и общество. 15.05.2009. Источник: http://www.newsru.com/religy/15may2009/ritus.html

126. В Новосибирске задержан лидер опасной тоталитарной секты // Информационное агентство национальных новостей. 28.10.2008. Источник: http://www.amews.ra/news/detaiLphp7n>1170915

127. Двое молодых сатанистов убили подростка. Информационно-консультационный центр Святого Иринея Лионского. // Источник: http://www.iriney.ru/sects/satanism/news009.htm

128. Екатерина Лазарева «Церковь Священной Белой Расы на пути к богоче-ловечеству». «Русский журнал». 16 Марта 2000. Источник: http://old.russ.ru/politics/marginal/20000316lazar.html

129. Егоров С. Рулонная секта раскрыта. // Газета. Ru. 08.11.2008. http://www.k-istine.ru/sects/ashramshambala/ashramshambalavoronej-3.htm

130. Каталог школ секты «Ашрам Шамбалы». Источник: http://www.k-istine.ru/sects/ashramshambala/ashramshambalaprice.htmг

131. Короленко Ц.П., Дмитриева Н.В. Классификация религиозных сект. // Успех, бизнес, финансы. Электронный научный журнал. 07.09.2007. Источник: http://blog.biz-club.ru/admin/2007/09/07/klassifikatsiya-sekt/.

132. Кривельская Н.В. «Шпионы в религиозной одежде». Источник:• http://www.nasledie.ru/oboz/N0598/5ST20.HTM

133. Лидер секты «Ашрам Шамбалы» Руднев может избежать ответственности / NEWSru.com // Религия и общество // Среда, 29 октября 2008 г. Источник: http://www.newsru.com/religy/29oct2008/rudnev.html

134. Минаков А.Ю. Сектанты и революция. Справочник «Религии и секты в современной России» Компакт-диск. Версия 2.0. Новосибирск, 2001. Раздел — Документы.

135. Молодых девушек из Архангельска продают в «гарем» основателя секты «Ашрам Шамбалы» // Православие на северной земле. Информационное агентство. 29.10. 2008. Источник: http://www.pravoslavie-nord.ru/977

136. Оленич Т.С. Проникновение тоталитарных сект в политическую и экономическую сферы стран СНГ. Источник: http://seminaria.bel.ru/pages/mo/2002/mo7st3.htm

137. Определение понятия деструктивный культ. Источник: http://psychology.net.ru/articles/content/1089554103.html

138. Очередное преступление сатанистов. NEWSru.com // Криминал и происшествия // Понедельник, 27 ноября 2006 года. Источник: http://www.newsru.com/crime/27nov2006/satanisty.html

139. Питанов В.Ю. Введение в сектоведение. Источник: http://www.missioner.kuraev.ru/.

140. Победоносцев К.П. «Почему не возбуждено дело против соучастников Аум Синрикё?» // Чёрная сотня, 1996. № 35. Источник: www.sotnia.rU/chsotnia/t 1996ЛЗ 5012.htm

141. Понятие деструктивной секты. Источник: http://www.anticekta.ru/.

142. Ритуальное убийство православного священника в Красноярском крае. Источник: http://www.anticekta.ru/Sects/Iskcon/Novosib.html

143. Родители-сектанты запрещают перелить ребенку кровь // Информационно-аналитический сайт по проблеме тоталитарных сект. 10.02.2009. Источник: http ://www.anticekta.ru/N е ws/2009/09-02/10.02.09. htm 1

144. Секта. Свободная русская энциклопедия «Традиция». Источник: http://traditio.ru/wiki/

145. Тимченко А., Шапар В. Психология сект. Источник: http://psyfactor.org/sekta 13 .htm

146. Хавыло А. Вовлечение молодежи в секты: механизмы. Источник: http://strider.rU/2007/07/l 1/252

147. Хвыля-Олинтер А. И. Криминальная направленность и опасность некоторых деструктивных религиозных организаций // http://www.geocities.com/Athens/Cyprus/6460/handbook/app01 .html