Религиозная тема во французской живописи конца XIX - первой половины XX веков: на примере творчества Поля Гогена, Мориса Дени и Жоржа Руо тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.04, кандидат наук Хадеева, Наталья Юрьевна

• Хадеева, Наталья Юрьевна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Хадеева, Наталья Юрьевна

Содержание

Введение

Глава 1. Религиозная тема во французской живописи XIX - начала XX

веков

Глава 2. Религиозный синкретизм в произведениях Поля Гогена

2.1. Формирование мировоззрения Гогена, его становление как художника

2.2. Картины на христианские сюжеты, созданные в Бретани в 1888-1891 годах

2.3. Первая поездка в Полинезию. Синкретизм в искусстве Гогена

2.4. Вторая поездка в Полинезию. Углубление философского содержания в

работах мастера

Глава 3. Морис Дени и возрождение католического искусства во Франции в конце XIX - первой половине XX веков

3.1. Творческое становление Дени. Создание группы «Наби»

3.2. Ранний период творчества. Новаторские эксперименты

3.3. Первые опыты в монументально-декоративном искусстве. Путешествие в Италию и развитие классицистических тенденций в творчестве мастера

3.4. Работа Дени в области церковной монументально-декоративной живописи в конце 1890-х - начале 1900-х годов. Ансамбли росписей и витражей

3.5. Циклы иллюстраций к христианским трактатам

3.6. Станковые картины на евангельские сюжеты 1910-1920-х годов. Росписи на мифологическую тематику. Наиболее полное выражение

3. /. Расцвет церковного монументально-декоративного иску

Создание Мастерских религиозного искусства

Глава 4. «Религиозный символизм» в творчестве Жоржа Руо

143

4.1. Годы ученичества

4.2. Духовные и формальные поиски Руо. Создание собственного творческого метода

4.3. Формирование «витражной» манеры

4.4. Графические циклы «Мизерере и война», «Цветы зла», «Перевоплощения папаши Юбю», «Страсти», «Цирк падучей звезды»

4.5. Особое значение религиозной темы в зрелый период творчества

Заключение

Список использованной литературы

Список иллюстраций

Альбом иллюстраций

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Религиозная тема во французской живописи конца XIX - первой половины XX веков: на примере творчества Поля Гогена, Мориса Дени и Жоржа Руо»

Введение.

Конец XIX - первая половина XX столетий - переломная эпоха в культурной жизни Франции, как и всей Европы, ознаменованная кризисом позитивистских представлений, развитием идеалистических философских концепций и религиозным возрождением. На фоне всё более ускоряющихся темпов научно-технического прогресса, возникает тенденция обращения общества к духовности и, в частности, к религии.

Почва для «христианского (католического) ренессанса» была подготовлена ещё в первой половине - середине XIX века писателями, философами, церковными деятелями и проповедниками, которые не просто возрождали католическое учение в традиционной форме, но и стремились по-новому его осмыслить.

Важная роль в возрождении интереса к христианству во французском обществе принадлежала ещё в начале XIX века писателю, одному из основателей романтизма в литературе, - Ф.-Р. Шатобриану. В своём программном трактате «Гений христианства» (1802) он утверждал высокое значение христианской религии и стремился доказать, что из всех религий она - самая поэтичная, человечная, благоприятствующая свободе, развитию искусств и наук1.

В дальнейшем некоторые католические писатели и философы старались примирить религию с разными сферами жизни общества и решить социальные проблемы путём возврата к духовно-нравственным идеалам христианства. Так, Ф.-Р. Ламенне (1782-1854), последователь Фомы Аквинского, призывал к содружеству науки и религии. Он выдвинул теорию «католического социализма», в котором пытался объединить демократические и религиозные принципы. Причину общественного зла Ламенне видел в столкновении интересов социума и индивидуалистических стремлений каждого отдельного человека. Он ратовал за создание общества, основанного на христианских заповедях и принципах духовности, на

1 F.-R. Chateaubriand. Génie du Christianisme /F.-R. Chateaubriand. - T. I, II. - P.: Flammarion, 2006.

жертвенности каждого во имя другого2.

Если одни религиозные мыслители, как, например, Ламенне, отличались прогрессивными взглядами и стремились связать религию с современным общественным развитием, то другим был свойствен^ консерватизм мышления и некоторая утопичность идей. К ним можно отнести Ж.-Б. А. Лакордера (1802-1861), который выступал за восстановление доминиканского ордена во Франции. В своём трактате «Жизнь Святого Доминика» (1840) он стремился реабилитировать орден в глазах современников и раскрыть гуманистическую сторону его деятельности: «Но мы теперь живём в такой век, который стал смотреть на всё с новой точки зрения и, стоя на развалинах, где ему предназначено было возникнуть Провидением, сумел постигнуть то, что было скрыто для промежуточных эпох, ослеплённых страстями»3.

Большую роль в христианском возрождении сыграла деятельность епископа Орлеанского - Ф.-А. Дюпанлу (1802-1878), одного из реформаторов религиозного образования во Франции. Дюпанлу основал Малую католическую семинарию в Орлеане, где и проводил реформы.

Своей целью он видел возвращение общества к религии через воспитание нового поколения и стремился увлечь молодёжь необычной методикой преподавания. Дюпанлу не просто прививал воспитанникам канонические догмы, а учил их размышлять о вечных вопросах бытия, смысле жизни, судьбе человечества. На своих лекциях епископ говорил о диалектике добра и зла, жизни и смерти, материального и духовного, порока и добродетели и приводил ученикам красочные примеры того, как потакание соблазнам приводит к страданию. Он призывал искать Бога внутри себя путём духовного развития и самосовершенствования, что ставило под угрозу традиционный катехизис. Свои новаторские идеи Дюпанлу изложил в

2 F.-R. Lamennais. De la société première et de ses lois ou de la religion /F.-R. Lamennais. - P.: Rouart et Watelin, 1849.

3 Ж.-Б. A. Лакордер. Жизнь Святого Доминика /Ж.-Б.-А. Лакордер. - М.: Кушнерёв и К°, 1915,с. 1.

многотомных трактатах «Образование»4 и «Высшее интеллектуальное образование»5.

Совсем другое - позитивистское - направление в религиозной мысли середины - второй половины XIX века представлял писатель, историк, библеист и востоковед Э. Ренан. Он приобрёл известность, благодаря тому, что совершенно по-новому, крайне необычно интерпретировал личность и жизненный путь самого Христа. Ренан получил духовное образование: он учился в семинарии Святого Николая в Париже, затем в одном из филиалов семинарии Святого Сульпиция в городе Исси, где познакомился с немецкой философией, и,, наконец, в самой семинарии Святого Сульпиция в Париже, в которой важное внимание уделял изучению еврейского языка. Под влиянием немецкой философии и данных библейской критики Ренан отказался от традиционной католической доктрины и духовной карьеры.

Его основополагающий труд - «История происхождения христианства» («История первых веков христианства»), состоящая из семи книг: «Жизнь Иисуса» (1863), «Апостолы» (1866), «Святой Павел» (1869), «Антихрист» (1873), «Евангелия» (1877), «Христианская церковь» (1879), «Марк Аврелий» (1882).

Особенно известна и значительна работа «Жизнь Иисуса»6, которую Ренан написал во время поездки в Палестину, опираясь на греческий текст Нового Завета, книги Иосифа Флавия. В этом произведении писатель утверждает, что Христос был не сыном Божьим, а просто выдающимся человеком, странствующим проповедником, который своей активной и смелой деятельностью сумел создать новую веру. Ренан отмечает, что о божественности Иисуса говорится только в четвёртом Евангелии, в отличие от синоптических Евангелий, в которых нет и намека на эту идею. По словам автора, Иосиф был настоящим отцом Христа. Вместе с тем, Ренан говорит об

4 F.-A. Dupanloup. L'éducation /F.-A.-Р. Dupanloup. - P.: Lecoffre, 1851.

5 F.-A. Dupanloup. La haute éducation intellectuelle /F.-A.-Р. Dupanloup. - P.: Périsse frères, 1853.

6 Э. Ренан. Жизнь Иисуса /Э. Ренан. - M.: Амрита-Русь, 2004.

Иисусе как об исключительной личности, которая выделялась среди своих современников. По мнению писателя, Христос был революционером, проповедником собственного идеала - Царства Божьего, которое хотел воплотить на земле. Ренан также отвергал идею воскресения Иисуса.

Книга Ренана, как известно, вызвала острую полемику в обществе, особенно в религиозных кругах. Естественно, католическая церковь резко отвергла его теорию. Однако Ренан оказал влияние на многих современников не только во Франции, но и в других странах Европы, пробудив интерес к различным трактовкам жизни и личности Христа.

Но уже в конце XIX столетия, в целом, наблюдалось разочарование общества в идеалах позитивизма, и тенденции христианского возрождения охватили многие явления европейской культурной жизни. В отдельных странах это проявилось особенно отчётливо. Так, Франция на рубеже веков стала центром «католического ренессанса» в Европе, который являлся творческим процессом поиска новых форм понимания и интерпретации священных идей, как в философии, так и в искусстве.

Одним из ярких мыслителей конца XIX - первой половины XX веков, стремившихся по-новому осмыслить религиозно-нравственные проблемы, был А. Бергсон. В известной работе «Два источника морали и религии»

п

(1932) он ставит вопрос о необходимости формирования новых, более совершенных религии и морали. Философ выделяет два типа социальности и морали: «закрытую» и «открытую». «Закрытая» мораль, по его мнению, ориентирована на потребности общества, когда личность приносится в жертву коллективу, а в условиях «открытой» морали приоритетным становится проявление индивидуальности, создание нравственных, религиозных и эстетических ценностей.

Бергсон, как и русский мыслитель H.A. Бердяев («Философия свободы.

о

Смысл творчества», 1916) , выступает за новые, творческие, освобождённые

7 А. Бергсон. Два источника морали и религии /А. Бергсон. - М.: Канон, 1994.

8 H.A. Бердяев. Философия свободы. Смысл творчества /H.A. Бердяев. - М.: Правда, 1989, с. 470.

от традиционных запретов религию и мораль и за новое, «открытое»

Большую роль в развитии французской религиозной философии первой половины XX века сыграли выдающиеся католические мыслители Жильсон и Маритен. Э.А. Жильсон, известный медиевист, директор Института Средних Веков в Торонто, кумиром которого был Фома Аквинский, писал о необходимости возрождения теологии и, как Святой Фома, ратовал за объединение науки и религии10. В современной христианской философии Жильсон видел инструмент очищения всех сфер жизни общества.

С неотомизмом был связан также Ж. Маритен. Подобно Ламенне, он

ю христианской религии и к созданию

Тенденциями религиозного возрождения, в значительной степени, отмечена литература Франции рассматриваемого периода. Католически настроенные писатели и поэты - Л. Блуа, Ж.-К. Гюисманс, П. Клодель, Ш. Пеги, Ф. Жамм, М. Баррес, Ш. Моррас - также активно стремились к утверждению идей христианства. При этом они переосмысливали католическую доктрину по-разному, в соответствии со своим индивидуальным мировоззрением, культурными и философскими взглядами, политическими убеждениями. Их произведения ярко отражают всё разнообразие и сложность религиозных поисков во французской культуре того времени.

Значительную роль в возрождении католицизма во Франции сыграл писатель, мыслитель-мистик, теоретик символизма и неоромантизма Л. Блуа. Он происходил из очень религиозной семьи, однако в юности отошёл от веры. В зрелом возрасте, во многом под влиянием писателя-символиста Ж.А. Барбе д'Оревильи, Блуа вернулся в лоно католичества и стал активно утверждать в литературе идеи духовного и религиозного возрождения

общество, объединяющее всё человечество в братство9.

9 А. Бергсон. Два источника морали и религии /А. Бергсон. - М.: Канон, 1994, с. 346.

10 Э.А. Жильсон. Философ и теология /Э.-А. Жильсон. - М.: Гнозис, 1995, с. 186.

11 Ж. Маритен. Философ в мире /Ж. Маритен. - М.: Высшая школа, 1994, с. 56.

Франции (романы «Отчаявшийся», 1886; «Бедная женщина», 1897; «Кровь

1 О

бедняка», 1909; сборник рассказов «Кровавый пот», 1893) . Он подвергал резкой критике религиозные представления, существующие в современном обществе: ему, в равной степени, были чужды мещанская религиозность буржуазии и нео-средневековый католицизм эстетов. Блуа воспевал рыцарские идеалы, аристократизм духа, аскетизм и бедность.

Одним из наиболее значительных религиозных писателей-символистов был Ж.-К. Гюисманс. В начале творческого пути он был связан с натуралистической школой (романы «Марта», 1876; «Сестры Ватар», 1879), в середине 1880-х годов увлёкся мистицизмом (романы «Наоборот», 1884; «Бездна», 1891). В 1890-х годах Гюисманс приходит к католичеству и становится его яростным апологетом (романы «Собор», 1898; «Святая Лидвина из Схидама», 1901)13.

В отличие от Гюисманса, выдающийся поэт и драматург П. Клодель обратился к католицизму довольно рано - в восемнадцатилетнем возрасте. В своих торжественных, напоминающих литургические песнопения, драмах, пьесах и стихах Клодель выражал высокие нравственные идеалы христианского гуманизма, приобретя славу «французского Шекспира» и став ключевой фигурой французского католического возрождения (пьесы «Золотоглавый», 1889; «Город», 1890; «Юная дева Виолена» 1890; «Отдых седьмого дня», 1896; сборник пьес «Дерево», 1901; сборник стихов «Пять больших од», 1910; мистерия «Благая весть Марии», 1912; поэтический цикл «Календарь Святых», 1925; драма «Жанна д'Арк на костре», 1934)14.

Большая роль в «христианском ренессансе» принадлежит поэту и публицисту Ш. Пеги. В начале деятельности он был связан с социалистической партией, издавал журнал «Двухнедельные тетради», где

12 L. Bloy. La Femme pauvre /L. Bloy. - P.: Du Carrousel, 1999; JI. Блуа. Кровь бедняка /JI. Блуа. - M.: Русский путь, 2005; L. Bloy. Le désespéré /L. Bloy. - P.: Flammarion, 2010.

13 Ж.-К. Гюисманс. Собор /Ж.-К. Гюисманс. - M.: Энигма.

14 П. Клодель. Благая весть Марии /П. Клодель. - М.: Наука, 2006; П. Клодель. Золотоглавый /П. Клодель. - СПб: Гиперион, 2011.

сотрудничали Ж. Жорес, Р. Роллан. В своих публицистических произведениях (статьи «О социалистическом гражданстве», 1897; «Триумф Республики», 1900) Пеги подвергал критике капитализм, отстаивал идеи социализма и выступал за республику патриархального крестьянско-ремесленного типа. Позднее он пытался примирить демократические и патриотические принципы с традиционной католической религиозностью (сборник статей «Наша Родина», 1905; поэмы «Наша юность. Мистерия о милосердии Жанны д'Арк», 1910; «Мистерия о святых праведника», 1912; «Ева», 1913)15.

Если упомянутые выше литераторы отстаивали прогрессивные идеи и выступали истинными представителями христианского гуманизма, то были в культурной среде Франции того времени и другие, более консервативные, подчас одиозные писатели, связывающие возрождение католичества с «ренессансом» национального духа. Один из них - М. Баррес - пережил серьёзный мировоззренческий переворот, придя от крайне индивидуалистической, антисоциальной философии культа личности и «свободного человека» к утверждению национализма и католицизма.

Свою творческую деятельность писатель начал в 1880-х годах с прославления личности и индивидуальной свободы человека (трилогия: «Культ «Я»» (1888-1891): «Под взглядом варваров», «Свободный человек», «Сад Беренисы»; роман «Враг законов» (1892)). В этих произведениях Баррес отстаивал идею что «свободный человек» - тот, кто отбросил всё

порабощающее: инстинкты, привычки, связь с прошлым, семьей и родиной.

Тех, кто признаёт что-либо, помимо собственного «я», он считал «варварами». Писатель утверждал, что если стать полностью одиноким и очиститься от всего инстинктивного и рабского, то можно познать истину и почувствовать себя частью «бессмертного целого».

Однако во второй половине 1890-х годов взгляды Барреса меняются. Он начинает заниматься политикой и проникается идеями национализма.

15 Ш. Пеги. Наша юность. Мистерия о милосердии Жанны д'Арк /Ш. Пеги. - М.: Наука, 2001.

Отвергнув прежнее учение, писатель рьяно пытается пробудить национальную энергию французского общества и даже становится одним из основателей «Лиги патриотов» в декабре 1898 года (трилогия «Роман национальной энергии» (1897-1902): «Лишённые почвы», «Призыв к оружию», «Их лица»). Вместе с тем, он принимает активное участие в пропаганде католицизма в современном французском обществе (роман «Вдохновенный холм», 1913)16.

По политическим взглядам и мировоззрению Барресу был близок Ш. Моррас - известный писатель, публицист, критик, поэт, яркий представитель воинствующего национализма. В поэзии 1890-х годов он выступил как создатель «романской школы», противопоставившей себя символизму, однако, на самом деле, являвшейся разновидностью декадентско-символистского направления. В своих теоретических трудах Моррас резко отрицал романтизм, хотя по сути сам создавал произведения в романтическом духе (поэтические сборники «Ради Психеи», 1911; «Надписи», 1921).

Писатель восхвалял античность и классицизм XVII века (книги «Дорога в рай», 1894; «Антинеа», 1901; «Венецианские любовники», 1902; «Будущее разума», 1905). Он отвергал многие явления современного общества: «загнивающий», по его мнению, капитализм, буржуазную демократию, парламентаризм, противопоставив их религии и имперским идеалам. В 1899 году Моррас организовал монархическую группу «Action française» («Французское действие»), а в 1908- газету под тем же названием. Он ратовал за дисциплину и порядок в обществе, проповедовал благодетельность наследственной монархии и католицизма, утверждал превосходство «латинской расы» над другими народами (книги «Опрос по поводу

1 п

монархии», 1900-1909; «Киль и Танжер», 1910) .

Таким образом, в конце XIX — первой половине XX столетий развитие французской католической философии и литературы, крайне неоднородное и сложное, было тесно связано с различными, часто прямо противоположными,

16 M. Barres. La Colline inspirée /М. Barres. - P.: Le Livre de Poche, 1964.

17 Ch. Maurras. Enquete sur la monarchie /Ch. Maurras. - P.: Nouvelle Librairie Nationale, 1916.

политическими, национальными и социальными идеями.

Тенденциями «религиозного ренессанса» отмечено и развитие французского изобразительного искусства того времени. Последние десятилетия XIX - первая половина XX веков - сложный период, когда ряд художников заняты, в первую очередь, реформированием живописного языка. Порой на первом месте для них стоит непосредственное изображение жизни и новые способы её истолкования, а воплощение философских идей отступает на второй план.

Вместе с тем, религиозная тема ко второй половине XIX века, хотя и не играет ведущей роли, всё же остаётся актуальной для многих мастеров. С одной стороны, к ней, как и в предыдущий период, обращаются представители академизма. Часто их произведениям свойственна догматическая сухость, иллюстративность, театральность, переходящая в слащавость. Как правило, работы академистов не обнаруживают глубины религиозного чувства и оригинальности интерпретаций традиционных сюжетов.

Однако в искусстве Франции указанного периода, отчасти под влиянием католической философии и литературы, прослеживаются и другие тенденции - обращение некоторых художников к философскому осмыслению мира и человека, проявление глубокого интереса к христианской религии и стремление вдохнуть новую жизнь в развитие священной темы. К ним относятся Поль Гоген и особенно Морис Дени и Жорж Руо. Всех троих глубоко и искренне, пусть и в разной степени, волновали проблемы духовной жизни. И Гоген, и Дени, и Руо, наряду с рядом католических писателей и мыслителей, стремились возродить христианские ценности. Выбор автором исследования именно этих мастеров определён их значительной ролью в развитии религиозной темы и желанием показать многообразие подходов к воплощению религиозных сюжетов, разные аспекты их смысловой и формальной интерпретации.

Актуальность исследования. Религиозная тема - важный и

интересный аспект французской живописи конца XIX - первой половины XX

столетий. В европейском и русском искусствознании существует ряд научных

трудов, которые касаются этого вопроса. Однако полное исследование,

посвящённое развитию религиозной темы в живописи Франции указанного

периода, отсутствует.

Степень изученности проблемы. В чрезвычайно обширной

литературе о французской живописи того времени специальных

исследований, посвящённых религиозной теме, сравнительно немного. К

таким работам относятся книги «Современное религиозное искусство и

18

церковь в Асси» У.С. Рубина, «Ван Гог и Гоген. Поиски в области религиозного искусства»19 Д. Сильверман и «Французское религиозное

искусство первой половины XX века. Церковь Нотр-Дам-де-Тут-Грас в

20

Асси» JI.A. Умштеттер-Мамедовой. В большинстве монографий, посвящённых творчеству рассматриваемых мастеров, значительное внимание уделяется религиозному аспекту в их искусстве. Однако, в целом, проблема сакральной темы во французской живописи конца XIX — первой половины XX веков, изучена довольно отрывочно.

Объект исследования: произведения Поля Гогена, Мориса Дени и Жоржа Руо, прямо и косвенно связанные с религиозной тематикой, а также их обширное литературное наследие.

Предмет исследования: возрождение и развитие религиозной темы во французской живописи указанного периода, поиски новых форм воплощения священных сюжетов на примере творчества Гогена, Дени и Руо.

Цель исследования: выявление важнейших тенденций развития религиозной темы в живописи Франции того времени и разнообразных принципов её воплощения в творчестве рассматриваемых художников.

18 Rubin W.S. Modern sacred art and the church of Assy /W.-S. Rubin. - N.-Y., L.: Columbia university press, 1961.

19 Silverman D. Van Gogh and Gauguin. The search for sacred art /D. Silverman. - N.-Y.: Farrar, Straus and Giroux, 2000.

20 Умштеттер-Мамедова JI.A. Французское религиозное искусство первой половины XX века. Церковь Нотр-Дам-де-Тут-Грас в Асси /JI.A. Умштеттер-Мамедова. - М.: ООО РА «Контора Домби», 2003.

Задачи исследования:

1. По возможности широко осветить проблему религиозного возрождения во французской живописи и частично в графике конца XIX - первой половины XX столетий.

2. Показать, какое своеобразное преломление получала религиозная тема в искусстве Поля Гогена. Раскрыть понятие религиозного синкретизма в его творчестве.

3. Рассмотреть разностороннюю деятельность Мориса Дени как яркого представителя, «католического ренессанса», утверждавшего христианское учение в разнообразных видах изобразительного искусства и сыгравшего важнейшую роль в возрождении церковной монументально-декоративной живописи.

4. Исследовать произведения Жоржа Руо, прямо или опосредованно связанные с религиозной тематикой, в которых органично соединились духовные вековечные христианские идеалы с проблемами современности, средневековые живописные принципы с новаторскими экспериментами, близкими экспрессионизму.

Хронологические рамки исследования. Исследуемый период охватывает преимущественно последние десятилетия XIX - первую половину XX веков. К данному хронологическому периоду относится творческая деятельность Гогена, Дени и Руо.

Теоретико-методологическая основа исследования.

Методологическую основу работы составили принципы как комплексного, так и монографического исследования. С одной стороны, даётся общий обзор культурной и художественной жизни Франции того времени. С другой -подробно анализируется в избранном аспекте творчество трёх выдающихся мастеров эпохи, которые во многом определили развитие искусства в целом и религиозной темы в частности. При рассмотрении жизненного, творческого, духовного пути, пройденного каждым из них, применён метод сопоставления, а также сравнительный стилистический анализ их произведений.

Материал исследования составили произведения рассматриваемых художников, посвящённые религиозной теме: живопись и ряд графических произведений Гогена, станковая живопись и графика, книжная иллюстрация, монументально-декоративное искусство (росписи и витражи) Дени, картины и гравюры Руо, непосредственно представленные в музеях Российской Федерации и Франции и экспонируемые на временных выставках, обширное литературное наследие всех троих мастеров. Раскрытие темы осуществляется на основе изученных исследований: общих трудов, посвящённых французскому искусству данного периода, монографий и статей о творчестве каждого художника, каталогов выставок. Теоретической базой диссертации стали труды по философии и культурологи.

Научная новизна работы. Настоящая работа - первое в отечественном искусствознании исследование, характеризующее важнейшее явление «христианского ренессанса» в живописи Франции конца XIX - первой половины XX веков на примере трёх указанных художников. Как уже отмечалось, ряд авторов обращались к феномену католического возрождения и религиозной теме во французской живописи того времени. Но данная работа - попытка наиболее целостно и разносторонне осветить это явление, определить причины его возникновения и значение в культурно-художественном развитии.

Основные положения, выносимые на защиту:

- явление «христианского ренессанса», характерное для культурной жизни <п, Франции конца XIX - первой половины XX столетий и связанное с

активизацией духовных и религиозных поисков, получивших яркое отражение в изобразительном искусстве;

- для французской живописи того времени было свойственно многообразие тенденций в интерпретации религиозной темы, сопряжённое одновременно с использованием традиций и индивидуальными творческими исканиями художников эпохи модернизма;

- своеобразие воплощения религиозных сюжетов в произведениях Поля

Гогена характеризуется понятием культурного и религиозного синкретизма (сочетание христианских, языческих и буддийских мотивов);

- Морис Дени - один из ведущих представителей католического возрождения во французском искусстве рассматриваемого периода; в отличие от Гогена, Дени, скорее, консерватор в живописи, хотя и он не был чужд новаторским поискам, особенно в начале своего пути; деятельность Дени как христианского мастера была очень разносторонней - он создавал станковые картины на евангельские сюжеты, циклы иллюстраций к католической литературе, ансамбли церковных росписей и витражей;

- Жорж Руо - художник следующего поколения, целиком связанный с эпохой модернизма; его творчество характеризуется такими понятиями как «религиозный символизм» и «экспрессионизм»; он создавал произведения непосредственно на христианскую тематику и работы, связанные с Евангелием лишь ассоциативно, причём, равных успехов добившись как в живописи, так и в графике; искусство мастера - это органичный сплав художественных традиций и смелых формальных экспериментов.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Материал диссертации может быть использован при написании обобщающих трудов по французскому искусству конца XIX - первой половины XX веков, исследований, посвящённых «христианскому ренессансу» и религиозной теме в искусстве этого периода, при составлении путеводителей и каталогов выставок произведений Поля Гогена, Мориса Дени и Жоржа Руо, при написании монографий и статей о творчестве указанных художников. Кроме того, данный материал может найти применение в педагогической практике, в частности, при подготовке общих и специальных лекционных курсов.

Апробация работы.

I. Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК:

1. Творчество Мориса Дени в контексте религиозного возрождения во французском искусстве рубежа Х1Х-ХХ веков /Научный журнал «Вестник Вятского государственного гуманитарного университета» //Серия: Филология

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Хадеева, Наталья Юрьевна, 2014 год

Список использованной литературы;

1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств /М.В. Алпатов. - Т. 2. - М.: Искусство, 1948, 478 с.

2. Алпатов М.В. Этюды по истории западноевропейского искусства /М.В. Алпатов. -М.: Издательство Академии художеств СССР, 1963, 526 с.

3. Андреев Л.Г., Козлова Н.П., Косиков Г.К. История французской литературы. -М.: Высшая школа, 1987, 544 с.

4. Арзаканян М.Ц. История Франции /М.Ц. Арзаканян. - М.: Дрофа, 2007, 476 с.

5. Бакст Л.Н. Пути классицизма в искусстве /Л.Н. Бакст //Аполлон. - 1909. - № 3. -С. 53-54.

6. Барская А.Г., Костеневич А.Г. Государственный Эрмитаж. Собрание западноевропейской живописи. Французская живопись. Вторая половина XIX - XX век /А.Г. Барская, А.Г. Костеневич //Каталог. - Л.: Искусство, 1991, 473 с.

7. Батракова С.П. Художники XX века: от Сезанна до Пикассо /С.П. Батракова. -М.: Наука, 1996, 175 с.

8. Батракова С.П. Искусство и миф /С.П. Батракова. - М.: Наука, 2002, 215 с.

9. Бенуа А.Н. Морис Дени /А.Н. Бенуа //Мир искусства. - 1901. - № 7 - С. 5155.

10. Бенуа А.Н. Выставка-музей /А.Н. Бенуа //Речь. - 20 января, 1912. - № 19 (1973). - С. 2.

11. Бенуа А.Н. Выставка «Сто лет французской живописи. 1812-1912» /А.Н. Бенуа. - СПб: Издание «Аполлона», 1912, с. 47-52.

12. Бенуа А.Н. Сезанн и Гоген /А.Н. Бенуа АТечь. - 27 января, 1912. - № 26 (1980).-С. 2.

13. Бенуа А.Н. Морис Дени, Валлотон, Боннар, Вюйар /А.Н. Бенуа //Мои воспоминания. - Кн. IV. - М.:.,Наука, 1990, с. 149-154.

14. Бергсон А. Два источника морали и религии /А. Бергсон. - М.: Канон, 1994, 384 с.

15. Бердяев H.A. Философия свободы. Смысл творчества /H.A. Бердяев. - М.: Правда, 1989, 607 с.

16. Бердяев H.A. Судьба России. Кризис искусства /H.A. Бердяев. - М.: Канон + ОИ «Реабилитация», 2004, 351 с.

17. Березина В.Н. Жан-Огюст-Доминик Энгр /В.Н. Березина. - М.: Изобразительное искусство, 1992,248 с.

18. Библия каноническая. - СПб.: Свет на Востоке, 2000, 1215 с.

19. Блуа JI. Кровь бедняка /Л. Блуа. - М.: Русский путь, 2005, 284 с.

20. Бодлер Ш. Цветы зла ЯП. Бодлер. - М.: Наука, 1970, 470 с.

21. Бодлер Ш. Об искусстве /Ш. Бодлер. - М.: Искусство, 1986, 422 с.

22. Божович В.И. Традиции и взаимодействие искусств. Франция. Конец XIX -начало XX века /В.И. Божович. - М.: Наука, 1987, 319 с.

23. Бродская Н.В. Фовисты. Из истории французской живописи XX века /Н.В. Бродская. - СПб: Аврора, Бурнемут: Паркстоун, 1996, 288 с.

24. Валери П. Об искусстве /П. Валери. - М.: Искусство, 1993, 512 с.

25. Вейдле В.В. Заметки о западной живописи /В.В. Вейдле //Современный запад.-№ 3.- 1923.-С. 177-183.

26. Вейдле В.В. Умирание искусства /В.В. Вейдле. - М.: Республика, 2001, 447 с.

27. Великовский С.И. Умозрение и словесность. Очерки французской культуры /С.И. Великовский. -М., СПб: Университетская книга, 1999, 712 с.

28. Выставка «Сто лет французской живописи (1812-1912)» //Каталог. - СПб: Сириус, 1912, 100 с.

29. Вентури Л. От Мане до Лотрека /Л. Вентури. - СПб: Азбука-классика, 2007, 352 с.

30. Вентури Jl. Художники нового времени /Л. Вентури. - СПб: Азбука-классика, 2007, 352 с.

31. Верлен П. Исповедь: Автобиографическая проза, художественная проза /П. Верлен. - СПб: Азбука-классика, 480 с.

32. Вийон Ф. Полное собрание сочинений /Ф. Вийон. - М.: Рипол Классик, 1998, 445 с.

33. Герман М.Ю. Модернизм /М.Ю. Герман. - СПб: Азбука-классика, 2003, 480 с.

34. Герман М.Ю. Парижская школа /М.Ю. Герман. - М.: Слово, 2003, 272 с.

35. Гликман A.C. Никола Пуссен /A.C. Гликман. - Л.: Искусство, 1964, 280 с.

36. Гоген П., Морис Ш. Письма. Ноа Ноа. Из книги «Прежде и потом» /П. Гоген, Ш. Морис. - Л.: Искусство, 1972, 258 с.

37. Гоген. Взгляд из России /М.А. Бессонова, А.Г. Костеневич, A.C. Кантор-Гуковская, Ф. Кашен, Р. Бреттелл и др. //Альбом-каталог. - М.: Советский художник, 1989, 368 с.

38. Гоген П., Морис Ш. Ноа Ноа: Письма, эссе, статьи /П. Гоген, Ш. Морис. -СПб: Азбука-классика, 2001, 704 с.

39. Гоген Поль /Автор-составитель С. Андронова //Альбом. - М.: Терра-Книжный клуб, 2002, 64 с.

40. Граутофф О. Французская живопись с 1914 года /О. Граутофф. - М.: Новая Москва, 1923, 85 с.

41. Гюисманс Ж.-К. Собор /Ж.-К. Гюисманс. -М.: Энигма, 2012, 512 с.

42. Даниельссон Б. Гоген в Полинезии /Б. Даниельссон. - М.: Искусство, 1969, 280 с.

43. Деке П. Гоген /П. Деке. - М.: Молодая гвардия, 2003, 368 с.

44. Дени М. От Гогена и Ван Гога к классицизму //Золотое руно. - 1909. - № 5. -С. 63-69; №6.-С. 64-68.

45. Дени М. Избранные отрывки из статей //Мастера искусства об искусстве. -Т. V. - Кн. I. - М.: Искусство, 1969, с. 191-200.

46.Европейский символизм /Отв. ред. И.Е. Светлов. - СПб: Алетейя, 2006,468 с.

47. Жан-Франсуа Милле /Авт.-сост. К. Нерсесов //Альбом. - М.: Государственное издательство изобразительного искусства, 1958, 52 с.

48. Жильсон Э.А. Философ и теология /Э.-А. Жильсон. - М.: Гнозис, 1995, 192 с.

49. Жильсон Э.А. Живопись и реальность /Э.-А. Жильсон. - М.: РОССПЭН, 2004, 368 с.

50. Жильсон Э.А. Избранное: Христианская философия /Э.-А. Жильсон. - М.: РОССПЭН, 2004, 704 с.

51. Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. Трактаты, статьи, эссе. - М.: Издательство Московского университета, 1987, 512 с.

52. Зедльмайер X. Утрата сердцевины. Революция современного искусства. Смерть света /X. Зедльмайер. - М.: Прогресс-Традиция, 2008, 604 с.

53. Золотов Ю.К. Пуссен /Ю.К. Золотов. - М.: Искусство, 1988, 376 с.

54. История XIX века /Под ред. Лависса и Рамбо в XVIII томах. - М.: ОГИЗ, 1939. - Т. XVII, 624 е.; Т. XVIII, 552 с.

55. История зарубежного искусства /Под ред. М.Т. Кузьминой и Н.Л. Мальцевой. -М.: Искусство, 1971, 348 с.

56. Калитина H.H. Французская живопись 1870-1970 годов /H.H. Калитина. -Л.: Искусство, 1972, 264 с.

57. Калитина H.H. Французское изобразительное искусство конца XVIII-XX веков /H.H. Калитина. - Л.: Издательство ЛГУ, 1990, 280 с.

58. Кантор-Гуковская A.C. Поль Гоген. Жизнь и творчество /A.C. Кантор-Гуковская. - М.: Советский художник, 1965, 183 с.

59. Кассу Ж. Энциклопедия символизма. Живопись, графика и скульптура. Литература. Музыка /Ж. Кассу. - М.: Республика, 1999, 428 с.

60. Клодель П. Благая весть Марии /П. Клодель. - М.: Наука, 2006, 592 с.

61. Клодель П. Золотоглавый /П. Клодель. - СПб: Гиперион, 2011, 288 с.

62. Костеневич А.Г. Матисс и мастерская Моро /А.Г. Костеневич //Труды государственного Эрмитажа. - Л.: Издательство ГЭ, 1973, с. 155-166.

63. Костеневич А.Г. Живопись Ж. Руо /А.Г. Костеневич //Искусство Франции ХУ-ХХ веков /Сб.ст. - Л.: Аврора, 1975, с. 159-191.

64. Костеневич А.Г. Французская живопись XIX - начала XX века в Эрмитаже /А.Г. Костеневич. - Л.: Аврова, 1979, 168 с.

65. Костеневич А.Г. От Моне до Пикассо: Живопись второй половины XIX -начала XX веков в Эрмитаже /А.Г. Костеневич. - Л.: Аврора, 1989, 523 с.

66. Костеневич А.Г. Творчество Ж. Руо и проблемы французского искусства его времени /А.Г. Костеневич //Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора искусствоведения. - М., 1991, 44 с.

67. Костеневич А.Г. Неведомые шедевры. Французская живопись Х1Х-ХХ веков из частных собраний Германии /А.Г. Костеневич. - Нью-Йорк, СПб: Харри Н. Абраме, 1995, 292 с.

68. Костеневич А.Г. Боннар и художники группы «Наби» /А.Г. Костеневич. -СПб: Аврора, Бурнемут: Паркстоун 1996, 239 с.

69. Костеневич А.Г. Жорж Руо /А.Г. Костеневич. - СПб: Издательство ГЭ, 2004,212 с.

70. Костеневич А.Г. Искусство Франции. 1860-1950. Живопись. Рисунок. Скульптура. - СПб: Издательство Государственного Эрмитажа, 2008. - Т. I., 532 е.; Т. II., 204 с.

71. Кочик О.Я. Мир Гогена /О.Я. Кочик. - М.: Искусство, 1991, 312 с.

72. Крючкова В.А. Символизм в изобразительном искусстве. Франция и

Бельгия 1870-1900 /В.А. Крючкова. - М.: Изобразительное искусство, 1994, 269 с.

73. Куликова И.С. Экспрессионизм в искусстве /И.С. Куликова. - М.: Наука, 1978, 183 с.

74. Лакордер Ж.-Б. А. Жизнь Святого Доминика /Ж.-Б.-А. Лакордер. - М.: Кушнерёв и К, 1915, 302 с.

75. Маковский С.К. Страницы художественной критики. Мысли и впечатления о художественном творчестве современного запада /С.К. Маковский. - Кн. I -СПб: Р. Голике и А. Вильборг, 1906, 184 с.

76. Маковский С.К. Французские художники из собрания И.А. Морозова /С.К. Маковский //Аполлон. - 1912. - № 3-4. - С. 5-24.

77. Маковский С.К. Выставки и характеристики /С.К. Маковский. - Кн. III. -СПб: Аполлон, 1913, 181 с.

78. Мамедова Л.А. Проблемы развития религиозного искусства Франции в 1920-е - 1950-е годы: ансамбль церкви Нотр-Дам-де-Тут-Грас в Асси /Л.А. Мамедова //Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата искусствоведения. - М., 2003, 46 с.

79. Маритен Ж. Философ в мире /Ж. Маритен. - М.: Высшая школа, 1994, 192 с.

80. Маритен Ж. Творческая интуиция в искусстве и поэзии /Ж. Маритен. - М.: РОССПЭН, 2004, 400 с.

81. Мастера искусства об искусстве. - Т. V. - Кн. I /Под ред. И.Л. Маца, Н.В. Яворской. - Л.: Искусство, 1969, 542 с.

82. Маттелмяки В., Арапович Б. Библия /В. Маттелмяки, Б. Арапович. -Стокгольм: Институт перевода Библии, 1990, 542 с.

83. Мейер-Грефе Ю. От Пуссена до Мориса Дени /Ю. Мейер-Грефе //Мир искусства. - 1903.-№ З.-С. 130-136.

84. Мейер-Грефе Ю. Современное французское искусство ЛО. Мейер-Грефе //Мир искусства. - 1903. -№ 9. - С. 87-100.

85. Наливайко Д.С. Искусство: направления, течения, стили /Д.С. Наливайко. -Киев: Мистецтво, 1981, 288 с.

86. Несселыитраус Ц. Искусство Западной Европы в Средние века /Ц. Нессельштраус. - JL, М.: Искусство, 1964, 389 с.

87. Нессельштраус Ц. Искусство раннего Средневековья /Ц. Нессельштраус. -СПб: Азбука, 2000, 383 с.

88. Новая история стран Европы и Америки. Начало 1870-х годов - 1918 год /Под ред. И.В. Григорьевой. - М.: Издательство МГУ, 2001, 720 с.

89. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс. Дегуманизация искусства /X. Ортега-и-Гассет. - М.: ООО «Издательство ACT», 2003, 259 с.

90. Пассерон Р. Домье /Р. Пассерон. - М.: Изобразительное искусство, 1984, 296 с.

91. Пеги Ш. Наша юность. Мистерия о милосердии Жанны Д'Арк /Ш. Пеги. -М: Наука, 2001, 408 с.

92. Перрюшо А. Жизнь Гогена /А. Перрюшо. - М.: Радуга, 1989, 338 с.

93. Полевой В.М. Античность и неоклассика в искусстве начала XX века /В.М. Полевой //Проблемы античной культуры. - М.: Наука, 1986, с. 77-84.

94. Прокофьев В.Н. Постимпрессионизм /В.Н. Прокофьев. - М.: Искусство, 1973, 38 с.

95. Раздольская В.И. Искусство Франции второй половины XIX века /В.И. Раздольская. - Д.: Искусство, 1981, 319 с.

96. Раздольская В.И. Пейзажи Ф. Милле /В.И. Раздольская //Эрмитажные чтения памяти В.Ф. Левинсона-Лессинга. Краткое содержание докладов. -СПб: Государственный Эрмитаж, 1993, с. 51-53.

97. Раздольская В.И. Религиозные сюжеты в творчестве Жана-Франсуа Милле

(1814-1875) /В.И. Раздольская //Искусствознание. - 2001. -№ 1. - С. 520-529.

98. Раздольская В.И. Европейское искусство XIX века. Классицизм. Романтизм /В.И. Раздольская. - Санкт-Петербург: Азбука-классика, 2005, 384 с.

99. Рассел Б. История западной философии /Б. Рассел. - СПб: Азбука, 2001, 960 с.

100. Ревалд Д. Постимпрессионизм /Д. Ревалд. - М.: Республика, 1996, 463 с.

101. Ренан Э. Жизнь Иисуса /Э. Ренан. - М.: Амрита-Русь, 2004, 224 с.

102. Сарабьянов Д.В. Ж. Руо /Д.В. Сарабьянов //Творчество. - 1968. - № 6. - С. 18-20.

103. Сарабьянов Д.В. Стиль модерн. Истоки, история, проблемы /Д.В. Сарабьянов. - М.: Искусство, 1989, 294 с.

104. Смирнова В.Г. Творчество Мориса Дени. От символизма к классицизму /В.Г. Смирнова //Диссертация на соискание учёной степени кандидата искусствоведения [электронный ресурс из фондов Российской Государственной Библиотеки]. -М.: РГБ, 2003, 275 с.

105. Спиркин А.Г. Философия /А.Г. Спиркин. - М.: Гардарики, 2002, 736 с.

106. Терновец Я.А. Государственный музей Нового Западного искусства /Я.А. Терновец. - М.: ОГИЗ - ИЗОГИЗ, 1935, 8 с.

107. Трусова П. А. Проблема классической традиции в искусстве и художественной жизни Франции на рубеже XIX-XX веков /П.А. Трусова //Диссертация на соискание учёной степени кандидата искусствоведения [электронный ресурс из фондов Российской Государственной Библиотеки]. - М.: РГБ, 2009, 227 с.

108. Тугендхольд Я.А. Французское собрание С.И. Щукина /Я.А. Тугендхольд //Аполлон.-№ 1-2,- 1914.-С. 5-36.

109. Тугендхольд Я.А. Последние течения французской живописи /Я.А. Тугендхольд //Из истории западно-европейского, русского и советского

искусства /Сб. ст. - М.: Советский художник, 1987, с. 20-67.

110. Тугендхольд Я.А. Живопись современной Франции /Я.А. Тутендхольд //Из истории западно-европейского, русского и советского искусства /Сб. ст. - М.: Советский художник, 1987, с. 138-154.

111. Турчин B.C. Одилон Редон /B.C. Турчин //Творчество. - 1990. - № 12. -С. 35-38.

112. Тэн И. Философия искусства /И. Тэн. - М.: Республика, 1996, 352 с.

113. Умштеттер-Мамедова J1.A. Французское религиозное искусство первой половины XX века. Церковь Нотр-Дам-де-Тут-Грас в Асси /Л.А. Умштеттер-Мамедова. - М.: ООО РА «Контора Домби», 2003, 256 с.

114. Философов Д. Пюви де Шаванн /Д. Философов //Мир искусства. - 1899. -№ 1-2.-С. 1.

115. Фома Кемпийский. О подражании Иисусу Христу /Фома Кемпийский. -М.: Русская панорама, 2004, 230 с.

116. Франциск Ассизский. Цветочки. - СПб.: Амформа, 2006, 447 с.

117. Харман Д.Д. Творчество Мориса Дени контексте духовных исканий европейского общества конца XIX - начала XX веков /Д.Д. Харман //Диссертация на соискание учёной степени кандидата искусствоведения [электронный ресурс из фондов Российской Государственной Библиотеки]. - М.: РГБ, 2004, 194 с.

118. Хёйзинга Й. В тени завтрашнего дня. Человек играющий /Й. Хёйзинга. -М.: Прогресс-Академия, 1992, 464 с.

119. Шесть шедевров Жоржа Руо. Каталог выставки ГЭ /Ред. А. Минеева. -СПб: Издательство Государственного Эрмитажа, АО «Славия», 2003, 212 с.

120. Шпенглер О. Закат Европы в II т. /О. Шпенглер. - М.: Айрис-Пресс, 2004. -Т. I, 528 е.; Т. 11,611 с.

121. Энциклопедический словарь /Ф. Брокгауз и И. Ефрон. - М.: Терра, 1991. -

T. 33,478 с.; T. 38, 482 с.

122. Яворская Н.В. Современная французская живопись /Н. Яворская. - М.: Искусство, 1977, 214 с.

123. Яворская Н.В. Из истории советского искусствознания. О французском искусстве XIX-XX веков /Н.В. Яворская. - М.: Советский художник, 1987, 253 с.

124. Aichele Porter К. Maurice Denis and Georges Desvallieres: from symbolism to sacred art /К. Aichele Porter. - L.: Ann Arbor, 1980, 375 p.

125. Antliff M. Inventing Bergson: Cultural Politics and Parisian Avant-Garde /М. Antliff. - Princeton: Princeton University Press, 1993, 237 p.

126. Aurier A. Les Symbolistes /А. Aurier //Revue encyclopédiqe. - 1 april, 1892. -P. 15-17.

127. Barazzetti-Demoulin S. Maurice Denis (1870-1943) /S. Barazzetti-Demoulin. -P.: Grasset, 1945, 316 p.

128. Barres M. La Colline inspirée /М. Barres. - P.: Le Livre de Poche, 1964, 252 p.

129. Blanche Jacques-Émile - Denis Maurice. Correspondance. 1901-1939 /J.-E Blanche, M. Denis. - Genève: Librairie Massot, 1989, 270 p.

130. Bloy L. La Femme pauvre /L. Bloy. - P.: Du Carrousel, 1999, 393 p.

131. Bloy L. Le désespéré /L. Bloy. - P.: Flammarion, 2010, 547 p.

132. Bouillon J.-P. Maurice Denis /J.-Р. Bouillon. - Genève: Skira, 1993, 212 p.

133. Bouleau-Rabaud W. Trois dessins inédits de Rouault /W. Bouleau-Rabaud //Gazette des beaux. - Nov. 967, 1913. -№ 1186. - P. 302.

134. Breton A., Legrand G. L'art magique /А. Breton, G. Legrand. - P: Adam Biro-Phébus, 1991, 107 p.

135. Brillant M. Portrait de Maurice Denis /М. Brillant. - P.: Éditions G. Crès & Co, 1929, 63 p.

136. Brogan D.-W. The Development of modem France (1870-1939) /D.-W. Brogan.

- T. X. - L.: Hamish Hamilton, 1949, 744 p.

137. Charensol G. Rouault. L'homme et l'oeuvre /G. Charensol. - P.: Éditions des quatre chemins, 1926, 225 p.

138. Chateaubriand F.-R. Génie du Christianisme /F.-R. Chateaubriand. - T. I. - P.: Flammarion, 2006, 512 p.

139. Chateaubriand F.-R. Génie du Christianisme /F.-R. Chateaubriand. - T. II. - P.: Flammarion, 2006, 510 p.

140. Chateaubriand F.-R. Atala; Rene; Les aventures du dernier abencerage /F.-R. Chateaubriand. - P.: Flammarion, 2011, 308 p.

141. Clement R.-T. Four French Symbolists: a sourcebook on Pierre Puvis de Chavannes, Gustave Moreau, Odilon Redon and Maurice Denis /R.-T. Clement. -L.: Greenwood Press, 1996, 583 p.

142. Cogniat R. Gauguin /R. Cogniat. - L.: House of Beric, P.: Éditions P. Tisné, 1947, 52 p.

143. Cooper D. The cubist epoch /D. Cooper. - L.: Phaidon Press Limited, 2002, 320 p.

144. Courthion P. George Rouault. Suivi d'un catalogue établi avec la collaboration d'Isabelle Rouault /P. Courthion. - P.: Flammarion, 1962, 90 p.

145. Decaudin M. XXe siècle français. Les Temps Modernes /M. Decaudin. - P.: Seghers, 1964,254 p.

146. Delannoy A. Maurice Denis. 1870-1943 /A. Delannoy. - P.: Cercle d'Art, 2004, 64 p.

147. Denis M. Du Symbolisme et de Gauguin vers un nouvel ordre classique /M. Denis //Théories. 1890-1910. - P.: Rouart et Watelin, 1913, 270 p.

148. Denis M. Nouvelles théories sur l'art moderne, sur l'art sacré. 1914-1921 /M. Denis. - P.: Rouart et Watelin, 1922, 290 p.

149. Denis M. Leçons et charmes de l'Italie /M. Denis. - P.: Colin, 1933, 197 p.

150. Denis M. Histoire de l'art religieux /M. Denis. - P.: Flammarion, 1939, 314 p.

151. Denis Maurice. Ses maitres. Ses amis. Ses élèves //Éxposition de peinture contemporaine. Musées nationaux. 1945-1946. Catalogue. - P., 1945, 8 p.

152. Denis M. Journal M. Denis. - T. I-III. - P.: La Colombe Denis, 1957-1959. -T. I, 231 p.; T. II, 229 p.; T. III, 270 p.

153. Denis M. Du symbolisme au classicisme /M. Denis //Théories. 1890-1910. - P.: Hermann, 1964, 181 p.

154. Denis Maurice (1870-1943). Maurice Denis Théoricien. 100 ans après a Alençon //Catalogue de l'Exposition. - P.: Musee des Beaux-Arts de la Dentelle, 1985,47 p.

155. Denis M. le Ciel et l'Arcadie /Textes réunis, présentés et annotés par J.-P. Bouillon. - P.: Hermann, 1993, 237 p.

156. Denis Maurice (1870-1943) //Catalogue. - Lyon: Musée des Beaux-Art, Ghent: Snoeck-Ducaju & Zoon, 1994, 376 p.

157. Denis Maurice. La Légende de Saint Hubert. 1896-1897. Musée de la chasse et de la nature /F. Berotra. - P.: Somogy Éditions D'Art, 1999, 13 p.

158. Denis Maurice (1870-1943) /J.-P. Bouillon //Catalogue. - P.: Éditions de la Réunion des musées nationaux, 2006, 304 p.

159. Dimier L. L'art français /L. Dimier. - P.: Hermann, 1965, 184 p.

160. Diehl G. Gauguin /G. Diehl. - P.: Flammarion, 1967, 192 p.

161. Dumas A. Maurice Denis. Subjective states /A. Dumas //Art in America. - 1995. -№ 4. - P. 72-77.

162. Dorival B. Les Peintres du 20 siècle /B. Dorival. - P.: Édition Pierre Tisné, 1957, 147 p.

163. Dorival B. The school of Paris in the Musée d'art modem /B. Dorival. - L.: Thames and Hudson, 1962, 316 p.

164. Dorival B. Rouault au Salon D'automne /B. Dorival //L'Oeil. - 1982. - № 322.

-P. 34-39.

165. Dupanloup F.-A. L'éducation /F.-A.-P. Dupanloup. - P.: Lecoffre, 1851, 315 p.

166. Dupanloup F.-A. La haute éducation intellectuelle /F.-A.-P. Dupanloup. - P.: Périsse frères, 1853, 250 p.

167. Ellridge A. Gauguin and the Nabis. Prophets of Modernism /A. Ellridge. - P.: Terrail, 1995,224 p.

168. Forville J. Artistes Contemporains. Maurice Denis /J. Forville //La Revue de l'Art Ancien et Moderne. - T. 33, 1913, p. 267-286.

169. Fosca F. La chapelle de Maurice Denis à Saint-Germain-en-Laye /F. Fosca. -P.: L'art catholique, 1925, 28 p.

170. George W. G. Rouault (1871-1958) /W. George //Prime des arts. - 1958. -№ 6. -P. 37.

171. Goldwater R. Symbolism /R. Goldwater. - N.-Y.: Harper and Row Publishers, 1979,287 p.

172. Griffiths R. The Reactionary Revolution: The Catholic Revival in French Literature. 1870-1914 /R. Griffiths. - L.: Constable, 1966, 393 p.

173. Gustave Moreau par ses cotemporains (Bloy, Huysmans, Lorrain, Montesquiou, Proust) /Présenté par Bernard Noël. - P.: Les Éditions de Paris, 1998, 128 p.

174. Hofstätter H. Gustave Moreau. Leben und Werk /Hans H. Hofstätter. - Köln: DuMont Buchverlag, 1978, 225 p.

175. Jamot P. Maurice Denis /P. Jamot. - P.: Éditions d'histoire et d'art librairie Pion, 1945, 16 p.

176. Lamennais F.-R. De la société première et de ses lois ou de la religion /F.-R. Lamennais. - P.: Rouart et Watelin, 1849, 248 p.

177. Lejeune D. La France de la Belle Époqueé. 1896-1914 /D. Lejeune. - P.: Armand Colin, 1997, 191 p.

178. Lévêque J.-J. Maurice Denis. 1870-1943. Le peintre de l'âme /J.-J. Lévêque. -

P.: ACR Édition, Poche Couleur, 2006, 192 p.

179. Liberman A. Rouault /A. Liberman //The artist in his studio. - 1960. - P. 25-26.

180. Lucie-Smith E. Symbolist Art /E. Lucie-Smith. - L.: Thames and Hudson, 1972,216 p.

181. Malingue M. Gauguin. Le peintre et son oeuvre /M. Malingue. - P.: Les presses de la cité, L.: J. Ripley, 1948, 115 p.

182. Mariten J. Revue universelle. Frontières de la Roesie /J. Mariten. - P.: Rouart, 1935, 325 p.

183. Massis H. Maurras et notre temps /H. Massis. - P.: Pion, 1961, 228 p.

184. Maud P.-L. L'influence de Paul Gauguin /P.-L. Maud //L'Occident. - Octobre, 1903.-№23.-P. 160-164.

185. Maurras Ch. Le Chemin du Paradis /C. Maurras. - P.: Calmann Levy Editeur, 1895,235 p.

186. Maurras Ch. La Politique religieuse /C. Maurras. - P.: Nouvelle Librairie Nationale, 1914, 428 p.

187. Maurras Ch. Enquete sur la monarchie /C. Maurras. - P.: Nouvelle Librairie Nationale, 1916, 215 p.

188. Mirbeau O. Vincent van Gogh /O. Mirbeau //Écho de Paris. - 31 mars, 1891. -P. 10-13.

189. Musée du Prieuré. Symbolistes et Nabis. Maurice Denis et son temps //Catalogue. - Saint-Germain-en-Laye: Yvelines, Musée Départemental du Prieuré 1980, 112 p.

190. Pératé A. Maurice Denis /A. Pératé //Anne 18. - 1923. - № 41. - P. 41-80.

191. Puy M. Trente reproductions de peintures et dessins précédées d'une étude critic par M. Puy /M. Puy. - P.: Édition de la «Nouvelle Revue Française», 1921, 135 p.

192. Rouault G. Sur l'art et sur la vie /G. Rouault. - P.: Denôel/Gonthier, 1971, 238 P-

193. Rubin W.S. Modern sacred art and the church of Assy /W.-S. Rubin. - N.-Y., L.: Columbia university press, 1961, 318 p.

194. Selz J. Redon Odilon /J. Selz //Album. - P.: Flammarion, 1971. 32 p.

195. Sérusier P. A.B.C. de la peinture /P. Sérusier. - P.: Librairie floury, 1942, 280 P-

196. Silver K. Esprit de corps. The Art of the Parisian Avant-Garde and the First World War. 1914-1925 /K. Silver. - L.: Thames and Hudson Ltd, 1989, 526 p.

197. Silverman D. Van Gogh and Gauguin. The search for sacred art /D. Silverman. - N.-Y.: Farrar, Straus and Giroux, 2000, 494 p.

198. Symbolistes et Nabis. Maurice Denis et son temps. Dix ans d'enrichissement du Patrimoine //Catalogue. - P.: Somogy Édition d'Art; Saint-Germain-en-Laye: Musée Départemental Maurice Denis «Le Prieuré», 1996, 192 p.

199. Terrasse A. Denis. Intimites /A. Terrasse. - Lausanne: International Art Book, 1970, 163 p.

200. The Art of Paul Gauguin /R. Brettell, F. Cachin, C. Frèches-Thory, Charles F. Stuckey //Catalogue. - Washington: National Gallery of Art, 1988, 519 p.

201. Venturi L. G. Rouault /L. Venturi. - Geneva: Éditions d'art Albert Skira, 1959, 654 p.

202. Weber E. Action Française /E. Weber. - T. XIV. - Stanford, California: Stanford University Press, 1962, 594.

203. Weber E. France. Fin de Siècle /E. Weber. - Cambridge: Massachusetts, L.: The Belknap Press of Harvard University Press, 1986, 296.

Список иллюстраций:

1. В. ван Гог. Аллея тополей. 1884. X., м. 84 х 47 см. Музей Ван Гога, Амстердам.

2. В. ван Гог. Сеятель. 1888. X., м. 32 х 40 см. Музей Ван Гога, Амстердам.

3. А. Картон. Пьета из Вильнев-лез-Авиньон. Ок. 1455. Дерево, темпера. 163 х 218 см. Лувр, Париж.

4. Ж.Ю.-Д. Энгр. Обет Людовика XIII. 1820-1824. X., м. 421 х 262 см. Кафедральный собор, Монтобан.

5. Ж.-О.-Д. Энгр. Мадонна перед чашей с причастием. 1841. X., м. 116 х 84 см. ГМИИ им. A.C. Пушкина. Москва.

6. Э. Делакруа. Пьета. 1840-1844. X., м. 25 х 45 см. Лувр, Париж.

7. Э. Делакруа. Погребение Христа. 1848. X., м. 35 х 27 см. Музей изящных искусств, Бостон.

8. Э. Делакруа. Плач Богоматери. 1850. X., м. 37 х 25 см. Национальная галерея, Осло.

9. Э. Делакруа. Борьба Иакова с ангелом (фрагмент). 1849-1861. Роспись капеллы Ангелов в церкви Сен-Сюльпис, Париж.

10. А. Шеффер. Христос-утешитель. 1837. X., м. 40 х 57 см. Частное собрание.

11. Т. Шассерио. Портрет Отца Доминика Лакордера. 1840. X., м. 146 х 87 см. Лувр, Париж.

12. О. Домье. Се Человек или Хотим Варраву. 1852. X., м. 163 х 130 см. Музей Фолькванг, Эссен.

13. Ж.-Ф. Милле. Собирательницы колосьев. 1857. X., м. 84 х 111 см. Музей Орсе, Париж.

14. Ж.-Ф. Милле. Сеятель. 1850. X., м. 101.6 х 82.6 см. Музей изящных искусств, Бостон.

15. Ж.-Ф. Милле. Анжелюс. 1857-1859. X., м. 53.3 х 66 см. Музей Орсе, Париж.

16. Г. Моро. Пьета. 1867. X., м. 42 х 64 см. Штеделевский институт искусств,

Франкфурт-на-Майне.

17. Г. Моро. Христос между разбойниками. Ок. 1870. X., м. 210 х 120 см. Музей Г. Моро, Париж.

18. Г. Моро. Святой Себастьян и ангел. 1876. X., м. 67.8 х 38.7 см. Музей Фогга, Гарвардский институт, Кэмбридж.

19. Г. Моро. Саломея, танцующая перед Иродом. 1876. X., м. 144 х 103.5 см. Музей Арманда Хаммера, Художественный Центр Лос-Анджелеса.

20. Г. Моро. Святой Георгий и дракон. 1890. X., м. 141 х 96 см. Национальная галерея, Лондон.

21. Г. Моро. Младенец Моисей. 1878. X., м. 185.4 х 134.6 см. Музей искусств Фогга, Гарвардский институт, Кембридж.

22. Г. Моро. Жизнь человечества (фрагмент). 1886. Дерево, масло. 9 досок (33 х 25 см), полукруглый венец (диам. 94 см). Музей Г. Моро, Париж.

23. П. Пюви де Шаванн. Казнь Иоанна Крестителя. 1869. X., м. 240 х 316 см. Национальная галерея, Лондон.

24. П. Пюви де Шаванн. Кающаяся Мария Магдалина. 1897. X., м. 116.5 х 89.5 см. Музей изящных искусств, Будапешт.

25. П. Пюви де Шаванн. Святая Женевьева, снабжающая парижан продовольствием во время осады. 1874-1898. X., м. Пантеон, Париж.

26. П. Пюви де Шаванн. Святая Женевьева вселяет уверенность и спокойствие в парижан, напуганных приближением Аттилы. 1874-1898. X., м. Пантеон, Париж.

27. О. Редон. Закрытые глаза. 1890. X., м. 44 х 36 см. Музей Орсе, Париж.

28. О. Редон. Христос в тишине. Ок. 1897. Бумага, уголь. 58 х 46 см. Музей Пти-Пале, Авиньон.

29. О. Редон. Христос Святого сердца. 1895. Бумага, пастель. 60 х 46.5 см. Лувр, Париж.

30. О. Редон. Распятие. Ок. 1897. Бумага, пастель. 69 х 53 см. Частное собрание.

31. О. Редон. Будда. Ок. 1905. Бумага, пастель. 98 х 73 см. Музей Орсе,

Париж.

32. П. Серюзье. Ева, срывающая яблоко. 1906. X., м. 82.2 х 34.6 см. Частное собрание.

33. П. Серюзье. Сусанна и старцы. 1908. X., м. 54.2 х 81.1 см. Частное собрание.

34. П. Гоген. Видение после проповеди (Борьба Иакова с ангелом). 1888. X., м. 73 х 92 см. Национальная галерея Шотландии, Эдинбург.

35. П. Гоген. Жёлтый Христос. 1889. X., м. 92.1 х 73 см. Галерея Олбрайт-Нокс, Буффало.

36. П. Гоген. Зелёный Христос (Бретонская Голгофа). 1889. X., м. 92 х 73.5 см. Королевский музей изобразительных искусств, Брюссель.

37. П. Гоген. Автопортрет с Жёлтым Христом. 1889. X., м. 38 х 46 см. Частное собрание.

38. П. Гоген. Христос в Гефсиманском саду. 1889. X., м. 73 х 92 см. Галерея искусств Нортона, Вест-Палм-Битч, Флорида.

39. П. Гоген. Автопортрет с нимбом. 1889. X., м. 80 х 52 см. Национальная галерея искусств, Вашингтон.

40. П. Гоген. Прекрасная Анжела. 1889. X., м. 92 х 73 см. Музей Орсе, Париж.

41. П. Гоген. Её звали Вайраумати. 1892. X., м. 91 х 60 см. ГМИИ им. A.C. Пушкина. Москва.

42. П. Гоген. Хина и Тефатоу (Луна и Земля). 1893. X., м. 114.3 х 62.6 см. Музей современного искусства, Нью-Йорк.

43. П. Гоген. Таитянская Ева. 1892. Бумага, акварель. 38 х 22 см. Музей живописи и скульптуры, Гренобль.

44. П. Гоген. Бретонская Ева. 1889. X., м. 33.7 х 31.1 см. Художественный музей, Сан-Антонио.

45. П. Гоген. Дух мёртвых не дремлет. 1892. X., м. 72.4 х 92.4 см. Галерея искусств Олбрайт-Нокс, Буффало.

46. П. Гоген. Речи Дьявола (Грешные слова). 1892. X., м. 91.7 х 68.5 см.

Национальная художественная галерея, Вашингтон.

47. П. Гоген. Аве, Мария. 1891. X., м. 114 х 89 см. Музей Метрополитен, Нью-Йорк.

48. П. Гоген. Чудесный источник (Сладкие грёзы). 1894. X., м. 73 х 98 см. ГЭ, СПб.

49. П. Гоген. День Бога. 1894. X., м. 68.3 х 91.5 см. Художественный институт, Чикаго.

50. П. Гоген. Младенец (Рождество). 1896. X., м. 67 х 76.5 см. ГЭ, СПб.

51. П. Гоген. Автопортрет у Голгофы. 1896. X., м. 76 х 64 см. Художественный музей, Сан-Паулу.

52. П. Гоген. Откуда мы? Кто мы? Куда мы идём? 1897. X., м. 139.1 х 374.6 см. Музей изящных искусств, Бостон.

53. П. Гоген. Идол. 1898. X., м. 73.5 х 92 см. ГЭ, СПб.

54. П. Гоген. Великий Будда. 1899. X., м. 134 х 95 см. ГМИИ им. А.С. Пушкина. Москва.

55. П. Гоген. Идол с жемчужиной. 1892. Дерево, резьба. Частное собрание.

56. П. Гоген. Адам и Ева. 1902. X., м. 110 х 53 см. Художественный музей Ордрупгард, Копенгаген.

57. М. Дени. Шествие на Голгофу. 1889. X., м. 41 х 32.5 см. Музей Орсе, Париж.

58. М. Дени. Зелёный Христос. 1890. X., м. 21 х 15 см. Частная коллекция.

59. М. Дени. Католическое таинство. 1890. X., м. 51 х 78 см. Коллекция Ф.-М. Дени, Алансон.

60. М. Дени. Борьба Иакова с ангелом. 1893'. X., м. 48 х 36 см. Частное собрание, Лозанна.

61. М. Дени. Святые жёны у гроба Господня. 1894. X., м. 74 х 100 см. Музей М. Дени, Сен-Жермен-ан-Ле.

62. М. Дени. Марфа и Мария. 1896. X., м. 77 х 116 см. ГЭ, СПб.

63. М. Дени. Встреча. Ок. 1892. Картон, масло. 37.5 х 33 см. ГЭ, СПб.

64. М. Дени. Посещение с голубятней. 1893. X., м. 62 х 58 см. Частное

собрание.

65. М. Дени. Посещение Марией Елизаветы. 1894. X., м. 103 х 93 см. ГЭ, СПб.

66. М. Дени. Мать и дитя. 1895. X., м. 45 х 38.5 см. ГЭ, СПб.

67. М. Дени. Отъезд. Цикл панно «Легенда о Святом Юбере». 1897. X., м. 225 х 175 см. Музей М. Дени, Сен-Жермен-ан-Ле.

68. М. Дени. Спуск собак. Цикл панно «Легенда о Святом Юбере». 1897. X., м. 225 х 175 см. Музей М. Дени, Сен-Жермен-ан-Ле.

69. М. Дени. Чудо. Цикл панно «Легенда о Святом Юбере». 1897. X., м. 225 х 212 см. Музей М. Дени, Сен-Жермен-ан-Ле.

70. М. Дени. Прибытие в приют отшельника. 1897. X., м. 225 х 175 см. Цикл панно «Легенда о Святом Юбере». Музей М. Дени, Сен-Жермен-ан-Ле.

71. М. Дени. Приготовление кадил; Ангелы и дети с кадилами. Фрагменты цикла «Прославление Креста». 1899. X., м. 250 х 115 см; 225 х 225 см. Музей Орсе, Париж.

72. М. Дени. Ангелы и дети, бросающие лепестки; Приготовление корзин с цветами. Фрагменты цикла «Прославление Креста». 1899. X., м. 225 х 225 см; 250 х 115 см. Музей Орсе, Париж.

73. М. Дени. Распятие Святого Сердца. 1894. X., м. 131 х 61 см. Частное собрание.

74. М. Дени. Фреска капеллы Девы Марии. 1901-1903. Церковь Святой Маргариты в Везине.

75. М. Дени. Посещение Марией Елизаветы. Святое причастие. 1901-1903. Витражи церкви Святой Маргариты в Везине.

76. М. Дени. Христос в Гефсиманском саду. Цикл иллюстраций к книге «Подражание Иисусу Христу» Фомы Кемпийского. 1903. Бумага, ксилография.

77. М. Дени. Святой Франциск Ассизский, слушающий игру ангела на скрипке. Цикл иллюстраций к книге «Fioretti» («Цветочки») Франциска Ассизского. 1913. Бумага, ксилография.

78. М. Дени. Святой Франциск Ассизский, получающий стигматы. Цикл иллюстраций к книге «Погейл» («Цветочки») Франциска Ассизского. 1913. Бумага, ксилография.

79. М. Дени. Святой источник в Гиделе. 1905. X., м. 39 х 34.5 см. ГЭ, СПб.

80. М. Дени. Одиночество Христа. 1918. X., м. 88 х 136 см. Частное собрание.

81. М. Дени. Благовещение. 1923. X., м. 130 х 105 см. Ассоциация епархии в Реймсе.

82. М. Дени. Жизнь Христа. 1915-1928. Витраж и росписи капеллы Приёре. Музей М. Дени в Сен-Жермен-ан-Ле.

83. М. Дени. Распятие. 1915. Фреска капеллы Приёре в Сен-Жермен-ан-Ле.

84. М. Дени. Поцелуй Девы. 1923. Витраж капеллы Приёре. Музей М. Дени в Сен-Жермен-ан-Ле.

85. М. Дени. Укрощение бури. 1915-1916. Фрагмент фрески апсиды церкви Сен-Поль в Женеве.

86. М. Дени. Христос, проповедующий рабочим. 1931. Роспись зала Международного бюро труда в Женеве.

87. М. Дени. Фреска церкви Святого Духа в Париже. 1934.

88. Э. Мунк. Голгофа. 1900. X., м. 80 х 120 см. Музей Мунка, Осло.

89. Э. Нольде. Полиптих «Жизнь Христа». 1911-1912. X., м. 193.5 х 220.5 см. Церковь Нойкирхе в Нибюлле.

90. Ж. Руо. Парад. 1907-1910. Бумага, наклеенная на холст, акварель, масло, чернила, пастель. 65 x 100 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

91. О. Домье. Акробат, играющий на барабане. 1867. Бумага, акварель. 52 х 38 см. Музей Метрополитен, Фонд Роджерса, Нью-Йорк.

92. Ж. Руо. Перед зеркалом. 1906. X., м. 70 х 55.5 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

93. Ж. Руо. Трое судей. 1913. X., м. 40 х 57 см. Музей современного искусства, Нью-Йорк.

94. О. Домье. Беседующие адвокаты. 1845. Бумага, акварель. 50 х 36 см. Частое собрание, Париж.

95. П. Брейгель Старший. Битва карнавала и поста. 1559. X., м. 118 х 164.5 см. Национальный музей, Вена.

96. Ж. Руо. Христос в предместье. 1920. X., м. 92 х 74 см. Музей Бриджстоун, Токио.

97. Ж. Руо. Лист-заставка к части «Мизерере» с изображением шестикрылого серафима и Христа. Серия «Мизерере и война». 1914-1927. Бумага, ксилография. 65 х 50.5 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

98. Ж. Руо. Кто не носит маску. Серия «Мизерере и война». 1914-1927. Бумага, ксилография. 56.1 х 42.8 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

99. Ж. Руо. Считая себя королями. Серия «Мизерере и война». 1914-1927. Бумага, ксилография. 58.8 х 41.9 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

100. Ж. Руо. Его адвокат пустыми фразами провозглашает его полную невиновность. Серия «Мизерере и война». 1914-1927. Бумага, ксилография. 60 х 50.5 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

101. Ж. Руо. Покорный смерти, даже смерти на кресте. Серия «Мизерере и война». 1914-1927. Бумага, ксилография. 58.6 х 42.6 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

102. Ж. Руо. Было бы так сладко любить. Серия «Мизерере и война». 19141927. Бумага, ксилография. 57.5 х 41.2 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

103. Ж. Руо. В старых предместьях долгих страданий. Серия «Мизерере и война». 1914-1927. Бумага, ксилография, 56.5 х 42 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

104. Ж. Руо. Ищи убежища в своём сердце, маленький скиталец. Серия «Мизерере и война». 1914-1927. Бумага, ксилография. 59 х 43.4 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

105. Ж. Руо. Человек одинок среди ловушек и козней жизни. Серия «Мизерере и война». 1914-1927. Бумага, ксилография. 57.8 х 41.8 см.

Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

106. Ж. Руо. Лист-заставка к части «Война» с изображением Христа и Богоматери. Серия «Мизерере и война». 1914-1927. Бумага, ксилография. 58.5 х 44.7 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

107. Ж. Руо. Иисус пробудет в агонии до конца света. Серия «Мизерере и война». 1914-1927. Бумага, ксилография. 58.3 х 41.4 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

108. Ж. Руо. Его ранами мы исцелены. Серия «Мизерере и война». 1914-1927. Бумага, ксилография. 57.8 х 47.2 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

109. Ж. Руо. Вино, отжимаемое под прессом. 1914-1927. Бумага, ксилография. Серия «Мизерере и война». 39.8 х 48.7 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

110. Ж. Руо. Мёртвые, восстаньте. Серия «Мизерере и война». 1914-1927. Бумага, ксилография. 59 х 44.7 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

111. Ж. Руо. Старый король. 1937. X., м. 76.8 х 54 см. Институт Карнеги, Питтсбург.

112. Ж. Руо. Подмастерье. 1925. Бумага, наклеенная на холст, масло. 68 х 52 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

113. Ж. Руо. Святой лик. 1933. Бумага, наклеенная на холст, масло, гуашь. 91 х 65 см. Национальный центр Жоржа Помпиду, Париж.

114. Ж. Руо. Распятие. 1939. Бумага, наклеенная на холст, масло. 65 х 49 см. Национальный Центр Жоржа Помпиду, Париж.

115. Ж. Руо. Бегство в Египет. 1946. Бумага, наклеенная на холст, масло. 41.5 х 51.4 см. Национальный Центр Жоржа Помпиду, Париж.

116. Ж. Руо. Человек человеку волк. 1947-1948. Бумага, наклеенная на холст, масло. 64.7 х 46 см. Национальный Центр Жоржа Помпиду, Париж.

АЛЬБОМ ИЛЛЮСТРАЦИЙ

1. В. ван Гог. Аллея тополей. 1884. X., м. Музей Ван Гога, Амстердам.

2. В. ван Гог. Сеятель. 1888. X., м. Музей Ван Гога, Амстердам.

3. А. Картон. Пьета из Вильнев-лез-Авиньон. Ок. 1455. Дерево, темпера. Лувр, Париж.

4. Ж.-О.-Д. Энгр. Обет Людовика XIII. 1820-1824. X., м. Кафедральный собор в Монтобане.

5. Ж.-О.-Д. Энгр. Мадонна перед чашей с причастием. 1841. X., м. ГМИИ им. A.C. Пушкина. Москва.

6. Э. Делакруа. Пьета. 1840-1844. X., м. Лувр, Париж.

7. Э. Делакруа. Погребение Христа. 1848. X., м. Музей изящных искусств, Бостон.

8. Э. Делакруа. Плач Богоматери. 1850. X., м. Национальная галерея, Осло.

9. Э. Делакруа. Борьба Иакова с ангелом (фрагмент). 1849-1861. Роспись капеллы Ангелов в церкви Сен-Сюльпис, Париж.

10. А. Шеффер. Христос-утешитель. 1837. X., м. Частное собрание.

11. Т. Шассерио. Портрет Доминика Лакордера. 1840. X., м. Лувр, Париж.

12. О. Домье. Се Человек или Хотим Варраву. 1852. X., м. Музей Фолькванг, Эссен.

14. Ж.-Ф. Милле. Сеятель. 1850. X., м. Музей изящных искусств, Бостон.

15. Ж.-Ф. Милле. Анжелюс. 1857-1859. X., м. Музей Орсе, Париж.

16. Г. Моро. Пьета. 1867. X., м. Штеделевский институт искусств, Франкфурт-на-Майне.

17. Г. Моро. Христос между разбойниками. Ок. 1870. X., м. Музей Г. Моро, Париж.

18. Г. Моро. Святой Себастьян и ангел. 1876. X., м. Музей Фогга, Гарвардский институт, Кэмбридж.

19. Г. Моро. Саломея, танцующая перед Иродом. 1876. X., м. Музей Арманда Хаммера, Художественный Центр Лос-Анджелеса.

20. Г. Моро. Святой Георгий и дракон. 1890. X., м. Национальная галерея, Лондон.

21. Г. Моро. Младенец Моисей. 1878. X., м. Музей искусств Фогга, Гарвардский институт, Кембридж.

22. Г. Моро. Жизнь человечества (фрагмент). 1886. Дерево, масло. Музей Г. Моро, Париж.

23. П. Пюви де Шаванн. Казнь Иоанна Крестителя. 1869. X., м. Национальная галерея, Лондон.

24. П. Пюви де Шаванн. Кающаяся Мария Магдалина. 1897. X., м. Музей изящных искусств, Будапешт.

25. П. Пюви де Шаванн. Святая Женевьева, снабжающая парижан продовольствием во время осады. 1874-1898. X., м. Пантеон, Париж.

26. П. Пюви де Шаванн. Святая Женевьева вселяет уверенность и спокойствие в парижан, напуганных приближением Аттилы. 1874-1898. X., м. Пантеон, Париж.

27. О. Редон. Закрытые глаза. 1890. X., м. Музей Орсе, Париж.

28. О. Редон. Христос в тишине. Ок. 1897. Бумага, уголь. Музей Пти-Пале, Авиньон.

29. О. Редон. Христос Святого сердца. 1895. Бумага, пастель. Лувр, Париж.

30. О. Редон. Распятие. Ок. 1897. Бумага, пастель. Частное собрание.

31.0. Редон. Будда. Ок. 1905. Бумага, пастель. Музей Орсе, Париж.

32. П. Серюзье. Ева, срывающая яблоко. 1906. X., м. Частное собрание.

34. П. Гоген. Видение после проповеди (Борьба Иакова с ангелом). 1888. X., м. Национальная галерея Шотландии, Эдинбург.

35. П. Гоген. Жёлтый Христос. 1889. X., м. Галерея Олбрайт-Нокс, Буффало.

36. П. Гоген. Зелёный Христос (Бретонская Голгофа). 1889. X., м. Королевский музей изобразительных искусств, Брюссель.

37. П. Гоген. Автопортрет с Жёлтым Христом. 1889. X., м. Частное собрание.

чНрММИг* >

4

1 А?

■КГ'

V-

38. П. Гоген. Христос в Гефсиманском саду. 1889. X., м. Галерея искусств Нортона, Вест-Палм-Битч, Флорида.

39. П. Гоген. Автопортрет с нимбом. 1889. X., м. Национальная галерея искусств, Вашингтон.

40. П. Гоген. Прекрасная Анжела. 1889. X., м. Музей Орсе, Париж.

41. П. Гоген. Её звали Вайраумати. 1892. X., м. ГМИИ им. A.C. Пушкина. Москва.

42. П. Гоген. Хина и Тефатоу (Луна и Земля). 1893. X., м. Музей современного искусства, Нью-Йорк.

43. П. Гоген. Таитянская Ева. 1892. Бумага, акварель. Музей живописи и скульптуры, Гренобль.

44. П. Гоген. Бретонская Ева. 1889. X., м. Художественный музей, Сан-Антонио.

45. П. Гоген. Дух мёртвых не дремлет. 1892. X., м. Галерея искусств Олбрайт-Нокс, Буффало.

46. П. Гоген. Речи Дьявола (Грешные слова). 1892. X., м. Национальная художественная галерея, Вашингтон.

47. П. Гоген. Аве, Мария. 1891. X., м. Музей Метрополитен, Нью-Йорк.

48. П. Гоген. Чудесный источник (Сладкие грёзы). 1894. X., м. ГЭ, СПб.

49. П. Гоген. День Бога. 1894. X., м. Художественный институт, Чикаго.

50. П. Гоген. Младенец (Рождество). 1896. X., м. ГЭ, СПб.

51. П. Гоген. Автопортрет у Голгофы. 1896. X., м. Художественный музей, Сан-Паулу.

52. П. Гоген. Откуда мы? Кто мы? Куда мы идём? 1897. X., м. Музей изящных искусств, Бостон.

54. П. Гоген. Великий Будда. 1899. X., м. ГМИИ им. A.C. Пушкина. Москва.

Ир

55. П. Гоген. Идол с жемчужиной. 1892. Дерево, резьба. Частное собрание.

56. П. Гоген. Адам и Ева. 1902. X., м. Художественный музей Ордрупгаард, Копенгаген.

57. М. Дени. Шествие на Голгофу. 1889. X., м. Музей Орсе, Париж.

58. М. Дени. Зелёный Христос. 1890. X., м. Частная коллекция.

59. М. Дени. Католическое таинство. 1890. X., м. Коллекция Ф.-М. Дени, Алансон.

60. М. Дени. Борьба Иакова с ангелом. 1893. X., м. Частное собрание, Лозанна.

61. М. Дени. Святые жёны у гроба Господня. 1894. X., м. Музей М. Дени, Сен-Жермен-ан-Ле.

62. М. Дени. Марфа и Мария. 1896. X., м. ГЭ, СПб.

63. М. Дени. Встреча. Ок. 1892. Картон, масло. ГЭ, СПб.