Психоаналитическая концепция Зигмунда Фрейда и творчество Стефана Цвейга тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат философских наук Евласьев, Александр Петрович

• Евласьев, Александр Петрович
• кандидат философских наук
• 2002

Оглавление диссертации кандидат философских наук Евласьев, Александр Петрович

Введение.

Глава I. Психоанализ З.Фрейда как отражение культурной ситуации в

Европе в конце XIX - начале XX века.

1.1. Социокультурные предпосылки возникновения психоаналитической теории З.Фрейда.

1.2. Понимание культуры и культурных процессов З.Фрейдом.

Глава II. Психоанализ и литература.

2.1. Психоаналитическая рецепция литературы.

2.2. Психоаналитическая интерпретация художественной литературы.

2.3. О восприятии психоанализа писателями первой половины XX века.

Глава III. Отражение психоаналитических концепций в творчестве

С.Цвейга.

3.1. Роль З.Фрейда в формировании личностной идентичности Стефана Цвейга.

3.2. Психоаналитические интерпретации в новеллистике С.Цвейга.

3.3. Суицидальность как предмет художественной практики Стефана

Цвейга.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Психоаналитическая концепция Зигмунда Фрейда и творчество Стефана Цвейга»

Психоаналитическая концепция австрийского врача и ученого З.Фрейда, возникшая на рубеже веков, оказала большое влияние на духовную культуру XX столетия. Философские идеи З.Фрейда, основанные на полученных результатах в области терапии неврозов и методов исследования бессознательных психических процессов, наряду с их доступностью для понимания и широкими перспективами, которые они открывают для объяснения механизмов общественной жизни, поведения людей, природы научного и художественного творчества, стали привлекательными не только в глазах ученых, но и среди творческой интеллигенции и «широкой публики» вообще. Психоанализ внес свою лепту в такие дисциплины, как культурология, этнология, социология, нашел практическое применение в уголовном праве. Литературоведение с его помощью находит новые пути интерпретации текста; многообразны также попытки обозначения путей взаимопроникновения между психоанализом и политикой. Но нигде так широко не нашел психоанализ своего отражения, как в творчестве писателей и поэтов.

Следует заметить, что рассмотрение различных аспектов концепций З.Фрейда имеет большую традицию как в зарубежной, так и отечественной исследовательской литературе.

Критическому и философскому исследованию психоаналитической теории, современному состоянию психоанализа, месту психоанализа в философии, гуманитарных науках и социальной жизни посвящены работы В.Дехорна, Й.Кремериуса, Г.Маркузе, Т.Мозера, М.Ручки, Й.Спектора, Ж.П.Сартра, Б.Урбана, Л.Шертока, К.Ясперса и др.

Философско-культурологическая природа классического и реформированного психоанализа, его прикладное значение так или иначе отмечаются и акцентируются в работах по истории психоанализа, выполненных западными исследователями (Ф.Александер, Р.Дадун, Э.Джонс, Ж.Марти, Э.Рудинеско и др.).

Философские интенции и компоненты психоанализа, а также его прикладное значение для гуманитарных наук (литературоведения, культурологии, этики, эстетики и др.) исследованы в работах отечественных авторов (М.Н.Афасижев, М.М.Бахтин, А.И.Белкин, Ю.М.Бородай, Б.Э.Быховский, Н.В.Ветрова, В.Н.Волошинов, А.Воронский, Л.С.Выготский, Р.Ф.Додельцев, Е.Л.Дубко, Л.Т.Левчук, В.М.Лейбин, А.Р.Лурия, В.И.Овчаренко, В.Полонский, М.М.Решетников, А.М.Руткевич, А.В.Соколов, В.Фриче, М.Г.Ярошевский и др.).

Появлению отечественных работ в области психоанализа способствуют организованные в последние годы институциональные структуры. Это Российская психоаналитическая ассоциация (1990), вошедшая в состав Международной психоаналитической ассоциации (1991); Русское психоаналитическое общество (1995); Московская межрегиональная психоаналитическая ассоциация (1995); Восточноевропейский институт психоанализа (1991); Секция психологов-психоаналитиков Ассоциации психологов-практиков (1988); Институт психоанализа Академии гуманитарных исследований (1995), а также специализированные журналы («Архетип. Философский психоаналитический журнал», «Российский психоаналитический вестник», «Человек» и др.). В качестве импульса развития отечественных психоаналитических исследований следует отметить указ Президента Российской Федерации «О возрождении философского, клинического и прикладного психоанализа» (19 июля 1996 г. № 1044).

Как уже отмечалось, наибольшему влиянию психоанализа оказалась подвержена литература. В ней изображается человек не только с его мужеством, благородством, силой духа и разума, но и с его страхами, тайными желаниями и влечениями и даже подчас животными инстинктами, с которыми порой не может совладать его сильный разум и «культурное» сознание.

Творческое наследие австрийского писателя С.Цвейга, многочисленные произведения которого относятся к разным жанрам (стихи, новеллы, романизированные биографии, эссе, пьесы, легенды, исторические миниатюры, роман), завоевало всемирную известность.

Его литературная слава, - писал Т.Манн в 1952 году, - проникла в самые отдаленные уголки земли - факт достопримечательный для немецкой литературы, обычно пользовавшейся меньшей популярностью по сравнению с французской и английской. Вероятно, со дней Эразма ни один писатель не был столь знаменит, как Стефан Цвейг»1.

В нашей стране произведения С.Цвейга издавались 106 раз общим тиражом 8 миллионов 689 тысяч экземпляров на 12 языках . Первое собрание сочинений писателя было издано у нас в 1927-1932 годах. В предисловии к нему М.Горький отметил в С.Цвейге «редкое и счастливое соединение таланта глубокого мыслителя с талантом первоклассного художника»3 и раскрыл гуманистическую основу его творчества - тонкий и бережный подход к человеческой личности, чистоту и такт в изображении интимной жизни, поэтизацию лучшего в человеке.

Исследованию творчества австрийского писателя посвящены работы таких отечественных критиков 20-30-х годов, как Н.Анисимов, Д.Горбов, В.Десницкий, Е.Книпович, Р.Миллер-Вудницкая. В 40-е годы наиболее значительными были статьи Л.Ежерец, В.Лидина, К.Федина. Современная оценка творчества писателя представлена в статьях А.Григорьева, К.Н.Грома, Н.Какабадзе, Т.Мотылевой, Е.И.Нечепорук, В.В.Овсянникова, А.Русаковой, Г.И.Сардыко, Л.Симонян, Б.Сучкова, Е.М.Тренина, Л.Юрьевой и др.

Из работ зарубежных авторов наиболее значительными являются исследования Г.Аренса, А.Бауера, К.Бека, Й.Берлина, Г.Гелльвига, М.Гельбера,

1 Mann Th. Gesammelte Werke. - Berlin, Aufbau-Verlag, 1955 Bd.ll.- S. 299.

2 Данные показатели отражают состояние на 1971 год - «Книжное обозрение», 1971, 26 ноября, стр.10. Собрания сочинений писателя, а также его отдельные работы переиздаются у нас довольно регулярно. Среди последних изданий стоит упомянуть собрание избранных сочинений в 3 томах издательства Литература, Вече, 2001 год.

3 Горький М. Стефан Цвейг // Горький М. Собр. соч., т.1,- Л.: Изд-во Время, 1927.- с. 8.

Й.Грегора, Р.Клавитера, Й.Кремериуса, Д.Пратера, Э.Ригера, Й.Стрелки, Д.Турнера, Р.Фриденталя, Т.Хенеля, К.Целевица, Г.Цона, Р.Шпехта и др.

Однако, несмотря на большое многообразие работ, посвященных как рассмотрению прикладного значения психоанализа для гуманитарных наук, так и творческому наследию С.Цвейга, необходимо отметить отсутствие исследований, направленных на изучение проблемы соотношения творчества австрийского писателя С.Цвейга и психоаналитической концепции З.Фрейда.

Исследованию данного вопроса в трудах зарубежных авторов придавалось второстепенное значение (Й.Кремериус, Й.Спектор, Й.Стрелка, Т.Хенель, Б.Урбан), в работах же отечественных авторов рассмотрение данной проблематики носило фрагментарный характер и никогда не являлось специальной целью исследования.

Актуальность работы определяется постоянным интересом широкого круга современных исследователей к проблеме все возрастающей психологизации литературы, а также необходимостью адекватного включения психоаналитических идей в общую картину философских представлений о человеке, возрастающим интересом к психоанализу в современном российском обществе.

В России в результате изменения общественно-политической ситуации в 90-х годах XX века, повлекших за собой коренные перемены во всех сферах жизни общества: экономической, социальной, культурной и др., - восприятие психоаналитических концепций получило новое содержание: на смену настороженному отношению к учению Фрейда, влияние которого многие литературные критики видели в повышенном интересе автора к «теневым сторонам психики, к нездоровому, к преувеличенной роли половых инстинктов»1 пришло понимание того, что «лишь благодаря ему (психоаналитическому методу - А.Е) стали понятными в нашей эпохе, в новом и действительном понимании, значение индивидуума, неповторимая ценность

1 Сардыко Г.И. Новеллистика Стефана Цвейга: Дисс.канд. филол. наук,- Горький, 1972.253 с. всякой человеческой души»1. Однако в российском контексте теоретическое наследие З.Фрейда часто понимается упрощенно. Это требует более глубокого прояснения некоторых моментов его учения, особенно тех, которые касаются трактовки природы человека и культуры.

Кроме того, актуальность данного диссертационного исследования определяется необходимостью всестороннего изучения влияния психоаналитической теории З.Фрейда на европейскую «психологическую новеллистику», одним из ярких представителей которых был С.Цвейг.

Сегодня в рамках литературного процесса наблюдается обращение к проблемам и темам, которые уже получили свое художественное преломление в европейской новелле первой половины XX века. Сходство социокультурных условий, оживление психоаналитических установок в рамках современных художественных контекстов делают обращение к изучению влияния идей З.Фрейда на творчество Стефана Цвейга чрезвычайно актуальным.

Целью диссертации является исследование факторов сопряженности фрейдизма и художественного творчества Стефана Цвейга. Осуществление данной цели потребовало решения ряда задач: выявления социокультурных предпосылок возникновения психоанализа как особого культурного явления конца XIX - начала XX вв; рассмотрения специфических особенностей фрейдистких моделей человека и культуры, существенно повлиявших на творчество европейских писателей данного времени; исследования диалектики взаимовлияний психоаналитической и литературно-эстетической традиций в рамках европейской культуры первой половины XX века; анализа влияния фрейдизма на тематику творчества Стефана Цвейга, его художественную манеру и направления художественной саморефлексии;

1 Цвейг С. Зигмунд Фрейд // Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия. - М.: Прогресс, 1992. - с. 89. рассмотрения суицидальности как предмета специфических художественных практик, связанных с поэтизацией смерти и танатологией.

Объектом исследования явилось отражение психоаналитических идей З.Фрейда в творчестве С.Цвейга на примере новелл писателя, вошедших как в первый сборник «Любовь Эрики Эвальд» (1904), так и в два последующих больших цикла - «Цепь» и «Калейдоскоп» (1936).

Восприимчивость С.Цвейга к идеям З.Фрейда рассматривается в диссертации с двух точек зрения. Во-первых, прослеживается роль З.Фрейда в формировании личностной и творческой идентичности С.Цвейга. Во-вторых, анализируется влияние фрейдизма на становление творческого метода художественной стилистики писателя, а также специфическую тематическую направленность его произведений.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем: дается комплексная оценка психоанализа как особого культурного явления, возникновение которого было обусловлено сложившейся на рубеже веков новой социокультурной ситуацией; предпринимается попытка реконструкции новой модели «культурного человека», предложенной фрейдизмом на основе ассимиляции анималистического и социального через сублимацию как технику трансформации природного в культурное; показываются основные направления воздействия фрейдизма на культурные и профессиональные установки писателей-современников З.Фрейда и особенности их объективаций в художественных текстах эпохи; осуществляется анализ творчества С.Цвейга с позиций отражения в нем психоаналитических подходов; впервые рассматривается роль З.Фрейда в формировании творческой идентичности С.Цвейга; особое внимание уделяется суицидальности, феномен которой дал толчок для формирования особой художественной практики, в результате чего получил развитие новый метод создания художественной среды и персонажей; качественно изменилось отношение к культуре, что нашло отражение в произведениях художественной литературы анализируемого периода.

К методологическим основаниям исследования можно отнести: единство сравнительно-исторического, генетического, историко-типологического, культурно-исторического и текстологического методов анализа. Диссертация написана на основе межпредметных подходов, что характерно для научной работы культурологического характера.

Теоретической основой стали литературоведческие работы Г.Аренса, К.Н. Грома, Н.Какабадзе, Р.Клавитера, И.Кремериуса, Е.И.Нечепорука, Э.Ригера, А.Русаковой, Г.И.Сардыко, Б.Л.Сучкова, Е.М.Тренина, Р.Фриденталя, Т.Хенеля, Г.Цона; труды по истории психоанализа Ф.Александера, И.Великовского, Ф.Виттельса, В.Н.Волошинова, А.М.Эткинда, А.Грюнбаума, Р.Дадуна, Э.Джонса, В.М.Лейбина, Г.Маркузе, В.И.Овчаренко, А.М.Руткевича, Э.Фромма; культурологические работы А.А.Белика, П.С.Гуревича, Б.Л.Губмана, С.П.Мамонтова, Б.В.Маркова, Х.Ортега-и-Гассета, Э.А.Позднякова, К.Поппера, Ж.-П.Сартра и др.

Практическая значимость работы состоит в том, что в результате исследования проблемы отражения психоаналитических категорий в творчестве С.Цвейга в связи с новым этапом развития психоаналитической традиции восполнены некоторые пробелы, существовавшие в толковании, анализе и понимании влияния психоанализа на творчество С.Цвейга.

Материалы и выводы диссертации позволяют существенно расширить представления об особенностях художественного метода С.Цвейга, о влиянии фрейдизма на культурную ситуацию в писательской среде Европы первой половины XX века.

Теоретические положения диссертации могут быть использованы в дальнейшей разработке проблемы соотношения психоанализа и литературного творчества; в курсах по истории философии, культурологии, истории европейской культуры XIX-XX веков, в спецкурсах по психоанализу и проблемам литературы XX века, в процессе практических занятий по актуальным проблемам западно-европейской литературы и по теоретическим вопросам, связанным с развитием философско-психологической прозы XX века.

Апробация диссертации и полученных в ней результатов.

Материалы диссертации постоянно использовались в преподавательской деятельности диссертанта, отдельные идеи и положения были обсуждены на Международной научной конференции «Зигмунд Фрейд в контексте австрийской и русской культур», проходившей в Московском государственном лингвистическом университете 26-28 апреля 2000 года под патронажем Общества З.Фрейда в Вене при содействии Восточно-Европейского института психоанализа (г.Санкт-Петербург), Академии гуманитарных исследований, журнала «Философские науки» и Московской межрегиональной психоаналитической ассоциации. По итогам данной конференции была опубликована статья «Психология творчества»1. Диссертация была обсуждена на кафедре мировой культуры Московского государственного лингвистического университета и рекомендована к защите.

В соответствии с целью и задачами диссертация имеет следующую структуру: введение, три главы, заключение и библиография.

Во введении обосновывается выбор объекта исследования, актуальность темы, новизна полученных результатов, теоретическая значимость и практическая ценность работы, определяются цель и задачи.

В первой главе «Психоанализ З.Фрейда как отражение культурной ситуации в Европе в конце XIX - начале XX века» дается характеристика психоанализа как особого культурного явления, выделяются и подробно исследуются факторы его появления и развития.

1 см. сб. «Бытие и время психоанализа: Материалы Международной Российско-Австрийской конференции «Зигмунд Фрейд в контексте Австрийской и Русской культур». - М.: Московский государственный лингвистический университет, 2000. - 100 с.

11

Вторая глава диссертации «Психоанализ и литература» посвящена рефлексии взаимосвязи основных положений психоанализа и литературного процесса в Европе конца XIX - начала XX вв. Особое внимание уделяется психоаналитической рецепции литературы, тому влиянию, которое произведения классической литературы оказали на становление психоаналитической теории. Главное место отводится анализу творчества Р.Музиля, Г.Гессе, Т.Манна, Г.Гофмансталя в их сопряженности с фрейдисткой традицией.

В третьей главе «Отражение психоаналитических концепций в творчестве С.Цвейга» проводится подробное исследование влияния идей З.Фрейда на творческую и личностную идентификацию Стефана Цвейга, анализируется мера воздействия психоаналитической традиции на писателя в рамках сложившейся на рубеже веков культурной ситуации, в результате которой суицидальность выделилась в особый предмет художественной практики.

В заключении излагаются основные научные результаты, намечаются перспективы дальнейшей разработки темы, подводятся итоги и формулируются выводы проведенного исследования.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Евласьев, Александр Петрович

Заключение

Предметом рассмотрения данной работы явилось соотношение психоаналитической теории З.Фрейда и творчества С.Цвейга.

На основании анализа многочисленных источников выделяются и анализируются социокультурные предпосылки возникновения фрейдизма. Данные предпосылки можно разделить на три большие группы. К первой относятся предпосылки естественно-научного характера, связанные с развитием клинической практики и с новыми открытиями в психиатрии. В работе показывается, что Фрейд большое внимание уделял сциентизму и был сторонником картезианской парадигмы в области научного познания. Поэтому свою теорию Фрейд старался структурировать на основании устоявшихся культурных эталонов научного знания. Вместе с тем, в начале XX века в европейском культурном контексте наблюдается кризис логицизма и рационализма. Начинается процесс переосмысления роли научной интуиции и значения методов научной интерпретации прежде всего в области, связанной с познанием антропологических проблем. Осознание недостаточности сугубо научных подходов к постижению человеческого существа, первоначальная узость клинической практики побудили Фрейда обратиться к литературным источникам, художественному творчеству, биографиям выдающихся деятелей культуры в качестве материала, дающего сложный комплекс феноменов, нуждающихся в психоаналитической интерпретации.

В исследовании показывается, что литература являлась для Фрейда не только объектом рефлексии, но использовалась как средство для создания нового языка, помогающего выразить явления глубинных психических процессов. С другой стороны, литературные формы использовались Фрейдом для выработки присущего ему стиля научного повествования.

В диссертации подчеркивается, что «литературность» психоанализа отмечали многие исследователи (П.Брюкнер, А.А.Гугнин, Э.Гурвиц,

Й.Кремериус, Р.Лукас, Т.Мозер, В.Мушг, Й.Спектор, Б.Урбан). Это объясняется прежде всего тем, что в культуре конца XIX - начале XX веков искусство слова лучше всего выражало смысл культурного бытия и было связано с хорошо заметными процессами психологизации художественного творчества.

Вторая группа предпосылок возникновения фрейдизма сопрягалась с переосмыслением роли и статуса человека в культурно-историческом процессе. В предвоенной Европе нарастали проявления культурного кризиса, причины которого требовали своего разностороннего осмысления.

Диссертант сопоставляет идеи Фрейда в данной области с идеями Ницше, Шпенглера, Шопенгауэра, показывая, как последние повлияли на становление психоаналитической концепции человека и культуры. Фрейдизм во многом был связан с попыткой ответить на вопрос о факторах, породивших кризисные явления в европейской цивилизации. К таким факторам в первую очередь относили социальные условия жизни, цивилизационные параметры человеческого существования, во вторую - качества самого человека, сформированные в рамках определенных культурных норм и идеалов. Подробно рассматривая основные положения фрейдизма, диссертант приходит к выводу, что идеи Фрейда отражали общую для данного этапа культурного бытия задачу - построение новой антропологической модели, в которой образ человека был бы более адекватен изменившимся условиям его существования. Во фрейдизме была осуществлена успешная попытка реабилитации подсознания, что давало возможность построить новую иерархию человеческих качеств, поместив на ее вершине способность к сублимационной трансформации либидозной энергии.

Благодаря теории З.Фрейда была показана возможность воздействия психических, эмоциональных состояний на культурную детерминацию, и обратно. Неврозы истолковывались не как обычные заболевания, имеющие основание в поражении локального органа, а как порождения общечеловеческих конфликтов, нарушений возможности культурного и социального воплощения личности. Фрейд показал связь внутренних состояний личности с внешним социокультурным миром, а психология из науки о внутреннем мире человека с единственным методом самонаблюдения (интроспекция) становилась дисциплиной, изучающей внешние культурные явления, особенности реального взаимодействия людей. Именно этот аспект психоанализа позволил сделать предметом изучения разнообразные аспекты этнокультурных стереотипов в поведении людей.

Разработанная Фрейдом система общепсихологических принципов (соотношение сознательного и бессознательного, приоритет сексуального влечения, Эдипов комплекс как теория становления личности в культуре, культурные явления как сублимация либидо и др.) позволяла по-новому подойти к сравнительно-историческому изучению культурных особенностей человека. Она давала возможность выделить новые аспекты в исследовании культур. Психоанализ нацеливал на изучение наблюдаемых, фиксируемых, повторяющихся от культуры к культуре инвариантов, которые раньше не были предметом научного интереса, таких, как стереотипы сексуального поведения, период раннего детства, сны, позже эмоциональная сфера личности в условиях различных культур.

Рефлексия оснований культурного процесса привела З.Фрейда к созданию не только новой модели человека, но и новой модели целой культуры. Культура впервые предстала в качестве прямой угрозы целостности человеческой природы. Данные идеи З.Фрейда не только легли в основу оправдания права человека на сознательную деструкцию культуры, но и во многом обусловили формирование нового типа самосознания европейского человека, в котором культура перестала оцениваться как однозначно положительное явление.

Фрейдизм фактически оправдал человека, объявив его «недостатки» необходимым условием культурной эволюции. Такой подход позволял оценить совершенно по-новому и саму культуру. В диссертации на основании изучения многочисленных источников реконструируется фрейдовское понимание культуры и показывается его значение для формирования новой художественно-культурной идентичности, новых художественных контекстов, в появлении которых активное участие приняла целая плеяда выдающихся писателей - сторонников фрейдизма (Я.Вассерманн, Г.Гауптманн, Г.Гессе, Г.Гофмансталь, Т.Манн, Р.Музиль, Р.М.Рильке, А.Цвейг, С.Цвейг, А.Шеффер).

К третьей группе предпосылок диссертант относит комплекс социальных изменений, порожденных утверждением мира буржуазных ценностей.

Европеец начала XX века при его катастрофическом одиночестве был жестко ограничен этикетными нормами, которые замещали живость, непосредственность и уникальность любого человеческого существа. Он был ограничен огромным количеством социальных и культурных условностей, «распят своими обязанностями и лишен возможности проявления своих искренних чувств»1. Буржуазная культура создала тип человека, смысл жизни которого - установка на успех. Он выпадал из богатства культурных связей, обретая выраженную «одномерность» и имея дело с культурными суррогатами.

В работе всесторонне обосновывается вывод, согласно которому фрейдизм был результатом развития именно буржуазного типа культуры и реакцией на появление большой маргинальной прослойки, получившей впоследствии наименование «среднего класса». Именно данный класс становился новым персонажем художественных произведений, одновременно становясь пациентом в кабинетах последователей венского психотерапевта.

Вычленив факторы, сыгравшие существенную роль в становлении психоанализа, диссертант показывает и культурные последствия его развития. При этом основной упор делается не столько на теоретических положениях, хорошо отрефлексированных в научной литературе (Д.Айке, Ф.В.Бассин, Д.Ж.Браун, В.Н.Волошинов, Э.Гловер, Г.Дамер, М.С.Кельнер, Г.Кнапп,

1 Родимер С.А. «Европеец» в художественных текстах начала XX века. - М., 2001, с. 101.

Л.Т.Левчук, В.М.Лейбин, В.Мартенс, В.И.Овчаренко, Г.Полмайер, А.М.Руткевич, А.В.Соколов, Х.Хензелер), сколько на подробном рассмотрении влияния психоанализа на венское литературное сообщество, в силу того, что оно являло собой типичный пример творческой, художественной адаптации идей Фрейда к потребностям развития искусства начала XX века.

Именно поэтому во второй главе диссертации исследуются проблемы, связанные с характером взаимоотношений и взаимовлияний между психоаналитической традицией и литературой. Прежде всего основное внимание сосредоточено на анализе особенностей психоаналитической рецепции литературы. Диссертант выделяет два аспекта этого процесса. Первый связан с исследованием тех литературных источников, которыми пользовался Фрейд для обоснования своих идей.

Литературные произведения выступали материалом для психоанализа в нескольких планах. Во-первых, Зигмунд Фрейд исследовал художественные тексты с точки зрения наличия в них архетипических образов, в которых отражалось и объективировалось бессознательное. Кроме того, в литературе в рамках фрейдовской традиции анализировались сюжеты и темы, в которых воплощались типичные коллизии, типичные характеры. Это позволило осуществить необходимую интроспекцию, укоренить новаторские выводы в исторической традиции. В-третьих, литературные образы давали З.Фрейду материал, который он не мог получить в процессе краткосрочных наблюдений в рамках клинической практики. Наконец, при помощи литературных произведений З.Фрейд мог анализировать не только художественные персонажи, но и сознание, психические особенности их создателей.

Литературные произведения используемые Фрейдом, предпочитаемые им авторы и жанры, рассматриваются в диссертации в качестве культурных детерминант, во многом определивших стиль философствования Фрейда и тематическую направленность его метапсихологии. Второй аспект связан с анализом мифо-поэтических образов и роли языка в становлении психоаналитических подходов. Особый интерес приобретает сопоставительный анализ идей Фрейда с концепциями, которые развивались параллельно его теориям. Это дало диссертанту возможность доказать, что фрейдизм соответствовал «духу эпохи», был его порождением, объективно вытекал из него. Данный вывод подтверждается исследованием многочисленных художественных произведений, относящихся к периоду формирования психоанализа. Диссертант выделяет доминирующие в них темы, типы персонажей и коллизии, в которых нашло отражение утверждение новых представлений о природе человека и смыслах его бытия. Следует отметить, что идеи Зигмунда Фрейда по-разному воспринимались писателями первой половины XX века. Для одних они легли в основу формирования нового творческого метода, для других они стали руководством к пересмотру тематической направленности их творчества, для третьих они послужили средством коррекции их личных психических проблем. В любом случае характер восприятия фрейдизма современными ему писателями во многом был обусловлен не только общей культурной ситуацией в Европе начала XX века, но и обаянием личности самого З.Фрейда. Все это в полной мере сказалось на творчестве такого оригинального поэта и прозаика, как Стефан Цвейг.

Исследованию форм и способов отражения психоаналитических концепций в творчестве Стефана Цвейга посвящена третья глава диссертации.

Творчество Стефана Цвейга является одним из самых репрезентативных с точки зрения демонстрации влияния психоанализа на европейскую художественную традицию. Метод психоаналитических интерпретаций, разработанный З.Фрейдом и с успехом применяемый им для рефлексии художественных контекстов различных культурно-исторических эпох, отдельных выдающихся произведений и творческих биографий, стал предметом пристального внимания и постоянного интереса со стороны С.Цвейга. Он одним из первых попытался не только написать самую полную биографию З.Фрейда, но и применить для ее осмысления методы и подходы, разработанные австрийским мыслителем. Данная попытка была достаточно прохладно встречена самим З.Фрейдом, который до конца жизни не хотел признавать в С.Цвейге своего ученика. Сложность их отношений, однако, не сказалась на интенсивности их переписки. Именно анализ эпистолярного творчества двух выдающихся людей своего времени позволил достаточно полно реконструировать роль и место психоанализа в творчестве Стефана Цвейга. Кроме того предметом исследования стала новеллистика С.Цвейга, совокупность присущих ему методов, объединенных особым психологизмом, и феномен суицидальности, определяющий тематику творчества С.Цвейга на последнем этапе его литературной активности. Выделение данной проблематики позволило показать несколько уровней влияния психоаналитической концепции З.Фрейда на Стефана Цвейга. Первый был связан с кардинальной переоценкой писателем своих экзистенциональных и гносеологических установок. С.Цвейг попытался определить место психоанализа в контексте классической медицинской традиции европейской культуры. Для этого он не только изучал общие вопросы антропологии и психологии, но и посвятил ряд работ исследованию альтернативных медицинских систем и их творцам. Следует отметить, что активная позиция С.Цвейга и его известность помогли лигитимизации психоанализа в научном сообществе Вены. Кроме того, благодаря стараниям С.Цвейга и других апологетов З.Фрейда психоанализ постепенно стал приобретать официальный статус и был включен в реестр преподаваемых университетских дисциплин.

Второй уровень был сопряжен с попыткой С.Цвейга использовать психоаналитические установки для обновления творческих методов. Психоанализ стал им рассматриваться как средство создания достоверной картины мира внутренних переживаний создаваемых им персонажей. Известный психологизм С.Цвейга во многом стал отражением «личностной истории героев», рассказанной с психоаналитических позиций. В этом плане теория З.Фрейда помогла С.Цвейгу осуществить своеобразный «срез» общественных настроений, который во многом объяснял психологический надлом, ощущение «исчерпанности смыслов», нигилистические настроения культурной элиты Европы данного времени. Наконец, третий уровень влияния психоанализа на творчество С.Цвейга связан с практикой саморефлексии писателя. Центром глубокого погружения в собственные переживания для С.Цвейга становится феномен суицида. Поэтизация суицидальности, ее художественное переосмысление тесно увязаны в биографии С.Цвейга с реальным фактом его самоубийства. В данном контексте психоанализ выступал в качестве основания жизненного сценария С.Цвейга, в котором осознанность смыслов своего бытия превращалась в приятие смерти как желаемого разрешения между Нечто и Ничто.

Диссертант подчеркивает, что, начиная с 1925 года, все произведения С.Цвейга характеризуются психоаналитическим исследованием души героев. Об интересе С.Цвейга к психоанализу и о его знакомстве с психоаналитической теорией свидетельствуют опубликованные им, начиная с 1926 года, теоретические работы и рецензии, а также написанная им биография Фрейда.

С.Цвейга относят к сторонникам психологического направления реализма. Для него и многих его современников изображение человека означало прежде всего показ его внутреннего мира, нередко в ущерб отображению окружающей среды, формирующей этот мир. Вместе с тем движение литературы в направлении от описания нравов, биографии, карьеры к детальному воспроизведению внутренней жизни было новым достижением в познании психологии человека.

У писателей, принадлежащих к этому течению - Г.Мопассана, К.Гамсуна, Т.Манна и других, - обнаруживается склонность к переходу от воссоздания всего жизненного пути героя к зарисовке духовных кризисов, переломных моментов, наиболее полно выявляющих его внутренний мир. Сосредоточивается внимание на фиксации душевного состояния персонажей, на их самонаблюдении, на подробном анализе их переживаний.

С.Цвейг дал более глубокий анализ психологии человека с позиций фрейдизма, чем другие литераторы «венской группы».

В новеллах С.Цвейга в той или иной мере представлены все основные положения психоаналитической теории: комплекс Эдипа и Электры, Эрос и Танатос (влечение к смерти), нарциссизм, бессознательное, вытеснение, катарсис, непосредственно сам метод свободных ассоциаций в форме монологов-исповедей. Диссертант показывает, что на протяжении всего своего творчества С.Цвейг постоянно обращался к суицидальной тематике. Он очень часто изображает отчаявшихся и разочаровавшихся людей, страдающих от депрессий, одержимых мыслью о смерти, самоубийстве или заканчивающих свою жизнь самоубийством.

К новеллам, герои которых совершают суицид или имеют серьезные намерения для его осуществления, относятся «Звезда над лесом», «История падения», «Гувернантка», «Случай на Женевском озере», «Амок», «Лепорелла», «Двадцать четыре часа из жизни женщины», «Письмо незнакомки», «Улица в лунном свете», а также эссе «Генрих фон Клейст», единственный роман писателя «Нетерпение сердца» и два фрагмента романов «Дурман преображения», известный в России как «Кристина Хофленер», и «Кларисса». В новеллах С.Цвейга суицидальная тематика неоднородна: с одной стороны, суицид - это результат безысходности героев (автор рассматривает с психологической точки зрения причины такого поступка), а с другой стороны, суицид оказывается мотивом к анализу внутреннего мироощущения других героев новеллы (автор рассматривает результат действия).

Помимо причин суицида С.Цвейга интересует также то воздействие, которое смерть одного из героев оказывает на других персонажей. Примечательна в этом отношении новелла «Гувернантка», где самому суицидальному акту не уделяется основное внимание, а в центре оказываются душевные переживания 11-летней и 13-летней девочек, которые, случайно узнав о суициде своей «фройляйн» и не понимая негативного отношения родителей к человеку, который был так добр к ним, осознают, что окружающий мир - это не мир фантазий и грез, а мир взрослых, который может быть жестоким и несправедливым.

Примечателен тот факт, что влечению к смерти у героев С.Цвейга всегда сопутствует любовь к жизни в разных ее проявлениях, так же, как влечение к жизни и влечение к смерти (Эрос и Танатос) неотделимы у Фрейда. Эрос у Цвейга - это в большинстве случаев любовь к близким людям («Закат одного сердца», «Рассказ в сумерках», «Звезда над лесом», «Улица в лунном свете», «Письмо незнакомки»), а также внезапные проявления человеколюбия и сострадания в критические моменты жизни («Амок», «Двадцать четыре часа из жизни женщины»).

Писатель вслед за Фрейдом отводил большое место бессознательному в душевной жизни человека. Страсти у С.Цвейга - это форма проявления бессознательного, они нередко сильнее разума, поэтому поступки, совершенные человеком под их влиянием, не всегда понятны ему. Такие поступки совершаются случайно, в «роковые мгновения» жизни, следовательно, случай помогает выявить скрытые механизмы души. Примером тому могут служить новеллы «Двадцать четыре часа из жизни женщины» (влечение женщины к молодому игроку), «Амок» (влечение врача к пациентке) и многие другие новеллы, в которых у героев за агрессиями и страхами скрываются всевозможные бессознательные влечения.

Помимо категории Эроса и Танатоса в новеллах С.Цвейга, хотя и в меньшей степени, представлены комплексы Эдипа и Электры («Письмо незнакомки», «Лепорелла», «Двадцать четыре часа из жизни женщины»). Так, тяга девочки к писателю («Письмо незнакомки») представляет собой попытку найти во взрослом мужчине замену отцу, а желание служанки отдаваться своему хозяину с преданностью собаки, с покорностью рабыни и с понятливостью наперсницы («Лепорелла») лишний раз показывает, как не

142 хватало девушке внимания и любви отца, которого у нее, по сути, и не было. Страсть же к игре у героя новеллы «Двадцать четыре часа из жизни женщины» - это, по Фрейду, выражение неразрешенного эдипального конфликта, неспособность идентификации с отцом.

Следует отметить, что в прозе С.Цвейга художественными средствами исследовались важнейшие причины психических фрустраций личности, порожденные прежде всего репрессивностью социальной и культурной среды. Особое место в работах писателя занимают Эрос и Танатос, что связано не только с его личной драмой, но и с выраженным влиянием психоаналитической концепции З.Фрейда. Вместе с тем, нельзя не отметить, что в культурной ситуации, сложившейся на рубеже веков, суицидальность обрела особо значимый статус, отраженный в художественной практике. С.Цвейг был одним из первых, кто воспринял данное положение как важнейший предмет эстетического осмысления. В его произведениях в своеобразном синтезе представлен психологизм и психоанализ. Это делает Стефана Цвейга одной из самых интересных фигур первой половины XX века, попытавшейся применить фрейдизм в качестве основания для разработки новых методов художественного творчества.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Евласьев, Александр Петрович, 2002 год

1. Автономова Н.С. К спорам о научности психоанализа // Вопросы философии. -1991. -№ 4.-С. 58-75.

2. Аверинцев С.С. «Аналитическая психология» К.Г. Юнга и закономерности творческой фантазии // О современной буржуазной эстетике. Вып. 3. -М.: Искусство, 1972. - С. 110 - 154.

3. Аграчев С.Г. К вопросу о месте и роли психоанализа в современной культуре // Московский психотерапевтический журнал. 1996. - № 2. - С. 14-25.

4. Алейникова Т.В. Психоанализ: Учеб. пособие. Ростов н/Д: Феникс, 2000. -352 с.

5. Александер Ф., Селесник Ш. Человек и его душа: познание и врачевание от древности и до наших дней / Пер. с англ. М.: Прогресс - Культура; Издательство Агентства «Яхтсмен», 1995. - 608 с.

6. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л.: Изд-во ЛГУ, 1968. - 337 с.

7. Антология культурологической мысли / Авт.-сост. Мамонтов С.П., Мамонтов А.С. М.: Изд-во РОУ, 1996. - 352 с.

8. Артановский С.Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние культур: Автореф. дис. . д-ра. филос. наук. Л., 1967. - 52 с.

9. Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. М.: Мысль, 1984. - 318 с.

10. Афасижев М.Н. Фрейдизм и буржуазное искусство. М.: Наука, 1971.- 128 с.

11. Афасижев М.Н. Западные концепции художественного творчества. М.: Высш. школа, 1990. - 174 с.

12. Баженов Л.Б. Строение и функции естественнонаучной теории. М.: Наука, 1978.- 231 с.

13. Бассин Ф.В. Проблема бессознательного. М.: Медицина, 1968. - 468 с.

14. Бассин Ф.В., Прангишвили А.С., Шерозия А.Е. О проявлении бессознательного в художественном творчестве // Вопросы философии. 1978. - № 2. - С. 57-69.

15. Бауридл Т. Психоанализ и политика // Ключевые понятия психоанализа. -СПб.: Б&К, 2001. С. 283-286.

16. Бахтин М.М. Тетралогия. М.: Лабиринт, 1998. - 607 с.

17. Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. М.: Российский гос. гуманит. ун-т, 1999. - 214 с.

18. Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. СПб.: Азбука-классика, 2001. - 512 с.

19. Бессознательное: Природа и функция / Общ. ред. Прангишвили А.С. Тбилиси: Мецниереба, 1978. - Тт. 1-3.

20. Библер B.C. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. М.: Издательство Прогресс, Гнозис, 1991. - 176 с.

21. Блюм В.Р. Проблема субстрата культуры в психоанализе 3. Фрейда // Ученые записки Тартусского государственного университета. Тарту, 1983. -Вып. 653.-С. 82- 96.

22. Боголюбова Е.В. Культура и общество. М.: Изд-во МГУ, 1978. - 232 с.

23. Богомолов А. С. Немецкая буржуазная философия после 1865 года. М.: Изд-во МГУ, 1969. - 447 с.

24. Бойко А.Н. Философский анализ проблемы бессознательного: Автореф. дис. . канд. филос. наук. Киев, 1966. - 19 с.

25. Бородай Ю.М. Проблема совести в психоанализе // Философская и социологическая мысль. 1989. - № 12. - С. 45-53.

26. Бородай Ю.М. Эротика смерть - табу: трагедия человеч.сознания. - М.: Рус. феноменол. о-во «Гнозис», 1996. - 413 с.

27. Браун Дж. Психология Фрейда и постфрейдисты / Пер. с англ. М.: «Рефл-бук»; К.: «Ваклер», 1997. - 304 с.

28. Браун К.Х. Критика фрейдо-марксизма / Пер. с нем. М.: Прогресс, 1982. - 270 с.

29. Будилова Е.А. Борьба материализма и идеализма в русской психологической науке. М.: Изд. АН СССР, I960. - 348 с.

30. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М.: Мысль, 1978. - 215 с.

31. Буржуазная философия XX века. / Ред. колл. Митрохин Л.Н., Ойзерман Т.И., Шершенко Л.Н. М.: Политиздат, 1974. - 335 с.

32. Быховский Б.Э. Метапсихология Фрейда // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994. - С. 237-255.

33. Быховский Б.Э. О методологических обоснованиях психоаналитического учения Фрейда // Под знаменем марксизма. 1923. - № 11-12. - С. 158177.

34. Вагер Д.М. Последняя новелла Стефана Цвейга // О языке, стиле, методе. -Тамбов, 1974.-С. 204-213.

35. Вертман Г.-Ф. Психоаналитическое толкование // Ключевые понятия психоанализа. СПб.: Б&К, 2001. - С. 235-239.

36. Волошинов В.Н. Фрейдизм. Критический очерк // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994. - С. 269-346.

37. Воскобойников А.Э. Бессознательное и сознательное в человеке.- М.: Институт молодежи, 1997. 202 с.

38. Всемирная энциклопедия: Философия / Главн. науч. ред. и сост. А.А. Грицанов. М.: ACT, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. - 1312 с.

39. Выготский Л.С. Из работы «Исторический смысл психологического кризиса» // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994. -С. 256-268.

40. Выготский Л.С. Психология искусства. Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 1998. -480 с.

41. Габитова P.M. Философия немецкого романтизма. М.: Наука, 1978. - 286 с.

42. Гамбургер А. Психоанализ и литература // Ключевые понятия психоанализа. -СПб.: Б&К, 2001. С. 287-293.

43. Гессе Г. Художник и психоанализ // Гессе Г. Собрание сочинений в 8 т. Т. 8: Пер. с нем. М.: АО Изд. группа "Прогресс" - "Литера"; Харьков: Фолио, 1995.-С. 62-67.

44. Гловер Э. Фрейд или Юнг / Пер. с англ. СПб., Академический проект, 1999. -206 с.

45. Гончарук А.Ю. Хорошо забытое старое . : Монография. М.: Изд-во РУДН, 2000. - 380 с.

46. Григорьев И. Психоанализ как метод исследования художественной литературы // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994. - С. 221- 236.

47. Гром К.Н. Портреты деятелей Великой французской революции в романах-биографиях Стефана Цвейга // Ученые записки Ташкентского пед. ин-та. -Ташкент, 1971. т. 196.-С. 115-136.

48. Гром К.Н. Роман-биография в творчестве Стефана Цвейга: Курс лекций. -Ташкент: Укитувчи, 1990. 130 с.

49. Губман Б.Л. Западная философия культуры XX века. Тверь: ЛЕАН, 1997. -288 с.

50. Гуревич П.С. Куда идешь человек? -М.: Знание, 1991. 48 с.

51. Гуревич П.С. Философия культуры: Пособие для студентов гуманит. вузов -М.: АО «Аспект Пресс», 1994. 317 с.

52. Дадун Р. Фрейд. М.: Издательство АО «Х.Г.С.», 1994. - 512 с.

53. Деборин А. Фрейдизм и социология // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994. - С. 195-220.

54. Джонс Э. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда. М.: Гуманитарий АГИ, 1996. -448 с.

55. Добреньков В. И. Неофрейдизм в поисках «истины». Иллюзии и заблуждения Эриха Фромма. М.: Мысль, 1974. - 144 с.

56. Додельцев Р.Ф. Концепция культуры З.Фрейда. М.: Знание, 1989. - 64 с.

57. Додельцев Р.Ф., Долгов К.М. Психоанализ искусства // Художник и фантазирование. М.: Республика, 1995. - С. 5-16.

58. Додельцев Р.Ф. Проблема искусства в мировоззрении Зигмунда Фрейда // О современной буржуазной эстетике. М.: Искусство, 1972. - Вып. 3. - С. 61- 109.

59. Додельцев Р.Ф. Фрейдизм: культурология, психология, философия. М., 1997. - 284 с.

60. Додельцев Р.Ф., Панфилова Т.В. О некоторых чертах психоаналитической интерпретации культуры З.Фрейда// Философские науки. 1977. - № 2.

61. Долгопольский С.Б. Философия психоанализа: Программа курса // Архетип. -1996. -№ 1.-С. 153-157.

62. Дубинин Н.П., Шевченко Ю.Г. Некоторые вопросы биосоциальной природы человека. М.: Наука, 1976. - 235 с.

63. Дубко Е.Л. Критика этических воззрений 3. Фрейда: Автореф. дис. . канд. психол. наук. М., 1977. - 24 с.

64. Дубко Е.Л. Судьба морали в психоанализе // Философские науки. 1976. - № 3.

65. Дубровский Д.И. Проблема идеального. М.: Мысль, 1988. - 228 с.

66. Ежерец Л.А. Трагедия Стефана Цвейга: Диссер. .канд. филол. наук,- М., 1934. -172 с.

67. Еккентайте Л. Фрейдизм и современное христианство // Вопросы философии. -1976. № 11. - С. 151-157.

68. Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Аспект Пресс, 1996. - 591 с.

69. Ермаков И.Д. Психоанализ у Достоевского // Российский психоаналитический вестник. 1994. - № 3.4. с. 145-154.

70. Залкинд А.Б. Фрейдизм и марксизм. Марксизм и психология // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994. - С. 145-167.

71. Зеленский В.В. Аналитическая психология: Словарь. СПб., 1996. - 324 с.

72. Зеленский В.В. Толковый словарь по аналитической психологии (с английскими и немецкими эквивалентами). СПб.: Б&К, 2000. - 324 с.

73. Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994. - 384 с.

74. Зигмунд Фрейд: Хроника-хрестоматия: Учеб. пособие.- М.: Флинта: Московский психолого-социальный институт, 1999. 416 с.

75. Зотов А.Ф. Современная западная философия: Учебн. М.: Высш. шк., 2001. -784 с.

76. Ионин Л.Г. Социология культуры: Учебное пособие. М.: Издательская корпорация «Логос», 1996. - 280 с.

77. История буржуазной социологии XIX- начала XX века. / Отв. ред. Кон И.О. -М.: Наука, 1979. 344 с.

78. История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов. Ответственный редактор академик РАН Г.В. Осипов. - М.: Издательство НОРМА, 2001. - 576 с.

79. Каннабих Ю.В. История психиатрии. М.: ЦТР МГП ВОС, 1994. - 528 с.

80. Каримский A.M. Социальный биологизм. М.: Мысль, 1984. - 208 с.

81. Кафка Дж. Сознание и тень времени // Московский психотерапевтический журнал. 1996. - № 2. - С. 156-165.

82. Кельнер М.С. Социокультурная психоаналитическая антропология (историко-философский анализ): Автореф. дис. . д-ра. филос. наук. -М., 1993. 25 с.

83. Кислинг В. Путь в Петрополис // Иностранная литература. 1984,- № 6,- С. 166-173.

84. Кейп X. Психоаналитическая социальная психология // Ключевые понятия психоанализа. СПб.: Б&К, 2001. - С. 194-201.

85. Клеман К.Б., Брюно П., Сэв Л. Марксисткая критика психоанализа. М., 1976. - 282 с.

86. Краткая философская энциклопедия. М.: Издательская группа «Прогресс» -«Энциклопедия», 1994. - 576 с.

87. Крылов А.Н. Человек в российском психоанализе. Монография. М.:

88. Национальный институт бизнеса, 1999. 204 с. Кукаркин А.В. Преамбула // Цвейг С. Побег в бессмертие. Легенды / Пер. с нем.- М.: Библиосфера, 1996. С. 5-12.

89. Культурология. XX век. Словарь. СПб.: Университетская книга, 1997. - 640 с. Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.1. - СПб.: Университетская книга;

90. ООО «Алетейя», 1998. 447 с. Лайне С.В. Зигмунд Фрейд: разрушитель древних скрижалей // Фрейд 3.

91. Письма к невесте. -М.: Моск. рабочий, 1994,- С. 3-43. Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. М., 1995. - 192 с. Лапланш Ж., Панталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. - М.: Высш. шк., 1996.- 623 с.

92. Левчук Л.Т. Психоанализ и художественное творчество (критический анализ).

93. Киев: Выща школа. Изд-во при Киев, ун-те, 1980. 160 с. Левчук Л.Т. Психоанализ: от бессознательного к «усталости сознания». - К.:

94. Лейбин В.М. Психоанализ и философия неофрейдизма. М.: Политиздат, 1977.- 246 с.

95. Лейбин В.М. Психоанализ, Юнг, Россия // Российский психоаналитический вестник. 1992. - № 2. - С. 49-54.

96. Лейбин В.М. Психоаналитическая трактовка структуры личности и неофрейдистская концепция самости // Вопросы философии. 1977. - № 6. - С. 149-158.

97. Лидин В.Г. Стефан Цвейг//Новый мир. 1942. - № 1-2,- С. 234-237.

98. Литвинов А.В. К истории психоанализа в России: Автореф. дис. . канд. филос. наук.-М, 1994.-23 с.

99. Лихницкий В.Н. Психоанализ // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994. - С. 112-126.

100. Лоренцер А. Археология психоанализа. Интимность и социальное страдание. -М., 1996.-304 с.

101. Лось В.А. Человек и природа: Социально-философские аспекты экологических проблем. М.: Политиздат, 1978. - 224 с.

102. Лощилин А.Н. Философские основания теории творчества. М.: «Всемирный следопыт», 1998. - 132 с.

103. Лурия А.Р. Психоанализ как система монистической психологии // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994. - С. 168194.

104. Мамонтов С.П. Основы культурологии. М.: Изд-во РОУ, 1996. - 272 с.

105. Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории. СПб.: Издательство «Лань», 1997. - 384 с.

106. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда. -Киев, 1995.-352 с.

107. Марти Ж. Психоанализ в России и в Советском Союзе с 1909 по 1930 г. // Российский психоаналитический вестник. 1992. - № 2. - С. 33-48.

108. Мартынов В.Ф. Философия красоты. Мн.: ТетраСистемс, 1999. - 336 с.

109. Межуев В.М. Культура и история. М.: Политиздат, 1977. - 199 с.

110. Мельвиль А.Ю. "Контркультура", ее эволюция и ее современные критики на Западе // Вопросы философии. 1974. - № 8. - С. I53-I6I.

111. Мельвиль А.Ю. Человек, общество, культура социальная философия левого радикализма и неоконсерватизма // Проблемы и противоречия буржуазной философии 60-70х годов XX века / Отв. ред. Юдина Н.С., Лекторский В.А. - М.: Наука, 1983. - С. 267-289.

112. Мельвиль Ю.К. Пути буржуазной философии XX века. М.: Мысль, 1983. - 247 с.

113. Михайлов Ф.Т. Гносеологические корни фрейдизма: Автореф. дис. . канд. филос. наук. М., 1963. - 16 с.

114. Михайлов Ф.Т., Царегородцев Г. И. За порогом сознания. М.: Госполитиздат, 1961,- 112 с.

115. Мотылева Т. « . Мне нужна надежда . »: По страницам переписки Р. Роллана и Стефана Цвейга // Вопросы литературы. 1988. - № 11. - С. 46-75.

116. Мялкин А.В. Способности и потребности личности: Диалектика формирования. -М.: Мысль, 1983.-260 с.

117. Наэм Д. Психология и психиатрия в США / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1984. -300 с.

118. Наумович Л.С. Принципы создания характера в новеллах Стефана Цвейга // Категория характера в эстетике и художественном творчестве. М., 1980. -С. 93-109.

119. Нейфельд И. Достоевский. Психоаналитический очерк под редакцией проф. З.Фрейда // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994. - С. 52-90.

120. Нечепорук Е.И. Улица в лунном свете Стефана Цвейга (Опыт аналитического прочтения новеллы) // Вопросы русской и зарубежной литературы. -Пермь, 1974. С. 105-119.

121. Нечепорук Е.И. Новеллистика Стефана Цвейга: Дис. . канд. филол. наук.- М., 1973.- 205 с.

122. Нечепорук Е.И. Стефан Цвейг и русская литература // Ученые записки Московского обл. пед. ин-та им. Крупской. М., 1968. - т. 220. - Вып. № 11.-С. 70-82.

123. Нечепорук Е.И. О некоторых особенностях исповедей героев новеллах Стефана Цвейга // Вопросы русской и зарубежной литературы. Пермь, 1974. - С. 94-104.

124. Новейший философский словарь: 2-е изд., переработ, и дополн. Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001. - 1280 с.

125. Нюнберг Г. Принципы психоанализа и их применение к лечению неврозов. -М.: Институт общегуманитарных исследований, 1999. 362 с.

126. Обуховский К. Психология влечений человека / Пер. с польск. М.: Прогресс, 1971.-247 с.

127. Овчаренко В.И. Классический и современный психоанализ: Программы курсов и спецкурсов.- М.: Академический Проект, 2000. 622 с.

128. Овчаренко В.И. Российские психоаналитики. М.: Академический Проект, 2000.-432 с.

129. Овчаренко В.И., Лейбин В.М. Антология российского психоанализа: В 2 т. Т. 1. -М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. 848 с.

130. Овчаренко В.И., Лейбин В.М. Антология российского психоанализа: В 2 т. Т. 2. М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. - 864 с.

131. Овчаренко В.И. Психоаналитическая антропология // Философская и социальная антропология. Программы курсов и спецкурсов. М.: Фонд «Новое тысячелетие», 1997. - С. 211-218.

132. Овчаренко В.И. Психоаналитический глоссарий. Мн.: Высш. шк., 1994. - 307 с.

133. Овчаренко В.И., Грицанов А.А. Социологический психологизм: Критический анализ. Минск: Вышэйшая школа, 1990. - 206 с.

134. Овчаренко В.И. История российского психоанализа и проблемы ее переодизации // Архетип. 1996. - № 3-4. - С. 145-150.

135. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры: Учебное пособие для вузов.-М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.-384 с. Ортега-и-Гассет X. Избранные труды / Пер. с исп. М.: Издательство «Весь Мир», 2000. - 704 с.

136. Осипов Н.Е. О психоанализе // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль.

137. Педагогика, 1984. 271 с. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История психологии. - М.: Рос. гос.гуманит. ун-т, 1994. 447 с. Поздняков Э.А. Философия культуры. - М.: «ИНТУРРЕКЛАМА», 1999. - 576 с.

138. Попова Н.Г. Критический анализ французского постфрейдизма: Автореф. дис.д-ра. филос. наук. М., 1987. - 32 с. Постмодернизм. Энциклопедия. - Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2000.- 1040 с.

139. Пратусевич Ю.М. Психоанализ Зигмунда Фрейда и современная физиология мозга // О клиническом психоанализе. Избранные сочинения. М.: Медицина, 1991. - С. 3-40.

140. Пристер Е. Краткая история Австрии / Пер. с нем. М.: Изд-во иностр. лит-ры, 1952. - 510 с.

141. Психоанализ. Популярная энциклопедия / Сост., науч. ред. П.С. Руткевич. М.: Олимп; ООО «Фирма «Издательство ACT», 1998. - 592 с.

142. Психологический словарь / Под ред. В.П. Зинченко, Б.Г. Мещерякова. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Педагогика-Пресс, 1996. - 440 с.

143. Райкфорд Ч. Критический словарь психоанализа. СПб.: ВосточноЕвропейский Институт Психоанализа, 1995. - 288 с.

144. Ранк О. Миф о рождении героя // Ранк О. Миф о рождении героя / Пер. с англ. -М.: «Рефл-бук»; К.: «Ваклер», 1997.-С. 155-211.

145. Ранк О., Закс X. Значение психоанализа в науках о духе // Ранк О. Миф о рождении героя / Пер. с англ. М.: «Рефл-бук»; К.: «Ваклер», 1997. - С. 21-154.

146. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.4. СПб., 1997. 880 с.

147. Рейстер Г., Тресс В. Эмпирико-номотетичекие исследования // Ключевые понятия психоанализа. СПб.: Б&К, 2001. - С. 110-114.

148. Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М., 1996. - 270 с.

149. Рокитянский В.Р. Этика фрейдизма. Психоаналитический идеал человека в изображении современных американских интерпретаторов наследия Фрейда // Вопросы философии. 1975. - № 6. - С. 132-139.

150. Роллан Р. Собрание сочинений. М.: Худ. лит-ра, 1958. - т. 14.- 627 с.

151. Рудинеско Э. Как писать историю психоанализа // Психоанализ и науки о человеке. / Сост. Е.В.Филиппова, М.Шуаре. М.: Прогресс-Культура, 1995.-416 с.

152. Русакова А. Новеллы Стефана Цвейга // Цвейг С. Новеллы. На нем. языке.- М.: Verlag fur Fremdsprachige Literatur, 1959. С. 3-22.

153. Руткевич A.M. Миф о герое // Дадун Р. Фрейд. М.: Издательство АО «Х.Г.С.», 1994.-С. 7-22.

154. Руткевич A.M. Мятежный век одной теории // Новый мир. 1990. - №1. - С. 259-262.

155. Руткевич A.M. От психоанализа к экзистенциальному анализу // Философские науки. 1984. - № 1. - С. 98-108.

156. Руткевич A.M. Послесловие // Фромм Э. Миссия Зигмунда Фрейда. Анализ его личности и влияния / Пер. с англ. М.: Издательство «Весь мир», 1996. -С. 126-140.

157. Руткевич A.M. Психоанализ. Истоки и первые этапы развития: Курс лекций. -М.: Издательская группа ИНФРА М - ФОРУМ, 1997. - 352 с.

158. Руткевич A.M. Философия культуры З.Фрейда // Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 1991. - С. 5-16.

159. Руткевич A.M. Фрейд и проблема бога // Вопросы философии. 1982. - № 3. -С. 145-148.

160. Рьюз М. Философия биологии / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1977. - 319 с.

161. Самуэлс Э. Юнг и постюнгианцы. Курс юнгианского психоанализа / Пер. с англ. М.: ЧеРо, 1997. - 416 с.

162. Сануйе М. Дада в Париже / Пер. с фр. М.: Ладомир, 1999. - 638 с.

163. Сардыко Г.И. Новеллистика Стефана Цвейга: Дисс.канд. филол. наук. -Горький, 1972. 253 с.

164. Сардыко Г.И. Об идейно-художественном своеобразии новеллистики Стефана Цвейга // Литература и время. Минск, 1970. - С. 165-179.

165. Смирнова З.В. Из истории критики фрейдизма в советской философии (двадцатые годы) // Философия и история культуры / Отв. ред. Карпушин В.А,- М.: Наука, 1985. С. 307-317.

166. Соболь К.И. Философские принципы психоаналитической теории Зигмунда Фрейда: Автореф. дис. . канд. филос. наук. -М., 1961. 16 с.

167. Соколов А.В. Критический анализ концепции культуры в теории З.Фрейда: Автореф. дис. . канд. филос. наук. -М., 1985. -24 с.

168. Соколов А.В. Фрейд: попытка реконструкции основ мировоззрения // Вестник МГУ. Серия 7,- Философия. - 1989. - № 2. - С. 44-57.

169. Соколова А.А. Методологические проблемы интерпретации (на материале психоанализа): Автореф. дис. . канд. филос. наук. СПб., 1995. - 13 с.

170. Сухарев Ю.А. Глобализация и культура: Глобальные изменения и культурные трансформации в современном мире: Монография / МГЛУ. М.: Высш. школа, 1999,- 158 с.

171. Токарев С.А. История зарубежной этнографии. М.: Высшая школа, 1978. - 335 с.

172. Тренин Е.М. Л.Фейхтвангер, А.Деблин и Ст. Цвейг об историзме и вымысле в историческом романе // Реализм в зарубежных литературах XIX-XX веков. К проблеме историзма. Саратов, 1986. - С. 72-80.

173. Тресс В., Рейстер Г. Глубинная герменевтика и теория когерентности // Ключевые понятия психоанализа. СПб.: Б&К, 2001. - С. 115-119.

174. Уэллс Г. К. Павлов и Фрейд / Пер. с англ. М.: Изд. иностр. лит-ры, 1959. - 608 с.

175. Уэллс Г. К. Крах психоанализа. От Фрейда к Фромму / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1968. - 287 с.

176. Федоркина А.П. Феномен сознания с позиции социального психоанализа: философско-психологические аспекты: Автореф. дис. . д-ра. филос. наук.-М., 1997.-61 с.

177. Ференци Ш. Теория и практика психоанализа / Пер.с нем. М.: ПЭР СЭ, СПб.: Университетская книга. - 320 с.

178. Феррис П. Зигмунд Фрейд / Пер. с англ. Е.М. Мартинкевич. Мн.: ООО «Попурри», 2001. - 432 с.

179. Фигуры Танатоса: Искусство умирания: Сб. статей / Под ред. А.В Демичева, М.С. Уварова. СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1998. -220 с.

180. Философия культуры. Становление и развитие. СПб.: Издательство «Лань», 1998.-448 с.

181. Фрейд 3. Достоевский и отцеубийство // Фрейд 3. Художник и фантазирование.- М.: Республика, 1995. С. 285-294.

182. Фрейд 3. Моисей Микеланджело // Фрейд 3. Художник и фантазирование.

183. М.: Республика, 1995. С. 219-232. Фрейд 3. Автобиография // Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия.

184. М.: Прогресс, 1992. С. 91-148. Фрейд 3. Бред и сны в «Градиве» В. Йенсена // Фрейд 3. Художник ифантазирование.- М.: Республика, 1995. С. 138-174. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура.- М.: Ренессанс, 1991. С. 17-64.

185. Фрейд 3. Детское воспоминание из "Поэзии и правды // Фрейд 3. Художник ифантазирование. М.: Республика, 1995. - С. 260-264. Фрейд 3. Деятельность сновидения // Фрейд 3. О клиническом психоанализе.

186. Фрейд 3. Некоторые типы характеров из психоаналитической практики // Фрейд 3. Художник и фантазирование. М.: Республика, 1995. - С. 238250.

187. Фрейд 3. О психоанализе // О клиническом психоанализе. Избранные сочинения. М.: Медицина, 1991. - С. 227-273.

188. Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия // Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия. М.: Прогресс, 1992. - С. 201-255.

189. Фрейд 3. Психология масс // Фрейд 3. Лекции по введению в психоанализ: Сб. произведений. М.: Апрель-Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. - С. 473527.

190. Фрейд 3. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. СПб., 1997.-222 с.

191. Фрейд 3. Человек Моисей и монотеистическая религия // Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. -М.: Ренессанс, 1991. С. 135-256.

192. Фрейд 3. Я и Оно // Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений. М., Просвещение, 1989. - С. 425-439.

193. Фромм Э. Миссия Зигмунда Фрейда. Анализ его личности и влияния / Пер. с англ. М.: Издательство «Весь мир», 1996. - 144 с.

194. Халецкий A.M. Фрейдизм, микросоциология, экзистенциализм // Журнал невропатологии и психиатрии им. С.С. Корсакова. 1965. - Т. 65. Вып. 4. - С. 624-630.

195. Харитонов А.Н. Восприятие идей З.Фрейда психоаналитиками в Советской России в 20-е годы // Российский психоаналитический вестник. 1992. -№2.-С. 55-63.

196. Холличер В. Человек и агрессия. 3. Фрейд и К. Лоренц в свете марксизма / Пер. с нем. М.: Прогресс, 1975. - 132 с.

197. Цвейг С. Вчерашний мир // Цвейг С. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 8.- М.: ТЕРРА, 1996. С. 405-757.

198. Цвейг С. Собрание сочинений в 7-ми т. / Пер. с нем. Под общ. ред. Б.Л. Сучкова М.: «Правда», 1963.

199. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч., т. 3. М., 1947. - 522 с .

200. Чехов А.П. Собр.соч., т. 13.- М., 1954. 296 с.

201. Чхартишвили Г.Ш. Писатель и самоубийство. М.: Новое литературное обозрение, 2001. - 576 с.

202. Шеллинг Ф. Философия искусства. М.: «Мысль», 1966. - 496 с.

203. Шендрик А.И. Теория культуры: Учеб. пособие для вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002 - 519 с.

204. Шерозия А.Е. Психика, сознание, бессознательное. Тбилиси: Мецниереба, 1979. - 171 с.

205. Шерток Л. Непознанное в психике человека / Пер. с франц. М.: Прогресс, 1982.-311 с.

206. Шерток Л., Соссюр Р. Рождение психоаналитика. От Месмера до Фрейда / Пер. с франц. М.: Прогресс, 1991. - 288 с.

207. Шестаков В.П. Эрос и культура: Философия любви и европейское искусство. -М.: Республика; ТЕРРА-Книжный клуб, 1999. 464 с.

208. Ширвиндт М. Психоанализ // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. -М.: Республика, 1994. С. 347-361.

209. Шнейдер Г. Психоанализ и когнитивная наука // Ключевые понятия психоанализа. СПб.: Б&К, 2001. - С. 98-104.

210. Шопф А. Бессознательное // Ключевые понятия психоанализа. СПб.: Б&К, 2001.-С. 120-125.

211. Шпехт Р. Стефан Цвейг. Опыт характеристики // С.Цвейг. Собр.соч., т.1,- Л., 1927. 328 с.

212. Шпильрейн С.Н. Деструкция как причина становления // Логос. Философско-литературный журнал. 1994. - № 5. - С. 207-238.

213. Энциклопедия глубинной психологии Т.1. Зигмунд Фрейд: жизнь, работа, наследие,- М.: ЗАО МГ Менеджмент, 1998. 800 с.

214. Энциклопедия мировой литературы. М.: Вагриус, 2001. - 656 с.

215. Энциклопедический словарь культуры XX века. М.: «Аграф», 2001. - 608 с.

216. Эткинд A.M. Эрос невозможного: развитие психоанализа в России,- М.: Гнозис; Прогресс-Комплекс, 1994. 376 с.

217. Юнг К.Г. Либидо, его метаморфозы и символы. СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1994. - 416 с.

218. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени / Пер. с нем. М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1996. - 336 с.

219. Юнг К.Г. Психология и литература // Юнг К., Нойманн Э. Психоанализ и искусство / Пер. с англ. М.: REFE-book, К.: Ваклер, 1996. - С. 30-54.

220. Юнг К.Г. Психология и поэтическое творчество // Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в совр. об-ве.-М.: Политиздат, 1991.-С. 103-118.

221. Ярошевский М.Г. Зигмунд Фрейд выдающийся исследователь психической жизни человека // Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений. - М.: Просвещение, 1989. - С. 3-28.

222. Ярошевский М.Г. Возвращение Фрейда // Психологический журнал. 1988. - Т. 9. №6.-С. 129-138.

223. Ярошевский М.Г. Победы и поражения Зигмунда Фрейда // Народное образование, 1989.- № 5. С. 167-172.

224. Allday Е. Stefan Zweig a Critical Biography // Alien W.H. a Division of Howard and Wyndham Ltd., 1972

225. Althen M. Die toten Jahre. Clarissa, ein Romanentwurf von Stefan Zweig // Stefan Zweig, Triumph und Tragik. Frankfurt a.M., Fischer Taschenbuch-Verlag, 1992

226. Arendt H. Juden in der Welt von gestern // Die verborgene Tradition. Suhrkamp, Taschenbuch 303, 1976.

227. Battegay R. NarziBmus und Objektbeziehungen. Bern, Hans Huber, 1991

228. Bauer A. Stefan Zweig. Berlin, Colloquium-Verlag, 1961

229. Bauer A. Stefan Zweig // Kopfe des 20. Jahrhunderts. Berlin, Colloquium-Verlag, 1974

230. Beck K. «Clarissa»: Referat, gehalten am Internationalen Stefan Zweig-KongreB in

231. Frankfurt a.M., S. Fischer Verlag, 1990 Beck K. Nachbemerkung des Herausgebers // Stefan Zweig. Romain Rolland.

232. Frankfurt a.M., S. Fischer Verlag, 1987 Beck K. Nachbemerkungen des Herausgebers // Der Amoklaufer und andere

233. Erzahlungen. Frankfurt a.M., Fischer-Taschenbuchverlag, 1992 Beck K. Nachbemerkungen des Herausgebers // Stefan Zweig. Rausch der

234. Verwandlung. Frankfurt a.M., S. Fischer Verlag, 1982 Beck K. Nachbemerkungen des Herausgebers // Stefan Zweig. Verwirrung der

235. Geftihle. Frankfurt a.M., S. Fischer Verlag, 1986 Beck K. Stefan Zweigs Weg zu Balzac // Stefan Zweig. Balzac, eine Biographie.

236. Berlin J.B., Lindlcen H.U., Prater D. Stefan Zweig. Briefwechsel mit Hermann Bahr, Sigmund Freud, Rainer Maria Rilke und Arthur Schnitzler. Frankfurt a.M., S. Fischer Verlag, 1987

237. Bottcher K. Humanist auf verlorener Bastion // Neue deutsche Literatur. Monatsschrift fur schone Literatur und Kritik, 1956. № II. - S. 83-92.

238. Braun F. Zeitgefahrten Nymphenburger-Verlagshandlung, 1963

239. Bruckner P. «Sigmund Freuds Privatlekttire // Psyche, 1962. № 15. - S. 881-901.

240. Cohen R. Das Problem des Selbstmordes in Stefan Zweigs Leben und Werk. Bern, Peter Lang, 1982

241. Cohen R. Emigration: a Contribution Factor to Stefan Zweig's Suicide // Stefan Zweig / Ed. by Marion Sommerfeld. -Albany, State University of New York Press, 1983.-P. 254-261.

242. Cremerius J. Stefan Zweigs Beziehung zu Sigmund Freud, «eine heroische Identifizierung» // Jahrbuch der Psychoanalyse, 1975. № 8. - S. 49-89.

243. Cremerius J. Freud und die Dichter. Freiburg, Kore, 1995. - 214. S.

244. Kyora S. Psychoanalyse und Prosa im 20. Jahrhundert. Stuttgart, J.B.Metzlersche Verlagsbuchhandel, 1991. - 416 S.

245. Dachs R. Sag beim Absented. Sammlung Robert Dachs, 158. Ausstellung des Historischen Museums der Stadt Wien, 23.1.-22.3.1992. Eigenverlag der Museen der Stadt Wien

246. Daviau D.G. Stefan Zweigs Victors in Defeat // Monatshefte. A Journal Devoted to the Study of German Language and Literature. Madison, Wisconsin, University of Wisconsin, Jan. 1959. - P. 1-12.

247. Del Caro A. Stefan Zweigs Ungeduld des Herzens: A Nietzschean Interpretation // Modern Austrian Literature, 1981. Vol. 14. - № 3/4. - P. 195-204.

248. Dines A. Death in Paradise a postscript. Vortrag gehalten am Internationalen St. Zweig-KongreB in Salzburg (18.-23.2.1992), SchloB Leopoldskron

249. Dines A. Der Tod des Entdeckers des Paradieses 11 Stefan Zweig heute. Hrgs. von M. H. Gelber. - New York, Peter Lang, 1987

250. Doblin A. «Sigmund Freud zum 70-sten Geburtstag» // Vossische Zeitung vom 5.5.1926

251. Eisenberg-Bach S. Unbekannter Stefan Zweig // Modem Austrian Literature, 1981. -Vol. 14.-№3/4.-P. 221-224.

252. Ellenberger H. Die Entdeckung des UnbewuBten. Bern, Hans Huber, 1973. - Band II.

253. Elsasser P. Doppelsuizid und erweiterter Suizid: Doktorarbeit . Dr. ftir Medizin. -Basel, 1993

254. Esan E. Stefan Zweig und seine Handschrift // Ztschr. fur Menschenkunde (Zentralblatt fur Graphologie, Ausdruckswissenschaft und Charakterkunde), 1973. -№ 37. S. 201-211.

255. Faesi R. Erinnerungen an Stefan Zweig Zu seinem 20. Todestag // Schweizer Monatshefte, 1962.-№ 41/42. - S. 1301-1310.

256. Feder E. Stefan Zweigs letzte Tage // Arens H. Der groBe Europaer Stefan Zweig. -Miinchen, Kindler-Verlag, 1956

257. Feder E. Stefan Zweigs letzte Tage // Arens H. Der groBe Europaer Stefan Zweig. -Frankfurt a. M., Fischer-Taschenbuchverlag, 1981

258. Fitzbauer E. Stefan Zweig Zur 15. Wiederkehr seines Todestages // Oe.GB. Bildungsfunktionar, 1957. -Marz. - S. 13-22.

259. Friedenthal R. Stefan Zweig. Briefe an Freunde. Frankfurt a. M., S. Fischer Verlag, 1978

260. Friedenthal R. Nachwort des Herausgebers // Stefan Zweig. Balzac. Frankfurt a. M., Fischer-Taschenbuchverlag, 1979

261. Friedenthal R. Stefan Zweigs Montaigne. // Arens H. Der groBe Europaer Stefan Zweig. Frankfurt a.M., Fischer-Taschenbuchverlag, 1981

262. Fiilop-Miller R. Erinnerungsblatt fur Stefan Zweig // Arens H. Der groBe Europaer Stefan Zweig. Frankfurt a. M., Fischer-Taschenbuchverlag, 1981

263. Garrin S.H. Stefan Zweig's Judaism // Modern Austrian Literature, Special Stefan

264. Zweig Issue, 1981. Vol. 14. - № 3/4. P. 271-290. Gay P. Freud, Juden und andere Deutsche. - Miinchen, Deutscher

265. Taschenbuchverlag, 1989 Gelber M.H. Stefan Zweig und die Judenfrage von heute // Stefan Zweig heute.

266. Haenel Th. Der Bilanzsuizid Mythos oder Realitat? // TW Neurologie, Psychiatrie,1988. -№4.-S. 341-350. Haenel Th. Die Beurteilung des Suizidrisikos // Sozial- und Praventivmedizin, 1983, №28. S. 71-75.

267. Haenel Th. Die Suizidproblematik bei Stefan Zweig // Schweiz. Archiv fur Neurol, u.

268. Haenel Th. Stefan Zweig und seine Krankheit // Poldinger W. Kulturelle Psychologie und Psychiatrie. Karlsruhe, G. Braun-Verlag, 1992

269. Haenel Th. Suizidhandlungen. Neue Aspekte der Suizidologie. Springer-Verlag, 1989

270. Haenel Th. Suizidalitat im Leben und Werk von Stefan Zweig psychologische und gesellschaftliche Aspekte // Giernalczyk Т., Frick E. Suizidalitat -Deutungsmuster und Praxisansatze. - Regensburg, Roderer-Verlag, 1993

271. Hauptmann G. Christiane Lawrenz // Samtliche Werke. Hrgs. von Hass H.-E. -Darmstadt, 1963. - Bd. 8. - S. 243 ff.

272. Heine H. Belsazar // Class W., A. Hany. Deutsches Lesebuch. Frauenfeld, Verlag Huber & Co. AG, 1952

273. Hellwig H. Stefan Zweig, ein Lebensbild. Ltibeck, Wildner Verlag, 1948

274. Hemphill R.E., Thornley F.I. Suicide pacts. S. Afr. med. J. 1335-1338, 1969

275. Herdan-Zuckmayer A. Personliche Mitteilung vom 23.7.1979

276. Hesse H. Gesammelte Briefe, 4. Bde. Hrgs. von Michelis V., Hesse H. - Frankfurt am Main, 1973

277. Heydemann K. Das Beispiel des Erasmus Stefan Zweigs Einstellung zur Politik // Literatur und Kritik. - 1982. -169/170. - S. 24-39.

278. Hoeller S. Personliche Mitteilung vom 12.8.1980

279. Holland N. Form als Abwehr // Wolff R. Psychoanalytische Literaturkritik. -Munchen, Fink, 1968. S. 355-378.

280. Huder W. Stefan Zweig Sinn und Form. - 1962. - Vol. 14. - № 1.

281. Hurwitz E. Otto Gross. Paradiessucher zwischen Freud und Jung. Frankfurt a. M., 1979

282. Jarmatz K. Stefan Zweigs Humanismusverstandnis // Weimarer Beitrage: Ztschr. fur Literaturwissenschaften, Asthetik und Kulturtheorie. 1975. - Jg. 9. - XXI. -S. 94-115.

283. Jonas K.W. Stefan Zweig und Thomas Mann: Versuch einer Dokumentation // Modern Austrian Literature. 1981. - Vol. 14. - № 3/4. - S. 99-135.

284. Klawiter R.J. Stefan Zweig, an International Bibliography. Riverside, California, Ariadne Press, 1991

285. Klawiter R.J. Stefan Zweigs Novellen an Analysis. - Phil. Diss. University of

286. Michigan, 1960 KohutH. NarziBmus. Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1973

287. Krober H.L. Pathologisches Gliicksspielen: Defmitionen, Erklarungsmodelle undforensische Aspekte // Nervenarzt. 1985. - № 56. - S. 593-602. Leftwich J. Stefan Zweig and the world of yesterday // Year Book III of the Leo

288. Baeck Institute. London, East and West Library, 1958. - S. 81-100. Leser N. Der zeitgeschichtliche Hintergrund des Werlces von Stefan Zweig // Gelber

289. M.H. Stefan Zweig heute. New York, Bern, Peter Lang-Verlag, 1987 Lucas R. Frieda von Richthofen. Ihr Leben mit D. H. Lawrence. - Mtinchen Maass J. Die letzte Begegnung // Arens H. Der groBe Europaer Stefan Zweig.

290. Mann Th. Stefan Zweig zum zehnten Todestag, 1952 // Arens H. Der groBe Europaer

291. Stefan Zweig. Frankfurt a.M., Fischer-Taschenbuchverlag, 1981 Mann Th. Tagebticher. Thomas Mann-Archiv. - Zurich, Fischer Verlag,

292. Briefregister. 54/29. - S. 1961-1965 Meissenburg E. 40 Jahre Schachnovelle von Stefan Zweig. - D 21423 Winsen/Luhe,

293. Selbstverlag, 1982 Meng H. Leben als Begegnung. Stuttgart, Hippokrates, 1971 Moser T. Romane als Krankengeschichten. - Frankfurt a.M., 1985

294. Miiller H. Stefan Zweig. Reinbek bei Hamburg, Rowohlt Taschenbuch-Verlag, 1988

295. Mtiller-Einigen H. Jugend in Wien. Wien, F.Speidelsche Verlagsbuchhandlung, 1948

296. MusilR. «Der bedrohte Odipus» // Gesammelte Werke. 1931. - Bd.2. - S. 528 ff.

297. MusilR. Prosa, Dramen, spate Briefe. Hrgs. von Frise A. - Reinbek, 1957

298. Musil R. Tagebiicher, Aphorismen, Essays und Reden. Hrgs. von Frise A. -Reinbek, 1955

299. Neumann R. Abschied von Stefan Zweig // Blatter der Internationalen St. Zweig-Gesellschaft. 1961. -№ 11/12,- S. 2-3.

300. Pazi M. Stefan Zweig, Europaer und Jude // Modern Austrian Literature, Special Stefan Zweig Issue. 1981. - Vol. 14. - № 3/4. - S. 291-311.

301. Pietzcker C. Zur Psychoanalyse der literarischen Form // Goepert S. Perspektiven psychoanalytischer Literaturkritik. Rombach, 1978

302. Poldinger W. Die Abschatzung der Suizidalitat. Bern, Hans Huber, 1968

303. Prater D. European of Yesterday, a Biography of Stefan Zweig. Oxford at the Clarendon Press, 1972

304. Prater D., Michels V. Stefan Zweig Leben und Werk im Bild. - Insel-Verlag, 1981

305. Prater D. Der Briefwechsel zwischen Romain Rolland und Stefan Zweig // Literatur und Kunst, Neue Zurcher Zeitung. 1988. - 3./4.9. - № 205.

306. Prater D. Personliche Mitteilung vom Marz 1991

307. Prater D. Stefan Zweig Das Leben eines Ungeduldigen. - Munchen, Carl Hanser Verlag, 1981

308. Prater D. Stefan Zweig Das Leben eines Ungeduldigen. - Frankfurt a.M., Fischer-Taschenbuchverlag, 1984

309. Prater D. Stefan Zweig and Hermann Hesse // Modern Austrian Literature. 1981. -Vol. 14.-№3/4.-S. 1-70.

310. Reffet M. Stefan Zweigs unbewuBte Auseinandersetzung mit der literarischen Vatergestalt in seiner Balzac-Biographie. Referat gehalten am Internationalen

311. Stefan Zweig-KongreB in Salzburg (18.-23.Februar 1992), SchloB Leopoldskron

312. Reisiger H. Die Gedichte Stefan Zweigs // Arens H. Der groBe Europaer Stefan

313. Zweig. Frankfurt a. M., Fischer-Taschenbuchverlag, 1981 Remains J. Stefan Zweig, ein groBer Europaer // Arens H. Der groBe Europaer Stefan

314. Zweig. Munchen, Kindler-Verlag, 1956 Renoldner K., Holl K., Karlhuber P. Stefan Zweig - Bilder, Texte, Dokumente.

315. Residenzverlag, 1993 Rieger E. Stefan Zweig, der Mann und das Werk. Berlin, J.M. Spaeth-Verlag, 1928 Ringel E. Das Leben wegwerfen? - Wien, Her der-Verlag, 1978 Ringel E. Selbstmordverhiitung. - Bern, Hans Huber, 1969

316. Taschenbuchverlag, 1991 Schiitte F. Gliicksspiel und NarziBmus. Bochum, Studienverlag Dr. N. Brockmeyer, 1985

317. Spector J.J. Freud und die Asthetik. Psychoanalyse, Literatur und Kunst. Mtinchen, 1973

318. Spitzer L. Lives in Between. London, Cambridge, New York, Cambridge University Press, 1989

319. Steiman L.B. The Agony of Humanism in World War 1: The Case of Stefan Zweig // Journal of European Studies. 1976. - № VI. - S. 100-123.

320. Stern A. Stefan Zweig und sein Freitod. Archiv der Intern. Stefan Zweig-Gesellschaft 2,-Wien, 1968

321. Strelka J.P. Die Balzac-Biographie Stefan Zweigs. Hrgs. von Gelber M.H. Stefan Zweig heute. - New York, Bern, Peter Lang-Verlag, 1987. - S. 130-140.

322. Strelka J.P. Psychoanalytische Ideen in Stefan Zweigs Novellen // Literatur und Kritik. 1982. - H 169/170. - S. 42-52.

323. Strelka J.P. Stefan Zweig. Freier Geist der Menschlichkeit. Wien, Osterreichischer Bundesverlag, 1981

324. Turner D.A World beyond Time and Space Some Implications of a Recurrent Motif in Stefan Zweig's Novellen // The Hebrew University Studies in Literatur. -1982. - Vol. 10. - S. 225-246.

325. Turner D. Moral Values and the Human Zoo the Novellen of Stefan Zweig. -Hull University Press, 1988

326. Turner D. Rausch, Erntichterung und die Flucht ins Private zu Stefan Zweigs Roman aus dem NachlaB // Gelber M.H. Stefan Zweig heute. - New York, Bern, Peter Lang, 1987

327. Uden S. Moderne deutsche Prosa. Stockholm, Norstedts, Svenska Bokforlaged, 1964

328. Urban B. Hofmannsthal, Freud und die Psychoanalyse. Frankfurt a.M., Bern, Las Vegas, 1978,-232 S.

329. Urban B. Psychoanalyse und Literaturwissenschaft. Tubingen, 1973. - 312 S.

330. Viertel B. Abschied von Stefan Zweig // Literatur und Kritik. 1992. - № 261/262. -S. 62-65.

331. Vogel M. Stefan Zweig aus dem NachlaB. Uber «Rausch der Verwandlung» // Weinzierl U. Stefan Zweig Triumph und Tragik. - Frankfurt a.M., Fischer-Taschenbuchverlag, 1992 Werfel F. Stefan Zweigs Tod // Arens H. Der groBe Europaer Stefan Zweig.

332. Jahrhundertwende. Frankfurt a. M., Europaische Verlagsanstalt, 1983 Zelewitz K. «Ungeduld des Herzens». Referat, gehalten am Internationalen Stefan

333. Zuckerkandl B. Osterreich intim Erinnerungen 1892-1942. - Hrgs. von Federmann