Пространственно-временное поведение в традиционной культуре народов Северного Кавказа тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.07, доктор исторических наук Дмитриев, Владимир Александрович

• Дмитриев, Владимир Александрович
• доктор исторических наук
• 2010

Оглавление диссертации доктор исторических наук Дмитриев, Владимир Александрович

Введение.

Глава 1 Историография изучения пространства и времени в традиционной культуре.

Глава 2. Изменчивость пространственного поведения в различных зонах семейно-бытовой культуры.

2.1. Культурно-экологические факторы пространственного поведения у народов Северного Кавказа.

2.2. Особенности пространственного поведения в культуре народов

Северного Кавказа в зависимости от общественных оппозиций.

Глава 3. Время в традиционной культуре народов Северного Кавказа. Малые календарные циклы.

3.1. Общие представления о времени и суточном ритме.

3.2. Хронометрия суток мужского поведения.

Время трудовых процессов мужчин, находящихся вне дома.

3.3. Хронометрия суток семейного поведения в домашних условиях.

Объединенный ритм суточного времени.

3.4. Неделя и другие системы счета времени меньше месяца.

Неделя как седмица.

Глава 4. Время в традиционной культуре народов Северного Кавказа.

Годичный календарный цикл.

4.1. Общие замечания.

4.2. Характеристика годичного цикла времени народов Северного Кавказа.

4.2.1. Годичный цикл времени у вайнахских народов.

4.2.2. Годичный цикл времени уосетин

4.2.3. Годичный цикл времени у карачаевцев и балкарцев.

4.2.4. Годичный цикл времени у адыгских народов.

4.3. Общие особенности годичного цикла хронометрии у народов Северного Кавказа.

Глава 5. Основные особенности пространства и времени традиционной культуры.

5.1. Общие замечания о пространстве и времени традиционной культуры.

5.2. Освоение пространственно-временного континуума (хронотопа) через проекцию на него структуры социальных отношений.

5.3. Освоение пространства как физического континуума посредством его структурирования.

5.4. Типические принципы концепции пространства.

5.5. Формирование концептуального (структурного) времени.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Пространственно-временное поведение в традиционной культуре народов Северного Кавказа»

Актуальность проблематики исследования определятся многими причинами, из которых на первый план можно вывести два обстоятельства, как включающие в себя ряд других. Этими обстоятельствами являются признание темы важной в системе научных дисциплин, в том числе этнологических, и установление значения темы в перечне приоритетных вопросов той научной дисциплины, которой принадлежит исследовательская тема, в данном случае, этнографии народов Северного Кавказа.

Историографический анализ аспектов изучения пространства и времени в народной культуре показывает, что имеется устойчивый исследовательский интерес к проблеме в отечественной и зарубежной науке, были сформированы общие подходы и представлены описания отношения к пространству и времени у отдельных этнических и традиционно-культурных общностей. Из числа общих подходов заслуживают особого упоминания представление о пространстве и времени как формах культурного бытия, измененных адаптирующей человеческой деятельностью физических признаков мира, одомашненных по выражению А. Леруа-Гурана, и концепция хронотопа культуры, направленная на исследование конкретных форм отражения в мире культуры физических форм мира. Можно говорить также о присутствии различных форм познания пространственно-временного мира культуры от общеметодологических установок антропного подхода к изучению физических свойств мира до описания представлений о времени и культуры в конкретном обществе. В этом спектре исследовательских подходов, культурно-антропологические и этнологические дисциплины являются вполне включенными в познание на том фланге спектра, где выявляются конкретные признаки хронотопа отдельной общности или выделяются типические признаки пространства и времени традиционной культуры. В первом направлении создаются системные этнографические описания, в которых осуществляется синтез исследований экологических связей культуры и ментальных представлений общности о Картине Мира. Примерами таких исследований можно считать работы А. Леруа-Гурана по охотничьим культурам, Дж. Нидэма по мироощущению китайской цивилизации, Е. Василевского, Н.Л.Жуковской по культуре кочевников-монголов, результат коллективного труда по хронотопу общности народов Южной Сибири. Во втором направлении исследование хронотопа традиционной культуры является контаминацией семиотического подхода, когда бытие культуры рассматривается через категории значения, что трансформируется в направление изучения Картины Мира или исследования народной мифологии, а также изучение преобразования физических свойств мира в социальное структурное пространство и время.

Семиотическое направление в российской науке (В.Н. Топоров. Вяч. Вс. Иванов, А.К. Байбурин и т.д.) является мощным течением, актуализирующим многие исследовательские темы.

Историко-культурное и этнологическое знание о пространстве и времени культуры, как и любое конкретное знание, базируется на общих представлениях о физической картине мира. Изучение пространства и времени традиционной культуры имеет собственную научную значимость, обусловленную тем, что исследуются фундаментальные свойства бытия, имеющие конкретную форму, обусловленную бытовыми традициями. В состав феноменов культуры входит такая составляющая, как рефлексия связанной с ней антропологической общности по поводу своего места в окружающем мире, оценка отношений со средой, как в практической, так и в познавательной деятельности. Люди сталкиваются не только с тем, что они в состоянии преобразовать или создать, но и с некими качествами среды, которые они не в состоянии изменить (время) или изменить частично (пространство), с физической природой мира. Одними из свойств окружающего мира, вызывающими рефлексию в культуре, являются пространство и время, то есть формы физического существования. Отношение к ним является наиболее принципиальным в познании физических свойств мира культурно-окрашенного сознания. Определенный переход от естественно-научного представления о пространстве и времени к историко-культурному составляет имеющееся в естественных науках положение о двух (физическое и социальное) и трех (физическое, перцептуальное и концептуальное) видах континуума мира.1 Пространство-время культуры слагается из социального (переделанного или созданного человеческой общностью) и концептуального (структурированного знанием) континуума физического мира

Сосуществование в культуре природного и социального пространства и времени позволяет изучать и описывать физически-концептуальный мир кочевника, земледельца, горца, шаманиста, раннесредневекового германца и т.д., миры отдельных этносов и историко-культурных общностей. Отношение общества и его культуры к пространству и времени заключено в том, что организуется не предметная деятельность, а устанавливаются правила существования самого общества в объективных физических условиях. Таким образом, исследование направлено на ролевой набор общества в определении Р. Мертона,2 или интерьер культуры по М.К. Петрову.3 Под интерьером культуры понимаются реалии существования, оцениваемые в соответствии с присущим обществу или какой-то его части фрагментом унаследованного и традиционно закрепленного знания. Знание в данном случае является синтезом мифологических и практических представлений, направленном на повседневную практику.

Имеющиеся направления и отдельные работы указывают не только на устойчивый интерес к поднятой теме, но и на то, что в создании атласа описаний разновидностей хронотопа традиционной культуры сделано еще не очень много. Одной из лакун является отсутствие описания хронотопа

1 Потемкин В.К., Симанов А.Л. Пространство в структуре мира. - Новосибирск: 1990. - С. 58,156.

2 Merton R.K. On Sociological Theories of the middle range // Merton R.K. On Theoretical Sociology. Five Essays. Old and New. - N-Y. - L.: 1967. - P. 41-45.

3 Петров М.К. Язык, знак, культура. - М.: 1991. - С. 32-46. культуры на кавказском материале, при том, что произошло формирование исследовательского поля изучения социального пространства кавказских горцев в тендерных (мужское и женское пространство) и зональных (отношения жителей гор и «плоскости») характеристиках, осуществленное в работах Ю.Ю. Карпова.

Обращение к кавказскому и особенно северокавказскому материалу имеет очевидную актуальность, как все, что связано с изучением особенностей населения этого региона. В таком аспекте можно говорить о теоретической и практической актуальности. Теоретическая актуальность состоит в изучении устойчивых традиций кавказской историко-культурной общности и традиций южнороссийского типа цивилизации, синтез которых сложился благодаря особому геополитическому положении Северного Кавказа. Практическая актуальность заключается в учете условий формирующейся в России северокавказской диаспоры, когда возрастают вероятность и значение фактора межэтнического контакта, частью которого являются особенности пространственно-временного поведения, сложившиеся в разных природно-культурных средах.

Собственно, значимость исследования формируется в том, что изучение антропологического подхода к фундаментальным свойствам мира проводится на материале конкретной историко-культурной общности, в данном случае, народов Северного Кавказа.

Объект и предмет исследования. Объектом исследования являются традиционная культура и мировоззрение народов Северного Кавказа. Из общего массива культуры вычленяются приемы и результаты землепользования, а также компоненты быта, указывающие на принципы структурирования освоенного пространства, бытовые предметы и категории культуры, имеющие пространственные характеристики и входящие в систему пространства культуры. Предметно-объектное наполнение культурной среды позволяет выделять пространственные зоны первичного производства и жизнеобеспечения в виде одежды, жилища и селитьбы, хозяйственных угодий, пространства непостоянного использования. Данные зоны составляют часть структурного пространства культуры. Другую ее часть образует проекция социальной структуры (семьи, общины, социума) на физическое пространство.

В жизнедеятельности, включая трудовые процессы и промыслы, а также бытовое поведение, анализируется их временные характеристики, включающие длительность процесса и его внутренний ритм, что позволяет говорить о ритме бытия общности. Еще одной стороной бытия является оценка в культуре внешнего физического времени, заключающаяся в согласовании с ним собственных ритмов жизнедеятельности.

В хронотопе культуры выделяются создаваемые по принятым нормам неизмеряемые компоненты пространства (топосы) и времени (континуальности). В отношении к ним сознанием производится сотворение соразмерности, что является введением ритма и операции, которую можно назвать измерением. Пространство и время оформляются в структурные величины на основе измерения и счета. При этом мерность получает и ценностную трактовку. Выделенные явления, хотя и связаны с областью мифологических представлений, остаются в области обыденности.

Таким образом, формируется предмет исследования, концептуальное пространство и концептуальное время традиционно-бытовой культуры, в данном, случае, народов Северного Кавказа.

Концептуальное пространство [время] занимает промежуточное положение между перцептуальным (воспринимаемым) и мифологическим (воображаемым) пространством [временем], являясь социальной формой физического пространства [времени]. В этом отношении концептуальное пространство [время] является собственно пространством [временем] жизнедеятельности культуры.

Концептуальные пространство и время также входят в особую подсистему культуры этноса - народные рациональные знания. Как рациональные народные знания концептуальное пространство [время] является способом оценки (измерения) физического пространства [времени]. Следовательно, выделяются практические действия, постоянно вновь воспроизводящие приемы оценки и измерения; навыки, передающиеся накопленный опыт оценки в вертикальной и горизонтальной социальной трансмиссии; представления, содержащие указания на смысл явлений и действий над ними.

Методология исследования. Методология исследования формируется, исходя из того, что концептуальные пространство и время являются не только культурными формами физического хронотопа среды (интерьера деятельности), но способами оценки последнего, что позволяет обратиться к инструментарию народной (традиционной) метрологии. Народную метрологию мы понимаем не только как систему принятых этносом мер и весов, но и как один из способов адаптации пространства в процессе его культурного освоения в виде знания о нем. Можно предположить, что та часть метрологических приемов, которая соотносится не только с конкретно измеряемыми объектами, а вообще с оценкой пространства и времени, формирует когнитивное (осмысленное) пространство и время культуры. Если видеть в народной метрологии отрасль народных знаний, ответственную за поиск ритма в природе и за его привнесение в нее при отсутствии естественного порядка, то мы можем присущие метрологии характеристики искать и в принципах счета времени - в народной хронометрии. Метрология как отрасль традиционных народных знаний, применяемая к измерению пространства культуры, характеризуется принципами, которые могут быть применены и к оценке способов организации времени. Такими принципами являются:

- бытовая адаптация свойств окружающего мира,

- обращение к бытовым или подручным предметам для производства измерения;

- замена измерения сравнением;

- использование универсальных (в том числе заимствованных) и оригинальных приемов измерения;

- использование вместо метрических категорий оценочных (например, земельные участки «измеряются» не линейными или мерами площади, а объемами посеянного и собранного зерна, а путь - длительностью его прохождения).

Значение народной метрологии в организации и изучении хронотопа культуры было рассмотрено автором в ряде работ.

Изучение традиционной метрологии народов Северного Кавказа позволило увидеть наличие двух видов пространства, порожденных такими свойствами пространственно-временного континуума как размерность и топологичность и предположить наличие аналогичных свойств (размерность и континуальность) и в концептуальном времени культуры.

Проведенное исследование потребовало создания собственной базы данных, а, следовательно, применения методик системно-структурной организации первичного материала.

Характеристика источников. Изучение концептуального пространства и времени культуры требует широкого использования различных этнографических источников, живых и меморатов. К первым относятся предпринимаемое исследователем наблюдение и интервью, взятые у «знающих» людей. Возможности использования этих источников являются весьма ограниченными, вследствие того, что традиционная культура в к. XX в., когда проводилось данное исследование, является уже эпифеноменом истории и представлена весьма фрагментарно. К концу XX в. естественным образом ушла и категория людей, способных давать необходимую информацию. Все же полевой сбор материала позволил получить отдельные сведения, касающиеся пространственной организации культуры жизнеобеспечения, особенно, относительно пространства хозяйства и жилища, а также касающиеся ритмов хозяйственной и ритуально-праздничной деятельности.

Наиболее значительную долю информации могли предоставить только мемораты, как письменные, так и вещественные. К числу письменных относятся свидетельства очевидцев и исследователей, собранные в архивных источниках и публикациях. Потребовалось тотально просмотреть публикации по народной культуре северокавказского региона, особо обращая внимание на аспекты природопользования, организации жилища, этикета (где особо проявляются пространственные оппозиции, применяемые по отношению к разным категориям родственников и односельчан и к чужим людям), а также различным сторонам народного календаря. Относительно принципов и особенностей календаря народов Северного Кавказа можно говорить о наличии блока специальных публикаций. Имеется обширная группа публикаций по организации хозяйства или о характеристиках жилища, относительно целей работы они могли быть таким же источниками, как и монографические описание культуры этноса. Отрадно заметить, что появились исследования, в которых общественные и семейные отношения рассматриваются как подсистемы социального пространства культуры народов Кавказа.

Вещественными источниками являются предметы материальной культуры, находящиеся в собраниях музеев, а также объекты, сохранившиеся в быту, в последнем случае речь особо может идти о постройках различного рода. Вещи обмерялись с целью определения их размерных и метрологических характеристик.

Имеющиеся источники позволили сформировать несколько источниково-исследовательских областей: вещеведение, метрологический анализ, исследование культуры жизнеобеспечения и пространственных оппозиций, изучение народного календаря. Вещеведение и метрологический анализ имеют вспомогательное значение для исследования пространственных оппозиций культуры жизнеобеспечения (одежда, жилище, усадьба, зона хозяйственной деятельности) и длительности хозяйственных и других циклов деятельности. Изучение народного календаря дает возможность увидеть, как время культуры 1ешриз соотносится с природными временными циклами, принадлежащими физическому внешнему времени сЬгопоб.

Степень изученности проблемы. В активе изучения пространства и времени традиционных обществ и культур имеется большой объем исследовательского материала, включая результаты работы IV и V Конгрессов антропологов и этнографов России.

Имеющиеся подходы к изучению мира отдельной культуры можно разделить на два варианта. Согласно одному из них рассматривается так называемый хронотоп культуры. Использование этого понятие транслирует из сферы естественнонаучного знания тезис о взаимной зависимости пространства и времени и указывает на то, что характеризуются коллективный дискурс этнокультурной общности ее социальному и физическому пространству и времени. Понятие хронотопа, как комплекса особенностей мироощущения, присущего людям определенной эпохи и цивилизационного единства, было рассмотрено А.Я. Гуревичем относительно европейского средневековья.

В другом варианте создаются описания пространства и времени как отдельных категории культуры этноса или группы этноса, что соответствует уровню фиксации культурных феноменов. Имеющиеся подходы к получению данного этнологического знания были перечислены В.А. А.Тишковым.4 В большинстве случаев, когда пространство и время культуры описывается этнографами, то говорится об их мифологических формах, или физическое пространство и время объединяется с мифологическим, что практически автоматически переводит пространство и время культуры в категорию архаики. В архаическом сакрализованном мире пространство и время негомогенно, максимумом сакральности обладает точка миротворения - центр мира, где

4 Тишков В.А. Реквием по этносу: исследования по социально-культурной антропологии. - М.: 2003. — С. 260267,280-304. проходит axis mundi, пространство ненейтрально, неизотропно, ценностно, наполнено сакральными объектами, ценность которых зависит от отношения к точке миротворения, время циклично и поэтому имеет конец и начало в точке завершения и начала цикла.5 Примат сакрального над практическим является признаком традиционного общества также, но особое внимание к мифологическим компонентам пространства и времени культуры не свидетельствует о достаточной изученности реального ее хронотопа.

Всплеск интереса к исследованию народных знаний в отечественной науке пришелся на 1980 гг. Это направление развивалось, что вело к накоплению фактического материала и развитию его собственной предметной области. Проблематика исследований народных (традиционных) знаний достигла дифференциации на ряд отраслей, имея тенденцию в превращение в метадисциплину этнографического исследования, в числе ее подразделений были обозначены как самостоятельные направления аспекты:

- изучения времени культуры,

- изучения освоенного пространства,

-изучения соотношения народных знаний и современной естественнонаучной картины мира.6

В дальнейшем состоялось отделение в исследовательском плане народных знаний от объектов культуры, что нашло отражение в признании народных знаний частью нематериального культурного наследия.7

Научный интерес к изучению концептуальных пространства и времени традиционной культуры народов Северного Кавказа был проявлен в трех аспектах, как:

- исследования в области народных знаний,

5 Топоров В.Н. Первобытные представления о мире (общий взгляд). // Очерки истории естественно-научных знаний в древности. - М.: 1982. - С.13-19.

6 Традиционная этническая культура и народные знания. Материалы Международной конференции. Москва 21-24 марта 1994. - М.: 1994.

7 Международная Конвенция Генеральной конференции ООН об охране нематериального культурного наследия (29.09-17.10.2003) // ИКОМ России: Информационный бюллетень. - 2004. - № 2. - С. 52.

- работы, в которых предметом исследования являются пространство и время традиционной культуры отдельных этносов или культурно-исторических (региональных) общностей;

- исследования по этнографии народов Кавказа, содержащие фактические сведения об отношении к физическому, социальному пространству и времени культуры.

В отношении работ по проблематике исследования в кавказской этнографии следует заметить, что большинство исследований по имматериальной и духовной культуре содержат в различном виде информацию о пространственно-временных характеристиках жизнедеятельности, имеется также обширный свод работ по календарю народов Северного Кавказа. Но в подавляющем большинстве исследований такая информация не имела самостоятельного значения, некоторым исключением являются исследования по вайнахской этнографии 3. А. Мадаевой, С.-М.А. Хасиева, М.В.Кантария. Имеется специальная публикация по адыгской народной метрологии.

Вместе с тем, можно говорить о постоянном внимании к данной фундаментальной проблеме и результативности историографического обзора имеющихся подходов различных исследователей. Данный обзор был проведен в рамках настоящей работы, одним из его результатов было уточнение предмета исследования.

Цель работы и задачи исследования. Цель работы - определение специфики концептуального пространства и времени локального варианта традиционной культуры, которым в данном случае является традиционная культура народов Северного Кавказа. В рамках данной установки были определены следующие задачи:

- определение собственного подхода в изучении предмета исследования на базе анализа имеющихся научных подходов;

- выявление фактических особенностей концептуального пространства и времени культуры народов Северного Кавказа и их систематизация;

- системное представление материала; анализ внутренней структуры его категорий; ,

- определение региональной специфики предмета исследования;

- установление в концептуальном пространстве и времени культуры компонентов физической и социальной среды;

-характеристика структурного пространства культуры народов Северного Кавказа;

- характеристика структурного времени культуры народов Северного Кавказа;

- подготовка эмпирического обобщения специфических признаков концептуального пространства и времени традиционной культуры.

Научная новизна работы. Представлена модель концептуального пространства и концептуального времени традиционной культуры; как системное описание слабо исследованной категории культуры, представление хронотопа культуры народов Северного Кавказа проводится впервые.

- Предложено изучение хронотопа культуры в соответствии с принципами изучения традиционных народных знаний;

- Народный календарь рассмотрен в виде системы приемов согласования времени культуры и физического времени;

- Дано описание структурного пространства и структурного времени традиционной культуры народов Северного Кавказа;

- Выявлены типические особенности концептуального пространства и времени культуры.

На основании полученных результатов была предпринята попытка реконструкции древней календарно-счетной системы времяисчисления, позволявшей полностью в течение года сочетать 9-ти и 40-дневные периоды.

8 Дмитриев В.А. Бытовые предметы как источник восстановления архаических приемов счета времени ( на примере адыгских жезлов из ореха). // Историческая этнография. Динамика этнической культуры народов России: Сб. статей памяти проф.А.В. Гадло. / Отв.рсд. В.А. Козьмин. - СПб.: 2004. (Историческая этнография. Вып. 2). - С. 35-48.

Практическая значимость диссертации. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы в научных исследованиях, затрагивающих проблемы изучения народной культуры и традиционных народных знаний, в научных исследованиях по реконструкции Модели Мира отдельных этносов и культурно-исторических общностей. Они также могут быть использованы при написании учебных и учебно-методических пособий, энциклопедических изданий, курсов лекций, при создании музейных экспозиций и выставок. По теме диссертации в течение нескольких лет читался спецкурс на кафедре этнографии и этнической антропологии Санкт-Петербургского Государственного Университета. При подготовке научно-популярных изданий использование материалов, связанных по тематике с проблемами рациональных народных знаний, является инструментом повышения уважения к затронутой этнической культуре и опосредованно инструментом развития межэтнической толерантности.

Апробация диссертации. Положения диссертации опубликованы в 2. книгах и серии статей. На протяжении ряда лет положения диссертации докладывались на различных конференциях российского и международного уровня и доступны для ознакомления в виде тезисов научных докладов. Список публикаций прилагается.

Структура и объем диссертации. Работа состоит из Введения, пяти глав и Заключения.

Заключение диссертации по теме «Этнография, этнология и антропология», Дмитриев, Владимир Александрович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Отношение в народной культуре к фундаментальным свойствам мира, в котором существовало общество, создавшее культуру, все больше привлекает внимание ученых, и таким образом создается потребность, как в обмене фактическими данными, так и в осмыслении зависимости восприятия пространства и времени в конкретной культурной среде от самой среды. Исследование пространства и времени традиционной культуры к началу XXI в. стало одним из направлений отечественной этнологии. Сформировался интерес к проблематике различных форм пространства культуры. Устойчиво существует интерес в науке к изучению различных вариантов народного календаря, что тесно связано с изучением проблемы восприятия времени в контексте существования бытовой среды.

Опираясь на имеющиеся научные концепции хронотопа, соответствующие базовым хозяйственно-культурным типам, в диссертации была предпринята попытка охарактеризовать локальную разновидность хронотопа культуры, исторически присущую традиционной общности народов Северного Кавказа. Были рассмотрены концептуальные пространство и время, т.е. созданные в традиционной культуре доминаты восприятия пространства и времени и поведения в пространстве и времени.

Общими (универсальными) принципами хронотопа традиционной культуры являются не только разделение пространства на природное (неосвоенное) и культурное, но и совмещение этой дихотомии с другой -«чужое - свое», время же организуется в связи с собственной деятельностью. Повторяемость видов этой деятельности, обусловленная цикличностью природных явлений, создает впечатление о цикличности времени традиционной культуры. При этом адаптация к условиям среды дает возможность физического конструирования «своего» пространства, время же культуры в силу природы физического времени доступно преимущественно ментальному конструированию. Понятие хронотоп не обязательно используется для утверждения взаимозависимости пространства и времени, тем более, что эта взаимозависимость имеет не культурный, а физический характер, а существует для напоминания о том, что не только физически свойства мира управляют поведением, но и представление о них, по крайней мере, в архаическом и традиционном обществе.

Региональные особенности хронотопа определяются физической средой и социальными факторами ее окультуривания. Региональными факторами, выделенными в синтезе природных и социальных качеств и влиявшими на построение хронотопа, были компоненты хозяйства и бытового уклада. Для народов Северного Кавказа к их числу относятся, являвшиеся базовыми, деятельность на смене ландшафтных зон гор, предгорий и равнин (отгонно-пастбищное овцеводство) и зоне с избыточной изменчивостью рельефа (горное земледелие, альпийское скотоводство); необходимость вынесения производящей (продуктивной) деятельности за пределы основной среды обитания, что вызвано, в первую очередь, малоземельем в горах, бывших областью культурогенеза и этногенеза народов Северного Кавказа в 1-2 тыс.н.э. К факторам первого порядка можно отнести также сохранение принципов болынесемейной (патронимической) организации, способной существовать в широком пространственном измерении и наличие сильных диахронных связей в общинных системах. Факторами второго порядка являлись глубокое разделение половозрастных ролей с привязкой женских функций к домашнему пространству, где доминировали главы семейств, а деятельности молодых мужчин к внешнему (относительно основного жилища семьи) пространству с выходом за пределы «своего» пространства. С этим была связана своеобразная, характерная для горцев и имевшая сезонный характер, промысловая деятельность, существовавшая в двух формах, отходничестве и набегах.

Ландшафтными характеристиками были следующие: сочетание признаков равнинного, предгорного и горного ландшафтов, горный пейзаж формировал горно-долинный рельеф с большой высотной разницей между близко находящимися участками местности. Досягаемость местных предметов определялась не линейным расстоянием до них, а тем временем, которое тратилось на дорогу при движениях вверх и вниз, вперед и обратно. Горный рельеф был настолько сложен и многообразен, что с одной стороны, создавало большое число визиров на местности, а с другой, мешало сложению линии границы. Визиры использовались не для пространственного ориентирования, а для засечек движения небесных светил, что позволяло определять время суток или года. Рельеф в горах не давал четких визуальных границ, не было здесь и восприятия линии горизонта. Реальную физическую границу в горах могли составлять продольные и поперечные горные хребты.

Другой особенностью горного ландшафта было то, что вследствие малоземелья хозяйственные угодья редко находились рядом с селением или жилищем, не только в скотоводстве, но и в земледелии используемые земли находились вдали от жилья. Все сельскохозяйственные угодья в горах формировались в процессе их освоения. Земледельцам каждый год весной в лесистых районах предгорий приходилось вырубать кустарник, а в высокогорных районах убирать камни, получалось так, что ежегодно земля заново отвоевывалась от дикой природы. Угодья в горах и зачастую на равнине не имели ни геометрических форм, ни четких очертаний. Граница неосвоенного и окультуренного пространства обнаруживалась как следствие человеческой деятельности, но не как геометрическая линия. Следствием этого было отсутствие представления и о мерах площади и самом измеряемом двумерном пространстве. Мерилом пахотного надела были либо затраты труда на обработку земли, либо объемы высеваемого зерна, либо получаемого урожая. Покосные земли оценивались по объемам срезанной травы.

Ландшафтные и социальные условия превращали пространство жизнедеятельности в домашнее, обретавшее реальность потому, что в нем действовали люди «своей» общности. Представление о физическом пространстве мира совпадало с представлением о хозяйственном пространстве общины, семейной или территориальной. Для всего Северо-Восточного Кавказа типичным являлось постоянство границ сельской общины - джамагата, которое не смогли нарушить земельные реформы ни царской, ни советской эпох. Эти границы редко маркировались, но четко осознавались соседними джамагаталт. Джамагату соответствовало пространственное образование, в котором существовал несколько родственных объединений. Во всей горной части Северного Кавказа за такими участками пространства закрепилось обозначение ущелье. Термин ущелье в смысле комплекса, состоящего из горных склонов и реки, присутствует во многих кавказских языках, употребляясь для обозначения базовой единицы населенного пространства.

В структуру ущелья входили село, пашенные, сенокосные, пастбищные угодья и леса, а также вспомогательные жилищные комплексы при местах для осенне-весеннего и летнего выпаса скота. Помимо хозяйственного значения «ущелье» было сосредоточением представлений о родной земле, что отразилось в организации его обороны, размещении в нем общественных святилищ, отношении ко всему, что находится вне «ущелья» как к внешнему миру. Элементарной единицей пространства можно признать «ущелье», в котором находилось одно село. Такой единицей у ингушей, например, было объединение «Лоам-ам - гора», фонд угодий, сосредоточенный в одном месте и принадлежащей одной общине. В идеале гора принадлежала родственному коллективу, селения горы были моногенными, главный семейный дом был центром концептуального пространства горы. Как физическое пространство гора, и тем более ущелье не являлись целостным полем из-за характера рельефа, целостность достигалась проекцией социальных связей на физическое пространство. В пределах «горы» каждый из участков пространства находил соответствие в элементах семейно-родственной структуры от малой семьи до патронимии. Гора и ущелье были главными формами культурного пространства социального пространства в горах от Балкарии до Дагестана, их существование продолжалось до массового переселения на равнинные земли, то есть до конца XVIII- конца XIX вв., в пережиточной форме намного позднее. Переселение с гор на равнину, начавшееся стихийно в XVII в. и продолжавшееся в XIX в. под контролем российской администрации, имело результатом образование крупных поселков, разделенных на патрономические кварталы. Родственные фамилии были разделены на части, находившиеся в разных селениях, в результате чего общинные и семейные связи в еще меньшей степени зависели от физических границ, чем ранее. В результате возникло сосуществование двух разновидностей концептуального пространства: общинного и множественного семейного.

Особенностям горского пространствообразования и пространственного поведения уделяется особое внимание по ряду причин. Исторически большая часть населения Северного Кавказа проживала до вхождения края в состав России именно в горах. Исключение составляли жители равнины кабардинцы, элита которых была, как раз, особо задействована в набеговой деятельности. Известно, что поведение горцев считалось более значимым, чем жителей равнины; практически повсеместно в пространственных оппозициях использовался приоритет верха над низом, населения высокогорных селений над ниже расположенными, жителей верхних кварталов в селении над жителями нижних. В чеченском обществе сильными тайпами считались те, которые при переселении на равнину сохраняли родовые участки в горах.

Престижность горского образа жизни связана с отношением к горам как к сакральным объектам, горные вершины были местами почитания. Представление о сакральной горе живет и в формах современного мифологизированного сознания, например, в воззрении о расположении в центре Вселенной Мировой Горы, которая ассоциируется с Кавказом.

В итоге можно высказать предположение о взаимозаменяемости в условиях Северного Кавказа социальных и физических границ, как и о возможности формирования своего концептуального пространства в той физической среде, куда выносились свои социальные структуры.

В сознании утверждалась активность в установлении границ, физическая граница в результате являлась случайным фактором по отношению к границе концептуальной, то есть той, за которой качество присвоения пространства сменялось на противоположное. Самому пространству присваивалось свойство места (топоса) и ущелье, и гора имели значение пространства внутреннего, освоенного, заполненного качеством своего. При этом горцы Северного Кавказа были, очевидно, носителями пространственного мышления, амбивалентного к геометрическим признакам места.

Место, в котором существуют границы, социальные или физические социальным значение, накладывает больше ограничений на пространственное поведение, чем место без границ. Последнее выражение может не только означать отсутствие видимых рубежей, но и отсутствие ограничений поведенческих, что делало для горцев горы и ущелья пространством повседневного существования, а то, что ниже и, особенно плоскость -пространством набега.

Пространство как место в культуре наделяется содержанием, у него присутствуют смысл и структура. Имеется много примеров семиотики пространства. Повсеместно данные топонимики Северного Кавказа свидетельствуют о преобладании маркировки местных участков и предметов, ставших ориентирами, по именам людей, по имевшимся событиям, но не по разграничительным функциям.

Широко наблюдалась проекция социальной структуры общества на его физическое пространство. В чеченском обществе земля в горах считалась родовой, неотчуждаемой и обозначалась по названию тайпа, а к равнинной части применялось обозначение места, что достигалось использованием суффикса - хой, что вполне соответствует представлению о ядре пространства и присоединенной территории в рамках общего понимания пространства как места. В обществах эгалитарного плана, как чеченское в первой половине XIX в., пространство маркировалось по крестьянским патронимиям, в строго иерархизированных, как у кабардинцев и других «аристократических» социумах, по родам феодалов. В Северной Осетии можно было заметить оба варианта. Данные социальной истории свидетельствуют о своеобразном применении пространственных характеристик в социально-экономической дифференциации общества.

В традиционной культуре, принцип проекции социальных связей на физическое, что являлся, в частности, естественным способом устранения из концептуального пространства фактора излишне изменчивого рельефа, а в целом, дает право определить такое пространство как обладающее неопределенностью, расплывчатостью свойств, готовностью к переформированию. Предельные значения этих свойств задаются в разновидностях мифа, весь хронотоп которого неопределенен. Неопределенность места такова, что захватывает оба мира. Учитывая, что миф использует гиперболы свойств реального мира, можно сказать, что в сказочной концепции одни свойства пространства преувеличиваются, другие устраняются: преувеличены свойства протяженности, устранены свойства структуры.

Одним из важных признаков структуры пространства культуры является деление его на публичное и непубличное (родовое) Некоторый элемент публичности возникал в факте отчуждения земли в пользу семейного коллектива от природного фонда при заимочной форме землепользования в горах. На равнине публичность присутствовала в действиях при периодических переделах земли. Элемент публичности возникал там, где человек мог продемонстрировать свои личностные качества, т.е. в местах массовых собраний и проведений народных праздников, в т.ч. на свадьбах. Возможности публичного поведения были ограничены половозрастным статусом, их имели мужчины, девушки, но не имели женщины. Особые права имели уважаемые старцы, народные певцы-сказители. Молодые мужчины могли отличиться в конных состязаниях. По настоящему окрасить пространство качествами личности, возможно, было только в ситуации набега, кратковременного героического пребывания не своем, а чужом кратковременно освоенным пространством. Набег мог быть воспроизведен и в мирной, но схожей ситуации, например, при организации вспашки или сенокоса. Одним из фундаментальных свойств создания культурного пространства, проявлявшимся в набеге было выявление функций пространства посредством движения в нем.

Известные фразы «рыцарь не спрашивает, куда его зовут», или «ночью только волки и молодцы рыщут для разных приключений», указывают на отсутствие представлений о пространстве, до начала движения в нем.

Для традиционной культуры свойственно представление о жилище как Imago mundi - образе Вселенной. Но нормой общественного и семейного поведения народов Северного Кавказа было то, что мужская молодежь дома редко была представлена в нем в полном составе, а взрослым, социально состоявшимся мужчинам, например, в лице представителей адыгской знати, считалось предосудительным долго находиться в своем жилище. Универсальное выражение: «Человек не столько проводит жизнь в доме, сколько возвращается домой извне» имеет особое значение в культуре народов Северного Кавказа.

В селениях для мужчин были такие помещения временного использования, как дома молодежи на востоке края и гостевые-кунацкие на западе. Для пастухов, охотников, пасечников, части земледельцев строились временные и сезонные жилища на периферии освоенного пространства.

Вокруг селения разворачивалась основная жизнь общества и семей, в него входящих. Здесь царило время семейного коллектива. В сезонном жилище пастуха, пахаря, воина, пасека жили во времени, диктовавшемся промыслом. Пахарь отдыхал вместе с быками в перерывах во вспашке. Табунщик днем отдыхал перед полуднем, его ночное время зависело от поведения коней, останавливавшихся в сумерки на полтора-два часа, в полночь на час, перед рассветом менее, чем на час, когда табун просыпался, сторожа садились на коней и двигались вместе с табуном, чтобы в ночной тишине не потерять его из виду. Отрезки времени, отводимые на работу, состояли примерно из 3-4 часов, что очевидно, отвечало эмпирически установленному ритму соотношения работоспособности и отдыха у человека и домашних животных.

В концептуальном пространстве общины его структура находилась в конгруэнтных отношениях со структурой родственных связей. Наблюдается трехчастное разделение хозяйственного пространства на: а) подворное, выделенное из общинного по праву освоения (пахотные наделы); б) общинное делимое (сенокосы и выпасы); в) общинное неделимое (пастбища и леса).

Трехчастной структуре освоенного пространства соответствовала трехчастная структура семейно-родственной организации, в которой по обобщенной модели состоявшая из родственников объединенных связями: а) до 3-4 поколений; б) до 6-7 поколений; в) до 9-12 поколений.

Для первой группы было характерно единство вокруг жилища, распространявшееся в ряде случаев на вторую группу; второй и третьей были свойственны принципы ситуативной взаимопомощи. Обращение к расчетам силы семейных связей в поколениях показывает, что родственные объединения наделяются свойствами хронотопа, так понятие поколения распространяется и во времени (число потомков) и в пространстве (территория расселения родственников). Принятое в качестве социально-хронометрической единицы число предков в 4 поколения является базовой единицей оперативной памяти, присущей социальной организации традиционного общества. Имеются данные, что время хронотопа родственного коллектива оценивалась в 14 поколений. Оперирование средней продолжительностью существования «рода» в семь поколений при объединении живых и умерших является типичным для архаических и традиционных культур.

Трехчастная структура землепользования легко может быть развернута в радиально-векторную модель концептуального пространства жизнедеятельности семейно-родственного коллектива. Его можно описать вектором, сущность которого определяется развитием оппозиций «ближний» -«дальний» и «свой» - «чужой», а центр находится в заочажной (почетной) части неразделенного большесемейного помещения. Центричность пространства существовала в оппозициях «ближний»- «дальний», «свой» чужой», «старший» - «младший». Данный архаический вариант пространственной организации существовали позднее, когда с середины XIX в. в семейном помещении происходит выделение помещений без очага для женатых сыновей, отдельной кухни.

Если земли было достаточно, то усадебная зона развивалась в горизонтальном плане, а ее границы обозначались оградой достаточной величин, чтобы обеспечить интимность жизни семьи. Как и во всем древнем и средневековом мире, дом существовал на границе открытого и закрытого пространства». Пространство жилища, распространенное до размеров усадьбы или сжатое до зоны главы семьи, представляет собой ядро, стационарное зерно всего концептуального пространства. В это ядро или рядом с ним необходимо было поместить локус гостевого пространства, место для размещения чужого внутри своего пространства.

Вокруг усадебного ядра распространяется не имеющее внешней очерченности пространство, где происходит перемещение человека и формируется зона хозяйственных угодий: пахотных наделов, покосов, пастбищ, лесов. Все используемые угодья имеют иррегулярные очертания. Данный тип образования пространства культуры имеет признаки динамического освоения внешнего пространства и находит аналогии в кочевническом быту.

Радиально-векторная модель пространства общины дополнялась присутствием в ней мест отправления культов (священные камни, деревья, горные вершины, специальные культовые сооружения, могилы предков) и места, которым приписывались особые свойства ( русла рек, речные и морские мысы, дороги и перекрестки дорог). Культовые места делились на мужские и женские. Сама специфика женских и мужских ролей в обществе диктовала различие в положении мест в пространстве общины, к которым тяготели мужчины (площадка в центре селитьбы или возвышенность рядом с селением) или женщины (водный источник). Так как селение, как правило, находилось выше водного источника, то,оппозиция «мужской» - «женский», отражалась в оппозиции «верхний» - «нижний». Но так как сфера деятельности женщины была ограничена домашним хозяйством, а этикет предписывал мужчинам находиться «в походе», то эта оппозиция развертывалась в варианте «внешний» - «внутренний». Мужское сопоставлялось с правой стороной, женское с левой. Противопоставление «правый» - «левый» совпадала о оппозицией «старший» -«младший».

Концептуальное пространство традиционной культуры имеет структуру и протяженность, варьируя в свойствах места между топологическим и мерным разновидностями пространства. Провести между ними различие сложно, очевидно, между ними следует поместить такое пространство, которое создается использованием антропометрических характеристик как структурного модуля (варианты роста человека, размаха рук), что присутствовало, например, в построении традиционного жилища.

Топологическое и мерное пространство имеет соответствие в континуальном и мерном времени. Минимальными отрезками континуального времени являлись отрезки, когда действие еще не признавалось состоявшимся (не более 15 минут) и время продолжительности трапезы.

Календарные ритмы были наполнены континуальными отрезками времени, вместе с тем, они вводились в какие-то композиции, чем образовывались свойства мерного времени. В организации суточного времени в народном быту особое внимание уделялось утреннему и вечернему периодам.

Особый интерес представляют ассоциации в несколько дней, от 3 до 9, трактуемые обычно как неделя, а также такие большие ассоциации в 40 (летний и зимний чилле) и 53 дня, которые уже никак не удается свести к календарному мерному времени.

Неделя-седмица является законченным универсальным образованием мирового календаря, обладающим признаками мерной системы. Можно предположить, что изначально она была одним из вариантов континуального времени, ассоциацией в несколько дней, наряду с более древней девятидневной неделей. В известных вариантах девятидневной недели она имеет характер счетной секвенции в определении прошлого (вчера, позавчера и т.д.) и будущего времени (завтра, послезавтра). Седмица же больше выглядит как сочетание дней мужской и женской производственной и сакральной активности, начальных и конечных дней, рабочих и нерабочих дней. Инвариант структуры седмицы указывает на понедельник - день приостановки социальной активности, вторник-пятница - дни деятельности, с чередованием мужской и женской трудовой и сакральной активности, пятница-воскресенье -праздничные дни.

Большим отрезком континуального времени, порожденным производственной практикой, является хозяйственный год. Его особенность у народов Северного Кавказа состоит в весенне-осенней продолжительности, условно от дней весеннего равноденствия, к которым приурочиваются начальные даты годичного цикла земледельца и скотовода, и до наступления поздней осени. В горах в конце ноября закрывались перевалы и горные дороги, жители замыкались в селениях и домах, прекращались передвижения во внешнем пространстве, вследствие чего умерялась мужская активность, общественная жизнь ограничивалась кругом семейного пространства. По данным календаря осетин и вайнахских народов период от поздней осени до начала хозяйственного года был заполнен ритуальной деятельностью.

Континуальное время трансформируется в мерное, благодаря существованию календаря, с одной стороны, реагирующего на естественные физические циклы времени, а, с другой стороны, являющегося мнемонической системой, содержащей указания на даты, то есть определенные точки природных циклов, к которым были привязаны соответствующие нормативы массовидного поведения, как профанного, так и ритуального. Для получения таких дат народами Северного Кавказа использовалось визирование годичных точек положения солнца над местными ориентирами и визирование движения солнца в дневное время суток, а луны и звезд в ночное.

Незамкнутый хозяйственный год является континуальным временем, а календарный год из 12 месяцев или сорока девятидневных недель представляет собой цикл мерного времени. Мерное время года оформлялось счетом месяцев, принятых от христианского или мусульманского календаря. За календарным годом следовал цикл в 12 лет, имевший заимствованный характер.

Самым значимым способом преобразования топологического пространства в мерное и континуального времени в мерное являлся счет отрезков пространства и времени. При структурировании времени отчасти такой процесс имел естественный характер: периодичность в 28 дней и 12 месяцев имеет астрономическую природу. Однако, часто встречаются периоды в 3, 7, 9, 40 дней, их присутствие зачастую не помогает, а мешает счету времени. В структурах социального пространства, игравших роль в организации концептуального пространства культуры, встречается числовые ассоциации: у вайнахов - 7, 9, 12; у осетин - 7, 12, карачаевцев и балкарцев -3, 4, 6; кабардинцев - 4 и 6; адыгов-бесленеевцев - 4, 5, 6, 11, 24; адыгов-бжедухов - 3, 5 (4+1); адыгов-темиргоевцев - 3, 4, 9; 12; адыгов-абадзехов -5,3, 8 (5+3 или 6+2), адыгов-шапсугов и натухаевцев - 2,3,5,6,7, 9, 11, 22.

Использование числовой символики объясняется тем, что для мира традиционной культуры число было не предметом счета, а проявлением царящей в мире гармонии, магическим средством.

Хронотоп традиционной культуры народов Северного Кавказа сложился вследствие наличия условий-признаков,1 принадлежащих различным уровням взаимодействия социальной и культурной сред. Первый уровень можно определить как антропологический, соответствующий общечеловеческим характеристикам организации бытия и жизнедеятельности. Относящимися к этому уровню условиями-признаками являются создание концептуального пространства и времени, а также способность преобразовывать природные объекты в предметы культуры, осваивая для своих нужд окружающее пространство и создавая время^етрш. Антропологическому уровню соответствуют способность создавать ментальные аналоги (ментальные картины) физических пространства и времени, способность придавать

1 Чеснов Я.В. О принципах типологии традиционно-бытовой культуры. // Проблемы типологии в этнографии. -М.: 1979,- С. 189-203 топологическому пространству и континуальному времени мерные свойства. С данной деятельностью, очевидно, связана готовность создавать основные пространственные оппозиции.

Второй уровень определяется явлениями, присущими традиционной культуре и традиционному менталитету. Очевидно, относящимся к традиционно-культурному уровню условием-признаком является признание структурированным (а в крайней форме, единственно существующим) пространством только того, которое освоено членами собственной общественной группы, что соотносится с развитием оппозиции свой - чужой. Пространству предлагаются границы, определенные градациями перехода от освоенного (своего) к неосвоенному (чужому). Особо важной границей признаются домашние стены, а элементы вертикальной конструкции жилища -аналогом Axis Mundi. В пространственно-временном континууме культуры оставляются зоны, на которые не распространяется мерность. Время разбивается на отдельные циклы, их повторяемость вызывается не только постоянством условий существования людей, но и представлениями о том, что во временных циклах есть начало и конец. Следствием последнего представления является выделение таких периодов, когда время снова начинается, а его отдельные периоды по-разному наполняются действием (и бездействием в том числе). Особое условием-признаком - существование хронотопа культуры в пограничье с ее мифологической конструкцией, что, в частности, реализуется в сакральных объяснениях имеющихся пространственно-временных структур.

Выделение третьего уровня объясняется тем, что традиционная культура обладает как условием-признаком собственным механизмом структурирования пространственно-временного континуума, отличающимся от принятого в мире современности. Механизм был воплощен в приемах и принципах традиционной метрологии, а именно, в использовании имеющихся в культуре явлений (вещей и процессов) для их сопоставления с отрезками пространства и времени. И пространство, и время постигались действием. Отсюда большая роль движения при адаптации пространства и использование временных отрезков продолжительности какой-либо деятельности при оценке природного времени chromos.

Четвертый уровень определен спецификой историко-этнографической общности народов Северного Кавказа, сложившейся в условиях ландшафта части Кавказской горной страны и хозяйственно-культурного типа земледельцев и скотоводов, основанного на принципах вертикальной зональности. В описании принципов концептуального пространства и времени практически невозможно разделить условия-признаки: природно-ландшафтные (высокая степень изменчивости ландшафта, отсутствие иллинии горизонта в горах, изолированность общинных территорий и т.д.), хозяйственно-культурные (разорванность поля жизнедеятельности, иррегулярность пространственных характеристик хозяйственных угодий, ритмика жизни, подчиненная смене зон горного ландшафта и т.д.), социально-исторические (сверхустойчивость общинных форм социального устройства с регенерацией кровно-родственных и земляческих связей, жесткое разделение зон жизнедеятельности мужчин и женщин, молодежи и стариков, доминанта старших мужчин в семейных и общинных структурах и т.п.). В пространственных характеристиках было усилено значение места, значение физических границ было слабым по сравнению со значимостью символических границ. Пространство вне селитьбы ежегодно осваивалось заново в ритмах хозяйственной и набеговой деятельности. Утвердились социально-пространственные формы общественного единства: ущелье и гора. Получили развитие пространственные оппозиции внутренний - внешний, свой - чужой, женский - мужской, ставшие фактически взаимозаменяемыми. Домашнее пространство отводилось для женщин, а периферия освоенного пространства для молодых мужчин, тогда старшим мужчинам и гостям в домашнем пространстве предназначались особые зоны. Историко-культурная (региональная) специфика организации больших циклов времени у народов

Северного Кавказа выразилась в основном, в циклах хозяйственном (земледельческом, скотоводческом и т.п.), фенологическом и в образовании года из периодов внешней и внутренней (домашней) деятельности. Региональная специфика малых временных циклов выразилась в чередовании значения дней недели, пережитках существования в прошлом девятидневной недели, известной и в других регионах Кавказа, организации суточного времени в соответствии с ритмами промысловой и домашней деятельности.

Последним уровнем является тот, на котором учитывается этнокультурная специфика отдельных частей региональной историко-этнографической общности народов Северного Кавказа. Локальная специфика проявляется в вариациях концептуального пространства на востоке и западе региона. Так, например, на востоке, у чеченцев, оно, сходно с представлениями народов Дагестана и этнографических групп горцев Восточной Грузии, пространство для приема гостей совмещалось с пространством локализации молодых мужчин в селении; на западе. У адыгских народов в кунацкой мог время проводить и хозяин дома, на усадьбе которого она стояла. Имелись локальные варианты использования сакральных чисел для придания ритмики в производственных и обрядовых процессах, действовали собственные мифологические трактовки узловых точек календарно цикла. Собственно этническая специфика имела проявление в народной терминологии компонентов хронотопа и в тех элементах народной культуры, которые указывают на внешние связи этносов региона.

Пространство и время в традиционной культуре народов Северного Кавказа имеют все признаки хронотопа традиционной культуры, видоизмененные в соответствии с ландшафтными условиями, спецификой хозяйственной деятельности и культуры жизнеобеспечения и своеобразными ментальными установками. Сложившиеся концептуальные пространство и время формировали основные поведенческие установки, которые способны переживать условия их породившие.

Список литературы диссертационного исследования доктор исторических наук Дмитриев, Владимир Александрович, 2010 год

1. Абаев В.И. Осетинский язык и фольклор / В.И. Абаев. - М:.-Л.: Академия наук СССР, 1944. - 601 с.

2. Абаев В.И. Нартовский эпос / В.И. Абаев // Известия СевероОсетинского Научно-Исследовательского Института. Орджоникидзе: 1945. -ТомХ. - С. 7-118

3. Абаев В.И. Дохристианские верования алан / В.И. Абаев // Доклады советской делегации на 25 Международной конференции востоковедов. М.: 1960. С. 5- 17

4. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка: в 4 т. Том 1. / В.И. Абаев. М-Л.: Изд-во Акад. Наук СССР, 1958. - 655 с.

5. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка: в 4 т. Том 2. / В.И. Абаев. М-Л.: Изд-во Акад. Наук СССР, 1973. - 448 с.

6. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка: в 4 т. Том 3. / В.И. Абаев. М-Л.: Изд-во Акад. Наук СССР, 1979. - 358 с.

7. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка: в 4 т. Том4. /В.И. Абаев. М-Л.: Изд-во Акад. Наук СССР, 1989.-325 с.

8. Абаев М.К. Балкария (Исторический очерк) / М.К. Абаев // Мусульманин. Париж: 1911. - № 14. - С. 586-627

9. Абазинские народные сказки / Абазинские народные сказки: / Сост., пер. с абазин., вступ. ст., примеч. В.Б. Тугова. М.: Наука, 1985. - 411 с. - (Сказки и мифы народов Востока).

10. Абрамов Я. Кавказские горцы / Я. Абрамов. Краснодар: Тип. Адыгчеркпромторга, 1927. - 36 с.

11. Абрамзон С.М. Очерк культуры киргизского народа / С.М. Абрамзон. -Фрунзе: Киргизский фил. Акад. Наук СССР, 1945. 122 с.

12. А.-Д. Г. Очерк горских народов Правого крыла Кавказской линии / А.-Д. Г. // Военный сборник: Тип. Департамента уделов, 1860. №1. - С. 273-324

13. Азадовский M.K. О литературной деятельности А.И. Якубовича / М.К. Азадовский // Литературное наследство. М.: 1956. Том 60. - Кн. 1. - С. 271282

14. Азаматов К.Г. Из истории изучения обычного права балкарцев / К.Г. Азаматов // Ученые записки Кабардино-Балкарского Государственного университета Нальчик: 1965. -Вып. 27. - С. 22-34

15. Акимов В.Н. Свадебные обычаи и обряды чеченцев и ингушей / В.Н. Акимов // Сборник материалов по этнографии, издаваемый Дашковским этнографическим музеем. М.: 1888. - Вып. 3. - С. 143-140

16. Акритас П.Г. Аграрный праздник в Кабарде / П.Г Акритас //Ученые записки Кабардинского научно-исследовательского института. Нальчик: 1948.-Том. 4.-С. 265-269

17. Акритас П.Г. Архитектурно-археологические памятники, горной части Кабардино-Балкарии / П.Г. Акритас, О.П. Медведева, Т.Б. Шахаев // Ученые записки / Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института. -Нальчик: 1960. Том ХУЛ. - С. 67-96

18. Алаев Э.Б. Социально-экономическая география. Понятийно-терминологический словарь / Э.Б. Алаев. М.: Мысль, 1983. - 290 с.

19. Алборов Б.А. «Цирихъ» осетинских нартских сказаний / Б.А. Алборов // Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского института. -Орджоникидзе: 1960. Том XII. - С.103-121

20. Алборов Б.А. Говор осетин-иронцев Моздокского района / Б.А. Алборов // Некоторые вопросы осетинской филологии. Орджоникидзе: 1979. - С. 142171

21. Алборов Б.А. Ингушское «гальерди» и осетинское «аларди» (К вопросу об осетино-ингушских культурных взаимоотношениях) / Б.А. Алборов // Некоторые вопросы осетинской филологии. / Сост. A.A. Хадарцева и Т.А. Хамицаева. Орджоникидзе: Ир, 1979. - С. 52-141

22. Албуташвили М.О. Описание Панкисского ущелья / М.О. Албуташвили 1891. - тетрадь №5. Цит по Л.Ю. Маргошвили, 1990.

23. Александрова М.Д. О качественной характеристике пространственных порогов зрительного восприятия / М.Д. Александрова. // Ученые записки ЛГУ. 1963. - № 147. - С. 28-35

24. Алексеев A.A. Приэльбрусье, Лекзыр, Адырсу / A.A. Алексеев, Ю.В. Гранильщиков, В.Ю. Ифраимов и др. М.: Физкультура и спорт, 1982. - 191 с.

25. Алексеева Е.П. Карачаевцы и балкарцы древний народ Кавказа / Е.П. Алексеева. - Черкесск: Карачаево-Черкесское отделение Ставропольского книжного издания, 1963. - 94 с.

26. Алиев У. Д. Карахалк. (Карахальк черный народ). Очерк исторического развития горцев Северного Кавказа и чужеземного влияния на них ислама, царизма и пр. / У. Д. Алиев. - Ростов на Дону: Севкавккнига -Крайнациздат, Донполиграфбум, 1927. - 111 с.

27. Алироев И.Ю. Сравнительно-сопоставительный словарь отраслевой лексики чеченского, ингушского языков и диалектов / И.Ю. Алироев. -Махачкала: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1975. 383 с.

28. Алироев И.Ю. Названия оружия в вайнахских языках / И.Ю. Алироев // Археолого-этнографический сборник Чечено-Ингушского научно-исследовательского института. Грозный: 1976. - Том IV. - С. 226-235

29. Алироев И.Ю. Нахские языки и культура / И.Ю. Алироев. Грозный: Чеч. - Инг. Кн. Изд-во, 1978. - 291 с.

30. Алироев И.Ю. Язык, история и культура вайнахов / И.Ю. Алироев. -Грозный: Чеч.-Инг. полиграф, объед. «Книга», 1990. 364 с.

31. Альбов Н.М. Этнографические наблюдения в Абхазии / Н.М. Альбов // Живая старина. 1893.- Вып. 3. - Отд.1. - С. 297-329

32. Алякринский Б.С. По закону ритма / Б.С. Алякринский, С.И. Степанова. -М.: Наука, 1985.- 176 с.

33. Ан Б. О пережитках родовой религии шапсугов / Б. Ан // Религиозные пережитки у черкесов-шапсугов / Под ред. С.А. Токарева и Е.М. Шилинга. -М.: Изд-во МГУ, 1939.-С. 11-18

34. Ананьев Б.Г. Психология чувственного познания / Б.Г. Ананьев. М.: АПН РСФСР, 1960. - 486 с.

35. Ананьев Б.Г. Особенности восприятия пространства у детей / Б.Г. Ананьев, Е.Ф. Рыбалко. М.: Просвещение, 1964. - 304 с.

36. Анисимов С. С. Кавказ / С.С. Анисимов. СПб.: Тип. изд-ва «Труд», 1906. - 159 е.: ил.

37. Анохин Г.И. Восточный Кавказ / Г.И. Анохин. М.: Физкультура и спорт, 1978. - 184 с.

38. Анохин П.К. Философский смысл проблемы интеллекта / П.К. Анохин // Вопросы философии. 1973. - № 6. - С. 83-97

39. Анучин Д.Н. Отчет о поездке в Дагестан летом 1882 /Д.Н. Анучин // Известия Императорского Русского Географического общества. СПб.: 1884. - Том XX. - С. 357-449

40. Анчабадзе З.Р. Некоторые черты горского феодализма на Кавказе / З.Р. Анчабадзе, А.И. Робакидзе // Советская этнография. 1978. -№ 2. - С.15-24

41. Ардасенов А.Г. (он же В.Н.Л.) Переходное состояние горцев Северного Кавказа / А.Г. Ардасенов // Новое обозрение. 1896. - № 4162, 4169, 4173, 4183, 4199, 4208,4216,4266.

42. Арманд А.Д. Ландшафт как конструкция / А.Д. Арманд // Известия Всесоюзного Географического общества. 1988. - Том. 120. - Вып. 2. - С-120-125

43. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие / Р. Арнхейм. М.: Прогресс, 1974. - 392 с.

44. Арнхейм Р. Визуальное мышление / Р. Арнхейм // Хрестоматия по общей психологии. / Под. ред. Ю.Б. Гипперретер, В.В. Петухова. М.: Изд-во МГУ, 1981.- 400 с.

45. Арсанов И. Чеченская диалектология / И. Арсанов. Грозный: Чеч.-Ингуш. кн. изд-во, 1969. - 209 с.

46. Артемьева Е.Ю. Основы психологии субъективной семантики / Е.Ю. Артемьева. М.: Наука-Смысл, 1999. - 350 с.

47. Артёмова О.Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине / О. Ю. Артемьева. М.: Наука 1987. - 199 с.

48. Асанов Ю.Н. Очаг балкарского жилища (XIX начало XX в.) / Ю.Н. Асанов. // Вестник Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института. - Нальчик: Эльбрус, 1972. - Вып. 6. - С. 145-162

49. Асанов Ю.Н. Поселения, жилища и хозяйственные постройки балкарцев. / Ю.Н. Асанов. Нальчик: Эльбрус, 1976. - 116 с.

50. Асанов Ю.Н. Родственные объединения адыгов, балкарцев, карачаевцев и осетин в прошлом / Ю.Н. Асанов. Нальчик: Эльбрус, 1990. - 270 с.

51. Асанов Ю.Н. К истории балкарского жилища / Ю.Н. Асанов // Вестник Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института. Нальчик: 1972.-Вып. 6. -С. 239-252

52. Атаманских A.A. Овцеводство и козоводство в Карачае Кубанской области. / A.A. Атаманских // Труды I Всесоюзного съезда по овцеводству в Москве с 23 по 26 сентября 1913г. М.: б.и.,1913. - Том 1. - С. 52-75

53. Аушев М.Г. Прошлое и настоящее Шовгеновского аула / М.Г. Аутлев, Л.И. Лавров // Культура и быт колхозного крестьянства Адыгейской АО. М.: Л.: Наука, 1964. - С. 7-58

54. Аутлев П.У. О народной метрологии адыгов / П.У. Аутлев, Т.Д. Алибердов // Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института. Майкоп: 1968. - Том VIII. - С. 92-108

55. Ахриев Ч.И. Ингушские праздники / Ч. И. Ахриев // Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис: 1871. - Вып. V. - Отд. III. - С. 1-16

56. Ахриев Ч.И. Ингуши. (Их предания, верования и поверья) / Ч. И. Ахриев // Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис: 1875. - Вып. VIII. - С. 1-40

57. Ахриев Ч.И. Присяга у ингушей / Ч. И. Ахриев // Сборник сведений о Терской области. Владикавказ: 1878. - Вып.1. - С. 280-283

58. Ахундов М.Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция и перспективы / М.Д. Ахундов. М.: Наука, 1982. - 222 с.

59. Ашхамахова JI.M. Адыгские женские головные уборы XIX нач. XX вв. Л.М. Ашхамахова // Сборник статей по этнографии Адыгеи. - Майкоп: 1975. -С. 84-112

60. Афанасьев К.Н. Построение архитектурной формы древнерусскими зодчими / К.Н. Афанасьев. М.: Изд-во Акад. Наук СССР, 1961. - 271 с.

61. Багаев М.Х. Население плоскостной Чечено-Ингушетии накануне окончательного переселения вайнахов с гор на плоскость / М.Х Багаев // Археолого-этнографический сборник. Грозный: 1968. - Вып. 2. - С. 55-72

62. Байбурин А.К. Семиотика вещей и мифология / А.К. Байбурин // Материальная культура и мифология. JL: Наука, 1981. - С. 215-226 (Сборник МАЭ. - Том XXXVII).

63. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян / А.К. Байбурин. Л.: Наука, 1983. - 188 с.

64. Байбурин А.К. Ритуал в системе знаковых средств культуры / А.К. Байбурин // Этнознаковые функции культуры. М.: Наука, 1991. - С. 2335

65. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре / А.К. Байбурин. СПб.: Наука, 1993. - 240 с.

66. Байбурин А.К. Ритуал: старое и новое / А.К. Байбурин // Историко-этнографические исследования по фольклору: Сборник статей памяти С.А. Токарева. М.: Наука, Изд-во гл. ред. вост. лит-ры, 1994. - С. 35-48

67. Байбурин А.К. К описанию организации пространства в восточнославянской свадьбе / А.К. Байбурин, Г. А. Левинтон // Русский народный свадебный обряд. Л.: Наука, 1978. - С. 89-108

68. Байбурин А.К. Похороны и свадьба / А.К. Байбурин, Г.А. Левинтон // Исследования в области балто-славянской духовной культуры: (Погребальный обряд). М.: Наука, 1990. - С. 64-98

69. Баранов Е. Поездка в Урусбиевское общество горских татар / Е. Баранов // Терские ведомости. 1891. - № 56.

70. Баранов Е. Очерки землевладения в горах / Е. Баранов // Терские ведомости. 1892. - №№ 14, 17, 19.

71. Баранов Е. Очерки из жизни горских татар Кабарды / Е. Баранов // Терские ведомости. 1894. - №№ 141,145, 149.

72. Бардавелидзе В.В. Древнейшие религиозные верования и обрядовое графическое искусство грузинских племен / В.В Бардавелидзе. Тбилиси.: Изд-во Акад. Наук Грузинской СССР, 1957. - 305 с.

73. Баронин А.С. Этническая психология / А.С. Баронин. Киев: «Тандем», 2000. - 264 с.

74. Барт Р. Империя знаков / Р. Барт. М.: Праксис, 2004. - 144 с.

75. Басилов В.Н. Николайи кувд (осетинское празднество в честь патрона селения) / В.Н. Басилов, В.П. Кобычев // Кавказский этнографический сборник. -М.: Наука, 1976.-Вып. VI.-С. 131-154

76. Батчаев В.М. Из истории традиционной культуры балкарцев и карачаевцев / В.М. Батчаев. Нальчик: Эльбрус, 1986. - 152 с.

77. Батчаев В.М. Балкария в XV XIX вв. / В.М. Батчаев. - М.: б/и., 2006. -239 с.

78. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет / М.М. Бахтин. М.: Художественная литература, 1975. - 502 с.

79. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. М.: Искусство, 1979. - 423 с.

80. Башляр Г. Поэтика пространства / Г. Башляр // Избранное: Поэтика пространства. М.: Российская политическая энциклопедия, 2004. - С. 5-213

81. Бгажноков Б.Х. Адыгский этикет / Б.Х. Бгажноков. Нальчик: Эльбрус, 1978. - 159 с.

82. Бгажноков Б.Х. Очерки этнографии общения адыгов / Б.Х. Бгажноков. -Нальчик: Эльбрус, 1983. 229 с.

83. Бгажноков Б.Х. Общение и семиозис / Б.Х. Бгажноков // Этнознаковые функции культуры. М.: Наука, 1991. - С. 43-58

84. Бгажноков Б.Х. Черкесское игрище / Б.Х. Бгажноков. Нальчик: б.и., 1991.- 188 с.

85. Бгажноков Б.Х. Адыгская этика / Б.Х. Бгажноков. Нальчик: Эль-Фа, 1999. - 96 с.

86. Бгажноков Б.Х. Культ пищи и пищевой аниматизм / Б.Х. Бгажноков // Этнографическое обозрение. 2001.- №2. - С. 103-112

87. Белик A.A. Историко-теоретические проблемы психологической антропологии / A.A. Белик. М.: РГГУ, 2004. - 420 с.

88. Белл Дж. Дневник пребывания в Черкессии в течение 1837, 1838, 1839 гг. / Дж. Белл // Адыги, балкарцы и карачаевцы. С. 458-530

89. Беляев С. Дневник русского солдата, бывшего девять месяцев в плену у чеченцев / С. Беляев // Библиотека для чтения СПб: А. Смирдин, 1848 - Том 89.-С. 21-48, 71-102

90. Берже А.П. Чечня и чеченцы / А.П. Берже // Кавказский календарь на 1860 г. Тифлис: 1859. - C.VIII + 1-40.

91. Берзенов Н.Г. Очерки Осетии. Дигория / Н.Г. Берзенов // Газета «Закавказский вестник». 1852. - № 40.

92. Берзенов Н.Г. Из записок об Осетии / Н.Г. Берзенов // Газета «Кавказ». -Тифлис: тип. Главноначальствующего гр. частью на Кавказе, 1852. № 65.

93. Берлянт A.M. Картографическая генерализация и теория фракталов / A.M. Берлянт, О.Р. Мусин. Т.В. Собчук. М.: Изд-во МГУ, 1998. - 136 с.

94. Берман Г.Н. Число и наука о нем / Г.Н. Берман. М.: Гос. Изд-во физ. мат. лит-ры, 1960. - 164 с.

95. Бероев Б.М. По Северной Осетии / Б.М. Бероев М.: Физкультура и спорт, 1984. - 2-изд. - 144 с.

96. Бернштейн H.A. Очерки по физиологии движения и физиологии активности / H.A. Бернштейн. М.: Медицина, 1966. - 349 с.

97. Бернштейн Э.В. Народная архитектура балкарского жилища / Э.В. Бернштейн // Материалы научной сессии по проблеме происхождения балкарского и карачаевского народов.(22-26 июня 1950 г.). Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное издательство, 1960.-С. 186-218

98. Бесленеев А.Д. Очерки истории хозяйства и хозяйственного быта горцев Кубанской области / А.Д. Бесленеев, И.М.Шаманов. Черкесск: Карачаево-Черкесское отделение Ставропольского книжного издательства, 1972. - 68 с.

99. Биджелов Б.Х. Происхождение и эволюция первобытных форм религии осетин: автореф. дис. канд. ист. наук: 07.00.07. / Б.Х. Биджелов; Дагестанский гос. ун-т. Махачкала: Изд-во Даг. ун-та, 1973. - 24 с.

100. Биджелов Б.Х. Социальная сущность религиозных верований осетин / Б.Х. Биджелов. -Владикавказ: Ир, 1992. 180 с.

101. Бижев А.Х. Адыги Северо-западного Кавказа и кризис восточного вопроса в конце 20-х гг. начале 30-х гг. XIX века / А.Х. Бижев. - Майкоп: Меоты, 1994.- 328 с.

102. Бикбов А. Социальное пространство как физическое: Иллюзии и уловки / А.Бикбов // Отечественные Записки. 2002. - № 6(7). - С. 63-71

103. Бинкевич Е.Р. История черкесского жилища / Е.Р. Бинкевич // Очерки истории Адыгеи. Майкоп: Адыгейское кн. изд-во, 1957. - С. 56-72

104. Блиев М.М. Кавказская война: социальные истоки, сущность / М.М. Блиев // История СССР. 1983. - № 4. - С. 85-96

105. Бларамберг И.Ф. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа / И.Ф. Бларамберг // Адыги, балкарцы и карачаевцы . С. 353-434

106. Боас Ф. Ум первобытного человека / Ф. Боас М.: JL: Гос.издат, 1-ая образцовая типография, 1926. - 153 с.

107. Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения / М.И. Бобнева. М.: Наука, 1978.-311 с.

108. Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства / П.Г. Богатырев. -М.: Искусство, 1971. 549 с.

109. Большая Советская Энциклопедия. М.: Советская энциклопедия. 1978. -Том 16. - изд. 3. - 615 с.

110. Борисевич К. Черты нравов православных осетин и ингушей Северного Кавказа (семейная и домашняя жизнь и пр.) / К. Борисевич // Этнографическое обозрение. 1889. - Кн. XL-XLI. - Ms 1-2. - С. 225-265

111. Бондаренко Г.В. Мифология пространства древней Ирландии / Г.В.Бондаренко. М.: Наука, 2003. - 416 с.

112. Бондарко В.М. Пространственное зрение / В.М. Бондарко, М.В. Данилова, H.H. Красильников, Л.И. Леушина, A.A. Невская, Ю.И. Шелерин. -СПб.: Наука, 1999.-218 с.

113. Боташев Али-Бек. Богатырь Ецемей, сын Ецея / Али-Бек Боташев // Сборник материалов для описания племен и местностей Кавказа. Тифлис: 1896. - Том XXI. - С.76-88

114. Брегадзе НА. Очерки по агроэтнографии Грузии / H.A. Брегадзе. -Тбилиси: Мецниереба, 1982. 262 с.

115. Брехман И. Народная медицина в свете теории информации / И. Брехман // Тезисы Всесоюзной конференции по этнографическим аспектам изучения народной медицины. -М.: 1975.-С. 4

116. Бродель Ф. Что такое Франция? Пространство и история / Ф. Бродель. -М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1994.-405 с.

117. Бродель Ф. Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II. Часть I. Роль среды / Ф. Бродель. М.: Языки славянской культуры, 2002. - 496 с.

118. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1973. -283 с.

119. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии / Ю.В. Бромлей. -М.: Наука, 1981.-390 с.

120. Бромлей Ю.В. Народная медицина как предмет этнографических следований / Ю.В. Бромлей, A.A. Воронов // Советская этнография. 1976. -№ 5. - С. 3-18

121. Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Часть 2. Черкесы или черкасы, общее обозрение / С. М. Броневский. - М.: б.и., 1823.-IX+ 465 с.

122. Брун Ф. Путешествие турецкого туриста вдоль по восточному берегу Черного моря / Ф. Брун // Записки императорского Одесского общества истории и древностей. Одесса: 1875. - Том IX. - С.161-188

123. Булатов М.С. Геометрическая гармонизация в архитектуре Средней Азии / М.С. Булатов. М.: Наука, 1976. - 381 с.

124. Булатова А.Г. Сельскохозяйственный календарь и календарные обычаи и обряды народов Дагестана / А.Г. Булатова. СПб.: Петербургское востоковедение, 1999. - 288 с.

125. Булгаков C.B. Настольная книга для священноцерковнослужителей / C.B. Булгаков. Харьков: Тип. Губ. правления, 1900. - 188 с.

126. Бунак В.В. Опыт типологии пропорций и стандартизации главных антропометрических размеров / В.В. Бунак // Ученые записки Московского Государственного Университета. 1937. - Том X. - 278 с.

127. Бурбаки Н. Элементы математики. Кн. 8. Очерки по истории математики / Н. Бурбаки. - М.: Изд-во иностр. лит-ры, 1963. - 292 с.

128. Ван дер Варден Б.Л. Пробуждающаяся наука. Математика Древнего Египта, Вавилона и Греции / Б.Л. Ван дер Варден. М.: Физматгиз, 1959. - 459 с.

129. Ван дер Варден Б.Л. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии / Б.Л. Ван дер Варден. М.: Наука, Гл. ред. Физ. мат. лит-ры, 1991. - 381 с.

130. Ванеев З.Н. Из истории родового быта в Юго-Осетии / З.Н. Ванеев. -Тбилиси: Академия наук Грузинской ССР, 1955. 101 с.

131. Ванеев З.Н. Народное предание о происхождении осетин / З.Н. Ванеев. -Сталинири: Госиздат Юго-Осетии, 1956. 28 с.

132. Ванети З.Н (Ванеев З.Н.) Индивидуализм и коллективизм в родовом быту осетин / З.Н. Ванети // Известия Осетинского научно-исследовательского института краеведения. Владикавказ: 1926. - Вып. 2. - С. 387-438

133. Ванети З.Н. Общество нартов / З.Н. Ванети // Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института Краеведения. Сталинири: 1935. - Вып. 2. - С. 205-216

134. Варданян P.O. Системы мер длины и поверхности земли в Армении: Автореф. дис. канд. ист. наук: 07.00.07. / P.O. Варданян. Ереван: Арм. Гос. Ун-т., 1970. - 23 с.

135. Васильков В.В. Очерк быта темиргоевцев / В.В. Васильков // Сборник материалов для описания племен и местностей Кавказа. Тифлис, 1901. - Вып. 29.- С. 71-122

136. Вахушти Багратиони. География Грузии / Багратиони Вахушти // Известия Кавказского отдела императорского Русского географического общества. Тифлис, 1904. - Вып. XXIV. - С. 9-32

137. Вейденбаум Е.Г. Предисловие и примечания к «Описанию Черкессии» Ксаверио Главани / Е.Г. Вейденбаум // Сборник материалов для описания племен и местностей Кавказа. Тифлис, 1893. - Вып. 17. - С. 149-150

138. Величковский Б.М. Представление реального и воображаемого пространства / Б.М. Величковский, И.В. Блинникова, Е.А. Лапин // Вопросы психологии. 1986. - №3. - С. 103-112

139. Венюков М.И. Очерк пространства между Кубанью и Белой / М.И. Венюков // Записки Кавказского отдела императорского Русского географического общества. Тифлис: 1863. - Кн. 2. - С. 1-71

140. Вербицкий В.И. Словарь алтайского и алдарского наречий тюркского языка / В.И. Вербицкий. Казань: Издательство православного миссионерского общества, 1884. - IV - 494 с.

141. Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Пространство и время в неживой и живой природе / В.И. Вернадский. М.: Наука, 1975 - Кн.1. - 174 с.

142. Вертепов Г.А. В горах Кавказа / Г.А. Вертепов // Терский сборник. -Владикавказ: 1903. Выпуск 6. - С. 94-148

143. Вильяме А.К. Географический очерк Ингушетии / А.К. Вильяме. -Владикавказ: Издательство Научно-исследовательского института краеведения, 1928. 128 с.

144. Висковатов А. А. С Казбега / A.A. Висковатов // Русский вестник. -М.:1865. Том 60. -№ 12.

145. Витрувий. 10 книг об архитектуре / Витрувий / Ред. A.B. Мишулин. -М.: Соцэкгиз, Ленингр. отд., 1936. 341 с.

146. Витсен Н. Северная и Восточная Татария или сжатый очерк нескольких стран и народов / Н. Витсен // Адыги, балкарцы и карачаевцы. С. 86-98

147. Владимиров Ю.С. Пространство-время: явные и скрытые соразмерности / Ю.С. Владимиров. М.: Наука, 1989. - 191 с.

148. Власов В.Г. Русский народный календарь / В.Г. Власов // Советская этнография. 1985. - № 4. - С. 26-33

149. Власов В.Г. Пути расшифровки каргопольского календаря-вышивки /

150. B.Г. Власов // Советская этнография. 1990. - № 2. - С. 46-63

151. Власов В.Г. Формирование календаря славян. Ранний период / В.Г. Власов // Календарь в культуре народов мира. / Ред. Жуковская Н.Л., Серов1. C.Я. М.: 1993.-С. 102-144

152. Воеводина Л.В. Мифология и культура / Л.В. Воеводина. М.: Изд-во Института общегуманитарных исследований. 2002. - 384 с.

153. Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа / Н.Г. Волкова. М.: Наука, 1973. - 210 с.

154. Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII -начале XX в. / Н.Г. Волкова. М.: Наука, 1974. - 275 с.

155. Восприятие пространства и времени. / Материалы симпозиума./ Отв.ред. Б.Г Ананьев, Э.Ш. Айрапетьянц. JL: Наука, 1969. - 135 с.

156. Время и календарь в традиционной культуре: Тезисы докладов Всеросийской научной конференции / Отв. ред. А.Б.Островский. СПб.: Изд-во Лань. 1999. - 200 с.

157. Выготский Л.С. Развитие высших психологических функций / Л.С. Выготский. М.: Из-во Акад. пед. наук, 1960. - 500 с.

158. Вундт В. Пространство и время / В. Вундт // Новые идеи в математике. -Сб.2. Пространство и время. СПб: б.и., 1913. - С. 1-58

159. Вяльцев А.Н. Дискретное пространство-время / А.Н. Вяльцев. М.: Наука, 1965. - 369 с.

160. Габараев Н.Я. Об отражении в осетинской лексике условий жизни осетинского народа / Н.Я. Габараев // Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института. Цхинвали: 1957. - Вып. VIII. - С. 267-286

161. Гаглоева З.Д. Из истории древнейших верований южных осетин (праздник Ног бон). Автореф. дис. канд. ист. наук: 07.00.07. / З.Д. Гаглоева. -Тбилиси: Академия Наук Грузинской СССР, 1953. 18 с.

162. Гаглоева З.Д. Составные элементы праздника «Ног бон» / З.Д. Гаглоева //Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института. -Цхинвали: 1958. Вып. IX. - С. 157-184

163. Гаглоева З.Д. Осетинские фамилии в Юго-Осетии / З.Д. Гаглоева // Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института. -Цхинвали: 1962. Том XI. - С.402-459; Прил. - С. 460-465

164. Гаглоева З.Д. Осетинский «Рвадалта». (К структуре родственных объединений у осетин / З.Д. Гаглоева // Материалы VII Международного Конгресса антропологических и этнографических наук. М.: Наука, 1964. - 8 с.

165. Гаглоева З.Д. (Гаглойти З.Д.) Культ мертвых у осетин / З.Д. Гаглоева // Записки Юго-Осетинского научно-исследовательского института. Цхинвали: 1974. - Том XVIII. - С.79-90

166. Гаглоева З.Д. (Гаглойти З.Д.) Очерки по этнографии осетин. Том I, Общественный быт осетин в XIX в. / З.Д. Гаглоева. - Тбилиси: Мецниереба, 1974. - 161 с.

167. Гаглоева З.Д. (Гаглойти З.Д.) Общественный быт осетин в XIX в. (Патронимия) // Автореф. дис. докт. ист. наук: 07.00.07. -Тбилиси: Академия наук Грузинской ССР, Институт истории, археологии и этнографии им. И.А. Джавахишвили, 1975. 65 с.

168. Гаджиева С.Ш. Одежда народов Дагестана XIX- начала XX вв. / С.Ш. Гажиева. М.: Наука, 1981. - 206 с.

169. Гаджиева С.Ш. Материальная культура даргинцев / С.Ш. Гаджиева, М.О. Османов, А.Г. Пашаева. Махачкала: Махач. кн. изд-во, 1967. - 300 с.

170. Гадиев П.Ю. История развития народного образования в Юго-Осетии до установления советской власти / П.Ю. Гадиев // Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института. Цхинвали: 1958 - Вып. IX. - С. 3-80

171. Гадло A.B. Этническая история Северного Кавказа. IV X вв. / А.В Гадло. - СПб.: Издательство С-Петербургского Ун-та, 1994. - 216 с.

172. Гадло A.B. Этническая история Северного Кавказа. Х- XIII вв. / A.B. Гадло. СПб.: Издательство С-Петербургского Ун-та, 1994. - 238 с.

173. Гакстгаузен фон А. Закавказский край. Записки о семейной и общественной жизни и отношениях народов, обитающих между Черным и Каспийским морями. Часть 2 / фон А. Гакстгаузен. СПб.: 1857. - C.IV+ 215 с.

174. Гамкреди А.Д. Торговые связи Восточной Грузии с Северным Кавказом в XVIII в. / А.Д. Гамкреди. Тбилиси: Мецниереба, 1968. - Ч.1. - 111 е.; [Ч.] 2.-111 с.

175. Гамкрели В.Н. Двалы и Двалетия в I XV вв. н.э. / В.Н. Гамкрели. -Тбилиси: Изд-во Акад. наук Груз. ССР, 1961. - 153 с.

176. Гамкрелидзе Б.В. Скотоводство в горной Ингушетии (по этнографическим материалам): Автореф. дис. канд. ист. наук: 07.00.07. / Б. В. Гамкрелидзе. Ин-т истории, археологии и этнографии АН Груз. ССР. -Тбилиси: Изд-во АН Груз. СССР, 1969. 34 с.

177. Ган К.Ф. Экскурсия в нагорную Чечню и Западный Дагестан летом 1901 года / К.Ф. Ган // Известия Кавказского отдела императорского Русского Географического общества. Тбилиси: 1902. - Том XV. - С. 211-242

178. Ганыпин В.И. Простейшие измерения на местности / В.И. Ганыпин. М.: Недра, 1983. - 3-е изд. - 106 с.

179. Гарданов В.К. Общественный строй адыгских народов (XVIII- первая половина XIX в.) / В.К. Гарданов. М.: Наука, 1967. - 331 с.

180. Гарданов В.К. Вступительная статья и примечания к изданию рукописи Хан-Гирея «Записки о Черкессии» / В.К. Гарданов, Г.Х. Мамбетов. Нальчик: Эльбрус, 1978.-С. 3-41.

181. Гарданов М.К. Селение Христиановское в фактах жизни / М.К. Гарданов // Известия Осетинского научно-исследовательского института краеведения. -Владикавказ: 1925. Вып.1. - С. 151-122

182. Гатиев Б. Суеверия и предрассудки у осетин / Б. Гатиев // Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис: 1876. - Вып. IX. - С.1-83

183. Гачев Г. Национальные образы мира. Космос-Психо-Логос / Г. Гачев. -М.: Изд. группа «Прогресс Культура», 1995. - 480 с.

184. Гегечкори Г.Г. Жилища типа «ц1а» в ущелье р. Армхи и ее притоков / Г.Г. Гегечкори // Кавказский этнографический сборник. Тбилиси: Мецниереба, 1968. - Том II. - С. 248-256

185. Генко А.Н. Из культурного прошлого ингушей / А.Н. Генко // Записки коллегии востоковедов при Азиатском музее Академии наук СССР. Л.: 1930. -Том. V.-C. 681-761

186. Геевский В.Н. О состоянии скотоводства в верховьях рек Терека и Большой Арагви / В.Н. Геевский // Материалы для устройства казенныхлетних и зимних пастбищ для изучения скотоводства на Кавказе. Тифлис: 1887.-Том 1.-С. 243-299

187. Герасименко Н.О. Народная метрология Ливобережнои Украини XVIII ст. / Н.О. Герасименко // Украинский исторический журнал. 1989. - N 2. - С. 43-50

188. Гербер И.Г. Описание стран и народов вдоль западного берега Каспийского моря / И.Г.Гербер // История, география и этнография Дагестана в XVII -XIX вв. М.: Наука, 1958. - С. 68-83

189. Главани К. Описание Черкессии, составленное Ксаверио Главани, французским консулом в Крыму и первым врачом хана. В Бахчисарае, 20 января 1724 г. /К. Главани // Адыги, балкарцы. С. 156-173

190. Гладкий Ю.Н. Регионоведение. Учебник / Ю.Н. Гладкий, А.И. Чистобаев. М.: Гардарики, 2002. 384 с.

191. Глонти М.М. К типологии баскского календаря (термины недели, терминосистемы и их сложение) / М.М. Глонти. Тбилиси: Мецниереба, 1988. - 105 с.

192. Гоголев А.И. Историческая этнография якутов: Народные знания и обычное право: Учеб. Пособие / Якут. гос. ун-т; Отв. ред. Е.С. Сидоров. / А.И.Гоголев. Якутск: Изд. ЯГУ, 1983. - 103 с. - Библиогр.: с. 94-100

193. Гоготишвили Л. А. Варианты и инварианты M. М. Бахтина / Л.А. Гоготишвили // Вопросы философии. 1992. - №1. - С. 115-133

194. Годфруа Ж. Что такое психология / Ж. Годфруа. М.: Мир, 1996. - Том 1, 2. пер с фр. / Под ред. Г.Г. Аракелова. - Том 1. - 496 е.; - Том 2 - 376 с.

195. Голдман А. Миф и символ / А. Голдман. М.: Руслит, 1993. - 375 с.

196. Головинский П.А. Чеченцы / П.А. Головинский // Сборник сведений о Терской области. Владикавказ: 1878. - Вып.1. С. 241-261

197. Гольдштейн А.Р. Башни в горах /А.Р. Гольдштейн. М.: Советский художник, 1977. - 334 с.

198. Гольдштейн А.Р. Средневековое зодчество Чечено-Ингушетии и Северной Осетии / А.Р.Гольдштейн. М.: Наука, 1975. - 158 с.

199. Гордеев Г.С. Вероисповедание, суеверия, обряды, правление, обычаи и нравы осетин / Г.С. Гордеев // Тифлисские ведомости. 1870. - №28.

200. Городцов В. А. Результаты археологических исследований на месте развалин г. Маджар в 1907 г. / В.А. Городцов // Труды XIV Археологического съезда. 1911. - Том 3. - С.162-208: ил.

201. Грабовский Н.Ф. Свадьба в горских обществах Кабардинского округа / Н.Ф. Городцов // Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис: 1869. -Вып. 2. - Раздел VI. - С.1-24

202. Грабовский Н.Ф. Экономический и домашний быт жителей Горского участка Ингушевского округа / Н.Ф. Грабовский // Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис: 1870. - Вып.Ш. - Раздел I. - С. 1-27

203. Грабовский Н.Ф. Очерк суда и уголовных преступлений в Кабардинском округе / Н.Ф. Грабовский // Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис: 1870. - Вып. IV. - Раздел I. - С. 1-78

204. Грегори К. Глаз и мозг. / К. Грегори. М.: Мир, 1970. - 271 с.

205. Григорьева Е. Пространство и время Петербурга с точки зрения микромифологии / Е. Григорьева // Sign System Studies (Труды по знаковым системам). Tartu: Tartu University Press, 1998 - Vol. 26. - P. 151-185

206. Гриценко Н.П. Экономическое развитие Чечено-Ингушетии в пореформенный период. (1861-1900) / Н.П. Гриценко. Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1963. - 199 с.

207. Гриценко Н.П. Заметки о деятельности Абрамовской комиссии / Н.П. Гриценко // Известия Чечено-Ингушского научно-исследовательского института. Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1965. - Том 6. -Вып. I. - С. 169-174

208. Грюнбаум А. Философские проблемы пространства и времени / А. Грюнбаум. М.: 1969. - 590 с.

209. Гудков Л.Д. Культура современности в новейших социологических теориях / Л.Д. Гудков // Общие проблемы культуры: обзорная информация. -М.: Наука, 1988. Вып. 1. - С 1-32

210. Гумилев Л.Н. Этнос и категория времени / Л.Н. Гумилев // Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР. Л.: 1970. - Вып. 15. Этнография. - С. 153-154

211. Гуревич А.Я. Время как проблема истории культуры / А.Я. Гуревич // Вопросы философии. 1969. - № 3. - С.105-116

212. Гуревич А.Я. Представления о времени в средневековой Европе / А.Я. Гуревич // История и психология. / Под. ред. Б.Ф. Поршнева и Л.И. Анцыферовой. М.: Наука, 1971. - С. 159-198

213. Гуревич А.Я. История и сага. / А.Я. Гуревич. М.: Наука, 1972. - 196 с.

214. Гуревич А.Я. Пространственно-временной «континуум» «Песни о нибелунгах» / А.Я. Гуревич // Традиции в истории культуры. М.: Наука, 1978. -С. 112-127

215. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры / А.Я. Гуревич. М.: Искусство, 1981. - 359 с.

216. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. 2-е изд., испр. и доп. / А.Я. Гуревич. М.: Искусство, 1984. - 350 с.

217. Гусев С.С. Обыденное мировоззрение: Структура и способы организации / С.С. Гусев, Б.Я. Пушканский. СПб.: Наука, 1994. -88 с.

218. Гюйо Ж. М. Происхождение идеи времени / Ж.М. Гюйо. СПб.: б.и., 1899.-372 с.

219. Гюльденштедт И.А. Путешествие по России и Кавказским горам / И.А. Гюльденштедт // Осетины глазами русских и иностранных путешественников. (ХИ-Х1Х вв.) / Сост. Б.А Калоев. Орджоникидзе: Северо-Осетинское книжное издательство, 1967. - С. 70-88

220. Давидович Е.А. Материалы по метрологии средневековой Азии / Е.А. Давидович // Мусульманские меры веса с переводом в метрическую систему. -М.: Наука, 1970. С. 75-146

221. Далгат Б. Первобытная религия чеченцев / Б. Далгат // Терский сборник. Владикавказ: 1893.- Вып. 3. - Кн. II. - С. 41-132

222. Далгат Б. Материалы по обычному праву ингушей / Б. Далгат // Известия Ингушского научно-исследовательского института краеведения. -Владикавказ: 1929. -Вып.2. С. 301-364

223. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка / В.И. Даль. -Том 3. М: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1955. - 555 с.

224. Дбар С.А. Традиционные приемы ухода за малолетними детьми у абхазов (конец XIX начало XX вв.). / С.А. Дбар // Этническая культура: динамика основных элементов. / Отв. ред. И.И. Крупник. - М.: Наука, 1984. - С. 164-174

225. Две жены Уастырджи // Сборник сведений о кавказских горцах. -Тифлис, 1870. Раздел II. - С. 19-23

226. Дебиров П.М. Резьба по дереву в Дагестане / П.М. Дебиров. М.: Наука, 1982. - 238 с.

227. Дебу И. О Кавказской линии и присоединенном к ней Черноморском войске, или общие замечания о населенных поселках, ограждающих Кавказскую линию, и соседствующих горских народах / И.О Дебу. СПб.: б.и., 1829. - ХХХ1У+462 с.

228. Делез Ж. Что такое философия? / Ж Делез, Ф. Гваттари. М.: Институт экспериментальной социологии, Спб.: Алетейя,1998. - 288 с.

229. Дешериев Ю.Д. Сравнительно-историческая грамматика нахских языков и проблемы происхождения и исторического развития горных кавказских народов. / Ю.Д. Дешериев. Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1963. — 554 с.

230. Джавахадзе Н.В. Термины родства у горных ингушей / Н.В. Джавахадзе // Кавказский этнографический сборник. Тбилиси: Мецниереба, 1968. — Вып. 2. - С 226-236

231. Джавахадзе Н.В. Системы родства осетин. (Грузино-осетинские параллели) / Н.В. Джавахадзе. Тбилиси: Мецниереба, 1989. - 123 с.

232. Джанаев А.К. Очерки истории горских народов. Избранное. / А.К.Джанаев, Б.В. Скитский. Орджоникидзе: Северо-Осетинское кн. изд-во, 1972. - 379 с.

233. Джимов В.А. Общественный строй дореформенной Адыгеи / В.А. Джимов // Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института языка, литературы и истории. Майкоп: Адыгейское книжное изд-во, 1970. -ТомXI. -С. 5-89

234. Дзагуров Г.А. Осетинский пастушеский счет / Г.А. Дзагуров // Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского института краеведения. -Орджоникидзе: 1925. Вып. 1. — С. 127-150

235. Дзуцев Х.В. Этнография детства у осетин / Дзуцев Х.В., Т.В. Бесаева. -Владикавказ: б.и., 1994. 112 с.

236. Дзуцев Х.В. Жизнь осетинской семьи / Х.В. Дзуцев, Я.С. Смирнова. -Владикавказ: б.и., 1993. 214 с.

237. Димитриев В.Д. Чувашский календарь и метрология. Чебоксары: Чебоксарский Гос. Ун-т, 1982. 36 с.

238. Дирр А. В Тагаурской и Куртатинской Осетии / A.B. Дирр // Известия Кавказского отдела Императорского Русского Географического общества. Тифлис: 1911-1912. Том XXI. - № 3. - С. 257-276

239. Дмитриев В.А. Чеченское народное жилище / В.А. Дмитриев, E.H. Студенецкая // Бытовая культура народов СССР. Л.: Гос. музей этнографии народов СССР, 1984. - С. 10-23

240. Дмитриев В.А. Метрические единицы в осетинской башенной архитектуре / В.А. Дмитриев, В.Х. Тменов // Новые материалы в археологии Центрального Кавказа. — Орджоникидзе: б.и., 1986. С. 120-131

241. Дмитриев В.А. Знания народные. / В.А. Дмитриев, С.В.Дмитриев // Народные знания, фольклор, искусство. Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 4. - М.: Наука, 1991. С. 45-47

242. Документы по истории Балкарии. / Сост. Н.О. Крикунова. Нальчик: Кабардино-Балкарское кн. изд-во, 1959. - Том 2. - 262 с.

243. Древняя астрономия: Небо и человек. Труды конференции. М.: Наука, 1998. - 308 с.

244. Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе / Н.Ф. Дубровин. СПб.: Тип. Департамента Уделов, 1871. - Том1. - Кн. 1. - XVI+646 с.

245. Дубровин Н. Черкесы / Н.Ф. Дубровин. Краснодар: Тип. Адыгчеркпромторга, 1927. - 73 с.

246. Думанов Х.М. Обычное имущественное право кабардинцев (вторая половина XIX начало XX в.) / Х.М. Думанов. - Нальчик: Эльбрус, 1976. -140 с.

247. Дьячков-Тарасов А.Н. Мамхеги / А.Н. Дьячков-Тарасов // Известия Кавказского отдела императорского Русского географического общества. -Тифлис, 1901. Том 14. - № 6. - С. 238-241

248. Дьячков-Тарасов А.Н. Абадзехи / А.Н. Дьячков-Тарасов // Записки Кавказского отдела императорского Русского географического общества. -Тифлис: 1902. Кн. 22. - Вып. 4. - С. 1-50

249. Естественнонаучные знания Древней Руси / Отв. ред. Симонов P.A. М.: Наука, 1980. - 184 с.

250. Естественно-научные представления Древней Руси / Ред. К.Н. Афанасьев и др. М.: Наука, 1988. - 320 с.

251. Ефименко П. С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии Часть 2. Народная словесность. / П.С. Ефименко. -М.: Типо-лит. С.П. Архипова,1877. - 276 с.

252. Жданов Н. Рассказы о кавказском племени осетинах / Н. Жданов. М.: Об-во распространения полезных книг, 1898. - 64 с.

253. Жиров Х.Д. Русско-абазинский словарь. Около 30000 слов / С прил. краткого граммат. очерка абазин, яз. (проф. Г. П. Сердюченко). / X. Д. Жиров, Н. Б. Экба. М.: ГИС, 1956. - 646 с.

254. Жуковская H.JI. Пространство и время в мировоззрении монголов / Н.Л. Жуковская // Мифы, культы, обряды народов зарубежной Азии. / Отв. ред. Н.Л. Жуковская. М.: Наука, 1986. - С. 118-134

255. Жуковская Н.Л. Категории и символика традиционной культуры монголов / Н.Л. Жуковская. М.: Наука, 1998. - 194 с.

256. Жуковская Н.Л. Календарная система монголов (народный и официальный календари, их функции в жизни общества / Н.Л. Жуковская // Календарь в культуре народов мира. / Отв.ред. Жуковская Н.Л., Серов С .Я. -М.: Наука, 1993. С. 189-200

257. Жускаев С. Похороны у осетин-уаладжирцев / С. Жускаев // Газета «Закавказский вестник. № 9.

258. Замятин Д.Н. Культура и пространство. Моделирование географических образов / Д.Н. Замятнин. М.: Знак, 2006. - 488 с.

259. Зевакин Е.С. Общественное устройство Адыгеи в XVIII начале XIX вв. / Е.С.Зевакин // Очерки истории Адыгеи. - Майкоп: 1957. - С.168-190

260. Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография / Д.К. Зеленин. М.: Наука, Изд-во глав. ред. вост. лит-ры, 1991. - 511 с.

261. Зубов В. П. Историография естественных наук в России (XVII в. — перв. пол. XIX в.) / В.П. Зубов. М.: АН СССР, 1956. - 576 с.

262. Зубов Платон. Картина Кавказского края, принадлежащего России, и сопредельных оному земель в историческом, статистическом, этнографическом, финансовом и торговом отношениях / Платон Зубов. СПб: Тип. К. Вингебера, 1839. - Часть I. - 234 с.

263. Ибрагимов М-Р. А. Аккинцы в Дагестане (XVI- XX вв) / М-Р. А. Ибрагимов // Историческая этнография. Межвуз. сб. / Отв. ред. A.B. Гадло. -1984. Вып. 3. - СПб.: Издательство С-Петербургского Ун-та. - С. 58-69

264. Иваненков Н.С. Карачаевцы / Н.С. Иваненков // Известия Общества любителей изучения Кубанской области. Екатеринодар: 1912. - Bbin.V. - С. 25-91

265. Иванов В. В. Значение идей М. М. Бахтина для современной семиотики. / В.В. Иванов // Ученые записки Тартуского Университета. Тарту: 1973. - Вып. 6-С. 5-44

266. Иванов В.В. Очерки по истории семиотики в СССР / В.В. Иванов. М.: Наука, 1976. - 303 с.

267. Иванов В. В. Чет и нечет: Асимметрия мозга и знаковых систем / В.В.Иванов. М.: Советское радио, 1978 - 184 с.

268. Иванов В.В. Роль двоичных противоположностей для мифопоэтического подхода ко времени /В.В. Иванов // Проблемы ритма, художественного времени и пространства в литературе. JL: Наука, 1970. - С. 17-18

269. Иванов В.В. Категория времени в искусстве и культуре XX века / В.В. Иванов // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. JL: Наука, 1974. - С. 39-66

270. Иванов В.В. Проблемы этносемиотики / В.В. Иванов // Этнографическое изучение средств культуры. JI.: Наука, 1989. - С. 38-65

271. Иванов B.B. Индоевропейская мифология / B.B. Иванов, В.Н. Топоров // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х томах. М.: «Советская энциклопедия», 1980. - Том 1. - С. 527-533

272. Иванов И. Чечня / И. Иванов // Журнал «Москвитянин». 1851. - № 1920.

273. Иванов М.А. Верховья р. Гехи / М.А. Иванов // Известия Кавказского отдела императорского Русского Географического общества. Тифлис: 1902. -Том XV.- С. 271-302

274. Иванов М.А. В горах между рр. Фортангом и Аргуном / М.А. Иванов // Известия Кавказского отдела императорского Русского Географического общества. Тифлис: 1904. - Том XVIII. - Вып. 1. - Отд. 2. - С. 31-129

275. Иванюков И.И. У подножья Эльбруса / И.И. Иванюков, М.М. Ковалевский // Вестник Европы. 1886. - Том 1. - С. 342-365

276. Инал-Ипа Ш.Д. Абхазы: Историко-этнографические очерки. Изд 2-е, перераб. и дополн. / Ш.Д. Инал-Ипа. Сухуми: Алашара, 1965- 694 с.

277. Интериано Дж. Быт и страна зихов, именуемых черкесами. Достопримечательное повествование Дж. Интериано / Дж. Интериано // Адыги, балкарцы, карачаевцы. С. 43-52

278. Ионин Л.Г. Социология культуры. Путь в новое тысячелетие / Л.Г. Ионин. М.: Логос, 2000. - 432 с.

279. Иоселева М.Я. Происхождение магических чисел / М.Я. Иоселева // Страны и народы Востока. М.:1965. - Выпуск 4. - С. 239-242

280. Ипполитов A.A. Этнографический очерк Аргунского округа / A.A. Ипполитов // Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис: 1868. - Вып. 1. - С. 2-17

281. Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, Изд-во глав. ред. вост. лит-ры, 1991. - 315 с.

282. Исламмагомедов A.JI. Некоторые вопросы эволюции аварского жилища в XIX-XX вв. / A.JI. Исламмагомедов // Ученые записки Дагестанского филиала института истории, языка и литературы. Махачкала: 1964. — Том XIV. — 383 с.

283. Исрапилов М.И. Наскальные рисунки Дагестана и изменения полюсов и наклона оси Земли в голоцене / М.И Исрапилов. Махачкала: «Изд-во «Юпитер», 2003.-432 с.

284. Итонишвили В.Д. Пережитки семейной общины в горной Ингушетии / В.Д. Итонишвили // Очерки этнографии горной Ингушетии. Кавказский этнографический сборник. / Отв. ред. А.И. Робакидзе. Тбилиси: Мецниереба, 1968.-Вып. 2.-С. 207-225

285. Кабардино-русские отношения в XV-XVIII вв. М.: Наука, 1957. - Том I. XVI-XVIII вв. - 476 е.; Том И. XVIII в. -424 с.

286. Кабардино-русский фразеологический словарь / Составитель Карданов Б.М. Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное издательство, 1968. - 231 с.

287. Кабардинские пословицы и поговорки. / Сост. Кардангушев. Нальчик: Кабардино-Балкарское кн. изд-во, 1967. - Кн.2. - 250 с.

288. Кабардинский фольклор / Ред. Г.И. Бройдо. М.: Academia, 1936. -XVI+650 с.

289. Каганский B.JI. Ландшафт и культура / В.Л.Каганский // Общественные науки и современность. 1997 - № 1. - С. 134-146 - № 2. - С. 160-169

290. Каганский В.Л. Культурный ландшафт и советское обитаемое пространство / В.Л.Каганский. — М.: Новое литературное обозрение, 2001. -576 с.

291. Казютинский В.В. Антропный принцип в неклассической и постнеклассической науке / В.В. Казютинский // Проблемы методологии, постнеклассической науки. М.: ИФРАН, 1992. - С. 146-153

292. Каламбий (Адиль Гирей Кешев). Абреки / Каламбий // Каламбий. Записки черкеса. Нальчик: Эльбрус, 1987. - 272 с.

293. Каламбий (Адиль Гирей Кешев ). На холме / Каламбий // Русский вестник. М.: 1861. - Вып. XI. - С. 310-365

294. Календарь в культуре народов мира. / Ред. Жуковская Н.Л., Серов С.Я. -М.: Наука, 1993.-272 с.

295. Калиновская К.П. Возрастные группы народов Восточной Африки. Структура и функции / К.П. Калиновская. М.: Наука, 1976. - 159 с.

296. Калмыков И.Х. Черкесы. Историко-этнографический очерк / И.Х. Калмыков — Черкесск: Карачаевско-Черкесское отд. Ставропольского книжного изд-ва, 1964. 343 с.

297. Калоев Б.А. Чеченцы / Б.А.Калоев // Народы Кавказа. М.: Наука, 1960. -Том 1. / Отв. Ред. М.О. Косвен и др. - С. 345-374

298. Калоев Б.А. Комментарии / Б.А. Калоев // Осетины глазами русских. С. 298-317

299. Калоев Б.А. Осетины. Историко-этнографическое исследование / Б.А. Калоев. М.: Наука, 1971. - Изд. 2-ое - 357 с.

300. Калоев Б.А. Материальная культура и прикладное искусство осетин / Б.А. Калоев. М.: Наука, 1973. - 147 с.

301. Калоев Б.А. Моздокские осетины, хозяйство и хозяйственный быт / Б.А. Калоев // Труды Института этнографии им. H.A. Миклухо-Маклая. Том 108-М.: Наука, 1980. - С. 62-82

302. Калоев Б.А. Земледелие народов Северного Кавказа / Б.А. Калоев. М.: Наука, 1981.- 247 с.

303. Калоев Б.А. Скотоводство народов Северного Кавказа / Б.А. Калоев. -М.: Наука, 1993.- 227 с.

304. Каменев Л.Н. Бассейн Псекупса / Л.Н. Каменев // Кубанские войсковые ведомости. Екатеринодар: 1867. - №5.

305. Каменцева Е.И. Историческая метрология / Е.И. Каменцева. М.: Ист.-архив. ин-т, 1981. - 57 с.

306. Каидрашина Е.Ю. Представление о времени и пространстве в интеллектуальных системах / Е.Ю. Кандрашина, JI.M. Литвинцева, Д.А. Поспелов. М.: Наука, 1989.- 326 с.

307. Кантария М.В. О некоторых пережитках аграрного культа в быту кабардинцев / М.В. Кантария // Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института. Майкоп: Адыгейское книжное изд-во, 1968. -Том 8. - С. 348-372

308. Кантария М.В. Некоторые вопросы земледельческого быта в горной Осетии / М.В. Кантария // Кавказский этнографический сборник. / Отв. ред. А.И. Робакидзе. Тбилиси: 1980. - Том V. - Вып.З. - С. 92-179

309. Кантария М.В. Экологические аспекты традиционной хозяйственной культуры народов Северного Кавказа / М.В. Кантария. Тбилиси: Мецниереба, 1989. - 274 с.

310. Кантария М.В. Вселенная в представлениях вайнахов и осетин / М.В. Кантария // Советская этнография. 1990 - № 2. - С. 104-111

311. Кануков И.Д. В осетинском ауле / И.Д. Кануков // Сочинения. -Орджоникидзе: Сев.- Осет. кн. изд-во, 1963. 371 е.: илл.

312. Карачаево-балкарский фольклор в дореволюционных записях и публикациях / Сост. А.И. Алиева. Нальчик: Эльбрус, 1983. - 431 с.

313. Карасев Л.Г. Русско-чеченский словарь. / Л.Г. Карасев, А.Г. Мациев -М.: Русский язык, 1968. 728 с.

314. Караулов H.A. Болкары на Кавказе / Н.А.Караулов // Сборник материалов для описания племен и местностей Кавказа. Тифлис: 1908. - Вып. 38.-Отдел 1.-С. 131-150

315. Карачаевцы. Историко-этнографический очерк / Ответственный редактор Лавров Л.И. Черкесск: Карачаево-Черкесское отделение Ставропольского книжного издательства, 1978. - 282 с.

316. Карданов Б.М. Кабардино-русский фразеологический словарь / Б.М. Карданов. Нальчик: Эльбрус, 1963. -560 с.

317. Карданов Ч.Э. У истоков дружбы / Ч.Э. Карданов. Нальчик: Эльбрус, 1982.- 2-изд.-143 с.

318. Карлгоф Н.И. О политическом устройстве черкесских племен, населяющих северо-восточный берег Черного моря / Н.И.Карлгоф // Русский вестник. 1860. - Том 28, авг. - С. 517-550

319. Карпов Ю.Ю. Персонажи шаитлинского праздника игби: Атрибуты костюмов и общественные функции / Ю.Ю. Карпов // Сборник Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого. СПб.: 1989. - Том. 43 . -С.13-152

320. Карпов Ю.Ю. Джигит и волк. Мужские союзы в социокультурной традиции Кавказа / Ю.Ю. Карпов. СПб, б.и., 1996. - 311 с.

321. Карпов Ю.Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа / Ю.Ю. Карпов. СПб.: «Петербургское востоковедение» 2001. - 416 с.

322. Картер Б. Совпадение больших чисел и антропологический принцип в космологии / Б. Картер // Космология: теория и наблюдения. М.: 1973. - С. 369-379

323. Кауров Э.М. К вопросу о состоянии археоастрономии в России / Э. М. Кауров, Т.М. Потемкина // Российская археология. 1995 - № 3. - С. 240-248

324. Качанов Ю.Л. Начало социологии / Ю.Л. Качанов. М.; Изд-во «Институт экспериментальной социологии». - СПБ.: Алтейя, 2000. 484 с.

325. Керашев Т. М. Одинокий всадник. / Т.М. Керашев. Майкоп: Краснодарское книжное изд-во, Адыгейское отд. изд-во, 1977. - 294 с.

326. Керашева З.И. Особенности шапсугского диалекта адыгейского языка / З.И. Керашева. Майкоп: Адыгейское книжное издательство, 1957. - 147 с.

327. Кессиди Ф. X. От мифа к логосу / Ф.Х. Кессиди. М.: Мысль, 1971. - 312 с.

328. Кипиани М.З. От Казбека до Эльбруса. Путевые заметки о нагорной полосе Терской области / М.З. Кипиани. Владикавказ: б.м., 1884.- 47 с.

329. Клапрот Г. Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 18071808 гг. / Г.Ю. Клапрот. // Осетины глазами русских. С. 105-180

330. Клапрот Г. Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 18071808 гг. / Г.Ю. Клапрот. //Адыги, балкарцы и карачаевцы.С. 235-280

331. Климишин И.А. Календарь и хронология / И.А. Климишин. М.: Наука, Главная редакция физико-математической литературы, 1985. - 2-е' изд. Перераб. и доп. - 326 с.

332. Климов Г.К. Словарь кавказских языков: Сопоставление основной лексики / Г.А. Климов, М.Ш. Халилов. М.: Изд-во гл. ред. вост. лит-ры, 2003. -511 с.

333. Клике Ф. Элементы психофизики восприятия пространства / Ф. Клике. -М.: Прогресс, 1965. 464 с.

334. Клике Ф. Пробуждающееся мышление. У истоков человеческого интеллекта / Ф. Клике. М.: Прогресс, 1983. - 302 с.

335. Клинген И. Н. Основы хозяйства в Сочинском округе / И.Н. Клинген. -СПб: Тип. Спб. градоначальства, 1897. 129 с.

336. Кляшторный С.Г. Представления древних тюрок о пространстве / С.Г. Кляшторный // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XI годичная научная сессия JIO ИВАН СССР (Краткие сообщения и аннотации). М.: Наука, 1975. - С. 29-30

337. Кнабе Г. С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного мира / Г.С. Кнабе. М.: РГГУ, 1993. - 527 с.

338. Кобычев В.П. Города, селения, жилище / В.П. Кобычев // Культура и быт населения Северного Кавказа (1917 1967 гг.) / Под. ред. Гарданова В.К.-М.: 1968. - С. 90-150

339. Кобычев В.П. О местоположении камина в традиционном жилище народов Северного Кавказа / В.П. Кобычев // Кавказский этнографический сборник. М.: 1980. - Том VII. - С. 84-96

340. Кобычев В.П. Новое и традиционное в современном жилище народов Северного Кавказа / В.П. Кобычев // Этнические и культурно-бытовые процессы на Кавказе / Отв. ред. В.К. Гарданов. М.: Наука 1978. - С. 164-203

341. Кобычев В.П. Поселения и жилище народов Северного Кавказа в XIX-XX вв. / В.П. Кобычев. М.: Наука, 1982. - 195 с.

342. Ковалевский М.М. Современный обычай и древний закон. Обычное право осетин в историко-сравнительном освещении / М.М. Ковалевский. М.: Тип. В. Гатцук, 1890. - Том 1. - II +340 с.

343. Ковалевский М.М. Закон и обычай на Кавказе / М.М. Ковалевский. М.: Тип. А.И. Мамонтова, 1896. - Том I - VII+ 293 с; - Том II. - IX+307 с.

344. Ковалевский М.М. Родовой быт в настоящем, недавнем и отдаленном прошлом / М.М. Ковалевский. СПб: Брокгауз-Ефрон, 1905. - VIII+312 с.

345. Коджесау Э.Л. Изменения в материальной культуре адыгейцев в годы социалистического строительства / Э.Л. Коджесау // Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института. Краснодар: Краснодарское книжное изд-во, 1956. - Том 6. - С. 81-96

346. Коджесау Э.Л. Патронимия у адыгов / Э.Л. Коджесау // Советская этнография. 1962.-№ 2. - С.115-119

347. Коджесау Э.Л. Поселения, жилище, утварь и хозяйственные постройки у адыгейцев в XIX в. / Э.Л. Коджесау // Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института. Майкоп: Адыгейское книжное изд-во, 1968-Том VII. - С. 75-93

348. Коджесау Э.Л. К вопросу о сельской общине у адыгов в XIX начале XX вв. / Э.Л. Коджесау // Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института. - Майкоп: Адыгейское книжное изд-во, 1970. -Том XI. - С. 269-282

349. Коджесау Э.Л. Семейный и общественный быт / Э.Л. Коджесау, A.M. Меретуков // Культура и быт колхозного крестьянства Адыгейской Автономной области. М.: Л.: 1984. С. 120-156

350. Кожин П.М. Представления о пространстве и времени в творчестве первобытного человека / П.М. Кожин, Б.А. Фролов // Общая биология. М.: Наука, 1972. - С.-10-11

351. Козырьков В.Г. Освоение обыденного мира / В.Г. Козырьков. Н. Новгород: Из-во ННГУ, 1999. - 346 с.

352. Кокиев Г.А. Склеповые сооружения горной Осетии / Г.А. Кокиев. -Владикавказ: тип. Растдзинад, 1928. 74 с.

353. Кокиев Г.А. Боевые башни и заградительные стены горной Осетии / Г.А. Кокиев // Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института культуры. Сталинир: 1935. - Том II. - С. 211-279

354. Кокиев C.B. Заметки о быте осетин / С. В. Кокиев // Сборник материалов по этнографии, издаваемых при Дашковском этнографическом музее. — М.: 1885. Вып.1. - С.66-112

355. Коков Дж. Н. Кабардинские географические названия / Дж. Н. Коков. -Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное изд-во, 1966. -182 с.

356. Коков Дж. Н. Адыгская (черкесская) топонимия / Дж. Н. Коков. -Нальчик: Эльбрус, 1974. 316 с.

357. Колониальная политика российского самодержавия в Азербайджане / Ред. И.П. Петрушевский. М.: Изд-во АН СССР, 1936. - Часть 1.-463 с.

358. Кольман Э.Я. История математики в древности / Э.Я.Кольман. М.: Физматгиз, 1961. - 235 с.

359. III Конгресс этнографов и антропологов России. Нальчик, 8-11 июня 1999 г. Тезисы докладов. -М.: УОП ИЭА РАН 1999. - 401 с.

360. IV Конгресс этнографов и антропологов России. Нальчик, 20-23 сентября, 2001. Тезисы докладов. М.: 2001. - 318 с.

361. V Конгресс этнографов и антропологов России. Омск, 9-12 июня 2003 г. -Тезисы докладов. М.: 2003. 380 с.

362. Корчажинская В.И. Мозг и пространственное восприятие / В.И. Корчажинская, JI.M. Попова. М.: Изд-во МГУ, 1977. - 87 с.

363. Косвен М.О. Аталычество / М.О. Косвен // Советская этнография. 1935.- № 2. С. 41-62

364. Косвен М.О. Древнейшая общественная структура народов Кавказа / М.О. Косвен // Этнография и история Кавказа. М.: Наука, Глав. ред. вост. лит-ры, 1961. - С. 20-42

365. Косвен М.О. Из истории родового строя в Юго-Осетии / М.О.Косвен // Этнография и история Кавказа. М.: Наука, Глав. ред. вост. лит-ры, 1961. -С.2-20.

366. Косвен М.О. Этнография и история Кавказа (Исследования и материалы) / М.О. Косвен. М.: Наука, Глав. ред. вост. лит-ры, 1961. - 260 с.

367. Коул М. Культурно-историческая психология: наука будущего / М. Коул.- М.: «Когито-Центр», 1997. 432 с.

368. Коул М. Культура и мышление / М. Коул, С. Скибнер. М.: Прогресс, 1977. - 261 с.

369. Кох К. Путешествие через Россию к Кавказскому перешейку в 1837 и 1838 гг. / К. Кох // Осетины глазами русских. С. 222-274

370. Кох К. Путешествие по России и в Кавказские земли / К. Кох // Адыги, балкарцы, карачаевцы. С. 585-628

371. Красницкий Ф.К. Кое-что об осетинском округе и правах туземцев его / Ф.К. Красницкий // Газета «Кавказ. 1865. - № 29.

372. Крупнов Е.И. Несколько ингушских народных сказаний / Е.И. Крупнов // Археолого-этнографический сборник. Грозный: 1965. - Том II. - С. 251-260

373. Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия / Е.И. Крупнов. М.: Наука, 1971.-207 с.

374. Кудаев МЛ. Карачаево-балкарский свадебный обряд / М.Ч. Кудаев. -Нальчик: Эльбрус, 1988. 124 с.

375. Кулаковский Ю. Ю. Христианство у алан / Ю.Ю. Кулаковский // Византийский вестник. Том 5. - Вып. 1-2. - С. 1-18

376. Куликов С. Нить времен. Малая энциклопедия календаря / С. Куликов. -М.: Наука, 1991.-277 с.

377. Культурный ландшафт / Семинар «Культурный ландшафт» Первый тематический выпуск докладов. М.: Изд-во ФБМК, 1998. - 136 с.

378. Культурный ландшафт / Семинар «Культурный ландшафт» Второй тематический выпуск докладов. М.: Смоленск: Изд-во СГУ, 1998. - 102 с.

379. Культурный ландшафт / Семинар «Культурный ландшафт» Третий тематический выпуск докладов. / Отв. ред. В.Н. Калуцков, Т.М. Красовская. -М.: Изд-во МГУ, 2003. 128 с.

380. Культурная география / Науч. ред. Ю.А. Веденин, Р.Ф. Туровский. М.: Институт наследия, 2001. - 192 с.

381. Куркин B.C. Русско-ингушский словарь / B.C. Куркин, И.А. Оздоев. М.: Русский язык, 1980. - 831 с.

382. Кучеревский С. Осетинский праздник « хор-хор» / С. Кучеревский // Закавказский вестник. 1848. - № 17.

383. Лавров Д. Заметки об Осетии и осетинах / Д. Лавров // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис: 1883. -Выпуск III. - Отдел I. - С. 1-314

384. Лавров Л.И. Из поездки в Балкарию / Л.И. Лавров // Советская этнография.-1939. №2.-С. 175-181

385. Лавров Л.И. Формы жилища у народов Северо-Западного Кавказа до середины XVII века / Л.И. Лавров // Советская этнография. 1951. - № 4. - С. 42-56

386. Лавров Л.И. Развитие земледелия на Северо-Западном Кавказе с древнейших времен до середины XVIII в. / Л.И. Лавров // Материалы по истории земледелия народов СССР. М.: Наука, 1952. - Часть 1. - С. 179-225

387. Лавров Л.И. Доисламские верования адыгейцев и кабардинцев / Л.И. Лавров // Исследования и материалы по вопросам первобытных религиозныхверований. Труды Института этнографии им. H.H. Миклухо-Маклая, новая серия.-М.: 1959.-Том 51.- С. 193-236

388. Лавров Л.И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках /Л.И. Лавров. М.: Наука, 1966. - Часть 2. - 300 с.

389. Лавров Л.И. Карачай и Балкария до 30-х годов XIX века / Л.И.Лавров // Кавказский этнографический сборник. М.: Наука, 1969. - Вып. 4. - С. 85-112

390. Ламберти А. Описание Колхиды, называемой теперь Мингрелией, в котором говорится о происхождении, обычаях и природе этих стран / А. Ламберти //Адыги, балкарцы и карачаевцы. С.56-60

391. Ланге Б. Балкария и балкарцы / Б. Ланге // Газета «Кавказ». -Владикавказ: 1903. № 283, 287, 288.

392. Лапинский Т. Горцы Кавказа и их освободительная борьба против русских / Т. Лапиньский. Нальчик: Издательский центр «Эль-фа», 1995. - 463 с.

393. Лаудаев У. Чеченское племя / У. Лаудаев // Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис: 1872. - Том VI. - С. 1-62

394. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление / Л. Леви-Брюль. Л.: Атеист, 1930. - 337 с.

395. Лелеко В.Д. Пространство повседневности в европейской культуре / В.Д. Лелеко. СПб.: Санкт-Петербургский гос. ун-т культуры и искусств, 2002. -320 с.

396. Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев. Материалы по обычному праву Северного и Восточного Кавказа / Ф.И. Леонтович. Одесса: Тип. П.В. Зеленина, 1882. - Вып.1 -2. — VI + 439 с.

397. Леонтьев А.Н. Человек и культура / А.Н. Леонтьев. М.: б.и.,1961. - 115 с.

398. Леонтьев И. Поездка к Баксанскому леднику / И. Леонтьев // Сборник материалов для описания племен и местностей Кавказа. Тифлис: 1897. - Том XXII. - Раздел II. - С. 119-162

399. Лиахвели Г. Древний осетинский суд / Г. Лиахвели // Юридическое обозрение. Тифлис. - 3 января 1885. - № 197.

400. Лиль Э. Народный календарь как мнемоническая система / Традиционная этническая культура и народные знания. Материалы Международной конференции. Москва 21-24 марта 1994. М.: ИЭ РАН, 1994. - С. 70

401. Лич Эдмунд. Культура и коммуникация: Логика взаимосвязи символов / Э Лич. М.: Издательская фирма «Восточная литература РАН», 2001. - 142 с.

402. Лонгворт Дж. Год среди черкесов / Дж. Лонгворт // Адыги, балкарцы, карачаевцы. С. 531-586

403. Логвиненко А.Д. Чувственные основы восприятия пространства / А.Д. Логвиненко. М.: Изд-во МНУ, 1985. - 223 с.

404. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Из ранних произведений. -М.: Правда, 1990. С. 393-599

405. Лотман Ю.М. О семиотическом механизме культуры. / Ю.М. Лотман, Б.А. Успенский // Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3-х тт. Таллинн: 1993. -Том 3. - С. 325-337

406. Лурия А.Р. Об историческом развитии познавательных процессов / А.Р. Лурия. М.: Наука, 1974. - 110 с.

407. Люлье Л.Я. О гостеприимстве у черкес / Л.Я. Люлье // Газета «Кавказ». -1859.- №7.

408. Люлье Л.Я. Верования, религиозные обряды и предрассудки у черкесов /Л.Я. Люлье // Записки Кавказского отдела императорского Русского Географического общества. Тифлис: 1862.- Книга V. - С.121-137

409. Магазанник Д.Л. Турецко-русский словарь / Д.Л. Магазанник. М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1945. -704 с.

410. Магометов А.Х. Культура и быт осетинского народа. Историко-этнографический очерк / А.Х. Магометов. Орджоникидзе: Ир, 1968. - 561 с.

411. Магометов А.Х. Общественный строй и быт осетин (XVII XIX вв.) /А.Х. Магометов. - Орджоникидзе: Ир, 1974. - 367 с.

412. Мадаева З.А. Аграрные праздники в традиционном и современном бытувайнахов / З.А. Мадаева // Изучение преемственности этно-культурных явлений. / Отв. ред. И.И. Крупник. М.: 1980 - С. 89-97

413. Мадаева З.А. Народный календарь чеченцев и ингушей / З.А. Мадаева // Советская этнография. 1980. - №3. - С. 78-86

414. Мадаева З.А. О зимних календарных обрядах вайнахов / З.А. Мадаева // Полевые исследования Института этнографии АН СССР 1978 г. М: Наука, 1980.-С. 133-139

415. Мадаева З.А. Новогодняя обрядность в семейном быту вайнахов / З.А. Мадаева // Семейно-бытовая обрядность вайнахов. Грозный: 1982. - С. 64-78

416. Мадаева З.А. Обряды вызывания дождя и солнца у вайнахов / З.А. Мадаева // Советская этнография. 1983. - № 4. - С. 87-94

417. Майерс Д. Социальная психология / Перев. с англ. / Д. Майерс. СПб: Питер Ком, 1998. - 688 с. с илл.

418. Максимов Е. Чеченцы. Историко-географический и статистико-экономический очерк / Е. Максимов // Терский сборник. Владикавказ: 1893. - Вып. III. - Кн. II. - С. 3-100

419. Макалатия С.И. Хевсурети. Историко-этнографический очерк дореволюционного быта хевсуров / С.И. Макалатия. Тбилиси: Грузинское краеведческое изд-во, 1940. - 228 с.

420. Маковельский А.О. Досократики / А.О. Маковельский. Казань: М.А. Голубев, 1914. - Часть. 1. -ХЬ+ 211 с.

421. Малявкин Г. Опыт общинного землевладения в Кабарде / Г. Малявкин // Терский вестник. Владикавказ: 1891. - № 86.

422. Мамакаев М. А. Чеченский тайп в период его разложения / М.А. Мамакаев. Грозный: Чечено-Ингушское кн. изд-во, 1973. - 98 с.

423. Мамбетов Г.Х. Общественный и семейный быт кабардинцев и балкарцев в XVI первой половине XIX / Г.Х. Мамбетов // История Кабардино-Балкарской АССР. - Том1. -М.: Наука,1967.- С. 277-301

424. Мамбетов Г.Х. Крестьянские промыслы Кабарды и Балкарии / Г.Х. Мамбетов Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное издательство, 1962. -109 с.

425. Мамбетов Г.Х. Праздники и обряды адыгов, связанные с земледелием / Г.Х. Мамбетов // Ученые записки Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института. Нальчик: 1967. - Том. 24. - С.161-185

426. Мамбетов Г.Х. Некоторые традиции и обычаи кабардинцев и балкарцев, связанные с жилищем / Г.Х. Мамбетов // Вестник Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института. Нальчик: Эльбрус, 1970. - Вып. IV. -С. 82-101

427. Мамбетов Г.Х. Материальная культура сельского населения Кабардино-Балкарии / Г.Х. Мамбетов. Нальчик: Эльбрус, 1971. - 406 с.

428. Мансуров Н.С. Обычный суд у осетин / Н.С. Мансуров // Газета «Каспий». 1894. - №38.

429. Маргиани Д. Сванеты (некоторые черты быта) / Д. Маргиани // Сборник для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис: 1890. - Вып. X. - Отд. II.- С. 245-246

430. Маргошвили Л.Ю. Культурно-этническое взаимодействие горцев Грузии и Чечено-Ингушетии / Л.Ю. Маргошвили // Очерки этнографии горной Ингушетии. Кавказский этнографический сборник. / Отв. ред. А.И. Робакидзе.- Тбилиси: 1968. Вып. II. - С. 89-102

431. Маргошвили Л.Ю. Мужская одежда вайнахов (к. XIX- н. XX вв.) / Л.Ю. Маргошвили // Кавказский этнографический сборник: Очерки этнографии горной Чечни. / Ред. А. И. Робакидзе. Тбилиси: 1986. - Вып. VI. — С. 26-40

432. Маргошвили Л.Ю. Культурно-этнические взаимоотношения между Грузией и Чечено-Ингушетией в XIX и начале XX вв. (Кисты Панкиси) / Л.Ю. Маргошвили. Тбилиси: 1990. - 255 с.

433. Мариньи Тебу Ж.-В.-Э. Путешествие в Черкессию / Ж.-В.-Э. Тебу де Мариньи // Адыги, балкарцы, карачаевцы. С. 291-321

434. Марграф О.В. Очерк кустарных промыслов Северного Кавказа с описанием техники производства / О.В. Марграф М.: М.В. Лепешкин., 1882. - ХЬ+288 с.

435. Мартиросян Г. К. Нагорная Ингушетия / Г.К.Мартиросян // Известия Ингушского научно-исследовательского института краеведения. Владикавказ: 1928. - Вып.1. - С.7-154

436. Матвиевская Г.П. Учение о числе на средневековом Ближнем и Среднем Востоке / Г.П. Матвиевская. Ташкент: «Фан», 1967. - 341 с.

437. Материалы по истории Осетии (XVIII век). Том 1. / Сост., введение и примеч.: Г. Кокиев. - Орджоникидзе: 1933. - 345 с. - (Известия СевероОсетинского научно-исследовательского института. - Том VI).

438. Мафедзев С.Х. Обряды и обрядовые игры адыгов в XIX начале XX вв. / С.Х. Мафедзев. - Нальчик: Эльбрус, 1979. - 203 с.

439. Мафедзев С.Х. Очерки трудового воспитания адыгов / С.Х. Мафедзев. -Нальчик: Эльбрус, 1984. 172 с.

440. Мафедзев С.Х. Адыгские подвижные игры детей (с мячом и деревянным шаром) / С.Х. Мафедзев // Вопросы этнографии и этносоциологии Кабардино-Балкарии. / Отв.ред. С.Х Мафедзев. Нальчик: 1981. - С. 81-111

441. Махвич-Мацкевич А. Абадзехи /А. Махвич-Мацкевич // Народная беседа. 1864. - № 3. - С.1-32

442. Мациев Л.Х. Чечено-русский словарь / Л.Х. Мациев. М.: ГИС, 1961. -624 с.

443. Международная Конвенция Генеральной конференции ООН об охране нематериального культурного наследия (29.09-17.10.2003) // ИКОМ России: Информационный бюллетень. 2004. - № 2. - С. 50-52.

444. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа / М.Е. Мелетинский. М.: Наука, 1976.- 407 с.

445. Мелетинский Е.М. К вопросу о применении структурно-семиотического метода в фольклористике. / Е.М. Мелетинский // Мелетинский Е.М. Избранные статьи. Воспоминания. М.: РГГУ, 1998. - С. 33-87

446. Мелюхин С.Т. Время. / С.Т. Мелюхин // Философский словарь. / Ильичев Л.Ф., Федосеев H.H., Ковалев С.М., Панов В.Г. М.: 1983. - С. 94-95

447. Меретуков A.M. Брак у адыгов / A.M. Меретуков // Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института. Майкоп: Адыгейское книжное изд-во, 1968.- Том VIII. — С. 228-250

448. Меретуков М.А. Культ очага у адыгов / A.M. Меретуков // Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института. 1968. - Том VIII.- С. 305-315

449. Меретуков A.M. Семейная община у адыгов / A.M. Меретуков // Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института. 1970. - Том XI.- С. 220-268

450. Меретуков A.M. Система родства и свойства у адыгов / A.M. Меретуков // Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института. 1970- Том XI. С. 301-332

451. Меретуков М.А. Брачное помещение. / A.M. Меретуков // Сборник материалов по этнографии адыгов. Майкоп: 1975. - С. 52-83

452. Меретуков A.M. Материальная культура адыгов / A.M. Меретуков // Культура и быт адыгов (этнографические исследования). Майкоп: б.и., 1978. -Вып. II.-С. 3-117

453. Мессель Э. Пропорции в античности и средних веках. / Э. Мессель.- М.: Изд-во Всесоюз. Акад. Архитектуры, 1936. 255 с.

454. Месяц С.И. Население и землепользование Кабарды. (Хозяйство на плоскости) / С. И. Месяц // Труды по естественно-историческому и экономическому обследованию Кабарды. Воронеж, Изд-во ЦИК Кабардино-Балкарской А.О., 1926. - Вып.1. - С.3-134

455. Мизиев И.М. Средневековые башни и склепы Балкарии и Карачая / И.М. Мизиев. Нальчик: Эльбрус, 1970. - 88 с.

456. Мизиев И.М. Карачаевцы и балкарцы в памятниках истории / И.М. Мизиев. Нальчик: Эльбрус, 1981. - 181 с.

457. Миллер A.A. Черкесские постройки / A.A. Миллер // Материалы по этнографии России. Пг.: Издание Этнографического Отдела Русского Музея Императора Александра III, 1914. - Том 2. - С. 57-78

458. Миллер Б. Вс. Из области обычного права карачаевцев / Б. Вс. Миллер // Этнографическое обозрение. 1902. - Кн. LIV. — №1. — С. 67-87

459. Миллер В.Ф. Осетинские этюды. / В.Ф. Миллер. М.: Имп. Моск. Ун-т, Часть I.- 1881. - 164 е.; Часть II. - 1882 - VIII+302 е.; Часть III. - 1887. -VIII+218c.

460. Миллер В.Ф. Терская область. Археологические экскурсии В. Миллера / В.Ф. Миллер // Материалы по археологии Кавказа, собранные экспедициями имп. Моск. археолог, общества. М.: 1888. - 135 с.

461. Миллер В.Ф. В горских обществах Кабарды / В.Ф. Миллер, М.М. Ковалевский // Вестник Европы. 1884 - Том 1. - Кн. IV. - С. 517-550

462. Миракян А.И. Психология пространственного восприятия / А.И. Миракян. Ереван: Айастан, 1990. - 206 е.;

463. Мирзоев A.C. Наездничество как традиционный адыгский общественный институт / A.C. Мирзоев // Этнографическое обозрение. 2002. - №1. - С. 93108

464. Мирзоев А.С 'Черкесское наездничество Зек1уэ. Из истории военного быта черкесов / A.C. Мирзоев. - Нальчик: Эль-фа, 2005. - 216 с.

465. Миронов В.В. Философия: Учебник для вузов / В.В.Миронов. М.: Норма, 2005. С. 131 с.

466. Мисиков М.А. Материалы для антропологии осетин: дис. на степень д-ра медицины / М.А. Мисиков. Одесса: 1916. - 208 е., 25 с. ил.

467. Мовчан Г.Я. Ирреальная суть аварского жилища. / Г.Я. Мовчан // Декоративное искусство СССР. 1981. - № 11. - С. 26-30

468. Монтпере де Ф.Д. Путешествие по Кавказу, к черкесам и абхазцам, в Колхидию, Грузию, Армению и в Крым / Ф.Д. де Монтпере // Адыги, балкарцы, карачаевцы. С. 435-457

469. Мужухоев М.Б. Из истории язычества вайнахов (пантеон божеств в позднем средневековье) / М.Б. Мужухоев // Советская этнография. 1985. -№2.-С. 99-108

470. Мусукаев А.И. Из прошлого незабытого (К вопросу изучения этнографии дореволюционной Балкарии) / А.И. Мусукаев. Нальчик: Эльбрус, 1975. - 99 с.

471. Мусукаев А.И. Балкарский «тукъум». Патронимическая организация и «фамилия» в системе сельской общины / А.И. Мусукаев. Нальчик: 1978. -172 с.

472. Мусукаев А.И. О Балкарии и балкарцах. (Архаические общественные организации в трудах дореволюционных авторов и советской исторической науке) / А.И. Мусукаев. Нальчик: Эльбрус, 1982. - 183 с.

473. Мусукаев Б.Х. Балкарско-кабардинские языковые связи / Б.Х.Мусукаев. -Нальчик: Эльбрус, 1974. 128 с.

474. Мухитдинов И. Народный земледельческий календарь памирских таджиков (XIX начала XX в.) / И. Мухитдинов // Памироведение. - Душанбе: Дониш, 1984. - Вып. 1. - С. 153-162

475. Мыльников A.C. Язык культуры и вопросы изучения этнической специфики средств знаковой коммуникации / A.C. Мыльников // Этнографическое изучение средств культуры. Л.: Наука, 1989. - С. 7-37

476. Налоев 3. М. Из истории культуры адыгов / З.М. Налоев. Нальчик: Эльбрус, 1978.- 192 с.

477. Народы Кавказа. / Отв. ред. М.О. Косвен и др. М.: Наука, 1960. - Том 1. - 612 с.

478. Нарты. Эпос осетинского народа / Отв. ред. Н.Б. Джусоев. М.: Изд-во Акад. Наук СССР, 1957. - 401 с.

479. Научная рациональность и структуры повседневности: Тез. Науч. конф. Санкт-Петербург, 22-23 ноября 1999. СПб.: б.и., 1999. - 249 с.

480. Невская В.П. Пережитки родовой общины и семейная община у карачаевцев в XIX в. / В.П. Невская // Труды Карачаево-Черкесского научно-исследовательского института, Серия историческая. Ставрополь: 1970. - Вып. 6. - С. 174-225

481. Невская В.П. Аграрный вопрос в Карачаево-Черкессии в эпоху империализма / В.П. Невская. Черкесск: Карачаево-Черкесское отделение Ставропольского книжного изд-ва, 1972. - 216 с.

482. Невская Л.Г. Семантика дороги и смежных представлений в погребальном обряде / Л.Г. Невская // Структура текста: Сборник статей. М.: Наука, 1980. - С. 228-238

483. Невский П. Закубанский край в 1864 г (Путевые воспоминания) / П. Невский //Газета «Кавказ». 1864. - №97.

484. Нейгебауер О. Точные науки в древности / О. Нейгебауер. М.: Изд-во физ.мат. лит.-ры, 1968. - 234 с.

485. Нидерле Л. Славянские древности. М.: Изд. иностр. лит., 1956. - 450 с.

486. Неклюдов С.Ю. Время и пространство в былине / С.Ю. Неклюдов // Славянский фольклор / Отв. ред. Путилов Б.Н., Соколова В.К. М.: Наука, 1972.-С. 18-42

487. Никитина И. П. Хронотоп М. Бахтина как тип художественного пространства литературного произведения / И.П. Никитина // Философские исследования. 2004. N 1. - С. 221-234

488. Никифоровский Н. Я. Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах в Витебской Белоруссии / Н.Я. Никифоровский. Витебск: Губ. Типол-лит, 1897.- 308 с.

489. Ногмов Ш.Б. История кабардинского народа, составленная по преданиям кабардинцев. / Ш.Б. Ногмов. Нальчик: Эльбрус, 1982. - 166 с.

490. Нухаев Хож-Ахмед. Возвращение варваров / Х.-А. Нухаев. М.: б.и., 2002. -264 с.

491. Нухаев Хож-Ахмед. Чеченцы скорее изменят мир, чем изменят традициям / Х.-А. Нухаев. М.: б.и., 2002. - 140 с.

492. Нухаев Хож-Ахмед. О девятиконечной звезде и национальной горе / X.-А. Нухаев // Адат: традиции и современность. М.: Тбилиси: б.и., 2003. С. 252-254

493. Ньютон И. Математические начала натуральной философии / И.Ньютон // Крылов А.Н. Собр. Соч. т. VIII. М.:-Л.: Изд-во АН СССР, 1936. - 696 с.

494. Ольшевский М.Я. Записки о кавказской войне с 1854 по 1866 г. / М.Я. Ольшевский // Русская старина. СПб, 1895. - Октябрь. - С. 129-166

495. Опрышко О.Л. Старые календарные системы кабардинцев и балкарцев / О.Л. Опрышко // Ученые записки Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института. Нальчик: 1967. - Том 24. - С. 201-214

496. Орлов С.Н. К вопросу о древнерусской метрологии / С.Н. Орлов // Советская археология. 1957. -№ 4. - С. 163-166

497. Османов М.-З. О. Формы традиционного скотоводства народов Дагестана в XIX начале XX / М.-З.О. Османов. - М.: Наука, Глав ред. вост. лит-ры, 1990. - 297 с.

498. Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. / Отв. ред. Шамин А.Н. М.: Наука, 1992. 277 с.

499. Очерки истории Чечено-Ингушской АССР. Том I. / Отв. ред. H.A. Смирнов. Грозный: Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1967. - 315 с.

500. Павлова М. Р. Среда и пятница в связи с прядением / М.Р. Павлова // Этногенез, ранняя этническая история и культура славян. М.: Наука, 1985. -С. 58-72

501. Паин Э.А. Система территориальных общностей и ее роль в формировании и воспроизводстве этнокультурных традиций в условиях урбанизации / Э.А. Паин // Советская этнография. 1987. - № 1. - С. 10-24

502. Паллас П-С. Заметки о путешествиях в южные наместничества Российского государства в 1793 и 1794 гг. / П.-С.Паллас // Адыги, балкарцы и карачаевцы. С. 214-224

503. Пассек В. Осетины / В.В. Пассек // Очерки России. Кн. 1. - СПб: Тип Н. Греча, 1838. - VIII+ 281 с.

504. Пейсонель М. Исследование торговли на черкесско-абхазском берегу Черного моря в 1750 1752 гг. / М. Пейсонель. - Краснодар: Изд-во Общества изучения Адыгейской Автономной области, 1927. - С. 3-22

505. Пейсонель К. Трактат о торговле на Черном море / К. Пейсонель // Адыги, балкарцы, карачаевцы. С. 179-202

506. Пенроуз Р. Структура пространства-времени. / Р. Пенроуз. М.: Мир, 1972. - 183 с.

507. Пенроуз Р. Природа пространства и времени / Р. Пенроуз, С. Хокинг. -Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2000. 160 с.

508. Перетц В. Н. Материалы к истории апокрифа и легенды: К истории лунника / В.Н. Перетц // Известия отделения русского языка и словесности. -СПб.: 1901. Кн. 3. - С. 10-130.

509. Петрилова В.Б. Время как важнейшая ценность в жизни человека / В.Б. Петрилова // Ананьевские чтения 99. - СПб.: СПбГУ, 1999. - С. 62-63

510. Петров М.К. Язык, знак, культура / М.К. Петров. М.: Наука, Изд-во гл. ред. вост. лит-ры, 1991. - 328 с.

511. Петрова Т.И. Времяисчисление у тунгусо-манчьжурских народностей / Т.И.Петрова // Сборник «Памяти Богораза. Л.: Наука, 1937. - С. 60-106

512. Петрушевский Ф.И. Общая метрология. / Ф.И. Петрушевский. СПб.: 1849. -202 с.

513. Петухов П. Из нагорного общества / П. Петухов // Газета «Кавказ». -1866. № 65,95,97.

514. Пожидаев В.П. Хозяйственный быт Кабарды / В.П. Пожидаев //Труды естественно-историко-экономического обследования Кабарды. / Отв. ред. А.Н.

515. Минин. Том III. - Вып. 3. - Воронеж: Тип.обл.ред- изд. комитета НКЭ, 1925.- С.3-106

516. Пожидаев В.П. Горцы Северного Кавказа (ингуши, чеченцы, хевсуры, осетины, кабардинцы) / В.П. Пожидаев. М.: JL: Гос. изд., 1926. - 106 с.

517. Попов И. Ичкеринцы / И. Попов // Сборник сведений о Терской области.- Владикавказ: 1878. Вып.1. - С.261-276

518. Попов JI.A. Материалы по народному строю долган / JI.A. Попов // Советская этнография. 1934. - № 6. - С.116-139

519. Попова O.A. (Автор-составитель). О жизни православных святых, иконах и праздниках (согласно церковному преданию) / O.A. Попова. Свердловск: Независимое издательское предприятие 91, 1991. - 255 с.

520. Потемкин В.К. Пространство в структуре мира / В.К. Потемкин, A.JI. Симанов. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1990. -176 с.

521. Потемкина Т.М. Археоастрономия: проблемы становления (Международная конференция. Москва, 1996) / Т.М. Потемкина, М.Ф. Косарев, В.А. // Российская археология.- 1998. № 1. - С. 229-238

522. Потемкина Т.М. Основные этапы и организационные формы развития археоастрономии. // Астрономия древних обществ. С.10-21

523. Почепцов Г.Г. Русская семиотика: идеи и методы, персоналии и история / Г.Г. Почепцов. М.: Рефл-бук, Ваклер, 2001. - 763 с.

524. Православие. Словарь атеиста. Под общ. редакцией Н.С. Гордиенко. М.: Политиздат, 1988. - 272 с.

525. Пригожин И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. / И. Пригожин, И. Стенгерс. М.: Прогресс, 1986. - 431 с.

526. Пространство и время в архаических культурах. (Материалы коллоквиума, проведенного в г. Звенигороде Центром цивилизационных исследований Института Африки РАН 29-31 октября 1991 г.). / Отв. ред. И.В. Следзевский. М.: б.и., 1992. - 91 с.

527. Психологический словарь. / Под ред. В.П. Зинченко, Б.Г. Мещерякова. -2-ое изд. перераб. и доп. М.: Педагогика-Пресс, 1997. - 440 с. е.: илл

528. Пухаева A.C. Лексика сырья для пряжи. // Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института. Цхинвали: 1971. - Вып.ХУП. - С. 139156.

529. Пфафф В.Б. Материалы для древней истории Осетии / В.Б. Пфафф // Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис: 1870. - Вып. IV. - С. 1-32; 1871.-Вып. V.-C.1-100

530. Пфафф В.Б. Народное право Осетии / В.Б. Пфафф // Сборник сведений о Кавказе. Тифлис: 1871. - Том 1. - С. 177-220

531. Пчелина Е.Г. Дом и усадьба в горной полосе Юго-Осетии / Е.Г. Пчелина // Ученые записки Института этнических и национальных культур народов Востока. М.: РАНИОН, 1930. - Том. П. - С. 3-52

532. Пчелина Е.Г. Родильные обычаи осетин / Е.Г. Пчелина // Советская этнография. 1937. - №4. - С. 25-103

533. Рабинович Е.Г. Тип календаря и типология культуры / Е.Г. Рабинович // Историко-астрономические исследования. М.: 1978. - С.141-154

534. Радде Г. Путешествие в Мингрельских Альпах и в трех их верхних продольных долинах / Г. Радде // Записки Кавказского отдела императорского Русского Географического общества. Тифлис: 1866. Кн. VII. - Вып. 1. - С. X + 222.

535. Рассел Б. Человеческое познание. Его сфера и границы / Б. Рассел. М.: Изд-во иностр. лит-ры, 1957. - 555 с.

536. Рейнеггс Я. Общее историко-топографическое описание Кавказа / Я. Рейнеггс // Осетины глазами русских. С. 90-104

537. Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. / Отв.ред. Егоров Б.Ф.- Л.: Наука, 1974. 299 с.

538. Робакидзе А.И. Жилища и поселения горных ингушей / А.И. Робакидзе // Очерки этнографии горной Ингушетии. Кавказский этнографический сборник. /Отв. ред. А.И. Робакидзе. Тбилиси: 1968. - Вып.2. - С. 41-117

539. Робакидзе А.И. Формы жилища и структура поселения горной Осетии. / А.И. Робакидзе, Г. Гегечкори. // Кавказский этнографический сборник. -Тбилиси: Мецниереба, 1975. Том V. -Вып. 2. - 195 с.

540. Родоман Б.Б. Территориальные ареалы и сети. Очерки теоретической географии. / Б.Б. Родоман. Смоленск: Ойкумена, 1999. - 256 с.

541. Рожанский И.Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи / И.Д. Рожанский. М.: Наука, 1988. - 488 с.

542. Романова Г.Я. Наименование мер длины в русском языке / Г.Я. Романова. -М.: Наука, 1975.-175 с.

543. Российские регионы в новых экономических условиях. / Ред. Г.Ю. Липец. М.: ИГ РАН, 1996. - 356 с.

544. Россикова А.И. В горах и ущельях Куртатии и истоков реки Терека (из путевых воспоминаний о горной Осетии.) / А.И. Россикова // Записки Кавказского отдела императорского Русского Географического общества. -Тифлис: 1894.- Кн. XVI. -С.301-356

545. Россикова А.И. Путешествие по центральной части Горной Чечни / А.И. Россикова // Записки Кавказского отдела Императорского Русского географического общества. Тифлис: 1896. - Кн. XVIII. - С. 139-228

546. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1988. - 763 с.

547. Савельева И.М. История и время. В поисках утраченного. / И.М. Савельева, A.B. Полетаев. М.: Языки русской культуры, 1997. - 800 с.

548. Саидов И.М. Этнографические заметки. Мехк-кхел. // Известия Чечено-Ингушского научно-исследовательского института. Грозный: 1964. - Том V - Вып. I.-C. 115-129

549. Саидов И.М. Мехк-кхел (Совет страны) у нахов в прошлом / И.М.Саидов // Кавказский этнографический сборник. Тбилиси: Мецниереба, 1968. - Том II. - С. 199-206

550. Саидов И.М. Этнографический и фольклорный материал о классовых отношениях у чеченцев и ингушей / И.М.Саидов // Археологоэтнографический сборник Чечено-Ингушского научно-исследовательского института. Грозный: 1968. - Том II. - С. 261-289

551. Самойлов К. Заметки о Чечне. / К. Самойлов // Журнал «Пантеон». -1885.-№ 10.

552. Сарычев В.М. Время и пространство в системной методологии // Системные исследования, 1980. М.: Наука, 1981. С. 284-303

553. Свидерский В.И. Пространство и время. / В.И. Свидерский. М.; 1958. -126 с.

554. Свирида И.И. Пространство и культура: аспекты изучения. // Славяноведение. 2003. - №4. - С. 14-25

555. Семенов A.C. Происхождение земледелия. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1974. - 318 с.

556. Семенов Л.П. Эволюция ингушских святилищ / Л. П. Семенов / /Тр. Секц. археол. / Ин-т археол. и искусствознания. М.: 1929. - Вып. 4. - С. 454461

557. Семенов Л.П. Татартупский минарет / Л.П. Семенов. Дзауджикау: Гос. изд-во Северо-Осетинской АССР, 1947. - 24 с.

558. Семенов Л.П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925-32 гг. / Л.П. Семенов. Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1963. - 160 с.

559. Семенов Н. Заметки о нравственных и умственных качествах чеченцев / Н. Семенов // Туземцы Северо-восточного Кавказа: (Рассказы, очерки, исследования, заметки о чеченцах, кумыках и нагайцах и образцы поэзии этих народцев). СПб.: 1895. - С.73-102

560. Семенов-Тянь-Шанский В.П. Район и страна / В.П. Семенов-Тянь-Шанский. М.: ГИЗ, 1928. - 312 с.

561. Семиотика пространства: Сб. науч. тр. Междунар. ассоц. семиотики пространства / Под ред. A.A. Барабанова. Екатеринбург: Архитектон, 1999. - 356 с.

562. SETI: прошлое, настоящее и будущее цивилизаций»: Тезисы докладов научно-практической конференции. / Ред. Кауров Э.Н. М.: 1999. - 73 с.

563. Сивер JI.B. Семантико-типологический анализ традиционного жилища народов Северного Кавказа и его изменений во второй половине XIX -XX веках / JI.B. Сивер // Археология и этнография Северного Кавказа. Краснодар: 1998.-С. 251-270

564. Сивер JI.B. Некоторые этнические особенности черноморских шапсугов / JI.B. Сивер // Археология и этнография Северного Кавказа. Краснодар: 1998. -С. 373-381

565. Сигорский М. Брак и брачные обычаи на Кавказе / М. Сигорский // Этнография. 1930. - № 3. - С. 49-56

566. Симченко Ю.Б. Календари народов Сибири. / Ю.Б. Симченко, A.B.Смоляк, З.П. Соколова // Календарь в культуре народов мира.,. С. 201-253

567. Сиюхова Л.И. Адыгский транспорт / Л.И.Сюхова // Сборник статей по этнографии Адыгеи. Майкоп: Адыгейское книжное издательство, 1975. - С. 18-27

568. Сказки адыгских народов. / Сост. Алиева А.И. М.: 1978. - 406 с.

569. Сказки и легенды ингушей и чеченцев. / Сост. Алиева А.Н. М.: Наука, 1983.-384 с.

570. Скачков А. Опыт статистического исследования горного уголка / А.Скачков // Терские ведомости. Владикавказ: 1905. - № 219.

571. Скитский Б.В. К вопросу о феодализме в Дигории / Б.В.Скитский // Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского института. -Орджоникидзе: 1933. Том V. - С. 5-63,1-XXVI

572. Скитский Б.В. Очерки по истории осетинского народа с древнейших времен до 1867 г. / Б.В. Скитский. Дзауджикау: Сев.- Осетин, кн. изд-во, 1947.- 197 с. (Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского института.- Том И).

573. Скитский Б.В. К вопросу о феодальных отношениях в истории ингушского народа /Б.В. Скитский // Известия Чечено-Ингушского научно-исследовательского института. Грозный: 1959. - Том1. - Вып.1. - С. 157-196

574. Скитский Б.В. Очерки по истории горских народов / Б.В. Скитский -Орджоникидзе: Ир, 1983. 195 с.

575. Словарь практического психолога. / Сост. С.Ю. Головин. Минск: Харвест, 1997. - 800 с.

576. Смирнов В. Народные гадания Костромского края / В.Смирнов // Труды Костромского научного общества по изучению местного края. IV этнографический сборник. - Кострома: 1927. - Вып. XLI. - С. 70- 78

577. Смирнова Я.С. Воспитание детей в адыгейском ауле в прошлом и настоящем / Я.С.Смирнова // Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института. -1968. Том VIII. - С. 109-178

578. Смирнова Я.С. Семья и семейный быт народов Северного Кавказа / Я.С. Смирнова. М.: Наука, 1983. - 264 с.

579. Смирнова Я.С. Избегание и процесс его отмирания у народов Северного Кавказа / Я.С. Смирнова // Этнические и культурно-бытовые процессы. С.118-163

580. Смирнова Я.С. «Избегание» формационная оценка или «этнический нейтралитет» / Я.С. Смирнова, Л.И. Першиц // Советская этнография. 1978. -№ 6.-С. 61-70

581. Содомпилова М.В. Природные и культурные ориентиры жизненного пространства номадов Центральной Азии / М.В. Содомпилова, // Народы и культуры Сибири. Взаимодействие как фактор формирования и модернизации. Вып. 2. - Иркутск: Оттиск, 2003. - С. 112-128

582. Соколовский С. В. Стигматы архаизации: анализ праздника и анализ текста / C.B. Соколовский // Этнографическое обозрение. 2002. - №2. - С. 4757

583. Соттаев А.Х. Некоторые вопросы истории балкарского языка / А.Х. Соттаев // Ученые записки Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института. 1959. - Том 15. - С. 239-253

584. Социально-экономические отношения и соционормативная культура. Свод этнографических понятий и терминов. / Отв. ред. А.И. Першиц, Д. Трайде. М.: Наука, 1986. - 239 с.

585. Социально-экономическое, политическое и культурное развитие народов Карачаево-Черкессии (1790-1917). Сборник документов / Под. ред. П.А. Шацкого, С.П. Шацкой. Ростов: Ростовский Гос. Ун-т, Черкесск: 1985. - 287 с.

586. Социальное пространство: Междисциплинарные исследования: Реферативный сборник./ Отв. ред. JI.B. Гирко. М.: ИНИОН РАН, 2003. - 196 с.

587. Сталь К.Ф. Этнографический очерк черкесского народа. // Кавказский сборник. Тифлис. Том XXI. - Отд. 2 - 1900. - С. 53-173

588. Стройк Д.Я. Краткий очерк истории математики / Д.Я. Стройк. М.: Наука, Гл. ред. физ.- мат. лит-ры, 1992. - 284 с.

589. Студенецкая E.H. К вопросу о национальной кабардинской одежде / E.H. Студенецкая // Ученые записки Кабардинского научно-исследовательского института. Нальчик: 1948. - Том IV. - С. 197-237

590. Студенецкая E.H. Современное кабардинское жилище / E.H. Студенецкая // Советская этнография. 1948. - № 4. - С. 105-123

591. Студенецкая E.H. Быт и культура кабардинского народа (XVIII XIX вв.). Историко-этнографический очерк / E.H. Студенецкая // Сборник статей по истории Кабарды. - Нальчик: 1954. - С. 143-192

592. Студенецкая E.H. Одежда чеченцев и ингушей в XIX XX вв. / E.H. Студенецкая // Новое и традиционное в культуре народов Чечено-Ингушетии. / Чечено-Ингушский институт истории, социологии и филологии. / Отв. ред. З.А. Мадаева. - Грозный: 1985. - С. 58-90

593. Студенецкая E.H. Одежда народов Северного Кавказа XVIII XX вв. / E.H. Студенецкая. - М.: Наука, 1989. - 288 с.

594. Сулейманов A.C. Топонимия Чечено-Ингушетии. / А.С.Сулейманов. -Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1976. 1 часть - 239 е.; Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1978, 2 часть.- 289 с.

595. Сысоев В.М. Карачай в географическом, бытовом и историческом отношении / В.М. Сысоев // Сборник материалов для описания племен и местностей Кавказа. Тифлис: 1913. - Вып. 43. - С. 1-156

596. Тамбиев П. Адыгские тексты. // Сборник материалов для описания племен и местностей Кавказа. Тифлис: 1904. - Вып. XXXIV. - С. 1-14

597. Теддеев Г.З. Термины, связанные со вспашкой / Г.З. Теддеев // Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института. Цхинвали: 1969. — Вып. XVI. - С. 133-153

598. Текеев K.M. Карачаевцы и балкарцы. Традиционная система жизнеобеспечения / K.M. Текеев. М.: Наука, 1989. - 447 с.

599. Телушкин И. Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. / И. Телушкин. М.: 1997. - 574 с.

600. Тепцов В.Я. По истокам Кубани и Терека / В.Я. Тепцов // Сборник материалов для описания племен и местностей Кавказа. Тифлис: 1892. — Вып. 14. - С. 59-212

601. Терентьев А. Артачное право в Карачае / А. Терентьев // Революционный Восток. 1929. - №7. - С. 322-334

602. Тишков В.А. Реквием по этносу: исследования по социально-культурной антропологии. / В.А. Тишков. М.: Наука, 2003. - 544 с.

603. Тменов В.Х. Средневековые историко-архитектурные памятники Северной Осетии / В.Х. Тменов. Орджоникидзе: Ир, 1979. - 344 с.

604. Толстая С.М. Дни недели / С.М. Толстая // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / под ред. Н.И. Толстого. М.: Наука, 2000. -Том 2. - С. 94-99 4

605. Толстая С.М. К соотношению христианского и народного календаря у славян: счет и оценка дней недели / С.М.Толстая // Языки культуры и проблемы переводимости. М.: Наука, 1987. - С. 154-169

606. Толстой B.C. Из служебных воспоминаний. Поездка в Осетию в 1847 г. / B.C. Толстой // Русский архив. М.: 1875. - № 7. - С. 265-268

607. Толстой Н.И О предмете этнолингвистики и ее роли в изучении языка и этноса / И.Н. Толстой // Ареальные исследования в языкознании и этнографии (Язык и этнос): Сборник научных трудов. JL: Наука, 1983. - С.181-190

608. Толстой Н.И. О природе связей бинарных противоставлений типа правый-левый, мужской-женский / Н.И. Толстой // Языки культуры и проблемы переводимости. М.: Наука, 1987. - С. 169-184

609. Толстой Н.И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике / И.Н.Толстой. М.: "Восточная литература" РАН, 1995. - 426 с.

610. Топоров В.Н. О числовых моделях в архаических текстах / В.Н. Топоров // Структура текста. М.: Наука, 1980. - С. 3-58

611. Топоров В.Н. Первобытные представления о мире (общий взгляд) / В.Н. Топоров // Очерки истории естественно-научных знаний в древности. / Отв. ред. Шамин А.Н. М.: Наука, 1982. - С. 8-40

612. Топоров В. Н. О ритуале: Введение в проблематику / В.Н. Топоров. // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. / Отв. ред. Е.С.Новик. М.: Наука, 1988. - С.7-60

613. Топорков A.JI. Символика и ритуальные функции предметов материальной культуры / A.JI. Топорков // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. М.: Наука, 1989. - С. 89-101

614. Тотоев В.Ф. Состояние обмена и торговли в Чечне (вторая половина XVIII начало XIX вв.) / В.Ф. Тотоев // Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского института. - Орджоникидзе: 1964. - Том XXV. - С. 149178

615. Традиционное мировоззрение тюрков южной Сибири. Пространство и время. Вещный мир. / Э.Л. Львова, И.В. Октябрьская, A.M. Сагалаев, М.С. Усманова. Новосибирск: Наука, Сиб. Отд-ние, 1988. - 225 с.

616. Традиционная этническая культура и народные знания. Материалы Международной конференции. Москва 21-24 марта 1994. М.: ИЭ РАН, 1994.- 142 с.

617. Труды комиссии по исследованию современного положения землепользования в нагорной полосе Терской области. Владикавказ: 1908. -218 с.

618. Тхамоков Н. Развитие ремесла и торговли в Кабарде в XVIII в. // Ученые записки Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института. -1960. Вып. XVII. - С. 149-177

619. Тульчинский Н.П. Пять горских обществ Кабарды / Н.П. Тульчинский // Терский сборник. Владикавказ: 1903. - Вып. 5. - С. 152-216

620. Тульчинский Н.П. Поэмы, легенды, песни, сказки и пословицы горских татар Нальчикского округа Терской области / Н.П. Тульчинский // Терский сборник. Владикавказ: 1904. - Вып. 6. - С. 149-334

621. Уарзиати B.C. Дзвгиси-дзуар / B.C. Уарзиати // Вопросы археологии и этнографии Северной Осетии. / Отв. ред. В.А. Кузнецов. Орджоникидзе: 1984.- С. 139-160

622. Уарзиати B.C. Народные игры и развлечения осетин / B.C. Уарзиати -Орджоникидзе: Ир, 1987. 155 с.

623. Уварова П.С. Кавказ. Путевые заметки / П.С. Уварова М.: Тип. А.И. Мамонтова и К°. - 1887. - Вып. 1. -326 е.; 1904. - Вып. III. - 327 с.

624. Ужахов М. Р. Годичные циклы хозяйственных работ чеченцев и ингушей периода средневековья / М.Р. Ужахов. Грозный: Чечено-Ингушский Университет, 1979. - 92 с.

625. Ужегов Г.Н. Биоритмы. / Г.Н.Ужегов. Смоленск: Русич, 1997. - 400 с.

626. Уитроу Дж. Естественная философия времени / Дж. Уитроу. М.: Прогресс, 1964.-431 с.

627. Усольцев В.В. Преемственность традиционных трудовых навыков у балкарцев / В.В.Усольцев // Изучение преемственности этнокультурных явлений. М.: Наука, 1980. - С. 77-88

628. Устюгов М.В. Очерк древнерусской метрологии // Исторические записки. 1948. - Вып. XIX. - М.: 1948. - С. 289-470.

629. Файнберг JI.A. Представления о времени в первобытном обществе / Л.А. Файнберг // Советская этнография. 1977 - № 1. - С. 128-136

630. Франкфорт Г. В преддверии философии / Г. А. Франкфорт, Дж. Т. Уилсон, Якобсон; Пер. с англ. Т. Толстой. СПб.: Амфора, 2001. - 314 с.

631. Фролов Б.А. Константы в психике HOMO SAPIENS / Б.А. Фролов // Вопросы антропологии. -1969. № 32. - С. 187-194

632. Фролов Б.А. Числа в графике палеолита. / Б.А. Фролов. Новосибирск: Наука, 1974. - 239 с.

633. Фролов Б.А. Предыстория символа / Б.А. Фролов // Этнознаковые функции культуры. / Отв.ред. Бромлей Ю.В. М.: Наука, 1981. - С. 86-128

634. Фролов Б.А. Астральные мифы и рисунки / Б.А. Фролов // Очерки естественно-научных. С. 41-58

635. Фролов Б.А. От первобытных форм рациональных знаний к науке Древнего мира Историко-культурный и этнографический аспект проблемы /

636. Б.А. Фролов // Этнографические исследования развития культуры. / Отв. ред. А.И. Першиц. М.: Наука, 1985. - С. 140-174

637. Фролов Б.А. Первобытная графика Европы. / Б.А. Фролов. М.: Наука, 1992- 201 с.

638. Фролов Б.А. Происхождение календаря. / Б.А. Фролов // Календарь в культуре народов мира. /Ред. Н.Л Жуковская, СЛ. Серов М.: Наука, 1993. -С. 3-17

639. Фролов Б.А. Число в генезисе культуры / Б.А. Фролов // Сознание и физическая реальность. 1998. - № 6. - С. 3-16

640. Фролов Б.А. Дар знания и мотивация творчества / Б.А. Фролов / Шаманский дар. / Ред. В.И. Харитонова. М.: Институт антропологии и этнографии, 2000.- С. 279-291

641. Фролов Б.А Число в архаической космологии / Б.А. Фролов // Астрономия древних обществ. М.: Наука, 2002. - С.61-68

642. Хан-Агов Т.А. Плуг / Т.А. Хан-Агов // Кавказское сельское хозяйство. -1900-№13.-С. 18-23

643. Хан-Гирей. Записки о Черкессии / Хан-Гирей. Нальчик: Эльбрус. -1978. - 333 с.

644. Хан-Гирей. Черкесские предания. Избранные произведения / Хан-Гирей. Нальчик: Эльбрус, 1989. - 288 с.

645. Хан-Магомедов С.О. Рутульская архитектура / С.О. Хан-Магомедов. -М.: Ладья, 1998.-240 с.

646. Хан-Магомедов С.О. Цахурская архитектура / С.О. Хан-Магомедов. М.: Ладья, 1999. -244 с.

647. Хан-Магомедов С.О. Агульская архитектура / С.О. Хан-Магомедов. М.: Ладья, 2001.-360 с.

648. Хан-Магомедов С.О. Даг-бары и Дербентская крепость / С.О. Хан-Магомедов. М.: Ладья, 2002. - 422 с.

649. Ханыков Н.М. О мерах и весах Закавказского края / Н.М. Ханыков // Кавказский календарь за 1852 г. Тифлис, 1853. - С. 554-556 - Прил.: Таблица мер и весов Закавказского края по последним сведениям: С. 557-579

650. Харадзе Р. JI. Грузинская семейная община / P.JI. Харадзе- Тбилиси: Заря Востока, 1961. Том 2. - 162 с.

651. Харадзе P.JI. Некоторые стороны сельского общинного быта горных ингушей / Р.Л.Харадзе // Очерки этнографии / Отв. ред. А.И. Робакидзе. Кавказский этнографический сборник. Тбилиси: 1968. - Вып.2. - С. 165-198

652. Харадзе Р.Л. Характер сословных отношений в горной Ингушетии / Р.Л. Харадзе, А.И. Робакидзе // Очерки Этнографии горной Ингушетии. Кавказский этнографический сборник. / Отв. ред. А.И. Робакидзе. Тбилиси: 1968. - Вып 2. - С. 127-164

653. Харузин H.H. Заметки о юридическом быте чеченцев / H.H. Харузин // Сборник материалов по этнографии, издаваемый при Дашковском музее. М.: 1888. -Вып. II.-С. 115-142

654. Хасбулатова З.И. Жилище и семья у сельского населения Чечено-Ингушетии в XIX- XX вв. / З.И. Хасбулатова // Поселения и жилища народов Чечено-Ингушетии. / Чечено-Ингушский институт истории, социологии и филологии. Грозный: 1974.-С. 113-126

655. Хасбулатова З.И. Семейные обряды чеченцев и ингушей в к. XIX н. XX вв. / З.И. Хасбулатова // Семейная обрядность вайнахов. / Чечено-Ингушский институт истории, социологии и филологии. - Грозный: 1982. - С.35- 56

656. Хасиев З.А. Термины животноводства в западной группе диалектов и говоров азербайджанского языка: Автореф.дисс. канд. филолог, наук: 10.02.06. / З.А. Хасиев. Баку: Изд-во АН АзССР, 1978. - 33 с.

657. Хасиев С.-М. А. О некоторых древних чеченских оберегах (К вопросу о пережитках первобытных культов у вайнахов) / С.-М. А. Хасиев // Археолого-этнографический сборник Чечено-Ингушского научно-исследовательского института. Грозный: 1969. - С. 183-193

658. Хасиев С.-М. А. Календарный год у вайнахов / С.-М. А. Хасиев // Новое в антропологических и антропологических исследованиях. Итоги полевых работ Института этнографии АН СССР в 1972 г. М.: 1974. - Часть 1. - С. 197205

659. Хасиев С.-М. А. К традиционному отсчету времени у вайнахов / С.-М. А. Хасиев // Этнография и вопросы религиозных воззрений чеченцев и ингушей в дореволюционный период. Грозный: 1981. - С. 7-22

660. Хасиев С.-М. А. Из истории развития кустарных промыслов чеченцев и ингушей в дореволюционном прошлом / С.-М. А. Хасиев // Хозяйство и хозяйственный быт народов Чечено-Ингушетии. С. 14-27

661. Хасиев С.-М.А. Традиции и инновации в жилищном строительстве вайнахов / С.-М. А. Хасиев // Новое и традиционное в культуре и быту народов Чечено-Ингушетии. / Чечено-Ингушский институт истории, социологии и филологии. Грозный: 1985. - С. 51-57

662. Хасие, С.-М. А. Время в этническом мышлении чеченцев / С.-М. А. Хасиев // Проблемы происхождения нахских народов. Всесоюзная научная конференция. Тезисы докладов. Шатой: 1991- С. 46-47

663. Хаташев Л.А. Толковый словарь адыгейского языка. / Л.А. Хеташев, З.И. Керашева. Майкоп: 1960. - 560 с.

664. Хетагуров К. Собрание сочинений в пяти томах / К.Хетагуров. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1960. - Том II. - 382с.; - М.: Изд-во Академии наук СССР, 1961. - Том IV. - 495 с.

665. Хижняков Б.Е. Описание характерных промыслов национальных областей Северо-Кавказского Горского научно-исследовательского института. / Б.Е.Хижняков. Ростов на Дону: б.и., 1929. - С. 73-115

666. Хинц В. Мусульманские меры и веса с переводом в метрическую систему / В. Хинц. М.: Наука, 1970. - 147 с.

667. Хотко С.Х. Черкесские мамлюки. Краткий исторический очерк / С.Х. Хотко. Майкоп: Адыгейское республиканское книжное издательство, 1993. -180 с.

668. Христианович В.П. Из прошлого Кабарды и Балкарии / В.П. Христианович. Нальчик: б.и., 1922. - 36 с.

669. Христианович В.П. Горная Ингушетия / В.П. Христианович. Ростов на Дону: Северо-Кавказская ассоциация научно-исследовательских институтов, 1928.-271 с.

670. Христианство в Осетии // Владикавказские епархиальные ведомости. 1900, № 14 С. 239-249.

671. Цагаева А. Дз. Топонимия Северной Осетии. / А. Дз. Цагаева. -Орджоникидзе: Ир, 1971. Часть I. - 238 е.; - Орджоникидзе: Ир, 1975. -Часть II. - 561 с.

672. Цаллагов А. Селение Гизель / А. Цаллагов // Сборник материалов для описания племен и местностей Кавказа. Тифлис: 1893. - Вып. 16. — С. 1-29

673. Цивьян T.JI. Лингвистическая основа балканской модели мира / Т.Л. Цивьян. М.: Наука, 1990.- 207 с.

674. Цивьян Т.Л Оппозиция мужской-женский и ее классифицирующая роль в модели мира / Т.Л. Цивьян // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб.: Наука, 1991. - С. 77-91

675. Цховребов З.А. Истоки культа семи богов у осетин. / З.А. Цховребов // Тезисы докладов / Всесоюзная сессия по итогам полевых этнографических и антропологических исследований 1982-1983 гг. Черновцы: б.и., 1984. - Часть 2. — С. 288-289

676. Цыбульский В.В. Лунно-солнечный календарь стран Восточной Азии (с переводом на даты европейского календаря с 1 по 2019 г. н. э.) / В.В. Цыбульский. М.: Наука, Изд-во глав. ред. вост. лит-ры, 1987. - 384 с.

677. Чеснов Я.В. О принципах типологии традиционно-бытовой культуры / Я.В. Чеснов // Проблемы типологии в этнографии. / Отв. ред. Ю.В. Бромлей. -М.: Наука, 1979. С. 189-203

678. Чеснов Я.В. Женщина и этика жизни в менталитете чеченцев / Я.В.Чеснов // Этнографическое обозрение. 1994. - № 5. - С. 33-44

679. Чеснов Я.В. Быть чеченцем: личность и этнические идентификации народа / Я.В.Чеснов // Чечня и Россия: общества и государства. М.: «Полинформ -Талбури», 1999. - С. 63-101

680. Чеченско-русский словарь / Сост. Мациев А.Г. М.: ГИС, 1961. - 629 с.

681. Чеченцы: история и современность. / Составление и общая редакция

682. Ю.А. Айдаева. М.: Мир дому твоему, 1996. - 352 с.

683. Чибиров Л.А. Весенний цикл осетинских народных праздников / Л.А. Чибиров // Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института. Цхинвали: 1969 - Том XV. - С. 115-125

684. Чибиров Л.А. Осетинское народное жилище / Л.А. Чибиров. Цхинвали: Ирыстон, 1970. - 202 с.

685. Чибиров Л.А. Народный земледельческий календарь осетин / Л.А. Чибиров. Цхинвали: Ирыстон, 1976. - 281 с.

686. Чибиров Л.А. Аграрные истоки культа животных у осетин / Л.А. Чибиров // Советская этнография. 1983. - № 1. - С. 94-104

687. Чибиров Л.А. Осетинский аул и его традиции / Л.А. Чибиров. -Владикавказ: Ир, 1995. 80 с.

688. Чиковани Т.Д. Из общественной жизни осетин (ныхас). Автореф. .дисс. канд. ист. наук: 07.00.07. / Т.Д.Чиковани. Тбилиси, 1973. - 25 с.

689. Чиковани Т.Д. Осетинский ныхас / Т.Д. Чиковани // Труды Института истории, археологии и этнографии Грузинской Академии наук. Тбилиси: Мецниереба, 1979. - С. 29-107

690. Чирков Д.А. Аварские медночеканные изделия XIX XX вв. (селения Гоцатль и Ичичали) / Д.А. Чирков // Сборник трудов НИИ художественной промышленности. - 1973. - Том 7. - С. 200-217

691. Чистяков И.И. Числовые суеверия / И.И. Чистяков. М.: Л.: Гос. Изд-во, Тип. Первый печ. двор в Лгр., 1927. - 44 с.

692. Чурсин Г.Ф. Траур у кавказских горцев / Г.Ф. Чурсин // Терские ведомости. 1902. - № 44.

693. Чурсин Г.Ф. Очерки по этнографии Кавказа. / Г.Ф. Чурсин. Тифлис: б.и., 1913.- 11+ 189 с.

694. Чурсин Г.Ф. Поездка в Карачай / Г.Ф. Чурсин // Известия Кавказского отдела императорского Русского Географического общества. 1915. - Том XXII. - Вып. - 3. - С. 239-258

695. Чурсин Г.Ф. Осетины. Этнографический очерк / Г.Ф. Чурсин // Труды Закавказской научной ассоциации. Тбилиси: 1925. - С. 132-232

696. Чурсин Г.Ф. Культ железа у кавказских народов / Г.Ф. Чурсин // Известия Кавказского историко-архивного института. Тифлис: 1927. - Том V. - С. 67106

697. Чурсин Г.Ф. Праздник «выхода плуга» у горских народов Дагестана / Г.Ф. Чурсин // Известия Кавказского историко-архивного института. -Тифлис: 1927. Том V. - С. 43-60

698. Шавхелишвили А.И. Из истории материальной культуры Тушетии и Чечни / А.И. Шавхелишвили // Кавказский этнографический сборник. -Тбилиси: Мецниереба, 1972. Вып. IV. - С. 53-80

699. Шагиров А.К. Этимологический словарь адыгских (черкесских) языков /А.К. Шагиров. М.: Наука, 1977. - 224 с.

700. Шаманов И.М. Народный календарь карачаевцев и балкарцев / И.М. Шаманов. // Советская этнография. 1971. - № 5. - С. 108-117

701. Шаманов И.М. Скотоводство и хозяйственный быт карачаевцев в XIX -начале XX вв. / И.М. Шаманов // Кавказский этнографический сборник. 1972.- Вып. V. М.: Наука.- С. 67-97

702. Шаманов И.М. Народный календарь карачаевцев. // Труды Карачаево-Черкесского научно-исследовательского института. Черкесск: 1974. - Вып. 7а.- С. 302-305

703. Шаманов И.М. Обряды и поверил карачаевцев, связанные с рождением ребенка. (XIX начало XX вв.) / И.М. Шаманов // Проблемы этнической истории народов Карачаево-Черкессии. - Черкесск: 1980. - С. 72-94

704. Шаманов И.М. Календарь и календарная обрядность карачаевцев и балкарцев / И.М. Шаманов // Календарь и календарная обрядность народов Карачаево-Черкессии. Черкесск: Карачаево-Черкесское книжное издательство, 1989. - С. 5-48

705. Шамилев А.И. Религиозные культы чеченцев и пути их преодоления / А.И. Шамилев. Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1963. -55 с.

706. Шамилев А.И. К вопросу о христианстве у чеченцев и ингушей. / А.И. Шамилев. // Известия Чечено-Ингушского научно-исследовательского института. 1963. - Том 3. - Вып.1- Грозный. - С. 83-96

707. Шандыбин С.А. Постмодернистская антропология и сфера применимости ее культурной модели / С.А. Шандыбин // Этнографическое обозрение. 1998.- №1. С. 14-30

708. Шегрен A.M. Религиозные обряды осетин, ингушей и их соплеменников / A.M. Шегрен // Газета «Кавказ». 1848. - № 28.

709. Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края / П.В. Шейн. СПб.: Тип. Академии наук, 1893. - Том 2.-715 с.

710. Шиллинг Е.М. Ингуши и чеченцы / Е.М. Шиллинг // Религиозные верования народов СССР. М.: Л.: 1931. - Том 2. - С. 9-40

711. Шиллинг Е.М. Культ Тушоли у ингушей / Е.М. Шиллинг // Известия Чечено-Ингушского научно-исследовательского института. Орджоникидзе-Грозный: 1934-1935. - Том IV. - Вып.2. - С. 98-131

712. Шильтбергер И. Путешествие Ивана Шильтбергера по Европе, Азии и Африке с 1394 по 1427 гг. / И. Шильтбергер // Записки Императорского Новороссийского Университета. Одесса: 1867. - Том 1. - Вып. 1-2. - С. 1-153

713. Шифнер А. Осетинские тексты. // Приложение к Запискам Императорской Академии Наук. СПб.: 1868. - Том XIV . - 104 с.

714. Шихсаидов А.Р. Сельскохозяйственный календарь народов Дагестана / А.Р. Шихсаидов // Вопросы истории Дагестана. ( Досоветский период). — Махачкала: 1974. Вып. 1. - С. 183-212

715. Шматко H.A. Плюрализация социального порядка и социальная топология / H.A. Шматко // Социологические исследования. 2001. - № 9. -С. 14-18

716. Шортанов А.Т. Адыгская мифология / А.Т. Шортанов. Нальчик: Эльбрус, 1982. - 194 с.

717. Штельцер Михаэль. Символика числа / Михаэль Штельцер. СПб.: б/и, 1998. - 200 с.

718. Штедер. Дневник путешествия из пограничной крепости Моздок во внутренние местности Кавказа, предпринятого в 1781 году / Штедер // Осетины глазами русских . С. 27-70

719. Щеблыкин И.П. Искусство ингушей в памятниках материальной культуры / И.П. Щеблыкин // Известия Ингушского научно-исследовательского института краеведения. Владикавказ: 1928. - Вып. 1. - С. 3-30

720. Щукин И.С. Материалы для изучения карачаевцев / И.С. Щукин // Русский антропологический журнал. 1913. - Вып. 2. - С.23-26

721. Эванс-Причард Э.Э. Нуэры / Э.Э. Эванс-Причард. М.: Наука, 1985. -236 с.

722. Элиаде М. Священные тексты народов мира / М. Элиаде. М.: Крон-Пресс, 1998. - 621 с.

723. Элиаде М. Аспекты мифа. / М.Элиаде. М.: Академический проект, 2000.- 222 с.

724. Юлиан. Рассказ римско-католического миссионера доминиканца Юлиана // Осетины глазами русских. С. 12-13

725. Юшкевич А.П. История математики в средние века / А.П. Юшкевич. -М.: Физматгиз, 1961. 448 с.

726. Якобсон Р. Взгляд на развитие семиотики / Р. Якобсон // Якобсон Р. Язык и бессознательное. М.: Гардарика, 1996. - С. 139-154

727. Яковлев Н. Ингуши: (Популярный очерк). / Н.Ф. Яковлев. М.: JL: Госиздат, 1925. - 135 с.

728. Яковлев Н.Ф. Вопросы изучения культуры чеченцев и ингушей. Лекция, прочитанная 17.апреля 1927 г. на совместном собрании чеченского и ингушского землячеств студентов Москвы / Н.Ф.Яковлев. Грозный: Издательство Чечнаробраза, 1927. -47 с.

729. Яновский А. Осетия. Обозрение Российских владений за Кавказом в статистическом, этнографическом, топографическом и финансовом отношениях / А. Яновский. Спб.: 1836. - Часть II. - С. 159-210

730. Литература на европейских языках

731. Adam В. Perceptions of Time / В. Adam // Companion Encyclopedia of Anthropology. / Humanity, Culture and Social Life / Ed. T. Ingold. L.-NY.: 1994.- P. 503-526

732. Bernal J.D. Science in history / J.D. Bernal. L.: 1954. - 560 p.

733. Frolov B. The natural, social and cultural prerequisites of the calendar / B. Frolov.// Social sciences. 1998. - № 4. - P. 142-162

734. Frolov B. Measure and culture / B. Frolov // Social Sciences. 2000. - № 3. -P. 112-125

735. Hallowell AJ. Temporal Orientation in Western Civilization and Preliterate Society / A.J. Hallowell // American Anthropologist -1937. Vol. 39. - P. 14-40

736. Halberg F. Rytmes circadien et rytmes de basses frequenses en psysiology / F. Halberg, A. Reinberg // Journal de psysiology. (France). 1967. - № 59. - Suppl. 1. -P. 117-200

737. Jammer K. Concepts of space / K. Jammer. Cambridge (Mass.), 1954. - 232 P

738. Leach E.K. Primitive time-reckoning / E.K. Leach // A history of technology. -Oxford: 1954.-P. 110-127

739. Leroi-Gourhan A. Le geste et le parole / A. Leroi-Gourhan. P.: Editions Albin Michel, 1965. - N. 2. - 285 p.

740. Merton R.K. 1976. On Sociological Theories of the middle range // R.K. Merton. On Theoretical Sociology. Five Essays. Old and New. N.- I: Free Press, L.: Macmillan, 1967. 280 p.

741. Needham J. Time and Eastern Man, the Henry Myers Lecture 1964, Royal Anthropological Institute / J. Needham. Glasgow: Royal Anthropological Institute of Great Britain & Ireland, 1965. - Occasional Paper No. 21.

742. Rappoport A. Spatial organization and the built environment. / A. Rappoport // In: Companion Encyclopedia of Anthropology. / Ed. T. Ingold. London - NY: 1998 - P. 460-502

743. Tuan Yi- Fu. Topophilia: A Study of Environmental Perception, Attitudes, and Values / Yi- Fu. Tuan. Prentice- Hall Inc.: New Jersey 1974. - 266 p.

744. Sack R.D. Magic and space / R.D. Sack // Annals of the Association of American geographers. 1976. - Vol. 66/ - P. 309-320

745. Wasilewski J. Space in nomadic Cultures a Spatial Analysis of Mongol Yurt / J. Wasilewski // Altaica Collekta. - Wiesbaden, 1976. - P. 345-360

746. Whorf B.L. Language, thought and reality: Selected writings of B. L. Whorf /

747. B. L.Whorf. New York: John B. Carroll, ed., Wiley, 1956. - 213 p.

748. Литература на языках народов Кавказа а) на азербайджанском языке

749. Гулиев Г.А. Система народной метрологии в земледельческой культуре Азербайджана в XIX XX вв. / Г.А. Гулиев // Азербайджанский этнографический сборник. - Баку: Элм, 1977. - С. 72-891. На грузинском языке

750. Анчабадзе З.В. К вопросу о природе горского феодализма на Кавказе / З.В. Анчабадзе А.И. Робакидзе // Иберийско-кавказское языкознание. / Отв. ред. Тбилиси: Мецниереба, 1973. Том XVIII. — С.111-126

751. Бедукадзе С.И. Народная система счисления времени и ее отражение в «Витязе в тигровой шкуре / С.И. Бедукадзе. // Шота Руставели. Витязь в тигровой шкуре. Тбилиси: Мецниереба, 1968. - С. 88-112

752. Бедукидзе Л.А. Народная мебель в горных районах Грузии / Л.А. Бедукидзе. Тбилиси: Мецниереба, 1973. - 147 с.

753. Кантария М.В. Народные способы счисления времени в Чечено-Ингушетии / М.В. Кантария // Мацне Академии наук Грузинской ССР. Серия истории, археологии, этнографии и истории искусств. Тбилиси: 1977. - № 4.1. C. 56-72

754. Джапаридзе П.И. Очерки по истории грузинской народной метрологии. / П.И. Джапаридзе. Тбилиси: Мецниереба, 1973. - 174 с.

755. Робакидзе А.И. Форма поселения в Балкарии Морфология поселения / А.И. Робакидзе // Материалы по этнографии Грузии. Тбилиси: 1963. - С. 196197

756. Чибиров Л.А. Зимний цикл осетинских календарных праздников / Л.А. Чибиров // Ученые записки Юго-Осетинского государственного педагогического института. Цхинвали: 1967. - Том XI. - С. 88-107