Проблема бессознательного в основных системах философского теоретизирования тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Бармашова, Татьяна Ивановна

• Бармашова, Татьяна Ивановна
• доктор философских наук
• 2006

Оглавление диссертации доктор философских наук Бармашова, Татьяна Ивановна

Введение

СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. Основные тенденции в изучении проблемы бессознательного

1.1. Проблема бессознательного в западном дискурсе мышления

1.2. Идея единства рационального и внерационального в русской философии

1.3. Русские мыслители о диалектике сознательного и бессознательного в духовном развитии личности

1.4. Русская философия о сознательном и бессознательном в общественной жизни

Глава II. Онтогносеологический анализ проблемы индивидуального бессознательного

2.1. Понятие бессознательного в системе других понятий

2.2. Сознательное и бессознательное как диалектические противоположности субъективной реальности

2.3. Бессознательное в структуре мышления

2.4. Бессознательное как выражение духовных потенций человека

Глава III. Бессознательное как явление общественной жизни: сущность и существование

3.1. Понятие общественного бессознательного: смысл и значение

3.2. Общественная психология как диалектическое единство сознательного и бессознательного

3.3. Диалектика сознательного и бессознательного в духовной жизни общества

3.4. Диалектика индивидуального и общественного в содержании бессознательного

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проблема бессознательного в основных системах философского теоретизирования»

Актуальность темы исследования. Одним из сложнейших предметов познания является субъективная реальность. Личность в данном отношении представляет загадку не только для окружающих, но, прежде всего, для себя. Не последнюю роль в содержании субъективной реальности играет бессознательное. В каждом человеке, подобно двуликому Янусу, уживаются две стороны субъективной реальности. Одна сторона представлена совокупностью осознанных действий, поступков, мотивов, представлений, ценностных и мировоззренческих принципов. Другая сторона - совокупность желаний, мотивов, установок, в существовании которых личность не отдает себе отчета. Развитие и социализация личности выступают как процесс развертывания этих сторон. Диалектика сознательного и бессознательного пронизывает все сферы человеческой активности. Значимость исследования субъективной реальности, как диалектического единства ее противоположных сторон - сознательного и бессознательного, рационального и внерационального, возрастает в связи с фактической неразработанностью данной проблемы.

Актуальность настоящей темы находится в прямой зависимости от общей исторической тенденции возрастания роли субъективного фактора в общественной жизни (будь то личность или социальная группа), где важную роль играет степень рефлексивности социума, выработка сознательной цели у субъектов исторического действия, осознанного и организованного ее осуществления. Успешное решение этих проблем невозможно без всестороннего, глубокого изучения бессознательного, которое имеет место не только в психике человека, но и проецируется на общественные процессы. Развитие общества требует разработки научно обоснованных методов социального управления. Признание только сознательной активности различных субъектов социальной деятельности не способно обеспечить формирование той целостной научной картины, которая могла бы послужить основой для реализации эффективной программы управления. Важной является экспликация диалектики сознательного и бессознательного в человеческой активности.

Трудно переоценить роль бессознательного в процессе социализации личности, в том числе понять некоторые ее мотивы, поступки, действия, если исходить только из сознательных составляющих. Ведь именно диалектическое единство сознательного и бессознательного, как противоположных сторон субъективной реальности, составляет целостность личности. Даже мировоззрение, самосознание и весь духовный мир личности формируются на основе этой диалектики, включая в себя не только рационально-осознанные, но и эмоционально-неосознанные моменты. Не случайно великий живописец А. Дюрер, давший немало ценных советов относительно воспитания молодых художников, правомерно указывал, что их должно окружать только хорошее, ибо порождаемое творение неизбежно передает внутреннюю сущность творца. И чем больше прекрасного в творце, тем больше будет выигрывать его творение [96]. Связь духовного мира художника и созданного им произведения имеет непосредственный, детерминирующий характер, но при этом не всегда является предметом осознания.

Сходная мысль о взаимосвязи внутреннего мира художника и созданного им образа звучит в «Продолжении театрального рассказа» А. Эфроса: «По-моему, образ - плоть от плоти того человека, который его породил. Все, что в художнике есть дурного или хорошего, того, чего он и сам в себе не знает, переходит в художественный образ. Поэтому, чтобы возникали по-настоящему художественные образы, следует постоянно заниматься самовоспитанием. Все, что мы рождаем плохого, идет от нашей бессознательной косности .» [353, с. 254]. Следует добавить к высказыванию театрального деятеля, что много хорошего, созданного нами, инициируется также бессознательной сферой.

Большое значение подсознательному творчеству придавал К.С. Станиславский, считавший, что без него «. игра артиста рассудочна, фальшива, условна, суха, безжизненна, формальна» [270, с. 407]. Ближайшие причины художественного эффекта видел в бессознательном и Л.С. Выготский, полагая, что «. только проникнув в эту область, мы сумеем подойти вплотную к вопросам искусства [57, с. 101]. В силу того, что бессознательное ярче всего проявляется в произведениях искусства, они «. делаются исходной точкой для анализа бессознательного» [57, с. 102]. Насколько значимо бессознательное в искусстве, видно из его определения искусства, как социального разрешения бессознательного. Причем Выготский видит его роль не только в процессе создания произведения, но и в процессе его восприятия.

Не менее существенную роль играет бессознательное в научном творчестве, выражаясь, в первую очередь, в интеллектуальной интуиции, с помощью которой были осуществлены крупные открытия в науке. Исследование этого вида бессознательного позволяет лучше организовать интеллектуальную деятельность, расширить возможности человеческого мышления, максимально использовать резервы человеческого мозга.

Освещение теоретических вопросов диалектики сознательного и бессознательного в содержании субъективной реальности важно для понимания многих общественных явлений - возникновения стереотипов, социальных установок, предубеждений, особенностей мифомышления не только прошедших эпох, но и современного человека. Злободневность этих вопросов находится в прямой зависимости от механизма манипулирования сознанием масс, сущность которого заключается «. в изучении и эксплуатации коллективных эмоций, настроений, инстинктов, образов и символов» [140, с. 98], которые основываются на активном воздействии на подсознательную сферу. Выявление негативного содержания бессознательного дает возможность устранить внутренние психические конфликты, проецирующиеся на внешние коммуникативные взаимосвязи социальных общностей, содейстствует развитию их самосознания, преодолению комплексов, что, в конечном счете, может способствовать формированию гармоничных отношений между людьми.

Важное прикладное значение проблема бессознательного имеет и в сфере уголовно-правовых отношений. В основе ряда преступлений, совершенных в состоянии аффекта, лежит неосознанная психическая установка, понятие которой используется в исследовании неосторожной вины. Для выявления неосознанных мотивов преступления берется во внимание механизм взаимодействия осознанных и неосознанных установок, лежащий в основе антиобщественной направленности личности преступника. Статья 8 Основного уголовного Кодекса в определение умышленной вины ввела признак осознания общественной опасности [101]. Учет бессознательного в криминологии и уголовно-правовом деле способствует не только борьбе с преступностью, но и в значительной степени предупреждению, профилактике правонарушений.

Актуальность рассматриваемой темы не ограничивается общесоциологическим аспектом. Проблема философского осмысления бессознательного, его диалектического единства с сознательным, как противоположных сторон субъективной реальности, имеет большое значение не только для изучения многообразных явлений психической и социальной действительности, непосредственного использования этих знаний в практической жизни, но и для самой философской науки, для развертывания ее теоретического и эвристического потенциала. В первую очередь, это необходимо для углубления общей теории сознания. Невозможно представить вполне адекватную картину сознания, созданную без учета бессознательного, без выявления его сущности, сопоставительной характеристики с сознанием. Как справедливо замечает по этому поводу А. Шерозия, «. ни общая теория сознания, ни общая теория бессознательного психического по сути не могут быть построены, если брать их порознь и вне их единой системы отношений .» [323, с. 514]. Исследование диалектики сознательного и бессознательного позволяет сформулировать не только адекватную теорию сознания, но и развернуть теорию субъективной реальности, до настоящего времени практически не разработанную, а также раскрыть проблемы познания, деятельности, личности, культурно-исторического развития и многие другие.

Степень теоретической разработанности проблемы. Контуры проблемы бессознательного намечаются уже в античной философии, где она была представлена как гносеологическая и просуществовала в этом качестве вплоть до XIX века. Но постепенно философская рефлексия отступает на второй план, и проблема бессознательного становится предметом исследования преимущественно конкретно-научных сфер познания - физиологии, психологии, психиатрии.

В изучении проблемы бессознательного имеют место две основные методологии - метафизическая и диалектическая. Для метафизики адекватна теория познания как теория репрезентации действительности, при которой заместителем объективных свойств объекта выступает мыслительная конструкция. Это предполагает описательность, односторонность в изучении сознательного и бессознательного, отрыв их сущности и существования друг от друга. С этим тесно связана другая особенность метафизического метода - одним из стандартов рациональности здесь выступает плюрализм, ориентированный на создание схем, относительно самостоятельных и независимых друг от друга. Эти схемы-репрезентации представляют собой произвольные изобретения различных авторов, расчитанные на то, что какая-либо из множества указанных схем-репрезентаций окажется востребована в качестве компонента практической деятельности. Репрезентация в данном контексте предполагает то, что «. она «презентирует» в акте сознания некий реальный, внешний и все же представленный в мышлении, языке и образе иначе, чем в его реальности и материальности, объект. Репрезентация есть в этом смысле «замещение» [100, с. 84].

Метафизика односторонне интерпретирует субъективную реальность. При характеристике соотношения рационального и иррационального метафизики абсолютизируют ту или иную сторону познавательного процесса, интерпретируют их как обособленные сущности. При этом под иррациональным понимается чаще всего нечто «темное», деструктивное, аморальное, от чего человеку следует избавиться. В результате такого понимания все другие разновидности внерационального остаются вне поля зрения. В целом метафизика предполагает самостоятельные системы теоретизирования с присущей им законченностью каждой сконструированной репрезентации. Эта методология наиболее ярко выражена в таких западных концепциях бессознательного, как психоанализ (А. Адлер, К. Бассиюни, Б. Беттельхейм, М. Кляйн, Д. Уинникот А. Фрейд, 3. Фрейд), неофрейдизм (Г.С. Салливен, Э. Фромм, К. Хорни), аналитическая психология (Э. Нойманн, М.-Л. фон Франц, К.Г. Юнг, М. Якоби), структурный психоанализ (Ж. Лакан), экзистенциальный анализ и экзистенциальная психиатрия (А.Д.Ангерсма, Л. Бинсвангер, М. Босс, Г.У. Оллпорт), гуманистическая психология (А. Маслоу, К. Роджерс), трансакционный анализ (Э. Берн), трансперсональная психология (С. Гроф), шизоанализ (Ж. Делез), психоистория (Э. Эриксон), логотерапия (В. Франкл), герменевтика (Г. Гадамер), нейролингви-стическое программирование (Ф. Перлз, М. Эриксон).

С позиций диалектического метода бессознательное понимается как отражение, где образ предполагает прообраз, раскрывается существование сущности прообраза. Одним из стандартов рациональности этого метода является диалектика единого и многого, согласно которой изучаются различные стороны одного и того же явления. Именно в таком ракурсе изучается субъективная реальность, как единство ее противоположных сторон — сознательного и бессознательного, рационального и внерационального. Освобождая понятие иррационального от мистифицированной сущности, диалектики фактически используют понятие внерационального, представляющего диалектическую противоположность рационального в содержании субъективной реальности. Согласно такому пониманию, всякое рациональное имеет элементы внерационального, в том числе иррациональное, и всякое внерациональное также не свободно от составляющих рационального. Основная заслуга в проведении четкой диалектической линии в изучении бессознательного принадлежит, в первую очередь, византийской и ранерусской христианской традиции (Кирилл Белозерский, Иосиф Волоцкий, Дионисий Глушницкий, Максим Грек, Павел Обнорский, Иннокентий Охлебинин, Феодосий Печерский, Антоний Сийский, Нил Сорский, Кирилл Туровский), а также русской философии (С.А. Алексеев (Аскольдов), Д.С. Аничков, М.А. Бакунин, H.A. Бердяев, A.A. Богданов, С.Н. Булгаков, Б.П. Вышеславцев, Ф.А. Голубинский, Т.Н. Грановский, И.А. Ильин, К.Д. Кавелин, В.Н. Карпов, И.В. Киреевский, Я.П. Козельский, П.А. Кропоткин, H.A. Крюков, П.Л. Лавров, К.Н. Леонтьев, В.В. Лесевич, А.Ф. Лосев, Н.О. Лосский, Л.И. Мечников, Н.К. Михайловский, В.И. Несмелов, Н.И. Новиков, В.В. Розанов, Ф.Ф. Сидонский, B.C. Соловьев, М.М. Тареев, П.Н. Ткачев, E.H. Трубецкой, Н.С. Трубецкой, Н.Ф. Федоров, С.Л. Франк, A.C. Хомяков, П.Я. Чаадаев, Л. Шестов, В.Ф. Эрн, П.Д. Юркевич).

Ведя речь о диалектическом и метафизическом методах исследования, важно подчеркнуть, что в действительности нередко имеет место не их чистое, безупречное воплощение, а лишь характер последовательности, большая или меньшая степень их соответствия познавательным принципам, что не исключает наличия определенных черт иного метода познания в каждом из них.

Современная отечественная философия успешно развивает диалектическую линию русских мыслителей в изучении бессознательного. Существенный вклад в исследование проблемы внесли Н.С. Автономова, А.Г. Асмолов, Ф.В. Бассин, И.Т. Бжалава, А.Н. Бойко, Г.Н. Велиев, Ф.Х. Гаджиев, П.Я. Гальперин, П.С. Гуревич, А.И. Дмитриев, Д.И. Дубровский, П.В. Симонов, А.Е. Шерозия и другие ученые. За годы разработки проблемы бессознательного достигнуто немало в изучении этого явления. Заложены основы материалистического понимания бессознательного (В.Н. Мясищев, И.П. Павлов, И.М. Сеченов), и на основе теории познания как теории отражения исследуется диалектика сознательного и бессознательного субъективной реальности. Успешно изучаются неосознанные нейропсихологические процессы человеческой активности. Проводятся экспериментальные исследования конкретных форм бессознательного гипноза, сомнамбулизма, установок. Выясняются место и роль бессознательного в психике индивида, поведении личности, в научном и художественном творчестве. Данные наработки использованы в качестве теоретического фундамента диссертационного исследования.

Однако, несмотря на значительные успехи, достигнутые в изучении бессознательного, остаются такие аспекты проблемы, которым уделяется недостаточное внимание. В условиях разобщенности представлений о бессознательном, распространенности метафизической методологии в его исследовании трудно переоценить значение философской диалектической рефлексии применительно к этой сложной проблеме, позволяющей понятию бессознательного занять достойное место в рамках философского знания. Это тем более важно, что фактически до сих пор слабо реализовано методологическое осмысление бессознательного. На это же указывает С.С. Абрамов: «. ни одна из существующих частнонаучных концепций не вправе претендовать на статус всеохватывающего теоретического описания бессознательного. . такая задача может быть решена только на уровне глубоких философско-методологических изысканий. Характерная особенность современного положения дел в сфере исследования бессознательного как раз и состоит в отсутствии экспликации фило-софско-методологических оснований тематики бессознательного в человеческом самопознании» [2, с. 5-6].

Диалектике сознательного и бессознательного в содержании субъективной реальности, как предмету философского анализа, до настоящего времени уделяется недостаточное внимание, остается много дискуссионных вопросов, в том числе и дефинитивные разногласия по ряду понятий. Ряд проблем требует более детальной разработки, в частности, неизученным остается бессознательное, как часть субъективной реальности. Фактически нет ни одной философской работы, посвященной этому вопросу. В лучшем случае некоторые исследователи затрагивают лишь отдельные аспекты проблемы субъективной реальности (Д.И. Дубровский, Н.И. Жуков). Экспликация проблемы осуществляется в основном по линии материя - сознание, в то время как ее рефлексия в преломлении к диалектике и метафизике остается практически вне поля зрения мыслителей. В этом отношении перспективным является исследование проблемы бессознательного в контексте основных систем философского теоретизирования - метафизической и диалектической.

Объектом диссертационного исследования выступает субъективная реальность, элементом которой является бессознательное.

Предметом исследования является проблема бессознательного в основных системах философского теоретизирования.

Цели и задачи исследования. Целью диссертационного исследования является социально-философский анализ проблемы бессознательного в основных системах философского теоретизирования.

В соответствии с этим выдвигаются следующие задачи:

Проанализировать особенности исследовательского подхода к проблеме бессознательного в западном дискурсе мышления, Показать односторонность интерпретации субъективной реальности в метафизической методологии, как оппозиции рационального и внерационального.

Раскрыть идею русской философии о целостности субъективной реальности, как диалектического единства рационального и внерационального, согласно которому иррациональное понимается лишь как одна из сторон богатого содержания внерационального.

Исследовать представления русских мыслителей о диалектическом единстве сознательного и бессознательного в духовном развитии личности, являющейся основой для ее самосовершенствования.

Раскрыть особенности исследования русскими философами сознательного и бессознательного в общественной жизни. Показать диалектическую методологию в изучении культурно-исторических явлений - национального характера, народного склада души, религиозной веры, коллективного самосознания и коллективного бессознательного, социального инстинкта, правосознания и других.

Дать дефинитивный анализ «бессознательного», установить его соотношение с другими понятиями. Выявить высокую степень обобщения понятия бессознательного, более полно реализующую диалектический принцип всеобщей связи и позволяющую исследовать бессознательное как элемент субъективной реальности.

Показать диалектическое единство сознательного и бессознательного, как противоположных сторон субъективной реальности.

Исследовать бессознательное в структуре мышления. Показать, что метафизика отождествляет интуитивное с иррациональным и противопоставляет иррациональное и логическое мышление. Охарактеризовать интуицию как диалектическое единство противоположных сторон субъективной реальности -сознательного и бессознательного, рационального и внерационального. Обосновать вывод о реальности неосознанных регулятивов мышления, или логики бессознательного.

Эксплицировать бессознательное как выражение духовных потенций человека. Показать, что западная традиция интерпретирует понятия любви, совести и стыда посредством репрезентированного понимания бессознательного. Обосновать, что диалектическая линия исследования морально-нравственных явлений любви, совести и стыда в основе самосовершенствования личности полагает диалектику развития сознательного и бессознательного, как противоположных сторон субъективной реальности.

Раскрыть смысл и значение понятия общественного бессознательного. Установить, что подход западных исследователей к проблеме общественного бессознательного осуществляется в соответствии с теорией познания как теорией репрезентации, удвоения мира. Показать диалектическое понимание общественного бессознательного как диалектической противоположности общественного сознания.

Исследовать общественную психологию как диалектическое единство сознательного и бессознательного. В данном контексте дать анализ различным элементам субъективной реальности - массовой психологии, этнопсихологии, социальному инстинкту, моде, игре.

Раскрыть диалектику сознательного и бессознательного в духовной жизни общества. Проанализировать диалектические варианты соотношения осознанности и неосознанности в активности социальных субъектов, как выражение структурности и многоэлементности субъективной реальности.

Раскрыть диалектику индивидуального и общественного в содержании бессознательного. Показать, что они имеют место как диалектика единичного и общего в структуре субъективной реальности.

Теоретико-методологическая основа исследования. Методологической основой диссертационного исследования являются положения и принципы диалектико-материалистической теории отражения. Решение поставленных в диссертации проблем осуществляется на основе фундаментальных исследовательских подходов - онтологического, гносеологического, системного, структурно-функционального, деятельностного, аксиологического, праксиологического, а также общенаучных методов и форм познания - анализа и синтеза, индукции и дедукции, абстрагирования, идеализации, логического и исторического, восхождения от конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретному и других.

Важным вспомогательным средством в написании диссертации послужили методологические работы отечественных и зарубежных авторов по проблеме бессознательного, использованные в качестве источника аргументов и предмета критики. При анализе понятия бессознательного использовались работы С.С. Абрамова, Л. Альтюссера, А. Арнольда, Ф.В. Бассина, И.Т. Бжалавы, Г. Биттнера, А.Н. Бойко, А.Т. Бочоришвили, Г. Брюнтрупа, О. Бумке, К.-Е. Бю-лера, Г.Н. Велиева, Д. Вюсса, П.Я. Гальперина, К. Грау, В.В. Григолавы, А.И. Дмитриева, В.Д. Евстратова, В.Л. Какабадзе, Г. Клауса, Г. Клумбиса, Н. Кляйнзорге, Г.И. Косицкого, В. Кречмера, Е. Кречмера, А. Мак-Интайра, Д. Миллера, A.A. Новикова, У. Петерса, К.К. Платонова, A.C. Прангишвили, К. Роде-Даксер, B.C. Ротенберга, Д.Н. Узнадзе, Д. Хайсига, Я. Хельма, Р. Хербертца, A.M. Холецкого, И. Хохманна, X. Шарфетера, А.Е. Шерозии, Г. Шишкофф, А. Шепфа, Е.В. Шороховой.

При раскрытии вопроса о диалектическом единстве сознательного и бессознательного в структуре субъективной реальности использовались работы Н.С. Автономовой, Д.И. Дубровского, Н.И. Жукова, Э.В. Ильенкова, К.К. Платонова, C.JI. Рубинштейна, В.П. Тугаринова.

Исследование проблемы бессознательного в сфере мышления осуществляются на основе использования концепций A.B. Брушлинского, М. Бунге, Н.К. Вахтомина, В.Р. Ириной, И.И. Кального, О. Канкеляйта, A.C. Кармина, Б.М. Кедрова, В. Ланге-Айхбаума, М. Леви-Брюля, Г.У. Лихошерстных, И.М. Морозова, A.A. Новикова, Ж. Пиаже, Л.Д. Погорлецкой, А. Пуанкаре, С. Стоева, А.К. Сухотина, В. Фуррера, В.И. Хорева.

Идея бессознательного в культурно-историческом развитии базируется на рефлексии трудов Г. Аммона, А.Г. Асмолова, Ф. Боаса, Э. Дюркгейма, Г. Тц,-дамера, П.С. Гуревича, Ж. Лакана, В. Леви, Л. Леви-Брюля, К. Леви-Строса, Г.С. Салливена, Ф.де Соссюра, П.В. Симонова, М.-Л. фон Франц, 3. Фрейда, Э. Фромма, Р. Функа, К. Хорни, И. Хохманна, М. Эрдхайма, К. Юнга.

Правомерность рассмотрения бессознательного в общественной жизни основывается на анализе работ А.Н. Бугреева, А.И. Демидова, В.А. Демичева, И.И. Камынина, Я.А. Кронрода, М.Г. Макарова, Ю.К. Плетникова, C.B. Рогаче-ва, H.H. Трубникова.

Освещению вопроса о соотношении бессознательного и рационального в социальных процессах послужили взгляды Сократа, Платона, Аристотеля, Спинозы, Декарта, Лейбница. Использовались также работы Б.С. Грязнова, В.В. Кизимы, П.В. Копнина, М.К. Мамардашвили, Н.С. Мудрагея, Т.И. Ойзермана, Н.М. Чуринова.

Для раскрытия диалектики сознательного и бессознательного в общественной психологии сыграли роль взгляды В. Бехтерева, С. Биттона, Э. Брикма-на, Р. Броди, В. Вундта, Л.Н. Гумилева, Р. Давкинса, Н.Т. Казаковой, Ж. Кар-бовского, И. Кона, Г. Лебона, У. Мак-Дугалла, Н.К. Михайловского, X. Ортеги-и-Гассета, Л. Рампы, Э. Эриксона.

При написании работы привлекались труды по психологии, социологии, этнографии, языкознанию. Богатое выражение проблема бессознательного имеет в художественной литературе, которая активно используется в качестве эмпирического материала (Л. Н. Андреев, В.Г. Белинский, М. А. Булгаков, Ф.М. Достоевский, С. Кинг, М.Ю. Лермонтов, Дж. Лондон, Л.Н. Толстой, А.П. Чехов), а также в работах искусствоведческого характера (А. Дюрер, К.С. Станиславский, А. Эфрос).

Научная новизна исследования:

1. Установлено, что проблема бессознательного изучалась в преобладающей степени на основе метафизической методологии. Отмечено, что существует альтернатива этому познанию - диалектическая методология.

2. Обосновано, что изучение бессознательного в рамках метафизики осуществляется в соответствии с теорией познания как теорией репрезентации, удвоения мира. Поскольку репрезентация предполагает вероятностное знание о репрезентанте на уровне догадок, иногда правильных, в условиях агностицизма или скептицизма она означает решение гносеологической проблемы и в этом смысле может быть продуктивна и востребована в качестве успешной догадки.

3. Показано, что результативное исследование бессознательного с диалектических позиций осуществляется на основе теории познания как теории отражения, где образ является существованием сущности прообраза.

4. Показано, что согласно диалектике, субъективная реальность представляет собой единство чувственного и рационального, сознательного и бессознательного. Развитие субъективной реальности происходит по закону отрицания отрицания: исходное положение (чувства) - отрицание (рассудок) - отрицание отрицания (разум). Эти три ступени гармонически сочетаются между собой, развертывая диалектику сознательного и бессознательного.

5. Показано, что метафизика односторонне интерпретирует субъективную реальность, понимая бессознательное как обособленную сущность. Признавая также три ступени познания (чувства, рассудок, разум), метафизика понимает разум как источник трансцендентальной реальности. Отчуждение чувственного, в целом недооценка внерационального инициирует понимание бессознательного как «темной» стороны человеческой натуры, как непознаваемого, подлежащего описанию, правдоподобной репрезентации.

6. На основе анализа раннерусской христианской традиции и русской философии показано, что русские мыслители одними из первых наметили диалектическую линию в изучении субъективной реальности, и в том числе бессознательного. Согласно им, динамика развития личности заключается в восхождении от неосознанности к сознательности в процессе самосовершенствования, предполагая восхождение от природного в человеке к высшим проявлениям духовного. Соответственно этому бессознательное понимается не как «темное» начало человеческой природы, а как источник развития творческого, морального, духовного основания в совершенной личности. В отличие от западных исследователей, русские мыслители исследовали главным образом не дихотомию рационального и иррационального, а диалектическое единство сознательного и бессознательного, рационального и внерационального, как противоположных сторон субъективной реальности. При этом иррациональное понимается лишь как одна из сторон богатого содержания внерационального.

7. Показана диалектическая методология русской философии в изучении культурно-исторических явлений в единстве и противоречивости сознательного и бессознательного - национального характера, народного склада души, религиозной веры, коллективного самосознания и коллективного бессознательного, правосознания и других.

8. Определено, что метафизическая и диалектическая системы теоретизирования призваны различным образом раскрывать субъект бессознательного, выражающий черты определенного исторического типа личности, детерминированные системой общественных отношений, в которых осуществляется ее жизнедеятельность.

9. Показано, что согласно метафизической методологии под субъектом бессознательного понимается свободная личность западного стандарта, вписывающаяся в рамки утилитаристского понимания прогресса.

10. Выявлено, что диалектическая методология при номинировании проблемы субъекта бессознательного акцентирует роль совершенной личности, способствующей духовному прогрессу общества.

11. Понятие бессознательного определено как характеристика субъективной реальности, выражающая все проявления нерефлексируемой психики (пси-хическте состояния, гносеологические отношения) на уровне индивида и социальных групп. Вследствие высокой степени обобщения понятие бессознательного более полно реализует диалектический принцип всеобщей связи, повышается его эвристическая ценность.

12. Выявлено, что западные концепции бессознательного при интерпретации духовных проявлений человеческой активности - любви, совести, стыда, творчества - используют метафизические произвольные конструкции-репрезентации (Эдипов комплекс, либидо, сексуально детерминированная сублимация и т.д.). Поскольку репрезентативные объяснительные модели исходят из потребностей свободной личности западного стандарта, не противоречащих системе существующего права, они в своем отношении могут быть продуктивны и востребованы.

13. Установлено, что диалектическая методология исследования бессознательного одной из детерминант процесса самосовершенствования личности полагает диалектику сознательного и бессознательного в генезисе и функционировании духовных явлений любви, совести, стыда, творчества.

14. Установлено, что метафизика интерпретирует интуицию как иррациональное, а диалектика как единство противоположных сторон субъективной реальности - сознательного и бессознательного, рационального и внерациональ-ного. Показано, что интуиция, как процесс познания, характеризуется неосознанностью, как результат познания она предстает в явной, осознанной форме (озарение, инсайт). Помимо этого всякое рациональное предполагает внерацио-нальное, всякое внерациональное в своей мере рационально.

15. Отмечено, что метафизика противопоставляет внерациональное (в том числе интуитивное) и логическое мышление. Показано, что имеется известная повторяемость, закономерность, упорядоченность протекания бессознательных психических процессов. На этом основании делается вывод о реальности неосознанного логического, как неотрефлексированной объективной логики, неосознанных регулятивов мышления, так называемой логики бессознательного.

16. Доказана необходимость различения понятий стихийного и бессознательного в общественных процессах, установлено их соотношение. Понятие стихийного традиционно понимается как соотносительное с понятием сознательного. Показано, что стихийное представляет диалектическое единство с организованным, сознательное - с бессознательным. Данное положение дает возможность выделения понятия общественного бессознательного, как отдельного предмета исследования.

17. Обоснована правомерность использования понятия бессознательного не только в исследовании психики и поведения индивида, но и при изучении процессов общественной жизни. Отмечено, что наряду с индивидуальным сознанием существует общественное сознание. Признание этого факта находится в полном соответствии с пониманием диалектики отдельного и общего в структуре субъективной реальности. В этом отношении признание только индивидуального бессознательного и игнорирование его общественного содержания квалифицируется в диссертации как отступление от диалектики.

18. Введено понятие общественного бессознательного, которое выражает внерациональное содержание общественно-психологических явлений и проявляется в определенной направленности чувств и настроений социального субъекта, также в неосознанности его представлений и действий, в отсутствии ясного понимания целей деятельности, четкого представления о средствах их реализации и результатах, последствиях деятельности. В соответствии с диалектической методологией общественное бессознательное раскрывается в единстве с общественным сознанием, как противоположные взаимопредполагающие стороны субъективной реальности.

19. Понятие рационального в социальных процессах номинируется в работе не только как гносеологическое, но также как праксиологическое, что дает возможность диалектически понимать его соотношение с сознательным и бессознательным. Определено, что не существует непосредственного соответствия сознательного - рациональному, бессознательного - внерациональному. Показано, что критерием, определяющим разграничение рационального и внерацио-нального, являются факторы, детерминирующие характер активности бессознательного.

20. Показана диалектика сознательного и бессознательного в духовной жизни общества: выделены и охарактеризованы следующие варианты соотношения осознанности и неосознанности социального субъекта: 1) преобладание неосознанности на уровне обыденного и теоретического отражения действительности; 2) осознанность на уровне обыденного сознания, неосознанность на теоретическом уровне; 3) неосознанность на уровне обыденного сознания, осознанность на теоретическом уровне; 4) осознанность на уровне обыденного и теоретического сознания. Эти варианты характеризуют не только гносеологические отношения одного субъекта к действительности, но и процесс коммуникации различных социальных субъектов.

21. Раскрыта диалектика индивидуального и общественного в содержании бессознательного. Показано, что они существуют как отдельное и общее.

Всякое индивидуальное бессознательное по своей сути имеет общественный характер. Общественное бессознательное, в свою очередь, существует посредством индивидуальных составляющих бессознательного, но при этом не сводится к их простой совокупности, а выражает наиболее общее, типичное в их содержании.

22. Определены социокультурные детерминанты общественного содержания бессознательного. Установлено, что факторами, посредством которых осуществляется процесс усвоения социумом как сознательного, так и бессознательного духовного опыта общества, являются язык, система воспитания и образования, наука, мораль, искусство, традиции, обычаи, нравы и другие достояния человеческой культуры.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Субъективная реальность выступает как нечто постижимое и в рамках метафизической, и в рамках диалектической методологий.

2. Бессознательное наряду с другими элементами субъективной реальности подлежит изучению средствами диалектической и метафизической методологий.

3. Научное познание бессознательного предполагает его раскрытие на философском, общенаучном и частно-научном уровнях.

4. Философская рефлексия проблемы бессознательного в двух основных системах теоретизирования (диалектической и метафизической) такова, что одна система теоретизирования не исключает, а, напротив, правомерно дополняет в своем отношении другую систему теоретизирования.

5. Теоретизирование бессознательного в терминах свободной личности адекватно жизнедеятельности индивидуализированных, атомистических обществ.

6. Теоретизирование бессознательного в терминах совершенной личности адекватно жизнедеятельности коллективистских обществ.

7. В ходе диалектического теоретизирования бессознательного изучается образ как существование сущности прообраза, в котором запечатлевается диалектическая противоречивость бессознательного как единство рационального и внерационального.

8. В ходе метафизического теоретизирования бессознательного конструируется трансцендентальная реальность как правдоподобная репрезентация бессознательного, рационалистически удваивающая мир.

9. Поэлементный анализ субъективной реальности предполагает необходимость раскрытия каждого элемента с точки зрения диалектики сознательного и бессознательного, рационального и внерационального и т.д.

10. Изучение бессознательного с позиции различных приближений вероятностных репрезентаций трансцендентальной реальности может послужить получению продуктивных догадок о содержании бессознательного, способных в своем отношении содействовать решению проблемы бессознательного.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Материалы диссертационного исследования могут использоваться для дальнейшего изучения проблемы бессознательного. Методологический анализ проблемы бессознательного позволяет раскрыть многообразие сторон этого явления, дает возможность более глубокого его понимания, устанавливает связь понятия бессознательного с родственными понятиями, выявляет место «бессознательного» среди других категорий философии, обогащает научную картину сознания, способствует развитию представлений о диалектическом единстве сознательного и бессознательного, как противоположных сторон субъективной реальности.

Настоящая работа представляет не только теоретический интерес. Результаты исследования могут быть использованы в практической жизни, способствуя успешному решению задач, стоящих перед обществом и связанных с формированием научного мировоззрения, выработкой активной жизненной позиции и ясной цели у субъектов исторического действия, с гармонизацией внутреннего мира личности и межсубъектных отношений, в целом с ролью субъективного фактора в развитии общества.

Полученные в диссертации результаты могут применяться в процессе преподавания философии и других гуманитарных дисциплин (лекции, семинары, учебно-методические пособия), в организации научно-практических семинаров как непосредственно по проблеме бессознательного, так и связанных с ней проблем субъективной реальности, индивидуального и общественного сознания, познания, личности, воспитания и многих других.

Апробация работы. Материалы и результаты исследования апробированы на расширенном заседании Проблемного Совета «Диалектика стихийного и сознательного в управлении природными и социальными процессами» (Ленинград, 1986); на научно-практической конференции «Этносы Сибири. История и современность (Красноярск, 1994); на Российской научной конференции «Человек в истории: Теория, методология, практика (Челябинск, 1998); на XII Западно-Сибирской археолого-этнографической конференции «Пространство культуры в археолого-этнографическом измерении» (Томск, 2001); на Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Достижения науки и техники - развитию сибирских регионов» (Красноярск, 2001); на научно-практической конференции «Народы приенисейской Сибири. История и современность» (Красноярск, 2001); на научно-практической конференции «Наука, образование и современные проблемы диалога культур» (Красноярск, 2002); на научной конференции «Проблемы региональной ономастики» (Майкоп, 2002); на научной конференции «Формирование информационного общества в XXI веке» (Красноярск, 2002); на Всероссийской научной конференции «Образование в культуре и культура образования» (Новосибирск, 2002); на заседании общества российских физиологов (Красноярск, 2002); на III Российском философском конгрессе (Ростов-на-Дону, 2003); на X международном симпозиуме «Гомеостаз: Теоретические, экспериментальные и прикладные аспекты» (Новосибирск, 2003); на международном конгрессе «Образование и наука в XXI веке: проблемы интеграции и правового регулирования» (Новосибирск, 2003); на Всероссийской научно-практической конференции КрасГАУ «Аграрная наука на рубеже веков» (Красноярск, 2003); на Всероссийской научной конференции «Народная культура: Личность, творчество, досуг» (Омск, 2003); на IV международном научном симпозиуме «Этнографическое образование: совершенствование подготовки специалистов в области традиционных культур» (Улан-Удэ, 2003); на заседании Красноярского философского общества (2004); на Всероссийской научной конференции «Провиденциальное жизне-творчество A.C. Хомякова» (Москва, 2004); на международной научной конференции «Гуманизм как теоретическая и практическая проблема XXI века» (Москва, 2004); на IV Российском философском конгрессе «Философия и будущее цивилизации» (Москва, 2005); на международной научно-практической конференции «Актуальные проблемы борьбы с преступностью в Сибирском регионе» (Красноярск, 2005); на методологическом семинаре кафедры философии КрасГАУ (Красноярск, 2005); на Международном симпозиуме «Философия образования Востока и Запада: развитие диалога» (Новосибирск, 2006).

Диссертация обсуждена на расширенном заседании кафедры философии и социальных наук Сибирского государственного аэрокосмического университета имени академика М.Ф. Решетнева (Красноярск, 2006).

Структура работы определяется целью и предметом исследования, а также последовательностью решения поставленных задач. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих по четыре параграфа, заключения и списка используемой литературы.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Бармашова, Татьяна Ивановна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, в результате социально-философского анализа проблемы бессознательного мы пришли к следующим выводам. В исследовании данной проблемы существует два основных типа теоретизирования - метафизический и диалектический. Изучение бессознательного в метафизике осуществляется в соответствии с теорией познания как теорией репрезентации, удвоения мира. Поскольку репрезентация предполагает вероятностное знание на уровне догадок, иногда правильных, в условиях агностицизма или скептицизма она означает решение гносеологической проблемы и в этом смысле может быть продуктивна и востребована в качестве успешной догадки. Метафизика односторонне интерпретирует субъективную реальность, понимая бессознательное как обособленную сущность, а разум - как источник трансцендентальной реальности. Отчуждение чувственного, недооценка внерационального инициируют понимание бессознательного как темной стороны человеческой сущности, как непознаваемого, подлежащего описанию, произвольной репрезентации.

Исследование бессознательного с диалектических позиций осуществляется на основе теории познания как теории отражения, где образ является существованием сущности прообраза. Согласно диалектике, субъективная реальность представляет собой диалектическое единство чувственного и рационального, сознательного и бессознательного, сознательного и стихийного, рационального и внерационального, которые гармонически сочетаются между собой.

В изучении бессознательного существует тенденция его психологического определения. Это препятствует экспликации бессознательного как стороны субъективной реальности наряду с сознательным, поскольку не дифференцируются различные категориальные уровни, когда философское понятие сознания соотносится с психологическим понятием бессознательного. В этой связи возникает необходимость философской дефиниции бессознательного. Использование частнонаучного понятия бессознательного, наделенного конкретными чертами, в различных контекстах, в различных сферах познания, в том числе и в философии, неизбежно приводит к противоречиям, поскольку с философским понятием сознания должно соотноситься философское понятие бессознательного.

Чтобы понятие бессознательного было эвристически ценным, его не следует сводить к конкретным свойствам, особенностям, фактам, проявлениям, а необходимо наполнить таким содержанием, которое выражало бы суть бессознательного вне зависимости от того, в какой сфере оно проявляется. В этом смысле анализ бессознательного, его диалектической взаимосвязи с сознательным должен сочетать в себе логический, онтологический и гносеологический аспекты. Логический анализ представляет попытку выделить специфические, наиболее типичные черты разноплановых проявлений бессознательного и зафиксировать в общем понятии бессознательного. Онтологический анализ способствует раскрытию многообразия проявлений бессознательного в разных сферах действительности. Гносеологический аспект показывает роль понятия бессознательного в различных областях знания.

В результате признания структурности и многогранности субъективной реальности, «бессознательное» погимается как одна из ее противоположных сторон (наряду с сознательным), выражающая все неосознанные, неотрефлек-сированные проявления субъективной реальности, как целостности, на уровне индивидуального и общественного бытия социума. Вследствие высокой степени обобщения понятия бессознательного повышается его эвристическая ценность.

Выполняя общую функцию регулирования отношений между субъектом и средой, сознательное и бессознательное, как проитвоположности, различаются по способу реализации этой функции, имея различные формы своего выражения. К таким различиям относятся соответственно отрефлексированность или неотрефлексированность, представленность или непредставленность в поле актуального внимания, вербальная или невербальная форма выражения, форма-лизованность или неформализованность, преобладание понятийного или образного, в конечном счете - наличие или отсутствие осознающего себя «Я» в отношении к миру.

Спектр проявления бессознательного вариируется от простейших психофизиологических форм до сложных общественных явлений. Как индивидуально-психический феномен бессознательное представлено неосознанными навыками, автоматизмами, инстинктами, сновидениями, гипнотическими состояниями, сомнамбулизмом, неосознанной мотивацией, вытесненным, психологическими установками, интуицией, неосознанными компонентами мыслительных процессов, неосознанными регулятивами мышления и пр. Особое место в человеческой активности занимает диалектика сознательного и бессознательного, связанная с высшими проявлениями человеческого духа - любовью, совестью, стыдом, творчеством. В их анализе важную роль следует отвести философской диалектической экспликации, которая одной из детерминант процесса самосовершенствования личности полагает диалектику сознательного и бессознательного в генезисе и функционировании данных морально-духовных явлений, как элементов субъективной реальности.

Следует отметить правомерность использования понятия бессознательного не только в исследовании психики и поведения индивида, но и при изучении процессов общественной жизни. Признание этого факта находится в полном соответствии с диалектикой отдельного и общего в структуре субъективной реальности. Понятие бессознательного в общественных процессах выражает вне-рациональное содержание общественно-психологических явлений и проявляется в определенной направленности чувств и настроений социального субъекта, также в неосознанности его представлений и действий, в отсутствии ясного понимания целей деятельности, четкого представления о средствах их реализации и результатах, последствиях деятельности. В соответствии с диалектической методологией, общественное бессознательное раскрывается в диалектическом единстве с общественным сознанием. Его влияние на социальные процессы сказывается через деятельность людей. Общественное бессознательное можно рассматривать в определенной мере как продукт трансформации индивидуального бессознательного в результате смены носителя, сферы и условий функционирования.

Источником бессознательного, как и сознательного, является практика, для конкретного человека - его жизненный опыт, как результат приобщения к культурно-историческому достоянию цивилизации. Именно практика является связующим звеном между сознательным и бессознательным, как индивидуальным, так и общественным. В основе диалектики индивидиуального и общественного в содержании бессознательного лежат социокультурные детерминанты мышления и поведения человека, усвоенные им в процессе социализации личности, сопричастные познавательному процессу, но не фиксируемые субъектом и выражающиеся в языке, категориальном строе мышления, парадиг-мальных установках, мыслительных приемах, методах познания и прочем.

Исследуя субъект бессознательного, следует учитывать, что он выражает черты определенного исторического типа личности, детерминированные системой общественных отношений, в которых осуществляется ее жизнедеятельность. Согласно метафизической методологии под субъектом бессознательного понимается свободная личность западного стандарта, вписывающаяся в рамки утилитаристского понимания прогресса. Диалектическая методология при номинировании проблемы субъекта бессознательного акцентирует роль совершенной личности, которая раскрывается в контексте единства противоположных сторон субъективной реальности - сознательного и бессознательного, рационального и внерационального, что является основой ее духовного развития и способствует духовному прогрессу общества.

Роль бессознательного в жизнедеятельности субъекта неравнозначна. Оно может быть носителем не только негативных тенденций, что обычно преувеличивается метафизическим дискурсом мышления, интерпретирующим его как темное, деструктивное начало человеческой природы. Бессознательное является также воплощением творческих возможностей, спасает сознание от перегрузок, от огромного потока информации, способствует регуляции взаимосвязи человека с действительностью.

Только при диалектическом методе исследования взаимообусловленного единства сознательного и бессознательного, как противоположных сторон субъективной реальности, человек раскрывается как духовное существо, реализующее сложный процесс облагораживания своей земной природы и пытающееся пройти трудный путь восхождения от неосознанности к сознательности в процессе самосовершенствования. Мы сможем постичь суть этого сложнейшего явления в том случае, если будем связывать понятие бессознательного не только с природными влечениями и инстинктами, как это имеет место в классическом психоанализе, но и с высшими проявлениями истинно человеческого существования - любовью, совестью, стыдом, поиском смысла жизни, истины и красоты.

345

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Бармашова, Татьяна Ивановна, 2006 год

1. Абрамов, С.С. Неосознанное и бессознательное в субъект-объектных отношениях /С.С. Абрамов //Современная наука и закономерности ее развития: Сб. ст. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1986. - Вып. 3. - С. 187-193.

2. Абрамов, С.С. Неявная субъективность: (Опыт философского исследования) /С.С. Абрамов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1991. - 208 с.

3. Авва Дорофей. Поучения, послания, вопросы, ответы /Авва Дорофей. -М.: Актис, 1991.-306 с.

4. Автономова, Н.С. Концепции бессознательного: гносеологический статус /Н.С. Автономова //Филос. науки. 1985. - № 5. - С. 81-90.

5. Автономова, Н.С. Фрейд в Европе и в России: парадоксы «второго пришествия» /Н.С. Автономова //Вопросы философии. 2000. - № 10. - С. 15-19.

6. Агафонов, А.Ю. Понимание и память: сознание и бессознательное /А.Ю. Агафонов //Вестн. Самар. гос. ун-та. Гуманит. выпуск. Самара, 2004. -№ 1. - С. 111 - 112.

7. Алексеев, В.П. Структурный подход к проблеме бессознательного /В.П. Алексеев //Природа. 1974. - № 8. - С. 98-102.

8. Алексеев (Аскольдов), С.А. Мысль и действительность /С.А. Алексеев (Аскольдов). М.: Путь, 1914. - 387 с.

9. Андреев, Л.Н. Два письма /Л.Н. Андреев //Повести и рассказы. М.: Правда, 1984. - С. 404-416.

10. Анчел, Е. Мифы потрясенного сознания: пер. с венг. /Е. Анчел. М.: Политиздат, 1979. -176 с.

11. Аскольдов, С.А. Сознание как целое. Психологическое понятие личности /С.А. Аскольдов. М.: Т-во тип. А.И Мамонтова, 1918. - 54 с.

12. Асмолов, А.Г. Об иерархической структуре установки как механизма регуляции деятельности /А.Г. Асмолов //Бессознательное: Природа, функции, методы исследования: Мат-лы международ, симпозиума: В 4 т. Т. 1. - Тбилиси: Мецниереба, 1978. - С. 147-157.

13. Асмолов, А.Г. Классификация неосознаваемых явлений и категория деятельности /А.Г. Асмолов //Вопросы психологии. 1980. - № 3. - С. 4554.

14. Бакунин, М.А. Избранные философские сочинения и письма /М.А. Бакунин. М.: Мысль, 1987. - 573 с.

15. Бассин, Ф.В. Сознание и «бессознательное» /Ф.В. Бассин. М., 1961. -81 с.

16. Бассин, Ф.В. Проблема «бессознательного» (о неосознаваемых формах высшей нервной деятельности ) /Ф.В. Бассин. М.: Медицина, 1968. -468 с.

17. Бассин, Ф.В. О принципе «социальной энергии» Г. Аммона /Ф.В. Бассин, B.C. Ротенберг, И.Н. Смирнов //Бессознательное: Природа, функции, методы исследования: Мат-лы международ, симпозиума: В 4 т. Т. 4. -Тбилиси: Мецниереба, 1985. - С. 93-105.

18. Бассиюни К. Воспитание народоубийц (Власть или зрелость. О принуждении к послушанию и стремлении к автономии) /К. Бассиюни. Пер. с нем. А.Д. Пономарева. - СПб.: Академ, проект, 1999. - 220 с.

19. Белинский, В.Г. Статьи о Пушкине /В.Г. Белинский. М.: Худож. лит., 1974.-192 с.

20. Бендицкий, A.A. Интуиция, зрение, речь /A.A. Бендицкий //Филос. исследования. 2004. - № 2. - С. 98-102.

21. Бергсон, А. Собр. соч.: В 4 т.: пер. с фр. Т. 1 /А. Бергсон. - М.: Московский клуб, 1992.-327 с.

22. Бердяев, H.A. О назначении человека /H.A. Бердяев. М.: Республика, 1993.-383 с.

23. Бердяев, H.A. Самопознание. Сочинения /H.A. Бердяев. М.: ЭКСМО-Пресс, 1999. - 624 с.

24. Бердяев, H.A. Творчество и объективация /H.A. Бердяев. Мн.: Эконом-пресс, 2000.-304 с.

25. Берн, Э. Трансакционный анализ и психотерапия: пер. с англ. /Э. Берн. -СПб.: Братство, 1992. 224 с.

26. Берн, Э. Групповая психотерапия /Э. Берн. М.: Академ, проект, 2000. -464 с.

27. Берн, Э. Игры, в которые играют люди /Э. Берн. Минск: Современный литератор, 2001. - 320 с.

28. Берн, Э. Познай себя. О психиатрии и психоанализе для всех, кто интересуется /Э. Берн. - Пер. с англ. A.A. Грузберга. - Екатеринбург: ЛИТУР, 2002. - 368 с.

29. Бертран, М. Бессознательное в работе мысли /М. Бертран //Вопросы философии. 1993. -№ 12.-С. 35-41.

30. Бехтерев В. Внушение и его роль в общественной жизни /В. Бехтерев. -СПб.: Питер, 2001. 256 с.

31. Бжалава, И.Т. Психология установки и кибернетика /И.Т. Бжалава. М.: Наука, 1966.-250 с.

32. Боас, Ф. Ум первобытного человека /Ф. Боас. М.-Л.: Госиздат, 1926. -153 с.

33. Богданов, A.A. Тектология. Всеобщая организационная наука. Кн. 1 /A.A. Богданов. М.: Экономика, 1989. - 303 с.

34. Бойко, А.Н. Проблема бессознательного в философии и конкретных науках /А.Н. Бойко. Киев: Вища школа, 1978. - 135 с.

35. Болыпунова, Н.Я. К вопросу о непроизвольной и произвольной регуляции познавательной деятельности: Межвуз. сб. /Н.Я. Болыпунова //Проблемы коммуникативной и познавательной деятельности личности. Ульяновск: УГПИ, 1981. - С. 71-83.

36. Бочоришвили, А.Т. Проблема бессознательного в психологии /А.Т. Бо-чоришвили. Тбилиси: Изд-во АН Груз. ССР, 1961. - 70 с.

37. Брентано, Ф. О происхождении нравственного познания /Ф. Брентано. -СПб: Алетейя, 2000. 185 с.

38. Бубнова, В.А. Нил Сорский: Историческое повествование /В.А. Бубнова. -СПб., 1992.- 158 с.

39. Бугреев, А.Н. Диалектика стихийности и сознательности в общественном развитии /А.Н. Бугреев. -М.: Мысль, 1982. 199 с.

40. Булгаков, М.А. Мастер и Маргарита /М.А. Булгаков //Сборник произведений. СПб.: Каравелла, 1993. - С. 69-434.

41. Булгаков, С.Н. Философия хозяйства: Соч.: В 2 т. Т. 1 /С.Н. Булгаков. -М.: Наука, 1993.-603 с.

42. Булгаков, С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения /С.Н. Булгаков. М.: Республика, 1994. - 415 с.

43. Бунге, М. Интуиция и наука /М. Бунге. М.: Прогресс, 1967. - 187 с.

44. Бурбулис, Г.Э. Духовность и рациональность /Г.Э. Бурбулис, В.Е. Кеме-ров. М.: Знание, 1986. - 59 с.

45. Бэкон, Ф. Соч.; В 2 т. Т. 1 /Ф. Бэкон. - Сост., общ. ред. A.JI. Субботина.- М.: Мысль, 1977. 567 с.

46. Бэкон, Ф. Соч.: В 2 т. Т.2 /Ф. Бэкон. - Сост., общ. ред. А.Л. Субботина.- М.: Мысль, 1978. 575 с.

47. Вартовский, М. Модели. Репрезентация и научное понимание: пер. с англ. /М. Вартофский. -М.: Прогресс, 1988. С. 18.

48. Васильев, Л.С. История религий Востока (религиозно-культурные традиции и общество) /Л.С. Васильев. М.: Высш. шк., 1983. - 368 с.

49. Васильев, С.А. Категории мышления в языке и тексте /С.А. Васильев //Логико-гносеологические исследования категориальной структуры мышления: Сб. науч. тр. /Отв. ред. М.В. Попович. Киев: Наукова Думка, 1980.-С. 66-115.

50. Вахтомин, Н.К. Практика мышление - знание. К проблеме творческого мышления /Н.К. Вахтомин. - М.: Наука, 1978. - 112 с.

51. Велиев, Г.Н. Проблема бессознательного в философии и психологии /Т.Н. Велиев. Баку: Элм, 1984. - 99 с.

52. Веселовский, А.Н. Собр. соч. Т. 1 /А.Н. Веселовский. - СПб., 1913. - 622 с.

53. Ветловская, Е.В. Поэтика романа «Братья Карамазовы» /В.Е. Ветловская. -Л.: Наука, 1977.- 199 с.

54. Вундт, В. Очерки психологии /В. Вундт. М.: Моск. книгоиздат, 1912. -220 с.

55. Вундт, В. Проблемы психологии народов /В. Вундт. Спб.: Питер, 2001.- 160 с.

56. Вундт, В. Введение в психологию /В. Вундт. СПб.: Питер, 2002. — 128 с.

57. Выготский, Л.С. Психология искусства /Л.С. Выготский. СПб.: Азбука, 2000.-416 с.

58. Выготский, Л.С. Вопросы теории и истории психологии: Собр. соч.: В 6 т. Т. 1. /Л.С. Выготский. - М.: Педагогика, 1982. - 488 с.

59. Вышеславцев, Б.П. Этика преображенного Эроса /Б.П. Вышеславцев //Этика преображенного Эроса. М.: Республика, 1994. - С. 14-152.

60. Вышеславцев, Б.П. Вечное в русской философии /Б.П. Вышеславцев //Этика преображенного Эроса. -М.: Республика, 1994. С. 154-324.

61. Гаджиев, Ф.Х. К вопросу о системе неосознаваемых форм отражения /Ф.Х. Гаджиев //Изв. АН Аз. ССР. Сер. истории, филос. и права. - 1983.- № 2. С. 113-119.

62. Гаджиев, Ф.Х. Творчество и бессознательное /К постановке вопроса /Ф.Х. Гаджиев //Изв. АН Аз. ССР. Сер. истории, филос. и права. - 1985.- № 2. С. 92-96.

63. Гальперин, П.Я. К проблеме бессознательного /П.Я. Гальперин //Бессознательное: Природа, функции, методы исследования: Мат-лы международ. Симпозиума: В 4 т. Т. 1 - Тбилиси: Мецниереба, 1978. - С. 201-205.

64. Гегель, Г. Энциклопедия философских наук. Логика: Соч. Т. 1. - Ч. 1. /Г. Гегель. - М.-Л., 1930. - 367 с.

65. Гегель, Г. Наука логики: Соч. Т. 5 /Г. Гегель. - М.: Соцэкгиз, 1937. -715 с.

66. Гегель, Г. Эстетика: В 4 т. Т. 1 /Г. Гегель. - М.: Искусство, 1968. - 312 с.

67. Гегель, Г. Работы разных лет: В 2 т. Т 1 /Г. Гегель. - Сост; общ. ред. A.B. Гулыги. - М.: Мысль, 1972. - 668 с.

68. Гендин, A.M. Предвидение и цель в развитии общества /A.M. Гендин. -Красноярск, 1970. 436 с.

69. Голубинский, Ф.А. Лекции по философии. Вып. 4 /Ф.А. Голубинский. -М., 1884.-80 с.

70. Гольц, Г.А. К вопросу о природе глобальных мифов и потенциальной роли надсознания в действовании человека /Г.А. Гольц //Мир психологии и психология в мире. М., 2003. - № 3. - с. 221-230.

71. Грановский, Т.Н. Полн. собр. соч. Т. 2 /Т.Н. Грановский. - СПб.: Н.Ф. Мертц, 1905.-368 с.

72. Гречев, Б. Евангельская духовность учения Нила Сорского / Б. Гречев //Нил Сорский; Сост. Р. Ермаков.- М.: Сполохи, 1995. С. 57-62.

73. Григолава, В.В. Бессознательное и установка /В.В. Григолава //Вопросы психологии. 1984.- №3.- С. 145-151.

74. Громов, М.Н. Максим Грек /М.Н. Громов. М.: Мысль, 1983. - 199 с.

75. Гроф, С. Области человеческого бессознательного: опыт исследований с помощью ЛСД: пер. с англ. /С. Гроф. М.: МТМ, 1994. - 240 с.

76. Грязнов, Б.С. Логика, рациональность, творчество /Б.С. Грязнов. М.: Наука, 1982.-256 с.

77. Гулыга, А. Миф и современность /А. Гулыга //Иностр. лит-ра. 1984. -№2.-С. 167-174.

78. Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли /Л.Н. Гумилев. М.: Танаис ДИ-ДИК, 1994. - 544 с.

79. Гуревич, П.С. Бессознательное в период жизненных перемен /П.С. Гуре-вич //Сознательное и бессознательное в социально-политических процессах современного российского общества. М., 1997. - С. 17-23.

80. Гуревич, П.С. Бессознательное как фактор культурной динамики /П.С. Гуревич //Вопросы философии. 2000. - № 10. - С. 37-41.

81. Гурова, Л.Л. Интуиция и логика в психологической структуре решения задач /Л.Л. Гурова //Семантика, логика и интуиция в мыслительной деятельности человека. Под ред. А.Н. Соколова. - М.: Педагогика, 1979. -С. 8-45.

82. Гуссерль, Э. Избранная философская переписка. Т. 1 /Э. Гуссерль. -Пер. В. А. Куренного, И. А. Михайлова. - М.: Феноменология-Герменевтика, 2004. - 309 с.

83. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа /Н.Я. Данилевский. М.: Книга, 1991.-574 с.

84. Данилевский, И.В. Структуры коллективного бессознательного: Кванто-воподобная социальная реальность /И.В. Данилевский. Казань: Казан, гос. энерг. ун-т, 2004. - 436 с.

85. Декарт, Р. Соч.: В 2 т. Т. 1 /Р. Декарт. - Сост., ред. В.В. Соколова. - М.: Мысль, 1989.-654 с.

86. Демидов, А.И. Категории стихийности и сознательности /А.И. Демидов. Саратов: Изд-во СГУ, 1978. - 137 с.

87. Демидов, А.И. Ленинская критика теорий стихийности и современность /А.И. Демидов. -М.: Высш. шк., 1984. 88 с.

88. Джеймс, У. Многообразие религиозного опыта: пер. с англ. /У. Джеймс. -М.: Наука, 1993.-432 с.

89. Джеймс, У. Воля к вере: пер. с англ. /У. Джеймс. М.: Республика, 1997. -431 с.

90. Динейка, К.В. Движение, дыхание, психофизическая тренировка /К.В. Динейка. М.: Физкультура и спорт, 1986. - 64 с.

91. Дмитриев, А.И. Взаимосвязь осознанного и неосознанного в процессе отражения действительности /А.И. Дмитриев //Современные проблемы теории познания диалектического материализма: В 2 т. Т. 2. - Под ред. М.Б. Митина и др. - М.: Мысль, 1970. - С. 308-343.

92. Достоевский, Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 21 /Ф.М. Достоевский. -JL: Наука. Ленингр. отд-ние, 1980. - 551 с.

93. Достоевский, Ф.М. Преступление и наказание /Ф.М. Достоевский. М.: Худ. лит-ра, 1983. - 527 с.

94. Дубровский, Д.И. О диалектических взаимосвязях категорий знания и незнания /Д.И. Дубровский //Филос. науки. 1985. - № 3. - С. 63-73.

95. Дубровский, Д.И. Проблема идеального /Д.И. Дубровский. М.: Мысль,1983.-231 с.

96. Дюрер, А. Дневники. Письма. Трактаты: В 2 т. Т.2. /А. Дюрер. - Л.-М.: Искусство, 1957. - 254 с.

97. Евстратов, В.Д. Сознание как гносеологическая проблема /Диалектико-материалистический анализ /В.Д. Евстратов. Саратов: Изд-во СГУ,1984.- 178 с.

98. Желнов, М.В. Предмет философии в истории философии /М.В. Желнов. М.: Изд-во МГУ, 1981. - 720 с.

99. Жуков, Н.И. Проблема сознания: Философский и специально-научный аспекты /Н.И. Жуков. Мн.: Изд-во Университетское, 1987. - 207 с.1. KJ

100. Зандкюлер, Х.И. Репрезентация, или Как реальность может быть понята философски /Х.Й. Зандкюлер //Вопросы философии. 2002. - № 9. - С. 81-90.

101. Зелинский, А.Ф. Криминологические и уголовно-правовые аспекты неосознаваемой психической деятельности /А.Ф. Зелинский //Сов. гос-во и право. 1984. - № 9. - С. 52-58.

102. Иванов, В.Г. Детерминизм в философии и физике /В.Г. Иванов. Д.: Наука, 1974.- 183 с.

103. Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века: В 2 т. Т. 1. /Под общ. ред. И.Я. Щипанова. - М.: Госполитиздат, 1952.-712 с.

104. Избранные социально-политические и философские произведения декабристов: В 3 т.- Т. 2. /Под общ. ред. И.Я. Щипанова. М.: Госполитиздат, 1951. - 568 с.

105. Ильенков, Э.В. Проблема идеального //Вопросы философии. 1979. - № 6-7.

106. Ильин, И.А. Путь духовного обновления: Собр. соч. В 10 т. Т. 1 /И.А. Ильин. - М.: Рус. кн., 1993. - С. 39-282.

107. Ильин, И.А. Путь к очевидности /И.А. Ильин. М.: Республика, 1993. -431 с.

108. Ирина, В.Р. В мире научной интуиции /В.Р. Ирина, A.A. Новиков. М.: Наука, 1978.- 191 с.109. «Искусственный интеллект» и психология /Отв. ред. O.K. Тихомиров. -М.: Наука, 1976.-343 с.

109. Кавелин, К.Д. Наш умственный строй: Статьи по философии русской истории и культуры /К.Д. Кавелин. -М.: Правда, 1989. 653 с.

110. Кадлубовский, А.П. Нил Сорский в истории духовной жизни России /А.П. Кадлубовский //Нил Сорский; Сост. Р. Ермаков. М.: Сполохи, 1995.-С. 63-69.

111. Казакевич, Т.А. Целесообразность и цель в общественном развитии /Т.А. Казакевич. Д.: Изд-во ЛГУ, 1969. - 96 с.

112. Казакова, Н.Т. Феномен игры в философии: Методологический анализ /Н.Т. Казакова. Красноярск: КГПУ, 1998. - 200 с.

113. Какабадзе, B.J1. Понятие бессознательного в глубинной психологии /В.Л. Какабадзе //Проблемы сознания: Мат-лы симпозиума. Отв. ред. В.М. Банщиков. М., 1966. - С. 317-325.

114. Кальной, И.И. Интуиция в механизме научного творчества /И.И. Каль-ной //Проблемы философии: Респ. науч. сб. Киев: Вища школа, 1984. -Вып. 61.-С. 85-91.

115. Камынин, И.И. Методологические проблемы сознательного и стихийного при социализме /И.И. Камынин. Ростов н/Д: Кн. изд-во, 1971. -276 с.

116. Кант, И. Трактаты и письма /И. Кант. М.: Наука, 1980. - 709 с.

117. Кант, И. Критика чистого разума /И. Кант. Пер. с нем Н.О. Лосского. -М.: Наука, 1999.-655 с.

118. Карбовский, Ж. Стереотип как феномен сознания /Ж. Карбовский //Сознание и знание. М., 1984. - С. 35-48.

119. Кармин, A.C. Творческая интуиция в науке /A.C. Кармин, Е.П. Хайкин. -М.: Знание, 1971.-48 с.

120. Кармин, A.C. Интуиция и бессознательное /A.C. Кармин //Бессознательное: Природа, функции, методы исследования. В 4 т. Т. 3. - Тбилиси: Мецниереба, 1978. - С. 90-97.

121. Карпов, В.Н. О самопознании. Трактат Джона Месона: пер. с англ. /В.Н. Карпов. М.: Унив. тип., 1865. - 236 с.

122. Касаткин, В. Тайны морфея /В. Касаткин //Эврика. 1976. - С.199-203.

123. Квачахия, В.М. Обсуждение проблемы взаимоотношения сознания и бессознательного /В.М. Квачахия //Филос. науки. 1980. - № 6. - С. 149-152.

124. Квачахия, В.М. Бессознательное в структуре психической деятельности: дискуссионные проблемы /В.М. Квачахия //Социологические исследования. 1981. -№ 2. - С. 119-122.

125. Кедров, Б.М. О теории научного открытия /Б.М. Кедров //Научное творчество. М., 1969. - С. 23-94.

126. Кизима, В.В. Культурно-исторический процесс и проблема рациональности /В.В. Кизима. Киев: Наукова Думка, 1985. - 214 с.

127. Кинг, С. Мертвая зона /С. Кинг //Иностр. лит. 1984. - № 2. - С. 86161.

128. Киреевский, И.В. Критика и эстетика /И.В. Киреевский. М.: Искусство, 1979.-439 с.

129. Клочков, В.П. Бессознательное психическое /В.П. Клочков. Томск: Дельтаплан, 2001. - 512 с.

130. Книгин, А.Н. Философские проблемы сознания /А.Н. Книгин. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. - 338 с.

131. Коледа, С. Моделирование бессознательного /С. Коледа. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2000. - 224 с.

132. Кон, И.И. Психология предрассудка /О социально-психологических корнях этнических предубеждений /И.И. Кон //Новый мир. 1966. - № 9.-С. 187-205.

133. Копнин, П.В. О рациональном и иррациональном /П.В. Копнин //Вопросы философии. 1968. - №5. - С. 111-121.

134. Коренев, П.В. Жизненный опыт личности /П.В. Коренев. М.: Изд-во полит, лит-ры, 1985. - 128 с.

135. Косицкий, Г.И. Детерминизм сознания и подсознательного /Г.И. Косиц-кий //Проблемы сознания: Мат-лы симпозиума. Отв. ред. В.М. Банщиков. - М., 1966. - С. 294-304.

136. Кронрод, Я.А. Планомерность и механизм действия экономических законов социализма /Я.А. Кронрод. М.: Наука, 1988. - 382 с.

137. Кропоткин, П.А. Этика /П.А. Кропоткин. М.: Политиздат, 1991. - 493 с.

138. Крымский, С.Б. Логико-гносеологический анализ универсальных категорий /С.Б. Крымский //Логико-гносеологические исследования категориальной структуры мышления: Сб. науч. тр. /Отв. ред. М.В. Попович. -Киев: Наукова Думка, 1980. С. 5-46.

139. Кукаркин, A.B. Буржуазная массовая культура /A.B. Кукаркин. М.: Политиздат, 1985. - 399 с.

140. Лавров, П.Л. Философия и социология. Избранные произведения: В 2 т. Т. 2 /П.Л. Лавров. - М.: Мысль, 1965. - 703 с.

141. Лакан, Ж. Образования бессознательного (Семинары: Книга V (1957/1958) /Ж. Лакан. Пер. с фр. А. Черноглазова. - М.: ИТДГК «Гно-зис»; Изд-во «Логос», 2002. - 608 с.

142. Ламетри, Ж. Трактат о душе (Естественная история души): Сочинения /Ж. Ламетри. М.: Мысль, 1983. - С. 58-143.

143. Лебон, Г. Психология народов и масс: перевод /Г. Лебон. СПб.: Макет, 1995.-311 с.

144. Леви, В. Охота за мыслью /В. Леви. М.: Молодая гвардия, 1971. - 224 с.

145. Леви-Брюль, Л. Первобытное мышление /Л. Леви-Брюль. М.: Атеист, 1930.-337 с.

146. Леви-Строс, К. Структурная антропология /К. Леви-Строс. М.: Наука, 1983.-536 с.

147. Лейбин, В.М. Психоанализ и философия неофрейдизма /В.М. Лейбин. -М.: Политиздат, 1977.-245 с.

148. Лейбин, В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия /В.М. Лейбин. М.: Политиздат, 1990. - 397 с.

149. Лейбин, В.М. Профессиональный дилетантизм в психоанализе/ В.М. Лейбин //Вопросы философии. 2000. -№ 10. - С. 48-51.

150. Лейбниц, Г. Соч.: В 4 т. Т. 1. /Г. Лейбниц. - Ред., сост. В.В. Соколов. -М.: Мысль, 1982.-636 с.

151. Лейбниц, Г. Соч.: В 4 т. Т. 2 /Г. Лейбниц. - Ред., сост. И.С. Нарский. -М.: Мысль, 1983.-686 с.

152. Лейбниц, Г. Соч.: В 4 т. Т. 3 /Г. Лейбниц. - Ред., сост. И.С. Нарский. -М.: Мысль, 1984.-734 с.

153. Лекторский, В.А. О некоторых философских уроках 3. Фрейда /В.А. Лекторский //Вопросы философии. 2000. - № 10. - С. 4-8.

154. Ленин, В.И. Что делать? /В.И. Ленин //Полн. собр. соч. Т. 6. - С. 1192.

155. Ленин, В.И. Отношение к буржуазным партиям /В.И. Ленин //Полн. собр. соч. Т. 15. - С. 368-388.

156. Ленин, В.И. Материализм и эмпириокритицизм /В.И. Ленин //Полн. собр. соч. Т. 18. - 525 с.

157. Ленин, В.И. Философские тетради /В.И. Ленин //Полн. собр. соч. Т. 29.-782 с.

158. Ленин, В.И. Седьмая (Апрельская) Всероссийская конференция РСДРП (б) /В.И. Ленин //Полн. собр. соч. Т. 31. - С. 339-453.

159. Леонтьев, К.Н. Собр. соч.: В 9 т. Т. 7. /К.Н. Леонтьев. - М.: Изд-во В.М. Саблина, 1912. - 435 с.

160. Лермонтов, М.Ю. Герой нашего времени /М.Ю. Лермонтов //Проза. Избранное. М.: Сов. Россия, 1989. - С. 15-149.

161. Лесевич, В.В. Письма о научной философии /В.В. Лесевич. СПБ.: Изд авт., 1878.-208 с.

162. Лихотинский, В.А. Бессознательные истоки политической мифологии /В.А. Лихотинский //Науч. мысль Кавказа: Прил. Ростов н/Д., 2003. -№7.-С. 23-26.

163. Лихошерстных, Г.У. Интуиция в науке, ее природа и ее возможности /Г.У. Лихошерстных //Вопросы философии. 1984. - № 6. - С. 73-81.

164. Локк, Д. Избранные философские произведения: В 2 т. Т. 1 /Д. Локк. -Под ред. И.С. Нарского. - М.: Соцэкгиз, 1960. - 734 с.

165. Лондон, Д. Мартин Иден: Собр. соч.: В 13 т. Т. 7. /Д. Лондон. - М.: Правда, 1976. -С. 5-364.

166. Лосев, А.Ф. История античной эстетики. Софисты, Сократ, Платон. /А.Ф. Лосев. М.: ACT, 2000. - 846 с.

167. Лосев, А.Ф. Эллинистически-римская эстетика I—II вв. н.э. /А.Ф. Лосев. М.: Изд-во М-го ун-та, 1979. - 416 с.

168. Лосев, А.Ф. Из ранних произведений /А.Ф. Лосев. М.: Правда, 1990. -655 с.

169. Лосев, А.Ф. Бытие имя - космос /А.Ф. Лосев. - М.: Мысль, 1993. - 958 с.

170. Лосский, И.О. Избранное /И.О. Лосский. М.: Правда, 1991. - 622 с.

171. Лосский, Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция /И.О. Лосский. -М.: ТЕРРА-Книжный клуб: Республика, 1999.-400 с.

172. Лук, А.Н. Память и кибернетика /А.Н. Лук. М.: Наука, 1966. - 135 с.

173. Лурия, А.Р. Психология как историческая наука /К вопросу об исторической природе психологических процессов /А.Р. Лурия //История и психология. -М.: Наука, 1971. С. 36-62.

174. Макаров, М.Г. Категория «цель» в домарксистской философии /М.Г. Макаров. Л.: Наука, 1974. - 188 с.

175. Мамардашвили, М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности /М.К. Мамардашвили. Тбилиси: Мецниереба, 1984. - 82 с.

176. Мамардашвили, М. Мой опыт нетипичен /М. Мамардашвили. СПб.: Азбука, 2000. - 397 с.

177. Маннгейм К. Контроль над коллективным бессознательным как проблема нашего времени /К. Маннгейм // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии: В 2 ч. Ч. 2. - Сост. В.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. - М.: Наука, 1994. - С. 47-56.

178. Манфред, А.З. Наполеон Бонапарт /А.З. Манфред. М.: Мысль, 1998. -624 с.

179. Маркс, К. Передовица в № 179 «Kölnische Zeitung» / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - 2-е изд. - Т. 1. — С. 93-113.

180. Маркс, К. Тезисы о Фейербахе /К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - 2-е изд. -Т. З.-С. 1-4.

181. Маркс, К. Капитал /К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - 2-е изд. - Т. 23. -907 с.

182. Маркс, К. Экономические рукописи 1857-1859 годов /К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - 2-е изд. - Т. 46. - Ч. 1. - С. 3-48.

183. Марсон, П. 25 ключевых книг по психоанализу: пер. с фр. /П. Марсон. -Челябинск: Урал LTD, 1999. 348 с.

184. Масленникова, В.В. Проявление сознания и бессознательного в поведении личности /В.В. Масленникова //Объед. науч. журн. М., 2002. - № 13.-С. 2-3.

185. Маслова, Е.Б. Бессознательное и его роль в психической деятельности человека /Е.Б. Маслова //Вестн. Моск. ун-та. — Сер. 7. Филос. 1992. -С. 33-42.

186. Маслоу, А.Г. Дальние пределы человеческой психики /А.Г. Маслоу. -Пер. с англ. A.M. Татлыдаевой. СПб.: Евразия, 1997. - 430 с.

187. Маслоу, А.Г. Мотивация и личность /А.Г. Маслоу. Пер. с англ. A.M. Татлыдаевой. - СПб.: Евразия, 1999. - 478 с.189 .Маслоу, А.Г. Новые рубежи человеческой природы: пер. с англ. /А.Г. Маслоу. М.: Смысл, 1999. - 425 с.

188. Матвеев, П.А. Политическая интуиция и мышление /П.А. Матвеев //Политическое сознание и самосознание личности. Уфа, 1985. - С. 19-25.

189. Материалистическая диалектика методологическая основа развития науки /Н.В. Дученко, О.И. Кедровский, В.И. Гусев и др. - Киев: Вища школа, 1983.-207 с.

190. Мерфи, Дж. Сила вашего подсознания /Дж. Мерфи. Ростов н/Д.: Феникс, 2001.-352 с.

191. Мечников, И.И. Пессимизм и оптимизм /И.И. Мечников. Сост. В.А. Фролова. - М.: Сов. Россия, 1989. - 640 с.

192. Мечников, Л.И. Цивилизация и великие исторические реки. Статьи Л.И. Мечников. М.: Прогресс, 1995. - 459 с.

193. Милованова, Т.В. Проблема «бессознательного» в социологии и литературе /Т.В. Милованова //Научные труды Вятского социально-экономического ин-та. Киров, 2003. - Вып. 2. - С. 194-204.

194. Михайловский, Н.К. Герои и толпа. Избранные труды по социологии: В 2 т. Т. 2 /Отв. ред. В.В. Козловский. - СПб.: Алетейя, 1998. - 405 с.

195. Морозов, И.М. Специфика гносеологического анализа интуиции /И.М. Морозов //Философия и научный коммунизм. Минск, 1983. - Вып. 10. -С. 43-51.

196. Московичи, С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс /С. Московичи. М.: Центр психологии и психотерапии, 1998. - 480 с.

197. Моторина, Л.Е. О соотношении философского, социологического и гносеологического понятий бессознательного /Л.Е. Моторина. Моск. ун-т. -М., 1977.-Деп. в ИНИОН 6.06.77. -№ 1401.- 17 с.

198. Мудрагей, Н.С. Рациональное и иррациональное /Н.С. Мудрагей. М.: Наука, 1985.- 175 с.

199. Муравьев, А.Н. Преподобный Нил Сорский /А.Н. Муравьев //Нил Сор-ский /Сост. Р. Ермаков. М.: Сполохи, 1995. - С. 5-56.

200. Мышление: процесс, деятельность, общение /Отв. ред. A.B. Брушлин-ский.- М.: Наука, 1982. 287 с.

201. Мясищев, В.H. Личность и неврозы /В.Н. Мясищев. Л.: ЛГУ, 1960. -426.

202. Ницше, Ф. Избранные произведения /Ф. Ницше. Пер. с нем. К.А. Свасьяна, Г.А. Рачинского, Ю.М. Антоновского. - СПб.: Азбука-классика, 2003. - 768 с.

203. Новейший философский словарь. Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001.- 1280 с.

204. Новиков, A.A. К вопросу о содержании понятий «бессознательное» и «неосознанное» /A.A. Новиков //Вестн. Моск. ун-та. Сер. филос. -1972.-№3.-С. 29-35.

205. Новиков, Н.И. Избранные сочинения /Н.И. Новиков. -М.-Л., 1951.

206. Нойманн, Э. Глубинная психология и новая этика. Человек мистический /Э. Нойманн. Пер. В.М. Донец. - СПб.: Академ, проект, 1999. - 206 с.

207. О борьбе с грехом и страстями по учению преподобного Нила Сорского /Отв. за издание C.B. Тимченко, В.В. Нежданов. Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1993. - 113 с.

208. Обухов, В.Л. Системность элементов диалектики /В.Л. Обухов. Л.: Изд-воЛГУ, 1985.- 183 с.

209. Общественное сознание и его формы /Общ. ред. В.И. Толстых. М.: Политиздат, 1986. - 367 с.

210. Овчаренко, В.И. Осознание бессознательного /В.И. Овчаренко //Вопросы философии. 2000. - № 10. - С. 33-36.

211. Ойзерман, Т.И. Рациональное и иррациональное /Т.И. Ойзерман. М.: Знание, 1984.-64 с.

212. Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс /X. Ортега-и-Гассет //Вопросы философии. 1989.-№ 3. - С. 119-154.

213. Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс /X. Ортега-и-Гассет //Вопросы философии.- 1989.-№4.-С. 114-155.

214. Ортега-и-Гассет, X. Дегуманизация искусства /Х.Ортега-и-Гассет // Эстетика. Философия культуры /Сост. В.Е. Багно. М.:Искусство, 1991. -588 с.

215. Орфеев, Ю.В. Мышление человека и «искусственный интеллект» /Ю.В. Орфеев, B.C. Тюхтин. -М.: Мысль, 1978.

216. Павлов, А.Т. К вопросу о своеобразии русской философии /А.Т. Павлов //Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. 1992. -№ 6. - С. 27-35.

217. Павлов, И.П. Полное собрание сочинений. Т. 3. Кн. 1. /И.П. Павлов. -М.: Изд-во АН СССР, 1951.-392 с.

218. Павлов, И.П. Рефлекс свободы /И.П. Павлов. СПб.: Питер, 2001. - 432 с.

219. Пашинина, Д.П. Миф как основание и феномен культуры: Миф совокупность базисных бессознательных, коллективных представлений / Д.П. Пашинина //Мир психологии и психология в мире. - 2003. - № 3. -С. 57-62.

220. Петров JI.B. Мода как общественное явление. Анализ в социально-коммуникативном аспекте /JI.B. Петров. JL: Знание, 1974. - 32 с.

221. Пиаже, Ж. Речь и мышление ребенка /Ж. Пиаже. М.: Педагогика-Пресс, 1994.-528 с.

222. Платон. Соч.: В 3 т. Т. 1 /Платон. - Ред. А.Ф. Лосев. - М.: Мысль, 1968.-623 с.

223. Платон. Соч.: В 3 т. Т. 2 /Платон. - Ред. А.Ф. Лосев. - М.: Мысль, 1968.-611 с.

224. Платонов, К.К. Осознанное и неосознанное в формировании личности /К.К. Платонов //Учен. зап. /Перм. пед. ин-т. 1975. - Т. 143. - С. 3-19.

225. Плетников, Ю.К. Специфика законов развития социалистического общества /Ю.К. Плетников //Вопросы философии. 1980. - № 2. - С. 1627.

226. Плеханов, Г.В. Соч.: В 24 т. Т. 8 /Г.В. Плеханов. - М.: Госиздат, 1925. -410с.

227. Погорлецкая, Л.Д. Интуиция и генезис нового знания /Л.Д. Погорлецкая //Изв. АН Молд. ССР. Сер. обществ, наук. - 1981. - № 1. - С. 53-59.

228. Полани, М. Личностное знание: на пути к посткритической философии /М. Полани. М.: Наука, 1985. - 344 с.

229. Пономарев, Я.А. Фазы творческого процесса /Я.А. Пономарев /Исследование проблем психологии творчества /Отв. ред. Я.А. Пономарев. М.: Наука, 1983. - С. 3-26.

230. Прангишвили, A.C. Проблема бессознательного в психологической концепции установки /A.C. Прангишвили //Психологический журнал. -1980. Т. 1.-№6.-С.35-42.

231. Преподобный Нил Сорский. Устав о скитской жизни /Нил Сорский Преподобный. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1991. - 80 с.

232. Проблемы управления интеллектуальной деятельностью /Под. ред. В.В. Чавчанидзе. Тбилиси: Мецниереба, 1974. - 369 с.

233. Прот. Сергий Булгаков. Православие. Очерки учения Православной Церкви /Сергий Булгаков, прот. Paris: Ymca-Press, 1985. - 405 с.

234. Пружинина, A.A. Психоанализ в России /A.A. Пружинина, Б.И. Пружи-нин //Вопросы философии. 2000. - № 10. - С. 20-26.

235. Психологические проблемы социальной регуляции поведения /Отв. ред. Е.В. Шорохова, М.И. Бобнева. -М.: Наука, 1976. 368 с.

236. Пуанкаре, А. Математическое творчество /А. Пуанкаре //Адамар, Ж. Исследование психологии процесса изобретения в области математики: пер. с франц. -М.: Сов. радио, 1970. 152 с.

237. Радищев, А. О человеке, его смертности и бессмертии /А. Радищев. -СПб.: Питер, 2001.-192 с.

238. Рампа, Л. За пределами 1/10 (Главы из книги «Зажечь огонь») /Л. Рампа. М.: Гелиос, 2001. - 192 с.

239. Решетников, М.М. Современное состояние российской психотерапии и психоанализ /М.М. Решетников //Вопросы философии. 2000. - № 10. -С.42-47.

240. Рогачев, C.B. Диалектика объективного и субъективного в экономике развитого социализма /C.B. Рогачев. М.: Мысль, 1979. - 279 с.

241. Роджерс, K.P. Взгляд на психотерапию. Становление человека: пер. с англ. /K.P. Роджерс. М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994.-480 с.

242. Роджерс, K.P. Консультирование и психотерапия. Новейшие подходы в области практической работы /K.P. Роджерс. Пер. с англ. О. Кондра-шовой, Р. Кучкаровой. - М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. - 464 с.

243. Розанов, В.В. Религия и культура /В.В. Розанов //Религия и культура. -М.: Правда, 1990. С. 17-326.

244. Розанов, B.B. JI.H. Толстой и Русская Церковь /В.В. Розанов //Религия и культура. М.: Правда, 1990. - С. 355-368.

245. Розанов, В.В. Темный лик. Метафизика христианства /В.В. Розанов //Религия и культура. М.: Правда, 1990. - С. 372-582.

246. Розин, В.М. Что такое бессознательное?: (Познавательно-объяснительный анализ) /В.М. Розин //Вопросы психологии. 2003. - № 2.-С. 80-94.

247. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология /Ред.-сост. Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская. М.: Наука, 1993. - 368 с.

248. Ротенберг, B.C. Разные формы отношений между сознанием и бессознательным / B.C. Ротенберг //Вопросы философии. 1978. - № 2. - С. 70-78.

249. Ротенберг, B.C. О возможном механизме связи сновидений с творчеством /B.C. Ротенберг, O.K. Тихомиров //Вопросы психологии. 1979. -№4.-С. 130-133.

250. Ротенберг, B.C. Поисковая активность и адаптация /B.C. Ротенберг, В.В. Аршавский. -М.: Наука, 1984. 193 с.

251. Рубинштейн, C.JI. Основы общей психологии /C.JI. Рубинштейн. -СПб.: Питер, 2002. 720 с.

252. Рубинштейн, C.JI. Бытие и сознание /C.JI. Рубинштейн. М.: АН СССР, 1957.-328 с.

253. Саркисян, H.A. Сознательное и бессознательное в изучении политического сознания /H.A. Саркисян //Социология. 1999. - № 11. - С. 27-50.

254. Семинар с доктором медицины Милтоном Г. Эриксоном (Уроки гипноза) /Редакция и комментарии Дж. К. Зейга. Пер. с англ. Т.К. Кругло-вой. - М.: Независимая фирма «Класс», 1994. - 336 с.

255. Сеченов, И.М. Элементы мысли /И.М. Сеченов. СПб.: Питер, 2001. -416 с.

256. Сидонский, Ф.Ф. Предубеждение /Ф.Ф. Сидонский //Библиотека для чтения. Т. 7. 1834.

257. Симонов, П.В. Познание неосознаваемого /П.В. Симонов //Наука и жизнь. 1980. - № 1. - С. 60-67.

258. Скворцов, JI.B. Субъект истории и социальное самосознание /JI.B. Скворцов. М.: Политиздат, 1983. - 264 с.

259. Смысл жизни: Антология /Общ. ред. и сост. Н.К. Гаврюшина. М.: Прогресс, 1994.-591 с.

260. Советский энциклопедический словарь /Гл. ред. A.M. Прохоров. М.: Сов. энцикл., 1989. - 1632 с.

261. Соколов, В.В. Средневековая философия. М.: Эдиториал УРСС, 2001. -350 с.

262. Соловьев, B.C. Соч.: В 2 т. Т. 1 /B.C. Соловьев. - М., 1988. - 894 с.

263. Соловьев, B.C. Соч.: В 2 т. Т. 2 /B.C. Соловьев. - М.: Мысль, 1989. -824 с.

264. Соссюр, Ф. Труды по языкознанию /Ф. Соссюр. М.: Прогресс, 1977. -695 с.

265. Спиноза, Б. Соч.: В 2 т. Т. 1 /Б. Спиноза. - СПб.: Наука, 1999. - 489 с.

266. Спиноза, Б. Соч.: В 2 т. Т. 2 /Б. Спиноза. - М.: Наука, 1999. - 630 с.

267. Станиславский, К.С. Работа актера над собой /К.С. Станиславский. -М.: Искусство, 1985.-479 с.

268. Стародубцева, JI.B. В лабиринтах сознания /Л.В. Стародубцева //Человек. -1999. Вып. 2. - С. 73-84.

269. Степанов, А.И. Число и культура: Рациональное бессознательное в языке, литературе, науке, современной политике, философии, истории. -М.: Яз. слав, культуры, 2004. 830 с.

270. Стоев, С. Сознательное и бессознательное в творчестве /С. Стоев //Техника молодежи. - 1980. - № 3. - С. 48-51.

271. Сухотин, А.К. Парадоксы науки /А.К. Сухотин. М.: Молодая гвардия, 1978.-239 с.

272. Тахо-Годи, A.A. Миф у Платона как действительное и воображаемое /A.A. Тахо-Годи //Платон и его эпоха. М.: Наука, 1979. - С. 58-82.

273. Тихомиров, O.K. Теоретические проблемы исследования бессознательного /O.K. Тихомиров //Вопросы психологии. 1981. - № 2. - С. 31-40.

274. Ткачев, П.Н. Соч.: В 2 т. Т. 2 /П.Н. Ткачев. - Общ. ред. A.A. Галактио-нова. - М.: Мысль, 1976. - 645 с.

275. Толстой, Л.Н. Воскресение /Л.Н. Толтой //Воскресение: Роман. Рассказы. М.: Худож. лит., 1984. - 527 с.

276. Толстой, Л.Н. Путь жизни /Л.Н. Толстой. М.: Республика, 1993. - 431 с.

277. Трубецкой, E.H. Смысл жизни /E.H. Трубецкой //Избранные произведения. Ростов н/Д.: Феникс, 1998. - С. 17-336.

278. Трубецкой, E.H. Этюды по русской иконописи /E.H. Трубецкой //Избранные произведения. -Ротов-н/Д.: Феникс, 1998. С. 338-438.

279. Трубецкой, E.H. «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке /E.H. Трубецкой //Избранные произведения. Ростов н/Д.: Феникс, 1998.-С. 440-488.

280. Трубников, H.H. О категориях «цель», «средство», «результат» /H.H. Трубников. М.: Высш. шк., 1968. - 148 с.

281. Тугаринов, В.П. Философия сознания. (Современные вопросы) /В.П. Тугаринов. М.: Мысль, 1971. - 199 с.

282. Узнадзе, Д.И. Психология установки /Д.И. Узнадзе. СПб.: Питер, 2001. -416с.

283. Уорд, JT. Психические факторы цивилизации /Л. Уорд. СПб.: Питер, 2002.-352 с.

284. Ухтомский, A.A. Доминанта /A.A. Ухтомский. СПб.: Питер, 2002. -448 с.

285. Федоров, Н.Ф. Сочинения /Н.Ф. Федоров. М.: Мысль, 1982. - 711 с.

286. Философская энциклопедия: В 6 т. Т. 5 /Под ред. Ф.В. Константинова. - М.: Сов. энцикл., 1970. - 740 с.

287. Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. энцикл., 1983. -840 с.

288. Фихте, И.Г. Соч.: В 2 т. Т. 1: Перевод /И.Г. Фихте. - Сост. и примеч. В. Волжского. - СПб.: Мифрил, 1993. - 687 с.

289. Фихте, И.Г. Соч.: В 2 т. Т. 2: Перевод /И.Г. Фихте. - Сост. и примеч. В. Волжского. - СПб.: Мифрил, 1993. - 798 с.

290. Франк, С.Л. Фр. Ницше и этика «любви к дальнему»: Сочинения /С.Л. Франк. М.: Правда, 1990. - С. 6-64.

291. Франк, С.Л. Политика и идеи: Сочинения /С.Л. Франк. М.: Правда, 1990.-С. 65-76.

292. Франк, С.Л. Этика нигилизма (К характеристике нравственного мировоззрения русской интеллигенции): Сочинения /С.Л. Франк. -М.: Правда, 1990.-С. 77-112.

293. Франк, С.Л. Крушение кумиров: Сочинения /С.Л. Франк. М.: Правда, 1990.-С. 113-180.

294. Франк, С.Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии: Сочинения /С.Л. Франк. -М.: Правда, 1990. С. 183-559.

295. Франкл, В. Воля к смыслу: пер. с англ. /В. Франкл. М.: ЭКСМО-Пресс, 2000.-368 с.

296. Фрейд, 3. Психологические этюды /3. Фрейд. М., 1912. - 55 с.

297. Фрейд, 3. Леонардо да Винчи. Этюд по теории психосексуальности /3. Фрейд //Я и Оно: Сочинения. М.: ЭКСМО-Пресс, 1998. - С. 249-310.

298. Фрейд, 3. О психоанализе /3. Фрейд //Я и Оно: Сочинения. -М.:ЭКСМО-Пресс, 1998. С. 311-362.

299. Фрейд, 3. По ту сторону принципа удовольствия /3. Фрейд //Я и Оно: Сочинения. -М.: ЭКСМО-Пресс, 1998. С. 709-768.

300. Фрейд, 3. Психология масс и анализ человеческого Я /3. Фрейд //Я и Оно: Сочинения. М.: ЭКСМО-Пресс, 1998. - С. 769-838.

301. Фрейд, 3. Я и Оно /3. Фрейд //Я и Оно: Сочинения. М.: ЭКСМО -Пресс, 1998.-С. 839-860.

302. Фрейд, 3. Будущее одной иллюзии /3. Фрейд //Я и Оно: Сочинения. -М.: ЭКСМО-Пресс, 1998.-С. 861-914.

303. Фромм, Э. Здоровое общество /Э. Фромм //Мужчина и женщина. М.: Изд-во АСТ, 1998. - С. 129^152.

304. Фрэзер, Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии: пер. с англ. /Д.Д. Фрэзер. М.:АСТ, 1998. - 784 с.

305. Функ, Р. Эрих Фромм: Страницы документальной биографии /Р. Функ //Фромм, Э. Мужчина и женщина. М.:АСТ, 1998. - С. 9-110.

306. Фурманова, О.В. О соотношении логического и интуитивного в творческом процессе /О.В. Фурманова //Вопросы философии. 1984. - № 7. -С. 39-46.

307. Халецкий, A.M. К учению о бессознательном /A.M. Халецкий //Проблемы сознания: Мат-лы симпозиума. Отв. ред. В.М. Банщиков. -М., 1966.-С. 280-293.

308. Холодная, М.И. Психология интеллекта /М.И. Холодная. СПб.: Питер, 2002.-272 с.

309. Хомяков, A.C. Соч.: В 2 т. Т. 1 /A.C. Хомяков. - Ред. Е.В. Харитонова.- М.: Медиум, 1994. 589 с.

310. Хомяков, A.C. Соч.: В 2 т. Т. 2 /A.C. Хомяков. - Ред. Е.В. Харитонова.- М.: Медиум, 1994. 476 с.

311. Хорев, В.И. Эвристическая интуиция в научном поиске /В.И. Хорев. -Пермь: Кн. изд-во, 1973. 125 с.

312. Хорни, К. Невротическая личность нашего времени /К. Хорни. СПб.: Питер, 2002.-224 с.

313. Чаадаев, П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма: В 2 т. -Т.1 /П.Я. Чаадаев. Отв. ред. З.А. Каменский. - М.: Наука, 1991. - 800 с.

314. Чехов, А.П. Верочка /А.П. Чехов //Рассказы и повести. М.: Правда, 1984.-С. 159-171.

315. Чуринов Н.М. Информационная рациональность /Н.М. Чуринов. -Красноярск: СГАА, 1993. 171 с.

316. Чуринов, Н.М. Совершенство и свобода: Философские очерки /Н.М. Чуринов. Красноярск: СГАА, 2001. - 432 с.

317. Шабельников, В.К. Формирование быстрой мысли /Психологические механизмы «непосредственного» понимания объектов /В.К. Шабельников. Алма-Ата: Мектеп, 1982. - 151 с.

318. Шахнович, М.И. Первобытная мифология и философия /М.И. Шахно-вич. Д.: Наука, 1971.-240 с.

319. Шеллинг, Ф.В. Сочинения /Ф.В. Шеллинг. Пер. с нем. М.И. Левиной. -М.: Мысль, 1998.- 1164 с.

320. Шерозия, А.Е. К проблеме сознания и бессознательного психического: В. 2 т. Т. 2 /А.Е. Шерозия. - Тбилиси: Мецниереба, 1973. - 522 с.

321. Шерозия, А.Е. Психика. Сознание. Бессознательное /А.Е. Шерозия. -Тбилиси: Мецниереба, 1979. 171 с.

322. Шерток, Л. Непознанное в психике человека /Л. Шерток. М.: Прогресс, 1982.-311 с.

323. Шестов, Л. Sola fide только верою /Л. Шестов. - Париж: YMCA-PRESS, 1966.-291 с.

324. Шестов, Л. Киргегард и экзистенциальная философия /Л. Шестов. -Пер. с фр. С.Н. Муравьевой. -М.: Прогресс-Гнозис, 1992. 304 с.

325. Шиленков, Г.Н. О соотношении сознательности и стихийности при социализме /Т.Н. Шиленков //Автореф. дис. . канд. филос. наук. М., 1958.- 16 с.

326. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление: В 2 т. Т. 1 /А. Шопенгауэр. - М.: Наука, 1993. - 672 с.

327. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление: В 2 т. Т. 2 /А. Шопенгауэр. - М.: Наука, 1993. - 670 с.

328. Шорохова, Е.В. Проблема сознания в философии и естествознании /Е.В. Шорохова. М.: Соцэкгиз, 1961. - 363 с.

329. Шулевский, Н.Б. Принцип объективности познания: предметное содержание и логические функции /Н.Б. Шулевский. М.: Изд-во МГУ, 1985. -200 с.

330. Эдингер, Э.Ф. Творение сознания. Миф Юнга для современного человека /Э.Ф. Эдингер. СПб.: Б&К, 2001. - 112 с.

331. Эйнштейн, А. Собрание научных трудов: В 4 т. Т. 4. /А. Эйнштейн. -М.: Наука, 1967.-599 с.

332. Энгельс, Ф. Наброски к «Критике политической экономии» /К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - 2-е изд. - Т. 1. - С. 544-571.

333. Энгельс, Ф. Диалектика природы /К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - 2-е изд. - Т. 20. - С. 343-626.

334. Энгельс, Ф. Анти-Дюринг /К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - 2-е изд. - Т. 20.-С. 5-338.

335. Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - 2-е изд. - Т. 21. - С. 23-178.

336. Энгельс, Ф. Письмо Иозефу Блоху от 21 (22) сентября 1890 г. /К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - 2-е изд. - Т. 37. - С. 393-397.

337. Энгельс, Ф. Письмо Конраду Шмидту от 27 октября 1890 г. /К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - 2-е изд. - Т. 37. - С. 414^22.

338. Энгельс, Ф. Письмо Джорджу Уильяму Ламплу от 11 апреля 1893 г. /К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - 2-е изд. - Т. 39. - С. 55-56.

339. Энгельс, Ф. Письмо Карлу Каутскому от 3 января 1895 г. /К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - 2-е изд. - Т. 39. - С. 300-301.

340. Эриксон, М. Человек из Февраля /М. Эриксон, Э. Росси. Пер. с англ. Е.Л. Длугач. - М.: Независимая фирма «Класс», 1995. - 256 с.

341. Эриксон, М. Гипнотические реальности: Наведение клинического гипноза и формы косвенного внушения /М. Эриксон, Э. Росси, Ш. Росси. -Пер. с англ. М.А. Якушиной. М.: Независимая фирма «Класс», 2000. -352 с.

342. Эриксон, М. Стратегия психотерапии: пер. с англ. /М. Эриксон. СПб.: Ювента; М.: КСП+, 2000. - 512 с.

343. Эриксон, Э.Г. Детство и общество: пер. с англ. /Э.Г. Эриксон. СПб.: ИТД «Летний сад», 2000. - 416 с.

344. Эрн, В.Ф. Борьба за логос: Сочинения /В.Ф. Эрн. М.: Правда, 1991. -С.11-294.

345. Эрн, В.Ф. Меч и крест: Сочинения /В.Ф. Эрн. М.: Правда, 1991. - С. 297-368.

346. Эрн, В.Ф. Время славянофильствует: Сочинения /В.Ф. Эрн. М.: Правда, 1991.-С. 371-398.

347. Эрн, В.Ф. Смысл онтологизма Джоберти в связи с проблемами современной философии: Сочинения /В.Ф. Эрн. М.: Правда, 1991. - С. 401430.

348. Эрн, В.Ф. Основная мысль второй философии Джоберти: Сочинения /В.Ф. Эрн. М.: Правда, 1991. - С. 433^162.

349. Эрн, В.Ф. Верховное постижение Платона: Сочинения /В.Ф. Эрн. М.: Правда, 1991. - С. 465-532.

350. Эфрос, А. Продолжение театрального рассказа /А. Эфрос. М.: Искусство, 1985.-399 с.

351. Юнг, К.Г. Понятие коллективного бессознательного /К.Г. Юнг //Аналитическая психология: Прошлое и настоящее /К.Г. Юнг, Э. Самюэле, В. Одайник, Дж. Хаббэк; Сост. В.В. Зеленский, A.M. Руткевич. -М.: Мартис, 1995. С. 71-79.

352. Юнг, К.Г. Воспоминания, сны, размышления /К.Г. Юнг //Дух и жизнь. -М.: Практика, 1996. С. 7-369.

353. Юнг, К. Г. Аналитическая психология и воспитание /К.Г. Юнг //Божественный ребенок: Аналитическая психология и воспитание. -М.: Олимп, 1997.-С. 9-59.

354. Юнг, К.Г. Очерки о современных событиях /К.Г. Юнг //Божественный ребенок: Аналитическая психология и воспитание. М.: Олимп, 1997. -С. 60-176.

355. Юнг, К.Г. Настоящее и будущее /К.Г. Юнг //Божественный ребенок: Аналитическая психология и воспитание. М.: Олимп, 1997. - С. 177247.

356. Юнг, К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного /К.Г. Юнг //Божественный ребенок: Аналитическая психология и воспитание. -М.: Олимп, 1997. С. 248-290.

357. Юнг, К.Г. О феноменологии духа в сказках /К.Г. Юнг //Божественный ребенок: Аналитическая психология и воспитание. М.: Олимп, 1997. -С.291-344.

358. Юнг, К.Г. Божественный ребенок /К.Г. Юнг //Божественный ребенок: Аналитическая психология и воспитание. М.: Олимп, 1997. - С. 345381.

359. Юнг, К. Психологические типы /К. Юнг. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. -480 с.

360. Юнг К. Проблема души современного человека /К. Юнг //Проблемы души нашего времени. СПб.: Питер, 2002. - С. 315-340.

361. Юркевич, П.Д. Идея /П.Д. Юркевич //Философские произведения. М.: Правда, 1990.-С. 9-68.

362. Юркевич, П.Д. Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению Слова Божия /П.Д. Юркевич //Философские произведения. М.: Правда, 1990.-С. 69-103.

363. Юркевич, П.Д. По поводу статей богословского содержания, помещенных в «Философском лексиконе»: Критико-философские отрывки /П.Д. Юркевич //Философские произведения. М.: Правда, 1990. - С. 245350.

364. Юркевич, П.Д. Мир с ближними как условие христианского общежития /П.Д. Юркевич //Философские произведения. М.: Правда, 1990. - С. 351-357.

365. Юркевич, П.Д. Язык физиологов и психологов /П.Д. Юркевич //Философские произведения. М.: Правда, 1990. - С. 358^65.

366. Якоби, И. Психологическое учение К.Г. Юнга /И. Якоби //К.Г. Юнг. Дух и жизнь: Сб. М.: Практика, 1996. - С. 385-532.

367. Якоби, М. Стыд и истоки самоуважения /М. Якоби. Пер. с англ. JLA. Хегай. - М.: Ин-т аналитической психологии, 2001. - 256 с.

368. Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии /Е.Г. Яковлев. М.: Высш. шк., 1977.-224 с.

369. Ясперс, К. Смысл и назначение истории: пер. с нем. /К. Ясперс. М.: Политиздат, 1991. - 527 с.

370. Arnold, Eysenck, Meili. Lexikon der Psychologie. Stuttgart, 1972.

371. Arnold, A. Unterbewusstes und Unbewusstes im Denken und Handeln. -Köln, 1985.

372. Bittner, G. Das Unbewusste ein Mensch im Menschen? - Würzburg, 1988.

373. Bittner, G. Metaphern des Unbewussten: Eine kritische Einführung in die Psychoanalyse. Stuttgart, Berlin, Köln, 1998.

374. Brüntrup, G. Das Leib-Seele-Problem: eine Einfuhrung. Stuttgart, Berlin, Köln, 1996.

375. Bühler, K.-E. Daseinsanalyse und Psychoanalyse //Die Spur des Unbewussten in der Psychiatrie /S. Priebe . (Hrsg.). Würzburg, 1995. - S. 7194.

376. Bumke, O. Das Unterbewusstsein, eine Kritik. Berlin, 1926.

377. Carus, C.G. Psyche. Jena, 1926.

378. Catel, W. Medizin und Intuition. Stuttgart, 1979.

379. Despoix, Ph. Buch und Wahn: Die sprachliche Struktur im "Psychotischen" Diskurs Schreber mit Lacan //Die Spur des Unbewussten in der Psychiatrie /S. Priebe . (Hrsg.). - Würzburg, 1995. - S. 45-70.

380. Emrich, H. Systemtheoretische Vorstellungen von Emotion, Wahrnehmung und Denken IIDie Spur des Unbewussten in der Psychiatrie /S. Priebe . (Hrsg.). -Würzburg, 1995. S. 95-118.

381. Erdheim, M. Die gesellschaftliche Produktion von Unbewusstheit. Frankfurt/M., 1984.

382. Franz, M.-L. v. Archetypische Dimensionen der Seele. Einsiedeln, 1994.

383. Fromm, E. Entdeckung des gesellschaftlichen Unbewussten. Weinheim, Basel, 1990.

384. Furrer, W.L. Neue Wege zum Unbewussten. Bern, Stuttgart, Wien, 1970.

385. Gadamer, H.G. Hermeneutik. GW. Bd. 1 u. 2. Tübingen, 1986.

386. Grau, K.J. Bewusstsein, Unbewusstes, Unterbewusstes. München, 1922.

387. Hartman, E. v. Philosophie des Unbewussten. Leipzig, 1904.

388. Heinze, M. Verdrängtes und Gestaltendes Anmerkungen zum materialistischen Gehalt des Unbewussten //Die Spur des Unbewussten in der Psychiatrie IS. Priebe . (Hrsg.) - Würzburg, 1995. - S. 23^4.

389. Heisig, D. Die Anima: Der Archetyp des Lebendigen. Zürich, Düsseldorf, 1996.

390. Helm, H. Fragen und Ergebnisse zu Bewusstsein und Unbewusstes IIZ. Psy-chol. 175, '/2, 1968.

391. Herbertz, R. Die Lehre vom Unbewussten im System des Leibniz. Halle, 1905.

392. Hohmann, J. Friede, Wirkungsgeschichte und kollektives Unbewusste. Frankfurt/M., 1984.

393. Kankeleit, O. Die schöpferische Macht des Unbewussten. Berlin, Leipzig, 1933.

394. Kern, G. Philosophie des Carl Gustav Carus. Celle, 1926.

395. Klages, L. Vom Wesen des Bewusstseins. Leipzig, München, 1921.

396. Klaus, K. Kybernetik und Erkenntnistheorie. Berlin, 1966.

397. Kleinsorge H., Klumbies G. Psychotherapie in Klinik und Praxis. -München, Berlin, 1959.

398. Knowles, R. Psychologische Aspekte zu der Integration von Religion und Kultur //Das Bewusstsein und das Unbewusste: Beiträge zu ihrer Interpretation und Kritik /hrsg. von H. Weis u. G. Pagel. Würzburg, 1989. - S. 89102.

399. Kretschmer, E. Medizinische Psychologie. Stuttgart, 1975.

400. Kretschmer, W. Psychoanalyse im Widerstreit. München, Basel, 1982.

401. Kretschmer, W. Der Brief an Prof. Ph. V. Bassin vom 17.12.1988.

402. Lange-Eichbaum, W. Genie, Irrsin und Ruhm. München, Basel, 1967.

403. Lersch, Pg. Der Aufbau des Charakters. Leipzig, 1938.

404. Levi-Strauss, C. Die Sage von Asdiwal // Religions-Ethnologie. Frankfurt/ M.,1964.

405. Mac-Intyre, A. Das Unbewusste. Eine Begriffsanalyse. Frankfurt/M., 1963.

406. Meier, C.A. Die Empirie des Unbewussten. Einsiedeln, 1994.

407. Meinecke, G. Das Problem des Bewusstseins. Berlin, 1969.

408. Peters, U.H. Wörterbuch Psychiatrie und medizinische Psychologie. Stuttgart, 1990.

409. Pongratz, L. J. Problemgeschichte der Psychologie. Stuttgart, 1984.

410. Rode-Dachser, Ch. Brauchen wir eine feministische Psychoanalyse? Darmstadt, 1989.

411. Rohracher, H. Einführung in die Psychologie. Berlin, 1965.

412. Scharfetter, Ch. Das Unbewusste und die Psychiatrie //Die Spur des Unbewussten in der Psychiatrie /S. Priebe . (Hrsg.) Würzburg, 1995. - S. 9-22.

413. Schischkoff, G. Philosophisches Wörterbuch. Stuttgart, 1982.

414. Schöpf, A. Sigmund Freud und die Philosophie der Gegenwart. Würzburg, 1998.

415. Sporks Simms, E.-M. Die dritte Frau: Rilke, Freud und das Todesproblem oder: vom Narzissmus zum Objektbezeug //Das Bewusstsein und das Unbewusste: Beiträge zu ihrer Interpretation und Kritik /hrsg. von H. Weis und G. Pagel. Wurzburg, 1989. - S. 77-88.

416. Titze, H. Traktat über Rational und Irrational. Meisenheim am Glan, 1975.

417. Uslar, D. v. Bewusstsein und Unbewusstes in antropologischer Sicht //Das Bewustsein und das Unbewuste: Beiträge zu ihrer Interpretation und Kritik /hrsg. von H. Weis u. G. Pagel. Würzburg, 1989. - S. 21-29.

418. Weise, K. Einflüsse eines sich wandelnden gesellschaftlichen Paradigmas auf psychiatrisches Denken und Handeln //Die Spur des Unbewussten in der Psychiatrie //S. Priebe . (Hrsg.). Würzburg, 1995. - S. 139-158.

419. Wulff, E. Der Biologismus als dominante Ideologie der deutschsprachigen Psychiatrie nach 1918 //Die Spur des Unbewussten in der Psychiatrie /S. Priebe . (Hrsg.). Würzburg, 1995. - S. 119-138.

420. Wyss, D. Die tiefenpsychologischen Schulen von den Anfangen bis zur Gegenwart. Göttingen, 1970.

421. Wyss, D. Das Unbewusste Tautologie oder Deus ex machina? //Das Bewusstsein und das Unbewusste: Beiträge zu ihrer Interpretation und Kritik /hrsg. von H. Weis u. G. Pagel. - Würzburg, 1989. - S. 37-53.

422. Zoglauer, T. Geist und Gehirn: Das Leib-Seele-Problem in der aktuellen Diskussion. Göttingen, 1998.