«Предметно-художественное оформление египетского погребального обряда в Римский период (30 г. до н.э.—395 г. н.э.)» тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.04, кандидат наук Фридманн Аполлинария Михайловна

• Фридманн Аполлинария Михайловна
• кандидат наук
• 2018

Оглавление диссертации кандидат наук Фридманн Аполлинария Михайловна

ВВЕДЕНИЕ

1.1. Актуальность темы диссертационного исследования

1.2. Цели и задачи работы

1.3. Предмет исследования

Предметом исследования является формирование новой художественной традиции; проблема синтеза египетского и греко-римского культурного наследия; вопросы заимствования эллинистической иконографии; её адаптация египетским погребальным искусством

1.4. Объект исследования

1.5. Хронологические и географические рамки исследования

1.6. Источники и историография

1.6.1. Источники

1.6.2. Историография

1.6. Методология исследования

1.7. Научно-практическая ценность

1.8. Структура работы

ГЛАВА 1. ИСКУССТВО ВЕЩИ В СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОМ И РЕЛИГИОЗНОМ КОНТЕКСТЕ ЭПОХИ

2.2. Социально-экономическая ситуация в римском Египте

2.3. Религиозный контекст эпохи

2.4. Искусство и художественное ремесло римского Египта

ГЛАВА 2. ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД РИМСКОГО ЕГИПТА

3.1. Погребальный обряд до Римского периода. Структура погребального жречества, их функции и обязанности

3.2. Погребальный обряд частных лиц в Римский период

Религиозно-социальные ассоциации

Профессиональные гильдии римского Египта

ГЛАВА 3. ПОГРЕБАЛЬНЫЕ МАСКИ В СИСТЕМЕ ЗАУПОКОЙНОГО КУЛЬТА РИМСКОГО ЕГИПТА

4.1. Роль погребальных изображений в египетском заупокойном культе

4.2. Эволюция погребальных масок

4.3. Проблема классификации погребальных масок

4.4. Классификация погребальных масок римского Египта

4.4.1. Египтизированная группа. Средне- и верхнеегипетские погрудные маски (III в. до н.э.—II в. н.э.)

4.4.2. Эллинизированная группа. Хаварские позолоченные погрудные маски (кон. I в. до н.э.—II вв. н.э.)

4.4.3. Эллинизированная группа. Среднеегипетские поясные маски с подголовником

(I—II вв. н.э.)

4.4.4. Эллинизированная группа. Верхнеегипетские маски, прикрепленные к пелене (сер. II—нач. IV вв. н.э.)

4.4.5. Реалистическая группа. Поясные маски с подголовником (сер. I— сер. II вв. н.э.)

4.4.6. Реалистическая группа. Маски-головы с подголовником (сер. II—IV вв. н.э.)

ГЛАВА 4. ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ПОРТРЕТЫ И ПЕЛЕНЫ СИСТЕМЕ ЗАУПОКОЙНОГО КУЛЬТА РИМСКОГО ЕГИПТА

5.1. Истоки происхождения погребальных изображений римского Египта

5.2. Проблема классификации и авторства погребальных портретов

5.3. Классификация погребальных портретов и пелён

5.3.1. Хавара (Крокодилополь/Арсиноя)

5.3.2. эр-Рубайят (Филадельфия)

5.3.3. Антинополь

5.4. Погребальные пелены. Проблема классификации

5.5.1. Антинопольские пелены

5.5.2. Саккарские пелены (Мемфис)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. КАРТА ГРЕКО-РИМСКОГО ЕГИПТА

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. КЛАССИФИКАЦИЯ ПОГРЕБАЛЬНЫХ МАСОК, ПОРТРЕТОВ И ПЕЛЕН РИМСКОГО ЕГИПТА

ПРИЛОЖЕНИЕ 3. КАТАЛОГ ПАМЯТНИКОВ, ИСПОЛЬЗОВАННЫХ В РАБОТЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ 4. ИЛЛЮСТРАЦИИ

ПРИЛОЖЕНИЕ 5. СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему ««Предметно-художественное оформление египетского погребального обряда в Римский период (30 г. до н.э.—395 г. н.э.)»»

ВВЕДЕНИЕ

«...Наша ошибка в том, что мы смотрим на смерть как на будущее событие. Большая часть смерти уже наступила: то, что за нами, в её владении.»

ЛуцийАнней Сенека «Нравственные письма к Луцилию»

В течение всей истории развития цивилизаций понятие смерти являлось сакральной тайной, объяснение которой неизбежно становилось частью ключевых религиозных и религиозно-философских учений. По сути, именно смерть, справедливо обозначенная Я. Ассманном «истоком и центром культуры»1, способствовала зарождению и развитию религий, религиозных культов и обрядов.

Поскольку большинство религий включает в себя учение о существовании загробной жизни, это учение породило систему погребальных обрядов и поддерживающих их ритуалов 2 , призванных «способствовать» умершим

:Assmann J. Death and Salvation in Ancient Egypt. Ithaca, 2005. P. 1.

2 В российской научной литературе ввиду семантической близости понятия «ритуал» (лат. ritualis — обрядовый, ritus — обрядовая церемония, культовый обряд) и «обряд» между последними в большинстве случаев ставят знак равенства и используют их как синонимы В словаре древнерусского языка И.И. Срезневского «Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам» встречается такое толкование: «обрждъ — рядъ, договоръ». (Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. Т. 2. СПб, 1902. Кол. 556). Тем не менее, согласно «Толковому словарю живого великорусского языка» В.И. Даля обряд объяснен как «обрядъ, хозяйство, порядокъ и устройство въ до мгъ, обиходъ... введеный закономъ или обычаемъ порядокъ въ чемъ либо; вн гь ш ня я обстановка какого либо д гь иств i я условными околичностями; церемотя, обыкъ, законный порядокъ, чинъ». (Даль В.М. Толковый словарь живаго великорускаго языка. Т.3 М., 1865. C. 1199). Толковый словарь под ред. C. И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой сообщает нам, что ритуал — это «порядок обрядовых действий», а обряд — «совокупность действий (установленных обычаем или ритуалом), в которых воплощаются какие-нибудь религиозные представления, бытовые традиции.» (Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений. М., 2006. С. 437, 680). Таким образом, мы видим, что исторически понятие «обряд» этимологически было ближе к понятию «традиции, обычаю, заведенного порядка, общественного договора» (то есть соответствовало понятиям custom, Brauch, Tradition). Отметим, что в современном русском языке используется устойчивое словосочетание «погребальный обряд», в английском — funerary rite или burial custom, в немецком - Bestattungsritual, во французском — rite funéraire, в итальянском — rito funebre. К.Г. Юнг отмечал, что ритуал и символ являются проявлением коллективного бессознательного, находящегося в «догматических архетипических представлениях». (Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1990. С. 101—104). Согласно Э. Фромму, ритуал — это «общее для многих действие, выражающее общие стремления, которые имеют основания в общих ценностях». (Фромм Э. Психоанализ и религия. / Сумерки богов. М., 2010. С. 214). М. Элиаде понимает ритуал как повторение архетипического действия, выполнявшегося изначально богом или первопредком. (Элиаде М. Аспекты мифа. М., 2010. С. 31—54). В.Н. Топоров считал, что ритуал — это средство

успешно пройти суд богов и достигнуть царства мёртвых. Как пишет французский социолог и философ Э. Морен: «Погребальные ритуалы призваны вызвать к жизни травму и разрушение и одновременно поглотить, и нейтрализовать их. Во всех известных нам обществах Homo sapiens погребение является как кризисом, так и в то же время его преодолением, где с одной стороны главенствует разобщённость и страх, а с другой — надежда и утешение...»3

В древнеегипетской религии само понятие жизни было тесно переплетено с понятием смерти: жизнь человека с самого его рождения до глубокой старости была наполнена, буквально «пропитана» смертью. Смерть являлась необходимой стадией перед возрождением человека и переходом его в загробный мир. Эта особенность древнеегипетского религиозного мышления и сформировала сложный мир заупокойного культа.

Эллинизация Востока, в том числе и Египта, подготовила почву для появления эллинистической культуры, в основе которой лежали греческая мифология, согласно которой смерть была нежеланным, хотя и неизбежным итогом жизни. Римское завоевание способствовало дальнейшему синтезу египетской и эллинистической культуры.

1.1. Актуальность темы диcсертационного исследования

Тесно связанное с религиозно-мифологическими представлениями и обрядовой практикой населения, искусство всегда является неотъемлемой

восстановления, обновления и усиления прежнего существования, воспроизводящий структурой и смыслом то, что было создано актом творения и обеспечивающий преемственность бытия человека в мире. (Топоров В.Н. Пространство и текст. // Текст: семантика и структура. М., 1983. С. 227—285). Е.А. Торчинов обозначал ритуал как «совокупность определенных актов, имеющих сакральный смысл и направленных или на воспроизведение того или иного глубинного переживания, или на его символическую репрезентацию». Обрядом он именовал ритуал, который уже утратил свою связь с «глубинными переживаниями». (Торчинов Е.А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 2005. С. 90). Историческая антропология рассматривает ритуал как «символически кодированные телесные процессы, создающие и интерпретирующие, сохраняющие и изменяющие социальную реальность». (Вульф К. К генезису социального. М., 2009. С. 47—48). Таким образом, в нашей работе мы рассматриваем обряд (в т.ч. и погребальный) как повторяющуюся совокупность действий, воспроизводящих сакральный порядок вещей с целью поддержания вселенского равновесия, состоящую из системы ритуалов, призванных обеспечить успешное проведение обряда. 3 Morin E. Le Paradigme perdu: la nature humaine. Paris, 1973. S. 111—112.

составляющей культуры Древнего Египта. Одной из важнейших задач египетского искусства было обслуживание заупокойного культа, включавшего в себя комплекс необходимых ритуалов и культовых атрибутов, обеспечивающих усопшему возможность его посмертного существования. Значимость погребального искусства Египта отличает его от искусства Греции или Римской Империи, в которых погребальное искусство было развито значительнее слабее, а заупокойный культ практически не влиял на общественное развитие страны.

Начиная с XIX в., написано множество работ, посвящённых проблемам египетской религии и культуры. Так как погребальный обряд Римского периода характеризуется слабым использованием заупокойных текстов, основное внимание исследователей было уделено материальной составляющей этого обряда. Тем не менее, из-за отсутствия или фрагментарной сохранности источников погребальный обряд римского Египта все ещё до конца не изучен, а многообразие дошедших до нас ритуальных предметов требуют дальнейшей детальной систематизации.

Исследователи, работавшие с источниками римского Египта, нередко испытывали трудности с классификацией погребальных памятников в виду их огромного разнообразия. В настоящее время они изданы в виде каталогов музейных коллекций и отдельных монографий, охватывающих преимущественно такую разновидность памятников как портреты или маски. Однако несмотря на то, что впервые погребальные изображения как исторический источник были введены в научный оборот более века назад, внимание большинства исследователей было сосредоточено только на т.н. «фаюмских портретах», живописных погребальных портретах; остальным погребальным объектам в научной литературе было уделено значительно меньше внимания: маски и пелены все еще остаются малоизученной группой памятников. Количество научных работ, авторы которых предлагают обобщающий взгляд на процесс художественной эволюции погребальных изображений также крайне немногочисленно. При этом авторы этих исследований на ставят своей целью разработать классификацию погребальных

памятников римского Египта, ограничиваясь лишь классификацией отдельных типов или погребальными особенностями определенных географических областей.

Детальное изучение материальных носителей, использовавшихся в погребальном обряде римского Египта, — масок, портретов и пелен — позволяет расширить наши знания о важных исторических процессах, таких как изменение мировоззрения египетского населения на протяжении всего Римского периода, адаптация эллинистических верований и формирование новой художественной традиции в египетской культуре.

1.2. Цели и задачи работы

Цель настоящей работы — проследить вопросы эволюции погребального искусства римского Египта на примере нескольких видов художественных произведений: погребальных масок, портретов и пелен. Поставленной целью определяется задача исследования — систематизация и классификация погребальных изображений в условиях локальных особенностей заупокойного культа в областях Египта.

На защиту выносятся следующие положения:

1) Погребальный обряд римского Египта служил ссоциальной, этноконфессиональной и профессиональной самоидентификацией мультиэтнического и мультикультурного населения, а его эволюция демонстрировала переход погребальных и поминальных функций от жречества к общественным объединениям;

2) Существовала взаимосвязь между процессом социализации греко-римского населения Египта и адаптацией ими внешних элементов египетского погребального обряда и активным внедрением эллинистического художественного языка в египетский заупокойный культ, способствовавшему возникновению новых стилистических решений в гробничном искусстве данного периода;

3) Развитие указанных погребальных изображений римского Египта включает следующие этапы: от заимствования античных изобразительных приёмов и последующей нарастающей эллинизации в I—II вв. н.э. до абстрактности и статичности III—IV вв. н.э.

4) В зависимости от типологических особенностей предложена следующая классификация погребальных масок римского Египта: «египтизированная», «эллинизированная» и «реалистическая» группа.

5) Классифицированы особенности художественного стиля погребальных портретов и пелен отдельных областей римского Египта: Антинополь, Хавара (Крокодилополь/Арсиноя), эр-Рубайят (Филадельфия) и Саккара (Мемфис).

1.3. Предмет исследования

Предметом исследования является формирование новой художественной традиции; проблема синтеза египетского и греко-римского культурного наследия; вопросы заимствования эллинистической иконографии; её адаптация египетским погребальным искусством.

1.4. Объект исследования

Объектом исследования являются три вида предметов египетского погребального инвентаря римского времени — погребальные маски4, портреты и пелены5. Они представляют собой обширную, разновременную и разнородную группу памятников, которые объединены общей иконографической схемой — изображением усопшего с культовыми атрибутами или в окружении богов.

Затратная технология производства таких предметов и относительно высокое художественное качество работы позволяют сделать выводы о том, что

4 Под «погребальными масками» мы понимаем художественно-прикладные изделия, покрывающие непосредственно лицо усопшего или оставленные рядом с его телом в гробнице, изображающие как абстрактного человека или божество, так и конкретного усопшего, и выполняющие ритуальные и защитные функции.

5 Под «погребальными портретами и пеленами» мы понимаем живописное (головное, погрудное, поясное или в полный рост) изображение на дереве или холсте усопшего, прикрепляемое к мумии и имеющее коммеморативные, защитные и ритуальные функции.

их изготавливали для представителей элиты египетского общества римского времени. Появившись в I в. н.э., они получили распространение в большинстве областей Египта и просуществовали вплоть до IV в. н.э., постепенно исчезнув вместе с языческой погребальной практикой.

1.5. Хронологические и географические рамки исследования

Настоящее исследование охватывает период с 30 г. до н.э. по 395 г. н.э. Нижней границей рассматриваемого периода является 30 г. до н.э. — дата окончания правления династии Птолемеев и включения Египта в состав Римской империи на правах его провинции, верхней — 395 г. н.э., ознаменовавшийся вхождением Египта в состав Восточной Римской империи.

1.6. Источники и историография 1.6.1. Источники

Мы можем разделить источники, лежащие в основе исследования, на два основных типа: памятники материальной культуры и письменные источники.

1. Памятники материальной культуры. К первой группе относятся памятники материальной культуры, в первую очередь предметы погребального инвентаря римского Египта. В данном исследовании они представлены погребальными масками, портретами и пеленами.

В нашей работе мы будем рассматривать их как вещественные источники, которые лучше отражают сущность погребального обряда этого времени и максимально отражают новую художественную традицию, которая появилась вследствие объединения греко-римской и местной культур.

Маски. Погребальные изображения усопшего на протяжении тысячелетий являлись одним из важных элементов заупокойного культа и культа предков. Как элементы погребального инвентаря маски представляли собой художественно-прикладные изделия, покрывающие непосредственно лицо

усопшего или оставленные рядом с его телом в гробнице6, изображающие как абстрактного человека или божество, так и конкретного усопшего, и выполняющие ритуальные и защитные функции. Во многих случаях погребальные изображения отличаются индивидуальностью и попыткой мастера передать портретное сходство с усопшим, однако большая же часть довольно типизирована и стандартна.

Исходя из этого трактования, к погребальным изображениям можно отнести маски, изображения на пеленах, портреты7. Отдельно отметим широкое использование в погребальном обряде наравне с масками и специфических лицевых покрывал и пластин: нефритовых, золотых, серебряных и бронзовых наротников, наносников и наглазников8, встречающихся в захоронениях I тыс. н.э. на территории всей Евразии: как в могильниках Центральной, Восточной и

6 В ряде культур маски ритуально уничтожались или выбрасывались сразу после погребения. Интересно, что в рамках племенных посвящений (шаманство и т.д.) инициация состояла из ритуальной смерти кандидата и последующего воскрешения, в ходе которых кандидат, например, находился в уединении, носил погребальную маску и символически умирал для социума. Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. Киев, 2000. С. 69—70.

7 Необходимо отметить, что к погребальным изображениям не относятся т.н. «черепа-маски» — черепа усопших со смоделированным гипсом или глиной рельефом лица, украшенные камнями, ракушками, перламутром, гравировкой, распространённые в погребальном обряде ряда культур: ацтекской, майянской, катакомбной культуры Украины эпохи ранней бронзы, среди автохтонного населения Меланезии (Папуа-Новая Гвинея, Вануату, Соломоновы о-ва, ), культуры Иерехона Б (тахунийская культура, VIII тыс. до н.э.) и Чатал-Хуюка (VIII тыс. до н.э.). Подробнее см.: Евдокимов Г. Л. К вопросу о черепах-масках из погребений эпохи ранней бронзы степной зоны Украины. // Проблемы изучения катакомбной культурно-исторической общности: Тезисы докладов всесоюзного семинара. Запорожье, 1990. С. 18—20; Wieczorek A., Rosendahl W. Schädelkult: Kopf und Schädel in der Kulturgeschichte des Menschen. Mannheim, 2011.

8 Существует две точки зрения относительно этих элементов погребального инвентаря. Согласно первой, целью изоляции ротовых и глазных отверстий покойного преследовала своей целью, скорее всего, обезопасить мир живых от духов умерших и воспрепятствовать усопшему увлечь за собой живых. Литвинский Б. А. Древние кочевники «Крыши мира». М., 1972. C. 146; Зубарь В. М., Мещеряков В. Ф. Некоторые данные о верованиях населения Херсонеса (по материалам некрополя первых веков нашей эры). // Население и культура Крыма в первые века нашей эры. Киев, 1983. С. 110; Русяева А. С. Религия и культура античной Ольвии. Киев, 1992.

C.180. Другие предполагают, что наглазники/наротники должны были помочь душе покойного увидеть загробный мир и обрести дыхание (Benkö M. Burial Masks of Eurasian Mounted Nomad Peoples in the Migration Period. 1st millennium A. D. // Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. 46. 1992/1993. №2-3. P. 127.) или помочь сохранить душу усопшего в сохранности - верования, относящиеся к идее «многодушия» (Гиппократ, О диете, I, 25), распространённой в Классической Греции. Казанский Н.Н. Маска в погребальном обряде Восточного Средиземноморья. // Балтославянские этнокультурные и археологические древности. Погребальный обряд. М., 1985. С. 45-46. Кроме того, некоторые, как М. Ростовцев и М. Бенко, напрямую связывают обычай покрывать глаза покойного наглазниками, а впоследствии и монетами, с греческой традицией платить обол Харону за переправу душ в загробный мир, пришедшей т.н. Шёлковым путём из Средиземноморья в Центральную Азию. Rostovtseff M. The animal style in South Russia and China. Prinston, 1929. P. 26; Benkö M. Halotti maszk és sirobulus. A honfoglalo magyarok halotti alarcanak eredetérôl//Antik Tanulmanyok. №33, 2. 1987—1988. P. 169—200; Benkö M. Burial Masks of Eurasian Mounted Nomad Peoples in the Migration Period. 1st millennium A.

D. // Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. 46. 1992/1993. №2-3. P. 115.

Средней Азии9, Сибири и Зауралья10, так и в погребениях Ближнего Востока11, Восточного Средиземноморья 12 , Карпатского бассейна 13 и Северного Причерноморья14.

Среди погребальных изображений наибольшее распространение в заупокойных культах по всему миру нашли маски15 из различных материалов — дерева, гипса, камня, глины, золота, железа и т. д.: известны глиняные маски мумий культуры чинчоро западного тихоокеанского побережья Южной Америки (VII—II тыс. до н.э.)16; золотые маски из шахтовых гробниц Крито-микенской культуры (XVI вв. до н.э.)17; золотые финикийские маски (V—IV вв. до н.э.) и «ухмыляющиеся» терракотовые маски (VI—II вв. до н.э.) 18; золотые

9 Stein А. Innermost Asia, Detailed Report of Explorations in Central Asia, Kan-Su and Eastern Iran. Oxford, 1928. P. 256, 549—718, 755—758; Руденко С.И. Культура хуннов и Ноинулинские курганы. М.-Л., 1962. Табл. XVI, рис. 1; Riboud К. Some Remarks on the Face-Covers (Fu Mien) Discovered in the Tombs of Astana. // Oriental Art. 1977. №33. P. 444—445; Лубо-Лесниченко Е.И. Могильник Астана. // Восточный Туркестан и Средняя Азия. История. Культура. Связи. М., 1984. С. 108—120; Абетеков А.К. Культура кочевников древней Киргизии. // Сквозь века: К истокам культуры народов СССР. Вып. 2. М., 1986. С. 29—41; Riboud К. Pratiques Funeraires dans les necropoles d'Astana. // Cultes et monuments religieux dans l'Asie centrale préislamique. / Grenet F. (ed.). Paris, 1987. P. 89—97; Лубо-Лесниченко Е.И. Китай на Шёлковом пути. Шёлк и внешние связи древнего и раннесредневекового Китая. М., 1994; Rawson J. Chinese Jade from the Neolithic to Qing. University of Michigan, 2002. P. 318.

10 Чугунов С.М. Курганы Каинского округа Томской губернии. // Известия Императорского Томского Университета. 1900. №16. С. 54; Arne T.J. Barsoff Gorodok. Stokholm, 1935. P. 69, fig.154, 155; Tallgren A.M. The South Siberian Cemetery of Oglatky from the Han Period. // ESA. 1937. №11. P. 69—90; Гриневич K.E. Басандайка. Сборник материалов и исследований по археологии Томской области. Томск, 1947. C. 29, табл. LXVI-LXVII; Казаков Е.П. О назначении погребальных лицевых покрытий Танкеевского могильника (Об одном элементе погребального обряда). // Уч. зап. Пермского гос. ун-та. № 191. Труды Камской археологической экспедиции. Пермь, 1968. C. 230-239; Семенов В.А. Реконструкция cкифского погребального костюма (по материалам раскопок в Туве). // Античная цивилизация и варварский мир. Материалы III-го археологического семинара. Часть II. Новочеркасск, 1993. С. 69—74; Казаков Е.П. Погребальные маски волжских болгар в системе идеологических представлений народов Евразии. // Филология и культура. Philology and culture. 2012. №2 (28). С. 264-269.

11 von Oppenheim M. // Tell Halaf IV: Die Kleinfunde aus historischer Zeit. Berlin, 1962. S. 1—2, taf. 1,2, fig. 8, 8a, 9; Curtis J. Parthian gold from Nineveh. I. L., 1976. P. 47—66;

12 Marshall F.H. Catalogue of the jewellery, Greek, Etruscan, and Roman, in the departments of antiquities. L., 1911. Pl.3; Сокровища Кипра. М., 1976. рис.18.

13 Dienes I. Ein aus der Ugrischen Zeit stammendes Element der Bestattungssitten der landnehmenden Ungarn. // Archeolégnlml Ertesitd. №90. 1963. P. 108—113; Fodor I. Honfoglalaskori l'égészetiink néhany ostr'jrténeti vonatkozasarol. // Folia Archaeologelca. № 24. 1972. P. 150—174.

14 Погребова Н. Н. Золотые лицевые пластины из погребений мавзолея Неаполя Скифского. // История и археология древнего Крыма. Киев, 1957. C. 142—155; Арсеньева Т.М. Некрополь Танаиса. М., 1977; Алексеева Е.М. Горгиппия. Античные государства Северного Причерноморья. М., 1984. C. 83—84.

15 Погребальные маски стоит отличать от т.н. «посмертных масок», гипсовых или восковых отливок с лица усопшего. Отметим, что традиция мумифицирования Древнего царства включала в себя маски-отливки — т.е. покрытие забинтованной мумии гипсом и последующее реалистическое моделирование лица и тела усопшего, рассмотренные подробнее в третьей главе.

16 Arriaza B.T. Beyond Death: The Chinchorro Mummies of Ancient Chile. Washington, 1995; Guillén S. E. Mummies, Cults, and Ancestors: The Chinchorro Mummies of the South Central Andes. // Interacting with the Dead: Perspectives on Mortuary Archaeology for the New Millennium. Gainesville, 2005. P. 142—149.

17 Schliemann H. Mykena. Leipzig, 1877.

18 Culican W. Some Phoenician Masks and Other 'Terracottas. // Berytus. 1975. 24. P. 47—87; Stem E. Phoenician Masks and Pendants. // Palestine Exploration Quarterly. 1976. 108. P. 109—118; Barnett R.D., Mendleson C. Tharros: A

маски вождей Иллирии VI-IV вв. до н. э.19; золотые маски в Северно-Западном Причерноморье: маски из боспорских погребений (некрополи Пантикапея, Ольвии, Херсонеса в I—III в. н.э.)20 и фракийские золотые маски (IV—V в. до н. э.)21 ; золотые маски I—II вв. н.э. на Ближнем Востоке 22 ; раскрашенные «татуированные» маски Таштыкской культуры (ок. I—^^ вв. н. э.) в Южной Сибири 23 ; серебряные маски древневенгерских племён на территории Приднестровья и Поволжья VI—XI вв. н.э.24; нефритовые и золотые маски мезоамериканской культуры и культуры доколумбовой Южной Америки (майя, чиму, ацтеков, мочика, чибча, инков, исиканской и колимской культуры25); бронзовые, серебряные и золотые маски киданьского государства Ляо (907—

Catalogue of Material in the British Museum from Phoenician and Other Tombs at Tharros. L., 1987; Markoe G.E. The Emergence of Phoenician Art. // Bulletin of the American Schools of Oriental Research. 1990. 279. P. 14—16; Ciasca

A. Masks and protomes. // The Phoenicians. / Moscati S. (ed). L., N.Y., 2001. P. 406—418.

19 Proeva N. The Engelanes. /Encheleis and the Golden Mask from the Trebeniste Vulture. // Homage to Milutin Garasanin. Belgrad, 2006. P. 561—570; Who Were The Authors Of The Trebeniste Culture And The Gold Funeral Masks. // Macedonian Affairs. Vol. VI, №1. Skopje, 2006—2007. P. 73—80.

20 Уваров А. С. Исследования о древностях Южной России и берегов Черного моря графа Алексея Уварова. TI. СПб., 1851. С. 43; Шульц П. Н. Мавзолей Неаполя Скифского. М., 1953. С. 63; Соколов Г.И. Античное Причерноморье: памятники архитектуры, культуры, живописи и прикладного искусства. Л., 1973. С. 160; Зубарь

B. М. Некрополь Херсонеса Таврического I-IV вв. н.э. Киев, 1982. С. 110—111; Зубарь В. М., Мещеряков В. Ф. Некоторые данные о верованиях населения Херсонеса по материалам некрополя первых веков нашей эры. // Население и культура Крыма в первые века нашей эры. Киев, 1983. С. 109—110; Papanova V. The opotheosis of the dead (based on article «The Olbio Pontica Necropolis». // Pratiques funeraires dans l'Europe des XIII-IV s. av. J. C.: Actes du III Colloque International d'Archeologie Funeraire. Tulcea, 2000. №2. P. 125; Шаров О.В. Погребение с Золотой маской. История открытия и хронология комплекса. // Тайна Золотой маски. Каталог выставки в Государственном Эрмитаже. СПб., 2009. С. 17—42.

21 Rieth A. Antike Goldmasken. // Antike Welt. 1973. H. 1. S. 28—35; Theodossiev N. The Dead with Golden Faces. II Other Evidence and Connections. // Oxford Journal of Archaeology. 2000. №19, 2. P. 175—209; Tonkov N. Resistivity Survey Of Thracian Burial Mounds. // Geoarchaeology and Archaeomineralogy. / Kostov R.I., Gaydarska B., Gurova M. (eds.). Sofia, 2008. P. 325—328.

22 Curtis J. Parthian gold from Nineveh. I. L., 1976. P. 47—66; Curtis J. Gold Face-Masks in the Ancient Near East. // The Archaeology of Death in the Ancient Near East. / Campbell S., Green A. (eds.). Oxford, 1995. P. 226—231; Treasures: The World's Cultures from the British Museum, Victoria (Canada), Royal BC Museum. 2009. P. 31.

23 Вадецкая Э.Б. Сибирские погребальные маски (предварительные итоги и задачи исследования). // Археологические Вести. №11. СПб., 2004. С. 298—323; Вадецкая Э.Б. Технология изготовления и роспись гипсовых масок енисейских мумий. // Археология, этнография и антропология Евразии. 3. Новосибирск 2006. С. 55—66; Вадецкая Э. Б. Роспись таштыкских масок. // Археология, этнография и антропология Евразии. 1. Новосибирск, 2007. С. 46—56.

24 Chalikova E.A., Kazakov E.P. Le cimeticre de Tankeevka. // Les anciens Hongrois et les ethnies voisines a l'Est. Budapest, 1977. P. 56, fig.147; Чурилова Л.Н. Погребение с серебряной маской у села Манвеловка на Днепропетровщине. // Советская археология. № 4. 1986. 2. С. 261—266.

25 Подробнее см. например, Bray W. The gold of El Dorado. L., 1978; Newton D. The Art of Africa, the Pacific Islands, and the Americas: A New Perspective. The Metropolitan Museum of Art Bulletin. Vol. 39, №2. 1988; Reichel-Dolmatoff G. Goldwork and Shamanism: an Iconographic Study of the Gold Museum of the Banco de la Republica, Colombia. Bogota, 1988; Markman P.T., Markman R.H. Masks of the Spirit: Image and Metaphor in Mesoamerica. University of California Press, 1989; McEwan C. Precolumbian Gold, Technology. L., 2000; Jones J., King H. Gold of the Americas. The Metropolitan Museum of Art Bulletin. Vol. 59, №4. 2002.

1125 гг. н.э.)26 в Китае; золотые маски кочевников Центральной Азии27; золотые маски и маски-накладки на территории Юго-Восточной Азии (Камбоджа, Таиланд, Китай, Вьетнам, о. Ява, Филиппины) 28 в V—XVI вв. н.э. и т.д.

Хотя коллекционирование египетских памятников было широко распространено в Европе на протяжении XVI—XIX вв., закладывание основ египтологии и археологическое обследование Египта началось лишь с экспедиции Наполеона в 1798 г. Тем не менее, единичные египетские маски появлялись в Европе и ранее, как например, женская маска из Туна аль-Гебель, датированная периодом правления императора Адриана-началом правления династии Антонинов, преподнесённая в 1762 г. графом Кайлусом парижскому Кабинету медалей (Cabinet des Médailles)29.

На протяжении всего XIX в. в Египет были отправлены экспедиции Ж.Ф. Шампольона 30 , И. Роселини 31 , К.Р. Лепсиуса 32 , опубликовавшие

26 Shimada M.A Death-Mask of the Liao Period. // Artibus Asiae. Vol. 13, № 4. 1950. P. 250—253; Kessler A. Empires Beyond the Great Wall: The Heritage of Genghis Khan. Los Angeles, 1997.

27 Fodor I. Honfoglalaskori l'égészetiink néhany ostr'jrténeti vonatkozasarol. // Folia Archaeologelca. № 24. 1972. P. 150—174; Абетеков А.К. Ранние кочевники Таньшаня и их культурные связи с кушанской империей. Центральная Азия в кушанскую эпоху, T. II. М., 1975; Кожомбердиев И. Культура кочевников Тяньшано-Алая первой половины I тыс. н. э.(по материалам катакомбных курганов. Центральная Азия в кушанскую эпоху, T. II. М., 1975.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Фридманн Аполлинария Михайловна, 2018 год

БИБЛИОГРАФИЯ

Основные письменные источники:

1. Апулей. Апология. Метаморфозы. Флориды. / Пер. Кузмина М.А. — М., 1960.

2. Аристотель. О небе. // Философское наследие. Том III. — М., 1981.

3. Аристотель. Поэтика. // Сочинения. Т. 4. / Пер. Доватура А.И. — М., 1983.

4. Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. — М., 1993.

5. Гай Саллюстий Крисп. Сочинения. / Пер. Горенштейна В.О. — М., 1981.

6. Геродот. История. / Пер. Стратановского Г.А. — Л., 1972.

7. Гиппократ. Сочинения. Т.2. — М., 1944.

8. Дигесты Юстиниана. Пер. с лат. Т. 7: Полутом 1: Кн. 45—47. — М., 2005.

9. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т II. Кн. ХШ-ХХ. / Пер. с греч. Генкеля Г.Г. — М., 2002.

10. Климент Александрийский. Увещевание к язычникам. Кто из богатых спасется. / Пер. Братухина А.Ю. — Спб., 2006.

11. Коцейовский А.А. Тексты пирамид. Одесса, 1917. т. I. // Записки Новороссийского университета. Т.14. — 1918.

12. Лукиан Самосатский. Сочинения. — Спб., 2001.

13. Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. / Пер. Ошерова С. — М., 2004.

14. Марк Туллий Цицерон. Избранные сочинения. / Пер. Гаспарова. М.Л. — М., 1975.

15. Овидий. Элегии и малые поэмы. / Пер. Петровского Ф.А. — М., 1973.

16. Павсаний. Описание Эллады. Т. 1—2. — М., 2002.

17. Платон. Государство. — М., 2005.

18. Платон. Софист. // Собрание сочинений. Т. 2. — М., 1993.

19. Плиний Старший. Естествознание: Об искусстве. — М., 1994.

20. Плотин. Эннеады. Т. I. — Киев, 1995.

21. Плотин. Эннеады. Четвертая Эннеада. — Спб., 2004.

22. Полибий. Всеобщая история. / Пер. Мищенко Ф.Г.— М., 2004.

23. Плутарх. Об Исиде и Осирисе. // ВДИ. / Пер. Трухиной Н. Н. — №4. —

1977. — С. 229—249.

24. Секст Эмпирик. Сочинения.

Пер. Брюлловой-Шаскольской Н.В.

Т.

М.,

II.

/

1976.

25.Тексты пирамид. / Под общ. ред. Четверухина А.С. — СПб., 2000

26. Тертуллиан. Избранные сочинения. / Пер. Столярова А.А. — М., 1994.

27. Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. / Пер. Левинской О.Л. — М., Иерусалим, 1994. — С. 15—50.

28. Элиан. Пёстрые рассказы. / Пер. Поляковой С. В. — М., Л., 1963.

29. Ювенал. Сатиры. / Пер. Недовича Д. С., Петровского Ф. А. — СПб., 1994.

30.S. Abd el-Aal S. The Mallawy Papyrus No. 602/1-602/5: A Comprehensive Study of the Document and the Professional and Administrative Titles. // Egyptology at the Dawn of the Twenty-first Century. Proceedings of the Eighth International Congress of Egyptologists Cairo, 2000. Volume I. / Hawass Z. (ed.). — Archaeology, 2003. — P. 18—22.

31. Allen T.G. The Book of the Dead or Going Forth by Day. Ideas of the Ancient Egyptians Concerning the Hereafter as Expressed in Their Own Terms. SAOC. Vol. 37. — Chicago, 1975.

32. Allen J.P. The Ancient Egyptian Pyramid Texts. Writings from the Ancient World 23. — Atlanta, 2005.

33. Allen J.P. The Egyptian Coffin texts. Middle Kingdom copies of Pyramid texts. Vol. 8 — Chicago, 2006.

34. Ameilhon H.-P. Éclaircissemens sur l'inscription grecque du monument trouvé à Rosette. — Paris, 1803.

35. Andrews C.A.R. The Rosetta Stone, — L., 1981.

36. Andrews C.A.R. Ptolemaic Legal Texts from the Theban Area. — L., 1990.

37. Andrews C.A.R., Quirke S. The Rosetta Stone: facsimile drawing. — L., The British Museum Press, 1988.

38. Andrews C.A.R. Papyrus BM 10381: An Inheritance of the Memphite Choachytes. // Res Severa Verum Gaudium. Festschrift für K.-Th. Zauzich zum 65. Geburtstag am 8. Juni 2004. Studia Demotica. — №6. — 2004. — P. 27—32.

39. The Antinoopolis Papyri: Pt. 2 (Graeco-Roman Memoirs). / Barns J.W.B., Zilliacus H. (eds). — L., 1960.

40. Baillet A. Le décret de Memphis et les inscriptions de Rosette et de Damanhour.

— Orléans, 1888.

41. Bataille A. Les Memnonia: recherches de papyrologie et d'épigraphie grecques sur la nécropole de la Thèbes d'Egypte aux époques hellénistique et romaine. — Le Caire: IFAO, 1952.

42. Bataille A. À propos d'une étiquette de momie d'Égypte romaine. // Revue Archeblogique. — 8, 25. — 1946. — P. 44—51.

43. Bayoumi A., Guéraud O. Un nouvel exemplaire du Décret de Canope. // Annales du Service des Antiquités de l'Égypte. — 46. — 1947. — P. 373—382, T. LXXXI.

44. Bernand A. Le Delta égyptien d'après les textes grecs. — I, 3. Les confins libyques. — Le Caire, 1970. — P. 989—1036, T. 51—56.

45. Bertrand J.-M. Inscriptions historiques grecques. — Paris, 1992. — P. 189—191.

46. bey Kamal A. Catalogue général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire. Stèles ptolémaïques et romaines. — Cairo, 1904—1905.

47. Birch S. On the Trilingual Inscription at San (Decree of Canopus). // Transactions of the Royal Society of Literature. II, 9. — L., 1870.

48. Birch S. Decree of Canopus. // Records of the Past. — Series 1, Vol.VIII. —L.

— 1870.

49. Botti G. Il papiro demotico N. 1120 del Museo Civico di Pavia. // Bollettino storico Pavese. — №2, 1/17. — 1939. — P. 5—22.

50. Brugsch H. Sammlung demotischer Urkunden. I. Die Inschrift von Rosette nach ihrem ägyptisch-demotischen Texte sprachlich und sachlich erklärt. — Berlin, 1850.

51. Brugsch H. Thesaurus inscriptionum Aegyptiacarum. — VI. Bautexte und Inschriften verschiedenen Inhaltes altägyptischer Denkmäler. — Leipzig, 1891.

52. Brunsch W. Der Papyrus BM 10398. Eine geschwisterliche Regelung von Besitzverhältnissen. // Studia in honorem Fritz Hintze. Meroitica. Schriften zur altsudanesischen Geschichte und Archäologie. — №12. — 1990. — P. 71—77.

53. de Buck A., Gardiner A. H. The Egyptian Coffin Texts. Vol. I—VI. — Chicago, 1935—1961.

54. Budge E.A.W. The Book of the Dead. The Chapters of Coming forth by Day. The Egyptian Text in Hieroglyphic Edited from Numerous Papyri. — L., 1898.

55. Budge E.A.W. The Decrees of Memphis and Canopus. Vol. I-II. — N.Y., 1904.

56. Budge E.A.W. Rosetta Stone in the British Museum. — L., 1929.

57. Capart J. Le naos du décret de Rosette. // Studies presented to F.Ll.Griffith. — L., 1932.

58. Catalogus papyrorum Raineri. Series Graeca. Pars II. Papyri N.24858—25024, aliique in Socnopaei Insula scripti. // Studien zur Palaeographie und Papyruskunde. №22. / Wessely C. (ed.). — Nos. 1—184. — Leipzig, 1922.

59. Cavaignac E. L' Éléazar du Décret trilingue de 217. // Revue de l'Égypte ancienne. — 2. — 1929.

60. Chabas F. L'inscription hiéroglyphique de Rosette. — Chalon-sur-Saône-Paris, 1867.

61. Chassinat E.G. Séance du 11 septembre 1903. // CRAIBL. — 1903. — S. 399— 401.

62. Chassinat E.G. Egypt Exploration Fund. Archaeological Report. — L., 1903— 1904.

63. Cruz-Uribe E. A Sale of Inherited Property from the Reign of Darius I. // JEA. — №66. — 1980. — P. 120—126.

64. Daressy G. Rapport sur Kom el-Hisn. // Annales du Service des antiquités de l'Egypte. — 4. — 1903. — P. 281—285.

65. Daressy G. Un décret de l'an XXIII de Ptolémée Épiphane. // RecTrav. — №33.

1911.

P.

1—8.

66. Daressy G. Un second exemplaire du décret de l'an XXIII de Ptolémée Épiphane. // RecTrav. — №38. — 1916—1917. — P. 175—179.

67. Daumas F. Les moyens d'expression du grec et de l'égyptien comparés dans les décrets de Canope et de Memphis. — Le Caire, 1952.

68. de Cenival F. Un document démotique relatif au partage d'une maison (P.Louvre N. 2430). // Revue d'Égyptologie. — 18. — 1966. — P. 7—30.

69. de Cenival F. Les associations religieuses en Égypte d'après les documents démotiques. // Bibliothèque d'étude 46. — Cairo: IFAO, 1972.

70. de Cenival F. Un acte de renonciation consécutif à un partage de revenus liturgiques memphites (P. Louvre E 3266). // BIFAO. — №71. — 1972. — P. 11—65.

71. Der Gnomon des Idios Logos. Erster Teil: Der Text. // Ägyptische Urkunden aus den Staatlichen Museen zu Berlin. Griechische Urkunden V Band. 1 Heft. / Schubart W. — Berlin, 1919.

72. Der Maximaltarif des Diocletian. / Edictum Diocletiani de pretiis rerum venalium. // Mommsen Th. (Hsgb.). — Berlin, 2011 (=Berlin, 1893).

73. Devauchelle D. Fragments de décrets ptolémaïques en langue égyptienne conservés au Musée du Louvre. // Revue d'Égyptologie. — 37. — 1986. — P. 45—51.

74. Devauchelle D. Les contrats de Djéfaihâpy. // Égypte pharaonique: pouvoir, société. / Menu B. (ed.) — Paris, 1996. — P. 159-195.

75. Devéria T. Catalogue des manuscrits égyptiens écrits sur papyrus, toile, tablettes et ostraca en caractères hiéroglyphiques, hiératiques, démotiques, grecs, coptes, arabes et latin qui sont conservés au musée Égyptien du Louvre. — Paris, 1881.

76. Diodorus Siculus. Library of History. // Loeb Classical Library. — №I. — Harvard University Press, 1933.

77. Donker van Heel K. Abnormal hieratic and early Demotic texts collected by the Theban choachytes in the reign of Amasis: Papyri from the Louvre Eisenlohr lot. — Leiden, 1996.

78. El-Aguizy O. A Ptolemaic Judicial Document from Îwt-Nsw. // IF AO. - №88. — 1988. — P. 51—62.

79. El-Aguizy O. A Demotic Deed of 'Not Hindering' from Sharunah. // IFAO. — №89. — 1989. — P. 89—99.

80. Erman A. Zehn Verträge aus dem mittleren Reich. // ZÄS. — 20. — 1882. — S. 159—184.

81. Erichsen W.C. Demotische Lesestücke, II, Urkunden der Ptolemäerzeit. — Leipzig, 1939—1940.

82. Erichsen W.C. Ein demotischer Prozeßvertrag. // ZÄS. — №77. — 1942. —S. 92—100.

83. Faulkner R.O. The Ancient Egyptian Pyramid Texts. — Oxford, 1969.

84. Faulkner R.O. The Ancient Egyptian Book of the Dead. — Austin, 1972.

85. Faulkner R.O. The Ancient Egyptian Coffin Texts. Vol. I—III. — Aris & Phillips, 1972—1978.

86. Faulkner R.O. The Book of the Dead: Book of Going Forth by Day. The First Authentic Presentation of the Complete Papyrus of Ani. — San Francisco, 1994.

87. Felber H. Demotische Ackerpachtverträge der Ptolemäerzeit. Untersuchungen zu Aufbau, Entwicklung und inhaltlichen Aspekten einer Gruppe von demotischen Urkunden. — Wiesbaden, 1997. — S. 15—16.

88. Felber H. Die Demotische Chronik. // Apokalyptik und Ägypten: Eine kritische Analyse der relevanten Texte aus dem griechisch-römischen Ägypten. Orientalia Lovanensia Analecta. / Blasius A., Schipper B.U. (Hrsg.). — Leuven, Paris, Sterling, 2002. — S. 65—113.

89. Fraser P.M. An unpublished fragment of the Memphian decree of 196 B.C. // Bulletin de la Société Archéologique d'Alexandrie. — 41. — 1956 — P. 57—62.

90. Gauthier H. Un nouveau décret trilingue ptolémaïque. // Comptes rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. — 1923. — P. 376—383.

91. Griffith F.L. The inscriptions of Siut and Dêr Rîfeh. — L., 1889.

92. Griffith F.Ll. Egypt Exploration Fund. Archaeological Report. — L., 1902— 1903.

93. Groff W.N. Les deux versions démotiques du décret de Canope. — Paris, 1888.

94. Groff W.N. Le décret de Canope. // Revue égyptologique. — 6. — 1888. — P. 13—21.

95. Grunert S. Demotische Papyri aus den Staatlichen Museen zu Berlin. II. Thebanische Kaufverträge des 3. und 2. Jahrhunderts v. u. Z. — Berlin, 1981.

96. Hense O. Teletis Reliqviae. — Tubingae, 1909.

97. Hess J.J. Der demotische Teil der dreisprachigen Inschrift von Rosette. — Freiburg, 1902.

98. Hombert M. Quelques papyrus des collections de Gand et de Paris. // RBPh. — №4. — 1925. — P. 633—676.

99.Hornung E. Die Unterweltsbücher der Ägypter. — Zürich-München, 1972.

100. Hornung E. The Ancient Egyptian Books of the Afterlife. — Cornell, 1999.

101. Hughes G.R., Jasnow R., Keenan J.G. Oriental Institute Hawara Papyri. Demotic and Greek Texts from an Egyptian Family Archive in the Fayum (Fourth to Third Century B.C.). — Chicago, 1997.

102. Jasnow R. The Dispute in the Hawara Nekropolis Reopened (P. Cairo 50127). // Res Severa Verum Gaudium. Festschrift für K.-Th. Zauzich zum 65. Geburtstag am 8. Juni 2004. // Studia Demotica. — № 6. — 2004. — Leuven. — P. 261—281.

103. Johnson J.H. Is the Demotic Chronicle an Anti-Greek Tract? // Grammata Demotica. — Würzburg, 1984. — S. 107—124.

104. Kerkeslager A. The Apology of Potter: A Translation of the Potter's Oracle // Jerusalem Studies in Egyptology. — Wiesbaden, 1998. — P. 67—79.

105. Kiessling E. Sammelbuch griechischer Urkunden aus Ägypten, Sechster Band (Nr. 8964-9641). — Wiesbaden, 1958—1963.

106. Koenen L. Prophezeiung des Töpfers. // ZPE. — 1968. — 2. — S. 178— 209.

107. Koenen L. Anweisung an die Totengräber (P Colon. inv. nr. 3004). // ZPE.

— №9. — 1972. — P. 20—21.

108. Koenen L. Die Apologie des Töpfers an König Amenophis oder das Töpferorakel. // Apokalyptik und Ägypten: Eine kritische Analyse der relevanten Texte aus dem griechisch-römischen Ägypten. Orientalia Lovanensia Analecta. / Blasius A., Schipper B.U. (Hrsg.). — Leuven-Paris-Sterling, 2002. — S. 139— 187.

109. Krall J. Demotische Lesestücke II. — Wien, 1897/Leipzig, 1903.

110. Kramer B., Hagedorn D. Kölner Papyri (P. Köln). Band 2. — Westdeutscher Verlag, 1978.

111. Leemans C. Papyrus égyptiens démotiques du Musée d'Antiquités des Pays-Bas à Leide: I. 373-382. — Leiden, 1863.

112. Lepsius K.R. Das Todtenbuch der Ägypter nach dem hieroglyphischen Papyrus in Turin mit einem Vorworte zum ersten Male Herausgegeben. Leipzig, 1842.

113. Lepsius R. Auswahl der wichtigsten Urkunden des aegyptischen Alterthums. — Leipzig, 1842.

114. Lepsius R. Über die in Philae aufgefundene Republikation des Dekretes von Rosette und die ägyptischen Forschungen des Herrn de Saulcy. // ZDMG.

— №1. — 1846—1847. — S. 264—320.

115. Lepsius R. Das bilingue Dekret von Kanopus I. — Berlin, 1866.

116. Letronne J.A. Recueil des inscriptions grecques et latines de l'Égypte. — I. — Aalen, 1974 (= Paris 1842). — P. 241—332.

117. Letters of Pliny Younger. Book 10 Ep. 34. Vol. II Cork J., Orrery. — Essex, 1751.

118. Lüddeckens E. Ägyptische Eheverträge. — Wiesbaden, 1960.

119. Lüddeckens E., Wassermann R. Demotische Urkunden aus Hawara (Verzeichnis Orientalischer Handschriften in Deutschland. Supplementbände

28).

Stuttgart,

1998.

120. Mahler E. Das Decret von Kanopus. // Transactions of the Ninth International Congress of Orientalists II. — Nendeln, 1968 (=L., 1892). — P. 319—330.

121. Mairs R., Martin C.J. A Bilingual «Sale» of Liturgies from the Archive of the Theban Choachytes: P. Berlin 5507, P. Berlin 3098 and P. Leiden 413. //Enchoria. — №31. — 2008—2009. — P. 22—67.

122. Mairs R. «ката то öuvaTOv: Demotic-Greek Translation in the Archive of the Theban Choachytes». // Beyond Free Variation: Scribal Repertoires in Egypt from the Old Kingdom to the Early Islamic Period. / Cromwell J., Grossman E. (eds.). — Oxford, 2017.

123. Malinine M. Deux documents éyptiens relatifs au dépôt (P. Louvre E. 7861 et P. Caire 30657). // MDAIK. — №16. — 1958. — P. 219—229.

124. Maspero G. Guide du visiteur au Musée de Boulaq. — Boulaq, 1883.

125. Maspero G. Sur les fouilles exécutées en Égypte: de 1881 à 1885. // Bulletin de l'Institut Égyptien. — Sér. 2, no. 6. — 1885. — P.3—91.

126. Maspero G. Essais sur l'art égyptien. — Paris, 1912.

127. Maspero G. Papyrus grecs d'époque byzantine. Catalogue général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire. (Cat. 54). Nos. 67125—67278. — Cairo, 1913.

128. Martin C.J., Donker van Heel K., Hoogendijk F.A.J. Demotic Papyri from the Memphite Necropolis (P. Dem. Memphis) in the Collections of the National Museum of Antiquities in Leiden, the British Museum and the Hermitage Museum. — Leiden, 2009.

129. Mees A.W. Organisationsformen römischer Töpfer-Manufakturen am Beispiel von Arezzo und Rheinzabern: unter Berücksichtigung von Papyri, Inschriften und Rechtsquellen. — Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums in Kommission bei R. Habelt, 2002.

130. Mercer S.A.B. The Pyramid Texts in Translation and Commentary, 4 vols. — N.Y.-L.-Toronto, 1952.

131. Michel Ch. Recueil des inscriptions grecques. — Bruxelles, 1900.

132. Miller E. Découverte d'un nouvel exemplaire du décret de Canope. // Journal des Savants. — 1883. — P. 214—229.

133. Milne J.G. Inscriptiones Graecae Aegypti I. Inscriptiones nunc Cairo in museo. — Chicago, 1976 (=Oxford 1905).

134. Momigliano A. Il decreto trilingüe in onore di Tolomeo Filopatore e la quarta guerra di Celesiria. // Aegyptus. — 10. — 1929. — P. 180—189.

135. Naville É. Das Aegyptische Totenbuch der XVIII. bis XX. Dynastie. Aus verschiedenen Urkunden zusammengestellt und herausgegeben. I Bd. — Berlin, 1886.

136. Naville É. Egypt Exploration Fund. Archaeological Report. — L., 1893—1894.

137. Onasch Ch. Zur Königsideologie der Ptolemäer in den Dekreten von Kanopus und Memphis (Rosettana). // Archiv für Papyrusforschung. — 24/25. — 1976. — S. 137—155.

138. Pestman P.W. Les documents juridiques des 'chanceliers du dieu' de Memphis á l'Époque Ptolémaique. // Oudheidkundige Mededeelingen uit 's Rijksmuseum van Oudheden te Leiden. — №44. — 1963. — P. 8—23.

139. Pestman P.W. L'archivio di Amenothes, figlio di Horos (P.Tor. Amenothes). Test demotici e greci relativi ad una famiglia di imbalsamatori del secondo sec. a. C. Catalogo del Museo Egizio di Torino. Serie Prima. Monumenti e Testi 5. — Milano, 1981.

140. Pestman P.W. '«Public Protests» in the Demotic Family Archive of Pchorchonsis'. // Miscellania papirologica Roca-Puig. — Barcelona, 1987. — P. 271—281.

141. Pestman P.W. Il processo di Hermias e altri documenti dell'archivio dei choachiti (P. Tor. Choachiti) (P. Tor. Choachiti). Papiri greci e demotici conservati a Torino e in altre collezione d'Italia. Catalogo del Museo Egizio di Torino. Serie Prima. Monumenti e Testi 6. — Torino, 1992.

142. Pestman P.W. The Archive of the Theban Choachytes. (Second Century BC). A Survey of the Demotic and Greek papyri contained in the archive. — Leuven, 1993.

143. Pestman P.W. Les papyrus démotiques de Tsenhor (P. Tsenhor). Les archives privées d'une femme égyptienne du temps de Darius 1er. Studia Demotica 4. — Leuven, 1994.

144. Pfeiffer S. Das Dekret von Kanopos (238 v. CHR). Kommentar und historische Auswertung eines dreisprachigen Synodaldekretes der ägyptischen Priester zu Ehren Ptolemaios' III. — München, 2004.

145. Pierret P. Études égyptologiques comprenant le texte et la traduction d'une stèle éthiopienne inédite et de divers Manuscrits religieux avec un glossaire égyptien grec du Décret de Canope. — Paris, 1873.

146. Pierret P. Glossaire égyptien-grec du décret de Canope. — Paris, 1880.

147. Pierret P. Le décret trilingue de Canope. Transcription et interprétation interlinéaire du texte hiéroglyphique. — Paris, 1881.

148. Preisigke F. Fachwörter des öffentlichen Verwaltungsdienstes Ägyptens in den griechischen Papyrusurkunden der ptolemäisch-römischen Zeit. — Göttingen, 1915.

149. Pugliese Carratelli G. Il decreto della stele di Rosetta. // La Parola del Passato Napoli. — 38. — 1983. — P. 55—60.

150. Quaegebeur J. Mummy Labels: An Orientation. // Textes Grecs, Démotiqes et Bilingues: P.Lugd. Bat. 19. / Boswinkel E., Pestman P.W. (eds.) — Leiden, 1978, — P. 232—259.

151. Quaegebeur J. Mumienetiketten. // LdÄ. Bd. IV. — Wiesbaden, 1980. — Col. 216—127.

152. Quaegebeur J. La Question Des Étiquettes De Momies. // Cahier de Recherches de l'Institute de Papyrologie et d'Égyptologie de Lille (CRIPEL). — №8. — 1986. — P. 99—102.

153. Reinisch S.L.-Roesler E.R. Die zweisprachige Inschrift von Tanis. —Wien, 1866.

154. Reisner G. The tomb of Hepzefa, nomarch of Siut. // JEA. — 1918. — 5. — P. 79—98.

155. Reymond E.A.E. Catalogue of Demotic Papyri in the Ashmolean Museum: Embalmers Archives from Hawara. — Oxford, 1973.

156. Reymond E.A.E. From the Records of a Priestly Family from Memphis. Vol. I. — Wiesbaden, 1981.

157. Revillout E. Étude historique et philologique sur les décrets de Rosette et de Canope. // Revue archéologique. — 34. — 1877. — P. 326—347.

158. Revillout E. Nouvelle Chrestomathie Démotique. Mission de 1878. Contrats de Berlin, Vienne, Leyde, etc. — Paris, 1878.

159. Revillout E. Chrestomathie démotique. — Paris, 1880.

160. Revillout E. Taricheutes et choachytes. Seconde étude. // ZÄS. — №18.

— 1880. — S. 70—80, 103—120.

161. Revillout E. Un quasi-mariage après concubinat. // Revue égyptologique.

— №2. — 1881. — P. 89—95.

162. Revillout E. Association de Ptolémée Épiphane à la couronne et quelques autres associations royales. // Revue égyptologique. — №3. — 1883. — P. 1— 8.

163. Revillout E. Le procès d'Hermias d'après les documents démotiques et grecs. — Paris, 1884.

164. Revillout E. Le prêtre de ka et le choàchyte. // Revue égyptologique. — №12. — 1907. — P. 122—124.

165. Revillout E. Quelques textes démotiques archaïques transcrits à mon cours. // Revue égyptologique. — №12. — 1907. — P. 72—107.

166. Ritner R.K. Two Demotic Notes. // Enchoria. — 13. — 1985. — P. 213— 214.

167. Rubensohn O., Knatz F. Bericht über die Ausgrabungen bei Abusir el Mäläq im Jahre 1903. // ZÄS. — 41. — 1904. — S. 1—21.

168. Rubensohn O. Ausgrabungen in Abusir al-Mäläq. // BSAA. — 8. — 1905.

— S. 20—24.

169. Rupprecht H.-A., Hengstl J. Sammelbuch griechischer Urkunden aus Ägypten. Nr. 12220—13084. — Wiesbaden, 1988.

170. Rupprecht H.-A., Hengstl J. Sammelbuch griechischer Urkunden aus Ägypten. Nr. 14069—15202. — Wiesbaden, 1997.

171. Ryan M.B., Perkins C.A. Ovid's Amores, Book One: A Commentary. University of Oklahoma Press, 2011.

172. Sauneron S. Un cinquième exemplaire du décret de Canope: La stèle de Boubastis. // BIFAO. — 56. — 1957. — P. 67—75, T. I.

173. Sethe K. Urkunden des ägyptischen Altertums II. Hieroglyphische Urkunden der griechischrömischen Zeit. 1-3. — Leipzig, 1904.

174. Sethe K. Zur Geschichte und Erklärung der Rosettana. // Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. — 1916. — S. 275—314.

175. Sethe K., Partsch J. Demotische Urkunden zum ägyptischen Bürgschaftsrechte vorzüglich der Ptolemäerzeit. — Leipzig, 1920.

176. Sethe K. Die altägyptischen Pyramidentexte nach den Papierabdrücken und Photographien des Berliner Museums neu herausgegeben und erläutert. Nachdruck. — Hildesheim, Zürich, N.Y., 1987.

177. Sethe K. Übersetzung und Kommentar zu den ältagyptischen Pyramidentexten. Bd.I—VI. — Hamburg, 1935—1962.

178. Select papyri. Non-literary payri. Public documents. // The Loeb Classic Library. Vol. II. / Hunt A., Edgar C.C. (eds.). — Cambridge, Massachusetts, L., 1913.

179. Select papyri. Non-literary payri. Public documents. // Hunt A., Edgar C.C. (eds.). Private Affairs. — L., 1932.

180. Sharpe S. The Decree of Canopus, in hieroglyphics and Greek, with tr., and an explanation of the hieroglyphical characters. — L., 1870.

181. Sottas H., Gauthier H. Un décret trilingue en l'honneur de Ptolémée IV. — Cairo, 1925.

182. Sottas H. Notes complémentaires sur le décret en l'honneur de Ptolémée IV. // Revue de l'Égypte ancienne. — 1. — 1927. — P. 230—242.

183. Spiegelberg W. Die Ägyptische Sammlung des Museum-Meermanno-Westreenianum im Haag. — Strassburg, 1896.

184. Spiegelberg W. Eine Illustration zu Kanopus 30. // ZÄS. — 45, 91. — 1908.

185. Spiegelberg W. Aegyptische und griechische Eigennamen aus Mumienetiketten der römischen Kaiserzeit: auf Grund von grossenteils unveröffentlichtem Material l. Demotische Studien 1. — Leipzig, 1901.

186. Spiegelberg W. Demotische Papyrus aus den Königlichen Museen zu Berlin. — Leipzig-Berlin, 1902.

187. Spiegelberg W. Ein Demotischer Papyrus in Innsbruck. // RdT. — №25. — 1903. — P. 4—6.

188. Spiegelberg W. Demotische Denkmäler 30601-31166. I. — Leipzig, 1904.

189. Spiegelberg W. Der Königseid des Demotischen Papyrus Berlin 3080. // RecTrav. — №36. — 1914. — P. 167—174.

190. Spiegelberg W. Die sogenannte Demotische Chronik des Pap. 215 der Bibliothèque Nationale zu Paris nebst den auf der Rückseite des Papyrus stehenden Texten. — Leipzig, 1914.

191. Spiegelberg W. Demotische Miszellen. 2. Weitere Bemerkungen zu dem demotischen Text der Rosettana. // ZÄS. — 53. — 1917. — 117f.

192. Spiegelberg W. Der demotische Text der Priesterdekrete von Kanopus und Memphis (Rosettana). — Heidelberg, 1922.

193. Spiegelberg W. Das Verhältnis der griechischen und ägyptischen Texte in den zweisprachigen Dekreten von Rosette und Kanopus. — Berlin-Leipzig, 1922.

194. Spiegelberg W. Beiträge zur Erklärung des neuen dreisprachigen Priesterdekretes zu Ehren des Ptolemaios Philopator. // Sitzungsberichte der bayerischen Akademie der Wissenschaften. Philosophische-philologische und historische Klasse. — München, 1925.

195. Spiegelberg W., Otto W. Eine neue Urkunde zu der Siegesfeier des Ptolemaios IV und die Frage der ägyptischen Priestersynoden. // Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-Philologische und Historische Klasse. — München, 1926.

196. Spiegelberg W. Demotica II (20-34). // Sitzungsberichte der bayerischen Akademie der Wissenschaften. Philosophische-philologische und historische Klasse. — München, 1928.

197. Spiegelberg W. Die Demotischen Denkmäler III. Demotische Inschriften und Papyri (50023-50165). (Catalogue général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire). — Berlin, 1932.

198. The Theodosian Code and novels and the Sirmondian Constitutions. / Translated by Pharr C. — Princeton, 1952.

199. Théodoridès A. Les contrats d'Hâpidjefa. // Revue internationale des droits de l'Antiquité. 18. — Bruxelles, 1971. — P. 109—251.

200. Thissen H.-J. Studien zum Raphiadekret. — Meisenheim am Glan, 1966.

201. Uhlemann M.A. Inscriptionis Rosettanae hieroglyphicae decretum sacerdotale. — Lipsiae, 1853.

202. Vincent A.J.H. Mémoire sur le calendrier des Lagides à l'occasion de la découverte du décret de Canope. // Revue archéologique. — 17. — 1868. — P. 1—32.

203. Vleeming S.P. Hawara Papyri Studies. // Enchoria. — №25. — 1999. — P. 128—143.

204. Vleeming S.P. Demotic and Greek-Demotic Mummy Labels and Other Short Texts Gathered from Many Publications Short Texts II 2781200. — Leuven, 2011.

205. Volkman T.A. Great Performances: Toraja Cultural Identity in the 1970s. // American Ethnologist. — 11 (1). — 1984. — P. 152—169.

206. Wescher C. Texte grec de l'inscription de Tanis. // Revue archéologique.

— 14. — 1866. — P. 49—55.

207. Wilcken U. Urkunden der Ptolemäerzeit (Ältere Funde). Erster Band: Papyri aus Unterägypten. — Berlin-Leipzig, 1927.

208. Wilcken U. Urkunden der Ptolomäerzeit: Papyri aus Oberägypten. Bd. 2.

— Berlin, 1957.

209. Young T. Hieroglyphics collected by the Egyptian Society. — L., 1823.

210. El-H. O. M. Zaghloul. An Agreement for Sale from the Reign of Ptolemy IX Soter II in the Museum of Mallawi. — IFAO. — №91. — 1991. — P. 255— 265.

211. Zauzich K.-Th. Die ägyptische Schreibertradition in Aufbau, Sprache und Schrift der demotischen Kaufverträge aus ptolemäischer Zeit. — Wiesbaden, 1968.

Литература:

212. Абетеков А.К. Ранние кочевники Таньшаня и их культурные связи с кушанской империей. Центральная Азия в кушанскую эпоху. Т. II. — М., 1975.

213. Абетеков А.К. Культура кочевников древней Киргизии. // Сквозь века: К истокам культуры народов СССР. — М., 1986. — Вып. 2. — С. 29—41.

214. Алексеева Е.М. Горгиппия. Античные государства Северного Причерноморья. — М., 1984.

215. Алекшин В. А. Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ. (по археологическим материалам Средней Азии и Ближнего Востока). — Л., 1986.

216. Арган Дж.К. История итальянского искусства. — М., 2000.

217. Арсеньева Т.М. Некрополь Танаиса. — М., 1977.

218. Ассманн Я. Теология и благочестие ранней цивилизации. — М., 1999.

219. Ассманн Я. Канон — к прояснению понятия. // Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Пер. Сокольской М.М. — М., 2004. — С. 111—138.

220. Афанасьева В.К., Луконин В.Г., Померанцева Н.А. Искусство Древнего Востока. — М., 1976.

221. Бадж У. Путешествие души в царстве мертвых. Египетская книга мертвых. — М., 1995.

222. Белова Г.А. Некоторые особенности погребального обряда на некрополе Дейр эль-Банат в греко-римский период. // Aeternitas. Сборник статей по греко-римскому и христианскому Египту. / Войтенко А.А. (ред). — М., 2012. — С. 7—38.

223. Берлев О. Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства. — М., 1972.

224. Берлев О.Д. Общественные отношения в Египте эпохи Среднего царства. — М., 1978.

225. Блаватская Т.В., Голубцова В.С., Павловская А.И. Рабство в эллинистических государствах в III—I вв. до н.э. — М., 1969.

226. Борухович В.Г. Пластический идеал в классическом греческом искусстве (к вопросу о «греческом чуде»). // Античный мир и археология. Вып. 10. — Саратов, 1999.

227. Бритова Н. Н., Лосева Н. М., Сидорова Н.А. Римский скульптурный портрет. — М., 1975.

228. Большаков А.О. Представления о двойнике в Египте Старого Царства. // ВДИ. — №2. — 1987. — С. 3—36.

229. Большаков А.О. Человек и его Двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого Царства. — М., 2001.

230. Большаков А.О. Новые открытие в Эрмитаже. — Спб., 2011.

231. Большаков В. А. Заметки об изображениях на пеленах из Саккары. // Труды Государственного Эрмитажа. ЬХХУ1. / Петербургские египтологические чтения 2013-2014. — СПб., 2015. — С. 51—66.

232. Вадецкая Э.Б. Сибирские погребальные маски (предварительные итоги и задачи исследования). // Археологические Вести. — №11. — 2004. — С. 298—323.

233. Вадецкая Э.Б. Технология изготовления и роспись гипсовых масок енисейских мумий. // Археология, этнография и антропология Евразии. 3. Новосибирск, 2006. — С. 55—66.

234. Вадецкая Э.Б. Роспись таштыкских масок. // Археология, этнография и антропология Евразии. 1. — Новосибирск, 2007. — С. 46—56.

235. Вассоевич А. Л. Духовный мир народов классического Востока. — СПб., 1998. Вульф К. К генезису социального: мимезис, перформативность, ритуал. — М., 2009.

236. ван Геннеп А. Обряды перехода. — М., 1999.

237. Головина В.А. Институт Ъшм-к'' в Египте эпохи Среднего царства // ВДИ. — 1. — 1992. — С. 3—20.

238. Гофман Э. Ритуал взаимодействия. Очерки поведения лицом к лицу — М., 2009.

239. Гриневич К.Е. Басандайка. Сборник материалов и исследований по археологии Томской области. — Томск, 1947.

240. Давыдова А.Б. Динамика популярности культа Сераписа в греко-римский период. // Материалы конференции, посвящённой 90-летию со дня рождения Т. Н. Савельевой. — М.: ЦЕИ РАН, 2009. — С. 146—164.

241. Даль В.М. Толковый словарь живаго великорускаго языка. — Т.1-4. — М., 1865.

242. Дмитрев А.Д. Буколы. // ВДИ. — №4. — 1946. — С. 92—100.

243. Евдокимов Г. Л. К вопросу о черепах-масках из погребений эпохи ранней бронзы степной зоны Украины. // Проблемы изучения катакомбной культурно-исторической общности: Тезисы докладов всесоюзного семинара. — Запорожье, 1990. — С. 18—20.

244. Егоров А.Б. Культ личности и культ государства в религиозном почитании императоров I в. н.э. // Мнемон: Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 3. СПб., 2004. — С. 277—284.

245. Ейне А. Птолемаида и ее место в государственной системе птолемеевского Египта. // ВДИ. — №1. — 1970. — С. 19—31.

246. Зельин К.К. Земли клерухов в Керкеосирисе по данным тебтюнисских папирусов. // ВДИ. — №3. — 1948. — С. 36—54.

247. Зельин К.К. Исследования по истории земельных отношений в эллинистическом Египте II—I вв. до н.э. — М., 1960.

248. Зельин К.К., Трофимова М.К. Формы зависимости в Восточном Средиземноморье в Эллинистический период. — М., 1969.

249. Зубарь В. М. Некрополь Херсонеса Таврического I-IV вв. н. э.— Киев, 1982.

250. Зубарь В. М., Мещеряков В. Ф. Некоторые данные о верованиях населения Херсонеса (по материалам некрополя первых веков нашей эры). // Население и культура Крыма в первые века нашей эры. — Киев, 1983. — С. 96—114.

251. Ильин И. А. Путь к очевидности. — М., 1993.

252. Казаков Е.П. О назначении погребальных лицевых покрытий Танкеевского могильника (Об одном элементе погребального обряда). // Уч. зап. Пермского гос. ун-та. № 191. Труды Камской археологической экспедиции. — Пермь, 1968. — C. 230—239.

253. Казаков Е.П. Погребальные маски волжских болгар в системе идеологических представлений народов Евразии. // Филология и культура. Philology and culture. — 2012. — №2(28). — С. 264—269.

254. Казанский Н.Н. Маска в погребальном обряде Восточного Средиземноморья. // Балтославянские этнокультурные и археологические древности. Погребальный обряд. — М.,1985. — С. 45—80.

255. Каковкин А.Я. О риторике и фаюмских портретах // ВДИ. — №3. — 1990. — С. 169—171.

256. Кинк Х.А. Художественное ремесло древнейшего Египта и сопредельных стран. — М., 2010.

257. Ковельман А.Б. Аренда земли в Южном Фаюме в середине I в. (по Мичиганским регистрам). // ВДИ. — №3. — 1974. — С. 65—85.

258. Ковельман А.Б. К вопросу о причинах запустения Фаюма в 3—7 вв. // Общество и природа. — М., 1978. — С. 164—169.

259. Ковельман А.Б. Моральный прогресс в Римском Египте. // ВДИ. — №4. — 1987. — С. 153—157.

260. Ковельман А.Б. Риторика в тени пирамид: Массовое сознание в Римском Египте. — М., 1988.

261. Ковельман А.Б. Частное письмо в греко-римском Египте II—IV вв. н. э., как литературный факт. // ВДИ. — № 3. — 1985. — С. 134—154.

262. Кожомбердиев И. Культура кочевников Тяньшано-Алая первой половины I тыс. н. э. (по материалам катакомбных курганов). Центральная Азия в кушанскую эпоху. Т. II. — М., 1975.

263. Коростовцев М.А. Религия древнего Египта. — М., 1976.

264. Куликов Ф.М. Иконография кг(])-ХЪЛ в оформлении староегипетских вельможеских гробниц. // Петербургские египтологические чтения. Труды Государственного Эрмитажа. XXXIV. — СПб., 2006. — С. 75—88.

265. Ладынин И. А. Рубеж Ир-мер-а/Мер-мер-а: еще раз об исторической интерпретации сообщения стк. 6 Стелы сатрапа. // ПЕКТНКОКТАЕТ1А. Исследования по античной истории и культуре. Сборник, посвященный юбилею Игоря Евгеньевича Сурикова. — СПб., 2018. — С. 191-209.

266. Ладынин И. А. Снова правит Египет! Начало эллинистического времени в концепциях и конструктах позднеегипетских историографии и пропаганды. — СПб., 2017.

267. Карлова К. Ф., Ладынин И. А. Кольцо вокруг Египта: изоляционистские мотивы в «Книге победы над Сетом» и в Стеле сатрапа. //ВДИ. — 2017. — Т. 77, № 3. — С. 555-573.

268. Ладынин И. А. Династический культ и эпонимное жречество Птолемеев. // Боги среди людей: Культ правителей в эллинистическом, постэллинистическом и римском мире / Под ред. Бугаевой Н. В., Обухова С. В., Стрелкова А. В. — Т. 82. — СПб., 2016. — С. 265-312.

269. Ладынин И. А. К эволюции Хоровых имен Александра Великого (по материалам надписей в храмовых постройках Фив и Гермополя). // Вопросы эпиграфики / Под ред. Валькова Д. В., Деопика Д. В. — Т. 9. — М., 2016. — С. 51-73.

270. Ладынин И. А. Обозначения сатрапа Птолемея в египетских иероглифических текстах. // Aegyptiaca КоББюа / Под ред. Н. В. Лаврентьева, И. А. Ладынина, Чегодаева М. А.. — Т. 4. — М., 2016. — С. 228-245.

271. Ladynin I. 'virtual history egyptian style': The isolationist concept of the potter's oracle and its alternative. // Greco-Egyptian Interactions. Literature, Translation, and Culture, 500 BCE - 300 CE. — Oxford, 2016. — P. 163-186.

272. Ladynin I. Defense and offence in the egyptian royal titles of alexander the great. // The Religious Aspects of War in the Ancient Near East, Greece and Rome. — Vol. 1 of Ancient Warfare Series. — Leiden, 2016. — P. 256-271.

273. Ладынин И. А. Циклы египетской истории и три томоса труда Манефона Севеннитского (II). //ВДИ. — 2016. — Т. 76, № 2. — С. 315-340.

274. Ладынин И. А. Александр — «новый Сесонхосис»: египетская пропагандистская фикция начала эллинизма и предпосылки к ее возникновению. // Проблемы истории, филологии, культуры. — 2015. — № 2. — С. 32-51.

275. Ладынин И. А. Гробница Петосириса в Туна эль-Гебель и ее «мир-двойник»: к возможной интерпретации памятника в свете настроений египетской элиты в начале эллинистического времени. // Восток. Афроазиатские общества: история и современность. — 2015. — № 5. — С. 48-64.

276. Ладынин И. А. Стела bucheum 2 (British Museum, № EA1697, 1719) и восприятие власти и государственности Ахеменидов в Египте времени Александра Великого. // Stratum plus: Archaeology and Cultural Anthropology.

— 2015. — № 6. — С. 1—14.

277. Ладынин И. А. Алтарь из храма Амона в оазисе Бахария с египетской царской титулатурой Александра Великого. I: Надписи памятника. //ВДИ.

— 2014. — № 2. — С. 3—12.

278. Ладынин И. А. Иероглифическая надпись на статуе анонима из Баклии (Национальный музей Карфагена, Тунис, № 883.1) и статус сатрапа Египта Птолемея в 300-е гг. до н.э. // Вестник Новосибирского государственного университета Серия: История, филология. — 2014. — Т. 13, № 4. — С. 12-18.

279. Ладынин И. А. Об одном умолчании «Рассказа Синухета». // Вестник Литературного института им А. М. Горького. — 2014. — № 3. — С. 12-23.

280. Ладынин И. А. От вместилищ богов к магическим помощникам: рецепция переднеазиатского представления о культовых изображениях в позднем и греко-римском Египте. // Ученые записки Казанского

университета. Серия Гуманитарные науки. — 2014. — Т. 156, № 3. — С. 158-168.

281. Ладынин И. А. Правитель чужеземных стран - защитник Египта: Еще раз об интерпретации двух эпитетов из Большой автобиографической надписи гробницы Петосириса в Туна эль-Гебель. // Древнейшие государства Восточной Европы. 2012 год: Проблемы эллинизма и образования Боспорского царства. — M., 2014. — С. 258-281.

282. Ладынин И. А. AXs^avôpoç — защитник Египта? К семантике некоторых именований Александра Великого на египетских памятниках. // Вестник Новосибирского государственного университета Серия: История, филология. — 2014. — Т. 13, № 8. — С. 14-19.

283. Ладынин И. А. Сведения Псевдо-Аристотелевой Экономики о Клеомене из Навкратиса и топосы древнеегипетской пропаганды. //ВДИ. — 2013. — № 2. — С. 18-40.

284. Ладынин И. А. Замечания о египетском «протоколе» царей династии Аргеадов. // Петербургские египтологические чтения 2011-2012: памяти Е.С. Богословского: к 70-летию со дня рождения: доклады. — Т. 66. — C^., 2013. — С. 116-131.

285. Васильева О. А., Ладынин И. А. Волшебник Нектанеб: историко-художественный образ и его истоки. // Древний Восток и античный мир. — Т. 8. — M, 2012. — С. 3-36.

286. Ладынин И. А. Mенес и Исидора: Посмертная судьба первого египетского царя в свете эпиграфического памятника римского времени. // Вопросы эпиграфики / Под ред. Д. В. Вальков, Д. В. Деопик. — Т. 6. — M., 2012. — С. 105-115.

287. Ладынин И. А. К вопросу о характере полномочий и формальном статусе Клеомена из Навкратиса. // Проблемы истории, филологии, культуры. — 2012. — № 4. — С. 89-100.

288. Ladynin I. A. Rings for grain: An interpretation for the abundant finds of the so-called «Ptolemaic finger rings» of the 3rd century B.C. in the North Black Sea area. // Die Schätze der Erde. Natürliche Ressourcen in der antiken Welt. Stuttgarter Kolloquium zur Historischen Geographie des Altertums 10, 2008. Hrsg. E. Olshausen, V. Sauer. — Vol. 10 of Geographica Historica. — Stuttgart, 2011. — P. 245-260.

289. Ладынин И. А. Новая публикация по проблемам взаимодействия между социумами на востоке античной ойкумены и некоторые черты прижизненного культа Августа в Египте. // Studia histórica / Под ред. Никишина В. О. — Т. 11. — М., 2011. — С. 320-327.

290. Ладынин И. А., Попова Е. А. Египетская подвеска, найденная на городище Чайка (Северо-Западный Крым), и посмертное обожествление Арсинои II Филадельфы. //ВДИ. — 2010. — № 2. — С. 71-85.

291. Ладынин И. А. Отплатят за наосы богов Ниневии, в стране isar ...: Об исходе бедствий Египта в Оракуле ягненка. // Восток, Европа, Америка в древности. Сборник научных трудов XVI Сергеевских чтений. / Под ред. И. А. Ладынин, С. Ю. Сапрыкин. — Т. 49. — М., 2010. — С. 55-67.

292. Ладынин И. А. Жреческие синоды начала правления Птолемея III Эвергета и некоторые особенности общества эллинистического Египта. // Политика, идеология, историописание в римско-эллинистическом мире. — Казань, 2009. — С. 194-203.

293. Ладынин И. А. Легенда о царе Аменофисе (Manetho, ed. w.g. Waddell, frg. 54, Chaeremon, Fgrhist. 618. f. 1) и финал второго томоса труда Манефона. // Петербургские египтологические чтения 2007-2008: памяти О. Д. Берлева. К 75-летию со дня его рождения: Доклады. — Т. 45. — Спб., 2009. — С. 164-180.

294. Ладынин И. А. náXiv áp%ei Aíyunio^ (Ps.Call. c. II. 27. 3): Еще раз о египетской царской титулатуре Александра Великого. // История: мир прошлого в современном освещении. Сборник научных статей к 75-летию со дня рождения проф. Э.Д. Фролова. — Спб., 2008. — С. 245-259.

295. Ладынин И. А. 3-я Сирийская война и захват Птолемеем III в Азии культовых предметов в сведениях книги Даниила и Порфирия Тирского. // Antiquitas aeterna: Поволжский антиковедческий журнал. Вып. 2: Война, армия и военное дело в античном мире. — Н.Н., 2007. — С. 273-287.

296. Ладынин И. А. Еще раз о перстнях птолемеевского типа из Северного Причерноморья: к возможной интерпретации в свете внешней политики эллинистического Египта в III в. до н.э. // Древности Боспора. — 2007. — № 11. — С. 235-252.

297. Ладынин И. А. Строительная программа Аргеадов в Египте в контексте храмового строительства XXIX-XXX династий. // Петербургские египтологические чтения - 2006. Материалы научной конференции. —

Т. 35. — Спб., 2007. — С. 86-100.

298. Ladynin I. A., Colobova O. B. The Graeco-Egyptian interaction at the formative period of the Egyptian Hellenism: The case of the tomb of Petosiris. // The Cultural Heritage of Egypt and Christian Orient. — Vol. 3. — M., 2006. — P. 27-42.

299. Ладынин И. А. Оформление культа богов-Эвергетов в птолемеевском Египте в кон. 240-х-нач. 230-х гг. до н.э. и его египетские коннотации. // Мнемон: Исследования и публикации по истории античного мира. — Т. 4.

— Спб., 2005. — С. 226-239.

300. Ладынин И. А. Сюжет рождения Александра Великого от змея: к вопросу о времени и исторических условиях возникновения. // Antiquitas aeterna: Поволжский антиковедческий журнал. Вып 1: Эллинистический мир: единство многообразия. — Казань, 2005. — С. 28-42.

301. Ладынин И. А. Основные этапы царского культа Птолемеев в контексте общей эволюции египетского эллинизма. // Мнемон: Исследования и публикации по истории античного мира. — Т. 3. — Спб., 2004. — С. 145-184.

302. Ладынин И. А. Сакрализация царской власти в древнем Египте в кон. IV - нач. II тыс. до н.э. // Сакрализация власти в истории цивилизаций. — Т. 12. — М., 2005. — С. 63-94.

303. Ladynin I. A. Adversary hsrysH": His name and deeds according to the satrap stela // Chronique d'Égypte. — 2005. — Vol. 80. — P. 87-113.

304. Ладынин И. А. Обозначение stt в «Стеле сатрапа» (Urk. II. 13.4): к восприятию мировой державы Аргеадов на Востоке //ВДИ. — 2002. — № 2.

— С. 3-19.

305. Ладынин И. А. Сведения о возвращении из Азии египетских культовых предметов правителями династии Птолемеев. // Mv^a: Сборник научных трудов, посвященный памяти проф. В. Д. Жигунина. — Казань, 2002. — С. 202-225.

306. Ладынин И. А. Прижизненный царский культ Александра Великого: К проблеме соотношения египетских и греческих компонентов. // Древний Восток: Общность и своеобразие культурных традиций. — М., 2001. — С. 200-225.

307. Ладынин И. А. К датировке «Стелы Сатрапа» и интерпретации ее исторической части (urk. II. 12.12-15.16). // Межгосударственные отношения и дипломатия в античности. — Казань, 2000. — С. 178-200.

308. Ладынин И. А. Вступление Александра Македонского в Египет в конце 332 г. до н. э. в сведениях «традиции Птолемея». // Древний Восток и античный мир. — М., 1999. — С. 12-24.

309. Ладынин И. А. Истолкования египетских слов и иероглифических написаний в трактате Плутарха «Об Исиде и Осирисе». // Древний Египет: Язык — культура — сознание. По материалам египтологической конференции 12-13 марта 1998 г. — М., 1999. — С. 162-176.

310. Ладынин И. А. К вопросу о принятии Александром Македонским египетского царского статуса в 332-331 гг. до н. э. // Античность: события и исследователи. —Казань, 1999. — С. 68-73.

311. Ладынин И. А. Египетская царская титулатура Александра Великого // Вестник Московского университета. Серия 8: История. — 1999. — № 2. — С. 85-97.

312. Ладынин И. А. Египетские идеологические представления в сообщениях Плутарха об Александре Македонском (Alex. 27; Apopht. reg. et imp. 180d) // Античность: Политика и культура. — Казань, 1998. — С. 3440.

313. Ладынин И. А. Памятники Александра Великого в Египте: опыт интерпретации. // Древний Восток и античный мир. — Т. 1. — М., 1998. — С. 32-49.

314. Ладынин И. А. Обожествление Александра Македонского и греческое общественное сознание в 324-323 гг. до н.э. // Общественное сознание в кризисные и переходные эпохи. — М., 1996. — С. 21-25.

315. Ладынин И.А. Проблемы греко-египетского синтеза в царском культе при первых Лагидах (Theocr. XVII). // Античность и средневековье Европы. Межвузовский сборник научных трудов. — Пермь, 1996. — С. 22—31.

316. Ле Гофф Ж. Рождение чистилища. — М., 2011.

317. Литвинский Б. А. Древние кочевники «Крыши мира». — М., 1972.

318. Лосев А.Ф. Художественные каноны как проблема стиля. // Вопросы

эстетики.

1964.

6.

С. 351—399.

319. Лосев А.Ф. О понятии художественного канона. // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. — М., 1973.

320. Лосев А.Ф. Античные теории стиля в их историко-эстетической значимости. // Античные риторики. — М., 1978.

321. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. Т. I. — 1М., 2000.

322. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. Т.У1. — М 2000.

323. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. — М., 2001.

324. Лотман Ю.М. Каноническое искусство как информационный парадокс. // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. — М., 1973. — С. 16—22.

325. Лубо-Лесниченко Е.И. Могильник Астана. // Восточный Туркестан и Средняя Азия. История. Культура. Связи. — М., 1984. — С. 108—120.

326. Лубо-Лесниченко Е.И. Китай на Шёлковом пути. Шёлк и внешние связи древнего и раннесредневекового Китая. — М., 1994.

327. Лукас А. Материалы и ремесленные производства Древнего Египта. — М., 1958.

328. Масперо Г. Египетъ. — М., 1915.

329. Матье М.Э. Искусство древнего Египта. М., 1961.

330. Матье М.Э. Проблема изучения Книги Мертвых // Матье М.Э. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта. / Сост. Большаков А.О. — М., 1996. — С. 98—105.

331. Матье М.Э. Тексты пирамид — заупокойный ритуал (о порядке чтения Текстов Пирамид). // Тексты Пирамид / Под общ. ред. Четверухина А.С. — СПб., 2000. — С. 369-414.

332. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. — М., 2000.

333. Моммзен Т. История Рима. Т. V. Провинции от Цезаря до Диоклетиана. / Пер. Ковалева С.И., Машкина Н.А.— СПб., 2005 (=Берлин, 1885).

334. Мудрик А.В. Социализация человека. — М., 2006.

335. Муравьева Ю. Ю. Проблемы стилистики и технологии египетского погребального портрета I — IV веков. — М., 2008.

336. Нефедов С. А. Факторный анализ исторического процесса. История Востока. — М., 2008.

337. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений. М., 2006.

338. Павлов В.В. Очерки по искусству Древнего Египта. — М., 1936.

339. Павлов В.В. Скульптурный портрет в Древнем Египте. — М.—Л., 1937.

340. Павлов В.В. Скульптурный портрет Древнего Египта. — М., 1957.

341. Павлов В. В., Ходжаш С. И. Художественное ремесло древнего Египта. — М., 1959.

342. Павлов В.В. Искусство Древнего Египта. — М., 1962.

343. Павлов В.В. Египетский портрет I—IV веков. — М., 1967.

344. Павловская А.И. Формы землевладения и организация земледелия на царских землях Египта в середине III в. до н. э. // ВДИ. — № 1. — 1953. — С. 40—58.

345. Павловская А.И. О рентабельности труда в эллинистическом Египте. // ВДИ. — №4. — 1973. — С. 136—145.

346. Павловская А.И. Рабы в сельском хозяйстве римского Египта. // ВДИ. — №2. — 1976. — С. 73—84.

347. Павловская А.И. Элементы общинной организации в египетском номе IV в. н. э. // ВДИ. — №4. — 1978. — С. 43—60.

348. Павловская А.И. Отражение социально-политической борьбы в

Египте в конце III в. в частной переписке и петициях. // ВДИ. — 1988. —№1. — С. 43.

349. Павловская А.И. О запустении земель в Фаюме в IV—V вв. н.э. // ВДИ. — №2. — 1995. — С. 28—38.

350. Панофский Э. Перспектива как символическая форма. — Спб., 2004.

351. Перепелкин Ю.Я. Хозяйство староегипетских вельмож. — М., 1988.

352. Пикус Н.Н. Царские земледельцы (непосредственные производители) и ремесленники в Египте III в. до н.э. — М., 1972.

353. Погребова Н. Н. Золотые лицевые пластины из погребений мавзолея Неаполя Скифского. // История и археология древнего Крыма. — Киев, 1957. — C. 142—155.

354. Померанцева Н.А. Эстетические основы искусства Древнего Египта. — М., 1985.

355. Путь к бессмертию. Памятники древнеегипетского искусства в собрании Государственного музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина. — М., 2002.

356. Ранович A. Эдикт Каракаллы о даровании римского гражданства населению империи. // ВДИ. — №2. — 1946. — С. 66—80.

357. Ранович А. Восточные провинции Римской империи в I—III вв. — М.-Л., 1949.

358. Раушенбах Б.В. Системы перспективы в изобразительном искусстве: общая теория перспективы. — М., 1986.

359. Раушенбах Б.В. Геометрия картины и зрительное восприятие. — СПб., 2001.

360. Романова О.О. Особенности представления членов семьи и слуг ка в гробницах некрополя Гиза 1У-У1 династий. // Петербургские египтологические чтения—2005. — Спб., 2006. — С. 143-159.

361. Ростовцев М.И. Общество и хозяйство в Римской империи. Т.1-2. — Спб., 2000.

362. Руденко С.И. Культура хуннов и Ноинулинские курганы. — М.-Л., 1962.

363. Русяева А. С. Религия и культура античной Ольвии. — К., 1992.

364. Свенцицкая И. С. Особенности религиозной жизни народных масс в азиатских провинциях Римской империи II—III вв. н.э.: язычество и христианство. // ВДИ. — №2. — 1992. — С. 54—72.