Прагмалингвистические характеристики ритуального дискурса тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.02.19, кандидат филологических наук Извекова, Марина Геннадьевна

• Извекова, Марина Геннадьевна
• кандидат филологических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Извекова, Марина Геннадьевна

Введение.;.

Глава I. Ритуальный дискурс как предмет лингвистического исследования

1.1. Ритуал как культурный феномен.

1.1.1. Определение понятия «ритуал».

1Л .2. Типология ритуалов.

1.2. Конститутивные признаки ритуального дискурса.

1.2.1. Прагматические особенности ритуального дискурса.

1.2.2. Языковые способы выражения ритуального дискурса.

Выводы к главе 1.

Глава II. Жесткая формализация ритуального дискурса

2.1. Ритуальные характеристики религиозного дискурса.

2.1.1. Прагматические характеристики религиозного ритуала.

2.1.2. Ритуальные характеристики молитвы.

2.1.3. Ритуальные характеристики обрядового действия.

2.1.4. Вербальные признаки религиозного ритуала.

2.2. Ритуальные характеристики юридического дискурса.

2.2.1. Прагматические характеристики юридического ритуала.

2.2.2 Ритуальные характеристики судебного заседания.

2.2.3. Ритуальные характеристики юридического протокола.

2.2.4 Вербальные признаки юридического ритуала. Выводы к главе II.

Глава III. Мягкая формализация ритуального дискурса

3.1. Ритуальные характеристики политического дискурса.

3.2. Ритуальные характеристики научного дискурса.

3.3. Ритуальные характеристики педагогического дискурса.

3.4. Ритуальные характеристики спортивного дискурса.

Выводы к главе III.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Прагмалингвистические характеристики ритуального дискурса»

Данная диссертация выполнена в русле теории дискурса. Объектом иссле-^ дования является ритуальный дискурс, в качестве предмета изучения рассматриваются прагмалингвистические характеристики ритуального дискурса.

Актуальность исследования ритуального дискурса объясняется следующими моментами: 1) ритуальный дискурс занимает особое место в коммуникативной практике, реализуясь в наиболее значимых для людей ситуациях, 2) теория дискурса относится к числу наиболее активно развивающихся направлений лингвистики, феномен ритуала достаточно детально освещен в культурологии и этнографии, однако ритуальный дискурс еще недостаточно изучен в лингвистической литературе, 3) ритуальный дискурс насыщен символическими действиями, интерпретация которых позволяет понять ценностные доминанты культуры.

В основу настоящего исследования положена следующая гипотеза: ритуальный дискурс представляет собой общение в специфических ситуациях и поэтому требует прагмалингвистического анализа, этот дискурс имеет градуальный характер, и степени ритуализации общения позволяют противопоставить разновидности ритуального дискурса, этот дискурс является органической ча-^ стью практически любого типа дискурса, выделяемого на основании социолингвистических критериев.

Цель данной работы заключается в комплексной прагмалингвистической характеристике ритуального дискурса. В соответствии с поставленной целью формулируются следующие задачи:

1) установить конститутивные признаки ритуала;

2) построить лингвистически релевантную типологию ритуалов;

3) описать прагмалингвистические характеристики типов ритуалов в разных видах дискурса и способы их языкового выражения.

Научная новизна работы состоит в комплексной прагмалингвистической характеристике ритуального дискурса, в выделении двух основных типов этого дискурса (жесткого и мягкого ритуала), в установлении специфики ритуализа-ции религиозного, юридического, политического, научного, спортивного и педагогического дискурса, в описании языковых способов реализации ритуального дискурса.

Теоретическая значимость выполненной работы состоит в том, что данное исследование вносит определенный вклад в развитие теории дискурса, характеризуя его в прагмалингвистическом аспекте применительно .к ритуальному общению.

Практическая ценность выполненной работы заключается в том, что ее результаты могут найти применение в лекционных курсах по общему языкознанию, стилистике, в спецкурсах по прагмалингвистике, лингвистике текста и теории дискурса.

Материалом исследования послужили письменные и устные тексты, фиксирующие ритуальные действия в разных типах дискурса на русском и английском языках. В качестве единицы исследования был взят текстовый фрагмент, выражающий ритуальное действие. Всего было проанализировано 3000 таких текстовых фрагментов.

В работе применялись следующие методы исследования: интроспекция, понятийное моделирование и интерпретативный анализ.

В данной работе мы опираемся на следующие теоретические положения, доказанные в научной литературе:

1. Дискурс представляет собой текст в ситуации общения, с позиций социолингвистики выделяются типы дискурса, соответствующие целям и типовым участникам соответствующего общения, с позиций прагмалингвистики -типы дискурса, отражающие тональность и канал общения (Н.Д. Арутюнова, 1992; В.Г. Борботько, 1998; Дейк ван Т.А., 1998; В.З. Демьянков, 2001; В.И. Ка-расик, 2000, 2002; Н.А. Красавский, Е.С. Кубрякова, А.В., 2000; Олянич, П. Се-рио, 2001; Г.Г. Слышкин, 2000; И.А. Стернин, В.В. Чернявская, 2001; Е.И. Шейгал, 2000).

2. Ритуал представляет собой выработанную обществом практику символического подтверждения идентичности социума, он подвержен минимальным изменениям во времени, его основными признаками являются рекурсив-ность и вневременность, ритуал эмоционально маркирован (А.К. Байбурин, 1993; Бгажноков, 1978; А.Н. Баранов, 1997; В.В. Глебкин, 1998; Н.В. Еремина, 1991; К. Лоренц, 1969; Ю.В. Монич, 1998; В. Тернер, 1983; В.Н. Топоров, 1988, 1995; А.А. Шиверских, 1994).

3. Ритуальное действие разворачивается в рамках особой коммуникативной ситуации, все компоненты которой приобретают особый символический смысл и имеют тенденцию к закреплению в особых ритуальных знаках (Т.Н. Астафурова, 1997; В.В. Богданов, 1990; А. Вежбицкая, 1997; О.А.Леонтович, Г.Г. Почепцов, 2000; В.И. Шаховский, 1998).

На защиту выносятся следующие положения:

1. Ритуальный дискурс представляет собой стереотипное символически нагруженное вербальное общение, сориентированное на закрепление идентичности индивидуума как члена социума либо создание новой идентичности индивидуума.

2. Основные прагмалингвистические характеристики ритуального дискурса сводятся к следующим признакам: 1) высокая тональность общения, 2) ре-курсивность (цикличность), 3) эмоциональная маркированность, 4) драматур-гичность (распределение ролей), 5) сценарность (жесткая последовательность действий).

3. Ритуальный дискурс неоднороден, выделяются разные степени ритуальности общения, можно построить условную шкалу ритуализации дискурса и выделить жесткую и мягкую формализацию ритуального дискурса. В минимальной степени ритуализован обиходный дискурс, в максимальной - определенные жанры религиозного и юридического дискурса.

4. К основным способам выражения ритуального дискурса относятся следующие: 1) строгое соблюдение правил речевого общения - языковой и речевой нормы, 2) усложненный язык, отличающийся от обыденного, повседневного, 3) стереотипное употребление речевых клише и шаблонных выражений, 4) повторяемость языковых единиц в потоке речи, 5) отсутствие вежливых слов во всех дискурсивных жанрах, 6) употребление местоимений во множественном числе в канонических текстах, 7) коммуникативный приоритет лица с более высоким социальным статусом, 8) замедленный темп речи участников, тщательность произношения отдельных слов, сохранение гласных звуков в безударных позициях.

Апробация. Основные положения и выводы проведенного исследования были изложены на аспирантских семинарах факультета иностранных языков ВГПУ, на заседаниях кафедры английской филологии ВГПУ, на заседаниях научно-исследовательской лаборатории «Аксиологическая лингвистика», на научных конференциях в Волгоградском социально-педагогическом колледже: «Аксиологическая лингвистика: концепты культуры (Волгоград, 2002), «Антропологическая лингвистика: изучение культурных концептов и тендера» (Волгоград, 2003), «Аксиологическая лингвистика: проблемы языкового сознания» (Волгоград, 2003), «Аксиологическая лингвистика: проблемы коммуникативного поведения» (Волгоград, 2003), «Аксиологическая лингвистика: проблемы и перспективы» (Волгоград, 2004), «Антропологическая лингвистика» (Волгоград, 2005), «Проблемы аксиологической лингвистики» (Волгоград, 2006). По теме диссертации опубликовано 5 работ общим объемом 2,3 п.л., в том числе 4 статьи и тезисы 1 доклада на научной конференции.

Структура. Диссертация состоит из введения, трех глав, посвященных соответственно ритуальному дискурсу как предмету лингвистического исследования, жесткой и мягкой формализации ритуального дискурса, заключения и библиографии.

Заключение диссертации по теме «Теория языка», Извекова, Марина Геннадьевна

Выводы по III главе

В данной главе было установлено, что ритуальные характеристики обнаруживаются и в относительно свободных от ритуализации видах дискурса, где имеют место события, отличающиеся жесткой сценарностью, строгим соблюдением установленных правил, особым эмоциональным подъемом, наличием возвышенной лексики. К таким событиям нами были отнесены разного рода инициации (присуждение научной степени, сдача экзамена, вступления в ряды конфессии), открытия/закрытия общественных мероприятий (спортивные игры, олимпиады, конференции, консилиумы, встречи, переговоры политических деятелей), праздничные парады, торжественные официальные поздравления, награждения, напутствия.

Согласно типам дискурса такие события были распределены следующим образом: инаугурация президента, мэра города и прочие инициации, торжественные поздравления, митинги, собрания, съезды - в политическом дискурсе, награждения и поздравления, напутствия спортсменам перед важными соревнованиями (Олимпийские игры, чемпионаты) - в спортивном дискурсе, торжественная линейка, первый/последний звонок, посвящение в студенты, защита курсовой/дипломной работы - в педагогическом дискурсе, защита диссертации, конференция, консилиум - в научном дискурсе. Перечисленные события не охватывают всего списка событий с ярко выраженными ритуальными признаками, но в силу того, что указанные события представляются нам наиболее близкими и знакомыми, с которыми мы регулярно сталкиваемся в своей жизни, именно они были подвергнуты прагмалингви-стическому анализу.

Особенное внимание было уделено политическому дискурсу, который занимает на шкале дискурсивных видов промежуточное положение по жесткости, оказываясь в меньшей степени ритуализованным, чем религиозный и юридический и в большей, чем спортивный, научный и педагогический. С одной стороны политический дискурс представлен свободными по форме текстами и характеризуется непредсказуемостью, с другой стороны политический дискурс в недавнем прошлом отличался особой жесткостью и предсказуемостью: всем фигурантам было известно, кто, что, когда и в какой форме должен сказать. Политический текст советского периода имел определенную тематическую задан-ность, сценарность, допускал только буквальное цитирование, при этом роль говорящего как автора текста сводилась практически к нулю, то есть был в высшей степени ритуализован.

Современный политический дискурс отличается меньшей жесткостью, большей открытостью и непредсказуемостью. Тем не менее, и здесь были обнаружены высоко ритуализованные события, проходящие в наиболее ответственные для страны моменты и отличающиеся строгой сценарностыо, заданностыо формы и содержания: инаугурация президента, инициация новых членов общества, официальные поздравления, чествования, напутствия.

Ритуальная мягкость проявляется в свободе языковых выражений, вариативности построения высказываний, проявлении творческой индивидуальности, приветствуемой и поощряемой со стороны остальных участников события.

Анализ ритуализованных событий свободных видов дискурсов позволил выделить в них следующие ритуальные признаки: 1) коллективный характер, вследствие чего отмечается употребление множественного числа номинативных единиц; 2) признание единства, своей принадлежности конфессии; 3) статусное неравенство; 4) ролевая структура; 5) необыденность общения; 6) высокий эмоциональный подъем и особая торжественность.

Таким образом, было установлено, что особенностью ритуальных текстов свободных дискурсивных видов является соотношение в них творческого начала и стандарта, что обусловлено коммуникативной задачей, стратегиями и тактиками участников событий и позволяет признать их ритуалами мягкого типа.

183

Заключение

В настоящей работе был предпринят прагмалингвистический подход к изучению ритуальных действий и раскрыто понятие ритуального дискурса с выделением его прагмалингвистических характеристик.

Выявление отличительных особенностей ритуальных действии было начато с анализа существующих определений ритуала как основного понятия ритуального дискурса.

Доказана важная роль, которую играют ритуалы в нашей жизнедеятельности и непосредственно в нашем развитии. Ритуал - это неотъемлемое и важное средство организации общественной жизни. Ритуалы - это прежде всего видимое действие лица или лиц, призывающих всех, кто присутствует, обратить внимание на какое-либо явление или факт, и не только обратить внимание, но и выразить определенное эмоциональное отношение, содействовать общественному настрою. При этом обязательны некоторые принципы: во-первых, общепринятая условность действия; во-вторых, общественная значимость явления или факта, на котором концентрируется ритуал; в третьих, его особая цель. Ритуал призван создать единый психологический настрой в группе людей, вызвать их к активному сопереживанию или признанию факта или явления. В чем и как выражается это психологическое переживание, зависит от конкретной цели.

Всякое действие или ритуал имеет свой чисто ритуальный смысл. Любое действие или текст в ритуале приобретает специфическое значение. Даже прямой текст, употребляемый в ритуале, несет не тот смысл, который был бы свойственен этому же тексту вне ритуала.

Известна лишь одна бесспорно самоценная форма, хотя и для нее иногда находятся внешне целесообразные объяснения. Однако красота многих форм ритуального поведения не может служить объяснением ценности ритуального поведения вообще. Ритуал ценен своим соответствием особым потребностям социального человека.

Одна из таких потребностей, в которой заинтересовано все общество, при всем многообразии и несовместимости частных целей его членов, состоит в обеспечении для своих членов возможности осмысленного выбора средств в естественном, целенаправленном поведении.

Ритуальность поведения создает некую всеобщность целей, стоящих над "естественными" целями отдельных индивидов, и тем самым, не подавляя их свободы, обеспечивает нужную степень предсказуемости событий. Если мы уверены, что те, с кем нам приходится общаться, считают самоценным поддержание неких норм вежливости, то этим уже сильно облегчается наше общении. И при этом уже гарантируется некоторая свобода и нужная степень предсказуемости чужого поведения.

Обобщение разных ритуальных видов и существующих классификаций позволило предложить собственную типологию ритуалов, основанную на дискурсивных признаках, предложенных В.И.Карасиком: участники, цели, стратегии, хронотоп, прецедентные тексты и дискурсивные формулы. Указывалось также на возможность построения классификации на функциональной основе. Так как основными функциями ритуалов вслед за В.И. Карасиком были признаны констатирующая, интегрирующая, мобилизующая и фиксирующая, то соответственно могут быть выделены и виды ритуалов.

Изучение закономерностей ритуала как лингвокультурного явления позволило осуществить анализ ритуального дискурса в целом, выявить его прагма-линвистическую природу, условия и масштаб функционирования.

Отмечено, что специфика ритуального дискурса заключается в том, что он не может быть признан однопорядковым явлением наряду с другими видами дискурса, в то время как ритуальные характеристики обнаруживаются во всех типах общения с разной степенью выраженности. Определено, что наибольшей жесткостью отличаются религиозный и юридический дискурсы, однако и в свободных от ритуализации видах также обнаруживаются тексты, характеризующиеся определенной строгостью и заданностью формы.

Особое место занимает политический дискурс, отличившийся большей степенью ритуализации в постсоветский период, в то время как современный * политический дискурс характеризуется непредсказуемостью, свободой в выборе языковых средств, элементами творческой индивидуальности. Более свободными видами являются спортивный, научный и педагогический дискурсы, но и в них обнаруживается ряд ритуализованных событий, к которым мы отнесли разного рода инициации, открытия/закрытия общественно важных мероприятий, конференции, встречи, переговоры, праздничные парады, торжественные официальные поздравления, награждения, напутствия и пр. Признание ритуа-лизованности указанных событий становится возможным благодаря следую* щим признакам: коллективный характер, признание единства конфессии; статусное неравенство; драматургичность; необыденность общения, высокий эмоциональный подъем и торжественность.

В задачи исследования входило определить специфику ритуальной коммуникации как феномена планируемого, прогнозируемого, четко структурируемого на определенные последовательности конкретных действий. В ходе исследования было доказано, что ритуальная коммуникация протекает особенно формализовано, подчинена нормированию и стремится к регулярному повторению, ^ т.е. является рекурсивной. В целом ритуальный дискурс характеризуют следующие признаки: 1) особая коммуникативная тональность; 2) переход одного из его участников в новый статус; 3) драматургичность - наличие ролевой структуры; 4) статусное неравенство; 5) ограниченная свобода в выборе языковых средств и как следствие - высокая степень клишированности, находящаяся в пропорциональной зависимости от ритуальности: чем более ритуализован текст, тем большее количество клише в нем обнаруживается.

Ритуальные тексты, как правило, отличаются частотой употребления абстрактной лексики, подчеркивающей формальный характер коммуникации и стремление участников к генерализации в высказывании, а также делает высказывания более емкими с точки зрения содержания.

Высокая степень использования абстрактной лексики в рамках научного дискурса обусловлена ситуацией и высоким уровнем образованности агентов, а также ориентацией на потенциального клиента (грамотного, заинтересованного в углублении знаний по той или иной проблеме человека). Характерной особенностью религиозного дискурса является наличие более «одухотворенной», сакральной тональности общения.

С другой стороны, использование абстрактной лексики служит в некоторой степени средством манипулирования вниманием клиента: фасцинативность ритуала в сочетании с большим количеством абстрактной лексики притупляет внимание, отвлекает от деталей.

В условиях статусного неравенства нижестоящий участник ритуальной коммуникации пользуется меньшей свободой выбора моделей поведения, чем вышестоящий партнер: не имеет права задавать вопросы, переспрашивать, фамильярно обращаться к старшему по статусу. Все участники должны действовать строго согласно нормам, принятым в данном обществе.

Таким образом, ритуал как стандартное официальное поведение людей является специфическим способом выражения социального статуса человека. Он включает вербальные и невербальные средства выражения и проявляется в поведенческом и нормативном аспектах. Ритуал представляет собой систему способов поддержания общения между людьми, относящимся к разным группам общества. Способы ритуального общения представляют собой формульные модели поведения, включающие несколько последовательных ходов и интерпретируемых в рамках культуры, присущей речевому коллективу.

187

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Извекова, Марина Геннадьевна, 2006 год

1. Аликаев, Р.С. Язык науки в парадигме современной лингвистики / Р.С. Аликаев. Нальчик: Эль-Фа, 1999. - 318 с.

2. Арнольд, И.В. Стилистика. Современный английский язык / И.В. Арнольд. М., 2002.

3. Арутюнов, С.А. Обычай, ритуал, традиции / С.А. Арутюнов // Советская этнография. 1981, № 2.

4. Арутюнова, Н.Д. Жанры общения / Н.Д. Арутюнова // Человеческий фактор в языке. Коммуникация, модальность, дейксис. М., 1992.

5. Архипов, В.А., Марков И.П., Соколова А.Н. Организационно-распорядительная документация / В.А. Архипов, И.П. Марков, А.Н. Соколова. М„ 1983.

6. Асоян Б. Все еще удивительная Африка / Б. Асоян. М., 1987.

7. Астафурова, Т.Н. Лингвистические аспекты межкультурной деловой коммуникации / Т.Н. Астафурова. Волгоград, 1997. 108 с.

8. Бабаева, Е.В. Понятие нормы в системе культурно-языковых концептов / Е.В. Бабаева // Основное высшее и дополнительное образование: проблемы дидактики и лингвистики. Сб. научн. тр. - Вып. 2. - Волгоград: Политехник, 2001.

9. Байбурин, А.К. К истолкованию нескольких случаев ритуальной завершенности/незавершенности / А.К. Байбурин // Структура текста-81: Тез. сим-поз. М., 1981.

10. Байбурин, А.К. Семиотический статус вещей и мифология / А.К. Байбурин // Материальная культура и мифология: Сб. МАЭ. 19816. Т. 37.

11. Байбурин, А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян / А.К. Байбурин. Л., 1983.

12. Байбурин, А.К. Об этнографическом изучении этикета / А.К. Байбурин // Этикет у народов Передней Азии. М.: Наука, 1988. С. 12 - 37.

13. Байбурин, А.К. Ритуал в традиционной культуре / А.К. Байбурин // Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб.: Наука, 1993.

14. Бакумова, Е.В. Ролевая структура политического дискурса / Е.В. Бакумова. Дис. . канд. филол. наук. - Волгоград, 2002.

15. Балашова, JI.B. Отец или Владыка, чадо или раб? / J1.B. Балашова // Жанры речи: Сборник научных статей. Саратов: Колледж, 2002. С. 186-200.

16. Баранов, А.Г. Текст в функционально-прагматической парадигме / А.Г. Баранов. Краснодар, 1988.

17. Баранов, А.Г. Функционально-прагматическая концепция текста / А.Г. Баранов. Ростов-на-Дону, 1993.

18. Баранов, А.Н. Политическая аргументация и ценностные структуры общественного сознания / А.Н. Баранов //Язык и социальное познание. М., 1990.

19. Баранов, А.Н. Политический дискурс: прощание с ритуалом? / А.Н. Баранов // Человек. 1997, № 6.

20. Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики / М.М. Бахтин. М., 1975.

21. Бахтин, М.М. Проблема речевых жанров / М.М. Бахтин // Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук. СПб, 2000.

22. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. М., 1979.

23. Бгажноков Б.Х. Адыгейский этикет / Б.Х. Бгажноков. Нальчик: Эльбрус, 1978.- 159 с.

24. Белых, А.В. Реализация прагматических установок монографического предисловия (на материале английского языка) / А.В. Белых: Автореф. дис. . .канд. филол. наук. JL, 1991.

25. Берндт, P.M. Мир первых австралийцев / P.M. Берндт, К.Х. Берндт. М., 1981.

26. Бернштам, Т.А. Девушка-невеста и предбрачная обрядность в Поморье в XIX— начале XX в. / Т.А. Бернштам // Русский народный свадебный обряд. Д., 1978. '

27. Бернштам, Т.А. Обряд "расставание с красотой": К семантике некоторых элементов материальной культуры в восточнославянском свадебном обряде / Т.А. Бернштам // Памятники культуры народов Европы и европейской части СССР. Л., 1982.

28. Бернштам, Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX начала XX в. Половозрастной аспект традиционной культуры / Т.А. Бернштам. -Л., 1988.

29. Бобырева, Е.В. Диалогичность научного текста: внутренняя природа и языковые механизмы реализации / Е.В. Бобырева // Языковая личность: институциональный и персональный дискурс: Сб. науч. тр. Волгоград, 2000. С.126-131.

30. Богатырев, П.Г. Вопросы теории народного искусства / П.Г. Богатырев. М., 1971.

31. Богданов, В.В. Речевое общение / В.В. Богданов // Язык и культура. Сб. обзоров.-М., 1987.

32. Богданов, В.В. Речевое общение: прагматические и семантические аспекты / В.В. Богданов. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та. 1990. С. 88.

33. Богданов, В.В. Текст и текстовое общение / В.В. Богданов. СПб: Изд-во С.-Петерб. гос. ун-та, 1993. 68с.

34. Богданова, В.А. Письменная и устная формы научного стиля (на материале лексики) / В.А. Богданова //Вопросы стилистики. Вып. 23. Устная и письменная формы речи. Саратов, 1989. С. 33 — 39.

35. Борботько, В.Г. Общая теория дискурса (принципы формирования и смыло-поражения) / В.Г. Борботько: Автореф. дис. д-ра филол. наук. Краснодар, 1998. 48 с.

36. Васильев, Л.Г. Понимание гуманитарного научного текста: основы аргу-ментативного подхода / Л.Г. Васильев // Семантика слова и текста: психолинг-. витстические исследования. Тверь, 1998. С. 146—149.

37. Вежбицкая, А. Антитоталитарный язык в Польше: механизмы языковой самообороны / А. Вежбицкая // Вопросы языкознания. 1993. № 4.

38. Вежбицкая, А. Язык. Культура. Познание. / А. Вежбицкая М., 1996.

39. Вежбицкая, А. Речевые жанры / А. Вежбицкая // Жанры речи. Саратов: Колледж, 1997.

40. Веееловекий, А.Н. Разыскания в области русского духовного стиха. XIII: Судьба-доля в народных представлениях славян / А.Н. Веееловекий // Сб. ОРЯС. СПб., 1889. Т. 46.

41. Виноградова, JI.H. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян: Генезис и типология колядования / Виноградова JI.H. М., 1982.

42. Виноградова, Л.Н., Толстая С. М. Мотив "уничтожения — проводов нечистой силы" в восточнославянском купальском обряде / Л.Н. Виноградова, Толстая С. М. // Исследования в области балто-славянской духовной культуры: Погребальный обряд. М., 1990.

43. Виноградова, Л.Н. Мифологический аспект полесской "русальной" традиции / Л.Н. Виноградова // Славянский и балканский фольклор. М., 1986.

44. Виноградова, Л.Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян / Л.Н. Виноградова. М., 2000.

45. Гак, В.Г. Истина и люди / В.Г. Гак // Логический анализ языка. Истина и истинность в культуре и языке. М., 1995. С. 24 — 31.

46. Гак, В.Г. Языковые преобразования / В.Г. Гак. М.: Школа "Языки русской культуры", 1998.-768 с.

47. Гальперин, И.Р. О понятии «текст»/ И.Р. Гальперин // Вопросы языкознания. 1974. №6.

48. Гальперин, И.Р. Текст как объект лингвистического исследования / И.Р. Гальперин. М.: Наука, 1981. 140 с.

49. Гиздатов, Г.Г. Судебная риторика / Г.Г. Гиздатов. Алматы, 1995.

50. Глебкин, В.В. Ритуал в советской культуре / В.В. Глебкин . М., 1998.

51. Глинская, Н.П. Юридическая терминология в разных функциональных стилях английской речи / Н.П. Глинская. Дис. д-ра филол. наук. М. 2002.

52. Гловинская, М.Я. Семантика глаголов речи с точки зрения теории речевых актов, Русский язык в его функционировании: Коммуникативно-прагматический аспект / М.Я. Гловинская. М., 1993.

53. Гольдин, В.Е. Обращение: теоретические проблемы / В.Е. Гольдин. Саратов: Изд во Сарат. ун - та, 1987. - 129 с.

54. Гофман, Э. Ритуал взаимодействия / Э. Гофман. Пер. с англ. М.: Рефл Букс, 2001.-345 с.

55. Гришечюша, Г.Ю. Соотношение факторов жанровой специфики и предметной области текста научной рецензии / Г.Ю. Гришечюша : Автореф. дис. канд. филол. наук. Орел, 2002.

56. Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры / А.Я. Гуревич. М., 1972.

57. Данилов, С.Ю. О канонах внутрижанровой проработки (на материале речевого жанра «проработка») / С.Ю. Данилов // Жанры речи. Саратов, 2002, с.214-226.

58. Данилов, С.Ю. Речевой жанр «проработки» в тоталитарной культуре / С.Ю. Данилов: Автореф. дис. канд. филол. наук. Екатеринбург, 2001.

59. Данькова, Т.Н. Концепт «любовь» и его словесное воплощение в индивидуальном стиле А.Ахматовой / Т.Н. Данькова: Автореф. дис. . канд. филол. наук. Воронеж, 2000.

60. Дарвин, Ч., Выражение эмоций у человека и животных / Ч. Дарвин, Соч., т. 5. М., 1953.

61. Дейк, ван Т.А. Расизм и язык / ван Дейк Т.А. М., 1989.

62. Дейк, ван Т.А. Язык, познание, коммуникация / ван Дейк Т.А. М., 1989.

63. Дейк, ван Т.А К определению дискурса. 1998 / ван Дейк Т.А. http: //www.nsu.ru/psych/internet/ bits/vandijk2.htm

64. Дементьев, В.В. Жанры фатического общения / В.В. Дементьев // Дом бытия. Альманах по антропологической лингвистике. Вып. 2. Саратов: Изд во Сарат. пед. ун - та, 1995. С.50-63.

65. Дементьев, В.В. Непрямая коммуникация и ее жанры / В.В. Дементьев. Саратов: Изд во Сарат. ун - та, 2000. - 248 с.

66. Демьянков, В.З. Лингвистическая интерпретация текста: универсальные и национальные (идиоэтнические) стратегии / В.З. Демьянков // Язык и культура: Факты и ценности: К 70-летию Юрия Сергеевича Степанова. М.: Языки славянской культуры, 2001. С.309-323.

67. Драч, Г.В. Культурология / Г.В. Драч. Ростов-на-Дону, 1996.

68. Елухина, Н.В. Роль дискурса в межкультурной коммуникации и методика формирования дискурсивной компетенции / Н.В. Елухина // Иностранные языки в школе. -2002. №3.

69. Еремина, В.И. Ритуал и фольклор / В.И. Еремина. Л., 1991

70. Ермоленко, С.С. Язык тоталитаризма и тоталитаризм языка / С.С. Ермоленко // Мова тоталтарного суспшьства. Киев, 1995.

71. Жалинский, А.Э. Профессиональная деятельность юриста. Введение в специальность / А.Э. Жалинский. М., 1997.

72. Зеленин, Д.К. Очерки русской мифологии. Вып. 1: Умершие неестественной смертью и русалки / Д.К. Зеленин. Пгр., 1916.

73. Зеленин, Д.К. Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах европейских народов /Д.К. Зеленин. М.; Л., 1937.

74. Золотова, Г.А. Очерк функционального синтаксиса русского языка / Г.А. Золотова.-М., 1973.

75. Ивакина, Н.Н. Культура судебной речи / Н.Н. Ивакина. М., 1995.

76. Ивакина, Н.Н. Профессиональная речь юриста / Н.Н. Ивакина. М., 1997.

77. Ионин, Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие / Л.Г. Ионин. Учебное пособие для студентов вузов. М., 2000.

78. Каган, М.С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений / М.С. Каган. М.: Политиздат, 1988. - 315 с.

79. Карасик, В.И. О категориях дискурса. Языковая личность: социологические и эмотивные аспекты / В.И. Карасик: Сб. научн. тр. Волгоград Саратов: перемена, 1998. С. 185-197.

80. Карасик, В.И. О типах дискурса / В.И. Карасик //Языковая личность: институциональный и персональный дискурс: Сборник научных трудов. Волгоград, 2000.

81. Карасик, В.И. Религиозный дискурс / В.И. Карасик //Языковая личность: проблемы лингвокультурологии и функциональной семантики: Сб. научных трудов. Волгоград: Перемена, 1999. С.5-19.

82. Карасик, В.И. Структура институционального дискурса // Проблемы речевой коммуникации / В.И. Карасик. Саратов: Изд во Саратов, ун - та, 2000. - С. 25 -33.

83. Карасик, В.И. Характеристики педагогического дискурса / В.И. Карасик // Языковая личность: аспекты лингвистики и лингводидактики: Сб. науч. тр. Волгоград, 1999. С. 3 -18.

84. Карасик, В.И. Язык социального статуса / В.И. Карасик. М: Ин-т языкознания РАН., 1992. 330 с.

85. Карасик, В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс / В.И. Карасик. Волгоград: Перемена, 2002. - 477 с.

86. Караулов, Ю.Н. Лингвистическое конструирование и тезаурус литературного языка / Ю.Н. Караулов. М., 1981.

87. Караулов, Ю.Н., Петров, В.В. От грамматики текста к когнитивной теории дискурса / Ю.Н. Караулов // Дейк Т.А. ван. Язык. Познание. Коммуникация. М., 1989.-С. 5-11.

88. Кафарлы, P.O. Миф и сказка / P.O. Кафарлы. Баку, Изд-во АГПУ, 1999. С. 14-19.

89. Кашкин, В.Б. Введение в теорию коммуникации / В.Б. Кашкин. Воронеж: Изд-во ВГТУ, 2000.

90. Кириллова, И.А. Сфера науки. Хорошая речь / И.А. Кириллова. Саратов, 2001. С. 69-84.

91. Китайгородская, М.В., Розанова Н.Н. «Свое» «чужое» в коммуникативном пространстве митинга / М.В. Китайгородская, Н.Н. Розанова // Русистика сегодня. М., 1995. №1.

92. Китайгородская, М.В., Розанова Н.Н. Формирование новых стереотипов социального поведения в посттоталитарном обществе (на материале митингов) М.В. Китайгородская, Н.Н. Розанова // Речевые и ментальные стереотипы в синхронии и диахронии. М., 1995.

93. Клакхон, К.К.М. Зеркало для человека. Введение в антропологию / Клайд Кей Мейбен Клакхон. Пер. с англ. — СПб.: Евразия, -1998. 352 с.

94. Коган, JI.H. Социология культуры / JI.H. Коган. М., 1995.

95. Кожина, М.Н. Стилистика русского языка / М.Н. Кожина. М., 1983.

96. Кокарев, В.И. Унификация документов управления / В.И. Кокарев. М., 1979.

97. Коротеева, О.В. Дефиниция в педагогическом дискурсе / О.В. Коротеева: Автореф. дис. .канд. филол. наук / Волгогр. гос. пед. ун-т. Волгоград, 1999. -24 с.

98. Коротеева, О.В. Цели и стратегии педагогического дискурса / О.В. Коротеева// Языковая личность: система, нормы, стиль. Волгоград, 1998.

99. Кравченко, А.И. Культурология / А.И. Кравченко: Учебное пособие для вузов. 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.

100. Красавский, Н.А. Эмоциональные концепты в немецкой и русской лингво-культурах: Монография / Н.А. Красавский. Волгоград: Перемена, 2001. 495 с.

101. Красных, В.В. Основы психолингвистики и теории коммуникации: Курс лекций / В.В. Красных. М.: Гнозис, 2001. 270 с.

102. Красных, В.В. Этнопсихолингвистика и лингвокультурология / В.В. Красных. М.: Гнозис, 2002. 284 с.

103. Красных, В.В. «Свой» среди «чужих»: миф или реальность? / В.В. Красных/М.: Гнозис, 2003. 375 с.

104. Красильникова, JI.B. Жанр научной рецензии: семантика и прагматика / J1.B. Красильникова. М., 1999.

105. Кубрякова, Е.С. О понятиях дискурса и дискурсивного анализа в современной лингвистике. Дискурс, речь, речевая деятельность: функциональные и структурные аспекты / Е.С. Кубрякова : Сб. обзоров, М: ИНИОН РАН, 2000, С. 7-25.

106. Купина, Н.А. Смысл художественного текста и аспекты лингвосмыслового анализа / Купина Н.А. Красноярск, 1983.

107. Купина, Н.А. Тоталитарный язык. Словарь и речевые реакции. Екатеринбург-Пермь / Н.А. Купина, 1995.

108. Купина, Н.А. Сверхтекст и его разновидности. Человек-текст-культура: Коллективная монография / Н.А. Купина, Г.В. Битенская // Под ред. Н.А.Купиной, Т.В.Матвеевой. Екатеринбург, 1994.

109. Левинтон, Г.А. К статье Д.К. Зеленина "Обрядовое празднество совершеннолетия девицы у русских" / Г.А. Левинтон // Проблемы славянской этнографии. (К 100-летию со дня рождения чл.-кор. АН СССР Д.К. Зеленина). Л., 1979.

110. Леонтович, О.А. Русские и американцы: парадоксы межкультурного общения: Монография / О.А. Леонтович:. Волгоград: Перемена, 2002. 435с.

111. Лиотар, Ж.-Ф. Ситуация постмодерна / Ж.-Ф. Лиотар. СПб., 1998.

112. Лопухина, Е.В. Архетип сезонности в психотерапии / Е.В. Лопухина // Урания. 1998.

113. Лоренц, К., Эволюция ритуала в биологической и культурной сферах / К. Лоренц // Природа. 1969. № 11. С. 42-51.

114. Лотман, Ю. М. К проблеме типологии культуры / Ю. М. Лотман // ТЗС. Тарту, 1967. Вып. 3.

115. Лотман, Ю. М. Каноническое искусство как информационный парадокс /

116. Ю. М. Лотман // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. М., 1973.

117. Лотман, 10. М. Статьи по типологии культуры / Ю. М. Лотман. Тарту, 1970. Вып. 1.

118. Лотман, Ю.М. Семиотика культуры и понятие текста / 10. М. Лотман // Русская словесность: От теории словесности к структуре текста. М., 1997.

119. Макарова, З.В. Ораторское искусство в суде / З.В. Макарова. Л., 1985. * 121. Малиновский, Б. Научная теория культуры / Б. Малиновский. М., 1999.

120. Маслова, В.А. Введение в лингвокультурологию / В.А. Маслова: Учебное пособие. М.: Наследие, 1997. 208 с.

121. Месеняшина, Л.А. Деловой стиль / Л.А. Месеняшина // Русский язык для делового общения. Челябинск, 1996.

122. Мечковская, Н.Б. Язык и религия / Н.Б. Мечковская. М.: ФАИР, 1998. 352 с.

123. Михайлова, Е.В. Интертекстуальность в научном дискурсе (на материале ^ статей): Автореф. дис. .канд. филол. наук / Е.В. Михайлова. Волгоград, 1999.

124. Михайлова, Е.В. Конститутивные признаки научного дискурса / Е.В. Михайлова // Языковая личность: проблемы обозначения и понимания. Волгоград, 1997.

125. Монич, Ю.В. На стыке языка и ритуала / Ю.В. Монич // Язык и культура. Факты и ценности М.: Языки славянской культуры, 2001.

126. Монич, Ю.В. Проблемы этимологии и семантика ритуализированных действий / Ю.В. Монич // Вопросы языкознания. 1998. №1.

127. Мягкова, Е.Ю. Эмоционально-чувственный компонент значения слова / Ш\ Е.Ю. Мягкова. Курск, 2000.

128. Новик, Е.С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. Опыт сопоставления структур / Е.С. Новик. М., 1984.

129. Палашевская, И.В. Концепт "закон" в английской и русской лингвокульту-рах: Автореф. дис. канд. филол. наук. / И.В. Палашевская. Волгоград, 2001.

130. Плотникова, С.Н. Неискренний дискурс (в когнитивном и структурно -функциональном аспектах) / С.Н. Плотникова. Иркутск: Изд-во Иркутск, гос. лингв, ун - та, 2000. - 244 с.

131. Попова, Е.А. Культурно-языковые характеристики политического дискурса (на материале газетных интервью) / Е.А. Попова: Автореф. дис. .канд. филол. наук. Волгоград, 1995. 21 с.

132. Попова, Е.А. Политический дискурс как предмет культурно-лингвистического изучения / Е.А. Попова // Языковая личность: проблемы значения и смысла: Сб. науч. тр. Волгоград: Перемена, 1994. С. 143-152.

133. Потебня, А.А. Слово и миф / А.А. Потебня. М., 1989.

134. Почепцов, Г.Г. Теория коммуникации / Г.Г. Почепцов. М., 2000.

135. Почепцов, Г.Г. Тоталитарный человек / Г.Г. Почепцов. Очерки тоталитарного символизма и мифологии. Киев, 1994.

136. Пропп, В.Я. Исторические корни волшебной сказки / В.Я. Пропп. Л., 1946.

137. Пропп, В.Я. Русские аграрные праздники / В.Я. Пропп. Л., 1963 а.

138. Пропп, В.Я. Фольклор и действительность / В.Я. Пропп // Русская литература. 1963 6. № 3.

139. Розеншток-Хюсси, О. Избранное: Язык рода человеческого / О. Розеншток-Хюсси. М., СПб.: Унив. книга, 2000. 608 с.

140. Розщеншток-Хюсси, О. Речь и действительность / О. Розеншток-Хюсси. М: Лабиринт, 1994. 214 с.

141. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. - 608 с.

142. Рыбаков, Б.А. Язычество древних славян / Б.А. Рыбаков. М., 1981, с. 180.

143. Рыжаков, А.П. Уголовный процесс: Учебник для вузов / А.П. Рыжаков. 2-е изд., изм. и доп. - М.: Издательство НОРМА, 2003. - 688 с.

144. Сарингулян, К.С. О регулятивных аспектах культурной традиции / К.С. Сарингулян // Советская этнография. 1981. № 2.

145. Сарингулян, К.С. Ритуал в системе этнической культуры / К.С. Сарингулян // Методологические проблемы исследования этнических культур: Материалы симпоз. Ереван, 1978.

146. Сарингулян, К.С. Культура и регуляция деятельности / К.С. Сарингулян. Ереван, 1986.

147. Серио, П. Анализ дискурса во Французской школе (Дискурс и интердискурс) / П. Серио // Семиотика: Антология / Сост. Ю.С.Степанов. Изд. 2-е, испр. и доп. М.-Екатеринбург, 2001.

148. Серио, П. Как читают тексты во Франции / П. Серио //Квадратура смысла: Французская школа анализа дискурса. М., 1999.

149. Серио, П. О языке власти: критический анализ / П. Серио //Философия языка: в границах и вне границ. Т 1. Харьков, 1993.

150. Серио, П. В поисках четвертой парадигмы / П. Серио // Философия языка: в границах и вне границ. Т 1. Харьков, 1993.

151. Слышкин, Г.Г. От текста к символу: лингвокультурные концепты прецедентных текстов в сознании и дискурсе / Г.Г. Слышкин. М., 2000.

152. Соломоник, А. Семиотика и лингвистика / А. Соломоник. М., 1995.

153. Степанов, Ю.С. Закон / Ю.С. Степанов // Константы: Словарь русской культуры. -М.: Академический проект, 2001

154. Степанов, Ю.С. Константы: Словарь русской культуры / Ю.С. Степанов. М., 1997.

155. Тендрякова, М.В. Мужские и женские инициации (Вариант постановки проблемы) / М.В. Тендрякова//Этнографическое обозрение. 1992. №4. С.30-31.

156. Теория государства и права: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.М. Ко-рельского, проф. В.Д. Перевалова. М., 2000.

157. Тернер, В. Ритуальный процесс. Структура и антиструктура // В. Тернер. Символ и ритуал. М., 1983.

158. Тимофеев, К.А. Религиозная лексика русского языка как выражение христианского мировоззрения / К.А. Тимофеев, Новосибирск, 2001.

159. Тодоров, Ц. Понятие литературы / Ц. Тодоров // Семиотика: Антология / Сост. Ю.С.Степанов. Изд. 2-е, испр. и доп. М.-Екатеринбург, 2001.

160. Толстой, Н. И. Глаза и зрение покойников в славянских народных представлениях / Н. И. Толстой // Балто-славянские этнокультурные и археологические древности: Погребальный обряд. Тез. докл. М., 1985.

161. Толстой, Н. И. Фрагмент славянского язычества: архаический ритуал-диалог / Н. И. Толстой // Славянский и балканский фольклор. М., 1984.

162. Толстой, Н.И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике / Н. И. Толстой. М.: Индрик, 1995. 512 с.

163. Топоров, В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. (Исследования в области ми-фопоэтического) / В.Н. Топоров. М., 1995.

164. Топоров, В.Н. О ритуале. Введение в проблематику / В.Н. Топоров // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М.: Наука, 1988. с. 5-60.

165. Топоров, В.Н. Пространство и текст / В.Н. Топоров // Текст: семантика и структура, М., 1983.

166. Троянская, Е.С. Обучение чтению научной литературы. В помощь преподавателю иностранных языков / Е.С. Троянская. М., 1989.

167. Тэйлор, Э.Б. Первобытная культура / Э.Б. Тэйлор. М., 1989.

168. Федотова, И.Г. Юридические понятия и категории в английском языке / И.Г. Федотова. Обнинск. 2000.

169. Филатова, В.Ф. Обряд и обрядовая лексика в этнолингвосемиотическом аспекте (на материале говоров восточной части Воронежской области) / В.Ф. Филатова: Автореф. дис. .канд. филол. наук. Воронеж,1995. 22 с.

170. Формановская, Н.И. Русский речевой этикет: лингвистический и методический аспекты / Н.И. Формановская. М.: Рус. язык, 1982. 126 с.

171. Фрэзер, Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии / Дж. Фрэзер. -М.: Политиздат, 1980. 832 с.

172. Фуко, М. Археология знания / М. Фуко. Киев, 1996.

173. Фуко, М. Воля к истине: По ту сторону знания, власти и сексуальности / М. Фуко. Работы разных лет. Пер. с франц.- М.: Касталь, 1996. с. 47-96.

174. Фуко, М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук / М. Фуко. М.,1977.

175. Хайнд, Р., Поведение животных. Синтез этологии и сравнительной психологии / Р. Хайнд, пер. с англ., М., 1975.

176. Черников, В.В. Судебная система, правоохранительные органы, специальные службы России / В.В. Черников. Учебник.- М.: Проспект, 2001. 488 с.

177. Чернов, Г. В. Основы синхронного перевода / Г. В. Чернов. М., 1987.

178. Чернявская, В.В. Дискурс как объект лингвистических исследований. Текст и дискурс / В.В. Чернявская. Сб. научн. тр. СПб.: Изд-во С-Петерб. гос. ун-та, 2001. С. 11-12.

179. Чудинов, А.П. Метафорическая мозаика в современной политической коммуникации / А.П. Чудинов. Екатеринбург, 2003. 248 с.

180. Чудинов, А.П. Россия в метафорическом зеркале: когнитивное исследование политической метафоры (1991-2000) / А.П. Чудинов: Монография. Екатеринбург, 2001.

181. Чужакин, А., Петренко К. Мир Перевода-5 / А. Чужакин, К. Петренко. Практическое пособие по устному переводу. М., 2001.

182. Шаховский, В.И. Язык власти: взгляд лингвиста / В.И. Шаховский // Проблемы вербальной коммуникации и представления знаний. Иркутск, 1998.

183. Швейцер, А.Д. Перевод в контексте культурной традиции / А.Д. Швейцер // Литературный язык и культурная традиция. М., 1994.

184. Шейгал, Е.И. Семиотика политического дискурса / Е.И. Шейгал: Монография. М. Волгоград: Перемена, 2000. - 368 с.

185. Шейгал, Е.И. Инаугурационное обращение как жанр политического дискурса / Е.И. Шейгал // Жанры речи: Сборник научных статей. Саратов: Колледж, 2002, с. 205-214.

186. Шейгал, Е.И. Семиотика политического дискурса: Автореф. дис. .д-ра филол. наук / Е.И. Шейгал. Волгоград, 2000.

187. Шейгал, Е.И. Семиотическое пространство политического дискурса / Е.И. Шейгал // Политический дискурс в России: Материалы раб. совещ. М.: Диалог МГУ, 1999. С. 114-123.

188. Шиверских, А.А. Методологические основы изучения ритуала как социально-психологического явления / А.А. Шиверских. М., 1995.

189. Шиверских, А.А. Политический ритуал как социально-психологический феномен / А.А. Шиверских. М., 1994.

190. Шмелева, Т.В. Модель речевого жанра / Т.В. Шмелева // Жанры речи. Саратов: Колледж, 1997. С.88-98.

191. Шугрина, Е.С. Техника юридического письма / Е.С. Шугрина. М., 2000.

192. Щепотина, Е.В. Лингвокультурные факторы перевода юридического текста/ Язык, коммуникация и социальная среда / Е.В. Щепотина. Вып. 2. Воронеж: ВГТУ, 2002. С.109-116.

193. Щербинина, Н.С. Политика и миф / Н.С. Щербинина // Вестник МГУ. Сер. 12. Политические науки. 1998. №2.

194. Щетинин, Л.М. Слова, имена, вещи / Л.М. Щетинин. Ростов, 1966.

195. Элиаде, М. Аспекты мифа / М. Элиаде. М., 2000.

196. Элиаде, М. Священное и мирское / М. Элиаде (http://svonz.lenin.ru/books/Eliade-Heilige.html)

197. Яцко, В.А. Рассуждение как тип научной речи / В.А. Яцко. Абакан, 1998.

198. Bernstein В. Social Class, Language and Socialization / В Bernstein // Language and Social Context: Selected Readings. Harmondsworth: Penguin, 1979. P. 157-178.

199. Campbell, K.K., Jamieson, K.N. Inagurating the Presidency / K.K. Campbell, K.N. Jamieson // Form, Genre and the Study of Political Discourse. Columbia (S.Car.), 1986.

200. Durkheim, E. The Elementary Forms of the Religions Life / E. Durkheim . Glen-coe, 1954.

201. Eliade, M. Rites and symbols of initiation / M. Eliade. New York, 1965.

202. Eliade, M. Spiritual thread, Sutratman, Catena aurea / M. Eliade // Festgabe fur Hermann Lommel. Wiesbaden, 1960.

203. Firth, R. Essays on social organization and values / R. Firth. London, 1964.

204. Goffman, E. Frame Analysis: An Essay on the Organization of Experience / E. Goffman. Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 1974. 586 p.

205. Goffman, E. Relations in Public: Microstudies of the Public Order / E. Goffman. Harmondsworth: Penguin, 1972. 460 p.

206. Hymes, D. Foundations in sociolinguistics. An ethnographic approach / D. Hymes. Philadelphia, 1974.

207. Lippman, W. Public Opinion / W. Lippman. N.Y., 1922

208. Lorenz, K. The psychoanalytical approach: Ritualization of behavior in animal and man / К Lorenz // Philosophical transactions of the Royal. Society of London. Ser.B. 1966. Vol. 251.

209. Malinowski, B. Myth In primitive psychology / B. Malinowski. London, 1926.

210. Turner, V. The ritual process / V. Turner. Hannondsworth.

211. Wodak, R. Disorders of discourse. London and New York / R. Wodak: Longman, 1996. 200 p.1. Словари и справочники

212. Абрамов, Н. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений / Н. Абрамов. М.: Русские словари. 1994.- 524 с.

213. Арутюнова, Н.Д. Дискурс. Лингвистический энциклопедический словарь / Н.Д. Арутюнова. М.: Сов. Энцикл., 1990. с. 136-137.

214. Арутюнова, Н.Д. Дискурс / Н.Д. Арутюнова //Языкознание: Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. В.Н.Ярцева. 2-е изд. (репринт.). М: Большая российская энциклопедия, 1998.

215. Арутюнова, Н.Д. Дискурс / Н.Д. Арутюнова // Лингвистический энциклопедический словарь. М.: Наука, 1993.

216. Большой толковый словарь русского языка. СПб., 1998. (БТС).

217. Большой толковый словарь рус.яз / С.А. Кузнецов // Гл. ред. С.А. Кузнецов.- СПб.: «Норинт», 2000.- 1536 с.

218. Большой энциклопедический словарь. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1998, 1465 с.

219. Большой юридический словарь / А.Я. Сухарев, В.Д. Зорькин // Под ред. А.Я. Сухарева, В.Д. Зорькина, В. Е. Крутских. М., 1997.

220. Мокиенко, Никитина, 1989, Толковый словарь языка Совдепии / Мокиен-ко, Никитина. СПб., 1998, с. 153.

221. Новый большой англо-русский словарь: в 3 т. / Апресян // Под общ. ред. Ю.Д. Апресяна. -М, 1999.

222. Ожегов, С.И., Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. М.: 1995.

223. Полный православный богословский энциклопедический словарь. М., 1992. Т. II, репринтное издание.

224. Словарь современного русского языка: в 4 томах. Т.1. М., 1988.

225. Советский энциклопедический словарь/Гл. ред. A.M. Прохоров. 2е изд. -М.: Сов. энциклопедия, 1982, 1600 с.

226. Толковый словарь русского языка / под ред. Д.Н. Ушакова. М.: Сов. Энц-я, 1940.-с. 1219.

227. Энциклопедический словарь. М., 1981.-е. 124. Источники текстовых примеров

228. Гиздатов, Г.Г. Культура письменной речи юриста / Г.Г. Гиздатов: Учебное пособие. Алматы, 1999.

229. Губаева, Т.В. Практический курс русского языка для юристов / Т.В. Губае-ва. М., 1999.

230. Кабакчи, В.В. Практика английского языка межкультурного общения / В.В. Кабакчи // Учебное пособие. СПб.: ИВЭСЭП, Знание, 2001.- 176 с.

231. Краткий православный молитвослов. М., 2000.

232. Молитвенный щит православного христианина. 7-е изд. - Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2000. - 704 с.

233. Молитвослов. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995.

234. Пискарев, И.К. Образцы судебных документов/ И.К. Пискарев. Практическое пособие. 2-е изд., дополн. - М.: «Городец», 1999. - 248 с.

235. Православный молитвослов. Москва, 2005,256 с.

236. Полный православный богословский энциклопедический словарь. М., 1992. Т. II, репринтное издание. (ППБЭС)

237. Протоколы судебных заседаний

238. Спортивные комментарии газеты «Комсомольская правда».

239. Телепрограммы «Час суда», 2005 2006 гг.

240. Уголовный процессуальный кодекс Российской федерации.

241. Черненко, Г.И. Настольная книга юриста / Г.И. Черненко. М.: ИНФРА-М, 1994.-352 с.15. NEWSru.com16. http://www.rupor.info/full.php?aid=3945717. http://www.gazetasng.ru/news.php?id=1747618. http://www.cultinfo.ru/index.htm