Поэтика сновидений в творчестве М.А. Булгакова тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат филологических наук Акатова, Ольга Ивановна

• Акатова, Ольга Ивановна
• кандидат филологических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Акатова, Ольга Ивановна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Онирическое начало в произведениях

М. Булгакова 1920-х годов

§ 1. Формирование специфики сновидений в «малой прозе» М. Булгакова

§ 2. Функционирование сновидческого начала в романе «Белая гвардия»

§ 3. Роль онейросферы в пьесе М. Булгакова «Бег»

ГЛАВА II. Функции сновидений в произведениях М. Булгакова 1930-х годов о художественном творчестве

§ 1. Онирическое начало в автобиографической повести «Тайному другу»

§ 2. Сновидение и творческий процесс: «Записки покойника»

§ 3. Особенности онейросферы в романе «Мастер и Маргарита»

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Поэтика сновидений в творчестве М.А. Булгакова»

Творчество М. Булгакова (1891—1940) является предметом пристального внимания отечественных и зарубежных литературоведов, изучающих его художественный мир в разных аспектах, с различных точек зрения, но несмотря на большое количество работ, посвященных проблемам его художественного мира (исследования о жанрах, особенностях композиции и сюжета, специфике повествования, о героях, образе автора, системе мотивов и др., а также изучения таких важных для писателя начал, как фантастика, ирония, диалогичность, интертекстуальность и т.д.)1, в настоящий момент не существует обобщающей работы о значении онирического начала в художественной картине мира писателя. В диссертации предпринимается попытка на основе анализа поэтики произведений Булгакова выявить наличие онирической системы, которая активно участвует в формировании «онироидной» картины мира писателя. Этим обусловлена актуальность данной работы.

Сон как физическое явление, необходимое для нормального существования, занимает одну треть жизни человека. Уже только это обстоятельство вполне может объяснить постоянное использование сновидений в мифологии, религии, а затем и в литературе, то есть в отраслях знания, связанных с духовной сферой земного бытия человека. Сон воспринимался как «место встречи» с божественным началом (добрым и злым) и даже как временная смерть, но не смерть духа, который в это время возносился к космической душе и обретал там, по представлениям древних, некие знания. Сновидение предоставляло возможность общения с потусторонними силами, то есть его можно было использовать как прием введения фантастического, иррационального начала в текст любой природы.

1 См.: Творчество Михаила Булгакова: Исследования. Материалы. Библиография: в 3 кн. — СПб., 1991— 1995.

2 «Сон в среднем занимает 1/3 жизни человека и является вместе с периодом бодрствования основным функциональным состоянием человека, составляя цикл бодрствование — сон.» (Вейн A.M., Хехт К. Сон человека. Физиология и патология. — M.: Медицина, 1989. — С. 119).

Литература как вид искусства сосредоточена на человеке, его внешних и внутренних связях, его познании окружающего мира и взаимодействии с ним. Поэтому наряду с другими приемами художники слова используют сновидения и родственные им состояния (бреда, галлюцинаций, видений, возникших под каким-либо внешним влиянием) для того, чтобы приблизиться к глубинному пониманию человеческой природы и наиболее полному и яркому ее раскрытию.

Сновидение является одним из важнейших подступов к действительности и к душевному состоянию по ту сторону сознания. Особенно во время болезни при высокой температуре, в кошмарах, во время психического напряжения сны и лихорадочные фантазии отличаются л сильными проявлениями и большой интенсивностью», — считает Р. Лаут. Поэтому интерес к этому явлению связан со стремлением в большей или меньшей степени раскрыть психику человека во всех ее проявлениях, особенно это касается классической русской литературы XIX века с ее неизменным вниманием к человеческой душе.

В литературе вообще и в русской литературе, в частности, существует богатейшая традиция использования сновидений, которую составляют «Слово о полку Игореве» (сон Святослава), А.С. Пушкин (сон Руслана, сон Марьи Гавриловны, сон Гринева, сон Отрепьева, сон Татьяны, сон Германа и др.), И.А. Гончаров (сон Обломова), Н.Г. Чернышевский (сны Веры Павловны) и т.д., а также традиция использования онирической начала в изображении действительности, идущая от творчества Н.В. Гоголя и Ф.М. Достоевского, своеобразно преломленная в искусстве символизма.4 Причем в XX веке роль сновидения как способа выражения авторской позиции, а не только внутреннего мира отдельных героев, проявляется в гораздо большей степени, чем в классике; кроме того, подсознательное (в произведениях XIX

3 Лаут Р. Философия Достоевского в систематическом изложении. М., 1996. С.79.

4 См.: Сергеев O.B. Поэтика сновидений в прозе русских символистов. Валерий Брюсов и Федор Сологуб: Автореферат дисс. . доктора филол. наук. — М., 2002; Федунина О.В. Поэтика сна и художественная реальность в романе Андрея Белого «Петербург» // Телескоп: Научный альманах. Вып. 2. — Самара, 2002. — С. 185—196; Нагорная Н.А. «Второе пространство» и сновидения в романе Андрея Белого «Петербург» // Вестник Московского университета. Сер. 9. Филология. — 2003. — № 3. — С. 41—58 и др. века) тщательно анализируется рациональным путем, тогда как символистское искусство в этом отношении акцентирует роль интуиции.

Булгаковеды неоднократно отмечали единство художественного мира писателя (М. Чудакова, JL Яновская, В. Лакшин, В. Гудкова, JL Фиалкова и др.). Сходство повествовательных приемов, повторяемость сюжетно-фабульных ходов (сюжетный ход душевной болезни), устойчивость мотивов (мотив искупления и покоя) и тем (тема вины и расплаты), а также интертекстуальные связи между произведениями в творчестве М. Булгакова свидетельствуют о существовании единого метатекста. Онирическая поэтика является еще одним аргументом в пользу признания данного феномена, при этом контрапунктом его творчества становятся роман «Белая гвардия» и пьеса «Бег», к которым и от которых тянутся нити к другим произведениям писателя.

Обращаясь к изучению творчества М. Булгакова, исследователи не могли миновать «сновидческого» аспекта. Так, сновидения в романе «Белая гвардия» рассматривались с точки зрения привносимого ими содержания, а также изучалась их символика. Значимость снов в художественном мире писателя отмечает М.О. Чудакова, выделяя колебания между явью и сном и постоянные фабульные звенья «болезнь — сон — воображаемая ситуация», свойственные всему творчеству Булгакова в целом.5 JI.M. Яновская рассматривает содержательный аспект использования сновидений в романе «Белая гвардия», значимость содержания сна для понимания авторской позиции.6 Анализируя «Белую гвардию», И. Золотусский обращается ко снам, осмысляя лишь «идеологические» моменты, минуя эстетический.7 Сквозным приемом творчества М. Булгакова считает сон Н.И. Великая. В статье «Белая гвардия» М. Булгакова. Пространственно-временная структура произведения, ее концептуальный смысл» основной функцией сновидения в

5 Чудакова М.О. Комментарии // Булгаков М.А. Собр. соч.: В 5 т. — М., 1992. — Т. 1. — С. 609. Далее ссылки на это издание в ткете в скобках с указанием тома и страниц.

6 См.: Яновская Л.М. Творческий путь Михаила Булгакова. — М., 1983.

7 См.: Золотусский И. Заметки о двух романах Булгакова («Белая гвардия» и «Мастер и Маргарита»): К 100-летию М.А. Булгакова //Лит. учеба. — 1991. — Кн. 2. — С. 147-165. романе она называет прозрение (предварение или вопрошание будущего), отмечает многослойность сна Алексея Турбина и пытается наметить связь сновидений с временной координатой структуры произведения, говоря о переводе повествования в финале в философский план.8

Наиболее исследован феномен сновидения в пьесе «Бег», имеющей подзаголовок «Восемь снов». В.В. Гудкова в статье «Судьба пьесы «Бег» пишет о формообразующей роли сновидения в пьесе и связывает ее главную конструктивную особенность с композиционной ролью авторского субъективного «я»: «Снам» событий изначально противопоставлена «явь», в которой пребывает создатель этого текста. Автор будто находится в иной, нежели его герой, реальности, ее присутствие ощущает, «оттуда» видит то, что называет «снами» — то есть реальностью деформированной, искаженной, в которой нарушены привычные, нормальные, «правильные» связи между людьми. Отсюда становится понятным, почему Булгаков настаивает на «снах», подразумевая под этим не просто метафорическое, образное определение тональности, в которой протекает действие, но важнейший структурный элемент «Бега», в большой степени говорящий о сути произведения». В связи с расслоением реальности драмы исследователь выделяет несколько уровней в системе времен: самая общая «рамка» пьесы — позиция автора, реализуемая методом «драматургического монтажа» «восьми снов» как восьми вспышек сознания; второй уровень - авторская реальность, время последней, финальной сцены; третий — время внутри снов, фабульный скелет «Бега»; четвертый — сложная система времен Хлудова; причем вся множественность реальностей фиксируется Булгаковым в пространных ремарках. По мнению В.В. Гудковой, новаторство «Бега» состоит в попытке «передать в произведении для театра сложную структуру авторского сознания».9 О новизне художественной задачи Булгакова в «Беге»

8 См.: Великая Н.И. «Белая гвардия» М. Булгакова: Пространственно-временная структура произведения, ее концептуальный смысл //Творчество М. Булгакова. — Томск, 1991.

9 Гудкова В.В. Судьба пьесы «Бег» // Проблемы театрального наследия Михаила Булгакова. — Л., 1987. — С. 49, 52. пишет и А. Тамарченко: «найти драматургический эквивалент повествовательным жанрам для тех . событий и явлений, которые . до сих пор были связаны с эпосом или романом»;10 при этом отмечается, что новаторское решение способствует выражению целостного поэтического образа времени. В связи с новаторством «Бега» В.Б. Петров рассматривает внедраматургические элементы (эпиграфы, ремарки) в пьесе и делает вывод о том, что особый характер ремарок и эпиграфов является одним из уровней нового «смешанного» жанра.11

А. Смелянский говорит о разнообразном значении снов в поэтике М. Булгакова, выделяя при этом: «Сон — это блаженная, желанная, чаемая норма, возможность «переиграть жизнь», изменить ее катастрофический ход. Сон — это выявление сокрытых и подавленных стремлений, осуществление мечты о мире и покое, которые никак не складываются наяву. Сон, наконец, это вечное кружение вокруг больной точки.»12. Исследователь также считает «восемь снов» драмы принадлежностью авторского сознания, которое «перескакивает» через пространство и время. По его мнению, использование онирического начала позволяет найти новую жанровую форму для воссоздания атмосферы эпохи. Но, помимо этого, он акцентирует внимание на существовании временной дистанции между реальностью автора и реальностью пьесы.

Непосредственно сну как элементу внутренней логики произведений М. Булгакова посвящена статья итальянского слависта Дж. Спендель де Варды, которая выделяет ситуации сна, отражающие целый диапазон разнообразных возможностей сна: «сон-кошмар, сон-предупреждение, сон-желание, сон-гротеск, сон как видение еще незнаемого будущего, сон как литературный прием для, казалось бы, непоследовательного фабульного повествования и, наконец, сон как введение другого контекста желаемого и

10 Тамарченко А. Драматургическое новаторство Михаила Булгакова. // Рус. лит. — 1990. —№ 1. — С. 46.

11 Петров В.Б. Внедраматургические элементы в трагикомедии М.А. Булгакова «Бег» // Науч. докл. высш. шк. Филол. науки. — 1988. — № 1. — С. 69.

12 Смелянский А. Полет в осенней мгле // Смелянский А. Михаил Булгаков в Художественном театре. М., 1989. С. 174.

- свободного, почти райского существования.», а также «сон-вдохновение»

Театральный роман»), иногда «сон превращается в знак

11 сверхъестественного» (сон Алексия Турбина). Кроме того, исследователь пишет о роли сновидения в «Мастере и Маргарите»: «. сон играл основную структурную роль, более значительную, чем в других произведениях Булгакова; благодаря ему, благодаря смене повествовательных планов и тонов, допущенных онирическим пространством, писатель сумел совместить . разные картины и передать читателю сгущенность своего разнообразного личного жизненного опыта.»14. Но несмотря на такой подход и понимание «закатного романа» Д. Спендель де Варда делает вывод о том, что у писателя нет «определенной философии сна», хотя и говорит, что это постоянный прием, имеющий отношение к мировоззрению автора. В таком подходе можно усмотреть некоторые противоречия. Во-первых, автор статьи при анализе сновидений рассматривает одну сторону этого явления — психологическое содержание (то же можно сказать и о нелитературных, действительных снах), только чуть касаясь при этом особенностей функционирования онирического элемента в искусстве и, в частности, в литературе. А во-вторых, вывод об отсутствии философии сна в творчестве М. Булгакова представляется несостоятельным и противоречит некоторым ее же утверждениям.

Более системное изучение сновидений на уровне художественного метода писателя представлено в монографии В.В. Химич «Странный реализм» Михаила Булгакова». Акцентируя приоритетность позиций сновидения в его творчестве и считая форму сна одним из постоянных приемов, основанных на «ложном способе» употребления чудесного», Химич прослеживает эволюцию онирического элемента: в начале 1920-х годов в поисках адекватного «языка» для рассказа о «фантастической нелепице бытовой повседневности городской жизни», по ее мнению, он прибегает к

13 Спендель де Варда Дж. Сон как элемент внутренней логики в произведениях М. Булгакова // М. А. Булгаков — драматург и художественная культура его времени. — М., 1988. — С. 306, 310.

14 Там же. С. 311. форме сна, который, таким образом, становится сатирическим остранением ситуации, показывая ее абсурдность; постепенно онирический элемент перемещается «из зоны героя в зону сознания автора» (пьеса «Бег» — «восемь снов»).15 Отмечая соответствие формы сна особым познавательным направленностям метода писателя, что приводит к выходу сна за пределы отдельных ситуаций, В.В. Химич заключает: «. Сдвиг в чувстве реальности, которым характеризовался реализм писателя, дал питательную среду поэтике сновидений, позволяя многообразно проявить их деформирующую энергию. «Сон» не просто используется автором в традиционной роли социально или психологически характеризующего средства, он . нацелен методом на фиксацию именно отпадения действительности от всякого здравого смысла. Вследствие этого в художественной системе Булгакова форма «сна» существует под знаком гротеска, а смешение реального и ирреального в ней часто доводится до абсурда».16 Главной особенностью существования сновидения в булгаковской поэтике Химич считает то, что призрачная ткань сна легко поддается игровому подключению ее к самым разнообразным рядам ассоциаций, а также то, что сновидение может являться способом непрямого, опосредованного выражения авторской оценки.

Несколько иное осмысление роли онирического элемента представлено в монографии Е.А. Яблокова «Художественный мир Михаила Булгакова»17. Автор работы отмечает «философичность» снов в поэтике писателя, их направленность на создание образа потусторонней реальности, а также соотношение между сном и явью, вписывающееся в общую коллизию времени и вечности. Кроме того, Яблоков акцентирует идею близости сна — смерти — театра, которая варьируется писателем в различных фабульных конфигурациях, замечает особое значение пересечения снов разных персонажей в пределах одного произведения.

13 Химич В.В. «Странный реализм» Михаила Булгакова». — Екатеринбург, 1995. — С. 97—98, 110.

16 Там же. С. 121.

17 См.: Яблоков Е.А. Художественный мир Михаила Булгакова. — М., 2001.

Таким образом, рассмотрение сновидений в работах исследователей занимает определенное место, но не столь значительное, как сновидческий элемент — в творчестве М. Булгакова. Обращение к изучению онирического начала связано с определением пространственно-временной организации произведения (Н.И. Великая о «Белой гвардии»), с обоснованием новаторского приема, используемого писателем в драматургии (В.В. Гудкова, В.Б. Петров, А. Тамарченко, А. Смелянский), с обозначением и «расшифровкой» метода Булгакова (В.В. Химич), с попыткой осмыслить «философию» творчества художника (Е.А. Яблоков). В связи с этим намечаются характерологическая, сюжетообразующая, композиционная и философская функции сновидений, присущие творческому методу писателя. Но данные исследования не решают вопроса о роли онирического начала в формировании художественной концепции современности Булгакова.

Введение онирического начала в художественный мир Булгакова основано на смешении реального и ирреального, которое стало одним из базовых творческих принципов, а органичность его использования определяется тем, что подобное смешение является одним из свойств «действительного» сна. При этом важно отметить, что художественный метод М. Булгакова генетически складывался на пересечении традиции классической литературы и модернизма.18

Булгаков вошел в литературу под знаком верности традиции (при этом назывались имена Пушкина, Гоголя, Толстого, Достоевского19). Современниками были отмечены цитатность мышления, кажущаяся архаичность стиля, следование традициям русской классики в изображении действительности. Но произошедшие изменения объекта изображения повлекли за собой и изменения «способа» изображения. Поэтому базу эстетического мира писателя составляет классика, заново прочитанная

18 См.: Каганская М. Белое и красное // Лит. обозрение. 1991. №5. С.93-99; Генис А. «Серапионы»: Опыт модернизации русской прозы // Звезда. 1996. №12. С.201-209. Мы придерживаемся определения метода писателя в русле реалистического искусства XX века.

19 См.: Немцев В.И. Контексты творчества Михаила Булгакова: (К проблеме традиций)// Литературные традиции в поэтике Михаила Булгакова. Куйбышев, 1990.С.15-30; Гудкова В. Истоки: Критические дискуссии по поводу творчества М.А. Булгакова: от 1920-х к 1980-м //Лит. обозрение. 1991. №5.С.6. человеком, прошедшим через историческую катастрофу начала столетия и воспринятая сквозь призму искусства «серебряного века», переосмыслившего ее традиции. Принципы реализма и модернизма синтезировались сообразно с талантом Булгакова и образовали основу его художественного мира.

Существует огромная литература, посвященная осмыслению онирической поэтики в классической литературе. Остановимся на принципиально значимых для нас аспектах, центральными из которых являются проблема художественного метода и специфика мировидения. Важно проследить эволюцию формирования и развития приема литературного сновидения, а также его исследования в рамках литературоведения в творчестве писателей, традициям которых в той или иной мере следовал М. Булгаков.

Бытует предположение, что интерес к психологии сновидений в литературном творчестве возник в России в связи с оформлением художественного метода реализма. В художественном мире А.С. Пушкина сновидение понимается как проявление внутренней жизни души, а художественная философия сна заключается в том, что логика сновидений превращается в образ, скрывающий логику «дневного» сознания, на основе которого и возникают предвидения будущего.21 В раннем творчестве Пушкина отмечается наличие провиденциальной функции сна, а в последующем — заботу о психологической достоверности в описании сновидения, которая достигалась краткостью, смешением яви и фантазии в момент засыпания, резкой сменой картин и образов, облегчением в момент пробуждения, то есть чертами, ставшими впоследствии неотъемлемыми свойствами литературного сна.22 В творчестве JI.H. Толстого выделяется характерологическая функция сновидений, которая помогает автору углубить

20 См.: Воропанова М.И. Идейно-художественная структура и функция сюжетных сновидений в реалистическом романе эпопейного типа // Типология и взаимосзязи в русской и зарубежной литературах. — Красноярск, 1979. — Вып. 4. — С. 89—110.

21 Гершензон М. Статьи о Пушкине // Гершензон М. Избранное. Т. 1. Мудрость Пушкина. — М., Иерусалим, 2000. —С. 116—212.

22 См.: Воропанова М.И. Указ. соч. разработку психологии персонажей. Это значение снов можно рассматривать в четырех аспектах: расширение сюжета (то есть дополнительная характеристика персонажа по отношению к сюжету), психологический, эмоциональный и идеологический аспекты.23

Одним из выдающихся писателей-«сновидцев» является Ф.М. Достоевский, обращавший исключительное внимание на внутренний мир героя и состояние его души. Именно в его творчестве встречается мысль о бредовости окружающей человека действительности.24 Сны у Достоевского, обладая сложной символикой, способствующей познанию, играют действенную роль для постоянно колеблющихся героев, предваряя и подталкивая к принятию окончательного решения, а онирическое начало проявляется в сходстве реальности и сновидения, которое достигается зыбкостью границ между ними. Обращаясь к жанровой форме сновидения, в творчестве Достоевского выделяются значения сна на сюжетно-композиционном уровне, на уровне психологического анализа героев и как средство выражения идеальных стремлений персонажей.26 В диссертационном исследовании Б.С. Кондратьева выделяется восемь семантических групп сновидений в творчестве писателя. Мифологическая система сновидений в творчестве Достоевского, по мнению Б.С. Кондратьева, является мифотворчеством самого писателя («авторским мифом») , которое основывается на трех традициях, воспринятых писателем и синтезированных в художественном мире: романтическая, христианская и традиция современной Достоевскому литературы. Рассматривая функции снов в художественной структуре произведений Достоевского, автор работы определяет символическую и композиционную функции снов в структуре

23 Страхов И.В. Психология литературного творчества: (Л.Н. Толстой как психолог). — М.: Воронеж, 1998. — С. 234—306.

24 См.: Кудрявцев Ю.Г. Три круга Достоевского: (событийное, социальное, философское). М., 1979; Лаут Р. Философия Достоевского в систематическом изложении. — М., 1996.

25 Щенников Г.К. Художественное мышление Достоевского. — Свердловск, 1978. — С. 126—144.

2" Подчиненов А.В. Жанровая форма сна в творчестве Ф.М. Достоевского 1840-х годов // Проблемы стиля и жанра в русской литературе XIX — начала XX века: сб. науч. трудов. — Свердловск, 1989.

27 Кондратьев Б.С. Мифопоэтика снов в творчестве Ф.М. Достоевского: Автореферат дисс. . доктора филол. наук. — Волгоград, 2002. — С. 25.

- текстов. Так, сновидения в творчестве Ф.М. Достоевского изучены широко и разносторонне, исследователи приходят к близким выводам.

Символистский роман наследует опыт русской классики, в том числе и на уровне онирической поэтики, при этом резко сдвигает границу между физическим и сновидческим пространствами. С.П. Ильев, анализируя тексты символистов, приходит к выводу о том, что онирическое пространство у них равноправно с физическим и мир сновидений не менее реален, чем мир яви; кроме того, символистскому роману свойственно «катастрофическое «расширение» пространства до апокалиптического его исчезновения или

ОЙ перевоплощения в четвертое измерение (астральное и вечное)» в связи с мифологией и эсхатологией мифа о Петербурге, развитом в «Петербургском тексте». А. Генис называет сон в модернистской эстетике прообразом и моделью синтеза, составляющего новаторство модернизма, причем для модернизма особенно важно, что реальное и ирреальное, логика и фантастика, банальное и высокое неразложимо и необъяснимо едины во сне.29 При изучении сновидений в творчестве символистов была предпринята попытка междисциплинарного подхода,30 в ходе которого выяснилось, что кошмарные осознанные сновидения становятся нормой жизни персонажей (Брюсов), а также существование героев на грани яви и сна (Кондратьев, Ремизов). Нужно отметить, что у символистов отчетливее звучит проблема сновидения-универсума.31 В творчестве одних писателей сон предоставляет возможность постижения прошлого (Брюсов), в творчестве других появляется явное сближение сновидения и творчества — духовного, душевного творческого развития (Ф. Сологуб).

Особое внимание исследователей с точки зрения онирической поэтики привлекает роман Андрея Белого «Петербург», в котором многие отмечают

28 Ильев С.П. Русский символистский роман. Киев, 1991. С.134.

29 Генис А. «Серапионы»: Опыт модернизации русской прозы // Звезда. — 1996. — № 12. — С. 203.

30 См.: Нагорная H.A. Феномен осознаваемых сновидений: Брюсов, Кондратьев, Ремизов // Русская литература XX — XXI веков: проблемы теории и методологии изучения: Материалы Междунар. науч. конф.: 10—11 ноября 2004 г. / Ред.-сост. С.И. Кормилов. — М., 2004. — С. 94—98.

31 Сергеев О.В. Поэтика сновидений в прозе русских символистов. Валерий Брюсов и Федор Сологуб: Автореферат дисс. доктора филол. наук. — М., 2002. развитие автором традиции Достоевского с некоторым ее преломлением. Онирическая поэтика в романе исследовалась в тесной связи с характером художественной реальности текста, с типологией снов А. Белого, особенностями онирического пространства и времени, сквозными мотивами, а также с классической традицией в изображении сновидческих картин. Пространство характеризуется принадлежностью к условно-реальному, а время статично или движется в обратную сторону, при этом явь и сон становятся одинаково объективными, эти два мира в романе соединяют сквозные мотивы, причем отмечается проницаемость и отсутствие границы между мирами.32 Повествование в романе организовано по логике сновидения, которое раскрывает природу страха, что и создает ощущение

Л Л раздвоенности человеческого бытия.

В постреволюционной литературе происходят изменения не только в реальной жизни страны, в литературе и искусстве, но и в эволюции онирического начала в художественных произведениях. Автор диссертационного исследования, посвященного поэтике сновидений в прозе 1920-х годов34 рассматривает сны в соотношении с главными темами эпохи: отсутствием иерархии, движением к пустоте и деструкцией, которая трансформировала романтическое двоемирие и привела к стиранию границы между сновидением и реальностью, причем границе придается теперь смысл магической защиты, проводится сопоставление природы сна и природы театра, при котором выявляется усиление в литературных снах мотивов механистичности и кукольности, а также отмечается доминанта неизбежности в онейросфере этого периода, вносящая тему страха и ужаса. Кроме того, констатируется влияние немого кино на формирование новых приемов в построении сновидений в художественных текстах, а также изучаются особенности онирического хронотопа. О.Ю. Славина проводит

32 Федунина О.В. Поэтика сна и художественная реальность в романе Андрея Белого «Петербург» // Телескоп: Научный альманах. Вып. 2. — Самара, 2002. — С. 185—196.

33 Нагорная Н.А. «Второе пространство» и сновидения в романе Андрея Белого «Петербург» // Вестник Московского университета. Сер. 9. Филология. — 2003. — № 3. — С. 41—58.

34 Славина О.Ю. Поэтика сновидений: (на материале прозы 1920-х годов): Диссертация на соиск. уч. степ, канд. филол. наук. — СПб., 1998. также сопоставление сновидения с мистерией, которая понимается как путь через нисхождение-посвящение и восхождение-приближение к истине, что позволяет выявить мистериальную структуру в некоторых снах, а этот аспект входит в рамки проблемы «текст в тексте».

Таким образом, исследование сновидений и онирического начала в русской литературе XIX — первой половины XX века35 позволяет выявить определенные устоявшиеся характеристики предмета исследования. Так, основной функцией сновидения, наблюдаемой у многих писателей, является функция дополнительной психологической характеристики персонажа-сковидца, причем во многих случаях имеет место познавательное значение видения — либо познание себя, либо познание будущего, в чем проявляется провиденциальность сна, отмечаемая как одна из его основных устойчивых функций. Сближение, по разным свойствам, сновидения и действительности, появляясь в творчестве Достоевского, углубляется и варьируется в художественных мирах символистов, приобретая мистико-символический характер осмысления реального бытия человека (на разных уровнях).

Рассмотренные работы представляют содержательно-семантический анализ литературных сновидений с различного рода их классификациями, кроме того, изучается сновидческий хронотоп, образность (символика), композиционное значение сна, в том числе как приема.

Художники и, в частности, художники слова постоянно обращались в своем творчестве к феномену сновидения, используя его с разными целями, круг которых ограничивался особенностями протекания и функционирования сна, наблюдаемыми на основе реального сна человека. В результате развития науки (как гуманитарной, так и естественнонаучной ее сферы) эти «наблюдения» получили фактическое подтверждение, при этом был разработан терминологический аппарат для описания явления онирического, а также получены ответы на некоторые «как» и «почему».

35 Обращение к творчеству того или иного писателя обусловлено степенью его соприкосновения и влияния на творчество М. Булгакова.

Поэтому, изучая сновидения в литературе, представляется необходимым иметь в виду достижения других отраслей знания для того, чтобы всесторонне рассмотреть специфику литературных снов.

Особый всплеск активности научного обращения к феномену сновидения приходится на рубеж XIX — XX веков, что значимо для изучения творчества М. Булгакова, который творил в первой половине XX века и к тому же по образованию был доктором. Наиболее значимыми

Л г «я представляются психоаналитический теории 3. Фрейда, К.Г. Юнга, А. Адлера,38 Э. Фромма,39 Н. Малкольма.40 Кроме того, необходимо отметить, исследуя особенности сновидений, ученые XX века (особая заслуга в этом принадлежит представителям психоанализа)41 пришли к выводу о родстве сновидения и художественного воображения, творческого процесса. Воображение и сон оперируют образами, производят, сопоставляют их и компонуют по монтажному принципу. Им свойственны одинаковые функции и психологические особенности: сдвиг, сгущение и символ. Это сходство позволяет исследовать эстетическую функцию сновидения, приблизиться к пониманию притягательности формы сна для художественного сознания. На основе психоаналитических исследований феномена настоящих снов оформилось направление в рамках литературоведения, которые пыталось применить научные достижения к изучению литературы. Наиболее яркой и последовательной в этом отношении нам представляется работа А. Бема42 который основным критерием возможного применения психоанализа к литературному тексту считает продиктованную самим произведением меру необходимости, когда не искажается его основное содержание, а события

36 Фрейд 3. Толкование сновидений. — Киев, 1991; Фрейд 3. Психология бессознательного: сб. произведений. — М., 1989.

3 Юнг К.Г. Архетип и символ. — М., 1991; Юнг К.Г., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж. Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы / Под общ. ред. С.Н. Сиренко. — М., 1997.

38 Адлер А. Сны и их толкование // Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. — М., 1995. — С. 237—254.

39 Фромм Э. Душа человека. — М., 1992.

40 Малкольм Н. Состояние сна. — М., 1993.

41 См.: Юнг К.Г., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы / Под общ. ред. Сиренко С.Н. М., 1997; Фрейд 3. Психология бессознательного. М., 1989 и др.

42 Беем А.Л. Достоевский. Психоаналитические этюды // Беем А.Л. Исследования. Письма о литературе. — М., 2001. —С. 245—331. реального мира (например, реальная жизнь автора-писателя) не вторгаются в художественную реальность.

В современных исследованиях одно из ведущих мест занимает семиотический подход к сновидению. Основа семиотики сна была заложена Ю.М. Лотманом в работе «Сон — семиотическое окно», где предлагается понимание природы сновидения через историю развития человеческого сознания. Ученый называет сон семиотическим зеркалом, в котором каждый истолкователь видит отражение своего языка, и считает, что сон «воспринимался как сообщение от таинственного другого, хотя на самом деле это информационно свободный "текст ради текста"»43. Еще одной характеристикой сновидения Ю.М. Лотман называет полилингвиальностъ, которая требует истолкования и проявляется в аналогичной реальной слитности всех пространств внутри сновидения; кроме того, сон имеет скрытый образ источника посылаемой информации, отсюда и множество представлений об адресанте сна (божество — доброе или злое, голос совести, физиологическая подоплека возникновения сонных видений или подавленные сексуальные желания и т.д.). На основе этих важнейших аспектов Анна Рапопорт предприняла попытку систематизировать данные семиотического подхода к проблеме сновидений, вычленяя в ядре семиотического пространства сна несколько мотивных полей: сон-смерть, сон-мечта, сон-обман и др., каждое из которых имеет свой определенный набор признаков44: отождествление со смертью (призрачность, безжизненность), отождествление с жизнью (неестественность, кошмарность либо возможность созерцать высшую истину), существование на границе двух реальностей (особенно актуально — на рубеже XIX—XX веков), способ коммуникации (пророчество, объяснение прошлого), двойничество (нереальная реальность, мотивы зеркальности, отражения, воды), отождествление с мечтой (в то же время — обман, мираж), средство

43 Лотман Ю.М. Семиосфера. — Спб., 2000. — С. 124.

44 Рапопорт А. Сон как семиотический объект: попытка описания // Рус. филология. 8. Сб. науч. работ молодых ученых. Тарту, 1997. С. 209-214. самопознания или познания другого, соотнесение с феноменом памяти, с возможностью творчества, с картиной мира.

В 1993 году в Музее изобразительных искусств им. А.С. Пушкина была проведена выставка и конференция (в рамках традиционных «Випперовских чтений»), посвященные проблеме сновидения в жизни, искусстве и литературе. На основе конференции опубликован сборник статей,45 состоящий из трех разделов: сновидение и событие, сновидение и искусство, сновидение и текст. Раздел «Сновидение и текст» содержит четыре статьи, в которых рассматриваются славянская народная мифология сна, сон Татьяны Лариной в смысловой структуре романа, значение сна в художественных мирах Лермонтова и Блока, а также конструкция сновидений в творчестве Кафки.

Н.И. Толстой, изучая известные народные представления о сне, выводит пять основных положений, которые характеризуют отношения славян к сновидению: 1) противопоставление сна яви, обычной жизни; 2) сон как «перевернутая явь», «сон — видимый фрагмент обычно невидимой "параллельной" жизни»; 3) сон как смерть, «смерть, по народным представлениям, не является концом жизни, а лишь переходом ее в другое состояние, так и сон есть временный переход в другое состояние, в "параллельную" жизнь»; 4) сон как посещение потустороннего мира, как «открытие границы между "этим" и "тем" светом», 5) сон как открытие границы между настоящим, прошлым и будущим (пророческая функция сновидений)46.

Определяя роль сна Татьяны Лариной в смысловой структуре романа, Н.Н. Ерофеева в результате тщательного анализа приходит к интересным выводам. Рассматривая Онегина как сатану, а Татьяну как музу реализма, автор статьи заключает: «"вещий сон" в крещенскую ночь видит. муза

45 Сон — семиотическое окно: Сновидение и событие. Сновидение и искусство. Сновидение и текст: XXVI-e Випперовские чтения / Под общей ред. И.Е. Даниловой, ред. Д.Ю. Молок. — M., 1993. С. 89—95.

46 Толстой Н.И. Славянские народные толкования снов и их мифологическая основа // Сон — семиотическое окно. —С. 91. Реализма», чем определяется значение сна как своеобразного «тайника» в структуре текста.47

Онирическое начало становится, по наблюдениям JI.M. Ельницкой, еще одним элементом для традиционного сопоставления творчества М.Ю. Лермонтова и А. Блока. Прослеживая традицию восприятия сновидения в европейском и русском романтизме, автор статьи говорит об амбивалентности понятия сна у романтиков, когда сновидение предстает как «своеобразная площадка, где проясняется личность человека и проявляет себя судьба», при этом амбивалентностью характеризуются и образы главных героев. Особенность сновидческого начала в поэме Лермонтова исследовательница определяет следующим образом: «Явление Демона в снах — это способ обнаружения фантастичности происходящего и одновременно познание сущности героя через восприятие Тамары». Стихотворение А. Блока «Демон» написано в «жанре литературного сновидения»48 и строится по принципу «сон во сне» («текст в тексте») в жанре текста-миража.

Интересна семиотическая интерпретация искусства в сновидческой парадигме. Е.А. Бобринская обнаруживает «уподобление творческой методологии будетлян некоторым законам "работы сновидения"»49, которое проявляется на разных уровнях: сон как погружение сознания в само себя — и — обращенность футуризма «внутрь»; сон как нахождение на границе двух миров — и — движение из одной сферы в другую (внутренне и внешнее, субъект и объект) как основная творческая интенция футуризма; наличие элементов сновидческой поэтики в футуризме на основе «обращенности к исследованию природы творчества»; обращенность к пространству, в котором сохраняется архаическое мышление; двойственность, открытость сновидения — и — двойственность природы художественного творчества; обращение к сакральному началу; характерный сновидению мотив памяти —

47 Ерофеева H.H. Сон Татьяны в смысловой структуре романа Пушкина «Евгений Онегин» И Сон — семиотическое окно. —С. 96—108.

44 Ельницкая Л.М. Сновидения в художественном мире Лермонтова и Блока: миф о демоне // Там же. — С. 109—111.

49 Бобринская Е.А. Механизм «работы сновидения» в футуристическом взаимодействии поэзии и живописи // Там же. — С. 57. и — «мотивы изменения существующих структур культурной памяти»50 в футуризме. А Е.Ю. Деготь предпринимает рассмотрение сюрреализма, утверждавшего самодостаточность сна, абсолютную обратимость реальности и сновидения, в результате которого приходит к выводу о том, что сновидение должно стать для искусства моделью творчества.51

Семиотический подход к проблеме изучения литературных сновидений акцентирует наиболее значимые, с этой позиции, моменты семантических классификаций снов, предложенных исследователями, работающими за рамками данного подхода, расширяя и укрупняя при этом некоторые положения (например, сновидение и творчество), а также выходя на уровень метатекстовых единиц (например, сновидение и художественный принцип будетлян).

Писатель, используя литературный прием сна, моделирует его для изображения внутренних психических состояний, происходящих в подсознании героя. При этом из взаимодействия сознания и подсознания автора рождается «вторая реальность», то есть осознанная иллюзия искусства, где сфера бессознательного в психологии героя сознательно воссоздается писателем на основе научных знаний, наблюдений, собственного жизненного и душевного, психического опыта, при этом не последнюю роль здесь играет интуиция, которая помогает художнику понять, какое сновидение и в какой момент могло бы присниться его персонажу, поэтому бессознательное литературного героя формируется его творцом более или менее рационально.

Необходимо отметить, что каждый из рассмотренных подходов к изучению онирического начала в литературном творчестве (литературоведческий, психологический и семиотический) предлагает конструктивные «ключи» к сновидению, но только в синтезе этих подходов,

50 Указ. соч. —С. 63. м Деготь Е.Ю. Оптика сновидения. Современное искусство в парадигме сна // Сон — семиотическое окно. — С. 65—73. на наш взгляд, возможно приближение к пониманию художественного мира того или иного писателя, на чем и основана методика данной работы.

В художественном мире М. Булгакова онирическое начало занимает весьма значительное место. Уже в первых произведениях — автобиографической повести «Записки на манжетах» (1922—1923), цикле рассказов «Записки юного врача» (1925—1926), рассказах о революции и гражданской войне «Красная корона» (1922), «Необыкновенные приключения доктора» (1922) и др. — отчетливо проявилось стремление автора к передаче внутреннего мира персонажа и атмосферы изображаемого времени через введение в структуру текста сновидений героев. На протяжении всего творческого пути — от романа «Белая гвардия» (1922— 1924), пьесы «Бег» (1926—1928) до автобиографической повести «Тайному другу» (1929), романа «Записки покойника» (1930—1937), и, наконец, романа «Мастер и Маргарита» (1928, 1929—1940) — М. Булгаков со все возрастающим мастерством передает сновидческую реальность.

Предмет исследования представляет собой творчество М. Булгаков 1920-х—1930-х годов.52

Объектом исследования стала поэтика сновидений, особенности сновидений и близких им проявлений подсознательного в произведениях М. Булгакова, а также эволюция онирического начала в художественном мире писателя.

Под поэтикой сновидений в работе понимается формально-содержательная структура литературных сновидений, их сюжет, образность, темы и мотивы, логика, организующая этот феномен, моменты погружения в сон и пробуждения, состояния на грани яви и сна, воздействие внешних источников на течение сновидения, а также влияние сновидческой логики и образности на повествовательную ткань текстов. Данный комплекс

32 В работе не рассматриваются сновидения, имеющие место в сатирических произведениях («Похождения Чичикова», «Дьяволиада», «Блаженство» и некоторые другие), так как основным началом, формирующим художественный мир в этих текстах, является сатирическое, гротескное, фантастическое, а онирическое начало выполняет функцию дополнительной характеристики при создании концепции действительности. составляющих представляет собой онирическое начало в художественном мире писателя.

Цель диссертационной работы — исследовать поэтику сновидений в творчестве М. Булгакова, изучить особенности сновидений и других проявлений подсознательного на разных уровнях текстовой реальности, проследить эволюцию онирического начала в создании художественной картины мира М. Булгакова.

Цель работы предполагает решение следующих задач:

1. Выявить особенности функционирования сновидений в творчестве Булгакова.

2. Уточнить сопутствующие онирической сфере темы, мотивы, сюжетные линии в произведениях писателя.

3. Определить роль онирического начала в формировании булгаковской художественной концепции действительности.

4. Проследить эволюцию сновидческого феномена в художественном мире писателя.

Методология исследования предполагает интегральный анализ, учитывающий историко-литературный, психологический, структурный, типологический, интертекстуальный аспекты изучения художественного текста, а также имманентный анализ произведения. Методологической базой нашего исследования стали философско-эстетические труды Аристотеля, Гегеля, П. Флоренского, психоаналитические исследования 3. Фрейда, К.Г. Юнга, А. Бергсона, Э. Фромма, Н. Малкольма, работы А.А. Аникста, М.М. Бахтина, A.JI. Бема, Б. Гаспарова, А. Жолковского, Ю.М. Лотмана, А. Рапопорт, В. Хализева, работы булгаковедов М.О. Чудаковой, Л.М. Яновской, В.И. Немцева, В.В. Гудковой, В.И. Великой, А.А. Нинова, Дж. Спендель де Варды.

Научная новизна исследования обусловлена тем, что в нем впервые предпринимается попытка комплексного, системного подхода к изучению онирического начала в творчестве М. Булгакова, основанного на интегрирующем анализе, учитывающем психологический, историко-литературный, структурный, типологический, семиотический и интертекстуальный аспекты, что позволяет представить объект исследования как одну из основных составляющих, формирующих художественную реальность писателя.

Теоретическая значимость диссертации состоит в разработке интегрального, комплексного подхода к поэтике сновидений в творчестве М. Булгакова, определении роли, функций, системности и развития, эволюции онирического начала в художественном мире писателя, формировании его авторской концепции действительности.

Практическая значимость работы заключается в том, что результаты диссертационного исследования могут быть использованы при изучении проблемы онирического начала в русской литературе XX века, при чтении лекционных курсов по истории русской литературы XX века, в разработке спецкурсов и спецсеминаров по творчеству М. Булгакова, а также по прозе и драматургии XX века.

Материалы диссертации прошли апробацию на научной конференции молодых ученых, посвященной шестидесятилетию возобновления филологического образования в Саратовском государственном университете (Саратов, 2001), на X международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» (Москва, 2003), международной научной конференции, посвященной 130-летию со дня рождения М. Пришвина (Елец, 2003), межвузовской конференции молодых ученых (Саратов, 2004), всероссийской научной конференции «Изменяющаяся Россия — изменяющаяся литература: художественный опыт XX — начала XXI вв.» (Саратов, 2005).

На защиту выносятся следующие положения:53

• Сновидение и близкие ему проявления бессознательного являются неотъемлемой частью художественной реальности М. Булгакова, характеризующейся кризисностью, катастрофичностью ее восприятия автором и персонажами, и выполняют дополнительную характерологическую и провиденциальную функцию, а также оказывают влияние на повествование о постреволюционной действительности, становящееся «онироидным» вследствие смещения границы между явью и сном.

• В произведениях Булгакова наблюдается определенный круг тем, мотивов и образов, которые соотносятся с появлением в тексте онирического начала: образ ирреальной реальности постреволюционной жизни страны, темы жизни и смерти, вины и расплаты, творчества, мотивы стихии (вьюги, метели, бурана, тумана), болезни (физической и душевных мучений), памяти и прошлого, присутствия потусторонних сил. Онирическое появляется в моменты сильного духовного напряжения, связанного с соприкосновением персонажей с окружающим миром либо с творческим процессом, показанным на страницах произведения писателя. Свойство алогичности, призрачности сновидений проецируется на повествование о действительности.

• В текстах писателя о художественном творчестве, где раскрывается процесс творения, подчеркивается осознаваемая автором связь природы сновидения и творчества: во сне рождается замысел будущего текста (прозаического и драматургического), его атмосфера и образы; творческие

53 Основные положения диссертации отражены в публикациях: Акатова О.И. Пьеса Михаила Булгакова «Бег»: поэтика снов // Филологические этюды: Сб. науч. ст. молодых ученых. — Саратов: Изд-во Сарат. унта, 2002. — Вып. 5. — С. 56-58; Акатова О.И. Функция онирического элемента в романе М. Булгакова «Белая гвардия» // Материалы X Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов». — M.: Студенческий союз МГУ, 2003. — Вып. 10. — С. 205-206; Акатова О.И. Сновидческая реальность M. Пришвина в романе «Кащеева цепь» // Михаил Пришвин: Актуальные вопросы творческого наследия: Материалы международной научной конференции, посвященной 130-летию со дня рождения писателя. Выпуск 2. — Елец: ЕГУ, 2003. — С. 72-77; Акатова О. Поэтика сновидений в рассказах М. Булгакова // Филологические этюды: Сб. науч. ст. молодых ученых. — Саратов, 2005. — Вып. 8. — Ч. III. — С. 96—99; Акатова О.И. Сновидение и творческий процесс в автобиографической повести М. Булгакова «Тайному другу» // Изменяющаяся Россия — изменяющаяся литература: Художественный опыт XX — начала XXI вв.: Сб. науч. тр. — Саратов: Научная книга, 2006. — С. 208-216. сны становятся и первым толчком к его созданию, и стимулом для завершения работы. Провиденциальность, связь с потусторонним миром является одним из главных свойств творческих сновидений.

• Онирическое начало в художественном мире М. Булгакова представляет собой систему, включающую в себя собственно сновидения и другие проявления подсознательного (бред, галлюцинации, гипноз), бессонницы, восприятие сквозь призму алогичности сна окружающей реальности, что отражается на содержательно-повествовательном уровне в характеристике образов и их «сцеплении», отсутствии видимых логических связей между событиями и явлениями.

• Развиваясь с самого начала творчества Булгакова в произведениях разного жанра (рассказ, повесть, роман, пьеса) как формирующаяся система, онирическое начало, вследствие одной из основных характеристик (ирреальности, нелогичности с точки зрения сознания), активно участвует в формировании художественного мира писателя в произведениях, где сатирическое и фантастическое отсутствуют либо минимально представлены. Постепенное сближение онирического начала и усиливающегося мотива потусторонности приводит к снижению роли онирического на повествовательном уровне текста, при этом художественная реальность строится на соединении этих двух слагаемых, каждое из которых представляет авторское видение мира.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых содержит по три параграфа, заключения и библиографического списка, включающего 430 наименований. Общий объем исследования составляет 228 страниц.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Акатова, Ольга Ивановна

Заключение

Историческая катастрофа, как понимал М. Булгаков революцию 1917 года и последовавшие за ней события (смена политического режима, гражданская война), затронула все стороны жизни России, перевернула важнейшие основы бытия русского человека и, в итоге, изменила логику исторического, эволюционного развития социума страны. К осмыслению события такого масштаба обращались многие крупные деятели науки, культуры, искусства, рассматривая его с разных точек зрения в различной перспективе и содержательной наполненности.

М. Булгаков не стал в этом отношении исключением: все его творчество посвящено проблемам человеческого существования после коренной ломки социально-политического строя. Одной из наиболее адекватных окружающей постреволюционной действительности форм ее художественного воплощения и органичной для самого писателя становится сновидение и пограничные с ним проявления подсознательного, которые постепенно расширяют свои возможности, переходя на повествовательный уровень текста. Это позволяет говорить о наличии в художественной картине мира Булгакова онирического начала, формирующегося из субъективно авторского восприятия ирреальности исторической обстановки.

В творчестве М. Булгакова можно выделить два начала, организующих алогичную реальность, — фантастическое и онирическое, — которые, переплетаясь с мотивами потусторонности, образуют многомерность и глубину авторской позиции.

Эволюция онирического в творчестве Булгакова берет свое начало в 1920-е годы в «малой прозе», ранних рассказах, где он активно использует сновидение, что обусловлено восприятием катастрофической реальности. На уровне персонажей наблюдаются собственно сновидения, выполняющие традиционные для русской литературы характерологическую и сюжетообразующую функции, причем описаны они в тексте почти с медицинской точностью, учитывая не только психологическое состояние сновидца до момента засыпания, но и влияние соматических источников на протекание сна и пробуждение. Интерес писателя привлекают механизмы погружения в сон и выхода из него, а также состояние бреда и галлюцинации. Все эти проявления подсознательного обнажают болезненные состояния психики, ставшие результатом трагических событий. М. Булгаков пристально исследует процессы перехода границы между явью и сном, а также возникновение бессонниц.

В рассказах Булгакова появляется тенденция восприятия реальности как кошмарного сна повествователем-сноЕидцем, являющимся начинающим литератором, который описывает происходящее, что рождает онирическую логику его записок. С одной стороны, сновидение выступает в рассказах как форма проявления подсознания, позволяющая показать внутреннее состояние человека в эпоху всеобщего слома, а с другой, воспринимаемая как катастрофа, историческая действительность провоцирует возникновение настоящих бредовых видений героев, которые ничем не отличаются от реальности.

Свое дальнейшее оформление онирическое начало находит в первом романе М. Булгакова. В «Белой гвардии» наблюдается развитие возможностей персонажных сновидений и пограничных состояний, приобретает большую значимость провиденциальная функция сна героя, открывается одно из самых древних его пониманий как возможности общения с богами («райский» сон Алексея, видение Елены).

Кроме того, расширяются возможности хронотопа: колебания временных и пространственных «скачков» увеличиваются (в рассказах — жизнь прошлая и настоящая, в романе — жизнь земная и вечная, надвременная), что придает нравственно-философскую глубину пониманию происходящего. В романе возрастает значение онирического элемента на повествовательном уровне, когда сновидение предоставляет возможность введения в текст иного текста (что связано с онирической неограниченностью пространства и времени), — «сон во сне», а также на уровне авторской нравственно-философской концепции: сновидение предоставляет автору возможность выхода в вечность, перехода границы между миром «посюсторонним» и «потусторонним». Сновидческий элемент влияет на стиль писателя, что проявляется в хаотичности и гиперболизации образов, образуя определенную «сновидческую» стилистику повествования.

Провиденциальная функция снов является одной из ведущих форм авторского присутствия в тексте и определяет диалогический характер романного повествования на уровне взаимодействия с героями. Сновидение оказывается своеобразным способом общения автора с подсознанием героев. Провиденциальность сновидений может рассматриваться как проявление авторского избытка видения (в финальных снах она направлена не только на героев, но и на читателя, что связано с принципиальной открытостью романа).

Форма сновидения как композиционный прием, организующий структуру текста, а также как принцип организации художественной действительности в дальнейшем была использована писателем в драматургическом творчестве. В пьесе «Бег» получает развитие образ реальности — кошмарного сна, используются найденные в романе «Белая гвардия» способы сновидческого повествования, причем роль онирической поэтики еще более возрастает на уровне повествования и композиции произведения.

Новаторство М. Булгакова проявилось в активизации роли онирического начала в формировании художественного мира пьесы: организация снов-актов выводит на первый план образ автора, которого посещают видения прошлого, и пронизывает все уровни текста, последовательно проводя мысль о бредящей постреволюционной реальности. Наряду с этим сохраняется авторский интерес к кризисным для внутреннего мира человека ситуациям, поэтому в пьесе имеют место сновидения и бредовые галлюцинации под воздействием психического напряжения, вводящиеся в повествование как рассказ персонажа-сновидца и сопровождающиеся его собственными комментариями.

Значение онирического начала в «Беге» заявлено в подзаголовке пьесы (а также в эпиграфах и ремарках) и выходит на метауровень, в котором посредством «сна» выражается авторский взгляд на проблему и передается бредовость реальности, тем самым утверждается ее миражность и неправильность как точка зрения писателя. Особенности онирического хронотопа еще более расширяются, что, связано с изначальной ориентированностью текста на читателя-зрителя, на возможности современного сценического искусства.

В 1930-е годы одной из ведущих в художественном мире Булгакова становится тема творчества, мастерства, судьбы художника и его «взаимоотношений» с властью. В текстах, где непосредственно показан процесс творения, имеет место онирическое начало, в то время как в произведениях, на страницах которых героями-художниками не создаются произведения искусства, сновидения и сновидческие элементы отсутствуют, что свидетельствует о наличии в художественном мире Булгакова особой, осознаваемой писателем взаимосвязи между сном и творчеством, которые создают и организуют образы по родственным принципам (смещение, сгущение, гиперболизация, символизация, драматизация).

Сновидение и сновидческое начало в автобиографической повести «Тайному другу», с одной стороны, выполняют традиционную для реализма функцию дополнительной возможности раскрытия внутреннего мира персонажа, в данном случае автора-повествователя, а с другой стороны, в повести намечается осознаваемое писателем природное родство сновидения и творчества. Причиной, побудившей автора приступить к написанию романа, становится двойное сновидение; творческий процесс, рождаясь во сне, проходит в ночное время cyToic и-внешне сопровождается природной стихией (вьюга), что подчеркивает бессознательную, нелогическую с точки зрения дневного сознания, онирическую природу творчества.

Восприятие автором окружающей действительности через призму невероятных событий его собственной жизни, связанных с судьбой его романа, окрашивается в онирические тона, при этом усиливается значение мистического, «потустороннего» начала, характеризующего в произведениях Булгакова 1920-х — 1930-х годов реальную действительность. Совмещение . онирического и «потустороннего» придает большую глубину авторскому взгляду на человеческую жизнь и, в данном случае, на творческую судьбу художника слова.

Автобиографизм повести позволяет говорить о предельной открытости автора-повествователя, который фиксирует жизненные перипетии, используя субъективное сновидческое начало, при этом его внимание сосредоточено не только на собственно сновидениях, но и на бессонницах, пограничных состояниях между двумя реальностями. События реальной жизни после написания романа, не укладываясь в рамки нормальной логики, воспринимаются как сон, что вводит онирическую стилистику повествования.

Развитие замысла «Тайному другу» происходит в «Записках покойника: (Театральном романе)», где близость природы сновидения и творческого процесса представляется осознанной писателем величиной и, наряду с природным родством сновидения, игры и театра, становится одной из основ его художественного мира, который организуется по логике сновидения.

Восприятие окружающей действительности как кошмарного сна наблюдается и в «Записках покойника», распространяясь теперь на устоявшееся уже после революции человеческое бытие в стране. Оно охватывает и те «миры», которые, по мнению автора, должны быть идеальными и не могут подчиняться алогичным законам всеобщего слома, — мир литературы и театра.

Онирическое начало представлено в романе во всех характерных для булгаковского художественного мира проявлениях: нахождение на грани яви и сна, болезненные состояния психики под влиянием физической болезни и под воздействием бреда окружающей действительности; мучительные бессонницы, периодически сопровождающие кризисные моменты в жизни героя, при этом авторское мастерство проявляется в почти документальной точности их описания.

Онирическое начало в романе соседствует с мотивами вьюги, потусторонней силы, с мотивом памяти, формирующими художественную действительность героя-сновидца, а также с темой жизни и смерти. На уровне повествования онирическое начинает активно взаимодействовать с фантастическим, хотя в данном случае еще возможно провести границу между этими началами, синтез которых, основанный на характерной для них ирреальности, создает повествовательную картину художественного мира романа.

В «Мастере и Маргарите» онирическая «сфера» представлена во всех выработанных автором на протяжении всего творческого пути формах и смыслах. Сновидения персонажей, наряду с обычной для творчества писателя функцией дополнительной психологической характеристикой персонажей, являются средством введения текста в текст, что находило наиболее яркое выражение в драматургическом творчестве. Онирическое начало используется в изображении реальной действительности, организованной волей человека неправильно, характеризующейся наличием сновидческой окрашенности. Кроме того, в романе получает выражение новое для творчества Булгакова понимание сверхъестественности природы сновидений, при котором подчеркивается одно из самых ранних и устойчивых пониманий сна как послания свыше сон предстает средством соединения миров (реального, земного бытия человека и ирреального, мистического, потустороннего).

На протяжении всего творческого пути использование онирического начала сопровождается постоянным набором таких важных для булгаковской художественной реальности тем, как тема жизни и смерти, вины и расплаты, творчества и судьбы художника, что позволяет говорить об особой художественной значимости онирического для писателя, раскрывающего душевную и духовную жизнь человека в перевернувшемся мире.

Сновидческое начало характеризуется особой связанностью с внешними для человека-сновидца явлениями: с природной стихией, которая приводит в хаотическое состояние привычный порядок, уподобляя реальность и сновидение; с сумеречным и ночным временем суток, когда правит иная логика и сила, действующая в онейросфере; кроме того, с мотивом памяти, организующей хронотоп так называемых снов-воспоминаний.

М. Булгакова нельзя в полном смысле слова назвать писателем-сновидцем, как, например, А. Ремизова, но несмотря на это, можно говорить о наличии определенной системы сновидений, образующих онирическое начало повествования, формирующей булгаковский художественный мир и концепцию действительности.

В диссертации представлен один из возможных вариантов подхода к литературному сновидению, исходя из специфики творчества М. Булгакова, что связано с его особым положением по отношению к литературным направлениям первой половины XX века. Но несмотря на уникальность его творчества, представляется возможным и интересным в перспективе исследование онирической поэтики прозы XX века и формирование особенностей ее онейросферы как одной из составных частей художественной литературы.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Акатова, Ольга Ивановна, 2006 год

1. Булгаков М.А. Мастер и Маргарита // Москва. — 1966. — № Ц; 1967. — № 1.

2. Булгаков М.А. Ханский огонь: Повести и рассказы / М.А. Булгаков / Сост., подг. текста, вступ. ст. и примеч. В. Сахарова. — М.: Худож. лит., 1988. —238 с.

3. Булгаков М.А. Записки на манжетах: Ранняя автобиографическая проза / М.А. Булгаков / Сост., вступ. ст. и примеч. В. Сахарова. — М.: Худож. лит., 1989. —204 с.

4. Булгаков М.А. Избранные произведения: в 2 т. Т. 1 / М.А. Булгаков / Сост., текстол. подг., предисл., коммент. JI. Яновской. — Киев: Дншро,1989. —764 с.

5. Булгаков М.А. Мастер и Маргарита / М.А. Булгаков / Сост., коммент., предисл. Б.В. Соколова. — М.: Высш. шк., 1989. — 557 с.

6. Булгаков М.А. Письма: Жизнеописание в документах / М.А. Булгаков / Сост. и коммент. В.И. Лосева, В.В. Петелина; Вступ. ст. В.В. Петелина. — М.: Современник, 1989. — 575 с.

7. Булгаков М.А. Чаша жизни: Повести. Рассказы. Очерки. Фельетоны. Пьеса. Письма / М.А. Булгаков / Сост., подг. текста, коммент. Б.С. Мягкова; Предисл. Б.В. Соколова. — М.: Сов. Россия, 1989. — 591 с.

8. Булгаков М.А. Белая гвардия: Роман / М.А. Булгаков / Вступ. ст. В. Сахарова. — М: Дет. лит., 1990. — 284 с.

9. Булгаков М.А. Записки покойника: Сатир, проза / М.А. Булгаков / Сост. и авт. послесл. А.З. Вулис. — Ташкент: Изд-во лит. и искусства,1990. —653 с.

10. Булгаков М.А. Пьесы 1920-х годов / М.А. Булгаков / Вступ. ст., сост. и общ. ред. А.А. Нинова. — Л., 1990.

11. П.Булгаков М.А. Под пятой: Мой дневник / М.А. Булгаков — М.: Правда, 1990. —46 с.

12. Булгаков М.А. Из переписки М.А. Булгакова 1926-1939 годов (Н.Н. Лямин, Н.К. Шведе-Радлова, С.С. Кононович) / М.А. Булгаков / Публ. В.В. Бузник // Русская литература. — 1991. — № 4. — С. 200-220.

13. Булгаков М.А. Великий канцлер: Черновые редакции романа «Мастер и Маргарита» / М.А. Булгаков / Предисл. и коммент. В.И. Лосева. — М.: Новости, 1992. — 540 с.

14. Булгаков М.А. Собр. соч.: в 5 т. Т. 1—5 / М.А. Булгаков — М.: Худож. лит., 1992.

15. Булгаков М.А. Белая гвардия / М.А. Булгаков / Вступ. ст., сост., коммент. В.И. Лосева. — М.: ACT: Вече, 1999. — 589 с.

16. Булгаков М.А. Записки покойника (Театральный роман) / М.А. Булгаков / Предисл., сост., коммент. В.И. Лосева. — М.: ACT: Вече, 1999. —522 с.

17. Булгаков М.А. Мастер и Маргарита / М.А. Булгаков / Предисл., сост., коммент. В.И. Лосева. — М.: ACT: Вече, 1999. — 541 с.

18. Булгаков М.А. Проза. Публицистика / М.А. Булгаков / Сост., предисл. и коммент. М.О. Чудаковой. — М.: Слово, 2000. — 830 с.

19. Булгаков М.А. Собр. соч.: в 10 т. Т. 4, 5, 8—10 / М.А. Булгаков / Сост., предисл., подг. текста В. Петелина. — М.: Голос, 2000. — 635 с.

20. Михаил и Елена Булгаковы. Дневник Мастера и Маргариты. — М.: Вагриус, 2001. —560 с.

21. Абрагам П. Павел Флоренский и Михаил Булгаков / П. Абрагам // Философские науки. — 1990. — № 7. — С. 95-100.

22. Адамович Г. «Дни Турбиных» М. Булгакова / Г. Адамович // Лит. обозрение. — 1991. — № 5. — С. 42-43.

23. Акимов В.М. Свет художника, или Михаил Булгаков против дьяволиады / В.М. Акимов. — М.: Народное образование, 1995. — 55 с.

24. Андреев П. Беспросветье и просвет: Фантастические рассуждения о фантастическом романе (М. Булгакова «Мастер и Маргарита») П. Андреев//Лит. обозрение. — 1991. — №5. — С. 108-112.

25. Ардов М. Прочтение романа: (о романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита») / М. Ардов // Столица. — 1992. — №42. — С. 55-57.

26. Арсланов В. За что казнил М. Булгаков М.А. Берлиоза? / В. Арсланов // Вопросы литературы. — 1989. — №8. — С. 115-147.

27. Бабичева М.Е. Жанровая природа «Белой гвардии» М.А. Булгакова: (К вопросу о синтетических жанрах) / М.Е. Бабичева // Первая городская научно-тех. конф. мол. ученых и специалистов. — Вологда, 1981. — С. 24.

28. Бабичева М.Е. Система персонажей в «Белой гвардии» и «Днях Турбиных» М.А. Булгакова: (О родовой специфике) / М.Е. Бабичева // Проблемы типологии лит. процесса: Межвуз. сб. науч. тр. — Пермь: ПГУ, 1983. —С. 118-130.

29. Балонов Ф.Р. «Чисел не ставим, с числом бумага станет недействительной.»: Мнимый антихрист у Л. Толстого и М. Булгакова / Ф.Р. Балонов // Русская литература. — 1996. — №4. — С. 77-92.

30. Балонов Ф. Quod scripsi: vivos voca, mortuuos plahgo / Ф. Балонов // НЛО. — 1997. — №24. — С. 59-74.

31. Балонов Ф. Песни лирников в «Белой гвардии» М. Булгакова / Ф. Балонов // НЛО. — 2000. — № 4. — С. 195-198.

32. Барков А. О чем говорят парадоксы: (О романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» / А. Барков / Послесл. М. Чудаковой) // Лит. обозрение. — 1991. — №5. — С. 66-70.

33. Белкин М.Ю. Поэтика диалогического в прозе М.А. Булгакова 1920-х годов: Автореферат дисс. на соиск. уч. степ. канд. филол. наук / М.Ю. Белкин. — Волгоград, 2004. — 27 с.

34. Белобровцева И.З. О роли фантастики в «Театральном романе» М.А. Булгакова / И.З. Белобровцева // Композиция и стиль художественного произведения. — Алма-ата, 1978. — С. 69-74.

35. Белобровцева И.З., Кульюс С.К. Роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» как эзотерический текст / И.З. Белобровцева, С.К. Кульюс // Блоковский сборник. — Тарту, 1993. — Вып. 12. — С. 158-178.

36. Белобровцева И.З., Кульюс С.К. Роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Опыт комментария / И.З. Белобровцева, С.К. Кульюс. — Таллинн, 2004. — 359 с.

37. Белозерская-Булгакова Л.Е. Воспоминания / Л.Е. Белозерская-Булгакова / Сост. и послесл. И.В. Белозерского. — М.: Худож. лит., 1989. —221 с.

38. Блажеев Е. Роман Булгакова как опыт русской бездны: (О романе «Мастер и Маргарита») / Е. Блажеев // Грани. — 1994. — № 174. — С. 109-125.

39. Бродский М.А. «Мастер и Маргарита» — антибиблия XX века?: (К оценке романа М.А. Булгакова) / М.А. Бродский // Рус. словесность. — 1997. —№6. —С. 30-35.

40. Бузник В.В. Возвращение к себе: О романе М. А. Булгакова «Белая гвардия» / В.В. Бузник // Литература в школе. — 1998. — № 1. — С. 43-54.

41. Бэлза И.Ф. Генеалогия «Мастера и Маргариты» / И.Ф. Бэлза // Контекст-1978: Лит.-теорет. исследования. — М.: Наука, 1978. — С. 156-248.

42. Бэлза И.Ф. Дантовская концепция «Мастера и Маргариты» / И.Ф. Бэлза // Дантовские чтения, 1987. — М.: Наука, 1989. — С. 58-90.

43. Вайскопф М., Толстая Е. Москва под ударом, или Сатана на Тверской: «М. и М.» и предыстория мифопоэтического «московского» текста: (Ст. из Иерусалима) / М. Вайскопф, Е. Толстая // Лит. обозрение. — 1994, —№3/4. —С. 87-90.

44. Ванюков А.И. Заглавие и эпиграф в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» / А.И. Ванюков // Филология. — Саратов: Изд-во СГУ, 1996. —Вып. 1.

45. Вахитова Т.М. Черты творческой индивидуальности М. Булгакова: К 100-летию со дня рождения / Т.М. Вахитова // Веч. ср. шк. — 1991. — №3. —С. 33-37.

46. Вахитова Т.М. Проблема власти в романе «Мастер и Маргарита» / Т.М. Вахитова // Творчество Михаила Булгакова. — СПб., 1994.

47. Вахтин Б. Булгаков и Гоголь: материалы к теме / Б. Бахтин // М.А. Булгаков-драматург и художественная культура его времени. — М., 1988. —С. 334-342.

48. Вейн A.M., Хехт К. Сон человека. Физиология и патология / A.M. Вейн, К. Хехт. — М.: Медицина, 1989.

49. Великая Н.И. «Белая гвардия» М. Булгакова: Пространственно-временная структура произведения, ее концептуальный смысл / Н.И. Великая // Творчество М. Булгакова. — Томск, 1991.

50. Виленский Ю.Г. Доктор Булгаков / Ю.Г. Виленский. — Киев, 1991.

51. Виноградов И. Завещание мастера / И. Виноградов // Виноградов И.И. По живому следу: Духовные искания русской классики: Лит.-крит. ст. / И.И. Виноградов. — М.: Сов. писатель, 1987. — С. 335—381.

52. Воспоминания о Михаиле Булгакове / Сост. Е.С. Булгаковой, С.Аг Ляндрес, вступ. ст. В.Я. Лакшина, послесл. М.О. Чудаковой. — М.: Сов. писатель, 1988. — 525 с.

53. В уголках булгаковских архивов. // Современная драматургия. — 1992. — № 3/4. — С. 248-253.

54. Вулис А. В системе зеркал: Эпизод взаимодействия искусств (в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита») / А. Вулис // Звезда Востока. —1984. —№ 11. —С. 179-187.

55. Вулис А. Поэтика «Мастера» / А. Вулис // Звезда Востока. — 1990. — № 10. —С. 130-136; №11. —С. 107-123.

56. Вулис А.З. Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита» / А.З. Вулис. — М.: Худож. лит., 1991. — 224 с.

57. Гаврюшин Н. Литостротон, или Мастер без Маргариты: (О нравственных идеалах романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита») / Н. Гаврюшин // Вопросы литературы. — 1991. — № 8. — С. 75-88.

58. Галинская И.Л. «Мастер и Маргарита» М. Булгакова: (К вопросу об историко-философских источниках романа) / И.Л. Галинская // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. Т. 42. — 1983. — № 2. — С. 106—115.

59. Галинская И.Л. Альбигойские ассоциации в «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова / И.Л. Галинская // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. —1985. — Т.44. — № 4. — С. 366-378.

60. Галинская И.Л. Загадки известных книг / И.Л. Галинская. — М.: Наука, 1986. —124 с.

61. Гапоненков А.А. Проблема жанрового синтеза в романах «Бесы» Ф.М. Достоевского и «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова: Дисс. на соиск. уч. степ. канд. филол. наук / А.А. Гапоненков. — Саратов, 1995. — 197 с.

62. Гапоненков А.А. «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова: жанровое своеобразие романа: Учеб. пособие / А.А. Гапоненков. — Саратов, 1997. —80 с.

63. Гаспаров Б.М. Из наблюдений над мотивной структурой романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» / Б.М. Гаспаров // Даугава. — 1988.10.12; 1989. —№ 1.

64. Гаспаров Б.М. Литературные лейтмотивы: Очерки по русской литературе XX века / Б.М. Гаспаров. — М.} 1993.

65. Гончарова Н.Г. Гоголевские реминисценции в романе М. Булгакова «Белая гвардия» / Н.Г. Гончарова // Русская словесность. — 1997. — № 4. —С. 19-23.

66. Гудкова В. Истоки: Критические дискуссии по поводу творчества М.А. Булгакова: от 1920-х к 1980-м / В. Гудкова // Лит. обозрение. — 1991.5. —С. 3-10.

67. Гудкова В.В. Примечания к пьесе «Бег» / В.В. Гудкова // Булгаков М.А. Пьесы 1920-х годов. — Л., 1990.

68. Гудкова В.В. Время и театр Михаила Булгакова / В.В. Гудкова. — М.: Сов. Россия, 1988. — 127 с.

69. Гудкова В.В. Судьба пьесы «Бег» / В.В. Гудкова // Проблемы театрального наследия М.А. Булгакова. — Л., 1987.

70. Гуткина Н.Д. Русская история как «известный порядок вещей»: Щедринские традиции в «Белой гвардии» М. Булгакова / Н.Д. Гуткина // Русская словесность. — 1998. — № 2. — С. 22-26.

71. Давыдова Н. Откуда Воланд любовался Москвой / Н. Давыдова // Наука и жизнь. — 2002. — № 9. — С. 58.

72. Дашевская О.А. Мотив безумия в драматургии М. Булгакова и русская романтическая традиция / О.А. Дашевская // Проблемы метода и жанра.1997. — Вып. 19. — С.220-230.

73. Дашевская О.А. Библейское начало в драматургии М. Булгакова: («Бег», «Адам и Ева») / О.А. Дашевская // Творчество М. Булгакова. — Томск, 1991. —С. 115-129.

74. Джулиани Р. Жанры русского народного театра и роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита» / Р. Джулиани // М.А. Булгаков-драматург ихудожественная культура его времени. — М.: Союз театр, деятелей РСФСР, 1988. —С. 312-333.

75. Дронова Т.И. Художественное осмысление времени в романе М. Булгакова «Белая гвардия» / Т.И. Дронова // Античный мир и мы: Материалы и тезисы конференции 16—17 апреля 1998 г. — Саратов, 1999. — Вып. 5. — С. 52—59.

76. Дунаев М. Истина в том, что болит голова / М. Дунаев // Златоуст. — 1992. —№1. —С. 306-348.

77. Дунаев М. Рукописи не горят? (Анализ романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита») / М. Дунаев. — Пермь, 1999.

78. Ермакова Т.А. «Бег» М. Булгакова: (К вопросу об идейно-художественном содержании пьесы) / Т.А. Ермакова // Уч. зап. Моск. обл. пед ин-та им. Н.К. Крупской. Т. 223. — М., 1968. — Вып. 9. — С. 101—115.

79. Ермолинский С. О времени, о Булгакове и о себе / С. Ермолинский. — М.: Аграф, 2002. — 448 с.

80. Зайцев А.В. Нравственные искания интеллигенции в раннем творчестве М. Булгакова / А.В. Зайцев // Вестн. Моск. ун-та. Сер.9, Филология. — 1991. —№6. —С.19-23.

81. Иванов В.В. Черт у Набокова и Булгакова / В.В. Иванов // Звезда. — 1996. —№ 11. —С. 146-149.

82. Ионин Л.Г. Две реальности «Мастера и Маргариты»: (О романе М. А. Булгакова) / Л.Г. Ионин // Вопросы философии. — 1990. — № 2. — С. 44-45.

83. Йованович М. Об источниках «Мастер и Маргарита» / М. Йованович // Изв. Рос. АН. Сер. лит.и яз. — 1992. — Т. 51. — № 1. — С. 60-72.

84. Каверин В. Заметки о драматургии Булгакова / В. Каверин // Театр. — 1956. —№10. —С. 69-73.

85. Каганская М. Белое и красное / М. Каганская // Лит. обозрение. —1991. —№5. —С. 93-99.

86. Казаркин А. Литературный контекст романа «Мастер и Маргарита» / А. Казаркин // Проблемы и методы жанра. Вып. 6. — Томск, 1979. — С. 44-58.

87. Казаркин А. Истолкование литературного произведения (Вокруг «Мастера и Маргариты» М. Булгакова): Учеб пособие / А. Казаркин. — Кемерово, 1988. — 83 с.

88. Кальницкий М., Рогозовская Т. М. Булгаков и культурная жизнь Киева 1920-1930-х годов / М. Кальницкий, Т. Рогозовская // М.А. Булгаков-драматург и художественная культура его времени. — М., 1988. — С. 260-270.

89. Кандауров О. М. Булгаков: мистика жизни / О. Кандауров // Наука и религия. — 2000. — № 7. — С. 34-37.

90. Канчукова Е. Расслоение мастера: (О героях романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита») / Е. Канчукова // Лит. обозрение. — 1991. — № 5. — С. 75-77.

91. Карасев Л. Масло на Патриарших, или Что нового можно вычитать из знаменитого романа Булгакова / Л. Карасев // Книжное обозрение «Ех libris НГ». — 1999. — 5 августа. — С. 3.

92. Кацис Л.Ф. «.О том, что никто не придет назад»: Предревол. Петербург и литературная Москва в «Белой гвардии» М.А. Булгакова / Л.Ф. Кацис // Лит. обозрение. — 1991. — № 5/6. — С. 165-182.

93. Кертис Д. Романтическое видение / Д. Кертис // Лит. обозрение. — 1991. — №5. — С. 24-28.

94. Кириленко К. М.А. Булгаков и В.В. Вересаев (по новым материалам ЦГАЛИ) / К. Кириленко // М.А. Булгаков-драматург и художественная культура его времени. — М., 1988. — С. 445—481.

95. Кириллова И. Литературное воплощение образа Христа / И. Кириллова // Вопросы литературы. — 1991. — № 8.

96. Киселева Л.Ф. Диалог добра и зла в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» / Л.Ф. Киселева // Науч. докл. высш. шк. Филол. науки. — 1991. — №6.— С. 3-11.

97. Ковалев Г.Ф. Воланд и его свита (ономастические этюды): (Заметки о романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита») / Г.Ф. Ковалев // Вестн. Воронеж, ун-та. Сер.1. Гуманитарные науки. — 1996.1. —С. 86-101.

98. Козлов Н. О себе и о других с иронией: («Записки на манжетах» М. Булгакова) / Н.А. Козлов // Литературные традиции в поэтике М. Булгакова: Межвуз. сб. науч. трудов. — Куйбышев, 1990. — С. 129138.

99. Козлов Н. От романа к пьесе: («Белая гвардия» и «Дни Турбиных») / Н. Козлов // Содержательность форм в художественной литературе. — Куйбышев, 1989. — С. 105-125.

100. Колесова И.К. За кулисами «Театрального романа» / Публ. Л.П. Бастраковой и В.И. Сахарова // Наше наследие. — 1996. — № 37. — С. 69—74.

101. Колодин А. Свет и во тьме светит: (К исследованию романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита») / А. Колодин // Лит. в шк. — 1994.1. —С. 54-56.

102. Кондакова Ю.В. Гоголь и Булгаков: мистика творчества / Ю.В. Кондакова // Изв. Урал, ун-та. Сер.: Гуманит науки: история, филология, искусствоведение. — 2002. — Вып. 5. — С. 152-170.

103. Кораблев А. Время и вечность в пьесах М. Булгакова / А. Кораблев // М.А. Булгаков-драматург и художественная культура его времени. — М., 1988. — С.39-56.

104. Кораблев А. Булгаков и литературоведение: (Точки соприкосновения) / А. Кораблев // Литературные традиции в поэтике М. Булгакова: Межвуз. сб. науч. тр. — Куйбышев, 1990. — С. 6—15.

105. Кораблев А. Хорошо придуманное пророчество: (о романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита») / А. Кораблев // Лепта. — 1991. — № 5. —С. 165-170.

106. Кораблев А. Тайнодействие в романе «Мастер и Маргарита»: К 100-летию М. А. Булгакова / А. Кораблев // Вопросы литературы. — 1991. —№5. —С. 35-54.

107. Кораблев А. Мастер: Астральный роман: Необыкновенная история чернокнижника Михаила Булгакова: Тексты. Документы. Истолкования. Эзотерическая информация: В 3 кн. Кн. I / А. Кораблев.1. Донецк, 1996. — 216 с.

108. Кораблев А. Мастер: Астральный роман: Необыкновенная история чернокнижника Михаила Булгакова: Тексты. Документы. Истолкования. Эзотерическая информация: В 3 кн. Кн. II / А. Кораблев.1. Донецк, 1997. — 236 с.

109. Королев А. Между Христом и Сатаной: (О романе «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова: Отрывок из книги «Философия закатного романа») / А. Королев // Театральная жизнь. — 1991. — № 13-15.

110. Королев А. Блудный сын: Жизнь и судьба писателя в творчестве М.А. Булгакова. / А. Королев // Знамя. — 1994. — № 4. — С. 196-204.

111. Кривонос В.Ш. М.А. Булгаков и Н.В. Гоголь: Мотив «заколдованного места» в «Мастере и Маргарите» / В.Ш. Кривонос // Изв. Рос. АН. Сер. лит.и яз. — Т.53. — №1. — С. 42-48.

112. Крючков В.П. «Мастер и Маргарита» и «Божественная комедия»: К интерпретации эпилога романа М. Булгакова / В.П. Крючков // Рус. лит. — 1995. —№3. —С. 225—229.

113. Крючков В.П. Судьба Мастера и авторская позиция в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» / В.П. Крючков // Актуальные проблемы филологии и ее преподавания. — Саратов, 1996.

114. Крючков В.П. «Он не заслужил света, он заслужил покой.»: Комментарии к роману. «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова / В.П. Крючков // Лит. в шк. — 1998. — № 2. — С. 54—61.

115. Кубарева А. М. Булгаков и его критики / А. Кубарева // Молодая гвардия. — 1988. — № 5. — С. 246-259.

116. Куницын В. Свет и покой Мастера Михаила Булгакова (попытка философского анализа) / В. Куницын // Сов. лит. — 1990. — № 6. — С. 92-99.

117. Кураев А. «Мастер и Маргарита»: За Христа или против? / А. Кураев. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2004.— 160 с.

118. Кушлина О., Смирнов Ю. Некоторые вопросы поэтики романа «Мастер и Маргарита» / О.Б. Кушлина, Ю.М. Смирнов // М.А. Булгаков-драматург и художественная культура его времени. — М., 1988. —С. 285-303.

119. Ладышин М.Б. «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова и традиции романтического романа: (К вопросу о типологии жанра) / М.Б. Ладышин // Типология и взаимосвязи в русской и зарубежной литературе. — Красноярск, 1981. — С. 109-129.

120. Лазарева М.А. Жанровое своеобразие «Мастера и Маргариты» М. Булгакова / М.А. Лазарева // Филологические науки. — 2000. — № 6.1. С. 22-30.

121. Лакшин В. Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита» / В. Лакшин // Новый мир. — 1968. — № 6. — С. 284-311.

122. Лакшин В.Я. Вторая встреча: Воспоминания и портреты / В.Я. Лакшин. — М., 1984.

123. Лакшин В.Я. Булгакиада / В.Я. Лакшин. — М., 1987. — 42 с.

124. Лакшин В.Я. О Доме и Бездомье: Александр Блок и Михаил Булгаков / В.Я. Лакшин // Лит. в школе. — 1993. — № 3. — С. 18-22.

125. Левина Л.А. Нравственный смысл кантинианских мотивов в философском романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» / Л.А. Левина // Науч. докл. высш. шк. Филол. науки. — 1991. — № 1. — С. 12-23.

126. Лекманов О. О чем написан роман (М.А. Булгакова) «Мастер и Маргарита»? (цитаты с комментариями) / О. Лекманов // НЛО. — 1997.24. —С. 75-92.

127. Лесскис Г. А. «Мастер и Маргарита» Булгакова: Манера повествования, жанр, макрокомпозиция / Г.А. Лесскис // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. — 1979. — Т. 38. — № 1. — С. 52-59.

128. Лесскис Г.А. Триптих М.А. Булгакова о русской революции: «Белая гвардия», «Записки покойника», «Мастер и Маргарита»: Комментарии / Г.А. Лесскис. — М., 1999. — 425 с.

129. Литературные традиции в поэтике Михаила Булгакова. — Куйбышев, 1990. — 161 с:

130. Лосев В. Художественная автобиография Михаила Булгакова / В. Лосев. — М., 1998.

131. Лосев В. Фантастический роман о дьяволе / В. Лосев // Булгаков М.А. Великий канцлер. Князь тьмы. — М., 2000. — С. 5-20.

132. Лурье Я., Серман И. От «Белой гвардии» к «Дням Турбиных» / Я. Лурье, И. Серман // Рус. литература. — 1965. — № 2. — С. 194-203.

133. Лурье Я.С. М. Булгаков в работе над текстом «Дней Турюиных» / Я.С. Лурье // Проблемы театрального наследия М.А. Булгакова: Сб. науч. тр. —Л., 1987. —С. 16—38.

134. Лурье Я. Историческая проблематика в произведениях М. Булгакова (М. Булгаков и «Война и мир» Л. Толстого) / Я. Лурье // М.А. Булгаков-драматург и художественная культура его времени. — М., 1988. —С. 190-201.

135. Лурье Я.С. К истории написания романа «Белая гвардия» / Я.С. Лурье // Рус. литература. — 1995. — № 2. — С. 236-241. .

136. М.А. Булгаков-драматург и художественная культура его времени: Сб. ст. — М., 1988. — 492 с.

137. Макаровская Г.В., Жук А.А. О романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» / Г.В. Макаровская, А.А. Жук // Волга. — 1968. — № 6. — С. 161-181.

138. Максудов С., Покровская Н. «Плохой человек» профессор Преображенский / С. Максудов, Н. Покровская // Лит. обозрение. — 1991. —№5. —С. 34—38.

139. Максудов С. «Мастер и Маргарита» как театральное представление: (о романе М. Булгакова: Ст. из США) / С. Максудов // Театр, жизнь. — 1991.— № 19. —С. 11-13; № 21. —С. 12-14.

140. Маргулев А. «Товарищ Дант» и «бывший регент»: (О прототипах героев романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита») / А. Маргулев // Лит. обозрение. — 1991. — № 5. — С. 70-74.

141. Маслов В.П. Скрытый лейтмотив М.А. Булгакова «Мастера и Маргариты» / В.П. Маслов // Изв. Рос. АН. Сер. лит. и яз. — 1995. — Т. 54.—№6. —С. 52-55.

142. Матвеев Б.И. Цветопись в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» / Б.И. Матвеев //Рус. яз. в шк. — 2003. — № 1. — С. 67-72.

143. Менглинова Л.Б. Романтическая традиция в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» / Л.Б. Менглинова // Проблемы литературных жанров. —Томск, 1990. —С. 142-144.

144. Менглинова Л. Гротеск в романе «Мастер и Маргарита» / Л. Менглинова // Творчество Михаила Булгакова. — Томск, 1991.

145. Миллиор Е.А. Мир наоборот: (Размышления о романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита») / Е.А. Миллиор // Лит. обозрение. — 1991. — №5. — С. 64-65.

146. Минералова И.Г. Пейзаж в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» / И.Г. Минералова // Лит. в шк. — 2002. — №7. — С. 1719.

147. Михаил Булгаков: современные толкования. К 100-летию со дня рождения, 1891-1991: Сб. обзоров / Редкол. Галинская И.Л. и др., сост. Красавченко Т.Н. — М., 1991. — 244 с.

148. Мошинская Р. «Горе от ума» «Мастера и Маргариты»: (О комедии А. Грибоедова «Горе от ума» и романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита») / Р. Мошинская // Учит. газ. — 1990. — 27 ноября 4 декабря (№ 48). — С. 11.

149. Мошинская Р. Роман ужаса, или За что наказан Варенуха / Р. Мошинская // Книжное обозрение. — 1993. — 16 июля (№ 28). — С. 23.

150. Мягков Б., Шамаро А. Реалии фантастического действа / Б. Мягков, А. Шамаро // В мире книг. — 1982. — № 9. — С. 49-51.

151. Мягков Б. Булгаков. Варьете фантазия и реальность: (О параллелях в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита») / Б. Мягков // Нева. — 1985. — № 6. — С. 195-200.

152. Неводов Ю.Б. Формирование трагедии в драматургическом творчестве М.А. Булгакова / Ю.Б. Неводов // Творчество М. Булгакова. — Томск, 1991. —С. 92-102.

153. Немцев В. Функция повествования в художественной речи романа «Белая гвардия» / В. Немцев // Поэтика советской литературы 20-х годов. — Куйбышев, 1989. — С. 72-98.

154. Немцев В.И. Контексты творчества Михаила Булгакова: (К проблеме традиций) / В.И. Немцев // Литературные традиции в поэтике Михаила Булгакова: Межвуз. сб. науч. трудов. — Куйбышев, 1990. — С. 15-30.

155. Немцев В.И. Михаил Булгаков: становление романиста / В.И. Немцев. — Самара: Изд-во Сарат. ун-та. Самар. фил., 1991. — 162 с.

156. Немцев В.И. Роль взаимоотношений автора и читателя в создании подтекста «Театрального романа» М. Булгакова / В.И. Немцев // Жанровое многообразие художественной литературы. — Саратов, 1991. — С. 59-75.

157. Немцев В.И. Вопросы изучения художественного наследия М.А. Булгакова: Учеб. пособие для студентов филол. фак.: материалы к лекциям / В.И. Немцев. — Самара, 1999. — 142 с.

158. Немцев В.И. Поэтика М.А. Булгакова: Автореф. дисс. в виде науч. доклада на соиск. уч. степ, доктора филолог, наук / В.И. Немцев.1. Волгоград, 1999. — 72 с.

159. Немцев В.И. Трагедия истины / В.И. Немцев. — Самара: Самарский научный центр РАН, 2003. — 255 с.

160. Никольский С.В. В невидимой части ассоциативного спектра. / С.В. Никольский // Славяноведение. — 1994. — № 5. — С.29-44.

161. Никольский С.В. В зеркале иронии и сатиры: Скрытые мотивы и иллюзии в прозе М. Булгакова / С.В. Никольский // Изв. Рос. АН. Сер. лит. и яз. — 1995. — Т. 54. — № 2. — С.51-57.

162. Никольский С.В. Над страницами антиутопий К. Чапека и М. Булгакова (Поэтика скрытых мотивов) / С.В. Никольский. — М., 2001.176 с.

163. Нинов А. Михаил Булгаков и советская художественная культура /А. Нинов //Аврора. — 1986. — № 12. —С. 86-94.

164. Нинов А. О театральном наследии М.А. Булгакова: (Введение) / А. Нинов // Проблемы театрального наследия М.А. Булгакова: Сб. науч. трудов. — JI., 1987. — С. 3-15.

165. Нинов А. О драматургии и театре Михаила Булгакова (Итоги и перспективы изучения) / А. Нинов // М.А. Булгаков-драматург и художественная культура его времени. — М., 1988. — С. 6-38.

166. Нинов А. М. Булгаков и мировая художественная культура / А. Нинов // Искусство Ленинграда. — 1991. — № 5. — С. 12-16.

167. Палиевский П. Последняя книга М. Булгакова («Мастер и Маргарита»): К 100-летию со дня рождения писателя / П. Палиевский // Библиотекарь. — 1991. — № 5. — С. 58-62.

168. Палиевский П.В. Шолохов и Булгаков / П. Палиевский. — М., 1993.— 116 с.

169. Паршин Л. Великий бал у Сатаны: (О романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита») / Л. Паршин // Наука и жизнь. — 1990. — № 10. —С. 93-99.

170. Паршин Л.К. Чертовщина в Американском посольстве в Москве, или 13 загадок Михаила Булгакова / Л.К. Паршин. — М., 1991. — 206 с.

171. Пенкина Е.О. М. Горький и М. Булгаков: Функции мифопоэтической образности в философском романе / Е.О. Пенкина // A.M. Горький и революция. — Н. Новгород, 1991. — Ч. 1. — С. 160— 168.

172. Переяслов Н. Фиолетовый рыцарь: (О параллелях в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» с творчеством О. Мандельштама) / Н. Переяслов // Постскриптум. — 1997. —№ 3. — С. 267-280.

173. Пестерев В.А. К проблеме «сюрреалистической» поэтики в живописи и прозе: С. Дали и М. Булгаков / В.А. Пестерев // Вести. Волгогр. ун-та. Сер.2: Филология. — 1997. — Вып. 2. — С. 154-160.

174. Петелин В. Возвращение Мастера: Статьи о М.А. Булгакове / В.В. Петелин. — М.: Правда, 1986. — 45 с.

175. Петелин В. Михаил Булгаков: Жизнь. Личность. Творчество / В. Петелин. — М., 1989. — 493 с.

176. Петелин В. Жизнь Булгакова. Дописать раньше, чем умереть / В. Петелин. — М., 2001. — 665 с.

177. Петров В.Б. Мотив «бега» в драматургии М. Булгакова о гражданской войне / В.Б. Петров // Творческая индивидуальность писателя и литературный процесс. — Вологда, 1987. — С. 68-79.

178. Петров В.Б. Внедраматургические элементы в трагикомедии М.А. Булгакова «Бег» / В.Б. Петров // Науч. докл. высш. шк. Филолог, науки. — 1988. — № 1. — С. 66-69.

179. Петров В.Б. Эпическое в драматургии М. Булгакова: (Трагикомедия «Бег») / В.Б. Петров // Художественное творчество и литературный процесс. Вып. 9. — Томск, 1988. — С. 92-101.

180. Петров В.Б. По приговору истории: (Историзм пьесы М.А. Булгакова «Бег») / В.Б. Петров // Творчество Михаила Булгакова. — Томск., 1991. —С. 103—114.

181. Петрова Н.В. Творчество М.А. Булгакова в 20-е годы: (Жанровые искания писателя и становление художественного метода): Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. филол. наук / Н.В. Петрова. — Л., 1982.

182. Подгаец О.А. Бездомный, Латунский, Рюхин и другие / О;А. Подгаец // Рус. речь. — 1991.— № 3. — С. 15-22.

183. Покровский Б. О чем беседовал Воланд с Берлиозом: Философские проблемы романа Булгакова «Мастер и Марагарита» / Б. Покровский // Записки Русской Академической группы в США. — Нью-Йорк, 1991. —Т. 24. —С. 143-162.

184. Пономарева Е.В. Взаимодействие сюрреалистической и реалистической поэтики в литературе XX века: На материале новеллистики М.А. Булгакова / Е.В. Пономарева // Вестн. Юж.-Урал. ун-та. —2002.—№ 1. —С. 143-147.

185. Приходько И.С. Традиции западноевропейской мениппеи в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» / И.С. Приходько // Замысел и его художественное воплощение в произведениях советских писателей. — Владимир, 1979.

186. Проффер Э. Художник и власть: По страницам романа «Мастер и Маргарита» / Э. Проффер // Иностр. лит. — 1991. — № 5. — С. 212— 221.

187. Пулатов Т. Восточные мотивы «Мастера и Маргариты»: (о романе М. А. Булгакова) / Т. Пулатов // Звезда Востока. — 1988. — № 2. —С. 125-127.

188. Путинцев Н. Загадки «Бега» / Н. Путинцев // Лит. Россия. — 1978. — 17 ноября. — С. 14.

189. Рассадин С. Путь с Голгофы / С. Рассадин // Диалог. — 1993. — №5/6. — С.72-80.

190. Ромм М.И. «Сиреневый джентельмен в прекрасном магазине»: Из комментарий к роману М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» / М.И. Ромм // Нева. — 1996. — № 10. — С. 206-207.

191. Романов Б. Вальпургиева ночь 30 апреля 1926 года: (По страницам романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита») / Б. Романов // Наука и религия. — 1998. — № 4. — С. 46-48.

192. Рык Е. Кто вы, доктор Булгаков? / Е. Рык // Отеч. записки. — 1993. — Т. 275. — № 2. — С. 343-353.

193. Сахаров В. Симфония М. Булгакова: (о музыкальных сюжетах в творчестве писателя) / В. Сахаров // Муз. жизнь. — 1990. — № 12. — С. 24—25.

194. Сахаров В. Береги честь смолоду: К 70-летию романа::М. Булгакова «Белая гвардия» / В. Сахаров // Молодая гвардия. — 1992. — № 9. — С. 228-246.

195. Сахаров В. Прощание и полет: Еще раз о «Мастере и Маргарите» М. Булгакова / В. Сахаров // Моск. вестник. — 1995. — № 2. — С. 171197.

196. Сергованцев Н. Два самоотречения М.А. Булгакова / Н. Сергованцев // Молодая гвардия. — 1989. — № 8. — С. 259-272.

197. Скорино JL Литература в борющемся мире / Л. Скорино // Идеология и искусство: Сборник статей. — М., 1973. — С. 194-234.

198. Скоропанова И.С. Роман М.А. Булгакова «Белая гвардия»: (К вопросу об идейно-художественном своеобразии) / И.С. Скоропанова // Вестн. Белорус, гос. ун-та. Филол., журн., педаг., психол. — Минск, 1971. —№3. —С. 35-40.

199. Скоропанова И.С. Идейно-художественные искания М.А. Булгакова (20-е годы): Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. филол. наук / И.С. Скоропанова. — Минск, 1972.

200. Смелянский А. Восемь снов / А. Смелянский // Московская правда. — 1978. — 27 июля. — С. 3.

201. Смелянский А. Булгаков, МХАТ, «Театральный роман». / А. Смелянский // Театр. — 1985. — № 8. — С. 88-99.

202. Смелянский А. Михаил Булгаков в Художественном театре / А. Смелянский. — 2-ое изд., перераб. и доп. — М., 1989. — 431 с.

203. Смирнов Ю. Мистика и реальность сатанинского бала (в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита») / Ю. Смирнов // Памир. — 1988. —№9. —С. 139-163.

204. Смирнова М. Встреча с Мастером: о Михаиле Булгакове / М. Смирнова // Наше наследие. — 1992. — № 25. — С. 88-96.

205. Спендель де Варда Дж. Сон как элемент внутренней логики в произведениях М. Булгакова / Дж. Спендель де Варда // М.А.

206. Булгаков-драматург и художественная культура его времени. — М., 1988. —С. 304-311.

207. Соколов Б. Три лица одного персонажа (пьесы М. А. Булгакова «Бег») / Б. Соколов // Лит. учеба. — 1985. — № 6. — С. 213-217.

208. Соколов Б.В. Роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита»: Очерки творческой истории / Б.В. Соколов. — М.: Наука, 1991. — 173 с.

209. Соколов Б.В. Три жизни Михаила Булгакова / Б.В. Соколов. — М., 1997. —432 с.

210. Соколов Б. «Счастливая Москва» и «Мастер и Маргарита»: спор о городе и мире: (Сравнит, анализ творчества М. Булгакова и А. Платонова) / Б. Соколов // Континент. — 1997. — № 3. — С. 299-313.

211. Соколов Б.В. Булгаков: Энциклопедия / Б.В. Соколов. — М., 2003. —608 с.

212. Солоухина О. Образ художника и время: Традиции русской литературы в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» / О. Солоухина // Москва. — 1987. — № 3. — С. 173-181.

213. Стахорский С.В. Утопические мотивы в романе М.А. Булгакова «Записки покойника» / С.В. Стахорский // Вестн. Рос. ун-та дружбы народов. Сер.: Литературоведение. Журналистика. — 2001. — № 5. — С. 48-51.

214. Тамарченко А. Драматургическое новаторство М. Булгакова / А. Тамарченко // Рус. литература. — 1990. — № 1. — С. 46-47.

215. Театральная гвардия: (Публ. ст. писателей Рус. Зарубежья о творчестве М.А. Булгакова / Предисл. М. Долинского и И. Шайтанова) //Лит. обозрение. — 1991. —№5. —С. 41-45.

216. Тинченко Я. Белая гвардия Михаила Булгакова / Я. Тинченко. — Киев, Львов, 1997. — 252 с.

217. Титкова Н.Е. Проблема русской литературной традиции в драматургии М.А. Булгакова: Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. филол. наук / Н.Е.Титкова. — Н. Новгород, 2000.

218. Топорков В. О «Театральном романе» Михаила Булгакова / В. Топорков // Новый мир. — 1965. — № 8. — С. 97-100.

219. Троицкий В. О безымянном мастере и его шапочке: К 30-летию публикации романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита» в журнале «Москва» / В. Троицкий // Москва. — 1996. — № 1. — С. 154-164.

220. Утехин Н.П. «Мастер и Маргарита» Булгакова (Об источниках истинных и мнимых) / Н.П. Утехин // Русская литература. — 1979. — №4. —С. 89-109.

221. Утехин Н.П. М.А. Булгаков: Исторические грани вечных истин / Н.П. Утехкн // Утехин Н.П. Современность классики. — М., 1986. — С. 247-331.

222. Файман Г. «Местный литератор» — Михаил Булгаков (Владикавказ 1920-1921 гг.) / Г. Файман // М.А. Булгаков-драматург и художественная культура его времени. — М., 1988. — С. 209-224.

223. Фиалкова Л.Л. К генеалогии романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» / Л.Л. Фиалкова // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. Т. 40. — 1981. —№6. —С. 532-536.

224. Фиалкова Л.Л. Пространство и время в романе М.А. Булгакова «Белая гвардия»: (к проблеме изучения жанра и композиции произведения) / Л.Л. Фиалкова // Жанр и композиция литературного произведения: Межвуз. сб. — Петрозаводск, 1986. — С. 152-157.

225. Фиалкова JI. Москва в произведениях М. Булгакова и А. Белого / Л. Фиалкова // М.А. Булгаков-драматург и художественная культура его времени. — М., 1988. — С. 358-368.

226. Химич В.В. Пьеса М. Булгакова «Бег». Прием и жанр /В.В. Химич // Проблемы литературных жанров: (Материалы VII науч. межвуз. конференции). — Томск, 1992. — С. 129-130.

227. Химич В.В. «Странный реализм» Михаила Булгакова / В.В. Химич. — Екатеринбург, 1995.

228. Хинкулов Л. Михаил Булгаков и Алексей Турбин: (К 90-летию со дня рождения писателя) / Л. Хинкулов // Радуга. — 1981. — № 5. — С. 171-188.

229. Ходасевич В. Смысл и судьба «Белой гвардии» / В. Ходасевич // Лит. обозрение. —1991. — № 5. — С. 43^14.

230. Чеботарева В.А. Проза М.А. Булгакова: Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. филол. наук / В.А. Чеботарева. — Баку, 1972.

231. Чеботарева В. К истории создания «Белой гвардии» / В. Чеботарева // Рус. литература. — 1974. — № 4. — С. 148-152.

232. Чеботарева В.А. О гоголевских традициях в прозе М. Булгакова / В.А. Чеботарева // Рус. литература. — 1984. — № 1. — С. 166-176.

233. Чеботарева В. Прототип булгаковской Маргариты: (Из воспоминаний о встречах с Е.С. Булгаковой) / В. Чеботарева // Лит. Азербайджан. — 1988. — № 2. — С. 115-119.

234. Черкашина М. «.Кто раз вкусил тоски полынной»: К тайнописи романа «Мастер и Маргарита» / М. Черкашина // Бежин луг. — 1995. — №2. —С. 115-119.

235. Черкашина М. Призрак оперы в прозе Михаила Булгакова / М. Черкашина // Муз. акад. — 1997. — № 2. — С. 77-84.

236. Чудакова М.О. К творческой биографии М. Булгакова. 1916— 1929: (по материалам архива писателя) / М.О. Чудакова // Вопросы литературы. — 1973. — № 7. — С. 231-255.

237. Чудакова М.О. Архив М.А. Булгакова: Материалы для творческой биографии писателя / М.О. Чудакова // Записки отдела рукописей. — М., 1976. — Вып. 37. — С. 25-151.

238. Чудакова М.О. Творческая история романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита» / М.О. Чудакова // Вопросы литературы. — 1976. — № 1.1. С. 218-253.

239. Чудакова М.О. Булгаков и Гоголь: К 100-летию Н. В. Гоголя / М.О. Чудакова // Рус. речь. — 1979. — № 2. — С. 38^8.

240. Чудакова М. Неоконченное сочинение М. Булгакова / М. Чудакова // Новый мир. — 1987. — № 8. — С. 164-201.

241. Чудакова М.О. Жизнеописание Михаила Булгакова / М.О. Чудакова. — 2-ое изд., доп. — М., 1988. — 669 с.

242. Чудакова М. Некоторые проблемы источниковедения и рецепции пьес Булгакова о гражданской войне / М. Чудакова // М.А. Булгаков-драматург и художественная культура его времени. — М., 1988. — С. 57-95.

243. Чудакова М.О. Михаил Булгаков и судьба его наследия во Франции и Италии / М.О. Чудакова // Михаил Булгаков: современные толкования: (К 100-летию со дня рождения. 1981-1991). — М., 1991.

244. Чудакова М.О. Пастернак и Булгаков: Рубеж двух литературных циклов / М.О. Чудакова // Лит. обозрение. — 1991. — № 5. — С. 11-17.

245. Чудакова М.О. Послесловие / М.О. Чудакова // Лит. обозрение. — 1991. —№5. с. 69-70.

246. Чудакова М. Сны о России: первый роман М. Булгакова («Белая гвардия») / М. Чудакова // Учит, газета. — 1991. — 21-28 мая (№ 21).1. С. 11.

247. Чудакова М. Иисус и Иешуа: (О внутренних связях романов М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» и Я.Э. Голосовкера «Сожженный роман») / М. Чудакова // Дружба народов. — 1992. — № 7. — С. 136— 141.

248. Чудакова М. Необыкновенные приключения рукописи: (Михаил Булгаков в Москве 1991-92 гг.) / М. Чудакова // Лит. газета. — 1992. — № 12. —С. 6.

249. Чудакова М.О. Пушкин у Булгакова и «соблазн классики» / М.О. Чудакова // Лотмановский сборник. 1. — М.: изд-во «ИЦ-Гарант», 1995. —С. 538—567.

250. Шаргородский С. Заметки о Булгакове / С. Шаргородский // НЛО. — 1998. — № 2. — С. 260-265.

251. Шиндель А. Пятое измерение: К 100-летию со дня рождения М. А. Булгакова/А. Шиндель // Знамя. — 1991. — № 5. —С. 193-208.

252. Шнеерсон М. «Я писатель мистический»: К 70-летию «Белой, гвардии» / М. Шнеерсон // Грани. — 1993. — № 170. — С. 127-159.

253. Шнеерсон М. В мастерской художника: Из наблюдений над романом М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» / М. Шнеерсон // Грани. — 1995. — № 178. — С. 173-202.

254. Шошин В.А. Михаил Булгаков в контексте XX века / В.А. Шошин // Рус. литература. — 2001. — № 4. — С. 228-236.

255. Штейман М.С. Библейские мотивы в раннем творчестве М.А. Булгакова / М.С. Штейман // Христианство и русская культура: Материалы научной конференции, посвященной 2000-летию от Рождества Христова. — 2-ое изд., доп. — Елец, 2000. — С. 126-129.

256. Штомпель О.М. Модель культуры в «Театральном романе» М. Булгакова / О.М. Штомпель // Изв. вузов. Сев.-Кавк. регион. Обществ, науки. — 2002. — № 4. — С. 10-17.

257. Эткинд A.M. Посол и сатана: Уильям К. Буллит в булгаковской Москве: (К истории романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита») / A.M. Эткинд // Звезда. — 1993. — № 1. — С. 193-207.

258. Яблоков Е.А. А. Грин и М. Булгаков (романы «Блистающий мир» и «Мастер и Маргарита») / Е.А. Яблоков // Науч. докл. высш. шк. Филол. науки. — 1991. — № 4. — С. 33-42.

259. Яблоков Е. Лицо времени за стеклом вечности. Историософия Михаила Булгакова / Е.А. Яблоков // Общественные науки и современность. — 1992. — № 3. с. 97-108.

260. Яблоков Е.А., Чун Ен Хо. О роли безличности в истории: Толстовский подтекст в романах М. Булгакова / Е.А. Яблоков, Чун Ен Хо // Лит. обозрение. — 1997. — № 2. — С. 39-45.

261. Яблоков Е.А. Рождественские волки: О своеобразии названий в произведениях М. Булгакова / Е.А. Яблоков // Рус. словесность. — 1997. —№6. —С. 25-30.

262. Яблоков Е.А. Художественный мир Михаила Булгакова / Е.А. Яблоков. — М., 2001. — 424 с.

263. Яблоков Е.А. Текст и подтекст в рассказах М. Булгакова: («Записки юного врача») / Е.А. Яблоков. — Тверь, 2002. — 103 с.

264. Янгиров Р. М.А. Булгаков — секретарь Лито Главполитпросвета / Р. Янгиров // М.А. Булгаков-драматург и художественная культура его времени. — М., 1988. — С. 225-245.

265. Яновская Л. Когда была написана «Белая гвардия» / Л. Яновская // Вопросы литературы. — 1977. — № 6. — С. 302-307.

266. Яновская Л. «Саардамский плотник» (К творческой истории романа «Белая гвардия» М.А. Булгакова) / Л. Яновская // В мире книг. — 1977. —№1. —С. 92.

267. Яновская Л.М. Творческий путь Михаила Булгакова / Л.М. Яновская. — М., 1983. —310 с.

268. Яновская Л. Треугольник Воланда и Фиолетовый рыцарь: О «тайнах» романа «Мастер и Маргарита» / Л. Яновская // Таллин. — 1987. —№4. —С. 101-113.

269. Яновская Л. Треугольник Воланда: Главы из книги: К 100-летию со дня рождения М. А. Булгакова / Л. Яновская // Октябрь. — 1991. — № 5. — С. 182-202.

270. Яновская JI.M. Записки о Михаиле Булгакове / JI.M. Яновская. — Израиль, 1997. — 464 с.

271. Янушкевич А.С. Отзвуки балладной поэтики В.А. Жуковского в «Беге» М Булгакова / А.С. Янушкевич // Проблемы литературных жанров: (Материалы VII науч. межвуз. конференции). — Томск, 1992.1. С. 16-18.

272. Янушкевич А.С. В.А. Жуковский в мире Михаила Булгакова / А.С. Янушкевич // Филология. Filologica. — 1996. — № 9. — С. 27-31.1.I

273. Аникст А.А. История учений о драме: Теория драмы в России от Пушкина до Чехова / А.А. Аникст. — М.: Наука, 1972. — 644 с.

274. Аникст А.А. История учений о драме: Теория драмы от Гегеля до Маркса / А.А. Аникст. — М.: Наука, 1983. — 288 с.

275. Анохин П. Сновидения и наука / П. Анохин. — М., 1945.

276. Аристотель. Об искусстве поэзии / Аристотель / Пер. с древнегреч. В.Г. Аппельрота; вст. ст. Ф.А. Петровского. — М.: Гос. изд-во худож. лит., 1957. — 184 с.

277. Арнольд И. Проблемы интертекстуальности / И. Арнольд // Вестник СПб. ун-та, серия 2. — 1992. — №4. — С 53 — 61.

278. Атарова К.Н., Лесскис Г.А. Семантика и структура повествования от первого лица в художественной прозе / К.Н. Атарова, Г.А. Лесскис // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. — 1976. — № 4. — Т. 35.1. С. 343—356.

279. Атарова К.Н., Лесскис Г.А Семантика и структура повествования от третьего лица в художественной прозе / К.Н. Атарова, Г.А. Лесскис // Изв. АН СССР. Сер.лит и яз. — 1980. — № 1. — Т. 39. — С. 33^6.

280. Бабичева Ю.В. Эволюция жанров русской драмы XIX — начала XX века: Учеб. пособие к спецкурсу / Ю.В. Бабичева. — Вологда, 1989.

281. Бассин Ф. Проблемы «бессознательного» / Ф. Бассин. — М., 1968.

282. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет / М.М. Бахтин. — М.: Худож. лит., 1975. — 502 с.

283. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского / М.М. Бахтин. — М.: Сов. Россия, 1979. — 318 с.

284. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. — М., 1979.

285. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. — М.: Худож. лит., 1990. — 541 с.

286. Бем А. Исследования. Письма о литературе / А. Бем / Сост. С.Г. Бочарова; Предисл. и коммент. С.Г. Бочарова и И.З. Сурат. — М.: Языки славянской культуры, 2001. — 448 с.

287. Бергсон А. Творческая эволюция / А. Бергсон. — СПб., 1914.

288. Беркинблит М., Петровский А. Фантазия и реальность / М. Беркинблит, А. Петровский. — М., 1968.

289. Бочаров М.Д. Революция. Драматургия. Театр / М.Д. Бочаров. — Ростов-на-Дону, 1984. — 207 с.

290. Бочаров С. О художественных мирах / С. Бочаров. — М., 1985.

291. Ванюков А.И. Русская советская повесть 20-х годов: Поэтика жанра / А.И. Ванюков / Под ред. Я.И. Явчуновского. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1987. — 199 с.

292. Ванюков А.И. Жанр и творческая индивидуальность: Пять глав из истории русской советской повести, 1917 — 1929 гг.: Пособ. по спецкурсу / А.И. Ванюков. — Саратов, 1989. — 101 с.

293. Васильев J1. Сновидения, гипноз в свете современного естествознания / J1. Васильев. — Л., 1948.

294. Великая Н. Формирование художественного сознания в прозе 20-х годов / Н. Великая. — Владивосток, 1975.

295. Веселовский А.Н. Историческая поэтика / А.Н. Веселовский. — М.: Высшая школа, 1989. — 404 с.

296. Виноградов В.В. Проблема авторства и теория стилей / В.В. Виноградов. — М.: ГИХЛ, 1961. — 614 с.

297. Владимиров С.В. Действие в драме / С.В. Владимиров. — Л.: Искусство, 1972. — 159 с.

298. Вехи. Из глубины. — М.: Правда, 1991. — 608 с.

299. Волошин М. Лики творчества / М. Волошин. — Л.: Наука, 1988.847 с.

300. Вольперт И. Сновидения в обычном сне и гипнозе / И. Вольперт.1. Л., 1966.

301. Воропанова М.И. Идейно-художественная структура и функция сюжетных сновидений в реалистическом романе эпопейного типа / М.И. Воропанова // Типология и взаимосвязи в русской и зарубежной литературах. — Красноярск, 1979. — Вып. 4. — С. 89—110.

302. Выготский Л. Психология искусства / Л. Выготский. — М., 1987.

303. Гачев Г.Д. Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр / Г.Д. Гачев. — М., 1968.

304. Генис А. «Серапионы»: Опыт модернизации русской прозы / А. Генис // Звезда. — 1996. — № 12. — С. 201—209.

305. Гершензон М. Избранное. Т. 1: Мудрость Пушкина. / М.О. Гершензон. — М., Иерусалим: Университетская книга, Gesharim, 2000.592 с.

306. Гинзбург Л. Литература в поисках реальности / Л. Гинзбург. — Л., 1987.

307. Грифцов Б. Психология писателя / Б. Грифцов. — М., 1988.

308. Делез Ж. Логика смысла / Ж. Делез. — М., 1995.

309. Днепров В. Черты романа XX века / В. Днепров. — М.: Л.: Сов. писатель, 1965. — 548 с.

310. Днепров В.Д. Идеи времени и формы времени / В.Д. Днепров. — Л., 1980.

311. Драма первой половины XX века. — М., 2000. — 821 с.

312. Евдокимов Н.С. Реальность и воплощение / Н.С. Евдокимов. — М.: Сов. Россия, 1976. — 71 с.

313. Ермаков И.Д. Психоанализ литературы: Пушкин. Гоголь. Достоевский / И.Д. Ермаков. — М., 1999.

314. Ершов Л.Ф. Традиции Щедрина и советская сатира / Л.Ф. Ершов // Вестн. Ленингр. ун-та. — 1976. — № 20. История яз. лит. — Вып. 4. — С. 75—82.

315. Жолковский А. Блуждающие сны / А. Жолковский. — М., 1992.

316. Затонский Д.В. Искусство романа и XX век / Д.В. Затонский. — М., 1975.

317. Из истории русского реализма конца XIX — начала XX вв. / Под ред. А.Г. Соколова. — М., 1986. — 176 с.

318. Ильев С.П. Русский символистский роман / С.П. Ильев. — Киев: «Лыбидь», 1991.

319. Ильенков Э. Об эстетической природе фантазии / Э. Ильенков // Вопросы эстетики. Вып. 6. — М., 1964.

320. История русской литературы XX века: в 4 кн. Кн. 1:т 1910 — 1930 годы: Учеб. пособие / Л.Ф. Алексеева, И.А. Биккулова, Н.М. Малыгина и др.; Под ред. Л.Ф. Алексеевой. — М.: Высш. Шк., 2005. — 366 с.

321. Келдыш В.А. К проблеме литературных взаимодействий в начале XX века: (О так называемых «промежуточных» художественных явлениях) / В.А. Келдыш // Рус. литература. — 1979. — № 2. — С. 3— 27.

322. Кертис Дж. Романтическое видение / Дж. Кертис // Лит. обозрение. — 1991. — № 5. — С. 2А—28.

323. Кирпотин В. Типология русского романа / В. Кирпотин // Вопросы литературы. — 1965. — № 7. — С. 104—129.

324. Коган JI.H. В четвертом измерении: Философские идеи русской литературы / JI.H. Коган. — Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 1994. — 190 с.

325. Компанеец В. Художественный психологизм в советской литературе 20-х годов / В. Компанеец. — М., 1980.

326. Корниенко Н.В. Философские аспекты изучения общественно-литературного процесса начала XX века: Учеб. пособ. по курсу русской лит. XX века / Н.В. Корниенко. — Новосибирск: НГПИ, 1989. — 85 с.

327. Короленко Ц., Фролова Г. Чудо воображения / Ц. Короленко, Г. Фролова. — Новосибирск, 1975.

328. Костомаров Н.И. Смутное время Московского государства в начале XVII столетия: 1604—1613: Исторические монографии и исследования / Н.И. Костомаров. — М.: «Чарли», 1994. — 800 с.

329. Кривонос В.Ш. Роль сновидений в прозе Гоголя / В.Ш. Кривонос // Содержательность форм в художественной литературе: Межвуз. сб. науч. ст. — Самара: Изд-во СГУ, 1993.

330. Кудрявцев Ю.Г. Три круга Достоевского: (Событийное, социальное, философское) / Ю.Г. Кудрявцев. — М., 1979.

331. Лаут Р. Философия Достоевского в систематическом изложении / Р. Лаут. — М.: Республика, 1996.

332. Лотман Ю.М. Природа киноповествования / Ю.М. Лотман // Новое литературное обозрение. — 1992. — № 1.

333. Лотман Ю.М. Семиосфера / Ю.М. Лотман. — СПб., 2000. — 704 с.

334. Лотман Ю.М. Текст в тексте / Ю.М. Лотман // Лотман Ю.М. Об искусстве. — СПб.: Искусство-СПб, 2000. — С. 423-436.

335. Майоров Ф. Физиологическая теория сновидений / Ф. Майоров. — М.: Л., 1951.

336. Малыгина Н.М. Эстетика Андрея Платонова / Н.М. Малыгина. — Иркутск: Изд-во Иркут. ун-та, 1985. — 143 с.

337. Малыгина Н.М. Андрей Платонов: поэтика «возвращения»: Havn. изд. — М.: ТЕИС, 2005. — 334 с.

338. Маркович В.М. Сон Татьяны в поэтической структуре «Евгения Онегина» / В.М. Маркович // Болдинские чтения. — Горький, 1980. — С. 25—47.

339. Маркович В.М. О мифологическом подтексте сна Татьяны / В.М. Маркович // Болдинские чтения. — Горький, 1981.

340. Минц З.Г. О некоторых «неомифологических» текстах в творчестве русских символистов / З.Г. Минц // Творчество А.А. Блока и русская культура XX века. Блоковский сб. III (Уч. зап. Тартуского гос. ун-та. Вып. 459). — Тарту, 1979. — С. 76—120.

341. Нечаенко Д.А. Сон, заветных исполненный знаков: Таинства сновидений в мифологии, мировых религиях и художественной литературе / Д.А. Нечаенко. —М., 1991.

342. Николаева Т. «Сны» пушкинских героев и сон Святослава Всеволодовича / Т. Николаева // Лотмановский сборник. 1. — М., 1995.

343. Николина Н.А. Поэтика русской автобиографической прозы: Учеб. пособие / Н.А. Николина. — М.: Флинта, Наука, 2002.

344. Ницше Ф. Рождение трагедии / Ф. Ницше / Пер.А.В. Михайлова; Сост., общ. ред., коммент. и вступ. ст. А.А. Россиуса. — М.: Изд-во Ad Marginem, 2001. —736 с.

345. Парадокс о драме: Перечитывая пьесы 1920 — 1930-х годов: Сб. — М., 1993. —493 с.

346. Пигулевский В. Романтический универсум, сюр- и гиперреальность / В. Пигулевский // Историко-теоретические проблемы искусства. — Кишинев, 1987.

347. Платон. Диалоги / Пер. с древнегреч.; Сост., ред. и автор вст. ст. А.Ф. Лосев; Автор. Примеч. А.А. Тахо-Годи. — М.: Мысль, 1986. — 607 с.

348. Полякова Е.А. Поэтика драмы и эстетика театра в романе (на материале романов «Идиот» Ф.М. Достоевского и «Анна Каренина» Л.Н. Толстого). Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. филолог, наук / Е.А. Полякова. — М., 1997. — 20 с.

349. Поддубная Р. Рассказ «Сон» И.С. Тургенева и концепция фантастического в русской реалистической литературе 1860 — 1870-х годов / Р. Поддубная // Русская литература 1870 —1890 годов. — Свердловск, 1983.

350. Поэтика реализма: Межвуз. сб. — Куйбышев, 1984. — 160 с.

351. Поэтика реализма: Межвуз. сб. — Куйбышев, 1985. — 175 с.

352. Поэтика русской прозы XX века: Межвуз. науч. сб. — Уфа, 1995.154 с.

353. Проблема традиций и новаторства в русской литературе XIX — начала XX вв.: Межвуз. сб. науч. тр. — Горький: Горьков. ГПИ, 1981.151с.

354. Проблема художественного мастерства в русской литературе XIX

355. XX вв.: Сб. науч. работ. — Днепропетровск: Б. и., 1978. — 112 с.

356. Проза 1920 — 1940-х годов: в 3 т. Т. 1. Рассказы 20-х гг. / сост. Н.В. Корниенко. — М.: Слово, 2001. — 784 с.

357. Прозоров В.В. Читатель и литературный процесс / В.В. Прозоров / Под ред. Е.И. Покусаева. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1975. — 210 с.

358. Рапопорт А. Сон как семиотический объект: Попытка описания / А. Рапопорт // Рус. филология. 8. Сб. науч. работ молодых филологов.

359. Тарту, 1997. — С. 209—214.

360. Руднев В. Культура и сон / В. Руднев // Даугава. — 1990. — № 3.

361. Русский роман XX века: Духовный мир и поэтика жанра: Сб. науч. тр. / Отв. ред. и сост. А.И. Ванюков. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2001. —312 с.

362. Семенова С.Г. Русская поэзия и проза 1920 — 1930-х годов: Поэтика — Видение мира — Философия / С.Г. Семенова. — М., 2001. — 588 с.

363. Силард JI. Поэтика символистского романа конца XIX — начала XX в.: (В. Брюсов, Ф. Сологуб, А. Белый) / JI. Силард // Проблемы поэтики русского реализма XIX века: Сб. ст. ученых Ленингр. и Будапешт, ун-тов. — Л., 1984. — С. 265—284.

364. Слобин Г. О смещении границ в литературе после 1917 года / Г. Слобин // Русская культура XX века: метрополия и диаспора. Блоковский сборник. XIII. — Тарту, 1996.

365. Скобелев В.П. Поэтика рассказа / В.П. Скобелев. — Воронеж, 1982.— 155 с.

366. Скороспелова Е.Б. Русская советская проза 20 — 30-х годов: судьбы романа / Е.Б. Скороспелова. — М., 1985. — 263 с.

367. Смена литературных стилей: На материале русской литературы XIX — XX в.: Сб. ст. / Под ред. В. Кожинова. — М., 1974. — 388 с.

368. Соловьев С.М. История России с древнейших времен: в 15 кн. — Кн. IV (тт. 7—8) / С.М. Соловьев. — М.: Изд-во соц.-эконом. лит.,1960. —780 с.

369. Соловьев С.М. История России с древнейших времен: в 15 кн. — Кн. V (тт. 9—10) / С.М. Соловьев . — М.: Изд-во соц.-эконом. лит.,1961. —756 с.

370. Сон — семиотическое окно: Сновидение и событие. Сновидение и искусство. Сновидение и текст: XXVI-e Випперовские чтения (Москва, 1993). — М., 1993. — 150 с.

371. Старикова Е. Реализм и символизм / Е. Старикова // Развитие реализма в русской литературе: в 3 т. — М., 1974. — Т. 3. — С. 165— 246.

372. Страхов И.В. Психология литературного творчества: (JI.H. Толстой как психолог) / И.В. Страхов. — М.: Воронеж, 1998.

373. Тархова Н. Сны и пробуждения в романе «Евгений Онегин» / Н. Тархова // Болдинские чтения. Вып. 7. — Горький, 1982.

374. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное / В.Н. Топоров. — М., 1995.

375. Трубецкова Е. «Текст в тексте» в русском романе 1930-х годов: Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. филол. наук / Е. Трубецкова. -— Саратов, 1999.

376. Тынянов Ю. Поэтика. История литературы. Кино / Ю. Тынянов.1. М„ 1997.

377. Улыбина О. Мотив сна и его художественные функции в повести И.С. Тургенева «После смерти» / О. Улыбина // Вопросы сюжета и композиции. — Горький, 1982.

378. Флоренский П.А. Иконостас / Флоренский П.А. — М.: ООО «Издательство ACT», 2001. — 208 с.

379. Фрейд 3. О сновидениях / 3. Фрейд. — СПб., 1904.

380. Фрейд 3. Психология сна / 3. Фрейд. — М., 1912.

381. Фрейд 3. Бред и сны в Градиве / 3. Фрейд // Иенсен В. Градива. Фантастическое приключение в Помпее. — Одесса, 1912. — С. 87— 190.

382. Фрейд 3. Психология бессознательного / 3. Фрейд. — М., 1990.

383. Фрейд 3. Толкование сновидений / 3. Фрейд. — Ереван, 1991.

384. Фрейд 3. Художник и фантазирование / 3. Фрейд. — М., 1995.

385. Фрейд, психоанализ и русская мысль. — М., 1994.

386. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра / О.М. Фрейденберг.1. М.: Наука, 1997.

387. Фриче В. Фрейдизм и искусство / В. Фриче // На литературном посту. — 1927. — № 4. — С. 3—7.

388. Фролов В. Судьбы жанров драматургии: Анализы драматических жанров в России XX века / В. Фролов. — М., 1979. — 423 с.

389. Хализев В.Е. Драма как явление искусства / В.Е. Хализев. — М. :Искусство, 1978. — 240 с.

390. Хализев В.Е. Драма как род литературы: (поэтика, генезис, функционирование) / В.Е. Хализев. — М.: Изд-во МГУ, 1986. — 259 с.

391. Хализев В.Е. Теория литературы: Учебник / В.Е. Хализев. — М.: Высшая школа, 1999. — 397 с.1. О о

392. Хёйзинга И. Homo ludens: Статьи по истории культуры / И. Хёйзинга / Пер., сост. и вст. ст. Д.В. Сильвестрова; коммент. Д.Э. Харитоновича. — М.: Прогресс — Традиция, 1997. — 416 с.

393. Ходанен JI.A. Мотивы и образы «сна» в поэзии русского романтизма / JI.A. Ходанен // Рус. словесность. — 1997. — № 1,2.

394. Шкловский В.Б. Художественная проза. Размышления и разборы / В.Б. Шкловский. — М., 1959.

395. Шкловский В.Б. О теории прозы / В.Б. Шкловский. — М., 1983.

396. Шкловский В. Искусство как прием / В. Шкловский // Шкловский В. Гамбургский счет: Статьи — воспоминания — эссе (1914 — 1933). — М.: Сов. писатель, 1990. — 544 с.

397. Щенников Г. Художественное мышление Ф.М. Достоевского / Г. Щенников. — Свердловск, 1978.

398. Эстетические взгляды писателя и художественное творчество: Сб. ст.: Кн. 2. — Краснодар: Изд-во Кубан. ун-та, 1977. — 175 с.

399. Эстетические взгляды писателя и художественное творчество: Сб. ст.: Кн. 3. — Краснодар: Изд-во Кубан. ун-та, 1979. — 175 с.

400. Эстетические взгляды писателя и художественное творчество: Межвуз. сб. — Краснодар: Изд-во Кубан. ун-та, 1981. — 164 с.

401. Эпштейн М.Н. Парадоксы новизны: О литературном развитии XIX—XX веков / М.Н. Эпштейн. — М.: Сов. писатель, 1988. — 416 с.

402. Юнг К.Г. Архетип и символ / К.Г. Юнг. — М., 1991.

403. Юнг К.Г. Человек и его символы / К.Г. Юнг. — М., 1997.

404. Юнг К.Г., фон Франц M.-JL, Хендерсон Дж. Д., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы / К.Г. Юнг и др. / Под общ. ред. С.Н. Сиренко. — М., 1997.

405. XX век. Литература. Стиль: Стилевые закономерности русской литературы XX в. (1900—1930 гг.). Вып. 1. — Екатеринбург, 1994. — 199 с.1.

406. Владиславлев И.В. Русские писатели. Опыт библиогр. пособия по русской литературе XIX — XX столетий / И.В. Владиславлев. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: Л.: Госиздат, 1924. — 446 с.

407. Владиславлев И.В. Литература великого десятилетия (1917— 1927). Художественная литература. Критика. История литературы. Литературная теория и методология / И.В. Владиславлев. — М.: Л.: Госиздат, 1928. — Т.1. — 300 с.

408. Грознова Н.А. Русский советский рассказ: Теория и история жанра: Библиограф, указ. 1917—1967 / Н.А. Грознова / Сост. Н.А. Грознова, Э.А. Шубин; Отв. ред. К.П. Лукирская. — Л.: Библиотека АН СССР, 1975.— 172 с.

409. История русской литературы конца XIX — начала XX века: Библиографический указатель / Под ред. К.Д. Муратовой. — Л.: Изд-во АН СССР, 1963. —519 с.

410. Краткая литературная энциклопедия: в 9 т. Т. 9. — М.: Сов. Энциклопедия, 1962—1978.

411. Лауфер Ю.М. Библиография русской советской литературы. Учеб.-справ. пособ / Ю.М. Лауфер. — М., 1963.

412. Руднев В. Словарь культуры XX века: ключевые понятия и тексты / В. Руднев. — М.: АГРАФ, 1997.

413. Русские писатели. XX век: Биобиблиографический словарь / Под ред. Н. Скатова. Ч. 1, 2. — М.: Просвещение, 1998.

414. Русские писатели XX века: Биографический словарь / Гл. ред. и сост. П. Николаев. — М.: БРЭ: Рандеву, 2000.

415. Словарь литературных терминов. — М.: Просвещение, 1974.

416. М.А. Булгаков и театр. Выборочный список литературы за 1955—1990 гг. (161 название) // Сов. библиография. — 1991. — № 3. — С.106-120.

417. Мягков Б.С. Библиографический роман с Михаилом Булгаковым / Б. Мягков // Мир библиографии. — 2001. — № 2. — С. 57-59.

418. Творчество Михаила Булгакова: в 3 кн. Кн. 1. Исследования. Материалы. Библиография / Под ред. Н.А. Грозновой и А.И. Павловского. — JL, 1991.

419. Творчество Михаила Булгакова: в 3 кн. Кн. 2. Исследования и материалы / Под ред В.В. Бузник и Н.А. Грозновой. — СПб., 1994.

420. Творчество Михаила Булгакова: в 3 кн. Кн. 3. Исследования. Материалы. Библиография. / Под ред. Н.А. Грозновой и А.И. Павловского. — СПб., 1995.