Отечественные истоки глобально-экологического мышления: Историко-философский анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.03, доктор философских наук Апухтина, Нина Георгиевна

• Апухтина, Нина Георгиевна
• доктор философских наук
• 2000

Оглавление диссертации доктор философских наук Апухтина, Нина Георгиевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ. Теоретико-методологические аспекты историко-философского исследования отечественных истоков современного глобально-экологического мышления.

ГЛАВА ВТОРАЯ. Русская религиозная философия и культура второй половины XIX - первой половины XX веков как духовное предвосхищение глобального антропологического кризиса

2.1. Ф.М. Достоевский и Л.Н. Толстой: философско-литературные предчувствия глобального антропологического кризиса и модели самосовершенствования личности

2.2. B.C. Соловьев об извечном метафизическом противоречии Духа и плоти: синтез Бога и человека или «философия конца»? ^

2.3. H.A. Бердяев о цивилизационном вырождении и возможности воссоздания личности религиозной свободой и творчеством

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Отечественная философия второй половины XIX -первой половины XX веков о кризисе культуры как кризисе фундаментальных оснований и непосредственной жизни человека

3.1. Н. Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев и И.А. Ильин о фундаментальных источниках и непосредственных признаках кризиса культуры

3.2. П. А. Сорокин: основания и механизмы социокультурной динамики и будущее мировой культуры

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. Космическая футурология второй половины XIX - первой половины XX веков как предпосылка современного глобально-экологического мышления

4.1. Л.И. Мечников о глобальном единстве и перспективах земной истории человечества

4.2. A.B. Сухово-Кобылин, Н. Ф. Федоров и К. Э. Циолковский: разработка представлений о космическом векторе будущего человечества

ГЛАВА ПЯТАЯ. Русский космизм как научная программа ноосфер-ного выхода из глобально-экологического кризиса XX века

5.1. В.И. Вернадский как основатель учения о ноосферном разрешении глобального кризиса во взаимодействии общества и природы

5.2. Развитие естественнонаучной составляющей парадигмы мышления русского космизма: Н.Г. Холодный, В.Н. Муравьев, А.Л. Чижевский

ГЛАВА ШЕСТАЯ. Достижения отечественных философии и науки XX века как основания современной глобально-экологической парадигмы мышления

6.1. Вклад отечественных мыслителей-ученых в формирование представлений о «триаде жизни» и механизмах ее существования: Э.С. Бауэр, А.Г. Гурвич, Н.В. Тимофеев-Ресовский, Н.Ф. Реймерс ^

6.2. Оформление современного комплекса представлений и наук как теоретического основания глобально-экологической парадигмы мышления „241 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 271 БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Отечественные истоки глобально-экологического мышления: Историко-философский анализ»

Актуальность исследования. История философии на протяжении своей эволюции концентрирует обширный рефлективный материал, отражающий итоги развития школ, направлений, эпох. При этом добавляются все новые и новые штрихи к образам философии прошлого, делая их объемнее и богаче; в прежних философских представлениях обнаруживаются глубинные основания, помогающие понять и разрешить новые коллизии человеческого бытия в мире, а при отсутствии такой возможности переоценивается и преодолевается тот стереотип в исследовательском восприятии прошлого, который мало эффективен.

Наиболее внимательное исследование осуществляется по отношению к духовной истории тех народов, которые сыграли особенно значимую роль в становлении целых эпох, культур, континентов. Думается, что в новой и новейшей истории к подобного рода народам и странам можно отнести Россию и культуру ее народа. Безусловно, философия России, имеющая богатый опыт компаративного восприятия и взаимодействия в сфере культуры (самостоятельную историю государства и самобытный по характеру и менталитету народ), является принципиально новой, уникальной духовной почвой, которая дала возможность взрастить во второй половине XIX века весьма оригинальные идеи, учения, концепты и системы, которые, можно предположить, не утратили своей значимости по двум причинам. Они отличаются особой формой экспликации принципа историзма, в которой обязательным был взгляд в будущее, - и это первая причина. Вторая причина состоит в том, что Россия второй половины XIX века шла общей исторической дорогой с основными странами Европы, и проективные учения России отражали в целом общемировую логику исторического процесса, однако в сердцевине XX века - в 20-80-е годы - она была резко нарушена. Очевидно, с конца XX века Россия в какой-то степени возвращается к прерванному некогда «социалистическим экспериментом» пути, на котором и будет, возможно, получен определенный эффект от некогда отодвинутых или преданных забвению имен и учений.

Ныне, когда Россия находится в ситуации, требующей цивилизационно-го самоопределения, когда осмысление новых реалий выявляет их двойную кризисность - общенациональную социально-политическую в пределах страны и общемировую глобально-экологическую в пределах планеты - обращение к прошлому философскому наследию России необычайно возрастает в своем актуализме. Возможно, именно неспособность инструментарием теперешней философско-научной парадигмы разрешить кризисность многих явлений глобальной экологии побуждает обратиться к предшествующему наследию, в том числе, к духовному богатству прошлого России, отличавшемуся повышенным провиденциализмом.

Попытка выявить в отечественном мыслительном опыте именно те интенции и конструкции, которые сцеплены философским видением мира в системном триединстве «природа - человек - общество» от прошлого через настоящее в будущее, показала их адекватность современной ситуации. Более того, они не просто созвучны времени, а их теоретическая реконструкция и последующее «вмонтирование» в парадигму современного глобально-экологического мышления теоретически насущны и практически необходимы. Это могло бы содействовать дальнейшему историческому движению общемировой цивилизации к бескризисно-устойчивой форме существования.

Степень научной разработанности проблемы. Сдвиг в мировой и российской социокультурной ситуации потребовал серьезных изменений во всех отраслях философии. На этом фоне осмысление процесса обострения глобальных проблем, требующее целостности, синтеза самых разнообразных представлений - от теоретико-метафизического до практически-прикладного, от историко-философского до историко-научного - необычайно актуализируется. Вопросы, не получившие удовлетворительного разрешения на прежних методологических основаниях, поднимаются для нового прочтения. Это относится и к исследуемой автором проблеме отечественных истоков современного глобально-экологического мышления, которая до сих пор не представлена в истории отечественной философии крупными монографическими и диссертационными работами, что объясняется двумя дополнительными причинами: издание трудов отечественных мыслителей конца XIX - начала XX веков, возобновившееся с конца 80-х годов нашего века, не может считаться завершенным и исчерпывающим, а работы о творчестве отдельных мыслителей либо фрагментарны, либо сохраняют (за немногим исключением) стереотипно-идеологический характер; в советский период считалось, что основные теоретические постулаты марксистско-ленинской философии исчерпывающим образом содействуют построению бескризисного социалистического общества, а имеющиеся кризисы глобально-экологического характера, в основном, распространены в странах капитализма в силу хищнического характера господствующих в них экономических отношений, базирующихся на частной собственности и конкуренции. Этот мыслительный стереотип преодолевается также весьма трудно.

С целью поисков, не утрачивающих актуальности для понимания глобально-экологических реалий идей отечественной философии и науки второй половины XIX - XX веков, автором изучены

- критико-аналитические работы дореволюционных, советских и современных историков философии, науки и культуры, в том числе монографии и диссертационные работы, в которых исследуются

- общие вопросы истории отечественной философии (В.П. Алексеев, C.B. Аржанухин, П.Т. Белов, H.A. Бенедиктов, JI.B. Блинников, В.Ванчугов, A.A. Галактионов, P.A. Гальцева, Г.Д. Гачев, М.Н. Громов, Б.В. Емельянов, А.Ф. Замалеев, В.В. Зеньковский, З.А. Каменский, В.А. Каримов, A.B. Кезин,

Ш.М. Левин, С.А. Левицкий, Н.О. Лосский, К.Н. Любутин М.А. Маслин, П.Н. Милюков, Л.К. Нагорная, П.Ф. Никандров, A.B. Перцев, О.С. Пугачев, Э.Л. Радлов, Б.Е. Райков, В.В. Сербиненко, П.Е. Сивоконь, А.Д. Сухов, Х.Б. Тадтаев, М.Б. Хомяков, С.С. Хоружий, Л.Е. Шапошников, В.П. Шестаков и другие);

- различные грани творчества отечественных мыслителей данного отрезка истории (В.М. Абрамкин, Л.Р. Авдеева, В.Н. Акулинин, А.Н. Аринин, С.И. Бажов, Р.К. Баландин, М.Я. Бессараб, А.И. Введенский, В.Л. Величко, В.В. Вересаев, И.Л. Волгин, П.П. Гайденко, Ф.И. Гиренок, С.Ф. Годлевский, И.А. Голосенко, A.A. Горелов, А.К. Горностаев, A.B. Гулыга, Л.Е. Данилен-ко, С.С. Данилов, В.Н. Демин, K.M. Долгов, С.М. Иванов, К.С. Карташова, Ю.Ф Карякин., И.М. Клейнер, A.A. Корольков, П.П. Косенко, A.A. Космодемьянский, В.А. Кувакин, Ю.Г. Кудрявцев, В.И. Кураев, О.Д. Куракина, А.Ф. Лосев, В.М. Мапельман, И.И. Мочалов, К.В. Мочульский, В.Ф. Одоевский, В.П. Пазилова, С.Б. Рассадин, В.А. Росов, К.Л. Рудницкий, С.Г. Семенова, K.M. Сытник, E.H. Трубецкой, Н.Ф. Уткина, Л.В. Фесенкова В.Н. Яго-динский и другие).

В отечественной литературе можно отметить как наиболее важную тенденцию по развитию системно-философских исследований, образующих фундаментальное, общенаучное основание теории современной глобалистики. Это направление весьма успешно разрабатывается такими философами, как Р.Ф. Абдеев, В.Г. Афанасьев, B.C. Барулин, П.П. Гайденко, Э.В. Гирусов, В.А. Загладин, З.В. Каганова, В.В. Казютинский, P.C. Карпинская, И.Я. Лойфман, А.Ф. Лосев, В.В. Межуев, С.Т. Мелюхин, В.В. Орлов, Б.Я. Пахомов, Ю.К. Плетников, Б.Ф. Поршнев, А.И. Ракитов, B.C. Степин, А.Д. Урсул, П.Н. Федосеев, С.С. Хоружий, А.Я. Яблоков и другими. Философско-теоретический базис современной глобалистики весьма обширен (его становление пришлось на вторую половину XX века, начиная с 60-х годов) и получил развитие благодаря изысканиям таких авторов, как В.А. Абрамов, Э.А. Араб-Оглы, O.A. Барг, И.В. Бестужев-Лада, Г.М. Брагин, Н.В. Бряник, М.И. Будыко, Н.Г. Васильев, П.А. Водопьянова, А.И. Волков, Ю.Г. Волков, Д.М. Гвишиани, B.C. Голубев, В.П. Горшков, A.A. Гостев, Б.Л. Губман, Г.С. Гудожник, В.Е. Давидович, И.И. Дедю, Н.П. Депенчук, Л.Н. Ердаков, Ю.А. Жданов, Ю.Д. Железное, И.Я. Жи-буль, В.В. Загладин, А. Зиновьев, С.М. Иванов, H.H. Иноземцев, В.П. Казначеев, A.C. Капто, Б.М. Кедров, H.H. Киселев, В.А. Кобылянский, Л.Н. Коган, Н.Г. Козин, В.Д. Комаров, К.Я. Кондратьев, В.И. Копалов, А.И. Корнеева, Ю.В. Косов, А.И. Костин, А.Н. Кочергин, М.Я. Лемешев, И.К. Лисеев, В.А. Лось, B.C. Лямин, A.C. Мамзин, Ю.Г. Марков, Г.И. Марчук, А.Г. Маслеев, Л.Г. Мельник, A.A. Миголантьев, А.Н. Мироненко, А.П. Назаретян, Е.В. Ни-канорова, А.П. Огурцов, Ю.П. Ожегов, П.Г. Олдак, A.B. Павлов, М.К. Петров, Ю.М. Плюснин, A.C. Попов, A.A. Радугин, В.Г. Раскин, М.В. Pay, С.Н. Родин, Н.С. Розов, С.С. Розова, Л.Н. Самойлов, И.А. Сафронов, А.Д. Сахаров, А.Т. Семченко, A.A. Силин, В.Е. Соколов, С.Н. Соломина, B.C. Степин, B.C. Тюх-тин, А.Д. Урсул, Е.Т. Фаддев, В.М. Федоров, Ю.Г. Федоров, П.Н. Федосеев, Г.С. Хозин, H.H. Храменков, Ю.В. Чайковский, И.В. Черникова, В.И. Четве-рев, А.Н. Чумаков, A.C. Шилов, Ю.С. Шкенев, A.B. Яблоков, В.Н. Ярская и других.

Значителен вклад в теоретические разработки по отдельным проблемам глобальной экологии и глобально-экологического мышления в современной философии и науке таких исследователей, как И.А. Акчурин, В.П. Алексеев, Н.В. Агафонова, Л.М. Андрюхина, Л.Б. Баженов, Л.Н. Гумилев, А.Ф. Зотов, Б.И. Козлов, И.В. Круть, И.В. Петров-Соколов, В.И. Толстых, К.И. Шилин, А.Я. Яншин и других.

Автором привлечены в материалы исследования работы зарубежных философов и ученых, проливающие свет на процесс движения современной глобалистики, таких, как Байнхауэр X., Ганди И., Геккель Э., Гор Э., Гэллап

А. М., Гэллап Дж. Г., Дажо Р., Дрё Ф., Дэнлап Р. Э., Дювинью П., Икэда Д., Кинг А., Китанович Б., Кун Т., Льюис Д., Марголеф Р., Маркович Д.Ж., Ме-доуз Д., Парсонс Г., Пестель Э., Пригожин П., Ревелль П., Ревелль Ч., Сарагоса Ф.М., Стенгерс И., Танг М., Тойнби А. Д., Хакен Г., Хёсли В., Хефлинг Г., Швейцер А., Шейфер Ф., Шмакке Э., Шнайдер Б., Эдберг Р. и других, а также материалы различных международных и российских форумов и конференций, дискуссий и круглых столов, затрагивающих философские аспекты глобальной экологии, а также эпистолярное, документальное, биографическое и автобиографическое наследие, мемуарная литература с целью живого и целостного воссоздания личностей мыслителей Отечества и полной трактовки причин традиционности обращения их к проблемам общемирового значения уже со второй половины XIX века.

Объект и предмет исследования. Таким образом, проблемой, подвигнувшей к исследованию, является неспособность имеющейся философско-научной составляющей современной парадигмы послужить основанием для решения многих кризисных явлений глобально-экологического характера, что побуждает к пристальному изучению предшествующего наследия, духовного богатства прошлого России с целью поиска в нем элементов, необходимых для понимания природы, сущности и путей выхода из общего кризиса человеческой цивилизации на рубеже веков и тысячелетий. Объектом исследования является отечественная философия второй половины Х1Х-ХХ веков, предметом - процесс становления, специфика содержания, развитие, последующее влияние и актуализм отечественных философских и научных идей и концепций, ставших важнейшими элементами современного глобально-экологического мышления.

Цель и задачи исследования. Ведущей целью работы является концептуальное историко-философское осмысление существа, специфики и важнейших направлений становления, развития отечественных философских и научных идей и учений в качестве важнейших предшествующих форм (истоков) современного глобально-экологического мышления. Достижение поставленной цели потребовало постановки и решения следующих исследовательских задач:

1. Вычленение и сравнительный анализ отечественных философских и научных воззрений и систем второй половины Х1Х-ХХ веков, отличавшихся но-вационностью и оригинальностью и ставших подлинными достижениями мировой философии в решении проблем системы «природа - человек - общество» и оказавших наибольшее влияние на процесс становления современного глобально-экологического мышления в качестве его неотъемлемых теоретических источников.

2. Интерпретация предвидения глобально-экологического кризиса в качестве органического элемента отечественной философии и науки, для чего анализируется роль конкретно-исторических и личностно-биографических условий и факторов, в которых развертывалась проблематика, ныне именуемая глобалистикой.

3. Реконструирование в логико-исторической последовательности поставленных проблем и вопросов, специфики и видоизменений содержания в процессе вызревания отечественных форм источникового значения для глобально-экологического мышления в современной философии и науке.

4. Выявление и трактовка места и роли русской религиозной философской и культурной традиции как наиболее ранней формы духовного предвосхищения антропологического кризиса и поиска путей выхода из него через мораль и религию.

5. Рассмотрение и интерпретация предчувствуемого грядущего кризиса культуры как кризиса фундаментальных оснований и непосредственной жизни человека в отечественной философской традиции и поиск путей выхода из него в новом варианте культуры, органично соединяющей человека и природу.

6. Изучение научно-философского творчества идейных предтеч русского космизма, предощутивших грядущие глобальные потрясения в качестве особой формы истоков, усматривавшей наиболее приемлемый путь выхода для общества в целом во внеземное пространство на основе использования новейших достижений науки и техники.

7. Определение русского космизма как направления, не только описавшего первые симптомы глобального экологического кризиса второй половины XX века, но и осуществившего сдвиг онтологических оснований парадигмы научно-философского мышления от reo- и антропоцентризма к космоантро-поцентризму и ноосферному будущему посредством оригинальных учений.

8. Анализ современных форм философского осознания глобально-экологического кризиса в качестве важнейших теоретико-методологических оснований парадигмы научно-философского мышления, ведущих к целостному пониманию гиперсистемы «природа - человек - общество», способной к коэволюции и самоорганизации со стратегией выживания и устойчивому развитию человечества в ойкумене Вселенной.

Методологические основания и теоретические источники исследования заданы объектом и предметом, целью и задачами исследования. Методология имеет комплексный характер и предполагает прежде всего, опору на развиваемый ныне в отечественной философии культурно-цивилизационный подход. Это обстоятельство позволяет надеяться, что исследование выполнено в параметрах его стратегии, исключающих идеолого-политические приоритеты в интерпретации положений диссертации. Очевидным является использование таких исследовательских принципов, как объективность, когда ведущие теоретические положения проверены несколькими методами, сопоставлением полученных данных с результатами других исследований, когда ведущие детерминации глобально-экологического мышления изучаются не только в материалистической, но и в иной традиции, что отвечает его природе; целостность - используется диалектическая, системная и син-энергетическая методология, позволяющая раскрыть полиструктурность проблемы, ее важнейшие детерминации, внутренние противоречия, средовые влияния и перспективы развития; историзм, - при котором логически выявляется этапность развития и многоформность глобально-экологического мышления от самых начальных - истоковых - форм до будущих состояний в исторической перспективе.

Кроме того, автором использованы в исследовании конкретные методы историко-философской реконструкции, концептуально-сравнительного анализа и ретроспективного моделирования отечественных философских направлений, текстуально-герменевтической аналитики и другие.

Основными теоретическими источниками явились оригинальные труды философов, ученых и деятелей культуры России второй половины XIX-XX веков, оказавших наибольшее влияние на вызревание современного глобально-экологического мышления, прежде всего Ф.М. Достоевского, JI.H. Толстого, B.C. Соловьева, H.A. Бердяева, Н.Я. Данилевского, И.А. Ильина, К.Н. Леонтьева, П.А. Сорокина, Л.И. Мечникова, A.B. Сухово-Кобылина, Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, Н.Г. Холодного, В.Н. Муравьева, А.Л. Чижевского, Э.С. Бауэра, Н.В. Тимофеева-Ресовского, Н.Ф. Реймерса, H.H. Моисеева, И.Т. Фролова и других.

Научная новизна исследования. Впервые в отечественной историко-философской науке предпринята попытка обобщить и интерпретировать интеллектуальный опыт философии и науки второй половины XIX-XX веков в качестве единого генетического концептуально-теоретического ядра современного глобально-экологического мышления (парадигмы и стиля в науке). Выдвинута концепция его становления как результата интегрированного развития инвариантных отечественных источников, которые детерминированы социокультурными традициями России и индивидуально-творческим отношением к их реализации на уникальном персональном уровне. Историко-философский анализ показал, что фактически общей для ведущих представителей отечественной философии и науки является модель мира, рамками которой выступает триада «природа-человек-общество», анализируемая в векторе «прошлое-настоящее-будущее» и представленная в оригинальном понятийном компендиуме.

Выявленные отечественной религиозно-философской традицией противоречия родового и индивидуального человека (его природы, сущности, деятельности) показаны в диссертации одновременно в качестве источника кри-зисности и дисгармонии триады и в качестве источника позитивно-реального разрешения кризисности за счет религиозно-нравственного саморазвития внутреннего мира личности.

Отношения в триаде создают поле культурного взаимодействия человека в мире, в том числе и кризисного. Симптомы последнего не только констатируются отечественной философией, но и, как свидетельствует диссертация, требуют принципиально новой модели мироотношения. Смысл последней в сознательном культуротворчестве человека, основанном на тщательном сохранении и соразвитии самобытных традиций в мировой (глобальной) культуре; такая культура станет средой и условием духовного развития человека.

Творчество ряда философов и ученых России связано с выдвижением будущего в качестве главной проблемы и ценности живущих поколений. Они расширили границы мироотношения до Вселенной. В исследовании показана необходимость соединения внутреннего и внешнего активизма человека, канализация его на улучшение состояния планетарного человечества (реконструкцию телесной организации, использование науки, техники и новой морали для управления жизнью во Вселенной).

Реконструкция отечественного космизма первой половины XX века позволила интерпретировать его вклад по нескольким направлениям: уточнение картины мира (единство Земли с Вселенной), выдвижение принципа антропо-космизма, синтетическое видение внутреннего и внешнего активизма человека, который должен быть направлен не на экспансию Вселенной, как считали их предтечи, а на планетарно-космическую трансформацию биосферы в ноосферу.

Систематизация источников становления и последующего развития современного глобально-экологического мышления впервые прослежена на материале философии и науки XX века, где показаны современные разработки (энергетическое и информационное направления исследования жизни, теория самоорганизации, глобальный эволюционизм, глобальная экология, коэволюция и др.). Показана в диссертации важность функций современного глобально-экологического мышления, ставшего ныне способом самосохранения и обеспечения будущего человека и человечества, и являющегося подготовительной формой мышления по отношению к будущему ноосферному мышлению.

Таким образом, в диссертации концептуально коррелируются инвариа-тивно-исторически интерпретированные автором истоки (генетические основания) и важнейшие элементы современного глобально-экологического мышления в философии и науке. Последнее претендует на статус ответа на «вызов времени» - затяжное, системно-кризисное состояние триады «природа-человек-общество».

Научно-практическая значимость работы. Диссертация вносит существенный концептуально-организующий вклад в рассмотрение трансформаций отечественной философии, начиная со второй половины XIX века. Авторские выводы и положения могут инициировать последующие исследования в области истории русской философии и науки, теоретического движения современной отечественной глобалистики, в том числе актуализации идей, выдвинутых на ранних этапах ее формирования.

Представленная в диссертации конкретизация истоков современного глобально-экологического мышления впервые налагается на конкретный аналитический материал движения отечественной философии на историческом отрезке от середины XIX века до наших дней. При этом взята обширная галерея имен, событий и обстоятельный анализ важнейших трудов и произведений. Однако возможно дальнейшее, углубленное в первоисточники, обоснование темы, может быть расширен круг имен и произведений так называемого «второго плана», где возможны также уникальные находки, что свидетельствует о продуктивности выбранной исследовательской цели и эвристичности замысла.

Материалы диссертационного исследования, могут быть использованы для концептуальной перестройки сложившихся ценностных систем современного человека, для прогнозирования тенденций их развития в условиях современной острой кризисности цивилизации, для понимания феномена будущего человечества. Прежде всего, это касается содержания имеющейся образовательной практики, нуждающейся в перестройке с технико-технологической направленности и приоритетов на эколого-гуманитарную направленность и принципиально новые образовательные методики и технологии гуманитарно-творческого характера. Материалы исследования могут быть широко использованы также в практике преподавания курсов философии, истории философии, истории отечественной философии, концепций современного естествознания, экологии, культурологии, этики, эстетики, политологии, социологии в современной высшей и средней школе, в подготовке цикла спецкурсов, в воспитательной и просветительной работе экологической направленности.

Апробация работы. Основные положения диссертации и полученные результаты обсуждались на кафедре философии и культурологии ИППК УрГУ им. A.M. Горького (1995), на кафедре истории философии философского факультета УрГУ им. A.M. Горького (1996, 1999), на кафедре философии и методологии науки МГУ им. М.В. Ломоносова (1998), на кафедре философских наук Челябинской государственной академии культуры и искусств (19922000).

Отдельные фрагменты и идеи исследования получили освещение и обсуждались на многих конференциях: международных («Философия экологического образования» - Москва, 1996; «Человек на рубеже нового тысячелетия» - Челябинск, 1997); Втором Российском философском конгрессе (Екатеринбург, 1999); на 20-ти российских («Культура - источник возрождения духовности народа» - Омск, 1993; «Духовность и культура» - Екатеринбург, 1994; «Судьба России: духовные ценности и национальные интересы», Екатеринбург, 1996; «Россия на пути реформ» - Челябинск, 1996, 1997; «Россия в истории мировой цивилизации» - Челябинск, 1996, 1997; «Творчество и культура» - Екатеринбург, 1997)и др; межвузовских и региональных конференциях («Философия как теория и учебный предмет» - Челябинск, 1990; «Россия на пути к свободе: общество -государство - демократия» - Челябинск, 1993; «Проблемы русской духовности и современность» - Хабаровск, 1993; «Проблемы адаптации социально-культурной сферы к рыночной модели хозяйства» - Челябинск, 1996; «Экология, спорт, здоровье и двигательная активность» - Челябинск, 1996; «Мировоззренческие основания человеческой деятельности на рубеже XXI века» - Уфа, 1997; «Выдающиеся представители общественно-политической и духовной жизни Урала» - Челябинск, 1997 и других); итоговых научных конференциях ЧГАКИ (1990-2000). Автором инициированы и проведены в Челябинске (ЧГАКИ) следующие российские научные конференции: «Проблема духовности человека в раскрывающихся горизонтах отечественной философии» (1993), «Религия -культура - библиотека» (1993), «Современная западная философия: мир человека и мир культуры на пороге третьего тысячелетия» (1994), «Философское сознание в постмарксистском состоянии: традиции и новации, кризис и перспективы» (1996), «Человек - экология - культура» (1997) и другие.

Основное содержание диссертации отражено в публикациях автора: «Отечественные истоки глобально-экологического мышления: Монография» (Челябинск, 1999, 12 п.л.), в трех учебных пособиях: «Человек в эпицентре глобально-экологических проблем современности» (Челябинск, 1997, 1999 - 4, 3 п.л.), «Достижения отечественных философии и науки XX века как основания современной глобально-экологической парадигмы мышления»: Материалы спецкурса для аспирантов (Челябинск, 2000 - 2 п.л.), в статьях и тезисах (33 названия общим объемом 45 п.л.).

Результаты исследовательской работы использовались автором при чтении курсов философии и истории философии для студентов и аспирантов, «Концепции современного естествознания», спецкурсов «Человек в эпицентре глобально-экологических проблем современности», «Россия в истории мировых цивилизаций» и других для слушателей Челябинского филиала ИППК УрГУ (1997, 1998), для аспирантов и студентов Челябинской государственной академии культуры и искусств (1990-2000), Уральской государственной академии физической культуры (1991-2000), Челябинского государственного аг-роинженерного университета (1998, 1999), а также для практических работников социально-культурной сферы и учреждений народного образования (19902000).

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, шести глав, заключения и библиографического списка использованной литературы, содержащего 477 наименований. Общий объем работы составляет 310 страниц.

Заключение диссертации по теме «История философии», Апухтина, Нина Георгиевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Виднейшие представители русской религиозной философии и культуры уже во второй половине XIX века (Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, B.C. Соловьев, H.A. Бердяев) сумели силой своего философского таланта почувствовать, предвосхитить художественными, умозрительными интуициями в обнаруженном ими антропологическом кризисе источник и начало общечеловеческого кризиса XX века. Несмотря на то, что в своих трудах мир они справедливо трактовали расширительно, включая в него природу и общество, позитивный выход из создавшегося состояния они усматривали в изменении человека, его внутреннего мира, в его религиозно-нравственном преображении.

Человек, природа и общество объединены создаваемой людьми культурой, которая составляет их естественно-историческую среду, она - их фундаментальное и непосредственное основание, и в ней, в культуре, посредством философско-культурологических интенций Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, H.A. Ильин, П.А. Сорокин также обнаружили многообразные симптомы кризиса. Кризис культуры - это кризис среды и многообразных граней и возможностей человеческого существования. Их разломы и деформации, по мнению философов данной группы, имеют уже общемировой, общецивилизационный характер. Кризис культуры усиливает антропологический кризис и наоборот, они негативно катализируют друг друга и могут привести человечество к внезапному и печальному финалу. Поэтому данные философы видели необходимость и возможность выхода из угрожающего состояния посредством развития духовных устремлений человека, перехода к бесконфликтным отношениям в обществе, создания условий для самобытного развития культурных единиц, для их диалога и равноправного соразвития в планетарном единстве.

Для творчества Л.И. Мечникова, A.B. Сухово-Кобылина. Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского главным аспектом и вектором мироотношения стали внеземные пространства и будущее. Они расширили границы мира человека в пространственном отношении до Вселенной, во временном - до отдаленного будущего на многие тысячелетия вперед. Их космическая футурология не фантазийна, а конкретна, интеллектуально-проективна. Избрав внешний вектор развития мира и человека, они не оставили без внимания и его самого, предложив возможность телесной трансформации и нравственного самоусовершенствования. Наука и техника с их позиций представляют собой важное средство для успешного разрешения кризисного состояния природы и общества ныне и обеспечения отдаленных перспектив их сосуществования в будущем, но, по их мнению, это не является самоцелью. Пожалуй, впервые эта плеяда мыслителей вела речь в своих проектах о возможном единстве факторов - внешних и внутренних - для развития соответствующих направлений деятельности человека.

Труды русских космистов В.И. Вернадского, Н.Г. Холодного, В.Н. Муравьева. A.JI. Чижевского уже в первой половине XX века на основе нового теоретико-методологического принципа антропокосмизма уточняют ряд важных элементов картины мира. В частности, ими заложены основы исследования влияния космоса на человека, природу и общество. Качественную определенность обретают контуры ноосферного будущего. Отчетливо обозначено синтетическое единство внутреннего и внешнего векторов развития мира человека; намечена единая планетарно-космическая трансформация биосферы в ноосферу, где коэволюционное развитие обретут все элементы триады «природа-человек-общество».

Важнейшими элементами современного глобально-экологического мышления - парадигмы и стиля - стали идеи глобальной универсальной эволюции, экологии, коэволюции, самоорганизации, устойчивого развития и ноосферного будущего, получившие развитие во второй половине XX века в работах Э.С. Бауэра, А.Г. Гурвича, Н.В. Тимофеева-Ресовского, Н.Ф. Реймерса,

H.H. Моисеева, И.Т. Фролова и многих десятков других исследователей - философов и ученых.

Итак, традиции отечественного философского мироотношения, начиная со второй половины XIX века несут идею обширности жизненного мира человека, его триадичной целостности, выражаемой формулой «природа-человек-общество». Онтологически контуры картины мира наполнены представлениями о многообразии качественных форм, их системной организованности, иерархичности как следствии эволюционного развития и планетарно-космической целостности. Логически контуры миропонимания описывались отечественными философами в категориях единства и развития, устойчивости (равновесия) и изменчивости (ритмы и циклы), эволюции и гармонии. В этих категориях рассматривалась триада, в том числе, во имя будущего, для которого отечественными мыслителями предложены смелые проекты. В этих проектах будущего и программах выхода из кризиса содержатся идеи о переустройстве самой природы человека, о возвышении его духовности, о культивировании новых этических норм и реформировании системы общественных отношений на началах единства, ненасилия, солидарности и любви.

Таким образом, современное глобально-экологическое мышление, становящееся общенаучным, ассимилирует все новейшие наработки в области онтологии, логики, гносеологии, методологии, антропологии, социальной философии, философской глобалистики, философской футурологии, аксиологии, культурологии, теоретического естествознания и науковедения.

Человек не может развиваться в рамках только повседневных и материальных забот, потребностей и форм жизни, его развитие предполагает смещение к духовно-проективным потребностям и формам бытия. Поиск оптимальных форм организации практической жизни требует проникновения элементов глобально-экологического мышления во всю культуру, в особенности в науку и образование на рубеже XX-XXI веков с целью обеспечить устойчивое развитие человечества в его ноосферном будущем в ойкумене Вселенной.

ПОЛОЖЕНИЯ, СОДЕРЖАЩИЕ ЭЛЕМЕНТЫ НОВИЗНЫ И ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ

1. Обращение философской и научной мысли к существу и содержанию глобальных проблем современности продиктовано на рубеже веков и тысячелетий остротой ситуации, которая, безусловно, нуждается в скорейшем и кардинальном разрешении. Однако имеющиеся наработки, очевидно, неполны, неточны, фрагментарны и не дают в последние десятилетия радикального улучшения дел на планете. В связи с этим представляется актуальной, теоретически оправданной и новационной попытка, предпринятая в данном исследовании, по тщательному изучению самых начальных вариантов мыслительных интенций о возникающей угрозе, о разломах в сознании и общественных отношениях, приведших в конечном счете к «пороговой ситуации» на планете в канун нового тысячелетия.

2. Основными продуктивными методологическими ориентациями, определяющими логику исследований в данном направлении, представляются: культурно-цивилизационный подход, в рамках которого предпринят социокультурный анализ условий, содействовавших развитию интеллектуальной культуры России и накоплению необходимых и важных элементов для будущего глобально-экологического мышления. При сравнительно-аналитическом изучении теоретических концептов выдающихся русских философов, деятелей науки и культуры второй половины XIX - XX веков выявлен богатый по содержанию материал.

3. Исследование русской религиозной философии Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, B.C. Соловьева и H.A. Бердяева позволяет сделать вывод, что именно им принадлежит первоначальное духовное предвосхищение важнейших разрывов человеческой личности как основания будущего социокультурного катастрофизма, при сохранении во всех их произведениях веры в нравственно-религиозную будущность человечества.

4. Изучение наследия Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева, И.А. Ильина и П.А. Сорокина позволило увидеть системное понимание ими кризиса культуры как кризиса фундаментальных оснований и непосредственной жизни человека, оборачивающегося общесоциальным кризисом, для преодоления которого будет необходима принципиально новая модель устроения отношений в обществе, центрируемая новой религиозной христианской культурой.

5. Во второй половине XIX века в отечественной философии ряд мыслителей выступил с идеей глобальной (планетарной), а затем космической интеграции человечества в его истории, современности и будущем: Л.И. Мечников, A.B. Сухово-Кобылин, Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский. Каждый из них выдвинул оригинальный проект будущего, чаще всего космического, где возвысятся в едином и целостном значении наука, техника и новая мораль - «це-локупный стержень всей культуры», где будет необходим уже иной, серьезно трансформированный человек и человечество.

6. Исследование работ центральных представителей русского космизма - В.И. Вернадского, Н.Г. Холодного, В.Н. Муравьева, А.Л. Чижевского - позволяет исследовать их творчество в целом как научную прогностику глобально-экологического кризиса XX века и оригинальную попытку научного определения путей выхода из него; главной идеей этого направления является идея гармоничной трансформации в будущем природы, человека и общества в единое - ноосферное целое.

7. Важнейшими элементами современного глобально-экологического мышления - парадигмы и стиля - стали идеи глобальной эволюции, экологии, коэволюции, самоорганизации, устойчивого развития и ноосферного будуще

276 го, получившие развитие во второй половине XX века в работах Э.С. Бауэра, А.Г. Гурвича, Н.В. Тимофеева-Ресовского, Н.Ф. Реймерса, H.H. Моисеева, И.Т. Фролова и многих других исследователей России и зарубежья.

8. Глобально-экологическая традиция мышления в философии и науке России, берущая начало со второй половины XIX века, непрерывна в развитии, многоформна и содержит основные элементы, ныне переработанные, но остающиеся основополагающими и актуальными для рубежа XX -XXI веков.

9. В ходе предпринятого историко-философского исследования отечественных истоков современного глобально-экологического мышления были выявлены важнейшие идеи и принципы, которые сложились в отечественной философии и науке во второй половине XIX-XX веков и стали неотъемлемыми компонентами нового типа глобально-экологического мышления - парадигмы в науке и стиля мышления ученых. В перспективе их необходимо энергично трансформировать в стиль мышления и поведения сотен миллионов людей через обновленную систему образования и воспитания.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Апухтина, Нина Георгиевна, 2000 год

1. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. М.: Владос, 1994.-336 с.

2. Абдуллаев 3. Диалектика экологических отношений и экологического сознания (социально-философский аспект). Автореф.дисс.докт.филос. наук. Ташкент, 1990. - 57 с.

3. Абрамкин В.М., Кононов H.H. Жизнь и творчество A.B. Сухово-Кобылина. -Л.: Б.и., 1956.-35 с.

4. Абрамов В.А. Проблема субъекта и объекта: экологический аспект. Авто-реф.дисс.канд.филос.наук. Свердловск, 1992. - 21 с.

5. Авдеева Л.Р. Русские мыслители: Ап. А. Григорьев, Н.Я. Данилевский, Н. Н. Страхов: Философская культурология второй половины XIX века. М.: Изд-во МГУ, 1992. - 195 с.

6. Агафонова Н.В. Прогресс и традиции в науке. М.: Изд-во МГУ, 1991. -128 с.

7. Акулинин В.Н. Философия всеединства: От B.C. Соловьева к П.А. Флоренскому. Новосибирск: Наука, 1990. - 154 с.

8. Алексеев В.П. Очерки экологии человека. М.: Наука, 1993. - 189 с.

9. Алексеева В.А. Православный образ Отечества: духовный смысл русского патриотизма. Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1998. - 152 с.

10. Ю.Андрюхина Л.М. Стиль науки: культурно-историческая природа. Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1992. - 152 с.

11. П.Антипенко А.И. Социокультурный и нормативно-экологический аспекты исследования взаимоотношения человека и природы. Авто-реф.дисс.канд.филос.наук. Минск, 1986. - 20 с.

12. Апухтина Н.Г. Отечественные истоки глобально-экологического мышления. Челябинск: Изд-во ЧГИИК, 1999. - 172 с.

13. Апухтина H.Г. Человек в эпицентре глобально-экологических проблем современности: Учеб.пособие. -Челябинск: Изд-во ЧГИИК, 1999. -99 с.

14. Араб-Оглы Э.А. Обозримое будущее: Социальные последствия НТР: год 2000. М.: Мысль, 1986. - 204 с.

15. Аржанухин C.B., Емельянов Б.В., Холстинин Р.Н. Очерки русской философии XVIII-XX вв. Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1994. - 140 с.

16. Аринин А.Н., Михеев В.М. Прошлое. Настоящее. Будущее. (Историко-философская мысль России XIX-XX вв.). М.: ТОО «Интелтех», 1995. - 208 с.

17. Аринин А.Н., Михеев В.М. Самобытные идеи Н.Я. Данилевского. М.: ТОО «Интелтех», 1996. - 479 с.

18. Бажов С.И. Философия истории Н.Я. Данилевского. М.: ИФРАН, 1997. -215 с.

19. Байнхауэр X., Шмакке Э. Мир в 2000 году. Свод международных прогнозов/ Под ред. В.В. Косова: Пер.с нем. М.: Прогресс, 1973. - 240 с.

20. Баландин Р.К. Вернадский: жизнь, мысль, бессмертие. М.: Знание, 1988. -205 с.

21. Барг O.A. Живое в едином мировом процессе. Пермь: Изд-во ПТУ, 1993. - 225 с.

22. Бауэр Э.С. Теоретическая биология. -M.-JL: Б.и., 1935. 100 с.

23. Безносов В.Г. Ф.М. Достоевский и нравственная философия в России конца XIX начала XX века. Автореф.дисс.докт.филос.наук. - СПб., 1994. - 30 с.

24. Белов П.Т. Философия выдающихся русских естествоиспытателей второй половины XIX начала XX века. - М.: Мысль, 1970. - 488 с.

25. Белопольский В.Н. Достоевский и философская мысль его эпохи: Концепция человека. Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ, 1987. - 206 с.

26. Бенедиктов H.A., Макарычев С.П., Шаталин E.H. Русская идея: Очерки развития отечественной философской мысли: Учеб.пособие. Н.-Новгород: Изд-во НГУ, 1993,- 130 с.

27. Бердяев H.A. Мое философское мировоззрение // Философские науки. -1990. № 6. - С.85-90.

28. Бердяев H.A. О русской философии /Сост. Б.В. Емельянов, А.И. Новиков. В 2-х частях. Свердловск: Изд-во УрГУ, 1991. - Часть I. - 288 е.; часть II. - 239 с.

29. Бердяев H.A. Религия воскрешения. «Философия общего дела» Н.Ф. Федорова. М.: Б.и., 1915. - 46 с.

30. Бердяев H.A. Русская идея // Вопросы философии. 1990. - №1. - С.77-144; № 2. - С.87-154.

31. Бердяев H.A. Самопознание (опыт философской автобиографии). М.: Книга, 1991.-445 с.

32. Бердяев H.A. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. - 175 с.

33. Бердяев H.A. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989. -606 с.

34. Бердяев H.A. Философия творчества, культуры и искусства: В 2-х т. / Сост. P.A. Гальцева. -М.: Искусство; ИЧП «Лига», 1994. 541 с.

35. Бессараб М.Я. Сухово-Кобылин. -М.: Современник, 1981. 304 с.

36. Бестужев-Лада И.В. Альтернативная цивилизация. М.: ВЛАДОС, 1998. -352 с.

37. Блинников Л.В. Краткий словарь философов. -М: Наука, 1994. 286 с.

38. Богданов A.A. Очерки всеобщей организационной науки. Самара: Госиздат, 1921.-332 с.

39. Брагин Г.М. Проблемы диалога и сотрудничества с немарксистской философией. Челябинск: Южно-Уральское кн.изд-во, 1991. - 138 с.

40. Брюханов В.А. О философской основе научно-технического творчества К.Э. Циолковского. Автореф.дисс.канд.филос.наук. Л., 1954. - 18 с.

41. Бряник Н.В. Самобытность русской науки: предпосылки и реальность. -Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1994. 148 с.

42. Будыко М.И. Глобальная экология. М.: Мысль, 1977. - 327 с.

43. Бых Н.Г. Религиозно-философские основания учения Н.Ф. Федорова. Ав-тореф.дисс.канд.филос.наук. -М., 1996. -23 с.

44. Ванчугов В. Очерк истории философии «самобытно-русской». М.: РИЦ «Пилигрим», 1994. - 405 с.

45. Васильев Н.Г. Экологическое знание и сознание. Особенности формирования. Новосибирск: Наука, 1987. - 224 с.

46. Введение в метасоциальный анализ. Теория экологически устойчивого общественного развития. Новосибирск: Изд-во НГУ, 1992. - 131 с.

47. Введение в русскую философию / Сост. В.В. Лазарев и др.: Учеб.пособие. -М.: Интерпракс, 1995. 304 с.

48. Введенский А.И. Призыв к самоуглублению. Памяти Вл. Серг. Соловьева. -М.: У нив.тип., 1900. -60 с.

49. Величко В.Л. Владимир Соловьев. Жизнь и творения. СПб.: Б.и., 1903. -208 с.

50. Вересаев В.В. Живая жизнь: Избранные произведения. Киев: Днипро, 1988.-522 с.

51. Вернадский В.И. Автотрофность человечества // Русский космизм: Антология философской мысли / Сост. С. Г. Семенова, А. Г. Гачева. М.: Педагогика-пресс, 1993.-С.288-303.

52. Вернадский В.И. Биогеохимические очерки (1922-1932). М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1940.-250 с.

53. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М.: Наука, 1989. - 258 с.

54. Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера.-М.: Наука, 1994. 669 с.

55. Вернадский В.И. Избранные сочинения. В 6-ти томах / Отв.ред.акад. А. П. Виноградов. М.: Изд-во АН СССР, 1954 - 1960.

56. Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. М.: Наука, 1991.-270 с.

57. Вернадский В.И. Начало и вечность жизни. М.: Сов. Россия, 1989. - 702 с.

58. Вернадский В.И. Проблемы биогеохимии. -М.: Наука, 1980. 320 с.

59. Вернадский В.И. Размышления натуралиста. В 2-х т. М.: Наука, 1975. -I кн. - 174 е.; II кн. - 191 с.

60. Вернадский В.И. Труды по всеобщей истории науки / Под общ.ред. С. Р. Микулинского. М.: Наука, 1988. - 334 с.

61. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988. -519 с.

62. Вернадский экология - ноосфера: М-лы научн.сессии, поев. 130-летию со дня рожд. В.И. Вернадского /Редколл.: А. Д. Урсул и др. - М.: Луч, 1994. - 227 с.

63. Взаимодействие общества и природы: Философско-методологические аспекты экологической проблемы /Отв.ред. Е.Т. Фаддеев. М.: Наука, 1986. - 349 с.

64. Водопьянов П.А. Устойчивость и динамика биосферы. Минск: Наука и техника, 1981. - 246 с.

65. Волгин И.Л. Последний год Достоевского. Исторические записки. М.: Известия, 1991. - 652 с.

66. Волков А.И. Человеческое измерение прогресса. М.: Политиздат, 1990. -296 с.

67. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Интегральная природа человека: Естественнонаучные и гуманитарные аспекты. Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ, 1994. - 283 с.

68. Волновые процессы в общественном развитии / Отв.ред. В.В. Василькова и др. Новосибирск: Изд-во НГУ, 1992. - 227 с.

69. Волович В.Г. Человек в экстремальных условиях природной среды. М.: Мысль, 1983.-223 с.

70. В поисках равновесия: Экология в системе социальных и политических приоритетов/ Отв.ред. Б.М. Маклярский. М.: Междунар.отн., 1992. -295 с.

71. Выживут ли земляне? / Анатолий Громыко, Бутрос Гали, Роберт Макнама-ра и др. / Ред. А.П. Королев. М.: Прогресс, 1989. - 194 с.

72. Гайденко П.П. Человек и человечество в учении Соловьева // Вопросы философии. 1994. - № 6. - С.47-54.

73. Галактионов A.A., Никандров П.Ф. Русская философия XI-XIX веков. Л.: Наука, 1970.-652 с.

74. Гальцева P.A. Очерки русской утопической мысли XX века. М.: Наука, 1992.-204 с.

75. Ганди Индира. Мир, сотрудничество, неприсоединение. М.: Прогресс, 1985.-430 с.

76. Ганди М.К. Моя вера в ненасилие // Вопросы философии. 1992. - № 3. -С.65-66.

77. Гарднер Клинтон. Между Востоком и Западом: Возрождение даров русской души: Пер.с англ. М.: Наука, 1993. - 123 с.

78. Гачев Г.Д. Русская дума: Портреты русских мыслителей. М.: Новости, 1991.-267 с.

79. Гегель Г.В. Ф. Лекции по истории философии. Книга первая. СПб.: Наука, 1994. - 350 с.

80. Геккель Э.Г. Чудеса жизни. Общедоступные очерки биологической философии: Пер.с нем. СПб., Тип. Левенштейна: Б.и., 1908. - 220 с.

81. Гиренок Ф.И. Ускользающее бытие. М.: ИФРАН, 1994. - 220 с.

82. Гиренок Ф.И. Экология. Цивилизация. Ноосфера / Отв.ред. Н. Н. Моисеев. -М.: Наука, 1987.- 182 с.

83. Гирусов Э.В. Система «общество природа»: Проблемы социальной экологии. - М.: Изд-во МГУ, 1976. - 167 с.

84. Гирусов Э.В. Экология и культура. М.: Изд-во МГУ, 1989. - 172 с.

85. Глобальная экологическая проблема / Отв.ред. Г. И. Морозов. М.: Мысль, 1988.-206 с.

86. Глобальные проблемы и будущее человечества / Отв.ред. В.Е. Ермолаева. -М.: ИНИОН АН СССР, 1987. 226 с.

87. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности / Сост. Л.И. Василенко, В.Е. Ермолаева: Пер. с англ.и фр. М.: Прогресс, 1990. - 495 с.

88. Глобальные проблемы современности / Отв.ред. H.H. Иноземцев и др. -М.: Мысль, 1981.-285 с.

89. Глобальные проблемы социального развития (философско-методологические аспекты) / Под ред. А.Д. Урсула. Кишинев: Штиинца, 1988. -100 С.

90. Глобальный эволюционизм (Философский анализ) / Отв.ред. Л. В. Фесен-кова. М.: ИФРАН, 1994. - 150 с.

91. Годлевский С.Ф. Всемирная последняя борьба. Краткая повесть об Антихристе Владимира Соловьева и его предсказания о всемирной войне. СПб.: Тип. МПС, 1907. - 16 с.

92. Голосенко И.А. Питирим Сорокин: Судьба и труды. Сыктывкар: Изд-во СГУ, 1991.-102 с.

93. Голосенко И.А. Системный анализ в творчестве П. Сорокина // Социально-политический журнал. 1996. - № 1. - С.159-169; № 2. - С.188-199.

94. Голосенко И.А., Козловский В.В. История .русской социологии XIX-XX в. -М.: Онега, 1995.-288 с.

95. Голубев B.C. Эволюция: от геохимических систем до ноосферы. М.: Наука, 1992. - 106 с.

96. Гор Эл. Земля на чаше весов: Экология и человеческий дух: Пер.с англ. -М.:ППП, 1993.-429 с.

97. Горелов А.Е. Три судьбы: Ф. Тютчев, А. Сухово-Кобылин, И. Бунин. Л.: Сов.писатель, 1986. - 624 с.

98. Горелов A.A. Человек гармония - природа. - М.: Наука, 1990. - 186 с.

99. Горизонты экологического знания: Социально-философские проблемы / Отв.ред. И.Т. Фролов. М.: Наука, 1986. - 203 с.

100. Горностаев А.К. Перед лицом смерти: Л.Н. Толстой и Н.Ф. Федоров. -1828-1903-1910. М.: Б.и., 1928. - 100 с.

101. Горшков В.Г. Энергетика биосферы и устойчивость состояния окружающей среды. М.: Недра, 1990. - 236 с.

102. Гостев A.A. Эволюция сознания в разрешении глобальных конфликтов: Очерки по конфликтологии. М.: Б.и., 1993. - 120 с.

103. Грезы о Земле и небе: Антология русского космизма / Сост. O.A. Кар-чевцев. СПб.: Худож.лит-ра, 1995. - 528 с.

104. Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X-XVII веков: Учеб.пособие. М.: Изд-во МГУ, 1990. - 288 с.

105. Грузенберг С.О. Очерки современной русской философии. Опыт характеристики современных тенденций русской философии. СПб.: Б.и., 1911. - 84 с.

106. Губман Б.Л. Смысл истории: очерки современных западных концепций. -М.: Наука, 1991.-191 с.

107. Гулыга А. «Московский Сократ» и его последователи: Размышления над новой книгой о Николае Федорове // Диалог. 1991. - № 1. - С.27-31.

108. Гуманитарная экспертиза: Возможности и перспективы/ Отв.ред. В.И. Бакштановский и др. Новосибирск: Наука, 1992. - 223 с.

109. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Л.: Наука, 1990.-280 с.

110. Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии. Эпохи и цивилизации. М.: Прогресс: Фирма «Пангея», 1993. - 575 с.

111. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: Изд-во ЛГУ, 1989. -495 с.

112. Гумилевский Л.И. Вернадский. М.: Молодая гвардия, 1988. - 255 с.

113. Давидович В.Е. В зеркале философии. Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс», 1997.-448 с.

114. Дажо Р. Основы экологии: Пер.с фр. М.: Прогресс, 1975. - 415 с.

115. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. СПб.: Б.и., 1995. -610 с.

116. Даниленко JI.E., Емельянов Б. В. Очерки русского космизма: Учеб.пособие. Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1998. - 96 с.

117. Данилов С.С. Александр Васильевич Сухово-Кобылин, 1817-1903. Л,-М.: Искусство, 1949. - 76 с.

118. Данилов-Данильян В.И. Возможна ли «коэволюция природы и общества»? // Вопросы философии. 1998. - № 8. - С.15-25.

119. XXI век: будущее России в философском измерении. Материалы Второго Всероссийского философского конгресса. В 4-х томах. Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1999.

120. Двенадцать лекций по философии/Отв.ред. И.Я. Лойфман. Екатеринбург: Изд-во УрГЮА, 1996. - 228 с.

121. Дедю И.И. Экологический энциклопедический словарь. Кишинев: Гл.ред. Молд.сов.энциклопедии, 1989. -406 с.

122. Демин В.Н., Селезнев В.П. К звездам быстрее света: Русский космизм вчера, сегодня, завтра. М.: Б.и., 1993. - 428 с.

123. Депенчук Н.П., Крисаченко B.C. Экология и теория эволюции: (Методологический аспект). Киев: Наукова думка, 1987. - 238 с.

124. Де Роберти Е.В. Понятия разума и законы Вселенной. СПб.: Б.и., 1914. - 103 с.

125. Диалектика и системный анализ / Отв.ред. Д.М. Гвишиани. М.: Наука, 1986.-335 с.

126. Диалектика познания сложных систем / Под ред. B.C. Тюхтина. М.: Мысль, 1988.-317 с.

127. Диалектическая сущность нового мышления / Отв.ред. Е.Ф. Солопов и др.-М.: Мысль, 1990.-319 с.

128. Дисциплинарность и взаимодействие наук / Отв.ред. Б.М. Кедров и др. -М.: Наука, 1986.-279 с.

129. Добронравова И.С. Синергетика: становление нелинейного мышления. -Киев: Лыбидь, 1990.- 151 с.

130. Долгов K.M. Восхождение на Афон: Жизнь и миросозерцание Константина Леонтьева. М.: Раритет, 1997. - 400 с.

131. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Достоевский Ф.М. Полн.собр.соч. в 30 тт. Т.14. Л.: Наука, 1976. - 511 с.

132. Дрё Ф. Экология: Пер.с фр. М.: Атомиздат, 1976. - 167 с.

133. Дробжева Г.М. Проблема социокультурного идеала в социально-философских воззрениях К.Н. Леонтьева. Автореф.дисс.канд.филос.наук. М., 1995.-21 с.

134. Дрыгин В.И. Мировоззрение в творчестве ученого. Саратов: Изд-во СГУ, 1991.- 120 с.

135. Дювинью П., Танг М. Биосфера и место в ней человека: Пер.с фр. М.: Прогресс, 1973.-268 с.

136. Емельянов Б.В. Очерки русской философии начала XX века: Учеб. пособие. Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1992. - 100 С. (Вып.1); 1996. - 96 С. (Вып.2).

137. Емельянов Б.В. Три века русской философии (XVIII-XX вв.): Учеб. пособие. Екатеринбург, Нижневартовск: Изд-во УрГУ, 1995. - 228 с.

138. Емельянов Б.В., Куликов В. В. Русские мыслители второй половины XIX начала XX века: Опыт краткого биобиблиографического словаря. - Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1996. - 383 с.

139. Емельянов Б.В., Любутин К.Н. Введение в историю философии: Учеб.пособие. -М.: Высшая школа, 1987. 159 с.

140. Емельянов Б.В., Новиков А.И. Русская философия серебряного века: Курс лекций. Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1995. - 283 с.

141. Емельянов Б.В., Пугачев О.С. Рыцарь Софии Владимир Соловьев. -Псков: Изд-во ПОИУУ, 1996. 155 с.

142. Емельянов Б.В., Саранчин Ю. К. История русской философии: Курс лекций. Екатеринбург: Зеркало-Урал, 1998. - 87 с.

143. Емельянов Б.В., Томилов В.Г. Русские мыслители: (Биографические и историографические очерки). Томск: Изд-во ТГУ, 1988. - 199 с.

144. Емельянов Б.В., Хомяков М. Б. Николай Федоров и его «Философия общего дела». Псков: Изд-во ПОИПКРО, 1994. - 99 с.

145. Ердаков JI.H. Биологические ритмы и принципы синхронизации в экологических системах. Томск: Изд-во ТГУ, 1991. - 214 с.

146. Ефремов И.А. За пределами Ойкумены: Научно-фантастические рассказы и повести о прошлом и будущем. СПб.: Лицей, 1993. - 352 с.

147. Жаба С.П. Русские мыслители о России и человечестве: Антология русской общественной мысли. Париж: Ymca-Press, 1994. - 284 с.

148. Жданов Ю.А. Нерасторжимые звенья. Культура и наука. Традиция и современность. Ростов-на-Дону: Кн.изд-во, 1984. - 239 с.

149. Железное Ю.Д. Природа человека и общества: Введение в эколого-философскую антропологию. М.: Изд-во МНЭПУ, 1996. - 197 с.

150. Жибуль И.Я. Экологические потребности: сущность, динамика, перспективы. Минск: Наука и техника, 1991. - 181 с.

151. Забара Л.И. Экологический принцип социального познания и деятельности. Автореф.дисс.канд.филос.наук. Свердловск, 1989. - 20 с.

152. Загладин В.В., Фролов И.Т. Глобальные проблемы современности: научные и социальные аспекты. М.: Междунар.отношения, 1981. - 238 с.

153. Залевская A.A. Индивидуальное знание: Специфика и принципы функционирования. Тверь: Изд-во ТГУ, 1992. - 135 с.

154. Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии: Учеб.пособие. М.: Изд-во «Магистр», 1996. - 352 с.

155. Замалеев А.Ф. Лепты: Исследования по русской философии. СПб.: Изд-во СпбГУ, 1996. - 316 с.

156. Западная философия: Итоги тысячелетия / Под общ.ред. A.B. Перцева. -Екатеринбург: Деловая книга; Бишкек: Одиссей, 1997. 656 с.

157. Зеньковский B.B. Ф.М. Достоевский, Владимир Соловьев, H.A. Бердяев // Русская идея / Сост.и авт.вступ.ст. М.А. Маслин. М.: Республика, 1992. -С.341-362.

158. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х тт. Ростов-на-Дону: "Феникс", 1999. -1 т. - 544 е.; II т. - 544 с.

159. Зеньковский В.В. О мнимом материализме русской науки и философии.- Мюнхен: Б.и., 1956. 71 с.

160. Зеньковский В.В. Основы христианской философии. М.: Канон+, 1996.- 560 с.

161. Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа: Критика европейской культуры у русских мыслителей. М.: Республика, 1997. - 367 с.

162. Зернов Н. Русское религиозное возрождение XX века. Paris: Ymca-Press, 1991.-368 с.

163. Зиновьев А. Глобальный человейник. М.: Центрполиграф, 1997. - 459с.

164. Иванов С.М. Быстрый ход вдохновения. -М.: Сов. Россия, 1988 272 с.

165. Иванова A.A. Философские открытия Ф.М. Достоевского. М.: Б.и., 1995. - 194 с.

166. Игошева М.А. Культурологический статус концепции этногенеза Л.Н. Гумилева: Автореф.дисс.канд.филос.наук. Ростов-на-Дону, 1988. - 22 с.

167. Идеи К.Э. Циолковского и современные научные проблемы / Под ред. Б.М. Кедрова. М.: Наука, 1984. - 238 с.

168. Из истории русской гуманистической мысли: Хрестоматия / Сост. А.Ф. Малышевский и др. М.: Просвещение, 1993. - 287 с.

169. Икэда Дайсаку, Логунов A.A. Третий радужный мост: Поиск человека и мира: Пер.с японского. М.: Прогресс, 1988. - 181 с.

170. Ильин И.А. Основы христианской культуры // Одинокий художник. -М.: Искусство, 1993. 347 с.

171. Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. - 431 с.

172. Ильин И.А. Родина. Русская философия. Православная культура. М.: «Фавор», 1992. - 159 с.

173. Ильин И.А. Россия есть живой организм // Русская идея / Сост.и авт.вступ.ст. М.А. Маслин. -М.: Республика, 1992. С.429-435.

174. ИльинИ.А. Сочинения. В 2-х т.- Т. 1.-М.: Медиум, 1993. -510 с.

175. Императивы человечности / Отв.ред. Н.Ф. Тарасенко и др. Киев: Лы-бидь, 1990. - 189 с.

176. Интегративные тенденции в современном мире и социальный прогресс / Под ред. М.А. Розова. М.: Изд-во МГУ, 1989. - 224 с.

177. Интегрирующая функция экологии в современной науке / Отв.ред. Н.П. Депенчук. Киев: Наукова думка, 1987. - 125 с.

178. Исторические портреты / Под ред. Г.Н. Севостьянова. М.: Просвещение, 1993.-317 с.

179. История отечественной философии: идеи и концепции /Отв.ред. М.А. Маслин. М., 1989. - 334 С. (Рук.деп.в ИНИОН АН СССР № 40576 от 27.12.89).

180. История философии в СССР. В 5-ти томах/ Под ред. В.Е. Евграфова-М.: Наука, 1968-1985. Т.З. - 673 с.

181. Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание: Избранные статьи. Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. - 383 с.

182. Каганова З.В. Проблемы философских оснований биологии. М.: Изд-во МГУ, 1979. - 208 с.

183. Каганова З.В., Сивоконь П.Е. Образы природы и космоса в современной российской философии // Вестник МГУ. Сер.7. (фил.) - 1997. - № 6. - С.99-107.

184. Каганова З.В., Сивоконь П.Е. Питирим Сорокин: Пути истории, итоги жизни, результаты деятельности // Вестник Моск.ун-та. Сер.7 (фил.). 1993. - № 1. - С.64-74.

185. Казаринов М.Ю. Детерминизм в сложных системах управления и самоорганизации. Л.: Изд-во ЛГУ, 1990. - 168 с.

186. Казначеев В.П. Очерки теории и практики экологии человека. М.: Наука, 1983.- 192 с.

187. Казначеев В.П. Учение В. И. Вернадского о биосфере и ноосфере. Новосибирск: Наука, 1989. - 245 с.

188. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека: Проблемы комплексного изучения. Новосибирск: Наука, 1991.-304 с.

189. Каменский З.А. История философии как наука. М.: Наука, 1992. - 121с.

190. Капто A.C. Философия мира: истоки, тенденции, перспективы. М.: Политиздат, 1990. -431 с.

191. Каримов В.А. Из истории русской философии: Учеб.пособие. Тамбов: Изд-во ТГУ, 1993. - 171 с.

192. Карпинская P.C. Биология, идеалы научности и судьбы человечества // Вопросы философии. 1992. - № И. - С. 139-148.

193. Карпинская P.C., Лисеев И. К., Огурцов А. П. Философия природы: Ко-эволюционная стратегия. М.: Интерпракс, 1995. - 352 с.

194. Карташова К.С. Дороги Льва Мечникова. М.: Б.и., 1981. - 118 с.

195. Карякин Ю.Ф. Достоевский и канун XXI века. М.: Сов.писатель, 1989. - 656 с.

196. Каталог биосферы: Справочник / Н. Мейерс и др.: Пер.с англ. М.: Мысль, 1991.-253 с.

197. Категории "закон" и "хаос" / Отв.ред. М.А. Парнюк и др. Киев: Науко-ва думка, 1987. - 295 с.

198. К исследованию жизни и творчества В. С. Соловьева: Документы и материалы // Вопросы философии. 1991. - № 2. - С. 136-150.

199. Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция. Доклад Римского клуба. М.: Прогресс, 1991. - 339 с.

200. Киселев H. Н. Мировоззрение и экология. Киев: Наукова думка, 1990. -215 с.

201. Китанович Б. Планета и цивилизация в опасности: Пер.с сербско-хорватского. М.: Мысль, 1985. - 240 с.

202. Классификация в современной науке / Отв.ред. А. Н. Кочергин и др. -Новосибирск: Наука, 1989. 167 с.

203. Клейнер И. М. Судьба Сухово-Кобылина. М.: Наука, 1969. - 128 с.

204. Ключевский В. О. О русской истории. М.: Просвещение, 1993. - 576 с.

205. Кобылянский В. А. Природа и общество. Специфика, единство и взаимодействие. Красноярск: Изд-во КГУ, 1990. - 197 с.

206. Коган JI. Н. Природа и культура: Учеб.пособие. Екатеринбург: Изд-во УГТУ, 1995.-27 с.

207. Козин Н. Г. Бесконечность. Прогресс . Человек: Статус человека в объективной реальности. Саратов: Изд-во СГУ, 1988. - 198 с.

208. Комаров В. Д. Социальная экология: философские аспекты / Под ред. С. С. Гусева. Л.: Наука, 1990. - 216 с.

209. Кондратьев К. Я. Ключевые проблемы глобальной экологии / Под ред. К. С. Лосева. М.: Наука, 1990. - 452 с.

210. Концепции самоорганизации: становление нового образа научного мышления: Учеб.пособие. -М.: Наука, 1994. -207 с.

211. Концепция единого, закономерного мирового процесса и современность / Гл.ред. В. В. Орлов и др. Пермь: Изд-во ПГУ, 1989. - 146 с.

212. Копалов В. И. Общественное сознание: критический анализ фетишистских форм. Томск: Изд-во ТГУ, 1985. - 221 с.

213. Корнеева А. И. Общество и окружающая среда. М.: Мысль, 1985. -126 с.

214. Корольков А. А. Пророчества Константина Леонтьева. СПб.: Изд-во СпбГУ, 1991.- 197 с.

215. Коростелева С. Г. Глобальные проблемы современности и неокосмополитизм: (вопросы методологии). Автореф.дисс.канд.филос.наук. Свердловск, 1980.-23 с.

216. Косенко П. П. Неевклидовы параллели: Хроника последних лет жизни Ф. М. Достоевского и некоторых его современников. Алма-Ата: Жазуши, 1988. -366 с.

217. Космодемьянский А. А. К. Э. Циолковский. 1857-1935. М: Наука, 1987.-304 с.

218. Космонавтика и перспективы человечества: философско-социальный аспект / Отв.ред. В. В. Казютинский. М.: Ин-т ИЕиТ, 1991. - 244 с.

219. Косов Ю. В. В поисках стратегии выживания: Анализ концепций глобального развития. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1991. - 119 с.

220. Кочергин А. Н. Философия и глобальные проблемы: Спецкурс. М.: Изд-во РОУ, 1996.-228 с.

221. Кочергин А. Н., Марков Ю. Г., Васильев Н. Г. Экологическое знание и сознание. Особенности формирования. Новосибирск: Наука, 1987. - 224 с.

222. Кризис современной цивилизации. Выбор пути / Отв.ред. Ф. И. Гиренок. М.: ИНИОН, 1992. - 124 с.

223. Кропоткин П. А. Взаимная помощь как фактор эволюции // Кропоткин П. А. Этика: Избранные труды. М.: Политиздат, 1991. - 496 с.

224. Круть И. В., Забелин И. М. Очерки истории представлений о взаимоотношении природы и общества. М.: Наука, 1988. - 414 с.

225. Кудрявцев Ю. Г. Три круга Достоевского (Событийное. Социальное. Философское). М.: Изд-во МГУ, 1979. - 344 с.

226. Кузнецов Г. А. Экология и будущее: Анализ философских оснований глобальных прогнозов. М.: Изд-во МГУ, 1988. - 158 с.

227. Кун Т. Структура научных революций: Перс.с англ. М.: Прогресс, 1975.-288 с.

228. Кураев В. И. Философ волевой идеи // Ильин И. А. Путь к очевидности. -М.: Республика, 1993. С.404-414.

229. Куракина О. Д. Русский космизм как социокультурный феномен. М.: Изд-во МФТИ, 1993.- 184 с.

230. К. Э. Циолковский и философские проблемы освоения космоса. М.: ВНИИЕТ, 1991.-244 с.

231. Левин Ш. М. Очерки по истории русской общественной мысли второй половины XIX начала XX в. - Л.: Наука, 1979. - 442 с.

232. Левицкий С. А. Очерки по истории русской философии. В 2-х томах. -Т.2. М.: Канон, 1996. - 495 с.

233. Лемешев М. Я. Природа и мы. М.: Сов. Россия, 1989. - 272 с.

234. Леонтьев К. Н. Византизм и славянство // Леонтьев К. Н. Собр. соч. в 5-ти тт. Т.5. Восток, Россия и славянство. М.: Тип. В. М. Саблина, 1912.

235. Леонтьев К. Н. О всемирной любви // Русская идея / Сост. и авт. вступ. ст. М. А. Маслин. М.: Республика, 1992. - С.147-170.

236. Леонтьев К. Н. Панславизм и греки // Леонтьев К. Н. Собр.соч. в 5-ти тт. Т.5. Восток, Россия и славянство. - М.: Тип. В. М. Саблина, 1912.

237. Леонтьев К. Н. Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения. Неоконченная работа // Леонтьев К. Н. Избранное. М.: Моск. рабочий, 1993. - С.119-166.

238. Лихачев Д. С. Я вспоминаю. М.: Прогресс, 1991. - 256 с.

239. Лойфман И. Я., Стадник В. П. Единство природы и круговорот материи. Свердловск. Изд-во УрГУ, 1988. - 202 с.

240. Лосев А. Ф. Владимир Соловьев. М.: Мысль, 1983. - 230 с.

241. Лосев А. Ф. Владимир Соловьев и его время. М.: Прогресс, 1990. - 719с.

242. Лосский Н. О. История русской философии. М.: Сов.писатель, 1991. -480 с.

243. Льюис Д. Человек и эволюция: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1964. - 156с.

244. Любутин К. Н., Пивоваров Д. В. Диалектика субъекта и объекта. Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1993. - 412 с.

245. Лямин В. С. География и общество (Философские и социологические проблемы географии). М.: Мысль, 1978. - 309 с.

246. Мапельман В. М. Идея космической перспективы человечества в русской философской культуре (социально-философский анализ). Авто-реф.дисс.докт.филос.наук. М., 1999. - 42 с.

247. Маргалеф Р. Облик биосферы: Пер. с англ. М.: Наука, 1992. - 213 с.

248. Марков Ю. Г. Социальная экология. Новосибирск: Наука, 1986. - 174с.

249. Маркович Д. Ж. Социальная экология: Пер. с сербско-хорватского. М.: Просвещение, 1991. - 175 с.

250. Марксистско-ленинская концепция глобальных проблем современности / Отв. ред. В. В. Загладин, И. Т. Фролов. М.: Наука, 1985. - 446 с.

251. Марчук Г. И., Кондратьев К. Я. Приоритеты глобальной экологии. М.: Наука, 1992.-261 с.

252. Маслеев А. Г. Человеческое измерение Вселенной: Космизм и антропоцентризм. Екатеринбург: Изд-во УрГЮА, 1996. - 112 с.

253. Маслин М. А. Современные буржуазные концепции истории русской философии: Критический анализ. М.: Изд-во МГУ, 1988. - 207 с.

254. Матят Т. П. Сознание как целостность и рефлексия. Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ, 1988. - 178 с.

255. Медоуз Д. и др. За пределами роста. Предотвратить глобальную катастрофу. Обеспечить устойчивое будущее. М.: Прогрес, 1994. - 302 с.

256. Мелуа А. И. Философско-методологический анализ биосферных исследований. Автореф.дисс.докт филос.наук. М., 1991. - 56 с.

257. Мельник Л. Г. Мир, открытый заново (Рождение экологического мышления). М.: Мол.гвардия, 1988. - 254 с.

258. Мережковский Д. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М.: Республика, 1995.-623 С.

259. Мечников JI. И. Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современных обществ. М.: Прогресс; Пангея, 1995. - 461 с.

260. Миголантьев А. А. Альтернативы века: Что впереди? М.: Луч, 1992. -269 с.

261. Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. В 3-х т. Т.2. -М.: Прогресс, 1994. -415 с.

262. Мировоззренческие вопросы предвидения и времени /Отв. ред. В. Н. Ярская и др. Саратов: Изд-во СГУ, 1986. - 165 с.

263. Мироненко А. Н. Разрешение общечеловеческих проблем: первый опыт и препятствующие факторы. Киев: Вища школа, 1986. - 304 с.

264. Мирончик С. П. Культурно-исторические детерминации научного подхода к природе. Автореф.дисс.канд.филос.наук. Свердловск, 1990. - 20 с.

265. Моделирование процессов мирового развития и сотрудничества /Отв. ред. Д. М. Гвишиани. М.: Наука, 1991. - 207 с.

266. Моисеев Н. Н. Алгоритмы развития. М.: Наука, 1987. - 302 с.

267. Моисеев Н. Н. Восхождение к разуму: Лекции по универсальному эволюционизму и его приложениям. М.: Изд-во AT, 1993. - 175 с.

268. Моисеев Н. Н. Еще раз о проблеме коэволюции // Вопросы философии. 1998. - № 8. - С.26-32.

269. Моисеев Н. Н. С мыслями о будущем России. М.: Фонд содействия социальных и политических наук, 1997. - 210 с.

270. Моисеев Н. Н. Судьба цивилизации. Путь Разума. М.: Изд-во МНЭПУ, 1998.-225 с.

271. Моисеев Н. Н. Человек и ноосфера. М.: Мол. гвардия, 1990. - 352 с.

272. Морально-этические нормы. Война. Окружающая среда / Отв. ред. И. Т. Фролов: Пер. с англ. М.: Мир, 1989. - 254 с.

273. Мочалов И. И. Владимир Иванович Вернадский (1863-1945). М.: Наука, 1982.-488 с.

274. Мочалов И. И., Хайруллин И. X. Концепция антропокосмизма Н. Г. Холодного // Вопросы философии. 1982.-№ 11. - С.131-138.

275. Мочульский К. В. Гоголь, Соловьев, Достоевский. М.: Республика, 1995.-606 с.

276. Муравьев В. Н. Внутренний путь // Вопросы философии. 1992. - № 1. -С.97-115.

277. Муравьев В. И. Всеобщая производительность математики // Русский космизм: антология русской мысли / Сост. С. Г. Семенова, А. Г. Гачева. М.: Педагогика-Пресс, 1993. - С. 190-210.

278. Муравьев В. Н. Овладение временем. М.: Рос.полит.энцикл., 1998. -318 с.

279. Муравьев В. Н. Рев племени // Вехи. Из глубины. М.: Правда, 1991. -С.402-423.

280. Муравьев В. Четвертая душа и наше великодержавное будущее. СПб.: Б.и., 1912.-31с.

281. Мыслители русского зарубежья: Бердяев, Федотов / Отв. ред. А. Ф. За-малеев. СПб.: Наука, 1992. - 463 с.

282. Нагорная Л. К. Богочеловечество в русской религиозной философии (середина XIX- начало XX вв.). Барнаул: Изд-во АТУ, 1994. - 141 с.

283. Назаретян А. П. Интеллект во вселенной: истоки, становление, перспективы. Очерки междисциплинарной теории прогресса. М.: Недра, 1991. - 218 с.

284. Наука и будущее: борьба идей / Отв. ред. Н. В. Мотрошилова. М.: Наука, 1990.-236 с.

285. Научное предвидение общественных процессов. (Методологический анализ) /Отв.ред. В. И. Куценко и др. Киев: Наукова думка, 1990.-318 с.

286. Научное творчество К. Э. Циолковского и современное развитие его идей / Отв.ред. Б. М. Кедров. М.: Наука, 1984. - 166 с.

287. Наше общее будущее: Доклад Международной комиссии по окружающей среде и развитию /Под ред. С. А. Евтеева и др.: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1989.-371 с.

288. Ненасилие: Философия, этика, политика / Отв. ред. А. А. Гусейнов. М.: Наука, 1993.- 186 с.

289. Общая биогеосистемная экология / Отв. ред. С. Н. Родин. Новосибирск: Наука, 1993. - 285 с.

290. О Достоевском: Творчество Достоевского в русской мысли 1881-1931 гг. Сб.ст. М.: Книга, 1990. - 428 с.

291. Огурцов А. П. Дисциплинарная структура науки: ее генезис и обоснование. М.: Наука, 1988. - 255 с.

292. Один мир для всех: Контуры глобального сознания: Выдающиеся деятели современности о будущем человечества / Ред. JI. В. Семенова и др. : Пер. с нем. М.: Прогресс, 1990. - 216 с.

293. Одоевский В. Ф. О литературе и искусстве. М.: Современник, 1982. -223 с.

294. Ожегов Ю. П., Никанорова Е. В. Экологический импульс: проблемы формирования экологической культуры молодежи. М.: Мол.гвардия, 1990. - 271 с.

295. Ойзерман Т. И. Проблемы историко-философской науки. М.: Мысль, 1982.-301 с.

296. Олдак П. Г. Колокол тревоги: Пределы бесконтрольности и судьбы цивилизации. М.: Политиздат, 1990. - 198 с.

297. О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья / Под.ред. Е. М. Чехарина. М.: Наука, 1990. - 528 с.

298. Основы философии: Этапы развития и современные проблемы: История русской философской мысли / Под ред. В. А. Гвозданного: Учеб. пособие. М.: Изд-во РЭА, 1995.-382 с.

299. Отражение как предвидение / Отв. ред. И. Я. Лойфман. Свердловск: Изд-во УрГУ, 1976. - 160 с.

300. Павельев А. А. Социальный оптимизм и экологический пессимизм (Критика современных буржуазных концепций о взаимодействиях общества и природы). М.: Мысль, 1977. - 92 с.

301. Павлов А. В. Необычайное: Опыт индивидуального осмысления действительности. Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1993. - 172 с.

302. Пазилова В. П. Критический анализ религиозно-философского учения Н. Ф. Федорова. М.: Изд-во МГУ, 1985. - 135 с.

303. Парсонс Г. Человек в современном мире: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1985.-428 с.

304. Пачини Д. О философии Достоевского: Эссе: Пер. с итал. М.: Прометей, 1992.-80 с.

305. Перцев А. В. Типы методологий историко-философского исследования: Закат рационализма. Свердловск: Изд-во УрГУ, 1991. - 185 с.

306. Пестель Э. За пределами роста: (Глобальные проблемы современности и деятельность международной организации Римский клуб) /Общ.ред. Д. М. Гви-шиани: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1988. - 268 с.

307. Петров М. К. Социально-культурные основания развития современной науки. М.: Наука, 1992. - 229 с.

308. Плеханов Г. В. Л. И. Мечников (Некролог): Вариант рецензии на книгу Л. И. Мечникова // Плеханов Г. В. Философско-литературное наследие. В 3-х т. -Т.1.-М.: Наука, 1973.-415 с.

309. Плюснин Ю. М. Проблема биосоциальной эволюции: Теоретико-методологический анализ. Новосибирск: Наука, 1990. - 237 с.

310. Пономарева Г. М. Утопия и утопическое сознание в контексте русской культуры XIX начала XX вв. Автореф.дисс.докт.филос.наук. - М., 1996. - 41 с.

311. Попов А. С., Радугин А. А. Христианские футурологические концепции: (Критический анализ). М.: Мысль, 1987. - 202 с.

312. Поруцкий Г. В. Николай Григорьевич Холодный. М.: Наука, 1967. -214 с.

313. Предмет экологии человека / Отв. ред. A. JI. Яншин. В 2-х ч. М.: Наука, 1991.-Ч. I. - 226 е.; Ч. II-180 с.

314. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1986. - 431 с.

315. Принципы ненасилия: Классическое наследие/Отв. ред. В. М. Иванов. -М.: Прогресс, 1991. 232 с.

316. Проблема духовности человека в раскрывающихся горизонтах отечественной философии / Отв. ред Н. Г. Апухтина. Челябинск: Изд-во ЧГИИК, 1993. -251 с.

317. Прогностическая функция марксистско-ленинской философии / Отв. ред. И. Я. Лойфман и др. Свердловск: Изд-во УрГУ, 1990. - 133 с.

318. Пугачев О. С. Идея бессмертия в русской религиозной философии конца XIX начала XX века. - Пенза: Изд-во ПГСХА, 1996. - 268 с.

319. Пурынычева Г. М. Русская философия: проблемы генезиса и исторической эволюции. Йошкар-Ола, 1996. - 146 с. (Деп. в ИНИОН РАН №51796 от 29.07.96г.).

320. Радлов Э. Л. Очерк истории русской философии. Пг.: Наука и школа, 1920.-98 с.

321. Развитие идей академика С. С. Шварца в современной экологии /Отв. ред. О. А. Пястолова. М.: Наука, 1991. - 275 с.

322. Развитие, предвидение, планирование / Отв. ред. В. В. Орлов и др. -Пермь: Изд-во ПТУ, 1984. 164 с.

323. Раздумья о будущем: Диалоги в преддверии третьего тысячелетия /Под ред. Н. Стрельцова. М.: Политиздат, 1987. - 175 с.

324. Райков Б. Е. Очерки по истории гелиоцентрического мировоззрения в России. Из прошлого русского естествознания.-М-Л.: Б.и., 1947.-391 с.

325. Раскин В. Г. Философско-методологические аспекты исследования и разрешения проблемы антропогенной экологической опасности. Томск: Изд-во ТГУ, 1987.-283 с.

326. Рассадин С. Б. Гений и злодейство, или Дело Сухово-Кобылина. М.: Книга, 1989.-348 с.

327. Pay М. В. Что такое экология или как спасти природу: (Взгляд методолога). М.: Касталь, 1993.- 179 с.

328. Ревелль П., Ревелль Ч. Среда нашего обитания. В 4-х кн.: Пер. с англ. -М.: Мир, 1994. Кн. I. - 340 е.; Кн. II. - 296 е.; Кн. III. - 291 е.; Кн. VI. - 191 с.

329. Реймерс Н. Ф. Азбука природы: Микроэнциклопедия биосферы. М.: Знание, 1980.-208 с.

330. Реймерс Н. Ф. Надежды на выживание человечества. Концептуальная экология. М.: Изд-во центра «Россия молодая», 1992. - 364 с.

331. Реймерс Н. Ф. Экология: теория, законы, правила, принципы и гипотезы. М.: «Россия молодая», 1994. - 364 с.

332. Ремизов И. Н. Экологическая сфера общества и устойчивое развитие: Автореф.дисс.докт.филос.наук. Ставрополь, 1999. - 40 с.

333. Римский клуб. Декларация. Миссия // Вопросы философии. 1995. - № 3. - С.65-72.

334. Родин С. Н. Идея коэволюции. Новосибирск: Наука, 1991. - 267 с.

335. Розов Н. С. Структура цивилизации и тенденции мирового развития. -Новосибирск: Изд-во НГУ, 1992. 215 с.

336. Розова С. С. Классификационная проблема в современной науке. Новосибирск: Наука, 1986 - 223 с.

337. Росов В. А. В. И. Вернадский и русские востоковеды: Мысли Источники - Письма. - СПб.: Сердце, 1993. - 141 с.

338. Россош Г. Г. Воображаемый диалог с Ф. М. Достоевским. М.: Прометей, 1990. - 132 с.

339. Рудницкий К. Л. А. В. Сухово-Кобылин: Очерк жизни и творчества. -М.: Искусство, 1957. 335 с.

340. Русская идея / Сост. М. А. Маслин. М.: Республика, 1992. - 494 с.

341. Русская философия, конец XIX начало XX вв. Антология: Учеб. пособие. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 1993. - 590 с.

342. Русская философия первой половины XIX в.: Хрестоматия / Сост. Б. В. Емельянов. Свердлоск: Изд-во УрГУ, 1987. - 421 с.

343. Русская философия: Словарь / Под общ.ред. М. А. Маслина. М.: Республика, 1995. - 655 с.

344. Русская философская мысль в 80-е гг. XIX в. о будущем России / Отв. ред. Н. Ф. Уткина. М.: ИФ РАН, 1990. - 117 с.

345. Русские утопии / Сост. В. Е. Багно. СПб.: Б.и., 1995. - 351 с.

346. Русские философы (конец XIX середина XX вв.): Антология. Биографические очерки. Тексты сочинений / Отв.ред. А. Л. Доброхотов и др. - М.: Кн. палата, 1993. - Вып. 1.-367 е.; Вып. 2. - 423 с.

347. Русские философы о науке и рациональном познании: Хрестоматия / Науч. ред. А. В. Кезин М.: Унив.гуманит.лицей, 1996. - 217 с.

348. Русский космизм: Антология философской мысли / Сост. С. Г. Семенова и др. М.: Педагогика-пресс, 1993. - 365 с.

349. Русский космизм и современность / Отв. ред. Л. В. Фесенкова. М.: ИФ АН СССР, 1990.-169 с.

350. Самойлов Л. Н. Глобальные проблемы общественного прогресса: Философские вопросы типологии и взаимосвязи. М.: Изд-во МГУ, 1985. - 94 с.

351. Самоорганизация и наука: Опыт философского осмысления / Под ред. И. А. Акчурина, В. И. Аршинова. М.: Арго, 1994. - 350 с.

352. Сарагоса Ф. М. Завтра всегда поздно: Пер. с исп. М.: Прогресс, 1989. -318 с.

353. Сафронов И. А. Человек и вселенная : философско-методологический аспект. Автореф.дисс.докт.филос.наук. СПб., 1994. - 60 с.

354. Сахаров А. Д. Тревога и надежда. М.: «Интер-Версо», 1990. - 336 с.

355. Сеитова М. У. Концепция коэволюции и экологическая проблема. Авто-реф.дисс.канд.филос.наук. -М., 1991. 16 с.

356. Селезнева С. «Бесконечное ближение человечества к Богу»: А. В. Сухово-Кобылин как мыслитель // Свободная мысль. 1993. - № 5. - С. 105-111.

357. Семенова С. Г. Николай Федоров. Творчество жизни. М.: Сов.писатель, 1990. - 383с.

358. Семченко А. Т. Современный апокалипсис: Критика идеологии катаст-рофизма. М.: Политиздат, 1989. - 124 с.

359. Сербиненко В. В. Вл. Соловьев: Запад, Восток и Россия: Учеб.пособие. -М.: Наука, 1994.-205 с.

360. Сербиненко В. В. История русской философии XI-XIX вв.: Курс лекций.- М.: Изд-во РОУ, 1996. 144 с.

361. Сергеева О. A. JI. Н. Гумилев и научные тенденции XX века // Вестник МГУ. Сер.7. (фил.) - 1998. - № 6. - С.71-82.

362. Серебровская К. Б. Сущность жизни. История поиска. Кн.1. М.: Изд-во МГУ, 1994.-400 с.

363. Сивоконь П. Е. Русский характер: истоки народного оптимизма (Опыт философско-исторической характерологии). М.: Изд-во МГУ, 1995. - 179 с.

364. Силин А. А. Великое обретение (На путях к глобальной этике). М.: Знание, 1989.-63 с.

365. Смысл жизни в русской философии: конец XIX начало XX века / Отв. ред А. Ф. Замалеев. - СПб.: Наука, 1995. - 382 с.

366. Современная картина мира. Формирование новой парадигмы / Под ред. Э. А. Азроянц, В. И. Самохвалова. М.: Изд-во ин-та Микроэкономики, 1997. -172 с.

367. Современный философский словарь / Под ред. В. Е. Кемерова. Москва-Бишкек-Екатеринбург: Гл. Ред. Киргизской энциклопедии - «Одиссей», 1996.- 608 с.

368. Соловьев В. С. Из философии истории // Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т. Т.2.- М.: Правда, 1989. - С.323-343.

369. Соловьев В. С. Исторические дела философии // Вопросы философии. -1988. -№8. -С.112-125.

370. Соловьев В. С. Русская идея // Соловьев В. С. Сочинения. В 2-х т. Т.2. - М.: Правда, 1989. - С.219-246.

371. Соловьев В. С. Смысл любви // Соловьев В. С. Избранные произведения / Сост. Н. И. Цымбаев. М.: Современник, 1991. - 524 с.

372. Соловьев В. С. Сочинения: В 2-х т. /Сост. Н. В. Котрелев и др. Т. 1. -М.: Правда, 1989. - Т. I. - 687 е.; Т. II. - 735 с.

373. Соловьев В. С. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории, со включением краткой повести об Антихристе. М.: Знание, 1991. - 63 С. (№11); 64 С. (№12).

374. Соловьев В. С. Три силы // Соловьев В. С. Сочинения. В 2-х т. Т.1. -М.: Правда, 1989. - С.19-31.

375. Соловьев В. С. Чтения о Богочеловечестве // Соловьев В. С. Сочинения. В 2-х т. Т.2. - М.: Правда, 1989. - С.5-174.

376. Соловьев С. М. Владимир Соловьев: Жизнь и творческая эволюция. -М.: Республика, 1997. 429 с.

377. Соломина С. Н. Взаимодействие общества и природы (Философские проблемы). М.: Мысль, 1983. - 252 с.

378. Сорокин П. А. Главные тенденции нашего времени. М.: Наука, 1997. -350 с.

379. Сорокин П. А. Документальные штрихи к судьбе и творческой деятельности // Социс. -1991. № 10. - С.122-133.

380. Сорокин П. А. Жертвовать собой // Слово. 1996. - № 5-6. - С.82-89.

381. Сорокин П. А. «Жизнь, даже самая тяжелая это лучшее сокровище в мире» // Слово. - 1994. - № 9-10. - С.52-62.

382. Сорокин П. А. Причины войны в условиях мира // Социс. 1993. - № 12.- С.140-148.

383. Сорокин П. С. Система социологии. В 2-х т. М.: Наука, 1993. - 1 т.-447 е.; II т. - 688 с.

384. Сорокин П. С. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.-542 с.

385. Сохранит ли человечество человечность?: Доклад независимой комиссии по международным гуманитарным вопросам. / Ред. Кол.: С. Ara Хан, X. Бен Талал, С. Аньелли и др. М.: Межд. отн., 1989. - 269 с.

386. Социализм и прогресс человечества: глобальные проблемы цивилизации /Под общ. ред. И. Т. Фролова. М.: Политиздат, 1987. - 447 с.

387. Социально-философские проблемы экологии / Под ред. И. В. Огородника. Киев: Вища школа, 1989. - 269 с.

388. Спиной к глобальным проблемам /Под. общ. ред. Ю. Е. Федорова. М.: Прогресс, 1983.-264 с.

389. Степин В. С. Философия и образы будущего // Вопросы философии. -1994.-№6.- С. 3-17.

390. Сто русских философов. Биографический словарь / Сост. и ред. А. Д. Сухов. М.: Мирта, 1995. - 320 с.

391. Страхов Н. Мир как целое. Черты из науки о природе. СПб.: Б.и., 1892.- 582 с.

392. Султанов К. В. Социальная философия Н. Я. Данилевского и проблема «культурно-исторических типов» в современной общественной мысли. Авто-реф.дисс.докт.филос.наук. СПб., 1995. - 29 с.

393. Сухов А. Д. Русская философия: особенности, традиции, исторические судьбы. М.: ИФ РАН, 1995.- 157 с.

394. Сухов А. Д. Русская философия: Пути развития: Очерки теоретической истории. М.: Наука, 1989. - 207 с.

395. Сухово-Кобылин А. В. Картины прошедшего,- Д.: Наука, 1989. 358 с.

396. Сытник К. М., Ромашко Я. Д. Николай Григорьевич Холодный. Киев: Наукова думка, 1979. - 132 с.

397. Тадтаев X. Б. Особенности формирования и развития русской философии: Цикл лекций. Саратов: Изд-во СГСХА, 1994. - 120 с.

398. Тейяр де Шарден. Феномен человека: Пер. с фр. М.: Наука, 1987. - 240с.

399. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. СПб.: Культура; Ювента, 1995.-477 с.

400. Толстой Л. Н. Избранные философские произведения. М.: Просвещение, 1992. - 525 с.

401. Толстой Л. Н. Конец века. О предстоящем перевороте. М.: Посредник, 1917.-60 с.

402. Толстой Л. Н. Собрание сочинений: В 22 томах. /Гл.ред. М. Б. Храпчен-ко М.: Худ.литература, 1978-1985.

403. Тонких А. М. Мировоззренческое значение понятия ноосферы. Авто-реф.дисс.канд.филос.наук. Иваново, 1985. - 16 с.

404. Трубецкой Е. Н. Миросозерцание Вл. Соловьева // Трубецкой Е. Н.: Сочинения. Т.1. - М.: Медиум, 1995. - 606 с.

405. Урсул А. Д. Перспективы экоразвития. М.: Наука, 1990. - 269 с.

406. Усалко М. В. Философия бессмертия Н. Ф. Федорова в контексте мен-тальности XX века. Автореф.дисс.канд.филос.наук. Ростов-на-Дону, 1998. - 20 с.

407. Уткина Н. Ф. Тема всеединства в философии Соловьева // Вопросы философии. 1989. - № 6. - С.59-75.

408. Утопический социализм в России: Хрестоматия / Сост. А. И. Володин и др. М.: Политиздат, 1985. - 590 с.

409. Федоров В. М. Учение о биосфере и интеграция наук. М: Изд-во МГУ, 1986. - 173 с.

410. Федоров Н. Ф. Из материалов к третьему тому «Философии общего дела»//Вопросы философии. 1993. -№ 1. - С.133-148.

411. Федоров Н. Ф. Собрание сочинений. В 4-х т. М.: Прогресс, 1995-1997.

412. Федоров Н. Ф. Сочинения / Сост. С. Г. Семенова. М.: Мысль, 1982. -711 с.

413. Федоров Н. Ф. Сочинения. М.: Раритет, 1994. - 414 с.

414. Фехнер М. Александр Васильевич Сухово-Кобылин // Русские писатели в Москве / Сост. JI. Быков. М.: Моск. рабочий, 1987. - С.407-420.

415. Философия в России XIX начала XX вв.: преемственность идей и поиски самобытности /Отв. ред. А. Д. Сухов.-М.: ИФ РАН, 1991.-146 с.

416. Философия и прогностика. Мировоззренческие и методологические проблемы общественного прогнозирования /Отв.ред. И. В. Бестужев-Лада: Пер.с нем. М.: Прогресс, 1991. - 424 с.

417. Философия и экологическая проблема / Отв. ред. Н. М. Мамедов и др. -М.:ФО СССР, 1990.-313 с.

418. Философская энциклопедия: В 5-ти томах /Гл,ред.акад. Ф. В. Константинов. М.: Сов.энциклопедия, 1960-1970.

419. Философские проблемы глобальной экологии / Отв. ред. Е. Т. Фаддеев. -М.: Наука, 1983.-352 с.

420. Философы России XIX-XX столетий. Биографии, идеи, труды / Гл.ред. П. В. Алексеев Изд. 2-е, переработ.и доп. - М.: Книга и бизнес, 1995. - 750 с.

421. Фролов И. Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет. М.: Политиздат, 1989. - 559 с.

422. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. 1990. - № 3. -С.134-148.

423. Хакен Г. Синергетика. Иерархии неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах: Пер.с англ. М.: Мир, 1985. - 419 с.

424. Хефлинг Г. Тревога в 2000 году: Бомбы замедленного действия на нашей планете: Пер. с нем. М.: Мысль, 1990. - 271 с.

425. Хёсле В. Философия и экология: Пер. с нем. М.: Наука, 1993. - 202 с.

426. Хозин Г. С. В ответе перед будущим. Поиски решения общечеловеческих проблем. М.: Политиздат, 1984. - 159 с.

427. Хозин Г. С. Глобальные проблемы современности (Критика буржуазных концепций). М.: Мысль, 1982. - 279 с.

428. Холодный Н. Г. Избранные труды: В 3-х т. Киев: Изд-во АН УССР, 1982.-1 том,- 526 с.

429. Холодный Н. Г. Мысли натуралиста о природе и человеке // Русский космизм: Антология философской мысли / Сост. С. Г. Семенова, А. Г. Гачева. -М.: Педагогика-пресс, 1993. С.332-345.

430. Холодный Н. Г. Среди природы и в лаборатории.-М.: Б.и., 1949.-174 с.

431. Хомяков М. Б. Рационализм и мистицизм в «Философии общего дела» Н. Ф. Федорова: Автореф. дисс. канд. филос. наук. Екатеринбург, 1996. - 24 с.

432. Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии: Учеб. пособие. СПб.: Алтейя, 1994. - 448 с.

433. Храменков Н. Н. Философский анализ экологической сферы общества. -Н-Новгород: Изд-во НГУ, 1995.- 134 с.

434. Циолковский К. Э. Путь к звездам / Сост. Б. Н. Воробьев. М.: Изд-во АН СССР, 1961.-353 с.

435. Циолковский К. Э. Собрание сочинений. Т. 1-4. М.: Изд-во АН СССР, 1954-1964.

436. Чайковский Ю. В. Элементы эволюционной диатропики. М.: Наука, 1990.-270 с.

437. Человек и природа / Отв. ред. А. В. Кацура. М.: Наука, 1980. - 256 с.

438. Человек как космический феномен: (Новые гуманитарные и естественнонаучные подходы) / Отв. ред. В. П. Ярышкин. Ижевск: Б.и., 1993. - 168 с.

439. Человек, космос, эволюция (традиции русской религиозной философии и современность) / Отв. ред. Л. В. Фесенкова. М.: ИФ РАН, 1992. - 128 с.

440. Человек экология - культура. В 2-х частях / Науч. ред. Н. Г. Апухтина. -Челябинск: Изд-во ЧГИИК, 1997. - Ч. 1. - 143 е.; Ч. 2. - 151 с.

441. Человечество перед выбором /Отв.ред. В. В. Самойленко и др. М.: Мысль, 1987.-256 с.

442. Черникова И. В. Всеохватывающий феномен эволюции и человечество. -Томск: Изд-во ТГУ, 1994. 104 с.

443. Четверев В. И. Экологический кризис: поиски выхода. М.: Изд-во МГУ, 1994.-208 с.

444. Чижевский A. JI. Вся жизнь. М.: Сов. Россия, 1974. - 208 с.

445. Чижевский А. Л. Земное эхо солнечных бурь.-М.: Мысль, 1976. 367 с.

446. Чижевский А. Л. Космический пульс жизни. М.: Мысль, 1995. - 766 с.

447. Чижевский А. Л. На берегу Вселенной: Годы дружбы с Циолковским. Воспоминания. М.: Мысль, 1995. - 735 с.

448. Чижевский А. Л. Физические факторы исторического процесса (репринт). Калуга: Гостиполитография, 1924. - 72 с.

449. Чижевский А. Л., Шишина Ю. Г. В ритме Солнца. М.: Наука, 1969. -112 с.

450. Чистяков Б. А. Проблема национального своеобразия культуры и ее постановка в русской философской мысли: (Теоретико-методологический аспект). Автореф.дисс.канд.филос.наук. СПб., 1995. - 22 с.

451. Чумаков А. Н. Философия глобальных проблем. М.: Знания, 1994. -160 с.

452. Чучин-Русов А. Е. Феноменология сопряжения. Природа: Человек: Культура: История // ОНС. 1998. - № 5. - С. 179-191.

453. Шапошников Л. Е. Русская религиозная философия XIX-XX веков. Н. Новгород: Волго-Вятское кн.изд., 1992. - 221 с.

454. Шварц С. С. Экологические закономерности эволюции. М.: Наука, 1980.-278 с.

455. Швейцер А. Благоговение перед жизнью: Пер. с нем. М.: Прогресс, 1992.-572 С.

456. Шейфер Ф. Как же нам теперь жить ? Чикаго, SGP, 1990. - 272 с.

457. Шестаков В. П. Эсхатология и утопия: (Очерки русской философии и культуры). М.: Владос, 1995. - 207 с.

458. Шкенев Ю. С. Самоорганизующиеся системы природы и общества. (Основы теории природно-социального мироздания) М.: Прометей, 1991. - 208 с.

459. Шмальгаузен И. И. Кибернетические вопросы биологии. Новосибирск: Наука, 1968.-224 с.

460. Шпет Г. Г. Очерк развития русской философии // Щпет Г. Г. Сочинения.- М.: Правда, 1989. С.11-344.

461. Шульгин В. С., Кошман JI. В., Зезина М. Р. Культура России IX-XX вв.: Учеб. пособие. М.: Простор, 1996. - 390 с.

462. Эдберг Р., Яблоков А. В. Трудный путь к воскресению: (Диалог на пороге третьего тысячелетия). М.: Прогресс, 1988.-158с.

463. Экологизация: проблемы и процессы современного развития / Под ред. Э. В. Гирусова. Владивосток: Изд-во ДВО АН СССР, 1988. - 183 с.

464. Экологизация сознания во взаимодействии общества и природы /Отв.ред. Н. П. Антонов и др. Иваново: Изд-во ИвГУ, 1984. - 163 с.

465. Экологическая альтернатива: Истоки беды. Знаки беды /Ред.-сост. Е. М. Гончарова. М.: Прогресс, 1990. - 799 с.

466. Экологическая проблема в современной глобалистике (Сущность и пути решения) /Сост. С. Н. Смирнов. М.: Знание, 1985. - 64 с.

467. Экологические императивы устойчивого развития России. СПб.: Петрополис, 1996. - 192 с.

468. Экологические интуиции в русской культуре /Отв. ред. В. Е. Ермолаева.- М.: ИНИОН РАН, 1992.- 115 С.

469. Экологические последствия радиоактивного загрязнения на Южном Урале / Отв. ред. В. Е. Соколов. М.: Наука, 1993. - 335 с.310

470. Экологический словарь / Автор-сост. С. Делятицкий и др. М.: Конкорд и др., 1993.-202 с.

471. Экология и экономика природопользования / Под ред. Э. В. Гирусова. -М.-.ЮНИТИ, 1998.-455 с.

472. Экология, культура, образование /Отв. ред. Н. М. Мамедов и др. М.: Б.и., 1989.-242 с.

473. Экология человека: Основные проблемы / Отв.ред. В. П. Казначеев. -М.: Наука, 1988. 220 с.

474. Экология человека: Словарь-справочник / Под ред. Н. А. Агаджаняна. -М.: КРУК, 1997.- 204 с.

475. Ягодинский В. Н. Александр Леонидович Чижевский, 1897-1964. М.: Наука, 1987.-315 с.

476. Языков Д. Д. Александр Васильевич Сухово-Кобылин. Его жизнь и литературная деятельность. М.: Б.и., 1904. - 28 с.

477. Ярская В. Н. Научное предвидение: Вопросы методологии. Саратов: Изд-во СГУ, 1980.- 181 с.