Основные направления трансформации представлений студенческой молодежи региона о справедливости в 80-90 гг. XX в.: Опыт социологического анализа проблемы в Алтайском крае тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 22.00.06, кандидат социологических наук Старикова, Екатерина Николаевна

• Старикова, Екатерина Николаевна
• кандидат социологических наук
• 2002

Оглавление диссертации кандидат социологических наук Старикова, Екатерина Николаевна

Введение.

Глава 1. Теоретико-методологические основы анализа трансформации представлений о справедливости.

1.1. Методология анализа трансформации представлений о справедливости в массовом сознании различных половозрастных и социально-профессиональных групп.

1.2. Теоретико-методологический потенциал социологической концепции жизненных сил в анализе представлений студентов о справедливости.

1.3. Студенческая молодежь как социальная группа и методика изучения ее представлений о справедливости.

Глава 2. Особенности трансформации представлений студентов

Алтайского края о справедливости в 80-90-х гг. XX в.

2.1. Философско-этический и социально-правовой контекст изменения представлений студенческой молодежи Алтайского края о справедливости.

2.2. Трансформация представлений студентов о справедливости политической и экономической жизни общества.

2.3. Эволюция трактовок студентами проблем справедливости в социально-бытовой сфере, отношениях распределения и потребления.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Основные направления трансформации представлений студенческой молодежи региона о справедливости в 80-90 гг. XX в.: Опыт социологического анализа проблемы в Алтайском крае»

Актуальность исследования

Последние полтора десятилетия двадцатого века стали для России периодом радикальной трансформации, коснувшейся всех сфер жизни. Значительно изменились не только социальное, но и культурное пространство, мировосприятие и самоидентификация россиян. Необходимость предотвращения дезинтеграции общества, выявления путей его стабилизации предполагает последовательное и всестороннее решение как социально-структурных, так и социально-субъектных проблем. Переживаемый кризис сопровождается изменением личностных приоритетов и поиском новых смысложизненных ориентиров, выдвигаемых как альтернатива окружающему хаосу. Эта духовная работа совершается через обращение к достаточно устойчивым категориям, их переосмысление и новое принятие либо отторжение.

Изменяются представления о свободе, равенстве, добре и зле, справедливости. Критерии справедливого меняются, и этот процесс характеризуется различной интенсивностью и глубиной у разных групп населения. Знания о содержании представлений о справедливости и особенно о характере их изменений являются важными для понимания тех перемен, которые происходят на уровне индивида.

Такие сведения обладают ощутимым прогностическим потенциалом, так как представления о справедливости входят в «глубинные слои» ценностей личности и напрямую связаны с избираемой человеком жизненной стратегией.

Обращение к молодежи как специфическому субъекту - носителю представлений о справедливости - делает такой прогноз более точным, описывая тенденции, которым предстоит реализоваться в ближайшем будущем. Студенческая молодежь как потенциально наиболее активная часть данной группы в этом контексте вызывает особый интерес.

Кроме прогностической ценности исследование представлений студенческой молодежи о справедливости имеет и управленческое значение, потому что социально-педагогическое воздействие на данном этапе может способствовать малотравматичной адаптации личности в трансформирующемся социуме.

Степень научной разработанности проблемы

Исследование особенностей духовной жизни субъектов в периоды глубоких социальных изменений ведется социологами, социальными психологами, философами достаточно давно. Однако трансформация представлений о справедливости относится к малоизученной сфере. Сложности их изучения связаны с устойчиво проявлявшейся в социальных науках традицией относить феномен справедливости к области экономического, политического и других видов познания. Справедливость здесь интерпретируется как категория этики, которая может быть применена к различным сферам человеческого бытия и прежде всего правилам устройства общества. Данная тема широко развивалась и зарубежными, и отечественными исследователями: З.А. Бер-бешкиной, М. Вальцером, В.З. Роговиным Д. Роулзом, и др. В русле данной традиции сформировался методологический аппарат, позволяющий анализировать содержательные аспекты категории справедливости, что явилось стимулом для осмысления соотнесенности понятий «справедливость» и «социальная справедливость». Второе понятие было призвано обозначать особенности преломления справедливости в конкретных социально-исторических условиях (А.Ф. Колодий, A.M. Ковалев, В.А. Печенев, О.В. Осипенко и др.).

Дальнейшее развитие научного знания выявило необходимость обращения ко всему спектру интерпретаций социальной справедливости, присущему каждому периоду общественного развития. Признание возможности существенных различий в оценках социальной справедливости привело к распространению в социальных науках категории «представления о социальной справедливости», специально рассматриваемой в работах С.И. Григорьева, Л.Г. Гусляковой, Л.Г. Коваленко, Н.Ф. Наумовой, Т. Хз^да и др.

В настоящее время понятие «представления о социальной справедливости» замещается понятием «представления о справедливости», что связано с развитием феноменологического подхода к трактовке справедливости, предполагающего принципиальную социальность любого представления о характере общественных отношений (С. Московичи, В.Ф. Анурин, И.Т. Левыкин).

Доминировавшая в течение долгого времени институциональная парадигма в социологии не ориентировала исследователей на изучение процессов становления и использования категории «справедливость» в социальной практике. Однако обращение к внутреннему миру социальных субъектов, который определяет способ упорядочения общественного, внешнего мира, смогло реализоваться в социологическом изучении представлений о справедливости благодаря методологическому потенциалу, заложенному в работах по молодежной проблематике Н.М. Блинова, С.И. Григорьева, В.Т. Лисовского, В.Г. Немировского, Н.С Сыроед, А.И. Шадрина.

Обращение к молодежи как социально-демографической группе, обладающей определенной спецификой представлений о справедливости, происходит в середине 80-х гг. XX в. в исследованиях С.И. Григорьева и В.Г. Немировского. Состояние жизненного мира молодежи как социальной группы, имеющей принципиально иные условия социализации в сравнении с другими возрастными демографическими группами, становится важным показателем реальной глубины изменений в обществе, что обосновано в трудах Н.Д. Ва-вилиной, А.И. Ковалевой, Д.Л. Константиновского, В.А. Лукова, B.C. Магуна И др.

Современные исследования представлений о справедливости (в том числе и молодежи) происходят в основном в рамках институциональной парадигмы (традиционный подход), а также с применением феноменологических методов. Доказываемая в работах Н.И. Лапина, П. Штомпки и др. необходимость целостного изучения социетальной «ткани» общества, важной составляющей которой являются социальные представления, предполагает поиск путей интеграции данных методологических позиций.

Как показывают результаты исследований Алтайской социологической школы (под руководством С.И. Григорьева), сейчас данные интегративные процессы получили принципиально новую основу для повышения эври-стичности посредством развития социологической концепции жизненных сил.

Объект исследования: процесс трансформации представлений студенческой молодежи Алтайского края о справедливости в 80-90-е гг. XX в.

Предмет исследования: особенности основных направлений трансформации представлений студенческой молодежи Алтайского края о справедливости в 80-90-е гг. XX в.

Цель диссертационного исследования: изучение специфики основных тенденций и характера трансформации представлений студенческой молодежи Алтайского края о справедливости в 80-90-е гг. XX в.

Для достижения этой цели были сформулированы следующие задачи:

1. Установить эвристические возможности социологического подхода к анализу трансформации представлений о справедливости в массовом сознании различных половозрастных и социально-профессиональных групп.

2. Определить соответствие изменений представлений о справедливости как феномена духовной жизни россиян, культуры их социального мышления социологическим критериям трансформации.

3. Выявить связь между трансформацией представлений о справедливости и изменением условий становления социальной субъектности, потенциалом жизненных сил индивида и социальной группы.

4. Уточнить методологические и сформулировать методические основания исследования молодежи как особого социального субъекта - носителя представлений о справедливости, обосновать возможности социологического анализа трансформации представлений о справедливости студенческой молодежи.

5. Определить основные направления и особенности трансформации представлений студенческой молодежи Алтайского края о справедливости за последние два десятилетия XX в.

6. Исследовать социальный контекст изменений представлений студенческой молодежи Алтайского края о справедливости в 80-90-е гг. XX в. и выявить его роль в формировании основных направлений трансформации данных представлений.

Теоретическую основу исследования составляют:

- концепция социокультурного поля, лежащая в основе исследования трансформации представлений различных социальных групп о справедливости как составляющей части процесса социальных изменений;

- структуралистско-конструктивистская концепция, позволяющая интерпретировать основные характеристики трансформации представлений о справедливости как процесса взаимодействия социальных субъектов и структур общества;

- виталистская концепция жизненных сил, индивидуальной и социальной субъектности человека, при помощи которой раскрывается значение представлений о справедливости для формирования жизненных сил человека;

- концепция поколений, применяемая в описании молодежи как социальной группы - носителя представлений о справедливости, служащая основой внутреннего структурирования данной группы для сравнительного анализа.

Методологические основания:

- принцип историзма;

- системный подход;

- деятельностный подход;

- идея концентров жизненного пространства субъектов в контексте феноменологического подхода.

Эмпирическую базу исследования составляют:

1. Данные II этапа лонгитюдного исследования «Пути поколения» и международного российско-американского исследования «Молодежь России - 1997: три жизненные ситуации» по Алтайскому краю; результаты мониторинговых исследований Всероссийского центра изучения общественного мнения (1985-2001 гг.), данные исследований, проводимых Фондом общественного мнения (1994-1999 гг.).

2. Результаты эмпирического социологического исследования представлений студентов Алтайского края о справедливости, проведенного диссертанткой в 1999-2001 гг.

Методы исследования:

- общенаучные: индуктивный, гипотетико-дедуктивный, сравнительного анализа, теоретического моделирования, типологии, экстраполяции;

- сбора информации: анализ статистических данных; традиционный анализ литературы; вторичный анализ результантов социологических исследований, интервью и анкетный опрос;

- обработки эмпирической информации: дескриптивный, корреляционный и факторный анализ, проведенные с использованием пакета SPSS 8.0.

Основная гипотеза: основными направлениями трансформации представлений студенческой молодежи Алтайского края о справедливости в 90-х гг. XX - начале XXI в. являются нарастание противоречивости и усиление эгоистической окраски характеристик.

Гипотезы - следствия:

1. Изменения представлений о справедливости являются частью изменения социокультурного пространства, духовного потенциала населения современной России и имеют трансформационный характер.

2. Трансформация представлений студенческой молодежи о справедливости в 80-90-е гг. XX в. является следствием изменения условий раскрытия потенциала жизненных сил социально-демографической группы молодежи; в свою очередь, целостные представления о справедливости способствуют развитию индивидуальной и социальной субъектности данной группы. Связь между этими процессами носит характер взаимозависимости.

3. Представления студенческой молодежи Алтая о справедливости в конце 90-х гг. XX в. характеризуются как более противоречивые по содержанию, чем представления о справедливости студентов середины 80-х гг. XX в.

4. К концу 90-х гг. XX в. связь представлений студентов Алтайского края о справедливости как с внешними, социально-демографическими характеристиками, так и с внутренними, смысложизненными ориента-циями становится менее устойчивой.

5. Характеристикой процесса трансформации представлений студенческой молодежи Алтайского края о справедливости является увеличение числа трактовок, связанных с потребительским отношением к ресурсам общества.

6. Социализация в условиях нестабильности социокультурного пространства, изменение условий, факторов и масштабов социальной поддержки студентов привели к распространению представлений о справедливости, сочетающих ожидание справедливости от других -прежде всего государства, и признанию собственной пассивности.

Положения, выносимые на защиту:

1. Изменения представлений студенческой молодежи Алтайского края о справедливости в 80-90-х гг. прошлого столетия характеризуются как трансформационные, связанные с глубокими преобразованиями социокультурного пространства современной России.

2. Связь между изменением условий развертывания социальной и индивидуальной субъектности студенческой молодежи Алтая и трансформацией представлений данной группы о справедливости определяется как взаимозависимость. Отсутствие социальных гарантий в настоящем и будущем побуждает студентов оценивать отношение общества к себе как несправедливое, что отражается на характеристиках потенциала данной социальной группы.

3. Основными характеристиками трансформации представления студентов Алтая о справедливости являются: увеличение противоречивости, неоднородности содержания интерпретаций справедливого, связанное с тем, что индивидуалистическая интерпретация студентами справедливости дополняется ожиданием обязательной помощи от государства; изменение структуры представлений о справедливости (на рубеже ХХ-ХХ1 вв. чаще, чем в 80-х гг. XX в. акцентируются экономические аспекты и реже - политические, что коррелирует со значимостью соответствующих сфер в жизненном мире современных российских студентов); ослабление устойчивости связи представлений о справедливости с другими социально значимыми ориентациями.

4. Справедливость для современной студенческой молодежи Алтая - это значимая категория, поэтому выявленная противоречивость представлений о справедливости может быть смягчена более широким использованием в образовательном процессе технологий социальной педагогики, психологии и логотерапии с учетом специфики новой социальной практики.

Научная новизна работы:

- обоснованы методологические возможности виталистской социологии в исследовании направления изменений представлений студенческой молодежи о справедливости;

- выявлен трансформационный характер изменения представлений студенческой молодежи Алтайского края о справедливости;

- определены условия применения концепции поколений в отношении изучения представлений о справедливости людей разных возрастов;

- разработаны методические основания проведения сравнительного исследования представлений студентов о справедливости;

- выявлены изменения в структуре жизненного мира студенческой молодежи Алтая, проявляющиеся в усилении значимости для субъектов социально-бытовой и экономической сфер;

- охарактеризованы основные направления трансформации представлений студенческой молодежи Алтайского края о справедливости в течение 80-90-х гг. XX в.;

- определена зависимость характеристик представлений студенческой молодежи о справедливости от условий социальной поддержки, предоставляемой студентам как социальной группе (на примере Алтайского края);

Теоретическая значимость диссертационной работы:

- определена эвристическая ценность изучения трансформации представлений о справедливости в кризисном социуме с позиции выявления интегрирующего потенциала данных представлений в системе современных смысложизненных ориентаций молодежи России;

- установлена значимость использования теоретических оснований концепции жизненных сил человека в описании представлений о справедливости современной студенческой молодежи;

- разработана стратегия дальнейшего проведения сравнительного исследования представлений студенческой молодежи о справедливости в ситуации неприменимости большого количества лингвистических конструкций, использованных на первых этапах данного исследования;

- внесен вклад в разработку социологической и социально-психологической теории трансформации молодежных представлений о справедливости на рубеже ХХ-ХХ1 вв. в контексте эволюции смыс-ложизненных ориентаций молодого поколения.

Практическая значимость диссертационной работы заключается в том, что результаты исследования трансформации представлений студенческой молодежи Алтайского края о справедливости могут быть использованы:

- в совершенствовании воспитательного процесса в высшей и средней школах, влияющего на формирование и изменение представлений о справедливости;

- при формировании основ молодежной социальной политики в Алтайском крае и в ряде других сибирских регионов, имеющих аналогичный профиль и условия социокультурного развития;

- в преподавании социологических и социально-психологических курсов, а также курсов социально-политического, педагогического и социально-философского характера.

Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования составили основу выступлений и докладов на Международной летней школе «Социальная статистика и методология анализа данных» (Ташкент, 12-28 июля 2000 г.), рабочем семинаре по созданию учебного курса «Социальные трансформации в России: теории, практики, сравнительный анализ» (Варшава, 6 октября 2000 г.), Всероссийской школе-семинаре «Региональные особенности научной деятельности молодежи в современных условиях» (Красноярск, 25-27 ноября 2001 г.).

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, приложений.

Заключение диссертации по теме «Социология культуры, духовной жизни», Старикова, Екатерина Николаевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате теоретического и эмпирического исследовании трансформации представлений студенческой молодежи Алтайского края о справедливости было установлено, что именно для социологического изучения справедливости наиболее актуально обращение как к научному, так и обыденному уровню существования, использованию данной категории. Понятием, интегрирующим оба аспекта, выступает «представление», которое позволяет наиболее полно отразить имеющиеся у субъекта научные и вненаучные знания о справедливости.

Произведенный нами анализ подходов к пониманию представлений о справедливости, позволил выделить особенности трактования категории справедливости в связи с уровнями и формами общественного сознания, на которых они выражены. Кроме того, нами показана внутренняя необходимая зависимость между научными и обыденными представлениями о справедливости, продуктивность изучения обыденных представлений. Существующие исследования представлений о справедливости и их трансформации чаще проводились в русле структурализма и, несколько реже, феноменологического подхода. Вместе с тем, основные идеи конструктивистско-структуралист-ской концепции (которые необходимы для выявления форм представлений и способов их превращения), могут быть дополнены относительно изучения представлений о справедливости положениями концепции жизненных сил.

Мировоззренческая значимость исследуемой категории, ее несомненно нравственная смысловая нагруженность, предполагают обращение именно к последней, поскольку она сфокусирована не столько на собственно социальных, а скорее на взаимодействии индивидуальных и социальных ресурсов субъекта. Социальность справедливости и, как следствие, проявление представлений о ней в социальных взаимодействиях, требует особого внимания к проблеме взаимозависимости субъектов, влияния их друг на друга и ресурсов, его ослабляющих или усиливающих. Таким образом, мы можем акцентировать не только роль изменения представлений о справедливости в социальном процессе, но и то значение, которое оно приобретает для субъекта.

Как показывает проведенный диссертантом анализ, представления о справедливости являются неотъемлемой частью социокультурного пространства и изменяются вместе с ним. Фиксируемое смещение акцентов в содержании представлений о справедливости, принципиально иная их дифференциация по социальным группам, новые (не столь идеологизированные) направления поисков научных трактовок справедливости дают возможность придать трансформации представлений о справедливости собственно социальный смысл. Речь, безусловно, идет не о репродукции представлений о справедливости, а об их трансформации, которая выражается, прежде всего, в качественном преобразовании ряда характеристик и поляризации функций представлений о справедливости.

Концепция жизненных сил позволяет определить методологическое основание изучения изменения представлений о справедливости, поскольку если трансформация представлений о справедливости у россиян в целом - суть социальный процесс, то на индивидуальном уровне он тесно связан с переживанием не только общезначимого, но и глубоко личного опыта. Трансформация в таком случае - это внутренне необходимый личности процесс, позволяющий находить баланс между желаемым и действительным. Представления о справедливости обладают значительным потенциалом, способным как упрочить, так и ослабить жизненные силы субъектов. Анализ трансформации представлений о справедливости подразумевает в данном контексте исследование изменений на двух условно выделяемых уровнях. Первый касается той значимости, которую придает субъект параметру справедливости отношений и самой оценки социальных взаимодействий, в которые он вовлечен, как справедливых или несправедливых. Возможность найти подтверждение своим представлениям о справедливости (либо реализовать их) в значительной мере увеличивает жизненные силы индивида. В то же время, выбор значимых позиций тесно связан со вторым уровнем анализа трансформаций представлений о справедливости. Он предполагает обращение к - тому смыслу, которым личность наполняет справедливость. Понимание справедливости, прежде всего как индикатора хорошего/плохого отношения общества в целом к отдельному субъекту (самому индивиду), может служить увеличению жизненных сил индивида. Однако, не дополненное (либо напрямую дистанцируемое) противоположным вектором - пониманием необходимости справедливости индивида по отношению к другим субъектам, оно способно вести к дезинтеграции социальных общностей. Кроме того, подобная эгоистическая интерпретация справедливости «размывает» ее положение в системе мировоззрения личности, разрушая, таким образом, социальность - смысл совместного бытия людей.

Чтобы трансформация представлений о справедливости отдельных социальных групп не способствовала усилению дестабилизирующих общество факторов, в кризисные периоды особенно необходимы меры социальной политики, направленные не только на укрепление позитивных с точки зрения интеграции общества идей справедливости, но и на сохранение собственно места справедливости в системе мировоззренческих ориентаций человека. Очень непростое положение молодежи как специфической социально-демографической группы, серьезный характер проблем, которые ей приходится преодолевать в процессе становления и реализации собственной субъ-ектности, делают особенно значимым исследование распространенных в ней представлений о справедливости. Возможность проведения сравнительного анализа представлений о справедливости молодежи восьмидесятых годов с современными реализовалась на основании выполнения не только требований к этому виду анализа, но и введению дополнительных ограничений к построению выборочной совокупности, связанными со значительной диффе-ренцированностью группы молодежи. Проблемы, связанные с изменением семантики многих актуальных в прошлом речевых оборотов, характеризующих представления о справедливости, были решены на основании сочетания методик интервью и анкетирования.

Эмпирическое исследование трансформации представлений о справедливости, присущих студентам Алтайского края, позволило зафиксировать «состояние ожидания», как принципиальную возможность предпринять усилия по реализации собственного личностного потенциала. Была выявлена также такая его характеристика как «тревожность», поскольку оно вписано в весьма противоречивый социальный контекст, где поведение необходимого «партнера» (общества и, прежде всего, властных структур) достаточно неясно и вполне может оказаться несправедливым, то есть не способствующим развитию и упрочению жизненных сил молодежи как социально-демографической группы данного общества.

Трансформация представлений студентов о справедливости имеет несколько направлений, в том числе ортогональных. Так, наряду с усиливающейся инфантилизацией и потребностью в реализации патерналистской функции государства, проявляется самоидентификация с «оплотом» защиты справедливости и идеалом справедливого человека. Признание коллективизма как условия, способствующего развертыванию и упрочению возможностей личности, сопровождается снижением популярности характеристики справедливого человека как «объективного», «действующего для общего блага». Кроме того, в полной мере обнаруживает себя наличие «двойного стандарта» - различия в критериях для признания себя или другого справедливым. Требования к себе ниже, себя и своих близких считают справедливыми гораздо чаще, чем кого-либо еще.

В то же время характеристика отношений распредел ения и потребления, в которых участвуют студенты, демонстрирует «неспецифичность» такой реакции: молодежь лишь более ярко проявляет присущие всему обществу противоречивые установки. Как показал латентно-структурный анализ, противоречия в определении справедливого/несправедливого в социально-бытовой сфере - одни из наиболее глубоких. В них наиболее часто в повседневности разворачиваются механизмы, либо способствующие, либо препятствующие развитию жизненных сил личности.

В контексте проблематики нашего исследования, обращение именно к студенческой молодежи имеет ряд преимуществ. К ним относятся возможности: оценить максимальный уровень способности молодых людей вербализовать свои представления о справедливости (поскольку студенты, как правило, репрезентируют средние и выше среднего по группе интеллектуальные способности); уточнить потенциал влияния научных представлений о справедливости на обыденные (даже при отсутствии специально сфокусированных знаний о справедливости студенты вынуждены сталкиваться с ними косвенным образом); составить прогноз изменения представлений о справедливости в тех слоях, которые оказывают определенное давление на общественной мнение (как показывает изучение социальной динамики, люди с более высоким уровнем образования часто воспринимаются как эксперты в далеких от профессиональной деятельности областях); увеличить социально-педагогические возможности представлений о справедливости при организации данной деятельности по месту учебы (в силу ее непосредственной адресности).

В настоящее время обращение внимания специалистов социальных педагогов и логотерапевтов на проблемы формирования представлений студенческой молодежи о справедливости является необходимым условием уменьшения противоречий в обыденном сознании молодых людей, снижения уровня асоциальных поступков. Прочно вписанная в социокультурные процесс, трансформация представлений о справедливости не только зависит от него, но и влияет на формирование путей его развития. В максимальной степени это относится к представлениям о справедливости, распространенным в молодежной среде: их воспитание и коррекция является весьма важной частью становления субъектности молодых людей.

Список литературы диссертационного исследования кандидат социологических наук Старикова, Екатерина Николаевна, 2002 год

1. Абельс X. Интеракция, идентификация, презентация. Введение в ин-терпретативную социологию. СПб., 1999. 272 с.

2. Агудов В.В. Научный аспект содержания понятия «справедливость» // Свобода и справедливость: Диалог мировоззрений. Нижний Новгород, 1993. С. 44-46.

3. Алещенок C.B. К проблеме новой концептуализации молодежи // Методологические проблемы исследования молодежи / НИЦ при Институте молодежи. М., 1998. С. 34-38.

4. Андреева Г.М. Социальная психология. Учебник для высших учебных заведений. М., 1999. 376 с.

5. Андреенкова A.B. Материалистические/постматериалистические ценности в России // Социс. 1994. № 11. С. 73-81.

6. Анурин В.Ф. Социетальная политика и социетальная справедливость // Региональная социальная политика: молодежный аспект. Нижний Новгород, 1997. С. 32-35.

7. Апраксин П. Международное гуманитарное право и право прав человека: сходства, различия, взаимодополняемость // Белорусский журнал международного права и международных отношений. 1999. №1. С. 12-20.

8. Баженов В.Д. Смысл жизни в зеркале социальной справедливости // Смысл человеческой жизни: Диалог мировоззрений. Ниж. Новгород. 1992. С. 54-56.

9. Бельская Я.Л. О некоторых подходах к концепции прав человека. М., 1991. 147 с.

10. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995. 322 с.

11. Борисов В.А., Козина И.М. Социальная справедливость и права человека в массовом сознании. (Теория метод исследования) // Российскоесознание: психология, феноменология, культура. Самара, 1995. С. 246-262.

12. Боряз В.Н. Молодежь: Методологические проблемы исследования. Л., 1973. 155 с.

13. Будон Р. Место беспорядка: Критика теорий социального изменения. М., 1998. 284 с.

14. Бурлов A.B., Татарова Г.Г. Метод неоконченных предложений в изучении образа «культурный человек» // Социология: 4M. 1997. №9. С. 5-31.

15. Бююль А., Цёфель П. SPSS: искусство обработки информации. Анализ статистических данных и восстановления скрытых закономерностей: Пер. с нем. СПб., 2001. 608 с.

16. Вавилина Н.Д., Виноградов С.Б., Вольский А.Н. Социальный мир молодежи. Новосибирск, 1999. 204 с.

17. Вардомацкий А.П. Ценности социальной группы и личности: Автореф. дис. д-ра социол. наук. Минск, 1992. 42 с.

18. Вебер Макс. Избранное. Образ общества. М., 1994. 704 с.

19. Веллер М.И. Все о жизни. (Имена). СПб., 1998. 751 с.

20. Веселкова Н.В. Полуформализованное интервью // Социологический журнал. 1994. №3. С. 103-110.

21. Вёэрманн Р.К. Построение и применение социально-демографических вопросов в социологическом исследовании молодежи: Автореф. дис. канд. филос. наук. М., 1983. 22 с.

22. Вишневский Ю.Р., Рубина Л.Я. Социальный облик студенчества 90-х гг. // Социс. 1997. №10. С. 56-68.

23. Воловикова М.И., Соснина Л.М. Этнокультурное исследование представлений о справедливости (на примере молдаван и живущих в Молдове цыган) // Вопросы психологии. 2001. №2. С. 45-56.

24. Галига X., Урбанас И. Молодежи о социальной справедливости. Таллинн, 1988. 28 с.

25. Григорьев С.И. Представления о социальной справедливости и механизмы ее осуществления в современном советском обществе (опыт изучения и обоснования целесообразности социологического исследования проблемы): Дисс. д-ра социол. наук. Вильнюс, 1989. 425 с.

26. Григорьев С.И. Представления о смысле жизни и справедливости в современной России как проблема упрочения ментальных основ социальной защиты населения // Социальная работа. Вып. №10. / Ред. И.А. Зимняя. М., 1994. С. 143-151.

27. Григорьев С.И. 17-летние россияне 1997 года: сочетание либеральных и антилиберальных ориентаций // Социс. 1998. №8. С. 36-46.

28. Григорьев С.И. Социальное воспитание в России: анализ проблемы в контексте социологической концепции жизненных сил человека // Педагогический университетский вестник Алтая. 2000. №2. С. 41-48.

29. Григорьев С.И., Гуслякова Л.Г. Представления о социальной справедливости в обыденном сознании молодежи // Ценностные аспекты общественного сознания. Межвузовский сборник научных статей. Барнаул, 1990. С. 58-66.

30. Григорьев С.И., Матвеева H.A. Неклассическая социология образования начала XXI века. Барнаул, 2000. 158 с.

31. Григорьев С.И., Немировский В.Г. Молодежь Сибири на пороге зрелости: Научно-публицистический очерк социальных проблем подготовки молодых специалистов в Алтайском и Красноярском краях. Барнаул, 1988. 120 с.

32. Григорьев С.И., Немировский В.Г. В поисках смысла жизни и справедливости: студенчество России на пороге XXI века (К формированию основ социальной логотерапии и социальной педагогики). Барнаул-Красноярск, 1995. 150 с.

33. Гринберг Л.Г., Новиков А.И. Критика современных буржуазных концепций справедливости. JL, 1977. 173 с.

34. Грушин Б.А. Массовое сознание. М., 1987. 368 с.35