Обряды жизненного цикла у тувинцев России, Монголии и Китая: традиции и новации тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.07, доктор наук Айыжы Елена Валерьевна

• Айыжы Елена Валерьевна
• доктор наук
• 2022

Оглавление диссертации доктор наук Айыжы Елена Валерьевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Обряды, связанные с рождением ребенка, у тувинцев России, Монголии и Китая

§ 1. Возрастная стратификация

§ 2. Обряды, связанные с беременностью и дородовым периодом

§ 3. Рождение ребенка и колыбель

§ 4. Послеродовой период

§ 5 Обряд стрижки утробных волос. Первые инициации

§ 6. Социализация ребенка (приобщение ребенка к труду)

ГЛАВА II. Свадебный обряд у тувинцев России, Монголии и Китая

§ 1. Формы семьи и брака

§ 2. Досвадебные обряды

§ 3. Современный свадебный обряд у тувинцев России, Монголии и

Китая

§ 4. Послесвадебные обряды

§ 5. Свадебный наряд и прически у тувинцев

§ 6. Охранительная магия семьи и семейного благополучия

ГЛАВА III. Обряды, связанные со смертью, у тувинцев России, Монголии и Китая

§ 1. Предпохоронные обряды

§ 2. Похороны

§ 3. Поминальные обряды

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Список литературы

Глоссарий

Список информантов

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Обряды жизненного цикла у тувинцев России, Монголии и Китая: традиции и новации»

ВЕДЕНИЕ

Обряды жизненного цикла в рамках традиционной семейной обрядности относятся к числу наиболее активно исследуемых тем в современной российской этнологии. Актуальность во многом обусловлена тем, что обряды жизненного цикла являются весьма важными для нормального функционирования социума: они регулируют ритм жизни индивида, так и социума в целом.

Представление об обрядах жизненного цикла почти совпадает с понятием семейных обрядов, разница лишь в том, что семейная обрядность описывает среду, условия исполнения обрядов, тогда как обряды жизненного цикла составляют их сущность, т.е. макросюжет. По своим типологическим характеристикам они относятся к обрядам перехода.

В настоящее время сохранение традиционных обрядов того или иного этноса есть не только отражение его самобытности, но и возможность личной идентификации его членов в поликультурном пространстве. Предпринятое нами исследование обрядов жизненного цикла у тувинцев, живущих в Российской Федерации, Монголии и Китайской Народной Республике, в сравнительном контексте представляется весьма своевременным и актуальным, являясь одним из ключевых элементов самоидентификации народа, они позволяют сохранять особенности этнической культуры в условиях глобализации.

Актуальность данной темы обусловлена тем, что изменения, произошедшие в традиционной культуре тувинцев под влиянием социальных потрясений прошлого века, способствуют выявлению элементов этногенетического и исторического единства тувинцев России, Монголии и Китая и дают возможность определить степень сохранности у них исконно традиционных черт. Исследование обрядов жизненного цикла у тувинцев поможет составить более полное представление об особенностях народного

мировоззрения и мировосприятия, о доминирующих этнических константах, а также выявить механизмы функционирования традиционной культуры.

В самом центре Азии1 расположена небольшая Республика Тыва — еще не до конца раскрытая сокровищница древней культуры. Казалось бы, она долгое время была изолирована от внешнего влияния, но это впечатление обманчиво — сотни горных троп соединяют Туву с сопредельными территориями. Республика Тыва расположена в бассейне верхнего Енисея, граничит на юге с Монголией, на западе — с Алтайским, на севере — с Красноярским краями, на северо-востоке — с Иркутской областью, на востоке — с Бурятией. На протяжении всей своей истории, Тыва была тесно связана с народами, проживающими на этих землях. Территория республики составляет 170,5 тыс. кв. км. В настоящее время большая часть тувинского этноса проживает в Республика Тыва, с численностью 320 тыс. человек. Столица Республики Тыва — город Кызыл2. Республика Тыва (РТ) является одним из 85 субъектов Российской Федерации, что способствует разносторонним контактам тувинцев с другими народами, распространению русского языка как языка межнационального общения народов России.

В пределах Российской Федерации немногочисленные группы тувинцев проживают в с. Верхнеусинское Ермаковского района Красноярского края (около 600 чел.) и в Иркутской области (около 200 чел.).

В Монголии численность тувинцев составляет не более 7500-8000 чел. Они живут пятью небольшими группами в значительном отдалении друг от друга: в сомоне Ценгэл Баян-Ульгийского аймака (около 2500 чел.); в сомоне Буянт Кобдоского аймака и в городе Ховд (2500 чел.), в сомонах Орхон, Зуун-Бурен Селенгинского аймака (около 1000 чел.), в сомоне Заамар Центрального аймака (около 500 чел.), в сомоне Цагаан-Нуур Хубсугульского аймака (около 800 чел.). Тувинцы-оленеводы

1История Тувы. В 2 т. Т. 1. Изд. 2-е, перераб. и доп. / под общ. ред. С. И. Вайнштейна, М. Х. Маннай-оола. -Новосибирск: Наука, 2001. С.3.

2Там же: С. 4.

Хубсугульского аймака - называют себя «духа-кижи», «туха-кижи», монголы их называют «цаатаны».

В Китайской Народной Республике тувинцы расселены в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Алтайской префектуры в уездах Кек-Дугай, Ала-Хаак, Шунгур, Чемежек, Чингил, Хом, Ханас, Ак-Хаба, Хандагайты, и в городах Бурчин и Алтай. Общая численность составляет 3500 чел. Вместе с родоплеменной группой оорцаг (танды), идентифицирующих себя монголами, их насчитывается около 6000 человек. Места своего проживания тувинцы воспринимают как свою родину, хотя по соседству с ними живет немало других народов — казахов, монголов, дунган, уйгуров, китайцев. Термины квк-мончак, мончак, алдай дывазы,, дыва маркируют самоназвание тувинцев, проживающих в Китае. Несмотря на это, в паспортах национальность указывается как «монгол», именно так называют их китайцы.

На территории Монголии и Китая группы тувинского этноса составляют этнические меньшинства и не имеют национально-территориальной государственности. В данной ситуации, безусловно, государственный фактор оказывает определяющее влияние на этническое развитие монгольских и китайских тувинцев.

Тем не менее основная масса тувинского населения как в России, так и в Монголии и Китае сохраняет свой родной язык, этническое самосознание и определенные черты традиционной культуры. Все это в целом позволяет исследовать в сравнительном плане один из важных аспектов их культуры — обряды жизненного цикла.

Состояние изученности темы. Историографической основой

исследования послужили общие теоретико-методологические принципы, а

также разработки отечественных и зарубежных ученых по общей теории

семейной обрядности и этнокультурных процессов: Арнольд ван Генеппа,

Д. К. Зеленина, А. К. Байбурина, А. К. Салмина; работы по проблемам

изучения этнического самосознания: Ю. В. Бромлея, С. А. Арутюнова,

6

М. В. Крюкова, Л. М. Дробижевой, В. А. Тишкова и др.; труды по славянской этнолингвистике и фольклору: Н. И. Толстого, С. М. Толстой, Т. А. Агапкиной, Л. Н. Виноградовой, И. А. Седаковой, В. Л. Кляуса,

A. В. Гуры, Е. С. Узеневой; работы по календарной обрядности народов Азии: Р. Ш. Джарылгасиновой, Н. Л. Жуковской, И. В. Кульганек,

B. В. Малявина; исследования по родильной и свадебной обрядности народов: О. А. Ганцкой, Н. Н. Грацианской, Т. Д. Филимоновой, М. С. Кашубы, Л. В. Марковой, Э. А. Рикмана, Ю. В. Ивановой; работы по традиционной культуре и фольклору тюрко-монгольских народов: Н. А. Алексеева, К. Д. Басаевой, В. Я. Бутанаева, Л. П. Потапова, Д. А. Функа, Е. Н. Кузьминой, Н. И. Шатиновой, Э. П. Бакаевой, Т. И. Шараевой; исследования по культуре и языку китайских тувинцев:

C. Чжэньчуня, М. В. Монгуш, Т. Мауканоли, Намкамидог; труды по этнографии, фольклору и языку малочисленных народов Китая: Ю. В. Аргудяевой, В. Л. Кляус, Б. Х. Тодаевой и др.

В отечественной историографии существует достаточно много интересных и разноплановых работ по самым разным аспектам истории, языка, культуры и этнографии тувинцев. Большинство из них посвящены тувинцам, живущим в Российской Федерации, где тувиноведение как самостоятельная область отечественного востоковедения получило значительное развитие в последние пятьдесят лет.

Современное теоретическое осмысление традиционных верований тувинцев невозможно без ценных работ предшественников в области этнографии, истории и тюркологии. Впервые этнографические материалы о народах Саяно-Алтайского нагорья были получены в ходе путешествия Д. Г. Мессершмидта в 1721-1722 гг., а затем и участниками II Академической экспедиции в Сибирь 1733-1743 гг. — Г. Ф. Миллером, И. Г. Гмелиным и Е. К. Яковлевым3.

3Messershmidt, D. G. Forschunsgreise durch Sibirien. 1720-1727. T. 1. Tagesbuchaufzeichnungen 1721-1722 / D. G. Messershmidt. - Berlin: Akad. Verl., 1962. - 379 с.

Значительный вклад в изучение народов Сибири был внесен известным историком Г. Ф. Миллером. Собранная им коллекция копий документов из местных архивов составляет без малого 40 книг, которые и легли в основу знаменитых «портфелей Г. Ф. Миллера». В сентябре-октябре 1739 г. Г. Ф. Миллер4 посетил Хакасско-Минусинский край, где собрал некоторые сведения по традиционным верованиям. Он впервые использовал языковой материал в качестве важного историко-этнографического источника. Приходится сожалеть, что ученый больше уделил внимание языку.

В 1771-1772 гг. Хакасско-Минусинский край стал объектом внимания участников Академической экспедиции, которую возглавляли известные путешественники-натуралисты П. С. Паллас и И. Г. Георги. Они собрали значительный объем сведений по погребальному и промысловому культам. Впервые П. С. Палласом был описан древний скотоводческий праздник хакасов «Тун пайрам», там упоминается о «сойотах» — обитателях Саянских гор. Этнограф и натуралист И. Г. Георги в своих работах обращает внимание о племени саят, представители которого себя называли себя сойотами, и относит их к самодийцам, так как по своему антропологическому типу, языку и обычая они схожи с ними5.

В дореволюционный период научная литература пополняется работами, посвященными различным сторонам жизни тувинцев России, Монголии и Китая. К ним относятся труды Н. А. Аристова, Г. Н. Потанина, П. К. Козлова, Б. Я. Владимирцова, Н. М. Пржевальского6, в которых

4Миллер, Г. Ф. История Сибири. В 2 т. Т. 1. - М.-Л.: Изд-во Академии Наук СССР, 1937. - 607 с.; Т. 2. - М.-Л.: Изд-во Академии Наук СССР, 1941. - 638 с.; Линденау, Я. И. Описание народов Сибири (первая половина XVIII в.): историко-этнографические материалы о народах Сибири и Сев.-Востока / Я. И. Линденау. - Магадан: кн. изд-во,1983. - 176 с.

5Паллас, П. С. Путешествие по разным провинциям Российского государства. Ч. 1. / П. С. Паллас. - СПб.: Императорская Академия Наук, 1773. - 657с., 117 с.; Георги, И. Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов, их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповеданий и других достопамятностей. Ч.3. О народах семоядских, манджурских и восточных сибирских, как и о шаманском законе / И. Г. Георги. - СПб.: иждивением книгопродавца Ивана Глазунова, 1799. - 116 с.

6Аристов, Н. А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей, и сведения об их численности / Н. А. Аристов // Живая старина. Вып. III и IV. Год шестой. - СПб.: тип. С. Н. Худякова, 1896. - С. 277-456; Потанин, Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Результаты путешествия, исполненного в 1876-1977 годах по поручению Имп. Рус. Геогр. О-ва сотрудником онаго Г. Н. Потанина. Вып. 1-4. Вып. 1. Дневник путешествия и материалы для физической географии и топографии С.-З. Монголии. - СПб.: Тип. В.

вскользь затрагиваются сюжеты, связанные с обрядовой практикой тувинцев, в том числе упоминаются обряды, связанные с рождением ребенка.

Труды исследователей второй половины XIX в. качественно отличаются от предшествующих полнотой описания. По мере накопления материала появляются работы обобщающего характера, как например, «Очерки Северо-Западной Монголии. Результаты путешествия, исполненного в 1879-1880 гг. по поручению Императорского Величества Географического общества» Г. Н. Потанина. Он писал, что в верховьях р. Кобдо живут кек-чулутуны («кек» по-монгольски «синий», «чилу» - камень), которые сами себя также называют тува; а киргизы именуют их кек-мончак (по-киргизски «синий бисер»). Что они компактно проживают в четырех хошунах Мэрин-да, Церин-да, Хомбу-да и Бэджин-да. Кроме названий хошунов, отмечалось, что у квк-чулутунов имеются роды — кости бюриот, хотун, хасык, донкур, тарбут. При этом последние два называются им не только родами, но и хошун. Все кек-чулутуны, как указывалось кочуют в верховьях рр. Кобдо, Ак-колу и р. Карагатты; представители кости донкур живут около оз. Дулбо, а на Ак-коле расселены племена сойон, которое в свою очередь делится на две кости: сары-нойон и каратош». Он же отмечает, что алтайские урянхайцы являются самым бедным народом в СевероЗападной Монголии. Само слово «дэвиль урянхай» переводится как «изодранная шуба».

Г. Н. Потанин отмечает, что если в тувинской семье дети умирали или не рождались, то для нее совершали охранительную магию — онгон

Безобразова и Ко; 1881. - 425 с.; Вып. 2. Материалы этнографические. - СПб.: тип. В. Киршбаума, 1881. -182 с., 87 с.; Вып. 3. Дневник путешествия и материалы для физической географии и топографии С.-З. Монголии. - СПб.: Тип. В. Безобразова и Ко, 1883. - 372 с.; Вып. 4. Материалы этнографические. - СПб.: тип. В. Киршбаума, 1883. - 1026 с.; Владимирцов, Б. Я. Отчёт Б. Владимирцова о командировке к баитам Кобдоского округа // Известия Русского Комитета для изучения Средней и Восточной Азии в историческом, археологическом и этнографическом отношениях. Серия II. №1. - СПб.: Тип. Императорской Академии наук, 1912. - С. 100-104.; Он же: Этнографические мелочи из жизни кобдоских дэрбэтов. Живая старина.1910. XIX. Вып. 1, 2. С. 33; Катанов, Н. Ф. Письма Н. Катанова из Сибири и Восточного Туркестана. Чит. в заседании Историко-филол. отд. 9-го янв. 1890 г. / Н. Ф. Катанов // Записки Имп. Императорской Академии наук. Т. LXXШ. - СПб.: тип. Имп. академии наук,1893. - С. 1-114.; Он же: Отчеты Катанова об этнографическом исследовании тюркских племен в Восточной Сибири, Монголии и Северном Китае. Живая старина.1892. Выпуск 1,4.

Емегельджин или Емеген1. Онгонами Г. Н. Потанин называет все семейные обереги, домашние фетиши, которые встречаются только у алтайцев, урянхайцев (Тува), дархатов и бурят, проживавших на крайнем севере Монголии, однако ни алтайцы, ни урянхайцы этот монгольский термин онгон не употребляют. Автор использует его, так как у тюркских племен нет общего названия для фетишей, а монголы никак не различая урянхайские фетиши называют онгонами. В этой же работе упоминается тувинское

о

название семейных оберегов — «ерень [ээрен]» . Примечательно, что автор дает подробное описание такого оберега, как емегельджин. Он состоял из четырехугольного лоскутка, на который пришивались куколки с глазками и носиком в виде трех бисерин и меховыми шапочками. Сам же оберег, который обязательно задабривали едой, подвешивался на видном месте к решетке юрты на женской стороне9. Делалось все для того, чтобы ээрен помог бездетной семье обзавестись здоровым ребенком, который в дальнейшем и оберегался этим же ээреном.

Урянхайскоий край не раз с экспедицией посещал А. В. Адрианов — путешественник, историк, этнограф, археолог и публицист, выдающийся исследователь Южной Сибири. В его труде «Путешествие на Алтай и за Саяны», которое он совершил в 1881 г., содержатся сведения о родильной обрядности тувинцев10.

К данному периоду относится целый ряд сведений о народном фольклоре и обрядах, записанных Н. Ф. Катановым и представленных в

1 Потанин, Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Результаты путешествия, исполненного в 1876-1977

годах по поручению Имп. Рус. Геогр. О-ва сотрудником онаго Г. Н. Потанина. Вып. 1-4. Вып. 1. Дневник

путешествия и материалы для физической географии и топографии С.-З. Монголии. - СПб.: Тип. В.

Безобразова и Ко; 1881. - 425 с.; Вып. 2. Материалы этнографические. - СПб.: тип. В. Киршбаума, 1881. -

182 с., 87 с.; Вып. 3. Дневник путешествия и материалы для физической географии и топографии С. -З.

Монголии. - СПб.: Тип. В. Безобразова и Ко, 1883. - 372 с.; Вып. 4. Материалы этнографические. - СПб.:

тип. В. Киршбаума, 1883. - 1026 с.

8 Там же: С.468

9Потанин, Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Результаты путешествия, исполненного в 1876-1911 годах по поручению Имп. Рус. Геогр. О-ва сотрудником онаго Г. Н. Потанина. Вып. 1-4. Вып. 1. Дневник путешествия и материалы для физической географии и топографии С.-З. Монголии. - СПб.: Тип. В. Безобразова и Ко; 1881. - С.469-410.

10Адрианов, А. В. Путешествие на Алтай и за Саяны, совершённое в 1881 году по порученш Императорского Русского географического общества / А. В. Адрианов // Записки ИРГО по общей географии. Том 11. - СПб.: Тип. Имп. Академии наук, 1888. - С.345.

«Опыте исследования урянхайского языка с указанием главных родственных отношений его к другим языкам тюркского корня». Окончив в 1888 г. Императорский Санкт-Петербургский университет, он стал заниматься востоковедением. Н. Ф. Катанов — хакас по национальности, тюрколог, относится к числу выдающихся востоковедов России. Несмотря на то что Н. Ф. Катанов провел колоссальные исследования по Урянхайскому краю, делая упор на язык и фольклор тувинцев, в стороне от его внимания не остались вопросы их быта, традиций и обрядовой культуры. Неопубликованный дневник его поездок по Урянхайскому краю содержит богатейшие сведения по материальной и духовной культуре тувинцев в целом. Частично описаны им тотемистические верования тувинцев, связанные с медвежьим культом11. В его исследованиях встречаются бесценные сведения о похоронно-поминальной обрядности тувинцев, в том числе представления о судьбе и смерти человека, загробной жизни, которые всегда были «закрытыми» и «сакральными» темами для исследователей.

В своих материалах, собранных в ходе экспедиции по «Сибири, Монголии, Китайском Туркестане и округе Тарбагатай» в 1889 - 1892 гг., он обобщил записанные им тюркские погребальные обряды. Им дается описание погребальных обрядов у следующих тюркских народов в сравнительно - сопоставительном аспекте: бельтиров, сагайцев, карагинцев, карагасов, урянхайцев, китайских казак-киргизов, восточных и западных китайских татар, лобнорских татар. По мнению Катанова, обычай класть в

11 Катанов, Н. Ф. Сагайские татары Минусинского округа Енисейской губернии по статистическим данным, собранным в 1889 г. / Н. Ф. Катанов // Живая старина. 1893. - Вып.4. - Кн. XII. - С. 559-570; Он же. Образцы народной литературы тюркских племен, живущих в Южной Сибири и Дзунгарской степи. Ч. 4. Наречия барабинцев, тарских, тобольских и тюменских татар / Н. Ф. Катанов. - Казань: Татарское кн. изд-во, 2012. - 517 с.; Он же. Отчет о поездке, совершенной с 15 мая по 1 сентября 1896 года в Минусинский округ Енисейской губернии / Н. Ф. Катанов // Ученые Записки Императорского Казанского университета. Год LXIV. Кн. 3. Март. - Казань: типо-лит. Имп. университета,1897. - С. 1-50; Он же. Опыт исследования урянхайского языка, с указанием главнейших родственных отношений его к другим языкам тюркского корня. Т. 1. / Н. Ф. Катанов. - Казань: типо-лит. Имп. Казан. ун-та, 1903. - 488 с.; Он же. Наречие урянхайцев (сойотов), абаканских татар и карагасов. / Н. Ф. Катанов // Урянхай. Тыва дептер: антология научной и просветительской мысли о древней тувинской земле и ее насельниках, об Урянхае-Танну-Туве, урянхайцах-тувинцах, о древностях Тувы (II тысячелетие до н. э. - первая половина ХХ в.). В 7 т. Т. 1. Древние племена Тувы и сопредельных территорий Центральной Азии (II тысячелетие до н. э. - конец ХК в.). - М.: Слово, 2007. - С. 140-167. Он же. Предания присаянских племен о прежних делах и людях / Н. Ф. Катанов // Сборник в честь семидесятилетия Г. Н. Потанина. - СПб.: Тип. В. Ф. Киршбаума, 1909. - С. 265288.

гроб покойника запас пищи, и другие предметы существует как у тюркских племен, так и у многих других народов уральской и алтайской семей: черемисов, мордвы, вотяков, пермяков, вогулов, мещеряков, тептярей-

язычников, чувашей, лопарей, остяков, якутов, тунгусов, коряков, гиляков и

12

др. . Кроме своих личных наблюдений и описаний, ученый привлекал китайские и европейские источники, а также популярную на тот период отечественную этнографическую литературу. Он отметил и выделил существование представления о загробной жизни как продолжения настоящей, которое было присуще не только тюркским, маньчжурским и монгольским племенам, когда они были шаманистами, но и корейским

13

племенам, оприаясь на изученнные им китайские летописи .

Заметно возросший интерес к обычаям и обрядам, связанным с общественным и семейным бытом различных народов, отмечавшийся в конце XIX в. послужил основой для дальнейшего развития этнографической науки в нашей стране. Исследования, проведенные в рамках различных этнографических экспедиций в конца XIX - сер. XX в. по изучению тюркских народов, до сих пор являются базовыми при изучении истории и традиционной культуры многих народов, населяющих Россию, в том числе тувинцев.

Среди работ этнографического характера интерес вызывает статья А. Н. Казнакова «Мои пути по Монголии и Каму», опубликованная в наиболее известном этнографическом труде П. К. Козлова «Монголия и Кам». Это единственная работа дореволюционной поры, в которой, кроме исторических данных, содержится значительный этнографический материал. А. Н. Казнаковым представлены обширные сведения по малоизученному тогда тюркскому народу-урянхайцам Кобдоского аймака Западной Монголии. Заслугой автора являются подробные описания территориального

12Катанов, Н. Ф. Мусульманские легенды. Тексты и переводы / Н. Ф. Катанов // Записки Императорской

Академии наук. Т. LХХV. - СПб.: Тип. Имп. АН, 1894. - С. 1-44.

13

Кужугет, А. К. Неопубликованный труд Н. Ф. Катанова «Очерки Урянхайской земли» / А. К. Кужугет // Наследие Н. Ф. Катанова: история и культура тюркских народов Евразии: доклады и сообщения междунар. науч. семинара (Казань, 30 июня -1 июля 2005 г.). - Казань: Алма Лит, 2006. - С. 46-49.

расселения тувинцев по родам, а также их обрядов жизненного цикла, семейного быта и верований.

Наибольшая заслуга в изучении этнографии тувинцев принадлежит Ф. Я. Кону, организовавшему в 1902-1903 гг. экспедицию в Урянхайский край14 Следует заметить, что в отличие от многих профессиональных этнографов начала XX в. Ф. Я. Кон стремился не только фиксировать этнографические явления, но и по возможности установить их происхождение и развитие. Он выяснил, что погребальные обряды у тувинцев имеют свои систему и структуру, которые постоянно видоизменяются, сохраняя при этом что-то от прошлых эпох. Достаточно подробно им описаны родильные обряды. Так например, тувинцы у новорожденного перевязывали пуповину жилами в двух местах-на расстоянии сустава пальца от живота ребенка и на длину пальца от места первой перевязки и перерезали ее ножницами или ножом. Использованные острые предметы хранились в течение трех дней до проведения ритуала «очищения» роженицы и ребенка, что указывает на существование представлений о «нечистоте» родильного процесса. Новорожденного обмывали китайским чаем с растворенной в нем каменной солью. До отпадения пуповины ребенка обязательно пеленали со скрюченными ножками.

Вполне убедительную информацию о том, в какое положение традиция ставила женщину-тувинку в начале XX в., дают материалы экспедиции Б. К. Шишкина. Он отмечает, что в тувинском обществе замужняя женщина должна была сохранять полную верность мужу, прелюбодеяние осуждалось обычаем и законом. Жену, сбежавшую от мужа, возвращали последнему, но за этот поступок подвергали телесному наказанию не жену, а мужа. Считалось, что женщину бить нельзя. Если жена повторно уходила от мужа, ее возвращали отцу с требованием вернуть уплаченный за нее калым. В том

14 Кон, Ф. Я. За пятьдесят лет. Изд 2-е. Т. Ш-ГУ / Ф. Я. Кон.- М.: Сов. писатель, 1936 - С.93-96.

случае, когда оба супруга не желали жить вместе, они могли разойтись, и тогда супруг получал свой калым обратно15.

В работе Е. К. Яковлева «Этнографический обзор инородческого населения Южного Енисея и объяснительный каталог этнографического отдела музея» представлен системный обзор традиционной культуры тувинцев. В ней автор подробно описывает родильный обряд тувинцев, подчеркивая, что «... рождение ребенка — большой праздник; самый последний бедняк гордится, если у него полна юрта ребят»16. Также им зафиксировано, что во время трудных родов, длившихся до трех суток, предпринимались как рациональные, так и магические способы родовспоможения. При рождении мальчика пуповина обрезалась ножом, девочки — ножницами. Послед, закапывался в землю рядом с юртой. Новорожденного обмывали теплой водой с солью, после чего укладывали в колыбельку, положив ему в рот кусочек бараньего сала. Последнее действо символизировало пожелание благосостояния и земного счастья, которое желалось ребенку.

Обязательным семейным праздником считался дой, проводившийся в честь благополучного рождения ребенка и женщины были его основными участниками. Женщина кормила ребенка грудью, иногда до 5-ти летнего возраста. К детям родители относились с любовью и даже баловали их. Трудовые навыки тувинцам прививались начиналось в раннем возрасте, и такое базировалось на гендерном различии: сначала всех детей учили пасти скот и выполнять несложные поручения взрослых по хозяйству, затем в обязанности девочек входили кройка и шитье, одежды и обуви, выделка шкур и приготовление еды, а мальчики, начиная с 12-летнего возраста,

17

становились помощниками мужчин .

15Шишкин, Б. К. Очерки Урянхайского края / Б. К. Шишкин. - Томск: Типо-лит. Сиб. т-ва печ. дела, 1914. -327 с.

16Яковлев Е.К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея и объяснительный каталог Этнографического отдела Музея/ Е. К. Яковлев. - Минусинск: Тип. В. И. Корнакова, 1900. - .С. 88.

17Там же: С.89.

П. П. Маслов в очерке «Конец Урянхая», опубликовав в 1933 г., отмечает, что сразу после появления на свет, ребенка кладут в особую

колыбель в виде санок и плотно привязывают к ней ремнями. В таком

18

положении он оставался без движения долгое время . Здесь стоит учесть кочевой образ жизни тогдашних тувинцев-скотоводов и которому соответствовали предметы быта и утварь. Ребенок, находившийся в колыбели, обязательно привязывался ремнями во избежание выпадения и получения травм. В люльку подкладывали слой овечьего помета для впитывания испражнений ребенка. Бывая в юртах, Павел Маслов видел маленьких детей и свои наблюдения он описывал так: «...мы уезжаем к юрте Шокара... Он богач. У него большие табуны, всего до полутораста лошадей и столько же крупного рогатого скота. У Шокара тоже грудной ребенок. У него сейчас во рту соска - кусок сырой бараньей кожи, сшитой мешочком, в который и наливается козье молоко»19. Ученый отмечал особенно нежное отношение родителей к детям.

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Айыжы Елена Валерьевна, 2022 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Адрианов, А. В. Путешествие на Алтай и за Саяны, совершённое в 1881 году по поручешю Императорского Русского географического общества / А. В. Адрианов // Записки ИРГО по общей географии. Том 11. - СПб.: Тип. Имп. Академии наук, 1888. - С. 147-444.

2. Айыжы, Е. В. Влияние родовой принадлежности этнических тувинцев северо-западной Монголии на традиционное природопользование / Е. В. Айыжы // Тувинская письменность и вопросы исследования письменностей и письменных памятников России и Центрально -Азиатского региона: мат-лы Междунар.науч. конф., посв. 80-летию тувинской письменности (Кызыл, 1-4 июля 2010 г.).Ч. 2. - Абакан: Хакасское кн. изд-во, 2010. - С. 140-142.

3. Айыжы, Е. В. Историографический анализ по изучению культов, связанные с охранительной магией семьи и семейного благополучия у тувинцев / Е. В. Айыжы // Природные условия, история и культура Западной Монголии и сопредельных регионов: мат-лы XII Междунар. науч. конф. Т.2. Гуманитарные и социальные науки. - Ховд, 2015. - С. 3-7.

4. Айыжы, Е. В. История изучения культа природы у тувинцев в дореволюционный период / Е. В. Айыжы, А.-Х. О. Базырчап // Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева. - 2014. - № 1 (81). - С. 3-11.

5. Айыжы, Е. В. История изучения тувинцев Монголии (к вопросу историографии) / Е. В. Айыжы // Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева. -2013.- 4 (80). - С. 5-12.

6. Айыжы, Е. В. К вопросу поклонения явлениям природы у тувинцев Северо-Западной Монголии / Е. В. Айыжы // ХУП-ХХ зууны эхен уеийн монголын туухийн судалгаа. - Улан-Баатар, 2011.

7. Айыжы, Е. В. Категория «возраст» и отношение к нему в традиционной культуре тувинцев / Е. В. Айыжы // Казанский педагогический журнал. - 2015. - №5-2(112). - С.415-421.

8. Айыжы, Е. В. Культ птиц в традиционной культуре народов Саяно-Алтая / Е. В. Айыжы // Oxford Review of Education and Science. - 2015. -№ 1 (9). - С. 497-505.

9. Айыжы, Е. В. Молодежный праздник Ойтулааш в традиционной культуре тувинцев / Е. В. Айыжы, Ш. Б. Майны // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. - 2016. - Т. 9. - №1. -С. 107-113.

10.Айыжы, Е. В. Обрядовая практика тувинцев: рождение ребенка и колыбель / Е. В. Айыжы // Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева. - 2014. - № 4 (84). -С.79-85.

11. Айыжы, Е. В. Обряды и обычаи, связанные с беременностью женщины у народов Саяно-Алтая (на примере тувинцев и хакасов) / Е. В. Айыжы // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. -2015. - № 3. - С. 84-92.

12. Айыжы, Е. В. Обряды и обычаи, связанные с культами природы у тувинцев Республики Тыва РФ, Китая, Монголии в начале XXI в. (сравнительный аспект) / Е. В. Айыжы, А-Х. О. Базырчап // Вестник Кемеровского государственного университета. - 2013. - 3-1(55) - С.18-23.

13. Айыжы, Е. В. Обряды и обычаи, связанные с культом лошади у народов Саяно-Алтая // Е. В. Айыжы // Australian and New Zealand Journal of Fundamental and Applied Studies. - 2015. - № 1(15). - С.450-500.

14. Айыжы, Е. В. Особенности традиционной системы питания тувинцев / Е. В. Айыжы // Japanese Journal of Fundamental and Applied Studies.-2015. -№ 1(9). - С. 254-260.

15.Айыжы, Е. В. Охранительная магия семьи и семейного благополучия в традиционной культуре тувинцев (сравнительный анализ с хакасами) / Е. В. Айыжы // Oxford Review of Education and Science. - 2015. -1 (9).-С. 596-603.

16. Айыжы, Е. В. Погребально-поминальная обрядовая практика тувинцев России и Монголии: сравнительный анализ (по материалам полевых исследований) / Е. В. Айыжы // Казанская наука. - 2015. - №10. - С. 27-29.

17. Айыжы, Е. В. Погребально-поминальный обряд тувинцев Баян-Ульгийского и Хубсугульского аймаков Монголии [Электронный ресурс] / Е. В. Айыжы // Новые исследования Тувы. - 2017. - № 1. - С. 5. - URL: https://nit.tuva.asia/nit/article/view/697 (дата обращения: 29.03.2017).

18.Айыжы, Е. В. Ритуальные предметы как этнографический источник изучения культуры тувинцев (сравнительный анализ с этническими тувинцами Монголии) / Е. В. Айыжы // Научные труды ТывГУ. Вып. 7. - Кызыл, 2010. - С. 160.

19. Айыжы, Е. В. Родовые группы тувинцев Кобдоского аймака Монголии на современном этапе (по материалам полевых исследований) / Е. В. Айыжы, А. А. Конгу // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. - 2013. - Т. 6. - № 1. - С. 34-38.

20. Айыжы, Е. В. Родоплеменные группы тувинцев Тоджинского района Республики Тыва на современном этапе (по материалам полевых исследований) / Е. В. Айыжы, А. А. Конгу // Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева. -2013.- 4 (80). - Ч. 1. - С. 3-11.

21.Айыжы, Е. В. Родоплеменные группы тувинцев, проживающих в Эрзинском кожууне Республики Тыва / Е. В. Айыжы // Вестник Тувинского государственного университета. Социальные и гуманитарные науки. - 2010. - Вып. 1. - С. 20-25.

22.Айыжы, Е. В. Священные места цаатанов в сомоне Цагааннуур Хубсугульского аймака Монголии (по материалам полевых экспедиций) / Е. В. Айыжы, А.-Х. О. Базырчап // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. - 2014. - № 1. - С. 31-35.

23. Айыжы, Е. В. Современный погребально-поминальный обряд тувинцев Монгун-Тайгинского района Республики Тыва / Е. В. Айыжы // Казанский педагогический журнал. - 2015. - 6-2(113). - С. 436-440.

24.Айыжы, Е. В. Традиции природопользования в культуре этнических тувинцев Северо-Западной Монголии / Е. В. Айыжы, А.-Х. О. Базырчап // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. - 2015.- № 2. -С. 86-90.

25.Айыжы, Е. В. Традиционная система питания жителей Тоджинского района Республики Тыва / Е. В. Айыжы // Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева. -2014. -№ 3 (83). - С. 44-47.

26.Айыжы, Е. В. Тувинцы Кобдоского аймака Монголии: этничность и культура / Е. В. Айыжы. - Кызыл: КЦО «Аныяк», 2007. - 84 с.

27.Айыжы, Е. В. Тувинцы Синьцзянь-Уйгурского автономного района Китая (по материалам этнографической экспедиции в Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая) / Е. В. Айыжы, А. А. Конгу // Вестник Кемеровского государственного университета. - 2013. - 3-1(55). - С. 23-28.

28. Айыжы, Е. В. Числа как этнографический источник изучения культуры народов Центральной Азии (на примере тувинцев России, Монголии) / Е. В. Айыжы // Древние культуры Монголии, Байкальской Сибири и Северного Китая: мат-лы VI Междунар. науч. конф. (г. Хух-Хото (КНР), 12-16 окт. 2015 г.). - Хух-Хото: [Б.и.]. - С. 1374-1376.

29. Айыжы, Е. В. Традиционная культура тувинцев Хубсугульского аймака Монголии / Е. В. Айыжы // Proceedings of the 5-th International

Academic Congress «Science, Education and Culture in Eurasia and Africa». - Paris: University Press, 2015. - С. 494-499.

30.Айыжы,Е. В. Связь культа медведя со стрельбой из лука в традиционной культуре тувинцев / Е. В. Айыжы // Proceedings of the XVI International Academic Congress «History, Problems and Prospects of Development of Modern Civilization» (Japan, Tokyo, 25-27 April 2015). -Tokyo, 2015. - С. 257-262.

31. Алексеев, Н. А. Ранние формы религии тюркоязычных народов Сибири / Н. А. Алексеев. - Новосибирск: Наука,СО, 1980. -317 с.

32.Анохин, А. В. Душа и ее свойства по представлениям телеутов / А. В. Анохин // Сборник Музея антропологии и этнографии.Т. VIII. -Л.: Изд-во АН, 1929. - С. 253-269.

33. Анохин, А. В. Материалы по шаманству алтайцев, собранные во время путешествий по Алтаю в 1910-1912 г.г. по поручению Русского комитета для изучения Средней и Восточной Азии / А. В. Анохин. - Л.: Российская академия наук, 1924. - 248 с.

34.Аракчаа, Л. К. Традиционное природопользование тувинского этноса / Л. К. Аракчаа, Г. И. Дадаа. - Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2005. - 84 с.

35. Аракчаа, Л. К. Экологический туризм в Республике Тыва / Л. К. Аракчаа, Г. И. Дадаа. - Кызыл: Тувинское кн.изд-во, 2011. - 127 с.

36.Аранчын, Ю. Л. К истории открытия и изучения памятников орхоно-енисейской древнетюркской рунической письменности / Ю. Л. Аранчын // Ученые записки ТНИИЯЛИ. Сер. историческая. Вып. 18.-Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 1995. - С. 68-82.

37.Аристов, Н. А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей, и сведения об их численности / Н. А. Аристов // Живая старина. Вып. III и IV. Год шестой. - СПб.: тип. С. Н. Худякова, 1896. -С. 277-456.

38.Бавуу-Сюрюн, М. В. Алтайские элементы в диалектах тувинского языка / М. В. Бавуу-Сюрюн // Мир науки, культуры и образования. -2014. - № 6(49). - С. 428-430.

39.Бавуу-Сюрюн, М. В. Социолингвистические заметки о тувинцах Китая [Электронный ресурс] / М. В. Бавуу-Сюрюн // Новые исследования Тувы. - 2011. - № 1.- URL: http://www.tuva.asia/journal/issue_9/3028-bavuusyuryun.html (дата обращения: 03.12.2014).

40.Бадамхатан, С. Дархаты: (Ист.-этногр. исследование): автореф. ... канд. ист. наук / С. Бадамхатан. - М.: Изд-во Московского университета, 1967. - 15 с.

41.Байбурин, А. К. Ритуал в традиционной культуре: структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов / А. К. Байбурин; РАН, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера). - СПб.: Наука, 1993. - 237 с.

42.Байбурин, А. К. Семиотические аспекты функционирования вещей / А. К. Байбурин // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. - Л.: Наука, ЛО,1989. - С. 63-88.

43.Бакаева, Э. П. Калмыки-цаатаны: к проблеме происхождения этнической группы и этимологии этнонима / Э. П. Бакаева // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. - 2011. -№2. - С. 68-74.

44.Бакаева, Э. П. Об обозначении возрастных категорий в культуре ойратов и калмыков / Э. П. Бакаева // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. - 2014. - Т. 7. - №4. - С. 89-95.

45. Бакаева, Э. П. Об одной традиции монгольских народов / Э. П. Бакаева // Этнографическое обозрение. - 2016. - №6. - С. 107-122.

46.Бартольд, В. В. К вопросу о погребальных обрядах турков и монголов /В. В. Бартольд // Записки Восточного отделения Императорского Русского Археологического общества. Т.25. 1917-1920. - Петербург: Гос. изд-во, 1921. - С. 55-76.

47. Басаева, К. Д. Семья и брак у бурят (вторая половина XIX- нач. XX века) / отв. ред. П. Т. Хаптаев / К. Д. Басаева. - Новосибирск: Наука, СО, 1980. - 224 с.

48.Батомункуева, С. Р. Социальные аспекты буддийских ритуальных текстов - обрядников почитания гор Бурятии / С. Р. Батомункуева // Буддийские тексты Китая, Тибета, Монголии и Бурятии (социально -философский аспект). - Улан-Удэ: Бурятский госуниверситет им. Д. Банзарова, 2012. - С.141-150.

49.Баторов, П. П. Приметы аларских бурят, касающиеся погоды, сельского хозяйства и охоты / П. П. Баторов, П. П. Хороших // Бурятоведческий сборник. Вып. I. - Иркутск: Издание Бурят-Монгольской секции ВСОРГО, 1926. - С. 46-51.

50.Баяр, Д. Прически монголов в XIII-XV вв. / Д.Баяр // Из истории хозяйства и материальной культуры тюрко-монгольских народов. -Новосибирск: Наука, 1993. - С. 113-124.

51.Баярсайхан Б. Тувагийн хYMYYнлэгийн судалгааны хYрээлэнгээс Алтайн тувачуудын дунд явуул санхээрийн шинжилгээний YPДYнгээс (Об итогах полевых экспедиций ТИГПИ у алтайских тувинцев Монголии) / Б. Баярсайхан, Б. Баатархуу // Монголын соёл, урлаг судлал. Т. XXIII. Fasc 1-28. - Улан-Батор, 2017. - С.7-18.

52. Баярсайхан Б. Этнокультурные традиции этнических тувинцев Монголии (на примере тувинцев-переселенцев Сэлэнгэ аймака) / Б. Баярсайхан, А. С. Донгак, О. М. Саая // Историко-культурное наследие народов Центральной Азии: перспективы развития и проблемы сохранения: мат-лы Междунар. нуч.-практ. конф. - Кызыл: Тувинский госуниверситет, 2013. - С. 93-100.

53. Баярсайхан, Б. Исследование тувинцев Синьцзяна (историографический обзор) // [Электронный ресурс] / Б. Баярсайхан // Новые исследования Тувы. - 2015. - № 2. - С. 4. - URL: http://

www.tuva.asia/journal/issue_26/7901-bayarsayhan.html. (дата обращения: 05.11.2015).

54.Баярсайхан, Б. О детской колыбели ценгельских тувинцев Монголии / Б. Баярсайхан // Улуг-Хем. - 2013. -№ 2. - С. 112-115.

55.Большая советская энциклопедия. 1974. М.: Советская энциклопедия, 616 с.

56. Бурдуков, А. В. Этюды по этнографии калмыков / А. В. Бурдуков // Советская этнография. - 1936. - № 2. - С. 122-124.

57.Бутанаев, В. Я. Архаические обычаи и обряды саянских тюрков / В. Я. Бутанаев, Ч. В. Монгуш. - Абакан: Изд-во Хакасского госуниверситета им. Н. Ф. Катанова, 2005. - 200 с.

58.Бутанаев, В. Я. Бурханизм тюрков Саяно-Алтая / В. Я. Бутанаев. -Абакан: Изд-во Хакасского госуниверситета, 2003. - 260 с.

59. Бутанаев, В. Я. Воспитание маленьких детей у хакасов / В. Я. Бутанаев // Традиционное воспитание детей у народов Сибири. - Л.: Наука, 1988.

- С.206-221.

60.Бутанаев, В. Я. Культ Богини Умай у хакасов / В. Я. Бутанаев // Этнография народов Сибири. - Новосибирск: Наука, 1984. - С.93-105.

61. Бутанаев, В. Я. Культ огня у хакасов / В. Я. Бутанаев // Вестник Хакасского государственного университета им. Н. Ф. Катанова. Сер. 3. История. Право. - 1997. - № 3. - С. 3-8.

62.Бутанаев, В. Я. Народные праздники Хакасии / В. Я. Бутанаев, А. А. Верник, А. А. Ултургашев. - Абакан: Изд-во Хакасского госуниверситета им. Н. Ф. Катанова, 1999. - 76 с.

63.Бутанаев, В. Я. Почитание тёсей у хакасов / В. Я. Бутанаев // Традиционная культура народов Центральной Азии: материалы и исследования. - Новосибирск: Наука, 1986. - С. 89-112.

64.Бутанаев, В. Я. Традиционная культура и быт хакасов / В. Я. Бутанаев.

- Абакан: Хакасское кн. изд-во, 1996. - 224 с.

65.Вайнштейн, С. И. Загадочная Тува / С. И. Вайнштейн. - М.: Домашняя газ., 2009. - 415 с.

66.Вайнштейн, С. И. Мир кочевников центра Азии / С. И. Вайнштейн. -М.: Наука, 1991. - 294 с.

67.Вайнштейн, С. И. Некоторые вопросы этнической истории тувинцев-тоджинцев / С. И. Вайнштейн // Советская этнография. - 1959. - № 6. -С. 80-86.

68.Вайнштейн, С. И. Тувинское шаманство / С. И. Вайнштейн. - М.: Наука, 1964. - 12 с.

69.Вайнштейн, С. И. Тувинцы-тоджинцы. Историко-этнографические очерки / С. И. Вайнштейн. - М.: Изд-во вост. лит., 1961. - 218 с.

70.Вайнштейн, С. И.Очерк этногенеза тувинцев/ С. И. Вайнштейн // Ученые записки ТНИИЯЛИ. Вып. 5. - Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 1957. - С.178-214.

71.Василевич, Г. М. Эвенки: историко-этнографические очерки (XVII -начало XX в.) / Г. М. Василевич. - Л.: Наука, ЛО, 1969. - 304 с.

72.Вербицкий, В. И. Алтайские инородцы: сб. этнографических статей и исследований алтайского миссионера, прот. В. И. Вербицкого, изд. Этногр. отд. Имп. Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии, состоящего при Моск. ун-те / В. И. Вербицкий. - М.: Скоропеч. А. А. Левенсон, 1893. - 221 с.

73.Викторова, Л. Л. Монголы: происхождение народа и истоки культуры / Л. Л. Викторова. - М.: Наука, 1980. - 224 с.

74. Викторова, Л. Л. Система социализации детей и подростков у монгол. Пути и причины трансформации ее элементов / Л. Л. Викторова // Этнография детства: традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Южной и Юго-Восточной Азии. - М.: Наука, 1988. - С.51-71.

75.Владимирцов, Б. Я. Отчёт Б. Владимирцова о командировке к баитам

Кобдоского округа // Известия Русского Комитета для изучения

261

Средней и Восточной Азии в историческом, археологическом и этнографическом отношениях. Серия II. №1. - СПб.: Тип. Императорской Академии наук, 1912. - С. 100-104.

76.Волков, Г. Н. Этнопедагогика тувинского народа / Г. Н. Волков, К. Б. Салчак, А. С. Шаалы. - Кызыл: Билиг, 2009. - 211 с.

77.Волков, Г. Н. Этнопедагогика: учеб. для студентов сред. и высших пед. учеб. заведений / Г. Н. Волков. - М.: Academia, 1999. - 167 с.

78.Вяткина, К. М. Монголы МНР / К. М. Вяткина // Восточно-Азиатский этнографический сборник. Т. LX. - М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1960. - С.159-257.

79. Гаага оглу, З. Алдын дагша. Улустуц аас чогаалы / З. Гаага оглу. -Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 1993. - 96 с.

80.Галданова, Г. Р. Доламаистские верования бурят / Г. Р. Галданова. -Новосибирск: Наука, СО,1987. - 113 с.

81. Галданова, Г. Р. Закаменские буряты: историко-этнографические очерки (вторая половина XIX - первая половина XX в.) / Г. Р. Галданова. - Новосибирск: Наука, СО, 1992. - 172 с.

82.Гачев, Г. Д. Национальные образы мира: курс лекций / Г. Д. Гачев.- М.: Изд. центр «Академия», 1998. - 429 с.

83.Геннеп, А. Обряды перехода: систематическое изучение обрядов / Арнольд ван Геннеп / пер. с фр. Ю. В. Ивановой, Л. В. Покровской. -Москва: Вост. лит. РАН, 2002. - 198 с.

84.Георги, И. Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов, их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповеданий и других достопамятностей. Ч.3. О народах семоядских, манджурских и восточных сибирских, как и о шаманском законе / И. Г. Георги. - СПб.: иждивением книгопродавца Ивана Глазунова, 1799. - 116 с.

85.Герасимова, К. М. Традиционные верования тибетцев в культовой

системе ламаизма / К. М. Герасимова; отв. ред. Н. В. Абаев; АН СССР,

262

СО, Бурят. фил., Бурят. ин-т обществ. наук. - Новосибирск: Наука,СО, 1989. - 317 с.

86.Героический эпос народов СССР / сост., вступит. ст. и примеч. А. А. Петросян. Т. 1. - М.: Худож. лит., 1975. - 558 с.

87.Гомбоев, Б. Ц. Культовые места Баргузинской долины / Б. Ц. Гомбоев.-Улан-Удэ: Вост.-Сиб. государственный институт культуры, 2006. - 287 с.

88.Гомбожапов, А. Г. Традиционные семейно-родовые обряды агинских бурят в конце Х1Х-ХХ вв.: истоки и инновации / А. Г. Гомбожапов.-Новосибирск: Наука, 2006. - 183 с

89.Грайворонский, В. В. Современное аратство Монголии: социальные проблемы переходного периода, 1980-1995 / В. В Грайворонский. - М.: Изд. фирма «Вост. лит.», 1997. - 184 с.

90.Григулевич, Н. И. Питание как важнейший механизм этноэкологической адаптации / Н. И. Григулевич // Традиционная пища как выражение этнического самосознания. - М.: Наука, 2001. - С. 147195.

91. Громов, Д. В. Посещение достопримечательностей как часть современного свадебного обряда / Д. В. Громов // Традиционная культура. - 2008. - №2. - С. 28-39.

92.Грумм-Гржимайло, Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. 1. Описание природы этих стран / Г. Е. Грумм-Гржимайло. - СПб.: Невская типография, 1914. - 569 с.

93.Грумм-Гржимайло, Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. 2. Исторический очерк этих стран в связи с историей Средней Азии / Г. Е. Грумм-Гржимайло. - Л.: Ученый комитет Монгольской республики, 1926. - 896 с.

94.Грумм-Гржимайло, Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. 3. Вып. 2. Антропологический и этнографический очерк этих стран.

Торговая и колонизаторская в них деятельность китайцев и русских. Дополнения и поправки. - Л.: Гос. рус. геогр. об-во, 1930. - 858 с.

95. Гунгаадаш, Б. Экономическая география Монголии /авториз. пер. с монг.; под ред. Е. И. Савенкова / Б. Гунгаадаш. - М.: Прогресс, 1984. -248 с.

96.Даржа, В. К. Тайны мировоззрения тувинцев-номадов / В. К. Даржа. -Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 2007. - 256 с.

97. Даржа, В. К. Тайны мировоззрения тувинцев-номадов / В. К. Даржа. -Кызыл: Правник+, 2016. - 255 с.

98.Донгак, С. Ч. Некоторые аспекты погребального обряда у тувинцев [Электронный ресурс] // ГБНИ и ОУ Тувинский институт гуманитарных и прикладных социально-экономических исследований. -URL: http://tigpi.ru/index.php/vtoroi/186-nekotorye-aspekty-pogrebalno go-obryada-u-tuvintsev (дата обращения 01.04.2017)

99.Донгак, У. А. Научная экспедиция в Китай и Монголию // [Электронный ресурс] // Тува. Азия. 1 декабря, 2011. - URL: http://www.tuva.asia/news/tuva74 1 57-mongoliya-kitay.html (дата обращения: 03.03.15).

100.Дулов, В. И. Социально-экономическая история Тувы. XIX - начало ХХ в. / В. И. Дулов. -М.: Изд.-во АН СССР, 1956. - 608 с.

101. Душан, У. Обычаи и обряды дореволюционной Калмыкии / У. Душан // Этнографический сборник. Вып.1. - Элиста: КНИИЯЛИ, 1976. - С. 5-88.

102.Дьяконова, В. П. Алтайцы (материалы по этнографии теленгитов Горного Алтая) / В. П. Дьяконова. - Горно-Алтайск: Юч-Сюмер, 2001. - 221 с.

103.Дьяконова, В. П. Детство в традиционной культуре тувинцев и теленгитов / В. П. Дьяконова // Традиционное воспитание детей у народов Сибири. - Л.: Наука, 1988. - С. 152-185.

104.Дьяконова, В. П. Из предыстории тувинского совхоза «Нарын»/ В. П. Дьяконова // Этнографические аспекты изучения современности. - Л.: Наука, ЛО, 1980. - С.93-108.

105.Дьяконова, В. П. Погребальный обряд тувинцев как историко-этнографический источник / В. П. Дьяконова. - Л: Наука. ЛО, 1975. -164 с.

106. Дьяконова, В. П. Религиозные представления алтайцев и тувинцев о природе и человеке) / В. П. Дьяконова // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера (вторая половина XIX - начало XX в.). - Л.: Наука, ЛО, 1976. - C. 268-291.

107.Енчинов, Э. В. Семейные ценности алтайцев: трансформация обычного права в современной культуре / Э. В. Енчинов.- Горно-Алтайск: ИП Высоцкая Г. Г., 2013. - 226 с.

108.Жуковская Н. Л. Судьба кочевой культуры: рассказы о Монголии и монголах / Н. Л. Жуковская.- М.: Наука, 1990. - 110с.

109. Жуковская, Н. Л. Календарь в культуре народов мира: сб. ст. / РАН, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая / Н. Л. Жуковская. - М.: Наука: Изд. фирма «Вост. лит.», 1993. - 270 с.

110.Жуковская, Н. Л. Категории и символика традиционной культуры монголов / АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая / Н. Л. Жуковская. - М. : Наука, 1988. - 194 с.

111. Жуковская, Н. Л. Ламаизм и ранние формы религии / Н. Л. Жуковская. - М.: Наука, 1977. - 199 с.

112.Жуковская, Н. Л. Мир традиционной монгольской культуры / Н. Л. Жуковская. - Lewiston [etc.]: Mellenpress, cop., 2000. - 305 с.

113. Жуковская, Н. Л. Мифы, культы, обряды народов зарубежной Азии / АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая / Н. Л. Жуковская. - М.: Наука, 1986. - 254 с.

114. Жуковская, Н. Л. Символика культов и ритуалов народов Зарубежной Азии: сборник / АН СССР; Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая / Н. Л. Жуковская. - М.: Наука, 1980. - 207 с.

115.Зайцев, М. В. Краткий очерк Монголии / М. В. Зайцев. - Харбин: Типо-литогр. Л. Абрамовича, 1925. - 30 с.

116.Иванов, С. М. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX - начала XX в.: сюжетный рисунок и другие виды изображений на плоскости / С. М. Иванов. - М.- Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1954. - 839 с.

117.История Тувы. В 2 т. Т. 1. Изд. 2-е, перераб. и доп. / под общ. ред. С. И. Вайнштейна, М. Х. Маннай-оола. - Новосибирск: Наука, 2001. 367 с.

118.Кара-оол Л.С. Начальная тувинская школа Цэнгэля [Электр. ресурс] // Новые исследования Тувы. - 2012. - №4. - С. 148-152. -URL: http: //www.tuva.tv/iournal/issue 16/5655-kara-ool. html (дата обращения: 30.11.2012)

119.Кара-оол Ч. К. Детский фольклор периода младенчества в традиционной культуре тувинцев [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. - 2015. - № 1. - С. 130-135. - URL: http: //www.tuva.asia/j ournal/issue_25/7794-kara-ool. html (дата обращения: 01.03.2015).

120. Кара-оол, Л. С. Термины родства и свойства в тувинском языке / Л. С. Кара-оол. - Кызыл: [Б.и.], 2006. - 252 с.

121. Кара-оол, Ч. А. Детский музыкальный фольклор тывинцев / Ч. А. Кара-оол // Известия Алтайского государственного университета. - 2013. - Вып. 2. Т. 2. - С. 188-190.

122. Кара-оол, Ч. А. Начальные обряды социализации ребенка в традиционной культуре тывинцев XIX - начала ХХ в. / Ч. А. Кара-оол // Известия Уральского федерального университета. Серия 1: Проблемы образования, науки и культуры. -2014. - № 1. - С. 204-208.

123.Карпини, Д. История монгалов / Джованни дель Плано Карпини / Путешествие в Восточные страны / Г. де Рубрук; ред., вступ. ст. и примеч. Н. П. Шастиной. - М.: Географгиз, 1957. - 270 с.

124.Каруновская, Л. Э. Из алтайских верований и обрядов, связанных с ребенком / Л. Э. Каруновская // Сборник МАЭ. Т. 6. - Л.: [Б. и.], 1927. -С. 19-26.

125.Катанов Н. Ф. Мусульманские легенды. Тексты и переводы / Н. Ф. Катанов // Записки Императорской Академии наук. Т. LХХV. - СПб.: Тип. Имп. АН, 1894. - С. 1-44.

126. Катанов, Н. Ф. Наречие урянхайцев (сойотов), абаканских татар и карагасов. / Н. Ф. Катанов // Урянхай. Тыва дептер: антология научной и просветительской мысли о древней тувинской земле и ее насельниках, об Урянхае-Танну-Туве, урянхайцах-тувинцах, о древностях Тувы (II тысячелетие до н. э. - первая половина ХХ в.). В 7 т. Т. 1. Древние племена Тувы и сопредельных територий Центральной Азии (II тысячелетие до н. э. - конец XIX в.). - М.: Слово, 2007. - С. 140-167.

127. Катанов, Н. Ф. О погребальных обрядах у тюркских племен с древнейших времен до наших дней / Н. Ф. Катанов // Известия Общества археологии, истории и этнографии при Имп. Казанском университете. Т. XII. Вып. 2. - Казань: Типо-лит. Имп. университета, 1894. - С.109-142.

128.Катанов, Н. Ф. Образцы народной литературы тюркских племен, живущих в Южной Сибири и Дзунгарской степи. Ч. 4. Наречия барабинцев, тарских, тобольских и тюменских татар / Н. Ф. Катанов. -Казань: Татарское кн. изд-во, 2012. - 517 с.

129. Катанов, Н. Ф. Опыт исследования урянхайского языка, с указанием главнейших родственных отношений его к другим языкам тюркского корня. Т. 1. / Н. Ф. Катанов. - Казань: типо-лит. Имп. Казан. ун-та, 1903. - 488 с.

130.Катанов, Н. Ф. Отчет о поездке, совершенной с 15 мая по 1 сентября 1896 года в Минусинский округ Енисейской губернии / Н. Ф. Катанов // Ученые Записки Императорского Казанского университета. Год LXIV. Кн. 3. Март. - Казань: типо-лит. Имп. университета,1897. - С. 150.

131. Катанов, Н. Ф. Письма Н. Катанова из Сибири и Восточного Туркестана. Чит. в заседании Историко-филол. отд. 9-го янв. 1890 г. / Н. Ф. Катанов // Записки Имп. Императорской Академии наук. Т. LXXIII. - СПб.: тип. Имп. академии наук,1893. - С.1-114.

132.Катанов, Н. Ф. Предания присаянских племен о прежних делах и людях / Н. Ф. Катанов // Сборник в честь семидесятилетия Г. Н. Потанина. - СПб.: Тип. В. Ф. Киршбаума, 1909. - С. 265-288.

133.Катанов, Н. Ф. Сагайские татары Минусинского округа Енисейской губернии по статистическим данным, собранным в 1889 г. / Н. Ф. Катанов // Живая старина. 1893. - Вып.4. - Кн. XII. - С. 559-570.

134.Кенин-Лопсан, М. Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства, конец XIX - нач. XX в. / М. Б. Кенин-Лопсан. -Новосибирск: Наука, СО, 1987. - 162 с.

135.Кенин-Лопсан, М. Б. Ойтулааш: классические образцы любовной лирики тувинского народа / М. Б. Кенин-Лопсан; Научный центр по изучению тувинского шаманства при Тувинском национальном музее им. Алдан-Маадыр. - Кызыл: Новости Тувы, 2004. - 384 с.

136. Кенин-Лопсан, М. Б. Традиционная культура тувинцев / М. Б. Кенин-Лопсан. - Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 2006. - 230 с.

137.Кенин-Лопсан, М. Б. Традиционная этика тувинцев / М. Б. Кенин-Лопсан. - Кызыл: Новости Тувы, 1994. - 174 с.

138.Кенин-Лопсан, М. Б. Тыва улустун эт-херекселдери / М. Б. Кенин-Лопсан // Башкы. - 1994. - № 1(7). - С.64.

139. Кенин-Лопсан, М. Б. Тыва чоннун бурунгу ужурлары / М. Б. Кенин-Лопсан. - Кызыл: Новости Тувы, 1994. - 192 с. (на тувинском яз.).

140.Кернер, В. Ф. Живые камни (к вопросу о семантике священных мест) / В. Ф. Кернер // Уральский исторический вестник. - 2002. - №8. - С. 5973.

141.Клюева, Н. И. Накосные украшения у сибирских народов / Н. И. Клюева, Е. А. Михайлова // Материальная и духовная культура народов Сибири: сборник музея антропологии и этнографии. Т.42. - Л.: Наука, ЛО, 1988. - С. 105-128.

142.Козлов, П. К. Монголия и Кам. Трехлетнее путешествие по Монголии и Тибету (1899-1901) / П. К. Козлов. - М.: Географгиз, 1947. - 438 с.

143.Кон, Ф. Я. За пятьдесят лет. Изд 2-е. Т. Ш-1У / Ф. Я. Кон.- М.: Сов. писатель, 1936 - 344 с.

144.Кон, Ф. Я. Предварительный отчет по экспедиции в Урянхайскую землю / Ф. Я. Кон // Известия Восточно-Сибирского отдела ИРГО. Т. 34. Вып. 1.- Иркутск: Тип. И. И. Макушина, 1904. - С. 19-68.

145.Кон, Ф. Я. Усинский край / Ф. Я. Кон. - Красноярск: тип. б. М. И. Абалакова, 1914. - 111 с.

146. Кужугет, А. К. Неопубликованный труд Н. Ф. Катанова «Очерки Урянхайской земли» / А. К. Кужугет // Наследие Н. Ф. Катанова: история и культура тюркских народов Евразии: доклады и сообщения междунар. науч. семинара (Казань, 30 июня -1 июля 2005 г.). - Казань: Алма Лит, 2006. - С. 46-49.

147. Кужугет, А. К. Духовная культура тувинцев: структура и трансформация / А. К. Кужугет; Тувинский ин-т гуманитарных исследований - Кемерово: Изд-во КемГУКИ, 2006. - 319 с.

148.Курбатский, Г. Н. Тувинские праздники (историко-этнографический очерк) / Г. Н. Курбатский. - Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 1973. - 32 с.

149. Курбатский, Г. Н. Тувинцы в своем фольклоре: историко-этнографические аспекты тувинского фольклора / Г. Н. Курбатский. -Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 2001. - 464 с.

150.Кустова, Ю. Г. Ребенок и детство в традиционной культуре хакасов / Ю. Г. Кустова. - СПб.: Петербургское востоковедение, 2000. - 158 с.

151.Ламажаа, Ч. К. Ребенок в тувинской культуре [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. - 2015. - № 4. - С. 51-58. - URL: http://www.tuva.asia/journal/issue_25/7759-lamazhaa.html (дата обращения: 31.01.2015).

152.Ликтан, В. Т. Блюда тувинской национальной кухни / В. Т. Ликтан, Н. Ч. Дамба. - Кызыл: Изд-во ТывГУ, 2013. - 60 с.

153.Линденау, Я. И. Описание народов Сибири (первая половина XVIII в.): историко-этнографические материалы о народах Сибири и Сев.-Востока / Я. И. Линденау. - Магадан: кн. изд-во,1983. - 176 с.

154.Мазалова, Н. Е. Состав человеческий. Человек в традиционных соматических представлениях русских / Н. Е. Мазалова. - СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. - 192 с.

155.Майны, Ш. Б. Традиционные игры в молодежном празднике тувинцев Ойтулааш: семантика и интерпретации в современных театрально-хореографических формах / Ш. Б. Майны // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. - 2012. - № 2 (30). -С. 151-154.

156.Маннай-оол, М. Х. Тувинцы. Происхождение и формирование этноса / М. Х. Маннай-Оол; отв. ред. В. Н. Тугужекова; М-во кадровой политики, науки и учеб. заведений Респ. Тыва, Тувин. ин-т гуманитар. исслед. - Новосибирск: Наука, 2004. - 164 с.

157.Маслов, П. П. Конец Урянхая. Путевые очерки / П. П. Маслов // Урянхай. Тыва дептер: антология научной и просветительской мысли о древней тувинской земле и ее насельниках, об Урянхае-Танну-Туве, урянхайцах-тувинцах, о древностях Тувы (II тысячелетие до н. э. -первая половина ХХ в.). В 7 т. Т. 5. Урянхайский край: от Урянхая к Танну-Туве (конец XIX - первая половина ХХ вв.). - М.: Слово. 2007. -С. 618-730.

158.Мельникова, Л. В. Тофы: историко-этнографическийи очерк / Л. В. Мельникова. - Иркутск: Вост.- Сиб. кн. изд-во, 1994. - 300 с.

159.Менхен-Хелфен, О. Путешествие в азиатскую Туву / О. Менхен-Хелфен // Урянхай. Тыва дептер: антология научной и просветительской мысли о древней тувинской земле и ее насельниках, об Урянхае-Танну-Туве, урянхайцах-тувинцах, о древностях Тувы (II тысячелетие до н. э. - первая половина ХХ в.). В 7 т. Т. 6. Танну-Тувинская Народная Республика (1921-1944 гг.). - М.: Слово, 2007. -С. 220-351.

160.Миллер, Г. Ф. История Сибири. В 2 т. Т. 1. - М.-Л.: Изд-во Академии Наук СССР, 1937. - 607 с.; Т. 2. - М.-Л.: Изд-во Академии Наук СССР, 1941. - 638 с.

161.Монгуш, М. В. Брачно-семейные отношения у тувинцев в Китае / М. В. Монгуш // Башкы. - 2000. - №1. - С.73-78.

162.Монгуш, М. В. Вдали от своих, свои среди чужих. Заметки о тувинцах Монголии и Китая / М. В. Монгуш // Проблемы общей и региональной этнографии (к 75-летию А. М. Решетова). - СПб.: МАЭ РАН, 2007. - С. 341-352.

163. Монгуш, М. В. История буддизма в Туве (вторая половинаУ1 - конец XX в. / М. В. Монгуш. - Новосибирск: Наука, 2001. - 197 с.

164.Монгуш, М. В. Музыкальная и танцевальная культура тувинцев Монголии и Китая / М. В. Монгуш // Башкы. - 2003. - № 4. - С. 55-59.

165.Монгуш, М. В. О языке китайских тувинцев / М. В. Монгуш // Башкы. - 1995. - №5. - С.77-81.

166.Монгуш, М. В. Один народ: три судьбы. Тувинцы России, Монголии и Китая в сравнительном контексте / М. В. Монгуш. - Осака: Национальный музей этнологии, 2010. - 358 с.

167. Монгуш, М. В. Современная духовная культура тувинцев Монголии и Китая / М. В. Монгуш // Этнографическое обозрение. - 2004. - № 6. -С. 59-73.

168.Монгуш, М. В. Тувинский дом в Синьцзяне / М. В. Монгуш // Восточная коллекция. - 2012. - № 4. - С. 20-29.

169. Монгуш, М. В. Тувинцы в Китае: историко-этнографический очерк / М. В. Монгуш. - Кызыл: Изд-во ИПК «Эне созу», 1997. - 87 с.

170. Монгуш, М. В. Тувинцы в Китае: проблемы истории, языка и культуры / М. В. Монгуш // Ученые записки ТНИИЯЛИ. Серия историческая. Вып. XVШ. - Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 1995. - С. 30-55.

171. Монгуш, М. В. Тувинцы Китая / М. В. Монгуш // Этнографическое обозрение. - 2003. - № 5. - С. 110-122.

172.Монгуш, М. В. Тувинцы Монголии и Китая и их этнолокальные группы / М. В. Монгуш // Ученые записки ТИГИ. Вып. Х1Х. - Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 2002. - С. 12-30

173.Монгуш, М. В. Тувинцы Монголии и Китая. Этнодисперсные группы (история и современность) / М. В. Монгуш. - Новосибирск: Наука, 2002. - 123 с.

174. Монгуш, М. В. У тувинцев Синьцзяна: двадцать лет спустя [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. - 2012. - №4. - С. 130-146. - URL: http://www.tuva.asia/journal/issue 16/5654-mongush.html (дата обращения: 03.03.15).

175.Монгуш, М. В. Этнокультурные процессы у тувинцев Монголии и Китая / М. В. Монгуш // Этнографическое обозрение. - 2005. - № 4. -С. 86-102.

176. Монгуш, М. В. Этноязыковая ситуация у тувинцев Монголии и Китая (Сравнительный анализ) / М. В. Монгуш // Тюркология. - 2003. -№4. -С.108-124.

177. Монгуш, М. В.Этнонимы тувинцев Монголии и Китая / М. В. Монгуш // Ономастика Поволжья: мат-лы IX Междунар. науч. конф. (Волгоград, 9-12 сент. 2002 г.). - М.: Институт этнологии и анропологии, 2004. - С. 175-186.

178.Мунзук, Т. Т. Прогрессивные идеи и опыт тувинской народной педагогики и их использование в семейном воспитании : автореф. дис. ... канд. пед. наук / Т. Т. Мунзук. - Казань, 1990. - 16 с.

179.Мурзаев, Э. М. Очерки топонимики / Э. М. Мурзаев; АН СССР. Ин-т географии. - Москва: Мысль, 1974. - 382 с.

180.Натпит-оол, С. Методические основы изучения тувинского детского фольклора / С. Натпит-оол // Башкы. - 1993. - №5. - С.64-66.

181.Обряды в традиционной культуре бурят / [Д. Б. Батоева, Г. Р. Галданова, Д. А. Николаева, Т. Д. Скрынникова]; Рос. акад. наук. Сиб. отд-ние. Ин-т монголоведения, буддологии и тибетологии. - М.: Вост. лит., 2002. - 220 с.

182.Ойноткинова, Н. Р. Лексика обряда поклонения земле у южных алтайцев / Н. Р. Ойноткинова // Сохранение и развитие языков и культур коренных народов Сибири. - Абакан: Хакасский госуниверситет им. Н. Ф. Катанова, 2018. - С.193-201.

183. Окладников, А. П. Сокровища томских писаниц. Наскальные рисунки эпохи неолита и бронзы / А. П. Окладников, А. И. Мартынов. - М.: Искусство, 1972. - 256 с.

184. Окладникова, Е. А. Петроглифы Средней Катуни / Е. А. Окладникова. - Новосибирск: Наука, СО, 1984. - 111 с.

185.Октябрьская, И. В. Тема человека в традиционном мировоззрении тюркоязычных народов Южной Сибири: дис. ... канд. ист. наук / И. В. Октябрьская. - Новосибирск, 1994. - 19 с.

186.Омакаева, Э. У. Родильный обряд и ритуалы детского цикла / Э. У. Омакаева // Калмыки. - М.: Наука, 2010. - С. 229-249.

187.Омакаева, Э. У. Система терминов родства и свойства калмыков / Э. У. Омакаева, А. А. Бурыкин // Алгебра родства. Родство. Системы родства. Системы терминов родства. Вып. 4. - СПб.: МАЭ РАН, 1999. -С. 212-221.

188.Ооржак, Х. Д. Тувинские народные подвижные игры: методические рекомендации / Х. Д. Ооржак. - Кызыл: [Б. и.], 1995. - 47 с.

189.Очир, А. Свадебная обрядность баятов МНР // Традиционная обрядность монгольских народов / А. Очир, Г. Р. Галданова. -Новосибирск: Наука, СО, 1992. - С. 24-56.

190.Павлинская, Л. Р. Кочевники голубых гор. Судьба традиционной культуры народов Восточных Саян в контексте взаимодействия с современностью / Л.Р. Павлинская; Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Рос. акад. наук. - СПб.: Европ. дом, 2002. - 263c.

191.Паллас, П. С. Путешествие по разным провинциям Российского государства. Ч. 1. / П. С. Паллас. - СПб.: Императорская Академия Наук, 1773. - 657с., 117 с.

192.Пашкевич, О. И. Особенности обрядов, связанных с рождением ребёнка (на материале якутской литературы) / О. И. Пашкевич // Молодой ученый. - 2014. - №4. - С. 1224-1230. - URL https://moluch.ru/archive/63/9902/ (дата обращения: 10.12.2018).

193.Петри, Б. Э. Внутриродовые отношения у северных бурят / Б. Э. Петри. - Иркутск: 1-я Гостипо-лит., 1925. - 72 с.

194.Пименова, К. В. Некоторые аспекты современного возрождения буддийской и шаманской обрядности в Туве (буддийский гороскоп и «астрологические» обряды) / К. В. Пименова // Этнографическое обозрение Online. - 2006. - Ноябрь. - С. 2-15.

195.Попов, В. Л. Второе путешествие в Монголию 1910 года. Ч. 3 Исследование границы на участке Кяхта-Алтай (урянхайский вопрос) / В. Л. Попов. - Иркутск: Штаб Иркутского военного округа, 1910. - 116 с.

196. Попов, В. Л. Через Саяны и Монголию: отчет нач. Монгольской экспедиции Ген. штаба кап. Попова. Ч. 1. Очерк путешествия / В. Л.

Попов. - Омск: Типография Штаба СПб. военного округа, 1905. - 175 с.

197.Потанин, Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Результаты путешествия, исполненного в 1876-1977 годах по поручению Имп. Рус. Геогр. О-ва сотрудником онаго Г. Н. Потанина. Вып. 1-4. Вып. 1. Дневник путешествия и материалы для физической географии и топографии С.-З. Монголии. - СПб.: Тип. В. Безобразова и Ко; 1881. -425 с.; Вып. 2. Материалы этнографические. - СПб.: тип. В. Киршбаума, 1881. - 182 с., 87 с.; Вып. 3. Дневник путешествия и материалы для физической географии и топографии С. -З. Монголии. -СПб.: Тип. В. Безобразова и Ко, 1883. - 372 с.; Вып. 4. Материалы этнографические. - СПб.: тип. В. Киршбаума, 1883. - 1026 с.

198.Потапов, Л. П. Мифы алтае-саянских народов как исторический источник / Л. П. Потапов // Вопросы археологии и этнографии Горного Алтая. - Горно-Алтайск: [Б. и.], 1983. - С. 96-110.

199.Потапов, Л. П. Очерки народного быта тувинцев / Л. П. Потапов. - М.: Наука, 1969. - 402 с.

200.Потапов, Л. П. Умай-божество древних тюрков в свете этнографических данных / Л. П. Потапов // Тюркологический сборник. 1972. - М.: Наука, Глав. ред. вост. лит. ,1973. - С. 265-286.

201.Пристли, Д. Избранные сочинения / Д. Пристли. - М.: Соцэкгиз, 1934. - 319 с.

202.Радлов, В. В. Образцы народной литературы тюркских племен, живущих в Южной Сибири и Дзунгарской степи: В 10 ч. Ч. 9. Наречия урянхайцев (сойотов), абаканских татар и карагасов: тексты собранные и пер. Н. Ф. Катановым / В. В. Радлов. - СПб.: тип. Академии наук, 1907. - 756 с.

203.Радлов, В. В. Этнографический обзор турецких племен Сибири и Монголии / В. В. Радлов. - Иркутск: Власть труда,1929. - 26 с.

204.Радлов, В. В. Этнографический обзор тюркских племен Южной Сибири и Джунгарии / В. В. Радлов. - Томск: типо-лит. Михайлова и Макушина, 1887. - 26 с.

205.Родевич, В. М. Очерк Урянхайского края (Монгольского бассейна реки Енисея) / сост. инж. пут. сообщ. Вс. Родевич, начальник партии исследования системы Верхнего Енисея. - СПб.: Изд. Упр. внутренних водных путей и шосс. дорог, 1910. - 206 с.

206.Родевич, В. М. Урянхайский край и его обитатели: [читано в соединенном заседании отделений Р.Г.О. - географии физической, географии математической и этнографии 1 апр. 1911 г.] / В. М. Родевич. - СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1912. - 60 с.

207. Романова, Е. Н. Люди солнечных лучей с поводьями за спиной (судьба в контексте мифоритуальной традиции якутов) / Е. Н. Романова. - М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1997. -200 с.

208.Сагалаев, А М. Мифология и верования алтайцев: центрально-азиатские влияния / А М. Сагалаев. - Новосибирск: Наука, СО, 1984. -121 с.

209.Сагалаев, А. М. Алтай в зеркале мифов / А М. Сагалаев. -Новосибирск: Наука, СО, 1992. - 175 с.

210.Салчак, К. Б. Преемственность тувинских народных традиций воспитания и современной педагогической культуры тувинцев // Этнопедагогика тувинского народа. Гл. 2 / Г. Н. Волков, К. Б. Салчак, А. С. Шаалы. - Кызыл: Билиг, 2009. - С. 28-59.

211.Салчак, К. Б. Тыва улусчу педагогиканын, хeгжYлдези. Развитие тувинской народной педагогики / К. Б. Салчак, Л. П. Салчак. - Кызыл: Национал школа хeгжYдер ин-т, 2016. - 227 с.

212. Салчак, К. Б., Салчак Л. П. Развитие тувинской народной педагогики / К. Б. Салчак, Л. П. Салчак. - Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 1984. - 28 с.

213.Салчак, Л. П. Тыва улусчу педагогиканын хогжулдези. - Кызыл, 1970. - 124 с.

214.Самдан, З. Б. О материалах Цэнгэльской экспедиции 2003 г. / З. Б. Самдан // Ученые записки ТИГИ. Вып. ХХ. - Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 2003. - С.365-369.

215.Санжеев, Г. Д. Дархатский говор и фольклор / Г.Д.Санжеев; АН СССР. - Л.: Изд-во АН СССР, 1931. - 112 с.

216. Сапожников, В. В. Монгольский Алтай в истоках Иртыша и Кобдо: путешествия в 1905-1909 гг. / В. В. Сапожников. - Томск: типо-лит. Сиб. т-ва печ. дела, 1911. - 408 с.

217.Сердобов, Н. А. Народное образование в Туве / Н. А. Сердобов. -Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 1953. -136 с.

218.Серен П. С. Моолда Цагаан-Нуур тываларыньщ езу-чацчылдары (дылыньщ, культуразыныц материалдары) / П. С. Серен. - Кызыл: ОАО «Тываполиграф», 2014. - 60 с.

219.Серен, П. С. Моолда Сенгел тываларыныц чацчылдары: дылыныц, культуразыныц материалдары / П. С. Серен. - Кызыл: ОАО «Тываполиграф», 2006. - 104 с.

220.Серен, П. С. Моолда Хомду тываларыныц ёзулалдары (дылыныц, культуразыныц материалдары) / П. С. Серен. - Кызыл: ОАО «Тываполиграф», 2014. - 164 с.

221.Серен, П. С. Научный отчет о командировках в Северо-Западную Монголию / П. С. Серен // Ученые записки ТИГИ. Вып. XXI. -Кемерово: [Б. и.], 2007. - С. 321-329.

222. Серен, П. С. Тувинцы-оленеводы Монголии / П. С. Серен. - Кызыл: ОАО «Тываполиграф». - 160 с.

223.Сиянбиль, М. О. Традиционный тувинский костюм / М. О. Сиянбиль, А. А. Сиянбиль. - Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 2000. - 71 с.

224.Содном, Ч. Монгол хуний нэрийн тухай (О монгольских именах) / Ч. Содном // Монголын судлалын зарим асуудал. - Улаанбаатар, 1964. -С. 27-134.

225.Содномпилова, М. М. «Табан хошуу мал»: верблюд в традиционных представлениях монгольских народов / М. М. Содномпилова, Б. З. Нанзатов // Вестник Бурятского научного центра СО РАН. - 2012. - № 4. - С. 34-44.

226.Содномпилова, М. М. Народная гинекология монгольских народов: перинатальный период, роды и лечение бесплодия / М. М. Содномпилова, Б. З. Нанзатов // Вестник Бурятского научного центра СО РАН . - 2015. - №2(8). - С.39-54.

227.Содномпилова, М. М. Семантика жилища в традиционной культуре бурят / М. М. Содномпилова. - Иркутск: Радиан, 2005. - 218 с.

228.Соломатина, С. Н. Материалы о материнстве и младенчестве у западных тувинцев / С. Н. Соломатина // Источники и методы исследования социальных и культурных процессов. - Омск: ОмГУ, 1988. - С. 119-136.

229.Соломатина, С. Н. Ритуалы женщин у тувинцев / С. Н. Соломатина // Материалы полевых этнографических исследований 1990-91 гг. - СПб.: МАЭ РАН,1993. - С.118-129.

230. Соломатина, С. Н. Символическая культура тувинцев (Дом. Женские ритуалы): автореф. дис. ... канд. ист. наук / С. Н. Соломатина. - СПб., 1997. - 17 с.

231.Соломатина, С. Н. Тувинская юрта: К модели мира кочевников. // Культура народов Сибири: мат-лы III Сибирских чтений / отв. ред. Е. Г. Федорова / С. Н. Соломатина. - СПб.: МАЭ РАН, 1997. - С. 154-168.

232. Спенсер, Г. Основания социологии Герберта Спенсера / пер. с англ. В 2 т. Т. 1. Данные социологии. - СПб.: И. И. Билибин, 1876. - 496 с.; Т. 2. Индукция социологии. - Домашние отношения / Г. Спенсер. - СПб.: И. И. Билибин, 1876. - С.497-897.

233.Строгальщикова, З. И. Материалы по родильной обрядности вепсов / З. И. Строгальщикова // Обряды и верования народов Карелии. -Петрозаводск: КФАН СССР, 1988. - С. 95-106.

234. Строгальщикова, З. И. Погребальная обрядность вепсов / З. И. Строгальщикова // Этнокультурные процессы в Карелии. -Петрозаводск: КФАН, 1986. - С. 65-85.

235.Сувандии, Н. Д. Тувинская антропонимия: дис. ... канд. филол. наук / Н. Д. Сувандии. - М., 2004. - 191 с.

236.Сундуй, Г. Д. Детство азиатов: от Култегина до Темучина / Г. Д. Сундуй // Педагогика любви: мат-лы междунар. науч.-практ. конф. «Этнопедагогическое наследие народов Сибири и Центральной Азии» (Кызыл, 8-12 июля 2009 г.). - Кызыл: Билиг, 2009. - С. 27-32.

237. Сундуй, Г. Д. Мир детства кочевой Азии: опыт духовно-нравственного воспитания / Г. Д. Сундуй. - Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 2009. - 165 с.

238.Суханов, И. В. Обычаи, традиции, обряды как социальные явления / И. В.Суханов. - Горький: Волго-Вятское кн. изд-во, 1973. -256 с.

239.Тайлунова, А. Д-Д. Родильные обряды в алтайской семье / А. Д-Д. Тайлунова // Педагогика любви: мат-лы Межрег. науч.-практ. конф. «Х Волковские этнопедагогические чтения» (Горно-Алтайск, 28-30 апр. 2016 г.). - Горно-Алтайск: Горно-Алтайский госуниверситет, 2016. - С. 25-26.

240. Тарбастаева, И. С. Тувинская семья - традиции и современность [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. - 2010. - № 2. - С. 259-267. - URL: http://www.tuva.asia/journal/issue_6/1740-tarbastaeva.html (дата обращения: 05.01.2015).

241.Таубе, Э. Сказки и предания алтайских тувинцев / Э. Таубе. - М.: Вост. лит., 1994. - 380 с.

242.Терентьев, И. В. «Нутаг» как понимание образа малой родины у современных монголов / И. В. Терентьев // Томский журнал

279

лингвистических и антропологических исследований. - 2018. - 2 (20). -С.91-99.

243.Тиваненко, А. В. Древние святилища Восточной Сибири в эпоху камня и бронзы / А. В. Тиваненко. - Новосибирск: Наука, СО, 1989. -201 с.

244.Тодаева, Б. X. Словарь языка ойратов Синьцзяна = Шинж;энэ еерд келнэ толь: (по версиям песен «Джангара» и полевым записям авт.) / Б. Х. Тодаева; отв. ред. Г. Ц. Пюрбеев. - Элиста: Калм. кн. изд-во, 2001. - 491 с.

245.Токарев, С. А. Обычаи и обряды как объект этнографического исследования / С. А. Токарев // Советская этнография. - 1980. - №3. -С. 26-36.

246.Токарев, С. А. Ранние формы религии / С. А. Токарев. - М.: Политиздат, 1990. - 621 с.

247.Толанд, Дж. Избранные сочинения / Дж. Толанд; пер. с англ. и лат. с предисл. А. Деборина. - М.-Л.: Гос. изд-во, 1927. -192 с.

248.Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: пространство и время. Вещный мир / отв. ред. И.Н. Гемуев; АН СССР, СО, Ин-т истории, филологии и философии. - Новосибирск: Наука, СО, 1988. -224 с.

249. Турчанинов, А. А. Урянхайский край в 1915 году / А. А. Турчанинов; подготовка рукописи к печати, предисловие, послесловие и комментарий А. К. Кужугет. - Кызыл: ТИГИ при Правительстве РТ, 2009. - 424 с.

250.Тюркские народы Сибири / отв. ред. Д. А. Функ, Н. А. Томилов. - М.: Наука, 2006. - 678 с.

251.Тюхтенева, С. П. Алтайцы. Социальная организация и семейная обрядность / С. П. Тюхтенева // Тюркские народы Сибири / отв. ред. Д. А. Функ, Н. А. Томилов. - М.: Наука, 2006. - С. 413-428.

252.Угринович, Д. М. Обряды: За и против / Д. М. Угринович. - М.: Политиздат, 1975. - 175 с.

253.Уламсурэнгийн, Ц. О языке ховдинских тувинцев / Ц. Уламсурэнгийн // Природа, климат и история Западной Монголии и сопредельных регионов: сб. тезисов Междунар. конф. - Томск: [Б. и.], 1997. - С.135.

254.Уламсурэнгийн, Ц. Образцы фольклора и речи кобдоских тувинцев / Ц. Уламсурэнгийн. - Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 2003. - 191 с.

255.Фрэзер, Дж. Золотая ветвь. Изд 2-е. / Дж. Фрэзер. - М.: Политиздат, 1983. - 703 с.

256.Харючи, Г. П. Немецкие святилища и их классификация / Г. П. Харючи // Научный вестник Ямало-Ненецкого автономного округа. - 2000. - Вып. 3. - С. 77-79.

257.Хийс, Г. Особенности тувинской речи жителей Цэнгэля: автореф. дис. ... канд. филол. наук / Г. Хийс. - Новосибирск, 2009. - 20 с.

258.Ховалыг, Р. Б. Тувинская традиционная одежда = Тыва Yндезин хеп / Р. Б. Ховалыг; Национальный музей им. Алдан-Маадыр Республики Тыва. - Новосибирск: Наука, 2018. - 335 с.

259.Хурен-оол, С. Х. Национальные тувинские культы / С. Х. Хурен-оол // Научные труды ТувГУ. Выпуск V. Т. II. - Кызыл: Изд-во ТувГУ, 2007. - С. 25-26.

260.Чвырь, Л. А. Обряды и верования уйгуров в XIX - XX вв.: очерки народного ислама в Туркестане / Л. А. Чвырь; Российская акад. наук, Ин-т востоковедения. - М.: Вост. лит., 2006. - 286 с.

261.Шантаев, Б. А. Отношение к острым предметам в традиционной культуре калмыков / Б. А. Шантаев // Молодежь в науке: сб. трудов молодых ученых. Вып. 1. - Элиста: АПП «Джангар», 2004. - С. 198205.

262.Шараева, Т. И. Культовые объекты калмыков: гора Богдо / Т. И. Шараева // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. - 2017. - № 4. - С. 43-48.

263.Шараева, Т. И. Обряды жизненного цикла калмыков (XIX- нач. ХХ вв.) / Т. И. Шараева. - Элиста: ЗАО «НПП «Джангар», 2011. - 223 с.

264.Шараева, Т. И. Свадебная обрядность // Калмыки. - М.: Наука, 2010. -С. 249-270.

265.Шараева, Т. И. Семантика платка в традиционной женской одежде у калмыков / Т. И. Шараева // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов. Вып. 3. - Элиста: КИГИ РАН, 2015. - С. 165-186.

266. Шишкин, Б. К. Очерки Урянхайского края / Б. К. Шишкин. - Томск: Типо-лит. Сиб. т-ва печ. дела, 1914. - 327 с.

267.Шишмарев, Я. П. Сведения о дархатах-урянхах ведомства Ургинского Хутукты / Я. П. Шишмарев // Известия Сибирского отдела Императорского Русского географического общества. Т. II. №3. -Иркутск: Тип. Н. Н. Синицына, 1871. - С. 38-43.

268.Шулунова, Л. В. Языковые контакты монгольских и тюркских племен Прибайкалья (на примере топонимии) / Л. В. Шулунова // Этнокультурные процессы в Юго-Восточной Сибири в средние века. -Новосибирск: Наука, СО, 1989. - С. 152-156.

269. Этнография детства: традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Восточной и Юго-Восточной Азии: сб. статей / И. С. Кон (отв. ред.). - М.: Наука, 1983. - 232 с.

270.Юша, Ж. М. Полевое исследование языка тувинцев Китая (по материалам комплексных экспедиций 2010-2012 гг.) / Ж. М. Юша // Х Конгресс антропологов и этнографов России. - М.: Институт этнологии и антропологии им.Н. Н. Миклухо-Маклая, 2013. - С. 248.

271.Юша, Ж. М. Результаты комплексных фольклорно-этнографических экспедиций к тувинцам Китая и Монголии / Ж. М. Юша // Ученые записки ТИГИ. Вып. XXIII. - Кызыл. - С. 469-479.

272.Юша, Ж. М. Седоголовым пусть будет! Детство в современной культуре китайских тувинцев / Ж. М. Юша // Наука из первых рук. -2015. - № 3 (63). - С. 64-73.

273.Юша, Ж. М. Современное бытование фольклорной традиции у тувинцев Китая / Ж. М. Юша // Сибирский филологический журнал. -

2013. - № 2. - С. 56-62.

274. Юша, Ж. М. Социолингвистическая ситуация у тувинцев Китая / Ж. М. Юша // Тюркская руника: язык, история, культура (к 120-летию дешифровки орхоно-енисейской письменности): мат-лы Междунар. науч. конф. (Кызыл,10-11 июля 2013 г. ). - Абакан: Хакасское кн. изд-во, 2013. - С. 157-161.

275.Юша, Ж. М. Тувинцы в Поднебесной [Электронный ресурс] / Ж. М. Юша // Тувинская правда. - 2011. - № 113-115. http://www.tuvpravda.ru/2009-11-16-12-35-10/3487-2011-10-20-02-49-36.html (дата обращения: 03.03.15).

276.Юша, Ж. М. Устные рассказы тувинцев Китая о происхождении инструментальных наигрышей на шооре / Ж. М. Юша // Сибирский филологический журнал. - 2014. - № 1. - С.17-22.

277. Юша, Ж. М. Фольклор тувинцев Китая и Монголии (по результатам полевой работы 2011 года) / Ж. М. Юша // Сибирский филологический журнал. - 2012. - № 3. - С. 24-29.

278.Юша, Ж. М. Шоор в традиционной культуре тувинцев Китая [Электронный ресурс] / Ж. М. Юша // Новые исследования Тувы. -

2014. - №1. - С. 104-112. - URL: http://www.tuva.asia/iournal/issue 21/6941 -yusha.html (дата обращения: 03.03.15).

279.Яковлев, Е. К. Этнографические заметки о сойотах-урянхайцах (поверья, легенды, пословицы) / Е. К. Яковлев // Известия Красноярского подотдела Вост.-Сиб. Отд. Имп. РГО. Т. 1. Вып. 3. -Красноярск: Енисейская губернская типография, 1902. - 59 с.

280.Яковлев, Е. К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея и объяснительный каталог Этнографического отдела Музея/ Е. К. Яковлев. - Минусинск: Тип. В. И. Корнакова, 1900. - 357 с.

281.Аалто, П. Халимаг бусгуйчуудийн хэлний тухай / П. Аалто // Монголын судлал. Т. 2. - Улаанбаатар, 1961. - С. 227.

282.Бадамхатан, С. Зургаадугаар булег: тува цаатан // Монгол Улсын угсаатны зуй (монгол, турэг, хамниган овогтны угсаатны зуй) (XIX-XX зууны зааг уе).Т. III. / С. Бадамхатан. - Улаанбаатар: Монсудар, 2012. -С. 297-329.

283.Бадамхатан, С. Ховсголийн дархад ястан (Хубсугульские дархаты) / С. Бадамхатан. - Улаанбатаар, 1965. - 184 с.

284.Бадамхатан, С. Алтайн уриянхай / Монгол Улсын угсаатны зуй (монгол, турэг, хамниган овогтны угсаатны зуй) (XIX-XX зууны зааг уе). Т. II. / С. Бадамхатан, И. Лхагвасурэн. - Улаанбаатар: Монсудар, 2012. - С. 404-412.

285.Бадамхатан, С. О свадебных обрядах урянхайцев / С. Бадамхатан // Studia ethnografhica. Instituti histórica comiteti scientiarumet educationis Altae Reipublicae Populi Mongoli. Улаанбаатор.1960. - 12 с.

286.Бадамхатан, С. К вопросу о происхождении цаатан (тоджинцев) / С. Бадамхатан // Шинжлэху хаан. -1959. - №2. - С. 30-35.

287.Бадамхатан, С. Халх ястны угсаатны байдал / С. Бадамхатан // БНМАУ-ын угсаатны зуй. 1 боть. - Улан-Батор, 1987.

288.Баярсайхан, Б. Тываларньщ дээр чYДYлгезиниц дугайында (О тенгрианстве у тувинцев) / Б. Баярсайхан, Б. Б Монгуш // Наследие народов Центральной Азии и сопредельных территорий: изучение, сохранение и использование. Ч. I. - Кызыл: Аныяк, 2009. - С. 139-143.

289.Баярсайхан, Б. Алтайн тувачуудын дунд ажилласан хээрийн шинжилгээний экспедицYYД (Итоги экспедиции у алтайских тувинцев)

/ Б. Баярсайхан, Б. Баатархуу // Монголын соёл урлаг судлал. Т. 19. Fasc 1. - Улан-Батор, 2016. - С. 7-14.

290.Баярсайхан Б., Баатархуу, Б. Тувагийн хYMYYнлэгийн судалгааны хурээлэнгээс Алтайн тувачуудын дунд явуулсан хээрийн шинжилгээний ур дунгээс (Об итогах полевых экспедициях ТИГПИ в алтайских тувинцах Монголии) / Монголын соёл, урлаг судлал. Том XXIII. Fasc 1-28. - Улан-Батор, 2017. - С.7-18.

291.Тува: туух, хэл, соел. Тувинцы: история, язык и культура:сборник. -Улаанбаатар: Соембо Принтинг, 2013. - 328 с. (Библиотека «Oiratica»)

292.Алтайн урианхайн:туух соелын судалгаа: сборник. - Улаанбаатар: Соембо Принтинг, 2015. - 220 с. (Библиотека «Oiratica»)

293.Ганболд, М. Урианхай ардын дуунууд / М. Ганболд. - Ховд., 1989.

294.Ганболд, М. Ойрад монголчуудын байгаль хамгаалах уламжлал / М. Ганболд. - Улаанбаатар: Соёмбо принтинг, 2012. (Библиотека «Oiratica»)

295.Гандболд, М. Алтайн урианхайн эртйий шутлэгийн зан уйлийнуламжлал (туухийн ухааны докторын зэрэг горилсон зохиол) / М. Ганболд. - Улаанбаатар, 2000.

296.Гандболд, М. Алтайн урианхайн уламжлалт шутлэг / М. Ганболд. -Улаанбаатар, 2001.

297.Гандболд, М. Шутлэгт холбогдо хугсийн тайлбар (Алтайн урианхайн жишээн дээр) / М. Ганболд. - Ховд., 2001.

298.Золбаяр, Г. Долоодугаар булег: тува малчин / Г. Золбаяр, Б. Баатархуу. - Улаанбаатар: Соёмбо принтинг, 2013.

299.Donahoe, B. Size and place in the construction of indigeneity in the Russian Federation / B. Donahoe,J. O. Habeck, A. Halemba, I. Santha // Current Anthropology. - 2008. -48 (6). - Pp. 993-1020.

300.Donahoe, B. The law as a Source of Environmental Injustice in the Russian Federation / B. Donahoe // Julian Agyeman and Yelena Ogneva-

Himmelberger (eds.) Environmental Justice and Sustainability in the Former Soviet Union. -Cambridge, MA: MIT Press,2009. -Pp. 21-46.

301.Donahoe, B.Comparative Analysis of Property Rights among the Tofa and Tozhu of Southern Siberia / B. Donahoe // S.Namsaraeva, Ni Ma,Yudeng. Makesi Pulangke shehui renleixue yanjiusuo: Xibolia huigu. -Beijing: Minzu chubanshe, 2009. -Pp. 2-22.

302.Donahoe,B. Situated Bounded Rationality: Linking institutional analysis to cognitive, processual, and phenomenological approaches in anthropology / B. Donahoe // Max Planck Institute for Social Anthropology Working, 2009. - No. 117. - Pp. 1-18.

303.Inamura, T. The Transformation of the Communite of Tsaatan Reindeee Herders in Mongolia and Their Relationships with the Outside World / T. Inamura // Pastoralist and Their Neighbors in Asia and Africa / edited by K. Ikeya and E. Fratkin. Senri Ethnological Studies. No 69. - Osaka, 2005. -Pp. 123-152.

304.Kamogawa, K. Tuwaa Minzoku / K. Kamogawa. - Tokyo: Bansei-Sha, 1990.

305.Messershmidt, D. G. Forschunsgreise durch Sibirien. 1720-1727. T. 1. Tagesbuchaufzeichnungen 1721-1722 / D. G. Messershmidt. - Berlin: Akad. Verl., 1962. - 379 c.

306.Mongush, M. V. The Tuvans in China: Ethnic Identity and Language // Post-Soviet Central Asia. Tauris Academic Studies in association with IIAS (The International Institute for Asian Studies) / M. V. Mongush. - LeidenAmsterdam. 1998. - Pp. 331-336.

307.Mongush, M. V. Tuvinians in China: Aspects of their History, Language and Culture / M. V. Mongush // Culture and Environment in Inner Asia. Society and Culture. - 1996. - Vol. 2. - Pp. 116-133.

308.Mongush, M. V. Expedition to the Tuvans in China, Russia, and Mongolia in 2012: A Preliminary Report / M. V. Mongush // Bulletin of the National Museum of Ethnology. - 2013. - № 38 (1). - Pp. 35-62.

309.Mongush, M.V. Interethnic relations of Tuvans in Mongolia and China / M. V. Mongush // International Association for the Study of the Cultures of Central Asia.- 2004. - Issue 24. - Pp. 343-355.

310. Mongush, M.V. Tuvans Outside of Tuva: The Problem of Ethnic Self-conservation / M. V. Mongush // Oirat People. Cultural Uniformity and Diversification. Ed. by I. Lkhagvasuren and Y. Konagaya. - Osaka, 2014. -Pp. 197-214.

311.Mongush, M. V. Tuvans of Mongolia and China: The Problems of Enthnolinguistic Situation / M. V. Mongush // International Journal of Central Asian Studies.- 1996. - Vol. 1. - Pp. 225-244.

312.Nishimura, M. A Social Adaptation of Reindeer Herder"Tsaatan" in a Period of Post-socialism: A Case Study About a Taiga District of North Mongolia / M. Nishimura // JCAS Occasional. - 2003. - Paper. No 20.

313.Oelschlägel, A. Der WeiBe Weg: Naturreligion und Divination bei den West-Tyva im Suden Sibiriens / A. Oelschlägel. - Leipzig: Leipziger Universitatsverlag, 2004.

314.Shimamura, I. The Movement for Reconstructing Identity through Shamanism: A Case Study of the Aga-Buryata in Post-socialist Mongolia / I. Shimamura // Inner Asia. - 2004. - No. 6. - Pp. 197-214.

315.Takashima, N. Tuvagokyouhon (Учебник тувинского языка) / N. Takashima. - Tokyo, 2008.

316.Takashima, N. Kiso Tuvagobunpou (Основа грамматики тувинского языка) / N. Takashima. - Tokyo, 2008.

317.Takashima, N. Tuva kyouwakoku no genzai / N. Takashima // Eurasian Studies. - Tokyo, 2008.

318.Takashima, N. Tuvagobunruigoishuu (Лексический словарь тувинского языка) / N. Takashima. - Tokyo, 2008.

319.Takashima, N. Tuvagokaiwashuu (Разговорник тувинского языка) / N. Takashima. - Tokyo, 2008.

320.Takashima, N. Ahaman to tomoni ikiru hitobito - tuva minzoku no kurashi no ichi huukei / N. Takashima // Журнал «Arctic Circl» для членов-любителей Музея Северных народов Хоккайдо. - Sapporo, 2003.

321. Taube, E. Anfänge der Seßhaftwerdung bei den Tuwinern im Westen der Mongolischen Volksrepublik / E. Taube // Die Nomaden in Geschichte und Gegenwart. - 1981. - S. 97-109.

322.Taube, E. Aspects and Results of Investigating Tuvinian Folklore / E. Taube // The Arab World and Asia in Development and Change. - Berlin. -1983. - Pp. 267-277.

323.Taube, E. Das Kastrierbest bei den Tuwinern des Cengel-Sum / E. Taube //Asien in Vergangenheit und Gegenwart. - Berlin, 1974. - S. 443-457.

324.Taube, E. Der Tod, das Individuum und die Gemeinschaft (Das altaituwinische Beispiel) / E. Taube // Tod, Jenseits und Identität. - 2002. -S. 110-125.

325.Taube, E. Jubiläum eines Gelehrten: zum 70. Geburstag von Dorug-ool Aldynoolovic Mongus / E. Taube // Turkic Languages. - Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2000. - Pp. 278-284.

326.Taube, E. Kinderwieger im Cengel-sum (West-Mongolei) / E. Taube // Mittteilungen des Instituts fur Orientforschung. - Berlin, 1967. - Pp. 199206.

327.Taube, E. Mutter und Kind im Brauchtum der Tuwiner der Westmongolei // Jahrbuch des Museums fur Volkerkunde / E. Taube. - Leipzig, 1970. -Pp.75-89.

328.Taube, E. Schamanen und Rhapsoden: die geistige Kultur der alten Mongolia. 1. Aufl. / E. Taube. - Leipzig: Koehler u. Amelang, 1983.

329.Taube, E. Tuwinische Folkloretexte aus dem Alta (Cengel/Westmongolei) / E. Taube. - Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2008.

330.Taube, E. Überlieferungen zur Geschichte der Tuwiner im Altai / E. Taube // Ethnohistorische Wege und Lehrjahre eines Philosophen. - 1995. - S. 279-292.

331.Taube, E. Volksmärchen der Mongolen. 1. Aufl. / E. Taube. - München: Biblion-Verlag, 2004.

332.Taube, E. Zum Problem der Ersatzworter im Tuwinischen des Cengel-sum / E. Taube // Sprache, Geschichte und Kultur der altaischen Volker. - Berlin, 1974. - S. 589-607.

333.The formation and mobilization of collective identities in situations of conflict and integration / B. Donahoe, J. Eidson, D. Feyissa, V. Fuest, M. Hoehne, B. Nieswand,G. Schlee, O. Zenker // Max Planck Institute for Social Anthropology Working Paper Series.- 2009.- No. 116. - Pp.1-47.

334.Todoriki, M. An Emerging Ethnic Identity among Xinjiang Tuvans / M. Todoriki // The DSCA Journal 2009: Danish Society for Central Asia's Electronic Yearbook.

335. Todoriki, M. Old maps of Tuva / Tannu-Uriankhai Maps in Eighteenth Century China / M. Todoriki. - Tokyo, 2009.

336.Todoriki, M. Old maps of Tuva. The detailed map of the nomadic grazing patterns of total area of the Tannu-Uriankhai / M. Todoriki. - Tokyo, 2008.

337.Todoriki, M. Overtone Singing. Physics and Metaphysics of Harmonics in East and West / M. Todoriki. - Amsterdam, 2002.

ГЛОССАРИЙ

Этнографические термины, связанные с обрядами жизненного цикла, у тувинцев России и Монголии

Термин у тувинцев Монголии Термин у тувинцев России Пояснение на русском языке + (перевод)

Тувинцы Баян-Ульгийского аймака Монголии

Аал-бYле кылыр/ образовать семью Эглээр/проводить свадьбу Жениться (букв. «создать семью»).

Аал-оран/родное место Эг-бYле/семья Семья (букв. «родное место»).

Аарыг адырылбайн алыр / болезнь не отступила 0лYP, чок апаар Умереть (букв. «болезнь прихватила и не отпустила»)

Агын хайырлаар / белое дарить Буянын хайырлаар / благо дарить Дарить благо (букв. «белое дарить»)

Агын чажар/ белое окроплять Ак чем-биле ергYYP /белой пищей окроплять Окроплять белой пищей

Адын кыйгырар Адын адаар Звать по имени

Ага Акы Брат

Адырлыр/разъединя яться Чарлыр Разводиться (букв. «распутать»)

Ажы - тел кедурер Yе Сааттыг турар Yези Период беременности (букв. «время поднимать детей»)

Ажы - тел кедYрер Сааттыг апаар Стала беременной (букв. «поднимать детей»)

Азлыг Аас-кежиктиг Счастливый/ счастливая

Ай, хуну болур Ижинниг кижиниц божуур Yези келген Время пришло рожать беременной женщине (букв. «месяц, дата пришли»)

Ай чYвези/лунное что то Ай демдээ/знак луны Месячные у женщины

Ак-кек Ак чем, арага Белая пища / молочная водка. (букв. «бело-синее»).

Аксын салыр СезYн ээлевес Не держит слово (букв.«язык распустил»)

Алаакай Алыылы, алыылыцар Брать, возьмем

Алзыр Аборт кылдырар Делать аборт (букв.

«потерять»)

Амыраар Дыштаныр Отдыхать (букв. «радоваться»)

Амыраар Божуур Рожать (букв. «наконец то -отдохнет»)

Аразында сeстYг болур Оол, уруг аразында Парень с девушкой влюбились друг в друга

ынакшый бергеннер (букв. «между ними есть слово»)

Ара теруур кижи Хуусаазыныц Родила раньше положенного

мурнунда чиигээр срока (букв.пер. «человек, который до конца не делает»)

Аъттаныр Ашакка баар Замуж (букв.«садиться на лошадь»)

Аъттаный баар Эгленир Выходить замуж (букв.«уже села на лошадь»)

Ат каар Ат адаар Имя давать

Баары бYДYн Ада-иелиг кижи Когда родители оба живы (букв. «когда печень целая»)

Бай сава Тел савазы Плацента (букв.«богатая посуда»)

Баш алыр Баш таарар Стричь волосы (букв «взять волосы»)

Баштаар Эгелээр Начинать (букв.«начинать руководить»)

Баш чалац Аржыыл чок Без головного убора (о женщине)

Безен Эмиг бестели берген Мастит

Бир олутка олурар Чацгыс черге Посадить вместе (букв.

олурар «посадить на одно место»)

Божаадыр Божудар Помочь родить

Божуп алган Божаан херээжен кижи Женщина, которая родила

Бош кижи Хостуг, ег^ле Неженатый/не замужем

чок кижи (букв. «у этого человека нет пояса; ничего не держит»)

Бурган болуп калыр Элген Умер (букв. «стал богом»)