Научная, просветительская и общественно-политическая деятельность Цыбена Жамцарано в Монголии (1911-1931) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат исторических наук Жамбалын Цэцэгма

• Жамбалын Цэцэгма
• кандидат исторических наук
• 1999

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Жамбалын Цэцэгма

Содержание

стр.

Введение

Глава I Санкт-Петербургский университет и начало научной

\

деятельности Цыбена Жамцарано

Глава II Деятельность Цыбена Жамцарано в первый период его

пребывания в Монголии (1911-1917 гг.)

Глава III Государственная, общественно-политическая и научная деятельность Цыбена Жамцарано во второй период его пребывания

в Монголии (1921-1931 гг.)

§ 1 Государственная и общественно-политическая деятельность Ц.Жамцарано в Монголии в 1921-1931

годах

§ 2 Особенности идейных взглядов Ц.Жамцарано

§ 3 Научно-просветительская деятельность Цыбена

Жамцарано

§ 4 Цыбен Жамцарано и религиозный вопрос

Глава IV Последние годы жизни и научной деятельности Цыбена

Жамцарано

Заключение

Библиография

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Научная, просветительская и общественно-политическая деятельность Цыбена Жамцарано в Монголии (1911-1931)»

Введение

Актуальность исследования.

Востоковедение имеет в России глубокие корни. Оно всегда занимало одно из ведущих мест в развитии отечественной науки. Общепринятыми авторитетами в области мирового востоковедения являются Н.Я.Бичурин, П.Кафаров, О.М.Ковалевский, В.П.Васильев, В.М. Алексеев, С.Ф.Ольденбург, И.Ю.Крачковский, В.Л.Котвич, А.Д.Руднев, В.В.Радлов, А.М.Позднеев, В.В.Бартольд, Д.А.Клеменц, Б.Я.Владимирцов, С.А. Козин и многие другие. Одно из ведущих мест в российском востоковедении принадлежит монголоведению. Передовые позиции российских учёных в мировом востоковедении отнюдь не случайны. Занимая место между Востоком и Западом, России исторически было предназначено выполнять роль связующего звена между этими культурными и историческими мирами. Поэтому интерес российских учёных к востоковедению был вовсе не случаен, а скорее наоборот закономерен. Их вклад в изучение стран Восточной и Центральной Азии общеизвестен и высоко оценён в мировом научном сообществе. При этом, как правило, широко известны имена ученых из Санкт-Петербурга, Казани, Москвы и других крупных научных центров России.

Вместе с тем хорошо известно, что этим учёным оказывали огромную помощь и проводили конкретные работы в Монголии и Китае выходцы из местной среды. Это признавали и об этом писали сами исследователи. Однако их деятельность, за исключением Д.Банзарова, в силу различных причин, в течении длительного времени замалчивалась и не получила должного освещения. Можно назвать имена Г.Гомбоева, А.Доржиева, Б. Барадина и многих других. К их числу относится и Цыбен Жамцарано. Это был выдающийся человек, чья деятельность оставила глубокий след в истории двух стран на разных этапах их государственного, общественного и политического развития: России дореволюционной и России Советской, Монго-

лии феодальной и Монголии народной. Он жил и творил в сложное и противоречивое время, тонко чувствовал это время и активно участвовал во многих событиях. Цыбен Жамцарано оставил глубокий след в российском востоковедении. Ощутима его деятельность и в развитии взаимоотношений России с Монголией в дореволюционный период. С революционными преобразованиями в этих странах он внёс большой вклад в становление и развитие государственности в Народной Монголии и Бурятии, государственных отношений между народной Монголией и Советской Россией. В последние годы жизни Ц.Жамцарано, живя и работая в Санкт-Петербурге (Ленинграде), занимался обработкой многочисленных материалов, собранных в Монголии. В 1936 году ему без защиты было присвоено звание доктора наук. Это была высокая оценка его вклада в российское монголоведение. Однако, будучи причисленным к так называемому движению «пан-монголизма», Ц.Жамцарано в 1937 году был репрессирован и имя его было предано забвению. Хотя в 1956 году он был реабилитирован, но его жизнь и научная деятельность до сих пор не получили должного внимания и изучения.

Для монгольского народа имя Ц.Жамцарано особенно дорого и важно прежде всего с точки зрения его вклада в развитие государственных отношений между Монголией и Россией, в возрождение Монголии после получения автономии в 1911 году, а затем уже полного освобождения от колониального гнёта после Народной революции 1921 года. Очень значителен вклад Ц.Жамцарано в распространение образования и просвещения среди монгольского народа, становление монгольской науки.

Именно в Монголии особенно ярко проявились его организаторские способности во всех этих сферах. Монголия, ставшая на путь независимости и самостоятельного развития, особенно нуждалась в таких высокообразованных, инициативных и деятельных людях, как Ц.Жамцарано. Но все эти аспекты его творческой деятельности до сих пор являются очень мало

изученными. Российским исследователям были мало доступны фонды монгольских архивов, а в Монголии его жизнь и деятельность замалчивались как представителя иностранного государства. Трудно переоценить вклад этого деятеля и в изучении многих сторон жизни и культуры монголоязыч-ных народов вообще и прежде всего фольклора.

Особо следует отметить вклад Ц.Жамцарано в установление и развитие добрососедских, дружественных отношений между народами России и Монголии. Это очень актуально с современной точки зрения, когда отношения между Россией и Монголией выходят на новый уровень развития в связи с изменениями в современном мире.

Однако все эти аспекты деятельности Ц.Жамцарано до сих пор не получили всестороннего и акцентированного изучения. Они только начинают разрабатываться. Таким образом актуальность исследования определяется прежде всего относительно слабой разработанностью темы в монгольской и российской историографии.

Характеристика источниковой базы. Источниковую базу диссертации составили материалы научного наследия Ц.Жамцарано, как опубликованные, так и хранящиеся в архивах Монголии и России. Многие из них впервые вводятся в научный оборот, в частности из Центрального государственного исторического архива Монголии, Архива Центральной государственной библиотеки Монголии, Центрального архива МНРП. Эти материалы представляют собой документы, связанные с пребыванием и деятельностью Ц.Жамцарано в Монголии в области научно-просветительской, партийно-государственной работы, переводы различных научных, научно-популярных работ европейских ученых, литературных произведений, осуществленных Ц.Жамцарано, тексты его выступлений на разного рода совещаниях, конференциях, съездах МНРП, МРСМ и т.д. Отдельную группу источников составляют научные труды и учебники, написанные самим Ц.Жамцарано, и его воспоминания. Они освещают не только деятельность

этого человека как ученого и просветителя, но и характеризуют его общественно - политические и идейные взгляды. В качестве источников использованы газеты и журналы, издание которых было начато по инициативе и самом непосредственном участии Ц.Жамцарано как издателя, редактора и автора многих статей и заметок. Это журнал «Шинэ толь», газета «Нийслэ-лин сонин бичиг». Использованы воспоминания соратников и современников Ц.Жамцарано. Архивные материалы по истории становления научных учреждений Монголии (Ученого комитета, музеев, библиотек), партийно-государственного строительства в стране в 20-е и начале 30-х годов показывают общеисторическую ситуацию Монголии этих лет и обстановку, в которой жил и творил этот человек в те годы, позволяют лучше понять причины отъезда Ц.Жамцарано из Монголии и трагической его смерти в застенках ГУЛАГАа в период активизации его научной деятельности в Институте востоковедения АН СССР. Таким образом круг привлеченных источников характеризует самые разные стороны жизни и деятельности Ц.Жамцарано в Монголии с 1911 по 1931 годы и позволяет всесторонне их осветить.

Историография проблемы.

Жизнь и деятельность Цыбена Жамцарано, несмотря на значительный вклад этого человека в изучение фольклора бурят и монголов, в развитие просвещения, образования, науки в Монголии и Бурятии, до сих пор не получила подробного и обстоятельного освещения в имеющейся научной литературе. Вместе с тем отдельные аспекты его жизни и деятельности освещались в отдельных статьях и газетных заметках. Они были опубликованы отечественными и монгольскими исследователями Б.Д.Цыбиковым, Ш.Б.Чимитдоржиевым, Д.Б.Улымжиевым, П.Б.Балданжаповым, Г.О. Туде-новым, Ц.А.Дугар-Нимаевым, Р.Шерхунаевым, И.Н.Шагдуровой, Д. Даш-жамцем, С.Идшинноровом, Л.Бат-Очиром, Д.Улам-Баяром, Д.Ёндоном, Г. Цырендоржем, Ц.Цыреном, Ц.Аюушем, Д.Дашем и др. Значительная часть

работ носила юбилейный характер. Издание их началось с 80-летнего юбилея Ц.Жамцарано в 1962 г. и продолжено в год его 110-летия1. Г.О.Туденов осветил деятельность Ц.Жамцарано как собирателя фольклора . О вкладе ЦЖамцарано в изучении фольклора монголоязычных народов писали

A.И.Уланов3, М.П.Хомонов4, М.П.Хамаганов5.

Значительный вклад в изучение творческой биографии Ц.Жамцарано внесли научные конференции, посвященные его 110-летнему юбилею. Они состоялись в 1991 г. в Улан-Удэ и Улан-Баторе. Значительная часть докладов была посвящена различным сторонам научной и общественной деятельности Ц.Жамцарано в России и Монголии. Они нашли отражение в материалах конференции «Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады и тезисы научной конференции. - Улан-Удэ, 1991». В работах В.Ц.Найдакова, Н.О.Шаракшиновой, Р.А.Шерхунаева, Ц.А. Дугар-Нимаева, Г.О.Туденова, М.И.Тулохонова, С.С.Бардахановой, Д.А. Бурчи-ной, Г.Р.Галдановой получили освещение исследования и наследие Ц. Жамцарано в области фольклора и этнографии монгольских народов на территории Прибайкалья, Забайкалья и Монголии6. Доклады Ш.Б. Чимит-доржиева, Г.Н.Заятуева, В.Э.Раднаева были посвящены его просветительской деятельности . И.Д.Бураев, Ц.П.Пурбуев, Д.Энхтур, Х.Ж.Гармаева охарактеризовали материалы рукописных фондов Ц.Жамцарано в архивах Ленинградского отделения ИВ АН СССР, Государственной библиотеки АН МНР, Рукописного отдела БИОН СО РАН8. Д.Б.Улымжиев, М.Гольман,

B.Ц.Найдакова посвятили свои доклады взаимоотношениям Ц.Жамцарано с академиком Б.Я.Владимирцовым, известным художником и просветителем Н.К.Рерихом, западными ориенталистами А.Мостэром, Э.Хэнишем, Д.Пелли, Р.Ч.Эндрюсом и др.9 Т.М.Михайлов, Ю.С.Ширапов рассмотрели взгляды Ц.Жамцарано по отношению к религии и роли традиционных общинных институтов в жизни бурятского общества10.

В 1997 г. вышла из печати работа Б.Цыбикова и Ш.Чимитдоржиева «Цыбен Жамцарано» в серии «Биография выдающихся деятелей Бурятии» (Улан-Удэ, 1997. - 39 е.). Авторы в ней обобщили все доступные им материалы и сведения о жизни и деятельности этого замечательного представителя бурятского народа. В сжатой и содержательной форме они осветили этапы жизненного и творческого пути Ц.Жамцарано: детские годы и учебу в Чите, Иркутске, Санкт-Петербургском университете, исследования в области изучения фольклора монгольских народов, участие в национальном движении бурят, деятельность в Монголии и последние годы жизни Ц. Жамцарано в Ленинграде11. В целом работа Б.Д.Цыбикова и Ш.Б. Чимит-доржиева заслуживает высокой положительной оценки. Она на данный момент является наиболее полным изданием сведений о жизни и деятельности Ц.Жамцарано.

Не умаляя заслуг этих и других авторов, перечисленных выше, все же отметим, что многие аспекты творческого пути этого ученого, просветителя и общественного деятеля до сих пор остаются недостаточно изученными и исследованными. Они не получили подробного и всестороннего освещения, анализа и оценки с объективной точки зрения. Это во многом объясняется трагически завершившейся судьбой этого человека. Ц. Жамцарано был репрессирован в 1937 г. и жизнь его оборвалась в 1942 г. в застенках ГУЛАГа. Не смотря на полную реабилитацию в 1956 г. этот факт его биографии во многом способствовал тому, что имя Ц.Жамцарано в течение долгих десятилетий было предано забвению, а вклад в просветительство, общественную и государственную жизнь Монголии и Бурятии первой трети XX века не получил должного освещения и оценки. В этой связи примечательно, что до 90-х годов выходили в основном статьи юбилейного характера и преимущественно в периодической печати. С начала 90-х гг., после окончательного развала тоталитарной системы в СССР и Монголии, начал проявляться подлинный научный интерес к освящению жизненного

пути, творческого наследия и вклада Ц.Жамцарано в развитие просвещения, образования и национально-государственного строительства в Бурятии и Монголии. В 1991 г. проводятся полноценные юбилейные научные конференции, публикуются их материалы, появляются специальные статьи.

Аналогичная ситуация с изучением жизненного и творческого пути Ц.Жамцарано прослеживается и в трудах монгольских ученых. На протяжении многих десятилетий, начиная с конца 20-х гг. и до 80-х гг., Ц.Жамцарано входил в число государственных и политических деятелей Монголии, имена которых находились под запретом. Поэтому до конца 80-х гг. в Монголии были опубликованы единичные работы, посвященные этому человеку. В частности замалчивался факт составления им первой программы Монгольской народно-революционной партии в 1921 г., практически не освещалась деятельность Ц.Жамцарано в создании и укреплении государственных органов Монголии, в политической жизни страны, его взгляды по религиозному вопросу. Все эти аспекты деятельности Ц.Жамцарано начали подниматься в работах Л.Бат-Очира, Д.Дашжамца, Д.Даша, С.Идшиннорова, Д.Улам-Баяра и других монгольских ученых со

второй половины 80-х гг., а большая их часть была опубликована уже в 901

х гг . В Монголии полная реабилитация имени Ц.Жамцарано состоялась после крушения тоталитарной системы. Поэтому в 1991 г. в Улан-Баторе была проведена, как и в Бурятии, конференция посвященная его 110-летнему юбилею. Наконец в 1997 г. в Монголии выходит первый том «Избранных трудов» Ц.Жамцарано с большой вступительной статьей С. Ид-шиннорова. В ней деятельность этого замечательного человека во время его пребывания в Монголии с 1911 по 1917 гг. и с 1921 по 1931 гг. получила объективную и справедливую оценку13.

Таким образом, как в российской, так и в монгольской историографии прослеживаются принципиально одинаковые пути в освещении жизни и деятельности Ц.Жамцарано. При этом все же следует отметить,

что бурятские ученые по сравнению с монгольскими исследователями уделяли большее внимание изучению научной, просветительской и государственной деятельности этого человека.

В целом оживившаяся деятельность отечественных и зарубежных исследователей со второй половины 80-х гг. внесла заметный вклад в изучение творческого наследия Ц.Жамцарано. Однако их работы носят, как правило, достаточно узкий тематический характер и не дают целостного представления об этом человеке, как крупном ученом, просветителе, общественном и государственном деятеле Монголии и Бурятии первой трети XX столетия. Особенно мало изучена деятельность Ц.Жамцарано в различных сферах общественно-просветительской и государственной жизни Монголии во время его почти двадцатилетнего пребывания в этой стране. Во многом это объясняется недоступностью монгольских архивных фондов вплоть до самого последнего времени. Восполнению перечисленных пробелов и недостатков в изучении жизни и творческого наследия Ц. Жамца-рано посвящено настоящее диссертационное исследование. Автор не только использовал результаты исследований своих предшественников, но и привлек новые материалы из архивов Монголии.

Актуальность данного диссертационного исследования состоит и в раскрытии подлинной правды о деятельности, идеях и устремлениях репрессированных учёных.

Изучении государственной, научной и общественно - просветительской деятельности Ц.Жамцарано позволяет существенно дополнить историю политических и дипломатических отношений между Россией и Монголией, по новому представить исторические судьбы национальной интеллигенции Монголии, и её места в истории развития монгольского народа, в расширении и укреплении связей между монгольским и российским народами. Это позволяет более углубленно понять корни политических и исторических интересов Российского государства в Центральной Азии. Вместе

с тем общеизвестно, что в последние время, особенно в 90 годы, отношения между Россией и Монголией значительно ослабли. Поэтому исследование комплекса вопросов, связанных с изучением государственной, научной и общественно-просветительской деятельности Ц.Жамцарано важно ещё и с позиций современных политических и исторических процессов, происходящих в отношениях между Россией и Монголией. Они ставят на повестку дня задачу возобновления их отношений в разных сферах: политической, культурной, экономической, хотя именно последняя пока что сохранилась в наибольшей мере. В этом заключается ещё один аспект актуальности поставленной в диссертации темы исследования.

Сегодня в Монголии происходят большие изменения, вызванные демократизацией общества. Большое внимание обращается на вклад конкретных людей в развитие страны. В их ряду далеко не последнее место занимает Цыбен Жамцарано. Резюмируя выше изложенное можно сделать вывод о том, что жизнь и деятельность Ц.Жамцарано во время его почти 20-летнего пребывания в Монголии (1911-1917 гг., 1921-1931 гг.) представляет значительные научный и практический интерес как для Монголии и её народа, так и для России, представителем которой и являлся этот сын бурятского народа.

Цели и основные задачи исследования. Учитывая недостаточную изученность деятельности Цыбена Жамцарано в Монголии, а также её актуальность, научную и практическую значимость в . данном диссертационном исследовании, автор поставила цель всестороннего описания жизни научной, общественной и государственно-административной деятельности Ц.Жамцарано прежде всего в Монголии во время его пребывания в этой стране. Во многом это обусловлено и практической направленностью нашей работы, будучи представителем и гражданином Монголии во главу угла мы ставим именно такие цели. Вместе с тем по мере необходимости мы касаемся и некоторых страниц жизни Ц.Жамцарано в России. Это относит-

ся в основном к его биографии: ранним годам жизни, получению образования, приобщению к науке, что в конечном итоге и связало его судьбу на многие годы с Монголией и последним годам, связанным с работой в Ленинграде.

Для выполнения поставленных целей автор решила следующие основные задачи:

• рассмотреть политическую обстановку, сложившуюся внутри Монголии в 1920 - 1930-е гг.

• собрать все доступные источниковые материалы, связанные с его пребыванием в Монголии, по литературным и архивным данным, систематизировать и проанализировать их.

• осветить различные аспекты творческой деятельности Ц. Жамца-рано в Монголии по периодам его пребывания в автономной Монголии в 1911-1917 гг. и в Народной Монголии в 1921-1931 гг.

• выделить и охарактеризовать вклад Ц.Жамцарано в становление и развитие просвещения и образования, монгольской науки, государственного и общественного строительства, установление и укрепление связей разнообразного характера между Монголией и Россией.

• осветить последние годы жизни и научной деятельности Ц. Жам-царано, во многом связанные с обработкой собранных материалов в Монголии.

• сформулировать выводы, вытекающие из анализа поставленной проблемы.

Методология и методика исследования.

В основе диссертационного исследования лежат основные методы, используемые в исторической науке: историзма и объективности. Принцип историзма позволяет видеть исторические события и процессы в их развитии и взаимосвязи, а принцип объективности позволяет подойти к анализу

и оценке изучаемых фактов и источников независимо от существовавших прежде взглядов и подходов к оценке жизни и деятельности объекта исследования - Ц.Жамцарано. Эти принципы очень важны в данном случае ещё и с той точки зрения, что деятельность Ц.Жамцарано в течение длительного времени замалчивалась и не получала объективной оценки.

Научная новизна и практическая значимость.

Научная новизна исследования состоит в том, что впервые в отечественной науке, как в России, так и в Монголии, всестороннее и подробное освещение получает деятельность Ц.Жамцарано, представителя России в иностранном государстве, в данном случае в Монголии. В исследовании впервые введено в научный оборот, что очень важно для российских учёных, большое количество источников из архивов Монголии, в том числе многие ранее неизвестные, засекреченные документы и исторические факты.

С практической точки зрения материалы и выводы диссертационной работы важны для развития добрососедских, дружественных связей между Монголией и Россией, понимания глубоких корней исторической дружбы этих стран и народов в них живущих, укреплению их международных отношений в изменчивом сегодняшнем мире. Работа важна и для развития культурных и исторических связей близких и родственных народов монголов и бурят.

Результаты исследования могут быть использованы при создании обобщающих трудов по истории Монголии, России, Бурятии, истории отечественного востоковедения и монголоведения в частности.

Примечания:

1 Цыбиков Б.Д. Цыбен Жамцарано (к 80-летию со дня рождения) // Труды БКНИ. - Вып. 10,- Серия ист. - Улан-Удэ, 1962; Балданжапов П.П. 80-летие Цыбена Жамцарано // Народы Азии и Африки. - 1962. - №1; Цыбиков Б., Туденов Г., Дугар-Нимаев Ц.-А., Чимитдоржиев Ш. Ученый, просветитель и общественный деятель // Правда Бурятии. -1991.-16 апреля; Цыбиков Б. Подвижник просветительства // Байкал. - 1990. - № 1.

2 Туденов Г.О. Ц.Ж.Жамцарано как фольклорист // Труды БКНИ. - Вып. 13,- Серия фил. - Улан-Удэ, 1963.

3 Уланов А.И. Бурятский героический эпос. - Улан-Удэ, 1963; Он же Древний фольклор бурят. -Улан-Удэ, 1974.

4 Хомонов М.П. Бурятский героический эпос «Гэсэр». - Улан-Удэ, 1976; Он же Монгольская Гэсэриада. - Улан-Удэ, 1979.

5 Хамаганов М.П. Формирование бурятской советской фольклористики. - Улан-Удэ, 1977.

6 Найдаков В.Ц. Изучение и издание фольклорного наследия Ц.Жамцарано // Цыбен Жамцара-но: жизнь и деятельность. Доклады и тезисы научной конференции. - Улан-Удэ, 1991; Шарак-шинова Н.О. Вклад Ц.Ж. Жамцарано в собирание и изучение фольклора монгольских народов // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...; Шерхунаев P.A. Фольклористическая деятельность Ц.Жамцарано в Предбайкалье // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...; Хамарханов А.З. Исследовательские поездки ЦЖамцарано к западным бурятам в 1903 - 1907 гг. // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...; Дугар-Нимаев Ц.А. Цыбен Жамцарано у бурятских сказителей // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...; Туденов Г.О. Цыбен Жамцарано о жанрах бурятского фольклора // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...; Тулохонов М.И. Эпическая традиция в фольклорной концепции Ц.Жамцарано // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.. .; Бардаханова С.С. Эпическое наследие Ц.Жамцарано и современный фольклорный процесс // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...; Галданова Г.Р. Этнографические интересы Ц.Жамцарано // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...

7 Чимитдоржиев Ш.Б., Заятуев Г.Н. Цыбен Жамцарано - просветитель // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...; Раднаев В.Э. Ц.Ж.Жамцарано как переводчик и популяризатор знаний // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...

8 Бураев И.Д. Рукописный фонд Ц.Жамцарано в Архиве востоковедов ЛОИВ АН СССР // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...; Пурбуева Ц.П., Энхтур Д. Материалы архива Ц.Жамцарано в Государственной библиотеке АН МНР // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.. .; Гармаева Х.Ж. Фонд Ц.Жамцарано в РО БИОН // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...

9 Улымжиев Д.Б. Академик Б.Я.Владимирцов и Ц.Жамцарано // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...; Найдакова В.Ц. Н.К.Рерих и Ц.Ж.Жамцарано. Встреча в Улан-Баторе // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...; Гольман М. Ц.Ж.Жамцарано глазами западных монголоведов // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...

10 Михайлов Т.М. Бурятское возрождение и религиозный фактор // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...; Ширапов Ю.С. Ц.Жамцарано о роли традиционных институтов в жизни бурятского общества // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность...

11 Цыбиков Б., Чимитдоржиев Ш. Цыбен Жамцарано. Серия «Выдающиеся бурятские деятели науки и культуры». - Вып. 1. - Улан-Удэ, 1997. - С. 4-27.

12 Бат-Очир Л., Уламбаяр Д. Жамсрангийн Цэвээний: социализмын тухай узэл. Дорнодахины судлалын асуудал. - 1990. - № 1; Они же Профессор Жамсрангийн Цэвээн // Унэн сонин. -1990. - № 220; Даш Д. Ардын засгийн анхны бурэлдхуун // Ардын эрх сонин. - 1990.- № 14; Дашжамц Д., Пурэвжав С. Сум хийд шашны асуудлыг шийдвэрлэсэн нь. -Улаанбаатар, 1965; Дашжамц Д. Нэрт эрдэмтэн, нийгмийн зутгэлтэн // Туухийн хурд сонин. - 1990. - № 15; Идшинноров С. Бух улс ундсээр эцэн цочирохын туйлд хурсэн нь // Уг сонин. - 1991. - № 13; Он же Цагаантны ор-годлууд монголд цоморсон нь // Унэн сонин. - 1990. - № 112 и др; Уламбаяр Д. Соён гэгээруу-лэгч // Улаан-Од сонин. - 1990. - № 78 и др.

13 См. Вступительную статью Д.Идшиннорова в кн: Жамсрангийн Цэвээн Туувэр зохиолууд. -Улааабаатар, 1997.

Заключение диссертации по теме «Всеобщая история (соответствующего периода)», Жамбалын Цэцэгма

Заключение

Цыбен Жамцарано прожил интересную, яркую и временами очень трудную жизнь, особенно в конце своей деятельности. Он прочно вошёл в историю бурятского и монгольского народов как выдающийся просветитель народных масс, учёный-исследователь многостороннего характера (хотя основные интересы его лежали в области фольклора), политический и государственный деятель. Особенно велики его заслуги во всех этих областях деятельности перед Монголией и её народом. Монголия ещё не воздала должного уважения и благодарности этому деятелю в её истории начала XX века. С небольшим перерывом он почти 20 лет самого плодотворного и энергичного периода своей жизни отдал Монголии, не жалея ни сил, ни энергии, ни здоровья во имя её просвещения, возрождения и процветания.

В основном содержании диссертации мы по возможности как можно более полно освятили жизнь и деятельность Ц. Жамцарано в годы пребывания в Монголии по периодам 1911-1917 гг., 1921-1931 гг. и заключительные годы жизни и работы в Институте востоковедения АН СССР в Ленинграде. Надеемся, что нам удалось справиться с поставленными целями и задачами. При этом мы не считаем, что удалось освятить все вопросы с исчерпывающей полнотой и подробностью. Свою работу мы расцениваем как первую попытку охвата всей многогранной и разносторонней деятельности этого незаурядного человека. Предстоит выявление многих документов, которые позволят восполнить имеющиеся пробелы в характеристике и оценке Ц.Жамцарано. Но, тем не менее, хотелось бы подвести краткие выводы по проведённому исследованию.

Ц.Жамцарано был представителем первой плеяды учёных нового времени, первым доктором наук монгольского происхождения, осуществившим комплексное изучение собранных им образцов устного творчества всех монголоязычных народов, бытовавших в народной среде в течение тысячелетий и передававшихся из поколения в поколение.

Ц.Жамцарано был выдающимся просветителем, пропагандистом научных знаний в среде монголов и бурят в начале XX века.

Ц.Жамцарано являлся, по сути дела, первым переводчиком научной, научно-популярной и художественной литературы с русского, английского и французского языков на монгольский язык. Он познакомил монгольские народы с европейской и вообще западной культурой и историей.

Ц.Жамцарано был выдающимся политическим деятелем Монголии начала XX века, борцом за создание нового монгольского общества, видным теоретиком-политологом, автором первой программы Монгольской народной партии, одним из первых членов этой партии, приверженцем национально-демократических взглядов.

Ц.Жамцарано во многом определял основные направления внешней политики Монгольского государства в период автономии и МНРП в период независимой народной Монголии. Он входил в состав делегации в Россию в 1913 году, выступал в качестве переводчика-эксперта на трёхсторонних переговорах России, Монголии и Китая в 1914,1915 гг., возглавлял делегацию на конгресс Коминтерна, был видным дипломатом, т.е. при его непосредственном участии формировалась как внешняя, так и внутренняя политика автономной и народной Монголии.

Ц.Жамцарано был активным участником революционных событий начала XX века, сначала национально - освободительной революции 1911 г., затем народной революции 1921 г. Он был также известным политическим деятелем, занимавшим многие ответственные государственные посты как в автономной Монголии Богдо-хана, так и в Народном правительстве.

Ц.Жамцарано в 1911-1917 гг., 1921-1931 гг. выступил инициатором создания первых светских школ, начал готовить учительские кадры, основал издание журналов и газет, выступил инициатором создания первого научного учреждения - Комитета наук. Огромна его роль в подготовке государственных, научных и учительских кадров в стране.

Ц.Жамцарано был учёным - общественным деятелем, взявшим на вооружение монгольское учение о «триаде мира», освоившим специфические традиции подлинно монгольской логики. Он стремился к объединению монгольских народов в рамках единого нейтрального Монгольского государства. При всём этом он занимался изучением как буддийской религии, так и учения марксизма-ленинизма, признавал прогрессивные идеи из этих учений, исключая всё ненужное.

Ц.Жамцарано смотрел на задачи, стоявшие перед страной, с позиций дальновидного политика, представлял судьбу Монгольского государства в единстве с социалистическим строем, но при этом он отрицал острые классовые противоречия. Его идейно-теоретические установки сводились к сближению позиций буддийской религии и коммунистического учения в целях улучшения условий жизни народных масс. В этом смысле он был философом, открывшим национально-специфическую взаимозависимость традиционного и перестроечного.

Ц.Жамцарано предвидел негативные последствия и возможный ущерб от попадания Монголии в зависимость только от одной страны. Он последовательно выступал за развитие отношений с высокоразвитыми странами с развитой демократией, за приобщение к общечеловеческому прогрессу в культуре, за достойное зажиточное существование всего народа через обогащение, кооперирование, развитие частного уклада, за соблюдение прав и свобод человека в их классическом понимании, за уважение свобод личности.

В случае последовательного проведения МНРП в жизнь концепции Ц.Жамцарано о свободе вероисповедания, не было бы антирелигиозного восстания 1932 года, не началась бы гражданская война с применением военной силы для подавления восстания. По нашему мнению, страна не столкнулась бы с глубоким социально-политическим кризисом, выразившихся в репрессиях 1937 года.

Ц.Жамцарано на протяжении всей своей жизни, не смотря на постоянное участие в государственных делах Монголии, оставался учёным-исследователем. За 30-летнюю собирательскую деятельность им был собран огромный объём фактических материалов по фольклору, этнографии и истории монгольских народов. Лишь часть их была им опубликована, а большая часть стала источниками и наследием для будущих поколений исследователей. Тем не менее, он остался в истории востоковедения не только как собиратель, но и как выдающийся аналитик фольклора монгольских народов, внеся существенный вклад в научное монголоведение.

К сожалению плодотворно начавшаяся научная деятельность Ц.Жамцарано в Ленинграде в 1937 году оборвалась в результате необоснованных обвинений в национализме, панмонголизме и проведении буржуазных идей. Из-за подобных же обвинений он был вынужден уехать из Монголии. Спустя несколько лет жизнь его трагически закончилась в 1942 году в Соль-Елецкой тюрьме.

Не смотря на его полную гражданскую реабилитацию в 1956 году, тем не менее жизнь и деятельность этого поистине выдающегося деятеля Бурятии и Монголии первой трети XX века до сих пор не получила обстоятельного и всеохватывающего исследования. Лишь в последние годы началось изучение его многогранной деятельности, подтверждением чему служат материалы научной конференции 1991 года в Улан-Удэ, посвящённой 110-летию со дня его рождения. До 90-х годов в основном публиковалось его рукописное наследие. Так, например, учёные Бурятского научного центра СО РАН по рукописям Ц. Жамцарано издали следующие памятники фольклорного значения: "Абай Гэсэр Хубун" (эпопея, эхирит-булагатский вариант). Части I, II. Перевод М.П.Хомонова. - Улан-Удэ, 1961, 1964; «Буху Ха-ра Хубун». Подготовка к печати И.Н. Мадасона. - Улан-Удэ, 1972;

Еренсей". Перевод М.П.Хомонова. - Улан-Удэ, 1968; "Айдурай Мэргэн". Подготовка текста М.П. Хомонова. - Улан-Удэ, 1968; "Улигеры ононских хамниган". - Подготовка Д.Г.Дамдинова. - Новосибирск, 1982; "Мэньелтэ Мэргэн". Подготовка М.Н.Намжилова. - Улан-Удэ, 1984; "Улигеры хори-бурят". Подготовка М.Н.Намжилова. - Улан-Удэ, 1988 и др. В Монголии в 1997 году вышел 1 том "Избранных трудов" Ц.Жамцарано. Запланирован выпуск серии под этим заголовком по инициативе и при непосредственном участии таких ученых, как С.Идшинноров, Д.Дашжамц, З.Лонжид, Д.Ёндон, Г.Цэрэндорж, Ц. Аюуш. Они занимаются переложением текстов со старомонгольского на современный монгольский язык, готовят комментарии к ним. Но наряду с этим нужно подчеркнуть, что по-прежнему остро ставится вопрос изучения и введения в научный оборот его богатейшего фонда, хранящегося в архивах, библиотеках и музеях России, Бурятии и Монголии, с тем, чтобы эти богатства стали достоянием народа.

Имя видного ученого-монголоведа, известного просветителя и крупного общественного деятеля Цыбена Жамцарано дорого не только для Монголии и Бурятии, но и всех монголоязычных народов мира, ибо он своими научными трудами внес серьезный и весомый вклад в отечественную и мировую востоковедческую науку.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Жамбалын Цэцэгма, 1999 год

БИБЛИОГРАФИЯ

ИСТОЧНИКИ: Монгол улсын туухийн тов архив.

(Материалы Центрального государственного исторического архива Монголии).

31-р фонд, 1-р товъёог

1. Дэлхийн байдлын тухай Ж. Цэвээний тэмдэглэлийн II дэвтэр «Общая тетрадь» - д монголын хуучин усгээр бэхээр бичсэн. - 1909. - С.82.

2. Мон адил. III дэвтэр. - 1910. - С.94.

3. Дэлхийн байдал... - 1910. - С.77.

4. Мон Европ тив, V дэвтэр. - 1910. - С.49.

5. Мон Америк тив. VI дэвтэр. - 1910. - С.73.

6. Мон Австрали тив, VII дэвтэр. - 1910. - С.20.

7. Л.Н. Толстойн «Тэнэг Иван» зохиолын 1911 оны орчуулга. (Дорволжин шугамтай цаасан дээр хар бэхээр бичжээ). - 1911. - С.28.

8. Европ тивийн тухай хичээлийн тэмдэглэлийн дэвтэр. (Орч. Доржийн). -1923.-С.146.

9. «Дорно дахинд уур цайж байна». Цэвээний. орч. гар бичмэл. 1923. - С.78.

10. Мон Аюурсэдийн орчуулга. - 1923. - С.202.

11. Анхдугаар Ундсэн хуулийн талаар Ж. Цэвээний бичсэн санал. Цулгуй цаасан дээр бал харандаагаар бичжээ. - 1924. - С.6.

12.3алуучуудын эвлэлийн II их хурал дээр Ж. Цэвээний хэлсэн угийн дэм-дэглэл. Цулгуй цаасан дээр бал харандаагаар бичжээ. - 1924. - 9 (тал).

13.Коминтерний II их хурал дээр В.И. Лениний хэлсэн угийн орчуулга. Ж. Цэвээний хянаж засварласан нь цулгуй цаасан дээр ар оворгуй харандаагаар бичжээ. - 1927. - 31 (тал).

14.Армен, Гуржийн тухай зохиолын Ж. Цэвээний орчуулга Цулгуй цаасан дээр бал харандаагаар бичжээ. - 1929. - 47.

15.0гоодэй хааны уед монгол газраар аялсан Плано Карпины замын тэмдэг-лэлийг Ж. Цэвээний хуулж авсан нь. Муутуу цаасан дээр бийрээр бичсэн нугалбар суулээсээ дутуу. - 1920-иод онд. - 8ш.

16. Дай улсын бичиг гэдэг 108 дэвтэр зохиолын 107-р дэвтэр, хаадын уе зал-гамжлал, муутуу заасан дээр бийрээр бичиж мон муутуу цаасаар дугуйлж боосон байна. - 1920-иод он. - 10х.

17.Франц, европын туух хэмээх зохиолын анхны ноорог. Цулгуй урт цаасан дээр харандаагаар бичжээ. - 1920-иод он. - 231.

18. Декамерон хэмээх зохиолын орчуулга. Хуучин усгийн машинаар цохисон суулээсээ дутуу. - 1931.-33.

19.Монголын туухийн тухай тэмдэглэлийн дэвтэр. Хох хавтастай «Общая тетрадь»-д бэхээр бичжээ. - 1931.-51.

20.Эртний туух, I дэвтэр, засвар оруулгатай, дутуу, тууш шугамтай дэвтэрт бал харандаагаар бичжээ. - 1932. - 102.

21.Европ тивийн зарим улсуудын тухай орчуулга. Цулгуй цаасан дээр хортой харандаагаар бичжээ. - 1932. - 33.

22.Ж. Цэвээнд ирсэн явуулсан бичиг, захидлууд ба тэмдэглэлууд. - 1915-1933.-64.

23 .Ж. Цэвээний уйл амьдралтай холбогдох зарим бичиг баримтууд. 4-р бичиг. Эхнээс угуй. Олон тооны унэмлэх бичгуудийг нэмж оруулав. - 1909-1931.-30 ш бичиг.

24.Хасгуудын тухай (Ж. Цэвээний бичсэн) огуулэл. Цулгуй цаасан дээр бал харандаагаар хуучин монгол усгээр ар оворгуй бичжээ. - онгуй. - 3 хуу-дас.

25.Хортой ба хоргуй шавьж хорхойн тухай. (Ж.Ц. бичсэн) огуулэл. Цулгуй цаасны ар овор талд бал харандаагаар хуучин монгол бичгээр бичжээ.

26.Шинжлэх ухааны тухай (Ж. Цэвээний бичсэн) огуулэл. Цулгуй цаасны овор талд бал харандаагаар хуучин монгол бичгээр.

27.Хуухдийн улгэрууд франц хэлнээс. Ж. Цэвээний гэргий Бадамжав сэт-гуулд зориулж орчуулсан болохыг сэтгуулийн 2-р хуудсанд тэмдэглэл хийсэн байна. Засвар оруулга буй.

28.Амьд бодис юунаас уусэв гэдэг Ж. Цэвээний гэргий Бадамжавын бичсэн огуулэл.

29.Монгол улсьш туухийнтов архив. Ф31. Tl. ХН10.

30.Монгол улсын туухийн тов архив. ФЗ1. Т1. ХН25.

31.Монгол улсын туухийн тов архив. Ф23. ХН51,81.

Монгол ардын хувьсгалт намын тов архив (Материалы Центрального архива МНРП )

32.Улсын эрх. Ф4. Т4. ХН36.

33.Жамсрангийн Цэвэээнээс МАХН-ын ТХ-нд бичсэн оргодол. Ф1. Т4. ХН99.

Монгол улсын тов номын сан (Архивные материалы Государственной публичной библиотеки Монголии)

34.32 Э-74 Эрэгдава нарын эсэргуу хэрэг

32 (М) бичмэл. - 222х. 35.3X332 «ХЗЭ» 1,2,3. Х-657

36. АХН Есон жилийн ой, 10 жилийн угтлага, хувьсгал ба улс тор. Е-756 Улаанбаатар. -1920-1930.

37. ЗХН 14 Гэндэн.

ЗАХН «МАХН-ын III их хурал» /ЗХН/ Г.931

38. 3 к 26 Буриад Монголын унэн хэмээх сонин бичиг, №12,13,14. Б-865 Ленин багшийг таалал тогссоний учир гаргав. -

Улаанбаатар. - 1924. - 105х.

39. 9 (517.3) X. Чойбалсан «Монголчуудын ундэсний хувьсгалын

4-75 товч туух». - Улаанбаатар. - 1944.

40. 014 Шинэ Толь сэтгуулд нийтлэгдэсэн зуйлийн буртгэл. - '

5-878 1935-1940.

41. 011 Монгол улсад 1913-1944 онд хэвлэсэн монгол номын Р-518 буртгэл.

42. 02 Ичинхорлоо намын уурын хэвлэлийн. И967 тухай туухэн огуулэл

43. 002Ж Монгол тогтмол хэвлэлийн туухэн тэмдэглэл. Д983

44. 655 А. Дашням. Монгол орны хувьсгалт хэвлэл ууссэн хогжлийн Д315 туух.

45.902.5 БНМАУ-ын ШУА-н туухийн материал 5.1. 5-823 1921-1930.- 1971. - 132х.

46. Монгол улсын нийтийн номын сан Ж.Цэвээний хавтас

Труды Ц. Жамцарано

47.Жамсрангийн Цэвээн Улсын эрх // Жамсрангийн Цэвээн. - Туувэр зохио-лууд Улаанбаатар, 1997.

48.Жамсрангийн Цэвээн. Монголын Хувьсгалт Залуучуудын Эвлэл ба буддын шашин ХЗЭ сэтгуул. - Улаанбаатар, 1927. - №9.

49.Жамсрангийн Цэвээн. Ард Жамсрангийн Цэвээнээс Монгол Ардын Хувьсгалт Намын Тов Хороонд // Жамсрангийн Цэвээн Туувэр зохиолу-уд. - Улаанбаатар, 1997.

50.Жамсрангийн Цэвээн. Рерихээс орос хэл дээр Улаанбаатарт 1926 он ба 1927 онд Буддын ёсны ундэс ба сангха буюу община хэмээх дэвтэр хоё-рыг нийтлуулсэн тухай // Жамсрангийн Цэвээн. Туувэр зохиолууд, 1997.

51.Жамсрангийн Цэвээн. Буддын шашны асуудлууд. - Улаанбаатар, 1929.

52.Жамсрангийн Цэвээн. Нийгэм. - Улаанбаатар, 1927.

53.Уулын овгон. Монгол богдыг хэрхэн халах явдлын тулгар босгосны товч туух. - Улаанбаатар, 1992.

54.Жамсрангийн Цэвээн. Ховсгол нуурын дархад, урианхай, дорвод, хотон, баяд, оолд, захчин, мянгад, торгууд, хошууд, дарьганга, алтайн урианхай, хасаг, хамниган нарын гарал ундэс, байдлын огуулэл // Жамсрангийн Цэвээн. - Туувэр зохиолууд, 1997.

55.Жамцарано Ц. О том, как развивалось самосознание и правосознание сибирских инородцев - бурят // Право. - 1905. - №48,49.

56.Жамцарано Ц. О правосознании бурят (к предстоящим реформам) // Сибирские вопросы. - 1906. - №2.

57.Жамцарано Ц. Народническое движение бурят и его критики // Сибирские вопросы. - 1907. - № 21,23,24,25.

58.Жамцарано Ц. Буряты и освободительное движение // Сибирские вопросы. - 1907. - №7.

59.Жамцарано Ц. Материалы к изучению устной литературы монгольских племён (Образцы народной литературы бурят-Эхрид и Булгат) // Зап. Вост. Отд. Имп. Росс, археол. Общества. - Т.17. - СПб., 1907.

60.Жамцарано Ц. Образцы народной монгольской литературы. - вып.1. -СПб., 1908.

61.Жамцарано Ц. Этнографические заметки о чахарах. Извлечение из путевых дневников. (Путешествие в 1909-1910 годах по Внутренней Монголии) // Труды Бурят, комп. НИИ. - вып.З., серия востоковедческая. -Улан-Удэ, 1960.

62.Жамцарано Ц. Народническое движение бурят и его критики // Сибирские вопросы. - 1907. - № 21,23,24,25.

63.Жамцарано Ц. Буряты и освободительное движение // Сибирские вопросы. - 1907. - №7.

64.Жамцарано Ц. Поездка в Южную Монголию в 1909-1910 годах. - Азия. -серия 2. - №1,2. - СПб., 1913.

65.Жамцарано Ц. Пайдзы у монголов в настоящее время // Зап. Вост. отд . Росс. Археол. Общества. - T.XXII. - СПб.,1913. - №2.

66.Жамцарано Ц. Введение // Образцы народной словесности монгольских племён. - Т.1. - вып.З. - Пг., 1918.

67.Жамцарано Ц. Жалованная грамота Цецен-хана, данная ламе Лувсанбал-дана. С.Ф. Ольденбург.

68.Жамцарано Ц. Турунов А.Н. Обозрение памятников писанного права монгольских племён // Труды профессоров и преподавателей Иркутского государственного университета. - Вып.1. - Иркутск, 1921.

69.Жамцарано Ц. Турунов А.Н. Халха Джирум (описание памятника) // Труды Иркутского государственного университета. - Вып.6. - Иркутск, 1923.

70.Жамцарано Ц. Произведения народной словестности бурят. - Вып. 1-2. -Л., 1930.

71 .Жамцарано Ц. Монгольские летописи XVIII века. - М., 1936.

72.Халха Джирум (памятник монгольского феодального права XVIII в.). Сводный текст и перевод Ц. Жамцарано. Подготовка текста к изданию, редактирование перевода, введение и примечания С.Д. Дылыкова. - М., 1965.

73.Жамцарано Ц. О бурятской интеллигенции // Байкал. - 1990. - №1.

ЛИТЕРАТУРА:

( на русском языке)

74.Балданжапов П.Б. 80-летие Цыбена Жамцарано. - Народы Азии и Африки. -1962. - №1.

75.Барадин Б. Отрывки из бурятской народной литературы. Тексты. СПб., 1910.

76.Бардаханова С.С. Эпическое наследие Ц. Жамцарано и современный фольклорный процесс // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

77.Бадамням Д., Чимитдоржиев Ш. Эрдэмтэ хубуудэймнай харилсаан. Профессор Ц. Жамцаранодо 1928 ондо эльгээгдэЬэн бэшэгууд // Буряад унэн. - 1993. - августын 6.

78.Бураев И.Д. Рукописный фонд Ц.Жамцарано в Архиве востоковедов ЛО ИВ РАН // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

79.Бат-Очир Л., Уламбаяр Д. Профессор Цыбен Жамцарано // Буряад унэн. -1991. - апрелиин 26.

80.Бороноева Т.А. к вопросу о преемственности традиций в современной бурятской графике // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

81.Бурдуков A.B. В старой и новой Монголии. - М., 1969.

82.Бурчина Д.А. Улигер «Алтан Шагай хубуун» в записи Ц. Жамцарано и традиции унгинского эпоса // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

83.Бурятский буддизм: история и идеология. - Улан-Удэ, 1997.

84.Владимирцов Б.Я. Монголо-ойратский героический эпос. - М., 1923.

85.Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. - Л., 1934.

86.Владимирцов Б.Я. Новый труд по монгольской народной литературе Ц.Ж. Жамцарано и А.Д. Руднева "Образцы монгольской народной литературы". - вып. I. (1908). - Живая старина. - XVIII. - вып. IV. - СПб., 1909.

87.Востоковеды, подвергшиеся репрессиям в 20-50-е годы // Народы Азии и Африки.-1990.-№4,5.

88.Галданова Г.Р. Этнографические интересы Ц.Жамцарано // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-УдэД991.

89.Гармаева Х.Ж. Фонд Ц. Жамцарано в РО БТОН // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

90.Гольман М. Ц.Ж. Жамцарано глазами западных монголоведов // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. -Улан-Удэ,1991.

91.Гомбоин Д.Д. Древние (тотемические) мотивы в эпическом собрании Ц. Жамцарано // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

92. Дугар-Нимаев Ц-А. Цыбен Жамцарано у бурятских сказителей // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. -Улан-Удэ, 1991.

93.Дугар-Нимаев Ц-А. Рука уже парализована. К 110-летию Ц.Ж. Жамцарано//Соёл. - 1991. - №2.

94. Дугаров Р.Н. Фольклорные сюжеты борьбы животных и «звериный стиль» в искусстве бурят // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

95.Жамсранжав Г. Багын дурсамжаас уудсэн сурвалжлага-ном. - Улаанбаа-тар,1991.

96.Жамцарано Ц. О том, как развивалось самосознание и правосознание сибирских инородцев - бурят // Право. - 1905. - №48,49.

97.Жамцарано Ц. О правосознании бурят (к предстоящим реформам) // Сибирские вопросы. - 1906. - №2.

98.Жамцарано Ц. Народническое движение бурят и его критики // Сибирские вопросы. - 1907. - № 21,23,24,25.

99.Жамцарано Ц. Буряты и освободительное движение // Сибирские вопросы. - 1907. - №7.

100. Жамцарано Ц. Материалы к изучению устной литературы монгольских племён (Образцы народной литературы бурят-Эхрид и Булгат) // Зап. Вост. Отд. Имп. Росс, археол. Общества. - Т. 17. - СПб., 1907.

101. Жамцарано Ц. Образцы народной монгольской литературы. - вып.1. -СПб., 1908.

102. Жамцарано Ц. Этнографические заметки о чахарах. Извлечение из путевых дневников. (Путешествие в 1909-1910 годах по Внутренней Монголии) // Труды Бурят, комп. НИИ. - вып.З., серия востоковедческая. -Улан-Удэ, 1960.

103. Жамцарано Ц. Народническое движение бурят и его критики // Сибирские вопросы. - 1907. - № 21,23,24,25.

104. Жамцарано Ц. Буряты и освободительное движение // Сибирские вопросы. - 1907. - №7.

105. Жамцарано Ц. Поездка в Южную Монголию в 1909-1910 годах. -Азия. - серия 2. - №1,2. - СПб., 1913.

106. Жамцарано Ц. Пайдзы у монголов в настоящее время // Зап. Вост. отд . Росс. Археол. Общества. - T.XXII. - СПб.,1913. - №2.

107. Жамцарано Ц. Введение // Образцы народной словесности монгольских племён. - Т.1. - вып.З. -Пг., 1918.

108. Жамцарано Ц. Жалованная грамота Цецен-хана, данная ламе Лувсан-балдана. С.Ф. Ольденбург.

109. Жамцарано Ц. Турунов А.Н. Обозрение памятников писанного права монгольских племён // Труды профессоров и преподавателей Иркутского государственного университета. - Вып.1. - Иркутск, 1921.

110. Жамцарано Ц. Турунов А.Н. Халха Джирум (описание памятника) // Труды Иркутского государственного университета. - Вып.6. - Иркутск, 1923.

111. Жамцарано Ц. Произведения народной словестности бурят. - Вып. 1 -2. -Л., 1930.

112. Жамцарано Ц. Монгольские летописи XVIII века. - М., 1936.

113. Халха Джирум (памятник монгольского феодального права XVIII в.). Сводный текст и перевод Ц. Жамцарано. Подготовка текста к изданию, редактирование перевода, введение и примечания С.Д. Дылыкова. - М., 1965.

114. Жамцарано Ц. О бурятской интеллигенции // Байкал. - 1990. - №1.

115. Заявление Ц. Жамцарано в ЦК МНРП. НГА. Ф.1. Т.4. ХН.99.

116. Заятуев Г.Н. Псевдонимы Ц. Жамцарано // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

117. Котвич Вл.Л. Среди монгольских племен // Восток. - №2. - Л., 1923.

118. Лувсанчултэм Л. Жамсраны Цэвээн // Утга зохиол урлаг. - 1989. -№18.

119. Найдаков В.Ц. Изучение и издание фольклорного наследия Ц.Ж. Жамцарано // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. - Улан-Удэ, 1991.

120. Найдакова В.Ц. Н.К. Рерих и Ц.Ж. Жамцарано. Встреча в Улан-Баторе // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

121. Образцы народной словесности монгольских племён. Тексты. Т. 1. Произведения народной словесности бурят. Собрал Ц.Ж. Жамцарано. Вып.1. Эпические произведения эхирит-булагатов. Аламжи Мэргэн (Былина). - СПб., 1913. - С.1-158.

122. Основы буддизма. - Улаанбаатар, 1927.

123. Педагогическая энциклопедия. - Т.2. - 1965.

124. Покотилов Д.З. История восточных монголов в период династии. -СПб., 1989.

125. Пурбуева Ц.П., Энхтур Д. Материалы архива Ц. Жамцарано в Государственной библиотеке АН МНР // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

126. Раднаев В.Э. Ц.Жамцарано как переводчик и популяризатор знаний // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

127. Рупен Р. Копия статьи из журнала «Азиатские исследования» Гарвардского университета.

128. Российские монголоведы (XVII - н. XX вв.). - Улан-Удэ. - 1997.

129. Санжиев Д. Туухын унэн зуб Ьэргээгдэнэ // Буряад унэн. - 1990, сен-тябрин 30.

130. Санжиев Д. Он был "врагом народа" // Правда Бурятии. - 1990. - 30 сентября.

131. Список материалов Ц. Жамцарано и Б. Барадина, собранных в 19031904 годах и хранящихся в Азиатском музее Академии наук // Известия Императорской Академии наук. - Т.22. - вып.З. - СПб., 1905.

132. Туденов Г.О. Ц.Ж. Жамцарано как фольклорист // Труды Бурят, комп. НИИ, вып. 13, серия филологическая. - Улан-Удэ, 1963.

133. Туденов Г.О. Цыбен Жамцарано о жанрах бурятского фольклора // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

134. Тулохонов М.И. Эпическая традиция в фольклорной концепции Ц. Жамцарано // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

135. Уланов А.И. Древний фольклор бурят. - Улан-Удэ, 1974.

136. Уланов А.И. Хвала точности // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

137. Уланов А .Я. Бурятский героический эпос. - Улан-Удэ, 1963.

138. Улымжиев Д.Б. Академик Б.Я. Владимирцов и Ц. Жамцарано // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. -Улан-Удэ, 1991.

139. Улымжиев Д.Б. Монголоведение в России. - Улан-Удэ, 1997.

140. Улымжиев Д.Б. Монголоведение в России во второй половине XIX -XX веков: Петербургская школа монголоведов, - Улан-Удэ, 1997.

141. Улымжиев Д.Б. Страницы отечественного монголоведения. - Улан-Удэ, 1994.

142. Халха Джирум (памятник монгольского феодального права XVIII в.). Сводный текст и перевод Ц. Жамцарано. Подготовка текста к изданию, редактирование перевода, введение и примечания С.Д. Дылыкова. - М., 1965.

143. Хамаганов М.П. Формирование бурятской советской фольклористики. - Улан-Удэ,1977.

144. Хамарханов А.З. Исследовательские поездки Ц. Жамцарано к западным бурятам в 1903-1907 годах // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

145. Хомонов М.П. Бурятский героический эпос "Гэсэр". - Улан-Удэ, 1976.

146. Хомонов М.П. Монгольская Гэсэриада. - Улан-Удэ, 1989.

147. Цибиков Б.Д. Цыбен Жамцарано (к 80-летию со дня рождения) // Труды Бурят, комп. НИИ, вып. 10, серия историческая. - Улан-Удэ, 1962.

148. Цибиков Б., Туденов Г., Дугар-Нимаев Ц-А., Чимитдоржиев Ш. Ученый, просветитель и общественный деятель // Правда Бурятии. - 1991. -16 апреля.

149. Цибиков Б. Подвижник просветительства // Байкал. - 1990. - №1.

150. Цыбиков Б., Чимитдоржиев Ш. Цыбен Жамцарано. - Улан-Удэ, 1997.

151. Чимитдоржиев Ш.Б., Заятуев Г.Н. Цыбен Жамцарано - просветитель // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ,1991.

152. Чимитдоржиев Ш. Арадтаа ашатай эрдэмтэ // Буряад унэн. -1991.-сентябрин 4.

153. Шаракшинова Н.О. Героический эпос о Гэсэре. - Иркутск, 1969.

154. Шаракшинова Н.О. Вклад Ц.Ж. Жамцарано в собирание и изучение фольклора монгольских народов // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

155. Шерхунаев Р. Цыбен Жамцарано у бурятских сказителей // Газета «Уур» (Рассвет). - Иркутск, 1991. - февраль.

156. Шерхунаев P.A. Фольклористическая деятельность Ц. Жамцарано в Предбайкалье // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

157. Ширапов Ю.С. Ц. Жамцарано о роли традиционных общинных институтов в жизни бурятского общества // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

(на монгольском языке)

158. Амар А. Монголын товч туух. - Улаанбаатар, 1989.

159. Баабар Б. XX зууны монгол нуудэл, суудал, гарз, олз. - Улаанбаатар, 1996.

160. Бадрах О. Намаас баруун бооронхийчууд лугээ тэмцсэн туршлага. -Улаанбаатар, 1932.

161. Баатар С. Чин ван Ханддорж // Унэн сонин. - 1990. - №41.

162. Батсайхан О. Бутээлч эрлийн тогсгол бутэлгуй санаархал. - Улаанбаа-тар,1994.

163. Батсайхан О. Эсэргуу бослого уу, ардын ходолгоон уу // Унэн сонин. -1992.-№110.

164. Бат-Очир Л., Уламбаяр Д. Жамсрангийн Цэвээний Социализмын тухай узэл // Дорно дахины судлалын асуудал. - 1990. - №1.

165. Бат-Очир Л., Уламбаяр Д. Профессор Жамсрангийн Цэвээн // Унэн сонин. - 1990. - №220.

166. Баясгалан С. Барадийн Базар // Унэн сонин. - 1993. - №49.

167. Болдбаатар Ж. Эрдэнэ дайчин Чин ван Ханддорж. - Улаанбаатар, 1994.

168. Бат-Очир Л., Отгонжаргал С., Уламбаяр Д. Оноогийн сонголтыг 60 жилийн тэртээ // Унэн сонин. - 1992. - №72.

169. БНМАУ-ын туух. - Улаанбаатар, 1955.

170. БНМАУ-ын туух. - Улаанбаатар, 1966.

171. БНМАУ-ын туух. II боть. - Улаанбаатар, 1969.

172. Ганцэцэг Л. Цэрэн Очирын Дамбадорж. - Улаанбаатар, 1997. (Рукопись - Центральная государственная библиотека).

173. Гомбожав Л. Туйлшрагч биш туйрвагч // Нийслэлийн сонин бичиг. -1991.-№37.

174. Гэндэн П. Ардын ундэсний хувьсгал ба ардын хувьсгалт засгийг бай-гуулсны 13 жилийн ой ба Бугд Найрамдах засгийг байгуулсны 13 жилийн ойд зориулав. - Улаанбаатар, 1934.

175. Гэндэндарам Г. Зочноор ирээд ялтанаар буцсан нь // Ил товчоо сонин. -1992.-№38.

176. Дамдинов Д. Дэлхэйн туруу хунуудэй нэгэн // Толон. - 1991. - апре-лийн 19.

177. Дашжамц Д. Нэрт эрдэмтэн, нийгмийн зутгэлтэн // Туухийн хурд. Ту-ухчдийн чолоот хэвлэл. - Улаанбаатар, №1,2. XVII. жарны усан туулай жилийн хаврын дунд, харагчин туулай их сарын харагчин туулай удэр.

178. Доржиев Д-Н.Д. Цыбен Жамцараногой уг тухай // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

179. Даваасурэн Б. Да лам Цэрэнчимэд // Унэн сонин. - 1990. - №77.

180. Дамдинсурэн Ц. Хууч яриа дурсамж // Цог. - 1988. - №6.

181. Дарьсурэн Лха. Буриадуудыг хэн хоноов // Унэн сонин. - 1995. - №26.

182. Даш Д. Ардын засгийн анхны бурэлдхуун // Ардын эрх сонин. - 1990. -№14.

183. Даш Д. Хувьсгалын уйлсэд туслалцсан анд нохор // Унэн сонин. -1988.-№117.

184. Даш Д. Баруунтан гэж байсан уу? // Унэн сонин. - 1990. - №48.

185. Дашжамц Д. Нэрт эрдэмтэн, нийгмийн зутгэлтэн // Туухийн хурд сонин. - 1990. -№15.

186. Дашжамц Д., Пурэвжав С. Сум хийд шашны асуудлыг шийдвэрлэсэн нь. - Улаанбаатар, 1965.

187. Дашзэвэг Н. Соёмбоо дээдлэхийн учир // Унэн сонин. - 1990. - №186.

188. Дашням Г. Туухэн зовлолгооний тухай судлаачийн тэмдэглал // Унэн сонин.-1991.-№42.

189. Дожоодорж Д. Ганцхан Чингис. - Улаанбаатар, 1993.

190. Дэлэг Г. Монголын тогтмол хэвлэлийн туухэн тэмлэглэл. - Улаанбаатар, 1969.

191. Дэлэг Г. Монголын хэвлэлийн товч тойм. - Улаанбаатар, 197 8.

192. Ёндон Д., Цэрэндорж Г. Жамсрангийн Цэвээний ов // Уг сонин. - 1991. - №28.

193. Жамсран Л. Монголын сэргэн мандалтын эхэн (1911-1913 он). - Улаанбаатар, 1992.

194. Жамсрангийн Цэвээн. Халх журам. - Улаанбаатар, 1959.

195. Жамсрангийн Цэвээн Буруугаа хулээсэн нь // Шинжлэх ухаан амьдрал сэтгуул. - 1990. - №4,5.

196. Жамсранжав Г. Багын дурсамжаас уудсэн сурвалжлага ном. - Улаан-баатар, 1991.

197. Жамсранжав Г. Эрдмийн далайд // Унэн сонин. - 1989. - №247.

198. Жамсранжав Г. Н. Рерихийн Монголд хэвлуулсэн номын учир // Унэн сонин.- 1990.-№106.

199. Жамсранжав Г. Эрдмийн зул бохдоггуй // Унэн сонин. - 1993. - №34.

200. Жамсранжав Дилав хутагт. Ар монголын улс торийн дурдатгал. - Ула-анбаатар, 1991.

201. Жамцарано Ц. Улэмжи Мерген хубуун и сестрица Агой Гохан Дуухэй. Пятнадцатилетний Айдуурай Мерген и его сестра Агой Гохан, Аламжи Мерген хубун... Перевод Ц. Жамцарано. Эхрит-вулгатские эпопеи. -Улаанбаатар, 1959.

202. Жамцарано Ц. (Уулын овгон) орчуулагчийн оршил Ж. Берн Арван та-ван наст капитан. - Улаанбаатар, 1959.

203. Идшинноров С. Бух улс ундсээр эцэн цочирохын туйлд хурсэн нь // Уг сонин.-1991.-№13.

204. Идшинноров С. Цагаантны оргодлууд монголд цоморсон нь // Унэн сонин. - 1990. -№112.

205. Идшинноров С. Гадаад Монголын автономи ба амгалан байдлыг тус-гах бичиг // Тусгаар тогтнол сонин. - 1991. - №2.

206. Идшинноров С. Мэргэн гун Гомбожав // Улаанбаатарын мэдээ. - 1998. -№40.

207. Идшинноров С. Сайн ноён Намнансурэн // Унэн сонин. - 1990. - №53.

208. Идшинноров С. Унэнийг хэлэхэд хэцуу // Унэн сонин. - 1993. - №10.

209. Казн Л. Хох монголын хох туг (Ж. Цэвээний орчуулга). - Улаанбаатар, 1993.

210. Крючкин Ю. XIX зууны Орос, Монголын харилцаа эрдэм шинжилгэ-эний хурал. - Улаанбаатар, 1995.

211. Латтимор О. Нуудэлчид ба хувьсгалчид. - Улаанбаатар, 1994.

212. Лочин С. Сарны гэрэл. - Улаанбаатар, 1985.

213. Лхагва Г. Сталиныг алгадсан хун. - Улаанбаатар, 1991.

214. Лхагва Ж. Рерихийн багш // Унэн сонин. - 1989. - №205.

215. Лхамдорж X. Авъяаслаг гуушийн ад биш бутээл // Утга сохиол сонин. -1992.-№28.

216. Мандир Г., Нагаанбуу Н. Мартагдсан Монгол // Ардчилал сонин. -1989.-№5,6.

217. МАХН-ын туухэнд холбогдох баримт бичгууд. I боть. - Улаанбаатар, 1966.

218. МАХН-ын V их хурлын материал. - Улаанбаатар, 1980.

219. МАХН-ын VII их хурлын дэлгэрэнгуй тогтоолын тэргуун дэвтэр. -Улаанбаатар, 1929.

220. Монгол ард улсын утга зохиолын тойм. - Хох ход, 1986.

221. Монгол ардын баатарлаг туульс. - Улаанбаатар, 1960.

222. Монгол ардын туульс. - Улаанбаатар, 1985.

223. Монгол ёс заншлын их тайлбар толь. - Улаанбаатар, 1992.

224. Монгол улсын тор эрх зуйн туухэн уламжлал. - Улаанбаатар, 1997.

225. Монгол хэлбичгийн эрдэмтдийн анхдугаар их хурлын материал. -Улаанбаатар, 1960.

226. Монголын автономит уеийн сургууль. - Улаанбаатар, 1966.

227. Монголын ард тумний 1911 оны ундэсний эрх чолоо, тусгаар тогтно-лын толоо тэмцэл (Баримт бичгийн эмхэтгэл). - Улаанбаатар, 1982.

228. Монголын нууц товчоо. - Улаанбаатар, 1990.

229. Наваан Д. Овгон Дэндэвийн дурдатгал. - Улаанбаатар, 1961.

230. Нямаа А. Жамсрангийн Цэвээний узэл баримтлал, зутгэл бутээл // Цы-бен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. -Улан-Удэ, 1991.

231. Нямаа А. Орос дахь Монгол угсааны улсууд. - Улаанбаатар, 1994.

232. Ринчен Б. Монгол бичгийн хэл зуй. - Улаанбаатар, 1964.

233. Санжмятав. Гурван улсын Хиагтын гэрээний тухай туухэн унэн. -Улаанбаатар, 1991.

234. Содов Б. Миний багш профессор Цэвээн Жамсранов // Ундэсний дэв-шил сонин. - 1991. - №13.

235. Содномдаргиа Т. Шашны бодлогын асуудлаархи Ж. Цэвээний узэл баримтлал // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

236. Уламбаяр Д. Соён гэгээруулэгч // Улаан Од сонин. - 1990. - №7.

237. Халха Джирум. - Улаанбаатар, 1959.

238. Цэвээний. Гэсэр I, II дэвтэр. - Улаанбаатар, 1959.

239. Цэдэндорж М. Гадаадынхан Монголын тухай. - Улаанбаатар, 1971.

240. Цэнд Д. Монголд элэгтэй хун // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.-Улан-Удэ, 1991.

241. Цэнд Д. Ринчен доктор соелын тухай хуучилсан нь // Ардын эрх сонин. - 1992. - №82.

242. Цэрэн Ц. Жамсрангийн Цэвээн - хэвлэх уйлдвэрийг ундэслэгч // За-сгийн газрын мэдээ. - 1993. - №118.

243. Цэрэн Ц. Зохиолчдын нууц нэрний тухай // Урлах эрдэм сонин. - 1988. -№19.

244. Цэрэн Ц. Мартагдсан хувь заяа. - 1991. - №28.

245. Цэрэнсодном Д. Профессор Ж. Цэвээний цуглуулга дахь «хураангуй Алтан товчийн» хуулбарын тухай // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады научной конференции. - Улан-Удэ, 1991.

246. Чойбалсан X., Лосол Л., Дэмид Д. Монгол ардын ундэсний хувьсгал анх уусэж байгуулагдсан туух II бодь. - Улаанбаатар, 1935.

247. Ширэндэв Б. БНМАУ-ын шинжлэх ухааны академийн товч туух. -Улаанбаатар, 1960.

248. Ширэндэв Б. Монгол ардын хувсьгалын туух. - Улаанбаатар, 1969.

249. Ширэндэв Б. В. Котвичийн хувийн архиваас олдсон монголын туухэнд холбогдох зарим бичиг. - Улаанбаатар, 1972.

250. Эрт эдугээгийн гайхамшигт узэгдэл. - Хох хот, 1959.

251. Эрэнжэн Х-Д. Ж. Цэвээнд илгээсэн захидал // Уг сонин. - 1993. - № 15.