Народно-поэтические истоки творчества Л. Леонова 20-х годов тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат филологических наук Батурина, Надежда Викторовна

• Батурина, Надежда Викторовна
• кандидат филологических наук
• 2000

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Батурина, Надежда Викторовна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. РАННИЕ РАССКАЗЫ Л. ЛЕОНОВА И УСТНАЯ

СЛОВЕСНОСТЬ.

ГЛАВА II. ЛЕГЕНДЫ И МИФЫ В ПОВЕСТЯХ И РОМАНАХ

Л. ЛЕОНОВА.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Народно-поэтические истоки творчества Л. Леонова 20-х годов»

Литературное наследие крупнейшего писателя XX века Л.М. Леонова богато и многообразно: сказки, рассказы, повести, романы, драмы, киносценарии, публицистические статьи. Произведения художника слова отличаются глубиной мысли, оригинальностью, поиском ответов на важнейшие философские, морально-этические, общественные проблемы своего времени. Уже в ранних произведениях Л. Леонов предстал хранителем мудрости и поэтического опыта народа, продолжателем лучших гуманистических традиций русской классической литературы.

Молодой прозаик считал началом профессиональной деятельности 1922 год. Однако писать он начал значительно раньше. Первыми поэтическими опытами Л. Леонова, появившимися в 1915-16 годах, были стихи, прозаические произведения, статьи о живописи, театральной жизни. Особо следует выделить стихотворение в прозе «О похищении Земли», вошедшее в рассказ «Уход Хама», и поэму «Сказание о Калафате», переросшую в одноименную притчу в романе «Барсуки». Исследуя формирование эстетических взглядов прозаика, Н. Грознова пишет об издаваемом кружком «Самообразование» журнале, в который входил юноша: «Гимназический журнал хранит, по-видимому, одну из тайн раннего леоновского творчества: содержание доклада об А. Блоке неизвестно, и поэтому остается невыясненным, с какими историко-литературными идеями выступил в этот момент начинающий писатель. Добродушно же невозмутимая фольклорная основа сказки «Царь Афо-ня» и свидетельства кружковцев о том, что прочитанные здесь произведения Леонова (одни из них «напоминали народные сказки», другие были посвящены философской теме - о «вечной пляске поколений») «произвели сильное впечатление» «своей музыкальностью» и «глубоким содержанием», дают лишь некоторую возможность составить представление о характере эстетических пристрастий Леонова в эти годы».1

С первых шагов начинающий литератор заявил о себе как писатель с весьма своеобразным творческим почерком. Истоки его самобытности нельзя определять однозначно, но, несомненно, одним из элементов художественной системы прозаика является фольклоризм. Наследие JI. Леонова - «это голос его родного народа, голос безгранично щедрой, самоотверженной и чарующей русской души».2 Народное поэтическое искусство явилось источником некоторых тем, идей, мотивов, сюжетов, образов, художественных приемов писателя, мощным средством, обогащавшим художника и «питавшим» его многогранную природную одаренность. В фольклоре «.отразилась и отражается вся совокупность психолого-педагогических и религиозно-магических воззрений, этических и эстетических идеалов этноса, его поэтический и музыкальный талант, артистизм, история семейно-брачных отношений, народный юмор и богатое словотворчество».3

Для Л. Леонова на протяжении всей жизни были характерны постоянный и глубокий интерес к фольклору, бережное отношение к традициям прошлого, творческое их освоение, стремление овладеть метким и образным языком народа. В 20-е годы творчество писателя испытывало влияние мифологии, древнерусской литературы, опиравшейся на богатые фольклорные традиции. «Мне кажется, - писал М. Горький, - что Леонов - человек какой-то «своей песни», очень оригинальной.».4 У М. Горького есть также поэтическое сравнение Л. Леонова с пчелой, которая собирает свой мед с цветов,

1 Грознова H.A. «Форму диктует практическая цель художника.» (Эстетические взгляды Л. Леонова) // Творческие взгляды советских писателей. - Л., 1981.-С. 9. л

Малиновская М. Глубокое родство // Мировое значение творчества Леонида Леонова.-М., 1981.-С. 52. л

Карпухин И.Е. Учебно-методические материалы по устному народному поэтическому творчеству. - Стерлитамак, 1997. - С. 3.

4 Горький М. О том, как я учился писать. Собр.соч.: В 30-ти т. - Т. 24. - М., 1953.-С. 491. наиболее им богатых. Такими «цветами» для начинающего прозаика были народная словесность и древняя культура. Устное искусство, опора на мировоззрение и идеалы народа, отношение к народной культуре с эстетико-ценностных позиций служили ориентиром в творческих поисках писателя и помогали ему найти свою нишу в литературе, понять жизнь родного народа, осмыслить его исторические судьбы.

Современное леоноведение имеет сложившиеся представления о творческом пути и эстетических взглядах писателя, идейно-художественных особенностях его произведений, связях с традициями классической литературы. Усилия ученых направлены на создание целостного представления о поэтической системе Л. Леонова. Тем не менее, его творчество содержит еще много тайн. Известный ученый В. Ковалев подчеркнул, что «.всех нас не покидает ощущение, что все написанное им, проанализировано еще недостаточно глубоко и разносторонне.».1 В последние десятилетия выявляется общечеловеческая и эстетическая значимость ранних произведений классика XX века. 20-е годы - это очень важный этап в творчестве писателя, это годы его становления, активного поиска своего места в литературе, время находок и открытий. Произведения, созданные в данный период, нуждаются в дальнейшем тщательном исследовании и переосмыслении.

В 20-е годы вокруг книг писателя шла упорная литературно-критическая полемика. Критика 20-х годов единодушно отмечала талантливость начинающего писателя (Ю. Тынянов,2 В. Переверзев,3 Н. Смирнов,4

1 Ковалев В. В ответе за будущее. Леонид Леонов: Исследования и материалы.-М., 1989.-С. 5.

Тынянов Ю. Литературное сегодня // Русский современник. - 1924. -Кн. 1.-С. 300-301.

3 Переверзев В. Новинки беллетристики // Печать и революция. - 1924. -Кн. 5.-С. 137-138.

4 Смирнов Н. Литература и жизнь. Леонид Леонов // Известия. - 1924. -17 августа.

В. Львов-Рогачевский1 и др.). Критик А. Воронский в статье «Леонид Леонов», ставшей частью очерка о писателе в книге «Литературные портреты», писал: «Многие считают Леонова мистиком. Это едва ли так. Художественное нутро у Леонова совершенно языческое, земное. В основе творчество Леонова реалистично и питается языческой любовью к жизни. Леонов любит жизнь, как она есть, в ее данности.». Е. Войтоловский считал: «.нет сомнения, что литература - его истинное призвание. Это талант интересный, глубоко оригинальный, подлинный мастер слова, умеющий очаровывать и подчинять своим настроениям».3 В остальном же точки зрения на творчество молодого писателя существенно отличались. Указывалось на идейную противоречивость произведений Леонова, неясность его мировоззрения, тягу к экзотическим темам, вневременность изображаемых событий и абстрактность героев, подверженность литературным и внелитературным влияниям, частое обращение к стилизации. Критики тех лет (К. Локс,4 А. Лежнев,5 В. Ермилов6 и др.) часто недооценивали ранние опыты прозаика, а иногда относились к ним и автору негативно, называли «попутчиком», упрекали в обращении к темам прошлого и отходе от проблем современности.

Критика сразу откликнулась на появление первого рассказа, отметив его оригинальность. В. Львов-Рогачевский писал: «Совсем недавно выступил еще один совсем еще юный художник: это - Леонов, напечатавший в первом номере «Шиповника» свой лесной, смолистый, поэтичный рассказ «Буры-га». Автору, пришедшему к нам с севера, от тех лесов, где мечтают о «Бе

1 Львов-Рогачевский В. Революция и русская литература // Современник. -1923.-Кн. 2.-С. 82.

2 Воронский А. Леонид Леонов // Красная новь. - М., 1924. - Кн. 3. - С. 303. о

Войтоловский Е. Леонид Леонов // Леонид Леонов (Критическая серия). -М, 1928.-С. 41.

4 Локс К. Леонид Леонов // «Петушихинский пролом» // Печать и революция. - 1924. - Кн. 2. - С. 269-270.

5 Лежнев А. Л. Леонов. Рассказы (1926) // Правда. - 1926. - 12 сентября.

6 Ермилов В. Буржуазная и попутническая литература // Ежегодник литературы и искусства на 1929 год. - М., 1929. - С. 70. лом ските», всего 22 года. Не у Даля, не из книг, а у живых источников собрал он сокровища живой поэтической речи. Эта живая речь давно уже уходит из наших городов и живет на севере диком, где сохранились наши сказки и былины. Поэт, влюбленный в природу и в живую речь, чувствуется в каждом слове».1

В начале литературной деятельности и в 20-е годы Л. Леонов нередко писал в духе народной сказки, легенды, устного рассказа. Эта особенность творческого почерка писателя была замечена уже тогда. «Автор не ведет повествование от своего лица, не пользуется инвентарем общелитературного языка. Он стилизует свою речь, он подделывает свои произведения под некий заранее заданный литературный стандарт. В «Бурыге» таким стандартом является устная народная сказка, представляющая собой сплав мифологических поверий, книжного языка и элементов цивилизации, влиянию которой под-верглась пореформенная деревня», - заметил в свое время Д. Горбов.

Леоновские произведения по-разному интерпретировались в последующие десятилетия. Одни исследователи творчества Л. Леонова считают, что его ранняя проза позволяет судить о тесной связи писателя с жизнью, а обращение к народному творчеству и мифам расценивается ими как закономерное выражение потребностей сложных 20-х годов, которые не могли обойтись без опыта прошлого. В работах Н. Грозновой,3 В. Чеботаревой,4 Э. Кондюриной5 и некоторых других ученых произведения этих лет рассматриваются как истоки последующей творческой деятельности художника.

1 Львов-Рогачевский В. Революция и русская литература // Современник. -1923-Кн. 2.-С. 82.

2 Горбов Д. Леонид Леонов // Горбов Д. Поиски Галатеи. - М., 1929. - С. 155.

3 Грознова Н.А. Ранняя советская проза: 1917-1925. - Л., 1976. - С. 161-167.

4 Чеботарева В.Г. Народно-поэтическое начало в рассказах Л. Леонова (1920-е годы) // Русский фольклор. - T.XVIII. - Л., 1978. - С. 147-166.

5 Кондюрина Э.Ф. Проза Леонида Леонова 20-30-х годов. Проблема культуры. - Вильнюс, 1982. - С. 10-14.

Другие литературоведы утверждают, что в первых произведениях писателя выражается растерянность перед современной действительностью и уход от нее, что не найдены еще отправные точки к изображению народа, что Л. Леонов переживал пору ученичества и следовал по пути своих учителей

1 л л

Л. Финк, Г. Белая, Е. Скороспелова и др.). Е. Старикова считает, что литератор в 1922 году был слишком молод, чтобы верно оценивать ситуацию. «Для Леонова в этот период не было существенной разницы между народной сказкой и Достоевским, между Лесковым и Блоком. И самый «орнаментализм» Леонова, его открытое наслаждение самоцветным словом - и подчеркнуто архаизированным, и подчеркнуто рафинированным - происходило от того же стремления утвердить эстетику русского языка и в его исконной народной самобытности, и в его многократном преломлении через вековые пласты русской поэтической культуры. .».4 И отчасти она права. Но все-таки, думается, первые литературные опыты молодого прозаика - это поиск собственного пути художественного осмысления действительности. Л. Леонов проявил себя как талантливый писатель, осваивающий традиции, как литературную, так и внелитературную. Использование устного словесного искусства, опора на духовные ценности народа помогали писателю разобраться в событиях этого противоречивого периода и выразить свои мысли и суждения по поводу самых острых вопросов современности, но в силу многих причин не всегда прямо и открыто.

Молодой литератор не мыслил «.художественного творчества вне связи с философским восприятием мира».5 Л. Леонов стремился уже в пер

1 Финк Л. Уроки Леонида Леонова. - М., 1973. - С. 15.

2 Белая Г. Закономерности стилевого развития советской прозы. - М., 1977. -С. 54-55.

3 Скороспелова Е. Идейно-стилевые течения в русской советской прозе первой половины 20-х годов. - М., 1979. - С. 93-94.

4 Старикова Е. Леонид Леонов: Очерки творчества. - М., 1972. - С. 19.

5 Бенькович М.А. Философский роман Л. Леонова. - Бельцы, 1970. - С. 6. вых сказках и рассказах не к простому изображению событий, а к их философскому осмыслению. Эту особенность художественной манеры писателя отмечают многие ученые. Литературоведами тщательно изучены разные аспекты наследия Л. Леонова, сделаны интересные научные наблюдения над произведениями писателя, их идейно-тематическим многообразием и поэтикой, осмыслены философская насыщенность леоновской прозы, бережное и творческое использование культурных традиций прошлого, особенно - художественного опыта классиков XIX века. Большим вкладом в леоноведение являются труды В. Ковалева,1 Н. Грозновой,2 Г. Исаева,3 В. Крылова,4 О. Михайлова,5 А. Петишева,6 В. Хрулева7 и многих других. Также исследованию творчества писателя посвящены многочисленные статьи в научных сборниках и журналах. Исследователь В. Ковалев в одной из последних работ назвал Л. Леонова художником-философом и подчеркнул: «Это качество у Леонова - «первородное», оно заметно уже в юношеских его произведениях, а особенно отчетливо в ранних рассказах и романе «Барсуки».8 Не случайно писатель сказал однажды о своих ранних вещах: «Эти произведения

1 Ковалев В.А. Творчество Леонида Леонова: К характеристике творческой индивидуальности писателя. - М.-Л., 1962; Его же: Реализм Леонова. -Л., 1969; Его же: Этюды о Леониде Леонове. - М., 1978; Его же: В ответе за будущее. Леонид Леонов: Исследования и материалы. - М., 1989.

2 Грознова Н. Творчество Леонида Леонова и традиции классической литературы.-Л., 1982.

3 Исаев Г. Проза Л.М. Леонова 1920-х годов и традиции Ф.М. Достоевского. - Душанбе, 1992; Его же: Восток в творчестве Леонида Леонова. - Душанбе, 1991.

4 Крылов В. Леонид Леонов - художник: Очерки. - Петрозаводск, 1983.

5 Михайлов О. Мироздание по Леониду Леонову. Личность и творчество: Очерк. - М., 1987; Его же: Леонид Леонов. -М., 1986.

6 Петишев А. Человек и современный мир в романном искусстве Леонида Леонова.-Уфа, 1989.

7 Хрулев В.И. Мысль и слово Леонида Леонова. Изд-во Саратовского ун-та, 1989; Его же: Символика в прозе Леонида Леонова. - Уфа, 1992.

8 Ковалев В.А. В ответе за будущее. Леонид Леонов: Исследования и материалы.-М., 1989.-С. 24. научили меня видеть важные темы. Я начал размышлять относительно философских проблем русской истории. Были времена, когда все рушилось. .»}

Фольклорные и мифологические элементы, которые литератор настойчиво и разнообразно вводил в свои произведения, помогали Л. Леонову по-своему изобразить окружающую действительность и раскрыть сложные проблемы человеческого бытия. Фольклорные источники, по верному замечанию Н. Грозновой, «.позволили художнику в каждую деталь повествования «вложить» сложную цепь морально-этических, философских ассоциаций, отражающих ту или иную традицию видения мира. Так создавалась почва, пи-тающая философичность». Большая часть раздумий писателя зародилась в результате проникновения в тайники мудрости и философии народа.

В обширной литературе о Л. Леонове немало справедливых мыслей о всестороннем проникновении в народную жизнь, глубоком восприятии мировоззрения, психологии народа, о глубинных народно-поэтических истоках его творчества. Но в то же время Л. Леонова нередко относили к числу писателей, сама постановка вопроса о фольклоризме которых казалась неуместной. Считалось, что фольклоризм творчества Леонова не представляет особого интереса, что фольклорные элементы не имеют существенного значения при анализе его произведений. В дальнейшем выяснилось, что все это далеко не так. Но пока еще нет трудов обобщающего характера, невелико и число работ, рассматривающих отдельные периоды творчества или отдельные про-изведения Л. Леонова в свете фольклоризма. Особое внимание ученых на

1 Цит. по: Грознова H.A. Ранняя советская проза: 1917-1925. - Л., 1976. -С. 166.

2 Там же. - С. 163. л

Порман Р.Н. Л. Леонов и народное творчество // Народ - герой русской литературы. - Казань, 1966. - С. 77-93. правлено на некоторые рассказы писателя,1 роман «Русский лес»2 и произвез дения о воине.

В диссертационном исследовании делается попытка систематизировать статьи, материалы, отдельные замечания, посвященные фольклоризму Л. Леонова, выделить основные подходы к проблеме, а также отметить те ее аспекты, которые пока слабо затронуты.

Проблема «литература и фольклор» в настоящее время находится в центре внимания не только отечественной науки, но и мировой и приобретает особое значение в связи с попытками ее теоретического осмысления. Русская литература сложилась и до сих пор развивается в контексте мировой культуры. Литература любого народа, как известно, связана с его устным поэтическим искусством. «Историческая взаимосвязь литературы и фольклора выражает одну из существенных закономерностей мировой культуры».4 Мировая литература знает немало примеров определяющей роли фольклора в формировании писателя и высоких художественных достижений, которые стали возможны благодаря творческому использованию богатств устного словесного искусства. Известный писатель и пропагандист фольклора М. Горький считал, что наиболее глубокие и яркие, художественно совершенные типы героев созданы фольклором. Это Геркулес, Прометей, Фауст,

1 Чеботарева В.Г. Народно-поэтическое начало в рассказах Л. Леонова (1920-е годы) // Русский фольклор. - Т. XVIII. - Л., 1978. - С. 147-166; Её же: Фольклоризм новеллы Л. Леонова «Уход Хама» // Творческая индивидуальность писателя и фольклор. - Элиста, 1985. - С. 157-169.

Чеботарева В.Г. Народно-поэтические мотивы в романе Л. Леонова «Русский лес» // Русская литература. - 1968. - № 3. - С. 66-81.

3 Гончарова A.B. Традиции устного народного рассказа в произведениях Шолохова и Леонова военных лет // Русская литература. -1981.-№3.-С. 158-169; Неупокоева Л.Ф. Народно-поэтическое начало в военной драматургии Л. Леонова: («Нашествие», «Ленушка»). - Диссертация. канд.филол.наук. -Томск, 1983.

4 Русская литература и фольклор (XI-XVIII вв.) / Отв. ред. В.Г. Базанов. - Л., 1970. - С. 3.

Дон-Кихот, Мюнхгаузен, Святогор, Микула Селянинович, Василиса Премудрая, Иван-дурак, Петрушка и многие другие.

История развития русского искусства также показывает, что в его становлении и обогащении большую роль сыграл фольклор. Народное поэтическое творчество, возникнув в глубокой древности и достигнув совершенства ко времени появления на Руси письменности, стало для зарождающейся литературы естественным преддверием, художественной основой, своеобразной колыбелью. На основе богатейших поэтических достижений фольклора, отшлифованных столетиями, в значительной степени и возникли ее виды и формы. Литература и фольклор связаны между собою многими исторически сложившимися чертами. «Фольклор и литература в России всегда были потенциально близки друг другу, так как они возникали и развивались в одной и той же стране, внутри одного и того же национального языка, на основе одной и той же национальной истории. В идейном отношении фольклор и литературу всегда объединяла общая патриотическая настроенность, творческая деятельность всего русского народа во имя блага и счастья всей русской земли».1 Народная поэзия и литература всегда служили и служат средством выражения мыслей и чувств своих творцов. Пользуясь общим строительным материалом - художественным словом, авторы стремились к созданию ярких и глубоких образов, вечных по проблематике и совершенных по форме произведений. Фольклор и литература представляют общественную ценность, выполняя познавательную, воспитательную и эстетическую функции.

Сосуществование двух родственных и вместе с тем самостоятельных эстетических систем предполагает не столько их параллельное и независимое существование и развитие или приоритет одной над другой, сколько постоянные взаимосвязи и взаимное обогащение. Литературно-фольклорные связи во все исторические периоды отличаются своеобразием. В разные эпохи в за

1 Новикова A.M. Фольклор и литература: Проблемы их исторических взаимоотношений в русской фольклористике // Фольклор и литература: Проблемы их творческих взаимоотношений. - М., 1982. - С. 3. висимости от потребностей времени и уровня развития литературы они носили особый характер, преследовали конкретные цели. В каждую эпоху литература открывала в фольклоре все новые эстетические ценности. С течением времени художники слова стали обращаться к фольклору более осознанно и избирательно, конкретно определяя его функции в произведении и эстетической системе в целом. Каждый талантливый писатель и критик сумел сказать свое слово в творческом решении сложнейшей научной проблемы «литература и фольклор».

В развитии взаимоотношений литературы и фольклора можно наблюдать периоды сближения, расхождения, усиления взаимовлияния. Известный фольклорист Э. Померанцева сказала об этом очень точно: «Дальнейшее развитие взаимоотношений русской литературы с фольклором идет зигзагообразно, в постоянном отталкивании их друг от друга и вместе с тем в постоянном взаимовлиянии и взаимопроникновении. Литература то удаляется от своей национальной фольклорной основы, то снова приближается к своим истокам, обогащаясь и оплодотворяясь от соприкосновения с живительным источником народного слова».1

Литературно-фольклорные связи не определяются какими-либо жанровыми или тематическими границами. Они захватывают прозу и поэзию, проявляются по-своему в творчестве разных писателей в эпосе, лирике, драме, в произведениях, посвященных прошлому и настоящему. Это прежде всего творческие связи, творческое использование художественного опыта народа в целях эстетического обогащения профессионального и народного искусства, а также наследия самих писателей.

Сближение русских писателей начала XX века с устным словесным искусством является общей закономерностью культурной и общественной жизни этого периода. Соотношение фольклорных традиций и литературного творчества, различные формы фольклоризма обусловливались своеобразием

1 Померанцева Э.В. О русском фольклоре. - М., 1977. - С. 72. эстетических идеалов писателей, особенностями поэтического видения мира. Взаимоотношения литературы и устной поэзии были в это время богатыми и чрезвычайно разнообразными. В освоении народной словесности писатели и поэты XX века опирались на богатый опыт своих предшественников XIX века. «Золотой век» в развитии русского искусства ознаменовался усилением интереса к народу, его поэтическому наследию, появлением наиболее значимых сборников фольклорных произведений, систематическим научным изучением фольклора, формированием основных академических школ и теорий, стремлением художников слова приблизиться к своим народно-поэтическим истокам, изобразить жизнь во всей ее сложности и противоречивости.

Л. Леонов опирался в освоении народной поэзии на традиции классики. Однако фольклоризм его произведений носит особый характер, его изучение должно быть многоаспектным. Обращение писателя к фольклору изучается в данной диссертации с точки зрения его обусловленности социальными, историко-литературными, биографическими, мировоззренческими, творческими причинами. Предметом предпринятого исследования являются ранние рассказы писателя и созданные в 20-е годы повести «Петушихин-ский пролом», «Белая ночь», романы «Барсуки» и «Вор». Для определения специфики фольклоризма важно не просто выделить фольклорные элементы, перечислить, что и с какой целью использует литератор из устного народного творчества, а необходимо выявить общие закономерности, проследить, как происходит соединение фольклора с литературным текстом. К анализу привлекаются различные фольклорные элементы, присутствующие в произведениях в трансформированном виде и находящиеся иногда на поверхности, а нередко спрятанные глубоко и подтексте. Особый интерес вызывают те фольклорные материалы, которые связаны с выражением авторской позиции, с философскими исканиями писателя. Немалую роль в произведениях Л. Леонова сыграли вставные эпизоды, созданные часто на основе мифов, легенд, устных рассказов. Эти особенности фольклоризма писателя также являются объектом изучения.

Фольклоризм Л. Леонова раскрывается в основном в литературоведческом аспекте. В диссертации исследуются не столько источники заимствований, сколько использование народной поэзии с точки зрения ее необходимости, влияния на поэтику произведений и эстетические взгляды писателя. При этом необходимо учитывать то, что обращение писателя к фольклору может быть бессознательным, а также опосредованным - через литературу.

В диссертации затрагиваются некоторые вопросы фольклористики и

1 2 используются положения, изложенные в работах Н. Андреева, В. Аникина, Н. Кравцова,3 С. Лазутина,4 В. Проппа5 и других ученых. Большое значение имеют подходы и концепции, сформулированные в трудах классиков литера

6 7 8 туроведческой науки М. Бахтина, А. Веселовского, Л. Гинзбург, Д. Лихачева,9 Ю. Лотмана.10

Важной и отдельной проблемой является генетическая связь литературы с мифологией через фольклор. «Народная поэзия по типу сознания тяготеет к мифологии, однако, как явление искусства, примыкает к литературе. Двойная природа фольклора делает его в данном отношении культурным посредником, а научные концепции фольклора, становясь фактом культуры, оказывают большое влияние на процессы взаимодействия литературы и ми

1 Андреев Н.П. Русский фольклор. - М.-Л., 1938.

Аникин В.П. Русский фольклор. - М., 1987; Его же: Теория фольклора. -М., 1996.

Кравцов Н.И. Проблемы славянского фольклора. - М., 1972.

4 Лазутин С.Г. Поэтика русского фольклора. - М., 1989.

5 Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. - Л., 1986.

6 Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - М., 1975; Его же: Эстетика словесного творчества. - М., 1979.

7 Веселовский А.Н. Историческая поэтика. - М., 1989. о

Гинзбург Л.Л. О психологической прозе. - Л., 1977.

9 Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. - М., 1979.

10 Лотман Ю.М. О русской литературе. - СПб., 1997. фологии».1 Интерес к мифологии никогда не угасал, а в начале нашего столетия особенно усилился, придав культурному процессу целостный характер. Очень точно об этом сказал М. Бахтин: «Мы боимся отойти во времени далеко от изучаемого явления. Между тем произведение уходит своими корнями в далекое прошлое. Великие произведения литературы подготовляются веками, в эпоху же их создания снимаются только зрелые плоды длительного и сложного процесса созревания. Пытаясь понять и объяснить произведение только из условий его эпохи, только из условий ближайшего времени, мы никогда не проникнем в его смысловые глубины».2

В диссертационном сочинении в некоторых случаях автор обращается к области мифологии. Миф выступает чаще эстетическим проявлением, составляющей авторского мира и мифомышления. В философской прозе миф, мифологические сюжеты и образы, мифологемы обнаруживают себя особенно ярко. Л. Леонов обращался к народной первобытной культуре часто не-осознано, интуитивно, подчиняясь личной потребности и общественной традиции возвращения к первоистокам. М. Бахтин писал о путях восприятия традиции: «Культурные и литературные традиции (в том числе и древнейшие) сохраняются и живут не в индивидуальной субъективной памяти одного человека и не в какой-то коллективной «психике», но в объективных формах самой культуры (в том числе языковых и речевых формах), и в этом смысле они межсубъективны (следовательно, и социальны): отсюда они и приходят в произведения литературы, иногда почти вовсе минуют субъективную индивидуальную память творцов».3 Замечание ученого объясняет процесс закономерности генетической преемственности первобытного мира литературой XX века, особенно философской. Способом выражения мифомышления Л. Леонова стал фольклоризм. Важным представляется использо

1 Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2-х т. - М., 1992. - Т. 2. - С. 58.

2 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М., 1979. - С. 331.

3 Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - М., 1975. - С. 397. вание трудов по проблемам мифа А. Лосева,1 Е. Мелетинского,2 В. Пивоева,3

Л ^ £ <4

А. Пятигорского, М. Стеблина-Каменского, С. Телегина, О. Фрейденберг и других ученых. Как видим, есть ряд нуждающихся в дальнейшем тщательном изучении вопросов, без которых не будет полного представления об особенностях творческой манеры писателя в начальный период литературной деятельности.

Цель настоящей работы - выявить народно-поэтические истоки творчества Л. Леонова 20-х годов, определить основные особенности функционирования фольклора и способы его творческого освоения в прозе второго десятилетия. Для достижения цели решаются следующие задачи:

1. Охарактеризовать фольклорные элементы в произведениях Л. Леонова, выявить их функции при соединении с литературным текстом и влияние на поэтику произведений;

2. Выявить истоки и идейно-художественное своеобразие вставных новелл в контексте произведений Л. Леонова;

3. Исследовать социальные, историко-литературные, биографические, мировоззренческие факторы, способствующие обращению Л. Леонова к фольклору, и их влияние на формирование эстетических принципов и творческой индивидуальности писателя;

1 Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. - М., 1982; Его же: Философия. Мифология. Культура. -М., 1991. л

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М., 1976.

3 Пивоев В. Мифологическое сознание как способ освоения мира. - Петрозаводск, 1991.

4 Пятигорский A.M. Мифологические размышления: Лекции по феноменологии мифа. - М., 1996.

5 Стеблин-Каменский М.И. Миф. - Л., 1976.

6 Телегин С.М. Восстание мифа. - М., 1997; Его же: Философия мифа. Введение в метод мифореставрации. - М., 1994; Его же: Мифология восточных славян. -М., 1994.

Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. - М., 1978.

4. Выделить специфические черты фольклоризма Л. Леонова в 20-е годы и рассмотреть его эволюцию;

5. Истолковать произведения Л. Леонова в аспекте составляющих его основных мифологем, архетипов, бинарных оппозиций;

6. Проанализировать и систематизировать работы литературоведов и фольклористов с целью выявления и уточнения теоретических подходов к смысловой наполненности научных понятий «фольклор», «фольклоризм», к классификации фольклоризма, рассмотрению истории изучения проблемы «литература и фольклор» и ее состояния на современном этапе.

Актуальность темы исследования обусловлена важностью художественных достижений Л. Леонова в 20-е годы для творческой биографии писателя. Современное прочтение и осмысление леоновской прозы невозможно без проникновения в художественное мышление литератора, самые глубинные слои его произведений. Творческие успехи Л. Леонова имели большое значение для литературного развития послеревоюционного десятилетия. Вы-явление народно-поэтических истоков прозы писателя позволяет установить особенности его эстетических воззрений, выявить творческую индивидуальность и преемственность художественных решений Л. Леонова и традиций устной поэзии.

Научная новизна диссертации состоит в том, что она представляет собой первый опыт системного изучения народно-поэтических истоков ранних рассказов, повестей Л. Леонова, романов «Барсуки» и «Вор». Особое внимание обращено на малоосвещенные литературоведами идейно-тематические и поэтические аспекты прозы писателя, на выявление их гуманистической значимости. Обращение художника слова к фольклору часто не лежит на поверхности, но вместе с тем оно естественно для писателя, неразрывно связано с его отношением к народу, культурным ценностям и традициям прошлого. Исследование прозы Л. Леонова с позиций фольклоризма позволяет выявить степень его мастерства и самобытности, более глубоко проникнуть в художественную ткань произведений и осмыслить их с общечеловеческих позиций, истоки которых - в мировоззрении и морали народа. Миф, мифологемы, архетипы, бинарные оппозиции проясняют глубинный смысл произведений, являясь первоначалами человеческой культуры и истоками творчества Л. Леонова. Факт обращения художника к народной культуре не был чем-то необычным и исключительным. Поэтому изучение фольклоризма Л. Леонова способствует дальнейшему изучению литературно-фольклорных взаимосвязей второго десятилетия нашего века с учетом достижений современной науки и выявлению того, как устное народное творчество становится неотъемлемой частью художественного мира писателя.

Методологической базой диссертации являются сравнительно-исторический и типологический методы исследования и текстологический анализ. В основу комплексного подхода к рассматриваемому материалу и решению поставленных задач положены элементы жанрово-тематического и мифопоэтического анализа. В работе использованы исследования классиков литературоведения М. Бахтина, А. Веселовского, Д. Лихачёва, Ю. Лотмана, научные изыскания и выводы Леоноведов Н. Грозновой, Г. Исаева, В. Ковалева, В. Крылова, О. Михайлова, А. Петишева, В. Хрулева и др., труды фольклористов Н. Андреева, В. Аникина, А. Лазарева, С. Лазутина, Д. Мед-риша, В. Проппа и др., культурологов и философов Я. Голосовкера, К. Леви-Стросса, Е. Мелетинского, А. Пятигорского, С. Телегина, К. Юнга, коллективный труд «Русская литература и фольклор».

Практическая ценность работы заключается в поисках новых подходов к анализу произведений Л. Леонова, в выявлении народно-поэтических истоков творчества писателя, что позволяет наметить дальнейшие пути изучения леоновской прозы. Результаты научных наблюдений могут быть использованы в общих и специальных лекционных курсах по истории русской литературы XX века, по русскому устному народному поэтическому творчеству, в спецсеминарах для студентов-филологов, в практике вузовского и школьного преподавания.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на заседании кафедры филологии и методики преподавания русского языка и литературы Бирского государственного педагогического института. Материалы и результаты научного исследования отражены в статьях, докладах на научных конференциях международного уровня («Лингвистический и эстетический аспекты анализа текста», г. Соликамск, Соликамский пединститут, 1997 г.; «Образование, язык, культура на рубеже XX-XXI вв.», г. Уфа, Восточный институт экономики, гуманитарных наук, управления и права, 1998 г.), на всероссийских конференциях («Давлетшинские чтения. Инновационные процессы в изучении и преподавании литературы», г. Бирск, Бирский пединститут, 1997 г.; «Проблемы изучения и преподавания филологических наук», г. Стерлитамак, Стерлитамакский пединститут, 1999 г.), а также на республиканских (Башкирский государственный университет, 1995, 1996, 1997, 1998, 2000 гг.), региональных и внутривузовских конференциях.

По теме исследования опубликована 21 работа общим объемом свыше 7,0 п.л.

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав и заключения. Объем работы - 228 страниц. К работе приложена библиография, включающая 312 наименований.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Батурина, Надежда Викторовна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Одним из слагаемых эстетической системы Л. Леонова стал фолькло-ризм, ярко проявившийся в ранних рассказах, повестях «Петушихинский пролом», «Белая ночь», романах «Барсуки», «Вор». На отношение писателя к духовной культуре прошлого и характер использования творческого опыта народа повлияли многие факторы. Фольклорное начало в леоновских произведениях органически сливается с реально-событийным и конкретно-историческим.

В освоении фольклора писатель опирался на богатый опыт классиков XIX века, которые стремились познать разнообразие и противоречивость национальной жизни, приблизиться к традициям народа. Истоки творческих успехов писателя - в использовании богатейших достижений культуры прошлого. Пристальное внимание Л. Леонова к устной словесности явилось прежде всего следствием постоянного стремления постичь свой народ, а также эстетическим проявлением его мифопоэтического мышления, иногда -на бессознательном уровне. Поэтическое искусство народа было для Л. Леонова эстетически значимым, а духовные ценности и нравственно-этические нормы народа были приоритетными. Художник видел коллективную силу народного искусства, воспринимал его как явление современное, вслед за народом задавался вопросами о сущности человека и цели бытия. Л. Леонов стремился к сгущению художественного изображения и предельной концентрации мысли. «Рисунок в глубине, - уточнял он, - это и есть художественное мышление».1 Тайну и глубину этого рисунка и стремился разгадать самобытный писатель.

1 Цит. по: Михайлов О.Н. Л.М. Леонов о языке // Русская речь. - 1987. -№ 3. - С. 55.

Рассмотрение народно-поэтических истоков творчества Л. Леонова, произведений 20-х годов с иных методологических позиций, в новых общественных условиях позволяет выявить своеобразие леоновской манеры письма, его художественных приемов, формирование эстетических взглядов писателя, а также исследовать закономерности литературного процесса второго десятилетия XX века. Эстетическая значимость фольклорных элементов в текстах Л. Леонова, постижение глубинного смысла его произведений требуют дальнейшего исследования.

Материал народного творчества несет существенную идейно-художественную нагрузку в прозе Л. Леонова 20-х годов. В рассказах и повестях он как бы «цементирует» структуру произведений, включается в сюжет, когда действие частично развивается по законам народной словесности. Это ярко проявилось в рассказах «Бурыга», «Случай с Яковом Пигунком», «Бубновый валет», «Деревянная королева», «Валина кукла», в снах-притчах в повести «Петушинский пролом». Фольклорные мотивы, образы, приемы способствуют раскрытию сложности и противоречивости исторических событий, народной жизни, иногда в иносказательной форме, помогают в раскрытии конфликтов, позволяют раскрыть психологию и особенности мышления представителей народа. Многие леоновские персонажи (Кутафья, Яков, Егорушка, Алеша Хараблев, Семен Рахлеев, Емельян Пухов, Степан Катушин и многие другие) представляют собой соединение черт реальных людей и фольклорных героев. Тот или иной фольклорный текст или упоминание о нем могут играть роль звуковой детали, дополняющей пейзаж, создающей настроение, раскрывающей бытовую обстановку.

Фольклор подвергался в творчестве писателя определенной трансформации в соответствии с творческим замыслом. В ранних рассказах автор был более точен в использовании фольклорных мотивов, сюжетов, образов, что свидетельствует о хорошем знании Л. Леоновым источников. В дальнейшем прозаик обращался с фольклорным материалом более свободно, но всегда очень бережно. Вплетаясь в художественную ткань произведений, элементы устного творчества народа обогащали их содержание народной мудростью, оказывали влияние на сюжет и композицию, давали обильный материал для философских обобщений. Ориентация на представления и мнения народа была очень важна для писателя-мыслителя. Сказки и пословицы особенно привлекали литератора философским смыслом, помогали выразить свое понимание действительности, отношение к окружающему миру, положению человека в нем, были кладезем нравственности и мудрости народа. Л. Леонов прекрасно понимал, что в фольклоре народное мышление только начало приближаться к философским обобщениям. Можно с уверенностью сказать, что большая часть раздумий прозаика зародилась в результате проникновения в тайники народной мудрости. Эта способность талантливого художника «переводить» конкретные предметы и понятия в план философских обобщений, соотносить художественный материал с реальными событиями, историей, борьбой, характером русского народа в целом была характерна для писателя.

Фольклорные мотивы, сюжеты, образы в повестях и романах Л. Леонова служат связующим звеном в сближении и переплетении сюжетных линий, часто предстают в текстах в видоизмененной форме, иногда в подтексте или в виде намека, и выполняют самые разнообразные идейные, эстетические, композиционные функции. Мифы, притчи, вводные новеллы вызывают необходимые ассоциации, являются мыслительными центрами в леоновской прозе, заостряют авторские мысли. Художественный мир Л. Леонова и его природный космос сконструированы как своеобразная система фундаментальных мифологем, наполненных собственным пониманием автора, получивших дополнительные оттенки в содержании, новую, свойственную художнику слова тональность. Народные песни, былинные образы, легендарные и сказочные мотивы, народные обычаи, обряды, ритуалы, пословицы и поговорки служили писателю источником проникновения в духовную жизнь народа, средством изображения действительности, оценки ситуации, характеристики и самохарактеристики героев, помогали осмыслить взаимоотношения людей. Многие фольклорные включения могут быть осмыслены в контексте эстетики и поэтики текста. Определенная часть художественных средств и композиционных приемов уходит своими корнями в устное народное творчество: контрастная подача материала, продуманная система повторов, возврат к одним и тем же образам и мотивам, троекратность, параллелизм, скрытые ассоциации, гиперболизация, завершенность действия, олицетворение природы, переплетение взаимоисключающих понятий, нанизывание действия, устойчивые сочетания, постоянные формулы, своеобразные зачины и концовки, живой и меткий язык русского народа.

Опыт работы писателя над прозаическими произведениями 20-х годов показывает его ориентацию на фольклор и мифологию, органическое единство художественных принципов прозаика с многовековым творческим опытом народа. Фольклорные формы, образы, мотивы, предстающие в переосмысленном, трансформированном виде, сложнейшим способом опосредованные автором, тесно связаны с идейно-образной структурой произведений. Фольклор неразрывно слит с другими составляющими прозы Л. Леонова, зачастую трудно вычленим, но без него невозможно правильно осмыслить творения художника. Ему было дорого все, что связано с поэтическим искусством народа. Из различных источников черпал Леонов «драгоценные россыпи» народных наблюдений. Писатель редко прибегал к цитированию фольклорных текстов. Усвоив художественные нормы устной поэзии, литератор использовал ее принципы и приемы, соединяя их со своим содержанием и придавая неповторимо леоновскую окраску. Писатель неоднократно подчеркивал, что он сам создавал произведения в духе фольклора, что это «вошло» в его сознание вместе с мыслями и философией народа. Устное народное творчество «питало» и обогащало творчество Л. Леонова, способствовало выработке эстетических взглядов, расширяло тематику, сказывалось на обрисовке образов, сюжетной организации, композиционных приемах, жанровом оформлении произведений, их языке.

Назовем основные направления освоения Л. Леоновым неисчерпаемых богатств устного народного творчества: 1) раскрытие писателем темы родины, русского национального характера и отражение закрепленных в фольклоре народных понятий и представлений, философских и морально-этических; 2) включение материалов фольклора в сюжет, когда действие частично развивается по законам фольклорной образности; 3) использование отдельных фольклорных элементов, мотивов, образов, которые выполняют разнообразные идейные, эстетические и композиционные функции. Основные способы использования фольклорных материалов, думается, можно выделить следующие: а) художественная интерпретация фольклорных мотивов и тем в произведениях; б) обращение к фольклорным мотивам и образам в узловых местах произведений для придания им цельности; в) ввод отдельных образов народной поэзии, цитат, реминисценций, аллюзий для решения локальных художественных задач; г) при создании подтекстовых структур; д) в ироническом или комическом контексте. Систематическое обращение Л. Леонова к народной словесности не лишило его творческой индивидуальности, а обогатило художественное наследие писателя и всю литературу.

Писатель придавал исключительно важное значение языку произведений. По мнению литератора, упрощение языка приводит к обеднению мыслей человека. «Язык - это дополнительные ступени вовнутрь страницы, по которым можно сойти и осмотреть изнутри описанное явление» (X, 370). Отбирая в разговорной речи наиболее ценное, писатель обогатил язык своих произведений, придал ему точность и выразительность. В течение всей жизни Л. Леонов выступал хранителем культуры и многовекового опыта народа, сторонником единства и преемственности искусства, а также знатоком и защитником могучего русского языка.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Батурина, Надежда Викторовна, 2000 год

1. Гоголь H.B. Повести. Драматические произведения. - М.: Худож.лит., 1984.-446 с.

2. Достоевский Ф.М. Повести и рассказы. Собр. соч.: В 15-ти т. -Т. I. М.: Наука, 1989. - 462 е.; Т. V. - Преступление и наказание. - М., 1989. - 573 е.; Т. IX. - Братья Карамазовы. - М., 1991. - 696 с.

3. Клычков С.А. Сахарный немец. Князь мира: Романы / Вступ. ст. и прим. Н. Солнцевой. М.: Правда, 1989. - 512 с.

4. Леонов Л. Барсуки. Собр.соч.: В 10-ти т. Т. II. - М.: Худож. лит., 1982.-328 с.

5. Леонов Л. Барсуки. Собр.соч.: В 5-ти т. Т. И. - Харьков: Пролетарий, 1928.-364 с.

6. Леонов Л. Вор. М.-Л.: Гос. изд., 1928. - 541 с.

7. Леонов Л. Вор. Собр.соч.: В 10-ти т. Т. III. - М.: Худож. лит., 1982.-614 с.

8. Леонов Л. Литература и время. М.: Худож. лит., 1976. - 352 с.

9. Леонов Л. Повести и рассказы. Собр.соч.: В 10-ти т. Т. I. - М.: Худож. лит., 1981. - 502 с.

10. Ю.Леонов Л. Публицистика. Собр.соч.: В 10-ти т. Т. X. - М.: Худож. лит., 1984.-631 с.

11. Леонов Л. Рассказы. Собр.соч.: В 5-ти т. Т. I. - Харьков: Пролетарий, 1929.-372 с.

12. Лесков Н.С. Русские демономаны: Повести, рассказы / Вступ. ст. A.A. Горелова. СПб.: Северо-Запад, 1994. - 559 с.

13. Набоков В. Машенька. Возвращение Чорба и др. Собр.соч.: В 4-х т. / Вступ. ст. В. Ерофеева. Т. I. - М.: Правда, 1990. - 415 с.

14. Неверов A.C. Ташкент город хлебный. Гуси - лебеди. Рассказы, повести, роман / Вступ. ст. С.А. Чалмаева. - М.: Правда, 1989. - 480 с.

15. Писахов С.Г. Сказки / Сост., вступ. ст. и примеч. A.A. Горелова. -М.: Сов. Россия, 1978. 204 с.

16. Платонов А.П. Повести и рассказы: (1928-1934) / Сост., вступ. ст. и примеч. В.А. Чалмаева. M.: Сов. Россия, 1988. - 480 с.

17. Пришвин М.М. Избранные произведения: В 2-х т. М.: Худож. лит., 1972. - T. I. - 446 е.; T. II. - 447 с.

18. Пушкин A.C. Сказки. Собр. соч.: В 3-х т. T. I. - М.: Худож. лит., 1985. - С. 595-718; Поэмы. Евгений Онегин. - T. II. - М.,1986. - С. 3-79; 185-353; Станционный смотритель. Капитанская дочка. Т. III. - M., 1887. -С. 75-85; 126-190; 232-331.

19. Шергин Б.В. Древние памяти: Поморские были и сказания / Вступ. ст. А. Налепина. M.: Худож. лит., 1989. - 558 с.

20. Яковлев А. Избранные произведения / Вступ. ст. Вл. Лидина. М.: ГИХЛ, 1957. - 629 с.

21. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки: В 3-х т. M.: ГИХЛ, 1958. - T. I. - 515 е., T. II. - 507 е.; Т. III. - 571 с.

22. Былины / Сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. Ф.М. Селиванова. М.: Сов. Россия, 1988. - 576 с.

23. Даль В.И. Пословицы русского народа. M.: ННН, 1994. - 616 с.

24. Народная проза / Сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. С.Н. Азбелева. M.: Русская книга, 1992. - 608 с.

25. Стихи духовные / Сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. Ф.М. Селиванова. М.: Сов. Россия, 1991. - 336 с.

26. Andruszko С. Сказ в повести и романе двадцатых годов (Л. Леонов, А. Неверов, И. Бабель). Pozron, 1987. - 111 с.

27. Агеносов В.В. Генезис философского романа: Учебное пособие. -М.: Изд-во МГПИ им. В.И. Ленина, 1986. 131 с.

28. Агеносов В.В. Советский философский роман. М.: Прометей, 1989.-300 с.

29. Агранович С.З., Саморукова И.В. Гармония цель - гармония: Художественное сознание в зеркале притчи. - М.: ИПТК «Логос», 1997. - 133 с.

30. Азадовский М.К. История русской фольклористики: В 2-х т. М.: Учпедгиз - Т. I. - 1958. - 478 е.; Т. II. - 1963. - 361 с.31 .Акимова Т.М. Литература и фольклор // Фольклор народов РСФСР. Уфа, 1984. - С. 100-112.

31. Актуальные проблемы современной фольклористики: Сборник статей и материалов / Под ред. В.Е. Гусева. Л.: Музыка, 1980. - 224 с.

32. Актуальные проблемы филологии: Материалы научно-практической конференции. Уфа: Изд-во БГУ, 1977. - 117 с.

33. Андреев Н. Фольклор и литература // Литературная учеба. 1936. -№ 2. - С. 64-99.

34. Андреев Н.П. Русский фольклор. М.-Л.: Учпедгиз, 1938 - 652 с.

35. Андрушко Ч. Романы Л. Леонова 20-х годов. Рогпэп, 1985. - 90 с.

36. Аникин В.П. Русская народная сказка: Пособие для учителя. М.: Просвещение, 1984. - 176 с.

37. Аникин В.П. Русский фольклор: Учебное пособие. М.: Высшая школа, 1987. - 286 с.

38. Аникин В.П. Теория фольклора: Курс лекций. М.: Изд-во МГУ, 1996.-408 с.

39. Архетипы в фольклоре и литературе: Сборник статей. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1994.-91 с.

40. Афанасьев А.Н. Происхождение мифа: Статьи по фольклору, этнографии и мифологии. М.: Индрик, 1996. - 640 с.

41. Ахметшин Б.Г. Несказочная проза горнозаводского Башкортостана и Южного Урала. Уфа: Изд-во БГУ, 1996. - 192 с.

42. Базанов В.Г. От фольклора к народной книге: Монография. Л.: Худож. лит., 1973. - 360 с.

43. Баран X. Поэтика русской литературы начала XX века: Сборник / Пер. с англ. / Под общ. ред. Н.В. Котрелева и А.Л. Осповата. М.: Изд. группа «Прогресс» - «Универс», 1993. - 368 с.

44. Бармин А.В. Притча в романах Л. Леонова (Об эпической плотности письма) // Фольклор народов РСФСР. Уфа, 1976. - С. 134-144.

45. Бауэр В., Дюмотц И., Головин С. Энциклопедия символов / Пер. с нем.-М.: КРОН-ПРЕСС, 1998.-512 с.

46. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. М.: Худож. лит., 1975. - 502 с.

47. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества: Сборник трудов / Сост. С.Г. Бочаров. М.: Искусство, 1979. - 423 с.

48. Бахтина Л.К. Мир сказок С. Писахова. Уроки внеклассного чтения в У-У1 кл. / Литература в школе. 1999. - № 2. - С. 89-92.

49. Белая Г.А. Закономерности стилевого развития советской прозы двадцатых годов. М.: Наука, 1977. - 254 с.

50. Белинский В.Г. Общий взгляд на народную поэзию и ее значение. Русская народная поэзия. Собр. соч.: В 9-ти т. Т. VI. - М., 1981. -С. 525-529.

51. Белинский В.Г. Статьи о народной поэзии. Собр. соч.: В 9-ти т. -Т. IV. М., 1979. - С. 125-275.

52. Бенькович М.А. Философский роман Леонида Леонова. Бельцы: Изд-во Бельцкого пединститута, 1970. - 60 с.

53. Богуславская З.Б. Леонид Леонов. М.: Сов. писатель, 1960. - 368 с.

54. Большой мир: Статьи о творчестве Леонида Леонова / Отв. ред. А.И. Аникин, Ф.Х. Власов. -М.: Московский рабочий, 1972. 536 с.

55. Бузник В.В. Русская советская проза двадцатых годов. Л.: Наука, 1975.-279 с.

56. Бурова С.Н. Советская классика в новом прочтении: Лекции по истории русской литературы XX века. Тюмень: Софт Дизайн, 1997. - 108 с.

57. Бушмин A.C. Методологические вопросы литературоведческих исследований. Д.: Наука, 1969. - 228 с.

58. Быков Л.П., Подчиненов A.B., Снегирева Т.А. Русская литература XX века: Проблемы и имена. Екатеринбург: НИИ русск. лит, 1994. - 181 с.

59. Вахитова Т. Леонид Леонов. Жизнь и творчество: Книга для учителя. М.: Просвещение, 1984. - 128 с.

60. Введение в литературоведение. Литературное произведение: Основные понятия и термины: Учебное пособие / Под ред. Л.В. Чернец. М.: Высшая школа; Издательский центр «Академия», 1999. - 556 с.

61. Вейман Р. История литературы и мифология: Очерки по методологии и истории литературы / Пер. с нем. М.: Прогресс, 1975. - 344 с.

62. Великий художник современности: Материалы научной конференции к 75-летию со дня рождения М.А. Шолохова. М.: Изд-во МГУ, 1983. -214 с.

63. Венедиктов Г.Л. Духовная культура народа. Русская сказка // Русская литература. 1986. - № 4. - С. 84-98.

64. Верность человеческому: Нравственно-эстетическая и философская позиция Л. Леонова: Сборник статей / Отв. ред. Е.Е. Зубарева. М.: Наследие, 1992.-134 с.

65. Веселовский А. Миф и символ // Русский фольклор. Т. XIX. - Л., 1979.-С. 186-199.

66. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Вст.ст. И.К. Горского. Коммент. В.В. Мочаловой. М.: Высшая школа, 1982. - 404 с.

67. Ветловская В.Е. Поэтика романа «Братья Карамазовы». Л.: Наука, 1977.- 199 с.

68. Взаимодействие наук при изучении литературы: Сборник статей / Под ред. A.C. Бушмина. Л.: Наука, 1981. - 277 с.

69. Виноградов В.В. О теории художественной речи. М.: Высшая школа, 1971.-238 с.

70. Воловник Н.С. У истоков русского фольклора: Учебно-методическое пособие. М: РИО Мособлупрполиграфиздата, 1994. - 192 с.

71. Вопросы советской литературы. Т. IV: Фольклор в русской советской литературе. - M.-JL: Изд-во АН СССР, 1956. - 424 с.

72. Воронский А. Леонид Леонов // Красная новь. М., 1924. -Кн. 3.-С. 295-305.

73. Выходцев П.С. На стыке двух художественных культур (Проблема фолыслоризма в литературе. Об одном устойчивом заблуждении) // Русский фольклор. Т. XIX. - Л., 1979. - С. 3-30.

74. Выходцев П.С. Русская советская поэзия и народное творчество. -М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1963. 548 с.

75. Гаврилова Ю.Ю., Гиршман М.М. Миф автор - художественная целостность: аспекты взаимосвязи // Филологические науки. - 1993. -№3.-С. 41-48.

76. Галкин Ю.Ф. Борис Шергин: Златая цепь. М.: Сов. Россия, 1982.176 с.

77. Герасимова Н.М. Пространственно-временные формулы русской волшебной сказки // Русский фольклор. Т. XVIII. - Л., 1978. - С. 173-178.

78. Герасимчук В.А. Философские романы Л. Леонова 20-30-х годов (Проблематика, жанр, поэтика): Автореферат дисс. . канд.филол.наук. Киев, 1989.-24 с.

79. Герлован O.K. Русская литературная сказка XVIII-начала XIX в. (Понятие. Истоки. Типология): Автореферат дисс. .канд.филол.наук. М., 1996.-27 с.

80. Гинзбург Л.Л. О психологической прозе. Л.: Худож. лит., 1977.443 с.

81. Голан А. Миф и символ. М.: Русская литература, 1993. - 371 с.

82. Голосовкер Я.Е. Логика мифа. М.: Наука, 1987. - 218.

83. Горбов Д. Поиски Галатеи: Статьи о литературе. М.: Федерация, 1929.-298 с.

84. Горелов A.A. К истолкованию понятия «фольклоризм литературы» // Русский фольклор. Т. XIX. - Л., 1979. - С. 31-48.

85. Горелов A.A. Н.С. Лесков и народная культура. Л.: Наука, 1988.296 с.

86. Горький М. Из письма М.Г. Ярцевой. Собр.соч.: В 30-ти т. Т. 28. -М., 1954.-С. 214-216.

87. Горький М. О том, как я учился писать. Собр.соч.: В 30-ти т. -Т. 24. М., 1953. - С. 466-499.

88. Грознова H.A. «Форму диктует практическая цель художника.» (Эстетические взгляды советских писателей) // Творческие взгляды советских писателей. Л., 1981. - С. 5-43.

89. Грознова H.A. Ранняя советская проза: 1917-1925. Л.: Наука, 1976.-203 с.

90. Грознова H.A. Творчество Леонида Леонова и традиции русской классической литературы: Очерки / Отв. ред. В.А. Ковалев. Л.: Наука, 1982.-310 с.

91. Громов П.Г. К проблеме «литература и фольклор» в советской фольклористике 20-х годов // Фольклор народов РСФСР. Уфа, 1979. -С. 119-125.

92. Грушко Е.А., Медведев Ю.М. Словарь славянской мифологии. Изд.2. Нижний Новгород: Русский купец, Братья славяне, 1996 - 480 с.

93. Грякалова Н.Ю. Проблема фольклоризма русской поэзии начала XX века: Литературные направления и творческая индивидуальность: Диссертация.канд.филол.наук. -Л., 1984. 218 с.

94. Далгат У.Б. Литература и фольклор: Теоретические аспекты. М.: Наука, 1981.-304 с.

95. Дарьялова Л.Н. Тема Востока в прозе Л. Леонова 20-х годов («Маленькая трилогия» Л. Леонова и «Возвращение Будды» Вс. Иванова // Научные доклады высшей школы. Филологические науки. 1987. - № 6. - С. 3-9.

96. Дарьялова Л.Н. Философская проза в современной русской литературе 20-30-х годов: Учебное пособие по спецкурсу. Калининград: Изд-во КГУ, 1988.- 80 с.

97. Десятников В. Нет дороже слова «отчизна»: Леоновскими дорогами // Молодая гвардия. 1996. - № 12. - С. 235-247.

98. Джусойты Н. Уходя от фольклора. // Вопросы литературы. -1997.-№ 1. -С. 106-125.

99. Дилакторская О.Г. Формула сказки в «Хозяйке» Ф.М. Достоевского // Русская речь. 1996. - № 5. - С. 96-101.

100. Дранникова Н. Изучение фольклора русского Севера // Литература в школе. 1994. - № 5. - С. 94-96.

101. Евангельский текст в русской литературе ХУШ-ХХ веков: Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр: Сборник научных трудов. Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского ун-та, 1994. - 392 с.

102. Екимова Т.А. Поэтика драматической сказки 30-40-х годов в свете современной теории литературного фольклоризма: Диссертация. канд.филол.наук. Челябинск, 1996. - 225 с.

103. Емельянов Л.И. Методологические вопросы фольклористики. Л.: Наука, 1978. - 206 с.

104. Ермилов В. Буржуазная и попутническая литература // Ежегодник литературы и искусства на 1929 год. М., 1929. - С. 48-81.

105. Ершов Л. Литературоведческие парадоксы: Заметки на полях новых книг о Леониде Леонове // Наш современник. 1974. - № 6. - С. 161-168.

106. Есин А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения: Учебное пособие. М.: Флинта: Наука, 1998. - 248 с.

107. Жекановская Э. А.И. Куприн и фольклор: Автореферат дисс. .канд.филол.наук. М., 1980. - 20 с.

108. Забылин М. Русский народ: обычаи, обряды, предания, суеверия. М.: Русская книга, 1996. - 496 с.

109. Залыгин С. Сказки реалиста и реализм сказочника: Очерк о творчестве А. Платонова // Залыгин С. В пределах искусства. М., 1988. -С. 153-193.

110. Запевалов В.Н. Всесоюзная научная конференция «Леонид Леонов. Судьба цивилизации в XX веке и гуманистические ценности» // Русская литература. 1989. - № 4. - С. 231-237.

111. Земскова Т. «Прогулки по минному полю» // Москва. 1999. -№5.-С. 177-183.

112. Зинковский А., Сафонкин Л. У каждого народа свой Ной (Мифы народов о всемирном потопе) // Учительская газета. - 1999. - 12 января (№ 1).С. 18.

113. Зотов И.А. Человек и природа в творчестве М. Пришвина: Пособие для учителя. М.: Просвещение, 1982. - 80 с.

114. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для высших учебных заведений. М.: Флинта: Наука, 1998. - 400 с.

115. Иваницкий В.Г. Евангельские повествования в фольклорном освещении // Общественные науки и современность. 1995. - № 1. -С. 146-158.

116. Иванова A.A. Вода-водица // Русская словесность. 1997. -№3.-С. 2-6.

117. Иванова A.A. Мать-сыра земля // Русская словесность. -1997. -№ 2. -С. 2-6.

118. Иванова A.A. Мой дом моя крепость // Русская словесность. - 1998. - № 1. - С. 2-6.

119. Из творческого наследия русских писателей XX века. М. Шолохов А. Платонов - JI. Леонов: Сборник научных трудов. - СПб.: Наука: Санкт-Петербургская издательская фирма, 1995. - 499 с.

120. Избавление от миражей: Соцреализм сегодня. С разных точек зрения / Сост. Е.А. Добренко. М.: Сов. писатель, 1990. - 413 с.

121. Ильин И. Духовный смысл сказки (Из выступления на вечере русской сказки, Берлин, май 1934 г.) // Литература в школе. 1992. -№ 1.-С. 3-10.

122. Исаев Г. Проза 1920-х годов и традиции Ф.М. Достоевского. Душанбе: Изд-во Таджикского ун-та, 1992. - 169 с.

123. Исаев Г.Г. Восток в творчестве Леонида Леонова: Учебное пособие по спецкурсу. Душанбе: Изд-во Таджикского ун-та, 1991. - 87 с.

124. Искусство в системе культуры: Сборник статей / Отв. ред. М.С. Каган. Л.: Наука, 1987. - 268 с.

125. Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания: Сборник статей / Отв. ред. П.А. Гринцер. М.: Наследие, 1994.-511 с.

126. История русской литературы второй половины XIX века: Практикум: Учебное пособие / Под ред. H.H. Старыгиной. М.: Флинта: Наука, 1998.-256 с.

127. Кайгородова В.Е. Цитаты и реминисценции в произведениях Леонида Леонова: К проблеме творческой индивидуальности писателя // Проблемы творческого метода. Тюмень, 1979. - С. 33-42.

128. Капрусова М.Н. Мифологические, фольклорные, религиозные темы в поэзии С. Есенина / Поэтика дерева: Автореферат дисс. .канд. фи-лол. наук. М., 1994. - 19 с.

129. Карпухин И.Е. Свадьба русских Башкортостана как фолыслорно-игровой комплекс (вопросы поэтики и межэтнических взаимодействий): Автореферат дисс. . .д-ра филол. наук. М., 1998. - 49 с.

130. Карпухин И.Е. Учебно-методические материалы по устному народному поэтическому творчеству. Стерлитамак: СГПИ, 1997. - 62 с.

131. Керлот Х.Э. Словарь символов: Мифология. Магия, Психоана -лиз / Пер. с исп. М.: REEL-book,1994. - 603 с.

132. Клычков С. Переписка, сочинения, материалы к биографии. Публ. и сост. Н.В. Клычковой; вступ.ст., подгот. текстов и коммент. С.И. Субботина // Новый мир. 1989. - № 9. - С. 193-224.

133. Ковалев В.А. В ответе за будущее. Леонид Леонов: Исследования и материалы. М.: Современник, 1989. - 302 с.

134. Ковалев В.А. Реализм Леонова. Л.: Наука, 1969. - 175 с.

135. Ковалев В.А. Творчество Леонида Леонова: К характеристике творческой индивидуальности писателя. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1962. -319 с.

136. Ковалев В.А. Этюды о Леониде Леонове. М.: Современник, 1978.-326 с.

137. Ковский В.Е. Реалисты и романтики: Из творческого опыта русской советской классики. М.: Худож. лит, 1990. - 381 с.

138. Кожевникова H.A. Типы повествования в русской литературе XIX-XX вв. М.: Институт русск. яз. РАН, 1994. - 336 с.

139. Компанеец В.В. Художественный психологизм в советской литературе (1920-е годы) / Под ред. A.C. Бушмина. Л.: Наука, 1980. - 112 с.

140. Кондюрина Э. Проблема культуры в раннем творчестве Л. Леонова // Literatura. Ученые записки высших учебных заведений Литовской ССР. Вып. XXII (2). - Vilnius, 1980. - С. 49-62.

141. Кондюрина Э.Ф. Проза Леонида Леонова 20-30-х годов (Проблема культуры): Учебное пособие. Вильнюс: MB и ССО Лит. СССР, 1982. -93 с.

142. Костюхин Е.А. Жестокий романс в контексте русской культуры // Русская литература. 1998. - № 3. - С. 83-97.

143. Кравцов Н.И. Проблемы славянского фольклора. М.: Наука, 1972.-360 с.

144. Кравцов Н.И. Русская проза второй половины XIX века и народное творчество: Учебно-методическое пособие по спецкурсу. М.: Изд-во МГУ, 1972,- 87 с.

145. Краснова Т. В ладу со сказкой (Традиция фольклорной сказки в творчестве русских писателей XX века). Иркутск: Изд-во ИГПИ, 1993. -100 с.

146. Круглова А. Легенда // Литература: Приложение к газете «Первое сентября». 1999. - № 16. - С. 4.

147. Крук И.Т. Леонид Леонов: Очерк творчества. Киев: Изд-во Киевского ун-та, 1985. - 207 с.

148. Крылов В. Леонид Леонов художник: Очерки. - Петрозаводск: Карелия, 1983.-224 с.

149. Крылов В.П. Проблемы поэтики Л. Леонова: Композиция философского романа: Учебное пособие. Л.: Изд-во ЛГПИ, 1981. - 83 с.

150. Кубилюс В. Формирование национальной литературы подражательность или художественная трансформация (Три шага литературы в фольклор) // Вопросы литературы. - 1976. - № 8. - С. 21-56.

151. Кунаковский М.Н. Типы и функции вставных конструкций в русской художественной прозе 20-30-х годов XX века: Автореферат дисс. . .канд.филол.наук. Ярославль, 1996. - 20 с.

152. Лазарев А.И. О художественном методе фольклора. Иркутск: Изд-во Иркутского ун-та, 1985. - 52 с.

153. Лазарев А.И. Рабочий фольклор Урала: Об основных этапах становления и развития нового типа художественного мышления народа. Иркутск: Изд-во Иркутского ун-та, 1988. - 280 с.

154. Лазутин С.Г. Поэтика русского фольклора: Учебное пособие. М.: Высшая школа, 1989. - 208 с.

155. Лебедев Ю.В. О народности «Грозы», «русской трагедии» А.Н. Островского // Русская литература. 1981. - № 1. - С. 14-31.

156. Леви-Строс К. Первобытное мышление / Пер., вступ.ст. и прим.

157. A.Б. Островского. М.: Республика, 1994. - 384 с.

158. Лежнев А. Л. Леонов. Рассказы (1926) // Правда. 1926. - 12 сентября.

159. Леонид Леонов мастер художественного слова: Сборник научных трудов / Отв. ред. М.В. Минокин. - М.: Московский обл. пединститут им. Крупской, 1981. - 106 с.

160. Леонид Леонов и современность / Под ред. П.А. Бугаенко и

161. B.А. Ковалева. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1982. - 131 с.

162. Леонид Леонов. Творческая индивидуальность и литературный процесс / Отв. ред. В.А. Ковалев, H.A. Грознова. Л.: Наука, 1987. - 308 с.

163. Леонид Леонов: Сборник. (Критическая серия).- М.: Кооперативное изд-во Писателей «Никитинские субботники», 1928. 186 с.

164. Леонов Л. «Лоция, по которой идти» // Писатель и время: Сборник документальной прозы. М., 1988. - С. 188-197.

165. Леонов Л. «По координатам жизни». Беседу вел Ю. Оклянский // Вопросы литературы. 1966. - № 6. - С. 95-106.

166. Леонов Л. «Ума и рук не хватает обнять Россию.» // Москва. 1994. № 9. - С. 140-150.

167. Леонов Л. «Человеческое, только человеческое.» // Вопросы литературы. 1989. - № 1. - С. 3-25.

168. Леонов Л. Океан море русское // Известия. - 1959. - 3 июня.

169. Леонов Л. Поэт Севера // Северный день. -1918.-3 мая.

170. Леонов Л. Ответ на анкету // На литературном посту. -1927.-№5-6.-С. 57-58.

171. Леонова Н. «От истории можно уйти только в могилу» (О жизни и творчестве Л.М. Леонова) // Москва. 1999. - № 5. - С. 184-192.

172. Леонова Н.Л. «Самое главное в его душе это любовь к России» // Литература в школе. - 1999. - № 4. - С. 46-58.

173. Леонова Т.Г. Русская литературная сказка XIX века в ее отношении к народной сказке: Поэтическая система жанра в историческом развитии. Томск: Изд-во Томского ун-та, 1982. - 197 с.

174. Липовецкий М.Н. Поэтика литературной сказки (на материале русской литературы 1920-1980-х годов). Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1992. - 184 с.

175. Литература и фольклор: Проблемы взаимодействия: Сборник научных трудов / Отв. ред. А.М. Булаков. Волгоград: Перемена, 1992.-173 с.

176. Литературный энциклопедический словарь / Под общ. ред. В.М. Кожевникова и П.А. Николаева. М.: Сов. энциклопедия, 1987. - 752 с.

177. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Изд. 3. - М.: Наука, 1979. - 360 с.

178. Личугин В. Душа неизъяснимая: Судьба Бориса Шергина // Литература в школе. 1996. - № 2. - С. 28-31.

179. Локс К. Леонид Леонов. «Петушихинский пролом» // Печать и революция. 1924. - Кн. 2. - С. 269-270.

180. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. М.: Изд-во МГУ, 1982. - 478 с.

181. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991.-525 с.

182. Лотман Ю.М. О русской литературе: Статьи и исследования (1958-1993): История русской прозы: Теория литературы. СПб.: Искусство, 1997.-848 с.

183. Лотман Ю.М., Минц З.Г. Литература и мифология // Труды по знаковым системам. Вып. XIII. - Тарту, 1981. - С. 35-55.

184. Лысов А. О библейской культуре в творчестве Л. Леонова // Literatura. Ученые записки высших учебных заведений Литовской ССР. -Вып. XXII (2). Vilnius, 1980. - С. 64-76.

185. Лысов А.Г. Апокриф XX века. Миф о «размолвке начал» в концепции творчества Л. Леонова // Русская литература. 1989. - № 4 - С. 53-68.

186. Лысов А.Г. Раннее творчество Леонида Леонова: Концепция культуры: Диссертация .канд.филол.наук. Л., 1988. - 236 с.

187. Львов-Рогачевский В. Революция и русская литература // Современник. 1923. - Кн. 2. - С. 82-83.

188. Малахов H.H. Достоевский и Леонов. Феномен близости // Научные труды Ташкентского ун-та. Вып. 474. - Ташкент, 1974. - С. 39-54.

189. Малыгина Н.М. Путь к всеобщей гармонии: Платонов и Достоевский // Литература в школе. 1999. - № 7. - С. 43-50.

190. Матушкина В.И. Сказовые формы в прозе Л. Леонова // По законам жанра. Тамбов, 1975. - С. 127-137.

191. Медриш Д.Н. Литература и фольклорная традиция. Вопросы поэтики / Под ред. проф. Б.Ф. Егорова. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1980.-296 с.

192. Мелетинский Е.М. Миф и сказка // Фольклор и этнография. Л., 1970.-С. 139-148.

193. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Наука, 1976. - 295 с.

194. Мир Леонова. В поисках «золотого иероглифа» (Из беседы проф.

195. A.И. Овчаренко с Л.М. Леоновым 19 ноября 1981 года) // Наш современник. 1994. - № 8. - С. 190-192.

196. Мир русской культуры: Энциклопедический справочник. М.: Вече, 1997.-624 с.

197. Мировое значение творчества Леонида Леонова / Ред.-сост.

198. B. Ковалев. М.: Современник, 1981. - 367 с.

199. Миф.-Фольклор.-Литература. Сборник научных статей / Отв. ред. В.Г. Базанов. Л.: Наука, 1978. - 250 с.

200. Мифологический словарь / Гл. ред. М. Мелетинский. М.: Сов. энциклопедия, 1991. - 736 с.

201. Мифология древнего мира: Сборник научных статей. Пер. с англ. / Отв. ред. В.А. Якобсон. М.: Наука, 1977. - 455 с.

202. Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2-х т. / Гл.ред. С.А. Токарев. М.: Сов. энциклопедия. - Т. I. - 1991. - 672 е.; Т. II. - 1992. - 720 с.

203. Михайлов А.И. «.Не делайте из писателя прежде времени «литературного смертника».» (Две защитительные статьи С. Клычкова) // Русская литература. 1994. -№ 2. - С. 185-210.

204. Михайлов А.И. Творческий путь Сергея Клычкова и революция // Русская литература. 1988. - № 4. - С. 17-40.

205. Михайлов О.Н. JI.M. Леонов о языке (художественного произведения) // Русская речь. 1987. - № 3. - С. 53-58.

206. Михайлов О.Н. Леонид Леонов. М.: Сов. Россия, 1986. - 124 с.

207. Михайлов О. Мироздание по Леониду Леонову. Личность и творчество: Очерк. -М.: Сов. писатель, 1987. -272 с.

208. Михнюкевич В.А. Русский фольклор в художественной системе Ф.М. Достоевского. Челябинск: Изд-во ЧелГУ, 1994. - 320 с.

209. Михнюкевич В.А. Русский фольклор в художественной системе Ф.М. Достоевского (Итоги и задачи изучения вопроса) // Научные доклады высшей школы. Филологические науки. 1987. - № 6. - С. 21-27.

210. Михнюкевич В.А. Фольклор в «Бесах» Ф.М. Достоевского // Русская литература. 1991. -№ 4. - С. 18-33.

211. Многообразие стилей советской литературы. Вопросы типологии: Сборник статей / Отв. ред. Н.К. Гей. М.: Наука, 1978. - 510 с.

212. Мущенко Е.Г., Скобелев В.П., Кройчик Л.Е. Поэтика сказа. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1978. - 287 с.

213. Найдыш В.М. Мифотворчество и фольклорное сознание // Вопросы философии. 1994. - № 2. - С. 43-53.

214. Начало пути: Из советской литературной критики 20-х годов / Сост., послесл., примеч. О.В. Филимонова. М.: Сов. Россия, 1987. - 350 с.

215. Неупокоева Л.Ф. Народно-поэтическое начало в военной драматургии Л. Леонова («Нашествие», «Ленушка»): Диссертация .канд.филол.наук. Томск, 1983. - 191 с.

216. Новикова A.M. Русская поэзия XVIII первой половины XIX века и народная песня: Учебное пособие. - М.: Просвещение, 1982. - 192 с.

217. Новичкова Т.А. Актуальные проблемы фольклористики (Обзор исследований по фольклору за 1980-83 годы) // Русская литература. -1985.- №2.-С. 200-218.

218. О Леонове: Сборник / Ред.-сост. В. Чивилихин. М.: Современник, 1979.-272 с.

219. Овчинникова Л.В. Творчество Ф.М. Достоевского и фольклор (вопросы поэтики): Автореферат дисс. . .канд.филол.наук. М., 1992. - 19 с.

220. Овчинникова Л.В. Творчество Ф.М. Достоевского и фольклор (вопросы поэтики) // Литература в школе. 1992. - № 3-4. - С. 42-47.

221. Переверзев В. Новинки беллетристики // Печать и революция. -1924.-Кн. 5.-С. 137-138.

222. Петишев А. Человек и современный мир в романном искусстве Леонида Леонова. Уфа: Башкирское книжное изд-во, 1989. - 155 с.

223. Петишев A.A. Человек и современный мир в романном искусстве Леонида Леонова. Автореферат дисс. . .д-ра филол. наук. - М., 1991 - 30 с.

224. Петишева В.А. Писатель и его герои. Леонид Леонов в 20-е годы. Бирск: Изд-во БирГПИ, 1998. - 207 с.

225. Пивоев В.М. Мифологическое сознание как способ освоения мира. Петрозаводск: Карелия, 1991. - 109 с.

226. Платошкина Г.И. Легенды и притчи в произведениях Леонида Леонова // Русская литература. 1981. - № 2. - С. 45-57.

227. Померанцева Э.В. О русском фольклоре. М.: Наука, 1977.120 с.

228. Порман Р.Н. Л. Леонов и народное творчество // Народ герой русской литературы. - Казань, 1966. - С. 77-93.

229. Пришвин М. Дневник 1939 года. Июль-декабрь. Вст., подгот. текста, публикация и комментарии Л.А. Рязановой // Октябрь. 1998. -№ 11.-С. 126-146.

230. Пришвина В.Д. Круг жизни : Очерки о М.М. Пришвине. М.: Худож. лит., 1981.-239 с.

231. Проблемы изучения и преподавания филологических наук: Сборникматериалов Всероссийской научно-практической конференции / Под общ. ред. И.Е. Карпухина: В 4-х ч. Ч. III. - Стерлитамак: Изд-во СГПИ, 1999.- 176 с.

232. Проблемы исторической поэтики: Художественные и научные категории: Сборник научных трудов. Вып. 2 / Отв. ред. A.A. Кемппи. -Петрозаводск: Изд-во ПГУ, 1992. - 161 с.

233. Проблемы типологии литературного фольклоризма: Сборник научных трудов / Отв. ред. А.И. Лазарев. Челябинск: Изд-во ЧелГУ, 1990. -134 с.

234. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки / Вст.ст. В.И. Ереминой. Л.: Изд-во ЛГУ, 1986. - 365 с.

235. Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб.: Наука, 1994.-235 с.

236. Пятигорский A.M. Мифологические размышления: Лекции по феноменологии мифа. М.: Языки русской культуры, 1996. - 280 с.

237. Ранние формы искусства: Сборник научных статей / Сост. С.Ю. Неклюдов. Отв. ред. Е.М. Мелетинский. М.: Искусство, 1972. - 479 с.

238. Региональные аспекты изучения литературы и фольклора: Межвузовский научный сборник / Отв. ред. А.И. Лазарев. Уфа - Челябинск: ЧелГУ, 1984.-152 с.

239. Рожкова Т.И. От мифа к сказке: Теоретические и методические основы школьного курса русской словесности: Учебное пособие. Магнитогорск: Изд-во МГПИ, 1996. - 115 с.

240. Русская литература и культура нового времени: Сборник научных трудов. СПб.: Наука, 1994. - 272 с.

241. Русская литература и фольклор (XI-XVIII вв.) / Отв. ред. В.Г. Базанов. Л.: Наука, 1970. - 432 с.

242. Русская литература и фольклор (вторая половина Х1Хв.) / Отв. ред. A.A. Горелов. Л.: Наука, 1982. - 443 с.

243. Русская литература и фольклор (конец XIX в.) / Отв. ред.

244. A.A. Горелов. Л.: Наука, 1987. - 367 с.

245. Русская литература и фольклор (первая половина XIX в.) / Отв. ред. Ф.Я. Прийма. Л.: Наука, 1970. - 455 с.

246. Русская литература и фольклорная традиция: Сборник научных трудов / Отв. ред. Д.Н. Медриш. Волгоград: Изд-во ВГПИ, 1983. - 136 с.

247. Русские разбойники (Легенды и предания. Собр. и пересказал

248. B. Цыбин) // Молодая гвардия. 1993. - № 8. - С. 244-319.

249. Сабашников М.В. Воспоминания. М., 1983. - 463 с.

250. Савушкина Н.И. Русская советская поэзия 20-х годов и фольклор: Учебно-методическое пособие. М.: Изд-во МГУ, 1986. - 95 с.

251. Святогорова Г.Б. Раннее творчество Л.М. Леонова (Проблемы метода): Автореферат дисс. . канд. филол. наук. Саратов, 1972. - 12 с.

252. Семенова С. Парадокс человека в романах Л. Леонова 20-30-х годов // Вопросы литературы. 1999. - № 5. - С. 35-74.

253. Сергеева H. «Птицы райские и котлы кипучие»: Представления о рае и аде в русской народной вере // Наука и жизнь. 1995. - № 8. -С. 100-106.

254. Сидельников В.М. Писатель и народная поэзия. М.: Современник, 1974.-191 с.

255. Симонова Б.И. Литературно-эстетические взгляды Леонида Леонова (Проблемы культурного наследия): Диссертация .канд.филол. наук-Алма-Ата, 1978. 196 с.

256. Скафтымов A.C. Нравственные искания русских писателей: Статьи и исследования о русских классиках. М.: Худож. лит., 1972. - 541 с.

257. Скобелев В.П. Масса и личность в русской советской прозе 20-х годов: К проблеме народного характера. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1975.-341 с.

258. Скороспелова Е. Русская советская проза 20-30-х гг.: Судьбы романа. М.: Изд-во МГУ, 1985. - 264 с.

259. Скороспелова Е. Идейно-стилевые течения в русской советской прозе первой половины 20-х годов. М.: Изд-во МГУ, 1979. - С. 89-94; 130-148.

260. Смирин И.А. О сказе в раннем творчестве Л. Леонова // Проблемы типологии литературного процесса. Пермь, 1980. - С. 135-145.

261. Смирнов Н. Литература и жизнь. Леонид Леонов // Известия. -1924. 17 августа.

262. Смышляева C.B. Урок-праздник «Степан Писахов очаровательный художник слова» // Литература в школе. - 1998. - № 1. - С. 150-153.

263. Советский русский рассказ 20-х годов / Сост., общ. ред. Е.Б. Ско-роспеловой. М.: Изд-во МГУ, 1990. - 460 с.

264. Старикова Е.В. Леонид Леонов: Очерк творчества. М.: Худож. лит., 1972.-336 с.

265. Стеблин-Каменский М.И. Миф. Л.: Наука, 1976. - 102 с.

266. Стили и жанры русской литературы XX века: Сборник статей. -Вып. I / Научн. ред. A.A. Петишев. Бирск: Изд-во БирГПИ, 2000. - 187 с.

267. Сулковский И.Я. Роль легенды о Калафате в романе Л. Леонова «Барсуки» // Русская литература. Вып. 4. - Алма-Ата, 1973. - С. 82-86.

268. Сурганов В.А. Человек на земле: Историко-литературный очерк. М.: Сов. писатель, 1975. - 558 с.

269. Тальников Д. Литературные заметки // Красная новь. М., 1929.-Кн. I.-C. 242-247.

270. Творческая индивидуальность писателя и фольклор: Сборник трудов / Науч.ред. В.Г. Чеботарева. Элиста: Изд-во КГУ, 1985. - 169 с.

271. Творчество Леонида Леонова: Исследования и сообщения: Встречи с Леоновым: Библиография / Под ред. В.А. Ковалева. Л.: Наука, 1969.-548 с.

272. Творчество Ф.М. Достоевского: искусство синтеза / Под ред. Г.К. Щенникова, Р.Г. Назирова. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1991.-288 с.

273. Тейлор Э.Б. Первобытная культура / Пер. с англ. М.: Политиздат, 1989. - 572 с.

274. Телегин С.М. Восстание мифа. М.: ВЕК, 1997. - 194 с.

275. Телегин С.М. Мифология восточных славян: Учебное пособие. М.: Алконост, 1994. - 46 с.

276. Телегин С.М. Основной миф Достоевского // Литература в школе. 1998.-№ 4.-С. 33-44.

277. Телегин С.М. Философия мифа. Введение в метод мифорестав-рации. М.: Община, 1994. - 144 с.

278. Толстые Н.И. и С.М. Заметки по славянскому язычеству // Русский фольклор. Т. XXI. - Л., 1981. - С. 87-98.

279. Топорков А.Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX века. М.: Индрик, 1997. - 456 с.

280. Трубачев О.Н. Рай // Русская словесность. 1996. - № 3. - С. 7.

281. Тынянов Ю. Литературное сегодня // Русский современник. 1924. - Кн. 1. - С. 300-301.

282. Тяпугина Н.Ю. Поэтика Ф.М. Достоевского: Символико-мифологический аспект. Саратов: Изд-во Саратовского пединститута, 1996.-100 с.

283. У истоков русской советской литературы (1917-1922): Сборник / Отв. ред. H.A. Грознова. Л.: Наука, 1990. - 130 с.

284. Уроки Леонова: Сборник научных статей / Ред.-сост. В. Чивилихин. -М.: Современник, 1973.-222 с.

285. Федь Н. Диалектика русской литературы (1922-1995) // Молодая гвардия. 1995. - № 9. - С. 253-319.

286. Финк Л.А. Уроки Леонида Леонова. Творческая эволюция. М.: Сов. писатель, 1973.-438 с.

287. Фольклор и литература: Проблемы их творческих взаимоотношений: Сборник научных трудов / Под ред. A.M. Новиковой. М.: Изд-во МГПИ, 1982.-50 с.

288. Фольклор: Поэтика и традиция: Сборник научных трудов / Отв. ред. В.М. Гацак. -М.: Наука, 1982. 344 с.

289. Фольклорная традиция в русской литературе: Сборник научных трудов / Отв. ред. Д.Н. Медриш. Волгоград: Изд-во ВГПИ, 1986. - 134 с.

290. Фольклорная традиция и литература: Сборник статей / Отв. ред. Д.Н. Медриш. Владимир: Изд-во ВГПИ, 1980. - 138 с.

291. Фольклорные традиции в русской и советской литературе: Сборник научных трудов / Отв. ред. Б.П. Кирдан. М.: Изд-во МГПИ, 1987. -167 с.

292. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М.: Наука, 1978.-65 с.

293. Фрэзер Дж.Дж. Фольклор в Ветхом завете / Пер. с англ. 2-е изд. -М.: Политиздат, 1989. - 542 с.

294. Хализев В.Е. Теория литературы: Учебник для вузов. М.: Высшая школа, 1999.-398 с.

295. Химич В.В. Поэтика романов JL Леонова. Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1989. - 144 с.

296. Химич В.В. Сказ в творчестве раннего Леонова // Проблемы стиля и жанра в советской литературе. Сборник 5: К вопросу о сказовой форме. Свердловск, 1974. - С. 68-86.

297. Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве / Пер. с англ. М.: КРОН - ПРЕСС, 1999. - 656 с.

298. Холопов Б. Леонид Леонов: «Не наступить пятой на лицо Бога.»: Вспоминая разговор тридцатилетней давности // Дружба народов. 1994. -№ 7. - С. 160-168.

299. Храпченко М. Типологическое изучение литературы и его принципы // Вопросы литературы. 1968. - № 2. - С. 55-82.

300. Храпченко М. Историческая поэтика: Основные направления исследования // Вопросы литературы. 1982. - № 9. - С. 67-83.

301. Хрулев В.И. Мысль и слово Леонида Леонова. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1989. - 188 с.

302. Хрулев В.И. Символика в прозе Леонида Леонова: Учебное пособие. Уфа: Изд-во БГУ, 1992. - 88 с.

303. Художественно-эстетическая культура Древней Руси: XI-XVIII века / Под ред. В.В. Бычкова. М.: Ладомир, 1996. - 560 с.

304. Чалмаев В.А. Свод радуги: Литературные портреты. М.: Сов. Россия, 1987. - 464 с.

305. Чеботарева В.Г. К проблеме мифотворчества в русской советской прозе двадцатых годов // Русский фольклор. T. XXI. - Л., 1981. -С. 155-178.

306. Чеботарева В.Г. Народно-поэтическое начало в рассказах J1. Леонова (1920-е годы) // Русский фольклор. Т. XVIII. - Л, 1978. - С. 147-166.

307. Четина Е.М. Евангельские образы, сюжеты, мотивы в художественной культуре. Проблемы интерпретаций. М.: Флинта: Наука, 1998. -112 с.

308. Шеврыгин С.М. Вечные темы и сюжеты в «Сказках» М.Е. Сал-тыкова-Щедрина // Литература в школе. 1993. - № 6. - С. 40-47.

309. Шелестова З.А. «Мое упование в красоте Руси». «Рифмы» Б. Шергина. V класс // Литература в школе. - 1996. - № 2. - С. 96-100.

310. Шенцева Н.В. Развитие жанра повести в творчестве Л. Леонова (20-60-е гг.): Автореферат дисс. .канд.филол.наук. -М., 1977. 19 с.

311. Шеншин В.К. Традиции Ф.М. Достоевского и советский роман 1920-х годов: (К. Федин, Ю. Олеша, Л. Леонов). Красноярск: Изд-во Красноярского ун-та, 1988. - 160 с.

312. Шраер М. Последний русский классик на пороге столетия. Предсмертный портрет Леонида Леонова. // Литературное обозрение. 1998. -№4.-С. 40-50.

313. Шубин Л. Сказка про усомнившегося Макара. Андрей Платонов. Опыт сатирической мысли // Литературное обозрение. 1987. - № 8. -С. 46-54.

314. Энциклопедия обрядов и обычаев. СПб.: РЕСПЕКС, 1996.560 с.

315. Яблоков Е.А. Художественное осмысление взаимоотношений природы и человека в советской литературе 20-30-х гг. (Л. Леонов, А. Платонов, М. Пришвин): Автореферат дисс. . .канд.филол.наук. М., 1990. - 23 с.