Монастыри и монашество в социокультурной истории Приуралья в середине XVI – первой четверти XVIII в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат наук Кустова, Елена Витальевна

• Кустова, Елена Витальевна
• кандидат наук
• 2017

Оглавление диссертации кандидат наук Кустова, Елена Витальевна

Введение....................................................5

Глава I. Источники и историография вопроса

1.1. Историография вопроса.................................35

1.2. Источниковедческий обзор..............................99

Глава II. (Основания восточнохристианского монашества и его

традиции в средневековой Руси: историко-культурный и правовой аспекты

2.1. Этапы формирования православного монашества до XVIII в., типы

монастырей и уставы............................................120

2.2. Правовое положение монашества в Византии и в России в

досинодальный период...........................................136

2.3. Монашеские обеты.....................................149

2.4. Система послушаний в монастыре.......................163

2.5. Происхождение и символика монашеских одежд...........186

2.6. Система духовного воспитания в восточнохристианском

монашестве......................................................205

Глава III. Формирование монашества в Приуралье в досинодальный период

3.1. Христианизация и организация церковной жизни в Приуралье в XV -

первой четверти XVIII вв........................................237

3.2. Формирование монастырей в Пермском крае...............265

3.3. Монастырское строительство в Вятском крае.............302

Глава IV. Правовые аспекты жизни приуральских монастырей

4.1. Типология вятских и пермских монастырей..............344

4.2. Правовое положение монашествующих Приуралья..........372

4.3. Условия и мотивы поступления в монастырь.............400

3

Том 2

Глава V. Повседневная жизнь вятского и пермского монашества в контексте взаимодействия с социокультурной и географической средой в середине XVI - первой четверти XVIII в.

5.1. Социальный состав и численность братии вятских и пермских

монастырей........................................................4

5.2. Монастырское управление и система послушаний...........19

5.3. Монастырская трапеза...................................65

5.4. Система монастырского обеспечения и уровень жизни

монашествующих...................................................93

5.5. Монашеская одежда и келейный быт......................122

5.6. Болезни и смерть в монастырской повседневности........139

5.7. Монастырь и мир: происшествия и исторические события через призму

монастырской жизни..............................................155

Глава VI. Монастыри как духовные центры в социокультурной жизни Приуралья в досинодальный период

6.1. Духовное руководство и уровни духовной жизни монашествующих..197

6.2. Церковная и келейная молитва как литургическое ядро монашеского

служения..............................................................226

6.3. Монастырь и его святыни в духовной жизни локального социума.245

6.4. Монастырский ландшафт: семиотика монастырских ансамблей.....284

6.5. Монастыри и книжность Приуралья......................319

Заключение................................................382

Список сокращений.........................................398

Список источников и литературы............................401

Приложения

1. Виды монашеских одежд....................................478

2. Строгановы и монастыри Приуралья.........................479

3. Создание монастырей в Приуралье в XV- первой четверти XVIII в...480

4. Вятские и кайгородские монастыри в XVII в................484

4

5. Пермские монастыри в XVII в.................................485

6. Численность монашествующих в Приуралье в конце XVI - первой четверти

XVIII вв.....................................................486

7. Социальный состав монашествующих монастырей Приуралья в

1724 г.......................................................489

8. Уровень жизни братии в монастырях Приуралья по ведомостям

1725 г.......................................................493

9. Реконструкции храмов вятских монастырей XVI-XVII вв.........495

10. Вериги монахов вятских монастырей XVII-XVIII вв............496

11. Предметы церковного и келейного быта Успенского Трифонова монастыря

XVII-XVIII вв................................................497

12. Миниатюры из синодика Чердынского Богословского монастыря.

Кон. XVII в..................................................499

13. Ранние изображения преп. Трифона Вятского. Кон. XVII в.....500

14. Автограф преп. Трифона Вятского в Евангелии. Запись 1593 г.501

15. Икона инока Досифея, ученика преп. Трифона Вятского. XIX в.501

16. Посвящения центральных престолов и приделов монастырских храмов

Приуралья в XVI - первой четверти XVIII в....................502

17. Храмы Успенского Трифонова монастыря 1580-1700 гг..........506

18. Состав книжных собраний вятских и пермских монастырей в первой трети

XVII в.......................................................507

19. Состав книжных собраний вятских и пермских монастырей в 1702 г. ...511

20. Книги вятских и пермских монастырей XVI - начала XVIII вв. в архивных,

музейных и библиотечных собраниях............................515

5

ВВЕДЕНИЕ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Монастыри и монашество в социокультурной истории Приуралья в середине XVI – первой четверти XVIII в.»

Актуальность темы исследования.

История Русской Православной Церкви сегодня вновь возвращается в сферу научных изысканий, что обусловлено современными социокультурными процессами. Изменение общественно-политического строя в России в 1990-е гг. привело к смене идеологической и культурной парадигмы, породив проблему самоидентификации российского общества. Положение усугубляется стремительно развивающимися процессами глобализации, которые сопровождаются религиозной индифферентностью и культурной унификацией европейского общества, размыванием национальных ценностей и нравственных устоев.

В процессе поиска национальных ориентиров происходит обращение к традиционным ценностям русского народа, его духовным основаниям, которые на протяжении столетий были тесно связаны с православием. Поэтому сегодня все более значимым становится исторический опыт Русской Православной Церкви. В быстро меняющихся исторических условиях она стремится, с одной стороны, сохранить свои догматические основания, с другой - развивать взаимодействие с обществом и государством1, опираясь на собственный многовековой опыт религиозной жизни, который для нее всегда актуален2.

Изучение истории Русской Православной Церкви в постперестроечное время претерпело значительные изменения. Становление новой парадигмы в исторической науке, широкое обращение к цивилизационному подходу и формирование устойчивого интереса к социокультурным вопросам позволили

1 В соответствии с «Социальной концепцией Русской Православной Церкви» (Раздел III. Церковь и государство) в основе их соработничества лежит решение социально значимых вопросов на принципах взаимоуважения и невмешательства во внутренние дела друг друга.

2 Это показала и недавняя дискуссия о проекте нового «Положения о монастырях и монашестве», в основу которого были положены, наряду с современным опытом, святоотеческое наследие, правила Вселенских и Поместных соборов, древние иноческие уставы.

6

раскрыть новые грани в истории русского средневековья, где важным фактором жизни общества являлись монастыри. Они не только были центрами книжной культуры, образцами архитектурных стилей, колонизаторами огромных пространств. Возникшее еще в III в. в Египте, монашество стало важным носителем православной духовности, которая оказала значительное влияние на формирование русского менталитета. На протяжении многих веков оно являлось ядром религиозной жизни и хранителем духовных образцов русского общества. Монахи-подвижники примером своей жизни, через аскетические подвиги и самоотречение ради служения Богу и людям, показывали возможную высоту духовной жизни и исполнимость евангельских заповедей.

Уходя из мира, монашество не только сохраняло с ним связи, но и являлось индикатором происходивших в обществе изменений, поскольку приходило из «мира», неся на себе отпечаток его добродетелей и пороков. Несмотря на то, что реальная жизнь русских обителей не всегда соответствовала высоте их духовного призвания, идеалы монашества не переставали влиять на формирование духовных ценностей общества. Повсеместное создание монастырей, традиция принятия пострига в старости, паломничества, значительные поминальные вклады, широкое почитание монастырских святынь - все это свидетельствовало о той глубокой роли, которую играли монастыри в допетровское время.

Русское средневековое монашество является одним из наиболее сложных для изучения феноменов социальной истории, что обусловлено объективными причинами - относительной закрытостью монастырей, ограниченностью источников, отражающих внутреннюю жизнь монашествующих, которая отличалась от повседневной жизни других социальных групп.

Кроме того, как справедливо отмечала Н. В. Синицына, на протяжении веков монашество сопровождали противоположные и не всегда объективные его оценки современниками и потомками: «При этом не учитывается, что критика, в особенности исходящая из среды самого монашества, могла быть обусловлена именно авторитетом аскетического идеала и желанием возродить его первоначальное содержание... За (светской) критикой монашества могло стоять

7

стремление к секуляризации не только монастырских имуществ, но также 3 культуры и нравственности» .

Существует также проблема научных приоритетов, которая не позволяет воссоздать картину русского средневекового монашества во всей полноте. Традиционно внимание историков-медиевистов было обращено к наиболее значимым обителям, которые оказали влияние не только на жизнь регионов, но и являлись активными участниками общерусских событий. За рамками исследований зачастую остаются небольшие монастыри и пустыни, а внимание к мужским обителям неизменно превалирует над изучением женских. Кроме того, существуют территориальные предпочтения. Так, источниковая база обителей Русского Севера и Центральной России количественно и качественно преобладает над иными регионами страны. Троице-Сергиев, Кирилло-Белозерский, Соловецкий, Александро-Свирский и некоторые другие монастыри обладают исключительной по полноте сохранностью своих архивов, что закономерно делает их объектами широких исторических изысканий.

Одним из самобытных, но в то же время малоизученных регионов монастырского строительства являлось Приуралье. Распространение монастырей в землях, первоначально заселенных финно-угорскими народами, было тесно связано с колонизацией и христианизацией этого региона. Создание монастырей в Вятском крае и Перми Великой, объединенных в середине XVII в. в рамках общей епархии, началось позднее по сравнению с северными и центральными районами России. Им принадлежала важная роль в духовной, социально-экономической и культурной жизни Приуралья.

В немногочисленных работах по истории монастырей вятского и пермского регионов досинодального периода основное внимание уделялось вопросам хозяйственной жизни и архитектурных ансамблей. При этом за рамками исследований оставались наиболее сложные вопросы внутреннего устроения обителей и повседневной жизни иноков. Все это делает актуальным изучение

3 Синицына Н. В. Предисловие // Монашество и монастыри в России XI-XX века: исторические очерки. М., 2002. С. 9.

8

монашества Приуралья XVI-XVII вв. как целостного религиозного и историкокультурного явления.

Объект исследования - Русская Православная Церковь в Приуралье в процессе исторического развития в середине XVI - первой четверти XVIII в. В рамках указанного объекта предметом исследования выступают монастыри и монашество как социокультурные феномены в контексте взаимодействия с историко-культурной, географической и социальной средой.

Цель - на материалах Приуралья создать научную картину формирования и развития монастырей и монашества как целостного религиозного и историкокультурного явления, в рамках его духовного служения и социокультурной жизни региона в середине XVI - первой четверти XVIII в. Указанная цель обусловила необходимость решения следующих задач:

1. На основе памятников канонического права и иноческих уставов раскрыть основания восточнохристианского монашества и проследить его традиции в средневековой Руси.

2. Выявить предпосылки, условия, этапы и особенности формирования монашества в Вятском крае и в Перми Великой в досинодальный период.

3. Разработать типологию монастырей и форм монашества в Приуралье с учетом гендерного аспекта и местных особенностей вятских и пермских земель.

4. Определить правовое положение монашествующих Приуралья в досинодальный период, оценить степень его соответствия каноническому праву и общей ситуации в Русской Православной Церкви.

5. Проследить изменения численности братии вятских и пермских монастырей, а также выявить особенности их социального состава с учетом гендерного, возрастного и сословного аспектов.

6. Охарактеризовать систему монастырского управления и послушаний братии.

7. Описать монастыри как духовные центры Приуралья, систему духовного воспитания монашества, выяснить причины существовавших в духовной жизни

9

монашества проблем и уточнить бытующие в историографии представления о духовном кризисе русского монашества в XVII в.

8. Раскрыть особенности повседневной жизни монашества Приуралья с учетом ее взаимодействия с историко-культурной, географической средой и местными сообществами.

9. Показать место монастырей в процессе формирования религиозного ландшафта и книжной культуры Приуралья.

10. Уточнить формы и характер социокультурного взаимодействия приуральских монастырей с «миром» и оценить масштаб распространения их влияния.

Хронологические рамки исследования охватывают период с середины XVI в. до 1725 г. Нижняя граница обусловлена созданием в 1558-1560 гг. крупнейшего в Приуралье Пыскорского Преображенского монастыря, который стал важным фактором монастырской колонизации, оказав влияние на дальнейшее монастырское строительство в регионе.

Избранный период представляет собой начальный этап монастырского строительства в Приуралье, когда были созданы все известные до середины XIX в. вятские и пермские монастыри (за исключением Чердынского Богословского, возникшего еще в XV в.). В дальнейшем, после эпохи петровских и екатерининских реформ, процесс создания новых монастырей возобновился лишь во второй половине XIX в. Широкие временные рамки позволяют проследить изменения в жизни монашества, обусловленные как общероссийскими, так и местными процессами, в частности, появлением в Перми Великой строгановских вотчин в середине XVI в., деятельностью преп. Трифона Вятского, созданием в середине XVII в. Вятской и Великопермской епархии, которые активизировали различные стороны церковной жизни. С начала XVIII в. резко меняется характер церковно-государственных отношений, сказавшихся разрушительным образом на дальнейшем развитии русского монашества. С другой стороны, рубеж XVII-XVIII вв. ознаменовал переход в русской истории от средневековья к Новому времени. Начавшийся процесс модернизации страны по

10

пути ее вестернизации оказал глубокое влияние на жизнь всего общества и неизбежно отозвался на состоянии и судьбах русского монашества.

Несмотря на то, что в качестве верхней хронологической границы берется первая четверть XVIII в., в работе не рассматривается церковная реформа Петра I. В повседневной и духовной жизни монастырей, особенно в периферийных епархиях, в этот период преобладали тенденции и особенности предшествующего столетия по причине отсутствия должного контроля на местах за проведением в жизнь указов, а также противостояния вятских и великопермских архиереев столичным церковным инновациям. Реализация петровских преобразований в Приуралье в полной мере началась уже после смерти царя-реформатора. Кроме того, некоторые начинания были отменены еще при Петре I по причине их неудачи. Создание Синода в 1721 г., открывшее синодальный период в истории Русской Православной Церкви, активизировало процесс реализации реформ и усилило контроль над ней. Первым шагом, серьезно повлиявшим на жизнь приуральского монашества, стало закрытие и слияние малобратственных монастырей в 1725 г.4

В целом, обширные временные рамки позволяют целостно осмыслить начальную историю монастырей Приуралья как социокультурного явления в досинодальный период.

Территориальные рамки исследования ограничены территорией центрального и северного Приуралья, в рамках Вятской и Великопермской епархии (территория центральной части современной Кировской области, Республики Удмуртия, Пермского края с Коми-Пермяцким округом). В состав Вятской земли входили Хлыновский, Слободской, Котельничский, Орловский и Шестаковский уезды.

Пермь включала в себя Пермь Вычегодскую (Пермь Старую), где проживали коми-зыряне, и Пермь Великую, где жили коми-пермяки.

4 Подробнее см.: Кустова Е. В. Вятский Успенский Трифонов монастырь в призме реформ Петра I // Вестник ВятГГУ. 2012. № 4 (5). С. 6-12; Она же. «Малобратственный» монастырь между двух эпох: из истории Куринского Архангельского монастыря 1676-1764 гг. // Вестник ВятГГУ. 2014. № 6. С. 48-65 и др.

11

Территориальные рамки нашего исследования включают только Пермь Великую, которая впоследствии стала частью Пермского края, тогда как Пермь Вычегодская отошла к северорусским вологодским землям. Бассейн верхнего течения р. Камы охватывал северные земли Перми Великой, которая в XVII в. включала в себя Чердынский, Соликамский и Кайгородский уезды, а также вотчины Строгановых. Данный регион активно начал осваиваться русским населением с середины XVI в., после того, как эти земли оказались в сфере влияния Строгановых. Кроме того, в середине XVII в. был образован Кунгурский уезд.

В работе используются в качестве синонимов понятия Приуралье и Вятско-Камский регион5, которые включают в себя Вятский и Пермский край. Кроме того, под Западным Уралом понимается Пермская земля. Указанные регионы были тесно взаимосвязаны между собой, особенно с середины XVII в., благодаря их объединению в рамках единой Вятской и Великопермской епархии, созданной в октябре 1657 г., что существенно повлияло на религиозную жизнь.

Степень изученности проблемы.

Вопросы истории русского монашества XVI-XVII вв., в том числе и его социокультурные аспекты, нашли отражение в многочисленных исследованиях отечественных и зарубежных авторов. Отечественную историографию можно разделить на три больших периода: дореволюционный, советский и современный.

На первом этапе (ХТХ - начало XX я.) была обозначена основная проблематика, созданы первые историко-церковные описания различных обителей. В этот период велась активная публикация источников, создавались справочные материалы (П. М. Строева, В. В. Зверинского, Л. И. Денисова), а также фундаментальные исследования по истории Русской Православной Церкви митр. Макария (Булгакова) и Е. Е. Голубинского с разделами по истории монашества. В методологическом плане во второй половине столетия, кроме того, произошел переход от описательного подхода к аналитическому изучению

5 Использование понятия Вятско-Камский регион в отношении только Вятской земли, на наш взгляд, неправомерно и сужает территорию указанного региона, если учесть, что большая часть Камского бассейна находится именно в Пермском крае.

12

монашества. Для историков и провиденционального, и позитивистского направлений были характерны широкий источниковедческий кругозор и критический анализ сохранившихся документов. В дореволюционной историографии были выявлены основные этапы и тенденции развития русского монашества, положено начало изучению социокультурных аспектов жизни монастырей. Были подняты важные вопросы взаимообусловленности хозяйственной и духовной сторон жизни монастырей, а также духовного кризиса монашества в XVII в. (В. О. Ключевский, С. М. Соловьев, П. Н. Милюков и др.). Исследователи проявляли большой интерес к вопросам монастырских уставов, канонического права, монастырской колонизации, агиографии, книжным собраниям. Была обозначена, но не вполне раскрыта тема повседневной жизни русского средневекового монашества. Важным шагом в развитии темы стало появление широких комплексных исследований по истории отдельных монастырей (работы А. В. Горского, Н. К. Никольского и др.).

Традиции изучения истории РПЦ дореволюционной историографией были продолжены историками русской ^^и^рарии. Вопросы досинодального монашества затрагивались как в фундаментальных исследованиях, где одним из лучших стала работа И. К. Смолича, так и в учебных курсах. Особое внимание учеными уделялось кризису монашества XVI-XVII вв., в котором они пытались увидеть истоки духовного кризиса начала ХХ столетия (А. В. Карташев, прот. Георгий Флоровский, прот. А. Шмеман). Для них был характерен глубокий интерес к традициям русской святости (Г. П. Федотов). При этом многие работы имели, скорее, историософский, а не конкретно-исторический или источниковедческий характер.

В соя^ский я^риой изучались преимущественно социально -экономические вопросы жизни монашества в преломлении марксистской идеологии. Работы 1930-х гг. характеризовались односторонним, упрощенным и идеологизированным подходом (Н. Буркин, Е. Ф. Грекулов, Н. М. Никольский, В. И. Писарев). Традиция изучения социокультурных вопросов истории русского монашества на несколько десятилетий была прервана. Появление более

13

сдержанных в оценках и объективных по содержанию научных работ монастырской тематики произошло уже в 1960-е - 1970-е гг. Своеобразными вехами эволюции стали коллективные сборники, посвященные истории Русской Православной Церкви6. На фоне социально-экономического направления, которое было основным в изучении церковной истории в советский период, социокультурные аспекты монашества рассматривались в рамках источниковедения, историко-филологических и искусствоведческих исследований. Проводились исследования монастырских книжных собраний, была продолжена дореволюционная традиция создания комментированных каталогов книжных рукописей и книг кириллической печати, равно как и публикация литературных сочинений монашествующих, проповедей и документов XVI-XVII вв. В эти годы также стали появляться исследования, посвященные монастырским архитектурным ансамблям и иконописи. Благодаря трудам Я. Н. Щапова было возобновлено изучение древнерусского канонического права. В редких публикациях, в частности, Г. Г. Прошина, затрагивались вопросы повседневной жизни монашества. Ограниченная исследовательская работа по истории русского средневекового монашества также проводилась в стенах Московской духовной академии.

На благодаря смене научной парадигмы и обращению

к культурно-антропологическому подходу значительно расширилось проблемное поле социокультурных исследований монашества. Сегодня изучением указанной проблематики в России занимаются несколько научных центров. В С. -Петербургском институте истории РАН действует научная школа З. В. Дмитриевой (Н. В. Башнин, М. М. Дадыкина, А. В. Крайковский, Т. В. Сазонова, А. А. Селин). Вторая научная школа по изучению средневековых монастырей Русского Севера, близкая первой по методологическим и источниковедческим подходам, сформировалась в Вологде вокруг М. С. Черкасовой (О. Н. Адаменко, Н. В. Башнин, Д. Е. Гневашев, А. Л. Грязнов,

6 Церковь в истории России (IX в. - 1917 г.). Критические очерки. М., 1967; Религия и церковь в истории России (Советские историки о православной церкви в России). М., 1975; Русское православие: вехи истории. М., 1989.

14

A. Н. Гуслистова, А. Н. Красиков). В круг научных интересов указанных школ входит изучение монастырского строительства в XV-XVII в., исследование истории отдельных монастырей и их роли в экономической и социокультурной жизни региона, монастырского землевладения и иммунитета, социальной структуры монашества, ведется широкая публикация документов монастырских архивов Русского Севера. Вопросы истории Русской Православной Церкви также изучаются ведущими образовательными (МГУ, РГГУ) и академическими центрами Москвы (Научный совет «Роль религий в истории» ИВИ РАН, Центр истории религии и Церкви ИРИ РАН). Это исследования Е. В. Беляковой, Я. Е. Водарского, Э. Г. Истоминой, Е. Б. Емченко, Е. М. Колычевой,

B. С. Румянцевой, Н. В. Синициной и др. Развиваются региональные изыскания средневековых монастырей, среди которых особо следует отметить уральских исследователей (И. Л. Манькова, А. Г. Мосин, Н. А. Мудрова, М. Ю. Нечаева, И. В. Починская, Л. С. Соболева).

В последние годы исследователи все чаще обращаются к монашеству как социокультурному феномену российской истории. В центре внимания стоят вопросы монастырской книжности, организации архитектурно-смысловой композиции монастырских ансамблей, монастырского управления и послушаний братии, просопографии монашества и его социального состава. В последнее время обозначилась тенденция к изучению духовной и повседневной жизни русского средневекового монашества. Возрождается интерес к изучению монастырских уставов. Возросло внимание к вопросам поминальной практики в монастырях на основе изучения синодиков, кормовых и вкладных книг. С 1990-х гг. началось обращение к гендерному аспекту жизни средневековых русских монастырей. Продолжается изучение и комментированное издание источников, которые расширяют исследовательские возможности социокультурной проблематики.

Зарубежная историография. В последние десятилетия западными учеными стало уделяться больше внимания русскому монашеству XIV-XVII вв., история которого включается в компаративистские и обобщающие исследования. В первую очередь, это работы П. Бушковича, Д. Голдфрэнка, П. Гонно,

15

Т. Дайкстры, Д. Миллера, Д. Спок, Л. Штайндорфа. Несмотря на неоднозначность ряда гипотез, работы американских и европейских авторов представляют новые аспекты и трактовки в изучении русских средневековых монастырей.

В центре внимания историков оказались крупнейшие русские обители XVIXVII вв. - Троице-Сергиев, Соловецкий, Иосифо-Волоцкий монастыри, которые не только оказали огромное влияние на русскую историю, но и сохранили богатые архивы. Западная историография традиционно обращает внимание на повседневную жизнь, пытаясь ответить на вопрос - какую роль имели монастыри в жизни общества, какой была и в чем проявлялась религиозность отдельных социальных групп в разные эпохи, в какой степени оно формировало ментальность, культуру, деятельностные установки, мировоззрение и народа и элит. Исследователи рассматривают вопросы, связанные с численностью и социальным составом братии, организацией монашеского быта, развитием письменной культуры. Одной из ведущих тем западной историографии стало изучение поминальной практики и почитания святых в русских монастырях Московского периода, что объективно связано как с широким изданием источников по теме, так и с интересом ученых к проблеме восприятия смерти в средневековом обществе.

^с^орио^рлфля лрлдрлл&ско^о жонл^с^ял. Изучение истории приуральских средневековых монастырей началось еще в XIX в. До революции был опубликован широкий комплекс преимущественно актовых источников по истории вятского и пермского монашества и положено начало их критического анализа. В частности, следует отметить деятельность членов Вятской ученой архивной комиссии А. С. Верещагина, А. А. Спицына, В. И. Шабалина. В изучении пермского монашества XVI-XVII вв. особая роль принадлежит авторам обобщающих работ по истории края В. Н. Шишонко и А. А. Дмитриеву. Несмотря на содержащиеся в них ошибки, благодаря им в научный оборот был введен значительный пласт новых источников. При этом специальные работы по истории монастырей, как правило, носили описательный характер (Н. Краснов, прот. Дмитрий Рязанцев, свящ. Константин Селивановский, свящ. Ипполит

16

Словцов, П. Ярушин). Региональные исследования почти не затрагивали социокультурных аспектов истории монастырей, за исключением вопросов почитания икон и жизнеописания святых (прот. Л. Зубарев, прот. И. Осокин, иером. Серафим (Веснин)). В целом, для дореволюционной региональной историографии были характерны иллюстративный подход, который заключался в пересказе и комментировании документов, а также стремление исследователей избегать серьезных обобщений.

В советской историографии монастыри рассматривались через призму формационного подхода, в рамках которого основное внимание уделялось истории монастырских вотчин и крестьянских волнений (А. А. Савич, С. Токарев, А. В. Эммаусский). Что же касается «культурного» направления в исследованиях, определенная свобода в исследовании архитектурных памятников в 1960-1970-е гг. позволила А. Г. Тинскому начать изучение монастырских ансамблей г. Хлынова в XVII в.

Возрождение церковной тематики произошло уже с началом перестройки. Большая часть региональных изысканий сегодня опирается главным образом на опубликованные до революции источники и исследования, при этом круг рассматриваемых социокультурных вопросов ограничен. Монашеству посвящены преимущественно краеведческие статьи, в которых, к сожалению, не всегда можно видеть обоснованные выводы и гипотезы. Научные же публикации затрагивают сравнительно узкий круг вопросов. Так, начальные страницы истории вятских монастырей получили отражение в статьях прот. А. Дудина, А. В. Маркелова, А. Л. Мусихина, В. В. Низова, В. И. Сычева. Отдельные публикации по ранней истории пермского монашества принадлежат Г. П. Головчанскому, А. Ф. Мельничуку, Г. Н. Чагину и некоторым другим уральским исследователям. В постсоветское время возродился интерес к личности основателя вятского монашества преп. Трифона Вятского, которому посвящены работы прот. С. Гомаюнова, А. А. Маркова, И. О. Чуриной (Трифоновой), Е. Н. Шумилова и др. Большое внимание уделяется монастырской книжности (А. Г. Мосин, Н. А. Мудрова, В. В. Низов, А. Т. Шашков), изучению ансамблей

17

крупных монастырей (И. В. Берова, Л. Б. Безверхова, А. Г. Тинский) и искусствоведческих вопросов (Н. В. Кривошеина, Г. А. Мохова). В то же время фактически оказались обойдены вопросы монастырской повседневности средневекового монашества Приуралья, его правового положения. Почти не исследовался вопрос символики монастырских ансамблей, лишь кратко затронутый в контексте изучения символики г. Вятки В. М. Бадьиным и прот. Александром Балыбердиным. В целом, несмотря на изучение отдельных аспектов, следует констатировать отсутствие комплексных социокультурных исследований по истории монашества Приуралья, которые бы позволили раскрыть основные тенденции и особенности в развитии вятских и пермских обителей. Лишь в последнее десятилетие стали появляться монографические исследования, посвященные широкому изучению истории вятских монастырей (Е. В. Кустова, Г. А. Мохова), но в них рассматриваются лишь отдельные обители, обладавшие значительной спецификой.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Кустова, Елена Витальевна, 2017 год

Литература

156. Августин (Никитин), архим. Преподобный Венедикт Нурсийский (480543) / архим. Августин (Никитин) // Богословские труды. Сб. 21. М.: Изд-во Московской Патриархии, 1980. С. 221-240.

157. Акманов, И. Г. Башкирские восстания XVII - начала XVIII вв. / И. Г. Акманов. Уфа: Китап, 1993. 224 с.

158. Аксенова, О. П. Коми-пермяцкие географические термины и их функционирование в топонимии Верхнего Прикамья.. Автореф. дисс. ... канд. филол. наук / О. П. Аксенова. Ижевск, 1996.

426

159. Алексеев, А. И. Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности / А. И. Алексеев. СПб.: Алетейя, 2002. 350 с.

160. Алексеев, М. П. Неизвестное описание путешествия в Сибирь иностранца в XVII в. / М. П. Алексеев // Исторический архив. Т. 1. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1936. С. 97-194.

161. Алексеев, П. Т. «Статир» (Описание анонимной рукописи XVII в.) / П. Т. Алексеев // АЕ за 1964 год. М.: Наука, 1965. С. 92-102.

162. Алексеева, Н. И. Правовой режим церковно-монастырских земель в России в XV-XVII вв.: дисс. ... канд. юрид. наук / Н. И. Алексеева. Калининград, 2016.189 с.

163. Алферова, Г. В. Методы проектирования и строительства русских городов в XVI-XVII веках : автореф. дисс. ... докт. ист. наук / Г. В. Алферова. М., 1984.

164. Алферова, Г. В. Русские города XVI-XVII веков / Г. В. Алферова. М.: Стройиздат, 1989. 216 с.

165. Амвросий, иером. История Российской иерархии / иером. Амвросий. М.: Синод. тип., 1812. 819 с.

166. Андрианов, А. Ю. Причины и обстоятельства ухода в мужские православные монастыри в России XIX - начала XXI вв.: дисс. . канд. ист. наук / А. Ю. Андрианов. М., 2009. 161 с.

167. Антоний Великий // Православная энциклопедия. Т. II. М.: Православная энциклопедия, 2000. С. 659-663.

168. Архангельский, А. С. К изучению древне-русской литературы. Очерки и исследования. Творения отцов церкви в древне-русской письменности / А. С. Архангельский. СПб.: [б. и.], 1888. 146 с.

169. Асафов, К. М. Записи на книгах старой печати XVI-XVII веков / К. М. Асафов, Т. Н. Протасьева, М. Н. Тихомиров // АЕ за 1961 год. М.: Наука, 1962. С. 276-344.

427

170. Афиногенов, Д. Многосложный свиток — славянский перевод послания трех восточных патриархов императору Феофилу / Д. Афиногенов // Богословские труды. 2013. Т. 45. С. 238-271.

171. Байбурин, А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян / А. К. Байбурин. Л.: Наука, 1983. 188 с.

172. Бахалихина, Н. Б. История цветообозначения в русском языке / Н. Б. Бахалихина. М.: Наука, 1975. 175 с.

173. Балыбердин, А., иерей. Замысел о Вятке. Попытка литургического осмысления символики архитектурно-планировочной структуры города Хлынова (Вятки) / А. Балыбердин // Православие на Вятской земле (К 350-летию Вятской епархии). Материалы Межрегион. науч. конф. Вятка (Киров), 2007. С. 40-47.

174. Балыбердин, А., иерей. Замысел о Вятке. Попытка литургического осмысления символики архитектурно-планировочной структуры города Хлынова (Вятки) / А. Балыбердин // Церковь в истории России. Сб. 8. М.: ИРИ РАН, 2009. С. 57-69.

175. Балыбердин, А., прот. Значение преподобного Трифона для культуры и просвещения Вятской земли / А. Балыбердин // Обретение святых - 2012. Cб. мат-лов IV Межрег. церк.-науч. конф. г. Киров [Вятка], 14 октября 2012 г. Киров: Лобань, 2013. C. 17-24.

176. Балыбердин, А., прот. Уроки преподобного Трифона Вятского / А. Балыбердин // ЖМП. 2012. № 9. С. 68-73.

177. Баскова, А. В. Монастырские органы управления монастырским имуществом в XVI-XVII вв. / А. В. Баскова // История государства и права. 2012. № 8. С. 28-31.

178. Басова, М. В. Иосиф Волоцкий / М. В. Басова, Э. В. Шевченко // Православная энциклопедия. Т. XXV. М.: Православная энциклопедия, 2010. С. 559-585.

179. Баталов, А. Л. Сакральное пространство средневековой Москвы / А. Л. Баталов, Л. А. Беляев. М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. 400 с.

428

180. Баталов, А. Л. Традиция строительства Успенских храмов в XVI веке. Тезисы доклада на конференции «Русское искусство позднего средневековья -XVI век» (Москва, 12-14 января 2000 г.) / А. Л. Баталов. URL: http: //www.rusarch.ru/batalov 10. htm.

181. Баталов, А. Л. Идея многопрестольности в московском каменном

зодчестве середины - второй половины XVI века / А. Л. Баталов // Русское искусство позднего средневековья. Образ и смысл. Сб. научных трудов НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ. М., 1993. URL:

http: //www.rusarch.ru/batalov2. htm.

182. Баталова, О. А. Пермские синодики как источник по истории городов XVII-XVIII веков / О. А. Баталова // Информационное обеспечение науки: новые технологии : сб. науч. тр. / отв. ред. П. П. Трескова; сост. О. А. Оганова. Екатеринбург, 2012. С. 354-364.

183. Башнин, Н. В. Новая книга о преподобном Сергии Радонежском и Троице-Сергиевом монастыре [рец. на книгу: Miller B. D. Saint Sergius of Redonezh, his Trinity Monastery, and the Formation of the Russian Identity] / Н. В. Башнин, М. С. Черкасова // Вестник церковной истории. 2012. № 1 -2. С. 367-379.

184. Безверхова, Л. Б. Архитектурно-планировочное развитие Слободского Христорождественского женского монастыря с XVII до начала ХХ в. / Л. Б. Безверхова // Слободской Христорождественский женский монастырь: сборник очерков. Киров: Лобань, 2011. С. 7-29.

185. Белов, С. П. Икона «Никола Великорецкий» середины XVI века из собрания Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника / С. П. Белов // Вологда: Историкокраеведческий альманах. Вып. 1. Вологда: ВГПУ, 1994. С. 261-269.

186. Белов, С. П. Икона «Никола Великорецкий» 1558 г. из Сольвычегодска / С. П. Белов // Памятники культуры. Новые открытия: Письменность. Искусство. Археология. Ежегодник. 1987. М.: Наука, 1988. С. 202-206.

429

187. Белякова, Е. В. Женщина в православии: церковное право и российская практика / Е. В. Белякова, Н. А. Белякова, Е. Б. Емченко. М.: Кучково поле, 2011. 704 с.

188. Белякова, Е. В. Русская рукописная традиция скитского устава / Е. В. Белякова // Монастыри и монашество в России. XI-XX века: Исторические очерки. М.: Наука, 2002. С. 150-162.

189. Бердинских, В. А. Строгановы и Трифон Вятский / В. А. Бердинских // Церковь в истории и культуре России: Сб. материалов Междун. науч. конф. Киров (Вятка), 22-23 октября 2010 года / Отв. ред. прот. А. Балыбердин. Киров: Лобань, 2010. С. 44-46.

190. Бернацкий, М. М. Дорофей Газский / М. М. Бернацкий, игум. Дионисий (Шлёнов) // Православная энциклопедия. Т. XVI. М.: Православная энциклопедия, 2007. С. 32-43.

191. Берова, И. В. Ансамбль Вятского Успенского Трифонова монастыря / И. В. Берова. Киров: Кировская правда, 1989. 64 с.

192. Берх, В. Н. Путешествие в города Чердынь и Соликамск: для изыскания исторических древностей / В. Н. Берх. СПб: Тип. Гл. Штаба, 1821. 234 с.

193. Бондаренко, И. А. Древнерусское градостроительство: Традиции и идеалы / И. А. Бондаренко. Изд. 2-е, доп. М.: ЛИБРОКОМ, 2009. 192 с.

194. Бондаренко, И. А. «Дивно место сие ...» Градостроительные идеалы Древней Руси / И. А. Бондаренко // Человек. 1996. № 3. С. 146-159.

195. Борейко, Л. П. Высоко-Петровский мужской православный монастырь в истории Русской Православной Церкви / Л. П. Борейко. М., 2011. URL: http: //vskazku.com/thread- 1598-1-1.html.

196. Борисов, А. М. Хозяйство Соловецкого монастыря и борьба крестьян с северными монастырями в XVI-XVII веках / А. М. Борисов. Петрозаводск: Карельское книжное издательство, 1966. 284 с.

197. Брикнер А. Г. К истории цен в России XVII века // Исторический вестник. 1885. Т. ХХ. № 5. С. 259-280.

430

198. Брунов, Н. И. Храм Василия Блаженного в Москве / Н. И. Брунов. М.: Искусство, 1988. 380 с.

199. Бруцкая, Л. А. Сказания о явленных и чудотворных иконах в Пермском Приуралье XVII-XVIII вв. / Л. А. Бруцкая // Источники по истории народной культуры Севера: межвуз. сб. науч. тр. Сыктывкар: СГУ, 1991. С. 58-64.

200. Бубнов, Н. Ю. Александр Вятский / Н. Ю. Бубнов // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 1. А-З. СПб.: Дмитрий Буланин, 1992. С. 55-59.

201. Бубнов, Н. Ю. Феоктист (игумен Московского Златоустовского монастыря) / Н. Ю. Бубнов // ТОДРЛ. Т. XLV. СПб.: Наука, 1992. С. 155-156.

202. Буганов, В. И. «Повесть како отомсти» - памятник ранней публицистики Смутного времени / В. И. Буганов, В. И. Корецкий, А. Л. Станиславский // ТОДРЛ. Т. XXVIII. Л.: Наука, 1974. С. 231-254.

203. Будрин, Е. Очерки истории Пермской епархии / Е. Будрин // ПЕВ. 1867. Отд. неофиц. № 4. С. 57-63; №7. С. 115-121.

204. Бузыкина, Ю. Н. Образ священного града и монастыря в русской живописи Позднего Средневековья (XVI - первая половина XVII века). Автореф. дисс. ... канд. искусств / Ю. Н. Бузыкина. М., 2011. 21 с.

205. Буланин, Д. М. «Паренесис» Ефрема Сирина / Д. М. Буланин // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1 / Отв. ред. Д. С. Лихачев. Л.: Наука, 1987. С. 296-299.

206. Бусева-Давыдова, И. Л. Русские православные монастыри / И. А. Бусева-Давыдова // Русская Православная Церковь. Монастыри: Энциклопедический справочник / Под общ. ред. архиеп. Тихона. Сост. А. В. Никольский. М.: Московская Патриархия; Республика, 2000. С. 382-412.

207. Бусева-Давыдова, И. Л. Об идейном замысле «нового Иерусалима» патриарха Никона / И. Л. Бусева-Давыдова // Иерусалим в русской культуре. М.: Наука, 1994. С. 174-181.

431

208. Бълхова, М. И. Монастыри на Руси XI - середины XIV века / М. И. Бълхова // Монастыри и монашество в России. XI-XX века: Исторические очерки. М.: Наука, 2002. С. 25-56.

209. Васильев, В. История канонизации русских святых / В. Васильев // ЧОИДР. Кн. 3 (166). М.: Унив. тип., 1893. 256 с.

210. Введенский, А. А. Торговый дом XVI-XVII вв. / А. А. Введенский. Л.: Путь к знанию, 1924.

211. Введенский, А. А. Дом Строгановых в XVI-XVII веках / А. А. Введенский. М.: СОЦЭКГИЗ, 1962. 308 с.

212. Великорецкая икона Святителя Николая: История и современность. Вятка: Буквица, 2008. 302 с.

213. Верещагин, А. С. Купчина гостиной сотни Спиридон Лянгусов / А. С. Верещагин // ТВУАК. 1905. Вып. 5-6. Отд. 3. С. 232-237.

214. Верещагин, А. С. Почитание Николы Можайского на Вятке в XVII веке / А. С. Верещагин. Вятка: Губ. тип., 1902. 14 с.

215. Верещагин, А. С. Вятские выборные на земских соборах 1613 г. и 16481649 гг. / А. С. Верещагин // ТВУАК. 1905. Вып. 5-6. Отд. 3. С. 223-227.

216. Верещагин, А. С. История Вятской духовной семинарии / А. С. Верещагин // ВЕВ. 1868. Отд. дух.-лит. № 1, 2, 4, 12, 14, 15.

217. Вершинин, Е. В. И еще раз о князьях Вымских и Великопермских / Е. В. Вершинин // Проблемы истории России. Вып. 3. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2000. С. 285-305.

218. Веселовский, С. Б. Сошное письмо. / С. Б. Веселовский. Т. 1. М.: Тип. Г. Лисснера и Д. Собко, 1915. XVI, 442 c.

219. Вештомов, А. И. История вятчан со времени поселения их при реке Вятке до открытия в сей стране наместничества, или с 1181 по 1781 -й год через 600 лет / А. И. Вештомов. Казань: Типо-литография Казан. ун-та, 1907. 219 с.

220. Византийский словарь: в 2 т. / Под общ. ред. К. А. Филатова. в 2 т. / СПб.: Амфора, РХГА, 2011. Т. 1. 573 с.; Т. 2. 591 с.

432

221. Власова, О. Пермская деревянная скульптура. Между востоком и западом / О Власова. Пермь: Книжный мир, 2009. 150 с.

222. Водарский, Я. Е Православные монастыри России и их роль в развитии культуры (XI - начало XX в.) / Я. Е. Водарский, Э. Г. Истомина. Тула: Гриф и Ко,

2009. 552 с.

223. Воинов, Н. Можайская икона святителя и чудотворца Николая с изображением в руках меча и храма / Н. Воинов // Душеполезное чтение. 1872. Ч.

III. № 12. С. 408-412.

224. Волынская, А. В. Хозяйственные книги северорусских монастырей XVIXVII вв. как лингвистический источник: автореф. ... канд. филол. наук / А. В. Волынская. М., 1992. 18 с.

225. Воскобойников, А. Э. Системные исследования: базовые понятия, принципы и методология [Электронный ресурс] / А Э Воскобойников // Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». 2013. №6. URL: http: //www.zpu-journal .ru/e-zpu/2013/6/Voskoboinikov_Systems-Research/.

226. Воскобойникова, Н. П. К вопросу о грамотности северного крестьянства в 1-й четверти ХVIII в. / Н. П. Воскобойникова // Вклад северного крестьянства в развитие материальной и духовной культуры: Тезисы годичного собрания Проблемного объединения и Северного отделения Археографической комиссии. Вологда: ВГПИ, 1980. С. 41-43.

227. Вощинина, А. И. О связях Приуралья с Востоком в VI-VII вв. н.э. / А. И. Вощинина // Советская археология. 1953. Вып. XVII. С. 183-196.

228. Вятка. Памятники и памятные месте / Сост. М. Н. Бойчук. Киров: ГИПП «Вятка», 2002. 255 с.

229. Вятский край с древности до наших дней / под ред. В. А. Бердинских. Киров: Вятка, 2006. 399 с.

230. Галко, В. И. Евфросин Псковский / В. И Галко, В. И. Охотникова, М. В. Первушин // Православная энциклопедия. Т. XVII. М.: Православная энциклопедия, 2008. С. 474-483.

433

231. Гальковский, Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси / Н. М. Гальковский. Харьков: Епарх. тип., 1916. Т. 1. IV, 376 с.

232. Гаряев, P. M. Суздаль. Символика русского средневекового города / Р. М. Гаряев // История СССР. 1990. № 3. С. 55-70.

233. Георгиевский, Г. П. Собрание Н. С. Тихомирова / Г. П. Георгиевский. Ч. 1: Рукописи / Отд. рукописей и славян. старопеч. кн. имп. Моск. и Румянцев. музея. М.: Печ. А. Снегиревой, 1913. 126 с.

234. Георгия (Братчикова), мон. Преподобный Трифон - «земной Ангел, небесный человек» / мон. Георгия (Братчикова). Пермь: ЗеБРА, 2010. 77 с.

235. Глава ОВЦС МП не одобряет «тайное монашество» и постриг перед

смертью // Седмица. 2013. 30 октября. Вып. 581. URL:

http://www. sedmica. orthodoxy.ru/581-30-10-13. php#2.

236. Главацкая, Е. М. Религиозный ландшафт Урала: феномен, проблемы реконструкции, методы исследования / Е. М. Главацкая // Уральский исторический вестник. 2008. № 4. С. 76-82.

237. Главацкая, Е. М. Реконструкция православного ландшафта Урала XVII -начала XXI вв.: из опыта создания историко-культурного атласа / Е. М. Главацкая, И. Л. Манькова, С. И. Цеменкова // Православие в судьбе Урала и России: история и современность. Материалы Всерос. науч.-практ. конф. Екатеринбург: УрО РАН,

2010. С. 11-14.

238. Голдина, Р. Д. Истоки «дальнего импорта» в Приуралье / Р. Д. Голдина // Известия Коми научного центра УрО РАН. 2012. Вып. 2 (10). С. 108-118.

239. Головчанский, Г. П. Строгановские городки, острожки, села / Г. П. Головчанский, А. Ф. Мельничук. Пермь : Книжный мир, 2005. 232 с.

240. Головчанский, Г. П. Христианизация Перми Великой в XV - начале XVIII в. : дисс. . канд. ист. наук / Г. П. Головчанский. Пермь, 2006. 186 с.

241. Голубинский, Е. Е. История Русской Церкви / Е. Е. Голубинский. Т. 1. Период первый, Киевский или домонгольский. Вторая половина тома. М.: Универс. тип, 1904. XVII, 926 с.

434

242. Голубинский, Е. История Русской Церкви. / Е. Голубинский. Т. 2: Период второй, Московский. Первая половина тома. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Москва : Унив. тип., 1900. VIII, 919 с.

243. Голубинский, Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. / Е. Е. Голубинский 2-е изд. М.: Университет. тип., 1903. 594 с.

244. Голубцов, В. В. Князья великопермские, пермские и вымские (14631640) / В. В. Голубцов // ТПУАК. 1892. Вып. 1. С. 75-80.

245. Гомаюнов, С., прот. Очерки истории вятской духовной школы / С. Гомаюнов. Киров, 2005. 162 с.

246. Горская, Н. А. Зерновые культуры и их территориальное распределение в центре Русского государства к концу XVI - началу XVII вв. / Н. А. Горская // Из исторического опыта сельского хозяйства СССР. Сб. VII. М.: Наука, 1969. С. 722.

247. Готье, Ю. В. Замосковный край в XVII веке. Опыт исследования по истории экономического быта Московской Руси / Ю. В. Готье. М.: Тип. Г. Лисснера и Д. Совко, 1906. 604 с.

248. Гранстрем Е. Э. Описание русских и славянских пергаментных рукописей. Л.: ГПБ, 1953. 150 с.

249. Гудзий, Н. К. История древнерусской литературы / Н. К. Гудзий. М.: Наука, 1976. 514 с.

250. Гуревич, А. Я. От истории ментальностей к историческому синтезу / А. Я. Гуревич // Споры о главном: Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской Школы «Анналов». М.: Наука, 1993. С. 16-27.

251. Данилевский, И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.) / И. Н. Данилевский. М.: Аспект-Пресс, 1998. 399 с.

252. Дионисий (Шлёнов), иером. Василий Великий (329/30-379) / иером. Дионисий (Шлёнов), Л. В. Литвинова, П. Б. Михайлов, А. А. Турилов // Православная энциклопедия. Т. VII. М.: Православная энциклопедия, 2004. С. 131-191.

435

253. Дионисий (Шлёнов), игум. Иоанн Лествичник / игум. Дионисий (Шлёнов), свящ. А. Кордочкин // Православная энциклопедия. Т. XXIV. М.: Православная энциклопедия, 2010. С. 404-431.

254. «Диоптра» Филиппа Монотропа: антропологическая энциклопедия православного Средневековья / отв. ред. М. Н. Громов. М.: Наука, 2008.

255. Дмитриев, А. А. Пермская старина. / А. А. Дмитриев. Вып. I. Древности бывшей Перми Великой. Пермь: Тип. П. Ф. Каменского, 1889. 197 с.

256. Дмитриев, А. Пермская старина. / А. Дмитриев. Вып. II: Пермь Великая в XVII веке. Пермь: Тип. П. Ф. Каменского, 1890. 248 с.

257. Дмитриев, А. Пермская старина. / А. Дмитриев. Вып. III. Экономические очерки Перми Великой: Чердынский и Соликамский край на рубеже XVI и XVII вв. Пермь: Тип. П. Ф. Каменского, 1891. 208 с.

258. Дмитриев, А. А. Пермская старина. / А. А. Дмитриев. Вып. IV. Строгановы и Ермак. Пермь, 1892. 194 с.

259. Дмитриев, А. А. Чердынский Синодик / А. А. Дмитриев // ТПУАК. 1901. Вып. 4. С. 78-81.

260. Дмитриев, А. А. Житие св. Трифона Вятского, как источник сведений о Перми Великой XVI в. / А. А. Дмитриев // ТПУАК. 1893. Вып. II. С. 20-40.

261. Дмитриевский, А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. / А. А. Дмитриевский. Т. 1: Типгка. Ч. 1: Памятники патриарших уставов и ктиторские монастырские Типиконы. Киев: Тип. Г. Т. Горчак-Новицкого, 1895. 912, XXV с.

262. Дмитриева, З. В. Персональный состав братии Кирилло-Белозерского монастыря в конце XVI - начале XVII в. / З. В. Дмитриева // Материалы Международного научного семинара «Исторические биографии в контексте региональных и имперских границ Северной Европы». СПб.: НИУ ВШЭ, 2013. С. 69-72.

263. Дмитриева З. В. Хлебный «бюджет» Кирилло-Белозерского монастыря в начале XVII в. // Монастыри и архиерейские дворы в документах XVI-XVIII

436

веков. СПб.: Нестор-История, 2015. (Труды Санкт-Петербургского института истории РАН; вып. 1 (17)). С. 9-157.

264. Добиаш-Рождественская, О. А. История письма в средние века. Руководство к изучении латинской палеографии / О. А. Добиаш-Рождественская. М.-Л.: Изд-во Академии Наук СССР, 1936. 228 с.

265. Древнерусское градостроительство X-XV веков / под ред. Н. Ф. Гуляницкого. М.: Стройиздат, 1993. 392 с.

266. Дудин, А., священник. Православие в Вятском крае в доепархиальный период / А. Дудин // Очерки истории Вятской епархии (1657-2007): 350 лет Вятской епархии / под общ. ред. митр. Вятского и Слободского Хрисанфа. Вятка: Буквица, 2007. С. 5-64.

267. Духан, И. Н. О художественном времени градостроительной композиции / И. Н. Духан // Введение во храм. М.: Языки русской культуры, 1997. С. 428-440.

268. Желтов, М. С. Архимандрит / М. С. Желтов // Православная энциклопедия. Т. 3. М.: Православная энциклопедия, 2001. С. 577-578.

269. Жиброва, Т. В. «Моровые поветрия»: борьба с эпидемиями в России во второй половине XVII века / Т. В. Жиброва // Научно-медицинский вестник Центрального Черноземья. 2015. № 60. С. 113-117.

270. Живов В. М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов / В. М. Живов. М.: Гносис, 1994. 113 с.

271. Живоносный источник. Вода в иеротопии и иконографии христианского мира. Материалы междунар. симпозиума. М.-Ярославль: Филигрань, 2014. 217 с.

272. Завойская, Н. Е. К биографии Вятского архиепископа Ионы / Н. Е. Завойская // Вестник церковной истории. 2009. № 3-4. С. 206-226.

273. Завойская, Н. Е. К 340-летию Вятской епархии. Город Слободской / Н. Е. Завойская // Слободской и слобожане. Материалы III науч.-практ. конф. Слободской: СМВЦ, 1998. С. 29-31.

274. Залесская, В. Н. Памятники византийского прикладного искусства IVVII вв. Каталог коллекции / В. Н. Залесская. СПб.: Изд-во Госуд. Эрмитажа, 2006. 256 с.

437

275. Замятин, А. А. Монастыри в Слободском уезде и их значение для местного края / А. А. Замятин // ПККВГ на 1904 год. Вятка: Губ. тип. 1903. Отд. II. С. 16-27.

276. Зверинский, В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. / В. В. Зверинский. Т. 1. СПб.: Тип. В. Безобразова и К°, 1890. 294 с.

277. Зверинский, В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. / В. В. Зверинский. Т. 2. СПб.: Тип. В. Безобразова и К°, 1892. 462 с.

278. Зверинский, В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. / В. В. Зверинский. Т. 3. СПб.: Тип. В. Безобразова и К°, 1897. 261 с.

279. Зеленин, Д. К. Народные присловья и анекдоты о русских жителях Вятской губернии / Д. К. Зеленин. Вятка: Изд-ие Вят. губ. стат. ком-та, 1905. 54 с.

280. Зеленин, Д. К. Обыденные полотенца и обыденные храмы / Д. К. Зеленин // Живая старина. Вып. 1. СПб.: Электро-тип. Н. Я. Стойковой, 1911. С. 1-20.

281. Зиборов, В. К. Иоаким, патриарх / В. К. Зиборов // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 2: И-О / Отв. ред. Д. С. Лихачев. Л.: Наука, 1989. С. 53-57.

282. Зубарев, Л., прот. Святой Преподобный Трифон Вятский Чудотворец / прот. Л. Зубарев. Вятка: Тип. Сильвинского, 1912. 169 с.

283. Емченко, Е. Б. Женские монастыри в России / Е. Б. Емченко // Монашество и монастыри в России XI-XX вв. М.: Наука, 2002. С. 245-284.

284. Игнатий (Брянчанинов), свт. Собрание творений в 6-ти тт. / свт. Игнатий (Брянчанинов). Т. 4. Приношение современному монашеству. М.: Правило веры, 2004. 607 с.

285. Из рукописного наследия: Н. К. Никольский. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. (1397-1625). Т. 2. Управление. Общинная и келейная жизнь. Богослужение / Подгот. изд.

438

З. В. Дмитриева, Е. В. Крушельницкая, Т. И. Шаблова. СПб.: Дмитрий Буланин, 2006. 436 с.

286. Известия императорской археологической комиссии. Вып. 46. СПб.: Тип. Гл. Управления уделов, 1912. 140 с.

287. Издания Кирилловской печати XV-XVI вв. (1491-1600). Каталог книг из собрания ГПБ. СПб.: РНБ, 1993. 346 с.

288. Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси / Ред.-сост. А. М. Лидов. М.: Индрик, 2006. 764 с.

289. Иеротопия. Сравнительные исследования сакральных пространств / Ред. -сост. А. М. Лидов. М.: Индрик, 2008. 384 с.

290. Иеротопия Огня и Света в культуре византийского мира / Ред. -сост. А. М. Лидов. М.: Феория, 2013. 558 с.

291. Икона Божией Матери «Неопалимая Купина» в пос. Суксун. URL: http: //www.eparhia.permonline.ru/snts/ikon- suk.html.

292. Иконы Строгановских вотчин XVI-XVII веков. М.: Сканрус, 2003. 440 с.

293. Иннокентий (Павлов), иг. Авва / иг. Иннокентий (Павлов) // Православная энциклопедия. Т. I. М.: Православная энциклопедия, 2000. С. 78-79.

294. Иоанн (Маслов), схиархим. Глинская пустынь. История обители и ее духовно-просветительная деятельность в XVI-XX веках / схиархим. Иоанн (Маслов). М.: Издат. отдел Моск. Патр., 1994. 608 с.

295. Иоанн (Соколов), еп. О монашестве епископов / еп. Иоанн (Соколов). Казань, 1863.

296. Иов (Гумеров), иером. Ответы на вопросы / иером. Иов (Гумеров). URL: http: //www. pravoslavie. ru/answers/7000. htm.

297. Иосиф, архим. О крестных ходах вятских / архим. Иосиф // ВЕВ. 1870. № 7. Отд. дух.-лит. С. 121-133.

298. Исихазм. Аннотированная библиография / под ред. С. С. Хоружего. М.: Издат. Совет РПЦ, 2004. 911 с.

299. Искусство пермских вотчин Строгановых / Сост. Казаринова Н. В., Скоморовская Н. В. Пермь: Рейкьявик, 2007. 312 с.

439

300. История Екатеринбургской епархии. Екатеринбург: Сократ, 2010. 552 с.

301. История литературы Урала. Конец XIV-XVIII в. / гл. ред. В. В. Блажес, Е. К. Созина. М.: Языки славянской культуры, 2012. 608 с.

302. История Российской иерархии, собранная Новгородской семинарии префектом, философии учителем, соборным иеромонахом Амвросием. Ч. 2. М.: Синод. тип., 1810. 821 с.

303. История Урала с древнейших времен до 1861 г. М.: Наука, 1989. 608 с.

304. Каган, М. Д. Житие Трифона Вятского (развитие житийнобиографического жанра в XVII в.) / М. Д. Каган // Устные и письменные традиции в духовной культуре народа: Тез. докл. Сыктывкар: СГУ, 1990. С. 37-39.

305. Каган, М. Д. Кириллова книга / М. Д. Каган // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 2. И-О. СПб.: Дмитрий Буланин, 1993. С. 163-166.

306. Каган-Тарковская, М. Д. Развитие житийно-биографического жанра в XVII веке / М. Д. Каган-Тарковская // ТОДРЛ. Т. 49. СПб.: Дмитрий Буланин, 1996. С. 122-132.

307. Каганский, В. Л. Ландшафт и культура / В. Л. Каганский // Общественные науки и современность. 1997. № 1. С. 134-145.

308. Казанцева, М. Г. Певческие рукописи XVII-XVIII вв. в собрании Чердынского краеведческого музея им. А. С. Пушкина / М. Г. Казанцева // Чердынь и Урал в историческом и культурном наследии России. Материалы науч. конф. Пермь: Чердын. музей, 1999. С. 207-210.

309. Казенина, Е. Т. «Маргарит» и историко-культурная ситуация на Руси XV-XVI в. / Е. Т. Казенина // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 4 (10). С. 57-66.

310. Калуцков, В. Н. Ландшафт в культурной географии / В. Н. Калуцков. М.: Новый хронограф, 2008. 320 с.

311. К. М. Из Пыскора. Письма 1-3 / М. Капустин // ПЕВ. 1868. Отд. неофиц. № 39, 43, 48.

440

312. Карташев, А. В. Очерки по истории Русской Церкви / А. В. Карташев. Т. 1. М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. 848 с.

313. Карташов, А. В. Очерки по истории Русской Церкви / А. В. Карташев. Т. 2. М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. 816 с.

314. Кедрова, С. М. Христорождественский монастырь в городе Слободском Вятской епархии / С. М. Кедрова // Слободской Христорождественский женский монастырь: сборник очерков. Киров: ГАСПИ КО, 2011. С. 100-121.

315. Кибардин, В., свящ. Описание Христорождественского женского монастыря, что в городе Слободском Вятской епархии / свящ. В. Кибардин // Слободской Христорождественский женский монастырь: сборник очерков. Киров: ГАСПИ КО, 2011. С. 92-99.

316. Киприан (Керн), архим. Антропология свт. Григория Паламы / архим. Киприан (Керн). М.: Паломник, 1996. 450 с.

317. Кириллические издания XVIII в. в хранилищах Пермского края: Каталог / под ред. И. В. Поздеевой. Пермь: Пушка, 2008. 800 с.

318. Кириллические рукописи XV-XVII веков в хранилищах Пермского края: каталог / Под ред. И. В. Поздеевой. Пермь, 2014. 576 с.

319. Кириллические издания отдела редкой книги БАН: 1493-1600: кат. / сост. М.Ю. Гордеева, А.А. Романова. СПб.: БАН, 2010. 170 с.

320. Кириченко О. В. Уход в женский монастырь: условия, обстоятельства, мотивы / О. В. Кириченко // Вопросы истории. 2009. № 2. C. 120-131.

321. Киселёва, Г. Преподобный Трифон Вятский Чудотворец. К вопросу истории бытования икон на Вятской земле / Г. Киселёва // Кировский художественный музей имени В. М. и А. М. Васнецовых. Материалы и исследования (1994-1997). Киров: Вятка, 2000. С. 128-134.

322. Клосс, Б. М. Монашество в эпоху образования централизованного государства / Б. М. Клосс // Монастыри и монашество в России. XI-XX века: Исторические очерки. М.: Наука, 2002. С. 57-80.

323. Ключевский, В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник / В. О. Ключевский. М., 1871. Репринт. изд. М.: Наука, 1989. 512 с.

441

324. Ключевский, В. О. Сочинения. В 9 т. Т. 2. Курс русской истории / В. О. Ключевский. М.: Мысль, 1988. 447 с.

325. Козлова, О. А. «Оставлю мир честной и свет белый, уйду во чистое монашество.». Пострижение в монашество как повод к расторжению брака в России XVI - начала XVIII в. / О. А. Козлова // Международный журнал экспериментального образования. 2011. № 11. С. 73-75.

326. Колычева, Е. И. Православные монастыри второй половины XV-XVI века / Е. И. Колычева // Монастыри и монашество в России. XI-XX века: Исторические очерки. М.: Наука, 2002. С. 81-115.

327. Корзо, М. А. Нравственное богословие Симеона Полоцкого: освоение католической традиции московскими книжниками второй половины XVII века / М. А. Корзо. М.: ИФ РАН, 2011. 155 с.

328. Корпус записей на старопечатных книгах. Вып. 1: Записи на книгах кириллического шрифта, напечатанных в Москве в XVI-XVII вв. / Сост. Л. И. Киселева. СПб.: БАН, 1992. 217 с.

329. Корчагин, П. А. Из истории Чердынского Успенского женского монастыря / П. А. Корчагин, А. Ф. Мельничук, В. А. Оборин // Чердынь и Урал в историческом и культурном наследии. Материалы научной конференции, посвященной 100-летию Чердынского краеведческого музея им. А. С. Пушкина. Пермь, 1999. С. 92-97.

330. Корчагин, П. А. Вехи крещения и христианизации Перми Великой XV -начала XVIII в.: археологический и искусствоведческий аспект / П. А. Корчагин, Е. В. Шабурова // Труды Камской археолого-этнографической экспедиции. Пермь: ПГГПУ, 2009. Вып. 6. С. 190-197.

331. Корчагин, П. А. Очерки ранней истории Перми Великой: князья пермские и вымские / П. А. Корчагин // Вестник Пермского университета. 2011. Вып. 1. С. 114-126.

332. Коршунков, В. А. Никольская надвратная церковь Успенского Свято-Трифонова монастыря в Хлынове и культ Николая Чудотворца / В. А. Коршунков // Город на Вятке: история, культура, люди: материалы Всерос. науч. конф.,

442 Киров, 4-5 июня 2014 г. / науч. ред. М. С. Судовиков. Киров: ИД «Герценка», 2014. С. 21-27.

333. Котельничский Иоанно-Предтеченский монастырь. URL:

http://ru.wikipedia.org (дата обращения: 17.09.2009).

334. Красиков, А. Н. Книжные собрания вологодских монастырей по переписным книгам / А. Н. Красиков // Переписные книги вологодских монастырей XVI-XVIII вв. Исследования и тексты / Отв. ред. М. С. Черкасова. Вологда: Древности Севера, 2011. С. 450-457.

335. Краснов, Н. Настоятели Пыскорских монастырей / Н. Краснов // Известия Пермского Епархиального Церковно-Археологического Общества. Пермь : Типо-Литогр. Губ. Правл., 1915. Вып. 1. С. 13-23.

336. Краснов, Н. Пыскорский ставропигиальный монастырь / Н. Краснов // Оренбургские губ. вед. 1850. № 21. С. 102-106; № 22. С. 108-112; № 23. С. 113117; № 24. С. 119-123; № 25. С. 128-131.

337. Краснов, Н. Пыскорский ставропигиальный монастырь / Н. Краснов // ПЕВ. 1915. Отд. неофиц. № 5. C. 124-127; № 6. C. 157-164; № 7. С. 196-198; № 89. С. 236-245.

338. Кривошеина, Н. В. Святой преподобный Трифон Вятский Чудотворец в иконографии XVII-XX веков: монография / Н. В. Кривошеина. Киров: Полекс, 2006. 216 с.

339. Кривощекова-Гантман, А. С. Географические названия Верхнего и Среднего Прикамья / А. С. Кривощекова-Гантман. 2-е изд. Пермь: Перм. книж. изд-во, 1983. 174 с.

340. Крупина О. В. Каменная икона «Преображение Господне» из

Хлыновского Кремля в собрании Кировского областного краеведческого музея / О. В. Крупина, Л. А. Сенникова. URL: http://drevnosti-

russkie.com.ua/pages/view/188.

341. Крушельницкая, Е. В. Завещание-устав Герасима Болдинского / Е. В. Крушельницкая // ТОДРЛ. 1993. Т. 48. С. 264-270.

443

342. Кудрявцев, И. М., Археографические поездки Отдела рукописей Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина в 1953-1956 годах / И. М. Кудрявцев, Б. А. Шлихтер, Я. Н. Щапов // АЕ за 1957 г. М.: Наука, 1958. С. 265-301.

343. Кудрявцев, М. П. Пространственная композиция центра Москвы XVII века / М. П. Кудрявцев // Архитектурное наследство. М., 1975. № 24. С. 12-18.

344. Кудрявцев, М. П. Москва - Третий Рим: Историко-градостроительное исследование / М. П. Кудрявцев. М.: Сол Систем, 1994. 256 с.

345. Кукушкина, М. В. Монастырские библиотеки русского Севера в XVIXVII вв. (очерки по истории книжной культуры). Автореф. дисс. ... докт. ист. наук / М. В. Кукушкина. Л., 1975. 35 с.

346. Кукушкина, М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера: Очерки по истории книжной культуры XVI-XVII вв. / М. В. Кукушкина. Л.: Наука, 1977. 223 с.

347. Купцов, И. В. Род Строгановых / И. В. Купцов. Челябинск: Каменный пояс, 2005. 224 с.

348. Кустова, Е. В. К вопросу о некоторых датировках событий жизни преп. Трифона / Е. В. Кустова // Церковь в истории и культуре России : сборник материалов Междун. науч. конф. 22-23 октября 2010. Киров: Изд-во ВятГГУ, 2010. С. 56-59.

349. Кустова, Е. В. Вятская духовная школа в XVIII в.: основные проблемы и пути их решения / Е. В. Кустова // Вестник ВятГГУ. 2011. № 2(5). С. 18-28.

350. Кустова, Е. В. Ревностный келарь (к биографии Ильи Семакина) / Е. В. Кустова // Герценка: Вятские записки. Вып. 19. Киров: КОУНБ, 2011. С. 6267.

351. Кустова, Е. В. Вятский Успенский Трифонов монастырь в призме реформ Петра I / Е. В. Кустова // Вестник ВятГГУ. 2012. № 4 (5). С. 6-12.

352. Кустова, Е. В. История Вятского Успенского Трифонова монастыря. / Е. В. Кустова. В 2 т. Т. 1. Киров: Буквица, 2012. 752 с.

444

353. Кустова, Е. В. История Вятского Успенского Трифонова монастыря / Е. В. Кустова. В 2 т. 2-е изд. Т. 2. Киров: Буквица, 2013. 312 с.

354. Кустова, Е. В. Материалы к биографии настоятеля Вятского Успенского Трифонова монастыря архимандрита Александра / Е. В. Кустова // Обретение святых. Сб. мат-лов IV Межрегион. церк.-науч. конф. Киров: Лобань, 2013. С. 4954.

355. Кустова, Е. В. Духовное завещание преподобного Трифона Вятского / Е. В. Кустова // Традиционные общества: неизвестное прошлое. Мат-лы Х Междунар. науч.-практ. конф. 21-22 апр. 2014. Челябинск: Изд-во ЧГПУ, 2014. С. 168-171.

356. Кустова, Е. В. Ведомости монашествующих 1724 г. как исторический источник: информационный потенциал и степень достоверности / Е. В. Кустова // Вестник Пермского университета. Серия «История». 2015. Вып. 4. С. 48-55.

357. Кустова, Е. В. «Малобратственный» монастырь между двух эпох: из истории Куринского Архангельского монастыря 1676-1764 гг. / Е. В. Кустова // Вестник ВятГГУ. 2014. № 6. С. 48-65.

358. Кустова, Е. В. К вопросу об условиях формирования вятских монастырей на рубеже XVI-XVII веков (по материалам Слободского Богоявленского монастыря) / Е. В. Кустова // Вестник МИГУ. 2015. № 3. С. 8-15.

359. Лавренова, О. А. Пространства и смыслы: Семантика культурного ландшафта / О. А. Лавренова. М.: Институт Наследия, 2010. 330 с.

360. Лазарь, архим. О монашестве / архим. Лазарь. М.: Издание Московского подворья Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1995. 47 с.

361. Левин, Ив. Двоеверие и народная религия в истории России / Ив. Левин. М.: Индрик, 2004. 216 с.

362. Леонид (Кавелин), архим. Святая Русь, или сведения о всех святых и подвижниках благочестия на Руси, до XVIII века, обще и местно чтимых. Справочная книга по русской агиографии / архим. Леонид (Кавелин). СПб.: Тип. М. Стасюлевича, 1891. 831 с.

445

363. Леонтьева, Г. А. Ключи к тайнам Клио / Г. А. Леонтьева, П. А. Шорин, В. Б. Кобрин. М.: Просвещение, 1994. 286 с.

364. Лепехин, А. Н. Новое в исследовании Гляденовского костища /

A. Н. Лепехин, А. Ф. Мельничук // Религия и церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера : материалы Междун. науч. конф. Киров: КОНБ, 1996. Т.1. С. 135-139.

365. Лещенко, В. Ю. Новое византийское блюдо из Верхнего Прикамья /

B. Ю. Лещенко // Сообщения Государственного Эрмитажа. Вып. XXXI. Л.: Аврора, 1970. С. 49-50.

366. Лушин А. Н. Именитые и почетные граждане в России в XVII - начале XX века: становление и развитие правового статуса // Юридическая наука и практика: Вестник Нижегородской академии МВД России. 2012. №18. С. 23-27.

367. Лидов, А. М. Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре / А. М. Лидов. М.: Дизайн. Информация. Картография, 2009. 362 с.

368. Лисовой, Н. Н. Паломничество в русской церковной традиции. Богословский и историко-литургический аспект / Н. Н. Лисовой // Православное паломничество: традиции и современность. Сб. материалов общецерк. конф. М.: Паломн. Центр Моск. Патр., 2005. С. 35-40.

369. Лисовой, Н. Н. Воспоминание о Страшном Суде / Н. Н. Лисовой. М., 2014. Машинопись.

370. Лисовой, Н. Н. Вхождение в мир святыни и литургическая реконструкция / Н. Н. Лисовой // Иерусалимский православный семинар. Сборник докладов. 2008-2009. Вып. 1. М.: Индрик, 2010. С. 119-126.

371. Лисовой, Н. Н. Иосифляне, нестяжатели и ИНН / Н. Н. Лисовой // Фома.

2008. № 2 (58). С. 105-112.

372. Лисовой, Н. Н. Преподобный Иосиф Волоцкий и его время в истории русской богословской мысли / Н. Н. Лисовой // Преподобный Иосиф Волоцкий. М.: Институт экономических стратегий, 2010. С. 158-186.

446

373. Литвина, А. Ф Выбор имени у русских князей в X-XVI вв. Династическая история сквозь призму антропонимики / А. Ф. Литвина, Ф. Б. Успенский. М.: Индрик, 2006. 740 с.

374. Литвинова, Л. В. Девство / Л. В. Литвинова // Православная энциклопедия. М.: Православная энциклопедия, 2007. Т. XIV. С. 284-293.

375. Лихачев, Д. С. Человек в литературе Древней Руси. / Д. С. Лихачев. 2-е изд. М.: Наука, 1970. 180 с.

376. Лихачев, Д. С. Градозащитная семантика успенских храмов на Руси / Д. С. Лихачев // Успенский собор Московского кремля. Материалы и исследования. М.: Наука, 1985. С. 17-23.

377. Личные библиотеки монашествующих. URL:

http: //www.komisc.ru/ksc/archive/pub/privite/monak.htm

378. Лобанова, М. А. Синодик Вятского Успенского Трифонова монастыря / М. А. Лобанова // Слободской и слобожане. Материалы 5-й науч.-практ. конф.: сб. статей. Слободской: СМВЦ, 2003. С. 70-72.

379. Лобов, Е. В. Соборные старцы и рядовая братия: послушания (на примере Далматова Успенского монастыря) / Е. В. Лобов. URL: http: //www.rusnauka. com/10_NPE_2008/Istoria/30122.doc. htm.

380. Лосева, О. В. Русские месяцесловы XI-XIV веков / О. В. Лосева. М.: Памятники исторической мысли, 2001. 420 с.

381. Лосева О. В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов XII - первой трети XV веков / О. В. Лосева. М.: Языки Славянской Культуры,

2009. 472 с.

382. Лотман, Ю. М. История и типология русской культуры / Ю. М. Лотман. СПб.: Искусство-СПБ, 2002. 768 с.

383. Луканин, А., прот. Церковно-историческое и археологическое описание г. Соликамска / прот. А. Луканин. Пермь тип. П.Ф. Каменского. 1882. 149 с.

384. Луппов, П. Н. История вятских сел / П. Н. Луппов // ЭЗВ. Т. 4. История. Киров: Вятка, 1995. С. 138-182.

447

385. Луппов, С. П. Книга в России в XVII веке: Книгоиздательство. Книготорговля. Распространение книг среди различных слоев населения. Книжные собрания частных лиц. Библиотеки / С. П. Луппов. Л.: Наука, 1970. 224 с.

386. Луппов, С. П. Читатели изданий московской типографии в середине XVII века: Публикация документов и исследование / С. П. Луппов. Л.: Наука, 1983. 168 с.

387. Лурье, В. М. Призвание Авраама. Идея монашества и ее воплощение в Египте. / В. М. Лурье. Т. 1. СПб.: Алетейя, 2000. V, 243 c.

388. Лушин, А. Н. Именитые и почетные граждане в России в XVII - начале XX века: становление и развитие правового статуса / А. Н. Лушин // Юридическая наука и практика: Вестник Нижегородской академии МВД России. 2012. №18. С. 23-27.

389. Любимов, В. А. Старая Вятка. Квартал за кварталом. Первая часть Начало / В. А. Любимов. Киров: Триада плюс, 2004. 480 с.

390. Майничева, А. Ю. Природные объекты и православные святыни: пространственные символы как маркеры коммуникативной среды первопроходцев Сибири в XVII-XVIII веках / А. Ю. Майничева // Вестник Новосиб. гос. ун-та. Серия: История, филология. 2010. Т. 9. Вып. 1. С. 70-76.

391. Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви / митр. Макарий (Булгаков). Кн. 7. М.: Изд-во Валаамского мон-ря, 1996. 671 с.

392. Макаров, П., свящ. Икона Раифской Божией Матери в селе Пышакском / свящ. П. Макаров // ВЕВ. 1881. №15. С. 394-395.

393. Макаров, Л. Д. Литературные и летописные произведения Вятской земли XVI-XVIII вв. как исторический источник / Л. Д. Макаров // История, историография и источниковедение Удмуртии. Сборник статей / сост. и отв. ред. А. Н. Кутявин. Ижевск: Удм. инст. истории, языка и лит. УрО АН, 1992. С. 60-77.

394. Макаров, Л. Д. Особенности православия на Вятке в XII-XV вв. / Л. Д. Макаров // История и культура Волго-Вятского края. Киров: Волго-Вят. кн. изд-во, 1994. С. 75-77.

448

395. Макаров, Л. Д. Древнерусские нательные кресты Вятской земли из археологических находок / Л. Д. Макаров // Религия и церковь в культурноисторическом развитии Русского Севера. Материалы Междун. конф. Т. 1. Киров: КОНБ, 1996. С. 163-166.

396. Макаров, Л. Д. Вятские исторические сочинения XVI-XIX вв. и проблемы их исследования / Л. Д. Макаров // Журналистика Удмуртии: история и современность: к 100-летию удм. нац. период. печати / отв. ред. А. А. Вахрушев. Ижевск: УдГУ, 2006. С. 36-43.

397. Макаров, Л. Д. Православные памятники Вятской земли XII-XV вв. / Л. Д. Макаров // Православие на Вятской земле : материалы Межрегион. науч. конф. Вятка (Киров): Вят. еп., ВятГГУ, 2007. С. 36-39.

398. Мангилёв, П. И., прот., Соболева Л. С. Исторический контекст создания сборника проповедей «Статир» и личность автора / прот. П. И. Мангилёв, Л. С. Соболева // Церковь. Богословие. История: материалы II Всерос. науч.-богосл. конф. Екатеринбург: ИИО ЕДС, 2014. С. 134-144.

399. Манькова, И. Л. Маркеры российской государственности в православном ландшафте Урала и Сибири (конец XVI-XVII вв.) / И. Л. Манькова // Уральский исторический вестник. 2013. № 3 (40). С. 40-46.

400. Манькова, И. Л. Монастырская вотчина как хозяйственный комплекс (по материалам монастырей Восточного Урала XVII - начала XVIII вв.) / И. Л. Манькова // Каменный пояс на пороге III тысячелетия: материалы регион. науч. -практ. конф. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997. С. 71-74.

401. Манькова, И. Л. Православный ландшафт Тюмени в XVII - первой половине XVIII века: опыт «прочтения» / И. Л. Манькова // Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2015. Т. 14. Вып. 8: История. С. 58-68.

402. Манькова, И. Л. Роль царей Романовых в формировании православного ландшафта Зауралья в XVII в. / И. Л. Манькова // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. Вып. 1 (5). С. 39-48.

449

403. Манькова, И. Л. Формирование православного ландшафта Зауралья в XVII в. / И. Л. Манькова // Уральский исторический вестник. 2008. № 4 (21). С. 83-97.

404. Маркелов, А. В. Влияние местночтимых икон и святых Вятско-Камского региона на общественную жизнь (на примере Вятской епархии второй половины XVII в.) / А. В. Маркелов // Вестник ВятГГУ. 2010. № 3(1). С. 34-45.

405. Маркелов, А. В. Всемирная радость. Четыре образа Богородицы в судьбе Вятской земли / А. В. Маркелов. URL: http://www.rusvera.mrezha.ru/471/10.htm.

406. Маркелов, А. В. Местночтимые иконы и святые в церковнообщественной жизни российской провинции второй половины XVII - начала ХХ в. (на примере Вятской епархии): дис. . канд. ист. наук / А. В. Маркелов. Киров, 2011. 393 с.

407. Маркелов, А. В. Местночтимые иконы Перми Великой в общественной жизни Вятской епархии второй половины - конца XVII века / А. В. Маркелов // Церковь в истории и культуре России: сборник материалов Междун. науч. конф. Киров (Вятка), 22-23 октября 2010 г. Киров, 2010. С. 73-75.

408. Маркелов, А. В. Вятская епархия в 1657-1796 годы / А. В. Маркелов // Очерки истории Вятской епархии (1657-2007): 350 лет Вятской епархии / под общ. ред. митр. Вятского и Слободского Хрисанфа. Вятка (Киров): Буквица, 2007. С. 65-139.

409. Марков, А. А. К проблеме изгнания преподобного Трифона, Вятского чудотворца с реки Чусовой / А. А. Марков // Вятская земля в прошлом и настоящем: Материалы респ. IV науч. -практ. конф. (К 100-летию со дня рождения профессора А.В. Эммаусского) / Отв. ред. В.А. Бердинских. Киров: ВГПУ, 1999.

С. 48-50.

410. Мартынов, М. Е. Косинско-Камское поречье в переписях и ревизиях XVI-XIX вв. / М. Е. Мартынов, А. С. Нилогов. Кудымкар: б.и., 2012. 137 с.

411. Маршак, Б. И. Серебро за меха / Б. И. Маршак // Византийская идея. Византия в эпоху Комнинов и Палеологов. СПб.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 2006. С. 72-82.

450

412. Матушек, Е. Ю. «Западники», грекофилы и традиционалисты как читатели «Меча духовного» Лазаря Барановича / Е. Ю. Матушек // Литературоведческий журнал. 2011. № 28 : Материалы III Междун. симпозиума «Русская словесность в мировом культурном контексте»». URL: http://fictionbook.ru/author/aleksandr_nikolyukin/literaturovedcheskiyi_jurnal_n_28_m ateri/read_online.html?page=2э.

413. Мезенина, Т. Г. Пермские владения Строгановых в XVIII - первой половине XIX вв.: особенности пространственной и социально-экономической организации / Т. Г. Мезенина. Нижний Тагил: НТГСПА, 2011. 216 с.

414. Мезенина, Т. Г. Род Строгановых: Культурно-исторические очерки / Т. Г. Мезенина, А. Г. Мосин, Н. А. Мудрова, Е. Г. Неклюдов. Екатеринбург: Сократ, 2007. 256 с.

415. Мейендорф. И., прот. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение. / прот. И. Мейендорф. Пер. с фр. СПб.: Византинороссика, 1997. 479 с.

416. Мельник, А. Г. Практики почитания «своих» святых в Спасо-Прилуцком монастыре в XV-XVI вв. / А. Г. Мельник // Ярославский педагогический вестник. 2015. № 3. С. 278-283.

417. Мельник, А. Г. Ростовский митрополит Иона (1652-1690) как творец сакральных пространств / А. Г. Мельник // Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси / Ред.-сост. А. М. Лидов. М.: Индрик, 2006. С. 740-753.

418. Менчикова, Н. Иконы с изображением Трифона Вятского и города Хлынова конца XVII - первой половины XVIII веков. К вопросу об эволюции иконографии «Богоматерь Боголюбская» / Н. Менчикова // Кировский художественный музей имени В. М. и А. М. Васнецовых. Материалы и исследования (1994-1997). Киров: Вятка, 2000. С. 135-144.

419. Миклашевский, И. Н. К истории хозяйственного быта Московского государства / И. Н. Миклашевский. Ч. I. М.: Тип. Д.И. Иноземцева, 1894. 318с.

451

420. Миллер, Д. Троице-Сергиева лавра как объединяющий центр Русской земли / Д. Миллер // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Материалы Междунар. конф. Сергиев Посад: Подкова, 2000. С. 723.

421. Милов, Л. В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса / Л. В. Милов. 2-е изд. М.: Росспен, 2006. 567 с.

422. Милов, Л. В. Природно-климатический фактор и особенности российского исторического процесса / Л. В. Милов // Вопросы истории. 1992. № 4-5. С. 37-56.

423. Мингалев, В. В. Монетный комплекс памятников раннего средневековья Прикамья и Вычегодского края / В. В. Мингалев // Путями средневековых торговцев. Пермь: ПГПУ, 2004. С. 39-46.

424. Могильников, В. А. Мирское имя Вятского Трифонова Успенского монастыря архимандрита Герасима / В. А. Могильников // Религия и церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера. Мат-лы конференции. Киров: КОНБ, 1996. Т. 1. С. 31-32.

425. Мокеев, Г. Можайск - священный город русских : XVI век / Г. Мокеев. М. : Кедр, 1992. 127 с.

426. Мокеев, Г. Я. Дом Святой Троицы Православной Руси. Проблема восстановления / Г. Я. Мокеев // Новая книга России. 2003. №6. С. 44-50.

427. Мокеев, Г. Я. Якоже горний Ерусалим / Г. Я. Мокеев // Памятники Отечества. Альманах Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. 1991. Вып. 2. С. 104—113; продолжение - Мир Божий. 1996. № 1. С. 74-81.

428. Молдавчук, И., свящ. История формирования чинопоследования пострижения в монашество: Ст. 1: Свидетельство Древней Церкви об истории возникновения чинопоследования пострижения в монашество / свящ. И. Молдавчук // Труды Киевской Духовной академии. Киев, 2004. № 5. С. 215258.

452

429. Монахан, Э. Вертикальная социальная мобильность в Московии: купцы Гостевы и Лянгусов в Сибири в XVII в. / Э. Монахан // Торговля, купечество и таможенное дело в России в XVI-XIX вв.: Сборник материалов II Междун. науч. конф. Курск: Изд-во КГУ, 2009. С. 104-109.

430. Монашеское делание. Сборник поучений святых отцов и подвижников благочестия. Сост. свящ. В. Емеличев. М.: Квадрат, 1991. 210 с.

431. Морозова Л. Е. Смута: ее герои, участники, жертвы / Л. Е. Морозова. М.: АСТ, Астрель, Люкс, 2004. 580 с.

432. Мосин, А. Г. Кирилловские издания литовских, украинских и белорусских типографий на Вятской земле / А. Г. Мосин // Федоровские чтения. 1982 г. / Отв. ред. Е. Л. Немировский. М.: Наука, 1987. С. 86-94.

433. Мохова, Г. А. Святая обитель. История Вятского Преображенского девичьего монастыря [науч. ред. Е. В. Кустова] / Г. А. Мохова. Киров: Веси, 2014. 757 с.

434. Мохова, Г. А. Чудотворные иконы Нерукотворного Образа Спасителя на Вятской земле. Иконография. Формы почитания / Г. А. Мохова // Герценка: Вятские записки. Вып. 17. Киров: КОУНБ, 2010. С. 33-43.

435. Мохова, Г. А. Икона святого преподобного Михаила Малеина (к проблеме бытования на Вятской земле) / Г. А. Мохова // Герценка: Вятские записки. Вып. 18. Киров: КОУНБ, 2010. С. 130-134.

436. Мудрова, Н. А. К вопросу о личности автора «Статира» / Н. А. Мудрова // Книга в культуре Урала XVI-XIX вв. Свердловск: УГУ, УО РАН, 1991. С. 2333.

437. Мудрова, Н. А. Каталог сохранившихся книг именитых людей Строгановых / Н. А. Мудрова // Книжные собрания российской провинции: проблемы реконструкции : сб. науч. трудов. Екатеринбург: ЦНБ УрО РАН, ЛАИ УрГУ, 1994. С. 33-74.

438. Мудрова, Н. А. Исследование и реконструкция библиотек Строгановых XVI-XX вв. / Н. А. Мудрова // История библиотек. Исследования, материалы, документы : сб. науч. трудов. СПб.: Изд-во РНБ, 2010. С. 210-223.

453

439. Мудрова, Н. А. «Статир» - «камень честен» / Н. А. Мудрова // От избытка сердца говорят уста. Рукопись XVII века «Статиръ» и ее автор. Пермь: Раритет-Пермь, 2011. С. 276-355.

440. Мудрова, Н. А. Несколько замечаний об историческом контексте создания сборника «Статир» и личности его автора: по поводу статьи прот. П. Мангилева и И. Л. Соболевой / Н. А. Мудрова // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. 2(10). 2015. 159-164.

441. Мудрова, Н. А. Библиотека Строгановых (вторая половина XVI - начало XVIII в.) / Н. А. Мудрова. Екатеринбург : ЦНБ УрО РАН, 2015. 538 с.

442. Мулен, Л. Повседневная жизнь средневековых монахов Запанной Европы Х-XV века / Л. Мулен. М.: Молодая гвардия, 2002. 347 с.

443. Мултановский, Иак., свящ. Летопись села Вишкиля Котельничского уезда / свящ. Иак. Мултановский // ВЕВ. 1911. № 23. Отд. неоф. С. 501-516.

444. Мусихин, А. Л. Взаимоотношения преподобного Трифона Вятского с семьей Строгановых (по записям в вятских синодиках) / А. Л. Мусихин // Обретение святых. III регион. церк. -науч. конф. (г. Киров (Вятка), 23 октября 2011 г.) / Сост. прот. А. Балыбердин. Киров: Лобань, 2012. С. 15-19.

445. Мусихин, А. Л. Винокурение на Вятке до XX века / А. Л. Мусихин // ЭЗВ. Т. 10. Киров: Вятка, 2008. Кн. 2. С. 49-57.

446. Мусихин, А. Л. Записи рода Строгановых в вятских и нижегородских синодиках / А. Л. Мусихин // Вестник Нижегородского университета. 2012. № 6 (3). С. 88-94.

447. Мусихин, А. Л. Вятка и водка / А. Л. Мусихин // Герценка : Вятские записки. Вып. 9. Киров: КОУНБ, 2005. С. 81-102.

448. Мусихин А. Л. Письменные источники по генеалогии Вятки /

А. Л. Мусихин // Герценка: Вятские записки. Вып. 10. Киров: КГУОНБ, 2006. С. 110-118.

449. Мусихин А. Л. Синодик Вятского Богоявленского собора в рукописном фонде Кировского областного краеведческого музея / А. Л. Мусихин // Краеведческий музей : история, коллекции, люди (к 150-летию Кировского

454

областного краеведческого музея) : сб. статей и материалов. В 2 т.: Т. 1. Киров : О-Краткое, 2016. С. 59-64.

450. Мусихин, А. Л. Вятское летописание: итоги и перспективы изучения / А. Л. Мусихин // Девятые Петряевские чтения : материалы науч. конф. (Киров, 23-24 мая 2008 г.) / отв. ред. Н. П. Гурьянова. Киров: КОУНБ, 2008. С. 83-91.

451. Мусихин, А. Л. Штрихи к биографии вятского книжника Семена Попова / А. Л. Мусихин // Герценка : Вятские записки. Вып. 13. Киров: КОУНБ, 2008. С. 155-163.

452. Назаренко, А. В. Древняя Русь на международных путях. Междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX-XII веков / А. В. Назаренко. М.: Языки русской культуры, 2001. 784 с.

453. Настольная книга священнослужителя. Т. 2. М.: Моск. Патр., 1978. 799 с.

454. Настольная книга священнослужителя. Т. 4. М.: Моск. Патр., 1983. 824 с.

455. Настоятельницы Вятского Преображенского девичьего монастыря // ВЕВ. 1866. №12. Отд. неофиц. С. 413.

456. Наумов, П. И. Начало XVII века в Вятской области / П. И. Наумов. Вятка: Губ. тип., 1901. 49 с.

457. Нечаева, М. Ю. Уральское монашество XVIII века: нормы и практика пострига / М. Ю. Нечаева // Религия и церковь в Сибири. Вып. 8. Тюмень: РУТРА, 1995. С. 21-35.

458. Нечаева, М. Ю. Факторы изменения монастырских ландшафтов в синодальный период (на примере Среднего Урала) / М. Ю. Нечаева // Научный диалог. 2015. № 12 (48). С. 316-327.

459. Нечаева, М. Ю. Монастырские ландшафты Среднего Урала : исследовательские подходы и объекты наследия / М. Ю. Нечаева // Уральский исторический вестник. 2011. № 4 (33). С. 96-102.

460. Нечаева, М. Ю. Уральское монашество синодального периода: опыт создания использования просопографических баз данных / М. Ю. Нечаева // Уральский исторический вестник. 2012. № 3. С. 109-116.

455

461. Нечаева, М. Ю. «Хочу принять постриг»: к изучению поведенческих стратегий в религиозной жизни России в XVIII - начале ХХ вв. / М. Ю. Нечаева // Уральский исторический вестник. 2010. № 4(29). С. 98-106.

462. Нечаева, Т. Н. Иконография Великорецкого образа святителя Николая Чудотворца в русской иконописи XVI в. / Т. Н. Нечаева // Правило веры и образ кротости... Образ свт. Николая, архиепископа Мирликийского, в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии. М.: ПСТБИ, 2004. С. 447451.

463. Низов, В. В. Новгородские ушкуйники: мифы и действительность /

В. В. Низов // История и культура Волго-Вятского края (к 90-летию Вят. учён. арх. комис.) : тез. докл. и сообщ. к межрегион. науч. конф. Киров: Волго-Вятское кн. изд-во, 1994. С. 8-19.

464. Низов, В. В. Управление Вятской землей во второй половине XVI -начале XVII века / В. В. Низов // История и культура Волго-Вятского края (к 90-летию Вят. учён. арх. комис.) : тез. докл. и сообщ. к межрегион. науч. конф. Киров: Волго-Вятское кн. изд-во, 1994. С. 99-114.

465. Низов, В. В. «Волостные» и «земские люди» Балезины в середине XVI -начале XVII в. / В. В. Низов // Вятская земля в прошлом и настоящем : материалы III науч. конф. Киров: ГКПИ, 1995. Т. 1. С. 19-24.

466. Низов, В. Книги преподобного Трифона / В. Низов // Вятский епархиальный вестник. 1995. № 8. С. 7.

467. Низов, В. В. К биографии Александра Вятского / В. В. Низов // Религия и церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера : материалы Междун. науч. конф. Киров: КОНБ, 1996. Т. 1. С. 32-44.

468. Низов, В. В. К вопросу о монастырском строительстве на Вятке в XV -середине XVI в. / В. В. Низов // Вятская земля в прошлом и настоящем : Материалы IV респ. науч.-практ. конф. (К 100-летию со дня рождения профессора А. В. Эммаусского). Киров: Изд-во ВГПУ, 1999. С. 30-36.

469. Низов, В. В. Книги и читатели средневековой Вятки / В. В. Низов // ЭЗВ. Т. 9. Культура. Искусство. Киров: Вятка, 1999. С. 189-206.

456

470. Никитников, Г., прот. Иерархия Вятской епархии. Вятка: Тип. К. Блинова, 1863. 227 с.

471. Николаева, С. В. Состав братии Троице-Сергиева монастыря в первой четверти XVIII в. (По данным Ландратской книги 1715 года) / С. В. Николаева // Церковь в истории России. Сб. 4. М.: ИРИ РАН, 2000. С. 162-175.

472. Николаевский, П., прот. Патриаршая область и русские епархии в XVII веке / прот. П. Николаевский. СПб.: Тип. Ф. Елеонского и К°, 1888. 42 с.

473. Николай (Летуновский), иерод. Происхождение обрядов и чинов пострижения в монашество // Московские епархиальные ведомости. 2007. №5-6 / иерод. Николай (Летуновский). URL: http://vedomosti.meparh.ru/2007_5_6/10.htm.

474. Николич, Д. Исторический опыт диалога правовых культур: рецепция Византийского права в Болгарии и Сербии IX-XIV веков / Д. Николич., А. Джорджевич // Часопис Кшвсьского ушверситету права. 2010. №2. C. 51-53.

475. Никольский, К. Обозрение богослужебных книг православной российской церкви по отношению их к церковному уставу / К. Никольский. СПб.: Тип. Имп. акад. наук, 1858. II, 434 с.

476. Никольский, Н. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397-1625) / Н. Никольский. Т. 1. Вып. 1. СПб.: Синод. тип., 1897. 423 с.

477. Новосельский, А. А. Вотчинник и его хозяйство в XVII в. / А. А. Новосельский. М.-Л.: ГИЗ, 1929. 192 с.

478. Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств: Сб. ст. / Под. ред. А. М. Лидова. М.: Индрик, 2009. 912 с.

479. [Амфилохий (Сергиевский-Казанцев), архим.]. О трех обетах монашества. М., 1998. 29 с.

480. О чудотворной иконе нерукотвореннаго образа Христа Спасителя, находящегося в Вятском Спасском соборе // ВЕВ. 1904. № 18. С. 1033-1049.

481. Олевская, В. В. Формирование некоторых финансово-хозяйственных учреждений Русской Православной Церкви в XVII - нач. XVIII в. / В. В. Олевская

457

// Ежегодная Богословская конференция ПСТГУ : материалы. М.: Изд-во ПСТГУ, 2009.Т.1. С. 371-372.

482. Олина, Г. А. Отчет о работе комиссии по определению гербовых символов и созданию территориального герба пос. Суксун / Г. А. Олина. Суксун, 1999. URL: http: heraldicum.ru>russia/texts/1999_suksun.doc.

483. Опарина, Т. А. Поиски церковного идеала Ивана Неронова /

Т. А. Опарина // Человек верующий в культуре Древней Руси : Материалы международной научной конференции. СПб., 2005. URL:

http://www. drevn2005.narod.ru/soderzanie.htm.

484. Описание Веркольской общежительной пустыни Архангельской губернии, Пинежского уезда праведного Артемия, его житие, чудеса и акафист. М.: Университ. тип., 1880. 123 с.

485. Описание уездов, городов и других замечательных местностей Вятской губернии // ПКВГ на 1870 г. Вятка: Тип. Губ. прав., 1870. С. 75-191.

486. Осколков Е. Забытые обители / Е. Осколков // Вятский край. 1991. 6 марта.

487. Осколков, Е. Н. Кайгород / Е. Н. Осколков // ЭЗВ. Т. 1. Города. Киров: Городская газета, 1994. С. 171-184.

488. Осокин, И. Исторический очерк почитания преп. Трифона Вятского чудотворца / И. Осокин // ТВУАК. 1912. Вып. 1-2. Отд. 3. С. 5-11.

489. Осокин, И., прот. К истории вотчинных владений Трифонова монастыря / прот. И. Осокин // ТВУАК. 1912. Вып. 2. Отд. 3. С. 65-70.

490. Осокин, И. М. Места подвигов преп. Трифона Вятского в Пермском крае / И. М. Осокин // ТПУАК. 1902. Вып. 5. С. 76-91.

491. Осокин, И. Келейное Евангелие преп. Трифона Вятского Чудотворца / И. Осокин // ТВУАК. 1910. Вып. 1. Отд. 4. С. 83-88.

492. Островская, М. А. Описание документов поступивших в археографическую комиссию из Вятской казенной палаты / М. А. Островская. СПб.: Тип. М. А. Александрова, 1907. 51 с.

458

493. От Вятки до Тобольска: церковно-монастырские библиотеки российской провинции XVI-XVIII в. / отв. ред. И. В. Починская. Екатеринбург: Изд-во УрО РАН, 1994. 152 с.

494. От избытка сердца говорят уста. Рукопись XVII века «Статир» и ее автор / ред.-сост. С. М. Барков, Т. Б. Соколова. Пермь : Раритет-Пермь, 2011. 550 с.

495. Отчет по проекту: «Характер рецепции христианской культуры Византии в Древней Руси по данным археологии». URL: http://www.oifn-program.ru/files/archive2008/napr2/musin.pdf.

496. Очерки истории Вятской епархии (1657-2007) / под общ. ред. митр. Вятского и Слободского Хрисанфа. Киров: Буквица, 2007. 636 с.

497. Очерки истории Кировской области / под ред. А. В. Эммаусского, Е. И. Кирюхиной. Киров: Волго-Вятского книж. изд-во, 1972. 454 с.