Либеральная революция в Эквадоре в конце XIX - начале XX вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат исторических наук Галибина, Елена Сергеевна

• Галибина, Елена Сергеевна
• кандидат исторических наук
• 2009

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Галибина, Елена Сергеевна

Введение -3

Глава I. Диктатура Гарсиа Морено

1). Социально-экономические и политические процессы в стране накануне становления консервативного режима. -38

2). Характеристика режима Гарсиа Морено. -53

3). Реформы президента Гарсиа Морено в области культуры и просвещения и участие в этом процессе католической церкви. 70

4). Основные черты консервативного режима. 118

5). Характер развития экономики, социально- экономическое положение и политическая борьба после падения режима Гарсиа Морено. 134-

Глава II. Либеральная революция

1). Личность Элоя Альфаро. Начало революционной деятельности.742

2). Церковь и Либеральная революция 1895 года. 167-

Глава III. Реформы либерального правительства

1 ).Внутренняя политика либералов, экономические и социально-политические реформы Первой либеральной администрации (1895- 1901 гг). 181

2).Внутренняя политика либералов, экономические и социально-политические реформы Второй либеральной администрации (1906- 1911 гг). 190

3). Политика правительства Элоя Альфаро в отношении индейцев и церкви. 201

4). Внешнеполитическая деятельность Элоя Альфаро и его правительств. 206

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Либеральная революция в Эквадоре в конце XIX - начале XX вв.»

Важным этапом в развитии стран латиноамериканского региона был конец XIX- начало XX веков, когда во многих из них велась ожесточённая борьба между традиционным укладом общества, олицетворением которого был союз консерваторов и католической церкви; и либералами, стремившимися провести социально- экономические и политические преобразования.

Исторический опыт нашей страны формирует актуальный вопрос, может ли страна достигнуть прогресса, забыв свои традиции, религию; перенеся опыт исторического пути развитых западных стран на свою почву. В настоящее время Россия вернулась к своим традиционным, многовековым истокам. Она восстановила значительную часть институтов национальной культуры и духовной жизни, однако в социально- экономическом и политическом сегменте общества, наблюдаются значительные проблемы. Поэтому комплексное исследование исторического опыта Латинской Америки конца XIX- начала XX вв. для современной России, не менее позитивно и важно. Рассмотрение вопроса о роли духовенства в государственных делах не теряет своей актуальности и в XXI веке.

Актуальность исследования. Выбор темы определяется не только тем, что в советской и российской историографиях нет работ по исследуемым в диссертации проблемам, но и потому что история Эквадора в указанный период насыщена важнейшими событиями, проблемами, имеющими ключевое значение для всей Латинской Америки. Особую значимость, на наш взгляд, представляет вопрос об особенностях консервативной и либеральной идеологии в Эквадоре, противостоянии исключающих друг друга идеологических течений; отношении католической церкви Эквадора и ордена иезуитов. Всё перечисленное определило широкий спектр внутренних проблем в этой стране. Борьба консерваторов и либералов развернувшаяся в Центральной Америке в 20-е-40-е годы XIX столетия, и особенно в Эквадоре. В этой небольшой стране, процессы всего континента проявились в наиболее драматичной форме: установлением крайне консервативного режима Гарсиа Морено, многолетней борьбой либералов и консерваторов, затем победой либеральной революции 1895 года и приходом к власти президента Элоя Альфаро.

Актуальной является попытка определить влияние религии в политических и общественных процессах рассматриваемого периода. В XIX веке католическая церковь играла далеко неодинаковую роль в странах Латинской Америки. Она имела минимальное значение в странах с высоким процентом негритянского населения, например, на Кубе и в Бразилии, где доминировали различного рода эзотерические верования, и в то же время оказывала порой решающее воздействие в странах, где преобладало индейское население, например, в Эквадоре.

Стремление крупных собственников, сторонников консервативной идеологии, сохранить идейно- политическое и экономическое наследие метрополии с опорой при этом на армию и духовенство вылилось в длительные и жестокие формы борьбы. Пересмотр сложившегося в XX в. в отечественной историографии мнения о второстепенном значении религии в обществе, уступает место признанию факта, что церковная община во многом формировала мировоззрение человека. В данной работе мы исходим из этой концепции, что даёт возможность проследить события в более глубоком масштабе, понять все сложности и противоречия, характерные для истории Эквадора.

Актуальность работы определяется и усилившимся в конце XX — начале XXI вв. интересе в западной историографии к образованию и развитию латиноамериканских государств в связи с двухсотлетием со дня начала Войны за независимость Испанской Америки (1810- 1826 гг.), приведшей к их созданию. При этом основными дискуссионными проблемами являются либерализм и консерватизм, роль и место церкви, республиканизм и авторитарные формы правления, специфические особенности государственно-политического устройства и социально-экономических отношений в различных странах региона. Все эти вопросы весьма своеобразно возникали, развивались и решались в исследуемый период в Эквадоре.

Объектом исследования являются социально- экономические, политические и историко-культурные процессы в Эквадоре в 1861- 1911 гг.

Предметом исследования выступает политический курс президента-консерватора Гарсиа Морено и либеральный режим президента- либерала Элоя Альфаро, а так же победа либеральных идей.

Целью исследования является изучение эквадорского общества середины XIX- начала XX вв.

Основные направления исследования. Сформулированная цель ставит перед исследователем необходимость решения ряда логически вытекающих из нее задач:

- изучить исторические предпосылки формирования политических режимов Гарсиа Морено и Элоя Альфаро;

- проанализировать процесс возникновения и развития основных компонентов и элементов обеих политических систем в виде революционных движений и общественных организаций;

- определить внутренние процессы в консервативной и либеральной партиях; рассмотреть место и роль президентов Гарсиа Морено и Элоя Альфаро, а также института политического лидерства в становлении и развитии консерватизма и либерализма;

- исследовать процессы политического развития страны в середине XIX-начале XX веков и обусловленную ими внутреннюю и внешнюю политику представителей обеих идеологий: президента Гарсиа Морено (1861- 1876 гг.) и президента Элоя Альфаро (1895- 1911 гг.);

- определить роль католической церкви в Эквадоре в период борьбы консерваторов и либералов (1861-1911 гг.), исследовать практическое влияние церкви на различные сферы социально- политической жизни Эквадора;

- выявить специфику консервативного и либерального режимов в Эквадоре в конце XIX и начале XX веков.

Хронологические рамки диссертации - 1861 - 1911 годы. Нижняя граница исследования выбрана потому, что наиболее авторитетные эквадорские авторы считают 17 января 1861 года, началом нового периода в истории Эквадора, поскольку с этой даты начинается авторитарный режим Гарсиа Морено.

Верхняя граница исследуемой проблемы- 11 августа 1911 года, день государственного переворота, ареста Альфаро и его сподвижников, ' завершение 40-летнего этапа истории Эквадора. За этот период страна прошла через гражданскую войну, революцию, через социально-экономические и политические преобразования.

Научная новизна диссертации заключается в том, что данная работа является первой попыткой комплексного исследования национальной истории Эквадора середины XIX - начала XX вв., в которой проводится сравнительный анализ политических систем, основанных на идеях консерватизма (президент Гарсиа Морено) и либерализма (президент Элой Альфаро), их становлении и развитии, а также роли католической церкви. Кроме того, диссертация впервые вводит в научный оборот широкий спектр источников, касающихся исследуемого периода.

Зарубежная историография XIX века

Среди историографических исследований 70- ых годов XIX века следует отметить монографию президента Эквадора (1875- 1876 гг.) Антонио

Борреро1. Борреро исполнял обязанности президента страны один год. В 1876 году из-за мятежа поднятого генералом Вентимилья, он был вынужден покинуть пост главы государства. Борреро отличался умеренными либеральными взглядами. Его политические убеждения повлияли на общий стиль изложения материала. В работе президент отдал должное реформам »Морено в области просвещения и отметил его личные качества. Режим I своего политического противника, генерала Вентимильи Борреро определил как деспотичный. Данное исследование может быть так же отнесено к историческим источникам. Однако при работе с ним, следует помнить о ( субъективной оценке излагаемых политических событий.

80- е годы XIX века

Одна из первых попыток написания комплексной работы по истории Эквадора XIX века, принадлежит известному эквадорскому адвокату и публицисту, иезуиту Педро Фермину Севаллосу" (1812- 1893 гг.). Во время президентства4 Урбины, за антиправительственные взгляды Севаллос был изгнан из страны вместе с последователями И.ЛойЛы. По возвращении в страну, он занимал должность Министра внутренних дел. Его другом и I единомышленником был эквадорский писатель Хуан Леон Мера. В первых пяти томах указанного исследования, Севаллос большое внимание уделил анализу политической системы в Эквадоре, в шестом томе автор затронул темы экономического и социального развития страны. В 1886 году, в Гуаякиле было опубликовано первое издание работы, которое содержало очерк о географической политике. В дальнейшем, при публикации второго издания в 1888 году, этот очерк был исключён из работы. Историк впервые

1 Antonio Borrero. La revolución del 8 de septiembre de 1876 en el Ecuador- Lima, 1877.; См. так же: Antonio Borrero. La revolución de Cuenca contra García Moreno, 1869.//Revista del Centro de Estudios Históricos y Geográficos de Cuenca (ene. 1969), 79-97.

2Cevallos, Pedro Fermín. Resumen de la historia del Ecuador: desde su origen hasta 1845., 6 v.

-Guayaquil, 1886. дал определение режиму Гарсиа Морено, как консервативному, и высоко оценил интеллектуальные способности президента. Он так же отдал должное роли Морено в создании системы начального образования в стране.

В 90- е годы XIX столетия архиепископ Федерико Гонсало Суарес (1844- 1917), современник президента Элоя Альфаро, представил свою версию истории Эквадора конца XIX века . Суарес был не только видным ~ историком, но одним из влиятельных политиков своего времени, так ему было поручено произнести речь на похоронах Гарсиа Морено. В прощальной речи архиепископ отдал должное заслугам президента. Суареса относят к представителям классической школы историков. Акцент в его работе сделан на описании политических и церковных событий, однако экономические и социальные проблемы автором не исследованы. При написании этого труда Суарес использовал архивы не только Эквадора, но так же Испании и Перу. Он состоит из семи томов. Особое внимание уделено полемике между представителями власти и церкви. Более важным и аналитичным в этом отношении является его первый труд4 . До конца своих дней Суарес оставался верен консервативным и религиозным убеждениям. Он обличал гонения реакционных либералов на представителей церкви.

Речи архиепископа Суареса являются важным источником по истории Эквадора середины XIX- начала XX веков. Не случайно в конце XX века, эквадорский исследователь Хорхе Сальвадор Лара, выпустил сборник речей архиепископа5. Сборник содержит выступления Суареса на торжественных мероприятиях в период с 1881 по 1910 гг.

Конец XIX века прошёл под знаком либеральных преобразований. Важным свидетельством проводимых мероприятий, а так же деятельности конституционной Ассамблеи и Конгресса, стал сборник «Recopilación de

3 González Suárez, Federico. Historia general de la República del Ecuador., 1 v. -Quito, 18901903.

4 González Suárez, Federico. Historia eclesiástica del Ecuador: desde los tiempos de la conquista hasta nuestros días. -Quito, 1881.

5González Suárez, Federico. Obras oratorias [con un prólogo por Jorge Salvador Lara]. -Quito, 1992. mensajes dirijidos por los presidentes y vicepresidentes de la República, jefes supremos y gobiernos provisorios a las convenciones y congresos nacionales desde el año de 1819 hasta nuestros días»6, вышедший в пяти томах. Опус содержит документы правительственных сессий за период 1819-1906 года. Составителем сборника был либерал Алехандро Набоа, в него вошли речи президентов предшественников Элоя Альфаро: Висенте Рокафуэрте, Антонио Борреро, Антонио Флореса, Гарсда/ Морено. Труд представляет i-собой уникальное издание, содержащие заявления и официальные позиции эквадорских политических деятелей.

Зарубежная историография XX века

Начало нового, двадцатого тысячелетия подтолкнуло современников президента Элоя Альфаро к изложению пережитых ими событий. Отметим исследование Хосе Перальты «La cuestión religiosa у el poder público en el n

Ecuador» . Автор книги имел тесные взаимоотношения с орденом иезуитов и был представителем радикального либерализма, принимал активное участие в организации и в проведении революции 1895 года. Хосе Перальта так же отличился на журналистском поприще, сотрудничая с крупными эквадорскими газетами либеральной направленности: «La Verdad», «La

Razón», «La Linterna» и пр. В либеральной администрации Перальта был ответственным за отношения с представителями Ватикана. За период своей долгой политической деятельности взгляды либерала на вопрос диалога с церковью изменились. В работе Перальты подчёркнута мысль о необходимости ограничить участие представителей клира во внутренней политике. Данное исследование одновременно является важным

6 Ecuador. Presidencia. Recopilación de mensajes dirijidos por los presidentes y vicepresidentes de la República, jefes supremos y gobiernos provisorios a las convenciones y congresos nacionales desde el año de 1819 hasta nuestros días, por Alejandro Noboa., 5 v. - Guayaquil, 1900-1908.

7 Peralta, José. La cuestión religiosa y el poder público en el Ecuador. -Quito, 1901.; См. так же: Peralta, José. Eloy Alfaro y sus victimarios: apuntes para la historia ecuatoriana.-Cuenca, 1977.; Peralta, José. Para la historia. - Cuenca, 1920.; Peralta, José. El régimen liberal y el régimen conservador juzgados por sus obras. -Quito, 1911. историческим источником, отражающим неоднозначность проблемы поиска диалога власти и церкви на рубеже XIX- XX веков.

Семью годами позже, в 1908 году, вышел в свет труд активного участника строительства железной догори Кито- Гуаякиль Германа Арчера8. Этот предприниматель и архитектор был близким другом лидера революции Элоя Альфаро. Работа содержит копию его переписки с президентом, а так же важные замечание о финансовой составляющей проекта, о личном участии в нём главы государства, об экономической значимости строительства.

В 1908 году, было опубликовано исследование видного эквадорского -политика, критика и историка Роберто Андраде9 (1852- 1938 гг.). Андраде был представителем радикального либерализма. В своих работах он дал определение периоду правления Гарсиа Морено, как периоду диктатуры и церковного деспотизма., Андраде находился в оппозиции и в августе 1875 года, принял участие в осуществлении заговора и убийстве'Морено.

В первой половине XX века вышли два сборника, содержащие документы по консервативной и либеральной эпохам. Так, например сборник, опубликованный в 1912 году10 под названием «Убийство Элоя Альфаро», состоял из трёх томов, в первом из которых находится манифест, отражающий общественное мнение, связанное с арестом Альфаро; во втором томе, опубликовано обращение правительства Эквадора к нации по случаю казни Элоя Альфаро; в третьем томе содержатся документы рассматриваемого периода и комментарии к ним. В 1913 году вышел опус", отражающий консервативный подход к вопросу ареста, а затем убийства лидера и сподвижников либеральной революции.

8 PIarman, Archer. Ferrocarril trasandino: cartas cruzadas entre el gerente de la empresa y el General don Eloy Al/aro. - Guayaquil, 1902.

9 Andrade, Roberto. Campaña de 20 días: (estudios históricos). -Quito, 1908.; Cm. tak >kc. Andrade, Roberto. Vida y Muerte de Eloy Alfar o. - Nueva York, 1916.

10 El Asesinato del Sr. general Dn. Eloy Al/aro., 3 v.- Panamá, 1912.

11 Partido Conservador. El Partido Conservador sindica a los asesinos de Alfaro y compañeros. -Quito, 1913.

В 20- е гг. XX столетия появились новые исследования, относящиеся к либеральному направлению в историографии. Например, работа современника революционных событий 1895 года, Гомеса де ла Toppe12. Он был сначала кадровым офицером армии Элоя Альфаро, а затем видным чиновником в либеральном правительстве. Его работа содержит воспоминания о деятельности повстанческих отрядов Альфаро, о ходе либеральных преобразований, однако в центре труда- жизнь самого автора. В целом исследование носит описательный характер, но может послужить дополнительным материалом по истории либеральной революции 1895 года.

В это же десятилетие среди исследователей стала популярной проблема взаимоотношения церкви и государства. Так, с разницей почти в год, вышли

1Ч два труда Альварадо Пио и будущего министра иностранных дел Эквадора (1938- 1942 гг.) Тобаро Доносо14. Пио относился к историкам консервативного , толка. В его работе был рассмотрен вопрос отделения церкви от государства в период правления. Альфаро, а так же реакция представителей клира на «деполитизацию» церковного института. Будучи консерватором, автор стремился реабилитировать национальные традиции Эквадора. Как и прочие его единомышленники, он ратовал за плавный переход к прогрессу, который должен сам созреть в стране, как некий феномен, характерный для особенных условий и традиций Эквадора, и выступал против искусственного переноса в страну прогресса, с его западноевропейским и североамериканским опытом. В адрес либералов консерваторами было выдвинуто обвинение, что ради прогресса и экономической выгоды, первые готовы отказаться от исконных традиций, перечеркнуть весь исторический опыт страны, забыть свои устои и приравнять страну к крупным колониям, посредством вовлечения её в мировое экономическое сообщество.

Teodoro Gómez de la Torre. La carrera de mi vida.- Quito, 1920.

13 Jaramillo, Alvarado Pío. La doctrina liberal (hombres e ideas en el Ecuador): don Abelardo Moncayo y su época. -Quito, 1923.

14 Tobar Donoso, Julio. Las relaciones entre la Iglesia y el Estado ecuatoriano: resumen histórico. - Quito, 1924.

Указанная работа Тобаро Доносо, явилась одиннадцатым по счёту трудом исследователя, в ней была отражена вся противоречивость вопроса взаимоотношения политиков и представителей церкви, а так же разногласия внутри института церкви. Главной темой в многочисленных работах Доносо15, оставалась проблема диалога представителей клира и власти на протяжении XIX века. Однако, несмотря на значимое количество исследований, темы -влияния католической религии на формирование - > идеологии и на политические события в указанный период до конца не раскрыты. Проблема «церковь — государство» в начале XX века автором не была затронута, что свойственно и исследователям более позднего периода. Данная тема требует дальнейшего анализа.

Одним из значимых вкладов .раннее упомянутого архиепископа 1 Федерико Гонсало Суареса стало создание исторического кружка под названием «Sociedad de Estudios Históricos Americanos». В этом обществе начал свою деятельность будущий известный историк Хасинто Хихон и Кааманьо (1890- 1950). Хихона отличали прогрессивные, либеральные взгляды, особое внимание он уделял необходимости поиска диалога с институтом церкви. Отметим следующие труды историка: «Política conservadora»16 и более поздняя работа, опубликованная уже после смерти

17 автора «Política- conservadora, estudio introductorio y selección» . В своих трудах Хихон уделил внимание трансформации идей консерватизма на рубеже веков, спорам с представителями либеральной партии, а так же внутрипартийной деятельности консерваторов. Результатом анализа стал вывод о внутрипартийном кризисе и необходимости поиска консенсуса с либералами.

15 См.: Tobar Donoso, Julio. Un conflicto episcopal: el caso del Colegio de Tulcán. Boletín de la Academia Nacional de Historia, (ene./jun. 1969), 98-113.; Tobar Donoso, Julio. Las dioceses de 1845 a 1851. Boletín de la Academia Nacional de Historia, (ene./dic. 1978), 219-258.; Tobar Donoso, Julio. La Iglesia modeladora de la nacionalidad. -Quito, 1953.; Tobar Donoso, Julio. Los claustros 1845-1851. Boletín de la Academia Nacional de Historia, (ene./dic. 1981), 9-22.

16 Jijón y Caamaflo, Jacinto. Política conservadora., 2 v. -Riobamba, 1929-1934.

17 Jijón y Caamaño, Jacinto. Política conservadora, estudio introductorio y selección, Ricardo Muñoz Chávez. -Quito, 1980.

О противоречивости эпохи правления либералов в Эквадоре писали исследователи и в 30- е. г. XX века. В 1932 году была опубликована книга Хуана Леона Мера «La dictadura у la restauración en la República del Ecuador» . В работе автор анализировал политическую историю Эквадора, начиная с периода президентства Борреро (1875- 1876 гг.) и заканчивая битвой при Мапасинге (1883). Данное исследование может быть рассмотрено и как источник.

В 1933 году вышла книга Креспо Ордоньеса19, в которой автор анализировал один из самых нашумевших и амбициозных проектов пpaвитeльcтвá"Aльфapo- строительство железной дороги Кито- Гуаякиль.

В 1938 году приверженец либеральных взглядов и племянник Элоя Альфаро Ольмедо20 представил свою версию убийства дяди, в котором обличил бывших соратников лидера революции Эмилио Эстраду и Карлоса Салдумбиде в пособничестве при организации ареста президента. Упомянутый автор относится к представителям либерально настроенных историков. Главная концепция либеральных исследований сводится к оправданию революционных событий конца XIX- начала XX вв. во всех их сегментах: полное отрицание любого проявления прогресса в консерватизме и его главной опоре- католической церкви и ордене иезуитов, отречение от национального прошлого. Любые поражения либеральной идеи, провалы в проведении реформ, объяснялись недостаточным созреванием социально-экономических условий, при этом существовала полная убеждённость в единственно возможном прогрессивном пути развития Эквадора - пути либерализма.

В 1939 году было опубликовано исследование католика - консерватора Вилфридо Лоора21, в котором автор так же поднял проблему взаимоотношения церкви и государства и обвинил Гонсалеса Суареса в

18 Mera, Juan León. La dictadura y la restauración en la República del Ecuador. - Quito, 1932.

19 Crespo Ordóñez, Roberto. Historia del Ferrocarril del Sur. -Quito, 1933.

20 Alfaro, Olmedo. El asesinato deAlfaro ante la historia y la civilización .- Guayaquil, 1938.

21 Loor, Wilfrido. Estudios histórico-políticos. -Quito, 1939. поддержке либеральной реформы по изоляции института церкви от участия в политической жизни общества. JIoopa, как ярого представителя консервативной школы, отличала негативная позиция в отношении либеральных реформ. В концептуальном смысле главной идеей консервативных исследований является защита естественного развития Эквадора, многовековых традиций и сложившихся укладов, символом которых являлась, католическая церковь. Авторы данного подхода зачастую исследуют исторические события сквозь призму религиозных убеждений. Принимая во внимание данный фак т, можно говорить об остроте дискуссии в историографии, и становится более очевидным, что помимо разногласий политических, церковь в данной проблеме занимает особое место, как институт, оказавший огромное влияние на ход событий;

В этом же году вышло исследование эквадорского ■ историка -консерватора, Санчеса . В своей работе он привёл доводы в защиту архиепископа Суареса от нападок со стороны Вилфридо Лоора.

В 40- е гг. XX века под влиянием европейского социал-демократизма, появились исследования, авторы которых могут быть отнесены к социалистам. Для таких исследований было характерно увлечение ролью личности президента-либерала Элоя Альфаро, как гаранта прогрессивного пути развития^ Эквадора. К таким исследованиям может быть отнесена,

О Я например монография «Eloy Alfaro. Su vida y su obra»" . Автор монографии -журналист и бывший директор национального архива Эквадора, член Гуаякильского центра исторических исследований Перес Конча. В год публикации, она была удостоена государственной литературной премии по случаю столетней годовщины со дня рождения Элоя Альфаро. Следует отметить, что родственные узы автора по материнской линии с влиятельными либералами правительства Альфаро, а так же его юношеские годы в качестве главного редактора газеты «La Voluntad», определили

22

Sánchez, Ricardo A. La venerada memoria de González Suárez: reparos a un detractor. — Quito, 1939.

23

Jorje Pérez Concha. Eloy Al/aro. Su vida y su obra. - Quito, 1942. политические предпочтения П.Конча. В книге дан анализ общего положения Эквадора в конце XIX века, цитируется ряд документов, приводятся данные г о сподвижниках Альфаро, а также о врагах из числа консерваторов и либералов, позднее предавших его.

В 1944 году была опубликована книга эквадорского историка Пареха Диескансеко" , посвященная либеральной революции 1895 года. Диескансеко входил в состав гуаякильской культурной группы, был депутатом Конституционной ассамблеи (1938), исполнял обязанности поверенного в делах Эквадора в Мексике (1944-1945). Как приверженец либерального течения, Диескансеко увлёкся ролью личности лидера либералов и представил детализированное исследование жизни Элоя Альфаро. На наш взгляд, работа больше напоминает жанр романа, хотя и имеет ряд исследовательских достоинств: фактологическая точность, добротный анализ основных этапов жизни и борьбы, психологический портрет героя.

В 50 -е. гг. XX века продолжилось изучение тем, связанных с либеральной революцией 1895 года и положением католической церкви в период либеральных преобразований. Отметим исследования уже упомянутого Тобаро Доносо25 и Вилфридо JIoopa26. Работа Jloopa «Garcia Moreno у sus asesinos» посвящена поиску виновных в убийстве Гарсиа Морено. Историк выдвинул версию о причастности к заговору масонов города Лимы, однако никаких доказательств этой теории не привёл. К сожалению, автор данной диссертации не имел доступ к работе Лоора «Los jesuítas en el Ecuador: su ingreso y expulsión, 1850-1852», однако ссылки на этот труд ряда исследователей, дают общее понимание вопросов затронутых j исследователем. Прежде всего, это участие ордена иезуитов в вопросах распространения образования в Эквадоре в середине XIX века.

24 •

Pareja Diezcanseco. La hoguera bárbara.- México, 1944.

25 Tobar Donoso, Julio. La reclamación de los obispos chilenos de 1856, y la reforma del Código civil ecuatoriano. -Quito, 1956.

26 Loor, Wilfrido. García Moreno y sus asesinos. - Quito, 1955.; Loor, Wilfrido. Los jesuítas en el Ecuador: su ingreso y expulsión, 1850-1852. -Quito, 1959.

В 1960 году в свет вышел новый труд B.JToopa «La victoria de

Guayaquil» , в котором автор представил на суд читателей детализированное исследование по гражданской войне 1859- 1860 года в Эквадоре. В этот

28 период была переиздана книга консервативного автора Ричарда Патее , посвящённая комплексному исследованию эпохи Гарсиа Морено и его реформ. Центральной темой в работе является неординарная личность президента - консерватора, его биография, долгий политический путь. В первых трёх главах работы, автор представил аналитический очерк о положении эквадорского государства после обретения независимости и его развитии до «гарсианского» периода.

В 1961 году вышла в свет книга журналиста, доктора юридических наук и президента совета по национальному образованию Гарсиа Леонидаса «Dos capítulos de historia ecuatoriana»29. В своей работе автор представил анализ революционной компании 1895 года с позиции либеральной доктрины. Важную роль в победе революции Леонидас отводил самой личности Элоя Альфаро, хотя результаты либеральных преобразований несколько преувеличены. Наиболее объективной, на наш взгляд, стала попытка автора оценить вклад президента в систему образования.

В 1962 году исследователь Армихос Суарес , опубликовал работу, в которой рассмотрел тему взаимоотношения Гарсиа Морено и иезуитов на примере переписки президента с чилийским последователем ордена иезуитов Ясагирре. Автор подтвердил мысль о приглашении в Эквадор последователей^, Лойолы, для ликвидации неграмотности и формирования i научной школы.

77 •

Loor, Wilfrido. La victoria de Guayaquil. -Quito, 1960.

28 Pattee, Richard. Gabriel García Moreno y el Ecuador de su tiempo.- México, 1962.

29 García, Leónidas. Dos capítulos de historia ecuatoriana. -Quito, 1961.

30 Armijos Suárez, Julio. Gabriel Garda Moreno, Presidente de la República del Ecuador y Monseñor José Ignacio Eyzaguirre Portales, fundador del Pontificio Colegio Pió Latino Americano. -Quito, 1962.

В 1964 году был опубликован труд Луиса Робалино Давила31. Его исследование носит общий характер, рассматривает историю Эквадора XIX века, от начала независимости до эпохи правления либералов. Работа состоит из восьми томов, в каждом из которых последовательно проанализированы темы: 1) основание и первые годы функционирования республики под властью президента Х.Флореса; 2) президент В.Рокафуэрте и второй президентский срок Х.Флореса; 3) движение против Х.Флореса, годы правления Р.Роки, Х.Урбины и Ф.Роблеса; 4) эпоха Гарсиа Морено; 5) президенты А.Борреро и И.Вентимилья; 6) десять лет прогрессивного периода; 7) первый период правления президента Элоя Альфаро; 8) закат эпохи Э.Альфаро. Труд Давилы может быть отнесён к консервативному течению в историографии. Основная критика автора направлена против убеждения либералов, что прогресс можно перенести в Эквадор посредством приглашения иностранцев из развитых стран. Как и другие его идейные предшественники, Давила отстаивал тезис о том, что прогресс является продуктом постепенного, естественного развития страны и связан он, прежде всего, с историческим опытом населения страны и развитием национальной культуры.

1970- годы ознаменовались появлением нового типа работ с уклоном в марксистско-ленинское учение. В этот период в свет вышли труды Альборноса Перальта Освальдо, сына основателя идеологии радикального либерализма Хосе Перальта Серрано. Освальдо младший обвинил представителей духовенства в торможении прогрессивного пути, критиковал деятельность представителей клира . В работе Альборнос сделал вывод, что подготовку заговора против президента-либерала Элоя Альфаро организовали «империалистические силы янки». Деструктивные последствия либеральных реформ автором или умалчиваются, либо объясняются

31

Robalino Dávila, Luis. Orígenes del Ecuador de hoy. -Quito, 1964.

32 Albornoz Peralta, Oswaldo. Historia de la acción clerical en el Ecuador: desde la conquista hasta nuestros días. -Quito, 1977.; Albornoz Peralta, Oswaldo. La oposición del clero a la independencia americana. -Quito, 1975. либеральных идей Запада, либо политическими кознями представителей католической церкви. Говоря о католицизме, автор видел в нем некий элемент непросвещенности, а представители консервативного толка воспринимались им как сила, тормозившая страну на пути прогресса.

Отметим ещё одно исследование, вышедшее в это время. Автором его был Рафаэль Кинтеро, редактор эквадорского журнала марксистского направления. В работе «La cultura tradicional у la Iglesia en la sociedad э 3 ecuatoriana del siglo XIX» историк рассмотрел идеологические, политические и экономические проблемы, а так же затронул вопросы образования политических партий и жизни землевладельцев в XIX веке с точки зрения классовой теории Маркса. В исследованиях Кинтеро, как и в прочих прокоммунистических работах, появились несколько терминов, характеризующих период правления Гарсиа Морено, со временем вошедших в терминологический аппарат представителей коммунистического течения: «консервативно- клерикальный режим», «режим клира», «реакционный консерватизм» и пр.

В 80 - е годы XX столетия труды большинства исследователей выдержаны в либеральном и социал-демократическом направлении. В этот период публикуются работы на тему социально- экономического контекста преобразований34.

Социолог, журналист и член корреспондент Академии истории Эквадора Гонсало Ортис Креспо в своей работе «La Incoporación del Ecuador

35 al Mercado mundial. La coyuntura socio- económica 1875-1895» отдал должное объединительной роли президента ¡Морено, который явился своего рода мостом, связавшим различные группировки. Ортис Креспо

33

Quintero, Rafael. La cultura tradicional y la Iglesia en la sociedad ecuatoriana del siglo XIX., Cultura, (mayo/ago. 1979), 115-149.

34 Cm.: Granda Daniel. El estado nacional Efectos de la revolución burguesa - Quito, 1980; Hurtado Osvaldo. El poder política en Ecuador. - Quito, 1980.

35 Ortiz Crespo G. La Incoporación del Ecuador al Mercado mundial. La coyuntura socioeconómica 1875-1895.- Quito, 1981. рекомендовал историкам более детально исследовать эту тему, чтобы выявить социальные слои, составлявшие альянс сил в данный период.

В 1981 году Кинтеро совместно с другим ученным и профессором Центрального Университета Эквадора Эрикой Сильвой опубликовал ряд

36 работ . Исследователи предприняли попытку рассмотреть роль института церкви в формировании* идеологии эквадорского общества в XIX веке. Главные выводы по данной проблеме сводятся к заключению о существовании идеологического гнёта со стороны католической церкви, что негативно отразилось на развитии свобод и идей прогресса. Работа содержит важные статистические данные, как экономического, так и социального характера, насыщена- фактическим материалом, однако рассмотрение событий в рамках идеологической концепции, помешало исследователям объективно проанализировать произошедшее.

В 1983 году вышла в свет книга историка Веласко Фернандо «Ecuador: subdesarrollo у dependencia»37. В работе были представлены новые размышления об исключительности креольской аристократии в истории Эквадора и о важности союза с католической церковью, как весомого инструмента для принятия решений и проведения в жизнь реформ. Исследование Фернандо отличается так называемым историческим переосмыслением. В работе, Гарсиа Морено был представлен как человек, в лице которого осуществился союз правящих классов двух важнейших районов Эквадора: Косты и Сьерры, нашедших в его лице единственную силу, способную вывести страну из хаоса и построить, национальное государство.

Так же в этот период были опубликованы первые работы профессора и

38 ректора Университета им. Симона Боливара Айалы Энрике Моры . Айала

36 Quintero, Rafael; and Erika Silva. La crisis nacional general de 1895., Cultura,{sept./dic. 1981), 93-107.; Silva, Erika. Estado. Iglesia e ideología en el siglo XIX.-Quito, 1983.

37 Velasco Fernando. Ecuador: subdesarrollo y dependencia. -Quito, 1983.

38 Ayala Mora, Enrique. Gabriel García Moreno y la gestación del Estado Nacional en Ecuador Л Cultura, (mayo/ago. 1981), 141-174.; Ayala Mora, Enrique. Cacao, capitalismo y revolución liberal.il Cultura, (mayo/ago. 1982), 91-125.; Ayala Mora, Enrique. Fundación del

19

Энрике Мора воспитывался в традиционной католической семье, его отец Айала Энрике Паскаль был государственным деятелем, поклонником политики президента Веласко Ибарры. Айала Паскаль занимал должность губернатора провинции Имбабура (1953-1955 и 1970-1972), а затем сенатора (1968). Образование будущий историк получил на факультете философии и педагогики католического Университета. Однако происхождение исследователя не помешало ему вступить в ряды молодёжной партии «Революционных социалистов» в 1972 году. Перу упомянутого автора принадлежали серьёзные исследования по консервативному и либеральному периоду в Эквадоре, Мора рассматривал события сквозь призму своих левых политических убеждений. В упомянутом исследовании, автор анализировал особенности развития как консервативной, так и либеральных партий в период 1822- 1895 гг., особое место в работе уделено периоду президентства Гарсиа Морено, который, на его взгляд, заложил основы победы либеральных идей в более поздний период. Айала Энрике Мора определил режим Морено как результат согласия различных слоев и группировок господствующего класса, чья функция заключалась в создании основ олигархического государства в Эквадоре. Однако давая высокую оценку деятельности этого президента, Айала не определил, какие именно социальные слои участвовали в этом союзе.

Особое значение в исследовании Мора занимают размышления о гегемоне и движущей силе эквадорской революции 1895 года, об угнетении коренного населения Эквадора, как одной из главных предпосылок прихода к власти либералов. Успехи консервативного правительства во главе с Гарсиа Морено, либо сводились им на нет, либо подвергались тотальной критике, объективно воспринять роль католического духовенства в развитии страны, автору не удалось.

Partido Conservador Ecuatoriano.// Revista de historia de América, (ene./jun. 1985), 27-40.; Ayala Mora, Enrique. Lucha política y origen de los partidos en Ecuador.- Quito, 1988.; Ayala Mora, Enrique. De la revolución alfarista al régimen oligárquico liberal.// Nueva historia del Ecuador (1983), vol. 9, p. 117-165.

В подобном ключе рассматриваются события гражданской войны в

ЛД

Эквадоре в 1895 году и историком Элиасом Муньосом Викуньей. Он вступил в коммунистическую партию в 1946 году, а с 1950 года начал сотрудничать с газетой левого толка «El Pueblo». В 1959 году он был награждён «Орденом Ленина». Являясь профессором истории Университета Гуаякиля, Муньос изучал социально- политические аспекты в либеральный период, развитие рабочего движения на рубеже веков. Его исследования можно отнести к работам коммунистического толка, в которых жёсткой критике был подвержен институт церкви, как элемент примитивного мышления, а эквадорский либерализм отождествлялся с национальной независимостью страны от иностранной интервенции.

В 90- е годы XX столетия продолжалось осмысление революционных событий в Эквадоре на рубеже веков, анализ консервативной и либеральной модели власти. Особое внимание исследователей занимала тема взаимоотношения церкви и власти. В этот период вышли несколько значимых работ упомянутого выше Айала Энрике Моры40, Кастильо Иллингворфа и Хорхе Сантьяго41. Важным заключением Моры стал его вывод о существовании альянса либералов и представителей духовенства на рубеже веков.

В 1994 году была опубликована работа проконсерватора Хорхе Сальвадора Лары42. Лара долгие годы выполнял дипломатические обязанности, представлял Эквадор сначала в Перу, затем во Франции. В период 1966, 1976-1977 года, он занимал должность министра иностранных дел. В монографии «Краткая современная история Эквадора», он акцентировал внимание на положительных результатах реформ

39 Muñoz Vicuña, Elias. La guerra civil ecuatoriana de 1895: una epopeya de la revolución burguesa antifeudal: el triunfo del Partido Radical de Eloy Alfar o.- Guayaquil, 1987.

40 Ayala Mora, Enrique. Historia de la revolución liberal ecuatoriana. -Quito, 1994.; Ayala Mora, Enrique. La relación Iglesia-Estado en el Ecuador del S. XIX.- Quito, 1995.

41 Castillo Illingworth, J. Santiago. La Iglesia y la revolución liberal: las relaciones de la Iglesia y el Estado en la época del Liberalismo. -Quito, 1995.

42 Jorje Salvador, Lara. Breve historia contemporanéa del Ecuador. - México, 1994. консервативного правительства президента Гарсиа Морено, позитивно характеризовал личность президента-консерватора, в то же время фигуру Элоя Альфаро, рассматривал сквозь призму неудач проводимых им преобразований. На наш взгляд, подобную интерпретацию событий вряд ли можно считать взвешенной и обоснованной. Его работа грешит некоторой недосказанностью, односторонностью оценок и выводов.

В начале XXI века внимание исследователей привлекают социальные аспекты в эквадорском обществе на рубеже XIX- XX веков, история церкви в указанный период, роль индейского и афро-американского населения в обществе. Так, в 2001 году по окончании папской эквадорской конференции, Лара выпустил свою новую работу. Он предпринял попытку рассмотреть проблемы влияния церкви на формирование идеологии43.

XXI век изменил привычный угол исследования. Больше внимание стало уделяться как роли личности в истории, так и психологическому портрету крупнейших политических деятелей. Так, события в Эквадоре на рубеже XIX и XX веков, получили своё отражение на большом экране. В августе 2007 году по мотивам романа Алисии Янес Косиус был снят художественный фильм о президенте- Гарсиа Морено, его жизни и деятельности44. События в фильме, посвящены последним годам жизни консерватора, его стремлению провести в жизнь множество реформ и его трагическую смерть.

В отечественной историографии комплексных работ по изучению либеральной революции в Эквадоре 1895 года и борьбы консерваторов и либералов нет. Исследования, затрагивающие проблему латиноамериканского католицизма, имели общий характер. Следует отметить, что советская историография по истории Эквадора исследуемого периода весьма ограничена, фактически она сводится лишь к сборникам

4-1 i

Jorge Salvador Lara. Historia de la Iglesia Católica en el Ecuadors. - Quito, 2001.

44 «Sé que vienen a matarme».

Среди общих хработ по историографии можно выделить труды Альперовича М.С.44, Григулевича И.Р.45, Гончарова В.М46, которые во ^ -многом и заложили основы советской латиноамериканистики по обозначенной проблеме. Авторы отталкивались от идей марксизма-ленинизма, определяли революцию в Эквадоре, как буржуазную и незавершённую, а самих либералов считали ревнителями равноправия широких народных масс, т.е. индейцев. В своих исследованиях, авторы концентрировали внимание на либеральных реформах проводимых в жизнь правительством Элоя Альфаро, об обретении прав и свобод коренным населением и, прежде всего, женщинами, о солидарности либерального правительства с революционными событиями на латиноамериканском континенте, в частности с Кубой. Особое место в трудах авторов занимает критика института католической церкви. Придерживаясь концепции атеизма, авторы критикуют католическую машину бюрократизма, подчёркивают её негативное влияние на развитие Эквадора, подводят-к идее узурпаторства и тирании власти представителей католического-клира и состоящих в сговоре с ними консерваторов, во главе с диктатором и тираном Габриэлем Гарсиа Морено. Подобные острые замечания можно встретить в работах историков М.М. Шейнмана и И.Р. Григулевича47, вышедших в конце 50-х годов.

Для советской школы латиноамериканистики эти исследования являлись почти классическими трудами, на основе которых последующая

44

Альперович М.С. Советская историография стран Латинской Америки,- М., 1968.; Латинская Америка в советских исследованиях. -М., 1976; Советская латиноамериканистика, 1961 - 1986 г. - М., 1986.

45 Григулевич И.Р. Католическая церковь в истории Эквадора. В сб.: Эквадор.Историко-этнографические очерки. -М., 1963; Церковь и олигархия в Латинской Америке 1810- 1959 гг. - М., 1981; Католицизм и свободомыслие в Латинской Америке в XVI- XX вв. (Документы и материалы). -М., 1980.

46 Гончаров В.М. Дакилема, Великий Дакилема.Н Латинская Америка,-1972, № 3; Индейцы в либеральной революции Элоя АльфароЛЛатинская Америка, -1973, № 3.

47 Шейнман М.Н. Современный клерикализм. -М.,1964; Лаврецкий (Григулевич) И.Р. Кардиналы идут в ад. -М., 1961; Григулевич И.Р. Антинародная деятельность католической г^ерквиНКуба. Историко-этнографические очерки. - М., 1961; Григулевич И.Р. «Мятежная» церковь в Латинской Америке. — М., 1972. Григулевич И.Р. Католицизм и свободомыслие в Латинской Америке в XVI- XX вв. (Документы и материалы). - М., 1980. плеяда историков продолжала исследовать проблему борьбы либералов и до консерваторов и роль католической церкви в этой борьбе . Советская историческая наука внесла немаловажный вклад в постановку и разработку вопросов, без которых изучение процесса борьбы двух идеологических течений, было бы затруднено. В работах советских авторов был дан анализ социальной доктрины католической церкви, предприняты важные шаги в изучении особенностей латиноамериканской церкви, рассматривались теоретические проблемы участия церкви в политической жизни общества, были проведены исследования основных тенденций в развитии эквадорского общества в интересующий нас период.

Главная идея исследований сводилась к пониманию революционных событий в Эквадоре, как общемировой тенденции борьбы угнетённых широких слоёв против помещиков, клира, за равноправие и свою свободу, возглавляемых авангардом революции - прогрессивными либеральными деятелями. Говорить об объективном исследовании полемики между консерваторами и либералами не приходится, а сам период правления президента Морено, определялся обычно как «союз военщины и радикального клира».

Со временем вопросы о характере революции сменились попыткой экономического обоснования событий. Первые такие труды принадлежат Вольскому В.В49. Основной темой исследования автора, стала проблема развития капитализма. В своём исследовании, Вольский отметил негативные последствия «ввоза» уже развитого западного капитала в Латинскую Америку, что, по мнению автора, нанесло ущерб процессу формирования первоначального капитала на континенте. Эта сложная проблема требует дальнейших исследований.

JO

Андрианов H.H. Эволюция религиозного сознания. — JL, 1974.; Крецкий Л.Г. Историко-социальные корни влияния католицизма.- М., 1975.; Овсиенко Ф.Г. Эволюция социального учения католицизма - М.,1987.

49 Вольский В.В. Капитализм в Латинской Америке: Очерки генезиса, эволюции и кризиса. - М., 1983; Вольский В.В. Эквадор: Тенденции экономического и социально-политического развития.!I Академия Наук СССР институт Латинской Америки.- М., 1989.

Тезис об исключительности истории стран латиноамериканского континента, развили в своих трудах историки С.И. Семёнов, Б.И. Коваль, А.Ф. Шульговский50. Главным предметом исследования этих авторов стали внутренние социально-экономические процессы в латиноамериканских странах. В отношении вопроса о роли католической церкви, выделим работу Шульговского51. Правда исследование рассматривает роль церкви в более поздний период, однако содержит в себе интересный подход к проблеме латиноамериканского католицизма, поэтому может быть использовано, при условии ухода от идеологических штампов, как дополнительное пособие при рассмотрении проблемы влияния католической церкви.

В 1970- 80 гг. значимыми работами с позиции разработки методологии исследования роли католической церкви в Латинской Америки, стали труды Андроновой В.П . Один из них, хотя и посвящен исследованию роли церкви в Колумбии и не свободен от идеологических штампов советской эпохи, тем не менее даёт целостный и детальный анализ деятельности католической церкви в стране, способов и степени её влияния на политические процессы и, что особенно важно, для данной диссертации неплохой очерк историографии по обозначенной проблеме.

В конце 80-х - начале 90-х годов отечественные историки предприняли первые попытки проанализировать вопрос о роли католической церкви в политических процессах. Особое внимание историков привлекала проблема

52 становления и эволюции социальной доктрины католицизма . Однако опять Эквадор обходится авторами стороной, а столь интересная проблема как роль католической церкви в борьбе между консерваторами и либералами, даже не формулируется как отдельная тема исследования. Среди комплексных работ

50 Коваль Б.И., Семёнов С.И., Шульговский А.Ф. Революционные процессы в Латинской Америке. - М., «Наука», 1974; Шульговский А.Ф. Проблемы идеологии и национальной культуры стран Латинской Америки.- М., 1967; Национализм в Латинской Америке: политические и идеологические течению- М., «Наука», 1976.

51 Шульговский А.Ф. О католическом «третьем пути» в Латинской Америке//МЭМО. 1958. №6.

52

Добреньков В.И., Радугин A.A. Методологические вопросы исследования религии: Спецкурс,- М.,1989; Овсиенко Ф.Г. Эволюция социального учения католицизма. - М.,1987.

25 данного периода можно выделить ещё один труд Андроновой В.П53. В исследовании автор наиболее полно осветила процессы, происходившие в латиноамериканском католицизме.

На современном этапе развития отечественной латиноамериканистики особое внимание следует уделить трудам Ларина Е.А. и Марчука H.H., Мамонтова С.П54. Авторы наиболее объективно оценивают характер, ход и последствия борьбы консервативного и либерального лагерей в Эквадоре. Исследователи акцентируют внимание на позитивных моментах в консервативном периоде развития страны, анализируют роль католической церкви, как важного инструмента для привнесения в страну прогресса, научной мысли.

Рассматривая консервативный и либеральный режимы Марчуку H.H. удаётся комплексно проанализировать успехи и неудачи обоих президентов55. В отношении оценки либеральной программы, новым тезисом становится вывод о достижении союза либералов с католической церковью. В исследованиях этих учёных, содержится тезис о позитивной роли ордена иезуитов и католической церкви, как организаций, боровшихся с неграмотностью и сформировавших в Эквадоре серьёзную научную школу.

Учебное пособие Ларина Е.А. «Всеобщая история: латиноамериканская цивилизация»56, основано на богатейшем фактическом материале и креативном начале, проводит анализ истории латиноамериканского континента от доколумбовых цивилизаций до наших дней, содержит очерк о

53 ~

Андронова В.П. Политическая роль католической церкви и религии в Латинской Америке (середина 60- 80- х. гг.). Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора исторических наук. - М., 1988.

54Ларин Е.А. Куба конца XVIII- первой трети XIX века. - М., 1989; Марчук H.H., Ларин Е.А., Мамонтов С.П. История и культура Латинской Америки. - М., 2005; Мамонтов С.П. Хосе Энрике Родо и формирование национального самосознания латиноамериканских народов на рубеже XIX и XX <?в.//Проблемы идеологии и национальной культуры стран Латинской Америке.- М., 1967; Марчук H.H. К вопросу о социальных революциях. Якобинская схема и освободительная борьба в Латинской Америке к. XVIII- h.XIX. - М., 1993.

55 Марчук H.H. Буржуазные преобразования второй половины XIX в. в странах Латинской Америки. -М.,1990.

56 Ларин Е.А. Всеобщая история: латиноамериканская цивилизация.- М., 2007. консервативном режиме президента Гарсиа Морено и его оппоненте президенте Элое Альфаро и роли католической церкви в общественных процессах.

Источниковедческий анализ

Подбирая источники для исследования темы «Либеральная революция в Эквадоре конца XIX - начала XX веков», автор диссертации столкнулась с серьёзными проблемами. Российские архивы, библиотеки, институты, а так же эквадорские дипломатические представительства, располагают скудной базой исторических свидетельств по проблеме работы. Большая часть поступлений источников в фонды пришлась на период 60-80- х годов XX века. В конце XX- начале XXI века серьёзных пополнений архивов не было, что может привести в будущем к кризису или застою в процессе написания исторических исследований. Успешный выход из сложившейся ситуации осуществила, на наш взгляд, Российская государственная библиотека. В отделах «предоставление доступа к удаленным сетевым ресурсам»57 и «европейская библиотека» существует платная услуга, позволяющая получить доступ к фондам мировых библиотек и архивов. В нашем случае особую значимость представляет доступ к крупнейшим эквадорским библиотекам и центру истории латиноамериканских стран при Кембриджском Университете. На наш взгляд функционирование данной услуги ещё не совсем отлажено, что отражается на длительном периоде ожидания заказанных документов и возможности использовать нужную информацию только в электронном виде на сайте библиотеки, используя при этом определённый пароль. Каталог электронных документов не всегда может отразить полное содержание хранящихся документов, что может привести к выбору неточного источника или работы.

57 http://www.rsl.ru/

При условии доработки указанных моментов, развитие услуги электронного обмена позволит исследователю пользоваться широким кругом источников и значительно облегчит поиск нужного материала. С помощью интернет каналов появилась возможность посылать запрос в библиотеки, архивы, исторические центры Эквадора (электронный адрес библиотек в со общем виде представлен на специализированном сайте) . К сожалению, не все документы фондов представлены в электронном виде. Отметим следующие учреждения:

- Biblioteca de la Comisión Legislativa (Ecuador). Фонд библиотеки располагает документами законодательного характера начиная с 1886 года;

- Biblioteca del Instituto de Investigaciones Económicas de la Universidad Central del Ecuador. Даная библиотека была открыта при Центральном Университете Эквадора и специализируется на экономических вопросах. В фондах можно найти материалы по экономической ситуации в стране в начале XIX века;

- Biblioteca del Maestro (Cuenca, Ecuador). В фондах библиотеке находятся материалы по истории провинции Куэнка;

- Biblioteca Ecuatoriana "Aurelio Espinosa Pólit." Крупнейшая государственная библиотека Эквадора, названа в честь своего основателя видного гуманиста, историка и библиографа Эспиносы Полита. Помимо историографических исследований в фондах библиотеки содержатся газеты, памфлеты, сборник речей и выступлений;

- Biblioteca Pública del Azuay (Ecuador). Публичная библиотека провинции Асуйя, состоит из семи тематических отделов, например (в скобках дан год первого документа):

- отдел изучения церковных вопросов (1890 г.),

58 http://www.bibliotecaonu.org.ec/

- отдел по юридическим документам (1890 г.),

- отдел по политической и экономической истории (1890 г.),

- отдел истории (1890 г.),

- отдел литературы (1891 г.),

- отдел науки (1891 г.),

- отдел медицины (1891 г.),

- отдел по культуре (1891 г.),

- отдел по прочим вопросам (1892 г.).

Комплекс источников составивших исследовательскую базу можно разделить на несколько групп:

1). Законодательные документы консервативного и либерального режимов Эквадора, куда можно отнести акты органов местного самоуправления и предпринимательских организаций (большинство из названных источников хранятся в Архиве законодательного собрания)59. Данные источники отражают социально-экономическое и политическое положение страны. Документальные публикации в совокупности могут дать достаточно полное представление о политических взглядах президентов и, следовательно, прояснить сущность внутриполитической ситуации того периода60. Большинство источников хранится в Центре исторических и географических изучений г. Куэнке61.

2). Конституции, политические программы, речи, статистика и прочий материал, свидетельствующий о результатах преобразований в годы правления консерваторов и либералов62.

59 Archivo del Palacio Legislativo. - Quito.

60 Archivo Nacional de Historia. Decreto de la Ley de trabajo subsidiario. -Quito, 1869.; Decreto de la Ley de Códico Civil. -Quito, 1861; Ley de creación del Banco Central del Ecuador, Congreso 1867.; Ley del 17 de noviembre de 1865 para establecer empréstios y bancos.

61 Cartas de Gabriel García Moreno al Dr.Manuel Vega. Carta del 29 de diciembre de 1860; Cartas de Gabriel García Moreno al Dr. Antonio Borrero. Carta del 9 de febrero de 1861 ;Cartas de Gabriel García Moreno a Juan León Mera, 1 de abril de 1875.

62 Archivo Palacio Legislativo (APL) Mensajes e Informes a los Congresos (1861,1863,1864,1865,1869,1873,1875).

3). Переписка, мемуары, дневники, заметки современников событий, такие источники являются хорошим дополнением к официальным документам63. В этой группе источников, отдельно выделим эпистолярное наследие лидера- революции Элоя Альфаро.

Исторические источники, сохранившиеся до наших дней свидетельствуют о том, что Элой Альфаро оставил свой яркий след не только на политическом поприще, он также вошёл в историю Эквадора, как человек наделённый талантом писателя и историка. В настоящее время исследователям доступны памфлеты, речи, сообщения и письма лидера революции, адресованные своей семье, друзьям и соратникам. Изучение названных источников, позволяет лучше понять мировоззрение лидера либералов и атмосферу изучаемого периода, а так же пролить свет на саму сущность революционных событий в Эквадоре.

В Национальном архиве Кито сохранилось достаточное число писем Альфаро, при работе с ними, в первую очередь, следует оценивать их фактическую ценность, как исторических источников, а не как литературных произведений. В этом случае анализ писем позволяет пролить свет на многие вопросы исследования. В целом, все сохранившиеся письма лидера революции могут условно быть разделены на несколько тематических групп: военные письма; письма семье и ближайшим родственникам; письма-размышления о внешнем долге Эквадора; письма, посвященные строительству железной дороги Кито- Гуаякиль; письма на разные темы.

63 • '

García Moreno, Gabriel. La verdad a mis calumniadores. - Piura, 1854.; Gabriel García Moreno. La verdad contra sus calumniadores. -Quito, 1854.; García Moreno, Gabriel. Defensa de los jesuítas. -Guayaquil, 1884.; Alfaro, Eloy. Deuda gordiana.- Quito, 1896.; García Moreno, Gabriel. Cartas de García Moreno al Dr. Manuel Vega.ll Revista del Centro de Estudios Históricos y Geográficos de Cuenca., 2 (abr. 1921), 126-146; 3 Gun. 1921), 257-264; 4 (sept. 1921), 334-342; 5 (nov. 1921), 31-37.; García Moreno, Gabriel. Cartas políticas de García Moreno a don Carlos Ordóñez Lazo: 1860-1873.--Cuenca, 1923.; García Moreno, Gabriel. Escritos y discursos de Gabriel García Moreno.- Quito, 1923.; Alfaro, Eloy. Historia del ferrocarril de Guayaquil a Quito: páginas de verdad. -Quito, 1931.; Alfaro, Eloy. Obras escogidas. -Guayaquil, 1959.; Alfaro, Eloy. Narraciones históricas.- Quito, 1983.

Военные письма, 1882 - 1885 года64. В военных письмах лидера революции содержатся размышления о существовавшей системе налогов, внешнем I долге, образовании, свободе муниципалитетов, свободе прессы, коррупции в олигархических кругах и пр.

В 1882 году Элой Альфаро написал свой первый военно-политический рассказ, посвященный военной компании «Эсмеральда». Лидер повстанцев делился переживаниями о малочисленности группировки и о сложностях в поддержании быта.

Из писем, становится понятно, что на протяжении деятельности отряда / Альфаро, одной из главных проблем оставался вопрос финансовой поддержки. Из писем мы узнаем и об основных источниках помощи, это- его единомышленники: крупный коммерсант и владелец горнодобывающих шахт Макайя; центральноамериканский радикал из Никарагуа Хосе Сантос Селая и др.

Между 1884 и 1885 годами в Панаме вышли несколько брошюр Элоя Альфаро под названиями «Восстановление», «Реставрация» и «Революция. Компания 1884 года». В последнем из названных произведений .Альфаро выразил благодарностъсвоим единомышленникам в Кито за сбор 25 ООО песо на участие в выборах. Письма- размышления о внешнем долге Эквадора65. В 1890 году Антонио Флорес Хихон опубликовал свою книгу под названием «История англоэквадорского долга»66. С точки зрения исторического свидетельства, данное произведение несёт в себе важные сведения о формировании лондонского финансового рынка в течение века, о его выходе на латиноамериканский континент, начиная с первой деятельности финансовых представителей и

64 Archivo Nacional, - Quito, Correspondencia dirigida al General Eloy Alfaro. 1882-1885. T. 720-740. F. 441-491.; http://www.ane.gov.ec/ane/site/welcome.htm.

65 Banco Central y Corporación Editora Nacional. Biblioteca Básica del Pensamiento Ecuatoriano: La deuda Exlerna del Ecuador. - Quito, T. 12.; http://www.bce.fin.ec.

66 Jijón Flores A. La Conversión de la Deuda Anglo- Ecuatoriana. -Quito, v. III, 1983. заканчивая созданием полномасштабной сети. Автор так же привёл ряд своих прогнозов относительно развития эквадорских финансов.

В ответ на это издание Элой Альфаро изложил своё видение проблемы в виде брошюры под названием «Пузатый долг». «Венесуэла и Новая Гранада смогли рационально решить вопрос своего внешнего долга, видимо, Эквадору перенять данный опыт слишком сложно. На протяжении всей истории нашей Республики мы видим пример непродуманного втягивания страны в зависимое финансовое положение. Такая политика не только непатриотична и аморальна, она демонстрирует наихудший вариант развития финансового сотрудничества среди всех латиноамериканских стран»67.

Письма на разные темы. В этих источниках можно проследить и политическую позицию^Альфаро: «В процессе политических перемен мы не должны забывать о наших исторических корнях. Мы должны стремиться к демократии, не забывая об опыте трёхвекового правления авторитарного о консерватизма» .

Важным источником является письмо Элоя Альфаро одному из своих единомышленников журналисту, члену Конгресса и спиритисту Фелисисимо Лопесу. Письмо датировано 18 декабря 1903 года и было написано в Гуаякиле. В нём он вспоминал о мероприятиях, проведённых во время первой либеральной администрации, атмосферу тех дней.

Это письмо и письмо, посланное ' Альфаро к неизвестному мексиканскому адресату, можно смело приводить как доказательство несовершенства обвинений либералов консерваторами в жестоких расправах над представителями католического сана. «Одним из серьёзных преступлений, которые мне инкриминируют мои враги, есть обвинение в расправе с представителями клира, в которых, по их мнению, я вижу угрозу

67 Banco Central у Corporación Editora Nacional. Biblioteca Básica del Pensamiento Ecuatoriano: La deuda Extema del Ecuador. Cartas de Eloy Alfaro. - Quito, T. 12. F. 475.

68 Archivo Nacional, - Quito, Correspondencia dirigida al General Eloy Alfaro. 1893-1901. T. 801. F.122.

Либеральной партии. В большинстве своём жители Сьерры, это религиозные граждане, исходя из обвинений, вменяемых мне моими врагами, я должен безжалостно уничтожить всю Сьерру»69.

В некоторых письмах Элоя Альфаро встречаются размышления о неспокойной обстановке в республике. Он анализировал действия оппозиции, недовольство католической церкви, угрозу военной интервенции на севере страны, острейшие проблемы президентских выборов.

Официальные сообщения, приходящиеся на период президентства либерала Элоя Альфаро, носят чёткий и короткий характер изложения проблем. В своих заявлениях президент продолжал излагать мнение относительно действий оппозиции, а так же раскрыл идею программы в

70 отношении последних под названием «Простить и Забыть» .

Письма, посвященные строительству железной дороги Кито- Гуаякиль. Особое место в источниках занимает тема строительства железной дороги. Затрагивая эту проблему, Альфаро писал: «Эволюция либеральной мысли в Эквадоре, носит социальный характер, и без железной дороги, без этой связующей нити между прогрессом и пропастью не возможно движение в будущее. Дорога должна послужить развитию самого широкого прогресса, объединив сельские, индустриальные и торговые районы страны. На пути к демократии эквадорское . общество должно пройти моральную, интеллектуальную и, если хотите, физическую трансформацию. Без железной дороги, этого революционного каната, любые попытки прогрессивного реформирования обречены на неудачу. Вот почему моя мечта, моё главное дело, моя политическая программа сконцентрированы в одном единственном слове- железная дорога»71.

69 Ibid.

70 Archivo Nacional, - Quito, Correspondencia dirigida al General Eloy Alfar o. 1893-1901. T. 801. F.121.

71 Ibid.

Строительство дороги Кито- Гуаякиль давала не только возможность объединить север и юг страны и создать крепкое централизованное государство, но так же, могло способствовать экономическому развитию республики. «Я предвкушаю как вагоны гружённые продуктами, идут по одним рельсам в глубь страны, по другим идут вагоны с каменным углём, а

72 третьи везут пассажиров» - писал Элой Альфаро.

В Национальном архиве Кито, сохранилось письмо Альфаро, написанное в Панаме и датированное 28 октября 1911 года. Тема письма была посвящена смерти активного участника строительства дороги, американца Арчера Гармана: «Трагическая кончина Гармана- это настоящая потеря для нас. Без усилий, предпринятых им, его интеллектуальной силы, было бы невозможно осуществление проекта по рождению эквадорской железной дороги»73.

В последние дни своей жизни, ожидая приговора, Альфаро отдал своё последнее письмо Карлосу Андраде. В записке Альфаро написал: «Я отдаю тебе свёрток напечатанной на бумаге истории железной дороги, этого детища всей моей жизни. Я бы не хотел, чтобы эти свёртки попали в руки врагов либералов»74. Свёрток, о котором упоминает Элой Альфаро, насчитывает 40 страниц и является важным свидетельством строительства железной дороги. В этой записке Альфаро вспоминал о людях, оказавших помощь в строительстве дороги Кито- Гуаякиль, например, миллионера, филантропа Джеймса Сиверайта: «Парадоксально, что английский миллионер поддержал наш проект. Столь важный шаг в развитии нашей страны»75.

В заключение этой группы источников, приведём слова "Кльфаро: «Возможно кому- то мои строки покажутся горькими, но жизнь слишком коротка, чтобы скрывать от человека всю черноту и прозу бытия. Я уверен, что придёт тот день, когда латиноамериканский либерализм выиграет

72 Ibid.

73

Archivo Nacional, - Quito, Correspondencia dirigida al General Eloy Alfar o. 1901-1913. T. 321. F.166.

74 Ibid.

75 Ibid. схватку с беспринципными врагами прогресса, и ложь превратиться в

76 правду» .

4). К следующей группе источников относятся периодические издания, содержащие в себе трактовку исследуемых событий.

5). Особую значимость при написании данной диссертации занимали источники по вопросу «Церковь и либеральная революция 1895 года». Указанные материалы хранятся в архивах Эквадора и Ватикана: а). Архив Святой Коллегии по иностранным делам (в Эквадоре) . В этом архиве хранятся брошюры, посвящённые внешним контактам церкви за период 1832 - 1878 гг. В этом сборнике нам, прежде всего, важна позиция под номером 369, дополнительно разделённая ещё на 16 секций. В обозначенной позиции хранятся документы, датированные 1895 годом и последующего периода. Здесь находятся документы, инструкции, акты работы представителей сана в либеральные годы и, кроме того, дела понтификов Гиди и Гаспарри. б). Архив Епископских званий Эквадора77. Данный архив входит в состав Секретного архива в Ватикане. Темы освещаются здесь в хронологическом порядке. Например, архив понтифика Вениамина Кавичиони, занимавшего высшую должность в 1884 - 1888 гг.; архив понтифика Джузеппе Мачи (1889-1896 гг.); архив понтифика Джованни Батиста Гиди (1897-1898 гг.); архив понтифика Пьетро Гаспари (1898-1901 гг.); архив понтифика Алессандро Бавона (1901-1906 гг.); архив понтифика Анджело Долчи (1906 -1909 гг.); архив понтифика Давида Куатрочи (1910 г.); архив понтифика Анджело Гиачинто Скапардини (1910- 1916 гг.) и пр.

78 в). Архив государственного секретаря Ватикана . В данном архиве содержатся материалы по южноамериканскому континенту, деление источников ведётся по годам: 1868; 1877; 1893-1905; 1907- 1908; 1911 и др.

76 Archivo Nacional, - Quito, Correspondencia dirigida al General Eloy Alfar o. 1882-1885. T. 730. F.491.

77

Сокр. ASV.ANE. http://www.vatican.va.

78

Сокр. ASV.SS. http://www.vatican.va/romancuria/secretariatstate/indexsp.htrn. г). Архив архиепископской курии города Кито79. Здесь хранятся документы, касающиеся деятельности епископов столицы Эквадора: епископов Ордоньеса, Гонсалисо Калисто, Гонсалеса Суареса и Полита Ласо. Среди материалов по деятельности епископа Гонсалеса Суареса, содержится ряд документов по делам церкви в городе Гуаякиле. д). Архив архиепископской курии города Гуаякиль80. В Архиве находится переписка со Святым центром (т.е. Ватиканом) и папскими делегациями, акты и книги, посвященные указанному периоду.

В архиве хранятся несколько документов, содержащих хронологический перечень событий в Эквадоре после либеральной революции. Он составлен архиепископом Кито и был послан папе римскому. Документы датированы 1896 годом.

Методология исследования

Методологической базой исследования является принцип историзма. Этот подход предполагает максимальное выявление всей совокупности самых разнообразных, в том числе и взаимоисключающих исторических тенденций и творческий поиск их сбалансированности в историческом исследовании. При изучении проблемы борьбы консерваторов и либералов и роли католической церкви в исторических процессах в Эквадоре, были использованы такие методы исследования, как: сравнительно- исторический, системно- функциональный, а так же метод контент- анализа, что позволило рассмотреть проблему комплексно.

Широкий круг задач поставленных автором, подразумевает под собой п | использование принципов цивилизационного подхода (например, при анализе роли религии в эквадорском обществе на рубеже Х1Х-ХХ вв). Однако специфика предмета исследования настоятельно требует

79 Сокр. АСА.С), http://arquidiocesisdequito.org/curia/curiadequito.htm.

80 Сокр. АСА.в. http://www.vatican.va/archive/histcouncils/iivaticancouncil/indexsp.htm.

81 Гончарова Т.В., Стеценко А.К., Шемякин Я.Г. Универсальные ценности и цившшзационная специфика Латинской Америки. Кн. 1-2. -М., 1995. использовать разработки социально- экономической проблематики. Исследование целого ряда аспектов истории Латинской Америки, не вписывается в традиционные схемы и методы и требует дальнейшего научного поиска.

Бесспорно, эта страна- царство Божье. Она принадлежит Богу, и Он поручает её моей заботе. Я должен прилагать все возможные усилия, чтобы Бог правил своим царством, чтобы моя власть была подчинена служению идеалам католической религии, чтобы мои законы находились в соответствии с законами католической религии».

Габриэль Гарсиа Морено.

Заключение диссертации по теме «Всеобщая история (соответствующего периода)», Галибина, Елена Сергеевна

Заключение.

Основная цель исследования состояла в многоплановом анализе эквадорского общества в конце XIX- начале XX вв. Для решения этой задачи в работе были рассмотрены ключевые события истории Эквадора указанного периода.

При выявлении особенностей консервативного и либерального режимов в Эквадоре автор диссертации сделал следующие заключения:

• Консерватизм в лице своего адепта президента Габриэля Гарсиа Морено создал мощную базу, плацдарм для либерального режима, антагонистические по своим идеологиям они не смогли обойтись друг без друга. Независимо от стремления Морено покончить с либералами во всех областях, он не смог добиться этого.

• Конфликт Сьерры и Косты не ограничивался лишь противостоянием, зачастую они вступали во временные альянсы. Смерть президента Гарсиа Морено дала импульс к ожесточенной борьбе либералов за власть. Однако к этому времени в самом либеральном течении наблюдались ощутимые различия. Так, агроэкспортная буржуазия и связанные с нею латифундисты Сьерры, образовали умеренное крыло либералов. Радикальный или, как иногда называют, «мачетный» либерализм был представлен средним, городским и деревенскими слоями населения. Именно эта часть общества развернула в стране партизанскую войну за осуществление либеральных преобразований.

• Анализируя либеральный режим и власть Элоя Альфаро, следует учитывать, что он был представителем той части эквадорской буржуазии, которая в конце XIX века объективно выражала интересы страны и имела прогрессивную и революционную направленность. Вместе с тем, классовая ограниченность не позволила ему принять кардинальных мер для решения аграрного вопроса. Это было характерной чертой эквадорских либералов.

С победой революции 1895 года, власть перешла в руки буржуазии, главным образом торговой буржуазии Косты, считавшей себя способной править страной. Одним из главных результатов революции 1895 года явилось объединение Севера и Юга страны. «Последовавшие реформы, с одной стороны, были выдающимися шагами на пути к историческому прогрессу, но с другой стороны, они так и не смогли одержать верх над реальной ситуацией в стране и оправдать ожидания того социального класса, который и был главным действующим лицом революции»477. Одним словом «Либеральная революция приняла такую форму, которую она и могла принять в данных условиях»478.

Проведя анализ социально- экономического развития Эквадора накануне установления консервативного режима Г.Морено, автор диссертации пришёл к выводу, что в середине XIX века, приблизительно с 1850 по 1890 г., по Латинской Америке прокатилась вторая волна революций, часто именуемых гражданскими войнами между либералами и консерваторами. К ним относятся такие известные события, как например, восстание сторонников Кастильи в Перу в 1854- 1855 гг., война за реформу в Мексике в 1857- 1860 гг., Федеральная война в Венесуэле в 1859-1863 гг., и конечно же Либеральной революции в Эквадоре в 1895 г.

Как уже было отмечено, реформы, которые проводились в жизнь либералами «первой волны», натолкнулись на целый ряд преград. Одной из главных причин поражения было именно стремление развитых стран всячески ущемлять экономические возможности стран Латинской Америки в мировой торговле. Опасаясь конкуренции, крупные кампании выстраивали многочисленные барьеры развитию латиноамериканского экспорта, что в свою очередь обрекало национальную агроэкспортную буржуазию на

477 Ayala Е.М. Historia de la Revolucio 'n Liberal Ecuatoriana. -Quito, 1994.-P.73.

Morena Alejandro. Capitalismo у lucha de clases en la primer a mitad del siglo XX-Quito,1976.- P. 140

разорение. Природные ресурсы Латинской Америки являлись необходимым, важным звеном в механизме мирового производства.

Консерватизм многое сделал для обеспечения стабильности, столь необходимый в данный период латиноамериканским странам. Также были достигнуты определённые успехи в формировании рынков труда, средств производства, но всего этого было недостаточно. Консерватизм «не мог секуляризовать церковное имущество, отделить церковь от государства и школы, ввести свободу вероисповеданий; он не мог допустить полного разрушения общинного землевладения; не мог отказаться от протекционизма, монополий и других элементов меркантилизма в угоду полной свободы и предпринимательства. Потому что и церковь и армия, и самобытность индейцев-общинников, и защита внутреннего рынка- всё это выражало самую сущность консервативной системы»479. Таким образом, социально- экономические предпосылки развития дали пищу для вновь развернувшейся борьбы между консерваторами и либералами. На этот раз для либералов наступил их звёздный час. История создала благотворную почву для осуществления либеральных реформ.

Некоторые историки, особенно приверженцы марксистско-ленинской теории, рассматривают революцию как продолжение борьбы внутри торгово-латифундистской олигархии Эквадора. «И либералы, и консерваторы стремились привлечь народ, но не ставили своей целью социальное переустройство общества. Вражда «олигархов» основывалась на противоречиях личного, делового или регионального характера, однако они были едины в своём стремлении сохранить власть в руках того узкого круга людей, к которому сами принадлежали. В ходе борьбы бразды правления поочерёдно захватывали ставленники то одной, то другой группировки; и начиналось перераспределение доходов от внешней торговли и иностранных займов в пользу победителя, но одержав верх, о нуждах народных масс

479 Марчук II.H., Ларин Е.А., Мамонтов С.П. История и культура Латинской Америки (от доколумбовых цивилизаций до 1918 года). -М., 2005. -С.322

«забывали» и те, и другие»480. Однако далеко не все исследователи согласны с тем, что либеральные революции представляли собой лишь «борьбу элит», иначе они не имели бы столь ожесточённого характера.

Новые революции надолго привели к власти либералов и невероятно увеличили влияние и собственность латифундистов, окончательно утвердивших свои ведущие позиции в экономике и политической жизни латиноамериканских стран. Не случайно либеральные революции иногда назывались «термидором» национально- освободительных революций 18101826 гг. «В одних странах эти преобразования были осуществлены в ходе буржуазных революций снизу и в относительно сжатые исторические сроки, в других- посредством реформ сверху, растянувшиеся во времени (особенно в Эквадоре, где этот процесс завершился только к 1915 г.)»481. Так кто же олицетворял мощное либеральное движение середины- второй половины XIX в.?

Исследования показали, что среди них были и крупные земельные собственники, и производители промышленной продукции, и владельцы горнодобывающих предприятий, и представители интеллигенции. Классиками латиноамериканского либерализма стали: Хуан Монтальво, Хосе Луис де Мора, Эстебан Эчеверрия, Доминго Фаустино Сармьенто и др. Всех их объединяло то, что они не принадлежали к привилегированной торгово-латифундистской олигархии и страдали от её произвола, но в ещё большой степени их беспокоили ограничительные меры консерваторов. Либералы «второй волны» (последняя треть XIX в.) выступали за обновление общества и государственной власти путём проведения политических реформ, за ускоренное развитие промышленности, сокращение налогов, ликвидацию порядков старых олигархических кланов, требовали соблюдение законов. Они были убеждёнными республиканцами, сторонниками федерализма и проповедовали идею полной свободы торговли и промышленности от каких

480 Посконина О. История Латинской Америки (до XX века).-М.,2005-.С.225

481 Марчук Н.Н., Ларин Е.А., Мамонтов С.П. История и культура Латинской Америки (от доколумбовых цивилизаций до 1918 года). -М., 2005. -С.326

—либо ограничений со стороны государства и отвергали протекционизм. Либералы (как, впрочем, и консерваторы) часто выступали от имени народа и находили привлекательное для масс обоснование необходимости тех или иных реформ. Уничтожая общинное землевладение, либеральные политики мотивировали это стремление превратить крестьян в процветающих фермеров, которые разбогатев, начнут активно покупать изделия местной промышленности и ремесла, а отнимая земли у церкви, они обнадёживали крестьян возможностью участия в её приобретении, тем самым, либералы заручались поддержкой «низов».

В ходе анализа внутренней и внешней политики представителей обеих идеологий: президента-консерватора и президента-либерала, автор работы определил, что после режима президента Гарсии Морено, никто из консервативного крыла не смог продолжить его политической линии. В этот момент консерватизм не имел прогрессивно экономической опоры, в противовес ему выступил либерализм, требовавший осуществления актуальных на тот момент экономических преобразований. Так или иначе, но за консерваторами оставалась огромная сила сподвижников, кроме того, представители этого течения не хотели уступать своим интересам и отдавать власть. Смерть Г.Морено ознаменовала новую веху в истории Эквадора, породив вторую волну либеральных революционных движений.

Важным результатом революции 1895 года и деятельности либеральных правительств было то, что из фактически теократического, Эквадор превратился в светское государство со всеми институтами республиканского строя. Речь идёт не только о полном отделении церкви от государства, официально зафиксированном в самой прогрессивной эквадорской Конституции 1906 года, но и других новшествах в экономической, социальной и политической сферах жизни страны. Был принят ряд законов, направленных на защиту национальной промышленности, осуществлено строительство важнейшей в стране Южной железной дороги.

В эквадорской историографии существует и критическое направление в оценке деятельности Э.Альфаро. Так, исследователь Х.С. Jlapa подчёркивал, что большинство реформ в этот период проводились по принципу «экстремистского якобинства, не были продуманы до конца и проводились в недопустимо минимальные сроки. Второй срок президентства Э.Альфаро был омрачён кровавыми репрессиями недовольных властью генерала. Вызывает возмущение тот факт, что грандиозный проект по строительству железной дороги, разработанный Г.Морено, был присвоен Альфаро, который таким нехитрым образом решил поднять свой престиж и войти в анналы истории как президент всюду и везде внедряющий прогресс и

процветание». Конечно, Х.С. Лара, маститый эквадорский политик и он отчасти прав. Действительно, у Гарсиа Морено была идея строительства этой дороги, но о ней говорили практически все эквадорские президенты после завоевания независимости, а реализовать проект смог только Элой Альфаро.

Огромное значение для развития Эквадора имели принятые декреты об улучшении положения индейцев, о предоставлении ряда гражданских прав женщинам, о введение бесплатного начального образования, а также утверждение, впервые в истории страны, основных принципов буржуазно-демократических свобод. Социальное происхождение большинства представителей либералов определяло ограниченность и половинчатость проводимых ими реформ. Напомним, что аграрный вопрос так и не был решён. Немалую роль в том, что преобразования не были закончены, сыграл раскол либеральной партии, правое крыло которой пошло на сговор с консерваторами. «Буржуазия в нашей стране быстро развивалась, накапливала силу. Она больше не нуждалась в Э.Альфаро. Новые реформы уже пугали её»- писал по этому поводу эквадорский историк А. П. Диескансеко483.

482 Salvador Lara J. Historia contemporane'a del Ecuador. -Me'xico, 1995,- P.430.

483 Diezcanseco Alfredo P. Historia del Ecuador. -Quito, 1954. v. III. -P.310.

Важное значение имела внешняя политика, проводимая президентом Элоем Альфаро. Она имела ярко выраженную направленность на защиту национального суверенитета, на развитие солидарности с народами, боровшимися за свою свободу и независимость, прежде всего независимость от политической линии, навязываемой США. Как уже упоминалось, деятельность Э.Альфаро в поддержку Кубы получила признание со стороны Хосе Марти, Антонио Масео и многих других лидеров борьбы за независимость Кубы. В 1928 году газета «Эль Пайс»484 опубликовала статью «Кановас и «индеец Ллъфро». В ней сообщалось, что в знак благодарности кубинцев эквадорскому президенту одна из площадей Гаваны названа его именем.

Элою Альфаро принадлежит видное место среди борцов за независимость Латинской Америки. Его жизнь, государственная и политическая деятельности свидетельствуют о присущих ему качествах истинного патриота, активно защищавшего национальный суверенитет. Его именем эквадорцы назвали сотни сельских школ, улиц и разных населённых пунктов.

Внутренняя и внешняя политика правительств Э.Альфаро воплотила в себе многие идеалы революции 1895 года, явившейся следствием закономерного развития социально-экономических и политических сил и их соотношения, сложившегося в Эквадоре в конце XIX века. Эта революция была обусловлена наличием объективных и субъективных факторов. Она знаменовала собой важный этап в революционном процессе, начавшемся в 1809 году, когда эквадорские патриоты выступили против колониального гнёта Испании, тормозившего развитие страны и становление эквадорской нации.

Рассматривая роль католической церкви в период борьбы консерваторов и либералов, автор диссертации пришёл к выводу о немаловажном влиянии церковной общины в социально-политических процессах.

184 «El Pais», 24. 12.1928.

Начиная с колониальной эпохи, католическая церковь в Эквадоре несла важные функции в становлении идеологии и формировании уклада жизни. Наиболее противоречиво, на наш взгляд, деятельность представителей сана проявилась в консервативный период Гарсиа Морено. С одной стороны, религиозные организации, в том числе орден иезуитов, внесли неоценимый вклад в основание системы народного образования, распространения просвещения и научного прогресса, а с другой установили идеологический гнёт в отношении инакомыслия и либеральных взглядов. В целом, подобная характеристика может быть отнесена к консервативному режиму. Ярый хранитель религиозных ценностей, президент Гарсиа Морено понимал необходимость развития в стране научной мысли и технического прогресса. С этой целью он тратил колоссальные материальные средства на формирование системы образования, строительство культурных и учебных учреждений, принимал участие в проектах и приглашал лучших преподавателей и учёных из Европы, однако цель поставленная Морено, сводилась к внедрению и развитию технических и прикладных наук. Главной задачей союза Морено и католической церкви, было воспитание нового типа эквадорцев, с профессиональным образованием и с католическим мировоззрением. В осуществлении этой миссии консерваторы и представители клира взаимодополняли друг друга.

Однако Гарсиа Морено не учёл того, что способствуя развитию научной мысли, независимо от его желаний в стране станут развиваться прогрессивные, либеральные взгляды. Католическая церковь как сдерживающий баланс, гарант сохранения в стране консервативных традиций и ценностей, не смогла в полной мере ответить требованиям нового времени. Несмотря на попытки консерваторов и церковной администрации искусственно сдерживать созревание либеральной мысли в Эквадоре, используя при этом различные возможности (отлучение от церкви, репрессии и физическая расправа) либерализм получал своё развитие и распространение.

Одним из пунктов программы либерала Элоя Альфаро, в начале революционной деятельности, было проведение антиклирикальной политики, целью которой было отстранение церкви от участия в управлении республикой. На деле осуществление этого плана оказалось утопичным. Несмотря на решительные меры администрации Э.Альфаро, по расторжению Конкордата с Ватиканом и принятия в 1906 году новой Конституции, закрепившей свободу вероисповедания, вытеснить католическую церковь с политической арены, либералам не удалось.

На всём протяжении деятельности президента Элоя Альфаро, за институтом церкви, оставалась мощная сила, имевшая поддержку, как от Ватикана, так и со стороны консерваторов. Альтернативу роли католической церкви в эквадорском обществе, как важного инструмента по распространению просвещения, либеральный институт так и не смог найти. Во многом это произошло из-за непродуманности реформ и внутрипартийного раскола. Во время своего второго президентского срока, Э.Альфаро уже не мог не осознавать необходимость диалога с представителями духовенства. В этот период произошла переоценка роли церкви в государственных делах, либералам стал очевиден факт, что не имея союзников в лице католиков, установить стабильность в стране не удастся. Эту политику понимали и прогрессивно настроенные представители католической верхушки. Отношение к сотрудничеству по схеме церковь-власть, стало краеугольным камнем как внутри либерального круга, так и папской администрации, расколов и тех и других на несколько группировок. Сторонники диалога светской и духовной власти оставались в меньшинстве и не смогли организовать достойный отпор радикальному настроению.

Президенту Элою Альфаро не удалось установить рабочий компромисс с институтом церкви. На этом пути ему чинили препятствия, как сами либералы, так и союз радикального клира и консерваторов. Результаты либеральных преобразований не смогли удовлетворить ни одну из сторон. Латифундисты Сьерры отрицательно отнеслись к реформе упразднения

системы внеэкономического закрепления индейцев за землёй и, несмотря на, официальные постановления, нелегально ужесточили условия труда последних.

Недовольство обеих группировок вылилось в политический переворот 1911 года и сворачивание курса Э.Альфаро. Начиная с 1912 года и по 1925 год, в Эквадоре был установлен режим, во главе которого встала агроэкспортная буржуазия. Подводя итог полувековому развитию истории Эквадора, становится ещё более очевидной истина, что случайных персонажей в истории нет. Каждый из значимых политических деятелей сыграв положительную или отрицательную роль в истории, оставляет глубокий след в развитии страны, неосознанно или намеренно готовя страну своему приемнику. Так было и в Эквадоре: противоположные формы государственного устройства, консерватизм и либерализм, не могли рождаться, развиваться и укрепляться друг без друга. Именно на этом антагонизме двух систем и развивалась история Эквадора, в середине XIX -начале XX века.

В этой небольшой латиноамериканской стране противостояние приняло трагический облик, растянувшись в истории на 81 год (с 1835 г.-начало правление Висенте Рокафуэрте, - до 1916 г.- завершение либеральной революции). Борьба в Эквадоре способствовала появлению в политических, философских кругах ряда выдающихся личностей, одной из таких харизматических фигур был президент Элой Альфаро (1842- 1912 гг.).

Перечисленные проблемы актуальны для Латинской Америки и по сегодняшний день. Именно в этой связи изучение и оценка революционных событий в Эквадоре конца XIX - начала XX веков, борьбы консерваторов и либералов, а так же влияния института церкви на политические процессы, не являются данью прошлому, а служат целям нынешнего и будущего развития этой страны и всей Латинской Америки в целом.

Список использованной литератруры: Зарубежная литература:

1. Albornoz Peralta, Oswaldo. La oposicion del clero a la independencia americana. -Quito, 1975.

2. Albornoz Peralta, Oswaldo. Historia de la accion clerical en el Ecuador: desde la conquista hasta nuestros dias. -Quito, 1977.

3. Alfaro, Olmedo. El asesinato de Alfaro ante la historia у la civilizacion.Guayaquil, 1938.

4. Andrade, Roberto. Сатрапа de 20 dias: (estudios historicos). -Quito, 1908.

5. Andrade, Roberto. Vida у Muerte de Eloy Alfaro. - Nueva York, 1916.

6. Antonio Borrero. La revolucion del 8 de septiembre de 1876 en el Ecuador- Lima, 1877.;

7. Antonio Borrero. La revolucion de Cuenca contra Garcia Moreno, 7£69.//Revista del Centra de Estudios Historicos у Geograficos de Cuenca. (ene. 1969).

8. Armijos Suarez, Julio. Gabriel Garcia Moreno, Presidente de la Republica del Ecuador у Monsenor Jose Ignacio Eyzaguirre Portales, fundador del Pontificio Colegio Pio Latino Americano. -Quito, 1962.

9. Ayala Mora, Enrique. Gabriel Garcia Moreno у la gestacion del Estado Nacional en Ecuador.// Cultura, (mayo/ago. 1981).

10. Ayala Mora, Enrique. Cacao, capitalismo у revolucion liberal.il Cultura, (mayo/ago. 1982).

11. Ayala Mora, Enrique. Fundacion del Partido Conservador Ecuatoriano.il Revista de historia de America, (ene./jun. 1985).

12. Ayala Mora, Enrique. Lucha politico у origen de los partidos en Ecuador-Quito, 1988.

13. Ayala Mora, Enrique. De la revolucion alfarista al regimen oligarqidco liberal.//Nueva historia del Ecuador (1983), vol. 9, p. 117-165.

14. Ayala Mora, Enrique. Historia de la revolucion liberal ecuatoriana. -Quito, 1994.;

15. Ayala Mora, Enrique. La relacion Iglesia-Estado en el Ecuador del S. XIX.-Quito, 1995.

16. Castillo Illingworth, J. Santiago. La Iglesia у la revolucion liberal: las relaciones de la Iglesia у el Estado en la epoca del Liberalismo. -Quito, 1995.

17. Cevallos, Pedro Fermin. Resumen de la historia del Ecuador: desde su origen hasta 1845., 6 v. -Guayaquil, 1886.

18. Crespo Ordonez, Roberto. Historia del Ferrocarril del Sur. -Quito, 1933.

19. Ecuador. Presidencia. Recopilacion de mensajes dirijidos por los presidentes у vicepresidentes de la Republica, jefes supremos у gobiernos

provisorios a las convenciones у congresos nacionales desde el ano de 1819 hasta nuestros dias, por Alejandro Noboa., 5 v. - Guayaquil, 1900-1908.

20. El Asesinato del Sr. general Dn. Eloy Alfaro., 3 v.- Panama, 1912.

21. Hurtado Osvaldo. El poder politica en Ecuador. - Quito, 1980.

22. Garcia, Leonidas. Dos capitulos de historia ecuatoriana. -Quito, 1961.

23. Granda Daniel. El estado nacional. Efectos de la revolucion burguesa.-Quito, 1980;

24. Gonzalez Suarez, Federico. Historia general de la Republica del Ecuador., 7 v. -Quito, 1890-1903.

25. Gonzalez Suarez, Federico. Historia eclesiastica del Ecuador: desde los tiempos de la conquista hasta nuestros dias. -Quito, 1881.

26. Gonzalez Suarez, Federico. Obras oratorias [con un prologo por Jorge Salvador Lara]. -Quito, 1992.

27. Harman, Archer. Ferrocarril trasandino: cartas cruzadas entre el gerente de la empresay el General don Eloy Alfaro. - Guayaquil, 1902.

28. Jaramillo, Alvarado Pi'o. La doctrina liberal (hombres e ideas en el Ecuador): don Abelardo Moncayo у su epoca. -Quito, 1923.

29. Jorje Perez Concha. Eloy Alfaro. Su vida у su obra. - Quito, 1942.

30. Jorje Salvador, Lara. Breve historia contemporanea del Ecuador. - Mexico, 1994.

31. Jorge Salvador Lara. Historia de la Iglesia Catolica en el Ecuadors.-Quito, 2001.

32. Jijon у Caamano, Jacinto. Politica conservadora., 2 v. -Riobamba, 19291934. -

33. Jijon у Caamano, Jacinto. Politica conservadora, estudio introductorio у seleccion, Ricardo Munoz Chavez. -Quito, 1980.

34. Loor, Wilfrido. Estudios historico-politicos. -Quito, 1939.

35. Loor, Wilfrido. Garcia Moreno у sus asesinos. — Quito, 1955.

36. Loor, Wilfrido. Los jesuitas en el Ecuador: su ingreso у expulsion, 18501852. -Quito, 1959.

37. Loor, Wilfrido. La victoria de Guayaquil. -Quito, 1960.

38. Mera, Juan Leon. La dictadura у la restauracion en la Republica del Ecuador.- Quito, 1932.

39. Munoz Vicuna, Elfas. La guerra civil ecuatoriana de 1895: una epopeya de la revolucion burguesa antifeudal: el triunfo del Partido Radical de Eloy Alfaro-Guayaquil, 1987.

40. Ortiz Crespo G. La Incoporacion del Ecuador al Mercado mundial. La coyuntura socio- economica 1875-1895.- Quito, 1981.

41. Partido Conservador. El Partido Conservador sindica a los asesinos de Alfaro у compaheros. -Quito, 1913.

42. Peralta, Jose. La cuestion religiosa у el poder publico en el Ecuador. — Quito, 1901.

43. Peralta, Jose. Eloy Alfaro у sus victimarios: apuntes para la historia ecuatoriana.-Cuenca, 1977.

44. Peralta, Jose. Para la historia. - Cuenca, 1920.

45. Peralta, Jose. El regimen liberal у el regimen conservador juzgados por sus obras. -Quito, 1911.

46. Pareja Diezcanseco. La hoguera barbara- Mexico, 1944.

47. Pattee, Richard. Gabriel Garcia Moreno у el Ecuador de su tiempo-Mexico, 1962.

48. Quintero, Rafael. La cultura tradicional у la Iglesia en la sociedad ecuatoriana del siglo XIX., Cultura, (mayo/ago. 1979).

49. Quintero, Rafael; and Erika Silva. La crisis nacional general de 1895., Culturalsept./dic. 1981), 93-107.

50. Robalino Davila, Luis. Origenes del Ecuador de hoy. -Quito, 1964.

51. Sanchez, Ricardo A. La venerada memoria de Gonzalez Suarez: reparos a un detractor. -Quito, 1939.

52. Silva, Erika. Estado. Iglesia e ideologia en el siglo XIX,- Quito, 1983.

53. Tobar Donoso, Julio. Las relaciones entre la Iglesia у el Estado ecuatoriano: resumen historico. - Quito, 1924.

54. Tobar Donoso, Julio. Un conflicto episcopal: el caso del Colegio de Tulcan. Boletin de la Academia Nacional de Historia, (ene./jun. 1969), 98-113.;

55. Tobar Donoso, Julio. Las dioceses de J845 a J851. Boletin de la Academia Nacional de Historia, (ene./dic. 1978), 219-258.;

56. Tobar Donoso, Julio. La Iglesia modeladora de la nacionalidad. -Quito, 1953.;

57. Tobar Donoso, Julio. Los claustros 1845-1851. Boletin de la Academia Nacional de Historia, (ene./dic. 1981), 9-22.

58. Tobar Donoso, Julio. La reclamacion de los obispos chilenos de 1856, у la reforma del Codigo civil ecuatoriano. -Quito, 1956.

59. Teodoro Gomez de la Torre. La carrera de mi vida - Quito, 1920.

60. Velasco Fernando. Ecuador: subdesarrollo у dependencia. -Quito, 1983.

Отечественная литература:

61. Альперович М.С. Советская историография стран Латинской Америки.- М., 1968.

62. Альперович М.С. Латинская Америка в советских исследованиях.-М., 1976.

63. Альперович М.С. Советская латиноамериканистика, 1961 — 1986 г. -М., 1986.

64. Андрианов Н.Н. Эволюция религиозного сознания. — Л., 1974.

65. Андронова В.П. Политическая роль католической церкви и религии в Латинской Америке (середина 60- 80- х. гг.). Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора исторических наук. — М., 1988.

66. Вольский В.В. Капитализм в Латинской Америке: Очерки генезиса, эволюции и кризиса. - М., 1983.

67. Вольский В.В. Эквадор: Тенденции экономического и сог{иально-политического развития.// Академия Наук СССР институт Латинской Америки.- М., 1989.

68. Гончаров В.М. Дакгтема, Великий Дакилема.// Латинская Америка,-1972, №3.

69. Гончаров В.М. Индейцы в либеральной революции Элоя Альфаро. //Латинская Америка, -1973, № 3.

70. Григулевич И.Р. Католическая г^ерковь в истории Эквадора. В сб.: Эквадор.Историко- этнографические очерки. -М., 1963.

71. Григулевич И.Р. Церковь и олигархия в Латинской Америке 18101959 гг.-М., 1981.

72. Григулевич И.Р. Католицизм и свободомыслие в Латинской Америке в XVI- XX вв. (Документы и материалы). -М., 1980.

73. Григулевич И.Р. Антинародная деятельность католической церкви.//Куба. Историко-этнографические очерки. - М., 1961.

74. Григулевич И.Р. «Мятежная» церковь в Латинской Америке. - М., 1972.

75. Григулевич И.Р. Католицизм и свободомыслие в Латинской Америке в XVI- XX вв. (Документы и материалы). - М., 1980.

76. Григулевич (Лаврецкий) И.Р. Кардиналы идут в ад. -М., 1961.

77. Коваль Б.И., Семёнов С.И., Шульговский А.Ф. Революционные процессы в Латинской Америке. - М., «Наука», 1974.

78. Крецкий Л.Г. Историко- социальные корни влияния католицизма.- М., 1975.

79. Ларин Е.А. Куба конца XVIII- первой трети XIX века. - М., 1989.

80. Ларин Е.А. Всеобщая история: латиноамериканская цивилизация.- М., 2007.

81. Мамонтов С.П. Хосе Энрике Родо и формирование национального самосознания латиноамериканских народов на рубеже XIX и XX вв.//Проблемы идеологии и национальной культуры стран Латинской Америке.- М., 1967.

82. Марчук Н.Н., Ларин Е.А., Мамонтов С.П. История и культура Латинской Америки. - М., 2005.

83. Марчук Н.Н. К вопросу о социальных революциях. Якобинская схема и освободительная борьба в Латинской Америке к. XVIII- h.XIX. - М., 1993.

84. Марчук Н.Н. Буржуазные преобразования второй половины XIX в. в странах Латинской Америки. - М.,1990.

85. Овсиенко Ф.Г. Эволюция социального учения католицизма. - М.,1987.

86. Шейнман М.Н. Современный клерикализм. -М.,1964

87. Шульговский А.Ф. О католическом «третьем пути» в Латинской Америке.//МЭМО. 1958. №6.

88. Шульговский А.Ф. Проблемы идеологии и национальной культуры стран Латинской Америки.- М., 1967.

89. Шульговский А.Ф. Национализм в Латинской Америке: политические и идеологические течению- М., «Наука», 1976.

Источники:

90. Alfaro, Eloy. Deiida gordiana.- Quito, 1896.

91. Alfaro, Eloy. Historia del ferrocarril de Guayaquil a Quito: paginas de verdad. -Quito, 1931.

92. Alfaro, Eloy. Narraciones historicasQuito, 1983.

93. Alfaro, Eloy. Obras escogidas. -Guayaquil, 1959.

94. Alfaro, Eloy. Narraciones historicas.- Quito, 1983.

95. Alfaro, Eloy. Obras Escogidas, v. II. Guaquil- Ecuador, 1959.

96. Alfaro, Eloy. Mensaje del Prisidente de la Repu'blica al Congreso Nacional sobre explotacio'n de petroleo. -Quito, 1909.

97. Cartas de Gabriel Garcia Moreno al Dr. Antonio Borrero, 9 de febrero de 1861.

98. Cartas de Gabriel Garcia Moreno a Juan Leon Mera, 1 de abril de 1875.

99. Correspondencia dirigida al General Eloy Alfaro. 1882-1885. T. 720-740. F. 441-491.

100. Correspondencia dirigida al General Eloy Alfaro. 1882-1885. T. 730. F.491.

101. Correspondencia dirigida al General Eloy Alfaro. 1893-1901. T. 801. F.121.

102. Correspondencia dirigida al General Eloy Alfaro. 1893-1901. T. 801. F.122.

103. Correspondencia dirigida al General Eloy Alfaro. 1901-1913. T. 321. F.166.

104. Decreto de la Ley de Codico Civil.-Quito, 1861;

105. Decreto de la Ley de trabajo subsidiario. -Quito, 1869.;

106. Garcia Moreno, Gabriel.Za verdad contra sus calumniadores. -Quito, 1854.

107. Garcia Moreno, Gabriel. Defensa de los jesidtas. -Guayaquil, 1884.

108. Garcia Moreno, Gabriel. Cartas de Garcia Moreno al Dr. Manuel Vega.ll Revista del Centra de Estudios Historicos у Geograficos de Cuenca., 2 (abr. 1921), 126-146; 3 (jun. 1921), 257-264; 4 (sept. 1921), 334-342; 5 (nov. 1921), 31-37.

109. «Е1 Nacional», 2 de abril de 1861. -Quito.

110. «Е1 Nacional», N.204 del 28 de abril de 1887. -Quito.

111. Garcia Moreno, Gabriel. Escritos у discursos de Gabriel Garcia Moreno.-Quito, 1923.;

112. Garcia Moreno, Gabriel. Cartas politicas de Garcia Moreno a don Carlos Ordonez Lazo: 1860-1873.--Cuenca, 1923.;

113. Informe del Ministro del Interior a la Convensio'n Nacional del 8 de enero de 1861. Mensaje у Memorias Convenciones 1861-1865.

114. Informe de Garci'a Moreno al Congreso del 10 de agosto de 1863. Mensajes у Memorias Convenciones 1861-1865.

115. Informe del Ministro del Interior al Congreso del 10 de agosto de 1863. Mensajes у Memorias 1861-1865.

116. Informe de Garci'a Moreno al Congreso del 18 de marzo de 1864. Mensajes yMemorias 1861-1865.

117. Informe de Garci'a Moreno al Congreso del 10 de agosto de 1865. Mensajes у Memorias 1861-1865.

118. Informe del Ministro del Interior al Congreso del 10 de agosto de 1865. Mensajes у Memorias 1861-1865.

119. Informe de Garci'a Moreno al Congreso del 16 de mayo de 1869. Diario de Debates.

120. Informe del Ministro del Interior al Congreso de 1871.

121. Informe de Garci'a Moreno al Congreso del 16 de mayo de 1871. Diario de Debates.

122. Informe de Garci'a Moreno al Congreso de 1873.

123. Informe de Garci'a Moreno al Congreso del 10 de agosto de 1875.

124. Informe del Ministro del Interior al Congreso del 10 de agosto de 1875.

125. Informe del Ministro de lo Interior, Circular №26. 1898.

126. Informe del Ministro de Negocios Eclasiaticos al Congreso Extraordinario de 1899. Documentos Anexos.

127. Informe del Ministro de Hacienda al Congreso Constitucional de 1902.

128. Informe al Gobernador de la Provincia de Guayas. Guayaquil, 1903.

129. Ley del 17 de noviembre de 1865 para establecer emprestios у bancos.

130. Ley de creacion del Banco Central del Ecuador,Congreso 1867.

131. Mensajes e Informes a los Congresos (1861,1863,1864,1865,1869,1873,1875).

132. Memorandum del Plenipotenciario del Ecuador al Encargado de Negocios de la Santa Sede. Informe del Ministro de Negocios Eclasiaticos al Congreso Extraordinario de 1899. Quito, Imprenta Nacional, Documentos Anexos.

133. Repiiblica del Ecuador. Decreto Ejecutivo sobre el Concertaje de indios. Quito: Imprenta Nacional, 1899.

Интернет- источники:

134. http://www.rsl.ru/

135. http://www.bibliotecaonu.org.ec/

136. http://www.bce.fm.ec.

137. http://www.vatican.va.

138. http://www.Vatican.va/romancuria/secretariatstate/indexsp.htm.

139. http://arquidiocesisdequito.org/curia/curiadequito.htm. http://www.vatican.va/archive/histcouncils/iivaticancouncil/indexsp.htm.

140. http://www.ane.gov.ec/ane/site/welcome.htm.

■ ' а I - tsmeraidas

iAUU*GO$ GLANDS Ibarra

Santo Domingo г^ио.^.■

del«rp6tora3os^ JQUITO Lola

A- ICotaрщя,

Mania Quevedo ^

• • —'

. \ Portoviejo »Ambato

РАС IRC Chmborazo*

OCEAN \ Rlobamba /

j JSuayaquit /

Go/ksdv i ОиауЛЯy«

4 <Г»т' • • -ечплл"

Римский Папа Пий XI, за преданность святому Ватикан и католической церкви, наградил президента Эквадора Гарсиа Морено Орденом Пиа XI

Картина, написанная указом президента Эквадора

Гарсиа Морено и приуроченная к торжественному событию- посвящения Эквадора «Святому Сердцу Иисуса»

Кито. Эквадор, надпись на стене Государственного дворца: «Здесь со словами «Бог не умрёт никогда!», 6 августа 1875 г., был убит президент республики доктор Габриэль Гарсиа Морено»

Президенты Эквадора, 1830- 1896 ( слева на право):

л / ^('ша

Президенты и лидеры политических партий, 1892- 1895:

1) президент Луис Кордеро; 2) Хосе Мария Пласидо Кааманьо, лидер партии Прогрессистов; 3) Камило Попсе, лидер Консервативной партии; 4) Педро Корбо, лидер Либеральной партии; 5) Элой Альфаро, лидер Радикальной партии.

Революционный отряд Элоя Альфаро, Кито, 1895 г.