Концепция динамики культуры К.Г. Юнга: на примере религиозной жизни в эпоху Высокого Средневековья тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, кандидат наук Фоминых, Елена Александровна

• Фоминых, Елена Александровна
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Фоминых, Елена Александровна

Оглавление

Введение

Глава 1 Философская концепция культуры в аналитической психологии К.Г. Юнга

1.1 Структура психики в концепции К.Г. Юнга и ее корреляты в культуре

1.2 Принципы динамики культуры

1.3 Символ как смысловая доминанта культуры

Глава 2 Трансформация религиозных представлений в эпоху Высокого Средневековья как проявление динамики культуры

2.1 Трансформация религиозных символов в эпоху Высокого Средневековья

2.2 Изменение религиозных практик в эпоху Высокого Средневековья как реализация развертывания символов в культуре

Заключение

Список источников и литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Концепция динамики культуры К.Г. Юнга: на примере религиозной жизни в эпоху Высокого Средневековья»

Введение

XX - начало XXI века - эпоха бурных изменений во всех сферах жизни: новые социальные революции и политические перевороты, экономические кризисы и бурный рост технологий, ниспровержение существующей научной картины мира, отказ от господствовавших канонов искусства, переосмысление религиозных и философских установок. Всё это отдельные элементы огромной трансформации культуры, которая происходит на наших глазах и заставляет задуматься над вопросами: Почему? Что движет такими изменениями? Может ли человек управлять подобными процессами или он лишь песчинка, которую несет бурный поток? Поиск ответов на эти вопросы учёные ведут в разных сферах знания, которые также претерпевают качественные изменения и открывают новые перспективы для исследований. Постмодернистская критика гуманитарного знания привела к отказу от экономического детерминизма и метаистории в исследованиях культуры, способствовала возникновению микроистории, case studies, cultural studies. Однако в настоящее время происходит переосмысление, начинается новый виток в развитии макроанализа как метода исторического исследования. В качестве фундаментальных макрообъектов выделяют экономику, политику, культуру. Среди множества концепций и подходов к анализу культуры значимое место занимает психоанализ. Он обращается к тем сторонам процессов, происходящих в жизни общества, которые другие подходы своими средствами неспособны выявить. Главная заслуга психоанализа - вскрытие глубинных психических оснований, влияющих на динамику культуры. Наибольшей популярностью пользуются работы 3. Фрейда, в меньшей степени обращаются к разработкам его учеников и последователей. В этой связи нам представляется продуктивным изучение наследия К.Г. Юнга: «кронпринца психоанализа», как его называл 3. Фрейд, и первого президента Международной психоаналитической ассоциации, одного из самых ярких «отступников» фрейдизма и основателя аналитической психологии. Юнг вводит представление о

коллективном бессознательном, которое обнаруживается и интерпретируется в контексте культурных параллелей. Имя Юнга связывают преимущественно с выявлением архетипов коллективного бессознательного и их роли в понимании структуры культуры. Это действительно важный аспект, но не менее значим и динамический срез, который изучен в гораздо меньшей степени. Подход Юнга предполагает историчность и культурную обусловленность формирования психики, а также многоуровневость истолкования явлений культуры, отсутствующие в классическом психоанализе, и тем более в других подходах к культуре. С этих позиций аналитическая психология Юнга представляет собой привлекательный материал и основание для выявления и исследования динамики культуры.

Проблема динамики культуры является объектом исследования различных дисциплин: культурной антропологии (Ф. Боас, Б. Малиновский, A.JT. Уайт, A.JI. Крёбер, Д. Бидни и др.), социологии (О. Конт, Г. Спенсер, JI. Морган, В. Дильтей, М. Вебер), экономики (К. Маркс, Ч. Бирдни), истории (И. Тэн, К. Лампрехт, К. Брейзиг, М. Блок, Л. Февр, А. Берр, Ф. Бродель, Ф. Тернер, Г.-У. Велер), философии (Г. Гегель, В. Виндельбанд, Г. Коген, П. Наторп, О. Шпенглер, Ф. Фукуяма). Среди отечественных мыслителей отметим В.Ф. Одоевского, П.Я. Чаадаева, И.В. Киреевского, A.C. Хомякова, К.С. Кавелина, В.Г. Белинского, А.И. Герцена, Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева, ПЛ. Лаврова, Н.К. Михайловского, Н.И. Кареева, Л.П. Карсавина, Г. В. Плеханова, М.И. Туган-Барановского, B.C. Соловьева, С.Н. Булгакова, H.A. Бердяева, А.Л. Чижевского, Л.Н. Гумилева, М. И. Кагана, О.М. Медушевскую, В.Д. Межуева, И.Г. Яковен-ко, A.A. Пилипенко. Современная уральская философская школа представлена работами В.И. Плотникова и В.Е. Кемерова, В.И. Копалова, Ю.Г. Ершова по вопросам социальной динамики, Д.В. Пивоварова, A.B. Медведева о роли религии в развитии культуры, Л.А. Закса, СЛ. Кропотова, Б.В. Орлова в сфере прояснения аспектов динамики в культуре и искусстве, Л.А. Мясниковой в области изучения социально-культурных процессов через призму индивидуального бы-

тия человека. Специфика современного общества и культуры рассматривается в работах С.А. Азаренко, Т.Х. Керимова, Е.Г. Трубиной, Т.А. Кругловой и др. И.Я. Мурзина исследовала процессы культурной динамики на материале Уральской региональной культуры. B.C. Невелева делает акцент на человеке как месте исторического обновления. JI.A. Шумихина рассматривает проблемы духовности как проблемы жизнетворчества, процесс обновления и восхождения к высшим ценностям культуры.. О.В. Коркунова изучает проблемы духовного развития человека в преломлении теософской антропологии.

Собственно психологические аспекты динамики культуры были разработаны в психологии масс (Г. Тард, Г. Лебон, С. Сигле, А. Фуллье, О. Кабанес, Э. Ка-нетти, Г. Блумер, В. Бехтерев, X. Ортега-и-Гассет, M.-J1. Руккет, С. Московичи) и исторической психологии (В. Вундт, Э. Эриксон, К. Кенистон). Сегодня исследования в этих областях немыслимы без обращения к идеям 3. Фрейда. Его последователи также создали собственные концепции психологических аспектов культуры (В. Райх, Э. Фромм, К. Хорни, Г. Маркузе, Ж. Лакан). Историей психоанализа занимались Э. Джонс, А. Лоренцер, Э. Самюэльс и др. Среди отечественных исследователей необходимо отметить A.M. Руткевича, В.М. Лей-бина, В.В. Зеленского, A.B. Перцева, М.М. Шитикова и др. С критикой идей К.Г. Юнга выступали Э. Фромм, К. Леви-Стросс, А. Гловер, Ч. Райкрофт, Ж. Лакан и др. В данном контексте работы К.Г. Юнга и его учеников открывают новые перспективы для исследований, поскольку он больше, чем кто-либо из глубинных психологов, обращался к проблемам культуры. Однако с точки зрения разработки психологических аспектов динамики культуры наследие К.Г. Юнга изучено мало.

Центральным элементом динамики культуры по К.Г. Юнгу является символ. Изучение символа имеет обширную библиографию: с позиций философии его рассматривали Э. Кассирер, А.Ф. Лосев, Г. Башляр, Ж. Дюран, Ж.-Ж. Вунен-бургер; с точки зрения структурализма Ф. де Соссюр, Ц. Тодоров, Ж. Дюме-зиль, К. Леви-Стросс; в области религиоведения М. Элиаде, Д. Дюбюиссон, М.

Мелен, Р. Генон; в рамках семиотических концепций Р. Барт, Ю. Лотман и др.; в культурологии и культурной антропологии В. Тернер, В.И Топоров и др. Переосмысление символа на стыке психоанализа и культуры дали 3. Фрейд, Э. Фромм, Ж. Лакан и др. Юнгианские аналитики неоднократно обращались к вопросу об интерпретации символа (Э. Нойманн, М.-Л. фон Франц, А. Якоби, Д. Хендерсон, Дж. Хиллман, Л. Стейн, Э. Эдингер, Э. Самюэльс), однако их внимание главным образом сосредоточено вокруг клинических проблем, либо касается изучения отдельных явлений культуры, для нас же на первый план выходит роль символа в осуществлении динамики культуры.

Психологию религии, на примере трансформации которой хорошо прослеживается динамика культуры, рассматривали 3. Фрейд, Т. Райк, В.Э. Франки. Наряду с собственными исследованиями интерпретацию разработки этой проблематики К.Г. Юнгом дали Э. Фромм, Э.Ф. Эдингер, Д.П. Даурли, В. Зеленский и др. Основное внимание в этих интерпретациях сосредоточенно на проблеме религиозной нравственности, возможности переосмысления христианских символов, перспективах церкви, а также пиетете К.Г. Юнга перед религ ией.

Методологическим основанием данного исследования является философско-культурологический подход, в котором психологические и психоаналитические разработки ХХ-ХХ1 веков нашли своё место. Для нашей диссертации центральное место занимает аналитическая психология К.Г. Юнга, представленная в корпусе текстов автора, а также исследованиях, посвящённых анализу и разработке его идей (И. Якоби, Г. Адлер, Е.-А. Беннет, Р. Фрейджер, Р. Робертсон, Э. Самюэльс, В. Одайник, В. Зеленский, В. Лейбин, Е.М. Бабосов). Проблема структуры психического нами рассматривается с учетом разработок И.Якоби, М.-Л. фон Франц, Д. Хендерсона, Дж. Хиллмана, при анализе динамики психического чрезвычайно важными оказались представления о движении оси Эго Самость, предложенной Э. Нойманном и Э.Ф. Эдингером. Анализ культурных коррелятов психического осуществлён на основе трудов М.-Л. фон Франц, А.

Гуггенбюль-Крейга, X. Дикмана, Дж. Холлиса. Среди последователей К.Г. Юнга психология масс не пользовалась популярностью, здесь можно отметить лишь работы В. Одайника, Э. Самуэльса, Л.Р. Алыпулера. Параллель для осмысления культурных составляющих бессознательного представляют собой тексты 3. Фрейда, Э. Фромма, К. Хорни, Э. Эриксона и др.

В своих работах Юнг не дает специального определения понятию культура. В разных работах он соотносит ее с развитием сознания и самосознания группы, с наследием, которое хранится в коллективном бессознательном, с духовными ценностями (нравственными прежде всего). Дальнейшая разработка понимания культуры потребовала применения системного подхода.

Поскольку динамика культуры в диссертации рассматривается через призму психоаналитического подхода, чрезвычайно важно опираться на разработанную им методологию. Конструктивный метод исходит из понимания продукта бессознательного как «символического выражения, которое в порядке предвосхищения изображает этап психологического развития» (К.Г. Юнг). Для истолкования такого «символического выражения» К.Г. Юнг применяет амплификацию, поиск культурных параллелей, способствующих раскрытию его смысла. Таким образом, метод К.Г. Юнга представляет собой вид психоаналитической герменевтики, своими основаниями восходящей к принципам, разработанным Ф.Д.Е. Шлейермахером, В. Дильтеем. В терминах Ж. Дюрана метод К.Г. Юнга наряду с разработками Э.Кассирера и Г. Башляра представляет собой восстановительную герменевтику, которая обращается не только к истокам возникновения символа, но также учитывает его финалистичность и направленность в будущее.

К.Г. Юнг открыл коллективное бессознательное, для интерпретации которого активно использовал культурные параллели, а корни современных проблем усматривал в особенностях христианских символов и догматов, формирование которых завершилось в эпоху Высокого Средневековья. Этот же период Ж. Ле Гофф называет временем громадного сдвига во всех сферах жизни культуры и

общества и временем зарождения современной Европы. В этой связи нам представляется актуальным обращение исследовательского интереса к той далёкой эпохе в попытке применения методов аналитической психологии К.Г. Юнга для обнаружения их значимости в раскрытии психологических аспектов динамики культуры. Проблемы средневековой религиозности были рассмотрены на основании работ Ж. Дюби, Ж. Ле Гоффа, Ж.-К. Шмидта, П. Динцельбахера, Ле руа Ладюри. Среди отечественных медиевистов необходимо отметить труды Л.П. Карсавина, А .Я. Гуревича. Ряд параллелей был приведён на основании исследований средневекового общества и культуры Н. Элиаса, М. Фуко, А.Ф. Лосева, М.М. Бахтина, Л.М. Баткина.

Объектом исследования в данной работе является культура как саморегулирующаяся целостность, в основании которой лежит психическая субстанция.

Предметом исследования являются психологические принципы динамики культуры, вытекающие из концепции К.Г. Юнга.

Целью исследования является разработка концепции динамики культуры, сконструированной на основе психоаналитической теории К.Г. Юнга.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Исходя из концепции К.Г. Юнга, представить корреляцию явлений культуры со структурой психики.

2. Сформулировать принципы динамики культуры, вытекающие из аналитической психологии К.Г. Юнга.

3. Выявить роль символа как смыслового основания динамики культуры.

4. На примере анализа центрального символа христианства и связанных с ним образов в эпоху Высокого Средневековья конкретизировать роль психологических принципов в трансформации религиозных представлений.

5. На примере изменения религиозных практик в эпоху Высокого Средневековья представить развертывание символа в культуре и механизмы его преобразования в установку.

Новизна исследования:

1. Выявлена связь между структурой психического и её культурными коррелятами. Рассмотрены качественные различия явлений культуры, позволяющие соотнести их с определенными слоями психического.

2. Уточнено взаимовлияние культуры и психического: архетипов на культуру и культуры на дифференциацию архетипических образов.

3. Детализируется понимание установки, её представленности в культуре, а также её роли в формировании двойственности системы ценностей.

4. На основе концепции К.Г. Юнга сформулирована система принципов динамики культуры, предполагающая самостоятельные психологические основания культурных трансформаций, несводимые к другим факторам.

5. Выявлена роль символа как основания трансформации культуры, как смыслового центра её динамики, вокруг которого разворачиваются идеи и события, формирующие эпоху.

Изменение религиозных практик представлено как механизм развертывания символа в культуре, направленный как на выявление смысла, скрытого в символе, так и на его переработку и встраивание в существующую установку.

Научно-практическая значимость исследования определяется научной новизной полученных результатов, которые раскрывают ряд принципов динамики культуры и могут быть использованы в качестве теоретического основания для изучения трансформации культуры с позиций философии, культурологии и истории.

Результаты исследования могут быть использованы в учебных курсах философии, культурологии и истории.

Апробация работы.

Основные положения диссертации представлены в 13 публикациях, в том числе в двух научных рецензируемых изданиях. Работа обсуждена на кафедре социально-гуманитарных дисциплин НОУ ВПО Гуманитарного университета. Основополагающие положения работы обсуждались на семинаре аспирантов, а

также научных конференциях: X научно-практической конференции Гуманитарного университета «Человеческая жизнь: ценности повседневности в социокультурных программах и практиках», XIII Всероссийской научно-практической конференции Гуманитарного университета «Неожиданная современность: меняющиеся реалии XXI века. Мир - Россия - Урал», Международном коллоквиуме молодых ученых «Науки о культуре в новом тысячелетии», организованном Российским институтом культурологии совместно с Ярославским государственным педагогическим университетом им. К.Д. Ушинского.

Положения, выносимые на защиту

1. Культура в концепции К.Г. Юнга выступает как саморегулирующаяся система, в основании которой лежит психическая субстанция, обладающая многослойной структурой: психоидное бессознательное, культуралыюе бессознательное, личное бессознательное, сознание. Психоидное бессознательное задает принципы динамики культуры. Культуральное бессознательное представляет собой свернутый исторический опыт (предков, этноса, семьи), который представлен в сказках, мифах, религиозных идеях и т.д. Личное бессознательное содержит вытесненный опыт отдельного человека и находит выражение в произведениях искусства (стиле, выборе тем, жанров и т.д.). Коллективное сознание содержит традиции, нормы, идеалы, разделяемые группой, модели поведения, принятые в социуме.

2. Культура представлена как система взаимосвязанных и подвижных образов, смысловая структура которых задана архетипами коллективного бессознательного, в то же время в процессе развития культуры происходит дифференциация архетипических образов.

3. Особую роль играет установка (Weltanschauung), поскольку она определяет направление деятельности человека и его самореализации в культуре, а также является основанием характерных для данной культуры психологических особенностей и проблем. В культуре существуют параллельно несколько установок: религиозная, эстетическая, социальная, научная. В рамках религиозной

установки можно выделить христианскую, гностическую и т.д., в рамках научной - психологическую. Сознательная установка всегда дополняется бессознательной, что проявляется в культуре через двойственность системы ценностей, через наличие зазора между официальной религией и фольклором.

4. На основе концепции К.Г. Юнга можно выделить ряд психологических принципов динамики культуры: разрыв между сознанием и бессознательным как источник возникновения и развития культуры; связь развития культуры со становлением сознания и формированием слоев психического; чередование периодов интеграции и дезинтеграции; односторонность сознательной установки, необходимость ее дополнения содержаниями бессознательного; саморегуляция культуры (компенсация, энантиодромия, религиозные практики); синхрони-стичность как смысловой принцип связи явлений культуры; развертывание символа как основа формирования нового качества культуры.

5. В концепции К.Г. Юнга символ выступает как смысловая детерминанта культуры, он возникает в момент конфликта сознания и бессознательного и компенсирует одностороннюю установку коллективного сознания эпохи. Вокруг символа структурируются синхронистические события, которые реализуют его смысл в культуре.

6. Развертывание символа определяет динамику культуры и представляет собой цикл: возникновение символа, его переработка сознанием, включение скрытого в нем смысла в сознательную установку (мировоззрение, картину мира). В процессе развертывания раскрываются положительные стороны символа, а затем деструктивные, постепенно символ «умирает». Параллельно в рамках парадигмы, заданной основным символом, происходит развертывание множества символов.

7. Анализ развертывания символа Троицы в эпоху Высокого Средневековья позволяет обнаружить наиболее глубокие психологические основания современной европейской культуры: приоритет разума и духовности, отрицание субстанциональности зла, негативное восприятие материального и фемининного.

Это порождает глубокий раскол человеческой психики и приводит к формированию конфликтов, продолжающих существовать в обществе начала XXI века: недостаточная проработанность механизмов взаимодействия со злом и противостояния ему, проблема признания ценности женского начала, слишком жесткое противопоставление духовного и материального, переоценка силы разума и утрата понимания мистического опыта, смысла религии.

8. Механизмами трансформации человека на стыке требований, предъявляемых глубинными психологическими принципами, и ответов на них, формируемых в рамках и средствами культуры, в средневековом обществе выступают: развитие ритуала, разработка догматики, становление института исповеди и проповедь (обязательная ежегодная исповедь перед священником, а не перед Богом или мирянином, как раньше, инструкции для священников по проведению исповеди, инквизиция и др.)

Глава 1 Философская концепция культуры в аналитической психологии К.Г. Юнга

Данная глава посвящена рассмотрению соотношения человеческой психики и ее культурных коррелятов, а также принципов динамики культуры и месту символов в ней.

1.1 Структура психики в концепции К.Г. Юнга и ее корреляты в

культуре

В истории философии существовали попытки соотнесения структуры души и структуры культуры: наиболее известным примером подобных изысканий является «Государство» Платона. К.Г. Юнг такую задачу не ставит, однако, наличие связей между структурой психического и определенными пластами и явлениями культуры налицо. Поэтому данный параграф посвящен рассмо трению корреляции между явлениями культуры и структурой психического, представленной в работах К.Г. Юнга и его последователей.

Культура рассматривается как саморегулирующаяся система, в основании которой лежит психическая субстанция. Выделяемые в психическом слои: пси-хоидное бессознательное, культуральное бессознательное, личное бессознательное, сознание - функционируют параллельно и находят выражение в культуре. Изначально Юнг разделил личное и коллективное бессознательное: первое состоит из вытесненных неприятных воспоминаний, а также включает все забытое обычным путем; второе своим происхождением не обязано личному опыту и не является личным приобретением. В последние годы К.Г. Юнг разрабатывал идею психоидного бессознательного: самых глубоких и в принципе непознаваемых частей психики. Ряд его последователей выдвигал идею «куль-турального уровня психического осознавания», «культуральной психики» или «культурального бессознательного». Д. Хендерсон определяет культуральное бессознательное как «область исторической памяти, лежащую между коллек-

тивным бессознательным и существующим образцом культуры»1. Культураль-ное бессознательное формируется из материалов как коллективного, так и личного бессознательного. Д. Хендерсон считает, что многое из того, что Юнг называл личным, в действительности культурно обусловлено.

Каждый слой психического формируется исторически, а потому соотносим с соответствующим этапом становления данной культуры. Между собой слои различаются по качественным характеристикам исходящих от них явлений культуры, такими характеристиками выступают степень дифференциации описаний, модели и осознанность поведения героев (сказок, мифов, легенд) и т.д. И. Якоби отмечает, что чем более скудна и неотчетлива форма архетипического образа, тем к более глубокому слою коллективного бессознательного она принадлежит, чем более личностна проблема, тем более детализирована и отчетлива архетипическая фигура ее выражающая. Например, архетип женственности от наиболее общих образов (ночь, приемлющее) поднимается через географические объекты (море, пещера), растительный и животный мир (роза, тюльпан, кошка, корова) к предкам женского рода и образу индивидуальной матери.

Качественное различие слоев психического также находит проявление в отличиях между такими явлениями культуры как сказки, мифы, религиозные идеи. М.-Л. фон Франц считает, что народные сказки выражают наиболее простую, базисную структуру психического, в то время как миф обладает более тесной связью с национальными особенностями. Анализ характеров героев сказок и мифов это подтверждает: герои сказок не обладают внутренней речью, не испытывают сомнений и чувства неуверенности, их характер не меняется на протяжении всего повествования. С этой точки зрения герои мифов гораздо ближе к обычному человеку, они мыслят и испытывают всю гамму чувств2.

X. Дикман также отмечает, что сказочные герои обладают сверхчеловеческими качествами с одной стороны, с другой же - стоят ниже человека из-за

' Хендерсон Д. Культуральное бессознательное // Д. Хендерсон. Психологический анализ культурных установок: пер. с англ. М.: Добросвет, 1997. С. 154-155.

" Франц М.-Л. Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке // Франц М.-Л. Психология сказки. Толкование волшебных сказок. Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке. СПб.: Б.С.К., 1998. С224.

«отсутствия вариабельности, глубины и вследствие этого выраженной односторонности»3. Сказочных героев можно рассматривать только как выражение функционального комплекса, с которым возможна лишь временная идентификация, и к поступкам которых неприменима шкала ценностей, свойственная сознательной установке. X. Дикман работает со сказками иначе, чем М.-Л. фон Франц: он не только анализирует глубинные психические структуры, которые в них находят выражение, но также показывает, каким образом любимая в детстве сказка может превратиться в модель жизненной стратегии человека.

В то же время и сказки, и мифы несут в себе указание на эпоху, на ее психологические особенности. По мнению М.-Л. фон Франц, сказки нельзя рассматривать как «вневременные явления», и что «вечной» является только базовая структура волшебной сказки. Сказки можно хотя бы примерно датировать, опираясь на знание культуры, хронологии событий и состояния коллективного сознания4. Подобную демонстрацию сочетания базовых структур и культурных трансформаций, но на более высоком уровне, чем сказки, можно видеть и в мифе. Примером подобных различий являются серии исторических перевоплощений греческих божеств, которые приводит Д. Хендерсон: все греческие боги на ранних стадиях были животными или птицами (Зевс - дятлом, Афина змеей, Гермес - парой переплетающихся змей), а некоторые и природными стихиями (Гера - землей, Посейдон - водой, Гефест - огнем); атрибуты прежних образов сохраняются на более поздних этапах развития мифа.

Другой пример явления культуры, который рассматривает К.Г. Юнг, это идея. Разум развивает понятие, или идею, из изначального архетипического образа, возникшего из бессознательного. Идея является продуктом мышления, она выражает смысл, заключенный в изначальном образе, но в форме абстрагированной от конкретики этого образа; в этом случае образ теряет характер ми-фологичности. Обладая рациональной природой, идея больше подвержена из-

3 Дикман X. Юнгианский анализ волшебных сказок. Сказание и иносказание. Приложение: Методы аналитической психологии (Главы из книги) / пер. Г.Л. Дроздецкой и В.В. Зеленского; Под об. Ред. В.В Зеленского. СПб.: Академический проект, 2000. С. 34.

4 Франц М.-Л. Фон. Феномен Тени и зла в волшебных сказках / пер. с англ. В. Мершавки. М.: Класс, 2010. С. 115-116.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Фоминых, Елена Александровна, 2012 год

Список источников и литературы

1. Алыпулер JI.P. Юнг и политика / JI.P. Алынулер // Кембриджское руководство по аналитической психологии / под ред. П. Янг-Айзендрат, Т. Даусона. - 2-е изд. - М.: Добросвет: КДУ, 2007. - С. 417-436.

2. Амфитеатров А. Дьявол в быте, легенде и в литературе средних веков / А. Амфитеатров. - Ташкент: Шарк, 1993. - 384 с.

3. Апостолос-Каппадона Д. Словарь христианского искусства / Д. Апосто-лос-Каппадона; пер.с англ. A.A. Иванова. - Челябинск: Урал LTD, 2000. 226 с.

4. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти: пер. с фр. / Ф. Арьес; общ.ред. C.B. Оболенской; предисл. А.Я. Гуревича. - М.: Прогресс: Прогресс-Академия, 1992. -528 с.

5. Бабосов Е.М. Карл Густав Юнг / Е.М. Бабосов. - Минск: Книжный Дом, 2009.-256с.

6. Бехтерев В. Внушение и толпа / В. Бехтерев // Психология толпы: социальные и политические механизмы воздействия на массы. - М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2003. - С. 399-416.

7. Блок М. Феодальное общество / М. Блок; пер. с фр. М. Ю. Кожевниковой. - М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003. - 504 с.

8. Блумер Г. Коллективное поведение / Г. Блумер // Психология масс: хрестоматия. - Самара: БАХРАХ-М, 2001. - С. 535-588.

9. Болен Дж. Ш. Богиня в каждой женщине: новая женская психология. Архетипы богинь / Дж. Ш. Болен. - М.: София, 2006. - 272 с.

Ю.Вер Г. Карл Густав Юнг сам свидетельствующий о себе и о своей жизни /

Г. Вер. - Челябинск: Урал LTD, 1998. - 210с. 11.Верман К. История искусства всех времен и народов. В 2 т. Т. 2. Европейское искусство средних веков / К. Верман. - М.: ACT; СПб: Полигон, 2000. -944 с.

12.Вундт В. Проблемы психологии народов / В. Вундт. - СПБ.: Питер, 2001. -160 с.

И.Голосовкер Я.Э. Логика мифа. Приложение: Н.И. Конрад о труде Я.Э Го-лосовкера. / Я.Э Голосовкер; сост. и авторы примеч. Н.В Брагинская и Д.Н. Леонов; послесл. Н.В. Брагинской. - М.: Наука, 1987. -218 с.

14.Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в Средние века / Ж. Ле Гофф ; пер. с фр. A.M. Руткевича. - 2-е изд. - СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2003. - 160 с.

15.Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого : пер. с фр. / Ж. Ле Гофф ; общ. ред. С.К. Цатуровой. - М.: Прогресс, 2001. - 404 с.

16.Ле Гофф Ж. С небес на землю (Перемены в системе ценностных ориента-ций на христианском Западе ХП-ХШвв.) / Ж. Ле Гофф // Одиссей. Человек в Истории. - М. : Наука, 1991. - С. 25-47.

17.Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада: пер. с фр. / Ж. Ле Гофф; общ. ред. Ю.Л. Бессмертного; послесл. А.Я. Гуревича. - М.: Прогресс: Прогресс-Академия, 1992. - 376 с.

18.Гуггенбюль-Крейг А. Благо Сатаны. Парадоксы психологии. / А. Гугген-бюль-Крейг ; пер. с нем. С.С. Панкова; науч. ред. В.В. Зеленского. СПб.: С.С.К., 1997,- 119 с.

19.Гуггенбюль-Крейг А. Эрос на костылях / А. Гуггенбюль-Крейг. - М.: М$К, 2002. - 126 с.

20.Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. / Л.Н. Гумилев. - М.: Рольф, 2001.-511 с.

21.Гумилев Л.Н. Этносфера и космос / Л.Н. Гумилев, К.П. Иванов // Этно-сфера: История людей и история природы / Л.Н. Гумилев. - М.: Экопрос, 1993.-С. 299-316.

22.Гуревич А.Я. Дух и материя. Об амбивалентности повседневной средневековой религиозности / А.Я. Гуревич // История - нескончаемый спор / А.Я.Гуревич. - М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 2005. - С. 227-235.

23.Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII века) / А.Я. Гуревич. - М.: Искусство, 1989. 364 с.

24.Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства / А.Я. Гуревич. - М.: Искусство, 1990. - 396 с.

25.Даурли П. Джон Болезнь по имени человек. Юнгианская критика христианства / П. Даурли // К.Г. Юнг и христианство / науч. ред. и послесл. В.В. Зеленского; пер. Ю. Донца и др. - СПб.: Академический проект, 1999. С. 7-126.

26.Делюмо Ж. Грех и страх: Формирование чувства вины в цивилизации Запада (XIII-XVIII вв.) / Ж. Делюмо; пер с фр. И.Б. Иткина [и др.]; под ред. Д.Э. Харитоновича. - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2003. - 752 с.

27.Дешарне Б. Символ / Б. Дешарне, JI. Нефонтен,; пер. с фр. И.Л. Нагле. М.: ACT: Астрель, 2007. - 190 с.

28.Дикман X. Юнгианский анализ волшебных сказок. Сказание и иносказание. / X. Дикман ; пер. Г.Л. Дроздецкой и В.В. Зеленского; под общ. ред. В.В Зеленскоо. - СПб.: Академический проект, 2000. - 304 с.

29.Динцельбахер П. Основные тенденции религиозного развития Германии в эпоху высокого средневековья. / П. Динцельбахер // К 75-летию А.Я. Гуревича / сост. И.В. Дубровский [и др.]. - М.; СПб.: Университетская книга, 1999.-С. 143-165.

30.Дюби Ж. Время соборов / Ж. Дюби. - М.: Ладомир, 2002. - 384 с.

31.Зеленский В.В. Толковый словарь по аналитической психологии (с английскими и немецкими эквивалентами) / В.В. Зеленский. ......СПб.: Б&К,

2000.-324 с.

32.Зурабова К.А. Мифы и предания. Античность и библейский мир: популярный энциклопедический словарь. / К.А. Зурабова, В.В. Сухачевский -М.: ТЕРРА, 1993. - 276 с.

33.Иванов К.А. Многоликое средневековье / К.А. Иванов. - М.: Алетейя, 1996.-432 с.

34.Шейнина Е.Я. Энциклопедия символов / Е.Я. Шейнина. - М.: ACT; Харьков: Торсинг, 2003. - 591 с.

35.История Европы. Т. 2. Средневековая Европа. - М.: Наука, 1992. - 808 с.

36.Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание / М.С. Каган. - JL, 1991.-384 с.

37.Каган М.С. Философская теория ценности / М.С. Каган. - СПб., 1997. 205 с.

38.Канетти Э. Масса. / Э. Канетти // Психология масс: хрестоматия. - Самара: БАХРАХ-М, 2001. - С. 315-396.

39.Карлейль Т. Герои, культ героев и героическое в истории / Т. Карлейль // Психология толпы: социальные и политические механизмы воздействия на массы. - М.: Изд-во Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2003. - С. 469-776.

40.Карр-Гомм С. Словарь символов в искусстве: Иллюстрированный ключ к живописи и скульптуре: пер. с англ. / С. Карр-Гомм. - М.: Астрель: ACT,

2003.-335 с.

41.Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в XII-XIII веках / Л.П. Карсавин // Собр. соч. В 2 т. Т. 2. Основы средневековой религиозности. / Л.П. Карсавин; прслесл. и коммент. А.К. Клементьев. - СПб.: Алетейя, 1997.-С. 13-388.

42.Кёнигсбергер Г. Средневековая Европа, 400-1500 годы: пер. с англ. ГГ. Кёнигсбергер; предисл. Д.Э.Харитоновича. -М.: Весь Мир, 2001. - 384 с.

43.Кереньи А. Предвечный Младенец в предвечные времена / А. Кереньи // Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов: пер. с англ. / К.Г. Юнг. - М.; Киев: Совершенство: Port-Royal, 1997. - С. 38-85.

44.Книга апокрифов / коммент. П. Берсенева, С. Ерошова. - СПб.: Амфора,

2004. - 432 с.

45.Кон И.С. Мужское тело в истории культуры / И.С. Кон. - М.: СЛОВО / SLOVO, 2003.-432 с.

46.Куоллш-Корбетт Н. Святая проститутка: Архетип вечной женственности / Н. Куоллш-Корбетт; пер. с англ. В Мершавки и А. Телицыной. М.: Класс, 2010.-208 с.

47.Ле Руа Ладюри Э. Монтайю, окситанская деревня (1294-1324) / Э. Ле Руа Ладюри; пер. с фр. В.А. Бабинцева и Я.Ю. Старцева. - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2001. - 544 с.

48.Лакан Ж. Ниспровержение субъекта и диалектика желания в бессознательном у Фрейда / Ж Лакан // Инстанция буквы, или судьба разума после Фрейда / Ж Лакан; пер. с фр. А.К. Черноглазова, М.А. Титовой (Значение фаллоса). - М.: Русское феноменологическое общество: Логос, 1997.-С. 148-183.

49.Лакан Ж. Символическое, Воображаемое и Реальное / Ж. Лакан // Имена-Отца / Ж. Лакан; пер. с фр. А. Черноглазова. - М.: Гнозис, Логос, 2006. -С. 9-50.

50. Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе / Ж. Лакан; пер. с фр. А.К. Черноглазова. - М.: Гнозис, 1995. - 192 с.

51.Лапланш Ж. Словарь по психоанализу / Ж. Лапланш, Ж.-Б. Понталис; пер с фр. Н.С. Автономовой. - М.: Высш. шк., 1996. - 623 с.

52.Лебон Г. Психология толп / Г. Лебон // Психология толп. - М.: Институт психологии РАН : КПС+, 1998. - С. 15-256.

53.Леви-Стросс К. Структурная антропология / К. Леви-Стросс; пер. с фр. Вяч.Вс. Иванова. -М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. - 512 с.

54.Лейбин В. Словарь-справочник по психоанализу / В. Лейбин. - М.: ACT: Москва, 2010.-956 с.

55.Ли Г.Ч. История инквизиции в Средние века / Г.Ч. Ли; пер. с фр. A.B. Башкирова. - Смоленск: Русич, 2002. - 640 с.

56.Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения /А.Ф. Лосев. - М.: Мысль, 1978. -623 с.

57.Люшер А. Иннокентий III и альбигойский крестовый поход / А. Люшер; пер. с фр. М.Ю. Некрасова. - СПб.: Евразия, 2003. - 288 с.

58.Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьбы Франции / Ж. Мадоль; пер. с фр. Г.Ф. Цибулько; науч. ред. Н.И. Милютенко. - СПб.: Евразия, 2000. -320 с.

59.Малая история искусств. Искусство средних веков в Западной и Центральной Европе / общ. ред. В.Н. Тяжелова. - М.: Искусство, 1981. - 383 с.

60.Махов А.Е. HOSTIS ANTIQUUS: Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря / А.Е. Махов. - М.: Intarda, 2006.-416 с.

61.Минуа Ж. Дьявол / Ж. Минуа; пер. с фр. Н. Лебедевой. - М.: Астрель: ACT, 2004,- 160 с.

62.Мифологический словарь: кн. для учителя / М.Н. Ботвинник [и др.]. 4-е изд., испр. и перераб. - М.: Просвещение, 1985. - 176 с.

63.Мифы в искусстве старом и новом. Историко-художественная монография (по Рене Менару). - СПб.: Лениздат, 1993. - 271 с.

64.Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т. / гл. ред. С.А. Токарев. - М.: Рос. энциклопедия, 1994. - Т. 1. А-К. - 671с.; Т. 2. К-Я. - 719 с.

65.Мясникова Л.А. Тайна и смысл индивидуального бытия / Л.А. Мяснико-ва. - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та., 1993. - 218 с.

66.Несселыптраус Ц.Г. Искусство Западной Европы в средние века / Н.Г. Несселыптраус. - Л.; М.: Искусство, 1964. - 386 с.

67.Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания. / Э. Нойманн; пер. с англ. - М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 1998. - 462 с.

68,Одайник В. Психология политики. Политические и социальные идеи Карла Густава Юнга / В. Одайник ; вступ. ст. М.-Л. фон Франц.; общ. ред.

B. Зеленского ; пер.с англ. К. Бутырина. - СПб.: Ювента, 1996. С. 11201.

69.0ссовская М. Рыцарь и буржуа: исследование по истории морали / М. Оссовская. - М.: Прогресс, 1987. - 528 с.

70.Паули В. Влияние архетипических представлений на формирование естественнонаучных теорий у Кеплера / В. Паули // Физические очерки: сб. статей / В. Паули. - М.: Наука, 1975. - С. 137-175.

71.Перегудов Ф.И. Введение в системный анализ: учеб. пособие для вузов / Ф.И. Перегудов, Ф.П. Тарасенко. - М.: Высш. шк., 1989. - 367 с.

72.Пропп В. Структурное и историческое изучение волшебной сказки (ответ К. Леви-Строссу) / В. Пропп // Семиотика: Антология / сост. Ю.С. Степанов. - 2-е изд. испр. и доп. - М.: Академический Проспект; Екатеринбург: Деловая книга, 2001. - С. 453-471.

73.Райкрофт Ч. Критический словарь психоанализа / Ч. Райкрофт; под ред.

C.М. Черкасова; пер. с англ. Л.В. Топоровой [и др.]. - СПб.: ВосточноЕвропейский Институт Психоанализа, 1995. - 288 с.

74.Райх В. Психология масс и фашизм / В Райх; пер. с анг. Ю.М. Донца. СПб.: Университетская книга, 1997. - 380 с.

75.Роузен Д. Дао Юнга: пер. с англ. / Д. Роузен. - Киев: София: Ltd., 1997. -256 с.

76.Самуэлс Э. Тайная жизнь политики / Э. Самуэлс ; пер. с англ., вступ. ст. и коммент. В.В. Зеленского; общ. ред. Ю.С. Довженко. - СПб.: Гуманитарная академия, 2002. - 285 с.

77.Самуэлс Э. Юнг и постъюнгианцы. Курс юнгианского психоанализа: пер. с англ. / Э. Самуэлс. - М.: ЧеРо, 1997. - 416 с.

78.Сэмьюэлз Э. Словарь аналитической психологии К. Юнга / Э. Сэмыоэлз, Б. Шортер, Ф. Плот; пер. с англ. В. Зеленского. - СПб.: Азбука-классика, 2009.-288 с.

79.Сказкин С.Д. Избранные труды по истории / С.Д. Сказкин. - М.: 1973. 455 с.

80.Соколов В.В. Средневековая философия: учеб. пособие / В.В. Соколов. -М.: Высш. шк, 1979. - 448 с.

81.Тард Г. Мнение и толпа / Г. Тард // Психология толп. - М.: Институт психологии РАН: КПС+, 1998. - С. 257-408.

82.Ференци Ш. Теория и практика психоанализа: пер с нем. / Ш. Ференци. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. - 320 с.

83.Франц М.-Л. Фон. Архетипические паттерны в волшебных сказках / М.-Л. Франц; пер. с англ. В. Мершавки. -М.: Класс, 2007. - 256 с.

84.Франц М.-Л. Фон. Прорицание и синхрония: Психология значимого случая / М.-Л. Франц; под общ. ред. В. Зеленского; пер. с англ. 3. Кривулиной. - СПб.: Азбука-классика, 2009. - 224 с.

85.Франц М.-Л. Фон. Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке / М.-Л. Франц // Психология сказки. Толкование волшебных сказок. Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке / М.-Л. Франц; науч. ред. В.В Зеленского; пер. с англ. Р. Березовской и К. Бутырина. - СПб.: Б.С.К., 1998. - С. 221-360.

86.Франц М.-Л. фон. Кошка: Сказка об освобождении фемининности / М.-Л. Франц; пер. с англ. В. Мершавки. - М.: Класс, 2007. - 144 с.

87.Франц М.-Л. фон. Толкование волшебных сказок / М.-Л. Франц // Психология сказки. Толкование волшебных сказок. Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке / М.-Л. Франц; науч. ред. В.В Зеленского; пер. с англ. Р. Березовской и К. Бутырина. - СПб.: Б.С.К., 1998. -С. 9-218.

88.Франц М.-Л. фон. Фемининность в волшебных сказках / М.-Л. Франц; пер. с англ. В. Мершавки. - М.: Класс, 2010. - 256 с.

89.Франц М.-Л. фон. Феномен Тени и зла в волшебных сказках / М.-Л. Франц; пер. с англ. В. Мершавки. - М.: Класс, 2010. - 360 с.

90.Фрейд 3. Будущее одной иллюзии / 3. Фрейд // Психоаналитические этюды / 3. Фрейд ; сост. Д.И. Донской [и др.].; послесл. В.Т. Кондратенко. Минск: Попурри, 1997. - С. 481-524.

91.Фрейд 3. Неудобства культуры / 3. Фрейд // Художник и фантазирование: пер. с нем. / 3. Фрейд; под ред. Р.Ж. Додельцева, K.M. Долгова. - М.: Республика, 1995. - С. 299-336.

92.Фрейд 3. Психология масс / 3. Фрейд // Лекции по введению в психоанализ: сб. произв.: пер. с нем. / 3. Фрейд. - М.: Апрель-Пресс: ЭКСМО-Пресс, 2001. - С. 473-527.

93.Фрейд 3. Толкование сновидений / 3. Фрейд // Толкование сновидений: сб. произв.: пер. с нем. / 3. Фрейд. - М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. - С. 51426.

94.Фрейд 3. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии / 3. Фрейд. - СПб.: Алетейя, 1997. - 222 с.

95.Фромм Э. Забытый язык. Введение в науку понимания снов, сказок и мифов / Э. Фромм // Душа человека / Э. Фромм. - М.: Республика, 1992. -С. 179-298.

96.Хегай Л. Глубинная психология: на краю сцены / Л. Хегай // Д. Хендер-сон Психологический анализ культурных установок: пер. с англ. / Д. Хен-дерсон. - М.: Добросвет, 1997. - С. 172-207.

97.Хендерсон Д. Психологический анализ культурных установок / Д. Хен-дерсон // Психологический анализ культурных установок: пер. с англ. / Д. Хендерсон. - М.: Добросвет, 1997. - С. 5-153.

98.Хендерсон Д. Культуральное бессознательное / Д. Хендерсон // Психологический анализ культурных установок: пер. с англ. / Д. Хендерсон. - М.: Добросвет, 1997.-С. 154-171.

99.Хиллман Дж. Терапия, сны и воображение / Дж. Хиллман // К.Г. Юнг и современный психоанализ. Хрестоматия по глубинной психологии. Вып.1. - М.: ЧеРо, 1996. - С. 6-33.

100. Холлис Дж. Мифологемы: Воплощения невидимого мира / Дж. Холлис; пер. с англ. В. Мершавки. - М.: Класс, 2010.- 184 с.

101. Челанский Ф. Первое житие Святого Франциска: пер. с лат. / Ф.Челанский // Цветочки святого Франциска Ассизского. - СПб.: Амфора, 2000. - С. 7-147.

102. Человек и его символы / К.Г. Юнг [и др.] ; под общ. ред. С.Н. Си-ренко. - М.: Серебряные нити, 2002. - 296 с.

103. Чижевский A.JI. Космический пульс жизни: Земля в объятиях Солнца. Гелиотараксия / A.JI. Чижевский. - М.: Мысль, 1995. - 768 с.

104. Шейнина Е.Я. Энциклопедия символов / Е.Я. Шейнина. - М.: ACT; Харьков: Торсинг, 2003. — 591 с.

105. Шмитт Ж.-К. К вопросу о сравнительной истории религиозных образов / Ж.-К. Шмитт // К 75-летию А .Я. Гуревича / сост. И.В. Дубровский [и др.]. - М.; СПб.: Университетская книга, 1999. - С. 343-357.

106. Эдингер Э.Ф. Эго и архетип: пер. с англ. / Э.Ф. Эдингер. - М.: Пен-таГрафик, 2000. - 264 с.

107. Элиаде М. Аспекты мифа: пер. с фр. / М. Элиаде. - М.: Академический Проект, 2001. - 240 с.

108. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость / М. Элиаде; пер. с фр. Е. Морозовой, Е. Мурашкинцевой. - СПб.: Але-тейя, 1998. - 250 с.

109. Элиас Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. В 2 т. Т. 1. Изменения в поведении высшего слоя мирян в странах Запада / Н.О. Элиас. - М.; СПб.: Университетская книга, 2001. - 332 с.

110. Юнг К.Г. AION / К.Г. Юнг // Избранное / К.Г. Юнг; отв. ред. СЛ. Удовик; пер. с нем. Е.Б. Глушак [и др.]. - Минск: Попурри, 1998. - С. 155-246.

111. Юнг К.Г. Аналитическая психология и воспитание / К.Г. Юнг // Bo-

жественный ребенок: Аналитическая психология и воспитание: сборник / К.Г. Юнг. - М.: Олимп: ACT-ЛТД, 1997. - С. 19-59.

112. Юнг К.Г. Аналитическая психология: прошлое и настоящее / К.Г. Юнг. - М.: Мартис, 1995. - 320 с.

113. Юнг К.Г. Борьба с тенью / К.Г. Юнг // Избранное / К.Г. Юнг; отв. ред. С.Л. Удовик; пер. с нем. Е.Б. Глушак [и др.]. - Минск: Попурри, 1998.-С. 53-64.

114. Юнг К.Г. Воспоминания, сны, размышления / К.Г. Юнг // Дух и жизнь: сборник: пер. с нем. / К.Г. Юнг. - М.: Практика, 1996. - С. 7-370.

115. Юнг К.Г. Вотан / К.Г. Юнг // О современных мифах: сб. трудов: пер. с нем. / К.Г. Юнг. - М.: Практика, 1994. - С. 213-230.

116. Юнг К.Г. Диагностируя диктаторов / К.Г. Юнг // Одайник В. Психология и политика. Политические и социальные идеи К.Г. Юнга / В. Одайник. - СПб.: Ювента, 1996. - С. 344-361.

117. Юнг К.Г. Интервью на Берлинском радио 26 июня 1933 г. / К.Г. Юнг // Одайник В. Психология и политика. Политические и социальные идеи К.Г. Юнга / В. Одайник. - СПб.: Ювента, 1996. - С. 338-343.

118. Юнг К.Г. Исследование процесса индивидуации / К.Г. Юнг //Тэви-стокские лекции: пер. с англ. / К.Г. Юнг. - М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 1998.-С. 211-293.

119. Юнг К.Г. Божественный ребенок / К.Г. Юнг // Божественный ребенок: Аналитическая психология и воспитание: сборник / К.Г. Юнг. - М.: Олимп: ACT-ЛТД, 1997. - С. 345-381.

120. Юнг К.Г. Либидо, его метаморфозы и символы / К.Г. Юнг. СПб.: Восточно- Европейский Институт психоанализа, 1994. - 416 с.

121. Юнг К.Г. Монолог «Улисса» / К.Г. Юнг // Избранное / К.Г. Юнг; отв. ред. С.Л. Удовик; пер. с нем. Е.Б. Глушак [и др.]. - Минск: Попурри, 1998.-С. 381-416.

122. Юнг К.Г. Неопубликованный доклад, прочитанный К. Г. Юнгом на Базельском семинаре в 1934 г. // Цитата по глоссарию К.Г. Юнг: дух и жизнь: сборник: пер. с нем. - М.: Практика, 1996.

123. Юнг К.Г. О возрождении / К.Г. Юнг // Душа и миф: шесть архетипов: пер. с англ. / К.Г. Юнг. - М.: Совершенство; Киев: Port-Royal, 1997. -С. 250-287.

124. Юнг К.Г. О природе психе / К.Г. Юнг // О природе психе: сборник: пер.с англ. / К.Г. Юнг. - М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 2002. - С. 7- 94.

125. Юнг К.Г. О психологии бессознательного / К.Г. Юнг // Психология бессознательного: пер. с нем. / К.Г. Юнг. - M.: АСТ: Канон+, 2001. - С. 9126.

126. Юнг К.Г. О становлении личности / К.Г. Юнг // Бог и бессознательное / К.Г. Юнг. - М.: Олимп: АСТ-ЛТД, 1998. - С. 454-477.

127. Юнг К.Г. О синхронии / К.Г. Юнг // Синхронистичность: сборник: пер. с англ. - М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 1997. - С. 170-194.

128. Юнг К.Г. Об архетипе и особенно о понятии Анима / К.Г. Юнг Н Бог и бессознательное / К.Г. Юнг. - М.: Олимп: АСТ-ЛТД, 1998. С. 99121.

129. Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэзии / К.Г. Юнг // Избранное / К.Г. Юнг; отв. ред. С.Л. Удовик; пер. с нем. Е.Б. Глу-шак [и др.]. - Минск: Попурри, 1998. - С. 355-380.

130. Юнг К.Г. Об отношении психотерапии к спасению души / К.Г. Юнг // Бог и бессознательное / К.Г. Юнг. - М.: Олимп: АСТ-ЛТД, 1998. - С. 441-453.

131. Юнг К.Г. Об энергетике души / К.Г. Юнг; пер. с нем. В. Бакусева. -М.: Академические Проект, 2008. - 297 с.

132. Юнг К.Г. Обзор теории комплексов / К.Г. Юнг // Синхронистичность: сборник: пер. с англ. / К.Г. Юнг. - М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 1997.-С. 121-136

133. Юнг К.Г. Ответ Иову / К.Г. Юнг // Ответ Иову: пер. с нем. / К.Г. Юнг. - M.: АСТ: Канон+, 2001. - С. 187-292.

134. Юнг К.Г. Относительно символизма мандалы / К.Г. Юнг // О природе психе / К.Г. Юнг. - М.: Рефл-бук; Ваклер, 2002. - С. 95-182.

135. Юнг К.Г. Отношение между Я и бессознательным / К.Г. Юнг // Психология бессознательного: пер. с нем. / К.Г. Юнг. - М.: АСТ: Канон+, 2001.-С. 127-242.

136. Юнг К.Г. Очерки о современных событиях. Психология нацизма / К.Г. Юнг // О современных мифах: сб. тр.: пер. с нем. / К.Г. Юнг. - М.: Практика, 1994. - С. 228-247.

137. Юнг К.Г. Пикассо / К.Г. Юнг // Избранное / К.Г. Юнг; отв. ред. C.JT. Удовик; пер. с нем. Е.Б. Глушак [и др.]. - Минск: Попурри, 1998. С. 417-426.

138. Юнг К.Г. Понятие коллективного бессознательного / К.Г. Юнг // Бог и бессознательное / К.Г. Юнг - М.: Олимп: АСТ-ЛТД, 1998. С. 8498.

139. Юнг К.Г. Попытка психологического истолкования догмата о троице / К.Г. Юнг // Ответ Иову: пер. с нем. / К.Г. Юнг. - М.: АСТ: Ка-нон+, 2001.-С. 99-186.

140. Юнг К.Г. Послевоенные психические проблемы Германии. / К.Г. Юнг // Одайник В. Психология и политика. Политические и социальные идеи К.Г. Юнга / В. Одайник. - СПб.: Ювента, 1996. - С. 362-367.

141. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени: пер. с нем. / К.Г. Юнг; предисл. А.В. Брушлинского. - М.: Прогресс; Универс, 1994. - 336 с.

142. Юнг К.Г. Психоанализ и спасение души / К.Г. Юнг // Бог и бессознательное / К.Г. Юнг. - М.: Олимп: АСТ-ЛТД, 1998. - С. 75-83.

143. Юнг К.Г. Психологические аспекты архетипа матери / К.Г. Юнг // Душа и миф: шесть архетипов: пер. с англ. / К.Г. Юнг - М.; Киев: Совершенство: Port-Royal, 1997. - С. 211-249.

144. Юнг К.Г. Психологические аспекты Коры / К.Г. Юнг // Душа и миф: шесть архетипов: пер. с англ. / К.Г. Юнг. - М.; Киев: Совершенство: Port-Royal, 1997.-С. 178-201.

145. Юнг К.Г. Психологические типы: пер. с нем. / К.Г. Юнг; под общ. ред. В.В. Зеленского. - Минск: Попурри, 1998. - 656 с.

146. Юнг К.Г. Психология архетипа младенца / К.Г. Юнг // Душа и миф: шесть архетипов: пер. с англ. / К.Г. Юнг. - М.; Киев: Совершенство; Port-Royal, 1997.-С. 86-120.

147. Юнг К.Г. Психология и алхимия: пер. с англ., лат. / К.Г. Юнг М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 2003. - 592 с.

148. Юнг К.Г. Психология образа трикстера / К.Г. Юнг // Душа и миф: шесть архетипов: пер. с англ. / К.Г. Юнг. - М.; Киев: Совершенство: Port-Royal, 1997.-С. 338-356.

149. Юнг К.Г. Психология переноса / К.Г. Юнг // Психология переноса : статьи : сборник : пер. с англ. / К.Г. Юнг. - М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 1997.-298 с.

150. Юнг К.Г. Различие между восточным и западным мышлением / К.Г. Юнг // Сознание и бессознательное: сборник: пер. с англ. / К.Г. Юнг. СПб.: Университетская книга, 1997. - 544 с.

151. Юнг К.Г. Синтетический, или конструктивный метод / К.Г. Юнг // Бог и бессознательное / К.Г. Юнг. - М.: Олимп: АСТ-ЛТД, 1998. - С. 313324.

152. Юнг К.Г. Синхронистичность: акаузальный объединяющий принцип / К.Г. Юнг // Синхронистичность: сборник: пер. с англ. / К.Г. Юнг. М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 1997. - С. 195-313.

153. Юнг К.Г. Современность и будущее / К.Г. Юнг // Одайник В. Психология и политика. Политические и социальные идеи К.Г. Юнга / В. Одайник. - СПб.: Ювента, 1996. - С. 205-264.

154. Юнг К.Г. Сознание, бессознательное и индивидуация / К.Г. Юнг //

Бог и бессознательное / К.Г. Юнг. - M.: Олимп: ACT-ЛТД, 1998. - С. 435453.

155. Юнг К.Г. Трансцендентальная функция / К.Г. Юнг // Избранное / К.Г. Юнг; отв. ред. С.Л. Удовик; пер. с нем. Е.Б. Глушак [и др.]. - Минск: Попурри, 1998. - С. 19-52.

156. Юнг К.Г. Тэвистокские лекции / К.Г. Юнг // Тэвистокские лекции: пер. с англ. / К.Г. Юнг. - М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 1998. - С. 7-210.

157. Юнг К.Г. Феноменология духа в сказках / К.Г. Юнг // Душа и миф: шесть архетипов: пер. с англ. / К.Г. Юнг. - М.: Совершенство; Киев: Port-Royal, 1997. - С. 288-337.

158. Юнг К.Г. Эпилог к Очеркам о современных событиях. Психология нацизма / К.Г. Юнг // О современных мифах: сб. трудов: пер. с нем. / К.Г. Юнг,- М.: Практика, 1994. - С. 318-337.

159. Ястребицкая А.Л. Человек, каким его представляло Средневековье / А.Л. Ястребицкая // Средневековая Европа глазами современников и историков. Книга для чтения. Часть III. Средневековый человек и его мир. Серия «Всемирная история и культура глазами современников и историков». -М.: Интерфакс, 1995. - с. 12-18.

160. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди [Электронный ресурс] / Л.М. Баткин. - Электрон, текст, дан. - URL : http://abuss.narod.ru/renaissance/batkin_chl .htm / . - (Дата обращен. : 27.02.2011).

161. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса [Электронный ресурс] / М.М. Бахтин. - Электрон, текст, дан. - URL : http://www.philosophy.ru/library/bahtin/rable.html / . -(Дата обращен. : 29.07.2011).

162. Болен Дж. Ш. Дао психологии: юнгианский анализ и даосская мудрость [Электронный ресурс] / Дж. Ш. Болен. - Электрон, текст, дан.

URL : http://bookap.info/okolopsy/bolen psihologiya i_ dao/load/rt f.shtm / . -(Дата обращен. : 27.06.2011).

163. Гловер Э. Фрейд или Юнг [Электронный ресурс] / Э. Гловер. Электрон, текст, дан. - URL : http://www.jungland.ru/node/1421 /. -- (Дата обращен. : 04.05.2011).

164. Гуггенбюль-Крейг А. Брак умер - да здравствует брак! [Электронный ресурс] / А. Гуггенбюль-Крейг. - Электрон, текст, дан. - URL : http://wwvv.iungland.ru/node/1200 / . - (Дата обращен. : 19.05.2011).

165. Гуггенбюль-Крейг А. Наивные старцы (Анализ современных мифов) [Электронный ресурс] / А. Гуггенбюль-Крейг. - Электрон, текст, дан. - URL : http://www.jungland.ru/node/! 114 Режим доступа 03.12.2010. /. - (Дата обращен. : 8.04.2010).

166. Нойманн Э. Страх фемининного [Электронный ресурс] / Э. Ной-манн. - Электрон, текст, дан. - URL : http://www. j u n g 1 and.r u/node/2951 / . - (Дата обращен. 7.06.11).

167. Пропп В. Морфология волшебной сказки [Электронный ресурс] / В. Пропп- Электрон. текст. дан. - URL : http://www.philosophy.ru/library/propp/morph_skaz.html / . - (Дата обращен. 8.06.11).

168. Травис Ю.С. Иерархия символов [Электронный ресурс] / Ю.С. Травис. - Электрон. текст. дан. - URL : http://www.maap.ru/library/book/150/. - (Дата обращен. 7.06.11).

169. Фрейд 3. Моисей и монотеизм [Электронный ресурс] / 3. Фрейд. -Электрон, текст, дан. - URL : www.koob.ru / . - (Дата обращен. 8.06.11).

170. Фромм Э. Догмат о Христе [Электронный ресурс] / 3. Фрейд. Электрон. текст. дан. - URL : http://read.newlibrary.ru/read/fromm_yerih/pageO/dogmat_o_hriste.html / . (Дата обращен. 5.01.10).

171. Фромм Э. Психоанализ и религия [Электронный ресурс] / 3. Фрейд. - Электрон, текст, дан. - URL : www.koob.ru / . - (Дата обращен. 7.01.10).

172. Хиллман Дж. Психология монотеистическая и политеистическая [Электронный ресурс] / Дж. Хиллман. - Электрон, текст, дан. - URL : http:/Avww.iungland.ru/node/1062 /. - (Дата обращен. 5.07.10).

173. Эдингер Э.Ф. Христианский архетип. Юнговское исследование жизни Христа [Электронный ресурс] / Э.Ф. Эдингер. - Электрон, текст, дан. - URL : http://www.j ungl and.ru/'node/1187 / . - (Дата обращен. 4.08.10).

174. Юнг К.Г. Психология и религия [Электронный ресурс] / К.Г. Юнг ; пер. Руткевича. - Электрон, текст, дан. - URL : http://wvvw.koob.ru/iung/psihologiya_i_religia / . - (Дата обращен. 7.09.10).

175. Юнг К.Г. Совесть с психологической точки зрения [Электронный ресурс] / К.Г. Юнг. - Электрон, текст, дан. - URL : http://psiland.narod.ru/psiche/Sovest.htni /. - (Дата обращен. 6.09.10).

176. Якоби И. Психологическое учение Карла Густава Юнга [Электронный ресурс] / И. Якоби. - Электрон, текст, дан. - URL : http://4vww.iungland.ru/Library/Jacobi2.htm /. - (Дата обращен. 6.05.10).

177. Le Goff J. Le Dieu du Moyen Age / J. Le Goff. - Pans: Bayard, 2003. 103 p.

178. Wilson E. O. Kin selection as the key to altruism: its rise and fall [Электронный ресурс] / E. О. Wilson. - Электрон, текст, дан. - URL :

http://fmdarticles.eom/p/articles/mi m2267/is 1 72/ai ni3807655/ . ...... (Дата

обращен. 7.09.10).