Книга стихов Ф.Н. Глинки "Опыты священной поэзии": проблемы архитектоники и жанрового контекста тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат филологических наук Козлов, Илья Владимирович

• Козлов, Илья Владимирович
• кандидат филологических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Козлов, Илья Владимирович

Введение.

Глава I. Архитектоника книги стихов Ф.Н. Глинки «Опыты священной поэзии»

1.1 Тип лирической циклизации в «Опытах священной поэзии».

1.2 Аспекты архитектонической целостности: субъектная организация, инвариантный сюжет, концептосфера.

1.3 Стихотворение-прототекст «Блудный сын» в структуре книги стихов.

Глава II. «Опыты священной поэзии» Ф.Н. Глинки как полижанровое единство

2.1 Жанровая традиция переложения псалмов.

2.2 Стихотворная молитва и медитативная лирика

2.3 Цикл «пророческих» стихотворений.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Книга стихов Ф.Н. Глинки "Опыты священной поэзии": проблемы архитектоники и жанрового контекста»

Творчество Ф. Глинки достойно большого научного исследования. Поэт прожил уникально долгую жизнь в литературе (около 70 лет), всё это время активно отзываясь на изменения, которые в ней происходили. Его литературная деятельность началась во времена Н. Карамзина и В. Жуковского, а завершилась в эпоху А. Некрасова и В. Соловьёва.

На первый взгляд, творчество Фёдора Глинки хорошо изучено. Его прозаические сочинения («Письма офицера», «Письма к другу») издают и читают до сих пор, стихотворные сочинения неизменно печатались отдельными томами в большой и малой сериях «Библиотеки поэта». Изучению его поэзии посвящены многочисленные работы. Но творческая деятельность художника и его биография осмыслялись иногда с диаметрально противоположных точек зрения: Глинка - поэт-декабрист (традиционное восприятие поэта в советское время, представленное в трудах В.Г. Базанова, A.B. Архиповой и др.), Глинка - поэт-философ (Ю. Тынянов, В. Кожинов, Т. Ложкова), Глинка - поэт-масон (В.И. Сахаров), Глинка - русский духовный писатель (В.П. Зверев, В. Врио). При всём разнообразии подходов многие вопросы так и не были прояснены, основные произведения поэта не изданы, накопилась масса недоразумений. Так, например, до обстоятельных разысканий В.П. Зверева не был точно известен год рождения поэта. Глинку пытались представить как «пламенного борца» с самодержавием, тогда как большинство его произведений исполнено глубокого почтения к царю. Всё это послужило причиной того, что Глинку до недавнего времени воспринимали в основном как автора «Писем офицера», посвящённых Отечественной войне 1812 года, и нескольких известных романсов («Не слышно шуму городского.», «Сон русского на чужбине»).

Актуальность данного диссертационного исследования обусловлена переосмыслением значения Ф. Глинки для русского историко-литературного процесса первой трети XIX в. Задача нашей работы - точнее определить место Глинки в литературном процессе с учётом духовно-религиозного компонента его поэтического творчества, ранее в полном виде не подвергавшегося литературоведческому анализу.

В культуре современной России ощущается потребность в обращении к духовным национальным истокам. Духовное возрождение России в работах филологов и философов не случайно связывается с религией. Увеличивается интерес к незаслуженно забытым именам наших великих соотечественников, ибо в сталинских «застенках» оказались не только некоторые «неугодные» поэты -современники Сталина, но и многие произведения XVIII - XIX вв. Представленная работа восстанавливает часть нашего забытого духовного наследия.

Объектом диссертационного исследования является книга стихов Ф. Глинки «Опыты священной поэзии», рассматриваемая нами по первому изданию (СПб., 1826), во всём её объёме (50 стихотворений) и полноте художественно-композиционного оформления.

Предмет исследования - архитектоническая целостность «Опытов священной поэзии» Ф. Глинки (их идейное и структурно-композиционное единство, воплощение религиозной картины мира и концепции человека), а также претворённые в этой книге стихов жанровые традиции псалмодической и молитво-словной поэзии, романтической элегии и «поэзии мысли».

Материалом исследования служит поэтическое и литературно-критическое творчество Глинки: «духовные» стихотворения 1820 -1830-х гг., религиозные поэмы («Иов. Свободное подражание книге Иова», народное предание «Таинственная капля»), отдельные письма и автокомментарии к интересующим нас произведениям. В качестве необходимого контекста в работе рассматриваются псалмоди-ческая и молитвенная лирика XVIII - XIX вв. (переложения псалмов В. Тредиа-ковского, М. Ломоносова, А. Сумарокова, Я. Княжнина, В. Капниста, М. Муравьёва, Г. Державина и др.), а также философская поэзия «тютчевской плеяды» и романтическая элегическая традиция (В. Жуковский, Ф. Тютчев, М. Лермонтов и др.). Для наиболее адекватного понимания большинства произведений, анализируемых в диссертационной работе, нами привлекается славянский текст «Елиса-ветинской Библии», первое издание которой было осуществлено в 1751 г., и, в частности, славянский текст Псалтири, образно-метафорический и интонационный строй которой также становятся предметом рассмотрения в данной диссертации. При цитировании текста на старославянском языке за основу приняты следующие правила: вводится современная графика (устаревшие буквы заменены употребляемыми ныне: «тк» - е, «оу», «tf» - у, «w» - о, «ж» - у, «а» - я, «v» - и), титла раскрываются, имена собственные, наименования Бога Отца, Христа, Богородицы и т.п., связанные с православной традицией, пишутся с прописной буквы.

Методология исследования обусловлена спецификой литературного материала. Рассмотрение «Опытов священной поэзии» как книги стихов обусловило обращение к опыту филологов, занимающихся изучением феномена лирической циклизации: М.Н. Дарвин, JI.E. Ляпина, О.В. Мирошникова, В.А. Сапогов, И.В. Фоменко.

Определение места Глинки в литературном процессе потребовало обращения к историко-литературным трудам A.B. Архиповой, В.Г. Базанова, П.Н. Бер-кова, M.JI. Гаспарова, Л.Я. Гинзбург, В.М. Жирмунского, В.П. Зверева, Т.А. Ложковой, Ю.М. Лотмана, Л.Ф. Луцевич, И.З. Сермана, Ю.Н. Тынянова и др.

Своеобразное совмещение в «Опытах священной поэзии» двух типов сознания - художественного и религиозного - обусловило обращение к достижениям русской филологии последних десятилетий (Э.М. Афанасьева, Е. Григорьева, Ф.З. Канунова, В.А. Котельников, B.C. Непомнящий), а также к широкому контексту Библии, святоотеческого наследия (Ориген, Дионисий Ареопагит, Василий Великий, Афанасий Александрийский), религиозной философии (Н. Бердяев, В. Зеньковский, П. Флоренский).

Цель работы состоит в осмыслении архитектонической целостности, идейно-художественного единства и жанровой системы книги стихов Ф. Глинки «Опыты священной поэзии», а также в определении места этой книги в творческом наследии поэта и в контексте русской поэзии XVIII - XIX вв.

Основные задачи диссертационного исследования:

1) обосновать своеобразие «Опытов священной поэзии» как не случайного жанрового раздела, а как книги стихов, то есть «ансамблевого» собрания стихотворений, выражающего индивидуальную авторскую концепцию;

2) выявить архитектоническую целостность книги стихов Ф. Глинки, её структурно-композиционное единство, субъектную организацию, инвариантный сюжет, особенности концептосферы;

3) определить философско-религиозный взгляд Ф. Глинки на мир и человека, специфику совмещения в индивидуальной авторской эстетике двух типов сознания - религиозного и художественного;

4) осмыслить влияние на «Опыты священной поэзии» творчества поэтов XVIII в. и, в первую очередь, жанровой традиции переложения псалмов;

5) определить особенности «молитвенного дискурса» в стихотворениях Глинки;

6) установить характер творческого освоения Глинкой текста Библии, прежде всего Псалтири, по степени точности переложения или вольности подражания (вариации).

Научная новизна диссертации заключается в том, что в ней книга стихов Глинки «Опыты священной поэзии» впервые анализируется в полном объёме, как некая архитектоническая целостность, воплощающая особый тип религиозно-художественного сознания поэта. Для этого в работе обосновывается методологический подход, учитывающий при анализе художественного произведения основные параметры религиозного мышления, которым обладал Ф. Глинка. Помимо этого, в диссертации находит логическое продолжение исследование жанра переложения псалма, как правило, хронологически ограничивавшееся рамками XVII - XVIII вв.

Положения, выносимые на защиту:

1. «Опыты священной поэзии» Ф. Глинки представляют собой оригинальное циклическое единство - не просто жанровый раздел или стихотворный сборник, а именно книжную манифестацию, приближающуюся по своей структурно-архитектонической целостности к книге стихов.

2. Архитектоническая целостность книги стихов «Опыты священной поэзии» определяется её инвариантным лирическим сюжетом (путь человека от греховного состояния через сомнение и страдание к знанию Божественного закона, гармонии и покою), единством субъектной организации (разведение и взаимодействие двух субъектных сфер - Божественной и человеческой, разделение лирического «я» на «образные» ипостаси: кающийся грешник, праведник, поэт-визионер, пророк) и религиозной концепцией мира и человека, проявляющейся в противопоставлении двух сфер (земной и небесной), в приоритете духовных ценностей, в обосновании роли поэта и пророка в социальной и космической эволюции мира.

3. «Опыты священной поэзии» являются воплощением религиозного типа художественного сознания, в котором совмещаются догматичность в понимании духовно-нравственного идеала с красочностью и живописной пластичностью поэтического произведения. Религиозную картину мира и поэтику произведений, входящих в «Опыты священной поэзии», определяют устойчивые символы, метафоры, смысловые оппозиции и концепты, ветхо- и новозаветные идеи эволюции мира и человека, творчески усваиваемые Глинкой из текста Библии.

4. «Опыты священной поэзии» - сложное полижанровое объединение, включающее в себя традиционные переложения псалмов, стихотворные молитвы, а также опыты романтической элегии, спиритуалистической «лирики желаний» и «поэзии мысли».

5. Место и роль Глинки в русском литературном процессе определяются подробной разработкой тем и сюжетов Библии, сохранением традиции русской псал-модической лирики XVIII в., созданием особого типа героя-визионера, стремящегося в поисках истины за пределы видимого мира. Творчество Глинки - переходный этап от восторженно-риторической и назидательной духовно-религиозной поэзии XVIII в. к личностно ориентированной поэзии религиозных переживаний, характерной для философского романтизма XIX в.

Практическая значимость. Материалы диссертации могут быть использованы в практике школьного и вузовского преподавания курсов истории русской литературы XVIII и XIX вв., в освещении поэзии декабристов, жанровой традиции переложения псалма, стихотворной молитвы. Результаты исследования могут быть учтены при разработке историко-литературных и теоретико-литературных спецкурсов по творчеству поэтов XVIII - первой трети XIX в., а также по вопросам жанрового сознания поэтов-декабристов и лирики философского романтизма.

Апробация результатов исследования. Основные выводы и положения исследования изложены автором в пяти публикациях и отражены в докладах на Международной научной конференции «Дергачёвские чтения-2000: Русская литература: национальное развитие и региональные особенности» (Екатеринбург, 2000); Международной конференции «Подходы к изучению текста» (Ижевск, 2002); Всероссийской научной конференции «Дергачёвские чтения-2002» (Екатеринбург, 2002); X Всероссийской научно-практической конференции «Проблемы анализа литературного произведения в системе филологического образования наука - вуз - школа» (Екатеринбург, 2004); Всероссийской научной конференции молодых учёных (Новосибирск, 2004); Международной конференции «Библия и национальная культура» (Пермь, 2004); VII Всероссийской научной конференции «Дергачёвские чтения - 2004: Русская литература: национальное развитие и региональные особенности» (Екатеринбург, 2004). Диссертационное исследование обсуждалось на заседании кафедры русской литературы Уральского государственного университета им. A.M. Горького.

Структура и объём диссертации: работа состоит из Введения, 2 глав, каждая из которых включает в себя 3 раздела, и Заключения. Объём исследования составляет 170 страниц, список литературы включает в себя 250 наименований. В Приложении к диссертации воспроизводится текст «Опытов священной поэзии» по изданию 1826 г.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Козлов, Илья Владимирович

Заключение

При исследовании «Опытов священной поэзии» как архитектонического единства, соотносящегося с контекстом русской литературной традиции и христианской системы ценностей, нам предстояло разрешить несколько методологических затруднений.

Во-первых, мы попытались прояснить своеобразие сложной структурно-семантической организации «Опытов священной поэзии», которые представляют собой не просто лирический цикл, а книгу стихов - более сложное архитектоническое единство, позволяющее включать в себя как отдельные стихотворения, так лирические циклы. Структура книги стихов подчиняется авторской концепции и определяется основными смысловыми оппозициями онтологического и нравственно-этического характера: мир земной - мир небесный (описание которых можно найти во многих стихотворениях «Опытов священной поэзии»), праведник - нечестивцы, закон - беззаконие. Согласно этой концепции выстраивается логика лирического сюжета: восхождение страдальца, праведника к лицезрению новой жизни, нового лучшего мира, который даруется ему лишь после смерти, преображение героя в визионера, наблюдающего скрытые для других мировые явления, а затем - и в Пророка. Одновременно с отмеченными метаморфозами лирического героя в «Опытах священной поэзии» представлена логика развития всего мироздания: в настоящем - оно погрязло в грехах, но в будущем - его ожидает перерождение в «град покоя».

Во-вторых, при анализе концепции книги нами был поставлен вопрос о соотношении в авторской эстетике Глинки религиозного и художественного сознаний. Религиозные представления находят своё отражение во многих образах «Опытов священной поэзии». Важнейшие из них: поэт-Давид, умеющий «настраивать» свою душу на «небесный лад» и поэтому представляющий в своих псалмах-песнях «нерушимое устройство» мира вместо хаоса; Пророк, вносящий беспокойство в умы, неудовлетворённость существующим порядком вещей; проповедник-мистик, вещающий о лучшем мире и призывающий к праведной жизни. Однако все эти образы, герои, метафоры призваны отобразить внутреннее состояние души поэта, преодоление им неуверенности, тоски, обречённости, страха. Всё это приводит нас к следующему выводу: «Опыты священной поэзии» не являются простой иллюстрацией к религиозным догматам, а живым воплощением религиозного чувства в художественном произведении.

В-третьих, мы определили место «Опытов священной поэзии» в контексте русской поэтической традиции XVIII - первой половины XIX в. Можно утверждать, что Ф. Глинка прежде всего продолжает традицию жанра переложения псалмов, установившуюся в XVIII столетии, которая в его творчестве постепенно трансформируется в более подходящий для выражения личных, интимных движений души жанр стихотворной молитвы. Творчество Ф. Глинки оказывается переходным этапом от восторженной, хвалебной и одновременно назидательной религиозной поэзии эпохи классицизма к личностно ориентированной поэзии религиозных переживаний XIX в.

В-четвёртых, мы прояснили специфику работы Ф. Глинки с текстом Библии и восприятие им основных постулатов православной религии. Задача оказалась достаточно сложной, поскольку иногда было сложно определить влияние какого-то определённого текста Священного Писания на стихотворения Ф. Глинки. Дело в том, что Библия - не однородный текст, это книга книг, в которой объединены произведения разных временных эпох и религиозных представлений. В самой Библии существует огромное количество перекличек между совершенно разными книгами. Так, например, строки, отрывки из псалмов используются практически во всём Новом Завете. В Откровении Иоанна Богослова находим многочисленные отсылки к книгам ветхозаветных пророков. Завершающее «Опыты священной поэзии» стихотворение «Венец времён» заканчивается строками, наиболее точно совпадающими с финалом славянского текста Откровения Иоанна Богослова, тогда как подзаголовок стихотворения содержит отсылку к ветхозаветной книге («Из пророка Исаии»). Вопрос о том, на какой именно контекст ориентировался Ф. Глинка, оказывается достаточно важным, потому что библейские книги, используя одни и те же образы, зачастую утверждали различные концепции восприятия мира.

Ветхий Завет, на тексты которого, собственно, и опирались русские поэты в своих переложениях, содержит в себе концепцию мироустройства, не совпадающую с христианской проповедью любви и братолюбия. Книга псалмов - одна из самых жестоких, в особенности по отношению к «врагам» того, кто произносит эти псалмы. В то же время христианство, утвердив новую картину мира, воспользовалось текстом Ветхого Завета, чтобы показать пророчества о пришествии мессии: так, например, в святоотеческой экзегезе некоторые псалмы и отрывки из книг пророков считаются предсказанием будущих страданий и искупительной жертвы Иисуса Христа. Одновременно с этим псалмы активно использовались в церковной практике, превратившись, по сути, в молитвы, в тексты, которые человек слышал каждый день, и многие выражения из которого превратились в клише. Противопоставление закона и беззакония, заданное в псалмах с самого начала («Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых»), стало для верующих одной из определяющих основ мироздания. Для того чтобы быть праведным, нужно только соблюдать Закон, Тору. Эта концепция привела к острому идейному конфликту в книге Иова, герой которой соблюдает закон и не чувствует себя виновным, но, однако же, страдает. Решение этого конфликта в книге Иова сводилось к тому, что человек не понимает устройства всего мироздания и потому не должен задаваться вопросом о причинах своего страдания. Решение этого вопроса христианством было принципиально другим. Оно, наоборот, утвердило принцип страдания как основной способ достижения лучшего мира. Человек должен следовать примеру Христа (образ которого - следующий шаг в разработке образа невинного страдальца после Иова) в его проповеди любви, непротивления и невнимания к земным корыстям. В книге Ф. Глинки сложилась парадоксальная ситуация: с точки зрения выбора художественных образов, метафор, стилистики его стихотворения соотносятся с «жестокими» представлениями ветхозаветных псалмов («око за око, зуб за зуб»), а с точки зрения общей концепции книги это уже новозаветная проповедь добра, братолюбия, любви и благодати. Таким образом, по форме стихотворения Ф. Глинки соотносятся с ветхозаветной традицией, а по содержанию - с новозаветной.

Стремление Ф. Глинки к переложению текстов Священного Писания, к их - ^ сюжетам, поэтике, лексике, пафосу приводит к тому, что поэт в своей творческой практике повторяет движение христианской мысли: от осознания неустроенности, хаоса, несправедливости, царящей в мире, - к обретению истины, космического порядка и гармонии. По словам самого поэта, «И всё сие не есть мечтанье, / Условный образ иль Хаос: / Но всё существенность, порядок, / Всё ум и светлость и чреда, / И нерушимое устройство» (Хвала. С. 90).

В творчестве Ф. Глинки представлен особый тип «переоценивающего сознания». Во многих своих произведениях поэт воплощает «переход» от некоего неустойчивого состояния к гармонии, процесс активного преобразования человеком самого себя и окружающего мира, что возможно лишь при условии чёткой нравственной позиции человека. Поэтому одним из важнейших элементов поэзии Ф. Глинки является назидание. Это «переоценивающее сознание» стремится к твёрдой опоре, которой становится христианская вера.

При этом отделённый от нашего времени почти двумя веками феномен поэзии Глинки оказывается неожиданно актуальным. Воплощение в «Опытах священной поэзии» назидательного пафоса, осуществление перехода от «хаоса» к гармонии, соблюдение нравственного закона - всё это те качества художественного мира Глинки, которые позволяют ему вплоть до наших дней занимать достойное место в русской поэзии. и

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Козлов, Илья Владимирович, 2006 год

1. Сочинения Ф. Глинки:

2. Глинка Ф. Н. Опыты священной поэзии / Ф. Н. Глинка. СПб. : Синодальная типография, 1826. - 180 с.

3. Глинка Ф. Н. Опыты аллегорий или иносказательных описаний в стихах и прозе / Ф. Глинка. СПб, 1826.

4. Глинка Ф. Н. Иов : Свободное подражание книге Иова. / Ф. Глинка. СПб., 1859.- 173 с.

5. Глинка Ф. Н. Духовные стихотворения. Т. 1 / Ф. Глинка. - М. : Типография газеты «Русский», на Девичьем поле, в доме М. П. Погодина, 1869. - 490 с.

6. Глинка Ф. Н. Таинственная капля / Ф. Н. Глинка. -М., 1871. 687 с.

7. Глинка Ф. Н. Избранные произведения / Ф. Н. Глинка. JI. : Советский писатель, 1957. - 501 с. - (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

8. Глинка Ф. Н. Письма к другу / Ф. Н. Глинка ; Сост., вступ. ст. и коммент. В. П. Зверева. М. : Современник, 1990. - 559 с. - (Б-ка «Любителям российской словесности». Из литературного наследия).

9. Глинка Ф. И. Письма русского офицера; Зиновий Богдан Хмельницкий / Ф. Н. Глинка. Киев : Наук, думка, 1991.

10. Глинка Ф. Н. Преступник / Фёдор Глинка // Молодик : Украинский литературный сборник. Харьков. 1843. -Ч. 1.-С.117-119.

11. Глинка Ф. Н. Странница / Фёдор Глинка // Молодик : Украинский литературный сборник. Харьков, 1843. Ч. 1. - 270-271.

12. Глинка Ф. Поэзия небес / Ф. Н. Глинка. Режим доступа: http://www.svitlo.net/bibloteka/stih/Doeznebes 1 /glinkaO 1 .html-23.04.06.

13. Художественная литература и источники:

14. Библия, сиречь книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Синодальная типография, 1904. - 729 с.

15. Богданович И. Ф. Стихотворения и поэмы / И. Ф. Богданович. Л. : Сов. писатель, 1957. - (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

16. Бенедиктов В. Г. Стихотворения / В. Г. Бенедиктов. Л. : Сов. писатель, 1983. - (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

17. Ветхий завет в русской поэзии XVII XX вв. / Сост. и прим. Б. Романова. -М., 1996.

18. Голгофа : Библейские мотивы в русской поэзии. М.: ООО «Издательство ACT» ; Харьков : «Фолио», 2001. - 464 с. (Б-ка «Р. X. 2000». Серия «В силе Духа»).

19. Дельвиг А. А. Полное собрание стихотворений / А. А. Дельвиг. Л.: Сов. писатель, 1959. - (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

20. Державин Г. Р. Стихотворения / Г. Р. Державин. JI.: Сов. писатель, 1957. -(Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

21. Дмитриев И. И. Полное собрание стихотворений / И. И. Дмитриев. JI. : Сов. писатель, 1967. (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

22. Княжнин Я. Б. Избранные произведения / Я. Б. Княжнин. JI. : Сов. писатель, 1961. - (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

23. Крылов И. А. Стихотворения / И. А. Крылов. JI. : Сов. писатель, 1954. -(Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

24. Из древнееврейской поэзии. Екатеринбург, 1993.

25. Кантемир А. Д. Собрание стихотворений / Антиох Кантемир. JI. : Сов. писатель, 1956. - (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

26. Капнист В. В. Избранные произведения / В. В. Капнист. JI. : Сов. писатель, 1973. - (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

27. Лермонтов М. Ю. Избранные произведения в двух томах. Т. 2. М.; Л., 1964.

28. Ломоносов М. В. Избранные произведения / М. В. Ломоносов. М. ; Л. : Сов. писатель, 1965. - (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

29. Майков В.И. Избранные произведения / В. Майков. М. ; Л. : Сов. писатель, 1966. - (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

30. Мартынов Л. Стихотворения и поэмы / Леонид Мартынов. Л.: Сов. писатель, 1986. - (Библиотека поэта. Большая серия. Издание третье).

31. Муравьёв М. Н. Стихотворения / М. Н. Муравьёв. Л. : Сов. писатель, 1967. - (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

32. От берегов Босфора до берегов Ефрата / Пер., предисл. и коммент. С. С Аверинцева. М., 1987.

33. Поэты XVIII в. : в 2 тт. Т. 1. Л. : Сов. писатель, 1972. (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

34. Православный Молитвослов и Псалтирь. М., 1999.

35. Пророк : Библейские мотивы в русской поэзии. М. : ООО «Издательство ACT» ; Харьков : «Фолио», 2001. - 464 с. - (Б-ка «Р. X. 2000». Серия «В силе Духа»).

36. Религиозно-нравственные стихотворения, относящиеся преимущественно к земной жизни Господа Иисуса Христа, Божией матери и святых. СПб, 1903.

37. Русская силлабическая поэзия XVII XVIII вв. Л. : Сов. писатель, 1970. -(Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

38. Рылеев К. Ф. Полное собрание стихотворений / К. Ф. Рылеев. Л. : Сов. писатель, 1971. - (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

39. Священная лира, преложенная в стихах избранных мест из Святого Писания.-М., 1819.

40. Полоцкий С. Избранные сочинения / Симеон Полоцкий. М. ; Л. : Наука, 1953. - (Лит. памятники).

41. Стихи духовные / Сост., вступ. ст., подготовка текстов и комм. Ф. М. Селиванова. -М. : Советская Россия, 1991. 336 с.

42. Сумароков А. П. Избранные произведения / А. П. Сумароков. Л. : Сов. писатель, 1957. - (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

43. Тредиаковский В. К. Избранные произведения / В. К. Тредиаковский. М.; Л.: Сов. писатель, 1963. - (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

44. Тютчев Ф. Лирика: в 2 т. Т. 1 / Фёдор Тютчев. М., 1965. - (Лит. памятники).

45. Час молитвы: Библейские мотивы в русской поэзии. М. : ООО «Издательство ACT» ; Харьков : «Фолио», 2001. - 464 с. (Б-ка «Р. X. 2000». Серия «В силе Духа»).

46. Шевченко Т. Г. Стихотворения / Т. Г. Шевченко. Л.: Сов. писатель, 1954. - (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

47. Шихматов С. Иисус в Ветхом и в Новом Заветах или ночи у креста / С. Шихматов. СПб., 1824.

48. Языков Н. М. Стихотворения / Н. М. Языков. М.; Л.: Academia, 1934.

49. Языков Н. М. Полное собрание стихотворений / Н. М. Языков. М. ; Л., 1964. - (Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание).

50. Научная и религиозная литература:

51. Аверинцев С. С. Древнееврейская литература / С. С. Аверинцев // История всемирной литературы : в 9 т. Т. 1. М.: Наука, 1983. - С. 271-302.

52. Антонян Ю. М. Человек и Бог, творящие друг друга / Ю. М. Антонян. М.: Логос, 2003.-408 с.

53. Архипова А. В. Литературное дело декабристов / А. В. Архипова ; Отв. ред. Ю. Д. Левин. Л.: Наука, 1987. - 191 с.

54. Архипова А. В. Религиозные мотивы в поэзии декабристов / А. В. Архипова // Христианство и русская литература. СПб.: Наука, 1994. - С. 185-208.

55. Афанасьева Э. М. «Молитва» в русской лирике XIX века / Э. М. Афанасьева // Русская стихотворная «молитва» XIX века : Антология. Томск : «STT»,2000.-С. 7-56.

56. Афанасий (архиепископ Александрийский). Творения : в 4 т. / Святитель Афанасий Великий. Репринт, воспроизведение. - М. : Изд-во Спасо-Преображен. Валаам, ставропигиального монастыря, 1994. - (Памятники церковной письменности).

57. Базанов В. Г. О поэзии Глинки / В. Г. Базанов // Литературный критик. -1938.-№9-10.-С. 293-306.

58. Базанов В. Г. Карельские поэмы Фёдора Глинки / В. Г. Базанов; Отв. ред. С. И. Сулимин. Петрозаводск: Гос. изд-во Карело-Финской ССР, 1945. -128 с.

59. Базанов В. Поэтическое, наследие Фёдора Глинки (10 30-е гг. XIX в.) / В. Г. Базанов // Ф. Глинка. Избранное. - Петрозаводск : Гос. изд-во Карело-Финской ССР, 1949. - С. 341-464.

60. Базанов В. Г. Вольное общество любителей российской словесности / В. Г. Базанов. Петрозаводск : Гос. изд-во Карело-Финской ССР, 1949. - 423 с.

61. Базанов В. Г. Поэтическое наследие Фёдора Глинки (10-30-е гг. XIX века) / В. Г. Базанов. Петрозаводск: Гос. изд-во Карело-Финской ССР, 1950. - 128 с.

62. Базанов В. Г. Очерки декабристской литературы. Поэзия / В. Г. Базанов. -М.; Л.: Гослитиздат, 1961. 471 с. ,

63. Белинский В. Г. Собрание сочинений : в 9 т. Т. 3 : Статьи, рецензии, заметки. Февраль 1840 февраль 1841 / В. Г. Белинский ; ред. Ю. В. Манн. - М.: Художественная литература, 1978. - 614 с.

64. Бахтин М. М. Автор и герой : К философским основам гуманитарных наук / М. М. Бахтин. СПб.: Азбука, 2000. - 336 с. - (Academia).

65. Бергсон А. Два источника морали и религии / А. Бергсон. М. : Канон, 1994. - 382 с. - (История философии в памятниках).

66. Бердяев Н. А. Смысл творчества / Н. А. Бердяев. М. ; Харьков : ACT ; Фолио, 2004. - 681 с. - (Philosophy).

67. Берков П. Н. Предпосылки зарождения русской литературной критики / П. Н. Берков // История русской критики : в 2 т. Т. 1. М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1958. - С. 25-45.

68. Библейская энциклопедия. Издание Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1990.

69. Библия и русская литература: Хрестоматия / Авт.-сост. М. Г. Качурин. -СПб.: Каравелла, 1995. 584 е., ил.

70. Бидерманн Г. Энциклопедия символов / Г. Бидерманн ; общ. ред. и пре-дисл. И. С. Свенцицкой. М.: Республика, 1996. - 335 е., ил.

71. Богомяков В. Г. Сокровенное как принцип бытия / В. Г. Богомяков. Екатеринбург : Банк культурной информации, 1999. - 196 с. - (Философское образование. Вып. 15).

72. Брио В. Поэтические псалмы Фёдора Глинки / В. Брио // Jews and slavs. -Vol. 4. Jerusalem, 1995. - С. 101-110.

73. Брюсов В. Собр. соч. в 7 т. Т. 1. Стихотворения. Поэмы (1892 1909) / В. Брюсов. - М.: Художественная литература, 1973. - 672 с.

74. Бубер М. Я и Ты / М. Бубер. М.: Высш. шк., 1993. - 173 с.

75. Бубер М, Два образа веры / М. Бубер ; сост. и науч. ред. П. С. Гуревич, С. Я. Левит. М.: ACT, 1999. - 592 с. - (Классическая философская мысль).

76. Булгаков С. Н. Очерки по истории экономических учений / С. Н. Булгаков. Вып. I. - М.: Изд-во автора, 1913.

77. Булгаков С. Н. Философия имени / С. Н. Булгаков. СПб. : Наука, 1998. -448 с. - (Слово о сущем).

78. Бухаркин П. Е. Церковная словесность и проблема единства русской культуры / П. Е. Бухаркин // Культурно-исторический диалог : традиция и текст. СПб., 1993. С. 7-32.

79. Вернадский Г. В. Русское масонство в царствование Екатерины II / Г. В. Вернадский. Петроград., 1917. - 287 с.

80. Виноградов В. В. Очерки по истории русского литературного языка XVII -XIX вв. / В. В. Виноградов. 2-е изд. - М.: ГУПИ, 1938. - 448 с.

81. Виноградов В. В. Стиль Пушкина / В. В. Виноградов. М.: Наука, 1999. - 704 с.

82. Вздорнов Г. Исследование о Киевской Псалтыри / Г. Вздорнов. М. : Искусство, 1978. - 171 е., факс.

83. Вороницын И. П. Декабристы и религия / И. П. Вороницын. М. : Атеист, 1928.-72 с.

84. Галин Г. «Письма русского офицера» и их автор Фёдор Николаевич Глинка / Г. Галин // Глинка Ф. Н. Письма русского офицера. М., 1990. - С. 5-20.

85. Гаспаров М. Л. Очерк истории русского стиха: Метрика, ритмика, рифма, строфика / М. Л. Гаспаров. М.: Наука, 1984. - 319 с.

86. Гинзбург Л. Я. О лирике / Л. Я. Гинзбург. М. ; Л. : Советский писатель, 1964.-384 с.

87. Гиппиус Вл. Пушкин и христианство / В. Гиппиус. Петроград, 1915. - 43 с.

88. Григорьева Е. Н. Жуковский и христианство. Тема судьбы / Е. Н. Григорьева //Культурно-исторический диалог: традиция и текст. СПб., 1993. С. 75-87.

89. Груздев Д. Поучительные слова, говоренные в разные времена Костромского Кафедрального Троицкого Собора Протоиереем Даниилом Груздевым. С присовокуплением нескольких речей. Ч. 3 / Даниил Груздев. - М. : В Синодальной типографии, 1827.

90. Гуляев Н. А. О природе декабристского романтизма / Н. А. Гуляев // Русский романтизм. Л.: Наука, 1978. С. 37-57.

91. Гуревич А. М. На подступах к романтизму / А. М. Гуревич // Проблемы романтизма. Сб. 1. - М.: Искусство, 1967. - С. 154-231.

92. Гуковский Г. А. Пушкин и русские романтики / Г. А. Гуковский. М.: Ин-трада, 1995.-320 с.

93. Гуковский Г. А. Сумароков и его литературно-общественное окружение / Г. А. Гуковский // История русской литературы. Т. 3. - М. ; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1941.

94. Даль В. И. Толковый словарь русского языка : Современная версия / В. И. Даль. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, Изд-во ЭКСМО-МАРКЕТ, 2000. - 736 с.

95. Дарвин М. Н. Изучение лирического цикла сегодня / М. Н. Дарвин // Вопросы литературы. 1986. - № 10. - С. 220-230.

96. Дарвин М. Н. Художественная циклизация лирических произведений : Спецкурс. Тексты лекций / М. Н. Дарвин. Кемерово : Кузбассвузиздат, 1997.-38 с.

97. Дарвин М. Н. К проблеме цикла в типологическом изучении лирики / М. Н. Дарвин // Типологический анализ литературного произведения : Сб. науч. тр.-Кемерово : Кузбассвузиздат, 1982. С. 30-35.

98. Дарвин М. Н. Русский лирический цикл : Проблемы истории и теории. На материале поэзии первой половины XIX в. / М. Н. Дарвин. Красноярск : Изд-во Красноярского ун-та, 1988. - 137 с.

99. Дарвин М. Н. Циклизация в творчестве Пушкина : Опыт изучения поэтики конвергентного сознания / М. Н. Дарвин, В. И. Тюпа. Новосибирск : Наука, 2001.-293 с.

100. Джемс У. Многообразие религиозного опыта / У. Джемс. СПб.: Андреев и сыновья, 1992. - 418 с. - (Серия эзотерической литературы «Свет на пути»).

101. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах; О мистическом богословии / Дионисий Ареопагит ; подгот. Г. М. Прохоров. 2-е изд. СПб. : Глагол, 1995. - 370 с. - (Основания христианской культуры).

102. ЮО.Дамаскин И. Точное изложение православной веры / Иоанн Дамаскин. -Ростов-н/Дону : Братство Святого Алексия: Приазов. край, 1992. 464 с.

103. Добротолюбие / Сост. и предисл. JI. С. Кукушкина. М. : ООО «Издательство ACT» ; Харьков : «Фолио», 2001. - 528 с. - (Б-ка «Р.Х.2000» Серия «Религиозная философия»).

104. Другов И. П. Христианин, поучающийся истине и добродетели / И. П. Дру-гов.-М., 1820.

105. Дунаев M. М. Православие и русская литература / M. М. Дунаев. Ч. 1. -М. : Христианская литература, 1996. - 321 с.

106. Евангулова О. С. Сочинения Ф. Н. Глинки источник сведений о памятниках отечественного искусства / О. С. Евангулова, И. В. Рязанцев // Вестник Московского ун-та. Сер. 8, История. - М., 1999. - № 6. - С. 48-67.

107. Ерохина JI. JI. О стихотворении Ф. И. Глинки «Две дороги» / JI. JI. Ерохина // Традиции в контексте русской культуры. Череповец, 1995. - С. 53-57.

108. Ерохина JI. JL Славянский вопрос в творчестве Ф. Н. Глинки / JI. JI. Ерохина // Дни славянской письменности и культуры : Сб. докладов и сообщений. Вып. 5. - Тверь, 1999. С. 18-22.

109. Ерохина JI. JL «Очерки Бородинского сражения» Ф. Н. Глинки в «Войне и мире» JI. Н. Толстого / JI. JI. Ерохина, М. В. Строганов // Культура и текст.- Вып. 1. Литературоведение. - Ч. 1. - СПб ; Барнаул, 1997. - С. 113-117.

110. Ю8.Жаркевич H. М. Творчество Глинки в истории русско-украинских литературных связей / H. М. Жаркевич. Киев : Наук, думка, 1981. - 160 с.

111. Ю9.Жаркевич H. М. Витязь добра и чести / H. М. Жакревич // Глинка Ф. Н. Письма русского офицера. Зиновий Богдан Хмельницкий, или освобождённая Малороссия. Киев, 1991.-С. 5-19.

112. Живов В. К предыстории одного переложения псалма в русской литературе XVIII в. / В. Живов // Jews'and Slavs. Vol. 1. - Jerusalem ; СПб., 1993.

113. Жирмунский В. M. Теория стиха / В. М. Жирмунский. JI. : Советский писатель, 1975. - 664 с.

114. Зверев В. Великодушный гражданин / В. Зверев // Глинка Ф. Н. Письма к другу. М. : Современник, 1990. - С. 5-25.

115. Златоуст И. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского, в русском переводе. T. I. - Кн. 2. - Изд. 2-е -СПб. : Изд-во СПб Духовной Академии, 1898.

116. Зубков Н. Н. Ранние книжные манифестации поэзии К.Н. Батюшкова / Н. Н. Зубков // Известия АН. Серия литературы и языка. 1997. Т. 56. - № 3. -С. 32-36.

117. Зырянов О. В. Эволюция жанрового сознания русской лирики : Феноменологический аспект / О. В. Зырянов. Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2003. - 548 с.

118. Зырянов О. В. О задачах познания Тютчева / О. В. Зырянов // Известия Уральского государственного университета. Гуманитарные науки. Вып. 8. - № 33 - Екатеринбург, 2004. - С. 129-140.

119. Зырянов О. В. Фрагмент поэтической онтологии Пушкина: концепт «сердце» // Пушкин на пороге XXI века: провинциальный контекст. Вып. 6. -Арзамас : АГПИ, 2004. - С. 39-58.

120. Ибатуллина Г. М. О формах миросоздания в философской лирике Фёдора Глинки / Г. М. Ибатуллина // Из-за черты. Стерлитамак, 1999. - С. 16-29.

121. Игнатий (Брянчанинов), св. Христианский пастырь и христианин художник //Москва.-1993.-№9.-С. 168-170.

122. Игнатий (Брянчанинов), еп. Из неизданных писем // Вестник русского Христианского движения. 1977. -№ 121.

123. Иезуитова Р. В. К истории ссылки Ф.Н. Глинки (1826-1934). (По архивным материалам) / Р. В. Иезуитова // Литературное наследие декабристов / Отв. ред. В. Г. Базанов, В. Э. Вацуро. Л.: Наука. - С. 323-345.

124. Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта / И. А. Ильин. М.: ACT, 2002. - 592 с. - (Philosophy).

125. Ильин-Томич А. А. К истории эпистолярных отношений Ф. Ф. Вигеля / А. А. Ильин-Томич // Темы и вариации : Сб. ст. и мат-лов к 50-летию Лазаря Флейшмана. Stanford, 1994. - С. 223-234.

126. Ионин Г. Н. «В начале жизни школу помню я.» (Пушкинская идея ориентир русской духовной культуры) / Г. Н. Ионин // Пушкин и духовная культура: традиции и новаторство. - СПб., 1990. - С. 5-19.

127. Канунова Ф. 3. Нравственно-эстетические искания русского романтизма и религия (1820 1840-х гг.) / Ф. 3. Канунова, Айзикова И. А. - Новосибирск : Сибирский хронограф, 2001. - 304 с.

128. Карпец В. И мне равны и миг и век. / Владимир Карпец // Ф. Глинка. Сочинения. М.: Советская Россия, 1986. - С. 309-328.

129. Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения / Л. П. Карсавин. Т. 1. -М.: Ренессанс, 1992. - 323 с.

130. Касаткина В. Н. Поэзия гражданского подвига : Литературная деятельность декабристов / В. Н. Касаткина. М.: Просвещение, 1987. - 240 с.

131. Кацис Л. Русская эсхатология и русская литература / Л. Кацис. М. : ОГИ, 2000. 656 с. - (Исследования по истории русской мысли).

132. Книга Хвалений или Псалтырь, на российском языке. СПб. : В Синодальной типографии, 1824.

133. Кожинов В. В. Книга о русской лирической поэзии XIX века : Развитие стиля и жанра / Вадим Кожинов. М.: Современник, 1978. - 303 с.

134. Комэй Дж. Кто есть кто в Ветхом Завете с Апокрифами / Джоан Комэй. -М.: ТОО «Внешсигма», 1998.-464 с.

135. Котельников В. А. Православная аскетика и русская литература / В. А. Котельников. СПб., 1994.

136. Котельников В. А. Христианский текст русской литературы / В. А. Котельников // Вестник РГНФ. 2000. - № 3.

137. Кронштадтский И. Христианская философия / Иоанн Кронштадтский. -Репринт, воспроизведение. М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1992.-212 с.

138. Кузнецова Р. Д. Фёдор Глинка в истории литературного языка / Р. Д. Кузнецова// Тверь лингвистическая. Тверь, 1993. С. 50-55.

139. Кушнер А. Книги стихов / А. Кушнер // Вопросы литературы. 1975, - № 3.

140. Левый И. Искусство перевода / И. Левый. М.: Прогресс, 1976. - 397 с.

141. Ляпина Л.Е. Лирический цикл как художественное единство / Л. Е. Ляпина // Проблема целостности литературного произведения: Известия Воронежского гос. пед. ин-та. Т. 180. - Воронеж, 1976. - С. 122-138.

142. Ладушин И. А. Исповедальное пространство псалмов / И. А. Ладушин // Осмысление духовной целостности. Екатеринбург : Изд-во Уральского гос. ун-та, 1992.-С. 233-248.

143. Литературный энциклопедический словарь / Под общ. ред. В. М. Кожевникова и П. А. Николаева. М.: Советская энциклопедия, 1987. - 752 с.

144. Лихоткин Г. А. К истории создания од духовных В.В. Капниста / Г. А. Ли-хоткин // Проблемы изучения русской литературы XVIII в. : От классицизма к романтизму. Вып. 5. - Л., 1983. - С. 112-120.

145. Нб.Ложкова Т. А. Жанр подражания псалмам в лирике декабристов / Т. А. Ложкова // Проблема стиля и жанра в русской литературе XIX века : Сб. науч. трудов. Екатеринбург, 1994. - С. 21-32.

146. Ложкова Т. А. Система жанров в лирике декабристов / Т. А. Ложкова. -Екатеринбург, 2005. 415 с.

147. Ломоносов М. В. Полн. собр. соч. Т. 8 : Поэзия, ораторская проза. / М. В. Ломоносов. - М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1959. - 1279 с.

148. Лосев А. Ф. Имя : Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы / А. Ф. Лосев. СПб. : Алетейя, 1997. - 614 с. - («Памятники религиозно-философской мысли Нового времени». Разд. «Русская религиозная философия»).

149. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви. Догматическое богословие / В. Н. Лосский. М. : Центр «СЭИ», 1991. - 288 с. -(Религиозно-философская серия. Вып. 1).

150. Лотман Ю. М. Поэзия 1790 1810-х гг. / Ю. М. Лотман // Лотман Ю. М. О поэтах и поэзии. - СПб.: «Искусство - СПБ», 1996. - С. 324-371.

151. Луцевич Л. Ф. Стихотворное преложение псалмов (статья 1-ая) / Л. Ф. Луце-вич // Проблемы изучения русской литературы XVIII в. Л., 1990. - С. 34-45.

152. Луцевич Л. Ф. Псалтырь в русской поэзии / Л. Ф. Луцевич. СПб. : «Дмитрий Буланин», 2002. - 609 с.

153. Ляпина Л.Е. Литературная циклизация (к истории изучения) / Л. Е. Ляпина // Русская литература. 1998. -№ 1. - С. 170-177.

154. Масонство: Сборник : в 2 т. М. : СП «ИКПА», 1991.

155. Масонство и русская литература XVIII начала XIX вв. / Отв. ред. В. И. Сахаров. -М. : Эдиториал УРСС, 2000. - 270 с.

156. Медведев Н. П. Неизвестные произведения Ф. Н. Глинки / Н. П. Медведев // Советские архивы. 1968. - № 5. - С. 30-36.

157. Мень А. Ветхозаветные пророки / А. Мень. Л., 1991.

158. Мень А. Библиологический словарь : В 3 т. / А. Мень. М. : Фонд им. Александра Меня, 2002.

159. Мень А. Исагогика : Курс по изучению Священного Писания: Ветхий Завет /А.Мень.-М. 2000.-631 с.

160. Мечковская Н. Б. Язык и религия : Лекции по филологии и истории религий / Н. Б. Мечковская. М. : Гранд ; ФАИР, 1998. - 352 с.

161. Мирошникова О. В. Анализ лирического цикла и книги стихов : Канонические структуры и маргинальные формы циклизации в поэзии последней трети XIX века / О. В. Мирошникова. Омск, 2001.

162. Мирошникова О. В. Лирическая книга: архитектоника и поэтика (на материале поэзии последней трети XIX в.) / О. В. Мирошникова. Омск, 2002.

163. Мирошникова О. В. Итоговая книга в поэзии последней трети XIX века: Архитектоника и жанровая динамика : Монография / О. В. Мирошникова. Омск : Омск. гос. ун-т, 2004. 339 с.

164. Мистическое богословие восточной церкви / Сост. и предисл. Л. С. Кукушкина. М. : ООО «Издательство ACT» ; Харьков : «Фолио», 2001. 592 с. -(Б-ка «Р.Х. 2000». Серия «Религиозная философия»).

165. Мифы народов мира: Энциклопедия, в 2 т. / Гл. ред. С. А. Токарев. М.: Советская энциклопедия, 1980 - 1982.

166. Мотольская Д. К. Ломоносов / Д. К. Мотольская // История русской литературы. Т. 3. - М. ; Л. : Изд-во Академии наук СССР, 1941.

167. Нагевичене В. Я. Христианская религиозность как духовное становление личности, брака и семьи : Монография / В. Я. Нагевичене. Екатеринбург : Банк культурной информации, 2001. - 206 с. - («Философское образование». Вып. 21).

168. Непомнящий В. С. Дар. Заметки о духовной биографии Пушкина / В. С. Непомнящий // Новый мир. 1989. - № 6. - С. 241-260.

169. Осмысление духовной целостности. Екатеринбург : Изд-во Уральского гос. ун-та, 1992. - 304 с. - (Философия религии. Вып. 3).

170. О тексте книги Ф. Н. Глинки «Письма к другу» / Публ. подг. JI. JI. Ерохина, М. В. Строганов // Война 1812 года и русская литература. М., 1993. - С. 70-97.

171. Пивоваров Д. В. Бог, пророк, церковь / Д. В. Пивоваров. Екатеринбург : Изд-во Уральского гос. ун-та, 2002. - 92 с.

172. Письмо Ф. Н. Глинки М. А. Милорадовичу (публ. В. Ф. Шубина) // Русская литература. 1986. - № 4. - С. 96-102.

173. Позднеев А. В. Песни-акростихи Германа / А. В. Позднеев // ТОДРЛ. Т. XIV. - М.; Л., 1958. - С. 340-350.

174. Позднеев А. В. Никоновская школа песенной поэзии / А. В. Позднеев // ТОДРЛ Т. XVII. - М.; Л., 1961. - С. 417-428.

175. Позднеев А. В. Песенная книжная поэзия в славянских странах / А. В. Позднеев // ТОДРЛ. Т. XIX. - С. 414-426.

176. Полный церковно-славянский словарь / Сост. священник Г. Дьяченко. М. : Московский патриархат: Посад, 1993. -1120 с.

177. Понятие судьбы в контексте разных культур. М.: Наука, 1994. - 320 с.

178. Порфирьев И. История русской словесности / И. Порфирьев. Ч. II. Отд. 1. - 2. Казань : Типография Императорского Университета, 1906 - 1907.

179. Приказчикова Е. Е. Традиция переложения псалмов в творчестве русских поэтов XVIII в. / Е. Е. Приказчикова // Екатеринбургский проповедник. -Екатеринбург. С. 34 - 93 (в печати).

180. Психология религиозности и мистицизма : Хрестоматия / Сост. К. В. Сель-ченок. М. ; Минск : ACT ; Харвест, 2001. - 544 с. - (Библиотека практической психологии).

181. Разумовский Г. Объяснение священной книги псалмов / Григорий Разумовский. М., 2002.

182. Раннее христианство: в 2 т. Т. 1. М.; Харьков, 2001.

183. Рижский М. И. История переводов Библии в России / М.И. Рижский. Новосибирск : Наука. Сибирское отделение, 1978.-208 с.

184. Рижский М. И. Библейские пророки и библейские пророчества / М. И. Рижский. М.: Политиздат, 1987. - 366 с.

185. Ровнер М. Л. Масонские мотивы в переложениях псалмов А. П. Сумарокова / М. Л. Ровнер // Масонство и русская литература XVIII нач. XIX вв. -М., 2000.-С. 119-129.

186. Розанов В. В. Метафизика христианства / В. В. Розанов. М. : ACT, 2000. -864 с. (Классическая философская мысль).

187. Салмин О. Прозорливость простоты / О. Салмин // Север. Петрозаводск, 2000.-№7.-С. 156-158.

188. Сапогов В. А. Сюжет в лирическом цикле / В. А. Сапогов // Сюжетосложение в русской литературе: Сб. статей. Даугавпилс : ГПИ, 1980. - С. 90-97.

189. Сапогов В. А. К проблеме стихотворной стилистики лирического цикла / В. А. Сапогов // Русская советская поэзия и стиховедение : Материалы межвузовской конференции. М., 1969. - С. 237-243.

190. Сапогов В. А. О некоторых структурных особенностях лирического цикла

191. A. Блока / В. А. Сапогов // Язык и стиль художественного произведения / Под общ. ред. А. И. Ревякина. М., 1966. - С. 90-91.

192. Сапогов В. А. Лирический цикл и лирическая поэма в творчестве А. Блока /

193. B. А. Сапогов // Русская литература XX века (дооктябрьский период) / Отв. ред. доц. Н. М. Кучеровский. Калуга, 1968.

194. Сахаров В. И. Масонские оды П. И. Голенищева и Н. Ф. Остолопова / В. И. Сахаров // Русская литература. 1997. - № 1. - С. 94-102.

195. Сахаров В. И. Миф о золотом веке в русской масонской литературе XVIII столетия / В. И. Сахаров // Вопросы литературы. 2000. - Вып. 6. - С. 149-164.

196. Священное Писание в свете духовной науки. М. : Философско-антропософское изд-во, 2000.

197. Серман И. 3. «Псалтырь рифмотворная» Симеона Полоцкого и русская поэзия XVIII в. / И. 3. Серман // ТОДРЛ. Т. XVIII. - М.; Л., 1962. С. 214-232.

198. Серман И. 3. Русский классицизм : Поэзия. Драма. Сатира / И. 3. Серман. -Л.: Наука, 1973.-284 с.

199. Серков С. Р. Поэма Глинки «Ад» / С. Р. Серков // Дантовские чтения. М., 1985.-С. 106-118.

200. Серков С. Р. К истории русской одической строфики (версификационные эксперименты Ф.Н. Глинки) / С. Р. Серков // Вестник Московского государственного университета. Серия 9. Филология. 1985. - № 2. - С. 77-82.

201. Синило Г. В. Древние литературы Ближнего Востока и мир Танаха / Г. В. Синило. Минск : Экономпресс, 1998. - 472 с.

202. Словарь литературоведческих терминов. М., 1974.

203. Словарь русских писателей XVIII века. Вып. 2 (В К). - СПб. : Наука, 1999.-509 с.

204. Словарь античности / Сост. И. Ирмшер в сотрудничестве с Р. Ионе. Пер. с немецкого.-М., 1993.

205. Словарь-указатель сюжетов и мотивов русской литературы : Экспериментальное издание / Отв. ред. член-корр. РАН Е. К. Ромодановская. Вып. 1. -Новосибирск : Изд-во СО РАН, 2003. - 243 с.

206. Смирнов П., прот. История Христианской Православной Церкви. / Прот. Пётр Смирнов. СПб., 1911.

207. Софроний (Сахаров), арх. Старец Силуан: Жизнь и поучения / арх. Софро-ний (Сахаров). М., 1991.

208. Стенник Ю. В. К вопросу о поэтическом состязании 1743 года / Ю. В. Стенник // Русская литература. 1984. - № 4.

209. Стенник Ю. В. Православие и масонство в России XVIII века (К постановке проблемы) / Ю. В. Стенник // Русская литература. 1990. - № 1.

210. Сурат И. Пушкин как религиозная проблема / И. Сурат // Новый мир. -1994.-№1.с. 210-212.

211. Томашевский Б. В. Пушкин / Б. В Томашевский. Кн. 1, 2. - М.; Л. : Изд-во Академии наук СССР, 1956.

212. Тресиддер Дж. Словарь символов / Дж. Тресиддер. М. : ФАИР-Пресс, 1999-444 е.: ил.

213. Тынянов Ю. Архаисты и новаторы / Юрий Тынянов. JI. : Прибой, 1929. -596 с.

214. Флоренский П. Иконостас / П. Флоренский. М.: ACT, 2003. - 208 с.

215. Флоренский П. Словесное служение. Молитва / П. Флоренский // Богословские труды. Сб. 17.-М., 1977.

216. Флоренский П. Христианство и культура / П. Флоренский. М.; Харьков : ACT; Фолио,2001.-667с.

217. Флоровский Г. Пути русского богословия : С указанием имён / Г. Флоров-ский. Paris : Ymca-Press, 1983. - 600 с.

218. Флоровский Г. Вера и культура / Г. Флоровский. СПб. : Изд-во Христианского гуманитарного ун-та, 2002. - 863 с.

219. Флоровский Г. Восточные отцы церкви / Г. Флоровский. М. : ACT, 2003. -640 с.

220. Фома Кемпийский. О подражании Христу. Рим ; Люблин : Fondazione Giovanne Paolo II, 1992. - 169 с.

221. Фоменко И. В. Лирический цикл как метатекст / И. В. Фоменко // Лингвистические аспекты исследования литературно-художественных текстов : Межвуз. тематич. сб. Калинин, 1979. - С. 112-127.

222. Фоменко И. В. О поэтике лирического цикла : Учеб. пособие / И. В. Фоменко. Калинин : КГУ, 1984.

223. Фоменко И. В. Лирический цикл: становление жанра, поэтика / И. В. Фоменко. Тверь : ТГУ, 1992. - 123 с.

224. Фоменко И. В. О принципах композиции лирических циклов / И. В. Фоменко // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. 1986. - Т. 45. - № 2. - С. 130-137.

225. Франк С. Л. Свет во тьме светит: Опыт христианской этики и социальной философии / С. Л. Франк. М.: Факториал, 1998. - 256 с.

226. Франк С. Этюды о Пушкине / С. Франк. -М.: Согласие, 1999. 178 с.

227. Харитонова Л. М. Книга стихов: проблема жанровой целостности : Авто-реф. дисс. канд. филол. наук / Л. М. Харитонова. Алматы, 2004.

228. Христианская культура: Пушкинская эпоха. Вып. XXIII. - СПб., 2001.

229. Христианство: Словарь / Под общ. ред. Л.Н. Митрохина и др. М., 1994.

230. Христианство и русская литература. СПб.: Наука, 1994.

231. Чаадаев П. Я. Сочинения / П. Я. Чаадаев. М.: Правда, 1989. - 655 с. - (Из истории отечественной философской мысли).

232. Чистович И. А. История перевода Библии на русский язык / И. А. Чисто-вич. Репринт, воспроизв. издания 1899 г. - М. : Российское Библейское Общество, 1997.-368 с.

233. Чичерин Б. H. Наука и религия / Б. Н. Чичерин. М. : Типография Мартынова и К0, 1879.-519 с.

234. Чувства христианина, проникнутого истинною любовию Божиею. СПб., 1819.

235. Штакеншнейдер Е. А. Дневник и записки (1856 1886 гг.) / Е. А. Шта-кеншнейдер. - М. ; Д., 1934.

236. Шишкин А. Б. Поэтическое состязание Тредиаковского, Ломоносова и Сумарокова / А. Б. Шишкин // XVIII век. Сб. 14. - Русская литература XVIII -начала XIX в. в общественно-культурном контексте. - Л., 1983. - С. 232-246.

237. Шишков А. Рассуждение о красноречии священного писания / А. Шишков. -СПб., 1825.

238. Штайнзальц А. Библейские образы / Адин Штайнзальц. М., 1995. - 222 с.

239. Штайнзальц А. Роза о тринадцати лепестках / Адин Штайнзальц. М., 1995.- 179 с.

240. Энциклопедия символов, знаков, эмблем / Авт.-сост. В. Андреева, В. Кук-лев, А. Ровнер. М. : Локид; Миф, 2000. - 576 с.

241. Эткинд Е. Разговор о стихах / Ефим Эткинд. Л., 1970

242. Юнге Е. О. Воспоминания (1843 1860 гг.) / Е. О. Юнге. - М., б/г.

243. Юрченко Т. Г. «Славянская эклога» Ф. Глинки / Т. Г. Юрченко // Советское славяноведение. 1986. - № 4. - С. 96-102.

244. Heller Z. Genre-thème-style-genre les sinthèses de Fëdor Glinka / Z. Heller // Rev. des études slaves. P., 1998. - T. 70, fasc. 3. - P. 575-592.

245. Malek E. Biblia i apokryfy w póznej twórczosci Fiodora Glinki. Poemat "Ta-jemnicza kropla" / E. Malek // Biblia w litteraturze i folklorze narodów wschod-nioslowiañskich. -Kraków, 1998. S. 231-241.

246. Reuben С. La traduction des Psaumes de David par Clément Marot : Aspects poétiques et théologique. P., 2000.

247. Ruth Rischin. F.I. Kogan (1891 1974): Translator of the Psalms // Jews and Slavs. - Vol. 2. - The Bible in a thousand of russian literature. - Jerusalem, 1999.-P. 193-222.