Художественный мир Новалиса: философско-мистические аспекты тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Чернявский Иван Борисович

• Чернявский Иван Борисович
• кандидат наук
• 2024

Оглавление диссертации кандидат наук Чернявский Иван Борисович

ВВЕДЕНИЕ

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Глава 1. Мистика романтизма как предмет литературоведческого исследования

1.1. Проблема дефиниции мистики в гуманитарной науке

1.2. Мистика йенского романтизма в исследовательских интерпретациях

1.3. Магический идеализм Новалиса и проблема синкретичности романтического миросозерцания

Глава 2. Философско-мистическая традиция в творчестве Новалиса

2.1. Рецепция неоплатонической традиции: натурфилософские, историософские и теургические образы и мотивы

2.2. Рецепция традиции христианского мистицизма и гностицизма: философия, мифопоэтика и образ «тёмного света»

2.3. Рецепция герметической традиции: натурфилософские мотивы, образ магического праязыка и алхимическая символика

Глава 3. Поэтика романтической мистики Новалиса

3.1. Романтическая концепция панкогерентности и образ Мировой души

3.2. Романтический синтез и виды его художественной реализации

3.3. Образ творческой личности-демиурга в «Учениках в Саисе»

и «Генрихе фон Офтердингене»

3.4. Романтическое мифотворчество: пространственно-временная модель, образы божеств и эсхатологические мотивы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Художественный мир Новалиса: философско-мистические аспекты»

ВВЕДЕНИЕ

Эпоха романтизма, возникшая на рубеже XVIII-XIX вв., для истории литературы во многом значима своей диалектической природой. С одной стороны, романтическое движение было овеяно духом нового, бунтарством и полемикой по отношению к близлежащей литературной традиции Просвещения и классицизма. Учитывая такие эстетические положения и открытия романтизма, как субъектоцентризм, двойственность мироздания, синтез искусств и иррациональная природа творчества, уместно даже представить романтизм как своеобразный протоавангард, проложивший дорогу многим художественным направлениям и течениям уже рубежа XIX-XX вв. С другой стороны, романтизм постоянно обращался к прошлому, ища в нем источники вдохновения и образцы подлинно поэтического духа. Такой предстаёт Античность в лирике Гёльдерлина (Friedrich Hölderlin, 1770-1843), Средневековье и Ренессанс в сочинениях Л. Тика (Ludwig Tieck, 1773-1853) и В. Г. Вакенродера (Wilhelm Heinrich Wackenroder, 1773-1798). Даже литературный XVIII в. романтиками критикуется, но воспринимается, а многие его тенденции и явления (сентиментализм, готическая литература, «Буря и натиск») непосредственно предвосхищают романтическое движение. Вл. А. Луков даже пишет о том, что романтизм одновременно отбрасывает тень в прошлое (предромантизм) и в будущее (неоромантизм)1. Для самого романтика прошлое и будущее нередко объединяются, а не противопоставляются. Подобная гармония контрастов обусловлена целым комплексом философско-эстетических взглядов, тяготеющих к мистическому мироощущению. В сочинениях Новалиса (Novalis, Friedrich von Hardenberg, 17721801) эти парадигмальные для романтизма явления проявились ярко и самобытно. В связи с этим, литературоведческое исследование, посвященное самым разным аспектам творчества Новалиса, не может обходиться без учета философско-эстетической теории раннего немецкого романтизма, так как она непосредственно

1 См. Луков Вл. А. Французский неоромантизм: Монография. М., 2009. С. 6-7.

вплетена в поэтику всех художественных произведений Новалиса.

Актуальность исследования определяется возрастающим интересом в отечественной гуманитаристике к различным аспектам репрезентации мистики в художественном тексте, что подтверждается защитами диссертаций и выходом ряда статей и научных трудов2. Сам термин «мистика» и явление, стоящее за ним, представляют некоторую проблему для современной гуманитарной науки. Объем содержания понятия «мистика» носит подвижный и гетерогенный характер, что размывает его концептуальное ядро. Наконец, научное изучение феномена, мыслимого внерациональным, непознаваемым или даже невыразимым, сталкивается с методологическими сложностями. Тем не менее, многие явления культуры, включая мифологию, религию, некоторые течения философии и искусства, не могут быть осмыслены в полной мере без обращения к мистике. В этом плане особенно показательна художественная культура нестабильных, переходных эпох и направлений (поздняя Античность, барокко, романтизм, символизм и т.д.), склонных к запечатлению сверхчувственного опыта теми или иными выразительными средствами. Изучение того, как мистика преломляется в философском и художественном наследии прошлого, не только расширяет и углубляет представление об отдельных феноменах, но и позволяет осмыслить дух времени (Zeitgeist), породивший эти самые феномены.

Кроме того, актуальность работы обусловлена ростом внимания к фигуре Новалиса, как в исследовательской сфере, так и в читательской. Это заметно в

2 См.: ВасиневаП. Г. Духовные универсалии раннего немецкого романтизма: дис. ... к. филос. н. СПб., 2014. 135 с.; Григорьева Н. Я. Мистическая антропология авангарда-2: Обэриу и французский (пара) сюрреализм (предварительные заметки к теме). Часть 1 // Новый филологический вестник. 2006. № 3. С. 49-68; Евтушенко Э. А. Мистический сюжет в творчестве Ф. М. Достоевского: дис. ... к. филол. н. Самара, 2002. 236 с.; Казакова И. Б. Неоплатоническая концепция природы в европейской литературе Нового времени: дис. ... д. филол. н. Нижний Новгород., 2011. 466 с.; Коваль-Темиковский Ю. Я. «Облако Незнания» и Образы Невыразимого: О символизме анонимного английского трактата: дис. ... к. филол. н. М., 2006. 221 с.; КорниловаЕ. Н. Мифологическое сознание и мифопоэтика западноевропейского романтизма: дис. ... д. филол. н. М., 2002. 534 с.; КосачеваЕ. В. Йейтс и Блейк: мистический язык и миф: дис. ... к. филол. н. М., 2002. 245 с.; РешетнякН. В. «Мистическая книга» Бальзака: от истоков к художественному воплощению теософских идей: дис. ... к. филол. н. СПб., 2007. 218 с.; Смирнова О. М. Пророческие поэмы У. Блейка: дис. ... к. филол. н. СПб., 2003. 249 с.; СтепанчукЮ. А. Проблема мистического текста. Интерпретация и невыразимость // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2003. № 1. С. 92-102; Черепанов Д. Д. Искусство и трансцендентное начало у Й. фон Эйхендорфа // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 3: Филология. 2014. № 2. С. 74-81; Чиндин И. В. Философско-мистические аспекты йенского романтизма в творчестве Даниила Андреева: дис. ... к. филос. н. М., 2004. 235 с.; Шаулов С. М. Истоки национального своеобразия немецкой поэзии: реформа Мартина Опица и философия Якоба Бёме: дис. ... д. филол. н. Воронеж, 2009. 466 с. и др.

свете выхода новых научных работ3 и переводов4. Для современной отечественной гуманитаристики Новалис стал ключевой фигурой раннего немецкого романтизма, наиболее полно выразившей его магистральные тенденции. Более того, значение Новалиса вышло за пределы национальных, временных или сугубо литературных рамок: учитывается влияние Новалиса на разные национальные варианты романтизма, на поэтов и писателей других эпох, а также в целом на философию и искусство Х1Х-ХХ вв.

В настоящем исследовании, опирающемся на работы предшественников и дополняющем их, предпринимается попытка изучения философско-мистического начала в творчестве Новалиса. Основное внимание уделяется проблемному полю «мистика», отраженному в литературном произведении, как в аспекте философско-эстетической концепции, так и в качестве особого чувства и способа освоения действительности. Под мистикой в настоящей работе понимается сверхчувственное познание внутренней, сакральной природы феноменов целостно и непосредственно, подразумевающее наличие скрытого от обыденного взгляда инобытия.

Степень разработанности темы исследования разделяется на три взаимосвязанных аспекта: 1) теоретико-методологический, относящийся к категории художественного мира и системному подходу; 2) литературоведческий, относящийся к изучению Новалиса; 3) фундирующий, относящийся к построению общей системы немецкого романтизма и выявлению его идейно-эстетического ядра. При этом в отечественном литературоведении всё ещё превалирует традиция объединения второго и третьего аспектов, так как творчество Новалиса зачастую изучается в рамках раннего немецкого романтизма в целом.

1. Категория художественного мира в отечественном литературоведении используется в тех случаях, когда некоторое множество произведений одного или

3 См.: Вольский А. Л. Герменевтика символа «Голубой цветок» в романе Новалиса «Генрих фон Офтердинген» // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. 2008. № 81. С. 168-175; - 192 с.; Казакова И. Б. Природа между временем и вечностью в творчестве Новалиса // Вопросы филологии. 2010. № 1. С. 73-82; Махов А. Е. Поэтологическая система Новалиса: опыт реконструкции из фрагментов // Литературоведческий журнал. 2018. № 44. С. 165-189 и др.

4 См.: Новалис. Генрих фон Офтердинген. М., 2003. 280 с.; Новалис. Ученики в Саисе. СПб., 2011. 343 с.; Новалис. Фрагменты. М., 2014. 320 с.

даже нескольких авторов рассматривается исследователем в совокупности, так как за ними проступают некие общие закономерности. Д. С. Лихачев пишет о зависимости этой категории от реальности, которая в художественном произведении одновременно отражается и целенаправленно трансформируется: «Мир художественного произведения - результат и верного отображения, и активного преобразования действительности»5. Целенаправленность такого преобразования предполагает, что в художественном мире имеются «свои собственные взаимосвязанные закономерности, собственные намерения и собственный смысл»6, что придает ему характер системы. Таким образом, внутри произведений художественной литературы существует целый универсум, конструирующийся в несколько усеченном виде из множества явлений, включая время, пространство, социальное устройство, психологию, историю, мораль и т.д. Они связаны с первичной реальностью, но законы и механизмы их работы определяются исключительно художественной логикой и замыслом автора.

Для Р. О. Якобсона в качестве художественного мира выступает «индивидуальный миф» поэта, являющийся «связующим инвариантом, неразрывно и глубинно связанным с постоянной многообразной вариативностью» . В индивидуальном мифе проявляются повторяющиеся мотивы, а также воспроизводится и преобразовывается биография самого поэта.

М. Л. Гаспаров пишет о художественном мире текста как о «системе всех образов и мотивов, присутствующих в данном тексте» . Предполагая, что любая словоформа может быть потенциальным образом или мотивом, М. Л. Гаспаров приходит к выводу, что для построения такой системы требуются количественный подсчет и структурирование по принципу тезауруса. Такой подход может быть продуктивен в качестве одного из методов анализа поэтического произведения, но его недостаточно для полноценного и контекстуального исследования художественного произведения. С. П. Толкачев

5 Лихачев Д. С. Внутренний мир художественного произведения // Вопросы литературы. 1968. № 8. С. 76.

6 Там же.

7 Якобсон Р. О. Ретроспективный обзор работ по теории стиха // Якобсон Р. О. Избранные работы. М., 1985. С. 267.

8 Гаспаров М. Л. Художественный мир М. Кузмина: тезаурус формальный и тезаурус функциональный // Гаспаров М. Л. Избранные статьи. М., 1995. С. 275.

расширяет представление о художественном мире, подчеркивая целостность литературных произведений, неразрывное единство внутреннего (идейного) и внешнего (стилевего), а также указывая на необходимость включения в эту категорию базовых принципов художественного моделирования самого автора9.

Тезаурусный подход Вл. А. Лукова предполагает устранение недостатков имманентного анализа текста за счет понимания тезауруса не столько в лингвистическом, сколько в культурологическом смысле, как «структурированное представление и общий образ той части мировой культуры, которую может освоить субъект»10. В литературоведческом аспекте тезаурусный подход «ищет сложившиеся у субъекта устойчивые культурные ориентиры, которые организуют структуру тезауруса»11. Такой методологический подход обращает внимание на структурообразующие принципы той или иной литературной системы, создаваемой субъектом (автором, писателем, поэтом). В поле исследования оказывается не сумма всех литературных явлений, а то, что исследуемый субъект творчества считает своим, значимым. Представляется, что для Новалиса к подобному полю «своего» относятся различные философско-мистические феномены, проявившиеся на разных уровнях его художественной системы.

Ф. П. Фёдоров, развивая идеи Д. С. Лихачева, писал, что «художественный мир - это система универсальных духовных отношений, заключенных в тексте, имеющем эстетическое задание»12. Так как художественный мир является не только отражением действительности, но и её концепцией, субъективной картиной мира, Ф. П. Фёдоров считает возможным расширить эту категорию. Таким образом, возникает не только художественный мир отдельного произведения, но и художественный мир того или иного автора, являющийся

13

«смысловым инвариантом его произведений» . Возможно применение этой категории также и к направлению или даже типу искусства. В художественном

9 Толкачев С. П. Художественный мир Айрис Мёрдок: дис. ... к. филол. н. М., 1999. С. 11.

10 Луков Вал. А., Луков Вл. А. Тезаурусный подход: исходные положения // Знание. Понимание. Умение. 2008. № 9. С. 7.

11 Луков Вл. А. Мировая литература в контексте культуры: новые подходы к исследованию // Вестник Вятского государственного университета. 2008. № 1. С. 64.

12 Фёдоров Ф. П. Художественный мир немецкого романтизма: структура и семантика. М., 2004. С. 9.

13 Там же. С. 10.

мире присутствует множество подсистем и категорий, среди которых Ф. П. Фёдоров выделяет трансцензусы, или доминантные категории, образующие «сетку сознания»14, которая формирует модель мира и определяет его целостность. Наконец, художественный мир характеризуется неисчерпаемостью, целостностью, процессуальностью и органичностью.

Схожим образом воспринимает эту категорию В. Г. Зусман: «Художественный мир - это не только принцип, но и воплощенность, конструирование и конструкт одновременно»15. Настоящее исследование опирается на то понимание художественного мира, которое предлагают Ф. П. Фёдоров и В. Г. Зусман. Предпосылкой этой работы является предположение, что философско-мистическое начало является организующим принципом, или доминантной категорией художественного мира Новалиса. Во многом на идее Д. С. Лихачева о двойственности художественного мира основана структура диссертации: вторая глава посвящена проблеме отражения явлений, имевших место в действительности (философско-мистическая традиция), а третья глава посвящена художественному преобразованию этих явлений в нечто качественно иное.

2. В отечественном литературоведении исследование творчества Новалиса началось в эпоху Серебряного века. Так, например, Вяч. Иванов (1866-1949) переводит отдельные стихотворения и выпускает небольшую статью о поэте16. В это же время выходит фундаментальный труд В. М. Жирмунского «Немецкий романтизм и современная мистика» (1914), задавший тон изучения Новалиса совместно с другими немецкими романтиками как часть общего феномена. В этой книге В. М. Жирмунский развивает идею, что в основе художественных исканий йенских романтиков лежит мистическое чувство. После революции творчество Новалиса почти не изучалось, вплоть до второй половины XX в., когда начали выходить отдельные статьи, либо Новалиса упоминали и цитировали для иллюстрации тех или иных положений романтической эстетики. Серьезной

14 Фёдоров Ф. П. Художественный мир немецкого романтизма: структура и семантика. М., 2004. С. 14.

15 3усман В. Г. Художественный мир Франца Кафки: малая проза: Монография. Н. Новгород, 1996. С. 10.

16 См. Иванов Вяч. О Новалисе // Иванов Вяч. Собр. соч. в 4-х тт. Т. 4. Брюссель, 1987. С. 252-277.

работой, в которой целая глава посвящена Новалису, стала монография Н. Я. Берковского «Немецкий романтизм» (1973). Здесь исследователем представлены основные контуры жизни и творчества Новалиса, а также выдвигается несколько оригинальных концепций, включая «биокомпозицию» романа «Генрих фон Офтердинген» («Heinrich von Ofterdingen», 1802).

Первой отечественной диссертацией, полностью посвященной Новалису,

17

стал труд К. Г. Ханмурзаева «Художественная проза Новалиса» (1975), посвященный эпическому жанровому началу йенского романтика, но не вполне свободный от идеологических предрассудков. В работах кон. XX в. - нач. XXI в., которые подробнее рассматриваются в первой главе, по преимуществу сохраняется традиция изучения Новалиса либо вместе с другими немецкими романтиками, либо в контексте их творчества18. Тем не менее, в трудах А. Б. Ботниковой, В. И. Грешных А. В. Карельского, А. В. Михайлова, Ф. П. Фёдорова и др. достаточно полно раскрывается художественно-эстетическое своеобразие Новалиса. В этот же период выходят диссертации и

монографии, посвященные рецепции Новалиса в России19, жанровой природе его

20 21 сказок и философскому стилю . В отечественной германистике последних лет

22

выделяются работы А. Е. Махова, А. Л. Вольского и М. А. Шлигель-Мильх , представляющие новые подходы к изучению творчества Новалиса с позиций истории идей, поэтологии, герменевтического анализа ключевых образов и дискурс-анализа мифологических структур. Несмотря на довольно широкую изученность Новалиса в современной гуманитаристике, ряд тем и проблем его философии и творчества, включая энциклопедический проект, политическую и естественнонаучную теорию, влияние философско-мистической традиции и т.д.

17Ханмурзаев К. Г. Художественная проза Новалиса: дис. ... к. филол. н. М., 1975. 182 с.

18 Савина В. В. Творчество Новалиса в контексте европейской романтической традиции: дис. ... к. филол. н. Н. Новгород, 1994. 238 с.

19 Молдавская О. Е. Новалис в России (XIX - нач. XX вв.): автореф. дис. ... к. филол. н. М., 1997. 24 с.; Давыдова Е. В. Творчество Новалиса в контексте русской литературы XX в.: дисс. ... к. филол. н. М., 2001. 192 с.

20 Смолина О. В. Сказка и сказочность в творчестве Новалиса: дис. ... к. филол. н. СПб., 2001. 160 с.; Ткаченко И. Г. Концептосфера как структурно-смысловая основа понимания и интерпретации сказок Новалиса: дис. ... к. филол. н. СПб., 2010. 160 с.

21 Вайнштейн О. Б. Язык романтической мысли. О философском стиле Новалиса и Фридриха Шлегеля. М., 1994. 80 с.

22 Шлигель-Мильх М. А. Герменевтика мифологических структур в литературе немецкого модерна: на материале произведений Новалиса и Германа Гессе: дис. ... к. филол. н. СПб., 2018. 244 с.

не были исследованы полно и всесторонне.

В зарубежном литературоведении изучение творчества Новалиса началось уже во второй половине XIX в., однако вплоть до XX в. было по большей части тенденциозным, так как разные исследователи подходили к Новалису с субъективных позиций своих эстетических и философских взглядов, либо критикуя его за несоответствие их парадигме, либо иллюстрируя фрагментами произведений Новалиса собственные концепции и идеи. В обоих случаях проступали отдельные биографические и художественные особенности Новалиса, но не целостная, системная картина его жизни и творчества. Так, например, Г. Гетнер в работе «Романтическая школа в её внутренней связи с Гёте и Шиллером» («Die romantische Schule in ihrem inneren Zusammenhange mit Goethe

23

und Schiller», 1850) критикует Новалиса за мечтательный эскапизм . С другой стороны, В. Дильтей (Wilhelm Dilthey, 1833-1911) рассматривает поэзию Новалиса в интуитивно-чувственном ключе как наиболее совершенную форму

24

передачи переживания, не скованную рациональными категориями .

На рубеже XIX-XX вв. изучением художественного наследия Новалиса и немецких романтиков занималась Р. Хух, предложившая историко-смысловое разделение немецкого романтизма на ранний и поздний. В её интерпретации Новалис предстаёт синкретическим поэтом, стремящимся соединить всё разрозненное в некоем идеальном мире, включая науку и искусство, земную и

25

небесную любовь . Подробное и системное изучение творчества Новалиса намечено в 10-е годы XX в. в трудах Ф. Штриха и О. Вальцеля, исследовавших основные аспекты произведений Новалиса, включая связь поэзии с философией, авторскую мифологию, мистику и т.д. В последующих работах 20-х-50-х гг. Г. Штефански, П. Клукхона, П. Е. Мюллера26 и Ф. Хиббля и др. развиваются идеи предшественников, изучается культурный контекст, сказочный канон и национальное своеобразие художественной мысли Новалиса. В 60-70-х гг. XX в.

23 См. Hettner H. Die romantische Schule in ihrem inneren Zusammenhange mit Goethe und Schiller. Braunschweig, 1850. S. 42.

24 См. Dilthey W. Das Erlebnis und die Dichtung. Lessing, Goethe, Novalis, Hölderlin. Leipzig, 1922. S. 268.

25 См. Huch R. Die Romantik: Ausbreitung, Blütezeit und Verfall. Berlin, 2018. S. 64.

26 Müller P. E. Novalis' Märchenwelt. Diss. Zürich, 1953. 80 S.

в сочинениях Э. Бенца и М. Тальман поднимается вопрос о религиозном чувстве Новалиса, его характере и истоках, а в трудах Й. Кунца и Г. Гоффмейстера исследуются жанровые и компаративные аспекты поэзии и прозы Новалиса. В этот же период выходит наиболее полное собрание сочинений Новалиса с подробными комментариями Х.-Й. Мэля и П. Клукхона, знаменовавшее новый этап изучения Новалиса. Так, вплоть до конца XX в. выходит множество работ, подробно исследующих разные аспекты художественного мира Новалиса, включая рецепцию неоплатонизма и идею Золотого века в трудах Х.-Й. Мэля, влияние Я. Бёме в монографии К. Пашека, интермедиальность в работах К. К. Польхайма и К. Грюцмахера и т.д.

Современная зарубежная германистика изобилует множеством трудов на самые разные темы и аспекты философии и творчества Новалиса, поэтому полное их обозрение в рамках вводной части не представляется возможным. Однако среди всего этого многообразия выделяются три работы, указывающие на ставшую в последние годы снова актуальной проблему мистического начала в йенском романтизме. Это монографии Д. фон Петерсдорфа , Ф. К. Байзера и

29

А. Лозе , в которых в разных методологических и концептуальных направлениях поднимается вопрос о репрезентации мистического переживания и традиции в творчестве Новалиса и ранних немецких романтиков.

3. Построению общей системы немецкого романтизма посвящены фундаментальные работы отечественных и зарубежных исследователей, к которым относятся сочинения Ф. К. Байзера, Э. Бенца, Н. Я. Берковского, А. Б. Ботниковой, О. Вальцеля, В. М. Жирмунского, А. В. Карельского, П. Клукхона, А. Е. Махова, А. В. Михайлова, Ф. П. Фёдорова, Г. Штефански,

30

Ф. Штриха и др. . Ядром философии и эстетики раннего немецкого романтизма в

27 Petersdorff D. von. Mysterienrede: Zum Selbstverständnis romantischer Intellektueller. Tübingen, 1996. IX. 447 S.

28 Beiser F. C. The Romantic Imperative: The Concept of Early German Romanticism. Cambridge, Massachusetts and London, 2003. 243 p.

29 Lohse A. Die Erfahrung des Numinosen. Eine religionspsychologische Studie zur deutschen Lyrik von Novalis bis Meyer. Doktorarbeit / Dissertation. München, 2008. 240 S.

30 Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. М., 2001. 567 c.; Ботникова А. Б. Немецкий романтизм: диалог художественных форм. Воронеж, 2003. 341 с.; Карельский А. В. Немецкий Орфей. М., 2007. 615 c.; Махов А. Е. Реальность романтизма. Тула, 2017. 305 с.; Beiser F. C. The Romantic Imperative: The Concept of Early German Romanticism. Cambridge, Massachusetts and London, 2003. 243 p.; Kluckhohn P. Das Ideengut der deutschen Romantik.

этих работах называется разные явления, которые типологически объединяются современным пониманием мистики как особого когнитивно-чувственного феномена. Труды названных учёных в контексте проблемного поля мистики, идейно-эстетического фундамента йенского романтизма и творчества Новалиса подробно рассмотрены в первой главе настоящего исследования.

Объект исследования - художественный мир Новалиса, представленный основным корпусом его произведений, к которому относятся неоконченный роман «Генрих фон Офтердинген», «Ученики в Саисе» («Die Lehrlinge zu Sais», 1802), «Гимны к Ночи» («Hymnen an die Nacht», 1800), «Духовные песни» («Geistliche Lieder», 1802), ряд стихотворений, а также разные «Фрагменты» («Fragmente», 1798-1800) и «Христианство, или Европа» («Die Christenheit oder Europa», 1799).

Предмет исследования - философско-мистические аспекты (концепции, идеи, традиции, образы, мотивы) художественного мира Новалиса и особенности их репрезентации в вышеуказанном корпусе текстов.

Целью диссертации является систематизация философско-мистического мироощущения Новалиса в его художественном мире.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Определить смысловые границы понятия «мистика» в контексте исследуемого объекта.

2. Выявить специфику романтической мистики, исходя из опыта отечественных и зарубежных литературоведческих исследований, посвященных йенскому романтизму.

3. С учетом синкретической природы романтического мироощущения, выявить мистическое начало в философии и творчестве Новалиса.

4. Обосновать влияние и охарактеризовать особенности проявления философско-мистической традиции неоплатонизма в творчестве Новалиса.

Tübingen, 1961. 198 S.; Strich F. Deutsche Klassik und Romantik: oder, Vollendung und Unendlichkeit: ein Vergleich. Bern; München, 1962. 374 S.; Walzel O. Deutsche Romantik. I. Welt- und Kunstanschauung. Leipzig; Berlin, 1923. 132 S. и др.

5 Обосновать влияние и охарактеризовать особенности проявления традиции христианского мистицизма и гностицизма в творчестве Новалиса.

6. Обосновать влияние и охарактеризовать особенности проявления герметической традиции в творчестве Новалиса.

7. Раскрыть принципы художественного построения поэтики романтической мистики Новалиса, связанные с концепцией панкогерентности.

8. Выявить и охарактеризовать специфику реализации романтического синтеза на разных уровнях художественных произведений Новалиса.

9. Выявить особенности репрезентации творческой личности в произведениях Новалиса.

10. Выделить структурные особенности романтического мифотворчества Новалиса.

Теоретико-методологическая основа исследования опирается на системный подход, предполагающий не только рассмотрение таких глобальных явлений, как литература, мировая литература, национальные литературы, художественные методы и направления в качестве систем, но также предполагающий изучение всего творчества отдельного писателя или поэта как органического целого. Специфика исследования обосновывает привлечение разных литературоведческих методов: культурно-исторического, структурно-типологического, мифопоэтического и тезаурусного.

Теоретическую базу исследования составляют труды отечественных и зарубежных ученых по системному подходу и категории художественного мира (М. Л. Гаспаров, В. Г. Зинченко, В. Г. Зусман, З. И. Кирнозе, Д. С. Лихачев,

31

С. И. Сухих, Ф. П. Фёдоров, Р. О. Якобсон и др. ), по общим вопросам всемирной

32

литературы в контексте культуры (Вл. А. Луков ), по поэтике и эстетике немецкого романтизма (Ф. К. Байзер, Э. Бенц, Н. Я. Берковский, А. Б. Ботникова,

31 См.: Зинченко В. Г., Зусман В. Г., Кирнозе З. И. Литература и методы её изучения. Системно-синергетический подход: учеб. пособие. М.: Флинта; Наука, 2011. 280 с.; Сухих С. И. Методология литературоведения: комплексный и системный методы анализа литературы // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. 2012. № 6-1. С. 298-303 и др.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Чернявский Иван Борисович, 2024 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ I. Источники

1. Новалис. Генрих фон Офтердинген [Текст] / Новалис // Новалис. Генрих фон Офтердинген. - М.: Ладомир; Наука, 2003. - С. 7-112.

2. Новалис. Гимны к Ночи [Текст] / Новалис // Новалис. Генрих фон Офтердинген. - М.: Ладомир; Наука, 2003. - С. 146-155.

3. Новалис. Духовные песни [Текст] / Новалис // Новалис. Генрих фон Офтердинген. - М.: Ладомир; Наука, 2003. - С. 156-171.

4. Новалис. Зазеленел пустынный луг. [Текст] / Новалис // Новалис. Генрих фон Офтердинген. - М.: Ладомир; Наука, 2003. - С. 183-184.

5. Новалис. К Тику [Текст] / Новалис // Новалис. Генрих фон Офтердинген. -М.: Ладомир; Наука, 2003. - С. 181-182.

6. Новалис. Поэзия [Текст] / Новалис // Новалис. Генрих фон Офтердинген. -М.: Ладомир; Наука, 2003. - С. 180.

7. Новалис. Ученики в Саисе [Текст] / Новалис // Новалис. Генрих фон Офтердинген. - М.: Ладомир; Наука, 2003. - С. 113-133.

8. Новалис. Фрагменты [Текст] / Новалис. - М.: Владимир Даль, 2014. - 319 с.

9. Новалис. Христианство, или Европа [Текст] / Новалис // Новалис. Генрих фон Офтердинген. - М.: Ладомир; Наука, 2003. - С. 134-145.

10. Ангелус Силезиус. Херувимский странник (Остроумные речения и вирши) [Текст] / Ангелус Силезиус. - СПб.: Наука, 1999. - 509 с.

11. Бёме, Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении [Текст] / Я. Бёме. - М.: РИПОЛ классик, Пальмира, 2020. - 508 с.

12. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета [Текст]. - М.: Российское библейское общество, 2013. - 928 с.

13. Вакенродер, В. -Г. Сердечные излияния отшельника - любителя искусств [Текст] / В. -Г. Вакенродер // Вакенродер В. -Г. Фантазии об искусстве. - М.: Искусство, 1977. - С. 26-112.

14. Гессе, Г. Степной волк [Текст] / Г. Гессе. - М.: Издательство АСТ, 2016. -283 с.

15. Гёте, И. В. Фауст. Трагедия в двух частях [Текст] / И. В. Гёте. - М.: АСТ, 2013. - 208 с.

16. Гофман, Э. Т. А. Крейслериана [Текст] / Э. Т. А. Гофман // Гофман Э. Т. А. Собр. соч. в 6-ти тт. Т. 1. Фантазии в манере Калло; Принцесса Бланднна; Необыкновенные страдания директора театра. - М.: Художественная литература, 1991. - С. 41-81.

17. Жуковский, В. А. Невыразимое [Текст] / В. А. Жуковский // Жуковский В. А. Собр. соч. в 4-х тт. - М., Л.: Государственное издательство художественной литературы, 1959. - Т. 1. Стихотворения. - С. 336-337.

18. Изумрудная скрижаль [Текст] // Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада. - Киев: Ирис; М.: Алетейя, 1998. - С. 314-315.

19. Кант, И. Критика способности суждения [Текст] / И. Кант. - М.: АСТ, 2020. - 448 с.

20. Литературные манифесты западноевропейских романтиков [Текст]. - М.: Издательство Московского университета, 1980. - 639 с.

21. Мирандола, дела Дж. П. Речь о достоинстве человека [Текст] / Дж. П. дела Мирандола // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли в 5-и т. Т.1. - М.: Издательство академии художеств СССР, 1962. - С. 506-514.

22. Платон. Ион, или об Илиаде [Текст] / Платон // Платон. Полное собр. соч. в 1-м т. - М.: Альфа-книга, 2013. - С. 725-733.

23. Платон. Менон, или О добродетели [Текст] / Платон // Платон. Полное собр. соч. в 1-м т. - М.: Альфа-книга, 2013. - С. 671-694.

24. Плотин. Пятая Эннеада [Текст] / Плотин. - СПб.: Издательский проект «Квадривиум», 2019. - 400 с.

25. Плотин. Девятая Эннеада. Книга 3 [Текст] / Плотин. - СПб.: Издательский проект «Квадривиум», 2019. - 336 с.

26. Шеллинг, Ф. В. Философия мифологии. В 2-х т. Т. 1. Введение в философию мифологии [Текст] / Ф. В. Шеллинг. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та,

2013. - xxiv + 480 с.

27. Шлегель, Ф. Идеи [Текст] / Ф. Шлегель // Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика: в 2-х т. - М.: Искусство, 1983. Т. 1. - С. 358-364.

28. Шлегель, Ф. Разговор о поэзии [Текст] / Ф. Шлегель // Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика: в 2-х т. - М.: Искусство, 1983. Т. 1. - С. 365-417.

29. Шлегель, Ф. Фрагменты [Текст] / Ф. Шлегель // Шлегель Ф. Эстетика, Философия, Критика. В 2-х т. Т.1. - М.: Искусство, 1983. - С. 290-316.

30. Шлейермахер, Ф. Д. Речи о религии [Текст] / Ф. Д. Шлейермахер // Шлейермахер Ф. Д. Речи о религии. Монологи. - СПб.: Алетейя, 1994. - С. 43274.

31. Novalis. An Tieck [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Erster Band: Das dichterische Werk. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 411-413.

32. Novalis. Briefe von Novalis [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Vierter Band. Tagebücher, Briefwechsel, Zeitgenössische Zeugnisse. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 63-346.

33. Novalis. Das Allgemeine Brouillon [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Zweiter Band: Das philosophische Werk II. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 242-480.

34. Novalis. Das Gedicht [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Erster Band: Das dichterische Werk. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 409-410.

35. Novalis. Die Christenheit oder Europa [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Zweiter Band: Das philosophische Werk II. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 507-524.

36. Novalis. Die Lehrlinge zu Sais [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Erster Band: Das dichterische Werk. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 79-111.

37. Novalis. Es färbte sich die Wiese grün. [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Erster Band: Das dichterische Werk. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 413-414.

38. Novalis. Fragmente und Studien 1799-1800 [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Dritter Band: Das philosophische Werk II. - Stuttgart: W. Kohlhammer,

1960. - S. 556-693.

39. Novalis. Geistliche Lieder [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Erster Band: Das dichterische Werk. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 159-177.

40. Novalis. Heinrich von Ofterdingen [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Erster Band: Das dichterische Werk. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 183-372.

41. Novalis. Hymnen an die Nacht [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Erster Band: Das dichterische Werk. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 130-157.

42. Novalis. Kenne dich selbst [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Erster Band: Das dichterische Werk. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 403-404.

43. Novalis. Paralipomena zum «Heinrich von Ofterdingen» [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Erster Band: Das dichterische Werk. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 335-358.

44. Novalis. Philosophische Studien des Jahres 1797 (Hemsterhuis- und KantStudien) [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Zweiter Band: Das philosophische Werk I. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 345-398.

45. Novalis. Tagebücher [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Vierter Band. Tagebücher, Briefwechsel, Zeitgenössische Zeugnisse. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 3-60.

46. Novalis. Vermischte Bemerkungen und Blüthenstaub [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Zweiter Band: Das philosophische Werk I. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 412-474.

47. Novalis. Vorarbeiten zu verschiedenen Fragmentsammlungen [Текст] / Novalis // Novalis. Schriften. Zweiter Band: Das philosophische Werk I. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 522-654.

48. Eckhart, Meister. Die deutschen Werke. Band 4,2: Predigten [Текст] / Meister Eckhart. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 2003. - 783 S.

49. Fichte, J. G. Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre [Текст] / J. G. Fichte // Fichte J. G. Sämmtliche Werke. Band 1. - Berlin: Von Veit und Comp., 1845/1846. -S. 85-328.

50. Goethe, J. W. Faust. Der Tragödie erster Teil [Текст] / J. W. Goethe. - Stuttgart:

P. Reclam, 1956. - 144 S.

51. Hemsterhuis, F. Alexis; oder, von dem goldenen Weltalter [Текст] / F. Hemsterhuis. - Riga: J.F. Hartknoch, 1787. - 155 S.

52. Hoffmann, E. T. A. Kreisleriana [Текст] / E. T. A. Hoffmann // Hoffmann E. T. A. Poetische Werke in sechs Bänden. Band 1. - Berlin: Aufbau, 1963. -S. 78-131.

53. Schelling, F. Ideen zu einer Philosophie der Natur als Einleitung in das Studium dieser Wissenschaft [Текст] / F. Schelling // Schelling F. Auswahl in drei Bänden. Erster Band. Schriften zur Naturphilosophie. - Leipzig: Fritz Eckardt Verlag, 1907. - S. 99-439.

54. Schelling, F. Philosophie der Kunst [Текст] / F. Schelling // Schelling F. Auswahl in drei Bänden. Dritter Band. Schriften zur Philosophie der Kunst und zur Freiheitslehre. - Leipzig: Fritz Eckardt Verlag, 1907. - S. 1-384.

55. Schelling, F. Von der Weltseele [Текст] / F. Schelling // Schelling F. Auswahl in drei Bänden. Erster Band. Schriften zur Naturphilosophie. - Leipzig: Fritz Eckardt Verlag, 1907. - S. 443-679.

56. Schelling, F. Vom Ich als Princip der Philosophie [Текст] / F. Schelling // Schelling F. Auswahl in drei Bänden. Erster Band. Schriften zur Naturphilosophie. -Leipzig: Fritz Eckardt Verlag, 1907. - S. 1-96.

57. Schlegel, F. Ideen [Текст] / F. Schlegel // Schlegel F. Kritische Ausgabe. Zweiter Band. Charakteristiken und Kritiken I. - München: F. Schöningh, 1967. - S. 256-273.

58. Schlegel, F. Fragmente [Текст] / F. Schlegel // Schlegel F. Erste Abteilung: Kritische Neuausgabe. Band 2. - München, Paderborn, Wien, Zürich: Thomas,1967. -S. 165-256.

59. Uhland, L. Über das Romantische [Текст] / L. Uhland // Uhland. L. Werke. Band 2. - München: Winkler, 1980. - S. 398-400.

60. Wackenroder, W. H. Herzensergießungen eines kunstliebenden Klosterbruders [Текст] / W. H. Wackenroder. - Leipzig: Insel Verlag, 1921. - 256 S.

II. Научно-критическая и справочная литература

61. Аверинцев, С. С. Мистика [Текст] / С. С. Аверинцев // Новая философская энциклопедия: в 4-х т. - М: Мысль, 2010. Т. 2. - С. 579-580.

62. Аверинцев, С. С. Неопалимая купина [Текст] / С. С. Аверинцев // Мифы народов мира: Энциклопедия. - М.: Советская энциклопедия, 1987. - С. 719.

63. Астащенко, Е. В. Религиозное измерение немецкой «бесконечной книги» в детском фэнтези К. Функе [Текст] / Е. В. Астащенко // БШ&а ЬШегагиш. - 2018. №1. - С. 102-117.

64. Бахтин, М. М. Проблемы поэтики Достоевского [Текст] / М. М. Бахтин // Бахтин М. М. Собрание сочинений в 7-ми тт. Т. 6. - М.: Языки славянских культур, 2012. - С. 6-300.

65. Бахтин, М. М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике [Текст] // Бахтин М. М. Собр. соч. в 7-ми тт. Т. 3. Теория романа. - М.: Языки славянских культур, 2012. - С. 340-503.

66. Берковский, Н. Я. Романтизм в Германии [Текст] / Н. Я. Берковский. - М.: Азбука-классика, 2001. - 567 с.

67. Берковский Н. Я. Эстетические позиции немецкого романтизма [Текст] / Н. Я. Берковский // Литературная теория немецкого романтизма. - Ленинград: Издательство писателей в Ленинграде, 1934. - С. 5-118.

68. Боброва, А. В. Мистика [Текст] / А. В. Боброва // Этимологический словарь русского языка. Вып. 10. Под общей редакцией А. Ф. Журавлева и Н. М. Шанского. - М.: Издательство Московского университета, 2007. - С. 232.

69. Богуцкий, К. Комментарии [Текст] / К. Богуцкий // Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада. - Киев: Ирис; М.: Алетейа, 1998. - С. 556-619.

70. Ботникова, А. Б. Немецкий романтизм: диалог художественных форм [Текст] / А. Б. Ботникова. - Воронеж: Воронежский государственный университет, 2003. - 341 с.

71. Болтовская, Л. Н. Новалис как христианский поэт и мыслитель [Текст] /

Л. Н. Болтовская // Христианские чтения. - 2018. № 2. - С. 152-162.

72. Вайнштейн, О. Б. Язык романтической мысли. О философском стиле Новалиса и Фридриха Шлегеля [Текст] / О. Б. Вайнштейн. - М.: Российский государственный университет, 1994. - 80 с.

73. Ванслов, В. В. Эстетика романтизма [Текст] / В. В. Ванслов. - М.: Искусство, 1966. - 397 с.

74. Васинева, П. Г. Духовные универсалии раннего немецкого романтизма: дис. ... к. филос. н. [Текст] / П. Г. Васинева. - СПб., 2014. - 135 с.

75. Введенский, Б. А. Мистика [Текст] / Б. А. Введенский // Большая советская энциклопедия. В 50-ти т. - М: Советская энциклопедия, 1954. Т. 27. - С. 596.

76. Веселовский, А. Н. Историческая поэтика [Текст] / А. Н. Веселовский. - М.: Высшая школа, 1989. - 406 с.

77. Винокур, Г. О. Введение в изучение филологических наук [Текст] / Г. О. Винокур. - М.: Лабиринт, 2000. - 177 с.

78. Вишневский, А. Романтизм [Текст] / А. Вишневский // Большая советская энциклопедия. - М: Советская энциклопедия, 1941. Т. 49. - С. 142-154.

79. Вольский, А. Л. Герменевтика символа «Голубой цветок» в романе Новалиса «Генрих фон Офтердинген» [Текст] / А. Л. Вольский // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. -2008. - № 81. - С. 168-175.

80. Вольский, А. Л. «Фрагменты» Новалиса: поэтическое познание универсума [Текст] / А. Л. Вольский // Новалис. Фрагменты. - М.: Владимир Даль, 2014. - С. 5-52.

81. Габитова, Р. М. Философия немецкого романтизма (Фр. Шлегель. Новалис) [Текст] / Р. М. Габитова. - М.: Наука, 1978. - 288 с.

82. Гайденко, П. П. Парадоксы свободы в учении Фихте [Текст] / П. П. Гайденко. - М.: Наука, 1990. - 128 с.

83. Гаспаров, М. Л. Поэтика [Текст] / М. Л. Гаспаров // Литературная энциклопедия терминов и понятий. - М.: НПК «Интелвак», 2001. - С. 785-787.

84. Гаспаров, М. Л. Художественный мир М. Кузмина: тезаурус формальный и

тезаурус функциональный [Текст] / М. Л. Гаспаров // Гаспаров М. Л. Избранные статьи. - М: Новое литературное обозрение, 1995. - С. 275-285.

85. Геллер, Л. Воскрешение понятия, или Слово об экфрасисе [Текст] / Л. Геллер // Экфрасис в русской литературе. Труды Лозаннского симпозиума. -М.: Издательство «МИК», 2002. - С. 5-22.

86. Грешных, В. И. Художественная проза немецких романтиков: Формы выражения духа: дис. ... д. филол. н. [Текст] / В. И. Грешных. - М., 2001. - 309 с.

87. Гучинская, Н. О. Ангел Силезский и немецкая мистика [Текст] / Н. О. Гучинская // Ангелус Силезиус. Херувимский странник (Остроумные речения и вирши). - СПб.: Наука, 1999. - С. 5-54.

88. Давыдова, Е. В. Творчество Новалиса в контексте русской литературы XX в.: дис. ... к. филол. н. [Текст] / Е. В. Давыдова. - М., 2001. - 192 с.

89. Дмитриев, А. С. Проблемы иенского романтизма [Текст] / А. С. Дмитриев.

- М.: Издательство Московского университета, 1975. - 264 с.

90. Жирмунская, Н. А. Историко-философская концепция Гердера и историзм Просвещения [Текст] / Н. А. Жирмунская // XVIII век. - 1981. - №13. - С. 91-101.

91. Жирмунский, В. М. Немецкий романтизм и современная мистика [Текст] / В. М. Жирмунский. - СПб.: Аксиома, Новатор, 1996. - ХЬ, 232 с.

92. Жирмунский, В. М. Поэтика Александра Блока [Текст] / В. М. Жирмунский // Жирмунский В. М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика. - Л.: Наука, 1977.

- С. 205-237.

93. Зинченко, В. Г., Зусман, В. Г., Кирнозе, З. И. Литература и методы её изучения. Системно-синергетический подход: учеб. пособие [Текст] / В. Г. Зинченко, В. Г. Зусман, З. И. Кирнозе. - М.: Флинта; Наука, 2011. - 280 с.

94. Зотов, С. О. История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный [Текст] / С. О. Зотов. - М.: АСТ, 2020. - 416 с.

95. Зусман, В. Г. Художественный мир Франца Кафки: малая проза: Монография [Текст] / В. Г. Зусман. - Н. Новгород: Издательство Нижегородского университета, 1996. - 181 с.

96. Иванов, Вяч. О Новалисе [Текст] / Вяч. Иванов // Иванов Вяч. Собр. соч. в

4-х тт. Т. 4. - Брюссель: Foyer Oriental Chrétien, 1987. - С. 252-277.

97. Казакова, И. Б. Время и вечность в натурфилософских воззрениях Новалиса [Текст] / И. Б. Казакова // Вестник Томского государственного университета. -2011. - № 350. - С. 52-59.

98. Казакова, И. Б. Неоплатоническая концепция природы в европейской литературе Нового времени: дис. ... д. филол. н. [Текст] / И. Б. Казакова. -Н. Новгород, 2011. - 466 с.

99. Казакова, И. Б. Природа между временем и вечностью в творчестве Новалиса [Текст] / И. Б. Казакова // Вопросы филологии - 2010. - № 1. - С. 73-82.

100. Карабыков, А. В. Путем Адама: проблема воссоздания изначального языка в парацельсианской философии [Текст] / А. В. Карабыков // Философский журнал. - 2020. - № 2. - С. 68-96.

101. Карельский, А. В. Немецкий Орфей [Текст] / А. В. Карельский. - М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2007. - 615 с.

102. Керашева, Ф. Н. Религиозно-мифологический мотив пути в русском и немецком романтизме: дис. ... к. филол. н. [Текст] / Ф. Н. Керашева. - Краснодар, 2007. - 199 с.

103. Корнилова, Е. Н. Мифологическое сознание и мифопоэтика западноевропейского романтизма: дис. ... д. филол. н. [Текст] / Е. Н. Корнилова -М., 2002. - 534 с.

104. Кузнецов, С. А. Магия [Текст] / С. А. Кузнецов // Большой толковый словарь русского языка. - СПб.: «Норинт», 2000. - С. 512.

105. Кузнецов, С. А. Мистика [Текст] / С. А. Кузнецов // Большой толковый словарь русского языка. - СПб.: «Норинт», 2000. - С. 351.

106. Лапшин, И. Шопенгауэр [Текст] / И. Лапшин // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона в 41-м т. - СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1903. Т. 39. - С. 775-789.

107. Лебедев, В. Ю. Религиоведение: учебник для бакалавров [Текст] / В. Ю. Лебедев. - М.: Издательство Юрайт, 2013. - 629 с.

108. Лихачев, Д. С. Внутренний мир художественного произведения [Текст] /

Д. С. Лихачев // Вопросы литературы. - 1968. - № 8. - С. 74-87.

109. Лосев, А. Ф. Диалектика мифа [Текст] / А. Ф. Лосев. - М.: Мысль, 2001. -558 с.

110. Лосев, А. Ф. История античной эстетики. В 8-ми т. Аристотель и поздняя классика [Текст] / А. Ф. Лосев. - Харьков: Фолио; М.: АСТ, 2000. Т.4. - 880 с.

111. Лосев, А. Ф. История античной эстетики. В 8-ми т. Итоги тысячелетнего развития. В 2 кн. Кн. 1 [Текст] / А. Ф. Лосев. - Харьков: Фолио; М: АСТ, 2000. Т.

8. - 832 с.

112. Лосев, А. Ф. История античной эстетики. В 8-ми т. Последние века. Кн. 1 [Текст] / А. Ф. Лосев. - Харьков: Фолио; М.: АСТ, 2000. Т. 7. - 512 с.

113. Лосев, А. Ф. Эстетика Возрождения [Текст] / А. Ф. Лосев. - М.: «Мысль», 1978. - 623 с.

114. Лосский, В. Н. Догматическое богословие [Текст] / В. Н. Лосский // Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. - Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2012. - С. 379-545.

115. Лотман, Ю. М. Литературная биография в историко-культурном контексте (К типологическому соотношению текста и личности автора) [Текст] / Ю. М. Лотман // Лотман Ю. М. О русской литературе: статьи и исследования (19581993). - СПб.: Искусство-СПб, 1997. - С. 804-816.

116. Луков, Вал. А., Луков, Вл. А. Тезаурусный подход: исходные положения [Текст] / Вал. А. Луков, Вл. А. Луков // Знание. Понимание. Умение. - 2008. - №

9. - С. 7.

117. Луков, Вл. А. Мировая литература в контексте культуры: новые подходы к исследованию [Текст] / Вл. А. Луков // Вестник Вятского государственного университета. - 2008. - № 1. - С. 64-69.

118. Луков, Вл. А. Французский неоромантизм: Монография [Текст] / Вл. А. Луков. - М.: Издательство Московского гуманитарного университета, 2009. - 102 с.

119. Махов, А. Е. Поэтологическая система Новалиса: опыт реконструкции из фрагментов [Текст] / А. Е. Махов // Литературоведческий журнал. - 2018. - № 44.

- С. 165-189.

120. Махов, А. Е. Реальность романтизма [Текст] / А. Е. Махов. - Тула: Аквариус, 2017. - 305 с.

121. Микушевич, В. Б. Миф Новалиса [Текст] / В. Б. Микушевич // Новалис. Генрих фон Офтердинген. - М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 2003. -С. 189-217.

122. Микушевич, В. Б. Примечания [Текст] / В. Б. Микушевич // Новалис. Генрих фон Офтердинген. - М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 2003. -С. 218-279.

123. Михайлов, А. В. Эстетические идеи немецкого романтизма [Текст] / А. В. Михайлов // Эстетика немецких романтиков. - М.: Искусство, 1987. - С. 743.

124. Молдавская, О. Е. Новалис в России (XIX - нач. XX вв.): автореф. дис. ... к. филол. н. [Текст] / О. Е. Молдавская. - М., 1997. - 24 с.

125. Новожилов, М. А. Теория эпиграммы в немецких поэтиках XVП-XVШ вв. [Текст] / М. А. Новожилов / М. А. Новожилов // Европейская поэтика от античности до эпохи Просвещения. Энциклопедический путеводитель. - М.: Шгаёа, 2010. - С. 455-458.

126. Ожегов, С. И., Шведова, Н. Ю. Мистика [Текст] / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова // Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений. - М: АЗЪ, 1995. - С. 351.

127. Пропп, В. Я. Структурное и историческое изучение волшебной сказки [Текст] / В. Я. Пропп // Пропп В. Я. Фольклор и действительность. Избранные статьи. - М.: Наука, 1976. - С. 132-152.

128. Путилов, Б. Н. Папуасская мифология [Текст] / Б. Н. Путилов // Мифы народов мира: Энциклопедия. - М.: Советская энциклопедия, 1987. - С. 780.

129. Рабинович, В. Л. Алхимия [Текст] / В. Л. Рабинович. - СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2012. - 704 с.

130. Реутин, М. Ю. Мистическое богословие Майстера Экхарта: Традиция платоновского «Парменида» в эпоху позднего Средневековья [Текст] /

М. Ю. Реутин. - М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2011. - 462 с.

131. Савина, В. В. Творчество Новалиса в контексте европейской романтической традиции: дис. ... к. филол. н. [Текст] / В. В. Савина. - Н. Новгород, 1994. - 238 с.

132. Савина, В. В. Философские истоки творчества Новалиса [Текст] /

B. В. Савина // Международный научно-исследовательский журнал. - 2016. - № 12-2 (54). - С. 72-75.

133. Сельченок, Е. К. Гностические топосы в литературе немецкого романтизма [Текст] / Е. К. Сельченок // Вестник Академии русского балета им. А. Я. Вагановой. - 2019. - № 2 (61). - С. 165-179.

134. Соболевская, О. В. Лирическая проза [Текст] / О. В. Соболевская // Литературная энциклопедия терминов и понятий. - М.: НПК «Интелвак», 2001. -

C. 450-452.

135. Смирнов, И. П. Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней [Текст] / И. П. Смирнов. - М.: Новое литературное обозрение, 1994. - 352 с.

136. Смолина, О. В. Сказка и сказочность в творчестве Новалиса: дис. ... к. филол. н. [Текст] / О. В. Смолина. - СПб., 2001. - 160 с.

137. Сурков, Д. В. Различие понятий «Мистика», «Мистицизм» и «Мистический опыт» / Д. В. Сурков // Омский научный вестник. - 2012. - № 5 (112). - С. 131134.

138. Сухих, С. И. Методология литературоведения: комплексный и системный методы анализа литературы / С. И. Сухих // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. - 2012. - № 6-1. - С. 298-303.

139. Ткаченко, И. Г. Концептосфера как структурно-смысловая основа понимания и интерпретации сказок Новалиса: дис. . к. филол. н. [Текст] / И. Г. Ткаченко. - СПб., 2010. - 160 с.

140. Толкачев, С. П. Художественный мир Айрис Мёрдок: дис. ... к. филол. н. [Текст] / С. П. Толкачев. - М., 1999. - 199 с.

141. Торчинов, Е. А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и

трансперсональные состояния [Текст] / Е. А. Торчинов. - СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1998. - 384 с.

142. Фасмер, М. Мистика [Текст] / М. Фасмер // Этимологический словарь русского языка в 4-х т. Т. 2. - М.: Прогресс, 1987. - C. 627.

143. Фёдоров, Ф. П. Художественный мир немецкого романтизма: структура и семантика [Текст] / Ф. П. Фёдоров. - М.: МИК, 2004. - 366 с.

144. Фиалко, М. М. Tria prima в новоевропейской магико-алхимической традиции [Текст] / М. М. Фиалко // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. - 2012. Том 13. - Выпуск 1. - С. 16-23.

145. Фокин, И. Л. Philosophus Teutonicus. Якоб Бёме: возвещение и путь немецкого идеализма [Текст] / И. Л. Фокин. - СПб.: Издательство Политехнического университета, 2014. - 640 с.

146. Хализев, В. Е. Теория литературы: Учебник [Текст] / В. Е. Хализев. - М.: Высшая школа, 2002. - 437 с.

147. Ханмурзаев, К. Г. Художественная проза Новалиса: дис. ... к. филол. н. [Текст] / К. Г. Ханмурзаев. - М., 1975. - 182 с.

148. Храповицкая, Г. Н., Коровин, А. В. История зарубежной литературы. Западноевропейский и американский романтизм: Учебник для студентов педагогических вузов [Текст] / Г. Н. Храповицкая, А. В. Коровин. - М.: Академия, 2007. - 430 с.

149. Чавчанидзе, Д. Л. Феномен искусства в немецкой романтической прозе: средневековая модель и ее разрушение [Текст] / Д. Л. Чавчанидзе. - М.: Издательство Московского университета, 1997. - 294 с.

150. Черепанов, Д. Д. Искусство и трансцендентное начало у Й. фон Эйхендорфа [Текст] / Д. Д. Черепанов // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 3: Филология. - 2014. - № 2. -С. 74-81.

151. Чернявский, И. Б. Мистические корни интермедиальности немецкого романтизма [Текст] / И. Б. Чернявский // Сборник статей по итогам работы научных конференций и круглых столов в рамках XVII Недели науки молодежи

Северо-восточного административного округа города Москвы, 18-30 апреля 2022 года. - М.: Издательство «Стратагема - Т», 2022. - С. 364-368.

152. Чернявский, И. Б. Мифологический синтез в романе Новалиса «Генрих фон Офтердинген» [Текст] / И. Б. Чернявский // Лосевский научный сборник. -Выпуск I. - М.: Древлехранилище, 2019. - С. 116-123.

153. Чернявский, И. Б. Образ Голубого цветка в творчестве Новалиса и Г. Тракля: сопоставительный аспект [Текст] / И. Б. Чернявский // Сборник статей по итогам работы научных конференций и круглых столов в рамках XVI Недели науки молодежи Северо-восточного административного округа города Москвы. -М.: Издательство «Стратагема - Т», 2021. - С. 19-22.

154. Чернявский, И. Б. Образ памяти как трансмедийного феномена в романе Новалиса «Генрих фон Офтердинген» [Текст] / И. Б. Чернявский // Медийные процессы в современном гуманитарном пространстве: подходы к изучению, эволюция, перспективы: материалы VIII научно-практической конференции, г. Москва, 21 мая 2022 г. - М.: МПГУ, 2023. - С. 47-52.

155. Чернявский, И. Б. Образ «темного света» в творчестве Новалиса в контексте философско-мистической традиции [Текст] / И. Б. Чернявский // Наука и Школа. -2023. - № 1. - С. 27-34.

156. Чернявский, И. Б. Синтез времени в романе Новалиса «Генрих фон Офтердинген» [Текст] / И. Б. Чернявский // Материалы Семнадцатой и Восемнадцатой Всероссийской научно-практической конференции «Синтез в русской и мировой художественной культуре». - М.: ООО Агентство «Литера», 2017. - С. 120-124.

157. Чернявский, И. Б. Сказка Клингсора в романе Новалиса «Генрих фон Офтердинген»: гностический миф [Текст] / И. Б. Чернявский // Мировая литература в контексте культуры. - 2022. - № 15 (21). - С. 77-85.

158. Чернявский, И. Б. Мистическое в йенском романтизме: постановка проблемы в отечественном и зарубежном литературоведении [Электронный ресурс] / И.Б. Чернявский, Е.В. Сомова // Вестник Московского государственного лингвистического университета. Гуманитарные науки. - 2023. - Выпуск 10 (878).

- С. 143-149. Режим доступа: http://www.vestnik-mslu.ru/Vest/10_878_H.pdf.

159. Чернявский, И. Б. Феномен магического в творчестве Новалиса [Текст] / И. Б. Чернявский // Литература в школе / Literature at School. - 2022. - № 1. - С. 39-53.

160. Чернявский, И. Б. Фрактальная структура романа Новалиса «Генрих фон Офтердинген» [Текст] / И. Б. Чернявский // Литература в школе / Literature at School. - 2023. - № 2. - С. 67-73.

161. Чиндин, И. В. Философско-мистические аспекты йенского романтизма в творчестве Даниила Андреева: дис. ... к. филос. н. [Текст] / И. В. Чиндин. - М., 2004. - 235 с.

162. Шабуров, Н. В. Восприятие герметизма идеологами раннего христианства (Лактанций и Августин) [Текст] / Н. В. Шабуров // Сборник «Мероэ». Выпуск 3. -М.: Наука, 1985. - С. 243-252.

163. Шапошников, А. К. Мистика [Текст] / А. К. Шапошников // Этимологический словарь современного русского языка: в 2-х т. Т. 1. - М.: Флинта, Наука, 2010. - С. 523.

164. Шаулов, С. М. Истоки национального своеобразия немецкой поэзии: реформа Мартина Опица и философия Якоба Бёме: дис. ... д. филол. н. [Текст] / С. М. Шаулов. - Воронеж, 2009. - 466 с.

165. Шлигель-Мильх, М. А. Герменевтика мифологических структур в литературе немецкого модерна: на материале произведений Новалиса и Германа Гессе: дис. ... к. филол. н. [Текст] / М. А. Шлигель-Мильх. - СПб., 2018. - 244 с.

166. Якобсон, Р. О. Ретроспективный обзор работ по теории стиха [Текст] / Р. О. Якобсон // Якобсон Р. О. Избранные работы. - М: Прогресс, 1985. - C. 239-270.

167. Anrieh, E. Groß Göttlich Ordnung. Thomas von Aquin, Paracelsus, Novalis und die Astrologie [Текст] / E. Anrich. - Tübingen: Hohenrain-Verlag, 1989. - 111 S.

168. Auerochs, B. Die Entstehung der Kunstreligion [Текст] / B. Auerochs. -Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2009. - 537 S.

169. Baker, J. M., Jr. Bipolarity in Novalis' Critique of the Christian Religion [Текст]

/ J. M. Jr. Baker // European Romantic Review. - 2002. - Vol. 13. - Pp. 215-222.

170. Beck, H. J. Friedrich von Hardenberg «Oeconomie des Styls». Die «Wilhelm Meister»-Rezeption im «Heinrich von Ofterdingen» [Текст] / H. J. Beck. - Bonn: Bouvier, 1976. - 184 S.

171. Behler, E. Frühromantik [Текст] / E. Behler. - Berlin; New York: De Gryuter, 1992. - 311 S.

172. Benz, E. The Mystical Sources of German Romantic Philosophy [Текст] / E. Benz. - Allison Park, Pennsylvania: Pickwick Publications, 1983. - 132 p.

173. Beiser, F. C. The Romantic Imperative: The Concept of Early German Romanticism [Текст] / F. C. Beiser. - Cambridge, Massachusetts and London: Harvard University Press, 2003. - 243 p.

174. Birell, G. Space and Time in the Literary Fairy Tales of Novalis and Tieck [Текст] / G. Birell. - Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1979. - 163 p.

175. Brandes, G. Die romantische Schule in Deutschland [Текст] / G. Brandes // Brandes G. Hauptströmungen der Literatur des neunzehnten Jahrhunderts. Erster Band: Die Emigrantenliteratur. - Berlin: F. Duncker, 1872. - 406 S.

176. Brehier, E. The Philosophy of Plotinus [Текст] / E. Brehier. - Chicago: University of Chicago Press, 1958. - VII, 204 p.

177. Böhme, H. Natur und Subjekt [Текст] / H. Böhme. - Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1988. - 399 S.

178. Cassirer, E. Giovanni Pico Della Mirandola: A Study in the History of Renaissance Ideas [Текст] / E. Cassirer // Journal of the History of Ideas. - 1942. - Vol. 3. № 2. - Pp. 123-144.

179. Clauss, M. Mithras: Kult und Mysterien [Текст] / M. Clauss. - München: Beck, 1990. - 215 S.

180. Detering, H. Was ist Kunstreligion? Systematische und historische Bemerkungen [Текст] / H. Detering // Kunstreligion. Band 1. Der Ursprung des Konzepts um 1800. -Berlin, Boston: De Gruyter, 2012. - S. 11-28.

181. Deutsche Dichter der Romantik. Ihr Leben und Werk [Текст]. - Berlin:

E. Schmidt, 1971. - 531 S.

182. Dilthey, W. Das Erlebnis und die Dichtung. Lessing, Goethe, Novalis, Hölderlin [Текст] / W. Dilthey. - Leipzig: B.G. Teubner, 1922. - 502 S.

183. Ebeling, F. Das Geheimnis des Hermes Trismegistos: Geschichte des Hermetismus von der Antike bis zur Neuzeit [Текст] / F. Ebeling. - Bremen: C. H. Beck, 2009. - 213 S.

184. Ederheimer, E. Jakob Boehme und die Romantiker: I. Und II. Teil: Jakob Boehmes Einfluss auf Tieck und Novalis [Текст] / E. Ederheimer. - Heidelberg: Carl Winter's Universitätsbuchhandlung, 1904. - 138 S.

185. Eliade, M. Initiation [Текст] / M. Eliade // Eliade M., Adams C. J. The encyclopedia of Religion: In 16 vol. - New York: Macmillan Publishing Company, 1987. Vol. 7. - Pp. 225-238.

186. Fromm, W. Inspirierte Ähnlichkeit: Überlegungen zu einem ästhetischen Verfahren des Novalis [Текст] / W. Fromm // Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft Und Geistesgeschichte. - 1997. - № 71 (4). - S. 559-588.

187. Gaier, U. Novalis' «Konstruktionslehre des schaffenden Geistes» und ihre Tradition [Текст] / U. Gaier. - Tuebingen: M. Niemeyer, 1970. - 268 S.

188. Gilly, C. Das Bekenntnis zur Gnosis von Paracelsus bis auf die Schüler Jacob Böhmes [Текст] / C. Gilly // From Poimandres to Jacob Böhme: Gnosis, Hermetism and the Christian Tradition. - Amsterdam: Bibliotheca Philosophica Hermetica, 2000. -S. 385-426.

189. Grützmacher C. Novalis und Philipp Otto Runge: Drei Zentralmotive und ihre Bedeutungssphäre: Die Blume - Das Kind - Das Licht [Текст] / C. Grützmacher. -München: Eidos, 1964. - 115 S.

190. Hartmann, H. Zur Aktualität der Raum-Zeit-Auffassung des Novalis [Текст] / H. Hartmann. - Bonn: Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität, 1974. - 147 S.

191. Haym, R. Die romantische Schule [Текст] / R. Haym. - Berlin: Weidmannsche Buchhandlung, 1906. - 950 S.

192. Hettner, H. Die romantische Schule in ihrem inneren Zusammenhange mit Goethe und Schiller [Текст] / H. Hettner. - Braunschweig: F. Vieweg und Sohn, 1850.

- 270 S.

193. Hiebel, F. Novalis: German poet - European thinker - Christian mystic [Текст] / F. Hiebel. - Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1954. - 139 p.

194. Hoffmann, L.-F. Le Nègre romanitique; personnage littéraire et obsession collective [Текст] / L.-F. Hoffmann. - Paris: Payot, 1973. - 302 pp.

195. Hoffmeister, G. Deutsche und europäische Romantik [Текст] / G. Hoffmeister. -Stuttgart: Metzler, 1978. - XII, 209 S.

196. Huch, R. Die Romantik: Ausbreitung, Blütezeit und Verfall [Текст] / R. Huch. -Berlin: Karla-Maria Guth, 2018. - 556 S.

197. James, W. The Varieties of Religious Experience [Текст] / W. James. -Cambridge, Massachusetts, London: Harvard University Press, 1985. - 736 p.

198. Jonas, H. The Gnostic Religion. The Message of the Alien God and the Beginnings of Christianity [Текст] / H. Jonas. - Boston: Beacon Press, 1970. - 388 p.

199. Jung, C. G. Introduction to a Science of Mythology: the Myth of the Divine Child and the Mysteries of Eleusis [Текст] / C. G. Jung. - London: Routledge & Kegan Paul, 1951. - 289 p.

200. Jung, C. G. The Structure of the Unconscious [Текст] / C. G. Jung // Jung C. G. Two Essays on Analytical Psychology. - New York: Pantheon Books, 1953. - Pp. 263294.

201. Kittler, F. A. Der Dichter, die Mutter, das Kind. Zur romantischen Erfindungen der Sexualität [Текст] / F. A. Kittler // Kittler F. A. Die Wahrheit der technischen Welt: Essays zur Genealogie der Gegenwart. - Berlin: Suhrkamp, 2013. - S. 9-25.

202. Kluckhohn, P. Das Ideengut der deutschen Romantik [Текст] / P. Kluckhohn. -Tübingen: Max Niemeyer, 1961. - 198 S.

203. Kluckhohn, P. Einteilung der Herausgeber (Hymnen an die Nacht und Geistliche Lieder) [Текст] / P. Kluckhohn // Novalis. Schriften. Erster Band: Das dichterische Werk. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 115-129.

204. Krieg, G. A. Der mystische Kreis: Wesen und Werden der Theologie Pierre Poirets [Текст] / G. A. Krieg. - Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1978. - 240 S.

205. Korff, H. A. Geist der Goethezeit. Bd. 3 Frühromantik [Текст] / H. A. Korff. -

Leipzig: Koehler and Amelang, 1964. - 620 S.

206. Kremer, D. Kabbalistische Signaturen Sprachmagie als Brennpunkt romantischer Imagination bei E. T. A. Hoffmann und Achim von Arnim [Текст] / D. Kremer// Kabbala und die Literatur der Romantik: zwischen Magie und Trope. - Tübingen: Niemeyer, 1999. - S. 197-221.

207. Kunz, J. Die deutsche Novelle im 19. Jahrhundert [Текст] / J. Kunz. - Berlin: E. Schmidt, 1970. - 180 S.

208. Kunz, J. Die deutsche Novelle zwischen Klassik und Romantik [Текст] / J. Kunz. - Berlin: E. Schmidt, 1966. - 164 S.

209. Küpper, P. Die Zeit als Erlebnis des Novalis [Текст] / P. Küpper. - Köln: Böhlau, 1959. - 139 S.

210. Lachman, G. The Quest For Hermes Trismegistus: From Ancient Egypt to the Modern World [Текст] / G. Lachman. - Edinburgh: Floris Books, 2011. - 248 p.

211. Lauenstein, D. Die Mysterien von Eleusis [Текст] / D. Lauenstein. - Stuttgart: Urachhaus, 1998. - 368 S.

212. Loheide, B. Fichte und Novalis: Transzendentalphilosophisches Denken im romantisierenden Diskurs [Текст] / B. Loheide. - Amsterdam, Atlanta: Rodopi, 2000. -417 S.

213. Lohse, A. Die Erfahrung des Numinosen. Eine religionspsychologische Studie zur deutschen Lyrik von Novalis bis Meyer. Doktorarbeit / Dissertation [Текст] / A. Lohse. - München: Grin Verlag, 2008. - 240 S.

214. Mair, V. H. Old Sinitic *M^ag, Old Persian Magus, and English "Magician" [Текст] / V. H. Mair // Early China. - 1990. - № 15. - Pp. 27-47.

215. Mayer, P. Jena Romanticism and Its Appropriation of Jakob Böhme: Theosophy, Hagiography, Literature [Текст] / P. Mayer. - Quebec: McGill-Queen's University Press, 1999. - 256 p.

216. McGinn, B. The Foundations of Mysticism [Текст] / B. McGinn // McGinn B. The Presence of God: A History of Western Christian Mysticism: in 4 vol. - New York: Crossroad, 1994. Vol. 1. - XV, 630 p.

217. Mojsisch, B. Meister Eckhart: Analogie, Univozität und Einheit [Текст] /

B. Mojsisch. - Hamburg: Meiner, 1983. - 185 S.

218. Moritz, K. P. Götterlehre oder Mythologische Dichtungen der Alten [Текст] / K. P. Moritz. - Berlin: Friedrich August Herbig, 1832. - 376 S.

219. Mystik [Электронный ресурс] // Duden online. Режим доступа: https://www.duden.de/rechtschreibung/Mystik (дата обращения: 18.11.2021).

220. Mystique [Электронный ресурс] // Cambridge Free English Dictionary and Thesaurus. Режим доступа: https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/mystique (дата обращения: 18.11.2021).

221. Mähl, H.-J. Die Idee des goldenen Zeitalters im Werk des Novalis: Studien zur Wesensbestimmung der frühromantischen Utopie und zu ihren ideengeschichtlichen Voraussetzungen [Текст] / H.-J. Mähl. - Tübingen: Niemeyer, 1994. - 496 S.

222. Mähl, H.-J. Novalis und Plotin: Untersuchungen zu einer neuen Edition und Interpretation des «Allgemeinen Brouillon» [Текст] / H.-J. Mähl // Jahrbuch des Freien Deutschen Hochstift. - Tübingen: DiLüders, 1963. - S. 139-250.

223. Müller, P. E. Novalis' Märchenwelt. Diss. [Текст] / P. E. Müller. - Zürich, 1953. - 80 S.

224. Neuser, W. Theoretischer Hintergrund für die Rezeption der Kabbala in der Romantik. Am Beispiel von Novalis: Die Lehrlinge zu Sais [Текст] / W. Neuser // Kabbala und die Literatur der Romantik: zwischen Magie und Trope. - Tübingen: Niemeyer, 1999. - S. 166-177.

225. Novalis und die Alchemie // Dichter, Denker und Eingeweihte. - 2020. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.rosenkreuz.de/blog/index.php/artikel/der-dichter-novalis-und-die-alchemie (дата обращения: 27.08.2022).

226. Pagel, W. Paracelsus. An Introduction to Philosophical Medicine in the Era of the Renaissance [Текст] / W. Pagel. - Basel: Karger, 1982. - 398 p.

227. Partridge, E. Mystery [Текст] / E. Partridge // A Short Etymological Dictionary of Modern English. - London: Taylor & Francis e-Library, 2006. - P. 2085.

228. Paschek, C. Der Einfluss Jacob Böhmes auf das Werk Friedrich von Hardenbergs

(Novalis) [Текст] / C. Paschek. - Bonn: Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität, 1967. - 367 S.

229. Petersdorff, D. von. Mysterienrede: Zum Selbstverständnis romantischer Intellektueller [Текст] / D. von Petersdorff. - Tübingen: De Greyter, 1996. - IX, 447 S.

230. Piaget, J. La causalité physique chez l'enfant [Текст] / J. Piaget. - Paris: Félix Alcan, 1927. - 347 p.

231. Pfaff, P. Natur-Poesie // Hofe G. Vom, Pfaff P., Timm H. Was aber bleibet stiften die Dichter? Zur Dichter-Theologie der Goethezeit [Текст] / P. Pfaff. - Heidelberg: Fink, 1986. - S. 89-103.

232. Reiff, P. F. Plotin und die deutsche Romantik [Текст] / P. F. Reiff // Euphorion: Zeitschrift für Literaturgeschichte. Bd. 19. - Leipzig; Wien: Carl Fromme, 1912. - S. 591-612.

233. Samuel, R. Einteilung (Vermischte Gedichte) [Текст] / R. Samuel // Novalis. Schriften. Erster Band: Das dichterische Werk. - Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960. - S. 373-383.

234. Safranski, R. Romantik. Eine deutsche Affäre [Текст] / R. Safranski. -München: Carl Hanser, 2007. - 415 S.

235. Seidel, M. Die Geistlichen Lieder des Novalis und ihre Stellung zum Kirchenlied [Текст] / M. Seidel. - Bonn: Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität, 1973. - 341 S.

236. Schulz, G. Novalis: Leben und Werk Friedrich von Hardenbergs [Текст] / G. Schulz. - München: C. H. Beck, 2011. - 303 S.

237. Smith, M. Studies in Early Mysticism in the Near and Middle East [Текст] / M. Smith. - Oxford: Oneworld Publications, 1995. - 288 p.

238. Stadler, U. Novalis: Heinrich von Ofterdingen [Текст] / U. Stadler // Romane und Erzählungen der deutschen Romantik: neue Interpretationen. - Stuttgart: Reclam, 1981. - S. 141-162.

239. Stefansky, G. Das Wesen der deutschen Romantik, kritische Studien zu ihrer Geschichte [Текст] / G. Stefansky. - Stuttgart: Metzler, 1923. - 348 S.

240. Strack, F. Im Schatten der Neugier: christliche Tradition und kritische

Philosophie im Werk Friedrichs von Hardenberg [Текст] / F. Strack. - Tübingen: Niemeyer, 1982. - IX, 292 S.

241. Strich, F. Deutsche Klassik und Romantik: oder, Vollendung und Unendlichkeit: ein Vergleich [Текст] / F. Strich. - Bern; München: A. Francke, 1962. - 374 S.

242. Strich, F. Die Mythologie in der deutschen Literatur von Klopstock bis Wagner [Текст] / F. Strich. - Halle: Niemeyer, 1910. - 483 S.

243. Thalmann, M. Romantiker als Poetologen [Текст] / M. Thalmann. - Heidelberg: Stiehm, 1970. - 122 S.

244. Turner, D. The Darkness of God: Negativity in Christian Mysticism [Текст] / D. Turner. - Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1995. - X, 278 p.

245. Uerlings, H. Novalis und die Wissenschaften [Текст] / H. Uerlings. - Tübingen: Niemeyer, 1997. - XI, 295 S.

246. Walker, B. Gnosticism: Its History and Influence [Текст] / B. Walker. -Wellingborough, Northamptonshire: Aquarian Press, 1983. - 224 p.

247. Walzel O. Deutsche Romantik. I. Welt- und Kunstanschauung [Текст] / O. Walzel. - Leipzig; Berlin: B. G. Teubner, 1923. - 132 S.

248. Wessell, L. P., Jr. Novalis' Revolutionary Religion of Death [Текст] / L. P., Jr. Wessell // Studies in Romanticism. - 1975. - Vol. 14. № 4. - Pp. 425-452.

249. Wetzels, W. Klingsohrs Märchen als Science Fiction [Текст] / W. Wetzels // Monatshefte. - 1973. - № 65 (2). - S. 167-175.

250. Wundt, M. Plotin und die Romantik [Текст] / M. Wundt // Neue Jahrbücher für das klassische Altertum, Geschichte und die deutsche Literatur. - Bd. 35. - Berlin; Leipzig, 1915. - S. 649-672.

251. Yates, F. A. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition [Текст] / F. A. Yates. -London: Routledge and Kegan Paul, 1964. - 466 p.

252. Yates, F. A. The Rosicrucian Enlightenment [Текст] / F. A. Yates. - London; New York: Routledge and Kegan Paul, 1972. - 333 p.

253. Ziolkowski, T. Das Amt der Poeten. Die deutsche Romantik und ihre Institutionen [Текст] / T. Ziolkowski. - München: Klett-Cotta, 1994. - 547 S.

254. Ziolkowski T. Vorboten der Moderne. Eine Kulturgeschichte der Frühromantik

[Текст] / T. Ziolkowski. - Stuttgart: Klett-Cotta, 2006. - 282 S.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение № 1 «Es färbte sich die Wiese grün. » von Novalis

Es färbte sich die Wiese grün Und um die Hecken sah ich blühn, Tagtäglich sah ich neue Kräuter, Mild war die Luft, der Himmel heiter. Ich wußte nicht, wie mir geschah, Und wie das wurde, was ich sah.

Und immer dunkler ward der Wald Auch bunter Sänger Aufenthalt, Es drang mir bald auf allen Wegen Ihr Klang in süßen Duft entgegen. Ich wußte nicht, wie mir geschah, Und wie das wurde, was ich sah.

Vielleicht beginnt ein neues Reich -Der lockre Staub wird zum Gesträuch, Der Baum nimmt tierische Gebärden, Das Tier soll gar zum Menschen werden. Ich wußte nicht, wie mir geschah, Und wie das wurde, was ich sah.

Wie ich so stand und bei mir sann, Ein mächtger Trieb in mir begann. Ein freundlich Mädchen kam gegangen Und nahm mir jeden Sinn gefangen. Ich wußte nicht, wie mir geschah, Und wie das wurde, was ich sah.

Es quoll und trieb nun überall Mit Leben, Farben, Duft und Schall, Sie schienen gern sich zu vereinen, Dass alles möchte lieblich scheinen. Ich wußte nicht, wie mir geschah, Und wie das wurde, was ich sah.

So dacht ich: ist ein Geist erwacht, Der alles so lebendig macht Und der mit tausend schönen Waren Und Blüten sich will offenbaren? Ich wußte nicht, wie mir geschah, Und wie das wurde, was ich sah.

Sie ging vorbei, ich grüßte sie, Sie dankte, das vergeß ich nie -Ich musste ihre Hand erfassen Und Sie schien gern sie mir zu lassen. Ich wußte nicht, wie mir geschah, Und wie das wurde, was ich sah.

Uns barg der Wald vor Sonnenschein. Das ist der Frühling, fiel mir ein. Kurzum, ich sah, da; jetzt auf Erden Die Menschen sollten Götter werden. Nun wußt ich wohl, wie mir geschah, Und wie das wurde, was ich sah.

Приложение № 2 Стихотворение Новалиса «Зазеленел пустынный луг...» в переводе В. М. Микушевича

Зазеленел пустынный луг,

Кустарник зацветал вокруг;

Трава повсюду пробивалась, Быть может, в новом царстве прах

И небо настежь открывалось; Пророс в бесчисленных ростках;

Что движет мной, не знал я сам; Как звери, дрогнули дубровы,

Не верил я своим глазам. А звери стать людьми готовы.

Что движет мной, не знал я сам;

Гостеприимный лес темнел, Не верил я своим глазам.

Благоухал, шумел, звенел;

Везде меня встречали трели: В свои раздумья погружен,

На каждой ветке птицы пели. Мгновенно был я поражен:

Что движет мной, не знал я сам; Девица проходила мимо,

Не верил я своим глазам. Меня пленив неизъяснимо.

Что движет мной, не знал я сам;

Вокруг рождались неспроста Не верил я своим глазам.

Созвучья, запахи, цвета;

Затрепетало всё в слиянье, Прошла девица в тишине,

Распространялось обаянье. На мой привет ответив мне,

Что движет мной, не знал я сам; И, не разгневавшись нимало,

Не верил я своим глазам. Своей руки не отнимала.

Что движет мной, не знал я сам;

Быть может, пробудился дух, Не верил я своим глазам.

Очаровав мой взор и слух

Лучами, трелями, цветами, В тени приветливой лесной

Своими нежными устами. Я понял, что весна со мной;

Что движет мной, не знал я сам; Увидел я сквозь все покровы:

Не верил я своим глазам. Богами люди стать готовы.

Что движет мной, постиг я сам;

Поверил я своим глазам.

Приложение № 3

Сопоставление гностического мифа Валентина и сказки Клингсора в романе

Новалиса «Генрих фон Офтердинген».

Гностический миф Сказка Клингсора

Образ Софии Эон София - персонифицированная эманация Божества, воплощающая мудрость. София - богоподобная фигура Дома, символизирующая мистическую мудрость.

Пара Софии Эон желания (©еХ^то^) - оставшаяся в Плероме божественная пара Софии, не участвующая в её деятельности. Король Арктур - пассивный супруг Софии, ожидающий её возвращения.

Основные мотивы истории Софии 1. Эон София нарушает мировой порядок (тянется к недоступному Абсолюту, желает творить самостоятельно и т.д.), в результате чего покидает Плерому, обнаруживая себя в будущей чувственной вселенной. 1. София покидает царство Арктура, спускаясь в срединный мир (Дом).

2. Эон София самостоятельно порождает Демиурга и Ахамот, а также вкладывает божественную искру духовного мира в материальное творение Демиурга, даруя возможность спасения разумным существам через тайное знание - гносис. 2. У Софии от Арктура есть дочь Фрейя. С помощью ритуальной чаши София раскрывает подлинную суть вещей, сохраняя только часть из того, что записывает Переписчик для вечности. София проводит обряды инициации и готовит напиток бессмертия. Всё это косвенно ведет к спасению универсума.

3. Эон Христос спасает Софию, возвращая её в Плерому, и вступает в брак с Ахамот, что становится залогом будущего спасения духовной части вселенной. 3. Действия Фабель и Эроса приводят к возвращению Золотого века и переходу из времени в вечность, благодаря чему София соединяется со своим супругом Арктуром. Эрос вступает в брак с Фрейей.

Образ «злого Бога» Демиург - Ветхозаветный Бог (Ялдабаоф), творец материальной вселенной, неосознанно подражающий высшему миру, который его сознанию недоступен. Ассоциирован со злом и ограниченностью вселенной. 1. Переписчик - фигура, символизирующая безжизненную рациональность, способную только копировать и аналитически расщеплять целостное. Захватывает Дом, смещая Отца. Не способен воспринять подлинное знание, открываемое любовью и поэзией. 2. Солнце - мифологема, символизирующая время и ограниченный мир. Воспринимается в качестве ложного божества, чей физический свет лишен подлинной сакральности.

Прислужники «злого Бога» Архонты - духи стихий, планетарные управители. Парки и Сфинкс - жители подземного мира (Подвала), связанные со старостью и смертью.

Образ спасителя Эон Иисус Христос - совершенная духовная сущность, сотканная из частичек всех Эонов. Восстанавливает мировую гармонию. Эрос - фигура, символизирующая любовь, связан с образами поэтов, мессия природы. С помощью Софии и молочной сестры Фабель возвращает Золотой век в новом качестве.

Образ малой Софии Ахамот - дочь Софии или её падшая ипостась, сотворённая Софией единолично. Является связующим звеном между материальной вселенной и Плеромой. Вступает в брак с Христом. Фрейя - дочь Софии и Арктура, скорее связанная с верхним миром. Вступает в брак с Эросом.

289

Приложение № 4

Ф. О. Рунге «Великое утро» («Der große Morgen», 1809). Кунстхалле, Гамбург.

Фрагмент.

Приложение № 5

Ф. О. Рунге «Великое утро» («Der große Morgen», 1809). Кунстхалле, Гамбург

Пространственно-временные измерения

Основной нарратив романа Альтернативный хронотоп (1) Атлантида Сказка Клингсора Мир поэзии Первичная реальность

Генрих Генрих из книги отшельника; Ртганник Певец Эрос Новалис

Матильда Циана; Зулейма Принцесса Фрейя; Фабель (2) Голубой цветок; Любовь и Поэзия Софи фон Кюн; Жюли фон 11 Ьтпянтцр

Мать Генриха Мария - мать Цианы, супруга Гпгрнттп ППРПИЯ Мать (Сердце); Джиннистан (Ф-лытл\и'л\ Августа Бернардина

Персонаж] Отец Генриха Граф Гогенцоллерн (отшельник) Старик-отец певца Отец (Разум) История Эразм фон Харденберг

Клингсор Император Фридрих I или его внук Фпигтпих ИП* Король Арктур Мистический кесарь И. В. Гёте (4)

а Горняк Древний витязь (Железо) Природа

Сильвестр Цветовод Парацельс

Ребенок Генриха и Матильды (из текста ТТ Тикя * Младенец-сын певца и принцессы Астралис

Шванинг Месяц

о к

о

н

О)

р

о о о н и

О)

н о н и к

КС

а

О)

тз о о к

« 8 КС £

тз о

то а к то

р ^

^ Оч

ч

О)

к

ТЗ

к

X

о к

о ф

н

О) ТЗ й к к

Ч О)

к

ю

Примечания к схеме.

1. Здесь представлены персонажи из условного прошлого или будущего основного нарратива, либо фигурирующие в настоящем их своеобразные двойники.

2. По своему активному участию в сказке Клингсора, а также по непосредственной связи с духом Поэзии, Фабель ассоциируется с Голубым цветком. Кроме того, Фабель соположена с Цианой, так как является сестрой Эроса, подобно тому, как Циана является сестрой Генриха.

3. Нет никаких неоспоримых свидетельств, позволяющих отождествить Клингсора с императором, однако на основании прочих соположений эта близость косвенно выстраивается. Кроме того, в сцене появления Клингсора, дед Генриха Шванинг произносит примечательную фразу, которая может служить своего рода намеком: «Auf seine [Klingsohrs] Bekkantschaft und Freundschaft kannst du stolzer sein, als auf die des Kaisers»669 / «Знакомством и дружбой с ним [Клингсором] ты можешь так же гордиться, как с императором».

4. В. Б. Микушевич обнаруживает сходство во взглядах на поэзию Клингсора и И. В. Гёте67. Кроме того, Новалис называл И. В. Гёте «истинным наместником поэтического духа на земле»671. На этих основаниях в образе Клингсора и соотносимых с ним царственных фигурах проступают черты самого И. В. Гёте в восприятии Новалиса.

669 Novalis. Heinrich von Ofterdingen II Novalis. Schriften. Erster Band: Das dichterische Werk. Stuttgart, 1960. S. 270.

670 См. Микушевич В. Б. Примечания // Новалис. Генрих фон Офтердинген. М., 2003. С. 275.

671 Новалис. Фрагменты. М., 2014. С. 114.