Художественное отображение темы материальных и духовных ценностей в современной башкирской прозе тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат наук Шарипова, Руфина Ринатовна

• Шарипова, Руфина Ринатовна
• кандидат наук
• 2017

Оглавление диссертации кандидат наук Шарипова, Руфина Ринатовна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

ГЛАВА I. ДУХОВНЫЕ И МАТЕРИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ В ЛИТЕРАТУРЕ. ПРЕДПОСЫЛКИ РАЗВИТИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОТОБРАЖЕНИЯ ТЕМЫ МАТЕРИАЛЬНЫХ И ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В БАШКИРСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

1.1. Ценности: определение, сущность, классификация. Духовные ценности. Материальные ценности. Деньги и богатство как предметы отображения литературы

1.2. Тема социальных противоречий, богатства и бедности, материальных и духовных ценностей в башкирском фольклоре, изустной и письменной литературе (V - ХХ вв.)

ГЛАВА II. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ОТОБРАЖЕНИЕ ТЕМЫ МАТЕРИАЛЬНЫХ И ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В СОВРЕМЕННОЙ БАШКИРСКОЙ ПРОЗЕ

2.1. Основные духовные ценности в современной башкирской прозе

2.2. Отображение в башкирской литературе темы перехода страны к капиталистическому строю (общий анализ произведений с конца 1980-х гг.)

ГЛАВА III. МАТЕРИАЛЬНЫЕ И ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ В ТВОРЧЕСТВЕ Н. МУСИНА, Д. БУЛЯКОВА, Ф. ГАЛИМОВА

3.1. Материальные ценности и духовное обнищание людей в прозе Нугумана Мусина

3.2. Образы «хозяев жизни» в творчестве Диниса Булякова

3.3. Тема денег и образ предпринимателя в творчестве Флюра Галимова

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Художественное отображение темы материальных и духовных ценностей в современной башкирской прозе»

ВВЕДЕНИЕ

Исследование проблемы материальных благ и духовных ценностей в башкирской литературе 1985 - 2016 годов позволяет выявить своеобразие литературной эпохи, характеризующейся переходом к новой экономической формации, выявить духовные, эстетические, идеологические потребности и представления, противоречивый феномен прагматических и идеалистических побуждений персонажей этого периода. Такой отрезок времени для исследования выбран не случайно, поскольку именно во время перехода общества к капиталистическому строю ярче раскрывается тема материальных благ, взаимоотношения и характера людей в условиях рыночной экономики.

Назревшая необходимость экономических реформ в 1985 году привела к началу горбачевской «перестройки». Хотя изначально предполагалось ускорение социально-экономического развития страны, впоследствии это переросло в демократизацию всех сторон жизни общества: было взято направление на развитие частного предпринимательства, объявлялась гласность, была установка на улучшение отношений с Западом. Небывалая до этого свобода открыла пути не только для проявления способностей и возможностей человека, но и для роста преступности, для воровства, коррупции, вседозволенности. В итоге страну вместо ожидаемого экономического подъема настиг масштабный кризис. Постепенно социально-экономический строй СССР начинает приближаться к капиталистическому: легализуется частная собственность, начинают создаваться фондовые и валютные рынки, кооперации начинают развиваться по западному образцу. А в декабре 1991 года происходит распад Советского Союза и страна окончательно берет курс на капиталистическое развитие.

Все эти события в стране, переоценка ценностей, адаптация к новым условиям жизни находят отражение и в литературе. Данная эпоха интересна для нашего исследования в плане отображения темы материальных ценностей, денег

и богатства, поскольку именно в эту пору сформировано новое отношение к денежному вопросу. В нашей научной работе мы беремся исследовать произведения писателей, посвященных периоду, который начался с 1985 года.

Актуальность данной темы обусловлена тем, что анализ ценностей, отображающихся в произведениях современной башкирской литературы, поможет выявить ценностные ориентиры писателей современного поколения, культурную атмосферу эпохи, определить место духовного богатства и материальных благ в системе ценностей. Это может открыть новые пути в освещении духовных и материальных проблем народа в их взаимосвязи в литературе. Необходимость изучения темы диктуется историко-культурной актуальностью вопросов, связанных с определенным национальным историко-литературным комментарием феноменов богатства и бедности, денег и материальных ценностей, механизмами функционирования стереотипных литературных формул в сознании читателя.

Какое отношение формирует литература к материальным и духовным ценностям, как эти ценности отображаются в произведениях и какую субъективно-авторскую оценку им дают писатели - в диссертации ведется поиск ответов на эти вопросы.

Обращение к данной теме обусловлено размышлениями на тему духовного и материального богатства нации. Почему мы, обладая великим культурным наследием, не процветаем в материальном плане? Какое отношение к деньгам и материальному богатству формируется через литературу? Как взаимосвязаны материальная и духовная стороны жизни? Смогли ли современные писатели перебороть внедряемое в сознание советской властью идеологию, при которой все люди уравниваются, а стремление к материальным благам порицается?

В эпоху капиталистических отношений, когда выживают и процветают наиболее конкурентоспособные в интеллектуальном, творческом плане люди (это касается и целых народов), нужно понимать, насколько важна взаимосвязь материального и духовного богатства для развития нации, для того, чтобы у каждого отдельно взятого человека было чувство собственного достоинства,

чтобы он имел возможность проявлять свои таланты, возможность творить, развиваться и способствовать развитию других. Сейчас много пишется о том, что нужно стремиться к материальному достатку, но это не должно входить в противоречие с духовными ценностями народа и каждого отдельно взятого человека. М. Буракаева в книге «Аргамак» пишет: «В последние годы среди башкир наблюдается тенденция к стремлению жить в достатке. Это очень хорошо. Но есть опасность, что это может превратиться в поклонение деньгам... Богатство только тогда несет настоящее счастье, когда служит счастью народа, является основой духовного развития детей»1. Еще она говорит о том, башкиры всегда ставили духовную свободу превыше материальных благ. Но сегодня нужно учитывать, что без материальных благ тяжело чего-то добиться, а потому нужно учиться и коммерции, и гибкости. «Стремись к тому, чтобы жить в достатке, но свои духовные ценности ставь всегда на первое место. Пусть одно не вытесняет другое»2.

Возможно, проблемы в достижении материального достатка без потерь в духовной составляющей связаны в некоторой мере и с тем, что в литературе не формируется положительное отношение к деньгам, образы предпринимателей зачастую даются в отрицательном свете. Мы признаем, что цели и задачи художественной литературы гораздо шире, чем, например, давать человеку какие-то советы по ориентированию в мире бизнеса, показывать героев, владеющих навыками управления деньгами и т.д., ведь есть и другие науки, занимающиеся вопросами социальных противоречий, экономики, финансовой грамотности. Однако же, принимая во внимание то, что литература участвует в воспитании личности и в формировании его мировоззрения, было бы неплохо, если бы через художественные произведения также формировалось правильное отношение к духовным и материальным ценностям.

Мы в нашей диссертации попытаемся выявить, как конкретными авторами освещается проблема взаимосвязи духовных и материальных ценностей,

действительно ли в современной башкирской литературе формируется негативный образ денег или же есть и положительные примеры духовно и материально богатого персонажа, попытаемся разобраться, находят ли писатели компромисса между материальными благами и духовными ценностями, попытаемся выяснить, через какие приемы и средства это достигается.

Научная новизна работы заключается в том, что проблема художественного отображения взаимосвязи духовных и материальных ценностей, а конкретнее тема денег и богатства впервые изучается на широком литературном материале башкирской прозы. Изучение отображения денежного вопроса в литературе позволяет выявить место материальных ценностей в современном обществе и ценностные ориентиры эпохи, делать выводы об отношении писателей и современников к материальным благам и духовным ценностям через их осмысление существующей действительности.

Степень изученности темы:

Изучением темы денег в зарубежной и русской литературах занимались многие ислледователи. К примеру, доктором филологических наук А.Л. Ястребовым проведено глубокое исследование феномена богатства и бедности в русской и зарубежной литературах XIX века. Опубликована монография по мотиву денег в русской литературе XIX века Г.И. Романовой. Есть множество работ, посвященных изучению денежной проблематики в творчестве А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, Н.В. Гоголя, А.Н. Островского и т.д. Тема денег затрагивается и в работах В. Ждановой, И.В. Ружицкого, М. Дубновой, А. Иванова, А.В. Аникина, С.Я. Борового, В.Е. Ветловской, Ю.Д. Левина, Т.А. Милехиной и т.д. В нашей диссертации мы нередко обращаемся к работам Г.И. Романовой, А.Л. Ястребова, И. Хериша, Ю. Вильгельм-Шталь, Н.Е. Лихиной и т.д., освещающим денежную проблематику, а также к диссертации З.Н. Рахматуллиной, посвященной изучению менталитета и ценностей башкирского народа.

Хотя изучению темы денег в современной башкирской литературе не уделено должного внимания исследователями башкирской литературы, однако

монографий, кандидатских и докторских диссертаций и других научных работ, анализирующих современную башкирскую литературу в различных аспектах достаточно много: поэтике современной башкирской прозы посвящены работы Г.Н. Гареевой, А.Ш. Абдуллиной, А.О. Хужахметова, Р.Д. Хуснуллиной; изучением современной башкирской драмы занимались Р.Б. Ахмадиев, А.А. Фатхуллин, Р.А. Истякова; современной башкирской поэзии посвящены диссертации Киреевой Л.Р., Каскиновой Г.Н., Султановой Г.Р., Утяева А.Ф. При изучении ценностей в современной башкирской прозе, мы нередко обращались к трудам Г.Н. Гареевой и А.Ш. Абдуллиной.

Также следует сказать о научных работах, посвященных изучению менталитета, психического склада, ценностей башкирского народа, поскольку они позволяют понять детерминированность обращения писателей к тем или иным ценностям в своих произведениях. Среди таких работ можно отметить труды Д.Ж. Валиева, З.Н. Рахматуллиной, З.Я. Рахматуллиной, Б.Х. Юлдашбаева, А.А. Акчуриной, Л.А. Ямаевой, В.С. Мавлетова и многих других, занимавшихся исследованием духовной и материальной жизни башкир. Однако отсутствие глубоких исследований, касающихся темы богатства и бедности, материальных и духовных ценностей именно в башкирском литературоведении обуславливает необходимость проведения дальнейшего научного поиска в рассматриваемом направлении.

Цель научного исследования - изучение особенностей отражения темы денег, богатства, материальных благ на материалах современной башкирской прозы и их соотнесение с духовными ценностями, выявление их взаимосвязи и взаимовлияния в мире художественных произведений.

Задачи, стоящие перед нами в процессе исследования:

1. Изучить теоретический материал по художественному отображению духовных и материальных ценностей в литературе;

2. Кратко проанализировать тему материальных ценностей, богатства и бедности в зарубежной и русской литературе на примере произведений зарубежных и русских классиков;

3. Рассмотреть развитие темы материальных благ в башкирском фольклоре и истории башкирской литературы.

4. Проанализировать произведения современной башкирской прозы, затрагивающие денежную проблематику.

5. Изучить, как отображается тема материальных благ и духовных ценностей, их взаимосвязь между собой, рассмотреть образы предпринимателей, богачей и коммерсантов в творчестве Н. Мусина, Д. Булякова, Ф. Галимова.

6. Выявить закономерности и характерные черты, приемы и художественные средства в мире художественных произведений при изображении темы материальных и духовных ценностей, богатства, капиталистического строя и их влияния на духовный мир человека и общества.

Методы и приемы обусловлены целью и задачами исследования. В процессе работы мы опирались на методы анализа и синтеза, описательный, сравнительно-сопоставительный методы.

Объектом данного исследования являются современные башкирские рассказы, повести, романы, а предметом - художественное отображение темы духовных и материальных ценностей.

Материалом для исследования выбраны произведения Х. Даутова, Р. Султангареева, М. Кунафина, Н. Игизьяновой, Х. Тапакова, Т. Гиниятуллина, Ш. Хажиахметова, Ш. Янбаева, Т. Гариповой, Г. Гайсаровой-Гиззатуллиной и др. писателей, затрагивающих тему материальных ценностей, а также произведения других современных авторов, в которых наиболее ярко отражена проблема основных духовных ценностей. Отдельная глава посвящена произведениям Н. Мусина, Д. Булякова, Ф. Галимова, написанным в 1990 - 2015-е гг., поскольку их творчество наиболее ярко и полно отображает взаимосвязь и взаимовлияние духовных и материальных ценностей в условиях, характерных для переходного периода. Романы Д. Булякова «Взорванный ад» и «Жизнь дается однажды» являются одними из ключевых романов, рисующих действительность 1990-х годов; в творчестве Н. Мусина (почти во всех произведениях, написанных в последние годы) уделяется большое место денежной проблематике и разрушению

духовных ценностей; Ф. Галимов является первым писателем, в чьем творчестве показан мир бизнеса и образ предпринимателя в его духовной эволюции (романы «Новый башкир» и «Покаяние распутника»).

Основные научные положения, выносимые на защиту:

1. В башкирской литературе основное внимание писателями уделяется вопросу духовных ценностей, что обусловлено мировоззрением, образом жизни башкир на протяжении всей истории; произведений, касающихся темы материальных ценностей и денег достаточно мало. Духовные ценности всегда ставятся выше материальных благ;

2. В современной башкирской литературе в основном, утверждается, что деньги и материальные ценности отрицательно влияют на духовный мир человека. Духовное и материальное богатство обратно пропорциональны друг другу;

3. В произведениях современной башкирской литературы обладателями больших денег обычно являются нечестные люди, т.е. богатые люди показаны в негативном свете;

4. В последние годы наблюдается положительная тенденция в изображении предпринимателей. Создаются образы бизнесменов как людей умных, решительных и целеустремленных.

Теоретическая и практическая значимость работы заключается в том, что впервые в башкирском литературоведении рассматривается художественное отображение духовных и материальных ценностей в литературе в их взаимосвязи. Идеи и выводы диссертации могут стать основой для дальнейшего изучения вопроса, а результаты исследований могут быть использованы для преподавания курсов современной башкирской литературы в университетах и общеобразовательных школах.

Апробация результатов работы: основные результаты работы представлены в докладах и выступлениях, публикациях в сборниках международных, всероссийских, межвузовских научно-практических конференций в Уфе (Башкирский государственный университет, 2013, 2014, 2015,

2016 гг.; Башкирский государственный педагогический университет им. М. Акмуллы, 2016 г.), в Сибае (Сибайский институт (филиал) Башкирского государственного университета, 2013 г.). Опубликовано 17 статей, из которых 14 - по теме научного исследования, 3 - в изданиях, рекомендованных ВАК.

Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения.

В первой главе два параграфа. В первом параграфе мы рассмотрим, что такое духовные и материальные ценности, дадим обобщенное определение понятию ценность, приведем классификации. Выберем наиболее простую и удобную для нашего исследования классификацию, по которой ценности делятся на материальные и духовные. Конкретнее остановимся на духовных ценностях и рассмотрим их на примере современной башкирской литературы. В башкирской литературе большое внимание уделяется духовным, общечеловеческим ценностям. Изучая менталитет башкирского народа, З.Н. Рахматуллина3 выделяет такие характерные черты башкир, как свободолюбие, стремление к справедливости и соревновательности, воинственность, гостеприимство, щедрость, скромность, безмятежность. Именно поэтому неудивительно, что в башкирской литературе на первый план выходят такие ценности, как добро, справедливость, красота, честь и совесть, мужество, милосердие и сострадание. В произведениях также часто затрагиваются проблемы языка, культуры, природы, взаимоотношений в обществе. Также мы обратимся к понятию материальные ценности, из которой вычленим отдельно категорию «деньги». Дадим определение деньгам, изучим историю возникновения денег в мире, России и Башкортостане, рассмотрим их функции. Попытаемся выяснить, почему деньги, являясь средством обмена, сбережения и накопления, т.е. выполняя экономические функции, выходят за свои пределы и расширяют свою роль в жизни человека, претендуют на большее, чем является монета или бумажная банкнота, как экономическая единица.

Во втором параграфе мы проследим развитие денежной тематики в башкирском фольклоре на примере пословиц и бытовых сказок, изучим эту тему в письменной башкирской литературе начиная с У-УШ веков, т.е. с момента, когда можно говорить о возникновении письменной литературы. Проанализируем древние тюркские рунические памятники, письменные памятники булгарского периода, средневековые произведения на языке тюрки, шэжэре и творчество сэсэнов-сказителей, творчество просветителей и суфиев, произведения писателей ХХ века.

Вторая глава состоит из двух параграфов. Она посвящена анализу произведений современной башкирской литературы, в которых затрагивается проблема материальных, а во взаимосвязи с ними, и духовных ценностей. Мы рассмотрим отображение материальных ценностей в современной башкирской литературе и будем раскрывать особенности изображения темы материальных благ в жизни человека. Также выявим, каким образом, через какие приемы и художественные средства в произведениях показывается влияние денег, богатства на внутренний мир героев и их проявление себя во внешнем мире, изучим, как показано взаимодействие между собой материальных и духовных ценностей.

В первом параграфе мы рассмотрим основные духовные ценности современной башкирской прозы. Во втором - проведем общий анализ произведений, которые описывают переломный период в истории нашей страны, переход к новому чуждому режиму «дикого капитализма», который вошел в сильный диссонанс с нравственно-культурными воззрениями российского и, в частности, башкирского народа. При анализе мы остановимся на таких произведениях, как роман Х. Даутова «Честь и алчность», рассказ Р. Султангареева «Буржуи», повести «Тяжкое время», «Сатраш» и рассказ «Ангел» Н. Игизьяновой, повести «За нами Москва», «Плыли в море кони» М. Кунафина, рассказы и повести «Выборы», «Солнце в глазах собаки», «Обреченные», «Зульхиза», «Встречай», «Я уйду, милый, ты останешься» Х. Тапакова, повесть Т. Гиниятуллина «Одинокий дом в тумане», рассказ Ш. Янбаева «Шаль моя некруглая», рассказ «Разбогатев.» и повесть «Одинокая волчица» Ш.

Хажиахметова, повесть Г. Гайсаровой-Гиззатуллиной «Дыхание рая», роман Т. Гариповой «Буренушка». Изучение данных произведений даст нам общее представление о настроении народа и писателей того времени, позволит выявить характерные черты литературы переходного периода.

В третьей главе остановимся на творчестве Н. Мусина, Д. Булякова и Ф. Галимова. В произведениях народного писателя Башкортостана Нугумана Мусина уже задолго до 80-90-х годов присутствует тема столкновения материальных и духовных ценностей. Как решается этот вопрос - в пользу материальных благ или духовных ценностей, а может быть эти ценности взаимно дополняют друг друга, может взаимоисключают - это мы рассмотрим на примере романа «Последний Солок», повести «Звериная шкура» и рассказов, написанных в последние годы («Городская муха», «Опьянение», «Ненужные люди», «Кулак из Бузъелги», «Не улетай, соловушек» и т.д.)

Второй параграф главы посвящен творчеству Диниса Булякова. Его романы «Жизнь дается однажды» и «Взорванный ад» являются показательными произведениями своего времени, одними из первых осветившими общественно-политические, экономические и нравственно-этические проблемы, мешающие развитию страны в демократическом направлении. В романах особо подчеркивается назревшие проблемы в области духовной жизни, вопросы, касающиеся национальной культуры, родного языка, природных богатств, земли, духовных запросов народа. Они разоблачают негативные явления нового времени - рост преступности, проституцию, коррупционные связи, воровство и открытый грабеж, подхалимство, вседозволенность, погоню за легкими деньгами, потерю нравственных ориентиров и идеалов.

Третий параграф охватывает уже более поздний промежуток времени и призван раскрыть образ предпринимателя в башкирской литературе. Для анализа нами взяты повесть «Чудак», роман «Новый башкир» и трилогия «Покаяние распутника» Ф. Галимова. В творчестве писателя показывается долгий путь становления бизнесмена, его стремление к материальному благополучию и духовные поиски.

ГЛАВА I. ДУХОВНЫЕ И МАТЕРИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ В

ЛИТЕРАТУРЕ

1.1. Ценности: определение, сущность, классификация. Духовные ценности. Материальные ценности. Деньги и богатство как предметы отображения литературы

Ценности - это характеристики объектов и процессов мира, имеющие положительное или отрицательное значение для жизни человека и человечества в целом. Ценности - очень широкое понятие, которое изучается во многих науках (философии, психологии, педагогике, социологии, политологии, культурологии). Есть также отдельная наука, изучающая ценности - аксиология.

Ценности играют особенно важную роль в переходные периоды, потому что позволяют выяснить, на какие ориентиры опирается общество. Нередко происходит переоценка ценностей в зависимости от общественно-политических или иных условий, событий, ситуаций. Но должны быть какие-то незыблемые ориентиры, на которых держится гуманистическое, демократическое общество. Какие ценности претендуют на роль таких ориентиров в XXI веке, как они оцениваются писателями - эти вопросы нам предстоит выяснить.

Ценности касаются всех сторон жизни человека и человечества и затрагивают все сферы жизнедеятельности, оказывая существенное влияние на поведение и поступки людей, их социальную позицию, на отношение к миру, к себе и обществу, содержание социальной активности. Именно поэтому интерес к ценностям возник уже в эпоху античности. Уже Сократ выделял такие ценности, как красота, добродетель, благо, знания. Источником зла он считал непросвещенность, именно поэтому стремился давать людям знания, поскольку предполагал, что знания являются основой морального поведения. Протагор считал, что человек уже сам по себе является ценностью, а Аристотель писал, что

ценности это источник вещей и явлений, а также причина разнообразия этих вещей. А эпиграфом к монографии Л.В. Баевой взяты слова из древнеиндийского трактата «Шата-патха-брахман» о том, «что человек ценит, чему поклоняется, тем и становится»4.

Изучению ценностей посвящено множество работ, эта тема находит отражение в трудах И. Канта, Ю. Хабермаса, Ф. Кучеры, Т. Гоббсона, Ж.Ж. Руссо, К. Гельвеция, Ж. Монтескье, П. Гольбаха, С. Анисимова, Л. Архангельского, В. Василенко, М. Кагана, Ю. Бакурадзе, Ю. Борева, В. Гречаного, С. Гольдентрихта, А. Гулыги, В. Соловьева, Н. Бердяева, С. Булгакова, И. Лосского, С. Франка, Е. Трубецкого, В. Разанова и др. Так как этот вопрос рассматривается в различных науках, подходы к изучению ценностей тоже разные. «Ряд исследователей-философов считает, что сам жизненный уклад целиком обусловлен теми предметами, которые человек использует для своей жизни. Ценности признаются человеком, а не предписываются предметам произвольно. Они как-то связаны с предметами, но не являются их реальными свойствами и не зависят от того, существуют ли эти предметы в действительности. В этом смысле они сами не реальны, а лишь идеальны, но и не относятся к явлениям сознания. Философия также использует данное понятие для характеристики любых оценочных отношений. Социологи считают ценности некоторыми компонентами социальной системы, тогда как психологам свойственно трактовать ценности как элементы структуры сознания личности: интересы, убеждения и т. д.»5.

Исследователи отмечают, что ценностями чаще всего являются не сами предметы или явления, а отношение к ним. У каждого отдельного человека или группы лиц, народа или национальности формируется свой набор ценностей. Так как этих ценностей много, то следует вести речь о системе ценностей, которая

4 Баева Л.В. Ценностные основания индивидуального бытия: опыт экзистенциальной аксиологии. http://window.edu.ru/catalog/pdf2txt/071/62071/31966

5 Салахова В.Б. К проблеме исследования ценностных ориентаций в зарубежной и отечественной литературе // Наука и современность. Новосибирск, 2010. №2. С. 217.

обычно является иерархичной. Для башкирского народа тоже характерны свои ценности и все они находят отражение и в художественной литературе.

А.К. Рычков и Б.Л. Яшин говорят о том, что «человек в своей практической или теоретической деятельности всегда ставит перед собой те или иные цели. В этой деятельности он всегда (осознано или неосознанно) опирается на какие-то нормы и правила, следует тем или иным образцам и эталонам, стремится к близким ему идеалам, выражает интерес к некоторому предмету или желание обладать им. Во всех этих и подобных им случаях человек имеет дело с ценностями»6.

Многочисленность определений и подходов к проблеме изучения ценностей определяет и множественность классификации ценностей. На сегодняшний день не представляется возможным классифицировать все существующие ценности ввиду их многообразия по каким-то единым критериям. Следует учитывать, что всякая классификация ценностей по типу и уровню является условной, поскольку в нее вносятся социальные и культурные значения. Наболее приемлимым для анализа литературных произведений считается разделение ценностей на духовные и материальные, хотя такая классификация не может охватить всю полноту этого явления. В нашем исследовании современной башкирской литературы мы тоже подразделяем ценности на духовные и материальные, имея в виду под духовными такие вечные ценности человечества как семья, любовь, свобода, земля, язык, культура, искусство, мир, любовь к родному краю, гуманизм, героизм, милосердие и сострадание, добро, долг, верность, истинность, благодарность, отзывчивость и т.д., а под материальными подразумевая ценности материального плана, которые чаще всего можно выразить в денежном эквиваленте. Мы выбрали такое разделение, поскольку нам интересно, как отображаются материальные ценности (тема денег, богатства и бедности, успешности) в литературе, какое им отводится место в мире художественных произведений, как они взаимодействуют с духовными ценностями (исключают друг друга, помогают друг другу, никак не взаимодействуют) и т.д. А поскольку материальный мир неразрывно связан с

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Шарипова, Руфина Ринатовна, 2017 год

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Абдуллина, А.Ш. Художественный мир прозы Нугумана Мусина: учебное пособие / А.Ш.Абдуллина. - Бирск: Бирская государственная социальная педагогическая академия, 2006. - 130 с.

2. Абдуллина, А.Ш. Поэтика современной башкирской прозы: дис. ...д-ра филолог. наук: 10.01.02 / Абдуллина Амина Шакирьяновна. - Уфа, 2009. - 468 с.

3. Абдуллина, А.Ш. Диалог со временем / А.Ш.Абдуллина // Ватандаш.

- 2006. - № 8 - С. 92-97.

4. Абишева, А.К. О понятии «ценность» / А.К.Абишева // Вопросы философии. - 2002. - №3. - С. 139 - 146.

5. Аникин, А.В. Муза и мамона. Социально-экономические мотивы у Пушкина / А.В.Аникин. - М., 1989. - 253 с.

6. Антология башкирской литературы: в 2 т. XIII - XVIII века - Уфа: Китап, 1999. - 464 с. - 1 т.

7. Башкирия в русской литературе: в 6 т. - Уфа: Башкирское книжное издательство, 1991. - 432 с. - 2 т.

8. Башкортостан: Краткая энциклопедия - Уфа: Научное издательство «Башкирская энциклопедия», 1996. - 672 с.

9. Богданов, К.А. Деньги в фольклоре / К.А.Богданов. СПб.: Bell, 1995. -

125 с.

10. Большой энциклопедический словарь. - 2-е изд. - М.: Большая Российская энциклопедия; СПб.: Норинт, 2000. - 1456 с.

11. Ветловская, В.Е. Проблемы нового времени в понимании Пушкина. Тема денег в трагедии «Скупой рыцарь» / В.Е.Ветловская // Литература и история.

- 1997. - №2. - с. 60 - 93.

12. Вильгельм-Шталь, Ю. Роль денег в философии Достоевского [Электронный ресурс] / Ю.Вильгельм-Шталь. - Режим доступа: http://www.hefter-verlag.de/

13. Гареева, Г.Н. Особенности развития башкирской прозы второй половины ХХ века: автореф. дис. .д-ра филолог. наук: 10.01.02 / Гареева Гульфира Нигаматовна. - Уфа, 2010. - 53 с.

14. Гарипова, Т.Х. Буренушка: роман-эпопея / Т.Х.Гарипова. - Уфа: Китап, 2009. - 696 с.

15. Жданова, В. Деньги и алчность в классической литературе / В.Жданова // Литературная учеба. - 2008. - №2. - с. 191—202.

16. Идельбаев, М.Х. Авторская изустная поэзия в системе художественной словесности: на материале башкирской литературы: монография / М.Х.Идельбаев. - Германия: Ра1тапиш акаёеш1е риЬН^ип§, 2013. - 85 с.

17. Идельбаев, М.Х. Башкирская литература XVIII века и творчество Салавата Юлаева: монография / М.Х.Идельбаев. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2003. - 292 с.

18. Ильин, В.В. Аксиология / В.В.Ильин. - М.: Изд-во МГУ, 2005. - 213 с.

19. Карим, М.С. Помилование: Повести / М.С.Карим. - Уфа: Китап, 1994.

- 497 с.

20. Книга мудрости / А.О.Давтян. - М.: ЗАО «ОЛМА Медиа групп», 2011.

- 305 с.

21. Ковалишин, П.Ю. Средства языковой репрезентации и семантическая структура культурных констант «Бог», «вера», «деньги», «закон», «суд» (на материале сборника русских пословиц и поговорок В.И. Даля): автореф. дис. .канд. филолог. наук: 10.02.19 / Ковалишин Павел Юрьевич. - Калининград, 2011. - 23 с.

22. Краткая история денег России [Электронный ресурс] / Деньги России: от истоков до современности. - Режим доступа: http://www.russian-топеу.ги/Н1в1:огу.а8рх?1:уре=соП:еП:&1ё= 1 #1аЬе1

23. Кунафин, Г.С. История культуры Башкортостана XIX - начала XX века: Учебник для гуманитарных факультетов вузов Республики Башкортостан / Г.С.Кунафин. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2016. - 208 с.

24. Кунафин, Г.С. Культура Башкортостана и башкирская литература XIX - начала XX века: Учебное издание / Г.С.Кунафин. - Уфа: Китап, 2006. - 280 с.

25. Кунафин, М.С. За нами Москва / [Электронный ресурс] / М.С.Кунафин // Режим доступа: https: //proza.ru/2012/10/31/435

26. Курпатовская, Е. Нугуман Мусин: пошлость - отрава для души / Е.Курпатовская // Республика Башкортостан. - 2011. - № 140. - С. 4.

27. Лихина, Н.Е. Мотив денег в современной русской литературе / Н.Е.Лихина // Вестник Балтийского федерального университета им. И.Канта. -2010. - №8. - С.149-155.

28. Никитина, Э.В. Этноменталитет башкир [Электронный ресурс] / Э.В.Никитина // Национальные менталитеты: их изучение в контексте глобализации и взаимодействия культур. - Режим доступа: http: // www.national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie osobennosti etnosov rossii/povolz he/etnomentalitet_bashkir_e_v_nikitina/

29. Николюкин, А.Н. Взаимосвязь литератур России и США: Тургенев, Достоевский, Толстой и Америка / А.Н.Николюкин. - М., 1987. - 350 с.

30. Овсянников, М.Ф. Искусство и капитализм / М.Ф.Овсянников. -М., 1979. - 341 с.

31. Рахимова, Э.Ф. О национально-культурной специфике башкирских фразеологических единиц с количественным значением: лингвофилософский аспект / Э.Ф.Рахимова // Вестник Башкирского университета. - 2013. - Т. 18. -№4. - 1362 с.

32. Рахматуллина, З.Н. Особенности формирования и основные черты менталитета башкирского народа: автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11 / Рахматуллина Зиля Нурмухаметовна. - Уфа, 2001. - 147 с.

33. Роберт, Й. История денег. / Й.Роберт. - Будапешт: Корвина, 1968. -

156 с.

34. Романова, Г.И. Мотив денег в русской литературе 19-го века: учебное пособие / Г.И.Романова. - М.: Флинта: Наука, 2006. - 216 с.

35. Ружицкий, И.В. «Деньги» Достоевского / И.В.Ружицкий // Функциональная семантика, семиотика знаковых систем и методы их изучения. I Новиковские чтения: Материалы Международной научной конференции. - М.: Изд-во РУДН, 2006. - с. 268 - 273.

36. Рычков, А.К., Яшин, Б.Л. Философия: учебник для студентов вузов /

A.К.Рычков, Б.Л.Яшин - М.: Элит, 2005. - 480 с.

37. Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации / О. А. Платонов. - М.: Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», 2000. - 1040 с.

38. Сержантов, В. Ф. Человек, его природа и смысл бытия /

B.Ф.Сержантов. - Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1990. - 360 с.

39. Сулейманов, А.М. Башкирские народные бытовые сказки: Сюжетный состав и поэтика / отв. ред. Л.Г.Бараг. - М.: Наука, 1994. - 224 с.

40. Сулейманов, А.М. Башкирские народные бытовые сказки: особенности сюжетного состава, типологии персонажей, жанровой проблематики и поэтики: автореф. дис. . док. филолог. наук: 10.01.09 / Сулейманов Ахмет Мухаметвалеевич. - Москва, 1991. - 42 с.

41. Удовиченко, Е.М. Место моральных ценностей в общей системе ценностей / Е.М.Удовиченко // Ценности интеллигибельного мира: сб. материалов науч. конф. / под. ред. А.М. Арзамасцева. - Магнитогорск: МГТУ, 2004. - 218 с.

42. Фаткуллина, А.Я. Смысложизненные ценности в башкирской мифологии / А.Я.Фаткуллина. - Уфа: БашГУ, 2004. - 120 с.

43. Философия: учебник для вузов / под общ. ред. В.В.Миронова. - М.: Норма, 2005. - 928 с.

44. Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд. - М.: Политиздат, 1980. - 444 с.

45. Хужахметов, А.О. Герменевтический анализ текста современной башкирской прозы / А.О.Хужахметов // Вестник Башкирского университета. -2010. - Т. 15. - №3 (I) - С. 1016.

46. Хужахметов А.О. Проблемы композиции в современной башкирской прозе: автореф. дис. ... канд. филолог. наук: 10.01.02 / Хужахметов Айнур Оскарович. - Уфа, 2011. - 22 с.

47. Чичерин, А.В. Произведения О. Бальзака «Гобсек» и «Утраченные иллюзии» / А.В.Чичерин. - М., 1982. - 120 с.

48. Ямаева, Л.А. Менталитет башкир: особенности национального характера / Л.А.Ямаева // Национальные и языковые процессы в Республике Башкортостан: история и современность. Информационно-аналитический бюллетень. - №11. - Уфа: ИГИ АН РБ, 2010. - С. 195 - 200.

49. Ястребов, А.Л. Проблема богатства и бедности в русской и зарубежной литературах XIX века: дис. .д-ра филолог. наук: 10.01.01, 10.01.05 / Ястребов Андрей Леонидович. - М., 2000. - 469 с.

50. Ястребов, А.Л. Богатство и бедность. Поэзия и проза денег / А.Л.Ястребов. - М., 1999. - 524 с.

Литература на башкирском языке

1. Агзами, Э.Л. Райский уголок: повести, рассказы, очерки / Э.Л.Агзами. - Уфа: Китап, 2004. - 296 с.

2. Азнагулов, Р.Г. Цвета радуги: творческие портреты / Р.Г.Азнагулов. -Уфа: Китап, 2011. - 464 с.

3. Аминев, А.М. Водоворот. Повести, рассказы / А.М.Аминев. - Уфа: Китап, 2001. - 224 с.

4. Аминев, А.М. Ворота. Повести, рассказы / А.М.Аминев. - Уфа: Китап, 2003. - 208 с.

5. Ахтямов, М.Х. Словарь башкирских пословиц и поговорок / М.Х.Ахтямов. - Уфа: Китап, 2008. - 776 с.

6. Башкирская литература ХХ века: учеб. для высших учебных заведений / Р.Н.Баимов. - Уфа, 2003. - 575 с.

7. Башкирское народное творчество. Пословицы и поговорки. - Уфа: Китап, 1980. - 470 с.

8. Башкирское народное творчество. Сказки. Книга четвертая. - Уфа: Китап, 1981. - 400 с.

9. Башкирско-русский словарь пословиц и поговорок / И.М. Гарипов. -Уфа: Китап, 1994. - 168 с.

10. Буляков, Д.М. Жизнь дается однажды / Д.М.Буляков. - Уфа: Китап, 2011. - 336 с.

11. Буляков, Д.М. Пришелец / Д.М.Буляков. - Уфа: Китап, 1989. - 296 с.

12. Буляков, Д.М. Избранные произведения: роман, повести, рассказы / Д.М.Буляков. - Уфа: Китап, 2001. - 528 с.

13. Буляков, Д.М. Избранные произведения: роман, повести, рассказы / Д.М.Буляков. - Уфа: Китап, 2004. - 560 с.

14. Буракаева, М.С. Аргамак / М.С.Буракаева. - Магнитогорск, 2015. -

416 с.

15. Гайсарова-Гизатуллина, Г.М. Жизнь вся в цветах: роман, повесть и рассказы / Г.М.Гайсарова-Гиззатуллина. - Уфа: Китап, 2007. - 432 с.

16. Гайсарова-Гиззатуллина, Г.М. Дыхание рая: повесть / Г.М.Гайсарова-Гиззатуллина. - Уфа, 2011. - 112 с.

17. Гайсарова-Гиззатуллина, Г.М. Время жить: повести, рассказы и эссе / Г.М.Гайсарова-Гиззатуллина. - Уфа: Китап, 2012. - 352 с.

18. Галимов, Ф.М. Новый башкир: роман, повесть, рассказы / Ф.М.Галимов. - Уфа: Китап, 2008. - 288 с.

19. Галимов, Ф.М. Покаяние распутника: трилогия / Ф.М.Галимов. - Уфа: Китап, 2015. - 472 с.

20. Галимов, Ф.М. Чудак: повесть, пьеса, рассказы / Ф.М.Галимов. - Уфа: Китап, 1997. - 320 с.

21. Гареева, Г.Н. Башкирские прозаики / Г.Н. Гареева. - Уфа, 2012. - 495

с.

22. Гареева, Г.Н. Концепция героя в современной башкирской прозе / Г.Н.Гареева, А.М.Муллагулова. - Уфа: Гилем, 2007. - 116 с.

23. Гареева, Г.Н. Вопросы мастерства в башкирской прозе / Г.Н.Гареева. -Уфа: БашГУ. - 128 с.

24. Гареева, Г.Н. Структура современной прозы / Г.Н. Гареева. - Уфа: Китап, 2009. - 224 с.

25. Гареева, Г.Н. Зеркало времени: духовный мир героя: учебное издание / Г.Н. Гареева. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2003. - 128 с.

26. Гареева, Г.Н. Особенности развития башкирской прозы второй половины ХХ века / Г.Н. Гареева. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2010. - 160 с.

27. Гареева, Г.Н. Современная повесть / Г.Н. Гареева // Агидель. - 2012. -№3. - С. 140 - 153.

28. Гареева, Г.Н. Поиски жанра, формы и стиля в современной башкирской прозе / Г.Н. Гареева // Агидель. - 2011. - №5. - С. 115 - 129.

29. Гиниятуллин, Т.Й. Ты стояла под березой. Повести, рассказы / Т.Й.Гиниятуллин. - Уфа: Китап, 2007. - 528 с.

30. Даутов, Х.К. Честь и алчность / Х.К.Даутов. - Уфа: Китап, 2005. - 312

с.

31. Игизьянова, Н.З. Судьба: Повести, рассказы, сатира, юмор / Н.З.Игизьянова. - Уфа: Китап, 2002. - 304 с.

32. Игизьянова, Н.З. Последняя встреча: повести, рассказы / Н.З.Игизьянова. - Уфа: Китап, 2014. - 352 с.

33. Игизьянова, Н.З. Ангел / Н.З.Игизьянова // Агидель. - 1990. - №7. - С. 73-80.

34. Игизьянова, Н.З. Водоворот / Н.З.Игизьянова // Агидель. - 1996. - №9. - С. 146 - 153.

35. Идельбаев, М.Х. Суфизм древнего и средневекового востока и башкирские корни / М.Х.Идельбаев // Ватандаш. - 2015. - №12. - С. 157 - 169.

36. Идельбаев, М.Х. Древние тюркские литературные сокровища на основе рунического письма / М.Х.Идельбаев // Ватандаш. - 2014. - №2. - С.130 -142.

37. Идельбаев, М.Х. Слушай ты меня, народ. Импровизации йырау и сэсэнов XIV - XX веков: хрестоматия для студентов филологических факультетов высших учебных заведений / М.Х.Идельбаев. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2013. - 240 с.

38. Идельбаев, М.Х. Завещание из древности / М.Х.Идельбаев. - Уфа: Китап, 2007. - 344 с.

39. История башкирской литературы: в 6 т. - Уфа: Китап, 1990. - 608 с. -

1 т.

40. История башкирской литературы: в 6 т. - Уфа: Китап, 1996. - 710 с. -

6 т.

41. Карим, М.С. Помилование: повесть / М.С.Карим. - Уфа: Китап, 1986. - 224 с.

42. Кунафин, Г.С. Башкирская литература XIX века: Учебное издание / Г.С.Кунафин. - Уфа: Китап, 2010. - 208 с.

43. Кунафин, Г.С. Духовное сияние времен: Вопросы теории литературы, исторической поэтики, творческие портреты, литературные критические статьи / Г.С.Кунафин. - Уфа: Китап, 2006. - 492 с.

44. Кунафин, Г.С. Идейно-художественные особенности башкирской литературы начала ХХ века / Г.С.Кунафин. - Уфа: Гилем, 2016. - 368 с.

45. Кунафин, Г.С. Особенности развития башкирской литературы XIX -начала XX веков / Г.С.Кунафин. - Уфа, 2014. - 740 с.

46. Кунафин, М.С. Божье веление: рассказы / М.С.Кунафин. - Уфа: Китап, 2012. - 216 с.

47. Мусин, Н.С. Звериная шкура. / Н.С.Мусин. - Уфа: Китап, 1996. - 432

с.

48. Мусин, Н.С. Избранные произведения / Н.С.Мусин. - Уфа: Китап, 2014. - 544 с. - 9 т.

49. Мусин, Н.С. Избранные произведения / Н.С.Мусин. - Уфа: Китап, 2012. - 672 с. - 8 т.

50. Мусин, Н.С. Избранные произведения: рассказы / Н.С.Мусин. - Уфа: Китап, 2015. - 568 с. - 10 т.

51. Сагитов, Т.Б. Рубеж. Страницы моей судьбы / Т.Б.Сагитов. - Уфа: Китап, 2006. - 592 с.

52. Сулейманов, А.М. Бытовые сказки / А.М.Сулейманов. - Уфа: Китап, 1990. - 272 с.

53. Султангареев, Р.Г. Избранные произведения: роман и рассказы / Р.Г.Султангареев. - Уфа: Китап, 2009. - 376 с. - 1 т.

54. Султангареев, Р.Г. Земля, на которой мы живем: роман / Р.Г.Султангареев. - Уфа: Китап, 1989. - 320 с.

55. Тапаков, Х.Н. Встречай. Повести, рассказы / Х.Н.Тапаков. - Уфа: Китап, 2005. - 368 с.

56. Хажиахметов, Ш.С. Разбогатев./ Ш.С.Хажиахметов // Агидель. -2003. - №11. - С. 69 - 71.

57. Хажиахметов, Ш.С. Одинокая волчица / Ш.С.Хажиахметов // Агидель. - 2011. - №9. - с. 5 - 34.

58. Янбаев, Ш.М. Шаль моя некруглая / Ш.М.Янбаев // Агидель.- 2002. -№1. - С. 121 - 129.