Каритативная деятельность как способ проявления религиозной трансценденции тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Семенов Иван Александрович

• Семенов Иван Александрович
• кандидат наук
• 2025

Оглавление диссертации кандидат наук Семенов Иван Александрович

Введение

ГЛАВА 1. КАРИТАТИВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

1.1. «Понятие "каритативная деятельность" и генезис представлений о благотворительности в древности (античность и средневековье)»

1.2. Развитие представлении о каритативных практиках от теологических до

светских форм

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. МНОГООБРАЗИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ И СВЕТСКИХ ФОРМ

КАРИТАТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

2.1. Каритативные практики конфессиональных и религиозных сообществ

2.2 Типология светских форм каритативной деятельности: социальный

кластеризм в инновационной динамике

Выводы по второй главе

ГЛАВА 3. ОСОБЕННОСТИ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ КАРИТАТИВНОЙ ИДЕИ В РОССИЙСКОМ РЕГИОНЕ

3.1. Региональные особенности милосердно-благотворительной деятельности в России

3.2. Каритативные практики христианства и ислама в современной России (на

примере Владимирской области)

Вывод по третьей главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Каритативная деятельность как способ проявления религиозной трансценденции»

Введение

Актуальность исследования. Проблемы, связанные с практиками социальной солидарности, включающими в себя милосердие, благотворительность и оказание безвозмездной помощи ближнему, восходят к самим истокам истории человечества, выявляя то, что один из классиков современного религиоведения Э. Дюркгейм назвал основанием религии как таковой1. Некоторые исследователи в последние годы обращают внимание на «вернакулярные» аспекты религиозности2. Последние описываются в связи с вопросами ряда социальных и групповых особенностей конфессиональной идентичности3. Концептуальные направления изучения милосердно -благотворительной деятельности имеют множество отраслевых и философских форм, координируясь с теми или иными гуманистическими, религиозными или национально-политическими моделями социального поведения и коллективных практик. Наиболее распространенными понятиями, исторически сложившимися в сфере помощи ближнему как практик социального и индивидуального бытия, являются: благотворительность, альтруизм, филантропия, диакония, спонсорство, патронаж, меценатство, донат и т.п. Они имеют устоявшиеся религиозно-конфессиональные или светские коннотации, определяя, но при этом иногда и существенно сужая, объектно-субъектный круг социально-милосердного взаимодействия.

В литературе отмечается возрастающий интерес к вопросам организации помощи населению, который продиктован приматом обеспечения общественной необходимости в удовлетворении социальных потребностей граждан всем потенциалом как государственного аппарата страны, так и отдельных сообществ, включая религиозные объединения, дополняясь инициативами частных лиц, в том

1 Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни: тотемическая система в Австралии / Пер. с фр. А. Апполонова и Т. Котельниковой; под науч. ред. А. Апполонова. М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018. - С.22.

2Аринин Е.И., Лютаева М.С., Силантьева М.В. Феномен «вернакулярного»: между «родными курами», архитектурной «причудливостью» и «живой религиозностью» // Вопросы философии, 2023. - № 2. С. 127.

3 Маркова Н.М. Вернакулярное правоверие и религиозная идентичность: глобальное, локальное и глокальное (Беларусь и Россия) / Н. М. Маркова, Е. И. Аринин [и др.] // Религиоведение, 2023. - № 1. - С. 127.

числе меценатов. Вместе с тем, такого рода государственные, групповые и частные практики нуждаются в современном научном анализе, что предполагает, как конкретизацию, так и универсализацию терминов, раскрывающих содержание и границы такой деятельности. Многообразие распространенных понятий требует исследования их особенностей и соотношений, главным образом в плане выявления в них религиозного и светского содержания, как это представлено в новом для российской культуры понятии каритативной деятельности (милосердно-благотворительных практиках, приходских попечительствах, странноприимных домах, богадельнях, божиих домах, божиих приютах, инвалидных домах, приказах общественного призрения и т.п. формах поддержки нуждающихся), получающем в последние годы распространение в научных изданиях. Таким образом, актуальность диссертации обусловлена необходимостью уточнения различных аспектов понятия каритативной деятельности и выявления в нем признаков трансценденции.

Степень научной разработанности проблемы.

Феномен каритативной деятельности выступает как многоаспектное и многоплановое социальное явление, философское, богословское и собственно религиоведческое содержание которого стали активно обсуждать с античности и средневековья в рамках концепций Сократа, Платона, Аристотеля, Амвросия Медиоланского4, Аврелия Августина5, Фомы Аквинского6. Отдельные аспекты святоотеческой каритативной деятельности отражены в трудах наших современников: игум. Тарасия (Ланге)7, Л.И. Писарева8, С.В. Лукина9,

4 Амвросий Медиоланский (Св.) // О девстве и браке / в русском переводе.ред. Л. Писарев. Казань: Казанская духовная академия, 1901. - С. 130.

5 Аврелий Августин. Творения; сост. и подгот. текста к печати С. И. Еремеева. - Санкт-Петербург: Алетей, 1998 -Т. 3, Кн. 1-13: О граде Божием. - С. 254.

6 Аквинский Ф. Сумма теологии. Часть 1. Вопросы 1-46. Издательство: Киев: Эльга, Ника-Центр, Элькор-МК, Экслибрис, 2002. Перевод Еремеева, А.А. Юдина. - С. 285.

7 Ланге Т. Благотворительность и милостыня как важнейшие аспекты христианского благочестия в творениях отцов доникейского периода / Т. Ланге // Христианское чтение, 2014. - № 1. - С. 37.

8 Писарев Л.И. Очерки из истории христианского вероучения патристического периода. Век мужей апостольских (I и начало II в.). СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2009. - С. 373.

9 Лукин С. В. Учение о милостыне в посланиях Апостола Павла к коринфянам / С. В. Лукин // Проблемы современной экономики, 2011. - № 3(39). - С. 334-336.

О. В. Павенкова10,11,12,13, игум. Иннокентия (Павлова)14. Так, О.В. Павенков систематизировал труды средневековых теологов, а также проанализировал концепт любви в философской и богословской антропологии, проследив эволюцию последней от восточной патристики к русской религиозной философии, а игумен Тарасий (Ланге) отметил исключительную теоцентричность средневековой милосердной деятельности.

Философская концепция каритативной любви, которая господствовала в эпоху Ренессанса, отражена в трудах Николая Кузанского15; позже, основываясь на его теории «христоподобия», Клайд Миллер проиллюстрировала богатство этих идей, зафиксировав постулат «caritas - это форма или жизнь всех добродетелей»16. Теорию христоподобия социально-милосердной деятельности поддерживают Т.М. Избицки17, Д.З. Фланагин18.

Ряд аспектов феномена каритативной деятельности отметила Я.Э. Харитонова19,20, показав ретроспективу ее становления в практиках Русской православной церкви (далее - РПЦ), включая православные монастыри, Е.А. Царенкова21,22 раскрыла существенные признаки форм ее

10 Павенков О.В. Учение о каритативной любви Амвросия Медиоланского // Перспективы науки и образования., 2013. - № 4(4). - С. 273.

11 Павенков О.В. Единство тринитарного и агапэлогического учений блаженного Августина / О. В. Павенков // StudiaHumanitatis, 2014. - № 1-2. - С. 9.

12 Павленков О.В. Учение о каритативной любви блаженного Иеронима Стридонского. Вектор науки и техники: социально-экономические и гуманитарные исследования современности, 2015. - С. 153.

13 Павленков О.В. Понятие о любви в латинские патристики IV-V веков. СПб: Litres, 2020. - С. 90.

14 Дидахе: путь Жизни. Золотые правила христианства» / пер. с древнегреч. игум. Иннокентий (Павлов). - М.: Эксмо, 2014. - С. 32.

15 Кузанский Н. Сочинения в 2-х томах. Т.2. О видении Бога - М.: Мысль, 1980. - С. 41-42.

16 Миллер К. Л. Форма и трансформация: Christiformitas у Николая Кузанского // Журнал религии, 2010. - Т. 90. -№. 1. - С. 6.

17 Избицки Т. М. Христоподобие в римских проповедях Николая Кузанского (1459) //Азиатские перспективы в искусстве и гуманитарных науках, 2011. - Т. 1. - №. 1. - С. 3-4.

18 Фланагин Д. З. Христиформитас и исповедь в мысли Жана Жерсона, 2006. - С. 98.

19 Харитонова Я. Э. Социально-каритативная деятельность приарктических православных монастырей Архангельской губернии на рубеже XIX-XX веков / Я. Э. Харитонова // Церковный историк, 2022. - № 3(9). - С. 162.

20 Харитонова Я. Э. Совместная духовно-каритативная деятельность православных монастырей Архангельского севера и крестьянского социума на рубеже XIX-XX веков //традиционные общества: неизвестное прошлое, 2021. -С. 289.

21 Царенкова Е. А. Поиск новых философско-антропологических парадигм (к вопросу о милосердии): Монография / Е. А. Царенкова. Ростов-на-Дону - Таганрог: Южный федеральный университет, 2017. - С. 11.

22 Царенкова Е. А. Смысложизненные стратегии иституционализации каритативной деятельности РПЦ / Е. А. Царенкова // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право, 2018. - Т. 43. - № 1. - С. 92-93.

институциализации, а В.М. Тюленев23 показал, что она выступает как признак онтологической христианизации населения.

В контексте концепции государственно-конфессионального партнерства некоторые особенности каритативной деятельности раскрыты в работах О.К. Шиманской24,25, иер. Александра (Сындырева)26, И.В. Астэр и В.Г. Галушко27, О.В. Арсениной28,29, Е.В. Нечипоровой30.

Специфические особенности социально-милосердной деятельности описали Г. Спенсер 31, А.В. Быков32, Томас Диксон33, Т.Д. Скуднова34. Среди прочих выделяется теория Кэти Эриксон35, согласно которой, каритативная деятельность - это практикоориентированный феномен, определенный любовью к ближнему как универсальной ценностью. Т.Д Скуднова36 реконструировала аксиологическую модель социально-милосердной деятельности, а

23 Тюленев В. М. Выкуп пленных в контексте становления христианского общества в Западной Европе V - начала VI века / В. М. Тюленев // Исторический журнал: научные исследования, 2012. - № 1. - С. 88.

24 Шиманская О.К., Матина Е.Г. Социальное партнерство государства и религиозных организаций в современной России: методология, подходы, правовой аспект // Научный вестник Омской академии МВД России, 2014.

- №3 (54). - С. 3-4.

25 Шиманская О. К. Изменение религиозных практик Русской православной церкви в условиях кризиса российской цивилизации // ШМОТНЕТЖА: Философия. Социология. Право, 2014. - №9 (180). - С. 224

26 Сандырев А. Человеку нужен человек: каритативная функция образования // Историко-педагогический журнал, 2011. №2. - С. 8.

27Астэр И. В., Галушко В. Г. Перспективы партнерства религиозных, государственных и общественных организаций современной России в социальной работе //RussianJoumalofEducationandPsychology, 2012. - №. 4.

- С. 25.

28Арсенина О. В. Теологическое и эмпирическое осмысление ценностного (религиозного) потенциала прихожан православных храмов города Владимира в контексте актуализации социального благотворительного служения // Народы и религии Евразии, 2021. - Т. 26. - № 3. - С. 131.

29 Арсенина О. В. Интеграция христианских практик социального служения в пространстве межконфессионального диалога: возможности и перспективы / О. В. Арсенина // Интеллект. Инновации. Инвестиции, 2020. - № 6. - С. 91.

30 Нечипорова Е. В. Основные идеи и практики милосердно-благотворительной деятельности христианских церквей: компаративный анализ //Автореф. дис.... канд. филос. наук, 2009. - Т. 9. - С. 14.

31 Спенсер Г. Синтетическая философия. К.: Ника - Центр, 1997. - С. 449.

32 Быков А.В. Альтруизм в социологической теории: интегративный подход: диссертация...канд. социол. наук: 22.00.01. Москва, 2015. - С.5.

33 Диксон Т. Изобретение альтруизма. Создание моральных смыслов в викторианской Британии // Оксфорд, издательство Оксфордского университета, 2008. - С. 44.

34 Скуднова Т.Д. Социальные и этические проблемы в синтетической философии Герберта Спенсера // Государственное и муниципальное управление. Ученые записки, - 2020. - №2. - С. 229-230.

35 Эрикссон К. Сестринское дело: практика заботы «Быть рядом». В «Практике ухода за больными» (изд. Гаута Д.). Национальная лига сестринского дела, Нью-Йорк, 1992. - С. 207.

36 Скуднова Т. Д. Аксиологическая компонента социальной деятельности как фактор позитивной трансформации общества / Т. Д. Скуднова, И. Д. Личман // Вестник Таганрогского института имени А.П. Чехова, 2019. - № 1.

- С. 300-301.

Ю.Г. Матушанская обосновала взаимосвязь благотворительности с принципом соборности и взаимоотношений духовенства и паствы37.

Филологические аспекты термина «каритативная деятельность» раскрыты в трудах Адель Фиске38,39, М.П. Мчедлова40, Е.А. Царенковой41, Е.Ю. Костиной42. Региональные особенности каритативных практик нашли свое отражение в работах М.М. Усуповой43, О.В. Арсениной44.

Интересным представляется герменевтико-феноменологический подход Т.Г. Человенко, в рамках которого исследуется социальное служение РПЦ45 в контексте изучения аутентичной русской религиозной мысли46, а также универсальной восточно-христианской метафизики47. Интерес представляет феномен «доверия», представленный ею в дискурсе религиозного опыта48. Именно описанный Т.Г. Человенко опыт изменения методологического статуса «субъект-объектных отношений» был положен автором в основу эмпирического исследования (социального опроса).

Вместе с тем, существуют и пробелы в рассмотрении феномена каритативной деятельности. В частности, отсутствуют монографические исследования соотношения религиоведческой, конфессионально-

37 Матушанская Ю. Г. Принцип соборности и взаимоотношения духовенства и паствы в православных приходах Российской империи второй половины XIX - начала XX в / Ю. Г. Матушанская, А. А. Кутрунов, Ю. Т. Тулянская // Манускрипт, 2021. - Т. 14. - № 2. - С. 365.

38 Фиске А. М. Иероним Стридонский. Труды Американской филологической ассоциации № 96, 1965. - С. 120.

39 Фиске А. М. Выживание и развитие древней концепции дружбы в раннем Средневековье Т.1, 1955. - С. 313.

40 Мчедлов М. П. Каритативная деятельность католической церкви //Истина и жизнь, 1994. - №. 9. - С. 2-3.

41 Царенкова Е.А. Поиск новых философско-антропологических парадигм (к вопросу о милосердии): монография.

- Изд-во Южного федерального университета, 2017. - С.6.

42 Костина Е. Ю. История социальной работы //Владивосток: Издательство Дальневосточного университета, 2003.

- С.33-34.

43 Усупова М. М. Мотивы формирования социально-каритативной деятельности в исламе //Актуальные проблемы гуманитарных и социальных наук: материалы VI научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых, 21 апреля 2017 г., Владивосток, 2018. - С. 196-197.

44 Арсенина О. В. Социальное служение конфессий и социальных служб: грани взаимодействия // Религия, конфессии, общество и государство: история и современность взаимоотношений. Владимир: ООО «Аркаим», 2019.

- С. 53-54.

45 Человенко Т. Г. Социальное служение милосердия: о преемственности традиций в правозащитной миссии Русской православной Церкви / Т. Г. Человенко, А. С. Человенко // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право, 2018. - Т. 43. - № 1. - С. 99-100.

46 Человенко Т. Г. Русская религиозная философия и западноевропейская феноменология / Т. Г. Человенко // Личность. Культура. Общество, 2008. - Т. 10. - № 5-6(44-45). - С. 344.

47 Человенко Т. Г. Восточно-христианская метафизика в контексте современных философско-феноменологических дискурсов / Т. Г. Человенко // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право, 2011. - № 20(115). - С. 83.

48 Человенко Т. Г. Доверие субъекту в дискурсе религиозного опыта (герменевтика границы) / Т. Г. Человенко // Научный результат. Социальные и гуманитарные исследования, 2022. - Т. 8. - № 4. - С.7.

социологической и этико-философской составляющей таких практик, анализ обыденно-практического милосердия граждан, соотношения в них религиозной и светской составляющих. Корректное и многоплановое описание понятия «каритативная деятельность» требует привлечения философских, религиоведческих, исторических и социологических трудов как отечественных учёных, так и их зарубежных коллег.

Объект диссертационного исследования - совокупность милосердно-благотворительных практик солидарности, любви и сострадания как проявлений морально-нравственных и гражданско-политических отношений в обществе, получившие собирательное название «каритативная деятельность».

Предмет диссертационного исследования - основные формы каритативной деятельности как структурный элемент религиозно-светских отношений в социуме, открывающих путь к трансцендентному.

Цель исследования: интерпретация основных форм каритативной деятельности как опыта проявления религиозных трансценденций.

Для реализации поставленной цели были сформулированы следующие задачи исследования:

• проанализировать ключевые парадигмы понимания феномена каритативной деятельности (милосердно-благотворительных практик солидарности, любви и сострадания) в свете концепции трансценденций Т. Лукмана в античных и средневековых учениях.

• раскрыть особенности возникновения и функционирования каритативных практик, дистанцирующихся в истории как теологические и светские интерпретации бытия и особые субкультуры истолкования трансценденций, утверждающиеся после Вестфальского мира;

• выявить особенности современных форм религиозно-конфессионального понимания концепта «каритативная деятельность»;

• систематизировать особенности современных практик светско-конфессионального сотрудничества в рамках концепта «каритативная деятельность» на трех уровнях милосердно-благотворительной активности;

• провести содержательный анализ каритативной деятельности в регионе России (Владимирская область) как многообразия форм партнерства религиозных объединений и государственных институций;

• определить на региональном материале уровень влияния религиозности человека на его вовлеченность в каритативную деятельность.

Теоретико-методологическая основа исследования

Теоретико-методологическим основанием нашей работы является концепция Т. Лукмана. Для этого социолога «невидимая религиозность» мыслится как способность индивидуального сознания к трансцендированию49. Религиозный, с этой точки зрения, по своей природе человек в каждом из исторических периодов выражает свою религиозность в приемлемой для данного этапа социальной форме. Трансцендирование выступает как опыт переживания личностью выхода за границы повседневного. Историческое общество создает совокупный запас знаний, формируемый индивидами в процессе взаимодействия и закрепляемый социально в виде институтов, тем самым, по мнению Т. Лукмана, конструируя опыт трансцендентного. Так, перманентное накопление человечеством знаний позволяет акцентировать внимание на том, как социальные факторы формируют наше понимание мира, а социальные процессы, идентичности и взаимодействия влияют на формирование мотивов таких действий. Такой опыт трансцендентного - это, с одной стороны, антропологическая способность и необходимость каждого индивидуума, тогда как, с другой, он выступает как включение «индивидуального организма вида Homo sapiens в трансцендентность исторического общества»50, вовлекая его одновременно в коллективный опыт переживания единства и целостности. Каждый из нас способен конструировать индивидуальный опыт трансценденции,

49 Лукман Т. Дополнение к третьему немецкому изданию «Невидимой религии» Пер. с нем. Е. Костровой, И. Забаева // Социологическое обозрение, 2014. №1. - С. 143.

50 Там же. - С. 140.

в том числе и переживая общественную трагедию как свою собственную. Стихийная мемориализация памяти о жертвах трагедий, общественная инициатива стать донором или участие в совместном сборе средств для тяжелобольных одновременно воплощают личный и общественный опыт трансценденции. Это, с одной стороны, делает нас единым обществом, а, с другой, позволяет пережить личный опыт возвышения над эгоистичным, рутинным и повседневным.

Междисциплинарный характер работы продиктован ее теоретико-методологическим содержанием. Автор ставит перед собой проблему выделения форм каритативной деятельности, которые, в рамках концепции Т. Лукмана, конструируются средствами концептуализации понятий, актуализации ценностей и воспроизводства социального действия. Для описания исторических форм каритативной деятельности автором применен тематический текстуальный анализ ряда философских, религиозно-теологических и религиоведческих источников. Для выявления особенностей современных форм региональной каритативной деятельности применен метод опроса респондентов во Владимирской области.

Научная новизна исследования:

1. Установлено, что каритативная деятельность имеет ряд особенностей (желание помочь другим без учета личной выгоды, устранение социальной несправедливости, поддержка уязвимых групп населения, мультимодальность) благодаря которым она может быть представлена как форма трансценденции.

2. Показано, что каритативная деятельность проявляется как двойная трансценденция: с одной стороны, волонтеру нужно трансцендироваться от своей наличной ситуации, при этом, с другой, помогать людям, что-то изменить в социальной реальности, совершить ответственное действие, таким образом, возвысившись над ее неопределенностью и случайностью.

3. Представлено описание каритативной деятельности как восхождения человека от уровня частного существования ради удовлетворения своих потребностей к уровню бытийствования в форме жертвенной любви в условиях существования повседневной реальности.

4. Выявлены, на основе концепции Томаса Лукмана, три уровня (глубины) трансценденции в исполнении каритативной деятельности: 1) малую, при которой дающий, в повседневном взаимодействии с материальным миром, жертвует нуждающемуся; 2) среднюю, где переживание бедственного опыта «другого» помогает волонтеру опосредованно вовлечься в его беду; 3) большую, при которой острые жизненные кризисы и константы религиозных представлений побуждают жертвователя провозглашать помощь другому своим жизненным кредо.

5. На основании опроса во Владимирской области выявлено, что такая форма каритативной деятельности, как «помощь другому», распространена у тех респондентов, в социальной среде которых благотворительность является социальной данностью, то есть помощь нуждающимся это онтологический факт реальности, осуществляемый часто профайлинговым путем. На основании эмпирических данных показано, что наиболее часто встречающимся мотивом участия в благотворительной деятельности является воплощение морально-нравственных нормативных установок индивида в обществе.

6. По результатам исследования установлено, что в рамках каритативной деятельности происходит самотрансценденция в бытие для других. Волонтеру и социальному работнику нужно порой превозмочь себя, свою вовлеченность в повседневность, гордость и эгоизм, чтобы помогать другим. Вместе с тем, он в акте помощи начинает видеть ситуацию своих подопечных их глазами, что способно кардинально менять человека.

7. Установлено, что в кризисные исторические периоды возникает стихийная коллективная интенциональность каритативной активности, то есть способность группы людей иметь общие убеждения и цели, принимающая форму «народной воли», что создает сочувствующее, «участное» (Бахтин) общее бытие «мы», переживаемое как личное.

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в разработке и введении в научный оборот оригинального определения термина «каритативная деятельность», позволяющего расширить спектр применения

полученных знаний об истории формирования и системе актуальных практик, преодолевая односторонние подходы, чрезмерно строго дистанцирующие религиозную или светскую направленность. Диссертационное исследование развивает академическую терминологию философского религиоведения, позволяющую находить пути для диалога и взаимодействия религиозного и научного (светского) дискурсов, формируя теоретико-методологическую основу для коммуникации религиозных сообществ и гражданских властей в сфере организации «каритативных практик». Практическое применение воплощается в использовании описанного специального термина для дальнейшего изучения различных аспектов, как самих соответствующих сложившихся практик, так и разработки новых учебных программ и материалов для студентов по религиоведению и смежным учебным дисциплинам, таким как «философия», «социология», «социальная работа», «этика» и т.п., а также ряду иных образовательные проектов высшего и среднего профессионального образования. Описанные в диссертационном исследовании предложения могут послужить основой для разработки модели прикладных стратегий в области религиозно -государственного партнерства по реализации стратегии социальной политики в регионах страны.

Методы исследования обусловлены междисциплинарным характером работы, базируясь на комплексе религиоведческих, философских, лингвистических, исторических и социологических методах, опирающихся на соответствующие подходы. Мультиметодологичность исследования и совокупность выбранных в диссертации научных парадигм объясняется желанием автора обогатить качество исследования за счет использования разносторонних методов и методик исследования, научных перспектив и точек зрения. Британский религиовед Ниниан Смарт объяснял наличие комплекса методов в философии религии тем, что религиоведение, по своей сути, это интеграция феноменологии, социологии и антропологии51. Е.И. Аринин говорит о

51 Колкунова К. А. Ниниан Смарт и современное религиоведение // Религиоведческие исследования, 2010. № 3 -4. -С. 139.

соприсутствии трех методологических позиций в религиоведении: эксклюзивно-конфессиональных, «надконфессиональных» и «диалоговых» («открытых») описаниях личностных и социальных аспектов веры как тайны бытия индивида в мире, где относительны, хотя и важны «рубрикации» на верующих и

" 52

неверующих, священнослужителей и ученых52.

Учитывая тот факт, что социально-милосердная деятельность описывается различными понятиями, которые исторически наделялись религиозными или светскими коннотациями, необходимо определить основные терминологические единицы, обладающие универсальным содержанием. Нами был проведен семантико-религиоведческий анализ ряда распространенных слов (лексем и терминов) и сделан вывод, что наиболее корректным понятием, способным связать светские и религиозные коннотации может стать термин «каритативная деятельность». Сделано предположение, что феномен каритативной деятельности может быть рассмотрен как минимум на двух уровнях его проявлений: обыденно-разговорном (лингвистическом) и экспертно-научном (религиоведческом, историческом, социологическом, экономическом и т.п.). Само словосочетание «каритативная деятельность», как показывает лингвистическая база данных «Национальный корпус русского языка», где представлены около 1,5 млрд. различных слов, является новым и крайне редким для отечественных текстов, встречаясь вместе с производными («церковно-социально-каритативная работа», «каритативные почины» и т.п.) только начиная с первой половины ХХ века. Диссертационное исследование включает авторскую реконструкцию ключевых философско-религиоведческих идей в историческом аспекте - от античных этико-философских концепций добродетели и сострадания до современных описаний инновационных форм каритативных практик.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Семенов Иван Александрович, 2025 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аббясов Р. Р. Социальная программа мусульман России как представление интересов мусульманского сообщества / Р. Р. Аббясов // Обозреватель. - 2015. -№ 7(306). - С. 23-31.

2. Абу Дауд. Сунан аби дауд [Свод хадисов имама Абу Дауда]. В 4 т. Египет: ас-Са'ада, 1950 (1369 г. по хиджре). Т. 2. - 888 а

3. Аврелий Августин. Опера Святого Августина Аврелия. Том 40, ч. 13-22 // Пер.: Р.Г. Рохер, 1887. - 584 с.

4. Аврелий Августин. О граде Божием: Ч. II; кн. 7-13 / Аврелий Августин. -М.-Берлин, Директ-Медиа, 2016. - 392 с.

5. Авсиевич, Ю. В. Оценка деятельности волонтерских центров / Ю. В. Авсиевич, Е. В. Крутицкая. - Москва: Московский государственный гуманитарный университет им. М.А. Шолохова, 2015. - 48 с.

6. Аринин Е.И., Лютаева М.С., Силантьева М.В. Феномен «вернакулярного»: между «родными курами», архитектурной «причудливостью» и «живой религиозностью» // Вопросы философии. 2023. № 2. С. 121-131

7. Азаров А.А. Большой англо-русский словарь религиозной лексики. - М.: Изд-во «Флинта»; Изд-во «Наука», 2004. - 808 с.

8. Аквинский Ф. Сумма теологии. Часть 2-2. Вопросы 1-46 //Ника-Центр. -595 с.

9. Амвросий Медиоланский (Св.) // О девстве и браке / в русском переводе. ред. Л. Писарев. Казань: Казанская духовная академия, 1901. - 266 с.

10. Анучин О. И. Особенности мусульманской благотворительности в Российской империи / О. И. Анучин // Международный научно-исследовательский журнал. 2015. № 7. - С. 70 - 71

11. Апполонов А. В. Фома Аквинский о вере и религии (предисловие к публикации) // Научный информационно-аналитический, культурно-просветительный журнал Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. -2012. - № 1. - С. 298 - 335

12. Арсенина О. В. Интеграция христианских практик социального служения в пространстве межконфессионального диалога: возможности и перспективы / О. В. Арсенина // Интеллект. Инновации. Инвестиции. - 2020. - № 6. - С. 87-94.

13. Арсенина О. В. Социальное служение конфессий и социальных служб: грани взаимодействия // Религия, конфессии, общество и государство: история и современность взаимоотношений. Владимир: ООО «Аркаим», 2019. - С. 51-56

14. Арсенина О. В. Теологическое и эмпирическое осмысление ценностного (религиозного) потенциала прихожан православных храмов города Владимира в контексте актуализации социального благотворительного служения // Народы и религии Евразии. - 2021. - Т. 26, № 3. - С. 128-144.

15. Астэр И. В., Галушко В. Г. Перспективы партнерства религиозных, государственных и общественных организаций современной России в социальной работе //Russian Journal of Education and Psychology. - 2012. - №. 4. - С. 25-42

16. Баталова С. Р. Социальные инновации в сфере благотворительности и волонтерства // Богословское наследие мусульман России. - 2021. - С. 163-168

17. Бенчмаркинг НКО [Электронный рексурс] Режим доступа: https://tochno.st/benchmark (Дата обращения 21.03.2022)

18. Бердяев Н. А. Дух и реальность [Текст] / Н.А. Бердяев. - М.: ООО «Издательство АСТ», 2003 г. - 664 с.

19. Бердяев Н.А. «О рабстве и свободе человека». Изд-во: АСТ, Москва, 2006. - 316 с.

20. Бердяев Н.А. Самопознание. М., Мысль, 1991. - 448 с.

21. Библия: Современный русский перевод: [Пер. с древнеевр., арам. Б 592 и древнегреч.] - М.: Российское Библейское общество. - 2-е изд., перераб. и доп. цв. карты - 1408 с.

22. Богатова О. А. Социальное служение РПЦ в региональном социуме в восприятии воцерковленной и невоцерковленной молодёжи / О. А. Богатова, Е. И. Долгаева // Социология религии в обществе позднего модерна. - 2021. - Т. 10. -С. 69-76

23. Большая Советская Энциклопедия: В 65 томах. - М.: Советская энциклопедия, 1926-1931.

24. Большая Советская Энциклопедия: В 51 томах. - 2-е издание. - М.: Советская энциклопедия, 1950-1957

25. Большая Советская Энциклопедия: В 30 томах. - 3-е издание. - М.: Советская Энциклопедия, 1970-1978

26. Брокгауз Ф.А. Ефрон И.А. Энциклопедический словарь - С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907 [Электронный ресурс] https://rus-brokgauz-efron.slovaronline.com/15761 -Благотворительность

27. Булаев В. А. Теоретические подходы к описанию фандрайзинга / В. А. Булаев // Инновации. Наука. Образование. - 2020. - № 16. - С. 435-441

28. Быков А.В. Альтруизм в социологической теории: интегративный подход: диссертация...канд. социол. наук: 22.00.01. Москва, 2015. - 28 с.

29. Бэйлор С, Йоркстон К, Бамер А, Бриттон Д, Амтманн Д. Переменные, связанные с коммуникативным участием у людей с рассеянным склерозом: регрессионный анализ // Am J Speech Lang Pathol. - №19, 2010. - С. 143-153

30. В России запустили горячую линию церковной социальной помощи «Милосердие» [Электронный ресурс] URL: https://www.diaconia.ru/v-rossii-zapustili-goryachuyu-liniyu-cerkovnoj-socialnoj-pomoshhi-miloserdie (Дата обращения 01.04.2022)

31. Викисловарь // Caritas [Электронный ресурс] https://ru.wiktionary.org/wiki/caritas (Дата обращения 10.05.2021)

32. Вольф К. История fides, spes и caritas / Грипла, № 22, 2011. - С. 41-61

33. Воробьева Н. В. Нищелюбие и благотворительность во второй половине XVII в // Вестник Омской Православной Духовной Семинарии. - 2017. - №. 2. -С. 204-210

34. Все сохранившиеся сочинения М. Туллия Цицерона, Т. 43. «О концах добра и зла». / М. Туллий Цицерон. Пер. и сост. Т. Шихе. Лейпциг. Тойбнер, 1915. - 338 c.

35. Вэй Ч., Йу З., Ли Ю. Сопереживание подрывает добродетель: влияние сопереживания и уязвимости на благотворительность. Интернет-исследование. Том 31. № 5, 2021. - С. 1803-1822

36. Гайсина А. В. Государственно-общественное призрение в Российской империи / А. В. Гайсина // Научные итоги года: достижения, проекты, гипотезы. -2011. - № 1-1. - С. 28-31

37. Гасанли Д. Али Мардан бек Топчибашев - поборник прав мусульман // Личность. 2013. № 2 (62). - С. 48-56

38. Гомульский Лука-Алексей. Каритас // Католическая энциклопедия. - М.: Издательство Францисканцев, 2005. - Т. 2. - С. 808-813

39. Госдума предложит запретить краудфандинг для долевого строительства // РБК: Финансы. URL: https://www.rbc.ru/finances /31/05/2019/5cefaa2b9a794725fd8ee547 (Дата обращения 17.03.2022).

40. Гуренко М. А. Влияние информационных технологий на развитие фандрайзинга // Актуальные проблемы и перспективы развития экономики: российский и зарубежный опыт. 2019. № 3(22). - С. 164-167

41. Гуркало В. А. Воцерковление в современном российском православии: диалектика. Язык.культура / В. А. Гуркало // Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия. - 2016. - № 1. - С. 97-103

42. Гутмане С. Каритативная социальная работа как инновация из древности // Социальная глокализация и образование: социальная работа, науки о здоровье и практическое богословие, взгляды на перемены / Под ред. Х. Хобельсбергер. -Леверкузен: Verlag Barbara Budrich, 2021. - С. 271-278

43. Демина С.С. Представления Цицерона о любви // Schole, СХОЛЭ. 2016. №2. - С. 521-526

44. Демси О. Дж. Религиозная умеренность: подход к религиозной жизни // Журнал Inovasi Penelitian. - 2021. - №1 (10). - С. 2050-2055

45. Décobert, C. Le mendiant et le combatant. Paris: Le Seuil, 1991. - С. 198

46. Дидахе: путь Жизни. Золотые правила христианства» / пер. с древнегреч. игум. Иннокентий (Павлов). - М.: Эксмо, 2014. - 160 с.

47. Диксон Т. Изобретение альтруизма. Создание моральных смыслов в викторианской Британии // Оксфорд, издательство Оксфордского университета, 2008. - С. 44-53

48. Династия Третьяковых в истории промышленного развития и благотворительности России: Коллективная монография / Е. А. Чугунов (науч.ред.), Н. В. Павличкова (отв. ред.), И. С. Наградов. - Кострома: Костромаиздат, 2015. - 160 с.

49. Дишлерс Г. Обнаружение значения нарративной терапии в каритативном контексте социальной работы // TILTAI. - 2019. - № 3. - С. 67-80

50. Дудченко О. Н., Мытилъ А. В., Зарипова З. Р. Перспективы развития благотворительности в России // Россия реформирующаяся. 2011. №10. - С. 389402

51. Дюпре В. Любовь как фундаментальное существо и «форма жизни всех добродетелей», MFCC, 2000. - С. 65-69

52. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни: тотемическая система в Австралии / Эмиль Дюркгейм; пер. с фр. А. Апполонова и Т. Котельниковой; под науч. ред. А. Апполонова. — М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018. - 736 с.

53. Епископ Верейский Пантелеимон подвел итоги социальной деятельности Церкви в 2021 году / официальный сайт Московского патриархата [Электронный ресурс] URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/5877344.html (дата обращения 07.03.2022)

54. Жариков С.А. От Платона до Патрици: Тождество vs Инаковость // Манускрипт. Тамбов: Грамота, 2019. № 10. - С. 118-122

55. Жукова О. А. Религиозная интерпретация свободы в русской философии культуры и политики / О. А. Жукова // Культура культуры. - 2016. - № 3(11). - С. 3.-15

56. Забияко А. П. Религия и насилие: пластичность религии вплоть до состояния пластита / А. П. Забияко // Религиоведение. - 2010. - № 2. - С. 153-162.

57. Заговеньева А.А., Хамидуллина Э.М., Шеметова Н.К. Краудфандинг как современный инструмент финансирования проектов // Молодежь и наука. - 2020. - № 5. - С. 44-51

58. Иванова А.Н. «Философские концепции в поэме «Прометей» А.Н. Скрябина и в трагедии Эсхила «Прометей прикованный» // Музыкант-классик №3-11, 2011. - С. 20-24

59. Избицки Т. М. Христоподобие в римских проповедях Николая Кузанского (1459) // Азиатские перспективы в искусстве и гуманитарных науках. - 2011. - Т. 1. - №. 1. - С. 1-16.

60. Иконников Д.А., Покаместов И.Е. Краудфандинг в России: вызовы и перспективы // Вопросы устойчивого развития общества. - 2021. - № 3. - С. 58-64

61. Имашева М. М. Мусульманская благотворительность в Астрахани в конце XIX - начале ХХ в.: формы и методы осуществления / М. М. Имашева // Астраханские Петровские чтения: «Россия - Астрахань - Восток: интегральное взаимодействие (к 300-летию образования Астраханской губернии)»: материалы Международной научной конференции, Астрахань, 26-28 октября 2017 года. -Астрахань: Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Астраханский государственный университет», 2018. - 248 с.

62. Институциональная экономика. под.ред. М.И. Одинцовой. М.: Издательский дом ГУ-ВШЭ, 2007. - С. 261-662

63. Исследование о благотворительности в рунете Добро Mail.Ru и ВЦИОМ [Электронный ресурс] URL: https://dobro.mail.ru/stories/kak-internet-polzovateli-otnosyatsya-k-blagotvorite/ (Дата обращения 29.03.2022)

64. Исследования по английской филологии. Сборник III. / Отв. Редактор И.П. Иванова, издательство Ленинградского университета, 1965. - 239 с.

65. Казаченок О.П. Привлечение инвестиций с использованием инвестиционных платформ (краудфандинг): направления развития правового регулирования // Вестник Университета имени О.Е. Кутафина (МГЮА). - 2020. -№ 8 (72). - С.74-85

66. Калюжная О. В. Антирелигиозная политика в 1918-1925 гг. Во Владимирской губернии: По материалам периодической печати / О. В. Калюжная. - Владимир - Нижний Новгород: ВЮИ ФСИН России, 2020. - 238 с.

67. Каменская А. О. Интерпретация понятий «альтруизм» и «эгоизм» в теориях классиков социологии / А. О. Каменская // Социальная политика и социология. - 2016. - Т. 15. - № 6 (119). - С. 81-87

68. Каритас Интернационалис. Этический кодекс и Кодекс поведения персонала, 2014. - 12 а

69. Каритативная деятельность католической церкви [Электронный ресурс] https://bstudy.net/917621/religiya/karitativnaya_deyatelnost_katolicheskoy_tserkvi) (Дата обращения 05.05.2023)

70. Карпов В.Н. Сочинения Платона: в 6 т. / пер. В. Н. Карпова — СПб.: типография духовн. журнала «Странник», 1863. - Т. 1. - 444 с.

71. Келли К.С. Эффективное управление сбором средств / Routledge. Нью-Йорк: Тейлор и Френсис Групп., 2012. - С. 404-412

72. Керзум А. П. Дом призрения престарелых и увечных граждан и дом призрения малолетних бедных Санкт-Петербургского Мещанского общества / А. П. Керзум // Благотворительность в Санкт-Петербурге 1703-1918: историческая энциклопедия. - Санкт-Петербург: ООО «Информационно-издательская фирма-журнал «Лики России»», 2016. - С. 211-212

73. Кильсенбаев Э. Р. Княжеская благотворительность на Руси / Э. Р. Кильсенбаев // Инновационное развитие. - 2017. - № 11(16). - С. 142.

74. Клайд Л. М. Искусство предположений. Николай Кузанский о знании // Философия и история философии, №64. Вашингтон. - С. 74-93

75. Ковалева С. И. Советское общество и благотворительность в годы Великой Отечественной войны // Известия ТулГУ. Гуманитарные науки. 2011. №1. - С. 137-144

76. Конт О. Общий обзор позитивизма, гл. XIV. - В кн.: Родоначальники позитивизма, вып. 4-5. СПб., 1912. - С 116-117

77. Корнеева И. Е. Онлайн-фандрайзинг в российских НКО: масштабы и влияющие факторы // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2019. № 5(153). - С. 58-81

78. Костина Е. Ю. История социальной работы // Владивосток: Издательство Дальневосточного университета. - 2003. - 110с.

79. Кузанский Н. О видении Бога //Кузанский Н. Соч.: В. - 1980. - С. 63-90

80. Кусов А.С. Анализ некоторых ресурсных аспектов института благотворительности // Наукосфера. 2021. №. 9-1. - С. 121-125

81. Ланге Т. Благотворительность и милостыня как важнейшие аспекты христианского благочестия в творениях отцов доникейского периода / Т. Ланге // Христианское чтение. - 2014. - № 1. - С. 35-50.

82. Левинас Э., Хэнд С. (ред.). Читатель Левинаса. Блэквелл: Оксфорд, 1989. -С. 166-227

83. Лобов Д.Б. Специфика организации работы епархиального отдела социального служения в Забайкалье / Д. Б. Лобов // Методы и технологии социальной работы в современном мире: коллективная монография / отв. ред. А.Ю. Нагорнова. - Ульяновск: издательство «Зебра», 2019. - С. 49-59

84. Лукин С. В. Учение о милостыне в посланиях Апостола Павла к коринфянам / С. В. Лукин // Проблемы современной экономики. - 2011. - № 3(39). - С. 334-336.

85. Макаров В.Л. Социальный кластеризм: российский вызов / В. Л. Макаров. - Москва: Бюджет, 2010. - 270 с.

86. Маркова Н.М., Аринин Е.И., Бендин А.Ю., Карасева С.Г., Петросян Д.И Вернакулярное правоверие и религиозная идентичность: глобальное, локальное и глокальное (Беларусь и Россия) // Религиоведение, 2023, 1. - С. 125-134

87. Матушанская Ю. Г. Джадидская реформа в татарском религиозном образовании в конце XIX - начале ХХ века / Ю. Г. Матушанская // Этносоциум и межнациональная культура. - 2015. - № 7(85). - С. 127-131.

88. Матушанская Ю. Г. Владимир Соловьев и татарское религиозное просвещение / Ю. Г. Матушанская // Соловьевские исследования. - 2019. - № 1(61). - С. 58-68.

89. Матушанская Ю. Г. Принцип соборности и взаимоотношения духовенства и паствы в православных приходах Российской империи второй половины XIX -начала XX в / Ю. Г. Матушанская, А. А. Кутрунов, Ю. Т. Тулянская // Манускрипт. - 2021. - Т. 14, № 2. - С. 363-367.

90. Марк Туллий Цицерон. О пределах блага и зла. Парадоксы стоиков. Российский государственный гуманитарный университет. Перевод с латинского Н. А. Федорова. Комментарии Б. М. Никольского. М., 2000. - 476 с.

91. Марченко А. Н. Благотворительная деятельность Русской Православной Церкви в советском государстве (1918-1964-е годы / А. Н. Марченко // Вестник Челябинского государственного университета. - 2008. - № 15(116). - С. 118-132

92. Медведева Г. П. Идеи помощи человеку в трактате Луция Аннея Сенеки «О благодеяниях» / Г. П. Медведева // Социальная политика и социология. - 2016. - Т. 15. - № 1(114). - С. 136-144

93. Мельников В.П., Холостова Е.И. История социальной работы в России. -М.: Издательский дом Дашков и К, 2004. - 218 с.

94. Мерсиянова И. В. Взаимосвязь между участием в волонтерстве и благотворительными пожертвованиями: межпоколенческий контекст / И. В. Мерсиянова, Н. В. Иванова, Д. И. Малахов // Социологические исследования. 2019. № 10. - С. 94-106

95. Миллер К. Л. Форма и трансформация: Christiformitas у Николая Кузанского // Журнал религии. - 2010. - Т. 90. - №. 1. С. 1-14.

96. Минин С. Н. Условия, определяющие формирование и деятельность религиозных сообществ Владимирского края - Владимир: Издательство «Шерлок-пресс», 2018. - 200 с.

97. Миннуллин З. С. Возникновение и развитие мусульманских благотворительных организаций России (XIX - начало ХХ вв.) / З. С. Миннуллин

// Ученые записки Казанского государственного университета. Серия: Гуманитарные науки. 2008. Т. 150. № 8. - С. 198-202

98. Мирбобоев А. А. История развития правового института вакфной собственности и его современное значение в Таджикистане (вторая половина XIX - начало XX вв.): специальность 12.00.01 «Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве»: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук / Мирбобоев Акмал Абдулладжанович. - Душанбе, 2012. - 25 с.

99. Миттон Л. Альтруизм без взаимности у детей / Лаборатория вычислительной и экспериментальной экономики // Экономический университет Тренто. Италия, 2003. - С. 7-19

100. Михайлов И.А. Идея герменевтической феноменологии // Философская мысль. - 2016. - № 5. - С. 1-15

101. Моисеева А. А. Волонтёрские объединения и их значимость в социальной сфере общественной жизни / А. А. Моисеева // Академический вестник. - 2014. - № 2(28). - С. 142-149

102. Мусина Л. Ю. Структура оглашения в древней церкви по тексту Дидахе // Вестник Свято-Филаретовского института. 2015. №15. - С. 108-118

103. Московский Комсомолец / Официальный сайт / Курбан-байрам: Москва отметит праздник без заклания животных [Электронный ресурс] https://www.mk.ru/social/2023/06/25/kurbanbayram-moskva-otmetit-prazdnik-bez-zaklaniya-zhivotnykh.html (Дата обращения 23.06.2023)

104. Мчедлов М. П. Каритативная деятельность католической церкви // Истина и жизнь. - 1994. - №. 9. - С. 2-7.

105. Рамазанов Н.Н. Поэтическая интерпретация концепта факр в лирике Алишера Навои / Н. Рамазанов // Теоретическая и прикладная наука. - 2019. - № 7(75). - С. 344-347

106. Назарова Т. П. Благотворительная деятельность зарубежных меннонитских организаций в советском государстве (1920-1930 гг.): специальность 07.00.02 «Отечественная история»: автореферат диссертации на

соискание ученой степени кандидата исторических наук / Назарова Татьяна Павловна. - Волгоград, 2010. - 24 с.

107. Назарова Т. П. Зарубежная меннонитская помощь голодающему населению советской России в 1920-е гг / Т. П. Назарова // Вестник Томского государственного университета. История. - 2010. - № 3(11). - С. 72-79

108. Насман Ю., Линдхольм Л., Эрикссон К. Этика каритативной помощи -дух заботы, выраженный в мышлении и действиях лиц, осуществляющих уход // Várd i Norden. - 2008. - Т. 28. - №. 2. - С.50-52

109. Насти П. Об этом мире и ином: Каритас-экклезиология в «Paradiso» Данте // Итальянец, №27. - С. 206-232

110. Нечипорова Е. В. Основные идеи и практики милосердно-благотворительной деятельности христианских церквей: компаративный анализ //Автореф. дис.... канд. филос. наук. - 2009. - Т. 9. - С. 14.

111. Ногейра М.М. Любовь, caritas и dilectio: Элементы герменевтики любви в мысли Николая Кузанского / Факультет литературы Университета Коимбры, 2008. - С. 11-143

112. Новая российская энциклопедия. М.: Энциклопедия, Инфра-М, 2006. -960 с.

113. Новый философский словарь, Т.1, 2010. - С.277-567

114. Орлов М. О. Особенности социализации человека в условиях глобализирующейся цивилизации // Вестн. Ом.ун-та. 2021. Т. 26, № 2. - С. 79-82

115. Осторожно, толерантность! // Аргументы и факты. Архив. [Электронный ресурс] https://archive.aif.ru/archive/1694344 (Дата обращения 10.05.2023)

116. Официальный сайт департамента региональной политики Владимирской области / Реестр религиозных организаций [Электронный ресурс] https://drp.avo.ru/religioznye-organizacii (Дата обращения 03.03.2023)

117. Официальный сайт Московского Патриархата / Основы социальной концепции Русской православной Церкви [Электронный ресурс] URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/419128.html (дата обращения 07.03.2022)

118. Официальный сайт Управление Министерства юстиции Российской Федерации по Владимирской области / Сведения о зарегистрированных некоммерческих организациях [Электронный ресурс] https://to33.minjust.gov.ru/ru/activity/directions/103/ (Дата обращения 03.03.2023)

119. Павенков О.В. Единство тринитарного и агапэлогического учений блаженного Августина / О. В. Павенков // StudiaHumanitatis. - 2014. - № 1-2. - С. 9-24

120. Павенков О.В. Учение о каритативной любви Амвросия Медиоланского // Перспективы науки и образования. - 2013. - № 4(4). - С. 272-281.

121. Павленков О.В. Понятие о любви в латинские патристики IV-V веков. СПб: Litres, 2020. - 242 с.

122. Павленков О.В. Учение о каритативной любви блаженного Иеронима Стридонского. Вектор науки и техники: социально-экономические и гуманитарные исследования современности, 2015. - С. 153-161

123. Пантелеев Е. Н. Проблемы справедливости русской религиозной философии на примере В. С. Соловьева / Е. Н. Пантелеев // Формирование системного мировоззрения современного человека: материалы научно-практической конференции, Барнаул, 14-15 апреля 2017 года. - Барнаул: Алтайский государственный педагогический университет, 2017. - С. 93-95

124. Парсонс У. К Святому Иерониму. В письмах / Том 1 (1-82) // Отцы Церкви, том 12. Вашингтон, округ Колумбия, 1951. - С. 93-98

125. Парамонов Б.М. «Трава родины, или Сталь и шлак» [Электронный ресурс] https://magazines.gorky.media/october/2003/2/trava-rodiny-ili-stal-i-shlak.html (Дата обращения 10.05.2023)

126. Певная М. В. Волонтёрство как предмет теоретико-социологического изучения // Вестник Сургутского государственного педагогического университета. 2013. №2 (23). - С. 156-164

127. Петросян Д. И. Религиозная идентичность населения Владимирской области (по материалам социологических опросов 2020 Г.) / Д. И. Петросян // Государство. Общество. Церковь: Материалы международной научной

конференции, Владимир, 18 ноября 2020 года. - Владимир: Аркаим, 2020. - С. 203-212

128. Петякшева Н. И. Философия языка К. -О. Апеля // Вестник РУДН. Серия: Философия. 2004. №1. - С. 71-80

129. Пионткевич Л. Ю. Добродетель в контексте учения Аристотеля о справедливости / Л. Ю. Пионткевич // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика. - 2014. - Т. 14. - № 4. -С. 47-51

130. Пирожкова В.А. Новое Сахаровское слушание // Голос Зарубежья, 1976, сентябрь. - С.2-3

131. Писания мужей апостольских. - Издательский Совет Русской Православной Церкви / Творения святых отцов и учителей Церкви, 2008. - 672 с.

132. Писарев Л.И. Очерки из истории христианского вероучения патристического периода. Век мужей апостольских (I и начало II в.). СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2009. - 576 с.

133. Платон. Диалоги / Философы Греции. Основы основ: логика, физика, Этика. - М.: ЭКСМО-Пресс, 1999. - 1053 с.

134. Платформа Милосердия [Электронный ресурс] Режим доступа: ШЬ:кйр:// https://platform.miloserdie.ru/rules/ (Дата обращения 21.11.2022)

135. Поминова И. С. Современная религиозная ситуация в России / И. С. Поминова, С. Ю. Кузнецов // Молодежь и современный мир: психологические проблемы взаимодействия. - Тамбов: Издательский дом «Державинский», 2021. -С. 126-131

136. Попова И. В. Феномен эмпатии в поведении населения как стимулятор просоциального поведения в личностном развитии / И. В. Попова, Е. А. Серова // Вестник Костромского государственного университета. Серия: Педагогика. Психология. Социокинетика. 2020. Т. 26. № 4. - С. 86-91

137. Поучение Владимира Мономаха. Подготовка текста О. В. Творогова, перевод и комментарии Д. С. Лихачева [Электронный ресурс] http://lib.pushkinskijdom.ru/default.aspx?tabid=4874 (Дата обращения 05.05.2023)

138. Православные добровольцы. Портал православного молодежного волонтерского движения [Электронный ресурс] URL: https://pdobro.ru/about/ (дата обращения 17.03.2022)

139. Рачипа А.В., Алексеева А.В., Бурьков В.В. Идея гражданственности в трудах мыслителей эпохи Возрождения // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. 2016. №4-4. - С. 14-17

140. Рэнгем Р. Парадокс добродетели. Странная история взаимоотношений нравственности и насилия в эволюции человека / Ричард Рэнгем; пер. с англ. С. Долотовской. — Москва: ИздательствоАСТ: CORPUS, 2022. - 480 с.

141. Реутов Е. В., Реутова М. Н. Реципрокность ожиданий: практики благотворительности //NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право. 2018. Т. 43. №. 2. - С. 226-232

142. Садыков Р. М., Большакова Н. Л. Благотворительная деятельность в современной России // Вестник ГУУ. 2020. №7. - С. 188-192

143. Саймон Д. К. Царство Милосердия: Окончательность библейской интерпретации у Августина и Рикёра //Августинские исследования. - 1999. - Т. 30. - №. 1. - С. 105-127

144. Салливан Д. Николай Кузанский как реформатор: Папская миссия в Германию, 1451-1452 гг. // Средневековые исследования. - Т. 36, 1974. - С. 382428

145. Сандырев А. Человеку нужен человек: каритативная функция образования // Историко-педагогический журнал. 2011. №2. - С. 7-12

146. Святаго священномученика Зинона, епископа Веронскаго "О надежде, вере и любви". / Журнал "Хриспанское чтение, издаваемое при Санкт-Петербургской Духовной Академии". СПб.: в типографии К. Жернакова - 1843 г. -Часть II. - С. 349-368

147. Святитель Григорий Нисский. Избранные творения. Сост. священник Александр Гумеров. - М.: Издательство Сретенского монастыря, 2014. - 384 с.

148. Селлгрен Р. Д. Чтение комедии Данте через «Герменевтику каритас» Августина / Университет Лидса. Лидс, 2019. - С. 57-59

149. Семенов И. А. Влияние религиозности на участие в каритативной деятельности (по эмпирическим материалам Владимирской области) // Вестник ОмГУ. 2023. №1. - С. 51-56

150. Семенов И. А. Волонтерские организации, как инструмент поддержки населения в условиях пандемии короновируса / И. А. Семенов // Пути и методы адаптации экономики региона и предприятий в условиях пандемии и связанных с ней кризисных явлений. - Калуга: ФГБУВО «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации», 2020. - С. 363-366

151. Семенов И. А. Инновационные формы каритативной деятельности / И. А. Семенов // Векторы благополучия: экономика и социум. - 2021. - № 4(43). -С.81-90

152. Семенов И. А. Каритативная деятельность мусульманских благотворительных фондов России начала ХХ века / И. А. Семенов // Modern Science. - 2021. - № 10-2. - С. 93-96

153. Семенов И. А. Каритативная деятельность региональных (Владимирских) и межрегиональных религиозных организаций / И. А. Семенов // Религия, конфессии, общество и государство: история и современность взаимоотношений: Материалы II Межрегиональной научной конференции, Владимир, 14-15 ноября 2019 года. - Владимир: ООО «Аркаим», 2019. - С. 123126

154. Семенов И. А. Каритативная инноватика: фандрайзинг и краудфандинг / И. А. Семенов // Известия Юго-Западного государственного университета. Серия: Экономика. Социология. Менеджмент. - 2022. - Т. 12. - № 1. - С. 209-218

155. Семенов И. А. Каритативная практика ислама / И. А. Семенов // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 2020. № 3. - С. 18-22

156. Семенов И. А. Особенность консолидации каритативной деятельности в мегаполисах России / И. А. Семенов // Социальная консолидация городских сообществ: возможности и ограничения в условиях дигитализации

урбанизированной среды Общество с ограниченной ответственностью «КОНСТАНТА», 2021. - С. 65-68

157. Семенов И. А. Религиозный аспект каритативной деятельности, на примере Владимирской области / И. А. Семенов // Электронный сетевой политематический журнал «Научные труды КубГТУ». 2020. № 3. - С. 432-436

158. Сенека Л.А. О благодеяниях // Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М.: Республика (Библиотека этической мысли), 1995. - С. 14-166

159. Силантьева М. В. Религиозно-аксиологическая проблематика в условиях современных кризисов / М. В. Силантьева // Государство. Общество. Церковь: Материалы международной научной конференции, Владимир, 18 ноября 2020 года. - Владимир: Аркаим, 2020. - С. 178-185

160. Сикорская Л. Е. Педагогический потенциал добровольческой деятельности в социализации студенческой молодежи: автореферат дис. ... д-ра педагогических наук. М., 2011. - 42 с.

161. Симпсон Д. «Разделение труда в обществе» в книге Эмиля Дюркгейма / The Free Press, Нью-Йорк, 1993. - С. 43-110

162. Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению [Электронный ресурс] URL:https://www.diaconia.ru/ (Дата обращения 07.03.2022)

163. Сироткин А.С. Диджитализация и краудфинансы: особенности и перспектива в сфере финансовых технологий // Вопросы инновационной экономики. - 2019. - Т. 9. - № 4. - С. 1661-1676

164. Скуднова Т. Д. Аксиологическая компонента социальной деятельности как фактор позитивной трансформации общества / Т. Д. Скуднова, И. Д. Личман // Вестник Таганрогского института имени А.П. Чехова. - 2019. - № 1. - С. 299-304.

165. Скуднова Т.Д. Социальные и этические проблемы в синтетической философии Герберта Спенсера // Государственное и муниципальное управление. Ученые записки. 2020. №2. - С. 227-231

166. Словарь русского языка XI-XVII вв. В 30-ти томах. // АН СССР, Ин-т рус. Яз.; ред. С.Г. Бархударов (отв. ред.) [и др.] . Вып. 1-30. Москва: Наука, 19752015

167. Словарь синонимов В.Н. Тришин, 2013 [Электронный ресурс] кйр://1"ш-yaz.niv.ru/doc/synonyms-trishin/fc/slovar-213-4.htm#zag-337024 (Дата обращения 10.05.2023)

168. Словарь иностранных слов Комлев Н.Г., 2006 [Электронный ресурс] http://rus-yaz.niv.ru/doc/foreign-words-komlev/fc/slovar-213.htm#zag-2548 (Дата обращения 10.05.2023)

169. Соловьев В.С. Оправдание добра / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, Алгоритм, 2012. - 656 с.

170. Спенсер Г. Научные основания нравственности. Индукции этики. Этика индивидуальной жизни. М.: Изд-во ЛКИ, 2008. - 248 с.

171. Спенсер Г. Синтетическая философия. К.: Ника - Центр, 1997. -513 с.

172. Творения святаго священномученика Киприана епископа Карфагенского. - Киев: [Ч. 1-2: 361-368 с.]: (сплетены вместе, каждая часть имеет отд. тит. л.) - 1879. - 831 с. - (Библиотека творений св. отцев и учителей церкви западных, издаваемая при Киевской духовной академии). / Ч. 2. - Книга о благотворении. - С. 257-258

173. Тевлина В. В. Система социальной помощи населению в период формирования советского государства (1918-1930-е гг.) //Благотворительность в истории России. Новые документы и исследования/ред. ЛА Булгакова. СПб.: Нестор-История. - 2008. - С. 397-144

174. Тургенев А.И. Хроника русского. Дневники (1825-1826 гг.). Издание подготовил М. И. Гиллельсон. Серия «Литературные памятники» М.-Л., «Наука», 1964. - 624 с.

175. Тюленев В. М. Выкуп пленных в контексте становления христианского общества в Западной Европе V - начала VI века / В. М. Тюленев // Исторический журнал: научные исследования. - 2012. - № 1. - С. 84-91.

176. Уваров А. С. Русская символика / Публ., [вступ. ст. и примеч.] Я. Э. Зелениной // Российский Архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII - XX вв.: Альманах. — М.: Студия ТРИТЭ: Рос. Архив, 1999. -Том IX - С. 603-670

177. Уинвуд Дж. Знакомство с Кубом: Утопическая этнография / Справочник волонтеров Куба, 2010. - C.59-83

178. Указ Президента № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно -нравственных ценностей» // Собрание законодательства Российской Федерации, N 46, 14.11.2022, ст.7977

179. Уставы духовных дел иностранных исповеданий // Свод законов российской империи. Т. XI. Ч.1 - СПб.: Типография Второго Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1857. - 285 с.

180. Усупова М. М. Мотивы формирования социально-каритативной деятельности в исламе //Актуальные проблемы гуманитарных и социальных наук: материалы VI научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых, 21 апреля 2017 г., Владивосток. - С. 319-325

181. Фагерстрем Л.М., Нэсман И. Суть теории каритативной заботы Кэти Эрикссон - качественное исследование с постдокторской точки зрения // Scandinavian journal of caring sciences. - 2021. - Том. 35. - №. 4. - С. 1240-1249

182. Федеральный закон «О благотворительной деятельности и добровольчестве (волонтерстве)» от 11.08.1995 N 135-ФЗ (последняя редакция) [Электронный ресурс] URL: http://www.consultant.ru/ document/cons_doc_LAW_7495/ (дата обращения 05.04.2022)

183. Федосеева Ю. А. Философия любви в прозе Б.К. Зайцева и Н.П. Смирнова: специальность 10.01.01 «Русская литература»: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. -Иваново, 2012. - 25 с.

184. Фирсов М. В. Социальная работы в России в исторической динамике трансформаций помогающих платформ в контексте западной цивилизации / М. В. Фирсов // Отечественный журнал социальной работы. - 2021. - № 1. - С. 64-85

185. Фиске А. М. Выживание и развитие древней концепции дружбы в раннем Средневековье Т.1, 1955. - С. 312-322

186. Фиске А. М. Иероним Стридонский. Труды Американской филологической ассоциации № 96, 1965. - С. 119-138.

187. Фиске Адель М. «Иероним Цицероновец». Труды и материалы Американской филологической ассоциации, № 96, 1965. - С. 119-138

188. Фиске Адель М. «Сохранение и развитие античной концепции Дружбы в раннем средневековье». Том 1, 1955. - С. 312-322

189. Философская энциклопедия (в 5 томах, 1960-1970). Изд.-во: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. - 504 с.

190. Фланагин Д. З. Христиформитас и исповедь в мысли Жана Жерсона. -2006. - 228 с.

191. Фасмер М.А. Этимологический словарь русского языка. В 4 т. / под ред. Б.А. Ларина. - М., 1986. Т1. - 573 с.

192. Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Отв. ред. О. Платонов. -М.: Институт русской цивилизации, 2009. - 848 с.

193. Фроловский Г.В. Христианство и цивилизация. The Social Problem in the Eastern Orthodox Church // The Journal of Religious Thought. 1950-1951 / [Электронный ресурс] https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Florovskij/hristianstvo-i-tsivilizatsija/27 (Дата обращения 05.05.2023)

194. Фрейхан Р. «Эволюция фигуры Каритас в тринадцатом и четырнадцатом веках» / Журнал институтов Варбурга и Курто. - Т. 11, 1948. - С. 68-86

195. Харитонова Я. Э. Совместная духовно-каритативная деятельность православных монастырей Архангельского севера и крестьянского социума на рубеже XIX-XX веков //традиционные общества: неизвестное прошлое. - 2021. -С. 289-296

196. Харитонова Я. Э. Социально-каритативная деятельность приарктических православных монастырей Архангельской губернии на рубеже Х1Х-ХХ веков / Я. Э. Харитонова // Церковный историк. - 2022. - № 3(9). - С. 161-173.

197. Холл П. Д. Некоммерческие организации и технологии: новые исследования для получения полезных знаний / «Вопрос о расширении прав и возможностей: информационные технологии и гражданское участие в Нью-Хейвене, Коннектикут». Ред. Майкл Кортес и Кевин Рафтер. Лицейские книги, 2007. - С. 67-80

198. Холостова Е. И. Генезис социальной работы в России / Е. И. Холостова.

- 4-е изд., стер. - Москва: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2019.

- 230 с.

199. Хэндрикс Х.С. Церковь в Пути. Лейден: Архив Брилла ^В), 1974. - С. 23-39

200. Царенкова Е. А. Поиск новых философско-антропологических парадигм (к вопросу о милосердии): Монография / Е. А. Царенкова. Ростов-на-Дону -Таганрог: Южный федеральный университет, 2017. - 147 с.

201. Царенкова Е. А. Смысложизненные стратегии иституционализации каритативной деятельности РПЦ / Е. А. Царенкова // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. - 2018. - Т. 43, № 1. - С. 91-97.

202. Цицерон М.Т. О старости. О дружбе. Об обязанностях / пер. Горштейн В.О, М.: НАУКА, 1978. - 245 с.

203. Цицерон. Философские трактаты. М.: Наука,1985. - 382 с.

204. Человенко Т. Г. Социальное служение милосердия: о преемственности традиций в правозащитной миссии Русской православной Церкви / Т. Г. Человенко, А. С. Человенко // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. - 2018. -Т. 43, № 1. - С. 98-105.

205. Человенко Т. Г. Русская религиозная философия и западноевропейская феноменология / Т. Г. Человенко // Личность. Культура. Общество. - 2008. - Т. 10, № 5-6(44-45). - С. 339-346.

206. Человенко Т. Г. Восточно-христианская метафизика в контексте современных философско-феноменологическихдискурсов / Т. Г. Человенко // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. - 2011. - № 20(115). - С. 82-87.

207. Человенко Т. Г. Доверие субъекту в дискурсе религиозного опыта (герменевтика границы) / Т. Г. Человенко // Научный результат. Социальные и гуманитарные исследования. - 2022. - Т. 8, № 4. - С. 5-14.

208. Черкашина Н. В. Деятельность духовенства и монашества в призрении незаконорожденных детей и сирот / Н. В. Черкашина, Т. В. Лаврентьева // Право и государство: теория и практика. - 2018. - № 9(165). - С. 65-69

209. Чермантеева Т. С. Античное наследие и Европейский гуманизм: культурная зависимость: специальность 09.00.01 «Онтология и теория познания»: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук / Чермантеева Татьяна Степановна. - Ростов-на-Дону, 1991. - 24 с.

210. Шалагина С. Н. Мотивационная сфера благотворительности. Аспекты исследования / С. Н. Шалагина // Вестник науки и образования. - 2017. - Т. 1. - № 5(29). - С. 73-76

211. Шевелева Е.А. Вера, Надежда и любовь в религиозном понимании / Е. Шевелева, Д. Голик // Основные направления развития научного потенциала в свете современных исследований: теория и практика: Материалы двенадцатой международной заочной научной конференции, Ставрополь, 02-09 апреля 2018 года. - Ставрополь: Северо-Кавказский федеральный университет, 2018. - С. 162165

212. Шепельский М.Я. Социальное служение церкви - святоотеческий взгляд и современность. Религия. Общество. Человек.: материалы I Международных научных чтений, Симферополь - Партенит, 2018. - С. 478-485

213. Шиманская О. К. Изменение религиозных практик Русской православной церкви в условиях кризиса российской цивилизации // NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право. 2014. №9 (180). - С. 216-225

214. Шиманская О.К., Матина Е.Г. Социальное партнерство государства и религиозных организаций в современной России: методология, подходы, правовой аспект // Научный вестник Омской академии МВД России. 2014. - С. 37.

215. Элбакян Е.С. Каритативная деятельность религиозных организаций // Религиоведение. Энциклопедический словарь. М.: Академический проспект, 2006. С. 490-491

216. Эрикссон К. Наука заботы в новом ключе // Сестринское дело ежеквартально. Т. 15. - № 1. - 2002. - С. 61-65

217. Эрикссон К. Сестринское дело: практика заботы «Быть рядом». В «Практике ухода за больными» (изд. Гаута Д.). Национальная лига сестринского дела, Нью-Йорк, 1992. - С. 201-210

218. Эрикссон К. Страдающий человек. - Чикаго: Nordic Studies Press, 2006. -108 с.

219. Эсхил. Прометей прикованный. пер. С. Апта. - Агенство ФТМ, Лтд., 1971. - 380 с.

220. Юдин А. Методы реализации социальной доктрины Римско-Католической Церкви на примере «Каритас Интернационалис» / А. Юдин // Христианское чтение. - 2011. - № 4. - С. 69-94

221. Ярхо В. Н. Была ли у древних греков совесть? (К изображению человека в аттической трагедии) //Историческая психология и социология истории. - 2010. - Т. 3. - №. 1. - С.195-210