Изучение алтайского героического эпоса на уроках родной литературы в 5-9 классах школ Республики Алтай тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.02, кандидат педагогических наук Метреева, Торкош Валерьевна

• Метреева, Торкош Валерьевна
• кандидат педагогических наук
• 2005

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Метреева, Торкош Валерьевна

Введение.

Глава I. Теоретические и методические основы изучения алтайского героического эпоса.

1.1. Взгляды современных литературоведов, фольклористов, этнографов на происхождение и эволюцию алтайского героического эпоса.

1.2. Этнокультурная направленность литературного образования.

Методы и приемы изучения художественного текста.

1.3. Воспитательный потенциал алтайского фольклора.

Выводы по I главе.

Глава II. Современное состояние изучения героического эпоса в.школах

Республики Алтай.

2.1. Состояние литературного образования в школах Республики Алтай.

2.2. Анализ учебников и учебных пособий по алтайской литературе в аспекте темы исследования.

2.3. Констатирующий эксперимент по состоянию изучения алтайского героического эпоса в школах Республики

Алтай.

Выводы по II главе.:.

Глава III. Изучение алтайского героического эпоса эпоса во взаимосвязи с эпическими сказаниями народов России

3.1. Комментированное чтение с элементами беседы при изучении эпоса «Оскус-Уул» с шорским эпосом «Ай Толай» в 5 классе.

3.2. Различные формы самостоятельных работ учащихся 6 классов при сравнительно-сопоставительном изучении алтайского и бурятского эпоса.

3.3. Краеведческая работа учащихся 7 класса при изучении при изучении алтайского и хакасского эпоса.

3.4. Пересказ-анализ как один из эффективных приемов изучения алтайского эпоса «Козуйке» во взаимосвязи с казахским и татарским эпосом в 8 классе.

3.5. Изучение героического эпоса "Маадай-Кара" в 9 классе.

3.6. Результаты опытно-экспериментальной работы.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Изучение алтайского героического эпоса на уроках родной литературы в 5-9 классах школ Республики Алтай»

Современная школа требует новых подходов к реализации литературного образования на основе гуманистического принципа обучения. Пробудившееся национальное самосознание многочисленных народов России требует возрождения культурных ценностей далекого прошлого, так как в древней народной культуре заложены основы благородного отношения людей друг к другу, любви к отечеству, к миру родной природы.

Алтайский народ имеет древнюю культуру, свои обычаи, традиции, которые передаются из поколения в поколение устами народных сказителей эпических сказаний.

В проекте «Стандарта основного общего образования» (март 2004) по литературе четко прозвучала мысль об этнокультурной направленности литературного образования, о воспитании у школьников «гражданского сознания, чувства патриотизма, любви и уважения к литературе и ценностям отечественной культуры». В этом же документе подчеркивается особая роль в системе литературного образования изучения устного народного творчества как части общей культуры народа.

Выбрав темой исследования проблему изучения алтайского героического эпоса на уроках родной литературы в 5-9 классах школ Республики Алтай, мы в первую очередь ставили задачу реализации идеи этнокультурной направленности литературного образования. В законе «Об образовании» сказано, что ведущим принципом государственной политики является развитие национальных культур и национальных традиций. При этом нельзя забывать о такой важной цели уроков литературы, как обеспечение поэтапного усвоения культурных ценностей всех народов России.

Изучение героического эпоса на уроках родной литературы является духовной базой для формирования мировоззрения, воспитания гуманистических идеалов и нравственных критериев будущего гражданина своей родины.

В процессе изучения эпических сказаний ученики познают тайну жизни своих предков, их нравственные законы, духовные запросы, их философские, религиозные взгляды, которые создавались и эволюционировали на протяжении многих тысячелетий. Знакомство учащихся с эпическими сказаниями своего народа в сопоставлении с эпосом других народов России (русских, шорцев, хакасов, казахов, бурят), имеет огромное воспитательное значение, так как школьники познают забытые гуманистические традиции и начинают понимать, что народ тысячелетиями сохранял и передавал следующим поколениям духовную мудрость, народные традиции.

Идея этнокультурной направленности литературного образования находит свою реализацию при изучении героического эпоса народов России, в данном случае - героического эпоса алтайского народа.

Решение проблемы изучения произведений алтайского фольклора как источника познания культуры алтайского народа в педагогических условиях Республики Алтай осложняется по ряду объективных причин:

- неразработанность содержания и структуры национально-регионального (этнокультурного) компонента в школьном курсе алтайской литературы;

- недостаточность исследований методического характера в аспекте взаимосвязанного изучения русской и родной литератур;

- отсутствие разработанной системы изучения алтайской литературы с учетом принципа этнокультурной направленности литературного образования;

- ограниченность средств массовой информации в плане культурове-дения; слабая оснащенность школьных библиотек литературой народов России; отсутствие необходимых педагогических условий для проведения творческих и самостоятельных работ во внеклассной и внешкольной деятельности учащихся.

Возникает противоречие между необходимостью использования этнокультурного потенциала алтайского фольклора для литературного образования и духовного развития личности и отсутствием разработанных методических моделей, пригодных для использования в учебно-воспитательном процессе.

Указанные трудности и противоречия привели к необходимости коррекции содержания предмета «Алтайская литература», потребовали определения новых методических путей изучения алтайской литературы, суть которых состоит в сравнительно-сопоставительном изучении алтайского фольклора и устного народного творчества других народов России.

Объект исследования - процесс поэтапного изучения алтайского героического эпоса в школах Республики Алтай.

Предмет исследования - методика сравнительно-сопоставительного изучения алтайского героического эпоса и героических сказаний других народов (казахов, сибирских татар, хакасов, шорцев).

Цель исследования - создание эффективной методической системы поэтапного изучения алтайского героического эпоса с учетом принципов этнокультурной направленности литературного образования и взаимосвязи литератур.

Гипотеза исследования - изучение алтайского героического эпоса и фольклора других народов России будет способствовать реализации идеи этнокультурной направленности литературного образования, если: изучение эпических сказаний тюркских народов будет осуществляться на основе сравнительно-сопоставительного анализа тематики, сюжета, образной системы, жанровых особенностей и художественно-изобразительных средств; в процессе изучения героического эпоса значительное внимание будет уделяться быту, культуре, обычаям того или иного народа, а также философским, религиозным воззрениям древних народов России, национальному своеобразию духовной культуры;

- привлечение материалов литературного краеведения в процессе самостоятельных творческих работ будет проводиться систематически на всех этапах изучения эпических сказаний;

Для реализации цели исследования и проверки выдвинутой гипотезы необходимо было решить следующие задачи:

1.Осмыслить работы педагогов, психологов, методистов, литературоведов, фольклористов и этнографов как прошлого, так и настоящего времени, выявить психолого-педагогические и методические принципы построения эффективной системы изучения эпических героических сказаний.

2. Разработать методическую систему изучения алтайского эпоса на основе привлечения материалов литературного краеведения, межпредметных связей, а также взаимосвязи с различными видами искусства;

3. Определить специфическую роль этнокультурной направленности изучения героического эпоса в процессе анализа художественного текста героических сказаний и работы над культуроведческой лексикой эпоса.

Для реализации поставленных задач использовались следующие методы: теоретические (изучение и анализ трудов по фольклористике, литературоведению, методике, педагогике, психологии, этнографии в аспекте темы исследования; анализ программ, учебников и учебных пособий по алтайской литературе);

- эмпирические (проведение бесед, анкетирование учащихся и учителей экспериментальных школ; наблюдение за ходом классных и внеклассных занятий; анализ устных и письменных ответов учащихся; проведение констатирующего, обучающего и контрольного экспериментов).

Методологической основой исследования являются научные концепции отечественных ученых-фольклористов о жанре героического эпоса К.С. Аникина, Е.В. Баранниковой, А.Н. Веселовского, В.М. Жирмунского, Е.М. Мелетинского, А.И. Никифорова, Э.В. Померанцевой, В.Я. Проппа, С.С. Суразакова; психологов Б.Г. Ананьева, П.С. Выготского, А.А. Леонтьева, А.К. Маркова; педагогов о гуманизации и гуманитаризации системы образования Ш.А. Амоношвили, Е.Н. Ильина, В.А. Сухомлинского, В.М. Шаталова, нацеленные на воспитание гармоничной, всесторонне развитой личности; методистов М.Г. Ахметзянова, И.Х. Майоровой, М.В. Черкезовой, К.М. Нартова, JI.A. Шеймана в области взаимосвязанного изучения литературы и диалога культур; в области этнокультурной направленности литературного образования С.К. Бирюковой, Н.Н. Вербовой, Р.З. Хайруллина.

Экспериментальная база исследования: 5-9 классы Мухор-Тархатинской, Кош-Агачской, Бельтирской средних школ Кош-Агачского района Республики Алтай. Всего в эксперименте участвовало 379 учащихся.

Этапы исследования:

Исследование проводилось в три этапа с 2001 по 2004г.

Первый этап (2001-2002гг.) - изучение и анализ литературы по фольклору, литературоведению, психологии и педагогике, теории и методике литературы, этнографии; проведение констатирующего эксперимента с целью проверки знаний учащихся и выявления трудностей изучения героического эпоса.

Второй этап (2002-2003 гг.) - анализ результатов констатирующего эксперимента, разработка методики изучения алтайского героического эпоса с опорой на принцип этнокультурной направленности литературного образования на уроках родной литературы, проведение обучающего эксперимента;

Третий этап (2003-2004 гг.) - анализ и обработка данных, полученных в ходе обучающего эксперимента, внедрение разработанной методики изучения алтайского героического эпоса с учетом этнокультурой направленности.

Обобщались, систематизировались результаты работы, велась работа над текстом диссертации.

Новизна исследования заключается в следующем:

- определена последовательность изучения алтайских героических сказаний в 5-9 классах с учетом возрастных особенностей учащихся и специфики педагогических условий школ Республики Алтай.

- реализован этнокультурный подход при сравнительно-сопоставительном анализе эпических сказаний разных народов;

- проведен отбор текстов эпических сказаний алтайцев, шорцев, хакасов, казахов, башкир для сравнительно-сопоставительного изучения в 5-9 классах.

Теоретическая значимость исследования:

- дано научное обоснование методики поэтапного изучения алтайского героического эпоса во взаимосвязи с фольклором других народов;

- разработаны методические принципы использования сравнительно-сопоставительного подхода к изучению алтайского фольклора в школе;

- определены методы, приемы и формы работы, эффективные при реализации принципа этнокультурной направленности литературного образования.

Практическая значимость исследования состоит в том, что:

- разработана методическая система изучения героического эпоса в 5-9 классах (основная школа) с опорой на взаимосвязь алтайской и других литератур народов России и краеведения.

- разработана система уроков по взаимосвязанному изучению героического эпоса тюркских народов;

- разработаны и созданы методические рекомендации по использованию культуроведческих словарей с целью выработки у школьников умений и навыков работы с лексикой, имеющей этнокультурную направленность.

Результаты исследования могут быть использованы при разработке программ, учебников для школ Республики Алтай, а также при разработке содержания лекций по методике алтайской литературы в педагогических вузах.

Достоверность результатов исследования обусловлена методологической ориентацией на ведущие концепции отечественной педагогики и методики преподавания литературы, использованием методов, соответствующих поставленным целям и задачам, положительными результатами проведенного эксперимента.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в ходе обучающего эксперимента в Мухор-Тархатинской, Кош-Агачской, Бельтирской средних школах Кош-Агачского района Республики Алтай. По теме диссертации опубликованы 3 работы.

На защиту выносятся следующие положения: опора на этнокультурный принцип литературного образования в процессе изучения алтайского героического эпоса способствует усвоению знаний о традициях и культуре разных народов, литературных знаний, а также формированию национального самосознания и патриотических взглядов учащихся;

- сравнительно-сопоставительный анализ эпических сказаний различных тюркских народов должен осуществляться с учетом их нравственных, эстетических, философских и религиозных традиций. использование широкого спектра самостоятельных творческих заданий в урочной и внеклассной работе по изучению эпических сказаний оптимизируют усвоение фольклорного текста и способствует воспитанию у школьников самостоятельных взглядов и суждений.

Заключение диссертации по теме «Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)», Метреева, Торкош Валерьевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исходя из теоретического анализа работ по педагогике, литературоведению, этнографии и методики изучения литературы в школе, а также результатов проведенного исследования и опытно-экспериментального обучения, мы пришли к следующим выводам:

1. Предложенная нами система изучения алтайского героического эпоса стимулирует культуроведческие основы творчески-поисковой деятельности учащихся, углубляет интерес к словесному искусству, приобщает к культурным ценностям своего и других народов, формирует национальное самосознание учащихся, расширяет духовный, нравственный и эстетический опыт учащихся, учит самостоятельному поиску этнокультурных связей.

2. Практическая реализация основных положений разработанной нами методической системы предполагает изучение исторического и культурного опыта народа, использование новейших достижений этнографии, фольклористики, литературоведения, этнопедагогики при изучении алтайского героического эпоса.

3. Методика изучения алтайского фольклора может быть применена в разных типах школ, так как вооружает учащихся навыками самостоятельного овладения знаниями, прививает любовь к родному языку, фольклору, к истории, культуре своего и других народов, дает учащимся материал для наблюдений не только литературоведческого, но и социально-исторического, этнографического, лингвогеографического характера.

4. Школьный анализ текстов героического эпоса предполагает раскрытие понимания таких важных образовательных и воспитательных проблем как: межнациональные этнокультурные связи; углубленное осмысление идейного содержания художественных особенностей эпических сказаний; осмысление роли изобразительных средств в эпических произведениях; осмысление философских и мировоззренческих проблем, получивших освещение в эпосе.

5. Эффективность предложенной системы зависит от ряда требований: высокой профессиональной подготовки учителя, учета общей подготовленности и литературных знаний учащихся, применения разнообразных эффективных форм и методов, умелой координации изучения фольклора разных народов.

6. Учитывая специфику восприятия учащимися-алтайцами своего фольклора и фольклора народов России, мы пришли к выводу, что эффективными видами заданий при анализе текста являются: художественный пересказ близко к тексту; сочинение учащимися небольших рассказов на тему, близкую к изученному эпосу, составление культурологических школьных словариков с тематическими рубриками: «мир животных», «бытовые предметы древнего мира», «праздники», «метрическая система древних тюрков», «этика древнего общества» и т.д.

Перспектива исследования состоит в разработке программ и содержания учебников по алтайской литературе для учителей и учащихся 5-9 классов, а также для студентов филологического факультета алтайского отделения Горно-Алтайского государственного университета.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Метреева, Торкош Валерьевна, 2005 год

1. Аксенов А.Н. Тувинская народная музыка. - М., 1964. - 128 с.

2. Актуальные проблемы современной алтайской литературы. Горно-Алтайск, 1995. - 194 с.

3. Алтай фольклор. — Горно-Алтайск, 1995. 128 с.

4. Алтайские благопожелания / Сост. Укачина К.Е., Ямаева Е.Е. — Горно-Алтайск: Ак-Чечек, 1993. 143 с. - На алтай. яз.

5. Алтайский фольклор / Материалы улагашевских чтений. — Горно-Алтайск, 1980.- 154 с.

6. Алтын-Арыг: Хакасский героический эпос. М.: Наука, 1988. —591с.

7. Анганова Э.Ш. Нравственное воспитание учащихся на основе бурятских народных традиций. Дис.канд. пед. наук. Улан-Удэ, 1995. - 147с.

8. Аносский сборник Омск, 1915.-232с.

9. Анохин А.В. Материалы по истории шаманизма у алтайцев. Л., 1924.- 152 с.

10. Базисный учебный план общеобразовательных учебных заведений Республики Алтай. Горно-Алтайск, 1996. - 16 с.

11. Баскаков Н.Б. Алтайский фольклор и литература. — Барнаул: Ал-тайгиз, 1948.-123 с.

12. Баскаков Н.Б. Северные диалекты алтайского (ойротского) языка. Диалект черневых татар (туба кижи). М.: Наука, 1965. — 338 с.

13. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. — М.: Искусство, 1986.-445 с.

14. Башкирский народный эпос. М.: Наука. 1977. - 517 с.

15. Бежаева Ф.Г. Изучение нартского эпоса в школе: Учеб. пособие. Владикавказ, 2002.- 141с.

16. Библер B.C. Диалог Сознание. Культура: (Идея культуры в работах М. М. Бахтина)//-М.: Одиссей, 1989.-С. 21-59.

17. Библер B.C. Культура. Диалог культур (Опыт определения) / / Вопросы философии. 1998.-№ 6. - 347 с.

18. Бирюкова С.К. Национально-региональный компонент в учебниках по родной литературе. / / Содержание образования в полиэтнической России в современных условиях. М., 2003. - С. 26-34.

19. Бирюкова С.К. Словарь культуроведческой лексики русской классики. М.: ИНПО, 1999. - 281 с.

20. Бирюкова С.К. Специфика словарно-фразеологической работы на уроках литературы в классах национальной школы. — Владикавказ, 1990. — 47 с.

21. Бугаев Н.И. Национальная школа: изучение культуры или культурологическая направленность системы образования./ Национальная школа: концепция и технология развития. — М., Просвещение, 1993. —С. 196-198.

22. Бурулова М.М. Народные традиции воспитания в алтайской национальной школе. Дисс.канд.пед.наук. -М., 1996. 164 с.

23. Бурчина Д.А. Гэсэриада западных бурят. — Новосибирск: Наука, Сиб. отд., 1990.- 217 с.

24. Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Т. I. — СПб.: Типогр. товар-ство «Общая польза», 1861. 643 с.

25. Васильева Д.Е. Национальное и общечеловеческое в якутской литературе Якутск, 1995. 181с.

26. Вербицкий В.И. Алтайские инородцы / Этнограф, отд. Имп. общ-ва любителей естествознания и антропологии, состоящий при Моск. Ун-те. — М., 1893.- 386 с.

27. Вербицкий В.И. Словарь алтайского и аладагского наречий тюркского языка. — Казань: Издание православного Миссионерского общества, 1884.- 494 с.

28. Вербовая Н.Н. Методические руководства к хрестоматии по русской литературе. Для 5 классов национальных школ России. СПб, 2001. 2 изд. - 78 с.

29. Вербовая Н.Н. Уроки внеклассного чтения и его подготовка в среднем звене в национальной школе. / / Особенности изучения руской литературы в национальной школе / Межвузовский сборник статей. — М., 1990. — С. 44-57с.

30. Водовозов В.И. Избранные педагогические сочинения. М., Педагогика, 1986.- 476 с.

31. Водовозов В.И. Предметы обучения в народной школе. Методика обучения грамоте, арифметике и др. предметам. Изд.2-е. СПб., 1985. -291с.

32. Возрождение народов Российской Федерации и формирование национальных систем образования, вып. 1—3. — М.: ИНПО, 1992. 78с.

33. Волков Г. Педагогика жизни. Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1989.- 229 с.

34. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред, и высш. Пед. учеб. заведений. М., Изд. центр «Академия», 1999. - 168 с.

35. Вольфов Б.З. Семь парадоксов воспитания. — М.: Новая школа, 1994.-С. 77 с.

36. Вопросы археологии и этнографии в Горном Алтае. — Горно-Алтайск, Г-АНИИЯЛ, 1983. 203 с.

37. Гачев Г.Д. О национальных картинах мира / / Народы Азии и Африки, 1967. -№ 177-92 с.

38. Голубков В.В. Методика преподавания литературы. 7-е изд. М.: Учпедгиз, 1962.- 495 с.

39. Горький A.M. О литературе. М., 1953. - 693 с.

40. Гребнев Л.В. Тувинский героический эпос. — М., I960.— 144 с.

41. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., Наука, 1967. - 504 с.

42. Дидактика средней школы / Под ред. М.Н.Скаткина и М.А. Данилова-М., 1975.- 172 с.

43. Древние курганы Алтая. Горно-Алтайск, изд. «Ак-Чечек», 1998. - 127 с.

44. Дукат Л.Ю О некоторых особенностях и функции подростка. — II Вопросы психологии личности школьника. — М., изд. АПН РСФСР, 1961. — 126 с.

45. Дыренкова Н.П. Род, классификационная система родства и брачной нормы у алтайцев и телеут / / Материалы по свадьбе и семейно-родовому строю народов СССР. М., 1926. — 265 с.

46. Дыренкова Н.П. Шорский фольклор. М - Л., 1940. -108 с.

47. Дьяконова В.П. Детство в традиционной культуре тувинцев и те-ленгитов / / Традиционное воспитание детей у народов Сибири. Л., 1988. -С. 152-158.

48. Дьяконова В.П. Религиозные представления алтайцев и тувинцев в природе и человеке / / Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л., 1976. - 330с .

49. Жамансариева С.Д. Идеи и традиции казахской народной педагогики в современной практике воспитания в семье и в школе. Дис.канд. пед. наук.-М., 1994 с.

50. Жамцарано Ц.Ж Образцы народной словесности монгольских племен. Эпические сказания эхирит-булагатов. Тексты. — СПб, 1918.- 156 с.

51. Жирков Е.П. Методология и технология обновления содержания образования в национальной школе. Якутск, 1993.- 141 с.

52. Жирмунский В.М. Сказание об Алпамыше и богатырская сказка. -М., 1974.- 725 с.

53. Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. Л: Наука, 1974.726 с.

54. Жуковская Н.Л. Категория и символика традиционной культуры монголов. М., 1992. - 214 с.

55. Забадаев С.Т. Использование краеведческого материала при изучении русской литературы / / Методы преподавания русской литературы в IX-XI классах.-Л., 1989. С. 17-22.

56. Измайлов Э.А. Народная педагогика: педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. — М.: Педагогика, 1991. 251 с.

57. Искусство узляу у башкир / /Сов. музыка. 1948. № 4. 51с.

58. История национальных литератур. Перечитывая и переосмысляя — М.: Наследие, 1996.-Вып. 2. 228 с.

59. Каган М.С. Мир общения. М.: Политиздат, 1988. - 400 с.

60. Казагачева З.С. «Алтай баатырлар» — издание алтайского эпоса. / / Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока / / Ин-т мировойлитературы им. А.М.Горького; ГАНИИИЯЛ /Отв. ред. В.М.Гацак. Горно-Алтайск: Алт. кн. изд-во, 1986. - С. 234-344.

61. Казагачева З.С. Алтайские героические сказания «Очи-Бала», «Кан-Алтын» Аспекты текстологии и перевода. — Горно-Алтайск, 2002. 348 с.

62. Калачев А. Былина об Алтай-Буучае. / / Живая старина, вып 3—4, СПб, 1896.-С. 492-499.

63. Калачев А. Поездка к теленгитам на Алтай. / / Живая старина, вып. 3-4. СПб ., 1896. - С. 482—483.

64. Кандаракова Е.П. Алтайские благопожелания и обряды их исполнения. Горно-Алтайск, 1993. - 19 с.

65. Кандаракова Е.П. Соенов В.И. Материальная культура алтайцев. — Горно-Алтайск, 1994. 32 с.

66. Кан-Калик В.А., Хазан В.И. Психолого-педагогические основы преподавания литературы в школе, Учебн. Пособие для студентов пединститутов. М.: Просвещение. - С. 214-217.

67. Каташ С.С. Мудрость всегда современна. Горно-Алтайск, 1984.124 с.

68. Каташев С.М. Особенности напевного и речевого стиха алтайского героического эпоса / / Фольклорное наследие Горного Алтая /ГАНИИИЯЛ. -Горно-Алтайск, 1989. С. 72-81.

69. Каташев С.М. Поэтика алтайского героического эпоса. / / Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. / Ин-т мировой литры им. А. Горького; ГАНИИИЯЛ. Отв. ред. В.М Гацак Горно-Алтайск: Алт.кн. изд-во, 1986.- 72-81с.

70. Качала Я. Язык. Культура. Этнос. М., 1994. - 123 с. '

71. Кеннель А.А. Народное музыкальное творчество хакасов. — Абакан, 1955.- 78 с.

72. Киндикова Н. М. Изучение алтайской литературы в школе. -Горно-Алтайск: Уч-Сумер, 1995. 110 с.

73. Когутей. Алтайский эпос. Сказитель Ю. Ютканаков. M.-JL: «Academia», 1935.-205 с.

74. Кольчикова H.JI. Изучение хакасского фольклора в школе: (Сопоставит. аспект) / / Пособие для студентов-филологов и учителей шк. — Абакан, 2002. 44 с.

75. Концепция для национальных школ Республики Алтай. — Горно-Алтайск, 1993.- 80 с.

76. Концепция национальных школ: цели и приоритеты содержания образования. Проект. М.: ИНПО, 1994. - 29 с.

77. Концепция образования по русской литературе для школ с родным (нерусским) и русским (неродным) языком обучения в 12-летней школе (под рук. М.В.Черкезовой и О.В.Загоровской) / / Литература в школе. 2000. -№ 3. - 64 с.

78. Коптелов А.Л. Н.У.Улагашев и его былины / / Н.У.Улагашев Мал-чы-Мерген. Ойрот-Тура: Ойротоблнациздат, 1947. - С. 3-16. '

79. Коптелов А.Л. Н.У.Улагашев и ойротский народный эпос. / / Ула-гашев Н. У. Алтай-Буучай Новосибирск: Кн. изд-во, 1941. - 50 с.

80. Краткий культурологический словарь / Авторы-сост. М.Б. Ладыгин, О.М., Ладыгина. М., 2001. - 94 с.

81. Кугаевская Т.А. Материалы литературных связей и краеведения в курсе русской литературы (в 8-10 классах якутской школы). Якутск, 1972.- 11 с.

82. Кузьмин М.Н. Национальная школа России: традиции и современность в контексте модернизации / / Труды ИНПО, вып.1. М.: ИНПО, 1993.- 145 с.

83. Кузьмин М.Н. Полиэтничность российского общества и задачи системы образования как инструмента модернизации России. М., 1998. -7с.

84. Кулагина И.Ю, Фридман JI.M. Психологический справочник учителя.-М., 1991.-57 с.

85. Кызласов И.Л. Древняя письменность саяно-алтайских тюрков. -М.: Восточная литература РАН, 1994.- 100 с.

86. Лебединский Л.Н. Искусство "узляу" у башкир / / Сов. Музыка 1948.34.- 51 с.

87. Литературный энциклопедический словарь. — М., 1987. 69 с.

88. Ломидзе Г.И. Проблемы творческого взаимодействия литератур народов СССР. М., 1960. - 30 с.

89. Львова Э.Л., Октябрьская И.В., Сагалаев A.M. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Человек и общество. — Новосибирск: Наука, 1989.- 243 с.

90. Маадай-Кара: Алтайский героический эпос — М.: Наука, 1973.—438 с.

91. Майорова А.В. Изучение литературы во взаимодействии с изобразительным искусством // Русск. яз. в нац.шк., 1986. -№ 8. - С. 29-33.

92. Майорова И.Х. Пути и задачи изучения литературных взаимосвязей в национальной школе / / Проблемы литературных взаимосвязей в преподавании русской литературы в национальной школе / Под ред. А.А.Волкова, И.Х.Майоровой. — М.: Педагогика, 1976. — С. 5-17.

93. Малов Е.С. Памятники древнетюркской письменности. Тексты и исследования. -М.- Л.: Изд-во АН СССР, 1951. 451 с.

94. Маранцман В.Г. Чирковская Т.В. Проблемное изучение литературного произведения в школе: Пособие для учителей. — М.: Просвещение, 1974.- 206 с.

95. Марквард К.Г. Психологические предпосылки групповых форм проблемного изучения / Сост. А.М.Матюшкин, А.Г.Петросян. — М.: Знание, 1981.- 83 с.

96. Межпредметные связи при изучении литературы в школе. Под редакцией Е.Н. Колокольцева. М., 1990. - 217с.

97. Мейлах Б.С. Художественное восприятие как научная проблема / / Художественное восприятие / Под. ред. Б.С. Мейлаха. Сб. 1. — JL: Наука, 1971.- С. 10-29.

98. Мелетинский Е.М. Миф и историческая поэтика фольклора// Всесоюзная научная конференция «Проблемы исторической поэтики фольклора».-М., 1977.- С. 7-23.

99. Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса. — М.: Изд-во вост. лит-ры, 1963. 464 с.

100. ЮО.Мелик-Пашаев А.А. Гуманизация образования: проблемы и возможности / / Вопросы психологии. 1989. № 5. - 118 с.

101. Методика преподавания русской литературы в национальной школе Под ред.М.В.Черкезовой и А.Д.Жижиной. Л.: Просвещ., 1984. -308с.

102. Мундус-Эдоков М.В. Эр.инелу бичик / 1ажы jaaH улустын баш-тапкы уренер бичиги/ Букварь. М., 1925. - 19 с. - На алтай. яз.

103. Мухин B.C. Детская психология. М., 1985. - 20 с.

104. Народные традиции и религиозная культура в воспитании учащихся.-М., 1992.- 47 с.

105. Национальное образование и единство Российского образовательного пространства М., 1999.- 51 с.

106. Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока. Алтайские героические сказания. — Новосибирск: Наука, Сибирское предприятие РАН, 1997.- 662 с.

107. Ю.Перепелкина Л.П. Пути изучения фольклорных произведений разных жанров на уроках литературы в 5 классе: Автореф. дисс. на соиск. учен, степ. канд. пед. наук. М., 1999. - 16 с.

108. Потанин Г.Н. Несколько вопросов по изучению поверий, сказаний суеверных обычаев и обрядов у сибирских инородцев. СПб., 1881 с.

109. Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии в 4-х т. СПб., 1866.- 944 с.

110. Потапов Л.П. Алтайский шаманизм.-Л.: Наука, 1991.- 321 с.

111. Н.Потапов Л.П. Возрожденный народ. Краткие очерки по истории алтайцев. Новосибирск, 1942— 145 с.

112. Потапов Л.П. Героический эпос алтайцев. / / Сов. Этнография, 1949. Т. 10.- 132 с.

113. Потапов Л.П. Конь в верованиях и эпосе Саяно-Алтая. / / Фольклор и этнография: связи фольклора с древними представлениями и обрядами. — Л.: Наука, Лениниград. отд., 1977. 164-178 с.

114. Потапов Л.П.Бубен телеутской шаманки и его рисунки / / Сб.МАЭ.-М., 1949.-Т.Ю.- С. 191-200.

115. Пранцова Г.В.Изучение фольклора в школе: / Учеб.-метод. пособие.-Пенза, 2002.- 79 с.

116. Проблемы изучения древней культуры населения Горного Алтая / Сб. статей. Горно-Алтайск, 1988. - 275 с.

117. Программа по литературному чтению для ойротских национальных школ. / Сост. Т.М. Тощакова. — Барнаул, 1941. — 11с.

118. Пропп В.Я. Фольклор и действительность.-М., 1976.- 326 с.

119. Путилов Б.Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. Л., 1976. - 244 с.

120. Путилов Б.Н. Эпическое сказительство. Типология и этническая специфика. М., 1977. 295 с.

121. Пухов И.В.Алтайский народный героический эпос «Маадай-Кара» -М.: Наука, 1973.- 173-185 с.

122. Радлов В.В. Из Сибири / Страницы дневника М., 1989. - 749 с.

123. Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен, живущих в Южной Сибири и Дзунгарской степи. Ч. 1. СПб., 1866. - 419 с.

124. Радлов В.В. Опыт словаря тюркских наречий. Т. 11,3.- СПб., 1899.- 27 с.

125. Роговер Е.С. Взаимодействие национальных культур в процессе литературного образования. -М., 2001. — 247 с.

126. Русско-национальные связи в преподавании русской литературы в национальной школе. / Сб.научн. трудов. М., 1982. - 210 с.

127. Рыбникова М.А. Очерки по методике преподавания литературного чтения. 3-е изд. М.: Учпедгиз, 1963. - 314 с.

128. Рыжеволова А.В.Изучение русской литературы в ее взаимосвязях с родной литературой. Пособие для учителей. М.: Учпедгиз, 1963. - 203 с.

129. Сагалаев A.M. Алтай в зеркале мифа. — Новосибирск: Наука, 1992.- 176 с.

130. Сагалаев A.M. Мифология и верование алтайцев: Центрально-азиатские влияния. Новосибирск, 1984.— 121 с.

131. Сагалаев A.M. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Пространство и время. Вечный мир. Отв. ред. И. Н. Гемуев. — Новосибирск: Наука, Сиб. отд., 1988. 224 с.

132. Садалова Т.М. Понятие о трех мирах в алтайском фольклоре. / / Кан-Алтай. (Фонд им. С.С Суразакова). Горно-Алтайск, 1995.- № 18. — С.11-12.

133. Самаев Г.П. Горный Алтай в XVII серед. XIX в.: проблемы политической истории и присоединения к России. - Горно-Алтайск. - 256 с.

134. Сананбасова Р.К. Народная педагогика алтайцев. Дисс. канд. пед. наук. СПб., 1993.- 217 с.

135. Сатлаев Ф.А. История Горного Алтая. — Горно-Алтайск, 1995. —242 с.

136. Семенина С.К. Координация и интеграция в преподавании русской и осетинской литературы на основе диалога культур в национальной (осетинской) школе: Автореф. дис. д-ра пед. наук. — М., 1998 с.

137. Смердов А. Ай-Толай. Новосибирск, 1948. - 9 с.

138. Соенов В.И. Обзор вооруженной и военной тактики кочевников Алтая в XII-XVII вв. по материалам героического эпоса. / / Археологические и фольклорные источники по истории Алтая. ГАНИИИЯЛ / Отв> ред. А.С. Суразаков. — Горно-Алтайск, 1994.- С. 176-187.

139. Спиридонова И.Е. Актуальные проблемы этнокультурного взаимодействия в PC (Я) 90-е годы XX века / / Этносоциальное развитие Республики Саха Якутия. Новосибирск: Наука, 2000. - 198 с.

140. Суразаков А.С. История и культура народов Горного-Алтая (учебник для старших классов). — Горно-Алтайск: Кн.изд-во, 1994.— 135 с.

141. Суразаков С.С. Алтайский героический эпо с. — М.: Наука, 1985.255 с.

142. Суразаков С.С. Героическое сказание об Алтай-Буучае. Исследование и тексты. ГАНИИИЯЛ. Горно-Алтайск, 1994. — 187 с.

143. Суразаков С.С. Из глубины веков. Сб. статей о героическом эпосе алтайцев. Горно-Алтайск: Алт. кн. изд-во, 1982. - 143 с.

144. Суразаков С.С. Калмыцкий «Джангар» и героический эпос алтайцев. / / Проблема алтаистики и моноголоведения. Материалы научной конференции — Элиста, 1974. С. 230-236.

145. Сусоколов А.А. Устойчивость этноса и концепции национальных школ России. М., 1994. - 106 с.

146. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения: В 3-х т. Т. 2. М., 1980. - С. 265-266.

147. Тарасова Е.В. Диалог национальных культур на уроках литературы при изучении фольклора в 5-7 классах (на примере Забайкалья): Дис.канд. пед. наук. — Чита, 1999. Типология народного эпоса. — М.: Наука, 1975. С. 12-64.

148. Титов В.Богатырские поэмы минусинских татар. СПб, 1856. —1. С.5.

149. Токарев C.JT. Этнография народов ССР: исторические основы быта и культуры. -М.: МГУ, 1958. 615 с.

150. Толбина М.А. Некоторые особенности стиля сказочника. / / Археологические и фольклорные источники по истории Горного Алтая. — Горно-Алтайск: ГАНИИЯЛ, 1994.-С. 169-175.

151. Томские епархиальные ведомости. -№ 14. — С. 719-727, 727-729. -№15.-С. 756-769.

152. Тощакова Е.М. Обычай левират у южных алтайцев / / Сибирский тюркологический сборник. — Новосибирск, 1976. — С. 223—226.

153. Тощакова Е.М. Традиционные черты народной культуры алтайцев / XIX-нач. XX в. -Новосибирск: Наука, 1978.- 160 с.

154. Традиционное мировоззрение народов Сибири. -М., 1996. 155с.

155. Тыбыкова А.Т. Происхождение алтайской письменности и современный этнокультурный процесс / / Язык и культура алтайцев / Сб. статей. -Горно-Алтайск, 1993.- 143 с.

156. Тюхтенева С.П. О символике цвета в культуре алтайцев / / Материалы по истории и культуре Республики Алтай. — Горно-Алтайск, 1994. — С. 60-65.

157. Унгвицкая М.А., Майногашева В.Е. Хакасское народное поэтическое творчество. Абакан, 1972.- 61 с.

158. Ушинский К.Д. Избранные педагогические произведения. — М., 1968.- 218 с.

159. Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения в 2-х т. -М., 1974.- 243 с.

160. Хайруллин Р.З. Научно-методические основы взаимосвязанного изучения родной и руской литератур. М., 1995. — 234 с.

161. Хайруллин Р.З. Научные основы и методика изучения литературы народов России в системе литературного образования учащихся национальных школ: Автореф.дис . д-ра пед. наук. СПб., 1999.

162. Хайруллин Р.З., Бирюкова С.К. Литература народов России. Учебник-хрестоматия для учащихся 5-6 классов национальных школ. В двух частях: Часть I. СПб., 2000.- 213 с.

163. Хайруллин Р.З., Бирюкова С.К. Литература народов России: Учебник-хрестоматия для учащихся 7-8 классов национальных школ. В двух частях: Часть I. СПб., 2000. - 217 с.

164. Ханбиков Я.И.Использование народных традиций в воспитательной работе национальных школ / / Вопросы обучения и воспитания в татарской школе. Вып. 2. — Казань, 1976. 34 с.

165. Чагат-Строев П.А. Баштамы школдорго литературанын хрестома-тиязы. Учинчи класска. Новосибирск, 1934.— 103 с. - На алтай. яз.

166. Черкезова М.В. Литература и культура. (Пособие для учителя). — М., 1999.- 124 с.

167. Чудояков А.И. Этюды шорского эпоса. — Кемерово: Кн. изд-во, 1995.- 221 с.

168. Шаманизм и ранние религиозные представления: К 90-летию Л.П.Потапова. М., 1995.- 272 с.

169. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность Российского образования. М., 1997. - 173 с.

170. Шатинова Н.И. Семья у алтайцев. Горно-Алтайск, 1981. - 182 с.

171. Шатинова Н.И. Традиционные обряды алтайцев, связанные с рождением ребенка / / Вопросы истории Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1980. - С. 142-160.

172. Шатинова Н.И. Мир невидимых по традиционным представлениям алтайцев / / Вопросы археологии и этнографии Горного Алтая. — Горно-Алтайск, 1983.- С. 149-161.

173. Шейкин Ю.И. Алтайское эпическое интонирование. / / Алтайские героические сказания. Новосибирск: Наука, 1997. - С. 47-70.

174. Шейман Л.А.Основы методики преподавания русской литературы в киргизской школе, ч 1. —Фрунзе, 1981.-215 с.

175. Шинжин И.Б. Сказитель Алексей Калкин (к 60-летию сказителя) / Горно-Алт. НИИИЯЛ. Горно-Алтайск, 1987.- 47 с.

176. Шульгин Б.Ш.Об алтайском кае / / Маадай-Кара. М., 1973.459 с.

177. Эдоков А.В. Декоративное искусство Горного-Алтая (с древнейших времен до наших дней) — Горно-Алтайск, 2002. — 192 с.

178. Эркенов М. Фольклор на уроках родной литературы вс карачаевской школе / / Родной и русский язык в национальной школе России. М., 1990.-С. 124-132.

179. Ядринцев Н.М. Сибирские инородцы, быт и современное положение.-СПб, 1891.- 308 с.

180. Яковлев С.К.Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея. Минусинск, 1900. - 114 с.

181. Ямаева З.Я. Алтайский героический эпос: Автореф.канд. ист. наук.-Л., 1986.-20 с.

182. Ямаева. А.Н. Алтайская духовная культура. Миф. Эпос. Ритуал / ГАИТИ. Горно-Алтайск, 1998. - 168 с.