История монастырей и монашества Курской епархии во второй половине XIX в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Жиров, Сергей Сергеевич

• Жиров, Сергей Сергеевич
• кандидат исторических наук
• 2003

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Жиров, Сергей Сергеевич

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. МОНАСТЫРИ, ИХ ОРГАНИЗАЦИЯ И НАЗНАЧЕНИЕ

§ 1. Размещение и классификация обителей.

§ 2. Организация управления монастырями.

§ 3. Монастыри как культурно-хозяйственные комплексы.

§ 4. Финансово-экономическое положение обителей.

ГЛАВА II. МОНАШЕСТВО И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ЕГО

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

§ 1. Численность и состав монастырского населения.

§ 2. Религиозная деятельность черного духовенства.

§ 3. Участие монашества в деле народного образования.

§ 4. Монашеская благотворительность.

§ 5. Исправительная деятельность.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «История монастырей и монашества Курской епархии во второй половине XIX в.»

Актуальность темы исследования. Церковная история, в целом, и монастырская, в частности, всегда являлись, являются и будут являться важной составной частью истории любого государства и общества, имеющих религиозные традиции. Россия - страна, имеющая глубокие традиции в этих сферах. Именно поэтому исследования интереснейших процессов в истории Русской православной церкви имеют важное значение для изучения культурной, социально-экономической и политической жизни нашего государства в целом. Снятие идеологических запретов в новейшее время в России открывает широкий простор для объективных научных исследований в данном направлении. На современном этапе, когда происходит переоценка истории, и о православии стали судить как об основе русской культуры, необходимой стороне в ее возрождении, история различных .церковных институтов вызывает особый интерес. Не являются исключением и православные монастыри, которые в настоящее время активно восстанавливаются и начинают играть заметную роль в жизни общества. Для их материального и, еще в большей степени, духовного возрождения, необходимо тщательное изучение истории православных обителей. Познание исторического опыта монастырей в российском государстве на различных этапах его развития позволит современному обществу использовать богатые традиции православных обителей, накопленные в течение многих веков.

Особенно актуальным для настоящего времени является исследование истории монастырей и монашества во второй половине XIX - начале XX века. Дело в том, что именно в этот период перед обителями, как религиозными учреждениями традиционного общества, встали многочисленные проблемы их существования в новых политических, социально-экономических и культурных условиях пореформенной России. К сожалению, монашество так и не смогло решить большинство из возникших перед ним вопросов. Несмотря на внешние успехи (увеличение количества обителей и численности их насельников, рост их материального благосостояния) монашество большинства российских обителей этого времени находилось в глубоком духовном кризисе. Многие стороны жизни монастырей не соответствовали требованиям, предъявлявшимся им со стороны нового пореформенного российского общества.

Именно кризис привел к созыву в июле 1909 года Первого Всероссийского съезда монашествующих Русской православной церкви, где были обсуждены меры по духовному возрождению обителей. Но через несколько лет после этого в огне революции, гражданской войны, в ходе последующих событий были разрушены почти все монастыри, частью погибло, частью рассеялось монашество, так и не решив своих проблем.

В настоящее время, когда идет активное возрождение монастырей Русской православной церкви, перед ними опять встают не только новые, но и те же нерешенные вопросы, что и во второй половине XIX - начале XX века.

Изучение положительного опыта разрешения данных проблем отдельными обителями, находившимися в данный период в состоянии не только материального, но, прежде всего, духовного расцвета позволит современным монастырям избежать ошибок большинства своих предшественников. Оптина, Са-ровская, Глинская пустыни и некоторые другие монастыри являлись в пореформенный период общероссийскими духовными центрами, находившимися на высоте во всех отношениях. Но таких обителей было меньшинство. Кстати сказать, изучение отрицательного опыта большинства монастырей, бывших в то время в духовном кризисе, имеет не менее существенное значение для современного монашества.

Объектом исследования данной работы является история развития монастырей и монашества Русской православной церкви. Монастырские религиозные учреждения представляют собой уникальное явление в российской истории. Монашество — это социокультурная общность с ее характерными образом жизни, формами деятельности, культурной ориентацией и ролью в истории церкви, государства и общества.

Предмет исследования - размещение, классификация, управление, культура, хозяйство монастырей, а так же численность, состав и основные направления деятельности монашества Курской епархии во второй половине XIX столетия.

Хронологические рамки данной работы включают период с 1861 по 1900 гг. Это был переходный период в истории России, когда наряду с новыми учреждениями и порядками, созданными в ходе модернизационных либеральных реформ 1860-1870-х гг., продолжали по прежнему существовать разнообразные традиционные общественные институты. К их числу относились православные монастыри. Пореформенная действительность оказывала значительное влияние на обители. Это был тяжелый для них период. С одной стороны, монастыри не успевали, а часто просто не хотели идти «в ногу со временем». А с другой, обители в новых экономических, культурных и общественных условиях уже не могли во всем придерживаться традиционных основ своей жизни. Это несоответствие желаний русского монашества и реальной действительности привело его к глубокому духовному кризису, который нарастал на протяжении всей второй половины XIX века. С другой стороны, складывавшиеся в стране капиталистические отношения, способствовали экономическому прогрессу православных монастырей.

Географические границы диссертации охватывают территорию Курской епархии, которая во второй половине XIX века полностью совпадала с административными границами Курской губернии. Курская епархия в данный период представляла собой отдельную церковно-административную единицу во главе с одним епископом, в непосредственном подчинении у которого находились все местные монастыри. Обители Курской епархии имели особенности, обусловленные как физико- и экономико-географическим положением Курской губернии, так и культурно-историческими условиями ее предшествующего развития.

Историография проблемы исследования. Историографию вопроса можно разделить, с некоторой долей условности, на три периода. Первый из них, дореволюционный (до 1917 г.), характеризовался значительным преобладанием работ, в которых православным монастырям давалась исключительно позитивная оценка, а многие отрицательные стороны их жизни замалчивались вообще. Это было, во-первых, связано с тем, что православие; а соответственно и все его институты, являлись важнейшей идеологической опорой государственной власти. Именно поэтому, царское правительство при помощи строгой цензурной политики всячески препятствовало публикации работ авторов, критически относившихся к Русской православной церкви в целом и к ее монастырям в частности. Во-вторых, большая часть исследовательских работ этого периода, посвященных истории православных обителей во второй половине XIX века, написана церковными авторами (монахами, а так же представителями белого духовенства), которые сознательно, не только по религиозным, но иногда и корыстным соображениям, умалчивали о негативных фактах в жизни монастырей.

Дореволюционный период характеризовался так же доминированием эмпирических работ, целью которых была актуализация и введение в научный оборот фактического материала по истории монастырей и монашества. Вот почему они представляют для нас не столько историографический, сколько источниковедческий интерес. Некоторые вопросы (сословный и образовательный состав монашества, финансово-экономическая и исправительная ■ деятельность обителей) в данных исследованиях не затрагивались вообще.

После манифеста 17 октября 1905 года либеральная и, в особенности, левая печать начали в открытую активно критиковать современный строй монастырской жизни. Однако уместно заметить, что большинство публикаций авторов этих направлений в то время ? носили чисто пропагандистский характер и зачастую не основывались на источниковой базе. Поэтому они не представляют для нас особого историографического интереса. Дело в том, что доступ к источникам, объективно освещавшим жизнь монастырей в дореволюционный период, за редким исключением имели только отдельные лояльные по отношению к Русской православной церкви исследователи.

Только накануне, в ходе проведения и после Первого Всероссийского съезда монашествующих 1909 года появился ряд работ церковных авторов, в которых давалась более или менее объективная оценка не только положительным, но и отрицательным сторонам монастырской действительности. К сожалению, эти публикации носили общий характер и лишь в редких случаях в них приводились примеры из жизни конкретных обителей.

Все исследовательские работы дореволюционного периода, по интересующей нас проблематике, можно разделить на несколько больших групп. К первой группе относятся общероссийские труды, имеющие характер справочной литературы, в которых в краткой форме описываются все монастыри Русской православной церкви. Из них для нас наибольший интерес представляет работа В.В. Зверинского «Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи», Л.И. Денисова «Православные монастыри Российской империи», а также издание «Православные русские обители», вышедшее в виде бесплатного приложения к журналу «Русский паломник»1.

В первой публикации автором приводится краткая справочная информация о полных и правильных названиях обителей, их местоположении, классификации (по полу и штату), времени основания, о самых важных событиях в их истории, о главных святынях монастырей (иконах и мощах святых) и образовательных учреждениях при них. В работе Л.И. Денисова более подробно излагается вышеперечисленная информация, а также приводятся сведения об уставах, храмах, скитах, крестных ходах, земельных владениях, штатных суммах, настоятелях, количестве насельников и благотворительных учреждениях обите

1 Зверинский В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи: В 3 т. - СПб., 1890-1897; Денисов Л.И. Православные монастыри Российской империи. - М., 1908; Православные русские обители. Прил. к журн. «Русский паломник». - СПб., 1909. лей. В справочнике «Православные русские обители» даются практически те же самые сведения, что и в книге Л.И.Денисова, только в более сокращенном варианте.

Что касается обителей Курской епархии, то они все описываются в выше перечисленных изданиях, но с разной степенью полноты. Наиболее обстоятельно изложены сведения о самых известных в епархии Софрониевой и Глинской пустынях. О некоторых обителях информация вообще крайне скудна (Обоянский, Путивльский, Рыльский и Белгородский мужские, а также Курский и Белгородский женские монастыри). Уместно отметить, что в данных работах имеется значительное количество фактических ошибок, обусловленных тем, что их авторы практически не использовали при составлении своих справочников первичных источников, а опирались либо на вторичные источники, либо на ранее вышедшие работы. Что касается научного анализа приводимых здесь фактов, то он отсутствует вообще.

Ко второй группе дореволюционных работ по монастырям и монашеству относятся общероссийские труды, авторы которых занимались изучением отдельных сторон монастырской жизни. К сожалению, таких работ мало.

В 1876 г. вышла работа Д.И. Ростиславова «Опыт исследования об иму-ществах и доходах наших монастырей»2. Пожалуй, она стала практически единственным объективным дореволюционным исследованием, опиравшимся на достоверную источниковую базу и характеризовавшим как положительные, так и отрицательные стороны экономической жизни обителей этого времени. Автор подробно анализирует приводимый им фактический материал по различным статьям доходов обителей 20 епархий Российской империи. Но, к сожалению, в этой монографии не исследуется экономическая деятельность монастырей Курской епархии. Это было связано с тем, что местное епархиальное начальство не предоставило Д.И. Ростиславову интересующие его фактические

2 Ростиславов Д.И. Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей. -СПб., 1876. сведения.

В 1877 г. был опубликован фундаментальный труд П.М. Строева «Списки иерархов и настоятелей монастырей российской церкви»3. Автор составил эти «Списки» на основе работы с многочисленными документальными источниками в центральных архивах России. В его книге приводится перечень настоятелей всех курских монастырей до 1869 г. включительно. Но во всех этих данных имеется масса фактических ошибок, обусловленная тем, что П.М! Строев умер в 1876 г., так и не закончив до конца своей работы, а его труд был опубликован в том виде, в каком остался после смерти ученого.

Истории женского монашества XVIII-XX веков посвящена книга игуменьи Таисии4. П.И. Чудецкий провел исследование о числе православных монастырей, закрытых в XVIII-XIX веках5. Однако в этих трудах практически отсутствуют сведения по истории обителей Курской епархии во второй половине XIX в.

К третьей группе относятся работы, имеющие характер общих историко-философских исследований, посвященных изучению роли монастырей в жизни Российского государства и общества второй половины XIX в.

Первый всплеск подобного рода исследований пришелся на 1860-1870-е гт. и был связан с проведением либеральных реформ. К этому времени принадлежат работы архимандритов Пимена (Благово), Иосифа (Баженова), Игнатия (Малышева)6. Все эти авторы активно защищают обители и приводят доказательства того, что монастыри нужны современной России в том виде, в каком существовали и раньше, даже, несмотря на то, что страна встала на путь индустриального развития. Либеральная5 печать, наоборот, активно критиковала

3 Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей российской церкви. - СПб., 1877.

4 Таисия, игуменья. Русское православное женское монашество XVIII-XX вв. - Мм 1992.

5 Чудецкий П.И. Опыт исследования о числе монастырей русских, закрытых в XVIII и XIX веках. - Киев, 1877.

6 Пимен (Благово). В защиту монашества. - СПб., 1876; Иосиф (Баженов). Монастырский вопрос. - СПб., 1872; Игнатий (Малышев). Слово в защиту русских монастырей. - СПб., 1874. обители и поднимала вопрос об их реформировании и даже о закрытии.

В 1880-1905 гг. при обер-прокуроре К.П. Победоносцеве цензура активно препятствовала подобной критике. И только после манифеста 17 октября 1905 г. на повестку дня опять встал вопрос о значении монастырей для современной России. В связи с усилением нападок на обители со стороны либеральной и особенно левой печати и необходимостью усиления православной церкви, церковные авторы начинают в своих работах более трезво относиться к современной монастырской действительности и поднимают вопрос о давно назревшей реформе монастырей. Это, прежде всего, работы Н.Д. Кузнецова и Л.Г. Карча-гина7.

Во время и после проведения Первого Всероссийского съезда монашествующих 1909 г. обсуждение проблем обителей, накопившихся в течении второй половины XIX и начала XX века, становится еще более активным. В это время публикуются работы С.А. Нилуса, Н. Воскресенского, Е.Н. Погожева, С. Горского, В.П. Быкова, И.С. Абрамова, монахини Тихоны (Цепниной) и др.8

Отличительной чертой всех этих работ является то, что они носят обобщающий характер и практически на рассматривают проблем обителей в конкретных епархиях.

В четвертую группу входят региональные комплексные исследования по истории отдельных монастырей Курской епархии. Во многих из этих работ собран богатый фактический архивный документальный материал, но ни в одной из них нет объективного научного анализа источников второй половины XIX в. Во всех этих трудах история обителей рассматривается с самого момента их

7 Кузнецов Н.Д. Общественное значение монастырей. — Вышний Волочек, 1908; Карчагин Л.Г. Искреннее желание полного отрезвления монастырей. Меры для этого. - СПб., 1909.

8 Нилус С.А Для чего и кому нужны православные монастыри? - Сергиев Посад, 1909; Воскресенский Н. Канцелярско-бюрократический поход против православия, предпринятый под видом борьбы с монастырскими подворьями. — СПб., 1909; Погожев Е.А Письма о монашестве. - СПб., 1911; Горский С. Монастырские нравы. - М., 1913; Быков В.П. Тихие приюты для отдыха страдающей души. Лекции-беседы. - М., 1913; Абрамов И.С. В культурном скиту. - СПб., 1914; Тихона (Цепнина). Нужны ли монастыри (скромный голос наболевшего сердца монахини). - Казань, 1917. основания и до времени.опубликования даннойработы; отдельных же специальных исследований жизни курских монастырей именно в пореформенный период в краеведческой дореволюционной историографии нет.

Прежде всего, следует отметить труды настоятеля Рыльского Николаевского монастыря Курской епархии архимандрита Анатолия (Ключарева), опубликованные в «Курских епархиальных ведомостях» в рубрике «Материалы для истории Курской епархии»9. В 60-80-е гг. XIX в. он провел тщательное исследование первичной архивной документации Белгородского, Обоянского, Рыльского, Глинского мужских, а также Белгородского женского монастырей и посвятил этим обителям обстоятельные публикации, в которых немалое внимание уделено их истории во второй половине XIX в.

Архимандрит Леонид (Кавелин) составил в 1860-1870-е гг. «Исторические описания» двух известных курских монастырей - Коренной мужской и Борисовской Тихвинской женской пустыней10.

Истории Путивльского мужского монастыря посвящена работа архимандрита Павла (Преображенского), вышедшая в 1877 г.11 В 1880 г. было опубликовано «описание» Софрониевой, а в 1891 г. Глинской пустыней12. В 1890-е гг. в «Курских епархиальных ведомостях» печатаются материалы И. Терлецкого и

9 Анатолий (Ключарев). Историко-статистическое описание Обоянского Богородицко-Знаменского монастыря//Курские епархиальные ведомости.-Отд. неоф-1882; Белгородский Рождество-Богородицкий женский монастырь //Там же.-1883; Белгород и его святыня: Свято-Троицкий собор и монастырь. //Там же-1884; К истории монастырей - упраздненного Белгородского Николаевского и существующего до ныне Обоянского Знаменского //Там же-1885; Глинская Рождество-Богородицкая пустынь // Курские епархиальные ведомости: Приложение.-1886; Волынская пустынь Рыльского Николаевского монастыря//Там же.— 1888-1891.

10 Леонид (Кавелин). Историческое описание Коренной Рождество-Богородицкой пустыни. 4-е изд. - М., 1889; Историческое описание Борисовской Тихвинской девичьей пустыни. -М., 1872.

11 Павел (Преображенский). Путивльский Молченский Печерский монастырь. - Киев, 1877; То же.-М., 1884.

12 Описание Путивльской Молченской Рождество-Богородицкой общежительной Софрониевой пустыни, находящейся в Курской епархии. - Путивль, 1880; Глинская Рождество-Богородицкая общежительная пустынь. - М., 1891.

И. Андриевского о Белогорской пустыни13, а также выходит книга Ф. Четырки-на «Курская святыня», в которой описываются Курский Знаменский монастырь и Коренная пустынь14.

В начале XX века комплексному изучению отдельных монастырей Курской епархии посвятили работы игуменья Емилия, иеросхимонах Максим, И.Ф. Каплинский, С.Д. Шереметев, Н.П. Сенаторский и др.15

Исследования- перечисленных только что авторов охватывают целый комплекс вопросов, связанных с историей монастырей Курской епархии за весь период их существования. В них рассматривается история их возникновения; местоположение; история культовых, жилых и хозяйственных строений; рассказывается о настоятелях обителей; кратко описываются их земельные владения; характеризуются святыни и различные предметы, хранящиеся в ризнице; дается описание скитов при монастырях. Но, к сожалению, многие важные вопросы (сословный и образовательный состав монашества, финансово-экономическая и исправительная деятельность монастырей) не затрагиваются вообще, а другие (численность монашества, его благотворительная и образовательная деятельность) рассматриваются очень кратко.

К пятой группе дореволюционных исследований относятся работы, посвященные описанию отдельных сторон жизни монастырей Курской епархии в пореформенный период.

Изучением старчества в Глинской пустыни занимался иеромонах (впоследствии игумен) Курского Знаменского монастыря Иассон (Чумаченко),

13 Терлецкий И. Краткие исторические сведения о Белогорском Николаевском монастыре Суджанского уезда Курской губернии //Курские епархиальные ведомости. - Отд. неоф. -1892; Андриевский И. Историческое описание Николаевской Белогорской пустыни //Там же. - 1897.

14 Четыркин Ф. Курская святыня. - СПб., 1899.

15 Емилия. Курский Свято-Троицкий женский монастырь. - Курск, 1912; Максим. Белогор-ская Николаевская пустынь и ее святыни. - Курск, 1912; Каплинский И.Ф. Белгородский Ро-ждество-Богородицкий женский монастырь. - Курск, 1911; Шереметев С.Д. Богородицкий Тихвинский монастырь Курской губернии, основанный фельдмаршалом графом Б.П. Шереметевым. - М., 1914; Сенаторский Н.П. Троицкий мужской, второго класса необщежительный монастырь в г. Белгороде Курской губернии. - Курск, 1909. опубликовавший ряд работ о подвижниках этой пустыни16. В 1884 г. Н.И. Троицкий провел исследование и составил описание памятников старины Курского Знаменского мужского монастыря17. Работа в этом направлении была продолжена Н.И. Златоверховниковым, но уже в масштабах всей губернии18.

Историография советского периода (1917 - конец 1980-х гг.) по изучаемой проблеме не отличается обилием публикаций. Это связано с тем, что в данный период в нашей стране безраздельно господствовало атеистически-материалистическая идеология. Практически все монастыри в это время были закрыты.

Советская власть не приветствовала проведение объективных исследований по истории Русской православной церкви. Те работы, которые публиковались, носили в большинстве своем пропагандистский антицерковный характер. Оценка монастырей и их деятельности во всех этих трудах была чисто негативной.

Наибольший интерес для нас представляет работа В.Ф. Зыбковца «Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917-1921 гг.)» и статья Я.Е. Водарского «Землевладение русской православной церкви и ее хозяйственно-экономическая деятельность» в книге «Русское православие: вехи истории»19. Эти исследования имеют научный характер, так как опираются на относительно значительную массу источников и дореволюционную историографию.

Работы Г.Г. Прошина, С. Билинца, Н. Буркина и многих других авторов

16 Иассон (Чумаченко). Сказание о жизни и подвигах блаженной памяти старца схиархиман-дрита Илиодора, подвизавшегося в Глинской пустыни. — М., 1887; Жизнь и подвиги Глинской пустыни старца Феодота. - Курск, 1894; Жизнеописание Глинского подвижника схимонаха Архиппа. - Одесса, 1902 и др.

17 Троицкий Н.И. Памятники Знаменского монастыря в Курске. - Курск, 1884.

18 Златоверховников Н.И. Памятники старины и нового времени и другие достопримечательности Курской губернии. - Курск, 1902.

19 Зыбковец В.Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917-1921 гг.). - М., 1975; Водарский Я.Е. Землевладение Русской православной церкви и ее хозяйственно-экономическая деятельность //Русское православие: вехи истории /Под ред. А.И. Клебанова. - М., 1989. - С. 501-562. имеют явный обличительный уклон, а также содержат множество фактических "20 неточностей .

Из диссертационных работ, посвященных истории православных обителей в пореформенное время, которых в советский период было очень мало, для нас определенный интерес представляют работы Г.Г. Фруменкова, К.И. Сымбо-тянца и В.В. Пашкова21. '

Краеведческие исследования по истории монастырей Курской епархии в советской историографии практически отсутствуют. Пожалуй, можно назвать только работу Г. Лунева и П. Просужих, посвященную крестному ходу с Кур

УУ ской Коренной иконой «Знамение» . Ее авторы пытаются доказать вред этого хода для населения Курской губернии и вообще не отмечают его положительных сторон. В местной периодической печати также иногда выходили статьи, посвященные курским обителям, но все они были весьма краткими и носили антицерковный агитационный характер23.

Правда, в 1970 г. архимандрит Иоанн (Маслов) составил «Глинский Патерик», в котором объективно без всякой идеологической подоплеки рассказал о подвижниках Глинской пустыни24. Но этот труд, к сожалению, остался в то время не изданным и хранился в машинописном виде в библиотеке Московской Духовной Академии.

В 1952 г. за рубежом, в Германии, было опубликовано фундаментальное

20 Прошин Г.Г. Черное воинство: Русский православный монастырь. Легенда и быль. - М., 1988; Билинец С. Тьма и ее слуги (о православных монастырях и монашестве). - Киев, 1960; Буркин Н. Монастыри в России, их эксплуататорская контрреволюционная роль. — М., 1931 и др.

2 Фруменков Г.Г Соловецкий монастырь в XVI-XIX веках как секретная государственная тюрьма и пограничная военная крепость русского государства: Автореф. докт. ист. наук. -Архангельск, 1966; Сымботянц К.И. Социально-экономическое развитие монастырских вотчин Бесарабии в 1812-1873 гг.: Автореф. . канд. ист. наук. - Кишинев, 1969; Пашков В.В. Монастыри в СССР: идеология и деятельность (опыт социологического анализа): Автореф. . канд. философ, наук. -М., 1989.

22 Лунев Г., Просужих П. Происхождение и вред крестного хода в Курске. - Курск, 1959.

23 Кожевникова А. Чудотворная икона //Курская правда. - 1941. - 5 мая.

24 Иоанн (Маслов). Глинский Патерик, (машинописный текст). /Библиотека Московской Духовной Академии, 1970. исследование И.К. Смолича «Русское монашество, 980-1917. Жизнь и учение старцев», изданная в России только в 1997 г.25 Хотя автор в своей книге уделил второй половине XIX в. не такое пристальное внимание, как, например, XV-1

XVII векам, тем не менее, он попытался выявить основные тенденции в развитии монастырей и главные проблемы, стоявшие перед ними в пореформенное время.

Современный период российской историографии (1990-2003 гг.) характеризуется отсутствием различных идеологических запретов и цензурных ограничений в отношении объективных научных исследований по истории Русской православной церкви. Это привело к значительному увеличению количества и качества новых работ, посвященных истории православных монастырей, как в общероссийском, так и в региональном масштабе. К тому же, в настоящее время г многие дореволюционные книги переиздаются заново. Самое главное, что сейчас происходит активное возрождение обителей, нуждающихся в правдивых исследованиях своей истории.

В 1999 г. вышла монография П.Н. Зырянова «Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века» . Это комплексное исследование является на сегодняшний день единственной научной работой, специально посвященной истории православных обителей XIX - начала XX вв. Автор анализирует огромный массив архивных и печатных источников, а также широко использует работы своих предшественников. П.Н. Зырянов делает глубокие объективные выводы о месте и роли монастырей в русской жизни того времени. Он исследует большой спектр вопросов, связанных с монастырями (юридическое положение; внутренний строй; хозяйство; специализацию; религиозную, идеологическую, благотворительную, просветительную и исправительную деятельность; культуру; численность и состав монашества; старчество и многие другие аспекты жизни обителей). Но, к сожалению, сведений по истории курских обителей в

25 Смолич И.К. Русское монашество, 980-1917. Жизнь и учение старцев. - М., 1997.

26 Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. - М., 1999. данной монографии совсем немного. Автор исследует, в основном, наиболее известные монастыри Русской православной церкви.

В последнее время появился ряд научных работ по истории обителей различных епархий Русской православной церкви. Пореформенный период рассматривается в диссертациях Т.Ю. Самсоновой, В.Г. Тура, Е.В. Дроботушенко, Т.В. Кокоревой, А.В. Рощектаева, В.А. Овчинникова27.

Кроме этого, сейчас выходит весьма значительное количество справочной литературы энциклопедического характера, в которой излагается информация об истории возрождающихся в настоящее время монастырей28.

В курской региональной историографии возрождение интереса к истории местных обителей сначала проявилось на страницах газет. В начале 1990-х гг. появились статьи Ю.А. Бугрова, В.В. Кулагина, JL Штукиной, А. Раздорского, А. Чеснокова, касающиеся истории отдельных курских монастырей29.

В 1993 г. в первом издании книги «Курский край: История и современность» была опубликована статья А.А. Плотникова «Монастыри. Крестный ход

Самсонова Т.Ю. Соловецкий монастырь: хозяйственная деятельность, социальный состав и управление. Вторая половина XIX - начало XX в.: Автореф. . канд. ист. наук. - М., 1997; Тур В.Г. Православные монастыри Крыма в XIX - начале XX века: Автореф. . канд. ист. наук. - Киев, 1999; Дроботушенко Е.В. Православные монастыри Забайкалья во второй половине XIX - начале XX в.: Автореф. . канд. ист наук. - Чита, 2001; Кокорева Т.В. Монастырские тюрьмы как место заточения старообрядцев и сектантов^в XIX в.: Автореф. . канд. ист. наук, - М.,2001; Рощектаев А.В. Монастыри Казанской епархии в XIX - начале XX в.: хозяйственная деятельность: Автореф. канд. ист. наук, — Казань, 2001; Овчинников В.А. Православные монастыри, архиерейские дома и женские общины Томской епархии во второй половине XIX - начале XX в.: Автореф. канд. ист. наук. - Кемерово, 2002.

28 Монастыри: энциклопедический справочник (Русская православная церковь) /Сост. А.В. Никольский. - М., 2000; Монастыри Русской православной церкви: Справочник-путеводитель /Сост. Л.Г. Рудин и П.В. Кузнецов. - М., 2001; Православные обители России: Путеводитель /Сост. И. Гарькавый и др. - М., 2001 и др.

29 Бугров Ю.А. Памятник Знаменского монастыря //Летопись (приложение к газ. «Молодая гварлия»). - 1991. - Вып. 5; Кулагин В.В. Возвращение Богородицкой пустыни //Известия. — 1990. - 2 января; Штукнна Л. . И продолжается летопись (из истории Никольского монастыря, расположенного на северо-восточной окраине Рыльска) //Курская правда. - 1991. - 17 августа; Раздорский А. Знаменский собор //Летопись. - 1991. - Вып. 3; Чесноков А. Глинская пустынь и пастырское служение ее иноков //Курские епархиальные ведомости. - 1990. - № 10; 1991. -№ 4. в Курской губернии»30. А уже в 1994 г. вышла отдельная фундаментальная монография схиархимандрита Иоанна (Маслова) «Глинская пустынь: История обители и ее духовно-просветительная деятельность в XVI-XX веках»31. Значительное внимание ее автор уделяет второй половине XIX века. Он проводит глубокий анализ большого количества источников и работ, посвященных данной пустыни.

Весомый вклад в изучение культуры монастырей Курского края внесла Т.Н. Арцыбашева. В 1997 г. она защитила диссертацию на тему «Монастырь на стыке культур (на примере монастырей Курского края Московской Руси 17 века)» . Кроме этого, ею опубликован ряд монографий, а также статей в научных сборниках33. Работы Т.Н. Арцыбашевой представляют собой комплексное искусствоведческое исследование монастырской культуры Курского края. Изучение многих других вопросов, связанных с историей обителей (их управления; хозяйства; финансово-экономического положения; численности и состава монашества; его религиозной, благотворительной, просветительной и исправительной деятельности) не входило в круг задач исследований Т.Н. Арцыбашевой.

Очень важным событием в развитии курской региональной историографии по исследуемой теме стала публикация в 1998 г. сборника статей «Из истории монастырей и храмов Курского края» под редакцией А.Ю. Друговской. В него вошли как материалы уже названных нами выше авторов (Т.Н. Арцыбаше

30 Плотников А.А. Монастыри. Крестный ход в Курской губернии //Курский край: История и современность /Под ред. Б.Н. Королева: 2-е изд. - Курск, 1995. - С. 203-212.

31 Иоанн (Маслов). Глинская пустынь: История обители и ее духовно-просветительная деятельность в XVI-XX веках. - М., 1994.

32 Арцыбашева Т.Н. Монастырь на стыке культур (на примере монастырей Курского края Московской Руси 17 века): Автореф. канд. культурологии. - СПб., 1997.

33 Арцыбашева Т.Н. Курский край и монастырская культура. - Курск, 1998; Из истории курских монастырей //Из истории монастырей и храмов Курского края /Под ред. А.Ю. Друговской. - Курск, 1998. - С. 7-20; Православный Курский край. - Курск, 2002 и др. вой, В.В. Кулагина и А.Л. Плотникова), так и других исследователей34. Особый интерес для нас представляет статья А.Ю. Друговской и JI.C. Гатиловой, посвященная благотворительной деятельности курских монастырей во второй половине XIX - начале XX века35. Авторы данной статьи приводят очень интересные факты, касающиеся различных направлений благотворительности местных обителей. С историей монастырей в пореформенный период также соприкасаются статьи В.Б. Степанова, О.В. Киселевой и А.Н. Курцева36.

Публикация данного сборника, а также выход монографии Т.Н. Арцыба-шевой «Курский край и монастырская культура» дали толчок новым исследованиям по истории монастырей Курской епархии.

В 1999 г. была опубликована книга Н.Н. Чалых о Рыльском Николаевском мужском монастыре, переизданная в 2001 г. в более расширенном варианте37. В 2000 г. вышла брошюра A.F. Шпилева о Курском Знаменском мужском монастыре и П. Субботина о Борисовской Тихвинской женской пустыни, а в 2001 г. книга В. Реутова о Курской Коренной иконе «Знамения» Божией Мате

В том же 2001 г. была издана работа B.JI. Юрковецкого «Церковь и государство. Эволюция взаимоотношений», а также первый том научно-популярной серии «Курский край: антология социальной работы», посвященный деятельно

34 Кулагин В.В. Крестный ход, возвышающий душу //Из истории монастырей и храмов Курского края /Под ред. А.Ю. Друговской. - Курск, 1998. - С. 28-36; Плотников А.А. Монастыри. Крестный ход в Курской губернии //Там же,- С. 20-28.

5 Друговская А.Ю., Гатилова J1.C. Благотворительность курских монастырей (вторая половина XIX - начало XX в.) //Из истории монастырей и храмов Курского края /Под ред. А.Ю. Друговской. - Курск, 1998. - С. 57-76.

36 Степанов В.Б. Соборы, церкви, часовни Курска//Из истории монастырей и храмов Курского края /Под ред. А.Ю. Друговской. - Курск, 1998. - С. 130-189; Киселева О.В. Из истории храмов города Рыльска //Там же. - С. 189-198; Курцев А.Н. Культовые миграции населения Центрального Черноземья в 1861-1917 гг. //Там же. - С. 92-96.

37 Чалых Н.Н. Рыльский Свято-Николаевский мужской монастырь: История и современность. - Курск, 1999; То же. - Курск, 2001.

38 Шпилев А.Г. Знаменский Монастырь. - Курск, 2000; Субботин П. Борисовская Богородиц-ко-Тихвинская обитель (женский монастырь): история основания, ее подвижники, чудеса при Тихвинской иконе Божией Матери. - Белгород, 2000; Реутов В. История Курской Коренной иконы Знамение Божией Матери: прошлое и современность. - Курск, 2001. сти православной церкви на Курской земле39. Кроме этого в том же году была защищена диссертация JI.C. Гатиловой, в которой освещаются вопросы благотворительности курских монастырей в конце XIX -начале XX в.40

В 2002-2003 гг. в научно-историческом журнале «Курский край» был опубликован ряд статей молодых исследователей о духовно-просветительной, образовательной и благотворительной деятельности обителей Курской епархии во второй половине XIX - начале XX века. Это работы JI.C. Гатиловой, В.Д. Черных, JI.A. Шуклиной и Е.Н. Переверзевой41.

Однако комплексного исследования о курских монастырях второй половины XIX века еще не проведено. Нуждаются в глубоком изучении многие сферы жизни обителей Курской епархии данного периода.

Целью данной работы является всестороннее изучение истории монастырей и монашества Курской епархии во второй половине XIX века с решением следующих конкретных задач:

- проанализировать территориальное размещение обителей в Курской губернии;

- провести классификацию данных учреждений по половому составу, штатам, уставам и времени основания;

- раскрыть составные части сложной многоступенчатой системы управления монастырями Курской епархии;

- рассмотреть отдельные компоненты культурно-хозяйственных ком

39 Юрковецкий ВЛ. Церковь и государство. Эволюция взаимоотношений //Курский край: научно-популярная серия в 20-ти томах. - Т. 14. - Курск, 2001; Курский край: антология социальной работы. //Научно-популярная серия в 10 томах. — Т. 1: Деятельность Русской православной церкви. - М., 2001.

40 Гатилова JI.C. Благотворительность в российской провинции в конце XIX - нач. XX в. (на материалах губерний Центрального Черноземья): Дисс. канд. ист. наук. - Курск, 2001.

41 Гатилова JI.C. Благотворительность курских монастырей в конце XIX - начале XX вв. //Курский край: Научно-исторический журнал. — № 1-2 (33-34). — 2003. - С 10-12; Черных В.Д. Некоторые аспекты благотворительной деятельности Глинской пустыни во второй половине XIX - начале XX вв. //Там же. - С. 60-63; Шуклина Л.А. Духовно-просветительская деятельность монастырей Курского края на рубеже XIX-XX вв. //Там же. - С. 64-67; Пере-верзева Е.Н. Роль духовных учреждений Курской губернии в развитии женского образования во второй половине XIX - начале XX вв. //Там же. - № 5-6 (25-26). - 2002. - С. 46-49. плексов обителей;

- осветить финансово-экономическое положение монастырей;

- охарактеризовать численность и состав курского монашества;

- проанализировать основные направления деятельности черного духовенства (религиозное, образовательное, благотворительное и исправительное).

Источниковая база диссертации. Для решения указанных задач использовался широкий круг архивных и опубликованных источников.

Основная информация была почерпнута нами в фондах Государственного архива Курской области. В первую очередь здесь были изучены три специальных профильных фонда.

Наибольшей ценностью и разнообразием обладает информация, содержащаяся в фонде Курской духовной консистории (ф. 20). Особый интерес представляют такие документы, как «ведомости описания» монастырей Курской епархии. В них содержатся многочисленные сведения об этих религиозных учреждениях: время основания; их культовые, жилые и хозяйственные постройки; численность братии и имя настоятеля; состав и площадь земельных угодий; наличие мельниц и прудов; сумма капиталов, хранящихся в кредитных учреждениях; доходы обителей от различных экономических статей; количество книг в их библиотеках и др. К сожалению, эти «ведомости» сохранились лишь по некоторым монастырям, и только за отдельные годы.

Большой информативностью обладают также «сводные послужные списки» о настоятелях (наместниках), монашествующих и послушниках обителей. В них помещались данные о монашеских и светских именах, возрасте, сословном происхождении, образовании, должностях, наградах, наказаниях насельников монастырей, а так же о прохождении ими основных ступеней своего служения в обители. Наиболее хорошо сохранились «списки» настоятелей и наместников. Информация о других жителях значительно скуднее и имеется лишь за отдельные годы.

Для исследования финансово-экономического положения монастырей ключевое значение имело изучение их «приходо-расходных ведомостей», содержащих сведения об источниках доходов, а также основных статьях расходов обителей. Однако данные документы за вторую половину XIX в. практически не сохранились, поэтому нам пришлось использовать материалы ревизии 19021903 гг.

Из других документов определенный интерес представляют дела о подготовке и проведении крестных ходов с Курской Коренной иконой «Знамения» Богоматери; ведомости о больницах, богадельнях и учебных заведениях при монастырях; дела о проведении обрядов пострижения в монашеский и рукоположения в священнослужительские саны; представления настоятелей о награждении монахов и некоторые другие.

Фонд Коренной Рождество-Богородицкой пустыни Курской епархии (ф. 187) является единственным фондом, в котором сохранился сравнительно полный комплекс документов по истории конкретного монастыря во второй половине XIX в. Здесь имеются следующие разновидности документации: указы консистории; исповедные, перечневые, приходо-расходные и епитимийные ведомости; журналы регистрации входящих и исходящих документов; описи имущества; дела о посвящении послушников в монашеский, а монахов в священнослужительские саны; финансовые отчеты хуторов и мельниц; метрические книги регистрации лиц, похороненных на территории обители; книги счетов пустыни и др.

В фонде Курского Знаменского Богородицкого монастыря (ф. 186) сохранилось всего лишь одно дело данной обители за весь пореформенный период. Правда, это довольно важная ведомость описания монастыря вместе со сводным послужным списком его монашествующих и послушников за 1891 год.

Что касается фондов остальных обителей Курской епархии, то они не сохранились вообще.

Кроме трех профильных была изучена также документация из 9 других фондов Курского областного архива. Прежде всего, это фонд Канцелярии губернатора (ф. 1). Особый интерес для нас здесь представляют сведения о моральных качествах и политической благонадежности лиц, ходатайствующих об увольнении в монашество; дела о проведении Коренной ярмарки и крестного хода; а так же сведения об обложении земским сбором монастырских мельниц.

Информацию об увольнении лиц разных сословий в монашество, а также об их исключении из числа насельников обителей содержит фонд Курской казенной палаты (ф. 184).

Сведения статистического характера о количестве и местоположении обителей, численности их жителей, названиях храмов и их приделов, часовнях, крестных ходах, больницах, школах, земельных владений монастырей представлены в фонде Курского губернского статистического комитета (ф. 4).

В фонде Межевых землеустроительных учреждений Курской губернии (ф. 621) нами были изучены планы земельных участков, принадлежавших, местным обителям.

В фондах Курской палаты государственных имуществ (ф. 153) и Управления государственных имуществ в Курской губернии (ф. 154) особый интерес представляют дела «о переводе в монашество» государственных крестьян, а также «о наделении» обителей земельными и другими угодьями.

Сведения о лесных владениях обителей кроме этого отложились в фонде Лесничеств Курской губернии (ф. 311).

Данные о строительстве и ремонте монастырских зданий, а также карты и планы обителей Курской епархии находятся в фондах Курского губернского архитектора (ф. 325) и Курской губернской строительной и дорожной комиссии; (ф. 58).

Большой информативной ценностью обладает документация из специального профильного фонда Канцелярии Синода (ф. 796) Российского государственного исторического архива. Нами были изучены все 35 сохранившихся архиерейских «Отчетов о состоянии Курской епархии» за период с 1861 по 1900 год. В архиве отсутствуют всего 5 «Отчетов» (за 1865, 1866, 1867, 1883 и

1891 гг.). Эти источники позволяют проследить в хронологической последовательности развитие монастырей Курской епархии в исследуемый период. В «Отчетах» епископов помещалась информация об административной деятельности архиереев по отношению к обителям; участии отдельных представителей монашества в работе органов управления епархии (духовной консистории и духовных правлений); количестве и классификации монастырей; открытии новых обителей; о благочинных над ними; о больницах, богадельнях и учебных заведениях при данных религиозных учреждениях; об их благотворительной деятельности в военные и неурожайные годы; о численности монашествующих и послушников; сведения об арестантах и епитимийцах, а также некоторые другие интересные данные.

Вторую группу источников, использовавшихся в процессе исследования проблемы составляют всевозможные опубликованные материалы. Прежде всего, это законы и другие нормативные акты, опубликованные в Полном собрании законов Российской империи, Своде законов Российской империи и специальных профильных сборниках. Из последних, в первую очередь, огромный интерес для нас представляет «Собрание церковно-гражданских постановлений о монашествующих и монастырях», составленное И.Л. Чижевским и изданное в Харькове в 1898 г. Во-вторых, это «Сборник законов о монашествующем духовенстве» А.И. Проволовича, издававшийся в 1897 и 1902 гг. Большое значение для нас имеют такие специфические источники, как монастырские «Уставы» и «Правила».

Особую группу печатных источников составляют материалы официальной статистики. Из статистических материалов центральных учреждений наибольший интерес для нас представляют следующие издания: «Монастыри в Российской империи. Статистический временник Российской империи» (1887 г.), «Список настоятельниц женских монастырей и общин» (1889 г.), «Ведомость о мужских и женских монастырях и общинах за 1901 г.», а также «Землевладение церквей и монастырей Российской империи» (1900 г.). Из местных изданий нами были использованы «Памятные книжки Курской губернии», «Труды Курского губернского статистического комитета», «Обзоры Курской губернии» и некоторые другие работы, содержащие статистическую информацию о монастырях и монашестве Курской епархии.

Весьма интересные сведения содержатся в местной и центральной периодической печати. В первую очередь, это «Курские епархиальные ведомости». Они начали издаваться с 1871 года, причем до 1888 г. издание выходило два раза в месяц, а затем - еженедельно. В официальном отделе публиковались распоряжения центральных и местных органов духовной и светской власти, касающиеся обителей; «Ведомости» о штатных суммах, выделенных казной на их содержание; информация о назначениях на настоятельские должности; награждении монашествующих; «Отчеты» о состоянии учебных заведений при монастырях; данные о «переходящих» денежных суммах, собранных в них на благотворительные цели и др. В неофициальном отделе помещались разнообразные «Поучения» епископов и'других представителей черного и белого духовенства; сведения о праздновании юбилеев настоятелей; «Некрологи» известных монахов и благотворителей обителей; информация о праздновании главных монастырских праздников (крестные ходы и др.); воспоминания современников о важных событиях в жизни данных религиозных учреждений и т.д.

Из мемуарной литературы нами использовались воспоминания иеромонаха Серафима (Кузнецова), Н. Плевицкой, Н.И. Субботина, С.В; Петровского, А.А. Бронзова. Эти мемуары, особенно, Серафима (Кузнецова) сообщают порою уникальные факты и интересные оценки очевидцев.

Итак, использованный круг источников отличается необходимым разнообразием и возможностью перепроверки информации, что позволяет провести многоплановое исследование истории монастырей и монашества Курской епархии во второй половине XIX столетия и сформулировать на его основе достоверные выводы.

Методологическая основа и методы исследования. Диссертация выполнена на основе важнейших методологических принципов историзма и объективности. В процессе работы использовались следующие специальные методы исследования: хронологический, сравнительно-исторический, аналитический, классификационный, статистический, типологический, периодизации, ис-торико-биографический и др.

Научная новизна диссертации заключается в том, что автор впервые в отечественной историографии проводит всестороннее исследование жизни монастырей и монашества Курской епархии в пореформенный период.

Впервые подробно' освещаются вопросы размещения и классификации обителей; показывается структура их управления; исследуются составные части монастырских культурно-хозяйственных комплексов, а также различные направления деятельности монашества. Кроме этого, впервые изучается финансово-экономическое положение обителей, численность и состав их жителей, исправительная деятельность монастырей. Стоит специально подчеркнуть, что автор вводит в научный оборот многочисленные биографические сведения о настоятелях всех курских обителей, хотя и с разной степенью полноты.

Необходимо отметить, что перечисленные вопросы раскрываются на примере не только тех монастырей, которые имели всероссийскую известность (Глинская, Коренная, Софрониева пустыни), но и всех остальных обителей Курской епархии.

В научный оборот автором данной работы впервые вводится большое количество ранее не опубликованных архивных источников, хранящихся в местном и одном из центральных (РГИА) архивохранилищ.

Практическая значимость исследования заключается в том, что его основные положения могут быть использованы при проведении краеведческих исследований, при создании обобщающих трудов по истории России и истории Русской православной церкви, а также в процессе преподавания общеисторических и специальных дисциплин в высших и средних учебных заведениях.

Автор выражает надежду, что приводимые в диссертации факты и наблюдения будут небезынтересны и для представителей духовенства, занятого в настоящее время возрождением монастырской жизни в региональном и всероссийском масштабах.

Апробация работы. Основные положения диссертации изложены в 5 публикациях общим объемом 1,3 п.л., а также докладывались на 2-х международных (Курск, Тамбов), 2-х региональных (Курск, Воронеж), а также 3-х научно-практических конференциях Курского областного краеведческого общества в 2000, 2001, 2002 и 2003 гг.

Структура работы. Диссертация включает введение, две главы (разделенные на параграфы), заключение, а также список использованных источников и литературы.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Жиров, Сергей Сергеевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Во второй половине XIX века в истории российского государства и всех учреждений с ним связанных наступил сложный переходный период. В результате проведения в 1860-1870-е гг. ряда либеральных реформ появляются новые, и одновременно уничтожаются или трансформируются «старые» институты традиционного общества.

Русская православная церковь, которая являлась в исследуемое время государственной, оказалась под сильным влиянием происходивших в стране общественных, социально-экономических и культурных изменений. Монастыри, как религиозные учреждения традиционного общества, очень болезненно реагировали на все эти процессы, сопровождавшие переход в стране от аграрного к индустриальному типу цивилизации.

В 1861 г. в Курской епархии было 11 обителей. В течение пореформенного времени здесь был открыт всего лишь один новый монастырь (Белогорская Николаевская пустынь). Стабильный количественный состав монастырей в Курской епархии был связан, во-первых, с тем, что местные епархиальные власти стремились поддерживать и развивать уже имевшиеся обители. Во- вторых, такое количество монастырей было вполне достаточно для удовлетворения религиозных потребностей населения Курской, и даже соседних губерний в учреждениях подобного рода. Тем более: что среди обителей Курской епархии было несколько крупных монастырей, пользовавшихся всероссийской известностью (Глинская, Софрониева, Коренная;мужские и Борисовская Тихвинская женская пустыни).

В Курской губернии действовали обители, различавшиеся по многим классификационным признакам (полу, штатам, местоположению, уставам и т.д.). Мужские обители (9) доминировали над женскими (3). Штатных городских монастырей (7) было больше, чем заштатных сельских пустыней (5). Необщежительных монастырских религиозных учреждений здесь состояло 8, а общежительных только 4. Таким образом, любой человек мог выбрать себе обитель в зависимости от своего желания.

Архиерейский дом Курской епархии находился в центре губернского города, в Курском Знаменском монастыре. К нему было приписано два загородных архиерейских дома. То обстоятельство, что епархиальный Преосвященный жил в губернском городе, причем в обители, славившейся всероссийской святыней Курской Коренной иконой Знамение Божией Матери очень положительно влияло на его деятельность по управлению епархией и значительно повышало авторитет архиереев среди православного верующего народа.

Для пореформенного периода характерно такое интересное явление как появление новых и расширение уже существующих скитов. Они не были самостоятельными и приписывались к другим обителям. Из 6 скитов, существовавших здесь в 1900 г., 4 возникло во второй половине XIX в. Это было обусловлено тем, что сами монастыри в исследуемый период превращаются в густонаселенные учреждения, занимающиеся разнообразными направлениями деятельности (хозяйственной, образовательной, благотворительной, исправительной), не связанными по своей сущности с самой целью монашеской жизни-духовно-нравственным воспитанием человека. Поэтому люди, желавшие заниматься молитвенно-созерцательными (истинно монашескими) подвигами, уходили от мирской суеты пореформенных обителей в скиты.

Система управления монастырями Курской епархии была довольно сложной. Так как церковь во второй половине XIX века была встроена в общую бюрократическую систему самодержавной монархии, то в своей высшей инстанции все обители подчинялись верховной власти российского императора. Государственным учреждением, которое непосредственно руководило всей Русской православной церковью и, в частности, ее обителями, являлся Святейший Правительствующий Синод.

На местах обителями руководили епархиальные архиереи и консистории. Епископы назначали себе для помощи в управлении обителями благочинных. В самом монастыре все нити власти были сосредоточены в руках настоятеля.

Подобная громоздкая бюрократическая система управления имела существенные недостатки, так как зачастую тормозила развитие обителей и мешала их приспособлению к новой российской пореформенной действительности. В то же время авторитарный стиль управления монастырями способствовал поддержанию в них строгой дисциплины и соблюдению монастырских «Уставов».

В 1861-1900 гг. происходит заметное укрупнение монастырских культурно-хозяйственных комплексов. Активно строятся новые и расширяются старые культовые, жилые и хозяйственные монастырские здания. Помимо этого растут земельные владения обителей. Все это ведет к существенному увеличению доходов данных религиозных учреждений.

В хозяйстве монастырей пореформенного периода появляются капиталистические черты. Они проявлялись, во-первых, в том, что в обителях работали наемные рабочие, с которыми заключались контракты. Во-вторых, в кредитных учреждениях у монастырей накапливаются значительные капиталы. Но наличие большого количества послушников, которые являлись, по сути дела, бесплатными рабочими, в то же время тормозило капитализацию монастырей и не способствовало качественному развитию их хозяйства.

Огромные доходы, помимо угодий, приносили обителям их религиозные святыни. Самыми богатыми в исследуемое время были Курский Знаменский мужской монастырь, а также Глинская, Софрониева и Коренная мужские пустыни, имевшие иконы, почитавшиеся всей Русской православной церковью. Женские обители были сравнительно беднее мужских.

Экономический подъем монастырей был напрямую связан с поддержкой их самодержавным государством, как своих важных идеологических центров.

Парадоксально, но рост благосостояния обителей способствовал их духовному кризису, так как зачастую монастырское начальство больше занималось экономическими вопросами выросшего культурно-хозяйственного комплекса монастыря, чем духовно-нравственным воспитанием его братии.

В пореформенное время увеличилась численность насельников обителей. Это было обусловлено, с одной стороны, ослаблением сословных ограничений, способствовавшим более значительному притоку в монастыри представителей низших податных сословий (крестьян и мещан), а с другой стороны, увеличение хозяйства и доходов монастырей привело к тому, что они теперь могли дать работу и содержать большее количество братии.

Постепенное размывание патриархальных порядков, особенно в деревне, а также изменение положения женщины в обществе, когда она могла чаще принимать самостоятельные решения, и другие реалии пореформенной России привели к ощутимому росту числа насельниц в женских обителях.

В социальном составе братии значительно вырос удельный вес крестьян и мещан, тогда как доля духовенства, дворянства и купечества сократилась. Это, в свою очередь, привело к понижению образовательного уровня монашества и, по-видимому, усиливало его духовный кризис.

Религиозная деятельность курских монастырей в исследуемое время, как и раньше, являлась их ведущим видом деятельности. Она была многогранной и главной своей целью ставила духовно-нравственное воздействие на население посредством богослужений, с помощью известных в народе монахов-подвижников, благодаря:выпуску некоторыми монастырями большого количества религиозно-нравственных «листков» для народа.

Кроме этого, в пореформенный период монастыри занимаются и другими видами деятельности. В это время при некоторых из них открываются начальные учебные заведения. При всех женских обителях с конца 1860-х гг. существовали? училища для девочек. Некоторые мужские монастырю Курской губернии только в 1890-е гг. открывают образовательные учреждения, за исключением Курского Знаменского монастыря (архиерейского дома), при котором еще с 1879 г. существовал приют для детей-сирот духовенства Курской епархии.

Во второй половине XIX в., когда в ходе проведения либеральных реформ, материальное положение значительной части населения ухудшилось, а социальная защита в государственном масштабе была еще не развита, монастыри достаточно активно занимаются благотворительностью. При многих из них в это время работают больницы, аптеки, богадельни, странноприимные дома. Кроме этого, обители выделяют денежные средства, прежде всего, на различные нужды духовного ведомства, а также оказывают помощь населению Курской губернии в военные и неурожайные годы.

Обители Курской епархии в пореформенный период используются духовными и светскими властями как исправительные учреждения. Тот факт, что большую часть людей, находившихся здесь на исправлении, составляли сами монахи, в определенной мере может свидетельствовать о духовном кризисе монашества во второй половине XIX в.

Таким образом, курские монастыри во второй половине XIX в. переживали сложный и противоречивый период своего исторического развития. Наряду с положительными, в жизни монастырей наблюдались и отрицательные явления, которые были исторически обусловлены.

Будучи традиционными институтами общества, монастыри очень болезненно и с большим трудом адаптировались к новой пореформенной действительности в стране. Можно лишь сожалеть, что обители переживали духовно-нравственный кризис, поскольку в переломную эпоху отечественной истории потребность в таких учреждениях не только не уменьшалась, а наоборот возрастала.

Подобный переломный период переживает современная Россия. Перед ней, хотя и в новых условиях, встают почти те же проблемы, что и во второй половине XIX в. Возрождающимся в настоящее время российским монастырям необходимо учитывать как положительный, так и отрицательный опыт жизни и деятельности русских православных обителей того времени.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Жиров, Сергей Сергеевич, 2003 год

1. Архивные документы

2. Российский государственный исторический архив

3. Ф.796. Канцелярия Синода. - Оп. 442. - Д. 57, 100, 143, 178, 276, 327, 376, 426, 476, 530, 581, 635, 686, 738, 790, 836, 881, 935, 962, 1030, 1082, 1135, 1186, 1238, 1288, 1338, 1396, 1453, 1510, 1566, 1624, 1675, 1727, 1784, 1843.

4. Государственный архив Курской области

5. Ф.1. Канцелярия губернатора. - Оп.1. - Д. 600, 970, 1050, 2896, 3026, 3423, 3598, 3698, 3785, 4310, 4534, 4925, 5040, 5349, 5700, 5897, 6187, 6357, 6470, 6471,6619.

6. Ф.4. Курский губернский статистический комитет. - On. 1. - Д.32, 53,57,58, 77, 100, 108, 184.

7. Ф.58. Курская губернская строительная и дорожная комиссия. -Оп. 1.-Д.564.

8. Ф.153. Курская палата государственных имуществ. - On. 1. -Д.939, 957, 958, 959, 998.

9. Ф.154. Управление государственных имуществ в Курской губернии.-Оп. 1.-Д. 98,574."

10. Ф. 184. Курская казенная палата. - Оп.1. - Д. 2047, 2048, 2049, 2050, 2051, 2052, 2054, 2305, 2306, 2307, 2308, 2505, 2526, 2527, 2528, 2529, 2531,25326,2532в, 2533, 2534,2535,3582, 3584, 5014, 8940.

11. Ф.186. Курский Знаменский Богородицкий монастырь. - On. 1.1. Д. 55.

12. Ф.311. Лесничества Курской губернии. - On. 1. - Д. 62, 63, 680, 700, 740.

13. Ф.325. Курский губернский архитектор. - Оп.1. - Д. 14а, 19, 30, 31,45, 60 а, 61,67.

14. Бронзов А.А. Борисовская Тихвинская женская пустынь (путевые наблюдения и заметки). СПб.: Тип. Монтвида, 1907. - 40 с.

15. Ведомость о мужских и женских монастырях и общинах за 1901 г. — СПб.: Синодальная тип., 1902.- 129 с.

16. Закон Божий /Сост. С. Слободской. — Репринт, изд. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1997. - 712 с.

17. Зверинский В.В. Монастыри в Российской империи. Статистический очерк и перечень существующих монастырей. СПб.: Тип. Эттингера, 1887.- 106 с.

18. Землевладение церквей и монастырей Российской империи /Сост. Н.А. Любинецкий: В 4-х частях. СПб.: Синод, тип., 1900. - Ч. 1.-36 е.; Ч. 2. -26 е.; Ч. 3. - 12 е.; Ч. 4.-38 с.

19. Игнатий (Брянчанинов), епископ. Правила наружного поведения для новоначальных иноков. СПб.: Тип. И.И. Глазунова, 1864. 46 с.

20. Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. - 1871. - № 1. - С. 1213.

21. Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. - 1871. - № 5. - С. 258, 262, 265.

22. Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. - 1872. - № 3. - С. 36.

23. Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. - 1872. - № 5. - С.258.

24. Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. - 1872. - № 15. - С. 952-954.

25. Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. - 1876. — № 5. - С. 215-217.

26. Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. - 1879. - № 14. - С. 667, 668.

27. Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. - 1883. — № 7. — С.379.

28. Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. - 1885. - № 12. - С. 584-585

29. Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. - 1887. - № 6. - С.285.

30. Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. - 1892. - № 39. - С. 686-687.

31. Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. - 1893. - № 38. - С.577.

32. Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. - 1895. - № 44. - С.609.

33. Курские епархиальные ведомости. Отд. оф. - 1896. - № 22. - С.

34. Курские епархиальные ведомости. — Отд. оф. 1898. - № 12. — С.

35. Курские епархиальные ведомости. — Отд. неоф. 1885. - № 14. — С.699.

36. Курские епархиальные ведомости. Отд. неоф. - 1888. - № 29. - С.457.

37. Курские епархиальные ведомости. Отд. неоф. - 1889. - № 11. - С.183.

38. Курские епархиальные ведомости. Отд. неоф. - 1891. - № 4. - С.45.

39. Курские епархиальные ведомости. Отд. неоф. - 1891. - № 14. - С. 230-233

40. Курские епархиальные ведомости. Отд. неоф. - 1891. - № 47. - С.898.

41. Курские епархиальные ведомости. Отд. неоф. - 1895. - № 5, - С. 99-102.

42. Курские епархиальные ведомости. Отд. неоф. - 1898. - № 9. - С.137.

43. Левитский И. Город Путивль. М.: Тип. Общ. Р.П. книг, 1905.54с.

44. Монастыри в Российской империи. Статистический временник Российской империи. Сер. 3. Вып. 18. СПб.: Центр, стат. ком. М-ва вн. дел, 1887.- 106 с.

45. Обзор Курской губернии за 1890 г. Курск, 1890.

46. Обзор Курской губернии за 1895 г. Курск, 1896.

47. Обзор Курской губернии за 1900 г. Курск, 1901.

48. Общество для вспоможения беднейшим церквам и монастырям в России. Петербург. Отчет. СПб., 1872. - 4 с.

49. Памятная книжка Курской губернии на I860 г. Курск: Тип. Губ. Правления, 1860.-363 с.

50. Памятная книжка Курской губернии на 1892 г. Курск: Изд. Губ. статкомитета, 1892.-491 с.

51. Памятная книжка Курской губернии на 1893 г. Курск: Изд. Губ. статкомитета, 1893. - 567 с.

52. Петровский С.В. Поездка в Белгород. Одесса: Тип. Е.И. Фесенко, 1912.-8 с.

53. Плевицкая Н. Дежкин Карагод. Воспоминания. СПб.: Logos, 1994. -82 с.

54. Полное собрание законов Российской империи. Собр. 1.-9 сент. 1732 г.-№ 6177.

55. Полное собрание законов Российской империи. — Собр. 1.-24 марта 1797 г. -№ 17273.

56. Полное собрание законов Российской империи. Собр. 1. - Т. 24. -18 декабря 1797 г. -№ 18273.

57. Полное собрание законов Российской империи. Собр. 1. - Т. 28. -8 июня 1805 г.-№21785.

58. Полное собрание законов Российской империи. Собр. 1. - Т. 31. -24 мая 1810 г.-№24246.

59. Полное собрание законов Российской империи. Собр. 2. - 29 мая 1832 г.-№5399.

60. Полное собрание законов Российской империи. Собр. 2. - Т. 40. -29 сентября 1865 г. - № 42505.

61. Правила благоустройства монастырской жизни. Казань, 1910. —8с.

62. Православные монастыри и архиерейские дома в России, ныне существующие. — М.: Тип. Э. Лисснера и Ю. Рожана. 1889. 82 с.

63. Сборник законов о монашествующем духовенстве. /Сост. А.И. Проволович. М.: Тип. И. Ефимова, 1897. - 100 е.; - Изд. 2-е. - Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергеева лавра, 1902. - 104 с.

64. Свод законов Российской империи. Т. IX - Свод законов о состояниях. - СПб., 1876. - Ст. 343-346.

65. Серафим (Кузнецов), иеромонах. Первый Всероссийский иноческий съезд (Воспоминания, записки и наблюдения участника съезда). Кунгур: Тип. М.Ф. Летунова, 1912.-269 с.

66. Собрание церковно-гражданских постановлений о монашествующих и монастырях. /Сост. И.Л. Чижевский. Харьков: Тип. «Печатное дело», 1898.- 192 с.

67. Сокращенные правила монашеского жития. Смоленск: Губернская тип., 1851. — 10 с.

68. Список настоятельниц женских монастырей и общин. СПб.: Синодальная тип., 1889. - 56 с.

69. Субботин Н.И. Упраздненный Николаевский Белогорский монастырь. Из дорожных записок Н. Субботина. СПб.: Тип. журн. «Странник», 1862.-29 с.

70. Токмаков И.Ф. Объявление о составлении церковно-исторических описаний монастырей, церквей, пустынь и др. М.: Русская тип., 1884. - 1 с.

71. Труды Курского губернского статистического комитета. Т. 1. -Курск, 1863.

72. Труды Курского губернского статистического комитета. Т. 2. -Курск, 1865.

73. Труды Курского губернского статистического комитета. Т. 3. -Курск, 1869.

74. Труды Курского губернского статистического комитета. Т. 4. — Курск, 1874.

75. Филарет (Данилевский), игумен. До и после пострига: Поучения монахам Глинского игумена Филарета. 2-е изд. - Одесса: Изд. Глинской пустыни, 1909.- 19 с.

76. Христианство: Энцикл. словарь.: в 3 т. /Под ред. С.С. Аверинцева. — Т. 2.: Л-С. М., 1995. - 1175 с.3. Исследования

77. Абрамов И.С. В культурном скиту. Процветающая коммунистическая община. Изд. 2-е. - СПб.: Изд-во журн. «Жизнь и знание», 1914. - 99 с.

78. Андриевский И. Историческое описание Николаевской Белогор-ской пустыни //Курские епархиальные ведомости. Отд. неофиц. - 1897. - № 46.-С. 919-924.

79. Архимандрит Иннокентий, настоятель Глинской пустыни: (Память 17 сентября) //Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков: Сентябрь. М., 1909. - С. 207-217.

80. ЗЛО. Арцыбашева Т.Н. Из истории курских монастырей //Из истории монастырей и храмов Курского края /Под ред. А.Ю. Друговской. Курск: КГМУ, 1998.-С. 7-20.

81. Арцыбашева Т.Н. Курский край и монастырская культура. Курск: Изд-во КГПУ, 1998. - 72 с.

82. Арцыбашева Т.Н. Монастыри Курской губернии //Курск. Документы. Статьи. Воспоминания /Отв. ред. и сост. чл. корр. ПАНИ, д.и.н., проф. А.Ю. Друговская.-Курск: КГМУ, 1997.-С. 111-125.

83. Арцыбашева Т.Н. Монастырь на стыке культур (на примере монастырей Курского края Московской Руси 17 века): Автореф. . канд. культурологии. СПб. 1997. - 23 с.

84. Арцыбашева Т.Н. Православный Курский край. Курск: Изд-во КГПУ, 2002. - 143 с.

85. Афанасий, архимандрит. О пользе монастырей вообще и в частности о епархиально-филантропических учреждениях при монастырях Харьковской епархии. Харьков, Епарх. тип., 1913. - 33 с.

86. Белгородские святыни. Очерки. /Сост. А.Н. Крупенков. Белгород: Образоват. учреждение "Квант", 1995. - 154 с.

87. ЗЛ7. Билинец С. Тьма и ее слуги (о православных монастырях и монашестве). Киев: Госполитиздат УССР, 1960. - 88 с.

88. Борисовская Богородицко-Тихвинская обитель (женский монастырь): история основания, ее подвижники, чудеса при Тихвинской иконе Бо-жией Матери /Сост. П. Субботин. Белгород, 2000. - 48 с.

89. Бугров Ю.А. Памятник Знаменского монастыря (из истории Знаменского монастыря). //Летопись (Приложение к газ. «Молодая гвардия»). — 1991.-Вып. 5.-С. 8.

90. Булгаков Г.И. Значение даров царствующего дома церквам и монастырям Курского края. Юбилейная речь 21 февраля 1913 г. на торжественном акте в зале Курского дворянского собрания. Курск: Епарх. Тип., 1913. - 13 с.

91. Буркин Н. Монастыри в России, их эксплуататорская контрреволюционная роль. М.: Изд-во Безбожник, Тип. Гудок, 1931. - 40 с.

92. Быков В.П. Тихие приюты для отдыха страдающей души. Лекции-беседы. М.: Изд-е Е.У. Быковой, 1913. - 8 с.

93. Волховской М.Г. Святые места на Руси. Описание главнейших монастырей, их история и святыни. СПб.: Т.Ф. Кузин, 1894. - 215 с.

94. Воскресенский Н. Канцелярско-бюрократический поход против православия, предпринятый под видом борьбы с монастырскими подворьями. -СПб.: Тип Надежда, 1909. 8 с.

95. Гатилова Л.С. Благотворительность в российской провинции в конце XIX нач. XX в. (на материалах губерний Центрального Черноземья): Дис. канд. ист. наук. - Курск: КГПУ, 2001. - 292 с.

96. Гатилова Л.С. Благотворительность курских монастырей в конце XIX начале XX вв. //Курский край: Научно-исторический журнал. - № 1-2 (33-34).-2003.-С. 10-12.

97. Глинская пустынь: Очерк современного состояния обители (С видом монастыря и портретами замечательных подвижников). Одесса, 1901. — 84 е.; То же. - Одесса, 1904 - 82 е.; То же. - Курск, 1912. - 69 с.

98. Глинская Рождество-Богородицкая общежительная пустынь (Курской губернии, Путивльского уезда). -М.: Изд. Глинской пустыни, 1891.

99. Глинский иеромонах Порфирий: О нем: Глинские иноки: схимонах. Марк, иеромонах Порфирий и монах Димитрий: (память 29 марта) //Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков: Март. -М., 1907.-С. 331-336. •

100. Глинский подвижник схимонах Архипп: (Память 27 сентября) //Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков: Сентябрь.-М., 1909.-С. 326-358, 361.

101. Глинский схимонах Артемий ученик схиархимандрита Илиодора, любитель безмолвия: (память 1 апреля) //Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков: Апрель. - М., 1908. - С. 10.

102. Горский С. Монастырские нравы. М.: Дело, 1913. - 95 с.

103. Дроботушенко Е.В. Православные монастыри Забайкалья во второйполовине XIX начале XX в.: Автореф.канд. ист. наук. - Чита: Бурятский

104. Государственный ун-т, 2001. 24 с.

105. Друговская А.Ю. Гатилова Л.С. Благотворительность курских монастырей (вторая половина XIX начало XX в) //Из истории монастырей и храмов Курского края /Под ред. А.Ю. Друговской. - Курск: КГМУ, 1998. -С.57-76.

106. Емилия, игуменья. Курский Свято-Троицкий женский монастырь (краткий исторический очерк). Курск: Епарх. Тип., 1912. - 45 с.

107. Еремина Т.С. Мир русских икон и монастырей: история, предания. М.: МАИК «Наука», 1997. - 602 с.

108. Жизнеописание Глинского подвижника схимонаха Архиппа. -Одесса: Тип. Е.И. Фесенко, 1902. — 112 с.

109. Жиров С.С. Первоклассные и второклассные мужские монастыри Курской епархии в конце XIX века //Правда истории: Сб. науч. статей /Под ред.

110. Ю.Ф. Мелихова. Курск: Изд-во Курск, гос. ун-та, 2003. - С. 133-140. - 0,45 пл.

111. Златоверховников Н.И. Памятники старины и нового времени и другие достопримечательности Курской губернии. Курск: Тип. Губ. Правл., 1902.-98 с.

112. Зыбковец В.Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917-1921 гг.).-М.: Наука. 1975.-205 с.

113. Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. М.: ООО «ТИД «Русское слово - РС», 1999. - 312 с.

114. Иассон (Чумаченко), иеромонах. Жизнь и подвиги Глинской пустыни старца Федота. Изд-во Глинской пустыни. - Курск, 1894. - 45 с.

115. Иеросхимонах Макарии Глинской пустыни: (Память 21 февраля) //Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков: Февраль. М., 1906. - С. 262-287.

116. Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинская пустынь М.: Реклама, 1992.- 159 с.

117. Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинская пустынь. История обители и ее духовно-просветительная деятельность в XVI-XX вв. М.: Московский патриархат, 1994. - 607 с.

118. Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинский Патерик. М.: Самшит, 1997.-768 с.

119. Иосиф (Баженов), архимандрит. Монастырский вопрос (несколько заметок по поводу современных толков о реформе монастырей). СПб.: Тип. дух. журн. «Странник», 1872. - 71 с.

120. Истомин И. Историческое описание Курского Знаменского первоклассного монастыря. Курск: Тип. Губернского правления, 1857. - 97 с.

121. К съезду монашествующего духовенства (О преобразовании монастырской жизни). М.: Тип. Русская печатня, 1909. - 16 с.

122. Каплинский И.Ф. Белгородский Рождество-Богородицкий женский монастырь (очерк). Курск: Епарх. тип., 1911. - 12 с.

123. Карчагин JI.Г. Искреннее желание полного отрезвления монастырей. Меры для этого. СПб.: 1909. - 4 с.

124. Киселева О.В. Из истории храмов города Рыльска //Из истории монастырей и храмов Курского края /Под ред. А.Ю. Друговской. — Курск: КГМУ, 1998.-С. 189-198

125. Ковалевский А.Ф. Святитель Иоасаф Горленко епископ Белгородский и Обоянский, почивающий в Свято-Троицком монастыре, в городе Белгороде Курской губернии (1705-1754). 3-е изд. - М.: Афонский Русский Пантелеймонов монастырь, 1897. - 30 с.

126. Кожевникова А. Чудотворная икона (Из прошлого нашего края) //Курская правда. -1941.-5 мая.

127. Кокорева Т.В. Монастырские тюрьмы как место заточения старообрядцев и сектантов в XIX в.: Автореф. . канд. ист. наук. М.: МГУ, 2001. -24с.

128. Краткое описание жизни и подвигов старца Глинской пустыни ие-росхимонаха Макария. изд. 2-е. - Одесса: Тип. Е.И. Фесенко, 1901. - 56 с.

129. Кривенко С.Н. На распутьи (культурные скиты и культурные одиночки). Изд. 2-е - М.: Изд-во С. Дороватовского и А. Чарушникова, 1901. -339 с.

130. Кулагин В.В. Возвращение Богородицкой пустыни (О передаче части историко-архитектурного комплекса Курской Коренной Рождество-Богородиц-кой пустыни Курско-Белгородской епархии //Известия. 1990. — 2 января. - С. 2.

131. Кулагин В.В. Крестный ход, возвышающий душу //Курская святыня: 700-лет Курской чудотворной иконы Божией Матери «Знамение» (12951995). С комплектом фотографий. Курск, 1995.

132. Курск. Краеведческий словарь-справочник. /Гл. ред. Ю.А. Бугров. -Курск: Курское областное краеведческое общество, ГАКО, изд. центр «ЮМЭКС», 1997.-495 с.

133. Курский край: антология социальной работы. Научно-популярная серия в 10 томах. Т .1: Деятельность Русской православной церкви. - М.: Изд-во МГСУ «Союз», 2001. -408 с.

134. Курцев А.Н. Культовые миграции населения Центрального Черноземья в 1861 1917 гг. //Из истории монастырей и храмов Курского края /Под ред. А.Ю. Друговской. - Курск: КГМУ, 1998. - С. 92-96.

135. Леонид (Кавелин), архимандрит. Историческое описание Борисовской Тихвинской девичьей пустыни. М.: Общество истории и древностей российских при Московском университете, 1872. - 135 с.

136. Леонид (Кавелин). Историческое описание Коренной Рождество-Богородицкой пустыни. СПб.: Тип. М. Эттингера, 1865. - 244 е.; То же. - 4-е изд. - М.: Тип. И.Д. Сытина, 1889. - 191 е.; То же. - 5-е изд. - М.: Тип. И.Д. Сытина, 1898.- 191 с.

137. Лунев Г., Просужих П. Происхождение и вред крестного хода в Курске. Курск: Курское книжное изд-во, 1959. - 55 с.

138. Макарова Н.В. Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры //Школа. 2002. -№ 5/50. - С. 17-21.

139. Максим, иеросхимонах. Белогорская Николаевская пустынь и ее святыни (Краткий исторический очерк). Курск: Изд. обители, 1912. -23 с.

140. Марков И. Исторические сведения о всех находящихся в России монастырях. М.: Тип. С. Орлова, 1872. - 130 с.

141. Машуков В.Д. Свято-Троицкий мужской монастырь в Белгороде, в котором почивает нетленное тело святителя Иоасафа. Екатеринослав: Тип. С.И. Барановского, 1911.-3 с.

142. Монастыри Русской православной церкви: Справочник-путеводитель /Сост. Л.Г. Рудин и П.В. Кузнецов. М.: РПЦ и др., 2001. - 464 с.

143. Монастыри: Энциклопедический справочник (Русская православная церковь) /Сост. А.В. Никольский. М.: Изд-во Моск. Патриархии: Республика, 2000. - 460 с.

144. Монастырь (Из истории Белогорско-Николаевского монастыря близ с. Горналь) //Суджанские вести. 1993. - 7 апреля. - С. 3.

145. Монашество и современные о нем толки. М.: Общество истории и древностей российских при Московском университете, 1874. - 39 с.

146. Несколько слов о монашестве прежнем и нынешнем /Сост. под ред. Н.В. Елагина. СПб.: Тип. П.И. Шмидта, 1891. - 36 с.

147. Нечто в защиту монастырей и монашества. Кременец: Тип. Поча-евской лавры, 1874. - 66 с.

148. Низовский А.Ю. Самые знаменитые монастыри и храмы России. -М.: Вече, 2000.-463 с.

149. Никольский Н.М. История русской церкви. Минск: Изд-во «Беларусь», 1990.-541 с.

150. Нилус С.А. Для чего и кому нужны православные монастыри? -Сергиев Посад: Изд-во Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1909. -51 с.

151. Овчинников В.А. Православные монастыри, архиерейские дома и женские общины Томской епархии во второй половине XIX начале XX в.: Автореф.канд. ист. наук. - Кемерово, 2002. - 26 с.

152. Описание Путивльской Молченской Рождество-Богородицкой общежительной Софрониевой пустыни, находящейся в Курской епархии. Пу-тивль: Тип. В.П. Сухотина, 1880. - 55 е.; То же. - Одесса: Тип. «Одесского вестника», 1891. - 55 с.

153. Очерк жизни схимонаха Луки, подвижника Глинской пустыни. -Одесса: Тип. Е.И, Фесенко, 1907. 58 с.

154. Павел (Преображенский), архимандрит. Путивльский Молченский Печерский монастырь (Курская губерния). Киев: Тип. В. Давиденко, 1877. -34 е.; То же. -М.: Тип. И. Ефимова, 1884. -35 с.

155. Павловский А.А. Всеобщий иллюстрированный путеводитель по монастырям и святым местам Российской империи и Афону. Н. Новгород: Изд-во И.М. Машистова, 1907. - 784 с.

156. Пашков В.В. Монастыри в СССР: идеология и деятельность (опыт социологического анализа): Автореф. . канд. философ, наук. М., 1989. — 23 с.

157. Переверзева Е.Н. Роль духовных учреждений Курской губернии в развитии женского образования во второй половине XIX начале XX вв. //Курский край: Научно-исторический журнал. — № 5-6 (25-26). — 2002. - С. 4649.

158. Пимен (Благово), архимандрит. О значении монашества в истории России. СПб.: Тип. А Траншеля, 1869. - 24 с.