История и культура Судана XVI - начало XIX вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, доктор исторических наук Герасимов, Игорь Вячеславович
Герасимов, Игорь Вячеславович
доктор исторических наук
2013
- Специальность ВАК РФ07.00.03
- Количество страниц 435
Оглавление диссертации доктор исторических наук Герасимов, Игорь Вячеславович
Оглавление
Введение
Глава I. История изучения средневекового Судана
1.1. Произведения арабо-мусульманских и арабо-христианских авторов X-XIV вв. о Судане
1.2. Восточные и европейские путешественники XVII - XIX вв.
о султанатах Судана
1.3. «Табакат» Ибн Дайфаллаха и «Махтута катиб аш-шуна» («Хроника ал-фундж») как источник по истории султаната в Сеннаре 36 Глава II. История средневекового Судана 47 II. 1.1. Появление государства в Сеннаре и общая характеристика государственного устройства 47 II. 1.2. Династия правителей ал-фундж и политическая история султаната ал-фундж 62 И. 1.3. Сеннар под властью ал-хамадж (1788-1821 гг.) 77 И. 1.4. Организация двора правителя, гражданские и военные чиновники подвластное население 83 II. 1.5. «Табакат» Ибн Дайфаллаха о султанате в Сеннаре 97 II.2.1 Султанат Дарфур: характеристика этно-политического
развития 108 II.2.2. Государственный аппарат и административное устройство
султаната в Дарфуре
II.2.3 «Табакат» Ибн Дайфаллаха о султанате в Дарфуре
11.3.1. Султанат на территории Кордофана: Тегале и ал-мусаббаат
11.3.2. Государственное образование под эгидой Сеннара
в Кордофане
11.3.3. Султанат Тегале и ал-Мусаббаат в памятнике
Ибн Дайфаллаха «Табакат»
Глава III. Суфийские братства и их влияние на социальную и
духовную жизнь средневекового Судана по произведению
«Табакат» Ибн Дайфаллаха 133 III. 1.1. Султанат в Сеннаре XVII-XVIII вв.:
суфии и государственная власть
III. 1.2. Символы власти и традиции дарения 151 III. 2. Религиозное образование в средневековом Судане:
суфийские учителя
111.3. Труды суфийских ученых по религиозным и
правовым вопросам
111.4. Поэтическое наследие суфиев в период султаната в Сеннаре 214 Глава IV Материальная культура средневекового Судана по памятнику «Табакат» Ибн Дайфаллаха 242 IV. 1. Жилище в Судане 242 IV.2. Одежда суданцев 261 IV.3. Традиционные напитки в Судане 269 IV.4. Пища и ее изготовление 274 IV.5. Музыкальные инструменты 283 IV.6. Традиционная медицина 304 IV.7. Деньги и разменный продукт в Судане 318 Заключение 330 Список литературы 343 Приложение №1 372 Приложение №2
Рекомендованный список диссертаций по специальности «Всеобщая история (соответствующего периода)», 07.00.03 шифр ВАК
Значение творчества ал-Палимбани в развитии суфийской традиции в Индонезийском регионе нусантары в 18 в.2003 год, кандидат исторических наук Ван Джамалуддин
Монархия и ислам в Алауитском Марокко: исторические пути взаимодействия: XVII - начало XXI в.2013 год, доктор исторических наук Орлов, Владимир Викторович
Политические процессы в Судане после государственного переворота 1989 г.2009 год, кандидат политических наук Кудров, Евгений Александрович
Суфизм в контексте арабо-мусульманской культуры2004 год, доктор философских наук Акаев, Вахит Хумидович
Суфизм в культуре народов Северо-Восточного Кавказа: идейно-философская эволюция2007 год, кандидат философских наук Солтамурадов, Магомед Дикалович
Введение диссертации (часть автореферата) на тему «История и культура Судана XVI - начало XIX вв.»
ВВЕДЕНИЕ
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования.
Несмотря на то, что история Судана формировалась в течение столетий под воздействием многих культур и цивилизаций, ее изучение практически всегда сталкивалось с факторами, осложняющими установление и описание последовательности событий достижение убедительных выводов. Это связано с недостаточным количеством источников, как материальных археологических, так и эпистолярных: надгробных надписей, документов, принадлежавших вельможам и правителям, письменных сообщений, людей религии - знатоков шариата и суфийских учителей. Таким образом, история этой страны всегда выглядела исследованной недостаточно, сохраняя в виде белых пятен значительные по времени исторические периоды. Загадки хранят в себе существовавшие на территории Судана мероитская культура, христианские государства Мукурра и Алва, история которых ничтожно мало освещалась в старинных рукописных трактатах. Эти государства почти не оставили после себя материальных памятников за исключением отдельных культовых христианских сооружений, требующих масштабных археологических исследований. Менее отдаленные от нашего времени исламские государства на территории Судана также освещались в исторической науке фрагментарно, хотя и несколько шире, чем их предшественники, что было обусловлено относительно богатой арабской географической и исторической литературой, подарившей миру фрагменты, посвященные Судану и населявшим его племенам.
К периоду начала XVI в. на территории Судана возникли мощные государственные образования обычно называемые в соответствии с
арабской традицией султанаты, из которых султанат ал-фундж в Сеннаре считался самым развитым и влиятельным. С ним достойно соперничал султанат на западе современного Судана в Дарфуре. Их слава и известность распространились далеко за пределами суданских границ.
Другой группой причин, обусловивших сложности исследования позднесредневекового Судана вплоть до египетской оккупации страны в 1821 г., кроются в организации науки как таковой. Судан оказался на стыке интересов представителей двух направлений ориенталистики -арабистики и африканистики. Поэтому, часто арабисты отказывались от того, чтобы углубляться в проблематику, имевшую арабо-исламско-африканскую природу, тогда как африканисты предпочитали работать с сугубо африканским материалом, изучая страны хотя и исламизированные, но без ярко выраженной арабо-исламской культурной доминанты и без постоянного арабского присутствия, как это наблюдается в странах Западной Африки.
Источников, по которым можно реставрировать историю и культуру страны в этот период имеется крайне мало. Наиболее значительным является письменный памятник, написанный на арабском языке суданским автором Ибн Дайфаллахом и вошедшим в историю как «Табакат». Этот труд представляет собой агиографическое произведение, содержащее помимо биографических сведений, значительный массив данных о материальной культуре Судана, протекавших в нем политических процессах, суфийских братствах, музыке, пище одежде. В нем нашли отражение практически все сферы жизни суданского общества того времени. С этой точки зрения он может рассматриваться как «энциклопедия суданской жизни».
Предмет исследования. Предметом исследования является история и культура Судана в период ХУ1-начала XIX вв.
Объект исследования представляет собой оригинальные суданские, относящиеся к этому периоду, содержащие богатейший материал, о специфических чертах суданской истории и культуры.
Цель диссертационной работы на основе широкого круга исторических памятников мусульманского Судана осуществить анализ политической, культурной и религиозной истории Судана на пороге Нового времени-до начала египетской оккупации (1821).
Задачи исследования. В соответствии с заявленной целью исследования, задачи сводятся к следующему:
- рассмотреть этапы истории правящих в султанате ал-фундж династий, их политику в отношении соседних государств (в частности Эфиопии и Египта), пограничных суданских племенных и государственных образований, таких как Дарфур и Тегале в Кордофане, основываясь на материале памятника «Табакат» и «Хроники ал-фундж», а также по сообщениям арабских и европейских путешественников;
- выяснить особенности формирования государственной власти и характере взаимодействия политической правящей элиты с различными социальными институтами и организациями, включая суфийские братства и их наставников;
- изучить особенности взаимовлияния народного ислама и доисламских, возможно, племенных традиций, на формирование материальной культуры суданских государств;
- исследовать влияние исламского фактора на духовную культуру султанатов Судана, включая поэтическую литературу, геральдику и символику;
Хронологические рамки работы. Временные границы изучаемого исторического периода охватывают три столетия - с момента образования
государства ал-фундж в 1504г. и до начала XIX в., т.е. до начала египетского вторжения и покорения Судана.
Теоретико-методологические основы исследования.
Теоретической и методологической основой диссертационной работы являются принципы историзма, связывающие события и идеи с условиями, которые их порождают.
В работе применяются методы компаративного анализа, что, прежде всего, относится к исламоведческому блоку исследования, позволяя определить общее и особенное в развитии суданского суфизма, определить и выявить специфику именно суданского варианта.
Культурологический подход, используемый в работе, позволяет выработать целостный взгляд на связи материальной и духовной культуры позднесредневекового Судана.
Исламоведческий аспект теоретической и методологической основы диссертации мыслится в виде разбора суданского суфийского варианта, при этом суфизм признается и фактором религиозной практики, и в то же время теологическим учением со своей определенной концепцией осмысления мира и ритуальной практики.
Апробация работы:
Отдельные положения работы, переводы фрагментов произведения Ибн Дайфаллаха, сведения по суданской истории и биографические сюжеты были изложены в виде докладов, прочитанных на международных конференциях, проводившихся в нашей стране и за рубежом. Среди них уместно указать следующие:
Конференция «Востоковедение и африканистика в университетах Санкт-Петербурга, России и Европы. Актуальные проблемы и перспективы». Спб., 4-6 апр. 2006.;
VIII международная научно-практическая конференция "Рериховское наследие» «Рерих и архитектура», «Восток глазами Запада»
9-10октября СПб., 2008.; «Востоковедение и африканистика в диалоге цивилизаций» XXV Международная конференция по источниковедению и историографии стран Азии и Африки, СПб., 22-24 апреля 2009.; 11 международная конференция «Studies in African and Arab-Byzantine Relations» (Никосия, Кипр), проводившаяся 27 -30 сент. 2007; Международная конференция «Cartea. România. Europa» (Бухарест, Румыния) 20-24 сент. 2009.; Постоянная международная алтаистическая конференция (PIAC) 52 и 53 сессии Хуххото 26-31 июля 2009 (КНР, 2009) и Санкт-Петербург , 25-30 июля 2010; «Научно-практическая конференция по Судану», 6-7 октября 2009г. Москва; конференция «Православие и другие христианские церкви на востоке» Восточный ф-т СПбГУ 16-17 дек. 2009 г.конференция «Россия и Арабский мир: К 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810-1861)» СПб, 2-3- ноября. 2010.; «XIX конференция по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки» 8-10апреля 1997г. Восточный факультет СПбГУ; XII международная конференция африканистов «Африка в условиях смены парадигмы мирового развития» Москва, 24-26 мая 2011 (Институт Африки РАН); конференция «VII Торчиновские чтения» 22-25июня 2011 философский факультет СПбГУ; конференция в Рабате (Марокко) 17-18 октября 2012г. приуроченная десятилетней годовщины визита короля Марокко в Россию.
На протяжении нескольких лет делались доклады на ежегодных арабистических сессиях, проводившихся в Институте Восточных Рукописей РАН (2007, 2010, 2011, 2012).
Проблематика диссертации нашла отражение в лекционных курсах, в течение многих лет читаемых диссертантом на Восточном факультете СПбГУ, в частности, в спецкурсе «Ислам в Судане», «Средневековый арабский текст», «Религиоведение». В спецкурсе «Лингвострановедение стран Ближнего Востока и Северной Африки на филологическом факультете СПбГУ. 11 апреля 2012 г. был прочитан доклад на
Геральдическом семинаре в Эрмитаже. В феврале 2013г. принимал участие в ежегодной конференции по гуманитарным наукам и исследованиям в области образования, проводимой Хартумским университетом (Судан), а также выступил с докладом, посвященном переводам из «Табакат» Ибн Дайфаллаха в Союзе писателей Судана.
Отдельные лекции по проблематике позднего средневековья Судана и памятника Ибн Дайфаллаха «Табакат» были прочитаны в Швеции в университете города Упсала в апреле 2007.
Принимал участие в семинарах и дискуссии, проводившихся в Берлине (Zentrum Moderner Orient), посвященных Судану и Северной Африке сентябрь 2012.
Из общего объема научных публикаций, составляющих более 80 работ, включая тезисы докладов, статьи, депонированные рукописи статей, монографии, главы в коллективных монографиях, учебные пособия, посвященные различным аспектам востоковедения - 31 имеет непосредственное отношение к теме представленной диссертации.
Научная новизна и практическая значимость работы.
В представленном диссертационном труде впервые в российской и зарубежной востоковедной науке предпринимается попытка комплексного изучения истории и культуры Судана ХУ1-нач.Х1Х века на основе изданной рукописи «Табакат» Ибн Дайфаллаха. Этот памятник является важнейшим дошедшим до настоящего времени произведением, содержащим сведения по широчайшему кругу областей знаний, по культуре повседневности, развитию ислама в Судане, прежде всего, в его народной форме. Проработанные и исследованные материалы, являющиеся содержательным наполнением памятника, позволяют глубже узнать о материальной культуре Судана со времени создания там мусульманских султанатов и до начала XIX в.
В памятнике содержатся ценные сведения о природе отношений султаната ал-фундж с племенными союзами внутри Судана, в частности с шиллук, а также с государственными образованиями, возникшими в районе Кордофана, Дарфура и отчасти со странами к западу от современных суданских границ - Борну. В диссертации впервые освещены конфликты, возникавшие между эфиопскими и суданскими правителями, закончившиеся кровопролитными сражениями и изменением отношений между двумя государствами. Таким образом, в научный оборот отечественной и мировой науки впервые вводится новый пласт сведений о позднесредневековом периоде истории огромной арабо-африканской страны - султаната с центром в Сеннаре.
Диссертация позволяет более детально познакомиться с личностями большого числа суданских суфийских учителей, упомянутых в памятнике и, отделяя рациональное в их описаниях от гиперболизации и фантастического вымысла, определить место шейха в иерархии братства, его роли в распространении исламских и суфийских знаний, в контактах с представителями местных суданских властей. Диссертация позволяет уточнить и лучше понять природу суфийских братств, действовавших на территории Судана, выделить общие и специфические черты, отличающие их от таких же суфийских орденов в других частях мусульманского мира.
Основываясь на материалах «Табакат» в диссертационном исследовании большое место отводится рассмотрению бытовых описаний позднесредневекового Судана: домашнему укладу, ремеслам, особенностям строительства жилища, сельскому хозяйству, орошению земель, приготовлению пищи и питья, одежде и ее разновидностям. В тексте диссертационного исследования, где это уместно, проводится сопоставительный анализ с другими мусульманскими культурами, а также с сохранившимися и существующими в наше время суданскими традициями ведения хозяйства и ремесленного производства в отдельных регионах страны.
Поскольку Судан является полиэтнической арабо-африканской страной, в работе впервые в отечественной научной литературе рассматриваются черты африканской культуры, оказавшие влияние на формирование суданской общности. Это относится, прежде всего, к духовному наследию, важным элементом которого является музыкальное творчество и музыкальные инструменты. Особенности арабского языка Судана получили в диссертации специальное освещение в виде комментариев к различным попадающимся терминам и заимствованиям из языков африканского континента - беджа (то бедауе), нубийского, языков Дарфура. Для правильного понимания отдельных фрагментов текста и значений некоторых слов автору пришлось уделить специальное внимание фразеологическим оборотам (пословицам и поговоркам). В результате в диссертации включены абзац и целый параграф, посвященные вопросам истории литературы и языка как компонентов духовного наследия, уяснение которых открывает перед исследователями особенности мировоззрения и мировосприятия той далекой эпохи. Отдельные главы «Табакат» Ибн Дайфаллаха были переведены диссертантом на русский язык с суданского диалектного арабского языка и помещаются в «Приложении» к диссертации.
Положения и выводы диссертации могут быть использованы при подготовке специальных лекционных курсов по исламоведению, этнографии Африки и арабского мира, а также текстологии, культурологи и истории арабской литературы.
Характеристика источников исследования.
При написании диссертации автор использовал источники, часть из которых вводится в отечественный научный оборот впервые. Это в первую очередь относится к такому важнейшему и масштабному произведению XVIII в. на суданском диалекте арабского языка, как «Табакат» Ибн Дайфаллаха, неоднократно издававшемуся в Вад Мадани и Хартуме.
Причем переводы фрагментов для содержания диссертации и приложения делались, в основном, по изданию 1974г. Кроме нескольких литературных сюжетов, описанных и частично переведенных в статье проф. О.Б. Фроловой, посвященной вопросам литературоведения, а также упоминания автора и самого произведения в справочных изданиях этот труд оставался неизвестным отечественной научной аудитории. В данной работе этот источник выступает в качестве основного.
Вторым по значимости источником при подготовке диссертационного исследования является «Махтута катиб аш-шуна» («Рукопись секретаря зернохранилища»). Перевод с арабского языка на английский этого рукописного текста с добавлением нескольких текстов, посвященных истории примерно того же периода увидел свет под названием «The Sudan of the Three Niles. The Funj Chronicle 910-1288/15041871. Brill, Leiden, Boston Köln, 1999». Это произведение, изданное П. М. Холтом, в определенной степени заполняет пробелы в знаниях о династиях и правителях султаната ал-фундж в Сеннаре.
Большую важность представляют отдельные рукописи, посвященные различным аспектам фикха, в частности «Мухтасар» Халила. Он хранится в Институте восточных рукописей РАН в Санкт-Петербурге. Это произведение являлось обязательным при обучении суфиев и суфийских учителей - последователей маликитского мазхаба в Судане. Без учета этого текста было бы сложно представить те части биографий праведников, приведенных в «Табакат», где говорится о процессе обучения и приобщения к маликитской правовой школе, доминирующей в Судане и в настоящее время. Чтение этой и подобных книг в братствах Судана и других частях мусульманской Африки и арабских странах Северной Африки создавало определенную родственность в знаниях, трактовках отдельных положений и способствовало, тем самым, сближению разных идейных течений и богословов между собой.
В диссертации рассмотрены и в отдельных случаях переведены с арабского языка сообщения арабских географов и путешественников о средневековом Судане, что позволяет более точно передать картину жизни этой страны.
Наряду с записями арабских путешественников о Судане, невозможно игнорировать информацию западноевропейских путешественников, посетивших Судан в XVII-XIX вв. Их сообщения охватывают различные стороны жизни султанатов и позволяют расширить представления о средневековом Судане отдельными важными деталями. К этой же группе источников можно отнести сведения более позднего периода от русских путешественников в этот регион и, прежде всего, описания длительного путешествия Е.П. Ковалевского 1847-1848 гг.
Значительную группу источников составляют статьи в специализированных научных изданиях, специально посвященных Судану и ориентированных на освещение только суданской проблематики. Речь здесь идет о таком многолетнем и основательном издании как «Sudan Notes and Records» , а также ряда других журнальных изданий, которые представляют интерес в освещении общетеоретической проблематики, связанной с различными аспектами официального ислама и суфизма. Это относится в частности к « Journal of the Royal Asiatic Society» (Кембридж).
В диссертации использованы монографические труды, коллективные монографии по отдельным проблемам региона, а также ислама, как отечественных, так и зарубежных, в том числе арабских и западных авторов.
Структура и содержание исследования
Структура диссертации обусловлена тематикой и задачами исследования. Она состоит из введения, четырех глав, заключения, списка источников и использованной литературы, приложения, представляющего
собой перевод частей и фрагментов произведения Ибн Дайфаллаха «Табакат», карты и иллюстраций.
Похожие диссертационные работы по специальности «Всеобщая история (соответствующего периода)», 07.00.03 шифр ВАК
Исламская цивилизация в тропической Африке: этапы становления, тенденции, перспективы2006 год, доктор исторических наук Саватеев, Анатолий Дмитриевич
Армия и исламисты в борьбе за власть в Судане: 1989-2005 гг.2005 год, кандидат исторических наук Серёгичев, Сергей Юрьевич
Исламизация Дагестана в X-XVI веках: историко-культурные аспекты2007 год, кандидат исторических наук Шихалиев, Шамиль Шихалиевич
Национальное телевидение как средство культурного сближения племен и народов Судана2000 год, кандидат культурол. наук Эль-Хуссейн Авад Хамид Мохамед
Ислам в Османском Египте в XVIII - первой трети XIX века: Соц.-полит. и идеол. функции1998 год, доктор исторических наук Кириллина, Светлана Алексеевна
Заключение диссертации по теме «Всеобщая история (соответствующего периода)», Герасимов, Игорь Вячеславович
Заключение
Отдаленность Судана от центров византийской, а позднее исламской государственности и культуры не позволила возникшим на его территории государственным образованиям активно включиться в процесс экономического, политического и культурного обмена с развитыми регионами того времени. Несмотря на близость мощнейшего в экономическом и идейно-культурном отношении соседа - Египта, он в силу географических, а также политических особенностей не мог решающим образом влиять на судьбу расположенного южнее целого региона, ограничиваясь, в общем, очень скромными контактами.
Несмотря на то, что на рубеже V -VI вв. государственной религией возникших на суданских территориях стран, стало христианство, оно не стало цементирующей силой и не смогло способствовать укреплению связей с близкой по вере Византией. Получалось, что страны и народы Судана длительное время развивались почти изолированно от магистральных процессов, определявших внутреннюю эволюцию стран христианского, а позднее арабо-мусульманского мира в Европе и Азии. Это совершенно не означало, однако, ослабления взаимодействия с африканским миром.
Вместе с тем, суданские земли привлекали к себе и вызывали интерес у пытливых и активно перемещавшихся по всему средневековому миру арабских купцов и путешественников. Именно их записи и воспоминания стали той основой, на которой стала возможной реставрация, правда, весьма фрагментарная, суданской истории, начиная с последних веков первого тысячелетия нашей эры.
Сообщения арабских путешественников и историков хронологически охватывают несколько столетий. Информация, сообщаемая ими, распределяется, неравномерно. Пожалуй, наиболее подробно ими освещены районы нильской долины на севере Судана, регионы прибрежной красноморской зоны и отчасти западные территории, где в настоящее время расположен регион Дарфура. Такое естественное предпочтение объясняется наличием там устойчивых торговых караванных путей, а также дорог, освоенных паломниками, совершавшими хадж в Мекку. С одной стороны арабские путешественники сами могли воспользоваться именно этими маршрутами и описать увиденное ими в мемуарах, с другой стороны, в случае, если речь идет о «кабинетных» историках и собирателях информации, то они могли воспользоваться сообщениями купцов и паломников. Таким образом, мусульманский и европейский мир знакомились с Суданом через географические произведения арабов. Этот «арабо-мусульманский» блок информации о Судане можно считать обильным, но уже в ХУ-ХУ1 вв. наблюдается уменьшение активного освещения арабскими путешественниками этих территорий.
Практически одновременно с падением активности в предоставлении информации о Судане в трудах позднесредневековых авторов из арабского и мусульманского мира, государства христианско-нубийской общности (Мукурра, а за ним и Алва) переживают мощнейший кризис и им на смену приходят мусульманские по религии, но смешанные по этническому признаку султанаты. Крупнейшим и наиболее влиятельным из них, по праву, можно считать султанат ал-фундж с центром в Сеннаре.
Приоритет дальнейшего освещения истории и географии суданского региона постепенно переходил к европейской науке. До XIX в. число свидетельств, поступивших от европейцев, оказавшихся в Судане, исчислялось единицами (Шарль Жак Понсе, Теодор Крамп, Джеймс Брюс).
Их описания носят сравнительный характер и содержат значительный фактический материал. Особенностью поступавших от них сведений была подробность и тщательность описаний социальных отношений, ритуалов. Это объяснялось тем, что они провели на территории султаната длительные сроки и оказались посвященными в отдельные иногда деликатные стороны политической жизни государства. Именно эти источники могут расцениваться как первостепенные для получения максимально объективной картины этого периода суданской истории.
В XIX в. в связи с расширением возможностей для путешествий и укрепления египетского контроля над своим южным вассалом контакты с Европой и визиты европейцев участились. Среди них были политики, миссионеры, ученые, авантюристы и предприниматели. Они оказались на руинах того, что еще недавно составляло могущественный сеннарский султанат и имели возможность наблюдать и вступать в общение с людьми, занимавшими при прежней власти важные посты. Их сообщения расширили палитру сведений и описаний Судана, существенно дополняя и корректируя сложившиеся к тому времени представления. Среди имен этой волны исследователей выделяются К. Лепсиус, А.Брем, И. Нахтигаль и некоторые другие. К числу серьезных и очень полезных источников по истории этого периода с вкраплением сообщений по более раннему этапу, можно отнести труд нашего соотечественника Е.П. Ковалевского о его поездке вглубь Африки.
Труды арабских путешественников и описания западных исследователей и географов проложили путь к пониманию происходивших на территории Судана событий и явлений более поздних эпох. Они обозначили также специфику населения, принадлежавшего к различным племенам и народам со своей культурной традицией, языком и верованиями.
Тем не менее, наибольший интерес для реставрации истории этой страны, представляют произведения суданских авторов, которые относятся к периоду позднего средневековья - началу нового времени. Они были практически неизвестными в отечественной науке.
Первостепенное значение как источника информации, посвященной султанату ал-фундж и других суданских районов позднего средневековья принадлежит памятнику Ибн Дайфаллаха «Табакат», освещающему различные стороны суданской жизни периода XVI-XIX вв. Это произведение длительное время существовало в рукописном виде и считается, что его автограф был утерян в период махдистского восстания 1881-1898гг. Благодаря исследованиям крупнейшего суданского историка Иусуфа Фадла Хасана к середине XX в.было обнаружено пять списков этого произведения Ибн Дайфаллаха, которые бытовали под разными названиями. Списки хранились в семьях потомков исламских подвижников и передавались из поколения в поколение. Этот текст изучали и продолжают изучать зарубежные и арабские исследователи. Известно, что были осуществлены попытки перевода отдельных незначительных по объему фрагментов текста на европейские языки, однако полного перевода и комментария к тексту до сих пор сделано не было.
Текст, который стал известен под названием «Махтута катиб аш-шуна» («Рукопись секретаря зернохранилища») в англоязычной научной литературе «The Funj Chronicle 910-1288/1504-1871 гг. благодаря усилиям Р. Холта стал вторым , хотя и менее значительным чем «Табакат» источником по истории султаната ал-фундж. Это произведение было издано на европейском (английском) языке сравнительно недавно, и отечественные исследователи практически не использовали его до настоящего времени при подготовке научных статей и других материалов.
На основе имеющихся в нашем распоряжении двух крупных произведений, а также благодаря введению в последние десятилетия в научный оборот менее значительных документов и текстов, появилась возможность изложить в общих чертах историю государства ал-фундж с центром в Сеннаре.
Как и у ряда других мусульманских династий африканского континента у ал-фундж существовала особая генеалогия, согласно которой они являлись потомками одного из родовых колен Омейядской династии, смешавшимися с местными африканскими суданскими племенами. Предложенная общественности эта официальная версия придавала сакральный характер господству ал-фундж, роднила с арабами и делала их, таким образом, вполне легитимными властителями. Вместе с тем, в дискуссии относительно происхождения ал-фундж в настоящее время сохраняется противостояние трех гипотез. Одна из них выводит происхождение ал-фундж из Дарфура, другая роднит с племенем шиллук, жившим на Белом Ниле. Третья, к которой склоняется большинство ученых, включая и автора этих строк, ведет их появление к районам, приграничным с Эфиопией. Не менее загадочным остается происхождение и самого термина ал-фундж, хотя предлагаются отдельные версии этимологии, с которыми в связи с недостаточной обоснованностью, трудно полностью согласиться.
Основателем государства ал-фундж с центром в Сеннаре считается Амара Дункас, которому удалось под своей властью консолидировать кланы ал-фундж, сделать своими союзниками мощный племенной союз арабских племен ал-абдаллаб и установить контроль над обширными территориями, подавив сопротивление всех настроенных оппозиционно к нему сил.
Кланы ал-фундж сконцентрировали, в своих руках всю полноту власти и смогли создать вполне эффективную по меркам тех времен и региона систему правления. Экономической и социальной основой этой власти стали земледельческие общины, проживавшие в нильской долине и плодородном районе ал-Джазира. Ее дополняли кочевые племена. Властители создали мощную постоянную армию, ядром которой стала гвардия из захваченных рабов, администрацию по сбору налогов, отряды, выполнявшие полицейские функции. Окончательно административно-управленческий аппарат сложился к периоду правления пятого султана династии Дакина вад Найила.
Крепкая власть и вполне эффективный комплекс государственных учреждений, проводивших в жизнь политику двора султана, включая и внешнюю экспансию, обеспечили достижение страной пика могущества ко второй половине XVII в., что приходилось на время правления Бади Абу Дикна (1644-/45 - 1680). С его именем ассоциировались победы в Кордофане, подчинение племени шиллук.
Уже век спустя в ходе внутридворцовой борьбы приоритет и фактическая власть перешла от одного из кланов ал-фундж в руки другого клана - ал-хамадж, при сохранении на официальном уровне власти прежнего. Это повлекло за собой междоусобицы, ослабление государства и привело к его полному подчинению власти Египта в 1821г.
Идейной основой трехвекового существования ал-фундж был ислам в его народном суданском варианте, который иначе можно назвать суфийским исламом. Одним из серьезных средств достижения гармонии в обществе султаната ал-фундж может считаться «союз» маков ал-фундж и глав суфийских братств Судана того времени. Представление об этой стороне социальных отношений и идейной атмосферы общества сеннарского султаната дается в произведении «Табакат» Ибн Дайфаллаха.
Как видно из текста «Табакат» праведники привлекались правителями ал-фундж в качестве лекарей, посредников при ведении переговоров и улаживании конфликтов, прорицателей судеб людей и государства, а также учителей и духовных наставников для представителей не только социальных низов, но и высшей власти. Суфийские праведники оказывали помощь ближайшим союзникам ал-фундж из племенного союза ал-абдаллаб, наряду с обучением они, используя свои политический вес и влияние в обществе, сами могли выступать в качестве покровителей и даже заступников перед высшей властью. Кроме того суфии служили межкультурным мостом, соединявшим между собой не только отдельные части Судана- Дарфур, Тегале и Сеннар, но и другие регионы огромного арабского и африканского мира.
Кроме того, арабские племена, которые первыми являлись носителями арабо-мусульманской культуры в Судане, лишь проложили путь для знакомства и раннего приобщения к исламу автохтонного населения. Распространение в стране мусульманской учености легло на плечи представителей интеллектуально-религиозной элиты, пришедшей в Судан позднее и напрямую связанной с суфизмом. Если первые исламские учителя прибыли в Судан, не имея суданских корней, то уже второе поколение оказалось более многочисленным, и родственными узами было связано с различными суданскими народами и племенами.
Рассмотренные выше исторические сведения о развитии государств позднего средневековья на территории Судана позволяют отметить общие черты, которые касаются принятия ими ислама в качестве государственной религии, внедрении арабского языка среди подвластного населения и превращении его в язык межплеменного и межэтнического общения.
Вместе с тем, на ранних этапах существования государств, между ними наметилось соперничество за обладание территориями, пригодными для пастбищ и установления опеки над местными племенными группами и сельскими оседлыми жителями. В султанатах создавались специальные государственные учреждения, контролирующие сбор налогов, перемещение товаров и даже денежное обращение. Были созданы регулярные воинские части, комплектовавшиеся как свободными гражданами, так и рабами, добытыми в ходе набегов.
Расцвет наиболее мощного сеннарского султаната приходится на вторую половину XVIII в.
Суфийские братства нашли в суданских государственных образованиях - султанатах в Сеннаре и Дарфуре, в Тегале и у ал-мусаббаат благодатную почву, взяв на себя, особенно на раннем этапе задачу приобщения населения к грамотности и получению элементарных теологических знаний. Суфийские ордена постепенно начали играть и важную политическую и идеологическую роль.
Суданские праведники представляли различные слои и социальные группы, среди них были родовитые люди и представители среднего и даже низшего класса. Они принадлежали к разным племенным группам и действовали для гармонизации межплеменных отношений, принимая во внимание всеобщую суфийскую мораль, основанную на идеях братства и эгалитаризма.
Некоторые суфии стремились к установлению собственного политического влияния и превращались сами во власть. Наряду с происхождением, дающим некоторым из представителей братств уже исходные привилегии, они имели шансы, получив достаточно высокое образование и завоевав репутацию обладателей «карамы», устанавливать свой, прежде всего идейный контроль в определенной местности и выходить за ее пределы, вовлекая в орбиту своего влияния отдельных последователей и даже целые племена. Это облегчалось тем, что племенные конфедерации были лишь отчасти подконтрольны властям государства.
Суфийские учителя, взаимодействовавшие с властями, могли рассчитывать на получение от них в виде благодарности серьезных пожертвований, включая земли и материальные ценности. Суфии могли также рассчитывать на достижение определенных государственных постов, чаще всего, связанных с юриспруденцией. Известны случаи участия суфиев в войнах.
Шейхи различных братств, которые по каким-либо причинам не проявляли лояльности или противопоставляли себя властям султаната, рисковали попасть в немилость и оказаться во враждебном лагере. Это могло привести даже к их физическому устранению, примеры чего приведены в тексте «Табакат» Ибн Дайфаллаха.
При передаче власти в суфийском братстве, а также в ряде случаев при предоставлении учителем разрешения ученику на ведение занятий с последователями братства самостоятельно, в Судане сложился определенный набор предметов, подлежащих передачи и символизировавших доверие и духовную власть. К ним относились посох, джубба, шапочка умм карнайн и другие предметы. В числе предметов, символизирующих власть, были те, которые входили в соответствующую группу в других арабских и мусульманских странах, а также те, которые можно отнести к местным, сформировавшимся на суданской почве. Они могут рассматриваться в качестве возможных заимствований из африканской или ранней нубийской традиции. К ним относятся, например, скамьи.
Наблюдалось различие в компонентах, составляющих своеобразный «набор» символов власти, находившихся в зависимости от сложившихся в братстве приоритетов, традиций и предписаний его духовных наставников. С некоторыми из символов власти связаны истории, имеющие сверхъестественный и волшебный характер, которые вводят дополнительные элементы сакрализации.
В Судане в период активного распространения «ученого» ислама, совпавшего с созданием и эволюцией султаната ал-фундж в Сеннаре, наблюдался рост числа и значения местных коранических школ, получивших название халва. В ХУИ-ХУШ вв. султанат ал-фундж переживал период бурного распространения суфийских орденов. Вовлечение новых членов в братства осуществлялось проповедниками и факихами, получавшими образование за пределами Судана, а также в начальных религиозных учебных заведениях. Деятельность учителей-шейхов не сводилась только к передаче знаний, приобщению к определенным ритуалам и традициям братства, а также наставничеству, но и позволяла создавать свои собственные теологические произведения и наполненные религиозным смыслом художественные поэтические произведения.
Говоря об охвате культурным влиянием суданских шейхов-суфиев, можно отметить, что в орбиту обучения входили представители не только суданцев, но и выходцев из южных районов Судана, а также из Западной Африки, которые частично перенимали и внедряли на практике систему обучения, установившуюся в Судане. То же можно сказать и о восприимчивости самих суданцев к различным веяниям из Северной Африки, Аравии и Египта.
Следует отметить, что центры образованности находились, главным образом, в долине Нила. Многие другие районы страны, в принципе, не были охвачены образованием, что позволяет говорить только об «очаговом» характере распространения знаний.
Суфийским учителям принадлежала и важная роль по приобщению населения к устному поэтическому творчеству, поскольку поэты рассматриваемого периода были в основном выходцами из суфийской среды. Созданные ими поэтические произведения могли восприниматься в качестве образцов для подражания, как в тематическом отношении, так и в выборе языковых средств и приемов.
Материальная культура, сложившаяся в суданских государствах ХУ1-Х1Х в. в значительной мере унаследовала множество черт более ранней христианской нубийской культуры, а также с впитала элементы африканских традиций.
Можно констатировать преобладание жилищ временного типа, так как основная масса населения представляла собой скотоводов кочевников. Тем не менее, в районах с оседлым земледельческим населением создавались жилища из кирпича-сырца, выполненные той же техникой, которая мало изменилась, судя по всему, с периода христианских нубийских государств и даже еще более ранних, зародившихся в период Египта фараонов. Автор «Табакат» отмечает то, что при строительстве мечетей суданцы охотно использовали хорошо обработанные камни с развалин древних суданских сооружений и построек, в том числе и ритуального значения.
Арабо-мусульманская культура строительства обрела в суданском варианте свое оригинальное выражение. Возведение мечетей и кубб имело в суданских условиях значительное своеобразие и оригинальность.
В биографиях праведников, приведенных в «Табакат» дается описание отдельных видов одежды, являющейся неотъемлемой частью материальной культуры любого общества. Сравнивая их между собой, можно заметить, что одни «пришли» в Судан с мигрировавшими туда арабскими мусульманскими племенами, другие имели исконное суданское происхождение, и на их облике сказалось раннее египетское и африканское влияние. Поскольку в тексте Ибн Дайфаллаха рассматриваются одежды в основном представителей суфийских братств, то в отношении их картина традиций в этой области выглядит наиболее ясной. Между тем одеяния ал-фундж и ряда суданских племен того времени остаются почти неизвестными.
Легкие алкогольные напитки являлись составной частью народной культуры, их потребление происходило в ряде районов Судана в соответствии со сложившимся регламентом и по определенным поводам. С учетом того, что близкие к суфизму люди стремились достичь определенных экстатических состояний, вполне возможно допустить, что такие традиционные напитки являлись одним из инструментов для достижения этого. Пристрастие к напиткам не приветствовалось автором «Табакат», и, как видно из текста, те, кто под влиянием суфийских учителей смогли отказаться от излишней склонности к «винопитию» в глазах окружающих становились праведниками. Частью материальной культуры, несомненно, являются такие важные отрасли как медицина. Можно отметить, что в Судане наблюдалось сочетание элементов традиционной мусульманской медицины, получившей хорошее теоретическое обоснование в трудах многих средневековых авторов с местными представлении о лечении, сочетавшими заговоры, ношение амулетов, использование растительных и животных продуктов. Помимо этого, выделяется и особая отрасль, в которой суфии проявляли себя наиболее активно - противостояние нервным расстройствам. Это, правда, не мешало самим суфиям приходить в экстатические состояния и при принятии решений опираться на сюжеты всевозможных снов и галлюцинации.
Табакат» дает представление о денежном обращении в сеннарском султанате, вовлеченности в него отдельных категорий населения. Однако, возможно, большая часть населения, как это видно из текста «Табакат», сохраняла во взаиморасчетах натуральный обмен. Денежное обращение не достигло уровня более развитых в торговле с европейскими странами машрика, тем не менее, отдельные торговцы активно внедряли во взаиморасчеты довольно дорогие динары и дирхамы, использовавшиеся в соседнем Египте, подталкивая местных правителей к расширению сферы их применения. Трудно вести речь о существовании чеканки собственной денежной единицы в позднесредневековом Судане в рассматриваемый период, хотя изготовление колец из золотой проволоки в некоторых суданских районах и использование их в качестве денежного эквивалента свидетельствовало о приближении перехода на денежные отношения в широком масштабе.
Рассмотрение материальной культуры Судана и ее составных элементов - строительства жилищ, производство одежды, медицинской практики, пищи и др., позволяет сделать вывод, что она находилась под воздействием местной доисламской культуры, африканской, а также арабской. В бытовой сфере закреплялось только то, что соответствовало потребностям людей, особенностям климата и не вступало в противоречие с преобладавшей идеологической системой.
По мере укрепления в стране товарно-денежных отношений у населения менялись представления о характере одежды, строительстве, организации соответствующих производств, которые становились все более массовыми и ориентированными на крупный сбыт. Иначе говоря, происходило укрупнение хозяйств ремесленников и сельскохозяйственных производителей, что позволяло государству медленно отходить от главных источников доходов сельского хозяйства, животноводства и работорговли.
Список литературы диссертационного исследования доктор исторических наук Герасимов, Игорь Вячеславович, 2013 год
Библиография:
Источники:
1. Абу Али 2009 - Абу Али, Ахмад ибн ал-Хадж. Махтута катиб аш-шуна фи тарих ас-султанат ас-синнарийа ва ал-идарат ал-мисрийа. Хартум, Ад-Дар ас-суданийа ли-л-кутуб, 2009. - 168с.
2. Ад-Даклаши 1998 - ад- Даклаши, Сахиб ар-Раббаба Исмаил ибн аш-Шейх Макки. Фи тарик ахл Аллах ва ас-Сийар бихи сахил. (На пути людей угодных Аллаху, движение по которому доставляет радость) / Отв. редактор Мухаммад Ибрахим Абу Салим. Хартум: Шарикат дар ал-хикма ли-т-тибаат ва ан-нашр ал-махдуда, 1998. - 81 с.
Ъ.Аджа'иб ад-Дунйй 1993 - 'Аджй'иб ад-Дунйй (Чудеса мира) / Критический текст, перевод с персидского, введение, комментарий и указатели Л.П. Смирновой. М.: «Наука». Издательская фирма «Восточная литература», 1993. - 540 с.
4. аз-Захрйвй 1983 - аз-Захравй, Абу-л-Касим. Трактат о хирургии и инструментах / Изд. текста, пер. с арабского, предисл. прим. и указатели
3.М. Буниятова. М., Издательство «Наука» 1983. - 284 с.
5. ал-Бйкувй 1971 - ал-Бакувй, 'Абд ар-Рашйд. Китаб талхйс ал-äcäp ва 'аджаи'б ал-малик ал-каххар. («Сокращение [книги] о «памятниках» и чудеса царя могучего») / Издание текста, перевод, предисловие, примечания и приложения З.М. Буниятова. М., Издательство «Наука», 1971. - 162с.
6. ал-Балйзури 1958 - ал-Балйзури, Абу ал-Аббас Ахмад ибн Йахья ибн Джабир. Футух ал-булдан (Завоевание стран). Бейрут, 1958. -412 с.
7. ал-Газали 1980 - ал-Газали, Абу Хамид. Воскрешение наук о вере. (Ихиа улум ад-дин). Избранные главы / Пер. с арабского и комментарий В.В. Наумкина. М.: Издательство «Наука»,1980. - 376 с.
8. ал-Джунди - ал-Джунди, Халил ибн Исхак ибн Мусса Диа ад-Дин. Мухтасар. Институт восточных рукописей РАН. Арабский фонд. Шифр А 139.
9. ал-Йа'куби 2011 - ал-Йа'куби. Книга стран (Китаб ал-булдан) / Вступ.ст., пер., комментарии и указатели Л.А. Семеновой; отв. ред. Д.В. Микульский. М.: Вост. лит., 2011. - 365 с.
10. ал-Макризи б.г. - Ал-Макризи Таки ад-Дин Ахмад ибн Али ибн Абд ал-Кадир ибн Мухаммад. Китаб ал-хитат (Книга земель). Т.1. Бейрут., б.г.
11. ал-Мас'уди 1958 - Ал-Мас'уди, Абу - л- Хасан Али ибн ал-Хусайн ибн Али. Мурудж аз-захаб ва маадин ил-джаухар. (Промывальни золота и рудники драгоценных камней). Каир, ч. 3-4, 1958.
12. ал-Мас'уди 2002 - Ал-Мас'уди, Абу - л- Хасан Али ибн ал-Хусайн ибн Али. Золотые копи и россыпи самоцветов. [История Аббасидской династии: 749-947 гг.]. Составление, перевод с арабского, примечания, комментарии и указатели Д.В. Микульского. М.: Наталис, 2002. - 800 с.
13. ал-Хакам 1985 - ал-Хакам, Абд ар-Рахман ибн Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса. М., Издательство «Наука». 1985.-440 с.
14. ас-Саби 1983 — ас-Саби Хилал. Установления и обычаи двора халифов / Перевод с арабского, предисловие и примечания И.Б. Михайловой. М.: Издательство «Наука» Главная редакция восточной литературы, 1983. -141с. (Серия: Памятники письменности Востока, ЬХУН)
15. ат-Танухи 1985 - ат-Танухи Абу Али аль-Мухассин. Занимательные истории и примечательные события из рассказов собеседников / Пер. с арабск., предисл. и примеч. И.М. Фильштинского. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1985. - 304 с.
16. ат-Туниси 1965 - ат-Туниси, Мухаммад ибн Омар. Ташхиз ал-азхан би сират билад ал-араб ва ас-Судан.(Обращение умов к повествованию о жизни страны арабов и Судана). Каир.:Ал-Муассаса ал-мисрийа ал-амма
ли-т-таалиф ва ал-анбаа ва ан-нашр, ад-дар ал-мисрийа ли-т-таалиф ва ат-тарджама. 1965. -478 с.
17. Ибн 'Абд ал-Хакам 1985- Ибн 'Абд ал-Хакам 'Абд ар-Рахман. Завоевание Египта. Ал-Магриба и ал-Андалуса( перев. с араб. С.Б.Певзнера) М.: Издательство «Наука», 1985. -440 с.
18. Ибн ал-Факих 1979 -Ибн ал-Факих. Ахбар ал-булдан (Известия о странах) / Перев. и коммент. A.C. Жамкочяна. Ереван.: Издательство АН Армянской ССР, 1979. - 319 с.
19. Ибн Дайфаллах б.г. - Ибн Дайфаллах, Мухаммад Hyp. Табакат фи хусус ал-аулийа ва ас-салихин ва ал-улама ва аш-шуараа фи ас-Судан (Книга разрядов о исламских подвижниках, праведниках, ученых и поэтах в Судане). Вад Мадани: Шарикат ал-джазира ли-тибаа ва ан-нашр ал-махдуда, б.г.-182 с.
20. Ибн Дайфаллах 1974 - Ибн Дайфаллах, Мухаммад Hyp. Табакат фи хусус ал-аулийа ва ас-салихин ва ал-улама ва аш-шуараа фи ас-Судан (Книга разрядов о исламских подвижниках, праведниках, ученых и поэтах в Судане). Хартум: Дар ат-таалиф ва ат-тарджама ва ан-нашр, 1974. - 424 с.
21. Ибн Джубайр 1984 - Ибн Джубайр. Путешествие / Перевод с арабского, вступительная статья и примечание J1.A. Семеновой. М.: Главная редакция восточной литературы, 1984. - 295 с.
22. Ибн Ийас - Ибн Ийас, Шамс ад-Дин Мухаммад ибн Ахмад. J-* jVI jLLaVI ч-й^ (Аромат цветов в диковинках областей). Институт
восточных рукописей РАН. Арабский фонд. Шифр. В 1033 (1-5-12).
23. Ибн Хордадбех 1986 - Ибн Хордадбех. Книга путей и стран / Перев. с араб., коммент., исследование, указатели и карты Наили Велихановой). Баку: Элм, 1986-428 с.
24. Коран 1990 - Коран / Пер. с араб. Акад. И.Ю. Крачковского). М.: Раритет, 1990.-528 с.
Литература на русском языке:
25. 'Азймй 2008 - 'Азймй Хваджа Шамс ад-Дйн. Духовное целптельство. СПб.: Изд-во «Диля», 2008. - 176 с.
26. Акимушкин 1984 - Акимушкин О.Ф. Научное изучение текста памятника и «критический текст» // Источниковедение и текстология средневекового Ближнего и Среднего Востока. М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1984. С. 13-29.
27. Антидзе 1987 - Антидзе Н.Т. «Восточный музыкальный инструмент танбур по «Jk^j^ ч^» аль-Фараби» // Семитская филология. Вып.1., Тбилиси: Издательство Тбилисского университета, 1987. С. 255-263.
28. Арабские источники (1) 1960 - Арабские источники VII-X веков по этнографии и истории Африки южнее Сахары / Подготовка текстов и переводы Л.Е. Куббеля и В.В. Матвеева. М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1960.-399 с.
29. Арабские источники (2) 1965 - Арабские источники Х-ХИ веков по этнографии и истории Африки южнее Сахары / Подготовка текстов и переводы В.В. Матвеева и Л.Е. Куббеля. М.-Л.: Издательство «Наука», 1965.-455 с.
30. Арабские источники (3) 2002 - Арабские источники - Арабские источники XIII-XIV вв. по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т.4, М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2002. - 623 с.
31. Арабские рукописи восточного отдела — Арабские рукописи восточного отдела научной библиотеки Санкт-Петербургского Государственного университета: Краткий каталог / Сост. О.Б. Фролова и Т.П. Дерягина. Ред. О.Б. Фролова. СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1996. -272 с.
32. Бабков 1949 - Бабков И.И. По Африке (Е.П. Ковалевский, В.В. Юнкер, A.B. Елисеев). М.: Географгиз, 1949. - 88 с. с ил.
33. Бакстон 2002 - Бакстон, Д. Абиссинцы. Потомки царя Соломона / Пер. с англ. H.A. Зотиной. М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2002. - 232с.
34. Бартолъд 1966 - Бартольд В.В. Сочинения. Т.6. М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1966. - 784 с.
35. Белова, Шеркова 2003 - Белова Г. А., Шеркова Г.А. Русские в стране пирамид. Путешественники, ученые, коллекционеры. М.: «Алетейа», 2003. - 269 с.
36. Беляев 1953 - Беляев В.И. Арабские рукописи в собрании Института востоковедения Академии Наук СССР // Ученые записки института востоковедения. Т.VI., M.-JL: Изд-во Академии наук СССР, 1953. С. 54103.
37. Беляев 1960 - Беляев В.И. Арабистика в Ленинграде за сорок лет.// Ученые записки института востоковедения. T.XXV. М.: Изд-во восточной литературы, 1960. С. 218-253.
38. Бенгтсон 1982 - Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма / Пер. с англ. Ответственный редактор А.Нейхардт. Предисловие Э.Фролова. М.: Наука, 1982. - 392 с. с илл. (Серия : По следам исчезнувших культур Востока)
39. Библиография Африки1964 - Библиография Африки. Дореволюционная и советская литература на русском языке оригинальная и переводная. Составители С.Л. Милявская и И.Е. Синицына. Вып. 1.М.: Издательство «Наука», 1964.-276 с.
40. Библиография 1979 - Библиография стран Африки и Арабского Востока. Т.1 Общие работы. Африка (Тропическая и Южная). М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1979. - 724 с.
41. Богданов, Пентковский 1986 - Богданов А.П., Пентковский A.M. Количественные показатели в филиграноведении // Математика в изучении средневековых повествовательных источников. М., 1986.C. 130-147.
42. Босворт 1971 -Босворт К.Э. Мусульманские династии. Справочник по генеалогии и хронологии / Перевод с английского и примечания П.А.
Грязневича. М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1971.
43. Брем 1958 - Брем А.Э. Путешествие по Северо-Восточной Африке или по странам подвластным Египту: Судану, Нубии, Сеннару, Россересу и Кордофану д-ра Альфреда Эдмунда Брема члена Леопольдино-Каролинской Академии и других ученых обществ. М.: Государственное Издательство Географической Литературы, 1958. - 646 с.
44. Бузмаков 2012 - Бузмаков В.Н. Пассионарный толчок VI века в Африке. // Материалы Международной научной конференции посвященной 100- летию со дня рождения Л.Н. Гумилева. СПб., 2012. с. 88-92.
45. Булатов 2003 - Булатов А.О. Реликты шаманства в культе святых и святых мест у народов Дагестана // Подвижники ислама: Культ святых и суфизм в Средней Азии и на Кавказе / Сост. С.Н. Абашин, В.О. Бобровников. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2003. С. 103-116.
46. Буниятов 1985 - Буниятов З.М. Попечительство мамлюкских султанов Египта над суфийскими обителями./УДуховенство и политическая жизнь на Ближнем и Среднем Востоке в период феодализма. М.: Наука, 1985. С. 6468.
47. Вальская 1956 - Вальская Б.А. Путешествие Егора Петровича Ковалевского. М., 1956.
48. Виленкин 1969 - Виленкин В.Л. Странствователь по суше и морям (Егор Петрович Ковалевский). М.: Мысль, 1969. - 79 с. ил., карты.
49. Вилинбахов 2004 - Вилинбахов В.Г. Знамена Арабской Испании // Россия - Арабский мир: прошлое и современность. Сборник статей. СПб.-.Филологический факультет, 2004. С. 17-21.
50. Вилинбахов 2005 - Вилинбахов Г.В. Русские знамена. СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2005. - 280 с. с ил.
51. Востоковедные фонды 1963 - Востоковедные фонды крупнейших библиотек Советского Союза. Статьи и сообщения / Сост. A.C. Тверитинова. М.: Издательство восточной литературы, 1963. - 239 с.
52. Гинцбург 1941 - Гинцбург И.И. Арабская медицина в произведении Авицены - «Канон» и «Урджуза» - по еврейским рукописям Института востоковедения Академии Наук СССР // Труды Института Востоковедения, вып. XXXVI . Под ред. И.Ю. Крачковского. M.-JL: Издательство Академии наук СССР, 1941. С. 34-48.
53. Герасимов 1998 - Герасимов И.В. Соотечественницы на востоке: Изабелла Эберхарт. (тезисы доклада) // «Женщина в массовой коммуникации: штрихи к социокультурному портрету». Сборник тезисов. СПб., 1998. С. 21-24.
54. Герасимов 2009 - Герасимов И.В. Россия-Судан: из истории взаимоотношений (по материалам книги Е.П. Ковалевского «Путешествие во внутреннюю Африку») // Вестник СПбГУ. Сер. 13, выпуск З.СПб., 2009. С.13-16.
55. Герасимов 2010 - Герасимов И.В. К историографии суданского фольклора: пословицы и биографии праведников // Письменные памятники Востока, 2 (13) 2010. С.127-135.
56. Герасимов 2010 (2) — Герасимов И.В. Рецензия на книгу R.O. Collins А History of Modern Sudan. N.Y. Cambridge Univ. Press, 2008, 331 pp. // Восток (Oriens) 2010, №2.M. C. 211-214.
57. Гибб 1960 - Гибб X.A.P. Арабская литература. Классический период. М.: Издательство восточной литературы, 1960. - 186 с.
58. Гокенъян 2005 - Гокеньян X. Знамя/штандарт и литавры у алтайских народов // Монгольская империя и кочевой мир. Книга 2.Улан-Удэ: Издательство БНЦ СО РАН, 2005. С. 122-128.
59. Голъдциер 1912 - Гольдциер И. Лекции об исламе / Перевод с немецкого А.Н. Черновой. СПб: «Брокгаузъ-Ефронъ», 1912. - 302 с.
60. Гусейнова 2007 - Гусейнова Д.А. Актер или сказитель? Формообразующие принципы устного народного творчества на Арабском Востоке // Народное творчество стран Востока. Структура, художественные особенности, дефиниции. М.: КомКнига, 2007. С. 146-161.
61. Демидчик 2004 - Демидчик В.П. Мир чудес в арабской литературе XIII-XIV вв.: Закарийа ал-Казвини и жанр мирабилий. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2004. - 277 с.
62. Джамалуддин 2003 - Джамалуддин Ван. Суффизм в истории Индонезии: Абд ас-Самад ал-Палимбани, религиозный мыслитель XVIII в. СПб.: «Наука», 2003. - 182 с.
63. Дьяков 2008 - Дьяков H.H. Мусульманский Магриб. Шерифы, тарикаты, марабуты в истории Северной Африки (Средние века, новое время). СПб.: Издательство С-Петербургского университета, 2008. - 344 с.
64. Добронравии 1999 - Добронравии H.A. Арабографическая письменная традиция Западной Африки. СПб., 1999. - 178 с.
65. Еланская 1964 - Еланская А.И. Коптский язык. М.: Издательство «Наука», 1964. - 125 с.
66. Еолян 1977 -Еолян И.Р. Очерки арабской музыки. М.: «Музыка», 1977. - 192 с. с нотами, 8 ил.
67. Еолян 1990 — Еолян И.Р. Традиционная музыка арабского Востока. М.: «Музыка», 1990. - 239 с.
68. Завадовский, Кацнелъсон 1980 - Завадовский Ю.Н., Кацнельсон И.С. Мероитский язык. М.: Изд-во «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1980. - 103 с.
69. Завадовский, Смагина 1986 - Завадовский Ю.Н., Смагина Е.Б. Нубийский язык. М.: Изд-во «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1986.
70. Захаров 2002 - Захаров Ю.А. Арабская медицина. Золотые рецепты. М.: ООО Изд-во ЭКСМО, ООО Изд-во Яуза, 2002. - 256 с.
71. Ибрахим 1966 - Ибрахим, Салах Ахмад. Фарик аль-Умьян // Рассказы писателей Судана. М.: Издатесльво «Художественная литература», 1966. С.57-75.
72. Искандеров 1960 - Искандеров А.Ф.Изучение истории арабских стран в Ленинграде // Ученые записки института востоковедения. T.XXV. М.: Издательство восточной литературы, 1960. С.254-262.
73. История Африки 1990 - История Африки в древних и средневековых источниках. Хрестоматия / Составители С.Я. Берзина и Л.Е. Куббель. М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1990. -468 с.
74. Каталог арабских рукописей 1977 - Каталог арабских рукописей Института истории, языка и литературы им. Гамзата Цадасы Дагестанского филиала АН СССР. Вып.1. / Под ред. М.С. Саидова. М.: Главная редакция восточной литературы, 1977. - 96 с.
75. Каткова 2009 - Каткова И.Р. «Тухфат ар-рагибин фи байан хакикат ал-иман» («Дар жаждущим в объяснение истинности веры») как источник по истории суфизма на Малайском архипелаге. СПб.: Издательство СПбГУ, 2009. - 166 с.
76. Квирквелия 1986 - Квирквелия O.P. Методика анализа системы умолчаний Новгородской I летописи // Математика в изучении средневековых повествовательных источников. М.: Наука, 1986. С. 83-97.
77. Кныш 2004 - Кныш А.Д. Мусульманский мистицизм. / Пер. с английского М.Г. Романов. М.-СПб.: «Диля», 2004. - 464 с.
78. Кобищанов 1962 - Кобищанов Ю.М.Сообщения средневековых эфиопских источников о христианской Нубии //Палестинский сборник. М.-Л., 1962, вып.7 с. 35-43.
79. Кобищанов 1970 - Кобищанов Ю.М. Африка: встреча цивилизаций. М.: «Мысль», 1970. - 416 е., 8 илл.
80. Кобищанов 1980 - Кобищанов Ю.М. Северо-восточная Африка в раннесредневековом мире (VI - середина VII в.). М.: Изд-во «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1980. - 222 с.
81. Кобищанов 1987 - Кобищанов Ю.М. История распространения ислама в Африке. М.: Изд-во«Наука». Главная редакция восточной литературы, 1987.-226 с.
82. Ковалевский 1849 - Ковалевский Е. П. Путешествие во внутреннюю Африку. СПб.: Типография Эдуарда Праца, 1849. - 164 е., 202 с.
83. Кожин 1994 - Кожин Ю.Ф. Архитектура жилья древнего Хадрамаута (Йеменская республика) // Россия и арабский мир. Сборник статей. СПб.: Издательство Hoax, 1994. С.90-94.
84. Кормышева 1984 - Кормышева Э.И. Религия Куша / Отв. ред. Г.М. Бауэр, М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1984. -264 с.
85. Костюм народов Средней Азии 1979 - Костюм народов Средней Азии. Историко-этнографические очерки. М.: Изд-во «Наука», 1979. - 240 с.
86. Краткая литературная энциклопедия 1972 - Краткая литературная энциклопедия: В 9 т. Т.7. М.: Издательство «Советская энциклопедия», 1972.
87. Крачковский 1957 - Крачковский И.Ю. Избранные сочинения. Т. 4. М.-JL: Издательство Академии наук СССР, 1957. - 919 с.
88. Крымский 1971 - Крымский А.Е. История новой арабской литературы XIX - начало XX века. М.: Главная редакция восточной литературы, 1971. - 794 с.
89. Куббелъ 1977 - Куббель JI.E. Арабоязычные африканские источники по истории стран Африки // Источниковедение африканской истории. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1977. С. 107-119.
90. Куделин 2008 - Куделин А.Б. Элементы « чудесного» в «Жизнеописании Пророка» Ибн Исхка- Ибн Хишама // Восхваление: Исааку Моисеевичу Филыитинскому посвящается...М.: Ключ, 2008. С.445-463.
91. Лебедев, Васильева 1984 - Лебедев В.В., Васильева О.В. Арабские, тюркские и персидско-таджикские документы Государственной Публичной библиотеки им. М.Е. Салтыкова-Щедрина // Источниковедение и текстология средневекового Ближнего и Среднего Востока. М.: Наука, 1984. с.139-145.
92. Лебедев 1985 - Лебедев В.В. Мусульманская проповедь и арабский фольклор // Духовенство и политическая жизнь на Ближнем и Среднем Востоке в период феодализма. М.: Наука, 1985. С. 129-133.
93. Лебон 2009 - Лебон Г. История арабской цивилизации. Минск: МФЦП, 2009. - 704 с.
94. Лейн Э.2009 - Лейн Э.У. Арабский мир в эпоху «Тысячи и одной ночи» / Перевод с английского Л.А. Игоревского. М.: ЗАО Центрполиграф, 2009. - 190 с.
95. Лэйн 1982 - Лэйн Э.У. Нравы и обычаи египтян в первой половине XIX в. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1982.-436 с.
96. Матвиевская, Розенфелъд 1983 - Матвиевская Г.П., Розенфельд Б.А. Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VIII-XVII вв.). Книга 3. М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1983. - 372 с.
97. Медников 1903 - Медников H.A. Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам // Православный палестинский сборник. T.XVII. Вып. 2. СПб.: Императорское Православное Палестинское общество, 1903. -935 с.
98. Мец 1996 - Мец А. Мусульманский ренессанс / Перевод с немецкого, предисловие, библиография и указатель Д.Е. Бертельса. М.: Издательство «ВиМ», 1996.-537 с.
99. Микульский 1998 - Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: «Алетейа», 1998.-229 с. сил.
100. Михайлова 1961 - Михайлова А.И. Каталог арабских рукописей Института Народов Азии АН СССР. Вып. 2. Географические сочинения. М.: Издательство восточной литературы, 1961. - 76 с.
101. Монеты 1967 - Монеты стран зарубежной Азии и Африки XIX-XX века. Каталог. Составители Д.И. Мошнягин и А.Б. Жук. М.: Изд-во «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1967. - 256 с.
102. Норов 1840 - Норов А. Путешествие по Египту и Нубии в 1834-1835г., 4.2. СПб., 1840.-390 с.
103. Нъюби 2007 - Ньюби Г. Краткая энциклопедия ислама / Перевод с англ. М.: Фаир-Пресс, 2007. - 384 с. с илл.
104. Одежда 1896 - Одежда и принадлежности Магомета. Казань, 1896.
105. Папышева 1991 - Папышева Г.А. Искусство художественного оформления рукописи в Эфиопии XV-XVIII вв. // Страны и народы Востока. Вып.ХХУН. Африка (География, история, культура, экономика). М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1991. С. 245-257.
106. Пиотровский Б.Б. 1963 - Пиотровский Б.Б. Нубийская археологическая экспедиция Академии наук СССР. (1961-1962) // Вестник древней истории. М., 1963, № 2. С. 185-188.
107. Пиотровский Б.Б. 1964 - Пиотровский Б.Б. Нубийская археологическая экспедиция // Вестник АН СССР. М., 1964, № 11. С. 9398.
108. Платонов 1991 - Платонов В.М.Традиционное образование в Эфиопии. Страны и народы Востока. Вып.ХХУН. Африка (География,
история культура, экономика). М.: Главная редакция восточной литературы, 1991. С. 221-244.
109. Попов 1996 - Попов В.А. Символы власти и власть символов. // Символы и атрибуты власти. Генезис. Семантика. Функции. СПб.: МАЭ РАН, 1996. С. 9-14.
110. Прозоров 2004 - Прозоров С.М. Ислам как идеологическая система. СПб. - М.: Вост. лит-ра, 2004 - 471с.
111. Прозоров 2009 - Прозоров С.М. Пророк Мухаммад в суфийской традиции и совершенное воплощение Мистической любви к Богу // Письменные памятники Востока №2(11) осень-зима СПб., 2009, с. 114-125.
112. Пугач 1985 - Пугач 3.JI. Культура народов верховьев Нила ( по материалам путешествий В.В. Юнкера). М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1985. - 175 с.
113. Резван 2000 - Резван Е.А Коран и его толкования (Тексты, переводы, комментарии). СПб.: Петербургское востоковедение, 2000. -200, [5] е.: портр., факс.
114. Резван 2001 - Резван Е.А. Коран и его мир. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. - 606 с.
115. Селезнев А.Г., Селезнева И.А. 2009 - Селезнев А.Г., Селезнева И.А. Концепт ъстана и культ святых в исламе // Тюркологический сборник 2007-2008. История и культура тюркских народов России и сопредельных стран. М.: «Наука», Издательская фирма «Восточная литература», 2009. С.338-359.
116. Семар 1990 - Семар Г.М. Среди монет. М.: Просвещение, 1990 - 112 с.
117. Смирнов 1968 - Смирнов С.Р. История Судана (1821-1956) / Отв. ред. Д.А. Ольдерогге. М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы. 1968. -295 с.
118. Собрание Уз. ССР 1960-Собрание восточных рукописей Академии наук Узбекской ССР / Под редакцией и при участии A.A. Семенова. T.V. Ташкент: Издательство Академии наук узбекской ССР, 1960. - 543 с. с ил.
119. Судан 2000 - Судан. Справочник. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. - 320 е.: карта.
120. Суданские хроники 1984 - Суданские хроники / Перевод с арабского и вступительная статья J1.E. Куббеля. М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1984. - 499 с.
121. Сурдель Д., Сурделъ Ж 2006 - Сурдель Д., Сурдель Ж. Цивилизация классического ислама / Пер. с фр. В. Бабинцева. Екатеринбург: У-Фактория, 2006. - 544 с.
122. Суфизм 1989 - Суфизм в контексте мусульманской культуры. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989. -341 с.
123. Томпсон 2003 - Томпсон П. Голос прошлого. Устная история. Голос прошлого / Пер. с англ. М.: Издательство «Весь мир», 2003. - 368 с.
124. Тримингэм 1989 -Тримингэм Дж.С. Суфийские ордены в исламе. М.: Изд-во «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1989. -328 с.
125. Филыитинский 1991 - Филыитинский И.М. История арабской литературы X-XVIII века. М.: Издательство «Наука», 1991. - 724 с.
126. Филъштинский, Шидфар 1971 - Филыитинский И.М., Шидфар Б.Я. Очерк арабо-мусульманской культуры (VII-XII вв.). М.: Издательство «Наука», 1971. -256 с.
127. Фрэзер 1985 - Фрэзер Д.Д. Фольклор в Ветхом завете. 2-е изд. Испр. Пер. с англ. М.: Политиздат, 1985. - 511 е., ил.
128. Фролова 2008 - Фролова О.Б. Исследования суданского фольклора и народной литературы // С перелетными птицами в Африку. Избранные статьи. Отечественные исследования. СПб.: Филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, 2008. С. 90-116.
129. Халидов 1977 - Халидов А.Б. Документы о «передаче» книг и книжного знания // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XII годичная научная сессия ДО ИВ АН СССР (краткие сообщения). М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1977. С. 96-105.
130. Халидов 1985 - Халидов А.Б. Арабские рукописи и арабская рукописная традиция. М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1985 - 304 е., 7 илл.
131. Херст 1954 - Херст Г. Нил. Общее описание реки и использования ее вод. М., Издательство иностранной литературы, 1954. - 327с.
132. Хинц 1970 - Хинц В. Мусульманские меры и веса с переводом в метрическую систему. М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1970. - 147 с.
133. Хрестоматия 1968 - Хрестоматия по истории халифата / Сост. и пер. Л.И. Надирадзе. М.: Издательство Московского университета, 1968. - 252 с.
134. Шиммелъ 2000 — Шиммель, Аннемари. Мир исламского мистицизма / Пер. с англ. Н.И. Пригариной, A.C. Раппопорт. М.: «Алетейа»-«Энигма», 2000.-416 с. ил.
135. Шинни 1986 (1) - Шинни П.Л. Восточный Судан и Эфиопия (600 г. до н.э. - 600 г.) // Из истории африканского средневековья (статьи британских ученых). М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1986. С. 7-76.
136. Шинни 1986 (2) - Шинни П.Л. Христианская Нубия // Из истории африканского средневековья (статьи британских ученых). М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1986. С. 148-183.
137. Шинни 2004 - Шинни П. Нубийцы. Могущественная цивилизация древней Африки / Пер. с англ. В.Д. Кайдалова. М.: Центрполиграф, 2004. -205 с.
138. Шмидт 1914 - Шмидт А.Э. Абд ал-Ваххаб аш-Шаараний (973 Х./1565г.) и его Книга рассыпанных жемчужин. СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1914.-251 е., 047 е., 35 с.
139. Шпажников 1981 - Шпажников Г.А. Религии стран Африки. Справочник. М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1981. - 365 с. с карт.
140. Чернецов 2004 - Чернецов С.Б. Эфиопия в первые шестнадцать веков нашей эры. СПб.: МАЭ РАН, 2004. - 216 с.
141. Эванс-Причард 1985 - Эванс-Причард Э.Э. Нуэры. Описание способов жизнеобеспечения и политических институтов одного из нилотских народов. / Перевод с английского О.Л. Орестова. Отв. ред. и автор предисловия Л.Е. Куббель. М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1985. - 236 с.
Авторефераты:
142. Демидчик 1965 - Демидчик В.П. Суданская арабская поэзия XX в.: автореф. дисс... канд.филол. наук / Демидчик Владимир Павлович. М., 1965.-24 с.
143. Добронравии 2000 - Добронравии H.A. Арабографическая литературная традиция Западной Африки: автореф. дис. на соиск. учен, степ, д.филол.н.: Спец. 10.01.06 / Добронравии Николай Александрович. С.-Петерб. гос. ун-т. - СПб.: 2000. - 30 е.;
144. Романов 1981 - Романов Б.В. Суданский диалект арабского языка (лексико-грамматический очерк): автореф. дисс... канд.филол. наук: 10.02.22 / Романов Борис Васильевич. М., 1981. - 19 с.
145. Саватеев 2006 - Саватеев А. Д. Исламская цивилизация в Тропической Африке (этапы становления, тенденции, перспективы): автореф. дис... доктора историч. наук: 07.00.03 / Саватеев Анатолий Дмитриевич. М., 2006. - 47 с.
146. Толмачева 1970 - Толмачева М.А. Восточная Африка в средневековых арабских известиях. Этно-географическое исследование. Автореф. канд. дисс. Л., 1970.
147. Французов 2010 - Общество и государство в древнем Хадрамауте (начало I тысячелетия до н.э. - середина I тысячелетия н.э.): автореф. дис....доктора историч. наук: 07.00.03 / Французов Сергей Алексеевич. СПб, 2010.-48 с.
на европейских языках:
148. Abu Salim 1982 - Abu Salim, Muhammad Ibrahim. Khumur al-Nuba (1) : 'i'adad al-khumr // Bulletin of Sudanese Studies No.l. Vol. VII Dec. 1982. P.46-55.
149. Alvares 1961-Alvares F.The Prester John of the Indies... (Ed. By C.F. Beckingham and G.W. Huntingford), Cambridge, 1961. - 359 pp.
150. Arrowsmith 1832 - Arrowsmith A. A grammar of modern geography with an introduction to astronomy and the use of the globes, compiled for the use of King's College school. London, 1832.
151. Asher 1986 - Asher M. In Search of the Forty Days Road. L.: Penguin books, 1986.-238 pp.
152. Bosworth 1989 - Bosworth C.E. Baha' al-DIn al-'AmilT and His Literary Anthologies. Univ. of Manchester, 1989. - 128 pp.
153. Bjorkelo, Abu Shouk 1992 - Bjorkelo, A., Abu Shouk, I. A Sultanic Charter from Sinnar // Sudanic Africa, III (1992). P. 29-39.
154. Bjorkelo, 2003 - Bjorkelo, Anders J. Prelude to the Mahdiyya: Peasants and Traders in the Shendi Region, 1821-1885.African Studies Series 62. Cambridge Univ. Press, 2003. - 193 pp.
155. Bray 2010 - Bray, J. Literary Approaches to Medieval and Early Modern Arabic Biography // Journal of the Royal Asiatic Society. Series 3, 20, 3 (2010). P. 237-253.
156. Bruce 1813 - Bruce, J. Travels to discover the source of the Nile, in the years 1768, 1769, 1770, 1771, 1772, 1773. London.: John Ramsay and Company, 1813. - 513 pp.
157. Burckhardt 1819 - Burckhardt J.L. Travels in Nubia. London.: John Murray, Albemarle Street 1819. - 543 pp.
158. Chataway 1934 - Chataway J.D.P. Fung Origins // Sudan Notes and Records.Vol. XVII, 1934. P. 111-117.
159. Crawford 1950 - Crawford O.G.S. The Strange Adventures of Zaga Christ 11 Sudan Notes and Records. Vol. XXXI, part 2, 1950. P. 287-296.
160. Cunnison 1966 - Cunnison I. Baggara arabs. Power and the Lineage in a Sudanese Nomad Tribe. Clarendon Press, Oxford, 1966. - 225pp.
161. Deemer 1988 - Deemer, J.D. Umm Durmân during the Mahdiyya. V.2. ,6.m. 1988.
162. Diouri, Abdelhaï.2012 - Diouri, Abdelhaï. Humoral Medicine in the Maghrib. A historical approach // D'inaouen a Istanbul. Universite Mohammed V Agdal. Publications de la Faculté des Lettres et de Sciences Humaines -Rabat. Serie: Essais et etudes № 53. Rabat, 2012. P. 169-208.
163. Dirar 1992 - Dirar, Hamid A. Sudan's Fermented Food Heritage // Applications of Biotechnology to Traditional Fermented Foods. National Academy Press. Washington, D.C., 1992. P. 27-34.
164. El-Zain 1996 - El-Zain, Mahmud. Tribe and Religion in the Sudan // Review of African Political Economy, Vol. 23, No. 70 (Dec., 1996). P. 523-529.
165. Ephrat 2009 - Ephrat, Daphna. The Shaikh, the Physical Setting and the Holy Site: the diffusion of the Qàdirï path in late medieval Palestine // Journal of the Royal Asiatic Society. Series 3 Vol. 19, part 1, January 2009. P. 1-20.
166. Essein 2009 - Essein, Kwame. Falola, Toyin. Culture and customs of Sudan. Westport-Connecticut-London.: Greenwood Press, 2009. -192 pp. ill.
167. Green 2003 - Green, N. The Religious and Cultural Roles of Dreams and Visions in Islam.//Journal of the Royal Asiatic Society. Series 3, Vol.13, March, 2003. P. 287-313.
168. Hasan 1963 - Hasan Y.F. Penetration of Islam in the Eastern Sudan // Sudan Notes and Records. V. XLIV, 1963. P. 1-8.
169. Hasan 1973 - Hasan, Yusuf Fadl. The Arabs and the Sudan. Khartoum., 1973.-298 pp.
170. Hasan 2006 - Hasan, Yusuf Fadl. Sudan in Africa. Khartoum Univ. Press. Khartoum., 2006.-338.
180. Henderson 1965 - Henderson K. D. D. Sudan Republic. N.Y., 1965.
181. Herzog 1957 - Herzog, Rolf. Ethnographical notes on the Sudan in an early traveller's account.// Sudan notes and records. Vol.38., 1957. P.119-129.
182. Hillelson 1923 - Hillelson, S. Tabaqat wad Dayf Allah. Studies in the Lives of Scholars and Saints // Sudan Notes and records. Vol. VI, 1923. P. 191-230.
183. Hillelson 1935 - Hillelson, S. David Reubeni, an early visitor to Sennar // Sudan Notes and Records. 16 (1935). P.55-66.
184. Hillenbrand 2005 - Hillenbrand R. Islamic Art and Architecture. Singapore: Thames and Hudson world of Art, 2005. - 288 pp.
185. Hilmy 2010 - Hilmy, I. The Literature of Egypt and the Soudan from the Earliest Times to the year 1885 Inclusive - A Bibliography - Comprising Printed books, Periodical Writings and Papers of Learned Societies, Maps and Charts, Ancient Papyri, Manuscripts, Drawings - Vol.I. Aleksandriya. 2010.
186. Holroyd 1839 - Holroyd, A. T. Notes on a Journey to Kordofan, in 1836-7 // Journal of the Royal Geographical Society of London, Vol. 9 (1839). P. 163191.
187. Holt 1988 - Holt P. M. Mansfield Parkyns's Manuscript of the Funj Chronicle // Die Welt des Islams, New Series, Bd. 28, Nr. 1/4 (1988), Brill. P. 244-263.
188. Holt 1990 - Holt P.M. The Coronation Oaths of the Nubian Kings // Sudanic Africa, 1 (1990). P. 5-9.
189. Holt 1999 - Holt P.M. The Sudan of the Three Niles: the Funj Chronicle 910-1288/ 1504-1871. Leiden-Boston-Köln, 1999. -210 pp.
190. Holt, Daly 2000 - Holt P.M., Daly M.W. A History of The Sudan From the coming of Islam to the present day. Pearson Education Limited., 2000. - 222p.
191. Holy 1991 - Holy, L. Religion and custom in a Muslim society: The Berti of Sudan. Cambridge Univ. Press, 1991 - 234 pp.
192. Humoudi 1977 - Humoudi, Salah El-Tigani. The Arab and Islamic origins of the tomb and sacred enclave in the Sudan // Sudan Notes and Records. Vol. LVIII, Khartoum., 1977. P. 107-116.
193. Hunwick 2005 - Hunwick J . Arabic Literature of Africa: Project and Publication. Institute for the Study of Islamic Thought in Africa. Northwest University press. 2005.
194. Hurreiz 1977 - Hurreiz Hurreiz H., Sayyid. Ja'aliyyin Folktales. An Interplay of African, Arabian and Islamic Elements. V. 8.,Indiana University, Bloomington 1977. - 181 pp.
195. Irby, Mangles 6.r. - Irby, Ch.L., Mangles J. Travels in Egypt and Nubia, Syria, and Asia Minor during the years 1817, 1818. London.: T. White and co. printers, Johnson's court, Fleet Street. - 558 pp.
196. Karrar 1992 - Karrar, Ali Salih The Sufi Brotherhoods in the Sudan. Northwestern Univ. press. 1992. - 234p.
197. Krämer 2005 - Krämer, G. Geschichte des Islam. Bonn., 2005. -263 s.
198. Lampen 1950 - Lampen G.D.History of Darfur // Sudan Notes and Records. Vol. XXXI, part2, 1950. P. 177-209.
199. Lepsius 1853 - Lepsius R. Letters from Egypt, Ethiopia and the Peninsula of Sinai by Dr. Richard Lepsius with extracts from his Chronology of the Egyptians, with reference to the exodus of the israelits, revised by the author.
(transl. by L., and J. Horner). London.:Henry G. Bohn, York Street, Covent Garden, 1853.-578 pp.
200. Lloyd 1907 - Lloyd, W. Some Notes on Dar Homr 11 The Geographical Journal, Vol. 29, No. 6 (Jun., 1907). P. 649-654.
201. Lundin 1974 - Lundin A.G. On the Origin of the Himyarite Era 11 Proceedings of the Seminar for Arabian Studies. Offprint from vol.4, London., 1974.
202. MacMichael 1922 - MacMichael, H.A. A History of the Arabs in the Sudan, Cambridge, 1922, 2 Vols. (Arabs).
203. Martin 1972 - Martin B.G. A Short History of the Khalwati Order of Dervishes // Scholars, Saints and Sufis. Muslim Religious Institutions in the Middle East since 1500. (Edited by Nikki R. Keddir) Univ. of California Press. 1972. P. 275-305.
204. McHugh 1994 - McHugh, Neil. Holy men of the Blue Nile: the making of an Arab-Islamic community in the Nilotic Sudan (1500-1850). Northwestern Univ. Press. 1994. - 470 pp.
205. Muir 1923 - Muir, W. The Life of Muhammad. Edinburgh.: John Grant 31 George IV. Bridge, 1923. - 556 pp.
206. Nalder 1931 -Nalder L.F. Fung Origins // Sudan Notes and Records. 1931, V.14 (partl).P. 61-66.
207. Nalder 1931(2) - Nalder L.F. Tales from the Fung Province 11 Sudan Notes and Records. 1931, Vol.14 (part 1). P. 67-86.
208. Narrative 1798 - An Interesting Narrative of the Travels of James Bruce, Efq. Into Abyssinia to discover the Source of the Nile: abridged from the original work to which are added notes and extracts from the travels of Dr.Shaw, M.Savary and the memoirs of baron De Tott. Boston., 1798.
209. Nichols 1913 - Nichols W. The Shaikiya. An Account of the Shaikiya Tribes and of the History of Dongola Province from the XlVth to XlXth Century. Dublin., 1913.
210. Nubian Ceremonial Life 2005 - Nubian Ceremonial Life. Studies in Islamic Syncretism and Cultural Change. (Edited by J.G. Kennedy). Cairo-New York.: The American University in Cairo Press, 2005. - 257 pp., ill.
211. Nur 1956 - Nur, Sadik. Land Tenure during the Time of the Fung // Kush . Journal of the Sudan Antiquities Service. Volume IV. Khartoum, 1956. P. 4853.
212. O'Fahey 1990 - O'Fahey, R.S. The Archives of Shoba. Part one. Sudanic Africa, 1 (1990). P. 71-83.
213. O'Fahey 2008 - O'Fahey R.S. The Darfur Sultanate. A History. London.: Hurst & Company, 2008. - 355 pp.
214. Pankhurst 1977 - Pankhurst, R. The History of Bareya, Sanqella and other Ethiopian slaves from the borderlands of the Sudan //Sudan Notes and Records. Vol.LVIII, Khartoum, 1977. P. 1-43.
215. Penn 1934 - Penn A.E.D. Traditional stories of the 'Abdullab tribe.// Sudan Notes and Records.Vol. XVII, 1934. P. 59-82.
216. Perho 1995 - Perho, I. The Prophet's medicine. A Creation of the Muslim Traditionalist Scholars. Studia Orientalia, Vol.74. Helsinki, Univ. of Helsinki., 1995.- 153 pp.
217. Petersen 2002 - Petersen A. Dictionary of Islamic Architecture. London-N.Y. 2002. - 236 pp.
218. Poncet 1709 - Poncet M.D. A Voyage to Ethiopia made in the years 1698, 1699, 1700 describing particularly that famous Empire as also the Kingdom of Dongola, Sennar , part of Egypt etc. with the natural history of those parts. London.: Printed for W.Lewis at the Dolphin next to Tom's Coffe-House in Russel Street, Covent Garden, 1709. -138 pp.
219. Rare Saudi 2011 - Rare Saudi Arabian Manuscripts. King Abdulaziz Foundation on Research and Archives. Riyadh, 2011. -656 pp.
220. Raswan 1945 - Raswan, Carl R. Vocabulary of Bedouin words concerning horses // Journal of Near East Studies., 1945. IV,2. P. 97-129.
221. Robinson 1922 - Robinson A.E. The Mamelukes in the Sudan //Sudan Notes and Records. 1922. Vol.V. P. 88-94.
222. Robinson 1928 - Robinson, A. E. The Arab Dynasty of Dar for (Darfur) A. D. 1448-1874 or A. H. 852-1201: Part I // Journal of the Royal African Society, Vol. 27, No. 108 (Jul., 1928). P. 353-363.
223. Robinson 1929 - Robinson A. E. The Arab Dynasty of Dar For (Darfur). Part IV // Journal of the Royal African Society, Vol. 28, No. 112 (July, 1929). P. 379-384.
224. Robinson 1932 - Robinson Arthur E. Sudan Drums: Note on the Sketches and Notes of Bazumi Effendi // Man, Vol. 32 (Nov., 1932). P. 259-261. Publ.: Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland.
225. Robinson 2004 - Robinson, D. Muslim Societies in African History. New Approaches to African History. Cambridge University Press., 2004. - 220 pp.
226. Rodionov Schdnig 2011 - Rodionov M. , Schonig H. The Hadramawt Documents, 1904-51: Family Life and Social Customs under the Last Sultans. Beirut., 2011.-342 pp., ill.
227. Ross 1998 - Ross, Heather Colyer. The Art of Arabian Costume. Switzerland., 1998.
228. Spaulding 1973 - Spaulding J. The Government of Sinnar // The International Journal of African Historical Studies, Boston University African Studies Center . Vol. 6, No. 1 (1973). P. 19-35.
229. Spaulding 1979 - Spaulding J. Farmers, Herdsmen and the State in Rainland Sinnar //The Journal of African History, Cambridge University Press. Vol. 20, No. 3 (1979). P. 329-347.
230. Spaulding art. 1985 - Spaulding J.The End of Nubian Kingship in the Sudan, 1720-1762 // Modernization in the Sudan. Essays in Honor of Richard Hill. / Ed. by M.W. Daly). NY., 1985. P. 17-27.
231. Spaulding 1985 - Spaulding J. The Heroic Age in Sinnar. Michigan State Univ.1985.-629 pp.
232. Stevenson 1963 - Stevenson R.C. Some aspects of the spread of Islam in the Nuba Mountains. V. XLIV, 1963. P. 9-20.
233. Sudan: People, History, Environment. An exhibition in Durham University Library, Palace Green Section 8 April - 21 June, 1991. P.9.
233. Tayeb - Tayeb, Abdallah. Changing Customs of the Riverain Sudan, II // Sudan Notes and Records. [S. a, s. 1.] P. 58-59.
234. The Royal Chronicle of Abyssinia (1769-1840), with translation and notes by H. Weld Blundell, B.Litt, F.R.G.S., Cambridge, 1922. - 145pp.
235. Trimigham 1985 - Trimigham J.S. A History of Islam in Western Africa. Oxford-N-Y: Oxford University Press, 1985. - 262 c.
236. Van Donzel 1986 -Van Donzel E.J. A Yemenite Embassy to Ethiopia 1647-1649: Al-Haymi's Sirat Al-Habasha ; newly introd., transl. and annot., Stuttgart., 1986.
237. World Survey 1994 - World Survey of Islamic Manuscripts. (General Editor : Geoffrey Roper) V.3. L.: Al-Furqan Islamic Heritage Foundation, 1994.-324 pp.
238. El-Zain 1996 - El-Zain, Mahmud. Tribe and Religion in the Sudan // Review of African Political Economy, Vol. 23, No. 70 (Dec., 1996). P. 523-529.
на арабском языке:
239. Абдин 1967 - Абдин, Абд ал-Маджид. Тарих ас-сакафа ал-арабийа фи-с-Судан мунзу нашатиха ила ал-аср ал-хадис. Ад-Дин. Ал-Иджтимаа. Ал-Адаб. (История арабской культуры в Судане. Религия. Общество. Литература). Хартум, 1967. - 250 с.
240. Абдин 1972 - Абдин, Абд ал-Маджид. Мин ал-адаб аш-шаабий фи ас-Судан (Из народной суданской литературы). Бейрут, 1972.
241. Абу Салим 1983 - Абу Салим, Мухаммад Ибрахим. Ал-Хатам ад-диваний фи ас-Судан (Канцелярская печать в Судане). Б.м.: Ал-Маджлис ал-а'ла ли-л-шуун ад-динийа ва ал-авкаф, 1983,- 118с.
242. ад-Дау, Али 1988 - Ад-Дау, Али. Ал-Мусика ат-таклидийа фи муджтамаа ал-барта (Традиционная музыка в общества ал-барта.). Хартум.:Ал-Марказ ат-тиба'и, 1988. - 158 с.
243. ад-Дау, Мухаммад, 1985 - Ад-Дау, Али, Мухаммад Абдаллах. Ал-Алат ал-мусикийа ат-таклидийа фи ас-Судан (Традиционные музыкальные инструменты в Судане), Хартум.: Маамил ат-тасвир ал-мулавванас-суданийа, 1985. - 83 с.
244. аз-Зиракли 1954-59 - аз-Зиракли, Хайр ад-Дин. Имена. Ал-Аалам, камус тараджим ар-риджал уа ан-нисаа мин ал-араб уа ал-мустаарибин уа ал-мусташрикин (Словарь биографий мужчин и женщин из арабов, востоковедов и арабистов). 10 т. Каир.: Матбаат Костадзумас ва шуракаху, 1954-1959.
245. ал-Башир 1972 - ал-Башир, ат-Тахир Мухаммад Али. ал-Адаб ас-суфи ас-судани (Суданская суфийская литература). Хартум.: Дар ал-Фикр, ад-Дар ас-суданийа, 1970. - 272 с.
246. ал-Бушра 1982 - ал-Бушра, Мухаммад Омар. Асл ал-фундж (Происхождение ал-фундж). Хартум, 1982. № 1., Т.7. (декабрь). С. 5-21.
247. ал-Милайк 1975 - ал-Милайк, Салах ад-Дин. Шуараа ал-уатанийа фи-с-Судан мин ахди ал-фундж ила ам 1970 (Поэты жанра ал-уатанийа в Судане с периода ал-фундж до 1970 г.) Хартум.: Дар ат-табаа, Дар ат-таалиф ва ат-тарджама ва ан-нашр, 1975. - 396 с.
248. ал-Хадж б.г. - ал-Хадж, Тадж ас-Сирр Усман. Ламхат мин тарих ал-фундж ал-иджтимаи 1504-1823 (Взгляд на социальную историю ал-фундж 1504-1823.) Хартум.: Мактабат аш-шариф ал-акадимийа ли-н-нашр ва ат-тавзиа, Б.г.- 244с.
249. ал-Хифни 1980 - ал-Хифни, Абд ал-Манаам. Муаджам ал-мусталахат ас-суфийа (Словарь суфийских терминов). Бейрут.: Дар ал-масира, 1980. -269 с.
250. Амир 1971 - Амир, ат-Тиджани. Ас-Сулалат ал-арабийа ас-суданийа фи -н-Нил ал-Абйад (Арабские суданские кланы на Белом Ниле). Хартум.: Дар ал-фикр, ад-Дар ас-суданийа, 1971. - 150 с.
251. ан-Навави б.г. - ан-Навави, Йахия ибн Шараф. Рийад ас-салихин (Сады праведников). Каир.: Матбаа ал-истикама би-л-Кахира, б.г. - 688 с.
252. ан-Насири 2011- ан-Насири, Усман Джафар. Куррасат Хилельсон. Нусус биаммийат ас-Судан ал-арабийа (Тетради Хилельсона. Тексты на разговорном арабском языке Судана). Омдурман: Марказ Абд ал-Карим Миргани ас-сакафи, 2011. - 419с.
253. ас-Сайид 2009 - ас-Сайид, Ахмад Лутфи. Кабаил ал-араб фи Миср ва ас-Судан: ал-улайкат, ва ал-джаафира ва кабаил ухра (Арабские племена в Египте и Судане: ал-улайкат, ал-джаафира и другие). Дамаск.: Ал-Ватанийа ал-джадида, 2009. - 180 с.
254. ас-Сафи 1982 - ас-Сафи А. Мадхал ли дирасат ат-тибб ат-таклидий фи ас-Судан (Введение в изучение традиционной медицины в Судане) //Маджаллат ад-дирасат ас-суданийа. №1 Т.7. 1982, декабрь. С. 27-45.
255. Банбин 1993 - Банбин, Ахмад Шауки. Дирасат фи илм ал-махтутат ва ал-бахс ал-библиуграфий (Исследования в области манускриптологии и библиографии). Рабат. :Куллийат ал-адаб би Рабат, Матбаа ан-наджах, 1993 - 223 с.
256. Башир 1979 - Башир, Ибрахим Башир. Аидаб: хайатуха ад-динийа ва-л-адабийа (Город - порт Аидаб: религиозная и литературная жизнь) // Маджаллат ад-дирасат ас-суданийа. №2 т.5 Хартум, июль 1979. С. 54-84.
257. Зайтун 2001 - Зайтун, Адил. Индама канна ад-динар ал-ислами умлат аламийа муздахара (Когда исламский динар был всемирной процветающей валютой) // ал-Араби. № 508 март 2001. С. 44-49.
258. Зейдан 1957 - Зейдан, Джирджи. Тарих адаб ал-лугати ал-арабийати (История литературы на арабском языке). Т. 1-4, Каир, 1957.
259. Карибаллах 2005 - Карибаллах, Хасан аш-Шейх ал-Фатих аш-Шейх. Даур ас-суфийа фи майдан ат-тарбийа ва ат-таалим (Роль суфизма в сфере воспитания и обучения.) Хартум, 2005. - 756 с.
260. Касим 1972 - Касим, Аун аш-Шариф Камус ал-лахджа ал-аммиийа фи-с-Судан. (Словарь диалектного языка Судана). Хартум.: Ад-Дар ас-суданийа ли-л-кутуб, Дар ал-фикр (Бейрут), 1972. - 858 с.
261. Мин амсалина аш-шаабийа 1979 - Мин амсалина аш-шаабийа (Из наших народных пословиц). Хартум: Матбаат Ару ат-тиджарийа, 1979. -42 с.
262. Мухаммад 1971 -Мухаммад, Абд ал-Кадир. Ат-Тауаиф ас-суфийа фи-с-Судан. Ансабухум уа усул турасихим уа фалсафатухум (Суфийские братства в Судане. Их происхождение, философия и основы наследия). Хартум.: Типография Миср (Суран) Лимитед 1971. -205 с.
263. Мухаммад 1995 - Мухаммад, Салах Мухи ад-Дин. Аш-Шейх Аджиб ва ад-давлат ал-исламийа фи Синнар (Шейх Аджиб и исламское государство в Сеннаре). Б.м., Изд-во: Дар ва мактабат ал-хилал. 1995. -112с.
264. Николз 1973 - Николз, У. Кабаил мин ас-Судан ал-авсат ва ас-Судан ал-гарбий. (Племена центрального и западного Судана) / Перевод на араб, яз. Абд ал-Маджид Абдин. Хартум.: ад-Дар ас-суданийа ли-л-кутуб. 1972. - 120 с.
265. Нур 2011 - Нур, Касим Усман. Муаджам ал-му'аллифин ас-суданиин(1510-2010) (Словарь суданских авторов. 1510-2010). Хартум: Шарикат матабиа ас-Судан ли-л-амала ал-махдуда.., 2011. - 489 с.
266. Салих 1970 - Салих, ат-Таййиб Урс аз-Зайн (Женитьба Зейна). Бейрут.: Дар ал-ауда, 1970. - 128 с.
267. Сирхан 1979 - Сирхан, Нимр. Маусуат ал-фулклур ал-филастини. (Энциклопедия палестинского фольклора). Ч. 4. Амман.: Ал-Матбаа ал-урдунийа, 1979. - 116 с.
268. Табба 'а 2009 - Табба'а, Ийад Халид. Ал-Махтутат ад-димашкийа. Ал-Махтут ал-арабий мунзу ан-наш'ати хата интишарихи фи билад аш-Шам. Дирасат ва му'аджам (Рукописи Дамаска. Арабская рукопись со времени появления до распространения в сирийском государстве. Исследование и словарь). Дамаск.:Маншурат ал-хайат ал-амма ас-сурийа ли-л-китаб 2009. 240.-472 с.
269. Усман 2011 - Усман, ал-Амин Махмуд Мухаммад. Султанат ал-фур ал-исламийа. Дирасат тахлилийа 1400-1916 (Исламский султанат форов. Аналитическое исследование 1400 -1916). Хартум: Шарикат матабиа ас-Судан ли-л-амалат ал-махдуда., 2011. - 372с.
270. Хамид Джабар ад-Дар 2008 - Хамид Джабар ад-Дар, Самира ал-Ауд. Тарих султанат ал-мусаббаат (История султаната ал-мусаббаат). Хартум: Дар ал-азза ли -н-нашр ва ат-тавзиа, 2008. - 101с.
271. Хаммуда 1979 - Хаммуда, Салах ат-Тиджани. Ал-Амир Мухаммад Осман Абу Карджа (Эмир Мухаммад Осман Абу Караджа - биография) // Маджаллат ад-дирасат ас-суданийа. №2 Т.5 июль 1979. С. 153-166.
272. Хасан 1972 -Хасан, Иусуф Фадл. Мукаддима фи тарих ал-мамалик ал-исламийа фи - с- Судан аш-шарки (1450-1821 гг.). (Введение в историю исламских государств в Восточном Судане (1450-1821 гг.). Хартум.: Ад-Дар ас-суданийа, 1972. - 157 с.
273. Худжли 2011 - Худжли, Абд ал-Ман'ам Халифа. Ламха мин тарих Дарфур. (Взгляд на историю Дарфура). Омдурман.: Марказ Абд ал-Карим Миргани ас-Сакафи, 2011. - 116 с.
274. Шаалан 1972 - Шаалан, Ибрахим Ахмад. Аш-Шааб ал-мисрий фи амсалихи ал-аммийа (Египетский народ в своих распространенных поговорках). Каир.: Ал-Хайат ал-мисрийа ал-амма ли-л-китаб, 1972. - 301 с.
275. Шабба б.г. - Шабба, Ауд Ахмад Хусайн. Ад-Данакила ва аш-шаикийа хулафа' а мамлакат ал-Мукурра. (Племена данагла и шаикийа наследники
государства ал-Мукурра). Мукаддима фи тарих ат-таквинат ас-сийасийа фи ас-Судан фи ал-фитрат мин 1500-1800. Хартум.: Шарикат матабиа ас-Судан ли-л-амалат ал-махдуда, б.г.
276. Шалаш 1987 - Шаллаш, Хашим Taxa. Ал-Адвиа ва ал-адвау фи муаджам Тадж ал-Арус (Лекарства и медикаменты в словаре «Тадж ал-Арус»). Багдад.: Матбаат ал-Маджмаа ал-илми ал-ираки, 1987. - 106 с.
277. Шауки 2011 - Шауки, ал-Хасан. Сулаха Тасаут. Дираса тарихийа (Праведники Тасаута. Исследование по истории). Маракеш.: Ал-Матбаа ва ал-варрака ал-ватанийа ад-даудийат, 2011. - 140 с.
278. Шибейка б.г. - Шибейка, Макки. Ac-Судан абара-л-курун. (История Судана через века). Бейрут.: Дар ас-сакафа, б.г. - 559 с.
Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.