Истоки и сущность русского национального менталитета: Социально-философский аспект тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Трофимов, Валерий Кириллович

• Трофимов, Валерий Кириллович
• доктор философских наук
• 2000

Оглавление диссертации доктор философских наук Трофимов, Валерий Кириллович

Введение.

Глава 1. Национальный менталитет как социально-философская проблема.

1.1. "Нация" как категория социальной философии.

1.2. Проблема менталитета народов в истории философии и этнопсихологии.

1.3. Менталитет нации в свете современных социальногуманитарных наук.

Глава 2. Истоки русского национального менталитета.

2.1. Цивилизационные предпосылки самобытности русского менталитета и влияние на него природной среды.

2.2. Геополитические и этнические корни русского национального менталитета.

2.3. Авторитарная государственность и община как социальные детерминанты русского национального менталитета.

2.4. Роль православия в становлении русского народа и его менталитета.

Глава 3. Сущность русского национального менталитета и ее социально-культурные проявления.

3.1. Парадоксальность ментальных проявлений и безмерность жизненного порыва.

3.2. Стремление к абсолютным ценностям и созерцание сердцем.

3.3. Национальная стойкость и любовь к свободе.

3.4. "Мы" - психология и всечеловеческая толерантность.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Истоки и сущность русского национального менталитета: Социально-философский аспект»

Актуальность темы исследования.

Настоящая работа анализирует социально-философский смысл русской формы национального менталитета, под которым автор понимает присущие национальной общности устойчивые коллективные представления о мире, реализующиеся в установках на предрасположенность к усвоению определенных социокультурных ценностей и норм, что влияет на специфику поведения людей, социальные отношения и культуру.

В истории человечества активными действующими силами выступают народы со специфическими чертами национального менталитета и с изменяющимся в ходе исторического действия статусом среди других народов нашей планеты. Не сбываются прогнозы относительно уменьшения роли национального фактора в связи с глобализацией экономических и политических процессов, ибо, начиная со второй половины XX века, резко усиливается влияние этнических процессов на ход мировой истории. К числу народов, оказавших наиболее глубокое влияние на ход мировой истории в новейшее время, относится и русский народ. XX век войдет в историю и как период взлета русской нации в различных областях материальной и духовной культуры, и как эпоха истощения и надлома сил русского народа, вылившаяся в распад мировой сверхдержавы -СССР, а также в последовавший за этим процессом упадок российской государственности.

Современный национально-государственный кризис настоятельно ставит перед социально-гуманитарными науками, включая социальную философию, вопросы, ответы на которые позволяют глубоко оценить не только историческое прошлое России, но и реалии ее сегодняшнего бытия. Сегодня более чем актуален вывод, сделанный Н.В. Гоголем:

Велико незнанье России посреди России". Одно из направлений преодоления этого незнания предполагает обращение к современному осмыслению национальных особенностей ментальных черт русского народа, для обозначения которых в научной и публицистической литературе используются содержательно близкие, по мнению автора, термины "душа народа", "дух народа", "национальный характер", а в последние годы - "национальный менталитет".

Обращение к теме менталитета есть один из путей качественного обновления российского обществоведения, поскольку в результате этого открывается дорога к изучению новой проблематики, которая еще недавно либо игнорировалась, либо считалась не заслуживающей научного анализа. Теория менталитета позволяет гуманизировать исторический процесс, и преодолеть крайности вульгарно-материалистического подхода к истории с его абстрактными и безличными схемами экономического детерминизма, в результате чего терялся человек с его внутренней жизнью и проблемами. Исторический процесс обусловлен не только экономикой и противоборством объективных социально-классовых интересов, но и воздействием менталитета социальных групп, в том числе национального менталитета. Ментальная составляющая исторического процесса для социальной философии является важнейшей, если понимать под философией полное и всестороннее учение о человеке и его отношении к внешнему миру.

По нашему мнению, исследование особенностей русского национального менталитета дает возможность более глубокого проникновения в смысл отечественной истории, понимания истоков российской государственности, осознания силы и слабости русского народа как государственно-несущей этнической составляющей России. Обращение к русскому менталитету позволяет отчетливее осознать сущность и своеобразие русской культуры, ибо национальные культуры в конечном итоге есть не что иное, как внешнее проявление скрытой внутренней сущности - ментальности этносов и наций. Менталитет помогает системному анализу российской истории и русской культуры, поскольку он является одним из фундаментальных системообразующих факторов российского общества.

Обращение к теме русского менталитета помогает глубже осознать причины фактической неудачи "большого скачка" России в капитализм на исходе XX столетия. Либеральные рыночные реформы, проведенные в соответствии с западными экономическими моделями, оказались малоэффективными в России, поскольку натолкнулись на сопротивление ментальной специфики страны. Без учета менталитета не может быть эффективной экономической политики, а также современного менеджмента - науки об управлении, в основе которой лежат "человеческие отношения", включающие и национальный аспект.

Трудно переоценить значение менталитета в поисках новой национальной идеи, которая стала бы объединяющей и привлекательной для расколотого российского общества. Понимание ментальной специфики России актуально в деле патриотического и нравственного воспитания молодежи, а также в преподавании дисциплин социально-гуманитарного цикла в средних и высших учебных заведениях страны.

Сегодняшняя Россия стоит на историческом распутье и, как никогда, нуждается в современной концепции экономического, социально-политического, духовно-нравственного развития. Эта концепция должна соответствовать реалиям сегодняшнего дня - Россия должна быть открытой страной, и в тоже время эта концепция не должна порывать с прошлым. Россия за свою тысячелетнюю историю выработала немало ценностей, в том числе ценностей ментальных, которые заслуживают того, чтобы стать достоянием не только прошлого, но и будущего. Менталитет обеспечивает связь времен и преемственность поколений, он является залогом того, что Россия в состоянии преодолеть сегодняшний системный социальный кризис и найти в себе силы занять достойное место в мировом сообществе наций.

Степень разработанности проблемы.

Вопросы происхождения и сущности русского национального менталитета - ярко выраженная комплексная тема, которая находит свое выражение, по крайней мере, в трех группах литературных источников. Прежде всего, она отражена во многих общественных и гуманитарных науках: этнологии, социальной психологии, этнопсихологии, социологии, истории, политологии и т.д. Помимо науки, данная тема является предметом размышлений деятелей православной церкви, литературы и культуры и находит свое отражение, как в художественном творчестве, так и в публицистике. Наконец, тема своеобразия русского национального менталитета широко представлена в фольклоре (сказки, былины, мифы, анекдоты, пословицы, поговорки, частушки, песни). Задача социально-философского исследования состоит в том, чтобы органически соединить все три группы источников и дать на этой базе интегральную картину русского национального менталитета. На наш взгляд именно социально-философский подход, реализацией которого выступает данная диссертационная работа, позволяет проникнуть в глубинную сущность русского менталитета и в его многообразные социально-культурные проявления.

Национальный менталитет есть один из признаков нации, поэтому необходимо сказать о научных изысканиях в области теории этносов и наций. Здесь можно отметить работы Ю.В. Бромлея, М.Н. Руткевича, Р.Г. Абдулатипова, В.А. Тшшсова, Ю.П. Андреева, В. Козлова, X. Орте-ги-и-Гассета, JI.C. Мамута, В.В. Бабакова и В.М Семенова, А.Г. Здраво-мыслова, Э.В. Тадевосяна, Н.Н. Целшцева, Н.Г. Скворцова, B.C. Грехне-ваи др.

Впервые научная постановка темы национального менталитета наблюдается в философии и науке Нового времени. Объектом рассмотрения становятся понятия "душа народа", "национальный характер", "дух народа". Следует выделить труды Ш. Монтескье, Д. Юма, К. Гельвеция, И. Гердера, И. Канта, И. Фихте, Г. Гегеля, Г. Штейнталя и М. Лацаруса, Г. Лебона, А. Фуллье, В. Вундта. В их работах можно найти первые определения сущности национального характера, размышления о влиянии природно-климатических условий и политических факторов на особенности характера народов, наблюдения за проявлением национального менталитета в особенностях социальной жизни и культурном творчестве наций и народов, первый опыт компаративистики - сравнения характера различных народов.

В XX веке исследование теоретических и методологических проблем национального характера и национального менталитета получает широкое распространение в различных областях научного знания. Можно назвать работы таких отечественных и зарубежных авторов как Г.Г. Шлет, О. Бауэр, Г. Дуийкер и Н. Фрийд, П.А. Сорокин, Э. Фромм, И.С. Кон, Ю.В. Бромлей, Н.О. Лосский, А.И. Солженицын, Г.М. Андреева, З.В. Сикевич, Э.А. Баграмов, А. Кардинер, А, Инкельс и Д. Левинсон, П.И. Гнатенко, Н.Д. Джандильдин, В.Г. Николаев и др. Начиная со второй половины XX столетия национально-психологическая специфика народов все чаще исследуется с помощью категории "менталитет". В исследование проблемы менталитета, разновидностью которого является национальный менталитет, внесли вклад такие авторы, как Ж. Ле Гофф, Ж. Ревель, М. Вовель, Д. Филд, Г. Гетц, А.Я. Гуревич, П.С. Гуревич, И.Г. Дубов, Б.Ф. Марков, Е.А. Ануфриев и Л.В. Лесная, В.В. Козловский, Ж. Дюби, В.И. Плотников, Т.Г. Стефаненко, М.Ю. Шевяков, А.А. Веремьев, Л. А. Шумихина, А. А. Петраков, А.И. Рёдель и др. Работы этих и других ученых показывают важное значение менталитета в жизнедеятельности народов и дают методологический базис для исследования сущности и своеобразия русского национального менталитета.

Русский национальный менталитет составляет смысловой фокус самостоятельной российской цивилизации и для его понимания требуется исследовать сущность цивилизационного подхода и специфику российской цивилизации. Ответы на эти проблемы можно найти в трудах Н.Я. Данилевского, А. Дж. Тойнби, О. Шпенглера, С. Хантингтона, JI.H. Гумилева, К.Н. Леонтьева, Н.С. Трубецкого, И.Н. Ионова, А.С. Ахиезе-ра, Ю.Г. Ершова, В.Г. Нестерова и В.И. Мельник, В.Ф. Шаповалова и др.

Формирование менталитета русского народа происходило под мощным влиянием четырех основных сил: природных условий, особенностей социальной жизни, православной религии, специфических особенностей национального воспитания. Роль природных факторов раскрывается в работах А.С. Хомякова, И.Г. Гердера, В.О. Ключевского, В.Г. Белинского, Н.С. Трубецкого, И.А. Ильина, Р. Пайпса, Д.С. Лихачева, О.А. Платонова, Л. Милова, Л. Смирнягина. Влияние особенностей социальной жизни, связанное прежде всего с авторитарным устройством государственной власти и общинным образом жизни, показано В.О. Ключевским, И.В. Киреевским, А.И. Герценом, К.Д. Кавелиным, И.А. Ильиным, НА. Бердяевым, Ф.Ф. Нестеровым, О.А. Платоновым, А.О. Бороноевым и П.И. Смирновым, А.А. Зиновьевым. Воздействие православия на душу русского народа раскрыто в трудах И.В. Киреевского, П.Я. Чаадаева, Г.В. Флоровского, И. Экономцева, А. Шмемана, А. Ель-чанинова, В.Ф. Эрна, П.А. Флоренского, С.Н Булгакова, А.В. Карташе-ва, Г.П. Федотова, Б.П. Вышеславцева, П.И. Новгородцева, И.А. Ильина, Н.А. Бердяева, митрополита Иоанна, С.З. Гончарова. Особенности российской национальной системы воспитания и образования нашли отражение в работах К.Д. Ушинского, И. А. Ильина, Э. Эриксона, В.И Копа-лова, И.Я. Лойфмана, А.И. Минакова, А.П. Ветошкина, Г. Ризз. Работы указанных и других авторов дают целостную картину детерминант, под влиянием которых формируются специфические черты русского национального менталитета.

Сущность русского национального менталитета многогранна, т.е. представляет собой сложное сочетание взаимосвязанных ментальных качеств. Крайняя противоречивость менталитета исследована в работах Ф.М. Достоевского, Н.А. Бердяева, С.А. Аскольдова; чувственно-созерцательный строй русского менталитета показан Н.А. Бердяевым, И.А. Ильиным, Ф.М. Достоевским, А.С. Пушкиным; безмерность национального менталитета подчеркивают Ф.М. Достоевский, И.А. Ильин, Н.О. Лосский, С.М. Соловьев, А.К. Толстой; стремление русского народа к абсолютным ценностям исследовано Ф.М. Достоевским, Н.А. Бердяевым, И. А. Ильиным, Н.О. Лосским, Л.П. Карсавиным, Л.Н. Толстым, В.М. Князевым; национальная стойкость в специфической русской форме своего проявления отражена в творчестве Ф.М. Достоевского, И.А. Ильина, Н.А. Некрасова, Л.Н. Толстого, Ф.И Тютчева, А.Н. Толстого; "мы" - психологический срез менталитета русского народа вскрыт в работах А.С. Хомякова, ПА. Бердяева, С.Л. Франка, Н.О. Лосского, Г.В. Флоровского; специфически русское понимание свободы нашло отражение в творчестве Ф.М. Достоевского, И.А. Ильина, Н.О. Лосского, А.С. Пушкина, Г. Померанца; о всечеловечности и связанном с нею мессианизме говорят Ф.М. Достоевский, НА. Бердяев, B.C. Соловьев, А.А. Блок, В. Шубарт, Ф.Ф. Нестеров, В.Ш. Сабиров и др. Различные грани русского национального менталитета отразились в структуре русского языка и в устном народном творчестве, в связи с чем сохраняют свое непреходящее значение работы В.И. Даля.

Русская культура испытывает на себя мощное влияние особенностей национального менталитета. Ученые и философы пишут о проявлениях национального менталитета в различных областях материальной и духовной культуры: в философии (В.В. Зеньковскии, А.Ф. Лосев, Б.В. Емельянов, Г.П. Худякова и до.); в литературном творчестве (В.И. Копалов, В.И. Колосницын, В.П. Скобелев, Е. Черносвитов В.А. Недевецкий и др.); в науке (Н.В. Бряник, Г. Гачев, А.В. Юревич, Т.Д. Марцинская и др.); в фольклоре (А.Н. Афанасьев, Б.П. Вышеславцев, И.А. Ильин, А.К. Бычков, Л.В. Лозовская, В.И. Верховина, О. А. Петренко и др.); в экономике (К.П. Стожко, И.В. Грошев, Л. Мясникова и др.); в народном искусстве (И.В. Кондаков, Н.В. Гоголь, Л.Н. Пушкарев, В.И. Белов и др.).

Для понимания смысла данной диссертационной работы немаловажное значение имеет научная школа, в рамках которой формировалась интеллектуальная биография автора. Это труды представителей уральской школы философии: М.Н. Руткевича, К.Н. Любутина, И.Я. Лойфма-на, Л.Н. Когана, В.И. Плотникова, В.И. Копалова, Д.В. Пивоварова, В.В. Кима, Б.В. Емельянова, В.Е. Кемерова, А.Ф. Еремеева, М.М. Шишкова и многих других ученых.

Таким образом, проблема русского национального менталитета является предметом пристального внимания отечественных и зарубежных авторов. В рамках русской философии эта тема является своеобразной "вечной" проблемой, ибо она пронизывает всю ее историю.

Однако, по мнению автора, русский национальный менталитет еще недостаточно глубоко исследован с позиции специального социально-философского подхода. Этот пробел в области социальной философии призвана восполнить данная диссертационная работа. Тема диссертации нуждается в дальнейшей разработке, поскольку в представленном варианте видения проблем русского национального менталитета она еще не была предметом специального научного исследования.

Цель и задачи исследования.

Основная цель работы - социально-философское исследование истоков и специфической супщости русского национального менталитета. и

Для достижения поставленной цели предполагается реализовать следующие задачи:

- посредством анализа русской формы национального менталитета отразить всеобщее - роль менталитета в социальных процессах;

- определить социально-философский статус категории "нация" и место национального менталитета в системе ее основных признаков;

- реконструировать эволюцию философских и научных взглядов, анализирующих проблему национального менталитета;

- провести категориальный анализ национального менталитета для установления его научного социально-философского статуса;

- исследовать источники детерминации русского национального менталитета на базе трех способов философствования (натурализма, со-циоцентризма, теоцентризма);

- дать целостную картину воззрений отечественных мыслителей на проблему специфических особенностей русского менталитета;

- выделить основные сущностные качества русского национального менталитета;

- показать социально-культурные проявления русского национального менталитета и его влияние на специфику исторического развития России.

Методологическая основа и теоретические источники исследования.

Исходным концептуальным методом исследования выступает диалектический принцип единства исторического и логического, суть которого состоит в раскрытии соотношения между исторически развивающимся объектом и его отражением в теоретическом сознании. Применительно к данной работе историческое есть процесс становления объекта исследования - русского национального менталитета, а логическое - рациональное воспроизведение этого развитого объекта в его существенных качествах и многообразных социально-культурных проявлениях. На наш взгляд, использование именно этого метода дает возможность выявить сущностные качества русского менталитета на основе предварительного анализа его детерминационной обусловленности специфическими условиями исторического бытия русского народа. Своеобразным методологическим эталоном в использовании этого метода для нас является работа И.А. Ильина "Сущность и своеобразие русской культуры". Логическое постижение качественных признаков души русского народа И. А. Ильин предваряет историческим анализом тех уникальных природных, социальных, культурных и религиозных факторов, которые во многом предопределили своеобразный душевный облик - менталитет русского народа.

Следовательно, принцип единства исторического и логического, как один из компонентов диалектического метода, служит методологическим ключом постижения сущности и закономерностей функционирования такого сложного феномена социальной и духовной жизни, каким является русский национальный менталитет.

Другим методом, который играет фундаментальную роль в процессе социально-философского исследования русского национального менталитета, является диалектический принцип противоречивости, который исходит из идеи познания объектов на основе изучения их противоречивой внутренней сущности. Принцип противоречия используется на всех стадиях диссертационной работы, однако особенно важную роль он приобретает при анализе специфической сущности русского национального менталитета и его социально-культурных проявлений. Методологическим ориентиром в этом плане для нас являются размышления Н.А. Бердяева об антиномичности души русского народа. Применение принципа противоречия позволяет дать объективную, неприукрашеиную и взвешенную характеристик}' русского национального менталитета, учитывающую как его сильные, так и слабые стороны.

Важное методологическое значение в работе принадлежит также принципу относительности, согласно которому черты менталитета народов носят общечеловеческий характер, не могут быть жестко привязаны к одному народу, и поэтому речь может идти лишь о степени выраженности и своеобразных особенностях проявления общечеловеческих ментальных свойств у различных народов. Поэтому исследование русского национального менталитета имеет не только локальное узконациональное, но и общечеловеческое значение, так как через анализ особенностей русского менталитета можно глубже понять всеобщее - менталитет как сущностную характеристику наций, которые выступают активными субъектами исторического процесса. Тем самым понятие "национальный менталитет" приобретает статус самостоятельной категории современной социальной философии, обладающей важным научным и эвристическим значением.

Теоретическим источниковедческим базисом исследования является, прежде всего, творческое наследие русской философии. В русской философии присутствует много тем, которые заслуживают внимания в современных условиях. Однако в современных историко-философских трудах, посвященных русской философии, упускается из виду одно из ключевых направлений теоретических изысканий русских философов -проблема своеобразия и сущности русского национального менталитета. Русская философия, о чем не следует забывать, представляет собой метафизический уровень национального самосознания, который дает толкование глубинных субстанциональных основ национального менталитета. Проблема сущности и своеобразия менталитета русского народа проходит красной нитью через всю историю русской философии: она присутствует у славянофилов (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков, И.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин и др.) и западников (П.Я. Чаадаев, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский и др.), является одной из ключевых в творчестве Ф.М. Достоевского, представителей серебряного века русской философии, философов послеоктябрьского русского зарубежья. Внимательное герменевтическое прочтение творческого наследия русских философов, через призму их пристального интереса к национальной проблематике, является теоретико-методологическим ключом к объяснению сущности и своеобразия русского национального менталитета, а вместе с тем, специфики исторической судьбы России и русского народа.

Научная новизна исследования.

Автор видит научную новизну положений, выносимых на защиту, в следующем:

1. Национальный менталитет впервые исследуется как диалектическое единство сущности и явления, где сущность есть этнически окрашенные коллективные представления о мире, доминирующие у членов нации, а явление - особенности деятельности народов, а также их отражение в продуктах материальной и духовной культуры. Такое понимание позволяет по-новому взглянуть на проблему национального менталитета как на органическое единство субъективной и объективной стороны жизнедеятельности наций. Как сущность национальный менталитет - это внутренняя, субъективная сторона жизнедеятельности нации в виде самой стабильной части (ядра) национальной психологии, а как явление он есть объективация этой сущности в деятельности народов и ее продуктах. Изучение внешних форм проявления национального менталитета (фольклора, верований, поведения людей и т.д.) дает возможность приблизиться к пониманию его скрытого внутреннего смысла, что соответствует диалектическому принципу движения мысли от явления к сущности в процесса познания предметов.

2. Обосновывается идея менталитета как смыслового фокуса цивилизаций, под которыми в работе понимаются локальные кулыурно-исторические типы общества. Вслед за О. Шпенглером внутренней сущностью цивилизации как культурно-исторического типа считается душа культуры, т.е., в соответствии с современной терминологией, менталитет. Поскольку существует самостоятельная российская цивилизация, то именно русский менталитет во многом определяет ее глубинный внутренний смысл. В результате такого подхода осуществляется гуманизация российской истории, которая предстает не только как арена столкновения безликих экономических и классовых интересов, но и как результат проявления творческой роли внутренних душевных потенций - менталитета русского народа.

3. Проблема сущности нации, а также источников детерминации национального менталитета рассмотрена через призму четырех способов философствования (натурализма, теоцентризма, социоцентризма, антропоцентризма), что углубляет и обновляет теорию наций, а также усиливает методологическое значение социальной философии для этносоциальных наук.

4. Прослеживается эволюция научных и философских взглядов на национальный менталитет, что позволяет выделить основные вехи в их развитии, а также привести аргументы в пользу мнения о национальном менталитете как о современной трактовке проблемы, которая в предшествующий период анализировалась через использование понятий "дух народа", "душа народа", "национальный характер". Применение в современной науке, включая социальную философию, категории "национальный менталитет" расширяет ее познавательные, методологические и эвристические возможности.

5. Осуществляется целостный анализ творчества отечественных философов по проблеме русского менталитета и на основе диалектического снятия осуществляется синтез результатов этого творчества, что выливается в создание современной интегральной социально-философской концепции национального менталитета, адекватно и достаточно исчерпывающе отражающей его реальное внутренне содержание. Обращаем специальное внимание на то, что диссертация представляет собой не механическое суммирование взглядов русских мыслителей на национальный менталитет, а именно диалектический синтез этих взглядов с учетом реалий современного российского бытия, подтверждающих высказываемые в работе суждения.

6. С позиции трех способов философствования (натурализма, со-циоцентризма, теоцентризма) установлена и показана корреляционная зависимость самобытности русского национального менталитета от трех главных факторов: особенностей природной среды, социальной и религиозно - духовной жизни. Тем самым дается системное представление о комплексе постоянно действующих детерминант, воспроизводящих специфические черты менталитета русского народа.

7. Проводится идея многокачественности сущности русского национального менталитета, в соответствии с которой выделяются его следующие основные сущностные качества: 1) парадоксальность ментальных проявлений, 2) безмерность жизненного порыва, 3) стремление к абсолютным ценностям, 4) созерцание сердцем, 5) национальная стойкость, 6) любовь к свободе, 7) "мы" - психология, 8) всечеловеческая толерантность. В комплексном сочетании указанных качеств русский менталитет исследуется впервые. Эти качества в их целостной совокупности составляют своеобразную внутреннюю "картину мира" русского менталитета; все они находятся в глубокой диалектической взаимосвязи, и каждое из них может быть взято за самостоятельную точку отсчета при исследовании национальных особенностей русского менталитета.

8. Национальный менталитет рассматривается в качестве своеобразного внутреннего кода российского социума, который обеспечивает преемственность исторического развития России и во многом программирует специфику ее судьбы и культуры. Данная идея реализуется на основе демонстрации социально-культурных проявлений русского менталитета в различных областях российской действительности.

Научно-практическое значение работы.

Положения и выводы, полученные в результате диссертационного исследования, могут быть использованы в качестве теоретико-методологической и источниковедческой базы в тех общественных и гуманитарных науках, которые ставят проблему российского менталитета (социальная философия, социология, экономика, теория менеджмента, история, культурология, этнология, социальная психология, политология, педагогика, юриспруденция и др.).

Результаты исследования могут применяться в преподавательской практике, в духовно-нравственном и патриотическом воспитании студенческой молодежи. Сам автор использовал теоретические положения диссертации в процессе преподавания учебных дисциплин "Философия", "Психология и педагогика", "Социология" в ряде вузов г. Ижевска, а также в просветительской работе среди населения Удмуртской республики.

Апробация основных идей исследования.

Основные положения и результаты исследования представлены автором в четырех монографиях, научных статьях, других материалах, опубликованных в сборниках научных трудов, методических изданиях.

Положения и основные идеи диссертации обсуждались на семинаре докторантов и на кафедре философии и культурологии ИППК при Уральском государственном университете (Екатеринбург, 1996, 1998, 1999, 2000); на Всероссийских конференциях "Судьба России" (Екатеринбург, 1994, 1996, 1998, 2000); на Второй Российской универсигетско-академической научно-практической конференции (Ижевск, 1995); на международной научно-практической конференции "Народы России: возрождение и взаимодействие культур" (Уфа, 1996); на научно-практической конференции "Уральская философская школа и ее вклад в развитие современной философии" (Екатеринбург, 1996); на традиционной (IV) Всероссийской конференции с международным участием "Женщины и общество: вопросы теории, методологии и социальных исследований" (Ижевск, 1998); на Российской научной конференции "Человек в истории: теория, методология, практика" (Челябинск, 1998); на Второй Всероссийской конференции "Воспитание духовности: ценности и традиции" (Екатеринбург, 1999); на Втором Российском философском конгрессе "XXI век: будущее России в философском измерении" (Екатеринбург, 1999); на конференции "История церкви: изучение и преподавание", посвященной 2000-летию христианства (Екатеринбург, 1999) и на других конференциях.

Общий объем публикаций автора по теме диссертации составляет более 40 печатных листов.

Структура и объем работы.

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка, включающего 397 источников. Общий объем диссертации - 286 страниц.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Трофимов, Валерий Кириллович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование русского национального менталитета позволяет нам сделать выводы относительно его социально-философского смысла, истоков и основных сущностных качеств.

1. Нация является сложным этносоциальным образованием, единством объективных (территория, язык, культура, национальная психология) и субъективных (национальное самосознание) признаков. Каждый из этих признаков может стать предметом серьезных научных изысканий. Национальный менталитет (национальный характер, душа народа) есть наиболее устойчивый элемент, ядро национальной психологии. Он принадлежит к числу явлений, относящихся к жизни нации как особой разновидности социальных групп, а также к жизни конкретной личности, представляющей ту или иную нацию.

2. Национальный менталитет становится частью образа жизни личности благодаря своему внедрению в душевную жизнь человека. "Душа" - понятие, обозначающее прижизненно приобретенные и социально-культурные по своему источнику психологические свойства и качества, это внутренний психологический мир личности, психическое "Я" человека. Душа человека есть сложное многоуровневое образование, которое включает три измерения: а) бессознательное, стержнем которого является личное бессознательное — наиболее яркие впечатления первых лет жизни, ушедшие затем в подсознание, но влияющие на дальнейшее развитие личности; б) сознание - совокупность знаний личности о внешнем мире, выступающих в форме воли, чувств и мышления, а также рефлексивная сторона сознания - самосознание, т.е. совокупность знаний личности о самой себе, обеспечивающих самопознание, самооценку и саморегуляцию; в) индивидуальный (личностный) дух - прежде всего представления личности об Истине, Добре и Красоте. Национальный менталитет присутствует на всех структурных уровнях внутреннего психологического и духовного мира - души человека. Какой - то частицей своей души человек является национально ориентированным существом,

3. Национальный менталитет как научная категория имеет долгую историю становления. Научная разработка этого феномена начинается с периода Нового времени, хотя вплоть до XX века ученые и философы употребляли иные понятия для обозначения ментальных различий народов. Эквивалентом национального менталитета являются термины "национальный характер", "дух народа", "душа народа". Национальный менталитет можно обозначить как устойчивую совокупность доминирующих (модальных) коллективных представлений, которыми члены одной национальной общности отличаются от представителей других национальных общностей. Это присущие национальной общности устойчивые коллективные представления о мире, реализующиеся в установках на предрасположенность к усвоению определенных социокультурных ценностей и норм, что влияет на специфику поведения людей, социальные отношения и культуру. Национальный менталитет представляет собой диалектическое единство сущности и явления, где сущность — это коллективные представления, т. е. национально окрашенные установки, побуждения, чувства, способы мышления, а явление - обусловленные национальными коллективными представлениями особенности поведения и деятельности людей, а также опредмеченные в материальной и духовной культуре продукты деятельности, несущие "следы" национальной специфики.

4. Хотя национальный менталитет является наиболее устойчивой и инерционной частью социально обусловленных признаков нации, он имеет историю своего становления, формирования и развития. Необходима интегральная характеристика детерминант, обусловливающих качественное своеобразие национального менталитета, и эта интегральная характеристика обеспечивается посредством применения четырех способов философствования: натурализма, теоцентризма, социоцентризма и антропоцентризма. Исходя из этого, национальный менталитет формируется под влиянием природных, социальных, религиозных, культурно-воспитательных детерминант. В данной работе историческая детерминация русского национального менталитета рассматривается преимущественно через призму натурализма, социоцентризма и теоцентризма, что обусловлено задачами, которые ставил перед собой автор.

5. Национальное своеобразие русского менталитета связано с ци-вилизационной спецификой России. Под цивилизациями в данной работе понимаются локальные культурно-исторические типы общества. Россия - самостоятельная цивилизация в числе иных цивилизационных образований на нашей планете. Смысловой фокус российской цивилизации - это ее уникальный и неповторимый русский национальный менталитет. Менталитет русского народа, а вместе с этим и сама русская цивилизация, сформировался в результате влияния: 1) природно-географических условий; 2) особенностей организации социальной жизни; 3) специфики духовной жизнедеятельности; 4) своеобразных форм и методов национальной системы воспитания (Это направление детерминации в данной работе хотя и подразумевается, но специально не исследуется. - В.Т.). Целесообразно каждый из этих четырех факторов рассмотреть более детально.

6. Специфика природно-географических условий применительно к русской цивилизации заключается в срединном географическом местоположении на стыке Европы и Азии; в равнинном характере рельефа и отсутствии естественных оборонительных рубежей, в межплеменном смешении, в гигантских территориях при малой плотности населения, в суровом и неблагоприятном для экономической деятельности климате. Указанные природно-климатические условия стали благоприятным фоном для формирования таких ментальных свойств русских, как материальная непритязательность, аритмический характер трудолюбия - перепады трудовой энергии и лени, надежда на ''авось", душевная открытость, щедрость, свободолюбие в специфически русской безмерной окраске, терпимость к иноплеменникам, отсутствие национального эгоизма, слабовыраженная внутриэтническая солидарность (национальная разобщенность). На протяжении многих веков русский народ, в силу неблагоприятного природно-географического положения, решает задачу не о том, как лучше и благоустроеннее жить, а о том, как выжить и самосохранить себя в качестве самостоятельного национально-государственного образования.

7. Особенности социальной организации русского народа нашли воплощение в авторитарном устройстве государственной власти и в общинном образе жизнедеятельности. Эти особенности стали цивилизаци-онным ответом русского народа на вызов неблагоприятных природно-климатических и геополитических условий. Авторитаризм был способом концентрации ограниченных людских и финансово-экономических ресурсов в противостоянии многочисленным и неспокойным соседям, средством преодоления центробежных тенденций внутри государства, а также методом обуздания подспудно дремлющего в русских душах стремления к вольной и анархической жизни. Общинный образ жизни строился на принципе взаимных обязательств личности и коллектива: как личность обязана служить интересам общинного организма, так и община обязана заботиться о каждом из своих членов. Под влиянием авторитаризма и общинного образа жизни происходит формирование таких ментальных свойств, как склонность к самопожертвованию во имя общего блага; патернализм - упование на доброго барина или батюшку - царя; покорность властям; этатизм - надежда на государственную поддержку; мужество и воинская отвага; правовой нигилизм — склонность к нарушению правовых норм; восприятие справедливости как социального равенства людей; слабые управленческие и организаторские способности у многих русских; державность - признание приоритета государственного интереса над интересом личности или сословия. Личность не получила в России самодостаточного значения: в дихотомии "общество-личность" приоритет явно отдается обществу - в виде первенства общинных (коллективных) или государственных интересов. "Раньше думай о Родине, а потом о себе", - это не только слова из песни, но и установка коллективных национальных представлений о предназначении человека в обществе.

8. Духовной субстанцией, оказавшей многостороннее воздействие на ментальные черты русского народа, является православие. Русское православие, осуществив синтез христианских и древнеславянских языческих ценностей, превратилось в национальную форму христианства. Двоеверие стало фактором обострения внутреннего дуализма русского национального менталитета: русский народ склонен не только к аскезе и непритязательной земной жизни, но и к разгулу и бесшабашности; в русских обнаруживается не только стремление к духовному совершенствованию, но также забвение нравственности и истовое служение атеизму и материализму. Православие повлияло на внутреннюю структуру национального менталитета, обусловив доминирование в нем чувственно-созерцательного начала над волевой и рациональной составляющей. Русский народ - это народ сердца и чувства, национальное сознание русских носит ярко выраженную эмоциональную окраску, иррациональное здесь доминирует над рациональным началом. Православный принцип соборности, наложившись на общинный образ жизни, закрепил коллективистскую природу национального характера со всеми ее положительными и отрицательными следствиями. Православие стимулировало в русском менталитете проявление таких качеств как правдоискательство, сострадательность, мечтательность, милосердие, склонность к эмпатиче-скому сопереживанию, бескорыстие, дружелюбие. На основе православия развивается русская национальная идея, которая глубоко укореняется в народной душе и выступает в форме мессианизма. Благодаря православию такая национальная черта, как повышенная готовность к перенесению превратностей судьбы модифицируется в соответствующее евангельским заповедям христианское долготерпение - склонность безропотно и покорно терпеть жизненные невзгоды и не терять при этом присутствия духа.

9. Закреплению в русском менталитете социально востребованных качеств способствует специфика национального воспитания детей. Семья является ключевым опосредующим звеном, передающим нормы и ценности общества конкретному индивиду. Через усвоение русского языка, национальных традиций, ценностей, идеалов ребенок приобщается к миру русской культуры и становится частицей своей души национально ориентированной личностью. В процессе семейного воспитания в душу подрастающего русского внедряются такие установки, как необходимость покорности властям ("с сильным не борись, с богатым не судись"), терпение ("бог терпел и нам велел"). На специфику социализации детей в русских семьях, в силу военного характера истории России, повлияло приоритетное положение женщины в системе национального воспитания. Недостаток мужского влияния и нередкое отсутствие "твердой" отцовской руки в процессе семейной социализации влечет такие специфические национальные свойства как слабая самодисциплина, неисполнительность, непунктуальность, расхлябанность. С другой стороны, преобладание материнского влияния становится источником таких ментальных черт как отзывчивость, душевная мягкость, сострадательность, доброта, покорность.

10. Внимательный взгляд на систему детерминант русского национального менталитета показывает, что и в XX веке сохраняются, в несколько ретушированном виде, те же самые источники детерминации национального менталитета, которые действовали в предшествующие столетия. Поэтому в XXI век русский народ входит с теми национальными ментальными качествами, которые были глубоко раскрыты выдающимися русскими мыслителями. Эти сущностные качества являются, по сути, переведенными на язык философских дефиниций архетипами коллективного бессознательного, то есть глубинными архаичными образами, представлениями, схемами мышления, установками, которые лежат в основе поведения людей и опредмечиваются в продуктах материальной и духовной культуры.

11. Сущность русского национального менталитета носит многокачественный характер и, если интегрировать взгляды отечественных философов, раскрывается через сложное переплетение следующих фундаментальных основных качеств:

- парадоксальность ментальных проявлений - крайняя противоречивость и равноправное существование разнонаправленных ментальных черт;

- безмерность жизненного порыва - необычайная страстность, максимализм и экстремизм;

- стремление к абсолютным ценностям, которое у русских проявляется не только в теистической форме, но и в неизбывной тяге к переустройству земной жизни на началах добра и справедливости;

- созерцание сердцем - первенство чувственной составляющей в триаде национального сознания "воля - чувства - мышление", что выражается в иррациональности и некритическом, по-детски доверчивом, характере мышления, а так же в милосердии, отзывчивости, доброте;

- национальная стойкость - повышенная готовность к перенесению жизненных невзгод, русским инвариантом которой является непротивление злу насилием, покорность властям и долготерпение;

- любовь к свободе, принимающая традиционно облик выходящей за границы дозволенного и разумного стихийной воли;

- "мы" - психология - выражение общинной и соборной сути национального менталитета и связанные с этим невысокие способности к самоорганизации и самодисциплине;

- всечеловеческая толерантность - терпимое отношение к иноплеменникам, всеоткрытая готовность заимствовать у других народов как позитивные, так и негативные ценности, а также ярко выраженный мессианизм.

12. Названные основные качества составляют суть русского национального менталитета, а вместе с этим и глубинный внутренний смысл русской цивилизации. Ментальные качества необходимо обязательно учитывать в процессе реформирования российского общества. Фактическая неудача либеральных реформ в постсоветской России в 90-е гг. XX века есть неизбежное следствие игнорирования российскими реформаторами радикального толка ментальной специфики русского народа. Реформы в обществе только тогда приносят положительный результат, когда они органично соединяют общечеловеческие научно-технические и демократические достижения с цивилизационной спецификой народов и принимают в расчет особенности национального менталитета.

13. Русский национальный менталитет является сложной теоретической проблемой, требующей междисциплинарного подхода и коллективных усилий ученых различных отраслей гуманитарного знания. Нуждается, в частности, в более детальной и квалифицированной научной разработке вопрос о выявлении влияния на формирование особенностей русского национального менталитета специфики национальных особенностей социализации детей в русских семьях, в воспитательных и образовательных учреждениях. Актуальной становится также проблема выявления тех изменений, которые происходят в русском национальном менталитете в результате форсированных рыночных реформ, а также усиливающегося, благодаря современным средствам массовой информации, проникновения и заимствования культурных ценностей западной цивилизации. Ответы на эти и другие актуальные вопросы, касающиеся русского национального менталитета, могут стать отдельным предметом дальнейших научных исследований.

14. Исследование сущности и многообразных социально-культурных проявлений русского национального менталитета говорит о его важном значении в историческом развитии России, поскольку история России складывается под влиянием не только природных, социально-экономических и политических факторов, но и в результате воздействия ментальной специфики русского народа. На примере русского национального менталитета можно проследить всеобщее значение проблемы менталитета для социальной философии, ибо русский менталитет есть лишь частный случай национального менталитета. Через анализ русского менталитета можно лучше понять влияние национальных мен-талитетов на всемирно-исторический процесс. Тем самым социальная философия получает дополнительные возможности для более адекватного и глубокого видения социальной реальности. На наш взгляд, посредством введения национального менталитета в категориальный аппарат современной социальной философии расширяются ее методологические и теоретико-познавательные возможности. В результате социальная философия получает — в виде категории "национальный менталитет" - познавательное средство, с помощью которого повышается теоретико-методологический уровень современных социально-философских исследований.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Трофимов, Валерий Кириллович, 2000 год

1. Абдулатипов Р.Г. Сущность нации этноса: ответ сторонником безнациональности. - М.: Славянский диалог, 1999. - 32 с.

2. Аввакум. Житие Аввакума // Житие Аввакума и другие его сочинения. М.: Сов. Россия, 1991. - С. 27 - 82.

3. Августин Блаженный (Епископ Иппонийский). Творения в 2-х частях. Киев, 1879-1880. - 474 с.

4. Андреева Г.М. Социальная психология. Учебник для высших учебных заведений. М.: Аспект Пресс, 1997. - 367 с.

5. Ануфриев Е.А., Лесная Л.В. Российский менталитет как социально-политический и духовный феномен // Социально-политический журнал. 1997. - № 3. - С. 16 - 27; № 4. С. 28 - 44; № 5. С. 24 - 32; № 6. С. 17-27.

6. Аристотель О душе // Аристотель. Соч. В 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1976.-С. 369-550.

7. Арутюнов С.А. Фантом безэтничности // Расы и народы. М.: Наука, 1989. Вып. 19. - С. 22 - 23.

8. Аскольдов С.А. Религиозный смысл русской революции // Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции; Из глубины. Сборник статей о русской революции. М.: Правда, 1991. — С. 210 - 249.

9. Астафьев П.Е. Национальность и общечеловеческие задачи (К русской народной психологии) // Вопросы философии. 1996. - № 12. - С. 84-102.

10. Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта. В 3-х т. Т. 1. -М.:ФО СССР, 1991.-318 с.

11. Ахиезер А.С, Самобытность России как научная проблема // Отечественная история. 1994. - № 4 - 5. - С. 3 - 25.

12. Бабаков В.Г., Семенов В.М. Национальное сознание и национальная культура: (методологические проблемы) / РАН, Ин-т философии -М., 1996.-70 с.

13. Бабошкин В.В. Крестьянский менталитет как системообразующий фактор советского общества // Менталитет и аграрное развитие России (XIX XX вв.) Материалы международной конференции. - М.: Российская политическая энциклопедия, 1996. - С. 276 - 284.

14. Баграмов Э.А. К вопросу о научном содержании понятия "национальный характер". М.: Наука, 1973. - 14 с.

15. Бакшутов В.К. Русский вопрос: философские очерки. Екатеринбург: Эрнест, 1994. -224 с.

16. Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия СПб., 1909. -600 с.

17. Велик А.А. Психологическая антропология: некоторые итоги развития // Этнологическая наука за рубежом: Проблемы, поиски, решения. -М.: Наука, 1991.-С. 24 = 51.

18. Белинский В.Г. Письмо к Н.В. Гоголю. 3 июля 1847г. // Белинский В.Г. Избр.философ. соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Гоеполитиздат, 1948. - С. 512 -522.

19. Белинский В.Г. Россия до Петра Великого // Русская идея. М.: Республика, 1992. - С. 74 - 90.

20. Белинский В.Г. Письмо Д.П. Иванову (7 авг. 1837 г.) // В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории русской общественной мысли XIX и XX веков. В 2-х частях. Часть 1. -М.: Наука, 1994. С. 61 - 63.

21. Белов В.И. Лад: Очерки о народной эстетике. М.: Мол. гвардия, 1982.-293 с.

22. Белоусова Н.О. Этническая самобытность как проблема философии культуры: Автореф. дис. канд. социол. наук. Ростов н/Д.: Рост. гос. ун-т, - 1993.-21 с.

23. Бердяев Н. Духовный кризис интеллигенции. Статьи по общественной и религиозной психологии (1907 9 г.). - СПб.: Типогр. тов-ва "Общественная польза", 1910. - 304 с.

24. Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М. : Наука, 1990 а. -С. 43-271.

25. Бердяев Н.А. Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности. М.: Изд-во МГУ, 1990 б. - 256 с.

26. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма // Бердяев Н.А. Соч. М.: Раритет, 1994. - С. 254 - 412.

27. Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М.; Республика, 1995.-383 с.

28. Берзин Б.Ю., Гущина А.Э. Самосознание национальной (этнической) группы. Екатеринбург, 1993. - 103 с.

29. Бжезинский 3. Геостратегия для Евразии // Политическая мысль второй половины XX в. Хрестоматия для студентов вузов / Сост. В.А. Мальцев. Пермь: Звезда, 1999. - С. 489 - 499.

30. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. Канонические. М., 1993. - 1217 с.

31. Благова Т. И. Соборность как философская категория у А.С. Хомякова // Славянофильство и современность. Сб. статей. СПб.: Наука, 1994.-С. 177-191.

32. Блок М. Апология истории или ремесло историка. Изд. 2-е, доп. -М.: Наука, 1986.-256 с.

33. Борев Ю.Б. Национальные особенности юмора // Проблемы развития литератур народов СССР. М.: Наука, 1982 - С. 358 - 385.

34. Борисенок Ю. Безумные мысли в безумном году, или почему классики ненавидели Россию и славянские народы // Родина. 1993, - № 2. -С. 109-111.

35. Бороноев А.О., Смирнов П.И. Россия и русские. Характер народа и судьбы страны. СПб.: Лениздат, 1992. -144 с.

36. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. - 412 с.

37. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: Наука, 1987. - 339 с.

38. Бромлей Ю.В., Продольный А.Г. Человечество это народы. - М.: Мысль, 1990.-391 с.

39. Бряник Н.В. Самобытность русской науки: предпосылки и реальность. Екатеринбург: Урал. гос. ун-т, 1994. - 148 с.

40. Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения православной церкви. -М.: Терра, 1991.-416 с.

41. Бутенко А.П., Колесниченко Ю.В. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и общественно-политический смысл // Социологические исследования. 1996. - № 5. - С. 92 - 102.

42. Бычко А.К. Народная мудрость Руси: Анализ философа. Киев: Вища школа, 1988. - 199 с.

43. Бязарти К. Национальный характер в искусстве и действительности // Дружба народов. 1966. - № 7. - С. 254 - 258.

44. Васильева Т.С. Основы философии. Ч. 2. Социальная философия: Учеб. Пособие. Пермь: Том. ун-т, Перм. отд-е, 1991. - 276 с,

45. Васинский А. Пить надо меньше, господа! // Известия. 1996. - 16 марта. - С. 5.

46. Веремьев А.А. Введение в культурологию: Учеб. пособие. -Брянск: Курсив, 2000.-248 с.

47. Верховин В.И. Деньги в русском фольклоре: (Опыт социологической интерпретации) // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18, Социология и политология. 1997. - № 4. - С. 113 - 128.

48. Ветошкин А.П. Духовное восхождение личности в процессе образования и воспитания // Воспитание духовности: ценности и традиции: Докл. и тез. Второй Всерос. конф. Екатеринбург: УГТТГГУ, 1999. - С. 435 - 440.

49. В круге третьем // Советская Россия. 2000. — 25 июля. — С. 1,2.

50. В чем особенности русской души // Аргументы и факты. 2000. -№ 3. - С. 12-13.

51. Вовель М. Ментальность // 50 : 50: Опыт словаря нового мышления / Под общ. ред. М. Ферро и Ю. Афанасьева. М.: Прогресс, 1989. - С. 456-459.

52. Вундт В. Проблемы психологии народов // Тексты по истории социологии XIX XX веков. Хрестоматия. - М.: Наука, 1994. - С. 75 - 90.

53. Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер // Вопросы философии. 1995. - № 6. - С. 112 - 121.

54. Вышеславцев В. Значение сердца в религии Л Путь. Орган русской религиозной мысли. Кн. 1 (I VI). - М.: Информ Прогресс, 1992. - С. 65 -79.

55. Гарднер К. Между Востоком и Западом: Возрождение даров русской души. Пер. с англ. М.: Наука, 1993. - 123 с.

56. Гачев Г. Национальные образы мира. М.: Советский писатель, 1988.-448 с.

57. Гегель Г. Философия духа // Гегель Г. Соч. Т. 3. Энциклопедия наук. Часть 3-я. М.: Полит, лит-ра, 1956. - 372 с.

58. Гельвеций К.А. О человеке // Гельвеций К.Г. Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1974. - 687 с.

59. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. — М.: Наука, 1977.-703 е.

60. Геродот. История // Историки античности: В двух томах. Том первый. Древняя Греция. М.: Правда, 1989. - С. 31 - 202.

61. Герцен А.И. О развитии революционных идей в России // Герцен А.И Соч.: В 9 т. Т. 3. М.: Государств, изд-во художественной лит-ры, 1956.-С. 377-513.

62. Гершунский Б.С. Менталитет и образование. М.: Институт практической психологии, 1996. - 144 с.

63. Гетц Г.В. Изучение ментальности: взгляд из Германии И Споры о главном: Дискуссия о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы "Анналов": Отв. ред. Ю.Л. Бессмертный. М.: Наука, 1993.-С. 58-64.

64. Гнатенко П.И. Национальный характер: мифы и реальность. Киев: Вища школа, 1984. - 152 с.

65. Гнатенко П.И. Проблема национального характера: (историко-философский анализ): Автореф. дис. д-ра филос. наук. Л.: ЛГУ. - 1987. - 33 с.

66. Гоголь Н.В. Письма. 1842-1845 //Гоголь Н.В. Полн. собр. соч. Т. 12. М.: Академия наук СССР, 1952. - 719 с.

67. Гоголь Н.В. Петербургские записки 1836 года // Гоголь Н.В. Собр. соч.: В 6 т. Т. 6. М.: Художественная литература, 1953. - С. 107 - 120.

68. Голов А. Черты русской религиозной ментальности // Сознание в социокультурном измерении. М., 1990. - С. 119 - 129.

69. Гончаров С.З. Духовный акт православия и русской культуры // Судьба России: духовные ценности и национальные интересы. Доклады Второй Всероссийской конференции (Екатеринбург, 21-22 февраля 1996 г.) Екатеринбург: УрГУ, 1996, - С, 78 - 92.

70. Горбачева А. Демографические сумерки России // Независимая газета. 2000. - 6 июля. - С. 9.

71. Горький A.M. Две души // Летопись. 1915. -№ 1. - С. 123 - 135.

72. Горячева А.И. Является ли психический склад признаком нации // Вопросы истории. 1967. - № 8. - С. 91 - 104.

73. Грехнев B.C. Этносы как общности людей // Философия и общество: Научно-теоретический журнал. 1999. -№ 4. - С. 123 -140.

74. Гройс Б. Поиск русской национальной идентичности // Вопросы философии. 1992. - № 1. - С. 52 - 60.

75. Грошев И. В. Экономические реформы России через призму русской ментальности // Социально-гуманитарные знания. 2000. - № 6. -С. 25-46.

76. Гудков Л.Д. Феномен "простоты" (о национальном самосознании русских) // Человек. 1991. - № 1. - С. 9 - 19.

77. Гумилев Л.Н. От Руси до России. Очерки этнической истории. -М.: Ди-Дик, 1994 а. 553 с.

78. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Танаис Ди-Дик, 1994 6.-544 с.

79. Гуревич А. Ментальность // 50 : 50: Опыт словаря нового мышления / Под общ. ред. М. Ферро и Ю. Афанасьева. М.: Прогресс, 1989. -С. 454-456.

80. Гуревич А.Я. От истории ментальностей к историческому синтезу // Споры о главном: Дискуссия о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы "Анналов": Отв. ред. Ю.Л. Бессмертный. М.: Наука, 1993. - С. 16 - 29.

81. Гуревич П.С. Щульман О.И. Ментальность, менталитет // Культурология. XX век. Энциклопедия. Т. 2. СПб.: Университетская книга, 1998.- С. 25-27.

82. Даль В.И. Пословицы русского народа: В 2 т. М.: Художественная литература, 1989.

83. Даль В.И. О поверьях, суевериях, предрассудках русского народа.- СПб.: Литера, 1996. 480 с.

84. Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. 6-е изд. -СПб.: С.-Петербург, ун-т, Глаголь, 1995. 552 с.

85. Данилова Л.В. Исторические корни ментальности российского общества // Судьба России: духовные ценности и национальные интересы. Тезисы Всероссийской конференции (Екатеринбург, 21-22 февраля 1996 г.) Екатеринбург: УрГУ, 1996. - С. 321 - 323.

86. Двенадцать лекций по философии. Текст лекций. Отв. ред. И.Я. Лойфман. Екатеринбург: Уральская гос. юридическая академия, 1996.- 228 с.

87. Дейкер X., Фрейда Н. Национальный характер и национальные стереотипы // Современная зарубежная этнопсихология. М.: ИНИОН СССР, 1979.-С. 23-44.

88. Джандильдин Н.Д. Природа национальной психологии. Алма-Ата: Казахстан, 1971. - 304 с.

89. Джидарьян И.А. Представления о счастье в русском менталитете // Психологический журнал. 1997. - № 3. - С. 13 - 25.

90. Добролюбов Н.А. Что такое обломовщина? // Добролюбов Н.А. Избр. философ, произв.: В 2 т. Т 1. М.: Госполитиздат, 1948. - С. 500 -543.

91. Добролюбов Н.А. Черты для характеристики русского простонаро-дия: Рассказы из народного русского быта Марка Вовчака // Добролюбов Н.А. Избр. философ, произв.: В 2 т. Т. 2. М.: Госполитиздат, 1948. - С. 355-434.

92. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Достоевский Ф.М. Собр. соч.: В 12 т. Т. 11.-М.: Правда, 1982.-623 с.

93. Достоевский Ф.М. Дневник писателя: Избр. страницы. М.: Современник, 1989. - 555 с.

94. Дубов И.Г. Феномен менталитета: психологический анализ // Вопросы психологии. 1993. - № 5. - С. 20 - 29.

95. Духовность, художественное творчество, нравственность (Материалы круглого стола) // Вопросы философии. 1996. - № 2. - С. 3 - 40.

96. Дьяков В.А. Славянский вопрос и русская душа в мировоззрении Николая Бердяева (предоктябрьское десятилетие) // Славяноведение. -1992-№2.-С. 60-69.

97. Дюби Ж. Развитие исторических исследований во Франции после 1950г. // Одиссей. Человек в истории. 1991 // Под ред. А.Я. Гуревича. -М.: Наука, 1991.-С. 48-59.

98. Егоров В.В. Менталитет общества в условиях современного его переустройства // Судьба России: прошлое, настоящее, будущее. Тезисы Всероссийской конференции (Екатеринбург, 17 19 ноября 1994 г.) -Екатеринбург: УрГУ, 1995. - С. 266 - 269.

99. Емельянов Б.В. Историческая судьба русской идеи // Русская культура и мир: Тезисы докладов участн. 2 Между нар. научн. конференции. -Нижний Новгород: НГПИИЯ им. Н.А. Добролюбова, 1994. С. 100 -102.

100. Емельянов Б.В., Новиков А.И. Русская философия серебряного века: Курс лекций. Екатеринбург: Урал. гос. ун-т, 1995. - 284 с.

101. Еремеев А.Ф. Об имманентности русского патриотизма // Судьба России: прошлое, настоящее, будущее. Тезисы Всероссийской конференции (Екатеринбург, 17-19 ноября 1994 г.). Отв. ред. В.И. Копалов. -Екатеринбург: УрГУ, 1995. С. 7 - 12.

102. Ерофеев В. Живое средневековье // Общая газета. 1999. - 14-20 января. - № 2. - С. 10.

103. Ершов Ю.Г. Человек. Социум. История (Социально философские проблемы теории исторического прогресса). - Свердловск: УрГУ, 1990. -152 с.

104. Заветы Пушкина / В.И. Копалов, О.В. Зырянов, В.И. Колосницын и др.: Общ. ред. д-ра филос. наук В.И. Копалова. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1999. - 140 с.

105. Загадки русской души // Спутник. 1996. - № 1. - С. 42 - 47. Захаров М. Могут ли рабы выбирать? //Известия. - 1995. - 5 ноября.-С. 1.

106. Здравомыслов А.Г. Этнополитические процессы и динамика национального самосознания россиян // Социологические исследования. -1996.-№12.-С. 23-32.

107. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2 т. Ленинград: ЭГО, 1991.

108. Зиновьев А.А. Коммунизм как реальность. М.: Центрполиграф,1994.-495 с.

109. Зиновьев А.А. Запад. Феномен западнизма. М.: Центрполиграф,1995.-461 с.

110. Зобов Р.А., Келасьев В.Н. Русский и советский менталитет // Интеллигенция и нравственность. М., 1993. - С. 36 - 54.

111. Зотов Н.Д. О русскости // Судьба России: духовные ценности и национальные интересы. Тезисы Второй Всероссийской конференции (Екатеринбург, 21 22 февраля 1996 г.) - Екатеринбург: УрГУ, 1996. -С. 31-33.

112. Иванов С.К. О возможном подходе к изучению русского национального характера // Советская этнография. 1988. - № 2. - С. 72 - 78.

113. Игрицкий Ю. "Покорность россиян вызвана привычкой слишком туго пеленать своих детей": Что говорят на Западе о "русском характере" и России // Российская провинция. 1994. - № 1. - С. 168-174.

114. Изборник" (Сборник произведений литературы Древней Руси). -М.: Художественная литература, 1969. 799 с.

115. Ильин И.А. Путь духовного обновления // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 1. М.: Русская книга, 1993. - С. 37 - 282.

116. Ильин И.А. Наши задачи. Статьи 1948 1954 гг. // Ильин И. А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 2. Кн. 1. - М.: Русская книга, 1993. - 496 с.

117. Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. В двух томах. СПб.: Наука, 1994. - 542 с.

118. Ильин И.А. Религиозный смысл философии. Три речи. 1914 1923. // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 3. - М.: Русская книга, 1994. - С. 15 -88.

119. Ильин И.А. О России. Три речи. 1926 1933 // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 6. Кн. 2. - М.: Русская книга, 1996 а. - С. 7 - 34.

120. Ильин И.А. Пророческое призвание Пушкина // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 6. Кн. 2. М.: Русская книга, 1996 б. - С. 37 - 69.

121. Ильин И.А. Сущность и своеобразие русской культуры // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 6. Кн. 2. М.: Русская книга, 1996 в. - С. 373 -620.

122. Иоанн Павел II. Апостольское послание "Свет Востока" // Вопросы философии. 1996. - № 4. - С. 48 - 68.

123. Ионов И.Н. Теория цивилизаций: Этапы становления и развития // Новая и новейшая история. 1994. - № 4 - 5. - С. 33 - 50.

124. История ментальностей, историческая антропология: Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М.: Ин-т всеобщ, истории, Рос. гос. гуманитар, ун-т, 1996. - 254 с.

125. История религии / А. Ельчанинов, В. Эрн, П. Флоренский, С. Булгаков. М.: Центр "Руник", 1991.-225 с.

126. Кавелин К.Д. Мысли и заметки о русской истории // Кавелин К.Д. Наш умственный строй. Статьи по философии русской истории и культуры. М.: Правда, 1989. - С. 171 - 255.

127. Кант И. Антропология. СПб., 1900. - 194 с.

128. Кантор В.К. ".Есть европейская держава". Россия: трудный путь к цивилизации. Историософские очерки. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1997. - 479 с.

129. Капустин Б. "Национальный интерес" как консервативная утопия // Свободная мысль. 1996. - № 3. - С. 13 - 29.

130. Карлов Н.В. Честь имени или о русском национальном самосознании // Вопросы философии. 1997. - № 4. - С. 3 - 18.

131. Кармин А.С. Основы культурологии: морфология культуры. -СПб.: Лань, 1997.-512 с.

132. Карсавин Л.П. Восток, Запад и русская идея // Карсавин Л.П. Соч. М.: Раритет, 1993 а. - С. 157 - 216

133. Карсавин Л.П. О сущности православия // Карсавин Л.П. Соч. М: Раритет, 1993 б. - С. 359 - 402.

134. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви // Карташев А.В. Собр. соч. В 2 т. М.: Терра, 1992.

135. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Ин-т национальной модели экономики, 1994. - 367 с.

136. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию: Учебник для вузов. Изд-е 3-е, испр. и доп. М.: Академ. Проект, 2000. - 314 с.

137. Кемеров В.Е., Коновалова Н.П. Восток и Запад: Судьба диалога: Исследования. Хрестоматия. Комментарий. Екатеринбург: Урал. Книга, 1999. - 161 с.

138. Кессиди Ф.Х. К проблеме национального характера // Философская и социологическая мысль. 1992. - № 6. - С. 30 - 40.

139. Киреевский И.В. В ответ А.С. Хомякову // Русская идея. М.: Республика, 1992. - С. 65 - 72.

140. Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М.: АО "Аспект-пресс", 1994. - 368 с.

141. Климов Е.А., Носкова О.Г. О психологии труда в России XVIII века // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14, Психология. 1994. - № 2. - С. 50 - 58.

142. Климова А. В. Роль национальной психологии в развитии культуры // Национальная психология: Тез. докл. и выступлений. Днепропетровск, 1992.-С. 3-5.

143. Ключевский В.О. Этнографические следствия русской колонизации Верхнего Поволжья // Ключевский В. О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. М.: Правда, 1991. - С. 40 - 62.

144. Ключевский В.О. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники. М.: Мысль, 1993. - 415 с.

145. Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Кн. 1. М.: Мысль, 1995. - 572 с.

146. Князев В.М. Метафизика духа в русской религиозной философии конца XIX начала XX века: Автореф. дис. докт. филос. наук. - Екатеринбург, 2000. - 47 С.

147. Кобозева И.М. Немец, англичанин, француз и русский: выявление стереотипов характеров через анализ коннотаций этнонимов // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 9. Философия. 1995. - № 3. - С. 102 - 116.

148. Ковалевский П.И. Психология русской нации (Петербург, 1915) // Этнопсихологические сюжеты, М„ 1992, - С, 142-171.

149. Коган Л.Н. Человек и его судьба. М.: Мысль, 1988. - 283 с.

150. Козлов В.И., Шелепов Г.В. "Национальный характер" и проблемы его исследования // Советская этнография. — 1973. № 2. - С.69 — 82.

151. Козлов В. Национализм и этнический нигилизм // Свободная мысль, 1996, - № 6, - С, 97 - 108.

152. Козловский В.В. Понятие ментальности в социологической перспективе // Социология и социальная антропология. Межвуз. сб. / Под ред. В,Д. Виноградова, В.В. Козловского. СПб.: Алетейя, 1997. - С. 32 -43.

153. Козырев А.П. К предыстории русского сознания // Вестн. Моск. унта. Сер. 12, Соц.-полит, исслед. 1993. - №> 6, - С. 63 - 68.

154. Кокотов А.Н. Русское "Мы" // Русская национальная идея: духовное наследие и современность (сб. статей). Екатеринбург: Духовное наследие, УрГУ, 1997. - С. 219 - 228.

155. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры (теоретический очерк): Учебник. М.: Наука, 1994. - 378 с.

156. Комлева Н.А. Русский менталитет // Судьба России: прошлое, настоящее, будущее. Тезисы Всероссийской конференции (Екатеринбург, 17-19 ноября 1994 г.). Екатеринбург: УрГУ, 1995. - С. 306 - 307.

157. Кон И.С. К проблеме национального характера // История и психология / Под ред. Б.Ф. Поршнева и Л.И. Анцыферовой. М.: Наука, 1971. -С. 122-158.

158. Копалов В.И. Метафизические основания русской философии истории // XXI век: будущее России в философском измерении. Доклады

159. Второго Российского философского конгресса (6-11 июня 1999 г.) -Екатеринбург: УрГУ им. A.M. Горького, УГИ, 1999. С. 72 - 78.

160. Копалов В.И. Россия и русский народ в творчестве Ф.М. Достоевского // Судьба России: духовные ценности и национальные интересы. Доклады Второй Всероссийской конференции (Екатеринбург, 21-22 февраля 1996 г.). Екатеринбург: УрГУ, 1996. - С. 55 - 70.

161. Копалов В.И. Русская философия истории как современная проблема // Русская национальная идея: духовное наследие и современность (Сб. статей). Екатеринбург: УрГУ, 1997. - С. 13 - 33.

162. Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М.: Экономика, 1993. - 399 с.

163. Кофанова Е.В. Народный характер в творчестве В.М. Шукшина // Русская словесность. 1996. - № 6. - С. 39-43.

164. Крапивенский С.Э. Социальная философия. Учебн. пособие для студ. гуманит. и эконом, факультетов. 2-е изд. Волгоград: Комитет по печати, 1995. - 352 с.

165. Красин Ю. Национальные интересы: миф или реальность? // Свободная мысль. 1996. - № 3. - С. 3 - 12.

166. Краснов Ю.К. Русские: Социальный портрет. Владивосток: Дальневост. ун-т, 1989. - 335 с.

167. Краснянский Д.Е. К категориям "нация" и "этнос" // Философия и общество. Научно-теоретический журнал. 1999. - № 6. - С. 161-169.

168. Кряклина Т.В. К вопросу о "национальном характере" нации, личности как ее составной части // Социальные вопросы воспитания и образования. Томск, 1979. - С. 152 - 162.

169. Кузьмин А.Г. Истоки русского национального характера // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 8. История. 1993. - № 5. - С. 13 - 22.

170. Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Научн. ред.: д. ф. н., профессор Г.В. Драч. Ростов н/Д: Феникс, 1997. -575 с.

171. Купреянова Е.Н., Макагоненко Г.П. Национальное своеобразие русской литературы: Очерки и характеристики. Л.: Наука, 1976. - 415с.

172. Кусов В.Г. Категория ментальности в социологическом измерении // Социологические исследования. 2000. - № 9. - С. 138- 140.

173. Кюстин А. Россия в 1839 году // Россия первой половины XIX в. глазами иностранцев. Сост. Ю.А. Лимонов. Л.: Лениздат, 1991. - С.421 -660.

174. Лайелл Р. Характер русских и подробная история Москвы // Человек. 1992. - № 2. - С. 152 - 165.

175. Лапенков В.К. Проблемы менталитета русской нации в оценке российских мыслителей XIX XX веков // Миссия творчества в возрождении России. - Тверь, 1994. - С. 33 - 34.

176. Лебон Г. Психология народов и масс. Пер. с фр. А. Фридмана и Э. Пименовой. СПб.: Изд-е Ф. Павленкова, 1896. - 329 с.

177. Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. М.: Канон, 1996.-496 с.

178. Левяш И.Я. Культурология: Курс лекций. Минск: Терра Системе, 1988.-544 с.

179. Ле Гофф Ж. "Анналы" и "новая историческая наука" // Споры о главном: Дискуссия о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы "Анналов". Отв. ред. Ю.Л. Бессмертный. М.: Наука, 1993.-С. 90-94.

180. Леонтьев К.Н. Византизм и славянство // Русские философы (конец XIX середина XX века): Антология. Вып. 1. - М.: Кн. палата, 1993. - С. 297-364.

181. Лихачев Д.С. Заметки о русском. М.: Советская Россия, 1981.71 с.

182. Лихачев Д.С. О национальном характере русских // Вопросы философии. 1990. - № 4. - С. 3 - 6.

183. Лозовская Н.В. Некоторые структурные особенности русских народных сказок как отражение этноменталитета // Язык и этнический менталитет. Сб. научн. трудов. Петрозаводск: Петрозаводский ун-т, 1995.-С. 61-66.

184. Лойфман И.Я. Общенациональные приоритеты образования и будущее России // Судьба России: духовные ценности и национальные интересы. Тезисы Второй Всероссийской конференции (Екатеринбург, 21 -22 февраля 1996 г.) Екатеринбург: УрГУ, 1996. - С. 294 - 296.

185. Лосев А.Ф. Родина // Русская идея. М.: Республика, 1992. - С. 420-429.

186. Лосский Н.О. Характер русского народа // Лоский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. М.: Политиздат, 1991. - С. 237 - 360.

187. Лосский Н.О. Типы мировоззрений. Введение в метафизику // Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М.: Республика, 1995. - С. 3 - 134.

188. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVII нач. XIX вв.). - СПб.: Искусство, 1994. - 339 с.

189. Любутин К.Н., Пивоваров Д.В. Диалектика субъекта и объекта. -Екатеринбург: Урал. гос. ун-т, 1993. 416 с.

190. Мамут Л.С. Проблема ответственности народа // Вопросы философии. 1999.-№ 8.-С. 19-28.

191. Марков Б.В. Разум и сердце: история и теория менталитета. СПб: С.-Петерб. ун-т, 1993.-231 с.

192. Маркс К и Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд-во политической лит-ры, 1955. С. 7 - 544.

193. Марцинковская Т.Д. Русская ментальность и ее отражение в науках о человеке. М.: Агентство "Блиц", 1994. - 155 с.

194. Махлаев А.В. К вопросу об изучении национального характера // Социально-политический журнал. 1995. - № 1. - С. 207 - 210.

195. Меметов B.C., Возилов В.В. Нигилизм как часть менталитета леворадикальной интеллигенции России ( конец XIX начало XX века) // Менталитет и политическое развитие России. - М., 1996. - С. 90 - 93.

196. Менталитет и аграрное развитие России (XIX XX вв.): Материалы междунар. конф. Москва, 14 - 15 июня 1994г. Отд-ние истории РАН. - М.: РОССПЭН, 1996. - 440 с.

197. Менталитет // Политология: Энциклопедический словарь. М.: Моск. коммерч. ун-т, 1993. - С. 174-176.

198. Менталитет // Толковый словарь русского языка конца XX века. Языковые измерения. Под ред. Г.Н. Скляревской. Российская академия наук. Институт лингвистических исследований. СПб.: Фолио-Пресс, 1998.-С. 382-383.

199. Ментальность россиян: (Специфика сознания больших групп населения России). М.: Имидж-контакт, 1997. - 474 с.

200. Мид М. Культура и мир детства. М.: Наука, 1998. - 429 с.

201. Милов JI. Природно-климатический фактор и менталитет русского крестьянства // Общественные науки и современность. 1995. - № 1. -С. 76-87.

202. Минаков А.Ю. Какая школа нам нужна // Москва. 1999. - № 9. -С. 26-33.

203. Мировосприятие и самосознание русского общества (XI XX вв.): Сб. ст. - М.: РАН, Ин-т рос. истории, 1994. - 206 с.

204. Миронов Н. Странная догадка физиолога Павлова: Условные рефлексы русского человека // Независимая газета. 1999. - 29 янв. - С. 8.

205. Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб.: Царское дело, 1995. - 349 с.

206. Митрополит Иоанн. Посох духовный // Русь православная. Выпуск № 82 / Советская Россия. 1999. - 2 ноября. - С. 6.

207. Монтескье Ш. О духе законов // Избр. произв. М.: Гос. изд-во полит. лит-ры, 1955. - С. 157 - 733.

208. Мостовая JI.A. Этнология // Культурология. XX век. Энциклопедия. Т. 2. СПб.: Университетская книга, 1998. - С. 411 - 415.

209. Мясникова JI. Российский менталитет и управление // Вопросы экономики. 2000. - № 8. - С. 38 - 44.

210. Мясникова JI.A. Тайна и смысл индивидуального бытия. Екатеринбург: Урал. гос. ун-т, 1993. - 218 с.

211. Национальный характер // Политология: Энциклопедический словарь. -М.: Моск. коммерч. ун-т, 1993. С. 211-212.

212. Нация // Политология: Энциклопедический словарь. М.: Моск. коммерч. ун-т, 1993. - С. 212 - 213.

213. Недзвецкий В.А. "Захватить все": (Менталитет героя русского классического романа XIX века) // Вестн. МГУ. Сер. 9, Филология. -1994.-№3.-С. 48-57.

214. Некрасов С.Н. Социальный прогресс и проблема фетишизма: Постструктуралистская семиология фетишизма и марксистское общест-вознание. Свердловск: УрГУ, 1989. - 195 с.

215. Нестеров В.Г., Мельник В.И. Цивилизация как понятие и идея. -Екатеринбург: Уральская академия гос. службы, 1996. 120 с.

216. Нестеров Ф.Ф. Связь времен: Опыт исторической публицистики. 2-е изд. М.: Мол. гвардия, 1984. - 239 с.

217. Николаев В.Г. Национального характера концепции // Культурология. XX век. Энциклопедия. Т. 2. СПб.: Университетская книга, 1998. -С. 74-78.

218. Ниязалиев Ш. Национальный характер в структуре национальной психологии // Вопросы философии и социологии. Л.: ЛГУ, 1972. - С. 104-109.

219. Новгородцев П. Восстановление святынь // Путь. Орган русской религиозной мысли. Книга 1 (I VI). - М.: Информ-Прогресс, 1992. - С. 425-437.

220. Новгородцев П.И. Существо русского православия // Новгородцев П.И. Соч. М.: Раритет, 1995. - С. 407 - 423.

221. Новоженов Ю.И. Социобиологические аспекты русской идеи // Русская национальная идея: Духовное наследие и современность (сб. статей). Екатеринбург: УрГУ, 1997. - С. 84 - 97.

222. Общая психология: Курс лекций для первой ступени педагогического образования / Сост. Е.И. Рогов, М.: Владос, 1998. - 448 с.

223. Огнев А.В. М.Горький о русском национальном характере: Монография. Тверь: Твер. гос. ун-т, 1992. - 170 с.

224. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Психология масс. Хрестоматия. Самара: Бахрах, 1998. - С. 195 - 314.

225. Осипов Г.В. Россия: национальная идея и социальная стратегия // Вопросы философии. 1997. - № 10. - С. 3 - 12.

226. Пайпс Р. Россия при старом режиме. Пер. с англ. В. Козловского. -М.: Независимая газета, 1993. 421 с.

227. Перцев А.В. Типы методологии историко-философского исследования: Закат рационализма. Свердловск: УрГУ, 1991. 196 с.

228. Петраков А.А., Разин А.А. Менталитет: благо или наказание? // Менталитет: широкий и узкий план рассмотрения. Ижевск: УдГУ, 1994.-С. 5-20.

229. Петренко О.А. Этнический менталитет и язык фольклора. Курск: Кур. гос. пед. ун-т, 1996. - 118 с.

230. Петров А.Н. Менталитет как историческая категория этноса // Исторический факультет: история, современное состояние и перспективы. Тез. докл. Ижевск: УдГУ, 1996. - С. 126 - 128.

231. Петровский А., Туровский М. Душа // Философская энциклопедия. В 5-ти томах. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1962. - С. 86 - 90.

232. Печенев В. Русский народ в судьбе государства Российского // Наш современник. 1999. -№ 5. - С. 204 - 212.

233. Пивоваров Д.В. Дух, душа и смысл жизни человека (философия религии). Учеб. пособие. Екатеринбург: УрГУ, 1993. - 91 с.

234. Платон. Государство. Законы. Политик. М.: Мысль, 1998. - 798 с.

235. Платонов О.А. Русский труд. М.: Современник, 1991. - 335 с.

236. Плотников В.И. Дух и его культурно исторические модификации // Духовность и культура. Духовность мироотношения. Материалы Все-росийской конференции. (Екатеринбург, 14-16 июня 1994 г.). - Екатеринбург: УдГУ, 1994. - С. 4 - 29.

237. Поликарпов B.C. История нравов России. Восток или Запад? Ростов н/Д.: Феникс, 1995. - 575 с.

238. Полянский B.C. Историческая память в этническом самосознании народа // Социологические исследования. 1999. - № 3. - С. 11 - 20.

239. Померанц Г. Европейская свобода и русская воля // Дружба народов. 1994. - № 4. - С. 137 - 144.

240. Понимание менталитета и текста. Сб. науч. тр. Тверь: Тверс. гос. ун-т, 1995. - 178 с.

241. Почебут Л.Г. Этнические факторы развития личности // Введение в этническую психологию. Под ред. Ю.И. Платонова. СПб.: С.-Петербургс-кий ун-т, 1995. - С. 66 - 83.

242. Почепцов О.Г. Языковая ментальность: способ представления мира // Вопросы языкознания. 1990. - № 6. - С. 110 - 122.

243. Проблема сознания в современной западной философии. Критика некоторых концепций. Отв. ред. Т.А. Кузьмина. М.: Наука, 1989. - 239 с.

244. Психология национальной нетерпимости: Хрестоматия / Сост. Ю.В. Чернявская. Минск: Харвест, 1998. - 560 с.

245. Пушкарев Л.Н. Духовный мир русского крестьянина по пословицам XVII XVIII веков. - М.: Наука, 1994. - 192 с.

246. Пушкарев Л.Н. Менталитет: проблема его национального своеобразия // Судьба России: прошлое, настоящее, будущее. Тезисы Всероссийской конференции (Екатеринбург, 17-19 ноября 1994 г.). Екатеринбург: УрГУ, 1995. - С. 151 - 153.

247. Пушкарев Л.Н. Лубок как источник для изучения менталитета трудового народа // Этнографическое обозрение. -1998. № 3. - С. 48 - 55.

248. Пушкарева Н.Л. Русская женщина в семье и обществе X XX вв.: этапы истории // Этнографическое обозрение. - 1994. - № 5. - С. 3 - 15.

249. Пушкин А.С. Путешествие из Москвы в Петербург (1833 1834) // В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории русской общественной мысли XIX и XV веков. В 2-х частях. Часть 1.-М.: Наука, 1994. - С. 27.

250. Размышления о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера. Сост. и предисл. С.К. Иванов. М.: Прогресс, 1994.-464 с.

251. Ранкур-Лаферрьер Д. Рабсьсая душа России: Проблема мазохизма и культ страдания. М.: Арт - Бизнес - Центр, 1996 - 303 с.

252. Распутин В. Мой манифест. Наступает пора для русского писателя вновь стать эхом народным. // Наш современник. 1997. - № 5. - С.З - 6.

253. Ревель Ж. История ментальностей: опыт обзора // Споры о главном: Дискуссия о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы "Аналов": Отв. ред. Ю.Л. Бессмертный. М.: Наука, 1993.-С. 50-58.

254. Рёдель А.И. Российский менталитет: к социологическому дискурсу // Социологические исследования. 2000. - № 12. - С. 109-118.

255. Рёдель А.И. Российский менталитет: от политико-идеологических спекуляций к социологическому дискурсу // Социально-гуманитарные знания. 2000. - № 5. - С. 155 - 174.

256. Рожанский М. Ментальность// 50 : 50: Опыт словаря нового мышления / Под общ. ред. М. Ферро и Ю. Афанасьева. М.: Прогресс - С. 459-463.

257. Ризз Г. "Мир управляется из детской" (Концепция национального воспитания И.А. Ильина) // Педагогика. — 1995. № 3. - С. 94 - 98.

258. Российская ментальность (Материалы "круглого стола") // Вопросы философии. 1994. - С. 25 - 53.

259. Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. М.: РАН Ин-т психологии, 1997 - 329 с.

260. Российский менталитет: Психология личности, сознание, социальные представления. М.: РАН, Ин-т психологии. 1996 - 132 с.

261. Российское общество на рубеже столетий: Что думают наши сограждане о судьбах своей страны в XX веке и ее будущем // Независимая газета. 2000. - 12 июля. - С. 9,15.

262. Российское сознание: психология, культура, политика: Материалы II Междунар. конф. по ист. психологии рос. сознания "Провинциальная ментальность России в прошлом и будущем" (4-6 июля 1997 г., Самара). Самара: Самар. гос. пед. ун-т, 1997. - 436 с.

263. Россия в условиях стратегической нестабильности (Материалы "круглого стола") // Вопросы философии. 1995. - № 9 - С. 3 - 42.

264. Россия это сама жизнь: Свидетельства иностранных путешественников, дипломатов, мыслителей о нашей родине // Москва. - 1995 -№6-С. 157-180.

265. Рубинштейн C.JI. Основы общей психологии: В 2 т. Т. 1. М.: Педагогика, 1989 - 485 с.

266. Русская история: проблемы менталитета. Тез. докл. науч. конф., Москва, 4-6 окт. 1994 г. М.: РАН, Ин-т рос. истории, 1994 - 153 с.

267. Русские. Отв. ред. В.А. Александров, И.В. Власова, Н.С. Полшцук. -М.: Наука, 1999.-828 с.

268. Русский фактор" в российской политике // Независимая газета. -2000.- 14 июля.-С. 9, 15.

269. Русский фольклор. Сост. и примеч. В. Аникина. М.: Художественная литература, 1985. - 367 с.

270. Руткевич М.Н. Теория нации: философские вопросы // Вопросы философии. 1999. - № 5. - С. 19 - 32.

271. Сабиров В.Ш. Русская идея спасения (Жизнь и смерть в русской философии). СПб.: С. - Петербургский ун-т, 1995. - 152 с.

272. Савицкий П.Н. Геополитические заметки по русской истории // Вопросы истории. 1993. - № 11 - 12. - С. 120 - 139.

273. Сагатовский В.Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? -СПб.: Петролис, 1994. 217 с.

274. Самарин Ю.Ф. О национальном честолюбии // Слово. 1992. - № 10.-С. 1-4.

275. Селюнин В. Истоки // Новый мир. 1988. - № 5. - С. 162 - 189.

276. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. -М.: Интерпракс, 1994. 608 с.

277. Семенова С. Оправдание России: (Эскиз национальной метафизики) // Вопросы литературы. 1990. - № 1. - С. 87 - 111.

278. Сивоконь П.Е., Старицына Н.К. Характер народа: исторические корни советского патриотизма // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. 1987. —№ 5. - С. 58-69.

279. Сивоконь П.Е. Русский характер: истоки народного оптимизма. (Опыт философско-исторической характерологии). М.: Университетский гуманитарный лицей, 1995. - 178 с.

280. Сикевич З.В. Этносоциология: национальные отношения и межнациональные конфликты. СПб.: Санкт-Петербургский госуниверситет, 1994.- 176 с.

281. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (Социологический очерк). Учебное пособие. М.: Механик, 1996. - 208 с.

282. Сикорский Б.Ф. Н.А. Бердяев о роли национального характера в судьбах России // Социально-политический журнал. 1993. - № 9 - 10. -С. 101-110.

283. Сикорский И.А. Черты из психологии славян (Киев, 1895) // Этнопсихологические сюжеты. М., 1992. - С. 49 - 61.

284. Сироткина Н.А., Тихонова J1.B. Иррациональность как основа российского менталитета // Мировоззрение современной России: Пробл. ценностей и тенденции развития. Йошкар-Ола, 1995. - С. 11-13.

285. Скворцов Н.Г. Этничность: социологическая перспектива // Социологические исследования. 1999. - № 1. - С. 20 - 30.

286. Скобелев В.П. О народном характере в русской литературе XIX -XX веков // Скобелев В.П. Слово далекое и близкое. Самара: Кн. изд-во, 1991.-С. 91-98.

287. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности. Учеб. пособие для вузов. М.: Школа-Пресс, 1995. - 384 с.

288. Смелзер Н. Социология: пер. с англ. М.: Феникс, 1994. - 688 с.

289. Смирнова Н.Н. Интеллигентское сознание как предтеча тоталитарного менталитета // Политические исследования. 1993. - № 4. - С. 125 — 133.

290. Смирнягин Л. Русские в пространстве и пространство в русских // Знание сила. - 1995. - № 3. - С. 73 - 80.

291. Соколов Я.В. Формирование менталитета советских граждан // Российская повседневность 1921 1941. - СПб., 1995. - С. 67 - 74.

292. Солженицын А.И. "Русский вопрос" к концу XX века // Солженицын А.И. Публицистика: В 3-х т. Т. 1. Ярославль: Верх.-Волж. кн. изд-во, 1995.-С. 616-702.

293. Солженицын А. Россия в обвале. М.: Русский путь, 1998. - 208 с.

294. Соловьев B.C. Три речи в память Достоевского // Соловьев B.C. Литературная критика. М.: Современник. 1990 а. С. 35 - 58.

295. Соловьев B.C. Национальный вопрос в России // Соловьев B.C. Литературная критика. М.: Современник. 1990 б. - С. 292 - 353.

296. Соловьев С.М. Об истории новой России. М.: Просвещение, 1993.-559 с.

297. Соловьева Т.А. Экзистенциальность как особенность российского менталитета // Мировоззрение современной России: Проб л. ценностей и тенденции развития. Йошкар-Ола, 1995. - С. 14-18.

298. Солонин Ю.Н. Кризис культуры в контексте русского и западноевропейского менталитета // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. Философия, политология, социология, психология, право. СПб., 1994. - Вып. 3. - С. 8-12.

299. Сорокин П.А. Основные черты русской нации в двадцатом столетии // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990. - С. 463 - 489.

300. Споры о главном: Дискуссия о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы "Анналов". Отв. ред. Ю.Л. Бессмертный. М.: Наука, 1993. - 208 с.

301. Степун Ф.А. Дух, лицо и стиль русской культуры // Вопросы философии. 1997. - № 1. - С. 155 - 165.

302. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.: Институт психологии РАН, "Академический проект", 1999. - 320 с.

303. Странник П. Русь Россия: духовные истоки национального Возрождения // Москва. - 1999. - № 2. - С. 152 - 156.

304. Суровцев Ю. Национальное своеобразие искусства и национальный характер // Пути развития советской многонациональной литературы. М.: Наука, 1967. - С. 57 - 90.

305. Сухарев В.А., Сухарев М.В. Психология народов и наций. Донецк: Сталкер, 1997. - 400 с.

306. Тадевосян Э.В. Этнонация: миф или реальность? // Социологические исследования. 1998. - № 6. - С. 61 - 68.

307. Тайм второй вы уже проиграли!." // Советская Россия. 1997. - 4 декабря - С. 2.

308. Тайсина Э.А. Одно мнение о русской душе // Российская идея: сущность, содержание, развитие: Материалы межвуз. науч. конф. Казань: Менеджмент, 1997. - С. 80 - 82.

309. Тарасов В. В космических ритмах: О национальных особенностях русского крестьянина // Слово. 1992. - № 7. - С. 15-16.

310. Тарланов З.В. Этнический язык и этническое видение мира // Язык и этнический менталитет. Сб. научн. трудов. Петрозаводск: Петрозаводский ун-т, 1995. - С. 5 - 12.

311. Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб.: Комплект, 1992. - 680 с.

312. Тихонова Н. Жизненные ценности россиян: меняется ли наш менталитет? // Власть. 1996. - № 5. - С. 46-53.

313. Тишков В. О нации и национализме // Свободная мысль. 1996. -№ 3. - С. 30-36.

314. Тишков В.А. Забыть о нации (Постмодернистское понимание национализма) // Вопросы философии. 1998. - № 9. - С. 3 - 20.

315. Тойбни А. Дж. Постижение истории. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1991.-736 с.

316. Толстой А.Н. Русский характер // Толстой А.Н. Русский характер. -М.: Правда, 1985. С. 223 - 230.

317. Толстой Л.Н. Севастополь в декабре месяце // Толстой Л.Н. Собр. соч. В 12 т. Т. 2. М.: Правда, 1984. - С. 5 - 19.

318. Толстой Л.Н. Путь жизни. М.: Республика, 1993. - 431 с.

319. Три века русской поэзии. Сост. Н.В. Банников. 3-е изд. М.: Просвещение, 1986. - 750 с.

320. Трофимов В.К. Генезис и сущность русского национального менталитета. Ижевск: Шеп, 2000. - 286 с.

321. Трофимов В.К. Душа русской цивилизации. Ижевск: ИжГТУ, 1998.- 152 с.

322. Трофимов В.К. Сущностные силы души русского народа. -Ижевск: Шеп, 1998. 47 с.

323. Трубецкой Н.И. Европа и человечество // Трубецкой Н.И. История. Культура. Язык. М.: Прогресс, 1995 а. - С. 55 - 109.

324. Трубецкой Н.И. Верхи и низы русской культуры. Этническая основа русской культуры // Трубецкой Н.И. История. Культура. Язык. М.: Прогресс, 1995 б. - С. 126 - 140.

325. Трубецкой Н.И. О туранском элементе в русской культуре // Трубецкой Н.И. История. Культура. Язык. М.: Прогресс, 1995 в. - С. 141 -161.

326. Трубецкой Н.С. Наследие Чингиз-Хана. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока // Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. -М.: Прогресс, 1995 г. С. 211 - 266.

327. Трубецкой Н.С. Лекции по древнерусской литературе // Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М.: Прогресс, 1995 д. - С. 544 - 616.

328. Тюрин И.Н. Русский характер // Литературная газета. 1999. - 6 -12 окт. - С. 7.

329. Ушинский К.Д. О необходимости сделать русские школы русскими // Воспитание духовности: ценности и традиции. Доклады и тезисы Второй Всероссийской конференции 15 апреля 1999 г. Екатеринбург: Урал. гос. проф.-пед. ун-т, 1999. - С. 26 - 32.

330. Федотов Г.П. Русский человек // Дон. 1990. - № 6. - С. 161 - 171.

331. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М.: Московский рабочий, 1990.-269 с.

332. Федотова В. Воля вместо свободы. Особый путь России: западные цели восточные средства // Независимая газета. - 1997. - 15 января. -С. 2.

333. Филатов В.Н. Маркс, Энгельс, Ленин о национальной психологии // Идеология и общественная психология. Фрунзе, 1968. - С. 70 - 85.

334. Филд Д. История менталитета в зарубежной исторической литературе // Менталитет и аграрное развитие России (XIX XX вв.). Материалы международной конференции. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1996. - С. 7 - 21.

335. Филиппов В.В. Из истории изучения русского национального (этнического) самосознания // Советская этнография. 1991. - № 1. - С. 25 -33.

336. Философия: Учебник для высш. учеб. заведений. Ростов н./Д.: Феникс, 1995. - 576 с.

337. Флоренский П.А. У водоразделов мысли // Флоренский П.А. Соч. В 2-х т. Т. 2.-М.: Правда, 1990. 447 с.

338. Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс: Вильтис, 1991.-601 с.

339. Франк C.JI. Русское мировоззрение // Франк C.JI. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. - С. 471 - 500.

340. Франк C.JI. Душа человека. Опыт введения в философскую психологию // Франк C.JI. Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного знания; Душа человека. Опыт введения в философскую психологию.-СПб.: Наука, 1995.-С. 417-632.

341. Французы в России. 1812 год по воспоминаниям современников -иностранцев // Россия первой половины XIX в. глазами иностранцев / Сост. Ю.А. Лимонов. Л.: Лениздат, 1991. - С. 65 - 420.

342. Фрейд 3. "Я" и "ОНО'7/Фрейд 3. Труды разных лет. В 2 кн. Кн. 1. -Тбилиси: Мерани, 1991. С. 351 - 392.

343. Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого "Я" // Психология масс. Хрестоматия. Самара: Бахрах, 1998. - С. 131 - 194.

344. Фромм Э. Бегство от свободы: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1989 —272 с.

345. Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992 а. - 430 с.

346. Фромм Э. Из плена иллюзий. Как я столкнулся с Марксом и Фрейдом // Фромм Э. Душа человека: Пер. М.: Республика, 1992 б. - С. 299 -374.

347. Фромм Э. Человек для самого себя. Введение в психологию этики // Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993. - С. 17-190.

348. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Политические исследования. 1994. - № 1. - С. 33 - 48.

349. Холодков В.В. Общинные традиции России // Финансы. 1995. -№ 6. - С. 57-60.

350. Хомяков А.С. "Семирамида" (Исследование истины исторических идей) // Хомяков А.С. Соч. в двух томах. Том 1. М.: Моск. филос. фонд, Медиум, 1994. - С. 15 - 446.

351. Хомяков А.С. Замечания на статью г. Соловьева "Шлецер и антиисторическое мышление" // Хомяков А.С. Соч. в двух томах. Т. 1. М.: Моск. филос. фонд, Медиум, 1994. - С. 519 - 533.

352. Хомяков А.С. Работы по богословию // Хомяков А.С. Соч. в двух томах. Т. 2. М.: Моск. филос. фонд, Медиум, 1994. - 476 с.

353. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. СПб.: Алетейя, 2000240 с.

354. Худякова Г.П. Самобытность русской философии (аспект мировоззренческого поступка): Автореф. дис. докт. филос. наук. Екатеринбург, 1998.-42 с.

355. Целищев Н.Н. К вопросу о нации // XXI век: будущее России в философском измерении. Доклады Второго Российского философского конгресса (6-11 июня 1999 г.) Екатеринбург: УрГУ, УТИ, 1999. - С. 139-143.

356. Чаадаев П.Я. Философические письма // Чаадаев П.Я. Статьи и письма. 2-е изд., доп. - М.: Современник, 1989. - С. 38 - 146.

357. Челпанов Г. Мозг и душа. Критика материализма и очерк современных учений о душе. 5-е изд. Типо-литография т-ва И.Н. Кушнеров и К°.-М.: 1912.-319 с.

358. Чеснов Я.В. Этноментальное пространство России // Менталитет и политическое развитие России. М., 1996. - С. 19-22.

359. Чеснокова И.И. Проблема самосознания в психологии. М.: Наука, 1977.-144 с.

360. Чернышевский Н.Г. Очерк научных понятий по некоторым вопросам всеобщей истории // Чернышевский Н.Г. Избранные философ, соч. В 3 т. Т. 3. М.: Госполитиздат, 1951. - С. 557 - 643.

361. Чинакова Л.И. К вопросу о менталитете русского народа // Социологические исследования. 2000. - № 7. - С. 138 - 140.

362. Шалабаева Г.К. Национальная культура как феномен национального сознания и самосознания: социально-философский анализ: Автореф. дис. д-ра филос. наук. М.: Рос. акад. гос. службы при Президенте РФ, 1996.-45 с.

363. Шаповалов В.Ф. Россия как цивилизация // Философия и общество: Научно-теоретический журнал. 1999. - № 3. - С. 54 - 75.

364. Шаров В. Адыгейский "паритет". Почему русское население чувствует себя чужим на родной земле // Независимая газета. 2000. - 11 января. - С. 10—11.

365. Шафаревич И.Р. Русофобия: (Больной вопрос). М.: Молодая гвардия. - Л.: Родник, 1990. - 112 с.

366. Шевяков М.Ю. Менталитет: сущность и особенности функционирования: Автореф. дис. канд. филос. наук. Волгоград: Волгоградский гос. ун-т, 1994. - 23 с.

367. Шестопал Е.Б., Брицкий Г.Ю., Денисенко М.В. Этнические стереотипы русских // Социологические исследования. 1999. - № 4. - С. 62 -70.

368. Шитиков М.М. Проблема субъекта истории в философии эпохи ранних буржуазных революций. Красноярск, 1987. - 195 с.

369. Шишикин М. Национальный характер: миф или реальность?: Заметки о немцах в русской литературе // Независимая газета. 1994. - 6 апр. - С. 5.

370. Шмеман А. Исторический путь православия. М.: Паломник, 1993. -389 с.

371. Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск: Наука, 1993. - 592 с.

372. Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию // Шпет Г.Г. Соч. -М.: Правда, 1989. С. 475 - 574.

373. Штейнталь Г., Лацарус М.: Мысли о народной психологии // Филологические записки. Вып. 1. Воронеж, 1864. - С. 3 - 270.

374. Шубарт В. Европа и душа Востока. Пер. с нем. М.: Альманах "Русская идея" (вып. 3), 1997. - 448 с.

375. Шубин В.И. Проблема русского национального характера в творчестве отечественных философов конца XIX начала XX века // Национальная психология: Тез. докл. и выступлений на межрегион, науч. тео-рет. конф. - Днепропетровск, 1992. - С. 98 -100.

376. Шулындин Б.П. Национальная психология: сущность, структура, социальная роль: Автореф. дис. канд. филос. наук. Горький: Горьк. гос. ун-т, 1986.- 16 с.

377. Шулындин Б.П. Российский менталитет в сценариях перемен // Социологические исследования. 1999. - № 12. - С. 50 - 53.

378. Шумихина Л.А. Генезис русской духовности. Екатеринбург: УрО РАН, 1998.-399 с.

379. Шербатов М. О повреждении нравов в России // Родина. 1989. -№ 4. - С. 48 - 50.

380. Экономцев И. Православие, Византия, Россия. Сб. статей. М.: Христианская литература, 1992. - 233 с.

381. Энгельс Ф. Положение рабочего класса в Англии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т. 2. М.: Гос. изд-во полит, лит-ры, 1955. - С. 231-517.

382. Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Ленато, ACT, Фонд Университетская книга, 1996. - 571 с.

383. Эрн В.Ф. Время славянофильствует // Эрн В.Ф. Соч. М.: Правда, 1991.-С. 369-398.

384. Юдин А.В. Русская народная духовная культура: Учеб. пособие для студентов вузов. М.: Высш. шк., 1999. - 331 с.

385. Юм Д. О национальных характерах // Юм Д. Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1966. - С. 703 - 721.

386. Юнг К.Г. Различие восточного и западного мышления (ст. швейцарского психолога от 1939 г.) // Философские науки. 1988. - № 10. -С. 92- 103.

387. Юнг К.Г. Проблема души современного человека: (ст. швейцарского психолога от 1928 г) // Философские науки. 1989. - № 8. - С. 109 -126.

388. Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991. - С. 95 - 128.

389. Юревич А.В. Психологические особенности российской науки // Вопросы философии. 1999. - № 4. - С. 11 - 23.

390. Яковенко И.Г. Эсхатологоческая компонента российской менталь-ности (Связи, обусловленности, логика, актуализации) // Общественные науки и современность. 2000. - № 3. - С. 87 - 95.

391. Яковлев Е.Г. О некоторых онтологических чертах русского духа // Поиск смысла: Сб. статей. Нижний Новгород: НГПИИЯ, 1994. - С. 7 -17.

392. Яковлева А. Иностранцам понять трудно .: Экономия и деньги в русской ментальности и в Европе // Независимая газета. 2000. - 7 марта.-С. 16.

393. Янов A.JI. Три лика "русского деспотизма": Российская политическая традиция в зеркале западной историографии // Свободная мысль. -1992.-№10.-С. 53-73.