Искусство сирийского интерьера: жилой дамасский дом XVIII-XIX веков тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.04, кандидат искусствоведения Кукуй, Елена Николаевна

• Кукуй, Елена Николаевна
• кандидат искусствоведения
• 2006

Оглавление диссертации кандидат искусствоведения Кукуй, Елена Николаевна

Введение

Глава 1. Историко-культурные истоки национальной архитектуры Сирии.

1.1. Архитектурное наследие

1.2. Устройство жилища в контексте национальной культуры.

Глава 2. Традиционная организация дамасского жилого дома XVIII начала XIX веков.

2.1. Композиционная структура жилого пространства.

2.1.1. Внутренний двор как основа пространственного ядра сирийского дома.

2.1.2. Комната «иван» — композиционный модуль архитектурной организации.

2.1.3. Визуальные оси композиции открытых пространств

2.2. Декоративные особенности убранства жилого интерьера.

2.2.1. Украшение фасадов: цветная кладка «аль-абляк»

2.2.2. Важная составляющая декора — мозаичная орнаментика.

2.2.3. Светоносная живопись «аль-ажеми».

2.3. Предметы домашнего обихода в целостности дамасского интерьера

2.3.1. Символика света в убранстве интерьера.

2.3.2. Мебель как декоративное убранство жилого дамасского интерьера.

2.3.3 Ткани как завершение художественного образа жилого пространства.

Глава 3. Жилой дамасский интерьер XIX века. Проблема влияний.

3.1. Взаимодействие архитектурных и декоративных нововведений первой половины XIX века.

3.1.1. Привнесение новых элементов декора в сложившиеся интерьеры.

3.1.2. Новые стилистические признаки при сохранении периметральной планировки дома.

3.1.3. Барочные мотивы декора в интерьерах домов с традиционной схемой планировки

3.2. Изменение архитектурной организации во второй половине XIX века.

3.2.1. Промежуточный период в организации жилого дома Дамаска.

3.2.2 Влияние турецкого зодчества на дамасский тип дома.

3.2.3. Новые фасады домов как проекция внутренних изменений.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Искусство сирийского интерьера: жилой дамасский дом XVIII-XIX веков»

На протяжении тысячелетий на территории современной Сирии рождались и умирали десятки цивилизаций и государств. В этом смысле Сирия - уникальная страна, вобравшая в себя огромную часть истории человечества с самых древнейших времен. Каждая из правящих династий вносила свое начало в художественную практику архитектуры и искусства, в том числе и жилого интерьера, который всегда чутко реагировал на изменения, происходившие в культуре народов, живших на этой территории.

Сирия по праву считается политическим и культурным центром Арабского Востока, поэтому так актуален вопрос о пристальном изучении ее культурного наследия, которое, имея многовековые традиции в различных видах искусства, создало неповторимые формы самовыражения сирийского народа.

Сегодня сведения об исторически сложившихся здесь интерьерах как ближайшей среде жизни человека, выступают достоянием, пожалуй, лишь небольшого круга специалистов. Между тем именно устоявшиеся в течение долгого времени эстетические и художественные принципы создания сирийского интерьера доказали свою жизненность и свою культурную значимость. Настало время задуматься: откуда пришли те или иные архитектурные решения, что служило причиной возникновения тех или иных художественных форм, и каков был путь их развития. Естественно, время безжалостно отбрасывает то, что уже не соответствует состоянию общества, но человек постоянно тянется к удобству, комфорту, ко всему, что способствует душевному равновесию. Обращаясь к изучению интерьеров жилого дома Дамаска XVIII-XIX веков, можно увидеть множество средств, с помощью которых это было достигнуто.

История развития сирийского искусства - это специфический «раздел» в мировой истории культуры, повлиявший и на развитие европейского интерьера. Взаимовлияния Европы и Сирии происходили в контексте различных политических ситуаций: было время военного противостояния, когда противники использовали достижения современной науки и техники (в том числе и достижения архитектуры) с целью одержать победу друг над другом. Но, как свидетельствуют документы, торговые отношения никогда не прерывались. Это явилось своего рода основой для взаимопроникновения культур, в том числе принципов строительства и предметов, необходимых в интерьере жилища.

Дамаск пережил множество бурных исторических событий, землетрясений, пожаров, наводнений, в результате чего большинство древних сооружений и жилых домов безвозвратно погибли, с ними погибли и интереснейшие памятники традиционного убранства жилища. То, что сохранилось до наших дней, представляет лишь сравнительно поздние образцы жилых интерьеров.

Консервативность традиций способствовала, в данном случае, положительным результатам: в течение столетий мастеровыми Дамаска воспроизводились традиционные формы декоративного убранства интерьеров. Благодаря живучести общественных, религиозных и художественных установок в Сирии мы и сейчас можем представить, какие предметы обихода и декоративные изделия использовались в жилых интерьерах Дамаска много веков назад. Сегодня мы имеем возможность изучать художественные приемы создания жилого интерьера Дамаска XVIII -XIX веков.

К сожалению, интерьеры Дамаска не сохранили имен своих создателей. Арабо-мусульманская культура, как известно, ревностно хранит память об отдельных личностях: до нашего времени дошли тысячи биографий религиозных и политических деятелей, поэтов, прозаиков, ученых арабо-мусульманского мира. Но история умалчивает о выдающихся мастерах в области пластических искусств. Нет сведений даже о том времени, когда влияние арабского искусства присутствовало в художественном творчестве мастеров Византийской империи: мы не знаем ни одного имени сирийского зодчего, художника или мастера.

Монументальная мусульманская архитектура с присущими ей могучими формами и тонкой прорисовкой деталей так же, как и богатейшее наследие искусства интерьера, не сохранили имен своих создателей. Точные пропорции, основанные на сложных математических вычислениях, несомненная ориентация сооружений в соответствии со сторонами света доказывает, что архитектурное мастерство арабских зодчих было основано на безупречном знании прикладной алгебры, геометрии и астрономии. Они располагали сведениями о свойствах различных материалов и их работе в конструкциях, обладали и неоспоримым талантом зодчего. Трудолюбие и творческий потенциал сирийских мастеровых достигли высочайшего уровня в период экономического процветания Дамаска, когда предметы прикладного искусства были широко востребованы. Это способствовало созданию прекрасных интерьеров в различных сооружениях, в том числе и в жилых домах.

Интерьеры дамасского жилого дома XVIII - XIX веков и сегодня демонстрируют свое уникальное своеобразие, которое проявилось во всем, начиная с пространственной организации и заканчивая самыми скромными формами, используемыми в повседневном быту. Анализ традиций убранства жилого интерьера Дамаска требует обращения к процессу их становления.

Однако исследование этой художественной практики осложнено историческими причинами - неоднократным разрушением Дамаска и последующим его восстановлением на собственных руинах (зачастую из останков более древних сооружений). Анализ архитектурных и декоративных изменений, происходивших в длительном временном промежутке, осложняется также отсутствием профессиональных реставрационных работ над большинством памятников архитектуры. Сегодня, когда на творчество современных сирийских архитекторов и дизайнеров все большее воздействие оказывает европейская и американская художественная практика, особое значение приобретает способность проанализировать ценность и самобытность художественного наследия. Важным становится найти связи между различными по своим подходам художественными течениями, но вместе с тем неразрывно слитыми и влияющими на многообразие творческих проявлений.

В настоящее время, когда общество обладает достаточным объемом материальных ценностей, формирование комфортной среды обретает все большую актуальность. Современные дизайнеры заняты организацией психологически приемлемого и комфортного жилого пространства. Формы, привнесенные из других культур, очень сложно ассимилируются в общей культурной среде сирийского населения, где по-прежнему достаточно сильны культурные и религиозные традиции. Поэтому крайне важно сегодня исследовать архитектурную организацию и декоративное убранство интерьеров жилых домов Дамаска, выверенные временем. Только изучив традиции, можно пытаться проектировать жилую среду, отвечающую новым запросам.

Одна из основных трудностей при изучении выбранной темы заключается в том, что в первозданном виде сохранилось лишь незначительное количество жилых интерьеров. Кроме того, нельзя не учитывать изменений в декоративном убранстве интерьеров, произошедшие в последние десятилетия и обусловленные новыми эстетическими требованиями. Подобные препятствия не позволяют проследить последовательность архитектурных и декоративных изменений, происходящих в длительном временном отрезке. Поэтому определение даты начала возведения того или иного сооружения и последовательность изменений внешнего и внутреннего облика здания или жилого комплекса требует специального искусствоведческого исследования.

Процесс изучения также осложнен отсутствием каких-либо документальных источников, где указывались бы даты постройки, упоминались имена архитекторов или мастеров, принимавших участие в работах по украшению жилых интерьеров.

Все эти трудности повлияли, видимо, на то, что в арабской исследовательской литературе так и не сложилось сколько-нибудь обобщенной картины художественной уникальности сирийского интерьера.

В отечественном искусствознании мусульманскому жилому интерьеру отводится весьма незначительное место, вопрос о жилых дамасских интерьерах вообще не находит пока своего освещения.

В настоящей работе предпринята попытка осмысления и систематизации разобщенных и разрозненных исторических сведений об искусстве сирийского интерьера, а также осуществляется исследование архитектурной организации и декоративного убранства в сохранившихся жилых интерьерах Дамаска XVIII - XIX веков.

Исследуемая тема так или иначе затрагивается широким кругом литературы, освещающей исторические вехи развития искусства Сирии. Основной пласт исследовательской литературы самостоятельно переведен автором настоящей диссертации с арабского языка. Важной источниковедческой базой могут служить разработки сирийских исследователей, среди которых немало архитекторов-практиков. Здесь, как правило, решаются локальные задачи изучения конкретных памятников архитектуры, содержатся подробные описания сооружений и их деталей, а также прилагаются результаты обмерных работ.

Значительный интерес к проблемам сирийского зодчества возникает уже в первые десятилетия XX века, когда публикуются альбомы обмерных исследований и отчеты археологических экспедиций. В исследовании Аль-Рихави Абдель Кадер «Дамаск, традиции и исторические достопримечательности» (1969) внимание автора уделяется гражданскому строительству периода Оттоманской империи. Книга содержит серию фотографий различных сооружений и их описания.

Емкое исследование Карла Уильтсинджера и Карла Ватсинджера «Памятники исламской архитектуры в Дамаске» (1924 -перевод Твера Касема с английского языка на арабский) посвящено исследованию градостроительной ситуации Дамаска. В нем содержатся подробные описания памятников архитектуры римского и византийского периодов, которые сохранились в Дамаске, уделено внимание и разным типам сооружений (водопровод, мечети, мавзолеи). Здесь же анализируется местоположение Дамаска, рассматриваются направления его расширения. Второй том исследования посвящен сооружениям исламского периода, например, жилому сирийскому дому периода Оттоманской империи, где упоминаются материалы, применяемые в строительстве (дом Дада). Исследователи отмечают, что сохранившиеся дома можно датировать не ранее XVII века, потому что более ранние образцы жилищного строительства не могли сохраниться из-за применения недолговечных материалов. Здесь прослеживается преемственность традиций жилищного строительства, при этом отмечается, что новые дома возводились на месте старых и следовали традиционному плану. Кроме того, в исследовании констатируются изменения в культовой архитектуре в период правления Оттоманской империи, но отмечается консервативность художественных приемов, применяемых при украшении интерьеров культовых сооружений. Авторы придерживаются мнения, что влияние искусства Оттоманской империи не смогло уничтожить местные традиции украшения интерьеров.

Интерес вызывают также теоретические труды архитекторов — выпускников архитектурного факультета Дамасского университета. Так, в публикации Хосхос Имад Аль-Дин и Абу Зерд Айгам Али «Открытое пространство двора и «иван» в дамасском доме» (1993) приводятся результаты исследования некоторых типичных дамасских домов. Анализу подвергаются пропорциональные соотношения важнейших элементов планировки традиционного дамасского жилища. Работа содержит обмерные материалы, и на этой основе делаются выводы о пропорциональных закономерностях построения элементов интерьера и их взаимосвязях.

Заслуживает внимания труд Аль-Шигаби Кутейба «Узоры в сооружениях Дамаска» (1996), где предлагается обзор различных видов декоративных украшений, применяемых на протяжении различных исторических периодов. Книга составлена как каталог декоративных элементов архитектуры Дамаска с их подробным описанием. Автор рассматривает множество гражданских, культовых и жилых сооружений. Книга обладает обширным иллюстративным материалом.

К группе источниковедческих трудов можно отнести двухтомник Кибрит Закария Мхамед «Дамасский дом Оттоманского периода» (2000), где представлен богатый иллюстративный материал о многих домах Дамаска периода правления Оттоманской империи, что крайне важно для настоящего исследования. В первом томе подробно рассмотрены основные составляющие дамасского дома, при этом предпринята попытка систематизации, во втором томе показана планировочная структура дамасского дома, приведены планы, фасады, разрезы многих известных домов; составлен также глоссарий основных понятий, связанных с архитектурой жилого дома. К сожалению эта работа не содержит исторических сведений о возникновении того или иного сооружения, здесь не отмечены изменения, привнесенные в архитектурный облик домов и их интерьеры. Автор двухтомника ограничился краткой исторической справкой общего характера. Однако, несмотря на отсутствие искусствоведческого анализа, книга выступает одним из основных источников по данной теме.

Необходимо еще раз отметить, что вышеперечисленные арабские публикации носят чаще описательный или иллюстративный характер. Искусствоведческий анализ не получил пока своей реализации, несмотря на существование острой необходимости в работах, посвященных архитектурной и декоративной составляющим интерьера в целом.

К редкой искусствоведческой литературе по интересующей теме можно отнести публикации в сборниках научных статей и материалах конференций. Так, важным для настоящего исследования стал один из докладов международной конференции, организованной Иорданским государственным университетом и посвященной истории региона Шам (Первоначальное название Сирии, объединявшей в единое государство земли современных Палестины, Израиля, Ливана, Иордании в единое государство). В публикации Тукан Фоуваз Ахмед «Архитектура охотничьих усадьб исламского омеядского периода» (1974), изучаются первые омеядские постройки, послужившие прототипом жилых домов региона.

Анализ влияния традиций турецкого зодчества на основополагающие принципы формирования дамасского интерьера в период Оттоманской империи осуществляется в работе архитектора — выпускницы архитектурного факультета при Дамасском университете Аль-Таиб Май «Влияние оттоманского жилищного строительства на принципы построения дамасского дома в период с 1750 по 1918 год» (1998). Это сравнительная характеристика турецкого и сирийского жилого дома: автор определяет сферы и объем влияния турецких традиций зодчества на планировочное решение дамасских домов. Это попытка дать обобщающий искусствоведческий анализ взаимопроникновения художественных традиций в формообразующую практику жилого интерьера.

Для осуществления нашего исследования важное значение имела литература, изучающая проблемы региона. Одним из таких трудов, рассматривающим исторические процессы развития города Дамаска вплоть до нашего времени, является книга Рихави Абдель Кадер «Дамаск, его традиции и исторические достопримечательности» (1986). Часть книги посвящена истории Оттоманского периода: упоминаются дамасские дома, представляющие особую историческую значимость.

Историческая литература, освещая современные написанию книги события, дает в данном случае точные картины быта жителей Дамаска и, соответственно, представляет важный материал для составления наиболее точного впечатления об устройстве и оформлении интерьера в дамасском жилом доме.

Двухтомный труд Наиса Юсеф Джамиль «Общество города Дамаска в период с 1772 по 1840» (1986) посвящен общественной жизни. Работа основана на обширном историческом материале, выделяется глубиной и разнообразием освещаемых проблем просвещения, налогообложения, администрации; здесь же описываются традиции и обычаи. Кроме того, книга содержит важные для нашего исследования сведения о практике строительства жилых дамасских домов. Описывая дамасский дом в целом, автор указывает на материалы, используемые в строительстве, рассуждает об условиях, повлиявших на изменение облика жилого дамасского дома, приводит примеры наиболее значительных и известных домов Дамаска.

Необходимо упомянуть также книги Аль Альяф Ахмед Хольми «В начале XX века» (1983), Аль Азма Абдель Азиз «Зеркала Дамаска», Мелях Дина и Аль-Мелях Омар «Дамаск в восемнадцатом и девятнадцатом веках» (1998), где рассматриваются отдельные аспекты общественной жизни, приводятся описания быта жителей Дамаска и упоминаются наиболее распространенные формы мебели.

Серия научных трудов западноевропейских исследователей — О.Шуази «История архитектуры» (1937), Ч. Мак-Коркодейла «Убранство жилого интерьера от античности до наших дней» (1990), А.Стирлена «Искусство ислама. Распространение персидского стиля от Исфахана до Тадж-Махала» (2003) и др. — в разной мере касается проблем архитектурной организации внутреннего пространства восточных интерьеров. Издание Бриджит Кинан «Дамаск. Сокровища старого города» (2000), помимо исторической информации, обладает ценным фотографическим материалом, иллюстрирующим в том числе наиболее значимые интерьеры.

По историческим, теоретическим и методическим проблемам архитектурного формообразования важное значение для рассматриваемой темы имели труды отечественных исследователей - М.В. Алпатова, И.А. Бартенева, М. В. Доброклонской и А.П.Чубовой, Н.В. Пигулевской. Объемная структура, функциональная планировка, конструктивные особенности сооружений, пространство отдельного помещения, проблемы света и цвета в интерьере — таковы объекты данных исследований. К исследовательскому направлению, которое стремится понять интерьер во всей полноте его архитектурных и декоративных проблем, принадлежит и книга Н. К. Соловьева «Очерки по истории интерьера. Древний мир. Средние века» (2001), где в том числе освещаются вопросы восточного интерьера.

Однако искусствоведческий анализ жилых интерьеров Дамаска XVIII — XIX веков, концентрирующих в себе особенности архитектуры народов Сирии, не получил пока своего решения как у себя на родине, так и в нашем отечественном искусствознании. Комплексные исследования дамасского интерьера XVIII - XIX веков полностью отсутствуют. Между тем необходимость в работах, посвященных искусству восточного интерьера в целом и арабо-мусульманскому в частности, ощущается все острее.

Объект исследования: искусство сирийского жилого интерьера XVIII-XIX веков.

Предмет исследования: архитектурная организация и декоративное убранство жилых домов Дамаска XVIII-XIX веков.

Цель работы: выявить и обобщить традиционные особенности архитектурной организации и декоративного убранства жилых домов Дамаска XVIII-XIX веков, а также проследить характерные изменения в архитектурной организации жилого дома XIX века.

В соответствии с поставленной целью определяются задачи диссертации:

- рассмотреть влияния предшествующих культур на становление принципов архитектурной организации интерьера жилого дамасского дома;

- выявить формообразующие аспекты организации интерьера, показать влияние на планировочную систему сирийского жилого дома его функций, а также социальных условий и религиозного мировоззрения.

-уточнить представление о декоративных особенностях убранства жилого интерьера и выявить принципы его формирования;

- изучить роль и специфику предметов домашнего обихода в жилом интерьере дамасского дома;

- проанализировать влияния европейского и турецкого интерьера на изменение декора в традиционном дамасском интерьере начала XIX века;

- выделить и обобщить характерные изменения в архитектурной организации жилого дома в XIX веке.

Методологическую базу исследования составили труды искусствоведов, культурологов, архитекторов, посвященные широкому кругу проблем архитектурного организации жилища и его декоративного убранства. Диссертация опирается на тематический и хронологический принципы организации материала. Отбор, систематизация и изучение материала носят междисциплинарный характер и осуществлены на основе сравнительно — исторического, искусствоведческого и культурологического подходов.

Основополагающими явились труды Закария Мхамед Аль-Кабрит и Кутейба Аль-Шигаби, а также отечественных исследователей Н.К. Соловьева, М.В. Доброклонской. Кроме того, круг источников по исследуемой теме дополнили арабские периодические издания, графические и обмерные материалы, фотографии подлинных интерьеров жилых домов Дамаска.

В диссертации применены традиционные для искусствоведческого и культурологического подходов методы сравнительно-исторического анализа. Изучены литературные и музейно-архивные источники, освещающие события XVIII-XIX веков, а также исследования по теоретическим основам архитектурного проектирования. Наравне с этим в диссертации использован метод изучения графического материала и историко-документальных источников в сочетании с искусствоведческим анализом жилого дамасского дома.

Исследованы документальные фотографии сирийских жилых интерьеров, а также предпринята попытка самостоятельной фотофиксации сохранившихся, отреставрированных интерьеров и их фрагментов, что помогло осуществить систематизацию эмпирического материала.

Научная новизна исследования искусства жилого дамасского интерьера XVIII-XIX веков состоит в следующем:

- впервые предметом отдельного изучения стали художественные особенности и специфика жилого сирийского интерьера в как особой области художественной культуры;

- впервые интерьер жилого дамасского дома XVIII-XIX веков изучается в единстве архитектурной и декоративной составляющих;

- анализируется влияние декоративных приемов предшествующих исторических периодов на конкретные виды убранства интерьера дамасского жилого дома;

- рассматриваются традиционные техники декорации жилого интерьера Сирии, ранее не упоминавшиеся в отечественном искусствознании;

- впервые в научный оборот вводится обширный круг источников по изучению дамасского жилого дома: архивные и малоизвестные фотоматериалы,

Теоретические выводы и фактический материал диссертации могут быть применены в вузовской практике преподавания дисциплин искусствоведческого цикла, при разработке учебных пособий, а также стать концептуальной и эмпирической базой для дальнейшего развития истории и теории искусства.

Структура работы определена поставленными задачами. Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения, библиографического списка основной использованной литературы, списка иллюстраций. К основному авторскому тексту также прилагаются топография исследуемых объектов в исторической части города Дамаска, словарь арабских терминов, встречающихся в культурологической литературе, альбом иллюстраций.

Заключение диссертации по теме «Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура», Кукуй, Елена Николаевна

Заключение

Долгое время арабское жилище было окружено покровом тайны. Редкий путешественник прошлых веков мог войти внутрь арабского дома и познакомиться с повседневной жизнью семьи. Только изменения, ► привнесенные нашей эпохой в структуру городской жизни, и широкий интерес к сохранению исторических памятников позволили предпринять в этой области попытки сравнительно более полного исследования.

С древнейших времен наиважнейшей проблемой было обеспечение безопасности, и разные цивилизации решали ее по-разному. Влияние цивилизаций, оставивших свой отпечаток архитектуре Сирии, ощущалось на протяжении тысячелетий. Сирия вобрала в себя огромный культурный потенциал опыта древнейших цивилизаций ближневосточного региона и выработала свои принципы зодчества.

Так, периметральная планировка дома, благодаря которой все пространства подчинялись одному общему центру, уходит корнями в далекое прошлое. Примеры подобной планировки можно наблюдать в древнейших цивилизациях этого региона. Периметральная планировка как одна из форм перистиля также была, в первую очередь, обусловлена климатическими условиями Средиземноморья.

Кроме того, становление и изменение дамасского жилого интерьера XVIII-XIX веков явилось результатом исторического процесса, определившего * единство религиозного и светского начал. Закрытость и обособленность Сирии в период правления Оттоманской империи, с одной стороны, а также продолжение мамлюкских традиций зодчества сформировали в этой стране свой особый облик жилых домов. Однако широкое применение в жилищном строительстве Дамаска недолговечных строительных материалов стало причиной того, что до наших дней сохранились дома лишь более позднего времени, начиная с конца XVIII века.

На становление организации пространства жилого дома огромное влияние оказали религиозное мировидение, традиции и обычаи.

На основе изучения жилого пространства дамасского дома XVIII века можно выделить следующие композиционные принципы его организации:

В Дамаске, издавна выступавшем центром сосредоточения множества философских учений, особенно большое влияние на развитие исламского искусства оказало суфийское учение. Так, архитектурная организация жилых помещений осуществлялась в соответствии с ориентацией по сторонам света и в зависимости от их функционального значения. Зонирование жилого пространства, применение в архитектуре и декоративном убранстве интерьеров геометрических форм (в основе которых лежал квадрат) имели особый смысл, обусловленный суфизмом. В работе подчеркивается, что арабские племена, пришедшие с Аравийского полуострова, переняли древнейшую периметральную пространственную организацию и дополнили ее в соответствии с суфийской философской концепцией.

Пространственное ядро всегда состояло из внутреннего двора и ориентированных на него помещений. Двор с водоемом был одной из доминант композиции арабского жилого дома и выполнял многообразные функции. Важной среди них была коммуникативная функция - двор служил местом общения всех членов семьи.

Комната «иван» выступила своеобразной единицей измерения, заложенной в основу композиции дома, его «модулем». Ширина проема в открытой стене (проем завершался аркой, опиравшейся на консольные выступы) зачастую была равна глубине помещения. Комната обычно имела северную ориентацию, это способствовало постоянной затененности. Со стороны двора комната завершалась стрельчатой аркой (свидетельство влияния иранского зодчества).

Одним из средств гармонизации пространства служили оси симметрии или визуальные оси восприятия. Продольная главная ось открытой в сторону двора комнаты «иван» проходила через двор, водоем и зачастую через вход в зимнюю гостевую комнату, находящуюся напротив. Интерьеры могли быть насыщены несколькими визуальными осями, ориентированными на акценты декоративного убранства, чаще всего на источники воды, которые, как правило, имели разные функции и разнообразное декоративное решение.

Декоративное убранство интерьеров подчеркивало конструктивные особенности здания. Одним из декоративных приемов, предназначенных для украшения интерьеров до середины XIX века, была цветная кладка. Термин «аль-абляк», сначала обозначавший чередование белого и черного, впоследствии распространился на все виды цветной кладки. Чередование цветных рядов горизонтальной кладки, имеющих определенный ритм, в сочетании с орнаментальным рельефом и мозаичными аппликациями. Основой построения геометрического орнамента мозаик была модульная сетка разбивки, формирующая полигональный орнамент. Источником многообразия узоров служила абстрактная символика ислама. Сфера применения полигонального орнамента в жилых интерьерах Дамаска была чрезвычайно широка. Интересен прием обособленности всех мозаичных мотивов, объединявшихся в общую композицию с помощью поясов-связок, которые зачастую сами имели оригинальное орнаментальное решение. Такое сплетение или соединение разных декоративных мотивов в единое поле узора достигалось за счет определения места и количества мозаичного орнамента.

На протяжении многих веков излюбленной декоративной техникой, украшающей интерьеры как культовых, так и жилых сооружений была специфическая исламская живопись «аль-ажеми», покрывающая деревянные элементы декора.

Целостность дамасского интерьера XVIII- XIX веков достигалась благодаря гармоничному единству всех предметов домашнего обихода, выполнявших в интерьере вместе с прагматической также и эстетическую функцию. Желание еще раз подтвердить свою приверженность исламу сформировало традицию перенесения религиозных символов в бытовую обстановку жилища. В суфийской философии «свет» - одно из важнейших проявлений божественного начала. В этом контексте подчеркивается, что особой прозрачностью и светом прославились стеклянные изделия мусульманского мира. Блеск золота и серебра был не только блеском богатства, но, прежде всего отсветом Бога, отсветом потустороннего рая. Поэтому в интерьерах часто золотились выступающие части настенных рельефов; золотая и серебряная фольга накладывались на грунт под живопись «аль-ажеми», золотились также и выступающие элементы узора декоративных панелей. Даже мебель, инкрустированная светлым металлом и перламутром, создавала неповторимую игру радужного света.

Убранству жилых домов Дамаска до середины XVIII века были присуща своя самобытная отличная от европейской мебель. Прежде всего, это была мебель, встроенная в стены дома. Выступая результатом сплава древнейших традиций и измененная в соответствии с мусульманским образом жизни, она органично наполняла декоративное убранство дамасского дома.

Сирийские мастера смело перерабатывали и варьировали европейские мебельные формы. Используя конструктивную основу европейской мебели, дамасские мастера стали формировать свой стиль, дополненный восточными декоративными элементами. Основное внимание уделялось внешней поверхности мебели, поэтому широкое распространение получили интарсия и инкрустация перламутром. С распространением корпусной, передвижной мебели встроенные шкафы, украшенные росписью «аль-ажеми», стали вытесняться из интерьера.

Органичным завершением убранства дамасского жилого интерьера были тканные изделия. Особенно применялись ковры. Ими украшали жилища всех социальных слоев населения, а также и общественные здания: для них была характерна своя техника выполнения, орнаментальность и колористическая гамма. Многие геометрические орнаменты восходили к доисламской символике тех или иных областей мусульманского мира.

Наряду с возрастанием экономического влияния Франции в начале XIX века произошло вживание европейской эстетики в убранство интерьера жилого дома Дамаска. В нем одновременно присутствовали черты стилей барокко и рококо, органично вошедших в общую палитру художественно-декоративных средств, применяемых для создания интерьеров рассматриваемого периода. ► Изменение декоративного оформления жилища в начале XIX века связано также с влиянием турецкого искусства на архитектуру.

Несмотря на это, традиционная орнаментика в технике полихромного «стукко», развившаяся в мамлюкский период правления, продолжала покрывать обширные поверхности стен, не пострадав от влияния стилистических европейских элементов. Однако постепенно рельефные каменные детали над арками дверей и окон вытеснили цветные мозаичные вставки. Живописная техника «аль-ажеми» как средство украшения интерьеров претерпела изменения и уступила место росписи по штукатурке и ткани.

Вначале, изменения затронули лишь декоративное убранство интерьеров при сохранении традиционной схемы построения пространства жилого дамасского дома.

В процессе анализа композиционно-тектонический строй жилых строений, можно увидеть, что развитие интерьера в конце XIX века шло сразу в нескольких направлениях.

- В первом случае в сложившееся декоративное убранство интерьеров жилых домов механически привносились новые декоративные элементы, что * было самым простым способом изменения. Иногда жилое пространство интерьера формировалось из нескольких разновременных построек, несущих новые стилистические признаки, присоединенных к имеющейся более старой части дома.

- К следующей группе домов можно отнести строения, возведенные в соответствии с изменившимися эстетическими требованиями. Именно эти интерьеры отличались стилистическим единством декоративного убранства. В домах XIX века «иван» утратил свою смысловую нагрузку и из основополагающего помещения стал второстепенным пространством. В одних домах он приобрел функцию распределительного пространства, в других домах через открытые в стене «иван» окна, сообщающиеся с внешним, окружающим пространством, осуществлялась инсоляция и вентиляция дома.

Характерными признаками новых домов становится ясно читаемая этажность, которая подчеркивается карнизами или маленькими балконами.

Большие окна появились на внешних фасадах зданий, в результате жилые дома приобрели более светский и нарядный вид.

- Единовременное осуществление в практике строительства жилых домов XIX века двух организационных схем построения жилого пространства (традиционного и определяемого турецким влиянием) стало актуально для последующего развития и создания интерьеров жилых домов.

Время сплавило старинные традиции и новое понимание необходимости в убранстве интерьера. Появление новых требований, предъявляемых к функциональному зонированию жилого пространства, привело к определенному изменению организационной структуры жилища.

Развитие интерьеров пошло по пути все большего упрощения и локализации. Постепенное исчезновение традиционных декоративных техник привело к обезличиванию сирийских жилых интерьеров, интерьерное убранство жилых дамасских домов заметно упростилось и утратило свой неповторимый и своеобразный облик. Традиционные декоративные техники исчезли из жилых интерьеров к концу XIX века.

В постройках XX века предпочтение отдавалась таким строительным материалам как сталь, бетон, стекло. Это характерно для сооружений Дамаска. В других городах Сирии - Алеппо, Хама, Идлиб - все еще сильны традиции применения камня при возведении жилых домов. Но необходимо отметить, что сегодня на дизайнерские разработки и проектирование интерьеров огромное влияние оказывает современная европейская, американская и японская архитектура.

Наша эпоха породила новые формы предметно-практического переустройства мира, которые активно вторглись в быт сирийцев, вместе с ними стали изменяться и интерьеры жилых дамасских домов.

Создаваемая архитекторами и дизайнерами новая жилая среда уже не содержит характерных и типичных черт арабского жилища.

На фоне социально-исторических перемен неизбежна и закономерна смена композиционных принципов построения пространства. Печально, что этот процесс происходит одновременно с разрушением культурных ценностей накопленных предыдущими эпохами.

Современный интерьер оперирует произвольным выбором, все реже становятся случаи обращения к наследию традиционной архитектуры и использования опыта прошлого. Поэтому столь необходимо и актуально выявление всего ценного, того, что заключено в традиционном зодчестве.

113

Список литературы диссертационного исследования кандидат искусствоведения Кукуй, Елена Николаевна, 2006 год

1. Абу Траб Абдель Маждид. Тайны ремесел. Дамаск: Аль — Джигад, 1987.-367с. у

2. Аккаша Сарват. Законы красоты в исламской архитектуре. — Каир: Дар Аль-Маареф, 1981. 359с.p^l

3. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. T.I. М -JI: Искусство, 1948.-386 с.

4. Аль-Азма Абдель Азиз. Зеркала Дамаска. Лондон: Дар Аль-Раис, 2002. -588с.

5. Аль-Аллаф Ахмед Хлми. Дамаск в начале XX века. — Дамаск: Дар Димашк, 1983.-452с. £-1U«, cf CS-^ .э • О^dj-i^—1^ ^

6. Аль-Рихави Абддель Кадер. Дамаск, его наследие и исторические достопримечательности. Дамаск: Дар Башаер, 1969. - 215с.1. WJ! ji . cs^ j) er 1

7. Аль-Сабаг Набиль, Аль-Сабаг Лейла. Арабское сирийское общество в начале оттоманского периода. Дамаск, 1973. -272с.iiO^ cAsxJ ^Ь-^З1

8. Аль-Таиб Май. Влияние османского жилого дома на дамасский дом в период от 1750 до 1918. Дамаск: Дамасский университет, 1998.-169с. г

9. Аль-Такрити Мхамад Ясин. Аюбийцы северной Сирии и Саудовской Аравии в период с 1168 по 1250. -Багдад. 1981. -472с.cf . CJ-a—UJ1. Ь ^^

10. Аль-Хатыб Хунайфа. Дворец Аль-Азем. Дамаск, 1977. - 124с.1. W31

11. Аль-Хомси Ахмад Фаэз. Шедевры исламского зодчества в Сирии.- Дамаск: Уизарат Аукаф, 1982. 148с. s

12. Аль-Хули Мхамад Бадар Аль-Дин. Влияние климата на исламскую архитектуру. Бейрут: Джамаа Бейрут арабия, 1975.-59с.

13. Аль-Хусайни Джаафар. Омеядские дворцы в стране Шам. Апь-Муштамаа Аль-Араби. Дамаск, 1942. - 38 с.

14. Аль-Шигаби Кутейба. Узоры исламской архитектуры в Дамаске.

15. Дамаск: Министерство культуры, 1996. 289с. aLoAl—^ АН ojl^-Jl ci^U^* ^VJ^^

16. Арнхейм Р. Динамика архитектурных форм. /Пер. Глазычева B.JI.- М: Стройиздат, 1984. -192 с.

17. Архитектура охотничьих усадьб. /Тукан Фоуваз Ахмед. Оман: Иорданский государственный университет, 1974. -69с.

18. Аслан Айа Октай. Турецкое искусство и архитектура. /Пер. Айса Ахмад Мухамад. — Стамбул: Дар Ренклер, 1987. 442с. p^iL^ cdJOjis cslki^l \J o^lw^l c5-OJub^ ЪсА Jj

19. Багнаси Афиф. Исламское искусство. Дамаск: Дар Тлас, 1986. -608с.сГо ^АМ .Cjb^ CS—uJ-U\rJ.

20. Багнаси Афиф. Красота арабских узоров. Бейрут: Мактабат Либнан, 1999. -310с.o^-J qjsjJ>jJ\ "clJU^ 0„ »>.iv.

21. Бартенев И. А. Ахитектура. Л: Стройиздат, 1960. - 63 с.

22. Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур: Учебное пособие. М.: РГГУ, 2000. - 240с.

23. Великолепие исчезнувших цивилизаций. Новое открытие великих культур прошлого. /Под ред. Р. Бурбона и В.М. де Фабианис. Пер. с англ. М.: БММАО, 2001. - 352с.

24. Григорович Барский В. Странствия Василия Григоровича -Барского по Святым Местам Востока с 1723 - по 1747. Т. II. -СПб: Тип. Киршбаума, 1886. - 381с.

25. Дамаск в середине XIX века: Материалы международного научного симпозиума, посвященного неделе архитектурного наследия Дамаска. Дамаск, 1980. - 215с.

26. Елисеев А. В. Путешествие д-ра А.В. Елисеева. По белу свету. Очерки и картины из путешествий. T.III. -СПб: Изд. Сойкина, 1896.-296с.

27. Ждакар Андре. Марокко и профессиональные ремесленные исламские традиции в архитектуре. Т I. Дар Атолия: Аль - Дар Аль - Бейда, 1974. - 516с.c> я^М-^ЛМ

28. Зейн Аль-Абедин Махмуд. Историческое путешествие в архитектуру арабского и турецкого дома. — Аль-Рияд, 1997. — 242с.cf \i>Ь О^-^5 <1НзД^1. J су./^1 ^^ Ъ^

29. Земное искусство небесная красота. /Буклет выставки. Под. Ред. М.Б. Пиотровского - СПб.: Славия, 2000. - 359с.

30. Ибен Асакер. История Дамаска. ТII. Бейрут: Дар Аль - Джалиль, 1974.-423с.

31. Иконников А. В. Функция, форма, образ в архитектуре. — М: Стройиздат, 1986.-288с.

32. Иконников А. В. Художественный язык архитектуры. — М: Искусство, 1985.- 157с.

33. Иконников А. В. Эстетические проблемы архитектуры. — М: Знание, 1970.-48с.

34. Имам Сами Абдуль Халим. Цветной камень как украшение сооружений. Каир: Университет Аль-Мансура, 1984. —78с.

35. O^UJIJ oLjuale-J qJj UjJk-o

36. История искусства зарубежных стран. Первобытное общество. Древний Восток. Античность. Москва: Изобразительное искусство, 1979.-408с.

37. Кадур Мхамад Салим. Дворец Аль-Азем. Дамаск, 1997. - 680с.

38. Керам К. Боги, гробницы, ученые. /Пер. с нем. — СПб.: Издательство «КЭМ». Новгород: Нижегородская ярмарка»,1994.-367с.

39. Кес Д. Стили мебели. Будапешт: Академия наук Венгрии, 1981.

40. Кибрит Закария Мхамад. Дамасский дом во время оттоманского периода. Дамаск, 2000. Т. I. —134 с., Т.П.-198с.

41. Колпакова Г.С. Искусство Византии. Поздний период. 1204 -1453гг. СПб.: Азбука-классика, 2003. 480с.

42. Королевские дворцы. Мир вечной красоты. /Пер. с анг. С.С.Лосева. -М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство ACT», 2001. 304с.

43. Коськов М.А. Предметный мир культуры. — СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 2004 . 344с.

44. Краткая художественная энциклопедия. Искусство стран и народов мира. T.IV. М: Советская энциклопедия, 1978. - 668с.

45. Кризвел К. Первостепенные памятники исламского зодчества. /Пер. Абдель Хади Абля, Ахмад Гассан Сбано. Дамаск. Дамаск: ДарКутейба, 1984. -431с.

46. Курд Мхамед Али. Дамаск город волшебный и поэтичный. Дамаск. 1984.-144с.

47. Курд Мхамед Али. Положение Аль-Шам. Т IV. Бейрут: Дар Аль-Алям. 1970. -342с.-271с.

48. Jlanda P. Г. Средиземноморье глазами востоковеда. M: Наука, 1979. -192с.

49. Мак-Коркодейл Ч. Убранство жилого интерьера от античности до наших дней. — Москва: Искусство, 1990. — 244с.

50. Мардер А. П. Эстетика архитектуры. Взаимодействие живописи, архитектуры и скульптуры. — М: Стройиздат, 1988. 232с.

51. Микульский Д.В. Арабский Геродот. Москва: Алетейа, 1998. -234с.

52. Мировая художественная культура. Древние цивилизации: Тематический словарь. М.: Крафт+, 2004. - 800с.

53. Моран Анри де. История декоративно -прикладного искусства от древнейших времен до наших дней. /Пер. с фр. Н.И. Столяровой и Л.Д. Липман. М.: Искусство, 1982. - 577с.

54. Мошков В.М. Кузнецов О.И. Пластическая основа композиции. Проблемы синтеза искусств. — СПб: С.-Петербургский университет, 1994. —74 с.

55. Мухамед Суад Магер. Исламская архитектура на протяжении веков. Джидда: Дар Аль - Беян Араби, 1985. - 470с.1. Луо ^—uj JMj^XjJl уо

56. Наиса Юсеф Джамиль. Общество города Дамаска в период с 1772 по 1840. Т И. Дамаск: Дар Тлас, 1986. - 162с.<-—u> С3--ЧU-i ь *->iJJ-o ^JJ-^-0

57. Пигулевская Н. В. Культура сирийцев в средние века. М: Наука, 1979.-248с.

58. Пруцын О. И., Борусевич В., Рымашевский Б. Архитектурно-историческая среда. -М: Стройиздат, 1990. -408с.

59. Путешествие сына Джубера. Бейрут: Дар Аль - Шарк Аль -Араби, 1961.-276с.

60. Рахма и Ахмед. Гостиная комната в дамасском доме. Дамаск: Дамасский университет, 1993. — 162с.1. Д.-Л .г.

61. Рубин Джерар. Дворцы и дома Дамаска в XVIII веке. Дамаск: Министерство туризма при содействии французского культурногоцентра, 1990.-68с.

62. С9-иа-х,-э СГ° j j -J C—4H Ju

63. Самые знаменитые памятники истории и искусства. /Сост. Марко Кататанео, Ясмина Трифони. Пер. с ит. М.: 00 «Издательство Астрель»: ООО «Издательства ACT», 2002. - 432с.

64. Семенова JI. А. Из истории средневековой Сирии. Сельджукский период. М: Наука, 1990. - 248с.

65. Синтез искусств и архитектура общественных зданий. М: Советский художник, 1974. — 275с.

66. Словарь истории Дамаска. Дамаск: Изд. Министерство культуры, 1999. T.I.-355с, Т.П.- 339с, T.III.-390c.

67. Смолина Н. И. Традиции симметрии в архитектуре. М: Стройиздат, 1990. - 344с.

68. Соловьев Н. К. Очерки по истории интерьера. Древний мир. Средние века. М: Сварог и К, 2001. - 336с

69. Стародуб-Еникеева Т. Сокровища исламской архитектуры. М:

70. Белый город, 2004. — 455с.

71. Степанов Г. П. Композиционные проблемы синтеза искусств. -Л: Худ. РСФСР, 1984. -320с.

72. Стирлен Анри. Искусство ислама. Распространение персидского стиля от Исфахана до Тадж Махала. - М: Астрель, 2003. — 319с.

73. Суваже Жан. Дамаск. Аль-Шам. /Пер. Фоад Афрам Аль-Бустани. -Бейрут: Аль-Хамра, 1989. 143с.

74. Торваль Ив. //Энциклопедический словарь. Мусульманская цивилизация. — М: Лори, 2000. —305с.

75. Уазири Яхья. Арабская исламская архитектура и природа. — Кувейт: Матаба Аль-сияса, 2004. 228с.

76. Уилтсинджер Карл, Ватсинджер Карл. Памятники исламской архитектуры в Дамаске. /Пер. Твер Касем. Дамаск, 1986. - 483с.1. WSl . cJ^ьХ^cJjU^Jl^Jj1. CflU-Ю J -Уо ^ °LJyowAJlp-ю ^ Sr^

77. Фатхи Хасан. Арабский дом, в цивилизованной среде прошедшего, настоящего и будущего. Лекция в университете Эскес, 1970.-3 6с.1. I . О)1. С-Ц-^-ХJ

78. Фатхи Хасан. Природные ресурсы и традиционная архитектура-Бейрут: Арабский исследовательский центр, 1988. -248с.1. Cjl-5 l^M . cjj1. J ->jJLajJ\ оj\ а д) \ j>

79. Флитнер Н.Д. Культура и искусство Двуречья и соседних стран. -М.: Искусство, 1958. -297с.

80. Ханс Майбаум. Сирия перекресток путей и народов. — М.: Академия Наук СССР, 1982. - 320с.

81. Хасан Заки. Искусство ислама. Каир: Дар Нахда Аль-Месрия, 1948.-981с.

82. Хати Филипп. История Сирии, Ливана и Палестины. Т II. -Бейрут: Дар Аль Сакафа, 1957. — 434с.ollJ . cj^J-xfrxv-i—

83. Xpecam Ахмад Абдель Кадер. Архитектурное расширение города Дамаска до заката фатимидского периода. Материалы пятого международного симпозиума истории страны Шам в Омане. -Оман, 1990.-28с. 9J

84. Хусхус Имад Аль-Дин, Абу Зерд Айгам Али. Внутренний двор и «иван» в дамасском жилом доме. — Дамаск: Дамасский университет, 1993. 294c.fpV-lt J ^Ur* , c-