Философско-эстетические принципы акмеизма и художественная практика А. Ахматовой и О. Мандельштама тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, доктор филологических наук Кихней, Любовь Геннадьевна

• Кихней, Любовь Геннадьевна
• доктор филологических наук
• 1997

Оглавление диссертации доктор филологических наук Кихней, Любовь Геннадьевна

Введение.

Глава 1. К организационно-эстетическому самоопределению акмеизма.

Глава 2. Философская картина мира

Глава 3. Акмеистические представления о природе слова.

Глава 4. Философия творчества и поэтика лирического произведения.

Глава 5. Творческая практика А.А.Ахматовой.

5.1. Картина мира и образ переживания ("Вечер", "Четки").

5.2. Мифопоэтическое начало в творчестве Ахматовой

Белая стая", "Подорожник", "Anno Domini").

5.3. Идея "собирания мира" как основа "интегральной поэтики" ("Тростник", "Нечет", "Бег времени", "Поэма без героя").

Глава 6. Творческая практика О.Э.Мандельштама.

6.1. Мироощущение и поэтика раннего Мандельштаме! "Камень").

6.2. "Семиствольная цевница" в "комнате умирающего" ("Tristia", "Стихи 1921-1925 годов").

6.3. Идея "одомашнивания" мира как основа лирического мышления ("Московские стихи","Воронежские стихи").

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Философско-эстетические принципы акмеизма и художественная практика А. Ахматовой и О. Мандельштама»

Акмеизм, в ряду других литературных течений русского модернизма, стал поиском своего пути в поэзии XX века. С его творческими открытиями связано возникновение в русской литературе нового характера художественного мышления, новых поэтических принципов, определивших перспективу развития искусства слова. Творчество крупнейших поэтов нашего столетия

A.Ахматовой и О.Мандельштама неразрывно связано с течением акмеизма, в лоне . которого сформировались их эстетические и поэтические установки.

В литературе проблема акмеизма рассматривается в нескольких аспектах. Первый связан с изучением общих проблем литературного и культурного процессов начала века (см. труды

B.М.Жирмунского, Е.Б.Тагера, А.Г.Соколова, А.Л.Григорьева, В.В.Тимофеевой, Е.Ермиловой, Л.Силард, Е.Паплы, И.А.Есаулова, Х.Гюнтера, В.И.Тюпы, и др.). В этом случае акмеизм рассматривается как одно из поэтичеких течений, именно здесь актуализируются проблемы определения временных рамок течения, определения эстетической платформы, а также выявления конкретных поэтов, работающих в рамках акмеизма.

Второй аспект изучения акмеизма затрагивается в работах, связанных с исследованием творчества отдельных поэтов. В этом случае в центре внимания исследователей находятся особенности художественного метода того или иного автора, для раскрытия которых неизбежно приходится обращаться к эстетическим принципам, выработанным в рамках школы. Наиболее ярко этот аспект представлен в исследованиях, посвященных творчеству Мандельштама и Ахматовой.

Проблема критического осмысления акмеизма как поэтической школы по времени совпадает с периодом его возникновения. Мы выделяем три "изначальные" концепции течения, сформировавшиеся в 1910-1920 годы, и получившие развитие в наше время.

Первая концепция представлена в позднесимволиских оценках акмеизма - прежде всего в статьях В.Брюсова "Новые течения в русской поэзии. Акмеизм" (1913), "Вчера, сегодня и завтра .русской поэзии" (1922) и А.Блока "Без божества, без вдохновенья" (1921) .

С позиций литературных предшественников деятельность новой школы оценивается негативно - как отклонение от магистрального пути искусства (понимаемого как жизнестроение). Отсюда упреки в отсутствии серьезных целей творчества, бездуховности, эстетизме (см.: А.Блок, 1962. Т.б. С.174-184) [1] .

При этом символисты отказывают акмеизму в поэтической оригинальности: его поэтические и эстетические новации трактуются как простое повторение уже бывшего в искусстве, в частности, в том же символизме (В.Брюсов, 1975. Т. б. С.472, 510; А.Блок, 1962. Т.б, С.178). Исходной точкой этих суждений об акмеизме служат программные заявления его мэтров, что сразу же выявляет несоответствия между акмеистической теорией и практикой. Оценивая акмеизм в свете этих несоответствий, некоторые современные исследователи отказывают ему в статусе литературного течения и ■• объявляют его "мнимой школой" (Вл.Орлов, 1982).

Данную оценку акмеизма можно отнести скорее к постановке проблемы, чем к ее решению. Замеченное несоответствие между теорией и практикой безусловно имеет место по отношению к творчеству Гумилева, поэтика которого "отставала" от его теоретических тезисов (и по своей типологии скорее напоминала брюсовскую поэтику). Подобное внимание к творчеству Гумилева вполне понятно, если вспомнить, что он один из авторов акмеистических манифестов. Однако безусловной ошибкой является распространение этого вывода на школу в целом.

Таким образом, уже в на рубеже 20-х годов обозначились проблемы, связанные с идентификацией нового течения. На наш взгляд, это связано прежде всего с тем, что акмеизм - школа малочисленная и неоднородная по своему составу. Так, например, В.Нарбут в 1913 году писал М.Зенкевичу: "Знаешь, я уверен, что акмеистов только два: я да ты" [2]. Стало быть, у Нарбута с Зенкевичем была своя модель акмеизма, отклонение от которой расценивалось как "цеховое ренегатство". В то же время, статья Мандельштама "Утро акмеизма", написанная как акмеистический манифест, была отвергнута в этом качестве Гумилевым и Городецким, что практически вывело ее из контекста литературной полемики 10-х годов. Кроме того, следует иметь в виду, что теоретические декларации не всегда совпадают с творческой практикой конкретных художников.

Отсюда и возникает проблема идентификации течения [3], выявления его внутреннего содержания, которое в общем случае может включать в себя элементы, несовпадающие как с декларациями, так и с художественной практикой.

Вторая концепция акмеизма (как "арьергардной" школы) представлена Б.Эйхенбаумом в известной статье "Анна Ахматова. Опыт анализа" (1923) (Б.Эйхенбаум, 1986. С.374-440) . По мнению Эйхенбаума, и символизм, и акмеизм - это явления одного порядка. Символизм, эволюционируя, превратился в акмеизм, и оба течения противостоят футуризму, как искусства арьергарда авангарду. Полемизируя с В.М.Жирмунским, Эйхенбаум отказывает новой школе в "преодолении символизма", трактуя акмеистов как завершителей" символистского движения, корректирующих его противоречия и перегибы.

В рамках данной концепции нивелируется художественно-эстетическое своеобразие акмеизма как течения, игнорируется тот факт, что в недрах традиционалистской поэтики происходило кардинальное обновление поэтического мышления и языка. Среди современных ислледователей, типологически не разграничивающих символизм и акмеизм, укажем С.Н.Бройтмана (С.Н.Бройтман, 1995) , который относит оба течения к "неклассическому", "нетрадиционалистскому" типу поэзии. Таким образом, в настоящее время проблема разграничения этих течений остается открытой.

Третья концепция акмеизма (как преодоления символизма) оказалась наиболее продуктивной, как по полученным результатам, так и по количеству последователей. В.М.Жирмунский в статье "Преодолевшие символизм" (1916) (В.М.Жирмунский, 1977. С.106-133) обосновывает мысль, что акмеизм по своим эстетическим принципам и поэтике является направлением, усвоившим и переработавшим опыт предшествующего поколения поэтов, но кардинально отличным от него.

Жирмунский один из первых отметил новый душевный строй молодых поэтов, "преодолевших символизм", но трактовал его как обеднение эмоционального, лирического начала, как уход от философски-углубленного осмысления бытия.

Ученый типологически сближает акмеизм и символизм, соответственно, - с классицизмом и романтизмом. Причем классицизм и романтизм у него выступают в статусе литературных методов, жестко не связанных с определенным историческим периодом. В статье "О поэзии классической и романтической" (1920) В.М.Жирмунский разграничивает два типа словесного искусства - классицистский и романтический - по ряду оснований (материалу художественной конструкции, отношению к жанрово-стилевому канону, представлению о функции литературы и роли писателя, ориентации на смежные искусства). По логике его рассуждений, символизм - это новая ипостась романтизма. А его "преодоление" акмеизмом мыслится как "неоклассицистическая реакция" на романтизм, в результате чего происходит возврат к классическому литературному канону.

При всей оригинальности и известной убедительности "цикличной" концепции Жирмунского (а также его последователей, в частности, В.Маркова, Ю.Гальперина) следует отметить, что поэтика акмеизма базируется на собственных эстетических основаниях и лишь частично сводится к художественному знаменителю классицизма в том специфическом значении, в котором это понимает Жирмунский.

Трактовка акмеизма как направления, "преодолевшего символизм", развита рядом современных исследователей, причем одни (А.Г.Соколов, Е.Б.Тагер, А.Л.Григорьев, Л.Силард), рассматривают его в традиционной парадигме модернизма, а другие ( И.Смирнов, Х.Гюнтер, В.И.Тюпа) - в иных парадигмах: постсимволизма, неотрадиционализма.

О.Ронен (O.Ronen, 1983; О.Ронен, 1991) вписывает акмеизм в эволюционный ряд: реализм, модернизм, акмеизм. Он считает акмеизм "типично финальной школой", но именно функция "завершения", полагает исследователь, позволила акмеизму стать истинно "синтетическим" течением, преодолевшим не только модернизм, но и реализм.

Миссия "завершения", по логике О.Ронена, обусловливала акмеистическую' установку на цитату. Более ~^того: память акмеистов о литературных текстах прошлых эпох ученый считает изначальной предпосылкой эстетики и поэтики акмеизма. Отметим, что сами акмеисты "тоску по мировой культуре" действительно связывали с идеей культурно-исторического синтеза (вспомним рассуждения Мандельштама о "синтетическом поэте современности"), но вовсе не считали акмеизм "завершающим" направлением.

Основным тропом акмеистического языка, согласно Ронену, является "элиптическая цитата" или некий "гибрид метафоры и метонимии", раскрывающий "поэтический и семантический потенциал, накопленный словом за всю историю его бытования в других поэтических контекстах" (О.Ронен, 1991. С. 12). .

Польская исследовательница Е.Папла (Е.Рар1а, 1980), рассмотрев эстетическую и поэтическую платформу акмеизма, напротив, приходит к выводу, что акмеизм скорее был "зачинающей" школой, поскольку . в мировой практике акмеистический опыт получил дальнейшее развитие. Она полагает, что акмеизм в качестве эстетической основы выдвигает понятие автономии творчества: поэзия для акмеистов - прежде всего искусство слова, ее предмет - реальные земные ценности. В качестве основных категорий поэтики акмеизма Е.Папла выдвигает категорию равновесия, которая трактуется ею как равновесие формы и содержания (означающего и означаемого); согласование стилистических компонентов произведения; совмещение интелектуального и эмоционального начал и, наконец, равновесие сил между субъектом и объектом.

Наиболее продуктивной чертой акмеистической поэтики исследовательница считает "объективированное" воспроизведение переживания через нахождение повествовательных эквивалентов. В заключение автор приходит к выводу, что акмеисты создали собственную поэтику, имеющую аналоги с европейскими поэтическими течениями, такими как неоклассицизм и имажизм.

Основная тенденция изучения акмеизма сегодня - это выявление специфических признаков, относящихся, в основном, к области поэтики. Следует отметить, что акмеисты сами отчасти "спровоцировали" подобный подход. Мандельштам как-то в полемическом запале заметил: "Акмеизм мировоззрением не занимался; он принес с собой ряд новых вкусовых ощущений, гораздо более ценных, чем идеи, а главным образом, вкус к целостному словесному представлению, образу, в новом органическом понимании" [4].

С его "легкой" руки это утверждение было подхвачено критикой, и в дальнейшем специфика акмеизма как течения связывалась со своеобразием поэтического языка. (См.: М.В.Панов, 1962. С.101-107; И.П.Смирнов, 1977. С.144-154; Р.Д.Тименчик, 1974. С.23-46; В.Вейдле, 1990. С.108-127).

Но по справедливому утверждению Ю.Тынянова, "изучение эволюции литературы возможно только при отношении к литературе как ряду, системе, соотнесенной с другими рядами, системами, ими обусловленной" (Ю.Н.Тынянов, 1977. С.281). Развитие этой мысли находим у В.М.Жирмунского. "Эволюция стиля как единства художественно-выразительных средств или приемов, - пишет ученый, - тесно связана с изменением художественно-психологического задания, эстетических навыков и вкусов, но также всего мироощущения эпохи" (В.М.Жирмунский, 1977. С.100).

Следовательно, чтобы понять, что такое акмеизм, недостаточно выявить специфику его языка по сравнению, например, с языком символистов или футуристов. Несмотря на интересные изыскания в этом направлении, результаты, полученные исследователями, как бы повисают в воздухе.

Прежде всего это обусловлено тем, что нерешен ключевой вопрос - о мировоззренческом фундаменте акмеизма. Мы исходим из идеи, что художественная новизна (а каждое течение на нее претендует) невозможна без нового умонастроения, новых гносиологических, аксиологических, эстетических установок.

Выявление последних сопряжено с рядом трудностей, вытекающих прежде всего из специфики художественного мышления как мышления артистического, непоследовательного, ' порою противоречивого. Все это необходимо учитывать при подходе к проблеме и не искать у представителей поэтического течения стройной философской ситемы, строгости определений и т.п.

Отметим, что в последнее время появились работы, в которых затрагивается вопрос об общем мировоззренческом знаменателе акмеизма. Так, Н.Мандельштам полагает, что основой, объединяющей Мандельштама, Гумилева и Ахматову, явилась их православная вера (см.: Н.Мандельштам, 1990. С. 42-43) . Мемуаристка никак, к сожалению, эту идею не развила.

И.А.Есаулов (И.А.Есаулов, 1995, С. 3-11), развивая мысль Н.Мандельштам,1 - приходит к выводу, что началом, объединяющим акмеистов, была "соборность", которую он трактует не только в морально-религиозном, но и в эстетическом плане.

С.Аверинцев, оспаривая суждение Н.Я.Мандельштам, выдвигает -другую мировоззренческую "скрепу": "Акмеизм действительно был вызовом духу времени как духу утопии" (С.Аверинцев, 1990. С.24). Под этот критерий, подпадает только Ахматова и Мандельштам, и не подпадает Гумилев, романтическая позиция которого скорее соответствовала, чем "была вызовом" утопическому взгляду на мир.

Значительной и методологически ценной работой в аспекте нашего исследования для нас является статья Ю.И.Левина, Д.М.Сегала, Р.Д.Тименчика, В.Н.Топорова, Т.В.Цивьян "Русская семантическая поэтика как потенциальная культурная парадигма" (1974. С.47-82). Названные авторы осмысляют поэтический язык Ахматовой и Мандельштама как диахроническую культурную парадигму - в корреляции с историко-культурными процессами эпохи. Однако, они не ставят своей задачей обращение к истокам течения и осмысления его философии.

Вышеизложные проблемы определяют актуальность темы исследования.

Мы исходим из идеи, что различия художественных систем течений начала века лежат в "базовых" философских установках, в разных "моделях мира", на которые ориентируются поэтические течения начала XX века. Изменение "картины мира" порождает новую эстетическую концепцию (новый эстетический вкус - по Мандельштаму), что влечет за собой изменение конкретных приемов литературного письма.

Отсюда цель работы - проанализировать комплекс философско-эстетических и художественных идей акмеизма на материале критических статей и творческой практики акмеистов; представить акмеизм как целостную, но в то же время динамически подвижную систему; реконструировать философскую картину мира акмеизма, вычленить основные моменты концепции творчества как искусства слова (своеобразие которой заключается в детальной разработке "философии слова"); и на этом основании дать типологический анализ художественной практики О.Мандельштама и А.Ахматовой. В качестве самостоятельной проблемы выдвигается вопрос об эволюции акмеистической поэтики, потенциальные возможности которой реализовались в позднем творчестве указанных поэтов, и имплицитно повлияли на развитие русской поэтической культуры XX века.

Итак, задача заключается не только в том, чтобы определить "картину мира" акмеизма (1-2 главы), но и в том, чтобы скоррелировать философскую сферу с эстетической и поэтической (2-4 главы). При этом неизбежно "всплывает" тема отмежевания от предшественников, философско-эстетической полемики, и одновременно - тема поиска истоков, прецедентов, корней.

Другая задача связана с осмыслением проблемы "поэт и течение" (5-6 главы). Несмотря на интенсивность (особенно в последнее время) и значительные результаты исследования поэзии А.Ахматовой, О.Мандельштама и Н.Гумилева (в трудах С.Аверенцева, В.Виноградова, Л.Гинзбург, В.Жирмунского, Вяч.Иванова, Н.Грякаловой, Л.Кациса, Л.Колабаевой, Ю.Левина, С.Марголиной, В.Мусатова, А.Павловского, О.Ронена, Д.Сегала, Л.Силард, Н.Струве, К.Тарановского, Р.Тименчика, В.Топорова, Т.Цивьян, Б.Эйхенбаума и других), эта проблема нуждается в дальнейшей разработке.

В работах, затрагивающих этот вопрос, намечается два подхода к его разрешению. В рамках первого (ср.: Н.Ю. Грякалова 1994. С.103-123) индивидуальная поэтика того или иного художника мыслится как наиболее показательная для акмеизма в целом, максимально полно выражающая его эстетическую суть. В рамках второго (ср.: Н.И.Артюховская, 1982. С.3-11), напротив, творчество того или иного художника интерпретируется как вышедшее из "узких границ" течения, преодолевшее его поэтические манифесты, а подчас и вошедшее в другую художественную систему.

И в том и в другом случае оказывается затрудненным изучение акмеизма как художественной системы. Если исходной точкой в суждениях об акмеизме служат программные заявления

13 у его' мэтров, то сразу же выявляются несоответствия между акмеистической теорией и практикой (что не преминул отметить тот же Блок).

Чтобы преодолеть противоречие "системы" и индивидуального языка", а также теоретических деклараций и творческой практики, следует пересмотреть методологические принципы изучения акмеизма.

Очевидно, акмеизм следует рассматривать в рамах системно-типологического подхода: не столько как статическую данность, сколько как конструктивную тенденцию развития поэзии, общую для ряда авторов. Феномен школы или течения, очевидно, образуется динамической совокупностью творческих индивидуальностей, объединенных общим умонастроением, философией творчества, общим стилем художественного мышления (вкусом, по определению Мандельштама) и включенных в диалогичское пространство "цехового" самосознания". Последний момент требует пояснения: поэт, принадлежащий к той или иной школе, должен эту принадлежность осознавать , и она должна осознаваться собратьями по перу. В противном случае следует говорить о типологической близости, а не принадлежности художника (например, М.Кузмина) к течению.

Подобный подход позволяет по-новому взглянуть на проблему эволюции и границ течения. Конечно, если рассматривать акмеизм в статике, взяв за основу манифестации 1912-1913 годов, то акмеизм просуществовал год или два. Но если взглянуть на акмеизм как на живой процесс, обусловленный массой входящих компонентов (эволюцией творческих представлений поэтов, сменой социокультурных моделей, философскими и поэтическими влияниями, личными и литературными взаимоотношениями), то в нем самом уже по определению (ср. внутреннюю форму термина течение") заложена тенденция изменчивости.

Поэтому не следует отклонения от первоначальных манифестаций (подчас довольно легкомыленных, типа: "Мы немного лесные звери") расценивать как выход за рамки течения. По сути дела, и рамок-то жестких нет, а есть общая тенденция или парадигма художественного мышления. Эту мысль выразил Мандельштам в письме к Л.Горнунгу: "Ощущение времени меняется. Акмеизм двадцать третьего года - не тот, что в 1913 году."

О.Мандельштам, 1987. С.298) [4].

Проблема эволюции художественных принципов акмеизма в данной работе исследуется на материале поэзии Анны Ахматовой и Осипа Мандельштама. Выбор этих авторов обусловлен прежде всего тем, что акмеистические по своей сути принципы проявились уже в их раннем творчестве в период, предшествующий организационному оформлению течения. Существенно, что их поэтический опыт послужил основой для теоретического обобщения и идейно-художественного самоопределения акмеизма. В то же время период их творческой активности достаточно длительный и дает богатый материал для исследования эволюции акмеистической поэтики. Другим существенным моментом, обусловившим выбор этих авторов, является высочайший художественный уровень их поэзии, повлиявший на поэтическую культуру XX века.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Кихней, Любовь Геннадьевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как правило, деятельность школы акмеизма связывают с манифестами 1912-1913 годов и с творчеством, проходившем непосредственно под знаком этих деклараций. Как творческая организация акмеизм просуществовал до начала 1920-х годов. Однако даже на протяжении этого времени акмеистические установки претерпевали изменения. И это не надо рассматривать как выход за рамки течения. Сами акмеистические декларации по сути дела не ставили жестких рамок, а только намечали некоторую парадигму или тенденцию художественного мышления. Поэтому не следует думать, что, противореча теории, практика поэтов размывала акмеистическую платформу, подготавливая самоликвидацию школы. В творчестве Гумилева акмеистическая теория вообще опережает практику, которая долгое время оставалась позднесимволистской. Можно сказать, что в этом случае именно теоретическое обоснование нового мировидения и новой поэтики (не только в манифесте, но и в многочисленных рецензиях) сориентировало поэта на практическую разработку соответствующих художественных форм и методов.

Не следует забывать так же и о том, что отход от принципов раннего акмеизма, декларированных в манифестах Гумилева и Городецкого, был в начале 1920-х годов теоретически мотивирован в статьях Мандельштама, сознательно преподнесенных им как разработка акмеистической поэтики и философии творчества. Таким образом, не просто практика выходила за рамки программы, изменялась как живое явление, пересознавала себя и сама теория акмеизма, прочерчивая новые пути.

Важным моментом для конституирования акмеизма было "цеховое самосознание" самих поэтов, принадлежащих к школе. Поскольку у ведущих поэтов Ахматовой и Мандельштама это самосознание сохранялось до конца жизни, ориентируя их в творческой эволюции, то с начала 20-х годов (собственно, с расстрела Гумилева, единственного крупного организатора среди всей этой группы) можно говорить о посторганизационной фазе истории акмеизма.

Именно в это время глубокие аналогии между творческими методами этих крупных художников в полной мере выявляют изначальную общность "генетической" программы течения, заключавшей в себе уже в ранних своих заявках возможности и предпосылки определенного усложняющего развития. В этом смысле весьма показательно, что "Огненный столп" Гумилева, поздние произведения Нарбута - оборванные, нереализованные до конца творческие линии акмеизма, определенно указывающие на те же самые интенции, которые развернуто воплотились в поэзии Ахматовой и Мандельштама посторганизационного периода.

Речь идет не о "причесывании" поэтов под одну гребенку, но именно о типе эволюции, образующем в творчестве названных поэтов типологические ряды сходных явлений, разумеется, опосредованных их художественной индивидуальностью.

В частности, можно видеть, как особый типологический ряд образуется мотивом распавшейся связи времен, разрушенным единством мира, восстановить который становится сверхзадачей художника. Этой сверхзадаче, собственно, и подчиняется поэтика обоих авторов, вырабатывающая "технические" приемы интегрирования культурно-исторической памяти, в том числе апелляции к мифологическим прототипам.

К таким приемам относится "встраивание" жанрово-стилевых и содержательных реминисценций в структуру своих произведений, использование их в качестве художественных "доказательств", прецедентов, архетипов. Отличительной чертой поздней акмеистической образности является то, что в одном семантическом блоке могут соединяться в органическое целое явления и ситуации, имеющие разную смысловую модальность или протекающие в разные времена.

Установка на скрытое цитирование обусловливает своеобразную центонную организацию поздних акмеистических текстов и тем определяет особый статус читателя. Если ему удается найти "цитатные ключи", то он становится дешифровщиком, для которого прозрачны все "домашние" намеки. Собственно, в ориентации на такого читателя-дешифровщика проявилось на этой поздней фазе изначально заданное, программное стремление акмеистов к "одомашниванию" мировой культуры.

И наконец, единство акмеизма как течения на раннем и позднем этапах обусловлено тем, что акмеистическое творчество неизменно, на протяжении десятилетий выступает по своей фундаментальной художественной онтологии (с ее выходами в философию поэзии) глубоким поэтическим аналогом трем, казалось бы, очень разным направлениям философской мысли XX века - русской православной философии, "философии жизни" Бергсона и феноменологии (включая ее поздние экзистенциальные переработки).

В конечном итоге, именно эта онтология акмеистов и определила "генетическую" программу поэтики, реализовавшуюся в творческой практике этих художников, мотивируя их ответы на вызовы эпохи.

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Кихней, Любовь Геннадьевна, 1997 год

1. Аверинцев С.С. Судьба и весть Осипа Мандельштама //Мандельштам О. Сочинения: В 2 т. Т.1. М., 1990. С.5-63.

2. Аверинцев С. Логос //Философский словарь. М., 1983. С.323-324.

3. Авраменко А.П. Гумилев Николай Степанович //Русские писатели. Биобиблиографический словарь. М., 1990. Т.1. С.235-237.

4. Адамович Г. Несколько слов о Мандельштаме //Октябрь 1991. N2. С.194-199.

5. Адамович Г. Большой поэт и большой человек //Октябрь. 1989. N6. С.200-202.

6. Адмони В.Г. Лаконичность лирики Ахматовой //Царственное слово. Ахматовские чтения. Вып.1. М., 1992. С.29-40.

7. Азадовский K.M. "Меня назвал китежанкой". Анна Ахматова и Николай Клюев //Литературное обозрение. 1989. N5. С.66-70.

8. Азадовский К. Н.А.Клюев и "Цех поэтов" //Вопросы литературы. 1987. N4. С.269-278.

9. Айхенвальд Ю. Поэты и поэтессы. М., 1922. С.33-91. Аллен Л. У истоков поэтики Н.С.Гумилева. Французская и западноевропейская поэзия //Николай Гумилев: Исследования и материалы. Библиография. СПб., 1994. С.235-252.

10. Аллен Л. "Заблудившийся трамвай" Н.С.Гумилева: Комментарий к строфам //Аллен Л. Этюды о русской литературе. Л., 1989. С.113-143.

11. Аллен Л. Литературные реминесценции Гоголя у Пастернака и1. УЖ

12. Гумилева //Аллен Л. Этюды о русской литературе. Л., 1989. С.144-157.

13. Альми И.Л. О лирических сюжетах Пушкина в стихотворениях Анны Ахматовой //Тайны ремесла. Ахматовские чтения. Вып.2. М., 1992. С.5-19.

14. Аникин А. Ахматова и Анненский: Заметки к теме. 1-11. Новосибирск, 1988.

15. Аникин А.Е. Ахматова и Анненский: Заметки к теме. Вып.4. Новосибирск, 1989; Вып. 5, 1989; Вып. б, 1990; Вып.7, 1990.

16. Аникин А. Ахматова и Анненский. О "петербургском" аспекте темы //Ахматовский сборник. I. Париж, 1989. С.33-41.

17. Анна Ахматова и русская культура начала XX века. Тезисы конференции (ИМЛИ). М., 1989.

18. Анненский И. Книги отражений. М., 1987.

19. Анненский Ин. Стихотворения и трагедии. Л., 1990. 64 0 с. (Библиотека поэта. Большая серия).

20. Анреп Б. О черном кольце //Литературное обозрение. 1989. N5. С.57-63.

21. Ардов М. Легендарная Ордынка //Чистые пруды: Альманах. М., 1990. С.657-683.

22. Артюховская Н.И. О традициях русской психологической прозы в раннем творчестве Анны Ахматовой //Вестник Московского университета. Сер. 9. Филология. 1981. N2. С.14-21.

23. Артюховская Н.И. Акмеизм и раннее творчество Анны Ахматовой (Поэт и течение). Автореф. дис. канд. филол. наук. М., 1982. 12 с.

24. Афанасьев А.Н. Древо жизни. М., 1982. 464с. Ахвердян Г.Р. О "Подражании армянскому" Анны Ахматовой //Проблемы творчества и биографии А.А.Ахматовой. Тезисы докладов областной научной конференции (12-14 июня 1989) .w?1. Одесса, 1989. С.36-38.

25. Ахматова А.Сочинения: В 3 т. Париж, 1983. Ахматова А. Сочинения: В 2 т. /Сост. и примеч. М.М.Кралина. М., 1990.

26. Ахматова А. Сочинения: В 2 т. М., 1987.

27. Ахматова А. Стихотворения и поэмы /Сост. и примеч.

28. B.М.Жирмунского. Л., 1976. 560 с. (Библиотека поэта. Большая серия).

29. Ахматова А. Отрывок из перевода "Макбета" //Литературное обозрение, 1989. N5. С.18-21.

30. Ахматовские чтения: Сб. научн. тр. Тверь, 1991. 13 6 с. Ахматовский сборник. Париж, 1989. 282 с.

31. Бабаев Э. На улице Жуковского.// Воспоминания об Анне1. Ахматовой. М., 1991.

32. Бабаев Э. Мандельштам как текстологическая проблема

33. Вопросы литературы. 1988. N3. С.201-212.

34. Бабаев Э.Г. "Одна великолепная цитата" //Русская речь.1993. N3. С.3-6.

35. Багге М.Б. Библейские мотивы в поэзии О.Мандельштама //"В

36. Петербурге мы сойдемся снова." Материалы Всероссийских

37. Мандельштамовских чтений (декабрь 1991). СПб., 1993. С.51-60.

38. Боевский B.C. Не луна , а циферблат (Из наблюдений надпоэтикой О.Мандельштама) //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама.1. Воронеж, 1990. С.314-322.

39. Баевский B.C. Николай Гумилев мастер стиха //Николай1'

40. Гумилев: Исследования и мате'риалы. Библиография.СПб., 1994.1. C.75-103.

41. Баевский B.C. История русской поэзии. 1730 1980. Смоленск, 1994. С.242-285.

42. Бак Д.П. К вопросу о поэтической эволюции Мандельштама:

43. Тема художественного творчества //Творчество Мандельштама и вопросы исторической поэтики. Кемерово, 1990. С.24-31.

44. Балашова Т.В. Слово французской критики в спорах о творчестве Ахматовой //Тайны ремесла. Ахматовские чтения. Вып.2. М., 1992. С.124-131.

45. Баран X. Поэтика русской литературы начала XX века. М.,1993.

46. Варили Г. Статьи о Пушкине Ахматовой и "Разговор о Данте" Мандельштама. Из наблюдений //Тайны ремесла. Ахматовские чтения. Вып.2. М., 1992. С.39-4 7.

47. Баскер М. Гумилев, Рабле и "Путешествие в Китай": К прочтению одного прото-акмеистического мифа //Н.Гумилев и русский Парнас. Материалы научной конференции (17-19 сентября 1991). СПб., 1992. С.5-24.

48. Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. 4-е изд. М., 1979. 320 с.

49. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса. М., 1990. 544 с.

50. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. 2-е изд. М., 1986. 445 с.

51. Бегун Б.Я., Волощук Е.В. Образ времени в стихотворении О.Э.Мандельштама "Сестры тяжесть и нежность." //Начало. Сборник работ молодых ученых М., 1993. Вып.2. С.148-156. Белый А. Золото в лазури. М., 1992.

52. Бернштейн И. Первый реквием Анны Ахматовой //Книжное обозрение. 1989. N25(1525). 15 июля. С.16-17.

53. Бернштейн И.А. Скрытые циклы в лирике Ахматовой //Царственное слово: Ахматовские чтения. Вып.1. М., 1992. С.89-102.

54. Блауберг И.И. Анри Бергсон и философия длительности //Бергсон А. Собр. соч.: В 4 т. Т.1. М., 1992. С.6-49.

55. БлокА. Собр. соч.: В 8 т. М., Т.1-3, 1960; Т.4, 1961; Т.5-6, 1962; Т.7-8, 1963.

56. Бобров С. Анна Ахматова. Четки. Сборник стихотворений. //Современник. 1914. N9. С.108.

57. Богомолов H.A. Георгий Иванов и Владислав Ходасевич //Русская литература. 1990. N3. С.48-57.

58. Богомолов H.A. Талант двойного зрения //Иванов Г. Стихотворения. Третий Рим. Петербургские зимы. Китайские тени. М., 1989. С.503-523.

59. Богомолов H.A. Читатель книг //Гумилев Н. Сочинения: В 3 т. Т.1. М., 1991. С.5-20.

60. Богомолов H.A. Оккультные мотивы в творчестве Н.Гумилева //Николай Гумилев и русский Парнас. Материалы научной конференции (17-19 сентября 1991). СПб., 1992. С.47-50.

61. Борухов Б.Л. Похвала пониманию или очень сложный Мандельштам //Волга. 1991. N2. С.177-185.

62. Борхес X.Л. Коллекция: Рассказы; Эссе; Стихотворения. СПб., 1992. 639 с.

63. Ботвинник М.Н. Мидас// Мифы народов мира. М., 1988. Т.2. С.150 .

64. Ботникова A.B. Поэзия "распахнутого кругозора" //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воронеж, 1990. С.323-335.

65. Бройтман С.Н. Символизм и постсимволизм (к проблеме внутренней меры русской неклассической поэзии) //Постсимволизм как явление культуры. Материалы международной конференции (10-11 марта 1995). М., 1995. С.24-28.

66. Бройтман С.Н. Веницейские строфы Мандельштама, Блока и Пушкина ('К вопросу о классическом и неклассическом типе художественной целостности в поэзии) //Творчество Мандельштама и вопросы исторической поэтики. Кемерово, 1990 С.81-96.

67. Бройтман С.Н. Проблема диалога в русской лирике первой половины XIX века. Махачкала, 1983.

68. Бродский И. Скорбная муза //Юность. 1989. N6. С.65-68. Бродский И. Сын цивилизации //Звезда. 1989. N8. С.188-195. Брюсов В. Собр. соч.: В 7 т. М., 1973-1975. Т.1; Т.2; Т.З;1. Т. 6.

69. Бялосинская Н., Панченко Н. Косой дождь //Нарбут В. Стихотворения. М., 1990. С.5-44.

70. Ван дер Энг-Лидмейер Ж. Простота Ахматовой //Серебряный век в России. Избранные страницы. М., 1993. С.261-274.

71. Ваняшова М.Г. Нам остается только имя.: Поэт -трагический герой русского искуства XX века: А.Блок, А.Ахматова, М.Цветаева, О.Мандельштам. Ярославль, 1993.

72. Вейдле В. Петербургская поэтика //Вопросы литературы. 1990. N7. С.108-127.

73. Верхейль К. Тишина русской лирики. Два этюда //Иностранная1. ЧЭ-!литература. 1991. N3. С.248-253.

74. Виленкин В. В сто первом зеркале. 2-е изд., доп. М., 1990. 334 с.

75. Виленкин В. Стимул точности в творчестве Анны Ахматовой (Текстологические этюды) //Вопросы литературы. 1983. N6. С.144-176.

76. Виноградов В.В. О символике А.Ахматовой //Литературная мысль. Вып. 1. Пг., 1922. С.91-138.

77. Виноградов В.В. О поэзии Анны Ахматовой (стилистические наброски) //Виноградов В.В. Избранные труды. Поэтика русской литературы. М., 1976. С.369-459.

78. Воздвиженский В.Г. Судьба поколений в поэзии Анны Ахматовой //Царственное слово. Ахматовские чтения. Вып.1. М.,1992. С.21-28.

79. Волков A.A. Акмеизм и империалистическая война //Знамя. 1933. N7. С.165-181.

80. Воспоминания об Анне Ахматовой /Сост. Виленкин В.Я., Черных В.А. М., 1991.

81. В Петербурге мы сойдемся снова .": Материалы Всероссийских Мандельштамовских чтений, (декабрь 1991). СПб.,1993.

82. Вулис А. Литературные зеркала. М., 1991. 780 с. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М., 1988. 700 с.

83. Гайденко П.П. Проблема интенциональности у Гуссерля и экзистенциалистская категория трансценденции //Современный экзистенциализм: Критические очерки. М., 1966. С.77-107.

84. Гальперин Ю. К вопросу о "неокласицизме" в русской поэзии начала XX века //Материалы XXVI научной студенческой конференции. Литературоведение. Лингвистика. Тарту, 1971. С.60.

85. Гаспаров M.JI. Стих Ахматовой: Четыре его этапа //Литературное обозрение. 1989. N5. С.26-28.

86. Гаспаров М.Л. Труд и пространство в поэзии Мандельштама //Слово и судьба: Осип Мандельштам. Исследования и материалы. М., 1991. С.371-389.

87. Гаспаров М.Л. Поэтика "серебряного века" //Русская поэзия "серебряного века" 1890 1917. Антология. М., 1993. С.5-44.

88. Гаспаров М.Л. "За то, что я руки твои." стихотворение с отброшенным ключом. //Мандельштам и античность. Сб. статей. М., 1995. С.104-115.

89. Герштейн Э. Мандельштам в Воронеже //Подъем. 1988. N6; N7; N8; N9; N10.

90. Гернштейн Э. Новое о Мандельштаме //Наше наследие. 1989. N5. С.101-124.

91. Герштейн Э.Г. О гражданской поэзии Мандельштама //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воронеж, 1990. С.346-355.

92. Гинзбург Л. О лирике. М., 1974. С.311-397.

93. Гинзбург Л. Человек за письменным столом: Эссе. Из воспоминаний. Четыре повествования. Л., 1989. С.4-400.

94. Гинзбург Л. "Камень" //Мандельштам О. Камень. Л., 1990 С.261-276. (Литературные памятники).

95. Гинзбург Л. О старом и новом. Статьи и очерки. Л., 1982.

96. Гинзбург Л.Я. "И заодно с правопорядком." //Тыняновский сборник: Третьи Тыняновские чтения. Рига, 1988. С.218-230.

97. Гоготишвили Л.А. Религиозно-философский статус языка //Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993. С.906-923.

98. Голлербах Э.Ф. Н.С.Гумилев. (К 15-летию литературной деятельности) //Вестник литературы. 1920. N11. С.17-18.

99. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М., 1987. 22 0 с.

100. Горнунг Б.В. Черты русской поэзии 1910-х годов //Поэтика истилистика русской литературы. Л., 1971. С.262-269.

101. Городецкий С. Избранные произведения: В 2 т. М., 1987.

102. Городецкий С. Цветущий посох. СПб., 1914.

103. Городецкий С. Музыка и архитектура в поэзии// Речь, 1913, 17 июня. С.З.

104. Городецкий С.М. Некоторые течения в современной русской поэзии //Поэтические течения в русской литературе конца XIX начала XX века: Литературные манифесты и художественная практика. Хрестоматия /Сост. А.Г.Соколов. М., 1988. С.90-96.

105. Гофман В. О Мандельштаме: Наблюдения над лирическим сюжетом и семантикой стиха //Звезда. 1991. N12. С.175-187.

106. Греем Ш. Гумилев и примитив //Н.Гумилев и русский Парнас. Материалы научной конференции (17-19 сентября 1991). СПб., 1992. С.25-31.

107. Григорьев А.Л. Акмеизм //История русской литературы: В 4 т. Т.4. Л., 1983. С.689-711.

108. Григорьев А.Л. Мифы в поэзии и прозе русских символистов //Литература и мифология. Л., 1975.

109. Гришунин А.Л. Блок и Мандельштам //Слово и судьба: Осип Мандельштам. Исследования и материалы. М., 1991. С.152-160.

110. Гроссман Л. А.Ахматова //Борьба за стиль. М., 1927. С.227-242.

111. Грякалова Н.Ю. Н.С.Гумилев и проблемы эстетического самоопределения акмеизма //Н.Гумилев: Исследования и материалы. Библиография. СПб., 1994. С.103-123.

112. Грякалова Н.Ю. Фольклорные традиции в поэзии Анны Ахматовой// Русская литература. 1982. N2.

113. Гумилев Н. Стихотворения и поэмы /Сост. Эльзон М.Д. Л., 1988. 632 с. (Библиотека поэта. Большая серия).

114. Гумилев в Лондоне: неизвестное интервью /Публ. Э.Русинко

115. Н.Гумилев: Исследования и материалы. Библиография. СПб., 1994. С.299-309.

116. Гумилев Н. Неизданное и несобранное /Сост., ред. и коммент. М.Баскер и Ш.Греем. Paris, 1986.

117. Гумилев Н. В огненном столпе /Сост. Полушин B.JI. М., 1991. 412 с. (Русские дневники).

118. Гумилев Н. Сочинения: В 3 т. /Вступ. статья, состав, и примеч. Н.А.Богомолова (Т.1), Р.Л.Щербакова (Т.2), Р.Д.Тименчика (Т.З). М., 1991,

119. Гумилев Н.С. Письма о русской поэзии. М., 1990.

120. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии. М., 1994. 110 с.

121. Гуссерль Э. Собр. соч. Т.1. М., 1994.

122. Гюнтер X. О роли культурной памяти в преддверии будущего -акмеизм и футуризм //Постсимволизм как явление культуры. Материалы международной конференции (10-11 марта 1995) . М., 1995. С.18-21.

123. Даль В. Толковый словарь: В 4 т. М., 1982.

124. Дарвин М.Н. "Камень" О.Мандельштама: Поэтика заглавия //Творчество Мандельштама и вопросы исторической поэтики. Межвуз. сб. научн. тр. Кемерово, 1990. С.57-65.

125. Деринг-Смирнова И.Р. и Смирнов И.П. Исторический авангард с точки зрения эволюции художественных систем //Russian Literature. 1980. Vol.VIII. N5. P.403-468.

126. Джеймс У. Психология. М., 1991.

127. Дневники, воспоминания, письма А.Ахматовой// Хейт А. Анна Ахматова: Поэтическое странствие. Дневники, воспоминания, письма А.Ахматовой. М., 1991. С.212-353.

128. Добин Е. Поэзия Анны Ахматовой: Литературный портрет //Добин Е. Сюжет и действительность. Л., 1976. С.5-179.

129. Добин Е.С. Искусство детали. Наблюдение и анализ. Л.,1. УЖ

130. Добрицин A.A. Слово-логос в поэзии Мандельштама ("белое пламя" и "сухая кровь") //Quinquagenario Alexandri Ilusini oblata. M., 1990, С.39-44.

131. Долгополов JT.K. Достоевский и Блок в "Поэме без героя" Анны Ахматовой //В мире Блока. М., 1981. С.454-480.

132. Долгополов JI.K. По законам притяжения: (О литературных традициях в "Поэме без героя" Анны Ахматовой) //Русская литература. 1979. N4. С.38-57.

133. Долинин A.C. Акмеизм //Заветы. 1913. N5. С.152-162. Дорфман Я.Г., Сергеев В.М. Морфогинез и скрытая смысловая структура текстов //Вопросы кибернетики. N95. Логика рассуждений и ее моделирование. М., 1983. С.137-147.

134. Дутли Р. Хлеб, икра и божественный лёд: О значении еды и питья в творчестве Мандельштама //"Сохрани мою речь." N2. Т.4. М., 1993. С.80-85.

135. Есаулов И.А. Постсимволизм и соборность //Постсимволизм как явление культуры. Материалы международной конференции10.11 марта 1995-Ч М., 1995. С.3-11.i

136. Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воспоминания. Материалы к биографии. "Новые стихи". Комментарии. Исследования. Воронеж, 1990. 544с.

137. Жизнь Николая Гумилева. Воспоминания современников /Сост. Ю.В.Зобин, В.П.Петрановский, А.К.Станюкович. Л., 1991. 333 с.

138. Жирмунская H.A. Эпиграф и проблема импликации в поэтическом тексте (на материале поэзии Анны Ахматовой) //Res philologia. M.; Л., 1990. С.342-350.

139. Жирмунский В.М. Творчество Анны Ахматовой. Л., 1973. 184 с.

140. Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика.1. Д., 1977.

141. Жолковский А.К. Блуждающие сны. Из истории русского модернизма //Жолковский А.К. Блуждающие сны и другие работы. М., 1994. С.7-244.

142. Жолковский А.К. Тоска по мировой культуре 1931 ("Я пью за военные астры.") //Слово и судьба: Осип Мандельштам. Исследования и материалы. М., 1991. С.413-428.

143. Жолковский А.К., Щеглов Ю.К. Мир автора и структура текста. Статьи о русской литературе. Лос-Анджелес, 1986. С.204-227.

144. Жуковский В.А. Избранные сочинения. М., 1982. Завадская Е. Поэт и искусство// Творчество, 1988. N6. С.1-2.

145. Завадская Е.В. "В необузданной жажде пространства": Поэтика странствий в творчестве О.Э.Мандельштама //Вопросы филисофии. 1991. N11. С.26-32.

146. Зайцев В.А. Современная советская поэзия. М., 1988. 80 с. Заславский П.Д. Триединая природа человека в лирике Мандельштама //Мандельштамовские дни в Воронеже. Воронеж, 1994. С.42.

147. Зенкевич М. Дикая порфира. Спб., 1912. 108 с.

148. Зенкевич М. Избранные стихи. М., 1933. 173 с.

149. Зобнин Ю.В. Миропонимание Гумилева-акмеиста и "Письма орусской поэзии" //Писатели как критики. Материалы вторых

150. Варзобских чтений "Проблемы писательской критики". Душанбе,1990. С.179-181.f ■ ■

151. Иванова С.Л. "Поэма без героя" эхо и зеркало "Белого зала" //Анна Ахматова и русская культура начала XX века. Тезисы конференции (ИМЛИ). М., 1989. С.25-29.

152. Иванов В.И. Манера, Лицо и Стиль //Борозды и межи: Опытыэстетические и критические. М., 1916. С.167-185.

153. Иванов Вяч.Вс. Ахматова и категория времени //Анна Ахматова и русская культура начала XX века. Тезисы конференции (ИМЛИ). М., 1989. С.3-5.

154. Иванов Вяч.Вс. Звездная вспышка: (Поэтический мир Н.Гумилева) //Гумилев Н. Стихи. Письма о русской поэзии. М., 1989. С.5-32. (Забытая книга).

155. Иванов Вяч.Вс. К истолкованию стихотворения А.Ахматовой "Всем обещаньям вопреки." //Ахматовский сборник. 1. Париж, 1989. С.203-204.

156. Иванов Вяч.Вс. Сестра моя жизнь.": Фрагменты записей о Борисе Пастернаке //Литературная газета. 31 января 1990. N 5. С.5.

157. Иванов Вяч.Вс. Теоретическая поэтика Гумилева в литературном контексте 1910-х годов //Четвертые Тыняновские чтения. Тезисы докладов и материалы для обсуждения. Рига, 1988. С.20-21.

158. Иванов Вяч.Вс. Ахматова и Пастернак. Основные проблемы изучения их литературных взаимоотношений //Известия АН СССР. Серия литературы и языка. Т.48. N5. 1989. С.410-417.

159. Иванов Вяч.Вс. Встречи с Ахматовой //Знамя. 1989. N6. С.199-209.

160. Иванов Вяч.Вс. "Поэма без героя", поэтика поздней Ахматовой и фантастический реализм //Ахматовский сборник. Париж, 1989. С.131-135.

161. Иванов Вяч.Вс. "Стихи о неизвестном солдате" в контексте мировой поэзии //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воронеж,1990. С.356-366.

162. Иванов Г. Стихотворения. Третий Рим. Петербургские зимы. Китайские тени. М,, 1989. 576 с.

163. Иваск Ю. Дитя Европы //Мандельштам О.Э. Собр. соч.: В 4 т. Т.З. М., 1991. C.I-XXI.

164. Иваск Ю. Христианская поэзия Мандельштама// Новаый журнал. 1971. N103.

165. Ивлев Д.Д. Стихотворения О.Мандельштама и В.Маяковского "Notre Dame" Опыт анализа //Филологические науки. 1981. N6. С.73-77.

166. Илюшин А. А. Данте и Петрарка в интерпретациях Мандельштама //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воронеж, 1990. С.367-382.

167. Ильев С.П. "Петербургские повести" Андрея Белого и Анны Ахматовой ("Петербург" "Поэма без героя") //Царственное слово. Ахматовские чтения. Вып.1. М., 1992. С.150-165.

168. Ильюченок Р.Ю. Память хорошая. Память плохая. Новосибирск,1991.

169. Исупов К.Г. Историзм Блока и символистская мифология истории (введение в проблему) //Александр Блок: Исследования и материалы. JI., 1991. С. 3-21.

170. Йованович М. Миф о "вечном возвращении" в разделе "Родина" Александра Блока //Cahiers du Monde russe et sovietique. 1984.Vol.XXV (1). P.61-88.

171. Казаркин П. Оппозиция "природа культура" в творческом сознании О.Мандельштама //Творчество Мандельштама и вопросы исторической поэтики. Межвуз. сб. научн. тр. Кемерово, 1990. С.31-37.

172. Кантор Е. В толпокрылатом воздухе картин. Искусство и архитектура в творчестве О.Э.Мандельштама //Литературное обозрение. 1991. N1. С.59-68.

173. Карабчиевский Ю. Улица Мандельштама //Юность. 1991. N1. С.65-69.

174. Карпов В.В. Н.С.Гумилев: Биографический очерк //Гумилев Н. Стихотворения и поэмы. Л., 1988. С.63-78. (Библиотека поэта. Большая серия).

175. Кац Б. Защитник и подзащитный музыки //Мандельштам О. "Полон музыки, музы и муки." Стихи и проза. Л., 1991. С.7-54.

176. Кац В., Тименчик Р. Анна Ахматова и музыка. Исследовательские очерки. Л.,1989. 336 с.

177. Кацис Л. Поэт и палач. Опыт прочтения "сталинских" стихов //Литературное обозрение. 1991. N1. С.4 6-54.

178. Кацис Л. "Дайте Тютчеву стрекозу." //"Сохрани мою речь.": Мандельштамовский сборник. М., 1991. С.75-84.

179. Кацис Л.Ф. Мандельштам и Байрон (к анализу "Стихов о неизвестном солдате") //Слово и судьба: Осип Мандельштам. Исследования и материалы. М., 1991. С.436-454.

180. Кацис Л.Ф. Мандельштам и Байрон (к анализу "Стихов о неизвестном солдате") //Слово и судьба: Осип Мандельштам. Исследования и материалы. М., 1991. С.436-454.

181. Кацис Л.Ф. Заметки о стихотворении А.Ахматовой "Маяковский в 1913 году" //Анна Ахматова и русская культура начала XX века. Тезисы конференции (ИМЛИ). М., 1989. С.58-60.

182. Кацис Л.Ф. Словарь "Стихов о неизвестном солдате": От толкового словаря живого великорусского языка к библейской "Симфонии" //De Visu. 1993. N6. Р.39-43.

183. Кихней Л.Г. Из истории жанров русской лирики: Стихотворное послание начала XX века. Владивосток, 1989. 164 с.

184. Кихней JI. К вопросу о фольклорной традиции в творчестве Анны Ахматовой //Folklorerezeption in der Gegenwart: Probleme des Folklorismus in den slawischen und baltischen Literaturen. Rostock, 1990. C.52-58.

185. Кихней Л.Г. Осип Мандельштам: Путь поэта. Владивосток, 1991. 52 с.

186. Кихней Л.Г. Художественные открытия Анны Ахматовой //Ахматова А. Стихотворения. Поэмы. Проза. Владивосток, 1990. С.5-25.

187. Кихней Л.Г. Литературно-эстетическая полемика 1910-х гг. о судьбах русского символизма (А.Блок, В.Брюсов, Вяч.Иванов)// Специфика эстетической теории: Вопросы истории и критики. М., 1986. с.68-73.

188. Клинг О. Своеобразие эпического в лирике А.А.Ахматовой //Царственное слово: Ахматовские чтения. Вып.1. М., 1992. С.59-70.

189. Клинг О. Русская поэзия начала XX века в оценке Гумилева-критика //Филологические науки. 1988. N4.

190. Коваленко Ахматова и Маяковский //Царственное слово.

191. Ахматовские чтения. Вып.1. М., 1992. С.166-180.

192. Колобаева Л.А. Ахматова и Мандельштам (самосознание личности в лирике) //Вестник Московского университета. Сер.9. Филология. 1993. N2. С.3-11.

193. Колобаева Л. Встреча времен: (Художественное время в цикле "Родина" Блока) //Филологические науки. 1975. N4 4. С.25-33.

194. Колобаева Л.А. "Место человека во вселенной." (Философия личности и видение мира в поэзии О.Мандельштама) //Вестник Московского университета. Сер.9. Филология. 1991. N2. С.3-14.

195. Корецкая И.В. Акмеизм //История всемирной литературы: В 9 т. Т.8. М., 1994. С.106-112.

196. Корецкая И.В. "Аполлон"// Русская литература и журналистика начала XX века. 1905 1917: Буржуазно-либеральные и модернистские издания. М., 1984. С.212-256.

197. Коржавин Н. Анна Ахматова и "Серебряный век" //Новый мир. 1989. N7. С.240-261.

198. Королева Н.В. "Могла ли Биче словно Дант творить." Проблема женского образа в творчестве Ахматовой //Тайны ремесла. Ахматовские чтения. Вып.2. М., 1992. С.93-112.

199. Корхмазян Н.С. Мотив "мертвого жениха" в "Поэме без героя" Анны Ахматовой (к вопросу о пушкинских традициях) //Проблемы творчества и биографии А.А.Ахматовой. Тезисы докладов областной научной конференции (12-14 июня 1989). Одесса, 1989. С.41-45.

200. Кормилов С.И., Кихней Л.Г. А.А.Ахматова //Русская литература XX века., М., 1995. С.110-129.

201. Косикойт

202. Кравцова И.Г. "Северные элегии" как реализация духовного опыта Анны Ахматовой 1910 1940-х годов //Анна Ахматова и русская культура начала XX века. Тезисы конференции (ИМЛИ). М., 1989. С.32-33.

203. Кралин М.М. "Хоровое начало" в книге Ахматовой "Белая стая" //Русская литература. 1989. N3. С.97-108.

204. Кралин М. Артур и Анна: Роман в письмах. Л., 1990. 223 с.

205. Красавченко Т.Н. Ахматова в зеркале зарубежной критики //Тайны ремесла. Ахматовские чтения. Вып.2. М., 1992. С.113-123.

206. Крейд В. Гумилев. Сорепдадеп, 1988.

207. Кристева Ю. Бахтин, слово, диалог и роман //Вестник Московского университета. Сер.9. Филология. 1995. N1. С.97-124.

208. Кроль Ю.Л. Об одном необычном трамвайном маршруте

209. Заблудившийся трамвай" Н.С.Гумилева) //Русская литература. 1990. N1. С.208-218.

210. Крученых А., Хлебников В. Слово как таковое. Б.м., б. г. (1912).

211. Крученых А. Сдвигология русского языка. М., 1923. Кувалдин Ю'.А. Улица Мандельштама. М., 1989. Кудасова В.В. "Реквием" А.А.Ахматовой. К проблеме жанра //Пути и формы анализа художественного произведения. Межвуз. сб. научн. тр. Владимир, 1991. С.25-33.

212. Кузмин М. Предисловие //Ахматова А. Вечер. СПб., 1912. С.7-10.

213. Кузмин М. Избранные произведения/ Сост., вступ. ст., комментарии А.Лаврова, Р.Тименчика. Л., 1990. 576 с.

214. Кузмин М.А. О прекрасной ясности. Заметки о прозе //Поэтические течения в русской литературе конца XIX начала XX века: Литературные манифесты и художественная практика. Хрестоматия /Сост. А.Г.Соколов. М., 1988. С.96-101.

215. Кузмина С. Два превращения одного солнца. Заметки к "пушкинской теме" Мандельштама //Литературное обозрение. 1991. N1. С.37-46.

216. Кузмина С.Ф. Достоевский в восприятии Мандельштама //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воронеж, 1990. С.382-392.

217. Куприяновский П.В. Сквозь время. Ярославль, 1972. С.37-73. Купченко В. Осип Мандельштам в Кимерии. (Материалы к творческой биографии) //Вопросы литературы. 1987. N7. С.186-202.

218. Кшондзер М.К. Стихотворение "Надпись на книге" в контексте лирики А.Ахматовой. (О грузинских мотивах в поэтическом мире Ахматовой) //Тайны ремесла. Ахматовские чтения. Вып.2. М., 1992. С.65-68.

219. Лавров A.B. Мифотворчество аргонавтов //Миф фольклор -литература. Л., 1978. С.137-170.

220. Лазутин С. Частушка// Краткая литературная энциклопедия. Т.8. М., 1975. С.445.

221. Левинсон А. Анна Ахматова русская Марселина //Литературное обозрение. 1989. N5. С.52-56.

222. Левинтон Г.К. К проблеме литературной цитации //Материалы 2 6 научной студенческой конференции. Литературоведение. Лингвистика. Тарту, 1971.

223. Левинтон Г.А. "На каменных отрогах Пиэрии" Мандельштама: Материалы к анализу //Russian Literature. 1977. Vol.V. N2. P.123-170; 1977. Vol.V. N3. P.201-237.

224. Левинтон Г.А. Гермес, Терпандр и Алеша Попович (Эпизод из отношений Гумилева и Мандельштама?) //Николай Гумилев:' Исследования и материалы. Библиография. СПб., 1994. С.563-570.

225. Левин Ю.М. Заметки о поэтике О.Мандельштама //Слово и судьба: Осип Мандельштам. Исследования и материалы. М., 1991. С.350-371.

226. Левин Ю. Заметки о "крымско-эллинских" стихах О.Мандельштама //Russian Literature. 1975. N10/11. P.5-31.

227. Левин Ю. Заметки к "Разговору о Данте" О.Мандельштама //International Journal of Slavic Linguistics and Poetics. 1972. XV. P.184-197.

228. Левин Ю.И. Лексико-семантический анализ одного стихотворения О.Мандельштама //Слово в русской советской поэзии. М., 1975. С.225-233.

229. Левин Ю.И. О некоторых особенностях поэтики позднего Мандельштама //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воронеж, 1990. С.406-416.

230. Левин Ю.И. О соотношении между семантикой поэтическоготекста и внетекстовой реальностью (заметки о поэтике О.Мандельштама) //Russian Literature. 1975. N10/11. P.147-172.

231. Левин Семантический анализ стихотворения //Теория iпоэтической 'речи и поэтическая лексикография. Шадринск, 1971. С. 13-23.' ,

232. Левин Ю.И. Инвариантные структуры в философском тексте: Вл.Соловьев //Серебряный век в России: Избранные страницы. М., 1993. С.5-86.

233. Левин Ю.И., Сегал Д.М., Тименчик Р.Д., Топоров В.Н., Цивьян Т.В. Русская семантическая поэтика как потенциальная культурная парадигма //Russian Literature. 1974. N7/8. P.47-82.

234. Левин Ю.И. О некоторых чертах плана содержания в поэтических текстах. Материалы к изучению поэтики О.Мандельштама //International Jornal of Slavic Linguistics and Poetics. 1969. N12. P.106-164.

235. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. M., 1994. 384 с.

236. Леденев A.B. Творчество М.Кузмина и русские модернистские течения начала XX века //Время и творческая индивидуальность писателя. Ярославль, 1990. С.80-92.

237. Лейдерман Н. Это моя архитектура. (В поэтическом мире Осипа Мандельштама) //Урал. 1992. N12. С.156-168.

238. Лекманов O.A. О первом "Камне" Мандельштама. М.,1994.42 с.

239. Лекманов O.A. К интерпретации стихотворения О.Мандельштама "Валькирии" //Время Дягилева. Универсалии серебряного века. Вып.1. Пермь, 1993. С.194-197.

240. Леонардо да Винчи. Избранное. М., 1952.

241. Леонтьева А.Ю. Особенности романной структуры "Египетской марки" О.Э.Мандельштама: Культорологические аспекты. Автореф. дис. канд. филол. наук. М., 1992. 16 с.

242. Липкин С. Уголь, пылающий огнем. М., 1991. С.3-24.

243. Лисянская И. Музыка "Поэмы без героя" Анны Ахматовой. М., 1991. 157 с.

244. Лихачев Д.С. Ахматова и Гоголь //Лихачев Д.С. Литература -реальность литература. Л., 1981. С.173-179.

245. Лосев Л. Герой "Поэмы без героя" //Ахматовский сборник. Париж, 1989. С.109-122.

246. Лосев А.Ф. Диалектика мифа //Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. С.150-169.

247. Лосев А.Ф. Философия имени //Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С.11-194.

248. Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993. 958 с. Лосский И.О. Мир как органическое целое //Лосский И.О. Избранное. М., 1991. С.338-480.

249. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви. Догматическое богословие. М., 1991.

250. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М., 1970. 384 с.

251. Лукницкая В. Николай Гумилев: Жизнь поэта по материалам домашнего архива семьи Лукницких. Л., 1990. 302 с.

252. Лукницкая В.Н. Из двух тысяч встреч. Рассказ о летописце. Ахматова глазами Лукницкого. М., 1987.

253. Лурье В.И. Воспоминания о Гумилеве //De Visu. 1993. N6. Р.5-14.

254. Магомедова Д.М. О.Мандельштам и И.Дмитриев (проблема внутреннего и внешнего адресата стихотворения) //Слово и судьба: Осип Мандельштам. Исследования и материалы. М., 1991. С.408-413.

255. Магомедова Д.М. Анненский и Ахматова (к проблеме "романизации" лирики) //Царственное слово. Ахматовские чтения. Вып.1. М., 1992. С.135-140

256. Маковский С. Осип Мандельштам //Октябрь. 1991. N2. С.187-194.

257. Максимов Д. Об Анне Ахматовой, какой помню //Максимов Д. Русские поэты начала века: Очерки. Л., 1986. С.377-403.

258. Максимов Д. О мифопоэтическом начале в лирике Блока //Максимов Д. Русские поэты начала века: Очерки. Л., 1986. С.199-239.

259. Максимов Д.Е. Несколько слов о "Поэме без героя" //А.Блок и его окружение. Блоковский сборник. VI. Вып.68 0. Тарту, 1985. С.137-158.

260. Максудов С. Об интерпретации стихотворения "Армения" и теме смерти в армянских стихах Осипа Мандельштама //"Сохрани мою речь." N2. Т.4. М., 1993. С.86-101.

261. Малларме С. О литературной эволюции (интервью) //Поэзия французского символизма. Лотреамон. Песни Мальдорора. М., 1993. Мандельштам Н. Воспоминания. М., 1989.

262. Мандельштам Н. Вторая книга: Воспоминания. М.,1990. 560 с. Мандельштам Н. Книга третья. Paris, 1987. Мандельштам Н.Я. Комментарий к стихам 1930 1937 гг //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воронеж, 1990. С.189-312.

263. Мандельштам О. Стихотворения /Сост. и примеч. Н.И.Харджиева. Л., 1973. (Библиотека поэта. Большая серия).

264. Мандельштам О. Камень /Сост. Л.Я.Гинзбург, А.Г.Мец и др. Л., 1990. 399 с. (Литературные памятники).

265. Мандельштам О. Сочинения: В 2 т. /Сост. Нерлера П.М., Аверинцева С.С. Комментарии А.Д.Михайлова, П.М.Нерлера. М., 1990.

266. Мандельштам О. Слово и культура /Сост. и примеч. П.М.Нерлера. М., 1987. 320 с.

267. Мандельштам О.Э. Собрание сочинений: В 4 т. /Под ред. Г.П.Струве .и Б.А.Филиппова. М., 1991.

268. Марг£«лашвили Г. "Не разнять меня с жизнью." (Об Осипеf

269. Мандельштаме) //Маргвелашвили Г. Когда на нас глядит поэт. Статьи. М., 1990. С.34-68.

270. Марголина С.М. Мировозрение Осипа Мандельштама. Marburg, 1989. 210 р.

271. Марголина С.М. О.Мандельштам и А.Белый: Полемика и преемственность //Russian Literature. 1991. Vol.30. N4. P.431-454.

272. Марголина С.М. "Символ неизменного бытия" (к семантике "каменного" у Мандельштама) //Слово и судьба: Осип Мандельштам. Исследования и материалы. М., 1991. С.337-342.

273. Марков В. Русские цитатные поэты //То Honor Roman Jakobson. Essays. The Hague /Paris, 1967. Vol.1-3. P.1273-1287.

274. Марков В.А. Литература и миф: проблема архетипов (к постановке вопроса) //Тыняновский сборник: Четвертые Тыняновские чтения. Рига, 1990. С.133-145.

275. Маркович В.М. О лермонтовских реминисценциях в поэзии О.Мандельштама //"В Петербурге мы сойдемся снова." Материалы Всеросийских Мандельштамовских чтений (декабрь, 1991). СПб. 1993. С.9-28.

276. Марченко А. Разобрать смысл шифра //Согласие. 1991. N2. С.223-224 .

277. Махлин В.Л. Архитектоника культурно-исторического мышления О.Э.Мандельштама //Творчество Мандельштама и вопросы исторической поэтики. Межвуз. сб. научн. тр. Кемерово, 1990. С.4-14.

278. Машинский С.И. Сергей Городецкий //Городецкий С. Избранные произведения: В 2 т. Т.1. М., 1987. С.5-46.1. StM

279. Мейлах М.Б. Об именах Ахматовой. 1. Анна //Russian Literature. 1975. N10/11. P.33-57.

280. Мейлах М.Б. "Внутри горы бездействует кумир." (К сталинской теме в поэзии Мандельштама) //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воронеж, 1990. С.416-426.

281. Мейлах М.Б., Топоров В.Н. Ахматова и Данте //International Jornal of Slavic Linguistics and Poetics. 1972. XV.

282. Мелетинский E.M. Поэтика мифа. M., 1976.

283. Мережковский Д.С. Балаган и трагедия// Русское слово. 1910. 14 сентября. N311. С.З.

284. Мец А.Г. "Камень" (к творческой истории книги) //Мандельштам О. Камень. Л., 1990. С.277-285. (Литературные памятники).

285. Мец А.Г. О составе и композиции первой книги стихов О.Э.Мандельштама "Камень" //Русская литература. 1988. N3. С.179-182.

286. Микушевич В. Ось (звукосимвол О.Мандельштама) //"Сохрани мою речь.": Мандельштамовский сборник. М., 1991. С.69-74.

287. Микушевич В.Б. Принципы синхронии в позднем творчестве Мандельштама //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воронеж., 1990. С.427-437.

288. Минц З.Г. Блок и русский символизм //Литературное наследство. Т.92 (1). С.98-172.

289. Минц З.Г. Об эволюции русского символизма ( к постановке вопроса: тезисы) //А.Блок и основные тенденции развития литературы начала XX века. Блоковский сборник. VII. Уч. зап. тартусского гос. ун-та. N735. Тарту, 1986. С.7-24.

290. Минц З.Г. О некоторых "неомифологических" текстах в творчестве русских символистов //Творчество A.A.Блока ирусская культура XX века. Тарту, 1979.

291. Михайлов A.B. Новелла// Краткая литературная энциклопедия. Т.5. М., 1968. С.306-307.

292. Михайлов А.И. Николай Гумилев и Николай Клюев //Николай Гумилев: Исследования и материалы. Библиография. СПб., 1994 С.55-75.

293. Мок-Бикер Э. Коломбина десятых годов. СПб., 1993. Молчанов В. Предисловие//Гуссерль Э. Собр. соч. Т.1. М.,1994.

294. Мордерер В.Я. Опыт прочтения трех стихотворений

295. B.Хлебникова, О.Мандельштама, А.Ахматовой //Анна Ахматова и русская культура начала XX века. Тезисы конференции (ИМЛИ). М., 1989. С.53-55.

296. Морозов М. Избранные статьи и переводы. М., 1954. Мочульский К. О.Э.Мандельштам //Даугава. 1988. N2.1. C.112-114.

297. Мочульский К. Поэтическое творчество Анны Ахматовой //Литературное обозрение. 1989. N5. С.44-52.

298. Мусатов В.В. Ахматова и Мандельштам //Анна Ахматова и русская культура начала XX века. Тезисы конференции (ИМЛИ). М., 1989. С.50-52.

299. Мусатов В.В. К проблеме анализа лирической системы Анны Ахматовой //Царственное слово. Ахматовские чтения. Вып.1. М., 1992. С.103-110.

300. Мусатов В. Центральная коллизия в "Поэме без героя" Анны Ахматовой //Творчество писателя и литературный процесс. Жанрово-стилевые проблемы. Межвуз. сб. научн. тр. Иваново, 1987. С.59-69.

301. Мусатов В. Мандельштам и Тютчев //Творчество писателя и литературный процесс. Межвуз. сб. научн. тр. Иваново, 1981. С.189-205.1. Уо

302. Мусатов В.В. "Архитектура, демон которой сопровождал меня всю жизнь". (Об идейно-эстетической позиции О.Э.Мандельштама в литературном процессе 1910-х годов) //Творчество писателя и литературный процесс. Иваново, 1986. С.155-170.

303. Мусатов В.В. К проблеме поэтического генезиса Мандельштама //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воронеж, 1990. С.438-452.

304. Мусатов В.В. "Логизм вселенской идеи" (к проблеме творческого самоопределения раннего Мандельштама) //Слово и судьба: Осип Мандельштам. Исследования и материалы. М., 1991. С.321-330.

305. Мусатов В.В. К вопросу исторического генезиса Мандельштама //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воспоминания. Материалы к биографии. "Новые стихи". Коментарии. Исследования. Воронеж, 1990. С.438-452.

306. Найман А.Г. Рассказы о Анне Ахматовой: Из книги "Конец первой половины XX века". М., 1989. 302 с.

307. Нарбут В. Стихотворения. М., 1990. 445 с.

308. Нарбут В. С.Городецкий. Ива //Вестник Европы. 1913. N3. С.386-388.

309. Небольсин С.А. О жанре "Памятника" в наследии Ахматовой //Тайны ремесла. Ахматовские чтения. Вып.2. М., 1992. С.30-38.

310. Невзглядова Е. Слово "Психея" (Наблюдения над метафорой у Мандельштама //Нева. 1991. N1. С.167-169.

311. Недоброво Н.В. Анна Ахматова //Найман А.Г. Рассказы о Анне АхмфЩвой. М., 1989. С.237-258. (Приложение).

312. Неми^вский А.И. Обращение к античности //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воронеж, 1990. С.452-465.

313. Непомнящий И.Б. "И странно! - я ее пережила" (Об одномтютчевском мотиве в лирике А.Ахматовой) //Тайны ремесла. Ахматовские чтения. Вып.2. М., 1992. С.57-64.

314. Нива Ж. Барочная поэма //Ахматовский сборник. Париж, 1989. С.99-108.

315. Никитин В.А. Библейские (ветхозаветные и новозаветные) реминисценции в поэзии Анны Ахматовой //Проблемы творчества и биографии А.А.Ахматовой. Тезисы докладов областной научной конференции (12-14 июня 1989). Одесса, 1989. С.27-28.

316. Николай Гумилев в воспоминаниях современников /Сост. Крейд В. М., 1990. 316 с.

317. Н.Гумилев и русский Парнас. Материалы научной конференции (17-19 сентября 1991). СПб., 1992. {

318. Николай Гумилев: Исследования и материалы. Библиография. СПб., 1994. 680 с.

319. Ницше Ф. Так говорил Заратустра //Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. Т.2. М., 1990. С.5-237.

320. Обухова О.Я. Образ тени в поэзии Анны Ахматовой //Анна Ахматова и русская культура начала XX века. Тезисы конференции (ИМЛИ). М., 1989. С.29-32.

321. Огурцов А.П. Феноменология //Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С.718-719.

322. Одоевцева И. На берегах Невы. М., 1988. 334 с. Озеров Л.А. А.А.Ахматова //История русской советской литературы: В 4 т. Т.4. М., 1971. С.365-389.

323. Оксенов И. Мандельштам и др. //Новый журнал для всех. 1916. N2-3. С.1-10,- С.74-75.

324. Оксенов -И.А. Советская поэзия и наследие акмеизма //ЛитературньТй Ленинград. 1934. N48.

325. О Мандельштаме: Сборник научных докладов. Даугавпилс, 1991. 47 с.1. S/2,

326. Орлов Вл. Избранные работы: В 2 т. Т.1. Л., 1982. С.376-538.

327. Ортега-И-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. 588 с.

328. Ошеров С.А. "Tristia" Осипа Мандельштама и античная лирика //Античность в культуре и искусстве последующих веков: Материалы научн. конференции. М., 1984. С.337-353.

329. Оцуп Н. А.Ахматова. Подорожник //Альманах Цеха поэтов. Кн.2. Пг., 1921. С.67-68.

330. Оцуп H.A. О Н.Гумилеве и классической поэзии //Цех поэтов. Кн.З. Пг., 1922. С.45-47.

331. Павлова М.М. Мотивы балета в "Поэме без героя" Анны Ахматовой //Сергей Дягилев и художественная культура XIX-XX веков: Материалы научн. конференции. Пермь, 1989. С.140-149.

332. Павловский А. О творчестве Николая Гумилева и проблемах его изучения //Николай Гумилев: Исследования и материалы. Библиография. СПб., 1994. С.3-30.

333. Павловский А.И. Анна Ахматова: Жизнь и творчество. М., 1991. 192 с.

334. Павловский А.И. Николар Гумилев //Гумилев Н. Стихотворения и поэмы. Л., 1988. С.5-62. (Библиотека поэта. Большая серия).

335. Панов М.В. Стилистика //Русский язык и советское общество. Проспект. Алма-Ата, 1962. С.95-118.

336. Паперно И. О природе поэтического слова. Богословские источники спора Мандельштама с символизмом //Литературное обозрение. 1991. N1. С.29-36.

337. Паперный В. К вопросу о поэтическом механизме исторического мышления Блока (Цикл "На поле Куликовом") //Русская филология. Сб.студ. науч. работ.V. Тарту, 1977. С.60-69.1. S/J

338. Петрова H.A. "Камень" обертоны смысла //Время Дягилева: Универсалии серебряного века. Третьи Дягилевские чтения. Пермь, 1993. С.217-221.

339. Петрова H.A. "Свобода" и "закон" в творчестве О.Мандельштама //Из истории советской литературы /Межвуз. сб. научн. тр. Пермь, 1992. С.10-18.

340. Петросов К.Г. Литературные Старки. (Поэты "черкизовского" круга и Анна Ахматова). М., 1991. 64 с.

341. Петросов К.Г. Эволюция мифологических мотивов в творчестве Александра Блока //Творчество писателя и литературный процесс. Иваново, 1981.

342. Платонов А. Анна Ахматова //Платонов А. Мастерская. М., 1977. С.65-72.

343. Плотин. Эннеады //Антология мировой философии: В 4 т. Т.1. 4.1. М., 1969. С.536-554.

344. Подгаецкая И.Ю. Генезис поэтического произведения (Б.Пастернак, О.Мандельштам, М.Цветаева) //Известия АН СССР. Серия литературы и языка. М., 1990. Т.49. N3. С.203-212.

345. Подшивалова Е.А. Особенности творческого метода Н.С.Гумилева //Из истории советской литературы. Пермь,1992. С.3-10.

346. Покровская С. Всесоюзная научная конференция "Анна Ахматова. Труды и дни" //Русская литература. 1990. N1. С.256-261.

347. Полтавцева Н.Г. Ахматова и культура "серебряного века"вечные образы" культуры в творчестве Ахматовой) //Царственное слово. Ахматовские чтения. Вып.1. М., 1992. С.41-58.

348. Полухина В. Ахматова и Бродский. (К проблеме притяжений и отталкиваний) //Ахматовский сборник. 1. Париж, 1989. С.143-154.

349. Полушин В.Л. Рыцарь русского Ренессанса: Размышления о жизни и творчестве //Гумилев Н. В огненном столпе. М., 1991. С.5-50.

350. Поляков М.Я. Критическая проза О.Мандельштама //Мандельштам О. Слово и культура. М., 1987. С.З-Зб.

351. Поляновский Э. Гибель Осипа Мандельштама. Петербург; Париж, 1993. 226 с.

352. Померанц Г.С. Басё и Мандельштам //Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М., 1970. С.195-202.

353. Померанц Г.С. Слово Психея //Слово и судьба: Осип Мандельштам. Исследования и материалы. М., 1991. С.398-408.

354. Поспелов Г.Н. Типологий литературных родов и жанров// Вестник Московского ун-та. Сер.9. Филология. 1978. N4.

355. Постсимволизм как явление культуры. Материалы международной конференции (10-11 марта 1995). М., 1995. 50 с.

356. Потебня A.A. Слово и миф. М., 1989. 624 с.

357. Потебня A.A. Эстетика и поэтика. М., 1976.

358. Проблемы творчества и биографии А.А.Ахматовой. Тезисы докладов областной научной конференции (12-14 июня 1989) . Одесса, 1989.

359. Прозорова Н.Г. Опыт сравнительного анализа двух стихотворений (Александр Блок. "Красота страшна" Вам скажут.", Анна Ахматова. "Я пришла к поэту в гости.") //Царственное слово: Ахматовские чтения. Вып.1. М., 1992. С.141-149.

360. Пушкин А. Евгений Онегин. Драматические произведения.jT/^r

361. Романы. Повести. М., 1977. 736 с.

362. Пшебыльский Р. Рим Осипа Мандельштама //Мандельштам и античность. Сб. статей. М., 1995. С.33-64.

363. Пяст В.А. "Огненный столп" Н.Гумилева //Цех поэтов. Кн.З. Пг., 1922. С.71-74.

364. Райе Э. Творчество Осипа Мандельштама //Мандельштам О.Э. Собр. соч.: В 4 т. Т.1. М., 1991, С.LXI-LXXXII.

365. Рейнольде Э. "Есть женщины, сырой земле родные.-." //Слово и судьба: Осип Мандельштам. Исследования и материалы. М., 1991. С. 454-457.

366. Рейснер Л. Избранное. М., 1965.

367. Рецептер В. "Это для тебя на всю жизнь" (Ахматова и "шекспировский вопрос") //Вопросы литературы. 1987. N3. С.195-210.

368. Рогозинский В.В. "Золотой и белый монастырь". Евангельские сюжеты и образы в поэзии Н.Гумилева //Русский язык и литература в средних учебных заведениях УССР. 1991. N4. С.64-68.

369. Ронен О. К сюжету "Стихов о неизвестном солдате" //Слово и судьба: Осип'Мандельштам. Исследования и материалы. М., 1991. С.418-436.

370. Ронен О. Лексический повтор, подтекст и смысл в поэтике Осипа Мандельштама //Slavic Poetics. Essays in Honor of Kiril Taranovsky. The Hague /Paris, 1973. P.367-385.

371. Ронен О. Осип Мандельштам //Литературное обозрение. 1991. N1. С. 3-18.

372. Ронен О. К истории акмеистических текстов (опущенные строфы и подтекст) //Slavica Hierosolymitana. 1978. N3. Р.68-74.

373. Ростовцева И. Между словом и молчанием ("Реквием" А.Ахматовой) //И.Ростовцева. Между словом и молчанием: О современной поэзии. М., 1989. С.133-174.

374. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2 т. T.l. М.,1989.

375. Руднева Е.П. Образ "черного солнца" в поэтике Мандельштама //Творчество Мандельштама и вопросы исторической поэтики. Кемерово, 1990. С.71-75.

376. Руднева Е.П. Структура книг стихов О.Мандельштама как текстологическая проблема ("Tristia", "Вторая книга"). //О Мандельштаме: Сборник научных докладов. Даугавпилс, 1991. С.43-46.

377. Русские народные песни/ Сост. А.М.Новиков. М., 1957. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия/ Собр. М.Забылиным. М., 1990.

378. Русское народное поэтическое творчество. Хрестоматия. М., 1963. С.160-161.

379. Саакянц A.A. Анна Ахматова и Марина Цветаева //Царственное слово. Ахкатовские чтения. Вып.1. М., 1992. С.181-193.

380. Савушкина Н.И. Русская поэзия начала XX века и фольклор. Вып.1. М., 1969.

381. Садовской Б. Конец акмеизма //Современник. 1914. N13-15. С.230-233.

382. Сальма Н. Анна Ахматова и Иннокентий Анненский (к вопросу о смене моделей мира на рубеже двух веков) //Царственноеслово. Ахматовские чтения. Вып.1. М., 1992. С.126-134.

383. Самый непрочитанный поэт": Заметки Анны Ахматовой о

384. Николае Гумилеве /Подготовка текста К.Н.Суворовой //Новый мир.1990. N5. С.219-223.

385. Сапогов В.А. Культурный подтекст "Северных элегий"

386. А.Ахматовой //Проблемы творчества и биографии А.А.Ахматовой.

387. Тезисы докладов областной научной конференции (12-14 июня1989). Одесса, 1989. С.28-30.

388. Сарнов Б.М. Заложник вечности: Случай Мандельштама.1. М., 1990. 215 с.

389. Сауленко J1.JI. Образы пространственных искусств в поэтике

390. Анны Ахматовой //Проблемы творчества и биографии А.А.Ахматовой.

391. Тезисы докладов областной научной конференции (12-14 июня1989). Одесса, 1989. С.20-21.

392. Сахаров В.И. А.Ахматова и М.Булгаков //Царственное слово.

393. Ахматовские чтения. Вып.1. М., 1992. С.203-206.

394. Саянов В.М. К вопросу о судьбах акмеизма //На лит. посту.1927. N10. С.1-4.

395. Свасьян К.А. Феноменологическое познание. Пропедевтика икритика. Ереван, 1987.

396. С.Г.. Рецензия на первое издание "Камня"

397. Гиперборей. 1913. N6. С.27. о

398. Сегал Д. Некоторые асп|Ыты смысловой структурыf *

399. Грифельной оды" О.Мандельштама //Russian Literature. 1972. N5. P.49-102. ■

400. Сегал Д.М. Фрагмент семантической поэтики О.Э.Мандельштама //Russian Literature. 1975. N10/11. P.59-146.

401. Сегал Д. Наблюдения над семантической структурой поэтического произведения //International Journal of Slavic1.nguistics and Poetics. 1968. XI. P.151-171.

402. Сегал Д. История и поэтика у Мандельштама //Cahiers du monde russe et sovietique. 1992. Vol. XXXIII (4). P.447-495.

403. Семенко И.М. Развитие метафоры в "Грифельной оде" О.Мандельштама //Блок и его окружение. Блоковский сборник. VI. Тарту, 1985.

404. Семенко И. Поэтика позднего Мандельштама: (От черновых редакций к окончательному тексту) Roma, 1986. 126 р.

405. Семенко И.М. Творческая история "Стихов о неизвестном солдате" //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воронеж, 1990. С.479-505.

406. Семчук Ю.О. Пространство и время в поэзии О.Мандельштама. 1915 1921 гг. //О Мандельштаме. Сборник научных докладов. Даугавпилс, 1991. С.31-32.

407. Семчук Ю.О. "Чужое слово" в поэтике Осипа Мандельштама. Автореф. дис. канд. филол. наук. Харьков, 1992. 16 с.

408. Силард JI. Русская литература конца XIX начала XX века (1890 - 1917). T.I. Budapest, 1981. Р.488-580.

409. Сильман Т. О семантической многослойности лирического стихотворения //Сильман Т. Заметки о лирике. JI., 1977. С.137-167.

410. Симченко О.В. Тема памяти в творчестве А.Ахматовой// Известия АН СССР. 1985. Т.44. N6.

411. Синявский А.Д. Акмеизм //Краткая литературная энциклопедия. T.l. М., 1962. Стб.118-119.

412. Слободнюк C.JI. Н.С.Гумилев. Проблемы мировоззрения и поэтики. Душанбе, 1992. 181 с.

413. Слободнюк C.JI. Элементы восточной духовности в поэзиии Н.С.Гумилева //Николай Гумилев: Исследования и материалы. Библиография. СПб., 1994. С.164-186.

414. Слободнюк С.Л. Николай Гумилев: Модель мира. (К вопросу о поэтике образа) //Николай Гумилев: Исследования и материалы. Библиография. СПб., 1994. С.143-164.

415. Слово и судьба: Осип Мандельштам. Исследования и материалы. М, 1991. 510 с.

416. Слонимский А. "Белая стая" //Вестник Европы. 1917. N12. С.405-407.

417. Служевская И.П. Проблеь*ы искусства и поэзии Анны Ахматовой 20-х 60-х годов. Автореф. дис. канд. филол. наук. М., 1984. 16 с.

418. Смирнов И.П. К изучению символики Анны Ахматовой (раннее творчество.): //Поэтика и стидастика русской литературы. Л.,. . I'1971. С.9-287.

419. Смирнов И.П. Поэтические ассоциативные связи "Поэмы без героя" /^Традиция в истории культуры. М., 1978. С.228-230.

420. Смирнов И.П.'Художественный смысл и эволюция поэтических систем. М., 1977. С.9-155.

421. Смирнов И.П. Причинно-следственные структуры поэтических произведений //Исследования по поэтике и стилистике. Л., 1972. С.212-247.

422. Смола О.П. Заметки к теме "Мандельштам и революция" //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воронеж, 1990. С.506-514.

423. Современный философский словарь /Под ред. В.Е.Кемерова. М.; Бишек; Екатеринбург, 1996. 608 с.

424. Соколов А.Г. Поэтические течения в русской литературе конца XIX начала XX века: Литературные манифесты и художественная практика. Хрестоматия. М., 1988. 368 с.

425. Соколов А.Г. Акмеизм и творчество А.А.Ахматовой //Соколов А.Г. История русской литературы конца XIX начала XX века. М.,1979. С.336-350.

426. Соколов А.Г. Судьбы русской литературной эмиграции 1920-х годов. М., 1991. С.64-78.

427. Солженицин А. Архипелаг ГУЛАГ//Новый мир. 1989. N9. Соловьев Вл. Общий смысл искусства //Соловьев Вл. Сочинения: В 2 т. Т.2. М., 1988. С.390-404.

428. Сохрани мою речь.": Мандельштамовский сборник. /Сост. П.Нерлер, А.Никитаев. М, 1991. 97 с.

429. Сохрани мою речь.": Мандельштамовский сборник. N2. Т. 4. М, 1993.

430. Спендель де Варда Й. Образ Италии и ее культура в стихах Анны Ахматовой //Тайны ремесла. Ахматовские чтения. Вып.2. М., 1992. С.69-74.

431. Сподарец Н.В. Жанрово-стилевые особенности лирики А.А.Ахматовой 10-х годов //Проблемы творчества и биографии А.А.Ахматовой. Тезисы докладов областной научной конференции (12-14 июня 1989). Одесса, 1989. С.32-34.

432. Степанов Н. Поэтическое наследие акмеизма //Литературный Ленинград. 1934. 5 авг. N24.

433. Стернин Г.Ю. Художественная жизнь России 1900 1910-х годов. М., 1988. 386 с.

434. Стихи и письма: Анна Ахматова. Н.Гумилев /Публ. Э.Г.Герштейн //Новый мир. Id86. N9. С.196-227.

435. Струве Н. Осип Мандельштам. London, 1988. 336 р. Таборисская Е.М. Петербург в лирике Мандельштама //Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама. Воронеж, 1990. С.515-528.

436. Тагер Е.Б. Модернистские течения в русской литературе и поэзия межреволюционного десятилетия (1908-1917) //Тагер Е.Б. Избранные работы о,литературе. М., 1988. С.344-466.

437. Тайны ремесла. Ахматовские чтения. Вып.2. М., 1992. 281 с.

438. Тамарченко А. "Так не зря мы вместе бедовали" (Тема эмиграции в поэзии Анны Ахматовой) //Царственное слово. Ахматовские чтения. Вып.1. Й., 1992. С.71-88.

439. Тамура М. О чужом голосе в ранних стихах Анны Ахматовой //Царственное слово. Ахматовские чтения. Вып.1. М., 1992. С.119-125.

440. Творчество Мандельштама и вопросы исторической поэтики: Межвуз. сб. научн. тр. Кемерово, 1990. 142 с. Теория метафоры. М., 1990. 512 с.

441. Террас В. Осип Мандельштам и его философия слова //Slavic Poetics. Essays in Honor of Kiril Taranovsky. The Hague /Paris, 1973. P.455-460.

442. Тименчик P.Д. "Камень" О.Мандельштама //Памятные книжные даты. М., 1988. С.185-187.

443. Тименчик Р.Д. Автометаописание у Ахматовой //Russian Literature. 1975. N10/11. P.213-226.

444. Тименчик Р.Д. Блок и его современники в "Поэме без героя" А.Ахматовой (Заметки к теме) //Учен. зап. Тартуского гос. ун-та. Тарту, 1989. Вып.9. Блоковский сборник. N857. С.114-125.

445. Тименчик Р.Д. К анализу "Поэмы без героя" А.Ахматовой. 2. //Материалы XXV научной студенческой конференции. Литературоведение. Лингвистика. Тарту, 1970. С.43-45.

446. Тименчик Р.Д. К семиотической интерпретации "Поэмы без героя" А.Ахматовой //Труды по знаковым системам. VI. Тарту, 1973. С.438-442.

447. Тименчик Р.Д. Несколько примечаний к статье Т.Цивьян (Заметки к дешифровке "Поэмы без героя") //Труды по знаковым системам. V. Тарту, 1971. С.278-289.

448. Тименчик Р. "Остров искусства". Биографическая новелла вдокументах //Дружба народов. 1989. N6. С.244-253.

449. Тименчик Р. После всего. Неакадемические заметки //Литературное обозрение. 1989. N5. С.22-2б.

450. Тименчик Р.Д. Заметки об акмеизме //Russian Literature. 1974. N 7/8. P.23-46.

451. Тименчик Р.Д. Заметки об акмеизме. II //Russian Literature. 1977. Vol.V. N3. P.281-300.

452. Тименчик P.Д. Заметки об акмеизме. Ill //Russian Literature. 1981. Vol.IX. N2. P.175-189.

453. Тименчик P.Д. Заметки о "Поэме без героя" //Ахматова А. Поэма без героя. М., 1989. С.3-25.

454. Тименчик Р. Иннокентий Анненский и Николай Гумилев //Вопросы литературы. 1987. N2. С.271-278.

455. Тименчик Р. Рижский эпизод в "Поэме без героя" Анны Ахматовой //Даугава. 1984. N2. С.113-121.

456. Тименчик Р. Принципы цитирования у Ахматовой в сопоставлении с Блоком //Тезисы I Всесоюзной (III) конференции "Творчество A.A.Блока и русская культура XX века". Тарту, 1975. С.124-127.

457. Тименчик Р.Д. Художественные принципы предреволюционной поэзии Анны Ахматовой. Автореф. дис. канд. филол. наук. Тарту, 1982. 16 с.

458. Тименчик Р.Д. К описанию поэтической мифологии Ахматовой //Анна Ахматова и русская культура начала XX века. Тезисы конференции (ИМЛИ). М., 1989. С.24-25.

459. Тименчик Р.Д. Текст в тексте у акмеистов //Учен. зап. Тартуского гос. ун-та. Тарту, 1981. Вып.567. Труды по знаковым системам. 14. С.65-75.

460. Тименчик Р.Д. и Лавров A.B. Материалы А.А.Ахматовой,в Рукописном отделе Пушкинского Дома //"Ежегодник Рукописного1. SZ3отдела Пушкинского Дома на 1974 год". Л., 1976.

461. Тименчик Р.Д., Топоров В.Н., Цивьян Т.В. Ахматова и Кузмин //Russian Literature. 1978. VI-3. P.213-305.

462. Тимофеева В.В. Поэтические течения в русской поэзии 1910-х годов. Поэзия акмеизма и футуризма //История русской поэзии. Т.2. Л., 1969.

463. Тоддес Е. Поэтическая идеология //Литературное обозрение. 1991. N3. С .,30-43.

464. Тоддес Е.А. Статья "Пшеница человеческая" в творчестве Мандельштама начала 20-х годов //Тыняновский сборник. Третьи Тыняновские чтения. Рига, 1988. С.184-213.

465. Тоддес Е.А. Мандельштам и опоязовская филология //Тыняновский сборник: Вторые Тыняновские чтения. Рига, 1986. С.78-102.

466. Топоров В.Н. Ахматова и Блок. Berkeley, 1981. 204 р.

467. Топоров В.Н. Без лица и названия (К реминисценции символического образа) //Тезисы докладов IV Летней школы по вторичные Моделирующим системам. Тарту, 1970. С.103-109.

468. Топоров В.Н. Об одном аспекте "испанской" темы у Блока //Тезисы I Всесоюзной (III) конференции "Творчество А.А.Блока и русская культура XX века". Тарту, 1975. С.118-123.

469. Топоров В.Н. Осина// Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. Т.2. М., 1987. С.266-267.

470. Топоров В.Н. Петербург и "Петербургский текст русской литературы". //Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. М., 1995. С.295-367.

471. Топоров В.Н. Две главы из истории поэзии начала века: В.К.Шилейко (К соотношению поэтики символизма и акмеизма) //Russian Literature. 1979. VII-VIII. P.293.

472. Топоров В.Н. К отзвукам западноевропейской поэзии у1. S¿¿/

473. Ахматовой (Т.С.Элиот) //International Jornal of Slavic Linguistics and Poetics. 1973. Vol.XVI. P.157-176.

474. Топоров B.H. О "психофизиологическом" компоненте поэзии Мандельштама //Топоров B.H. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифоцоэтического. Избранное. М., 1995. С.428-445.

475. Топоров В.Н. Заговоры и мифы// Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. Т.1. М., 1987. С.450-452.

476. Топоров В.Н. Мифопоэтическая модель мира// Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. Т.2. М., 1988. С.161-164.

477. Топоров В.Н. Об ахматовской нумерологии и менологии //Анна Ахматова и русская культура начала XX века. Тезисы конференции (ИМЛИ). М., 1989. С.6-14.

478. Топоров В.Н. "Поэма без героя" А.Ахматовой в ритуальном аспекте //Анна Ахматова и русская культура начала XX века. Тезисы конференции (ИМЛИ). М., 1989. С.15-21.

479. Топоров В., Цивьян Т. Н^рвалианский слой у Ахматовой и Мандельштама //Ново-Басманная, 19. М., 1990. С.420-447.

480. Тропкина Н.Е. Образ Пастернака в поэзии Анны Ахматовой //Пастернаковские чтения. Пермь, 1990. С.63-67.

481. Тропкина Н.Е. Структура художественного пространства в "Поэме без героя" Анны Ахматовой и в романе М.Булгакова "Мастер и Маргарита" //Из истории советской литературы. Пермь, 1992. С.72-79.

482. Тропкина Н.Е. О происхождении двух образов народного театра в "Поэме без героя" А.Ахматовой //Русская литература и фольклорная традиция: Сб. научн. тр. Волгоград, 1983. С.112-118 .

483. Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977. 574 с.

484. Тынянов Ю.Н. Проблемы стихотворного языка. М., 1965.

485. Тюпа В.И. Проблема эстетического адресата в творческом самоопределении Мандельштама ("О собеседнике" и "Камень") //Творчество О.Э.Мандельштама и вопросы исторической поэтики: Межвуз. сб. научн. тр. Кемерово, 1990. С.15-24.

486. Тюпа В.И. Неотрадиционализм, или четвертый постсимволизм //Постсимволизм как явление культуры. Материалы международной конференции (10-11 марта 1995). М., 1995. С. 21-24.

487. Тяпков С. Русские футуристы и акмеисты в литературных пародиях современников: Учебное пособие. Иваново. 1984. 86 с.

488. Ужаревич Й. Павел Флоренский и Осип Мандельштам //Постсимволизм как явление культуры. Материалы Международной конференций (10-11 марта 1995). М., 1995. С.28-38.

489. Ульяшов П.С. Одинокий искатель (О.Э.Мандельштам). М., 1991. 64 с.

490. Усок И.Е. Лермонтов в восприятии А.А.Ахматовой //Тайны ремесла. Ахматовские чтения. Вып.2. М., 1992. С.48-56.

491. Фарино Е. Код Ахматовой //Russian Literature. 1974, N7/8. P.83-102.

492. Федоров Ф.П. О центральных мифологемах раннего Мандельштама //О Мандельштаме: Сборник научных докладов. Даугавпилс, 1991. С.4-16.

493. Федоров А. Иннокентий Анненский: Личность и творчество. Л., 1984. 256 с.

494. Финкельберг М. О герое ''Поэмы без героя" //Русская литература. 1992. N3. С.207-224.

495. Флоренский П.А. Т.1. Столп и утверждение истины (1-2). М., 1990. 840 с.

496. Флоренский П.А. Т.2. У Водоразделов мысли. М.,1990. 448 с.

497. Флоренский П.А. Малое собр. соч. Вып.1. Имена. М., 1993.1. S2.S

498. Флоренский П.А. Строение слова //Контекст 1972. М.,

499. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. М., 1993. 324 с.

500. Фостер JI. Некоторые лексические и семантические особенности сборника "Tristia" Осипа Мандельштама //Slavic Poetics. Essays in Honor of Kiril Taranovsky. The Hague /Paris, 1973. P.125-133.

501. Фрезер Д. Золотая ветвь. М., 1980.

502. Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1989. С.7-153.

503. Фрейдин Ю.Л. Михаил Кузмин и Осип Мандельштам: Влияние и отклики //Михаил Кузмин и русская культура XX века. Тезисы и материалы конференции (15-17 мая 1990). Л., 1990. С.28-31.

504. Фрейдин Г. Сидя на санях: Осип Мандельштам и харизматическая традиция русского модернизма //Вопросы литературы. 1991. N1. С.9-76.

505. Фридлендер Г.М. Н.С.Гумилев критик и теоретик поэзии

506. Гумилев Н.С. Письма о русской поэзии. М., 1990. С.5-44. • »

507. Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. СПб., 1994. 406 с.

508. Хазан В. О.Мандельштам и А.Ахматова. Наброски к диалогу. Грозный, 1992. 278 с.

509. Хазан В.И. Хронотоп "смерти" в поэзии О.Мандельштама // О Мандельштаме: Сборник научных докладов. Даугавпилс, 1991. С.33-35.

510. Хазан В.И. "И Это будет вечно начинаться." (О стихотворении О.Мандельштама "К пустой земле невольно припадая." //О Мандельштаме: Сборник научных докладов. Даугавпилс, 1991. С.36-41.

511. Хайдеггер М. Исток художественного творения //Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М., 1993. С.47-116.

512. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Избранные статьи позднего периода творчества. М., 1991. 192 с.

513. Хейт А. Анна Ахматова: Поэтическое странствие. Дневники, воспоминания, письма А.Ахматовой. М., 1991. 383 с.

514. Хзмалян Т.Э. Два перевода Ахматовой из Чаренца в свете воздействия поэзии Мандельштама //Царственное слово. Ахматовские чтения. Вып.1. М., 1992. С.194-202.

515. Хлебников О. Шагреневые переплеты. Дело Гумилева //Огонек. 1990. N18. С.13-16.

516. Хлебников В. Творения. М., 1987.

517. Хлодовский Р.И. Анна Ахматова и Данте //Тайны ремесла. Ахматовские чтения. Вып.2. М., 1992. С.75-92.

518. Ходасевич В.Ф. Гумилев и Блок //Ходасевич В.Ф. Некрополь: Воспоминания. М., 1991. С.82-97.

519. Холшевников В.Е. Анализ композиции лирического стихотворения// Анализ одного стихотворения: Межвуз. сб. J1., 1975.

520. Хренков Д.Т. Анна Ахматова в Петербурге Петрограде -Ленинграде. Л., 1989. 222 cw

521. Царственное слово. Ахматовские чтения. Вып.1. М., 1992. 235 с.

522. Цветаева М. История одного посвящения //Цветаева М. Проза. М., 1989. С.278-310.

523. Цивьян Т.В. Ахматова и музыка //Russian Literature. 1975. N10/11. P.173-212.

524. Цивьян Т.В. Заметки к дешифровке "Поэмы без героя" А.Ахматовой //Труды по знаковым системам. V. Тарту, 1971. С.255-277.

525. Цивьян Т.В. Кассандра, Дидона, Федра. Античные героини -зеркала Ахматовой //Литературное обозрение. 1989. N5. С.29-33.

526. Цивьян Т. "Поэма без героя" А.Ахматовой. Ещё раз о многовариантности //Ахматовский сборник. Париж, 1989. С.123-129.

527. Цивьян Т.В. Об эпиграфе у Ахматовой //Анна Ахматова и русская культура начала XX века. Тезисы конференции (ИМЛИ). М., 1989. С.39-40.

528. Цимерлинг Вл. Промер //"Сохрани мою речь." N2. Т. 4. М., 1993. С.44-57.

529. Чайковская В. Современная проза и новеллистические парадоксы// Литературная учеба, 1986. N5.

530. Чекалов И.И. Поэтика Мандельштама и русский шекспиризм XX века: Историко-литературный аспект полемики акмеистов исимволистов. М., 1994. 136 с.

531. Черашняя Д.И. К эволюции пространственно-предметного мираIв лирике О. Мандельштама. (Период "Камня") //Художественный опыт советской литературы: стилевые и жанровые процессы. Свердловск, 1990. С.15-22.

532. Черашняя Д.И. О двух "Грифельных одах" в русской поэзии //Литературное произведение и литературный процесс в аспекте исторической поэтики. Межвуз. сб. научн. тр. Кемерово, 1988. С.66-74.

533. Червинская О.В. Мифотворчество Анны Ахматовой //Вопросы русской литературы. Львов, 1989. Вып 2(54). С.3-13.1. SZ9

534. Черных В.А. Переписка Блока с Ахматовой //Литературное наследство. Т.92. Кн.4. М., 1987. С.571-575.

535. Черных В.А. Блоковская легенда в творчестве Ахматовой //Серебряный век в России. Избранные страницы. М., 1993. С.275-298.

536. Чудинова Е.П. К вопросу об ориентализме Н.Гумилева

537. Филологические науки. 1988. N3. С.9-15.

538. Чуковская Л. Записки об Анне Ахматовой. Т.1. 1938 1941

539. Нева. 1989. N6. С.3-74; N7. С.99-153.

540. Чуковская Л. Записки об Анне Ахматовой. Т.2. 1952 19621. Нева. 1993. N4. С.57-132.

541. Чуковский К. Анна Ахматова //Чуковский К. Соч.: В 2 т.1. Т.2. М., 1990. С.498-532.

542. Чуковский К. Об Ахматовой// Новый мир, 1987. N3.

543. Чуковский К. Заметки читателя ("Цветущий посох"

544. Городецкого) //Журнал журналов. 1915. N1. С.7-8.

545. Чуковский К. Гумилев //Чуковский К. Сочинения: В 2 т. Т.2.1. М., 1990. С.533-546.

546. Чуковский К. Ахматова и Маяковский //Чуковский К.

547. Сочиненияsv £ 2 т. Т.2. М., 1990. С.306-334.

548. Чуковский К. Собр. соч.: В 6 т. Т.5. М., 1967.

549. Чуковский Н. Литературные воспоминания. М., 1989. 336 с.

550. Чулков Г. Закатный звон (И.Анненский и А.Ахматова)1. Отклики. 1914. N9. С.2-3.

551. Чупринин С. Судьба и стихи Николая Гумилева //Октябрь.1989. N3. С.196-202.

552. Шамаева С. "Ему повезло." (Шекспир в судьбе

553. А.Ахматовой) //Подъем. 1989. N11. С.210-223.

554. Шатин Ю.В. В поисках утраченного пространства (Блок, t

555. Белый, Мандельштам) //Творчество Мандельштама и вопросы1. Si Оисторической поэтики. Кемерово, 1990. С.96-113.

556. Швейцер В.А. Мандельштам и Цветаева //Слово и судьба: Осип Мандельштам. Исследования и'материалы. М., 1991. С.160-176.

557. Шекспир В. Гамлет, принц датский. Владивосток, 1984 . 182с. Шилейко Т. Легенды, мифы и стихи. //Новый мир. 1978. N4. С.199-212.

558. Шиндин С.Г. Город в художественном мире Мандельштама: Пространственный аспект //Russian Literature. 1991. Vol.30. N4. P.481-500.

559. Шмеман А. Анна Ахматова //Найман 1 А. Рассказы о Анне Ахматовой. М., 1989. С.293-301.

560. Шошин В.А. Н.Гумилев и Н.Тихонов. (Фрагменты книги "Повесть о двух гусарах") //Николай Гумилев: Исследования и материалы. Библиография. СПб., 1994. С.201-235.

561. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 1. Гештальт и действительность. М., 1993. 663 с. Шпет Г. Эстетические фрагменты. Вып.1. Пб., 1922. Шпет Г.Г. Сочинения. М., 1989. Шпет Г.Г. Явления и смысл. М., 1914.

562. Эйхенбаум Б. Анна Ахматова: Опыт анализа //Эйхенбаум Б. О прозе. О поэзии: Сб. статей. Л., 1986. С.374-440.

563. Эйхенбаум Б. Роман-лирика //Эйхенбаум Б. О литературе: Работы разных лет. М., 1987. С.351-352.

564. Эйхенбаум Б. Конспект речи о Мандельштаме //Эйхенбаум Б. О литературе: Работы разных лет. М., 1987. С.446-448.

565. Эльдар С., Шилов Л. Английские недели Анны Ахматовой //Тайны ремесла. Ахматовские чтения. Вып.2. М., 1992. С.132-147.

566. Эльзон М.Д. Примечаний //Гумилев Н. Стихотворения и поэмы. Л., 1988. С.537-604. (Библиотека поэта. Большая серия).1. S3/

567. Эпштейн М.Н. Тема и вариация (К проблеме поэтической традиции) //Целостность литературного произведения как проблема исторической поэтики. Сб. научн. тр. Кемерово, 1986. С.8-23.

568. Эрн В.Ф. Борьба за Логос //Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С.11-294.

569. Эткинд Е.Г. Осип Мандельштам Трилогия о веке //Слово и судьба: Осип Мандельштам. Исследования и материалы. М., 1991. С.240-270.

570. Эткинд Е. ".Как Феникс из пепла": Поэзия Анны Ахматовой на Западе. Германия и Франция //Иностранная литература. 1989. N2. С.226-232.

571. Юкина Е., Эпштейн М. Поэтика зимы //Вопросы литературы. 1979. N9. С.171-204.* *

572. Brown С. Mandelstam: The later poetry. Cambridge University Press, 1973. 320 p.

573. Broyde S. Osip Mandelstam and his age. A commentary of the themes of war and revolution in the poetry 1913 1923. Harvard Slavic Monographs. 1. 1975. 245 p.

574. Crone A.L. Echoes of Nietzsche and Mallarme in Mandel'stam's metapoetic "Peterburg" //Russian Literature. 1991. Vol.30. N4. P.405-430.

575. Fowler A. Kinds of Literature: An Introduction to the Theory of Genres and Modes //Harvard University Press. Cambridge, Massachus etts/ 1982.

576. Nilsson N.A. Mandel'shtam1s "Sumerki" poems //Russian Literature. 1991. Vol.30. N4. P.467-480.

577. Netherkott. F. Elements of Henry Bergson's "Creative evolution" iif the critical prose of Osip Mandel'stam //Russian Literature. 1991. Vol.30. N4. P.455-466.

578. Oraic D. -Ёв в-®бвм //Russian Literature. 1988. Vol. XXIII1. Sit1.). P.113-132.

579. Papla E. Akmeizm: Geneza i program. Wroclaw Warszawa -Krakow, 1980. 146 p.

580. Ronen O. An approach on Mandel'stam. Jerusalem, 1983. Rusinko E. Lost in Space and Time: Gumilev's "Zabludivsijsja Tramvaj" //Slavic and East European Jornal. Vol.26. 1982. N4. P.383-402.

581. Shakespeare W. Two Tragedies. 1985.

582. Sokolov A.G. Akmeizm i jego miejsce w kosyjsiej poerji modernistycznej //Przeglad humanistyczny. 1980. N6. S.63-79.

583. Steiner P. Poem as manifesto: Mandelstam's "Notre Dame"// Russian Literature. 1977. Vol.5, yjil • 3 .

584. Taranovski K. Knjiga o Mandeljstamu. Beograd, 1982. Taranovsky K. Essays on Mandelstam. Harvard University Press, 1976. 180 p.

585. Taranovsky K. The problem of context and subtext in the poetry of QSip Mandel'stam // Slavic Forum: Essays in Linguistics and Literature. The Hague /Paris, 1974. P.149-169.

586. Toddes E. Mandelstam, Tjutcev //International Jornal of Slavic Linguistics and Poetics. 1974. N17. P.3-29.

587. Thomsoii R.D.B. Mandel' stain's "Kamen'": The evolution of an image //Russian Literature. 1991. Vol.30. N4. P.501-534.