Философские основания русского либерализма (XIX- начала XX века) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.03, доктор философских наук Осипов, Игорь Дмитриевич

• Осипов, Игорь Дмитриевич
• доктор философских наук
• 1999

Оглавление диссертации доктор философских наук Осипов, Игорь Дмитриевич

Введение.>3

Глава 1. Парадигмы раннего русского либерализма.

§1.Социальное христианство М.М.Сперанского.

§ 2 Моральная философия М.М.Сперанского.

§3.Учение об истинной монархии: М.М.Сперанский и

А.П.Куницын.

§ 4. Философия истории западничества. Т.Н.Грановский.

Глава 2. Философия классического русского либерализма.

§ 1 .Метафизика свободы Б.Н.Чичерина.

§ 2.Философия права Б.Н.Чичерина.

§ 3. Антропология истории К.Д.Кавелина.

§ 4. Консервативный либерализм П.Б.Струве.

Глава 3. Концепции социального либерализма.

§ 1. Свободный универсализм П.И.Новгородцева.

§2. Правовая солидарность М.М.Ковалевского.

§ 3. Историология культуры Н.И.Кареева.

§ 4 .Соборный либерализм: Е.Н.Трубецкой и С.Л.Франк.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Философские основания русского либерализма (XIX- начала XX века)»

В развитии русской социальной философии XIX века четко выделяются три основных направления: радикализм, либерализм и консерватизм. Из них наименее изучен либерализм ввиду его специфической структуры и теоретической формы. В 1995 - 1997 гг. прошли конференции и симпозиумы в Москве, Санкт-Петербурге, Новгороде и Тамбове, где обсуждались вопросы дальнейшего исследования отечественного и европейского либерализма, рассматривались концепции Н.И.Кареева, М.М.Ковалевского, П.Б.Струве и Б.Н.Чичерина. Следует выделить конференцию, организованную Институтом философии РАН «Либерализм в России» в 1995 году, по итогам работы которой опубликованы материала, где определены актуальные проблемы изучения истории и философии русского либерализма.1

Историография русского либерализма обширна, и первые отклики о либералах встречаются уже в начале XIX века. О русских «либералистах» писали Н.М.Карамзин, П.А.Вяземский, Ф.П.Лубяновский и М.М.Сперанский, понимая под ними выразителей идей личной свободы и права. Однако содержательное исследование русского либерализма началось только со второй половины XIX века, и историография русского либерализма этого периода представлена статьями и работами К.К.Арсеньева, В.В.Водовозова, А.И.Герцена, В.А.Гольцева А.Д.Градовского, Н.Я.Данилевского, Н.И.Иорданского, П.Н.Линицкого, М.М.Стасюлевича, Л.З. Слонимского, А.Н.Пыпина, Д.Н.Цертелева, К.Д.Кавелина, Б.Н.Чичерина. В это же время выходят либеральные журналы «Московский наблюдатель», «Русский вестник», «Атеней», «Отечественные записки», «Юридический вестник», «Вестник Европы», «Русская мысль». Полемика русских либералов с народниками, консерваторами и марксистами сыграла важную роль в развитии общественной мысли России. В дореволюционной историографии

1 Либерализм в России. Отв. рея. В.Ф.Пустарнаков, И.Ф.Худужина. М., 1996. отмечены такие важные признаки отечественного либерализма, как реформизм, конституционализм и легализм, выявлены классовые и социально - политические детерминанты либеральной идеологии.

Советская историография 30-50-х годов в русском либерализме и « во взглядах К.Д.Кавелина, Б.Н.Чичерина не усматривала ничего другого, кроме теоретического обоснования контрреволюционных позиций русской буржуазии, ее пресмыкательства перед царизмом. В лучшем случае либерализм XIX века квалифицировался как замаскированная форма реакционных сил. Философская концепция либерализма объявлялась наиболее опасной для революционно-демократического лагеря».

С 60-х годов начался новый этап изучения русского либерализма. Появились интересные публикации Н.А.Балашевой, Н.И.Бочкарева,

A.А.Галактионова, В.Д.Зорькина, В.А.Китаева, Я.Я.Кожурина,

B.А.Кувакина, Ш.Л.Левина, В.А.Малинина, П.Ф.Никандрова, А.И.Новикова, Н.А.Пирумовой, В.Н.Розенталя, В.А.Твардовской, В.П.Федотова,

A.Н.Цамутали, И.П. Чуевой, В.П.Шкоринова, К.Ф.Щацилло. «В 60-е годы под лозунгом возврата к ленинским оценкам русского либерализма было сделано немало не только отдельными учеными, но и целыми научными коллективами. О либерализме стало возможно писать серьезно»,3 - отмечает

B.Ф.Пустарнаков. Акцентирование внимания на отдельных концепциях русских либеральных мыслителей в контексте исторических и культурных реалий эпохи, содержательный анализ широкого круга идей либералов создавали научную базу для дальнейшего объективного и предметного анализа отечественного либерализма во всем многообразии его теоретических форм, расширяли проблемное поле для творческого поиска ученых.

В настоящее время ученые всесторонне изучают историю русского либерализма и открывают имена новых представителей «семейства» либералов. В исследованиях А.С.Ахиезера, М.А. Абрамова, А.А.Ермичева,

2 История философии в СССР. Под. ред. В.Е.Евграфова. В 5 -ти. т. Т.З. М, 1968. С. 237.

3 Либерализм в России. М., 19%. С. 17.

А.Ф.Замалеева, В.К.Канггора, В.В.Козловского, В.С.Никоненко,

A.И.Новикова, Л.С.Новиковой, И.К.Пантина, В.И.Приленского,

B.Ф.Пустарнакова, И.Н.Сиземской, А.В.Соболева, А.Д.Сухова, А.И.Уткина, В.Г.Федотовой, И.Ф.Худушиной, Л.Е.Шапошникова рассматриваются особенности российского либерального мировоззрения. Работы В.А.Гуторова, И.А.Голосенко, В.В.Шелохаева, А.В .Гоголевского,

A.Н.Медушевского, С.С.Секиринского, В.И.Шамшурина, М.Г.Вандалковской, О.Л.Гнатюк, Н.Г.Думовой, А.Н.Ерыгина,

B.П.Золотарева, З.А.Каменского, А.А.Левандовского, С.Н.Погодина,

C.А.Чибиряева, Г.И.Щетининой посвящены анализу историко-социологических проблем русского либерализма и социологических концепций отдельных либеральных мыслителей России. К.С.Гаджиев, Б.Г.Капустин, А.А.Кара-Мурза, А.С.Панарин, А.М.Салмин, В.В.Согрин, Э.Ю.Соловьев, и А.И. Улюкаев исследуют современный российский и европейский либерализм.

Вместе с тем, либерализм пока в большей мере изучается с политико-социологической стороны и недостаточное внимание обращается на философские аспекты развития русского либерализма XIX - начала XX века. Целью диссертации является:

- историко-философский концептуальный анализ отечественного либерализма как структурно - организованного феномена и выявление философско- теоретической формы либерализма в России.

- изучение философских оснований отечественного либерализма: философии права и философии истории.

- анализ концепций христианского либерализма, западничества, классического и социального либерализма.

- раскрытие особенностей генезиса и эволюции либерализма в России от раннего либерализма к социальному либерализму.

- компаративный анализ либерализма и консерватизма.

- компаративное исследование русского и западноевропейского либерализма.

В целях конкретного выявления философско - теоретического содержания либерализма в диссертации исследуются концепции отечественных мыслителей, наиболее полно выражающих либеральную парадигму, и в то же время не рассматриваются те концепции либерализма(либерапьное народничество), либеральный марксизм(легальный марксизм), где либерализм выступает дополнительным признаком основной концепции

Важнейшей источниковедческой базой диссертации являются философские сочинения главных представителей отечественного либерализма: М.М.Сперанского, Т.Н.Грановского, К.Д.Кавелина, Б.Н.Чичерина, П.И.Новгородцева, Е.Н.Трубецкого, М.М.Ковалевского, П.Б.Струве, Н.И.Кареева, С.Л.Франка. В диссертации использована также зарубежная дореволюционная и современная историография русского либерализма: монографии М.Вебера, В.В.Леонтовича, А.Валицкого, Т.Г.Масарика, Д.Оффорда, Р.Пайпса, Д.Патнэма, М.Раева, П.Рузвельт, Г.Хамбурга, а также работы Д.Актона, И.Берлина, Р.Дарендорфа, Д.Дьюи, К.Мангейма, К.Маркса, X. Ортеги-и-Гассета, К.Поппера, Б.Рассела, Г.Рормозера, Г. де- Руджеро, Г.Самюэля, Г.Сормана, А. де- Токвиля, Ф.Фукуямы, Л.Харца, посвященные истории и теории европейского либерализма. В диссертации использованы и работы классиков европейского либерализма А.Смита, Д.Локка, Т.Гоббса, И.Канта, Ш.Л.Монтескье, Г.В. Гегеля.

Осмысление либерализма оказывается сложной задачей ввиду многозначности этого понятия. Еще классик отечественного «охранительного» либерализма Б.Н.Чичерин писал о бытующих в русском обществе середины XIX века псевдолиберализмах: «уличном», своевольном, неуважающем мысль, труд и талант а также об оппозиционном, который понимает свободу лишь с отрицательной стороны. «Вся общественная жизнь для этого либерализма разбивается на два противоположных полюса, между которыми проводится непреходящая и неизменная черта».4 Очевидно, что

4 Чичерин Б.Н. Философия права. Сост. И.Д. Осипов. СПб., 1998. С.467. такой либерализм является обыденным сознанием и не обладает философско - теоретической формой.

Либерализм является сложным культурно - философским феноменом и может быть представлен в широком и узком смыслах. В широком смысле либерализм образует сплав ценностно -нормативного, рационально-философского и политико-правового сознания европейского общества, формирующегося с античности и обретающего свою зрелую форму в Новое время. «В целом для западноевропейской культуры Нового времени характерно утверждение принципов индивидуальной свободы и индивидуального равенства»5,- пишут В.В.Козловский, А.И.Уткин и В.Г.Федотова. На мировоззренческом уровне либерализм выражен в духовно-религиозной интенции личной свободы, которая во многом стала ценностной основой европейской культуры. По мнению С.С.Секиринского и В.В.Шелохаева: «Либерализм как бы растворен в крови западного человека»6. Свобода мысли, совести, действия, свобода личная и социальная являются в либерализме ценностью и идеей, условием бытия человеческого духа и социальным идеалом.

На философском уровне мировоззренческая интенция свободы находит свое рационально-метафизическое выражение в философии права и историологии. Гносеология либерализма отражает сферу практического разума, и либеральное теоретическое мышление проявилось в политэкономии ( А.Смит, физиократы), этике (И.Кант), философии права (Ф.М.Вольтер, Ф.В.Шеллинг, Г.В. Гегель), политической науке (Т.Гоббс, Д.Локк, Б.Франклин, Т.Джефферсон, Ш.Л.Монтескье), философии истории (Г.Гердер, М. Кондорсе, Д.Юм). Широкое (философское) понимание либерализма включает такие его концептуальные формы, которые отражают процессы становления в Западной Европе гражданского общества, утверждения частной собственности, рыночной экономики и «среднего класса». Философский (культур - философский) анализ либерализма

5 Козловский В.В., Уткин А.И., Федотова В.Г. Модернизация: от равенства к свободе. СП6ГУ, 19%, С.63.

6 Секирииский С.С., Шелохаев В.В. Либерализм в России. Очерки истории (середина XIX - начало XX в.). М, 1995. С. 3. наиболее перспективен и представлен в работах А.С.Ахиезера, А.Валицкого, А.А.Кара-Мурзы, Б.Г.Капустина, В.В.Козловского, Л. И. Новиковой, И.Н.Сиземской и В.И.Шамшурина.

В узком смысле либерализм является политической идеологией буржуазного общества и ассоциируется с принципами разделения властей, конституционализмом, парламентаризмом и концепцией правового государства. «Требования либерально -демократической политической философии: свобода для всех форм проявления индивидуального и общественного мнения и зависимость власти от непосредственного изъявления воли всех членов общества» , -писал С.Л.Франк. Важнейшими атрибутами либерального сообщества признаются гарантированные государством субъективные и объективные права личности. С европейской либеральной культурой связана постановка в теоретической и практической форме проблемы прав человека, а также разработка принципов, которые определяют меру индивидуальной свободы, сохраняющую необходимый уровень общественного порядка. Тем самым в либерализме свобода и порядок обретают правовой (юридический) характер. «Гражданская философия Гоббса, Спинозы и Локка в полной мере может быть отнесена к «юридической» именно потому, что общество (порой прямо отождествляемое с государством) представало в ней как правовой порядок, система законодательства и форм правления, общественное состояние индивидов -как гражданско-юридическое. А сам человек в его общественных качествах -как правосубъект, гражданин, носитель прав и обязанностей»,8-отмечает Ю.В.Перов. Правовое определение свободы и государства отличает философию либерализма как от радикальных концепций, придающих свободе неправовой смысл, так и от консервативных теорий, абсолютизирующих властный (неправовой) порядок.

Либеральная концепция правового разума исходит из принципа разумной воли, который требует от человека умения управлять своими

5. Франк С. Л. Проблема власти И Философия и жизнь. Этюды и наброски по фнлащфии культуры. СПб., 1910. С.122.

8 Очерки социальной философии. Под ред. К.С.Пигрова. СПбГУ, 1998. С.23. физическими, духовными силами и своей собственностью. Правомочность личности предполагает также воспитание у нее способности к признанию аналогичных прав за другими лицами. Правовой разум -сознание нормативное, ориентированное на соблюдение закона в самом широком смысле этого слова, и отсюда его тесная связь с моральным сознанием.

Существенной особенностью правового поведения является способность к осуществлению индивидом самостоятельного выбора между разными системами ценностей, а, не только подчиняясь требованиям закона. Различение права и закона -характерный признак либерального правосознания. «Право состоит в том, что мы имеем возможность свободно распоряжаться какой -либо вещью, тогда как закон есть то, что повелевает или запрещает нам делать нечто»,9- писал классик европейского либерализма Д.Локк. В либерализме критерии реализации свободы находятся в праве и государстве, там свобода опредмечивается и там рождается личность. «Личность получает действительное, примечательное значение в обществе, когда она возводится на степень лица, а лицо образуется через совокупность законных прав, обеспечивающих материальную и духовную жизнь человека. Ее ли закон не обеспечивает возможность правильного выражения духовных способностей человека, его мыслей, веры, художественного творчества -он не существует в качестве элемента «духовной жизни» народа», 10-писал известный русский либеральный мыслитель А.Д.Градовский. Правовой человек отличается от человека политического тем, что он связан с обществом единым правовым пространством, которое нормативно -идеально детерминирует его поведение. Эта форма регулирования общественного поведения и соответствующая ей идейно -философская концепция создана в Западной Европе в ходе длительной культурной эволюции и, как показывают исследования Л.И.Петражицкого, ориентирована на формирование глубинных психологических мотиваций индивида.

9 Локк Д. Опыты о законе природы Н Соч. в 3 -х т. Т.З. М., 1983. С.4.

10 Грздовский А.Д. Собр. соч.: В 8 г. СПб., 1901. Т.6. С.419.

Либеральной философии права присущи антиномии, которые следуют из принципа онтологического индивидуализма. Некритическое принятия потребностей человека в качестве критерия истинности социального развития по существу противопоставляет человеческие страсти закону, а уважение к человеку как цели общественного развития онтологически не совпадает с эгоизмом потребностей индивида. Кроме того, упор на необходимость законодательного регулирования общественного порядка, выдвигает на первый план проблему оправдания самого закона. Все эти антиномии проявились на определенном этапе развития либерализма и были осмыслены в отечественной философии.

Другим философским основанием либерализма является философия истории. Понятие историологии, введенное Н.И.Кареевым, отличает, на наш взгляд, историческую концепцию либерализма от религиозной историософии, с одной стороны, и спекулятивной философии истории, с другой. Историология либерализма является эволюционным прогрессизмом и процессуальна по своей сути. Она строится на представлении о постепенной эволюции самоорганизующегося индивидуальными усилиями граждан общества. Личное самодеятельное начало в либерализме включено в абстрактные социальные связи, зависит от них и образует социальный порядок. Специфика либерального мировоззрения заключается в том, что непрерывное приближение к общественному идеалу является критерием верности социального прогресса, а все реализованное теряет свою значимость, ибо не имеет дальнейших перспектив своего существования.

Эволюционный динамизм либерального менталитета совпадает с линейной перспективой христианской философии истории и концепциями прогресса эпохи Просвещения. Согласно Н.И.Карееву: «Цель прогресса -развитие личности как очеловечивание людьми природы, объединение человечества высшей культурой и мирная кооперация народов»11. Исходной базой для построения либеральной историологии является категория исторического разума и понятие всеобщей истории, в рамках которой

11 Кареев Н.И. Основные вопросы философии истории. М., 1883. Т.1.С.399. создается универсальная духовная и материальная культура человечества. Из историологии либерализма следует принцип культурно-национального универсализма, синтезирующий концепцию общечеловеческой культуры с правом каждой нацией на сохранение культурной уникальности.

Резюмируя, можно определить либерализм, как «интеллектуальную и нравственную установку на такую организацию общественной жизни, которая построена на признании политических и экономических прав индивида в пределах, ограниченных действием законов, понимаемых как обобщение естественных потребностей нормальных цивилизованных

12 людей» . Общие свойства либерального мировоззрения проявились и в русском либерализме, но со спецификой, обусловленной культурной и политической условиями его формирования и стремлением отечественных либералов разрешить антиномии европейского либерального индивидуализма. Своеобразие восприятия свободы в России заключается в «конкретном сочетании социальной правды и социальной воли у разных

13 общественных групп и слоев». Универсальная модель европейской либеральной философии выразилась в концептуальном многообразии русского либерализма и тем самым приобрела национальную форму. Историческое своеобразие философии русского либерализма заключалось в том, что она вырабатывалось с учетом последствий Великой французской революции 1789г., приведшей к якобинскому террору. Как писал В.В.Леонтович: «Либерализм знает, что насильственная революционная акция чаще всего разрушает как раз наиболее ценные элементы старого строя, не затрагивая при этом первобытной сущности любой государственной власти, - т.е. силы в чистом виде, а тем самым создаются предпосылки для того, чтобы государственная власть в дальнейшем проявляла себя еще более грубо, не будучи уже ограничиваема и сдерживаема вообще ничем после отпадения даже древних традиций»14. Поэтому на разных этапах российской истории отечественные либералы

12 Политология. Энциклопедический словарь. М., 1993, С. 154.

13 Козловский В.В. Уткин А.И. Федотова В.Г. Модернизация: от равенства к свободе. СПбГУ, 1995, С.58.

14 Леонтович В.В. История либерализма в России (1762 - 1914). М„ 1995. С.21 -22. стремились рационально сформулировать законы эволюционного развития общества, пытаясь подчинить социально -политическому контролю стихийные общественные процессы. «Любые революционные потрясения в государстве либералы осуждали».15 Реформизм и легализм следовали из неприятия революционного способа преобразования существующего строя.

Понимание того, что в переходный период будет необходимо сосуществование и взаимопроникновение новых и прежних социальных институтов, было присуще разным направлениям отечественного либерализма. «Российская конституция, - писал граф М.М.Сперанский, -одолжена будет своим бытием не воспаленным страстям и крайностям обстоятельств, но благодетельному вдохновению верховной власти, которая, устроив политическое бытие своего народа, может и иметь все способы дать ему самые правильные формы».16 В этой связи становится ясен и скепсис русских либералов в отношении конституционного самодержавия, ибо в конкретных российских условиях оно могло только усилить местную бюрократию.

Специфика русского либерализма заключается в особой « сборке» отечественного либерализма из внешне однотипных с европейским либерализмом ценностей и концепций. Если классический европейский либерализм выступал философско-мировоззренческой и политико-правовой антитезой феодализма, то отечественный либерализм практически все время развивался в контексте феодализма, стремясь рационально обосновать необходимость постепенной трансформации традиционного уклада жизни, конвергенции самодержавия и демократии. Западноевропейский либерализм противопоставил феодальным ценностям традиции, религиозной веры, социальной иерархии, сословно-общинного коллективизма буржуазные ценности разумного прогресса и естественного права, социального равенства и личной свободы. А российский либерализм изначально стремился к

15 Бенедиктов Н.А., Пушкин С.Н., Шапошников Л.Е.,Шаталин Е.Н Философия истории в России. Нижний Новгород, 1994. С. 24.

16 Сперанский М.М. План государственного преобразования (Введение к Уложению государственных законов 1809 г.). М, 1905. С. 15. гармонии нового порядка со старым, традиционного общества с буржуазным. Суть социальной философии русского либерализма определяло ясное понимание состояния российского общества, в котором были сильны традиционные формы культуры, сохранившиеся в «бессознательных инстинктах народных масс» (Б.Н.Чичерин)

О консервативности, как существенной черте отечественного либерализма, пишут В.В.Козловский, В.В.Леонтович, А.И.Новиков, В.И.Шамшурин, П.Рузвельт, С.С.Секиринский, В.В.Шелохаев, Р.Пайпс. О возможности сочетания либерализма и консерватизма писали Б.Н.Чичерин, А.Д.Градовский и П.Б.Струве. По нашему мнению, за понятием консервативный либерализм (либеральный консерватизм) скрывается общая тенденция отечественного либерализма к универсализму, всесторонности. Эта же тенденция, как отмечает Г. Де - Руджеро в «Истории европейского либерализма» (1927), стала проявляться в европейском либерализме XX века. Универсальный смысл консервативного либерализма состоит в соизмерении понятия свободы и власти, веры и разума, прогресса и традиции, персонального и социального. Идея меры и синтеза противоположных « элементов»- категорий бытия преобладала в социальной онтологии и гносеологии отечественного либерализма. Для русских либералов особо значимой была проблема с одной стороны активизации индивидуальной и общественной самодеятельности, а с другой преодоления дилеммы анархической вольницы и закрепощения в русской истории. Истинная монархия М.М.Сперанского, равное общество А.П. Куницына, самодержавная республика К.Д.Кавелина, правовая монархия Б.Н.Чичерина - являют собой теоретический результат подобных стремлений русских либералов.

Своеобразие социальной философии русского либерализма проявилось и в том, что отечественный либерализм, связанный с ценностями гражданского общества, личных прав и свобод выступил против крепостного права с позиции широко понятых народных интересов. В то же время русские либералы, сближаясь с социализмом (А.И.Герцен) и марксизмом (Н.И.Кареев, легальные марксизм), выступили и критиками социализма и марксизма (Б.Н.Чичерин, Н.И.Кареев, П.Б.Струве).

Можно выделить два главных этапа формирования русского либерализма: ценностно-мировоззренческий и философско-теоретический. Ценностно-мировоззренческий этап определялся эпохой Просвещения и европеизации России. Проблема формирования либерального просветительства всесторонне разработана в трудах А.Ф.Замалеева, В.С.Никоненко, А.И.Новикова, Т.В.Артемьевой, Н.И.Морякова, А.Д.Сухова, П.С. Шкуринова. Эпоха европеизации активизировала контакты русской интеллигенции с Европой, а петровские реформы усилили приток идей

17 европейских мыслителей в Россию. В последующем Екатерина 11, внесла весомый идейный и практический вклад в политику правительственного либерализма. « Либерально - правовое направление относится к наиболее светлой поре екатерининского царствования -времени составления «Наказа»

1 fi и бурных законодательных дебатов 1767 - 1768 гг.» , -отмечает А.Ф.Замалеев. На «своеобразие русского просвещения, выдвигавшего на первый план принцип гуманизма», указывает А.А.Ермичев.19 В философии появились мыслители, доказывающие необходимость гуманизации общественных отношений, отмены крепостного права, развития коммерции и создания среднего «чина» общества,. А.Я.Поленов, Д.С.Аничков, И.А.Третьяков, Н.И.Панин, И.И.Бецкой, С.Е.Десницкий, Я.П.Козельский, Д.И.Фонвизин, Н.И.Новиков обсуждали правовые вопросы и на философско-мировоззренческом уровне подготавливали грядущие политические реформы, борьбу за права личности и «вольности народа». По мнению диссертанта, широкий ценностно -мировоззренческий фон просветительства второй половины ХУ111в. способствовал последующему формированию концепций революционаризма (А.Н.Радшцев, декабризм), традиционализма (Н.М.Карамзин, доктрина официальной народности, славянофильство) и либерализма (М.М.Сперанский, западничество).

3. См. по этой проблеме А.Ф.Замалеев. Курс истории русской философии. М., 1996.

4. Замалеев АФ., Осипов И. Д. Русская политология: обзор основных направлений. СПбГУ. 1994. С.42.

19 Русская в европейская философия: пути схождения. СПб., 1997. С.75.

Следует подчеркнуть, что многие философские идеи эпохи европеизации России имели свои предпосылки в ХУ11 веке, и были обусловлены как формированием национальной культуры и государственности, так и влиянием западной образованности. «Когда мы говорим о коренном значении ХУ11 в. для последующих процессов русской философии, мы должны иметь в виду, прежде всего это столкновение » ~ 20 различных тенденции ценностного отношении к русской жизни», справедливо отмечает В.С.Никоненко.

Свою оригинальную теоретическую форму ранний либерализм получил в первой половине XIX века в социальном христианстве М.М.Сперанского и западничестве С.М.Соловьева, Т.Н.Грановского, А.В.Дружинина, П.Г.Редкина, В.П.Боткина, К.Д. Кавелина и П.В.Анненкова, А.И.Герцена, В.Г.Белинского. В идейном комплексе прогрессивно -освободительного движения в России этого периода следует выделить и связанную с декабризмом философию демократического либерализма -естественно-правовые воззрения А.П.Куницына и конституционализм Н.М.Муравьева.

Идеи М.М.Сперанского имеют особое значение для понимания специфики отечественного либерализма, так как им впервые были теоретически обоснованы главные парадигмы русского либерализма: нравственно-правового разума, единства прогресса и традиции, веры и разума, социальной этики и личной пользы, индивидуальной свободы и 4 государственных интересов. Философско - теоретическое творчество М.М. Сперанского идейно — культурно опосредуется религиозным просветительством ХУ111 века и либеральным традиционализмом XIX столетия (славянофильство, либеральный консерватизм В.С.Соловъева), прослеживается и определенная связь идей М.М.Сперанского с проблематикой религиозного либерализма в духовно- академических школах (И.Л.Янышев, М.М.Тареев) и с естественно - правовыми воззрениями

20 Никоненко B.C. Русская философия накануне петровских преобразований. СПбГУ, 1996, С. 8.

А.П.Куницына и А.Н.Радищева. Философия права Сперанского предваряла и некоторые концептуальные идеи П.Я.Чаадаева.

Второй - философско- теоретический(пореформенный) этап развития либерализма - определен созданием Б.Н.Чичериным, К.Д.Кавелиным,

A.Д.Градовским, М.М.Стасюлевичем, В.А.Гольцевым ряда оригинальных работ. При этом «основное содержание либеральной модели было одновек -торным, отражавшим основную тенденцию общемирового прогресса» (В.В.Шелохаев) и сфокусированной вокруг проблематики философии права и историологии социального прогресса.

Завершается второй этап развития отечественного либерализма теоретической и практической деятельностью русских либералов начала XX века, реализовавших парадигму социального либерализма. В этот период наблюдается эволюция части русской интеллигенции «от марксизма к либерализму». «Именно концепция либерализма обосновала и конкретизировала сущность полной свободы индивида -реализовать свои способности и возможности в условиях своеобразного соревнования и

2,1 конкурентной борьбы» , - отмечает А.И.Новиков. Из либеральных мыслителей и политиков этой поры следует назвать В.И.Вернадского, П.Н.Милюкова, П.И.Новгородцева, П.Б.Струве и С.Н. и Е.Н.Трубецкого, С.Л.Франка, М.М.Ковалевского, Н.И.Кареева, Б.А.Кистяковского,

B.М.Гессена, С.А.Котляревского, Л.И.Петражицкого. Общефилософские предпосылки русского либерализма различались и включали концепцию естественного права, социальное христианство, I просветительство, гегельянство, позитивизм, социализм и неокантианство, но сохранялось теоретическое и мировоззренческое единство, определяемое философией права и историологией прогресса. Конституирующим признаком либеральной социальной философии является мера, удерживающая свободный человеческий дух в общественных рамках и культурных формах, выявляющих самоценность и значимость нравственно-правовой и культурно -цивилизационной сферы социальной жизни, личных политических и

21 Новиков А.И. История русской философии. X -XX веков. СПб., 1998. С.269. гражданских прав. Синкретизм религиозной и рационалистической философии привел к созданию оригинальных концепций христианского либерализма, а синтез основной парадигмы либерализма равенства и свободы с методологией научного идеализма обусловил появление ряда концепций социального либерализма.

В диссертации впервые проведен системный концептуальный историко - философский анализ теоретических оснований русского либерализма XIX - начала XX века и исследуются основные этапы его идейной эволюции от социального христианства и западничества к классическому русскому либерализму и социальному либерализму.

- уточнены исходные понятия и категории философского мировоззрения русского либерализма: естественный закон, нравственный мир, метафизика права, номология прогресса, личность, свобода, истинная монархия, историология культуры,

- впервые на основе выделенных теоретических оснований осуществлена идейно - философская периодизация российского либерализма XIX - начала XX века.

- выявлены основные парадигмы либерализма в контексте отечественной философии, а также определены культурные детерминанты либеральной идеи, обоснована ее связь с проблемой поиска национальной идентичности в русской мысли.

- обосновано концептуальное ядро либерализма, вскрыты его культурно —философские основания и антиномии.

- осуществлена типологизация либеральных концепций в Росси, показана их своеобразная неклассическая форма.

- определены главные ценностно - теоретические особенности русского либерализма: духовность, историчность, этичность, соборность и универсализм.

- осмыслен феномен христианского либерализма в России и изучено его отношение к русскому гуманизму и Просвещению.

- На защиту выносятся следующие положения, обладающие научной новизной и подтверждающие основные выводы диссертации.

1. Культурно - цивилизационные условия, в которых развивался отечественный либерализм, обусловили синтез в рамках социальной философии русского либерализма рациональной аргументации либерально-демократических идей с духовными феноменами традиционной и религиозной культуры, а индивидуализма и легализма философии естественного права с соборно - коллективистским сознанием.

2. Главными философскими основаниями русского либерализма XIX -начала XX в. были философия права с выражавшимся идеалом нравственно - правового разума и философия истории, в которой обоснована идея исторического разума.

3.Философия русского либерализма в своей критике действительности исходила из принципа справедливости, выступая по существу «правовым протестантизмом». В отличие от Западной Европы, где в XIX столетии в значительной мере нравственная апология власти и права прерывается, в России усилиями либеральных ученых разрабатывается государственная и хозяйственная этика, моральная философия народно-правового капитализма.

4. Важнейшими в отечественном либерализме были парадигмы единства человека и гражданина, внутреннего преображения и внешнего созидания. Развиваемая А.Смитом, Т.Гоббсом, Д.Локком и И.Кантом традиция западного либерализма, стремившаяся удержать антиномию частного человека и гражданина, для русских либералов была неприемлема и находила свое религиозно-нравственное, рационально-философское и политическое разрешение в концепции нравственно- правовой личности, живущей в условиях правовой монархии, в которой реализованы идеалы единства «правды и выгоды» (К.Д.Кавелин), свободы и власти (Б.Н.Чичерин), личного, национального и государственного начал социальной жизни (П.Б.Струве).

5. Философия русского либерализма теоретически реализовала принцип универсализма. Социальное христианство М.М.Сперанского, демократический либерализм Т.Н.Грановского и А.П.Куницына, «консервативный либерализм» Б.Н.Чичерина и К.Д.Кавелина, свободный универсализм П.И.Новгородцева, либеральный консерватизм В.С.Соловьева, соборный либерализм (соборный универсализм) С.Л.Франка и Е.Н.Трубецкого, сингулярный универсализм П.Б.Струве, правовой солидаризм М.М.Ковалевского и Б.А.Кистяковского, социокультурный либерализм Н.И.Кареева, развивались на основе методологического синтеза либерализма и консерватизма (социального универсализма). Разрешая ряд антиномий европейской социальной философии: равенства и свободы, традиции и прогресса, личности и гражданина, нормы и ценности русский либерализм выявил универсальную (либерально-консервативную), нормативно-ценностную тенденцию социальной философии XX века.

6. Отечественными либералами, как правило, отвергались принципы негарантированности человеческого бытия и невмешательства государства в социально-экономическую политику. Напротив, в отечественном либерализме было философски обосновано и практически отстаивалось положение о необходимости государственных гарантий в реализации права на достойное человеческое существование. (К.Д.Кавелин, В.С.Соловьев, Н.И.Кареев, П.И.Новгородцев, Е.Н.Трубецкой, С.Л.Франк, М.М.Ковалевский).

7. Либерализм в России в значительной мере был этатистским, и в этом проявилась его «охранительная» сущность. В то же время либеральные ученые, теоретически утверждая принципы правового государство, серьезное внимание уделяли и критике «административного произвола» (К.Д.Кавелин).

8.История русского либерализма показала закономерность: сумма идей последовательно сменялась от концепций естественного права, общественного договора и социального христианства в конце ХУ111-начале XIX века к формулированию теоретических положений философии консервативного (универсального) либерализма в пореформенный период и «возрождению» философии естественного права в начале XX столетия.

9. В идеологии русского либерализма, во многом инициированной процессами модернизации российской экономики, обращалось серьезное внимание на проблему активизации личной самодеятельности, «личных польз» (М.М.Сперанский), развития «личной годности» (П.Б.Струве) и борьбе с естественной пассивностью человеческой натуры (Б.Н.Чичерин). Философия хозяйства отечественного либерализма выразила идею единства «собственности и государства». В данном случае логика частного присвоения была реализована в контексте политической и социальной логики.

10. В русском либерализме проявился феномен «опережающего мышления», который обусловил определенное несоответствие социальной философии либерализма конкретным социокультурным реалиям России начала XX века. Драма русского либерализма заключалась в отсутствии широкой социальной базы для реализации либеральных идей. «Русские либералы в целом так и остались утопистами - мечтателями, пытавшимися переустроить Россию мирным, парламентским путем» 22

Выводы и научные результаты диссертации позволяют лучше понять такое сложное духовно-культурное явление как либерализм и уяснить специфику и философское многообразие отечественного либерализма. По нашему мнению, русские либералы внесли существенный научный вклад в процессы демократизации, гуманизации и просвещения российского общества. Отечественные либеральные мыслители разрабатывали «гражданскую философию», ими были сформулированы кардинальные проблемы культурного взаимодействия России и Запада.

22 Шелохаев В.В. Либеральная модель переустройства России. М.,1996, С.262.

Заключение диссертации по теме «История философии», Осипов, Игорь Дмитриевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Проведенный анализ показывает концептуальное многообразие отечественного либерализма. Христианский либерализм М.М.Сперанского, В.С.Соловъева, западничество Т.Н.Грановского, демократический либерализм А.П.Куницына и М.М.Ковалевского, консервативный либерализм Б.Н.Чичерина, К.Д.Кавелина и П.Б.Струве, свободный универсализм П.И.Новгородцева, культурный либерализм Н.И.Кареева, соборный либерализм Е.Н.Трубецкого и С.Л.Франка являются примером творческого развития основной либеральной парадигмы. Эта идейно -мировоззренческая множественность «либерализмов» в России отражает как реальные сложности реализации либерального идеала, так и объективную необходимость конкретизации универсального либерального идеала применительно к российским условиям, выработки социальной философии русского либерализма. На содержательную специфику данных концепций повлияли различные общефилософские предпосылки: социальное христианство, социализм, позитивизм, гегелевская метафизика, неокантианство, а также социокультурные факторы, обусловившие своеобразную постановку тех или иных социальных проблем. История философии русского либерализма показала определенную закономерность: сумма идей последовательно сменялась от концепций естественного права и социального христианства в конце ХУ111- начале XIX века к философии универсального (консервативного) либерализма в пореформенный период и вновь к «возрождению» философии естественного права в начале XX века.

При всем различии исходных общефилософских предпосылок отечественный либерализм обладал теоретической и мировоззренческой целостностью, обусловленной его основаниями: философией права и историологией. Системообразущими категориями социальной философии отечественного либерализма являются свободная личность, нравственно -правовой разум, исторический прогресс, социальный эволюционизм. На данной идейно - ценностной основе русский либерализм сохранял свою мировоззренческую специфику при решении насущных проблем российского общества: освобождения от крепостного права, развития правового сознания, гуманизации, демократизации и просвещения общества, выступая против реакции и радикализма.

Культурно - цивилизационная специфика - развитие отечественного либерализма в контексте самодержавия и традиционного общества -обусловило то, что в отличие от западноевропейского либерализма, в рамках русского либерализма интенсивно развивалась философия истории, обобщающая важные теоретические выводы концепций естественного и исторического права, философии органицизма и рационального исторического познания, метафизики и опытной науки. На основе либеральной методологии возникли юридические школы русской историографии С.М.Соловъева, К.Д.Кавелина, Б.Н.Чичерина, А.Д.Градовского, В.И.Сергеевича, русская школа историков Н.И.Кареева, М.М.Ковалевского, И.М.Лучицкого. Историзм мировоззрения русских либералов объясняется также ясным пониманием важной роли традиционного начала в русском обществе. Идея синтеза традиции и прогресса является одной из главных в русском либерализме, стремившемся рационально обосновать необходимость постепенного изменения традиционного уклада жизни, конвергенции самодержавия и демократии, феодализма и капитализма. В этой связи в русском либерализме заметно большее проявление религиозных идей, нежели в западноевропейском либерализме. При этом концептуальный анализ социальной философии отечественного либерализма от раннего к классическому и социальному этапам раскрывает различие в формах и степени отражения единства исторического и правового сознания. Именно в классическом либерализме, в концепциях Б.Н.Чичерина, К.Д.Кавелина было осуществлено оптимальное разработка как философии, права так и философии истории, выявлено универсальное начало идеологии русского либерализма, синтезирующее противоположные стороны бытия и реализующее принцип меры в общественном познании и социальной философии.

Позитивный и негативный исторический опыт развития русского либерализма подтверждает тот факт, что он сохраняет свою социальную и практическую действенность, если исходит в разработке тех или иных программ из историко - культурных условий развития страны, менталитета русского народа. В этом заключено объяснение слов Чичерина о том, что «русскому человеку невозможно становится на точку зрения западных либералов, которые дают свободе абсолютное значение». В словах философа проявилось стремление к сохранению в обществе необходимых политических условий для осуществления социальной реформы и выразилась этатистская, «охранительная» суть отечественного либерализма. Специфика отечественного консервативного (универсального) либерализма, синтезирующего либерализм и консерватизм, состоит в разрешении на религиозной и секулярной основе антиномий европейского либерализма: равенства и свободы, традиции и прогресса, личности и гражданина, нормы и ценности.

При этом само конструирование либеральных моделей в России XIX - начала XX века исходило из синтеза различных философских и теоретических концепций, реализованных в программах разных партий. Объединяли эти концепции обоснование идей правового гражданского общества, создание рациональной и эффективной рыночной экономики, цивилизованное решение национальных и конфессиональных проблем. Фактически речь шла о создании подлинно Великой России. Эти крайне необходимые для русского общества начинания натолкнулись на сопротивление разных социальных сил и партий. «Либеральные призывы к уважению человека, к демократическому миру, к реформам, к взаимной терпимости встречали решительное противодействие и со стороны

ЮТ дворянско-буржуазной бюрократии, и со стороны большевиков», справедливо указывает А.И.Новиков. Подобная реакция полярных сил общества объясняется не только их политическими убеждениями, но и

107 Новиков А.И. История русской философии. X - XX веков. СПб., 1998. С. 268. спецификой самого либерального мировоззрения, его философскими основаниями и системой ценностей.

В русском либерализме начала XX века проявился эффект «опережающего мышления», вызванный определенным несоответствием социальной философии либерализма конкретным социокультурным и политически реалиям России этого периода. Данное несоответствие следует как из специфики интеллигентского утопического сознания, склонного к абстрактному теоретизированию и к чрезмерной ориентации на западный политический опыт, так и историческими условиями модернизации общества, при которых развивалась либеральная философия, чрезвычайными событиями русской революции начала XX века, культурно -психологическими традициями. Российские либералы не получили поддержки ни от масс, видящих в них буржуа, ни от власти, так и не признавшей необходимость правового, конституционного государства. В этом следует видеть драму не только либерализма, но и всего русского общества.

Следует согласиться с В.В.Шелохаевым в том, что: «Русским либералам - интеллектуалам удалось создать рационалистическую мировоззренческую систему, в основе которой были положены общемировые человеческие ценности. Однако нельзя забывать, что даже самые хорошие теоретические модели могут оказаться невостребованными или даже отторгнутыми исторической средой, если она внутренне не созрела для их

108 восприятия». Отсутствие практической связи демократии и либерализма, свободы и народовластия привело к тому, что несмотря на все свои усилия либерализм во многом так и остался интеллигентским делом. Хотя в социальном либерализме и были поставлены проблемы создания социального государства, но они не были соединены с конкретным решением политических проблем. Приходится также признать неоправданными традиционное упование теоретиков либерализма на активную роль верховной власти в осуществлении социальных реформ и чрезмерный

1<ж Шелохаев В.В. Либеральная модель переустройства Россия. М., 1997.С.263. легализм, следующий из философии права, так как право не может само выполнить властные функции.

Сегодня для России чрезвычайно важно выработать правильные ориентиры социально-политического и культурного созидания. Укрепление российской государственности связано с оптимистическим социальным идеалом как целью и смыслом жизни всех граждан. Он — этот идеал — не может быть точной копией того, что было раньше, простым возвращением к прежнему. Идея поляризации и дуализации исторического и культурного сознания русского народа присутствует в сочинениях многих отечественных писателей и философов, и это делает насущной задачу выработки нравственных ценностей, а также такого политического механизма, который бы позволил обществу развиваться устойчиво и с сохранением преемственности и традиций. Именно эта мысль легла в основу социальной философии либерализма, которая была эволюционной по сути и форме. Строительство охраняемого законом «нормального нравственного порядка» (М.М.Сперанский), в котором самодеятельная свободная личность, с одной стороны, и целостное общество — с другой, находятся в единстве, являлось одной из кардинальных идей отечественного либерализма, сохраняющей свою актуальность. Если вспомнить слова Чернышевского о том, что «мы во все вносим идею произвола» и Герцена, писавшего, что «у нас права граждан равнялись правам власти», то становится понятен смысл суждения Новгородцева, который подчеркивал, что «свобода в государстве утверждается на почве законного порядка, охраняемого властью».109 Либеральный идеал правового, демократического государства в наибольшей степени «соответствует греховной природе человека и переходному состоянию общества» (Бердяев).

При разработке социальной модели следует принять во внимание и то, обстоятельство, что в русской общественной мысли, наряду с консервативными и радикальными идеалами последовательно, начиная с

109 Новгородцев П. И. Восстановление святынь // Путь. 1926. № 4. эпохи средневековья, развивались также идеалы личной и социальной свободы — «вольности», а также демократии — вечевого, земского самоуправления, народовластия, конституционализма, права и закона. И, осуществляя сегодня рациональный выбор того или иного социального идеала, следует признать оправданным мнение тех ученых которые полагают, что «основаниями подобного выбора являются признание и гарантия свободы личности, защита от произвола социума и государства, но одновременно и ограждение общества и государства от капризного своеволия индивида».110 На наш взгляд, социальная философия русского либерализма, выражавшая идеологию консенсуса и социального компромисса, способна стать основой мировоззрения, формирующего в обществе светскую «культуру несогласия». (С. С. Аверинцев).

110 Козловский В В., Уткин А.И., Федотова В.Г. Модернизация: от равенства к свободе, СП6ГУ,1995, С. 114

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Осипов, Игорь Дмитриевич, 1999 год

1. А.Б. Что такое либералы? Одесса: Изд . Е.Н.Алексеева , 1906.22 с.

2. Абрамов А.И. Обоснование метафизики в русском консервативном гегельянстве. // Социальная философия в России в XIX в. /.- М. Ин-тут философии, 1985 . -С.98 -110.

3. Аврех А.Я. Русский буржуазный либерализм: особенности исторического развития // Вопросы истории. -№ 1989.-№2.- С. 17 31.

4. Аксельрод П. Б. Историческое положение и взаимное отношение либеральной и социалистической демократии в России: Пер. с нем. -Женева, 1898 . 34 с.

5. Аксаков К.С. О современном человеке // Братская помощь пострадавшим семьям Боснии и Герцеговины /. СПб.: Тип. А.А.Краевского , 1876 -С. 241- 288.

6. Актон Д.Э. Очерки становления свободы: Пер. с англ.- Лондон, 1992.-207с.

7. Алафаев A.A. Русский либерализм на рубеже 70-80 — х гг. XIX в. Из истории журнала «Вестник Европы». -М.: Ин-тут истории СССР, 1991 .-229 с.

8. Алексеев H.H. Русское западничество // Путь.-1929.-№11.

9. Алексеев H.H. Русский гегельянец Б.Н. Чичерин // Логос Кн.2.- М.: «Мусагет» , 1911 . С. 193 - 219.

10. Анин Д.И. Русская революция и либерализм // Новый журнал, Нъю Йорк. -1965,- № 81.

11. Анненков П. В. Литературные воспоминания . М.: Правда , 1989. - 685 с.

12. Арефьев М.А. Осипов И.Д. Проблема самоуправления в социально -политической философии России // Методология исследования диалога философских культур. Общее и особенное / Под ред. А.С.Колесникова. -СПб.: СПбГУ, 1995.- С.82 -87 .

13. Аронсон Г.А. Русский либерализм и революция // Свободная мысль.-1992.-№ 7.-С.72 -82.

14. Арсеньев К.К. Свобода совести и веротерпимость. -СПб.: Библиотека общественной пользы , 1905,- 292 с.

15. Арсланов P.A. Ранний русский либерализм в освещении французских историков // Вестник Российского ун-та дружбы народов. Сер. История, философия, 1993.- №1,- С.38 -50.

16. Арсеньев К.К. Внутренне обозрение (ответ на вопрос: есть ли программа у русских либералов // Вестник Европы, -1882. -№ 3.

17. Артемьева Т.В. История метафизики в России ХУ111 века. -СПб.: Изд-во «Алетейя» 295 с.

18. Артемьева ТВ. Теория «естественного права» как философское основание русской социально -политической мысли второй половины ХУ111в.// Философия и освободительное движение в России. Под ред. А.А.Ермичева, С.Н.Савельева Л.: ЛГУ, 1989. - С.6 - 17.

19. Асмус В.Ф. Консервативное гегельянство второй половины Х1Хв.//Гегель и философия в России . 30-е годы XIX в.-20-е годы XX в. /Отв. ред. В.Е.Евграфов .- М.: Наука, 1974. С. 176 - 189 .

20. Афанасьев М.А. Либеральная экономика П.Струве // Вопросы экономики, 1994 - № 12.- С. 141 - 149 .

21. Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта в 3-х т. М.: Филос. общество. СССР, 1991.

22. Ахиезер A.C. Российский либерализм перед лицом кризиса // Общественные науки и современность. 1993.-№1.С.23 35.

23. Ачкасов В.А. «Образ запада» и кризис российской идентичности // Вече. Альманах русской философии и культуры. 1977. Вып. 8 .-С. 11-24.

24. Ачкасов В. А. «Взрывающаяся архаичность»: традиционализм в политической жизни России. СПб.: СПбГУ, 1997.-160 с.

25. Баглай М.В. Дорога к свободе. М.: Межд. отношения, 1994,-319 с.

26. Базарбаев Б.Ж. В поисках истинного либерализма. Философия освобождения человека от самого себя. М.: Луч, 1994.-173 с.

27. Балашова H.A. Российский либерализм начала XX века: банкротство идей «Московского еженедельника ». М.: Изд-во МГУ , 1981.-182 с.

28. Балуев В.П. Либеральное народничество на рубеже XIX-XX веков.-М.:Наука, 1995. -262 с.

29. Белозерский Н. (Порошин И.А.) АИ.Герцен, славянофилы и западники СПб.,1905.

30. Белоусов С.Р. Китайский либерализм XX века. Попытка синтеза культур Востока и Запада // Проблемы Дальнего Востока. -1995.-№1.-С. 93-104.

31. Бердяев H.A. Дневник философа. // Путь.-1926.- №4,-С.137-142.

32. Бердяев H.A. Философия и жизнь // Новый путь.-1904,-№10-12.

33. Бердяев H.A. Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии // Русское зарубежье. Из истории социальной и правовой мысли/. -Л.: Лениздат, 1991.-С.7-242.

34. Бердяев H.A. Философия свободы . Смысл творчества.-М.:Правда,1989.-607 с.

35. Берлин И. Четыре эссе о свободе: Пер. с англ.- Лондон, 1992.-394 с.

36. Богданов A.A. Либералы и социалисты. Женева, 1904.31с.

37. Богданов A.A. Либеральные программы. Женева, 1904.35 с.

38. Бойко Т.В. Опыт развития западной культуры и Россия в представлении российских либералов конца XIX начала XX века // Россия и внешний мир. Под ред. Ю.С.Борисова. М.: Ин-тут российской истории, 1997.-С.244-257.

39. Бокарев Ю.Д. Открытое общество и его друзья // Россия. XXI век.-1995.-№ 9-10.

40. Бокова В.М. Либеральные конституционные идеи в России нач. Х1Хв.(1801 1812): Автореф. дисс. канд. ист. наук. -М., 1990.-17 с.

41. Боровой A.B. Общественные идеалы современного человечества. Либерализм.Социализм. Анархизм. М.: Изд-во Н.М.Петрова, 1904.-63с.

42. Бородай Ю.М. Воображение и теория познания. Критический очерк кантовского учения о продуктивной способности воображения. М.:

43. Высшая школа, 1966,- 148 с.

44. Боткин В.П. Литературная критика. Публицистика. Письма.-М.: Советская Россия, 1984,- 320с.

45. Бродский А. И. Логика либерализма. «Блеск» и «нищета» русских либералов // Вече. Альманах русской философии и культуры 1995.-Вып. 4,- С.49 -58.

46. Булгаков С.Н. Без плана И Новый путь.-1904.-№ 10-12.

47. Валицкий А. Нравственность и право в теориях русских либералов конца Х1Х-начала XX века // Вопросы философии.-1991.-№ 8.-С.25-40.

48. Валицкий А. Славянофильство и западничество. Либеральная и консервативная утопия. Конспект. В 2-х вып. / Сост. К.В.Душенко.-М.:Инион, 1991.-192 с.

49. Вандалковская М.Г. П.Н.Милюков, А.А.Кизеветтер: История и политика.-М.: Наука, 1992.-286 с.

50. Варюхин В.В., Вишневский В.Г. Русская интеллигенция, русская идея и судьбы либерализма в России // Проблемы философии, истории, культуры. -Саратов, 1996,- С. 19-24.

51. Вебер Б.Г. Образование русской либеральной традиции Великой французской революции (Герье В .И.).// Французский ежегодник. М., 1961.-С.489 -526.

52. Вебер М. Исторический очерк освободительного движения в России и положение буржуазной демократии. Киев, 1906.

53. Велмер А. Модели свободы в современном мире // Социологос-социология, антропология, метафизика / Сост. и ред. В.В.Винокуров и А.Ф.Филиппов. Вып. 1 .-М.: Прогресс, 1991.-С.11-38.

54. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.

55. Ветринский В.Е. Т.Н.Грановский и его время . 2-е изд,-СПб., 1905.

56. Вехи. Интеллигенция в России: Сб. статей 1909-1910. Сост. Н.Козакова.Предисловие В.В.Шелохаева.-М.: Молодая гвардия, 1991.-562 с.

57. Вишневский Э. Либеральная оппозиция в России накануне первой мировой войны. М.: Россия молодая, 1994.-188 с.

58. Вите О.С. Социализм и либерализм: возможен ли синтез? // Свободная мысль.-1992.-№ 14.-С.39-48.

59. Водовозов В.В. Либерализм. // Словарь Брокгауз и Эфрон. Т.34. СПб. 1896.

60. Володин А.И. Проблема западничества. Как она видится нам сегодня? //Свободная мысль.-1994.- № 7-8.

61. Ворсина О.Б. Социально-политическая концепция либерализма/ Исторический опыт и современная Россия/. Автореф. дисс. канд.полит. наук.-СПб., 1996.-16 с.

62. Вышеславцев Б.П. Кризис индустриальной культуры. Марксизм, неосоциализм, неолиберализм./ Сост. В.В.Сапов.- М.:Раритет, 1995.-С.181-434.

63. Вышеславцев Б.П. Несколько слов о миросозерцании Б.Н.Чичерина // Свободная совесть. М.,1906,- Кн.1.-С.56 - 65.

64. В память графа М.М.Сперанского. 1772-1872./ Под ред. А.Ф.Бычкова.-СПб., 1872.-Т. 1-2.-855 с.

65. Гаджиев К.С. Либерализм: История и современность // Новая и новейшая история. 1995.-№ 6.- С.20 -30.

66. Гайденко П.П. Под знаком меры. Либеральный консерватизм П.Б.Струве // Вопросы философии .-1992.-№ 12.-С.54-64.

67. ГайденкоП.П. Человек и человечество в учении Вл.Соловьева//Вопросы философии.-1994.-№ 6 .-С.71-75.

68. Габидулина Н.В. Либерализм в России (Историко-философский анализ) // Вестник высшей школы. -1992.-№7-9.-С.71-75.

69. Галактионов А. А., Никандров П.Ф. Русская философия IX-XIX вв.-2-е изд. -Л.: Изд-во ЛГУ, 1989.-774 с.

70. Галаи Ш. Конституционные демократы и их критики // Вопросы истории.-1991 .-№ 12

71. Гамбаров Ю.С. Свобода и ее гарантии. СПб., 1912.-325 с.

72. Гершензон М.О. Образы прошлого. -М., 1912.-212 с.

73. Гегель Г.Ф. Философия права. -М.: Соцэкгиз, 1934. 362 с.

74. Герцен А.И. Соч. в 2-х т. -М.: Госполитиздат, 1946.

75. Гершунский Б.С., Лозанский Э.Д. Демократический опыт России. -М .: Изд-во «Воскресение», 1998, -216 с.

76. Гессен С.И. Свобода и дисциплина.-Пг., 1917.-312 с.

77. Глобачев М.О. Кадеты-выход из безвременья // Диалог, 1990.-№ 11.

78. Гнатюк Л.В. Теория исторического процесса, социологии и философии истории Н.И.Кареева: Автореф. дисс. канд. филос. наук. — М.,1972.-28 с.

79. Гнатюк О.Л. Консервативный либерализм П.Б.Струве (историко-социологический анализ): Автореф. дисс. докт. социол. наук,-СПб.,1997,- 49 с.

80. Гнатюк О.Л. «Охранительный» либерализм Б.Н. Чичерина и либеральный консерватизм П.Б.Струве: сравнительный анализ // Вестник СПбГУ.- Сер.6.-1996.-Вып. 3.-С.60 70.

81. Гнатюк О.Л. Русская политическая мысль начала XX века: Н.И.Кареев, П.Б.Струве , И.А.Ильин.- СПб.: Изд-во СПбГТУ, 1994.-124 с.

82. Гоббс Т. Соч. в 2-х т. М.: Мысль, 1991.

83. Гоголевский А.В. Очерки истории русского либерализма XIX -начала XX века. -СПб.: СПбГУ, 1996.-155 с.

84. Голиков А.И. Гогатов С.Л. Личность, собственность, государство в социально философской и политической концепции раннего русского либерализма второй половины Х1Хв. (Т.Н.Грановский, К.Д.Кавелин, Б.Н.Чичерин). // Клио, 1997. -№ 3. -С. 15 23.

85. Голосенко И. А. Козловский В.В. История русской социологии. -М.: Наука, 1995.-286 с.

86. Гольцев В.А. Либерализм и народничество // Голос.-1882,320.

87. Гольцев В.А. Основные вопросы философии истории Н.И.Кареева.// Русская мысль.-1883.-№ 12.-С.144 149.

88. Гольцев В.А. Государство и самоуправление. М., 1882.

89. Горбаков И.Б. Белинский и Струве: российские «Аннибалы» либерализма и украинский вопрос // Россия и внешний мир: диалог культур / Под ред. Ю.С.Борисова. М.: Инс-тут росс, истории , 1997.-С.230 - 240 .

90. Гордин Я.А. Меж рабством и свободой. -СПб.: Лениздат, 1994.-376 с.

91. Государственные идеалы либерализма и новый проект русской Конституции. -СПб., 1905.-32 с.

92. Градовский А.Д. Трудные годы/1876-1880/. Очерки и опыты.-СПб.,1880.-459 с.

93. Градовский А.Д. Либерализм и западничество (1880) / Собрание сочинений. Т.У1.-СП6., 1901.

94. Градовский А.Д. Славянофильская теория государства (письмо в редакцию) // Голосю-1881,- №159.

95. Грановский Т.Н. Соч. 4-е изд. М., 1900.

96. Графский В.Г. Политические и правовые взгляды русских народников(истоки и эволюция). М.: Наука, 1993.-318 с.

97. Гуторов В.А. Античная социальная утопия: Вопросы истории и теории.-Л.: Изд-во ЛГУ, 1989.-289 с.

98. Гуторов В.А., Завражин В.И. Новый российский либерализм и опыт британского неоконсерватизма // Вестник СПбГУ -1994.-Серия 6.-Вып.1.-С.

99. Гуторов В.А. Общественный идеал и наука в русской и западной традиции (опыт сравнительного анализа) II Вестник СПбГУ. -1997.-Серия 6,- Вып.З.-С.З-11.

100. Давыдов М.А. Оппозиция его величества. -М.: Росс. гос. гум. ун-тет, 1994.-190 с.

101. Давыдов Ю.Н. Укрощение Левиафана или // Полис.-1994,2.3.

102. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому.-6-е изд. СПб.: СПбГУ, 1995.-513 с.

103. Длугач Т.Е. Подвиг здравого смысла или Рождение суверенной личности. ( Гольбах, Гельвеций, Руссо.). М.: Наука, 1995. -221 с.

104. Довнар Запольский М.В. Политические идеалы М.М.Сперанского.-М.: Изд-во И.Д.Сытина, 1905.-72 .

105. Дорошенко Н.М. Философия и методология истории в России (конец XIX -XX века).-СПб.: Изд-во СПбГУ.-1997.- 180 с.

106. Достоевский Ф.М. Искания и размышления М.: Советская Россия ,1983 .-415 с.

107. Дуденков В.Н. Философия веховства и модернизм . -Л.: Изд-во ЛГУ , 1984.457 с.

108. Драгоманов М.П. Либерализм и земство в России. Женева, 1889.-64с.

109. Думова Н.Г. Либерализм в России: трагедия несовместимости. Исторический портрет П.Н.Милюкова. 4.1.- М.: Инс-тут Российской истории, 1993.-238 с. ^

110. Евлампиев И.И. Метафизические предпосылки идеологии либерализма и ее типы. Либерализм как цель и либерализм как средство // Философские науки .-1994.-№4-6.-С.73-82.

111. Европейский либерализм в Новое время . Теория и практика // Под ред. С.П.Пожарской. -М.: Росс. Акад. Наук, 1995.-268с.

112. Егоркин В.Г. , Осипов И.Д. Экзистенциальная проблема в русской духовности и античная философская традиция // Духовность: современность и ретроспектива/ .: Изд-во НГПУ 1995.-С.121-130.

113. Емелькина И. В. Этические концепции российского либерализма второй половины XIX -начала XX вв.: Автореф. дисс. канд. фил ос. наук. -Саранск, 1997,- 18 с.

114. Емельянов Б.В., Новиков А.И. Русская философия серебряного века. -Екатеринбург, 1995,114. Ермичев A.A. К достоинствам взгляда со «стороны» //

115. Вопросы философии,-1995,- №2,- С.76-80.

116. Ермичев A.A. О мнимой ошибке русской философии // Вече. Альманах русской философии и культуры 1995. Вып.4.- С.175-188.

117. Ермичев A.A. Струве и русский духовный ренессанс // Вече. Альманах русской философии и культуры .-1995. Вып. 3.-С.33-45.

118. Ермичев A.A. Три свободы Николая Бердяева/ Из цикла « страницы истории отечественной философской мысли».- М.: Знание, 1990.-64 с.

119. Ерыгин А.Н. История и диалектика. Диалектика и историческое знание в России XIX века. Ростов-на -Дону.: Изд-во РГУ, 1987.-220 с.

120. Ерыгин А.Н. Восток-Запад-Россия. Становление цивилизационного подхода в историческом исследовании. Ростов-на-Дону. :Изд-во РГУ, 1993.-120 с.

121. Железняк H.H. К истории либерализма в России // Вестник МГУ.-1994.-№5.-С.25 36.

122. Жигач JI.B. Ф.М.Достоевский и А.Д.Градовский. Полемический диалог: исторический путь России. -Тверь.: Изд-во Тверского ун-та, 1993.-57 с.

123. Жуковская Т.Н. Дворянский либерализм в первой четверти XIX века.Итоги и задачи изучения: Автореф. дисс. канд. ист. наук.-СПб., 1992.-16 с.

124. Завитневич В.З. Сперанский и Карамзин как представители двух течений в царствование императора Александра 1 // Труды Киевской Духовной академии. -Киев, 1907.-Т.З.-С.81-120.

125. Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М.: Изд-во «Магистр», 1996.-352 с.

126. Замалеев А.Ф. Лепты. Исследования по русской философии.-СПб.: Изд-во С-Петербург. ун-та, 1996.- 313 с.

127. Замалеев А.Ф.Овчинникова Е.А. Еретики и ортодоксы. Очерки древнерусской духовности. -Л.:Лениздат, 1991.-207 с.

128. Замалеев А.Ф.,Осипов И.Д. Русская политология: обзор основных направлений. -СПб.:Изд-во СПбГУ, 1994.-209 с.

129. Замалеева Т.М., Овчинникова Е.А. «От плода уст твоих. Свободомыслие и философия в древнем мире: Пособие дляучителя средней школы. -СПб.: Изд-во СПбГУ, 1995.-80 с.

130. Замошкин Ю.А. За новый подход к проблеме индивидуализма // Вопросы философии.-l 989.-№6.-С.З-16.

131. Западноевропейские либералы в 70-е годы: Рефер. сборник/Отв. ред. Б.С.Орлов. -М.:ИНИОН, 1975.-279 с.

132. Захарченко М.В. Становление идеи практического разума в метафизике ХУ11 века. Джон Локк и традиции естественного закона. Автореф. дисс. канд. филос. наук. СПб., 1992. -16 с.

133. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х т,-Л.:Эго, 1991.

134. Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. Критика европейской культуры у русских мыслителей. 2-е изд.- М., 1996.

135. Золотарев В.П. Историческая концепция Н.И.Кареева.-СПб.: Изд-во СПбГУ, 1988.-155 с.

136. Зорькин В. Д. Из истории буржуазно-либеральной политической мысли России второй половины Х1Х-начала XX в./Б.Н.Чичерин/.-М.:Изд-во Моск. ун-та, 1975.-171с.

137. Зорькин В.Д. Чичерин. -М.: Юридическая литература, 1981.-108 с.

138. Из истории реформаторства в России. Философско-исторические очерки/ Под ред. А.А.Кара-Мурзы. -М.: Наука, 1993.-С. 3674.

139. Иванов В. Славянофильство и западное направление // Молва.-1857.-№ 23.

140. Иванов Н.С. Антифашизм и либеральная традиция// Европа на пути к демократии/ Под ред. Н.П. Комолова. -М.: Наука, 1993.-С. 36-74.

141. Иванцов- Платонов A.M. «Наука и религия» Б.Чичерина.-М.,1879.-80с.

142. Из глубины: Сб. статей о русской революции.-М.:Изд-во МГУ, 1990.-298 с.

143. Иллерицкая Н.В. Историко юридическое направление в русской историографии второй половины XIX века. М., Изд - во РГГУ, 1998,- 160 с.

144. История философии в СССР. /Под ред.В.Е.Евграфова.-В 5-ти т.-Т.З-М.: Наука, 1968.-624 с.

145. Иконникова С.Н. П.Н.Милюков как историк русской культуры// Возрождение культуры России: истоки и современность / Под ред. В.Т.Пуляева. -СПб, 1993.-С.61-70.

146. Иорданский Н.И. Земский либерализм. -М.: Колокол, 1905.-60 с.

147. Исаев И.А. Золотухина Н.М. История политических и правовых учений в России Х1Х-ХХвв. -М.: Юрист, 1995.-379 с.

148. Исаев И.А.Политико-правовая утопия в России. Конец Х1Х-начало XX вв. -М.:Наука, 1991.-266 с.

149. Искра Л.М. Борис Николаевич Чичерин о политике, государстве, истории. -Воронеж.: Изд-во Воронежск. ун-та, 1995.-215 с.

150. Кавелин К. Д. Наш умственный строй: Статьи по философии русской истории и культуры /Сост. В.К.Кантор. -М.: Правда, 1989.-633 с.

151. Кавелин К.Д. Задачи этики. Учение о нравственности при современных условиях знания. -СПб.:Тип. М.М.Стасюлевича, 1884.-215с.

152. Кавелин К.Д. Априорная философия или положительная наука. СПб.: Тип. М.М.Стасюлевича,1875.-48 с.

153. Кавелин К.Д. Политические призраки. Верховная власть и административный произвол.Один из современных вопросов. -Берлин, 1878.-125 с.

154. Кавелин К.Д. Письма к И.С.Тургеневу и А.И.Герцену,-Женева, 1892.-227 с.

155. Кавелин К.Д., Чичерин Б.Н. Письмо к издателю // Голоса из России. Сборники АИ.Герцена и Н.П. Огарева, 1974. Вып 1., С.9- 36.

156. Казаков АП.Теория прогресса в русской социологии конца XIX века (П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский, М.М.Ковалевский).-Л.:ЛГУ,1969.-130с.

157. Казбин Е.П. Либеральная мысль и ее особенности в России // Политическая теория и практика. Тенденции и проблематика. М., 1995.Вып.З.-С.25 -36.

158. Каган М.С., Хилтунина Е.Г. Проблема «Запад Восток» в культурологии. - М., 1994.

159. Калягин В.А. Политические взгляды М.М.Сперанского. Саратов, 1973. 74 с.

160. Каменский З.А. Тимофей Николаевич Грановский,- М.: Мысль, 1989.-186 с.

161. Кант И. Соч. -В 6-ти т.-М.: Мысль, 1963 1966.

162. Кант и философия в России. Под ред.З.А.Каменского,

163. B.А.Жучкова.-М.: Наука, 1994.-271 с.

164. Кантор В. К. В поисках личности: опыт русской классики. -М.:Моск. филос. фонд,1994.-240 с.

165. Кантор В.К. Демократия как историческая проблема России//Вопросы философии.-1996.-№6.-С.32-51.

166. Кантор В.К. Историк русской культуры -практический политик: П.Н.Милюков против «Вех» // Вопросы философии,-1991,-№1,1. C.101-105.

167. Капланов Р. М. Судьбы западноевропейского либерализма // Демократия в Западной Европе в XX в./ Под ред. М.М.Наринского. М.: Инс-тут всеобщей истории , 1996.-С. 18-46.

168. Капустин Б.Г. Современность как предмет политической теории. -М.: РОССПЭН, 1998.-308 с.

169. Капустин Б.Г. Три рассуждения о либерализме и либерализмах // Полис,-1994. -№3. С.

170. Капустин Б.Г. Начало российского либерализма как проблема политической философии // Полис .-1994,- № 5,- С.23 37.

171. Капустин Б.Г. Россия и Европа на пути к Миру миров. // Вестник росс, ун-та дружбы народов, Серия история. Философия.-1993 .№-С.25-36.

172. Капустин Б.Г., Клямкин И.М. Либеральные ценности в сознании россиян // Полис ,-1904 .- №1-2.

173. Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях/.-М.:Наука,1991.-126 с.

174. Кара-Мурза A.A. Либерализм против хаоса. Основные интенции либеральной идеологии на Западе и в России//Полис.-1994.-№3,-С.118-124.

175. Кареев Н.И. Беседы о выработке миросозерцания. 3-е изд.-СПб.: Тип.М.М.Стасюлевича , 1895.-178 с.

176. КареевН.И. Введение в изучение социологии.-СПб.:Тип.М.М.Стасюлевича, 1897.-418 с.

177. Кареев Н.И. Историко-философские и социологические этюды. СПб.-М.-Варшава, 1895. -300 с.

178. КареевН.И.Историология- теория исторического процесса. Пг.,1915.-320 с.

179. Кареев Н.И. Историческое миросозерцание Грановского.-СПб.,1895.-72 с.

180. Кареев Н.И. К вопросу о свободе воли с точки зрения теории исторического процесса // Вопросы философии и психологии,-1890.- КН.4.-С.113- 142.

181. Кареев Н.И. Критика экономического материализма. -СПб.,1913.-224 с.

182. Кареев Н.И. Личное начало и роковые силы в истории.-СПб. :Тип.Месника и Римана, 1889.-140 с.

183. Кареев Н.И. Марксистская социология // Мир России,-1992.-Т.1.-С.115-162.

184. Кареев Н.И. Метафизик о методологии общественных наук //Анналы.-1922.-№2.-С.267-271.

185. Кареев Н.И. Мечта и правда о русской науке-по случайному поводу, но не по случайной причине // Русская мысль,-1884,-№12.-С.100-135.

186. Кареев Н.И. Моим критикам- защита книги «Основные вопросы философии истории». -Варшава.: Тип.Н.Ковалевского, 1884.-84 с.

187. Кареев Н.И. Нечто об историческом методе г. Чичерина // Критическое обозрение 1879,- № 22 .

188. Кареев Н.И. Общие основы социологии. -Пг., 1919.-210 с.

189. КареевН.И. Основные вопросы философии истории. Номология прогресса. Т.1.М.,1883.-456с., Т.2.-М., 1883.-400с., 2-е изд.Т.1-2.М.Д888.

190. Кареев Н.И. Основы русской социологии. СПб.: Изд-во «Ивана Лимбаха», 1996.-358 с.

191. Кареев Н.И. Прожитое и пережитое / Под ред. В.П.Золотарева. Л.: Изд-во ЛГУ, 1990.-384 с.

192. Кареев Н.И. Происхождение современного народно-правового государства. Исторический очерк конституционных учреждений и учений до середины XIX в. Вып.1,2. Спб.:Изд-во М.М.Стасюлевича ,1908.-486 с.

193. Кареев Н.И. Свободный государственный строй (США).-М.,1917.

194. Кареев Н.И. Старые и новые этюды об экономическом материализме. Материалы для истории и критики экономического материализма. -СПб.: Тип. М.М.Стасюлевича,1896.-304 с.

195. Кареев Н.И. Суд над историей. Нечто о философии истории // Русская мысль.-l 884.-№3.-С. 1 -30.

196. Кареев Н.И. Сущность исторического процесса и роль личности в истории. Основные вопросы философии истории. Ч.З .2-изд.-СПб. Тип.М.М.Стасюлевича, 1890. -628 с.

197. Кареев Н.И. Теория исторического знания. Историка. -СПб.: 1913.-320 с.

198. Кареев Н.И. Теория личности П.Л.Лаврова.- СПб.: Изд-во М.М.Стасюлевича. 1914.

199. Кареев Н.И. Философия культурной и социальной истории Нового времени(1300 -1800).-СПб.,1893.

200. Кареев Н.И. Философия истории в русской литературе. СПб.: Тип. М.М.Стасюлевича, 1912.-235 с.

201. Кареев Н.И. Юриспруденция и теория исторического процесса // Юридический вестник. 1890 -№ 7-8,- С. 259-277.

202. Карпович М.М. Два типа русского либерализма: Маклаков и Милюков // Новый журнал Нью-Йорк.-1990.-№60.-С.265-280.

203. Катетов И.В. Граф Михаил Михайлович Сперанский как религиозный мыслитель. Казань.: Тип. Импер. ун-та, 1889.-352 с.

204. Кельнер В.Е.Человек своего времени/М.М.Стасюлевич: издательское дело и либеральная оппозиция. СП.: Росс. нац. б -ка, 1993,316 с.

205. Кеннан Д. Последнее заявление русских либералов. -Ростов-на Дону.: Изд. Н.Парамонова, 1906.-48 с.

206. Керенский А.Ф. Россия на историческом повороте: Мемуары: пер. с англ. -М.: Республика, 1993.-385 с.

207. Кечекьян С.А.О понятии естественного права у Канта и Гегеля// Вопросы философии и психологии.-1915.-№128.-С.439-455.

208. Кизеветгер A.A. Партия Народной свободы и ее идеология.-М.,1917.-35 с.

209. Кизельштейн Г.Б. Борис Николаевич Чичерин // Вопросы истории.-1997.-№ 4.-С.53 67.

210. Кистяковский Б. А. Государство правовое и социалистическое // Вопросы философии.-1990.-№6.-С. 141-159.

211. Китаев В.А. К.Д.Кавелин : между славянофильством и западничеством // В раздумьях о России. XIX в. Под ред. Е.А.Пушкарева.-М., 1996.-267-271.

212. Китаев В.А. От фронды к охранительству. Из истории русской либеральной мысли 50-60-х гг. XIX в.М.Мысль,1972.-288 с.

213. Китаев В.А. Славянофильство и либерализму/Вопросы истории.-1987.-№1.-С.35-52.

214. Ковалевский М.М.Историко-сравнительный метод в юриспруденции и приемы изучения права. М.: Тип. Ф.Б.Миллера,1880,-72 с.

215. Козловски Петер. Этика капитализма. -М., 1997.-235 с.

216. Козловский В.В. Социальные ценности: анализ оснований российской модернизации: Автореф. дисс. д-ра филос.наук. -СПб., 1995,36 с.

217. Козловский В.В., Уткин А.И.,Федотова В.Г., Модернизациям равенства к свободе . -СПб.: Изд-во СПбГУ, 1995.-273 с.

218. Козырева Л.Д. Традиции народовластия в России. СПб.: СПбГТУ, 1996,- 126 с.

219. Кокорев A.C. Социально политические взгляды Б.Н.Чичерина. Учебное пособие. - Тамбов: Изд-во ТГУ, 1991 .- 75 с.

220. Колеров М.А., Плотников Н.С. Творческий путь П.Б.Струве//Вопросы философии .-1992.-№12.-С.91-101.

221. Корф М.А. Жизнь графа Сперанского. В 2-х т. СПб.,1861.

222. Коялович М.О. История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям. 4-е изд. -Минск: Лучи Софии, 1997. - 687 с.

223. Крылов И.В. Кадеты 40-х годов. // Исторический вестник.-1901.Т.85.-№9.

224. Кузнецов Э.В.Философия права в России.-М.:Юридическая литература, 1989.-205 с.

225. Куницын А.П. Энциклопедия прав. // Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. Т.1.-М.,1951.-С.591-654.

226. Кунцевич K.M. Либерализм: сущность, истоки, перспективы.-Минск, 1993.-151 с.

227. Л.З. Либералы и либерализм в Западной Европе. Несколько слов по поводу наших недоразумений.// Вестник Европы.-1883.- Т.1.-С.420 -430.

228. Левандовский А. А. Время Грановского. У истоков формирования русской интеллигенции. -М.: Молодая гвардия, 1990.-393 с.

229. Левин Ш.М. Очерки по истории русской общественной мысли. Вторая половина Х1Х-начало XX в. -Л.:Наука,1974.-442 с.

230. Левитг М.Ч. Литература и политика: Пушкинский праздник 1880 г. СПб., 1994. -262 с.

231. Левицкий С.А. Трагедия свободы. Соч. Т.1.- М.: Канон, 1995.-512 с.

232. ЛейберовИ.П.,Марголис Ю.Д.ДОрковский Н.К Традиции демократии и либерализма в России //Вопросы истории.-1996.-№2.-С.З-14

233. Лекторский В.А. Рациональность, критицизм и идеалы либерализма//Идеал, утопия и принципы рефлексии / Под ред.

234. B.А.Лекторского. М.: РОССПЭК, 1996. -С. 282 -301.

235. Ленин В.И. Победа кадетов и задачи рабочей партии/ЛТолн.собр.соч. Т.12. С.271-352.

236. Ленин В.И. О «Вехах» // Полн. собр. соч. Т. 19. С. 167-175.

237. Ленин В.И. Кадеты и националисты//Полн.собр.соч. Т.22. С.157-158.

238. Ленин В.И. Национал -либералы.//Полн. собр. соч. Т.22,-С.244 246.

239. Ленин В.И. Еще одно уничтожение социализма //Полн. собр. соч. Т.25. С.31-54.

240. Леонтович В.В. История либерализма в России. 1762-1914.-М.Русский путь, 1995.-542 с.

241. Леонтьев К.Н. Записки отшельника.-М.: Русская книга, 1992.-528 с.

242. Лесков Н.С. Деспотизм либералов. Собр. соч. в 6-ти т. Т.З.-М.:Экран, 1993.-С.77-85.

243. Либерализм, консерватизм, марксизм. Под. ред Ю.С.Пивоварова. М. 1998,- 166 с.

244. Либерализм в России. Отв. ред. В.Ф.Пустарнаков и И.Ф.Худушина. М.: ЦОП, 1996.-451 с.

245. Либерализм и социализм. Реф. сб. Сост. В.К.Ронин. -М.:ИНИОН, 1988.-32 с.

246. Либерализм и церковь. М.: Т- во скоропечати А.Левенсона, 1906.-11с.

247. Линд М. В защиту либерального национализмаУ/Панорама-форум, Казань,-1996.-№1.-С.З-15.

248. Линицкий П.И. Славянофильство и либерализм. Опыт систематического обозрения того и другого. Киев.:Изд-во Духовной Академии, 1882.-255 с.

249. Лосский Н.О. О народовластии//Новый путь.-1904,-декабрь,- С.401-422.

250. ЛосскийН.О. Чего хочет партия Народной свободы(конституционно-демократическая)? -Пг., 1917.-16 с.

251. М.М.Стасюлевич и его современники в их переписке. Под ред. М.К.Лемке. Т.1-3., СПб., 1911-1912.

252. Малинин В.А. Русский неогегельянец Б.Н.Чичерин // Философские науки 1961.-№ 3,- С.160 -168.

253. МальцеваС.А. Социально-философская концепция М.М.Сперанского (1772-1839): Автореф. дисс.канд.филос. наук. Л., 1983.16 с.

254. Макеева Г.П. Сперанский и другие. Роман о первой русской перест ройке. М.:Моск. рабочий, 1990.-206 с.

255. Мангейм К. Идеология и утопия//Утопия и утопическое мышление. М.:Прогресс, 1991.-С. 113-169.

256. Маркин A.B., Татарникова С.Н. «Редкий в России государственник». О некоторых аспектах творчества Б.Н.Чичерина (1828 1904) // Социально-политические науки.-1992.-N» 1.-С.87 - 95.

257. Марков Б.В. Экономический порядок и право в российской повседневности // Вече. Альманах русской философии и культуры.-1996.-Вып.7.-С.8-21.

258. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология.-М.:Изд-во Политической литературы, 1956.-615 с.

259. Масарик Т.Г. Либерализм, (из книги «Россия Европа»//Вопросы философии.-1997.-№10.-С. 118-131.

260. Медушевский А.Н. Гегель и русский либерализм/УОбщественно-политическая мысль в России в конце ХУ111-начале XX века.-М.1987,-С.47-59.

261. Медушевский А.Н. Гегель и государственная школа русской историографии //Россия и Германия. Опыт философского диалога.-М.:Медиум,1993.-С. 146-174.

262. Медушевский А.Н. Демократия и тирания в новое и новейшее время // Вопросы философии. 1993. -№ 10,- С.З - 24.

263. Медушевский А.Н. Демократия и авторитаризм. Российский конституционализм в сравнительной перспективе. М.: РОССПЭН, 1998.- 650 с.

264. Медушевский А.Н. История русской социологии. М.: Высшая школа, 1993.-317 с.

265. Милюков П.Н. Исконные начала и требования жизни в русском государственном строе. -Ростов-на Дону, 1905.-36 с.

266. Милюков П.Н. Историософия г.Кареева // Русская мысль,-1887-№11.- С.90 101.

267. Милюков П.Н. Главные течения русской исторической мысли. 3-изд,- СПб., 1913. -342 с.

268. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3-х т.-М.: Прогресс, 1994.

269. Милюков П.Н. Разложение славянофильства // Вопросы философии и психологии. 1893.-1Сн.18.- С.46 - 96.

270. Милюков П.Н. Юридическая школа в русской историографии (Соловьев, Кавелин, Чичерин, Сергеевич) // Русская мысль.-1886.-№ 6.-С.80 -93.

271. Мироненко C.B. Самодержавие и реформы. Политическая борьба в России в начале XIX в. М.: Наука , 1989. - 240 с.

272. Могильницкий Б.Г. Политические и методологические идеи русской либеральной медиевистики середины 70-х годов XIX в. начала 900-х годов. —Томск.: Изд-во Томского ун-та, 1969.-408 с.

273. Монтескье Ж.П. Избранные произведения. -М.: Госполитиздат, 1955.-799 с.

274. Моряков В.И. Русское просветительство второй половины ХУ111 века. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994. -216 с.

275. Надеждин Л.(3еленский Е.О.) О либерализме вообще и о дебютах г.Струве в частности. —Женева.: Тип. Свободы, 1903.-39 с.

276. Наказ императрицы Екатерины 11, данный Комиссии о сочинении проекта нового Уложения/ Под ред. И.Д.Чечулина. -СПб., 1907.-172 с.

277. Нарский И.В. Российский либерализм в европейском и национальном контексте. // История национальных политических партий России. М., 1997.

278. Национализм , консерватизм и либерализм в Новой и новейшей истории Запада / Отв. ред. В.В.Сергеев.- Калининград, 1996,100 с.

279. Некоторые аспекты современного либерализма. / Отв. ред. Б.С.Орлов.- М.:ИНИОН, 1988.-29 с.

280. Нелидов Ф.Ф. Западники 40-х годов: Н.В.Станкевич. В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Т.Н.Грановский. М.: Тип. И.Д.Сытина, 1910.-262 с.

281. Неолиберальные реформы в России. Под ред Г.В.Осипова. М.,1998.

282. Нерсесянц B.C. Философия права. -М.: Издат. группа ИНФРА. М.-НОРМА, 1997.—652 с.

283. Никитенко А.В. Воспоминания о М.М.Сперанском. СПб.: Тип. Имп. Академии наук, 1872.-16 с.

284. Никоненко B.C. Западничество как явление русской мысли / Традиции отечественной философии. Материалы межвузовской конференции.-Гродно, 1991.

285. Никоненко B.C. Особенности русской философии ХУ111 века // Вестник СПбГУ, Серия 6: Философия, политология, социология, психология, право.-1993.-Вып.З (20).- С.13-17.

286. Никоненко B.C. Русская философия накануне петровских преобразований. -СПБ.: СПбГУ, 1996. -216 с.

287. Никоненко B.C. Традиции реализма в русской философии XIX в. // Философия реализма. Из истории русской мысли. Под ред. А.Ф.Замалеева. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. С.23 - 36.

288. Новгородцев П.И. Б.Н. Чичерин // Научное слово.-1904,-кн.З.-СЛ 16-120.

289. Новгородцев П.И. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. -М.,1909 ; М.:Росс.Академия наук, 1996.-268 с.

290. Новгородцев П.И. Идеалы партии Народной свободы и социализм.-М., 1917.

291. Новгородцев П.И. Историческая школа юристов, ее происхождение и судьба. Опыт характеристики основ школы Савиньи в их последовательном развитии. -М., 1896.

292. Новгородцев П.И. К вопросу о сущности теократии // Вопросы философии и психологии.-1899.-Кн.48.-С.304 -307.

293. Новгородцев П.И. Конспект к лекциям по истории философии права. М.:1908,

294. Новгородцев П.И. Мораль и познание // Вопросы философии и психологии.-1902.-Кн.64.-С.824 838.

295. Новгородцев П.И. Науки общественные и естественные, (несколько замечаний по поводу книги H.H. Алексеева// Вопросы философии и психологии.-1913.-Кн.120(5).-С.716 722.

296. Новгородцев П.И. Нравственная проблема в философии Канта. М.:1905,

297. Новгородцев П.И. О философском движении наших дней //Новый путь.-1904.-№10.-С.

298. Новгородцев П.И. Об историческом и философском изучении идей // Вопросы философии и психологии.-1900.-Кн.54.-С.658-685.

299. Новгородцев П.И. Об общественном идеале.-Киев ,1917,-М.: Пресса, 1991 .-580 с.

300. Новгородцев П.И. О праве на существование: Социально-философские этюды П.И.Новгородцева и И.А.Покровского. -СПб.-М.: Изд-во М.О.Вольфа.-l911.-48 с.

301. Новгородцев П.И. Политические идеалы древнего и нового мира. М.:1913-1914.

302. Новгородцев П.И. Право естественное//Энциклоп. словарь Брокгауза и Ефрона. -СПб.:1898.Т.48.-С.885-890.

303. Новгородцев П.И. Правовые устои новой жизни//Русская свобода.-1917-С.24-25.

304. Новгородцев П.И. Средневековый общественный идеал//Журнал для всех.-1904.-№2.-С.25 -35.

305. Новгородцев П.И. Сочинения. -М.: Раритет, 1995.-448 с.

306. Новиков А.И. Нигилизм и нигилисты. Опыт критической характеристики. -Л.: Лениздат. -294 с.

307. Новиков А.И. Проблема возрождения России в социально-философской концепции П.Б.Струве//Возрождение культуры России: истоки и современность. СПб.: Знание,1993.-С.71-79.

308. Новиков Н.В. Субъективный синтез Н.И.Кареева// Вопросы философии.-1996.-№7.-С. 146-153.

309. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Либеральная традиция в культурно-историческом опыте России// Свободная мысль.-1993.-№15.-С.67-80.

310. Нольде А.Э. Сперанский. Неопубликованная рукопись 1900г. РНБ, Фонд 528-ед. хр.З.-127 л.

311. Нотгурно М. Открытое общество и его враги: сообщество, авторитаризм и бюрократия//Вопр. философии.-1997.-№ 11 .-С.90-101.

312. О свободе. Антология западноевропейской классической либеральной мысли. Под ред. М.А.Абрамова. М.:Наука,1995.-462 с.

313. Оболонский A.B. Драма российской политической истории. Система против личности. -М.: Росс.Академия наук, 1994.-352 с.

314. Оленев М.И. Идеология русской буржуазии. СПб.:Дело,1906.-118 с.

315. Олейников Д.И. Классическое российское западничество. -М.: 1996.

316. Опыт русского либерализма. Антология. Отв. ред. М.А.Абрамов.-М.:Канон, 1997.-480 с.

317. Ортега-И-Гассет. X. Восстание масс. // Вопросы философии.-1989.-№3.-С. 119-154.

318. Осипов И. Д. Два взгляда на социологию(О.Конт и Б.Чичерин). // О.Конт. К 200 -летию со дня рождения. Под ред А.О.Бороноева. СПбГУ. 1998, С. 87-97.

319. Осипов И. Д. Либеральная парадигма русской философии//Вестник СПбГУ, Серия 6.-1997.-Вып.1-С.21-25.

320. Осипов И.Д. Народничество. // Русская философия. Малый энциклопедический словарь. Отв. ред.А.И.Алепшн.-М.;Наука,1995,-С.357-358.

321. Осипов И.Д. Новгородцев П.И. //Русская философия. Малый энциклопедический словарь. Отв. ред. А.И.Алешин. -М. .Наука,1995.-С.383-386.

322. Осипов И. Д. Онтологический реализм русской философии// Философия реализма. Из истории русской мысли. Отв. ред. А.Ф.Замалеев.-СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997.-С.37-49.

323. Осипов И.Д. О противоречиях буржуазной социологии культуры // О противоречивости исторического развития философии. Под ред. А.А.Федосеева, В.П.Федотова. Л.: Изд-во ЛГУ, 1989, - С.99 - 107.

324. Осипов И.Д. Проблема общественного идеала в русском либерализме // Вестник СПбГУ, Серия 6.-1993.-Вып.3.-С.27-30.

325. Осипов И.Д. Соборность и либерализм в контексте русской философии права. // Вестник СПбГУ, Серия 6.-1997.-Вып.З.-С.49-51.

326. Осипов И. Д. Социология истории Н.И.Кареева. // Российская социология. Отв. ред. А.О.Бороноев.-СПб.: Изд-во СПбГУ1993-С.З5-43.

327. Осипов И.Д. Философия права в России. // Введение в русскую философию. Отв. ред. В.В.Лазарев. М.: Интерпракс, 1995.-С.273-285.

328. Осипов И. Д.Философия права М.М.Ковалевского в контексте историко-сравнительного метода. // М.М.Ковалевский в истории российской общественной мысли. Отв. ред.А.О. Бороноев. СПб.:Изд-во СПбГУ, 1996.-С.112-118.

329. Осипов И. Д. Философские основания русского либерализма // Актуальные проблемы русской классической философии. Отв. ред.В.В.Лазарев. Пятигорск: Изд-во Пят. ун-та, 1993.-С. 112-121.

330. Осипов И.Д Философия русского либерализма.-СПб. :Изд-во СПбГУ, 1996.-192 с.

331. Осипов И.Д. Никифоров Г.С. Фатиева И.О. Ценностные ориентации российского предпринимателя: культурно исторический аспект // Вестник СПбГУ. -1998. -Серия 6. -Вып. 2. -С.91 - 96.

332. Осипов И.Д., Федосеев А.А. Распространение марксизма в России и группа «Освобождение труда» // Филос. науки.-1986.-№ 5.-С. 172 -174.

333. Осипов Н.Сгеск) русского либерализма//Искусство кино.-1993.-№2-3.

334. Пайпс Р. Россия при старом режиме: пер. с англ.-М.:Независ. газета, 1993. -415 с.

335. Панарин А.С. Российская интеллигенция в мировых войнах и революциях XX века. М.: «Эдиториал УРСС», 1998.- 352 с.

336. Пантин И.К. Драма противостояния демократии и либерализма в старой и новой России // Полис.-1994.-№3.-С.75.-94.

337. Панченко А.П. Теория конституционно-правового государства в либеральной мысли России Х1Х-начала XX века и современность//Вестник МГУ, Серия 12.-1997.-С.36-49.

338. Перов Ю.В. Либеральный гуманизм и мифологемы отечественной истории // Вестник СПбГУ, Серия 6.-1993.-Вып.4.-С.18-29.

339. Петров Ф.А. Либеральная профессура Московского университета в годы второго демократического подъема // Вестник МГУ, Серия 9 1975.-№ 1,- С.68 - 81.

340. Пивоваров Ю.С. Крестоносец русской свободы // Литературное обозрение.-1990.-№12.-С.79-86.

341. Пирумова Н.М. Земское либеральное движение. Социальные корни и эволюция до начала XX века. М.: Наука, 1977. -288 с.

342. Платонова М.Г. Философско-социологическая концепция Б.Н.Чичерина: Автореф. дисс. канд. филос. наукМ., 1979.-17 с.

343. Плеханов Г.В. Две рецензии о книге Б.Чичерина // Соч. в 24 т. М., 1925. -Т.12.

344. Победоносцев К.П. Великая ложь нашего времени. -М.: Русская книга, 1993.-631 с.

345. Политология. Энциклопедический словарь./ Общая редакция и сост. Ю.И.Аверьянова.-М.: Изд-во Моск. коммерч. ун-та, 1993.-431 с.

346. Полторацкий Н.П. П.Б.Струве как политический мыслитель: Пер. с англ.- Лондон.: Заря, 1981.-74 с.

347. Поляков A.B. Либеральный консерватизм Б.Н.Чичерина //Правоведение.-1993.-№5.-С.79-87.

348. Попов A.A. А.И.Кошелев: у истоков либерализма в России // Социально-политический журнал.-1994.-№ 2.-С.25 -35.

349. Попов Ю.М. Христиане, марксисты и либералы// Свободная мысль ,-1994.-№7-8.-С.95-104.

350. Проблемы идеализма/ Под ред. П.И.Новгородцева. М.:Изд-воМоск. псих, об-ва, 1902.-521 с.

351. Погодин С.Н. «Русская школа» историков: Н.И.Кареев, И.В.Лучицкий, М.М.Ковалевский.- СПб.:Изд-во СПБГТУ, 1997.- 380 с.

352. Поппер K.P. Открытое общество и его враги/ Пер. с англ. под ред.В.Н.Садовского. В 2-х т.-М.:Феникс, 1992 .

353. Пыпин А.Н. Исторические очерки. Общественное движение при Александре 1. СПб., 1871.-487 с.

354. Рагозин Н.П. Понятие власти в русском либерализме второй половины Х1Х-начала XX века (критический анализ): Автореф. дисс. канд. филос. наук. -СПб., 1987.-16 с.

355. Радлов Э.Л. Б.Н.Чичерин // Энциклоп. словарь Брокгауза и Ефрона,-!. 38,- СПб, 1903.

356. Рассел Б. Философский словарь разума, материи и морали: Пер. с англ.- К., 1996.- 368 с.

357. Революционеры и либералы России. Отв. ред. Б.С.Итенберг.-М.:Наука, 1990.-334 с.

358. Романов К.В. Критика теории культурно- исторического прогресса Н.И.Кареева: Автореф. дисс. канд. филос. наук. Л., 1978,- 23 с.

359. Рормозер Г. Кризис либерализма: Пер. с нем. -М.: Инс-тут философии, 1996.-292 с.

360. Российские либералы: кадеты и октябристы/ Документы, воспоминания, публицистика //Сост. Д.Б.Павлов и В.В.Шелохаев. -М.:РОССПЭН, 1996.-304 с.

361. Российский либерализм (конец XIX в.-1917 г.) в англоамериканской историографии. Научно-аналитический обзор. /Под ред. В.М.Шевырина.-М. :ИНИОН, 1988.-51 с.

362. Рудаков Л.И. П.Я.Чаадаев //Вече. Альманах русской философии и культуры. -1996. -№7.-С. 108-215.

363. Русская мысль в век Просвещения. Под ред. Н.Ф.Уткина.,А.Д. Сухов. -М.: Наука, 1991. -280 с.

364. Русская философия: конец XIX начало XX века: Антология. Учебное пособие. / Вступ. статья A.A. Ермичева, Сост. ипримеч. Б.В.Емельянова, А.А.Ермичева. -СПб.: Изд-во СПбГУ, 1993.-592 с.

365. Савальский В.А. Основы философии права в научном идеализме. Марбургская школа философии: Коген, Наторп, Штаммлер и др. -М.: МГУ, 1908.-360 с.

366. Самюэль Г. Либерализм. Опыт изложения принципов и проблем современного либерализма в Англии: Пер. с англ. -М.: Изд-во И.Романова,1905.-480 с.

367. Сафонов М.М. Проблема реформ в правительственной политике на рубеже ХУ111 и XIX вв. Л.: Наука, 1988.

368. Секиринский С.С., Филиппова Т.А. Родословная российской свободы. М.: Высшая школа. 1993.-251с.

369. Секиринский С.С., Шелохаев В.В. Либерализм в России.Очерки истории (середина Х1Х-начало XX века). -М : Памятники исторической мысли, 1995.-286 с.

370. Селезнева Л.В. Западная демократия глазами российских либералов начала века. Ростов-на- Дону, 1995.

371. Сибиряков И.В. Нравственные ценности российского радикального либерализма( Из истории политических партий России нач. XX в.).-Челябинск: Изд-во ЧТГУ, 1996.-200 с.

372. Славянофильство и современность. /Под ред. Б.Ф.Егорова, В.А.Котельникова, Ю.В.Стенина.-СПб.:Инс-тут русской литературы (Пушкинский дом), 1994. -260 с.

373. Слонимский А.Г. Катастрофа русского либерализма,-Душанбе: Изд-во Ирфон, 1975.-319 с.

374. Согрин В.В. Либерализм в России: перипетии и перспективы// Общественные науки и современность.-1997.-№1.-С.13-23.; Отд. изд.- М.: Магистр, 1997.-40 с.

375. Согрин В.В., Патрушев А.И. , Токарева Е.С.,Фадеева Т.М. Либерализм Запада ХУ11-ХХ веков.-М.: Изд-во РАН, 1995.-227 с.

376. Соловьев B.C. Мнимая критика. ( Ответ Б.Н.Чичерину) // Вопросы философии и психологии, 1897. - кн. 39. -С.645 -694.

377. Соловьев B.C. Необходимые замечания на «несколько слов» Б.Н.Чичерина // Вопросы философии и психологии.-1897 .-Кн. 40-С.779-783.

378. Соловьев B.C. Западники, западничество // Энциклопедический словарь. Изд-во Брокгауз и Ефрон.-СПб.,1894.Т. 12.

379. Соловьев B.C. Право и нравственность. Очерки из прикладной этики. Изд. 2-е. -СПб.: Изд-во Я.КанторовичаД899.-177 с.

380. Соловьев B.C. Соч. в 2-х т. -М.: Мысль.-1988.

381. Соловьев П. Философия истории на службе русского либерализма (историческая концепция Б.Н.Чичерина) // Русская историческая литература в классовом освещении/Отв. ред. М.Н.Покровский.-М.: Изд-во Ком. Академии, 1927.-С. 121-204.

382. Соловьев Э.Г. Либеральный консерватизм в России. Апология сумашествия или голос разума (на примере творчества П.Я.Чаадаева)// Вестник МГУ, серия социология и политология.-1996.-№4.-С.79-93.

383. Солонин Ю.Н. Кризис культуры в контексте русского и западноевропейского менталитета // Вестник СПбГУ, серия 6.-1993-Вып.З.-С.8-14.

384. Сорокин П.А. Проблема социального равенства. -Пг., 1917.-64 с.

385. Социально-философские аспекты современного либерализма / Под ред. В.А.Чаликовой. Реф.обзор. -М. ИНИОН, 1986.369 с.

386. Социологическая мысль в России. Очерки истории немарксистской социологии последней трети XIX начала XX века. / Под ред. Б.А.Чагина. -Л.: Наука, 1978,- 416 с.

387. Степанский А.Д. Либеральная Россия, которую мы потеряли// Свободная мысль.-1995.-№12.-С.93-100.

388. Сперанский М.М. Афоризмы философские. // Рукоп. отдел Росс. нац. библ. Фонд 731. Ед. хр. 851. Ниже приводятся рукописи из этого отдела.

389. Сперанский М.М. Бытие предсуществененое, существенное ,суетное и мысленное. Ед.хр.629. 2 с.

390. Сперанский М.М. Бытие полное и ограниченное, союзное и отдельное. Ед.хр. 627.-10 с.

391. Сперанский М.М. Бытие хаотическое и созданное. Ед. хр.731.-2 с.

392. Сперанский М.М. Быть и существовать. Ед.хр.617.-3 с.

393. Сперанский М.М. Вещи в самих себе. Ед.хр. 599.-2 с.

394. Сперанский М.М. Гражданское общество. Ед. хр. 1564. 5с.

395. Сперанский М.М. Две истины: существенная и меняющаяся.Ед.хр. 644.-1 с.

396. Сперанский М.М. Две свободы-телесная и духовная. Ед. хр. 694,-1с.

397. Сперанский М.М. Добро совершенное и несовершенное. Ед.хр.663-4 с.

398. Сперанский М.М. Добро, польза и корысть. Ед. хр. 668 5с.

399. Сперанский М.М. Двойственность природы человека. Ед.хр.711.-8 с.

400. Законы гражданские и законы политические. Ед. хр. 1429.25 с.

401. Сперанский М.М. Закон необходимости. Ед.хр.654.-4 с.

402. Сперанский М.М. Закон о свободе совести. Ед.хр.705.-7 с.

403. Сперанский М. М. Закон права, закон прибыли, закон экономики. Ед.хр. 1409. 5 с.

404. Сперанский М.М. Закон. Источник любви к отечеству. Ед.хр. 1404. 2 с.

405. Сперанский М.М. Знамение свободы: быть и жить. Ед.хр.696.-3 с.

406. Сперанский М.М. Мир нравственный. Ед.хр. 740.-11 с.

407. Сперанский М.М. Мнение о правде: историческое и философское. Ед.хр. 715.-2 с.

408. Сперанский М.М. Мудрость. Ед.хр. 648.-4 с.

409. Сперанский М.М. Народные смятения. Ед. хр. 1486. 2с.

410. Сперанский М.М. Начало понятий и желаний. Ед.хр. 657.-3с.

411. Сперанский М.М. Нрав. Ед.хр. 723.-7 с.

412. Сперанский М.М. Нравственное бытие воли. Ед.хр. 729.-4с.

413. Сперанский М.М. О возрастах общества и о соображении с ними мер законодательных. Ед.хр. 1179. 2 с.

414. Сперанский М.М. О высшем созерцании. Выписки из завещания преп. Нила Сорского. Ед. хр. 1821. 7 с.

415. Сперанский м.М. О жизни. Ед.хр. 652.-1 с.

416. Сперанский М.М. О началах очевидности. Ед.хр.659.-2 с.

417. Сперанский М.М. О политэкономии. Ед. хр. 1554. -2 с.

418. Сперанский М.М. О самостоятельности человека. Ед. хр. 779. -2 с.

419. Сперанский М.М. О связи между Богом и человеком.Об особенности в общении. Разум и свобода. Ед.хр. 704.-7 с.

420. Сперанский М.М. Об истине. Ед.хр. 709.-18 с.

421. Сперанский М.М. Понятие личности или Я. Ед.хр.599.-2 с.

422. Сперанский М.М. Порядок в мире физическом, мысленном и нравст-венном. Ед.хр. 750.-5 с.

423. Сперанский М.М.Правило общежития по Канту. Ед.хр.612.-2 с.

424. Сперанский М.М. Процесс познания. Ед.хр. 646.-1 с.

425. Сперанский М.М. Различие мыслей и слова. Ед.хр. 655.-1 с.

426. Сперанский М.М. Различие религии и нравственности. Ед.хр.763.-4с.

427. Сперанский М.М. Самолюбие и любовь. Ед.хр. 713.-3 с.

428. Сперанский М.М. Свет и свобода одно и то же. Ед.хр. 692,1 с.

429. Сперанский М.М. Свобода воли. Пределы державной власти. Ед.хр. 1523. 6 с.

430. Сперанский М.М. Свобода человека. Ед.хр. 678.-3 с.

431. Сперанский М.М. Свободная, произвольная неволя. Ед.хр. 680.-1 с.

432. Сперанский М.М. Свобода и власть. Ед.хр. 680.-1 с.

433. Сперанский М.М. Свобода и рабство. Ед.хр. 698.-2 с.

434. Сперанский М.М. Силы естественные и нравственные. Ед.хр.737.-3 с.

435. Сперанский М.М. Тождество духовное и тождество телесное. Ед.хр.686.-3 с.

436. Сперанский М.М. Ум европейский и азиатский. Ед. хр. 1499. -2 с.

437. Сперанский М.М. Философия. Время и пространство. Ед.хр. 625.-6 с.

438. Сперанский М.М. Форма вещей. Ед.хр. 676.-1 с.

439. Сперанский М.М. Обозрение исторических сведений о Своде Законов.-СПб.: Тип. 2-го отделения собственной Его Императорского величества канцелярии.-2-е изд., 1837.-197 с.

440. Сперанский М.М. О военных поселениях.-СПб.: Тип. штаба военных поселений , 1825.-32 с.

441. Сперанский М.М. План государственного преобразования (Введение к Уложению государственных законов 1809 г.).- М.,1905,

442. Сперанский М.М. Правила высшего красноречия. -СПб.: Тип. 2-го отделения собственной Его Имп. величества канцелярии, 1844,216 с.

443. Сперанский М.М. Проект Уложения государственны* законов.-СПб.: Изд-во СПбГУ, 1898.-62 с.

444. Сперанский М.М. Проекты и записки. /Под ред. и с предисл. С.Н.Валка. -М,-Л.: Изд-во АН СССР(Ленингр. отдел.), 1961.-244 с.

445. Сперанский М.М. Руководство к познанию законов.-СПб.: Тип. 2-го отделения собственной Его Имп. Величества канцелярии, 1845.-224 с.

446. Русская и европейская философия: пути схождения. Авт. коллектив: Ананьева Е.М., Ермичев A.A., Малинов A.B., Овчинникова Е.А., Соколов Б.Г. -СПбГУ.: Изд-во «Кафедра», 1997. -265 с.

447. Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. -СП.: Изд-во «Алетейя», «Литера», 1994. -651 с.

448. Страда В. Западничество и славянофильство в обратной перспективе // Вопросы философии,-1993 .-№ 7.

449. Страхов H.H. Борьба с Западом в нашей литературе. Исторические и критические очерки. СПб., 1887-1890. Кн. 1-2.

450. Струве П.Б. Б.Н.Чичерин // Освобождение. 1904.-№ 18.

451. Струве П.Б. Г-н Чичерин и его обращение к прошлому // На разные темы. СПб, 1901. - С.84 - 120.

452. Струве П.Б. Дух и слово. Сборник статей о русской и западноевропейской литературе. -Париж.: ИМКА-Пресс,1981.-389 с.

453. Струве П.Б. Марксовская теория социального развития: Пер. с нем.-Киев.: Изд-во Б.Яковенко, 1906.-62 с.

454. Струве П.Б. На разные темы. Сб. статей (1893-1901гг.). -СПб, 1902. -555 с.

455. Струве П.Б. Национальный эрос и идея государства//Русская мысль.-1917.-№1 .-С.99-104.

456. Струве П.Б. О мере и границах либерального консерватизма//Полис.-1994.-№3 .-С. 131 -134.

457. Струве П.Б. Основной дуализм общественно-экономического процесса и идея естественного закона // Вопросы философии и психологии. -1910.-Кн.104.-С.528-570.

458. Струве П.Б.,Франк C.JI. Очерки философии культуры // Полярная звезда.-1905.-№2.-3.

459. Струве П.Б. Patriótica. Политика, культура, религия, социализм. Сб. статей за пять лет (1905-1910).- СПб.: Изд-во Д.Е.Жуковского, 1911.-619 е.; М., 1997. -527 с.

460. Струве П.Б. Современный кризис в политической экономии. Его философские мотивы и проблемы // Логос.-1911.-Кн. 1,-С.123-144.

461. Сухов А.Д. Русская философия. Пути развития. М.: Наука.,1989.-208С.

462. Сухов А.Д. Русская философия. Особенности, традиции, исторические судьбы. М.: ИФРАН, 1995. 157 с.

463. Тамарченко Г.Е. Борьба А.И.Герцена против славянофилов и либеральных западников в 40-е годы XIX века / Ученые записки Уральского государственного университета им. А.М.Горького, Свердловск, 1952.-Вып. 12.

464. Тарновский Е.В. Четыре свободы. -СПб., 1995.-192 с.

465. Татарникова С.Н. «Философ в политике». Заметки о П.Б.Струве // Вестник МГУ, серия 7.-1991 ,-№4.-С.64-74.

466. Тахтаулова Е.К. Российский либерализм середины XIX-начала XX в: Автореф. дисс. канд. ист. наук.-СПб., 1993.-23 с.

467. Типология современного либерализма. М.: ИНИОН, 1988.-59 с.

468. Тихомиров Л.А. Начала и концы. «Либералы» и террористы.-М.: Изд-во МГУ, 1890. -123 с.

469. Тихомиров Л.А. Демократия либеральная и социальная,-М.: Изд-во МГУ, 1896.-188 с.

470. Ткачев С.М. Левый либерализм и проблема утверждения Веймарской демократии (1918 1926 гг.). - М.: Изд-во МГОПИ «Альфа», 1997.-297 с.

471. Толстой Л.Н. Письмо к либералам. СПб.: Изд-во «Обновление», 1906.-16 с.

472. Томсинов В. А. Светило российской бюрократии. Исторический портрет М.М.Сперанского. -М.: Молодая гвардия, 1991,335 с.

473. Трубецкой E.H. Борис Николаевич Чичерин как поборник правды в праве // Вестник права 1904.-№ 3.-С.1 16.

474. Трубецкой E.H. Задачи ближайшего будущего // Московский еженедельник. 1906,- № 19. -С.3 - 9.

475. Трубецкой E.H. Лекции по энциклопедии права.-М.: Тип. т-ва А.И.Мамонова, 1913,- 226 с. 2 изд. СПб, 1998. - 212 с.

476. Трубецкой E.H. Метафизические предпосылки познания. Опыт преодоления Канта и кантианства. -М.: Изд-во « Русский печатник», 1917,- 332 с.

477. Трубецкой E.H. Мистика государства и соблазн грядущего рабства// Русская мысль.-1917.-№1.-С.74 98.

478. Трубецкой E.H. Свет Фаворский и преображение ума // Вопросы философии-1989.- № 12.-С.112- 129.

479. Трубецкой E.H. Смысл жизни.- М.: Республика, 1994,- 419с.

480. Трубецкой E.H. Учение Б.Н.Чичерина о сущности и смысле права// Вопросы философии и психологии. -1904.-Кн.80.-С.353 -381.

481. Трубецкой С.Н. Несколько слов в ответ Б.Н.Чичерину // Вопросы философии и психологии,-1897.-Кн. 38.-С.504 -512.

482. Тульчинский Г.Л. Об одной ошибке русской философии// Вопросы философии.-1995.-№3.- С.83 -94.

483. Тульчинский Г.Л. Российский потенциал свободы // Вопросы философии.-1997.-№3.-С.16 30.

484. Улюкаев A.B. Либерализм и политика переходного периода в современной России // Мир России.-1995.-№2(2).-С.З -35.

485. Уткина Н.Ф. Позитивизм, антропологический материализм и наука в России ( Вторая половина XIX века ). -М.: Наука, 1975.- 320 с.

486. Фадеева Т.М. Современный либерализм : ревизия идейного наследия // Вопросы философии.-1983.-№3,- С.84,- 93.

487. Фатеев А.Н. М.М.Сперанский (1809-1909). Биограф, очерк. -Харьков: Изд-во «Печатное дело», 1910,- 80 с.

488. Федоров В.А. М.М.Сперанский и А.А.Аракчеев.-М.: Изд-во МГУ, 1997.-255 с.

489. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. В 2-х т. /Сост. вступ. статья и примеч. В.Ф.Бойкова. СПб.: Изд-во «София», 1991.

490. Философия и освободительное движение в России. / Под ред. А.А.Ермичева и С.Н.Савельева.- Л.: Изд-во ЛГУ, 1989,- 224 с.

491. Философия культуры. Становление и развитие/ Под ред. М.С.Кагана, Ю.В.Перова, В.В.Прозерского, Э.П.Юровской. -СПб.: Изд-во СПбГУ, 1995.-312 с.

492. Фихте И.Г. Замкнутое торговое государство. // Соч. в 2 -х т. Т.2. М., 1993. С.225 358.

493. Фома Кемпийский. О подражании Христу: Пер. с лат. М.М.Сперанского.- СПб., 1821.

494. Франк С.Л. Биография П.Б.Струве. -Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1956.- 237 с.

495. Франк С.Л. Государство и личность (По поводу 40-летия судебных уставов Александра 11) // Новый путь.-1904.-№11.-С.308 -317.

496. Франк С.Л. Духовные основы общества: Введение в социальную философию // Русское зарубежье: Из истории социальной и правовой мысли. Л.: Лениздат, 1991.- 433 с.

497. Франк С.Л. По ту сторону правого и левого. -Минск: Изд-во «Полифакт», 1992.-32 с.

498. Франк С.Л. Сочинения. М.: Правда , 1990,- 559 с.

499. Франк С.Л. Философия и жизнь. Этюды и наброски по философии культуры. СПб.: Изд-во Д.Е.Жуковского, 1910,- 389 с.

500. Фукуяма Ф. Конец истории?: Пер. с япон. // Философия истории Антология. /Составл и редакц. Ю.А.Кимелева. - М.: АО «Аспект Пресс», 1994,- С.290 - 310.

501. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. -М.,1992.

502. Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность: Пер. с англ. М.: Новости, 1992,- 267 с.

503. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис.1 QQ.4 AIX 1 ГИ <¡71 7/T.-J1" 1 ."U.JJ J I .

504. Y пгиглт ГЛ Л ТТт ттп\/ тъ r^nivtmTi илттлттл W n ûtjT»ju^. /vapJvD vy.i v. j±jt\UCpeu± jrxoiVi d ч^пипрп nanaiia /v/v owiva.

505. T--Î ТТЛА ТТЛГЧХЯ TX ПЛТТИТИТ/Л ' 1 f~-L 8 1Л Y г *1. Т.-Гттт Trv 1QÛ7 Wli/IVUJlUl ид ri 11wjii'i i MIVtl. —1 U1VIVIV. иод-du i i j , i y y ! ."¿,¿1 v.1. Y Пт^ЛПЛТ/1!!!!

506. A T3 ^ ПЛ TTT/\TTTIÎT ТТЛ ТТГГТТ1ТГ ДЛ Г*Т1 V 1 1 III

507. JUJ, vvamiwjDvivj'in гл. и. Ш ДГАЛ nujm i ri nvvivriA Duojpvnmi

508. ТГ ^TtMrïia- À ппллл/К rmvir» ТУСЪТТТТ TTATTTIT TTOT ГГ.*1. ГТТЙ 1 ОСИ ,,i.Li.vijyjiDki. rtJb iujj^ijj. /j^riw. лапд. iiujmi. najuv unu., 1 s s-r. —

509. JUU. yViVlDUlVD Jl.ll. lipOujIUVIDl iVlviuAUJlUl ПП liVlU^iTil D JJJ WWAWWбуржуазной историографии конца XIX качала XX в. -- Т1. Я" fi т/ 107С Т71umviv, 1ли. —i1. KJ / .

510. Г\ДИЛТ1 Л ' ■ 11ТТ11Т II ^плюрализм русской либеральной политической мысли конца XIX -началатттхттатТрГ^х.'тттд тттттлг\о тттх'Эгх / I I г\ тт гг ТТ Т5 1А1л-г\гттлт> ао.и Iшли 1Д4СОьни 1иШра1ШоМ/ ниД р^Д ^1.0.) пиоа. — 1и. хиДво СПбГУ, 1992. С. 13 - 23.

511. ЛР \ ^ ^ п А ^ ^. м 1 I т ! I ^ ' \ г"; - Г} А ! Т 'II'л/и. лиМлКио ^лл. Ь ¿"л 1.1 ииш. и ииД1 .

512. Тля.-лто ТЭ А Т/"/-11зтлтта*>о ТЗ АД ТТ^.тль п ТТ Г) Рапарпяиипъ'лп« А И ХТагчилоа1 1 и и./1.АОшСльЬа, идуи^рвч, п.и. и^рпиВа,

513. В.А.Чернякова. М.: Моск. филос. фонд, 1994.

514. Цамутали А.Н. Борьба течений в русской историографии во второй половине XIX в. Л.: Наука, 1977.-256 с.

515. Цертелев Д.Н. Свобода и либерализм. М.: Изд=во ун-та,1 QOÄ 1 uyv.

516. Цимбаев Н.И. Славянофильство. Из истории русской общественно -политической мысиХ1Х века. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1986. -265 с.

517. Цимбаев Н.И. Российский феномен «либеральной демократии»//Вопросы философии.-! 995.-№5.-С.32 -35.

518. Цитович Н.М. Экономические воззрения Б.Н.Чичерина//Вестник права.-1904.-Кн.4.-С.49 -61.

519. Чаадаев ПЛ. Избр. соч. и письма/ Сост., вступ. статья и примеч. В.Ю.Проскуриной.-М.: Правда, 1991.=560 с.

520. Человек как философская проблема: Восток-Запад. Отв. ред. И.С.Кирабаев. М.: Изд-во УДД, 1991,- 279 с.

521. Чернышевский Н.Г. Русский реформатор // Современник,1.CAI ,Т ÖQ 011iuui.-i .07.-V.X.11 ¿ju.

522. Чернышевский Н.Г. Г. Чичерин как публицист (Очерки Англии и Франции. Б.Чичерина). М.1858 .// Полн. собр. соч. = М. , 1950, Т.5.- С.644 669.

523. Чибиряев С.А. Великий русский реформатор. Жизнь, деятельность, политические взгляды М.М.Сперанского. М. : Паука, 1989.1. TI1 11. L ~> V/.

524. Чичерин Б.Н. Вопросы политики. М.: Изд-во

525. U U Г.лпмпапо ЮЛЗ „Oll г ii.H.iVjimttCpvDa, i^uj,—i~/ L.

526. Чичерин Б.Н. Вопросы философии. -М.: Изд-во И.Н.Кушнерева, 1904.-385 с.

527. Чичерин Б.Н. Воспоминания. Московский университет. 1861=1868./Вступ. статья и примеч. С.В.Бахрушина. М., 1929.= 279 с.

528. Чичерин Б.Н. Воспоминания. Москва сороковых годов/Вступ. статья и примеч. C.B.Бахрушина. -М., 1929.- 294 е.; 2-е изд.1. ТТЛ ■ I Т\Д ' ■

529. ПОД ред. iVjpHuBci, ~1V1. . iiJ^-DU IVii J , 1 SJ 1 . , ШД. 11ЧД р^Д.

530. Т.Ф.Пирожковой. -M.: Изд-во МГУ, 1997.

531. Чичерин Б.Н. Воспоминания. Путешествие за границу. -М.,1932.-144с.

532. Чичерин Б.Н. Воспоминания. Земство и Московская Дума ,-М„ 1934.- 372 с.

533. Чичерин Б.Н. История политических учений. 4.1-5,- М., 1869-1902.

534. Чичерин Б.Н. Мистицизм в науке. -М.: изд-во Мартинсона, 1880.- 191 с.

535. Чичерин Б.Н. Мнение о приговоре суда присяжных по делу Веры Засулич. Рукоп 5 марта 1878 г. Росс. нац. библ.Ф.523, ед.хр.1042,- 4 л.

536. Чичерин Б.Н. Наука и религия. -2-е изд. -М.: Изд-во К.Солдатенкова, 1901.-451 с.

537. Чичерин Б.Н. Немецкие социалисты. 2. Карл Маркс. М.: Изд-во В.Безобразова, 1878. -39с.

538. Чичерин Б.Н. Несколько современных вопросов. М.: Изд-во К.Солдатенкова, 1862,- 264 с.

539. Чичерин Б.Н. О народном представительстве. М.: Изд-во К.Солдатенкова, 1866. -810 с.

540. Чичерин Б.Н. О народности в науке // Русский вестник.-1856.-Т.З (2).-№ 9.-май Кн.1.-С.62 -71.; Продолжение: Русский вестник. - Т.5.-№ 17.-сент.-Кн.1.-С.8 - 27.; Дополнительные заметки о народности в науке // Атеней,- 1858.-№ 5,- С.220 - 285.

541. Чичерин Б.Н. Опыты по истории русского права. М.: Изд-во Э.Бердгнехта, 1858. -375 с.

542. Чичерин Б.Н. Основания логики и метафизики. М.: Изд-во И.Н.Кушнерева, 1894. -367 с.

543. Чичерин Б.Н. Очерки Англии и Франции. -М.: Изд-во К.Солдатенкова, 1858,- 356 с.

544. Чичерин Б.Н. Положительная философия и единство науки. М.: Изд-во И.Н.Кушнерева, 1872. -333 с.

545. Чичерин Б.Н. Польский и еврейский вопросы. Ответы на открытые письма Н.К.Ренненкампфа. Берлин: Изд-во Гуго Штейница, 1899,- 56с.

546. Чичерин Б.Н. Россия накануне двадцатого столетия. -Берлин: Изд-во Гуго Штейница, 1901. -180 с.

547. Чичерин Б.Н. Собственность и государство. 4.1 -2.- М.: Изд-во П.П.Брискорн ,1883.

548. Чичерин Б.Н. Современные задачи русской жизни.//Голоса из России ,1856.

549. Чичерин Б.Н. Философия права. М.: Изд-во И.Н.Кушнерева, 1900. -300 с.

550. Чупринин Б.Н. Выбор. Заметки русского либерала: опыт самоидентификации // Знамя .-1993.- № 7,- С.174 -189.

551. Шамшурин В.И. Человек и государство в русской философии естественного права // Вопросы философии. -1990.-№ 6.-С.132 -140.

552. Шамшурин В.И. Эпистемология либерального консерватизма (Опыт системного анализа): Автореф. дисс. докт. социол. наук. М.,1996,- 1995.- 38 с.

553. Шапиро A.JI. Историография с древнейших времен до 1917 г. СПб.: Изд-во «Культура», 1993.-747 с.

554. Шапиро И. Введение в типологию либерализма // Полис .-1994.-№3,- с.7-12.

555. Шаповалов В.Ф. Либерализм и российская идея // Социс,-1996.-№ 2.-С.45. -54.

556. Шапошников Л.Е. Русская философия соборности СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996,- 200 с.

557. Шарифжанов И.И. Судьбы либеральной философии истории. -Казань: Изд-во Казанского гос. ун-та, 1989.- 149 с.

558. Шацилло К.Ф. Русский либерализм накануне революции 1905- 1907 гг. Организация. Программы. Тактика. М.: Наука, 1985. -345 с.

559. Шацкий Е. Протолиберализм: автономия личности и гражданское общество// Полис.-1997.-№ 5.-С.35 -47.

560. Шеллинг Ф.В. Философское исследование о сущности человеческой свободы и связанных с ней предметах. // Соч. в 2 -х т. Т.2. М., 1989. -С.86 -158.

561. Шелохаев В.В. Идеология и политические организации российской либеральной буржуазии. 1907-1914 гг. М.: Наука, 1991.- 231 с.

562. Шелохаев В.В. Русский либерализм как историографическая и историософская проблема // Вопросы истории, -1998. -№4.- С.26 -41.

563. Шелохаев В.В. Либеральная модель переустройства России. М.: РОССПЭН, 1996,- 286 с.

564. Шелохаев В.В. Национальный вопрос в России: либеральный вариант решения // Кентавр.-1993.-№ 2.- С. 45 59.

565. Шестаков H.A. К.Леонтьев и русский либерализм// Вестник МГУ.-серия 12.-1993.-Xo 2.-С.57 -62.

566. Шестов а Т.Л. Наследие западничества 1840-х годов в общественной мысли второй половины XIX начала XX вв. -М., 1994.

567. Широкова В.В. Партия «Народного» права. Из истории освободительного движения 90-х гг. Саратов.: Изд-во СГУ, 1972,- 206с.

568. Шкуринов П.С. Философия России ХУ111 века. -М.: Высшая школа, 1992,- 256 с.

569. Шпакова Р.П. Российское реформаторство глазами Макса Вебера // Полис.-1995.-№ 2.-С. 129 134.

570. Шопенгауэр А. Избранные произведения/ Под ред. И.С.Нарского. -М.: Просвещение, 1992. -479 с.

571. Щетинина Г.И. Идейная жизнь русской интеллигенции: конец Х1Х-начало XX в. -М.: Наука, 1995. -236 с.

572. Щукин В. Г. На заре русского западничества // Вопросы философии,-1994.- № 7-8.

573. Южаков С.Н. М.М.Сперанский. Его жизнь и общественная деятельность. СПб., 1892,- 85 с.

574. Янов А.Л. Российский либерализм против русской истории // Дружба народов,-1996.-№ 11,- С. 112 -131.

575. Fischer G. Russian liberalism. From gentry to intelligentsia. -Harvard University Press . Cambridge, Massachusetts ,1958 -240 p.

576. Hamburg G. Boris Chicherin. Early Russian liberalism.-Stanford University Press , 1992 ,^43p.

577. Offord D. Portraits of early Russian liberals . A study of the Thought of T. N. Granovsky, V. P. Botkin, P. V. Annenkov, and K. D. Kavelin.- Cambridge: Cambridge University Press , 1985- 281 p.

578. Pipes R. Struve. Liberal on the Left (1870- 1905 ) .Cambridge: Harvard University Press, 1970 . —415 p.

579. Pipes R. Struve. Liberal on the Right ( 1905 1944).-Cambridge , Harvard University Press , 1980. —526 p.

580. Putnam G. F. Russian Alternatives to marxism : christian socialism and idealistic liberalism in 20 -th century. Knoxville :University of Tennessee Press, 1977. -233 p.

581. Raeff M . Michael Speransky: Statesman of Imperial Russia ( 1772 1839). -The Hague, Nighoff, 1957. -387 p.

582. Roosevelt P. R. Apostle of Russian liberalism : Timofei Granovsky .-Newtonwille oriental research , 1986 .- 234 p.

583. Ruggiero G. The History of European liberalism. Beacon Press, Boston. 1961.-476 p.

584. WalickyA. Legal Philosophies of Russian liberalism. -Oxford.: Clarendon Press, 1987 . -477 p.