Феномен социальной самости личности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Денисова, Ирина Валентиновна

• Денисова, Ирина Валентиновна
• кандидат философских наук
• 2008

Оглавление диссертации кандидат философских наук Денисова, Ирина Валентиновна

ВВЕДЕНИЕ.

1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА ИДЕНТИЧНОСТИ ЧЕЛОВЕКА.

1.1. Человек и его индивидуальность: концептуализация понятий.

1.2. Социально-философские модусы человеческого «Я».

2. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ САМОСТЬ КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ЛИЧНОСТИ.

2.1. Самость человека: социальная сущность и особенности проявления.

2.2. Рефлексирующее «Я» как условие формирования социальной самости.

2.3. Социальная самость личности в современных российских условиях

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Феномен социальной самости личности»

Актуальность темы исследования. Системный кризис социально-культурной реальности в постсоветской России и как его результат -трансформация поведения человека, сформировавшегося в условиях стабильного советского общества, повлекли за собой массовую утрату идентичности на индивидуальном и групповом уровне. В настоящее время сформировалось уже новое поколение, для которого СССР - книжная история, а альтернативы советской государственно-гражданской идентичности с ее разрушенной формулой «Я — советский», в сущности, не создано. Однако для нормального и плодотворного функционирования социального целого необходим ответ на вопрос: «Кто «Я» и каков смысл моего конкретного бытия?» Попытки ответа вызывают к жизни поиск и становление новых вариантов идентичности личности и социальных групп.

Кризис идентичности является проблемой не только для России. Он актуален во всем мире в связи с наступлением культуры постмодерна, информационной экономики, мировой политики. Моральная безответственность, глобальные экологические и технологические проблемы, ядерная и военная угрозы, биотехнологические эксперименты создают обеспокоенность общества по поводу ситуации утраты идентичности, в которой современный человек может потерять свои не только социальные, но и биологические свойства. В подтверждение кризиса идентичности можно привести слова Ж.Ф. Лиотара, который писал, что современный мир похож на «дезинтеграцию социальных агрегатов в массу индивидуальных атомов, брошенных в абсурд броунова движения»1.

Потребность в идентичности, по замечанию Р. Рубинстайна, есть в «действрггельности потребность во множественной интегрированности иден

1 Лиотар Ж. Ф. Ситуация постмодерна // Философская и социологическая мысль. - 1995.-№5.-С. 15. тичности, связанная со стремлением реализовать ее»1. Приведенная мысль исследователя свидетельствует о многомерности идентичности человека: имеется в виду личностная и социальная идентичность, которые являются важными регуляторами самосознания и социального поведения. Причем идентичность в различных ее проявлениях имеет не только когнитивный, но и экзистенциально-нормативный смысл, включая в себя две большие подсистемы: личностную идентичность и социальную идентичность. Первая относится к самоопределению в рамках физических, интеллектуальных и нравственных личностных черт, а вторая - социальная идентичность - открытие себя через другого, определяет принадлежность человека, во-первых, к различным социальным группам, и, во-вторых, самоопределение, самоидентификацию человека, что открывает путь к исследованию феномена социальной самости в контексте социальной идентичности человека.

Актуальность выбранной темы продиктована не только социальной значимостью, но и собственно научными интересами, поскольку происходящее в последнее десятилетие обновление методов и расширение области философского исследования одновременно повлекли за собой изменение теоретических основ концепции, интерпретирующих проблемы идентичности и, соответственно, самости личности.

Степень разработанности темы. Личность и самосознание человека изучались на протяжении всей истории социально-философской мысли в трудах таких классиков, как Платон2, Аристотель3, Декарт4, Локк5,

1 Цит. по: Ядов В.А. Социальная идентичность личности. - М.: Самар. ун-га, 1994.-С. 3-4.

2 Платон. Законы // Платон. Сочинения: в 3-х т. - М.: Мысль, 1971. - Т. 3, ч. 4, 2. -С. 37-238.

3 Аристотель. Метафизика // Аристотель. Сочинения: в 4-х т.: пер. с греч. A.B. Кубицкого. - М.:Эксмо, 2006. - Т. 1. - 604 с.

4 Декарт Р. Рассуждение о методе // Декарт Р. Сочинения: в 2-х т : пер. с латин. и фр.-М.: Мысль, 1989.-Т. 1.-С. 250-505.

5 Локк Дж. Опыт о человеческом разуме // Локк Дж. Избранные философские произведения: в 2-х т. -М.: Соцэкгиз, 1960. - Т.1. - С. 234-433.

Юм , Лейбниц", Кондильяк , Фихте , Гоббс , Гольбах , Дидро , Кант8,Гегель9, Шопенгауэр10, Франкл11, Фейербах12, Маркс, Энгельс13, Хайдеггер14, Сартр15, Ясперс16, Кьеркегор17 и др.

К пониманию социальной природы человека и необходимости его социальной идентификации пришли зарубежные исследователи, Ч. Кули18, Д.Г. Мид19, И. Гофман20, Т. Парсонс21,

1 Юм Д. Исследование о человеческом разумении. - М.: Прогресс, 1995. - 278 с.

2 Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разуме: пер. П.С. Юшкевича. - М.; J1.: Гос. соц.-экон. изд-во, 1936. - 484 с.

3 Кондильяк Э.Б. де. Трактат об ощущениях. - М.: ОГИЗ, 1935. - 444 с.

4 Фихте. Несколько лекций о назначении ученого; Назначение человека; Основные черты современной эпохи: пер. с нем. - Минск: Попурри, 1998. - 474 с.

5 Гоббс Т. Философия // Гоббс Т. Сочинения: в 2 т.: пер. с латин. и англ. - М.: Мысль, 1989.-Т. 1.-621 с.

6 Гольбах П. Система природы, или о законах мира физического и мира духовного. - М.: Соцэкгиз, 1940. - 456 с.

7 Дидро Д. Философия // Дидро Д. Сочинения: в 2 т.: пер с фр. - М.: Мысль, 1986.-Т.1.-С. 3-276.

8 Кант И. О мотивах чистого практического разума // Кант И. Сочинения. - М.: Мысль, 1965. - Т. 1, ч. 1. - С. 365-437.

9 Гегель. Система наук. Феноменология духа // Гегель. Сочинения. - М.: Мысль, 1977.-Т. 4, ч.1.-440 с.

10 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Шопенгауэр А. Собрание сочинений: в 6 т.: пер с нем. - М.: Терра-Кн. Клуб: Республика, 1999. - Т. 1. - 445 с. Франкл В. Человек в поисках смысла: пер с англ. - М.: Прогресс, 1990. - 366 с.

12 Фейербах J1. Основные положения философии будущего // Фейербах JI. Избранные философские произведения: в 2 т. - М.: Госполитиздат. 1955. - Т. 1. - С. 134-204.

13 Маркс К., Энгельс Ф. Феноменология согласного с собой эгоиста, или Учение об оправдании // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - М.: Политиздат, 1966. - Т. 3. - С. 3-260.

14 Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления: пер. с нем. - М.: Республика, 1993.-447 с.

15 Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. - М.: ТЕР-РА-Книжный клуб: Республика, 2002. - 640 с.

16 Ясперс К. Смысл и назначение истории: пер. с нем. - М.: Политиздаг, 1991. - 527 с.

17 Кьеркегор С. Наслаждение и долг: пер. с дат. - 3-е изд. - Киев: Air Land, 1994.-504с.

18 Кули Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок: пер. с англ. - М.: Идея-Пресс, 2000. - 320 с.

Mead G.H. Mind, Self and Society: From the Standpoint of a Social Behaviorist. -Chicago: University of Chicago Press, 1976.

20 Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни: пер с англ. -М.: Канон-Пресс-Ц: Кучково поле, 2000. - 302 с.

21 Парсонс Т. Человек в современном мире: пер. с англ. — М.: Прогресс, 1985.

428 с.

У. Джеймс1,3. Фрейд2, К. Юнг3, Г.С. Салливен4, Э. Эриксон3, Шарден,П.6 и др.

Проблема личности с позиций ее социализации получила теоретическое обоснование в трудах классиков советской психологической школы, т активно использующей философские концепции: JI.C. Выготского , В.М.Бехтерева8, В.П. Тугаринова9, C.J1. Рубинштейна10, A.B. Запорожца11,

A.Н. Леонтьева12, В.А. Ядова13, А.Г. Здравомыслова14, Д.Н. Узнадзе15 и др. Среди современных исследователей-психологов необходимо обозначить имена Б.Г. Ананьева16, A.B. Брушлинского17, A.B. Петровского18,

B.А. Петровского,19 В.В. Столина20, Е.В. Шороховой21 и др.

1 Джеймс У. Введение в философию: пер. с англ. - М.: Республика, 2000. - 315 с.

2 Фрейд 3. Психоанализ. - Донецк: Сталкер, 2000. - 432 с.

3 Юнг К.Г. Исследование феноменологии самости. - М.: Рефл-бук: Ваклер, 1997. -ЗЗбс.

4 Sullivan H.S. The Interpersonal Theory of Psychiatry. -N.Y, 1953.

5 Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: пер. с англ. - 2-е изд. - M.: Флинта: МПСИ: Прогресс, 2006. - 352 с.

6 Тейяр де Шарден, П. Феномен человека: сборник очерков и эссе: пер. с фр. / сост. В.Ю. Кузнецов. - М.: ACT, 2002. - 600 с.

7 Выготский J1.C. Психология. -М.: Апрель-пресс: ЭКСМО-пресс, 2000. - 1006 с.

8 Бехтерев В.М. Общие основы рефлексологии человека. - 3-е изд. - М.: ГИЗ, 1926.- 187 с.

9 Тугаринов В.П. Личность и общество. - М.: Мысль, 1965. - 191 с.

10 Рубинштейн C.JI. Бытие и сознание. Человек и мир. - СПб.: Питер: Питер принт, 2003.-508 с.

11 Запорожец A.B. Психическое развитие ребенка // Запорожец A.B. Избранные психологические труды: в 2 т. / под ред. В.В. Давыдова, В.П. Зинченко. - М.: Педагогика, 1986. - Т.1. — С. 3-316.

12 Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. - 2-е изд. - М.: Политиздат, 1977.-304 с.

13 Ядов В.А. Социальная идентичность личности. - М.: Самар. ун-т, 1994.

14 Здравомыслов А.Г. Проблема интереса в социальной теории. - Л.: Изд-во Ле-шшгр. ун-та, 1964. — 74 с.

5 Узнадзе Д.Н. Психологические исследования. - М.: Наука, 1966. - 451 с.

16 Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. - Л.: Изд. Ленингр. ун-та, 1969. —

338 с.

17 Брушлинский A.B. Психология субъекта / отв. ред. В.В. Знаков. - СПб.: Але-тея, 2003.-268 с.

18 Петровский A.B. Быть личностью. - М.: Педагогика, 1990. - 110 с.

19 Петровский В.А. Личность в психологии: парадигма субъективности. - Ростов н/Д: Феникс, 1996. - 509 с.

20 Столин В.В. Самосознание личности. - М.: Изд-во МГУ, 1983. - 286 с.

21 Шорохова Е.В. Проблема сознания в философии и естествознании. - М.: Соц-экгиз, 1961.-342 с.

Вопросам теории личности, природе человеческой субъективности и смыслу ее существования посвящены работы И.В. Ватина1, В.Н. Брюшинкина 5 В.П. Зинченко, С.Д. Смирнов , С.А. Левицкого , М.К. Мамардашвили5. Сознание как единство двух уровней отражения -интенциального и рефлексивного, исследовалось Т.П. Матяш6; детское самосознание личности изучали A.A. Бодалев7, Л.И. Божович8, B.C. Мухина9, П.Р. Чамата10, И.И. Чеснокова11, Д.Б. Эльконин12 и др.; исследованию российской идентичности посвящены работы Ю.Г. Волкова13.

Проблема человеческого «Я», соотношения «Я» и самосознания личности исследовалась с различных сторон. Ф.Т. Михайлова14 волнует вопрос источников творческих способностей человека, диалектика творящего и сотворенного. А.Г. Спиркинаь «Я» интересует как носитель и од

I Ватин И.В. Человеческая субъективность / отв. ред. В.Е. Давидович. - Ростов н/Д: Изд-во Рост, ун-та, 1984. - 197 с. Брюшинкин В.Н. Логика, мышление, информация / Калинингр. гос. ун-т. - JL: Изд-во ЛГУ, 1988.- 151 с.

Зинченко В.П., Смирнов С.Д. Методологические вопросы психологии. - М.: Изд-во МГУ, 1983.- 164 с.

4 Левицкий С.А. Свобода и ответственность: «Основы органического мировоззрения»: ст. о солидаризме. - М.: Посев, 2003. - 462 с.

5 Мамардашвили М. Психологическая топология пути. - М.; СПб., 1997.

6 Матяш Т.П. Сознание как целостность и рефлексия. - Ростов н/Д: Изд-во Рост, ун-та, 1988.- 178 с.

7 Бодалев A.A. Формирование понятия о другом человеке как личности. — Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1970. - 135 с.

8 Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. Психол. исследование. - М.: Просвещение, 1968. - 464 с.

9 Мухина B.C. Детская психология. - М.: Просвещение, 1985 - 272 с.

10 Чамата П.Р. К вопросу о генезисе самосознания личности // Проблемы сознания.-М., 1968.

II Чеснокова И.И. Проблема самосознания в психологии. - М.: Наука, 1977. —

144 с.

12 Эльконин Д.Б. Педагогическая, детская и возрастная психология. - М.: Прогресс, 1982.

Волков Ю.Г. Гуманистическая идеология и формирование российской идентичности. — М.: Соц.-гуманитар. знания, 2006. - 256 с.

14 Михайлов Ф.Т. Загадка человеческого Я. — 2-е изд. - М.: Политиздат, 1976.

287 с.

15 Спнркин А.Г. Сознание и самосознание. - М.: Политиздат, 1972. новременно элемент самосознания. Д.И. Дубровский1 подходит к «Я» как к центральному интегрирующему и активирующему фактору субъективной реальности. И.С. Кон2 исследует загадку человеческой «самости» с позиции сохранения целостности личности во времени. В.Т. Бахур3 прослеживает формирование и трансформацию образа «Я» в истории культуры и индивидуальном развитии личности.

Приведенная экспозиция концепций и подходов, имеющих место в сфере теории (теорий) личности, свидетельствует о значительной проработанности тематики при сохранении, однако, неразрешенных вопросов, к числу которых принадлежит и проблема социальной самости личности.

Цель исследования заключается в изучении феномена самости личности в социуме.

Достижение поставленной цели осуществляется в результате поэтапного решения следующих исследовательских задач:

- проанализировать основные концептуальные понятия, с помощью которых описывается индивидуальность человека;

- рассмотреть ведущие социально-философские модусы человеческого «Я»;

- исследовать социальные детерминативы человеческой самости;

- выявить особенности проявления социальной самости человека;

- проанализировать проявления рефлексии человеческого «Я» как условия самоидентификации человека и идентификации личности социумом.

Объектом исследования является идентичность личности в социальном пространстве.

Предметом исследования выступает социальная самость личности в контексте идентичности индивида для себя и для общества.

1 Дубровский Д.И. Проблема идеального. - М.: Мысль, 1983. - 228 с.

2 Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. — М.: Политиздат, 1984.-335с.

3 Бахур В.Т. Это неповторимое «Я». - М.: Знание, 1986. - 192 с.

Гипотеза диссертационного исследования. Идентичность человека социально обусловлена и формируется в процессе трансформации индивида в личность, центральным элементом в структуре которой является феномен «Я», характеризующийся многомерностью проявлений: «Я» — идентичность (самость), «Эго» (субъективность) и «образ Я», которые взаимосвязаны и предполагают друг друга. Наряду с этим следует учитывать существование социальной самости как социально-ролевой детерминанты бытия индивида - «амплуа», которое приписывается личности обществом и индивидом самому себе.

Теоретико-методологические основания исследования. Диссертационная работа опирается на теоретические положения отечественных и зарубежных авторов в области философии, истории философии, культурологии, социологии, психологии. При исследовании понятий «индивидуальность» и «социальность» были привлечены частнонаучные подходы социологических и психологических школ. В частности, методы гуманистической психологии позволяют представить картину развития личности, сохраняющей свою индивидуальность и адаптирующейся социально.

Основными философско-методологическими принципами исследования являются принципы объективности, системности, детерминизма и историзма. Основываясь на принципе объективности, диссертант рассматривает социальные условия возникновения самости. Принцип системности позволил получить представление о целостности исследуемого феномена самости в его индивидуальном и социальном аспектах. Принцип историзма дал возможность рассмотреть феномен социальной самости личности в ретроспективе. Принцип детерминизма ориентировал на исследование процесса личностного развития как генетически обусловленного и социально направляемого.

В исследовании используются также общенаучные методы, такие как анализ, синтез, дедукция, индукция, идеализация, сравнение, обобщение, метод теоретического моделирования и др.

Эвристической базой стали труды Т. Парсонса, Д.Г. Мида, И. Гофмана, ориентирующие на анализ исследуемого феномена с позиций теории ролей.

Научная новизна работы заключается в следующем:

- рассмотрены и систематизированы основные концепции человеческой индивидуальности;

- изучены такие социально-философские модусы человеческого «Я», как «самость», «Эго», «образ Я»;

- исследована сущность социальной самости как условие идентичности личности человека для «себя» и для социума;

- представлен комплексный анализ феномена самости в единстве его историко-философского, социально-психологического, историко-культурного и других аспектов;

- дан анализ процессов самопознания и поиска себя как проявления рефлексирующего «Я» в контексте социальной идентичности личности.

Положения, выносимые на защиту:

1. Социальная идентичность человека представляет многомерное явление, включающее социальные, психологические, культурологические, биологические аспекты; определяет поведение человека, направленное на разделение внутреннего и внешнего миров, и раскрывается в таких понятиях, как «индивид», «личность» и «Я». В европейской философской традиции понятие идентичности ассоциируется с понятием самости личности, представляемой как сохранение идентичности личности и личностного «Я» в течение жизни индивида.

2. Понятие «Я» является центральным социально-философским понятием, категориальный статус которого определяется следующими его проявлениями: «Эго», «образ Я» и «самость». Указанные социально-философские модусы «Я» отражают интегральную целостность индивида, на основании которой он отличает себя от внешнего мира и от остальных людей. Проблема социальной самости перерастает рамки гносеологического соотношения сознания и самосознания и приобретает ценностный, социально-нравственный аспект, и на первый план выдвигается диалектика взаимопроникновения индивидуального и социально-всеобщего.

3. Самость возникает с развитием и посредством социальной деятельности и социальных отношений. Механизм формирования самости заключается в способности людей ставить себя на место других, действовать, как действуют другие, и рассматривать себя с точки зрения других. Процесс полного развития самости включает две стадии. Самость индивида конституируется организацией: 1) отдельных установок других индивидов по отношению к нему самому и друг к другу в рамках социальной деятельности; и 2) социальных установок обобщенного другого или социальной группы, которые включаются в сферу непосредственного опыта индивида и в качестве элементов инкорпорируются в его самость.

4. Индивидуальность человека обусловлена принадлежностью к какому-либо сообществу, интериоризацией и экстериоризацией социально-культурных правил, норм, установок этого сообщества: языка как средства, благодаря которому человек обретает и выражает свою индивидуальность; различных ролей, которыми наделяют его другие члены сообщества; установок членов этого сообщества. Совокупность факторов идентичности определяет социальный контекст самости человека.

5. Условием формирования самости является рефлексирование человеческого «Я» в различных когнитивных практиках. Когнитивная схема «самости» включает четыре принципа: интериоризации, усвоения оценок других людей; социального сравнения; само атрибуции; смысловой интеграции жизненных переживаний. Хотя интериоризация внешних оценок, социальное сравнение и самоатрибуция - психологически разные процессы, они взаимосвязаны и часто переходят друг в друга на основе принципа смысловой интеграции «образа Я». Понятие смысловой интеграции подчеркивает не только системность, целостность «образа Я», но и его ценностно-смысловой характер, связь когнитивных аспектов «самости» с моти-вационными.

6. В социально-философских исследованиях уже давно утвердился подход к рассмотрению личности в социуме через теорию ролей и социальных экспектаций. Однако последнее представляется в виде общественных ожиданий и предписаний по исполнению социальной роли независимо от личных качеств и психологических особенностей индивида. Эти представления (продолжая «театральную» аналогию И. Гофмана) должны быть дополнены пониманием социальной самости личности, как того «амплуа», которое приписывается личности обществом и индивидом самому себе. Иначе говоря, речь идет о том, какие роли может, с точки зрения общества, и хочет, чувствует в себе для этого силы, с точки зрения индивида, выполнить данная личность.

Практическая значимость исследования. Содержащиеся в работе выводы могут быть использованы для дальнейших философских и культурологических исследований идентичности личности человека. Возможно применение этих выводов для изучения процессов личностной и социальной самоидентификации и поисков путей разрешения конфликтов, возникающих в ходе этих процессов, а также для экспертизы инноваций, затрагивающих самобытность сообществ.

Материалы диссертационного исследования могут использоваться при анализе актуальных проблем философии, социологии, психологии, а также при составлении общих и специальных учебных курсов по социальной философии, философской антропологии, психологии, культурологии.

Апробация работы. Концептуальные положения диссертационного исследования докладывались и обсуждались на научно-практических конференциях регионального, всероссийского и международного уровней (гг. Ростов-на-Дону, Саратов, Новочеркасск, Шахты, 2005-2008 гг.).

Содержание диссертации обсуждалось на объединенных заседаниях кафедр «Философия», «Социология и психология» и «Дизайн и культурология» Южно-Российского государственного технического университета (НПИ) (2007-2008 гг.).

Основные положения диссертации отражены в 17 научных публикациях, среди которых 4 - в изданиях, рецензируемых ВАК.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих пять параграфов, заключения и списка использованной литературы. Общий объем работы составляет 158 страниц машинописного текста.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Денисова, Ирина Валентиновна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В настоящем диссертационном исследовании предпринята попытка социально-философской рефлексии самости в ее «двуединой» реальности - в форме социальной самости личности и уникального индивидуального самосознания:

1. Идентичность человека социально обусловлена и формируется в процессе индивидуализации - трансформации индивида в личность, центральным элементом в структуре которой является феномен «Я», характеризующийся многомерностью проявлений. В диссертационном исследовании мы доказали идею о трех философских модусах человеческого «Я» -идентичность (самость), «Эго» (субъективность) и «образ Я» взаимосвязаны и предполагают друг друга. Мы пришли к выводу, что среди всех философских модусов «Я» выделяется социальную самость, как социально-ролевую детерминанту — «амплуа», которое приписывается личности обществом и индивидом самому себе.

2. В качестве конкретного существа индивидуальность обладает собственным бытием, в котором единичное и общее, природное и социальное не просто присутствуют, а взаимодействуют, сливаясь в единое, в «самость». И именно «самость» индивида занимает доминирующее место среди всех других ее свойств. Единство природного и социальной неповторимости человека создает качество его сугубой (двойной) индивидуальности - личности. Личность и выступает тем самым, индивидуальной сущностью человека, включенного в общественное целое, которая образована интеграцией его биологической и социальной индивидуальностью-самостью.

3. Существуют различные подходы к исследованию самости. В бихевиоризме «самость» рассматривается как поведенческая категория, которую можно уловить только в действиях, поступках. Когнитивная психология считает «самость» познавательной схемой, благодаря которой индивид перерабатывает информацию о себе, организуя ее в особые понятия и образы. Психоанализ и эго-психология, видит в «самости» мотивационный феномен, основу которого составляют влечения и потребности. Для ин-тракционизма «самость» — продукт межличностного взаимодействия и коммуникации. Экзистенциальная психология усматривает сущность «самости» в процессах самоактуализации, актах творчества. В результате сделан вывод, что общий механизм самости заключается в способности людей ставить себя на место других, действовать, как действуют другие, и рассматривать себя с точки зрения других.

4. Процесс полного развития самости включает две стадии. Самость индивида конституируется организацией: 1) отдельных установок других индивидов по отношению к нему самому и друг к другу в рамках социальной деятельности; и 2) социальных установок обобщенного другого или социальной группы, которые включаются в сферу непосредственного опыта индивида и в качестве элементов инкорпорируются в его самость.

5. Самость достигает своего полного развития посредством организации индивидуальных установок других в организованные социальные или групповые установки, становясь тем самым индивидуальным отражением всеобщей систематической модели социального или группового поведения, в которое она вовлечена наряду со всеми другими, — модели, которая как некое целое проникает в опыт индивида в терминах этих организованных групповых установок, которые посредством механизма своей центральной нервной системы он принимает в себя.

6. В диссертации выдвинут тезис двух «Я» — люди одновременно обладают внешним «Я» для представлений и скрытым, циничным человеческим «Я». Если происходит разрыв между тем, чем человек должен быть, «фактической социальной идентичностью», и тем, что он на самом деле представляет, «реальной социальной идентичностью» — то он «заклеймен».

Это порождает конфликт, который проистекает из различия между тем, что люди ожидают от наших действий, и теми стихийными действиями, которые мы желаем. Это создает стрессовую ситуацию, выход из которой связан с осуществлением выбора социальных образов поведения. Человек свободен лишь тогда, когда он остается самим собой, сохраняя свою подлинную сущность, свою «самость».

7. Предложена новая схема «самости», в которую включены четыре принципа: интериоризация, усвоение оценок других людей; социальное сравнение; самоатрибуция; смысловая интеграция жизненных переживаний. Хотя интериоризация внешних оценок, социальное сравнение и самоатрибуция - психологически разные процессы, они взаимосвязаны и часто переходят друг в друга на основе принципа смысловой интеграции «образа Я».

Поставленные и решенные в диссертации задачи не исчерпывают проблему изучения социальной самости личности. Поэтому можно обозначить следующие вопросы, требующие дальнейшего рассмотрения:

• Диссертационное исследование ограничилось социально-философским анализом самости в контексте структурно-ролевых теорий. Возможен также анализ социальной самости в истории схоластической традиции средневековья, где самость рассматривалась как «этовость» (самотождественность единичного)» и «чтойность», позволяющая соотнести данную самость с другими элементами этого или иного множества.

• В качестве одной из возможных перспектив можно указать на философский анализ самости в контексте синергийной религиозно-философской антропологии. Так, в русле построения новой антропологии, которую С. Хоружий определяет как «энергийную предельную антропологию», возможно новое осмысление самости. Такого рода попытки представлены в работах различных религиозных мыслителей. Так, возможно обращение к теории самости А.Лосева, отличающейся своеобразным синтезом гегелевского и феноменологического подходов. Ему же принадлежат глубокие интуиции относительно личностного начала бытия, составляющего одну из центральных тем в отечественной философии и образующего ближайший контекст изучения человеческой самости и личности человека.

• Еще одно возможное направление исследования - обращение к исследованию влияния культур Востока и Запада на становление концепции самости человека. Так, в китайской философии самость дифференцируется на автохтонную самость как таковую и самость привнесенную, что открывает дальнейшие перспективы исследования самости в восточной философии.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Денисова, Ирина Валентиновна, 2008 год

1. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. — М.: Мысль, 1991. -299 с.

2. Августин Блаженный. О граде Божьем // Августин Блаженный. Сочинения: в 2 т. К., 1905.- Т. 2. - Репринт: - М., 1994.

3. Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. — М.: Наука, 1988. 286 с.

4. Автономова Н.С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках (Критич. очерк концепций франц. структурализма) М.: Наука, 1977. - 271 с.

5. Агафонов А.Ю. Человек как смысловая модель мира. Пролегомены к психологической теории смысла. Самара: Бахрах - М, 2000. - 336 с.

6. Американская социологическая мысль: Тексты. Высокая теория / Ч. Миллс, Р. Мертон, Дж. Мид, Т. Парсонс, А. Шюц; под ред. В.И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. - С. 149-158.

7. Американская социологическая мысль: Тексты. Социальная самость/ Ч. Кули, Р. Мертон, Дж. Мид, Т. Парсонс, А. Шюц; под ред. В.И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. - С. 316-324.

8. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М.: Наука, 1977.-380 с.

9. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л.: Изд-во Ленингр. унта, 1969.-338 с.

10. Антонова Н. В. Проблема личностной идентификации в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма, когнитивной психологии // Вопросы психологии. 1996. - №1. - С. 131-143.

11. Аристотель. Метафизика // Аристотель. Сочинения: в 4-х т.: пер. с греч. A.B. Кубицкого. М.: Эксмо, 2006. -Т. 1. - 604 с.

12. Аристотель. Политика // Аристотель. Сочинения: в 4-х т. М., 1983. -Т. 4.-С. 375-644.

13. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.: Прогресс-Универс, 1993. - 608 с.

14. Асмолов А.Г. Деятельность и установка. ~~ М.: Изд-во МГУ, 1979. — 151 с.

15. Бандурин А.П. Социальная регуляция: рациональное и иррациональное / отв. ред. Ю.Г. Волков. М.: Соц.-гуманитар. знания, 2005. — 300 с.

16. Баразгова Е.С. Американская социология: традиции и современность. Екатеринбург, 1997. - 76 с.

17. Барулин B.C. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. М.: Онега, 1994. - 256 с.

18. Бассин Ф.В. К проблеме бессознательного //Вопросы философии. — 1962. -№7.- С.112-124.

19. Бахтин М.М. как философ / С.С. Аверинцев, Ю.Н. Давыдов, В.Н. Турбин и др. -М.: Наука, 1992. 256 с.

20. Бахтин М.М. Эстетическое наследие и современность: межвуз. сб. науч. тр. — Саранск: Изд-во Мордовского ун-та, 1992. Ч. 1. - 176 с.

21. Бахур В.Т. Это неповторимое «Я». М.: Знание, 1986. - 192 с.

22. Бердяев H.A. Самопознание: (Опыт филос. автобиогр.) / сост., пре-дисл. A.B. Вадимова. М.: Книга, 1991. - 445 с.

23. Бердяев H.A. Самопознание: сочинения. М.: Харьков: ЭКСМО1. Пресс, 2001.-624 с.

24. Бердяев H.A. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. -480 с.

25. Бердяев H.A. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Мир философии. М.,1991. - Т. 2. - С.82-94.

26. Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. Л.: Худож. лит., 1973. - 567 с.

27. Берн Э. Игры, в которые играют люди: Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры: Психология человеческой судьбы: пер. с англ. / общ. ред. М.С. Мацковского. СПб.; М.: Университетская книга, 1996. - 399с.

28. Бехтерев В.М. Общие основы рефлексологии человека. 3-е изд. - М.: ГИЗ, 1926.-187 с.

29. Бодалев A.A. Вершина в развитии взрослого человека: характеристика и условия достижения. -М.: Флинта: Наука, 1998. 167 с.

30. Бодалев A.A. Восприятие и понимание человека человеком. М.: Изд-воМГУ, 1982.- 199 с.

31. Бодалев A.A. Формирование понятия о другом человеке как личности. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1970. - 135 с.

32. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. Пси-хол. исследование. М.: Просвещение, 1968. - 464 с.

33. Большой энциклопедический словарь: философия, социология, религия, эзотеризм, политэкономия / науч. ред. и сост. С.Ю. Солодовников.- Минск: МФЦП, 2002. 1008 с.

34. Брушлинский A.B. Психология субъекта / отв. ред. В.В. Знаков; Рос. акад. наук, Ин-т психологии. СПб.: Алетея, 2003. - 268 с.

35. Брюшинкин В.Н. Логика, мышление, информация / Калинингр. гос. ун-т. Л.: Изд-во ЛГУ, 1988. - 151 с.

36. Брюшинкин В.Н. Феноменология русской души //Вопросы философии. 2005. - № 1. - С. 29-40.

37. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. — М.: Мысль, 1978. -216 с.

38. Быстрицкий Е.К. Феномен личности: мировоззрение, культура, бытие.- Киев: Наук, думка, 1991. 195 с.

39. Ватин И.В. Человеческая субъективность / отв. ред. В.Е. Давидович. -Ростов н/Д: Изд-во Рост, ун-та, 1984. 197 с.

40. Ватин И.В., Кохановский В.П. Диалектический метод и социальная реальность / отв. ред. В.Е. Давидович. Ростов н/Д: Изд-во Рост, унта, 1990.- 175 с.

41. Вебер М. Избранные произведения: пер. с нем. /сост., общ. ред. Ю.Н. Давыдова. М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

42. Волков Ю.Г. Гуманистическая идеология и формирование российской идентичности. -М.: Соц.-гуманитар. знания, 2006. -256 с.

43. Волков Ю.Г. Идентичность и гуманистическая идеология: взгляд в будущее. -М.: Соц.-гуманитар. знания, 2006. С. 228.

44. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Человек как космопланетарный феномен. Ростов н/Д: Изд-во Рост, ун-та, 1993. - 187 с.

45. Выготский Л.С. Вопросы возрастной психологии // Собр. соч.: в 6 т. -М., 1984.-Т.4.-251 с.

46. Выготский Л.С. Избранные психологические исследования. Мышление и речь. Проблемы психол. развития ребёнка. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1956.-519 с.

47. Выготский Л.С. История развития высших психических функций // Выготский Л.С. Собр. соч.: в 6 т. М., 1984. - Т. 3. - С. 3-141.

48. Выготский Л.С. Психология. М.: Апрель-пресс: ЭКСМО-пресс, 2000. - 1006 с. - (Мир психологии).

49. Гайденко П.П. Герменевтика и кризис буржуазной культурно-исторической традиции //Вопросы литературы. 1977. - №5. -С.130-165.

50. Гайденко П.П. Постметафизическая философия как философия процесса //Вопросы философии. -2005. -№ 3. С. 136-140.

51. Гайденко П.П. Трагедия эстетизма. Опыт характеристики миросозерцания Серена Киркегора. М.: Искусство, 1970. - 247 с.

52. Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. — М.: Мысль, 1979. -288 с.

53. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки: Становление и развитие первых научных программ. М.: Наука, 1980. - 567 с.

54. Гегель. Система наук. Феноменология духа // Гегель. Сочинения. М.: Мысль, 1977. -Т. 4, ч.1. - 440 с.

55. Гегель. Философия духа // Гегель. Энциклопедия философских наук. -М.: Мысль, 1977. Т. 3. - 474 с.

56. Гессе Г. Избранное: пер. с нем. М.: Худож. лит., 1977. - 413 с.

57. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. Л.: Сов. писатель, 1971. -464 с.

58. Гоббс Т. Философия // Гоббс Т. Сочинения: в 2 т.: пер. с латин. и англ. -М.: Мысль, 1989. Т. 1. - 621 с.

59. Гольбах П. Система природы, или о законах мира физического и мира духовного. -М.: Соцэкгиз, 1940. -456 с.

60. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни: пер. с англ. -М.: Канон-пресс-Ц: Кучково поле, 2000. 302 с.

61. Гофман И. Самость и повседневность // Контексты современности-1: Актуальные проблемы общества и культуры в западной социальной теории: хрестоматия. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2000. - С. 124-128.

62. Григорьян Б.Т. Философия о сущности человека. — М.: Политиздат, 1973.-319 с.

63. Гуревич А .Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1972.-318 с.

64. Давидович В., Аболина Р. Кто ты, человечество? Теоретический портрет. М.: Молодая гвардия, 1975. - 174 с.

65. Давидович В.Е. Социальная справедливость: идеал и принцип деятельности. М.: Политиздат, 1989. - 254 с.

66. Декарт Р. Против «третьего размышления» о существовании Бога // Декарт Р. Сочинения: в 2 х т.: пер с латин. и фр. М.: Мысль, 1994. -Т. 2.-С. 216-241.

67. Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направить свой разум и отыскивать истину в науках// Декарт Р. Сочинения: в 2 х т.: пер с латин. и фр. М.: Мысль, 1989. - Т. 1. - С. 250-505.

68. Декарт Р. Страсти души // Декарт Р. Сочинения: в 2-х т.: пер с латин. и фр. ~М.: Мысль, 1989. Т. 1. - С. 482-505.

69. Декарт. Р. Против «второго размышления» о природе человеческого ума: о том, что ум легче познать, нежели тело // Декарт Р. Сочинения: в 2-х т.: пер с латин. и фр. М.: Мысль, 1994. - Т. 2. - С. 202-216.

70. Делез Ж. Критическая философия Канта: учение о способностях; Бергсонизм; Спиноза: пер. с фр. М.: Пер сэ, 2000. - 349 с.

71. Джеймс У. Введение в философию: пер. с англ. М.: Республика, 2000.-315 с.

72. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. -296 с.

73. Джеймс У. Научные основы психологии. СПб., 1902.

74. Джеймс У. Психология личности. Тексты. М., 1982.

75. Джери Д., Джери Д. Большой толковый социологический словарь: Русско-английский, англо-русский: в 2 т.: пер. с англ. М.: Вече: ACT, 1999. - Т. 1: А-О. - 543 с.

76. Джери Д., Джери Д. Большой толковый социологический словарь: Русско-английский, англо-русский: в 2 т.: пер. с англ. М.: Вече: ACT, 1999. - Т. 2: П-Я. - 527 с.

77. Дидро Д. Философия // Дидро Д. Сочинения: в 2 т.: пер с фр. М.: Мысль, 1986.-Т.1.-С. 3-276.

78. Дойков Ю.В. Георгий Гуревич социолог-эмигрант первой волны // Социологические исследования. - 1996. - № 2. - С.142-148.

79. Дубинин Н.П. Наследование биологическое и социальное. — М.: Коммунист, 1990.

80. Дубровский Д.И. Проблема идеального. М.: Мысль, 1983. - 228 с.

81. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда М.: Наука, 1996. -С.141.

82. Заковоротная М.В. Идентичность человека: социально-философские аспекты Ростов н/Д: Изд-во Сев.-Кавк. науч. центра высш. шк., 1999. - 198 с.

83. Замошкин Ю.А. Кризис буржуазного индивидуализма и личность. Социологический анализ некоторых тенденций в общественной психологии США. М.: Наука, 1966. - 328 с.

84. Запорожец A.B. Психическое развитие ребенка // Запорожец A.B. Избранные психологические труды: в 2 т. / под ред. В.В. Давыдова, В.П. Зинченко. -М.: Педагогика, 1986. Т. 1. - С. 3-316.

85. Здравомыслов А.Г. Проблема интереса в социальной теории.- Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1964. 74 с.

86. Зинченко В.П. Психологические основы педагогики: психолого-педагогические основы построения системы развивающего обучения Д.В. Эльконина, В.В. Давыдова. М.: Гардарики, 2002. - 431 с.

87. Зинченко В.П., Смирнов С.Д. Методологические вопросы психологии. М.: Изд-во МГУ, 1983.- 164 с.

88. Золотухина-Аболина Е.В. Философская антропология М.: МарТ, 2006. - 240 с.

89. История зарубежной психологии, 30-е 60-е г. XX в.: тексты / под ред. П.Я. Гальперина, А.Н. Ждан. - М.: Изд-во МГУ, 1986. - 342 с.

90. Каган М.С. Проблема субъектно-объектных отношений в марксистко-ленинской философии //Философские науки. 1980. - № 4. - С. 6774.

91. Каган М.С. Человек как средство и цель общественного развития // Диалектика общественного развития. Л., 1988. - С.40-138.

92. Кант И. О мотивах чистого практического разума // Кант И. Сочинения. -М.: Мысль, 1965. Т. 1, ч. 1. - С. 365-437.

93. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию /Ин-т «Открытое общ-во». М.: Аспект Пресс, 1996. - 215 с.

94. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. М.: Политиздат, 1984.-335с.

95. Кон И.С. Категория «Я» в психологии // Психологический журнал. -1981. -№1.- С. 25-38.

96. Кон И.С. Открытие «Я» самосознание. М.: Политиздат, 1978. -367 с.

97. Кондильяк Э.Б., де. Трактат об ощущениях. М.: ОГИЗ, 1935. - 444 с.

98. Контексты современности-1: Актуальные проблемы общества и культуры в западной социальной теории: хрестоматия: пер. с англ. и нем. -2-е изд., перераб. и доп. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2000.

99. Краткий психологический словарь / под общ. ред. A.B. Петровского и М.Г. Ярошевского 2-е изд., расшир., испр. и доп. - Ростов н/Д: Феникс, 1998.-512 с.

100. Краткий словарь по философии /под общ. ред. И.В. Блауберга, И.К. Пантина. 3-е изд. - М.: Политиздат, 1979. — 414 с.

101. Кули Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок: пер. с англ. -М.: Идея-Пресс, 2000. 320 с.

102. Кьеркегор С. Наслаждение и долг: пер. с дат. 3-е изд. - Киев: Air Land, 1994.-504с.

103. Левада Ю.А. Социальная природа религии. М.: Наука, 1965. - 263 с.

104. Левицкий С.А. Свобода и ответственность: «Основы органического мировоззрения»: ст. о солидаризме. М.: Посев, 2003. - 462 с.

105. Лейбин В.М. Психоаналитическая трактовка структуры личности и неофрейдистская концепция самости //Вопросы философии. 1977. — № 6. - С. 149-158.

106. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М.: Политиздат, 1990. - 395 с.

107. Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разуме: пер. П.С. Юшкевича. Кн. 4. О познании. - М.; Л.: Гос. соц.-экон. изд-во, 1936. - С. 313-462.

108. Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разуме: пер. П.С. Юшкевича. — Кн. 2. Об идеях. М.; Л.: Гос. соц.-экон. изд-во, 1936. - С. 99235.

109. Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разуме: пер. П.С. Юшкевича. М.; Л.: Гос. соц.-экон. изд-во, 1936. - 484 с.

110. Лейбниц Г.В. Опыт о человеческом разуме. М., 1938. - 204 с.

111. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М.: Наука, 1980. — 359 с.

112. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. 2-е изд. - М.: Политиздат, 1977. - 304 с.

113. Лиотар Ж.Ф. Ситуация постмодерна // Философская и социологическая мысль.- 1995.-№5.-С. 15, 48-56.

114. Лиотар Ж.Ф. Ситуация постмодерна // Философская и социологическая мысль. 1995. - № 6. - С. 52-64.

115. Липовая Л.П. Победить или не быть: опыт экзистенциально-онтологического анализа победы и поражения. Ростов н/Д: СКНЦ ВШ, 2002.-256 с.

116. Локк Дж. Опыт о человеческом разуме // Локк Дж. Избранные философские произведения: в 2-х т. М.: Соцэкгиз, 1960. - Т.1.— С. 234433.

117. Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос / сост. и ред. A.A. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1993.-958 с.

118. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Последние века. М.: Искусство, 1988. - Кн. 1. - 413 е.; Кн. 2. - 447 с.

119. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров: Человек-текст-семиосфера-история. -М.: Яз. рус. культура, 1999. 447 с.

120. Лотман Ю.М. Статьи по семиотике и типологии культуры // Лотман Ю.М. Сочинения: в 3 т. М.: Яз. рус. культура, 1992. - Т. 1. - 479 с.

121. Лукичев П.Н. Общая социология. Вып.1.— Новочеркасск: Пресс-Сервис, 1993.-52 с.

122. Лукичев П.Н. Общая теория социодинамики: Основания и начала анализа. Ростов н/Д: СКИАПП, 2002. - 306 с.

123. Лурия А.Р. Этапы пройденного пути: Научная автобиография. — М.: Изд-во МГУ, 2001.- 182 с.

124. Лэнг Р. Расколотое «Я». — М.: Академия; СПб.: Белый кролик, 1995. — 350 с.

125. Мамардашвили М. Психологическая топология пути. — М.; СПб., 1997.

126. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию: сб. М.: Прогресс, 1990.-365 с.

127. Мамардашвили М.К. Эстетика мышления: курс лекций. М.: Моск. шк. полит, исслед., 2000. — 412 с. - (Культура, политика, философия).

128. Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления. М., 1914. - 454 с.

129. Маркс К., Энгельс Ф. Доисторические ступени культуры // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Политиздат, 1955. - Т. 21. - С. 28-178.

130. Маркс К., Энгельс Ф. К критике гегелевской философии права: Нищета философии: пер. с нем. М.: Мир кн. лит., 2007. - 414 с.

131. Маркс К., Энгельс Ф. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения.-М.: Политиздат, 1974. Т. 49. - 699 с.

132. Маркс К., Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Политиздат, 1955. - Т. 21. - С231-260.

133. Маркс К., Энгельс Ф. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -М.: Политиздат, 1966. Т. 3. - С. 261-321.

134. Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. — М.: Политиздат, 1966. 152 с.

135. Маркс К., Энгельс Ф. Феноменология согласного с собой эгоиста, или Учение об оправдании // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Политиздат, 1966. - Т. 3. - С.3-260.

136. Матяш Т.П. Сознание как целостность и рефлексия. Ростов н/Д: Изд-во Рост, ун-та, 1988. - 178 с.

137. Мерлин B.C. Проблемы экспериментальной психологии //Ученые записки Пермского пед. ун-та. Пермь, 1970.

138. Михайлов A.A. Современная философская герменевтика: Критич. анализ. — Минск: Изд-во «Университетское», 1984. 191 с.

139. Михайлов Ф.Т. Загадка человеческого Я. 2-е изд. - М.: Политиздат, 1976.-287 с.

140. Михайловский Н.К. Герои и толпа //Михайловский Н.К. Полн. собр. соч.-СПб., 1907.-Т.2.

141. Михеева И.Н. Амбивалентность личности: морально-психологический аспект. М.: Наука, 1991. - 125 с.

142. Мухина B.C. Близнецы. -М.: Просвещение, 1969. 416 с.

143. Мухина B.C. Детская психология. М.: Просвещение, 1985. - 272 с.

144. Наумова Н.Ф. Философия и социология личности М.: КАНОН+, 2006. - 576 с. - (Философы России XX в.)

145. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. Веселая наука. Злая мудрость: сб.: пер. с нем. — Минск: Попурри, 1997. — 704 с.

146. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия?: сб.: пер. М.: Наука, 1991. - 403 с. - (Мыслители XX в.).

147. Парсонс Т. Система современных обществ: пер. с англ. М.: Аспект-Пресс, 1997.-270 с.

148. Парсонс Т. Человек в современном мире: пер. с англ. М.: Прогресс, 1985.-428 с.

149. Паскаль Б. Мысли: пер. с фр. Э.Л. Линецкой. СПб.: Северо-Запад, 1994.-574 с.

150. Петровский A.B. Быть личностью. М.: Педагогика, 1990. - 110 с.

151. Петровский A.B. Личность. Деятельность. Коллектив. М.: Политиздат, 1982.-255 с.

152. Петровский A.B., Петровский В.А. Индивид и потребность быть личностью // Вопросы философии. 1982. - № 3. - С.56-62.

153. Петровский В.А. Личность в психологии: парадигма субъективности. -Ростов н/Д: Феникс, 1996. 509 с.

154. Пиаже Ж. Генетическая эпистемология // Вопросы философии. 1993. -N5.-C. 54-63.

155. Пирс Ч.С. Принципы философии: пер. с англ. СПб.: СПб. философ, общ-во, 2001. - Т. 1. - 224 с. - (Горизонты феноменологии).

156. Пламмер К. Идентичность //Контексты современности-1: Актуальные проблемы общества и культуры в западной социальной теории: хрестоматия: пер. с англ. и нем. 2-е изд., перераб. и доп. - Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2000. - С.121-124.

157. Платон. Государство // Платон. Сочинения. М.: Мысль, 1971. - Т. З.-С. 89-455.

158. Платон. Законы // Платон. Сочинения: в 3-х т. М.: Мысль, 1971. - Т. З.ч. 4, 2.-С. 37-238.

159. Платон. Протагор. М.: Прогресс, 1994. - 170 с.

160. Платон. Федон // Платон. Сочинения. М.: Мысль, 1970. - Т. 2. - С. 11-95.

161. Платонов К.К. К теории личности //Личность и труд. М.: Мысль, 1965.

162. Плеханов Г.В. Письма без адреса //Плеханов Г.В. Избр. филос. произв.: в 5 т. М.: Соцэкгиз, 1958. - Т. 5. - 903 с.

163. Плотин. Эннеады // Плотин. Сочинения. Киев: УЦИММ-ПРЕСС, 1995.-Т. 1.-393 с.

164. Проблема сознания в современной западной философии: Критика некоторых концепций: сб. ст. / отв. ред. Т.А. Кузьмина. — М.: Наука, 1989. 250 с.

165. Психотерапевтическая энциклопедия. СПб.: Питер, 1998. - 644 с.

166. Резвицкий И.И. Личность. Индивидуальность. Общество. Проблема индивидуализации и её социально-философский смысл. — М.: Политиздат, 1984. 141 с.

167. Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. - СПб.: Питер, 2002. — 688 с. - (Мастера психологии).

168. Розенберг А.Н. Саморазвитие личности как предмет философского исследования: автореф. дис. канд. филос. наук, Свердловск, 1988. — 18 с.

169. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. СПб.: Питер, 2004. -713 с.

170. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир, СПб.: Питер: Питер принт, 2003. - 508 с.

171. Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М.: Изд-во АН СССР, 1959.-354 с.

172. Рубинштейн С.Л. Теоретические вопросы психологии и проблемы личности //Вопросы психологии. 1957. — № 3. — С. 32, 45-54, 131.

173. Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре, или Принципы политического права. -М., 1938.

174. Сакутин В.А. Феномен понимания: возможности рекурсивного синтеза //Рекурсивное и дискурсивное в структуре смыслообразования. — М.: Смысл, 2004.

175. Самосознание и защитные механизмы личности: хрестоматия / ред. -сост. Д.Я. Райгородский. Самара: Бахрах-М, 2006. - 654 с.

176. Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии.-М.: ТЕРРА-Книжный клуб: Республика, 2002. 640 с.

177. Сартр Ж.П. Воображение // Логос. № 3. - 1992. - С. 98-115.

178. Сартр Ж.П. Трансцендентность эго. Набросок феноменологического описания // Логос. 2003. - № 2. - С. 86-121.

179. Сартр Ж.П. Экзистенциализм это гуманизм //Сумерки богов. - М.: Изд-во полит, лит., 1989. - С. 319-344.

180. Свасьян К.А. Феноменологическое познание: Пропедевтика и критика. Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1987. - 198 с.

181. Скворцов Л.В. Культура самосознания: Человек в поисках истины своего бытия. М.: Политиздат, 1989. - 317 с.

182. Скворцов Н. Г. Индивид и этническая среда: проблема этничности в символическом интеракционизме // Социология и социальная антропология. СПб., 1997. - С. 303-321.

183. Слинин Я.А. Трансцендентальный субъект: феноменологическое исследование. СПб.: Наука, 2001. - 524 с. - (Слово о сущем).

184. Смолин В.В. Самосознание личности. М., 1983. - С.89.

185. Современная американская социология / под ред. В.И. Добренькова. -М.: Изд-во МГУ, 1994. 296 с.

186. Современный философский словарь / под общ. ред. В.Е. Кемерова.-М.: Акад. Проект, 2004. 864 с.

187. Соколова Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. — М.: Изд-во МГУ, 1989. 213 с.

188. Соловьев Э.Ю. Личность и ситуация в социально-политическом анализе Маркса // Вопросы философии. 1968. - № 5. - С. 24-25.

189. Сорокин П.А. Система социологии: в 2-х т. М.: Наука, 1993. — Т.1. — 447 е.; Т. 2. - 688 с.

190. Социальная идентификация личности: сб.: в 2-х кн. М.: Ис, 1994. -Кн. 1.-153 е.; Кн. 2.-160 с.

191. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. — М.: Политиздат, 1972.

192. Спиркин А.Г.Философия. М.: Гардарики, 2008. - 736 с.

193. Справочное пособие по истории немарксистской западной социологии. М.: Наука, 1986. - 511 с.

194. Столин В.В. Самосознание личности. М.: Изд-во МГУ, 1983. - 286 с.

195. Столяров A.A. Патрология и патристика. М.: Канон-Ь: Реабилитация, 2001.- 118 с.

196. Сухачев В.Ю. Исследование человека: основные подходы в философской антропологии: дис. д-ра филос. наук: 09.00.13. М., 2005.

197. Твардовский К. Образы //Воображение как познавательная возможность: как возможно творческое воображение? М.: Центр гуманитарных исследований, 2001. - С. 64-76.

198. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека: сборник очерков и эссе: пер. с фр. / сост. В.Ю. Кузнецов. М.: ACT, 2002. - 600 с.

199. Тертуллиан К.С.Ф. О плоти Христа // Тертуллиан К.С.Ф. Избранные сочинения. М.: Прогресс; Культура, 1994. - 448 с.

200. Тоффлер Э. Третья волна. М.: ACT, 1999. - 784 с. - (Классическая философская мысль).

201. Тугаринов В.П. Личность и общество. М.: Мысль, 1965. - 191 с.

202. Узнадзе Д.Н. Психологические исследования.- М.: Наука, 1966. — 451 с.

203. Узнадзе Д.Н. Узнадзе: сб.: пер. / сост. и авт. предисл. Н.В. Имедадзе. М.: Амонашвили: Моск. гос. пед. ун-т, [2000]. - 221 с.

204. Фейербах Л. Основные положения философии будущего // Фейербах Л. Избранные философские произведения: в 2 т. М.: Госполитиздат, 1955.-Т. 1.-С. 134-204.

205. Фейербах Л. Предисловие. Индивидуализм или организм // Фейербах Л. Избранные философские произведения: в 2 т. М.: Госполитиздат, 1955.-Т. 1.-С. 495-507.

206. Фейербах Л. Против дуализма тела и души, плоти и духа // Фейербах Л. Избранные философские произведения: в 2 т. М.: Госполитиздат, 1955.-Т. 1. - С. 211-238.

207. Философские и социологические проблемы формирования социальной активности личности: межвуз. сб. науч. тр. / Владимир, гос. пед. ин-т им. П.И. Лебедева-Полянского. Владимир: ВГПИ, 1989. - 155 с.

208. Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. 4-е изд. - М.: Политиздат, 1980.-445 с.

209. Фихте. Несколько лекций о назначении ученого; Назначение человека; Основные черты современной эпохи: пер. с нем. Минск: Попурри, 1998.-474 с.

210. Франк С.Л. Непостижимое //Франк С.Л. Сочинения. М.: Правда, 1990. - С.183-603.

211. Франкл В. Человек в поисках смысла: пер с англ. М.: Прогресс, 1990.-366 с.

212. Фрейд 3. Психоанализ. Донецк: Сталкер, 2000. - 432 с.

213. Фрейд 3. Психоаналитические этюды. — Минск: Попурри, 1997. 606 с.

214. Фрейд 3. Психология Я и защитные механизмы. — М., 1993.

215. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет. М.: Политиздат, 1989. — 558 с.

216. Фролов И.Т. Перспективы человека: Опыт комплекс, постановки пробл., дискус., обобщения. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Политиздат, 1983.-340 с.

217. Фромм Э. Душа человека: сб.: пер. /общ. ред. сост. и предисл. П.С. Гуревича. М.: Республика, 1992. - 429 с. - (Мыслители XX века).

218. Фромм Э. Иметь или быть. Бегство от свободы. М., 2000. - 330 с.

219. Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления: пер. с нем. М.: Республика, 1993. - 447 с.

220. Хейде J1. Автономность и несчастное сознание // Логос. 1999. - № 9. -С. 4-15.

221. Хонин С.М. Индивид как субъект жизнедеятельности. Куйбышев: Изд-во Сарат. ун-та, 1990. - 164 с.

222. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности: основные положения, исследования и применение: пер. с англ. СПб.: Питер, 2000. - 608 с. - (Мастера психологии).

223. Ципко А. Противоречия учения Карла Маркса //Через тернии: Пролог. Что дальше?: сб. статей. М.: Прогресс, 1990.

224. Чамата П.Р. К вопросу о генезисе самосознания личности // Проблемы сознания. М., 1968.

225. Черненко C.B. Функция воображения и концепция "mauvais foi" Ж.-П. Сартра // философия о предмете и субъекте научного познания. СПб.: Изд-во Санкт-Петербург, филос. общ-ва, 2002. - С. 181-207.

226. Чеснокова И.И. Проблема самосознания в психологии. М.: Наука, 1977.-144 с.

227. Шелер М. Феноменология и теория познания // М. Шелер. Избранные произведения. М.: Гнозис, 1994. - С. 195-258.

228. Шемякин Я.Г. В поисках смысла: Из истории философии и религии. -М.: РИПОЛ-классик, 2003. 431 с.

229. Шибутани Т. Социальная психология: пер. с англ. В.Б. Ольшанского. Ростов н/Д: Феникс, 2002. - 544 с.

230. Шипунова О.Д. Интеллект и субъективность: Социально-философский анализ: дис. д-ра филос. наук: 09.00.01, 09.00.11. М,, 2005.-354 с.

231. Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики: пер с нем. Ю.И. Ай-хенвамо. -М.: ACT: Харват, 2005. 512 с.

232. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Шопенгауэр А. Собрание сочинений: в 6 т.: пер с нем. М.: Терра-Кн. Клуб: Республика, 1999.-Т. 1.-445 с.

233. Шорохова Е.В. Проблема сознания в философии и естествознании.-М.: Соцэкгиз, 1961.-342 с.

234. Шпет Г. Г. Сознание и его собственник // Г.Г. Шпет. Философские этюды. М.: Прогресс, 1994. - С.20-116.

235. Штомпка П. Социология социальных изменений: пер. с англ. / под. ред. В.А. Ядова. -М.:Аспект Пресс, 1996. 416с.

236. Элиас Н. Изменение баланса между Я и Мы // Элиас Н. Общение индивидов. М.: Праксис, 2001. - С. 215- 330.

237. Эльконин Д.Б. Педагогическая, детская и возрастная психология. М.: Прогресс, 1982.

238. Эриксон Э. Детство и общество. СПб., 1996.

239. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: пер. с англ. 2-е изд. -М.: Флинта: МПСИ: Прогресс, 2006. - 352 с.

240. Это человек: антология /редколл.: П.С. Гуревич (отв. ред.), Б.Т. Гри-горьян и др. М.: Высш. шк., 1995. - 320 с.

241. Юдин Б.Г. Системные представления в функциональном подходе // Системные исследования. М., 1973. - С.108-126.

242. Юлина Н.С. Д. Деннет: самость как центр нарративной гравитации или почему возможны самостные компьютеры // Вопросы философии. 2003. — №2. — С.104-120.

243. Юм Д. Исследование о человеческом разумении.- М.: Прогресс, 1995.-278 с.

244. Юнг К.Г. Аналитическая психология: пер. с англ. СПб.: Кентавр, 1994.

245. Юнг К.Г. Исследование феноменологии самости. М.: Рефл-бук: Вак-лер, 1997.-336с.

246. Юнг К.Г. Один современный миф. О вещах, наблюдаемых в небе. — М.: Наука, 1995.- 192 с.

247. Юнг К.Г. Практика психотерапии. — М.; СПб.: ACT: Университетская книга, 1998. — 416 с. — (Классики зарубежной психологии).

248. Юнг К.Г. Психологические типы: пер. с нем. — М.: Университетская книга, 1996. 716 с. - (Классики зарубежной психологии).

249. Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности //Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975. - С.72-96.

250. Ядов В.А. Социальная идентичность личности.- М.: Самар. ун-т, 1994.

251. Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. Самара: Самар. ун-т, 1995. - 332 с.

252. Ярошевский М.Г. Психология в XX столетии. Теорет. проблемы развития психол. науки. М.: Политиздат, 1971. - 368 с.

253. Ясперс К. Смысл и назначение истории: пер. с нем. М.: Политиздат, 1991.-527 с.

254. Bern D. Self perception theory // Advances in Experimental Social Psychology. - N.Y., 1972. - Vol. 6. - P. 1-62.

255. Freud S. An Outline of Psychoanalysis. -N.Y., 1949.

256. Linton R. The study of man; an introduction. N.Y., 1936.

257. Mead G.H. Mind, Self and Society: From the Standpoint of a Social Beha-viorist. Chicago: University of Chicago Press, 1976.

258. Park R.E. Race and culture Glencoe (III). The Free Press, 1950. - P. 249.

259. Problemes de la personne. P., 1973.

260. Sullivan H.S. The Interpersonal Theory of Psychiatry. N.Y., 1953.