Фабианство как феномен общественно-политической жизни Англии: 1884 - середина XX в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат исторических наук Родионова, Надежда Александровна

• Родионова, Надежда Александровна
• кандидат исторических наук
• 2008

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Родионова, Надежда Александровна

Глава I. Политическая система и политические традиции Великобритании (1884середина XX в.).

Глава 2. Фабианство в общественно - политической жизни Англии (1884-начало XX века).

2.1 Образование Фабианского общества (1884г.).

2.2 Формирование фабианства в 1884 - 1889 г.

2.3 «Расцвет Фабианского общества в 1890-е годы».

2.4 «Муниципальная деятельность фабианцев (1889-1903г.)».

2.5 Фабианское общество на рубеже XIX-XX вв.

Глава III. Фабианство и английское социалистическое движение в первой трети XX века.

3.1 «Герберт Уэллс и Фабианское общество. 1900-е годы».

3.2 Фабианская кампания по борьбе с «Законом о Бедных» (1905-1912гг.). 187 3.3 «Фабианство и гильдейский социализм в первой четверти XX века».

3.4 Фабианское общество и Лейбористская партия (1906-1920-е годы).

Глава IV. Новое фабианство (1930-е - 1950-е годы).

4.1 Рождение нового фабианства (1930-е - 1940-е гг.).

4.2 Новое фабианство и лейборизм в конце 1940-х - 1950-е годы.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Фабианство как феномен общественно-политической жизни Англии: 1884 - середина XX в.»

Актуальность темы исследования. Вопросы социально-политического развития России и других стран все более заостряют внимание современной науки на проблемы истории и роли политической системы в жизни общества. Для нашей страны одним из основных факторов, препятствующих успешному развитию демократических и правовых институтов и традиций, являются некоторые черты современной российской политической культуры, такие, как укоренившаяся авторитарная традиция в управлении государством, пренебрежительное и даже негативное отношение значительной части общества к власти и законодательству, высокая степень отстраненности населения от участия в принятии важных политических решений, слабая подотчетность обществу «народных избранников» и т.д. Поэтому представляет интерес обращение к общественно-политической жизни Великобритании конца XIX - середины XX вв. как к стране с самой старой парламентской системой в мире, с традицией г либерально-демократических ценностей и давнего организованного рабочего движения.

Современный мир и наше российское общество стоят перед проблемой поиска путей достижения социальной справедливости. Проблемы социализма не ушли в прошлое. Обращение к одной из его разновидностей - фабианскому социализму как явлению, сформировавшемуся в условиях английской общественно-политической системы, представляется актуальным.

Тема актуальна и в научном плане. Фабианство во многом сформировало идеологию лейборизма, основного компонента современной общественно-политической системы Англии. Данные, полученные в результате изучения фабианства, помогут восполнить недостающие компоненты знаний для формирования целостного и системного представления о роли Фабианского общества и фабианства в истории современного английского социалистического движения.

В отечественной, как в некоторой степени и в зарубежной исторической науке, нет целостных обобщенных исследований о месте и значении Фабианского общества в социально-политической сфере английского общества.

Не в полной мере изучен вопрос о роли социализма в британской политической традиции. Без рассмотрения истории и роли фабианства как основного компонента английского социализма это невозможно.

Степень изученности проблемы.

В отечественной историографии Фабианского общества интерес к нему возник еще в дореволюционное время как к одному из старейших социалистических обществ Англии1. И если в последние годы XIX столетия больше публиковались общие работы по тогдашнему британскому социализму, то в начале XX века' появились непосредственные переводы статей и программных документов основных социалистических обществ Англии, значительная часть которых принадлежала Фабианскому обществу2.

Методологической основой для работ советского периода о фабианстве стали труды В.И.Ленина, который оценил Фабианское общество как антимарксистскую организацию социалистов-оппортунистов, назвав, в частности Веббов «основательными учеными» и «основательными оппортунистами» 3. В связи с этим тенденция отрицательного отношения к фабианцам, основанная на марксистской методологии, незыблемо просуществовала в российской исторической науке весь советский период времени.

Отношение советских историков к фабианству характеризуется рядом общих черт. Одной из них является оценка фабианства в качестве псевдосоциалистической идеологии или разновидности реформистского социализма. В советской историографии обосновывается идея о слабом знакомстве ранних фабианцев с марксистской политической экономией.

1 Метен А. Социализм в Англии. СПб . 1898г ; А.Н. Савин. Фабианцы. Из лондонских наблюдений Н Вестник Европы. Кн. 8. Спб., 1903.

2 Практическое решение вопроса о восьмичасовом рабочем дне. Предложение Фабианского общества. М., 1906; С. Вебб. Социализм в Англии. Сб. статей. Спб., 1907; О будущем Европы Доклад и постановления Фабианского общества социалистов о международной организации. М„ 1917.

3 Ленин В.И. ПСС, T.4, с.408.

Фабианская «теория рент» оценивается, и справедливо, как не совсем удачная попытка противопоставления марксизму, в том числе теории прибавочной стоимости. Фабианство рассматривается советскими историками как один из источников ревизионизма марксизма Э. Бернштейном в Европе в конце XIX столетия4.

Одним из первых исследователей, коснувшихся истории фабианства, стал В.Н. Виноградов. Несмотря на традиционную для советской историографии критику фабианства, он прпзнает (вслед за Ф. Энгельсом) определенную заслугу фабианцев в деле пропаганды в Англии идей социализации средств производства и ряда демократических идей3.

Предметом специального изучения фабианство стал лишь в 1970-е - 1980-е годы.

В это время исследование по истории становления Фабианского общества было предпринято историком Л.Ф.Туполевой. Она впервые в отечественной историографии осветила некоторые биографические моменты из жизни таких . видных фабианских деятелей, как Ф. Подмор, X. Бланд и Э. Пиз. Особое место было уделено двум лидерам Фабианского общества - Бернарду Шоу и Сиднею Веббу. В ее исследовании практически впервые в советской историографии дается краткая характеристика воззрений Беатрисы Вебб. Приводя убедительные фактические данные, Туполева выступает против мнения, порожденного Б. Шоу, о том, что в первые годы основания в Фабианском обществе были так же популярны революционные настроения, как и реформистские6. Автор, анализируя изучение ранними фабианцами марксизма на заседаниях Хемпстедского исторического кружка, отрицает какое-либо влияние марксизма на ее -формирование.

4 Виноградов В.Н. У истоков Лейбористской партии (1889-1900г.). М., 1965; Мочалов Л.В. Марксистско-ленинская оценка фабианского социализма. М., 1976; Осадчая Ж.Ф. Современный лейборизм: идеология и политика. М., 1977; Мадор Ю.П. «Фабианская классика» вчера и сегодня // Рабочий класс и современный мир. №2. 1977; Удальцова Е.И. К вопросу об оценке лейбористскими историками возникновения Лейбористской партии // Рабочее движение Великобритании X1X-XX вв. М., 1979; Галкина Л.А. К критике идеологии фабианства. М., 1984 и т.д.

5 Виноградов В.Н. У истоков Лейбористской партии (1889-1900г.). М., 1965. С. 222-224.

6 Туполева Л.Ф. Социалистическое движение в Англии в 80-е годы Х1Х-го века. М., 1973. С. 99-100.

На наш взгляд, марксизм не мог не оказать определенного влияния на фабианцев именно потому, что фабианцы считали эту доктрину, наряду с анархизмом, одной из главных идеологических «противниц» фабианской доктрины.

Л.В.Мочалов попытался проанализировать социальные воззрения супругов Вебб и их основные труды по социальной истории Англии7. В целом, касаясь раннего фабианства, Мочалов в своем труде проанализировал фабианские идеи, сформировавшиеся к началу XX века, не рассматривая их генезис и факт наличия в Фабианском обществе подчас различных позиций по ряду вопросов, например, относительно англо—бурской войны и т.д.

Л.В.Мочалов уделил особое внимание влиянию фабианства на гильдейский социализм, видя в последнем своеобразный гибрид синдикализма и фабианского социализма (в этом вопросе он солидарен с господствующим в западной и историографии мнением относительно генезиса гильдейского социализма) . Судя по всему, автор рассматривает его в качестве очередного «плода» влияния фабианского социализма, но менее успешного учения, чем, например, бернштейнианство или идеологии Лейбористской партии.

Мочалов всячески подчеркивает тот факт, что лейбористская идеология с 1918г., включая и послевоенну концепцию «демократического социализма», имеет своей основой традиции фабианства9. Определенный интерес представляет собой краткий, но информативный анализ Мочаловым «Новых фабианских очерков» и изложение истории формирования «нового фабианства» в конце 1930-х годов, в котором ведущую «историческую» роль сыграл Д. Коул. Мочалов также впервые дал относительно целостное описание эволюции социально-политических идей Д. Коула в 1930-1950-е годы, рассматривая его как главного фабианского разработчика теорий «смешанной экономики», «демократического социализма» и «плюралистической демократии»10.

7 Мочалов Л.В. Марксистско-ленинская оценка фабианского социализма. М., 1976. С. 32-37.

8 Там же. С. 47.

Там же. С. 58.

10 Там же. С. 63-64.

Ж.Ф. Осадчая в своем труде о лейборизме обратилась к фабианской идеологии. Она считает, что фабианские идеи были сформулированы еще раз в «Новых фабианских очерках» в 1952гп. Вторым моментом лейборизма, подвергнутым критике со стороны автора, стали идеалистические представления лейбористов, восходящие к фабианству, «ошибочное» мнение лейбористов о примате общественного сознания и ценностей, а не социально-экономических условий производства12.

Ю.П. Мадор в своей, статье ««Фабианская классика» вчера и сегодня» дает характеристику социологического творчества Веббов, выделяя в нем влияние как позитивизма О. Конта, «теории социального организма» Г. Спенсера, так и некий иррационалистический элемент ( идея о потребности человека не только в науке, но и в религии)13. Положительно оценивая социологические труды Веббов, Мадор критикует их методологию, нежелание вырабатывать общетеоретические принципы, что превращало их исследования во что-то среднее «между историческим повествованием и социологическим анализом»14.

В то же время ряд советских исследований был посвящен биографии и творчеству Бернарда Шоу, который рассматривался советскими историками как наиболее радикально настроенный (симпатизирующий марксизму) раннефабианский идеолог и руководитель

Е.И. Удальцов в своей статье подверг критике антимарксистскую позицию супругов Коулов, особенно за идеи «ненаучности» марксизма, «умаления» роли СДФ в пропаганде социализма16.

В статьях по колониальной лейбористской политике'А.Г. Судейкин касался фабианских публикаций на темы британского империализма и колониализма. В фабианских трактатах начала XX века Судейкин видит зародыши идей будущего ,

11 Осадчая Ж.Ф. Современный лейборизм: идеология и политика. М., 1977. С. 8.

12 Там же. С. 10.

13 Мадор Ю.П. «Фабианская классика» вчера и сегодня // Рабочий класс и современный мир. №2. 1977. С. 196197. м Там же. С. 197.

15 Гражданская З.Т. Бернард Шоу. Очерк жизни и творчества. М., 1965. С. 19; Ромм А,С. Шоу-теоретик. Л., 1972. С. 86-87 и т.д.

16 Удальцова Е.И. К вопросу об оценке лейбористскими историками возникновения Лейбористской партии//Рабочее движение Великобритании XIX-XX вв. М., 1979. С 117-120.

Британского содружества наций и лейбористской политики «двойных

17 стандартов» в отношении британских колоний с белым и небелым населением . Описывая деятельность фабианца Сиднея Оливье на посту секретаря по делам Индии, автор подчеркивает нежелание лейбористов 1920-х годов менять английскую имперскую политику в отношении Индии18. Отдельное внимание А.Г. Судейкин уделяет деятельности одного из ведущих руководителей Фабианского общества - Сиднея Вебба на посту главы министерства по делам колоний. Говоря о меморандумах С. Вебба в отношении африканских колоний, он отмечает их демократический характер, нацеленность на развитие местного самоуправления туземных племен, но в то же время указывает на его «умеренность», выражавшуюся в том, что Вебб не предусматривал возвращение коренным африканцам всех отобранных у них земель и полного восстановления их прав и свобод19. Главным объектом критики исследователя стала нерешительность первого лейбористского правительства перед лицом сопротивления белых колонистов в Африке, в результате чего меморандум Вебба так и не был осуществлен20.

Вкладу фабианцев, в лице А. Крослэнда, Э. Дурбина и других, в формирование концепции «смешанной экономики» уделил внимание А.И. Шеин21.

Наиболее полное и всестороннее исследование идеологии раннего фабианства в отечественной историографии принадлежит J1.A. Галкиной. В отличие от традиционного взгляда советских историков по этому вопросу, Галкина признает определенное, хотя и второстепенное влияние марксизма на ведущих фабианцев 1880-х годов. Она подчеркнула некоторое идейное сходство лекции С. Вебба «Прогресс социализма» (1887г.) с отдельными положениями

17 Судейкин А.Г. Колониальная политика Лейбористской партии Англии между двумя мировыми войнами. М., 1976.

С. 15.

18 Там же. С. 81-90.

19 Там же. С. 196-200.

20 Там же. С. 200.

21 Шеин А.И. Современные экономические проблемы государственно-монополистическою капитализма Англии и их отражение в концепциях правых лейбористов. Автореф. дис. на соиск. учен степ. канд. ист. наук. М., 1977. С. 25-28.

Манифеста Коммунистической партии», такими, как признание классовой борьбы в обществе и ее экономической основы и т.д.". Фактически JI.A. Галкина присоединилась к мнению таких видных западных историков фабианства, как A.M. Макбрайар, Д. Коул, М. Коул и т.д. о том, что раннее фабианство все-таки не смогло избежать хоть и второстепенного, но все же влияния марксизма.

Вторым новым моментом для советской историографии в труде Галкиной стало признание ею наличия у части фабианцев в 1880-е годы не оформленных на теоретическом уровне революционных идей и настроений. Называя их «левыми» фабианцами, она относит к ним Б. Шоу, А. Безант, X. Бланда и У. Кларка" . Но к 1887г. «левые» фабианцы, по мнению исследовательницы, окончательно отказываются от идеи революции под влиянием крайне низкой популярности социалистов в тогдашнем английском обществе, преобладания в английском рабочем и социалистическом движении традиций конституционализма, а также, не в последнюю очередь, в связи с провалом движения безработных в 1887г24.

При рассмотрении фабианской теории Л.А. Галкина сочла «сердцевиной» всего фабианства теорию рент, понимаемую фабианцами как частное присвоение, социально созданных рент25. Теория рент, по мнению Галкиной, помогла фабианцам, с одной стороны, дать этическое обоснование необходимости построения социализма, а, с другой стороны, противопоставить ее марксистской теории прибавочной стоимости.

Нельзя не признать, что фабианцы действительно стремились противопоставить свою теорию рент марксистской экономической мысли. Однако Галкина «забыла» упомянуть тот факт, что фабианцы в последующие годы практически не ссылались на теорию рент (из 212 трактатов, написанных фабианцами до 1924г., теория рент упоминалась не более чем в пяти из них) и это. не дает возможности говорить о ее большой практической или теоретической значимости как для фабианцев, так и для английской экономической мысли в

22 Галкина Л.А. К критике идеологии фабианства. М„ 1984. С. 31-32.

23 Там же. С. 37-40.

24 Там же. С. 39-40.

25 Там же. С. 60. целом. А если учитывать и типично английскую «нелюбовь» фабианцев к абстрактным теориям, то вряд ли можно согласиться с мнением Галкиной о том, что теория рент была центральным элементом фабианства.

Что же касается морально-этического обоснования необходимости социализма, то традиционно членами Фабианского общества были известные деятели христианско-социалистического движения, уделившие немало внимания обоснованию несправедливости капитализма и потребности общества в построении социализма. Неизбежность развития английского общества конца XIX века к социализму для фабианцев была очевидной просто из-за существования таких вопиющих фактов социальной несправедливости, как бедность, бесправие и деградация трудящихся и т.д., порожденных господством капитализма. И поскольку наблюдаемое фабианцами социальное «зло» было основано на индивидуалистической идеологии либерализма и частной собственности, то они закономерно обратились к идеям усиления коллективных начал в обществе, обозначаемых в образованных кругах термином «социализм».

Основой крайней, по мнению JI.A. Галкиной, умеренности фабианских воззрений были как преобладавшие в тот период политические ценности, так и

26 господство в Фабианском обществе представителей среднего класса . JI.A. Галкина не без оснований указывает на ошибочность фабианской веры в полезность для построения социализма тактики «пропитывания» либералов социалистическими идеями и всемерного развития муниципалитетов27. J1.A. Галкина проанализировала некоторые черты нового фабианства 1940-х годов в

О Я лице Д. Коула (являвшегося тогда председателем Фабианского общества)" . В 1950-е же годы, полагает Галкина, новое фабианство превратилось в выхолощенную социальную инженерию, подчинявшуюся «прагматическому

О Q парламентаризму», что выразилось в «Новых фабианских очерках»" . Кратко отмечая ряд важных черт фабианства 1950-х годов, исследовательница в целом

26 Галкина Л.А. К критике идеологии фабианства. М., 1984. С. 95.

27 Там же. С. 123-124; 132-136.

28 Там же. С. 139-141.

29 Там же. С. 142. справедливо расценивает его как дальнейший отход «вправо» от тех умеренных социалистических принципов, которыми характеризовался фабианство в предыдущие годы30.

Таким образом, Галкина оценивает фабианство как совокупность отдельных социалистических и либеральных идей вкупе с некоторыми откровенно иллюзорными и наивными надеждами. «Живучесть» фабианской доктрины ей видится в первую очередь в банальности и традиционализме фабианского социализма31.

В монографии «Гильдейский социализм. Критический анализ» (1988г.) JI.A. Галкина рассмотрела истоки и историю гильдейского движения Англии. Она отметила несколько попыток гильдейцев привлечь на свою сторону Фабианское общество, таких, как организация А.Р. Ориджем дискуссий на тему ремесленных гильдий в Фабианском обществе в 1907г. и пропаганда Д. Коулом гильдейского социализма с целью превращения Фабианского общества в центр распространения своей идеологии в 19131915г . Особое внимание автор уделяет попытке гильдейских социалистов во главе с Д. Коулом сделать Фабианское общество чисто исследовательским обществом рабочего и социалистического движения'''. Исследовательница подчеркивает постепенное изменение позиции фабианцев по отношению к гильдейской теории: к 1920-му году фабианцы начали признавать идею о праве трудящихся на участие в управлении производством, что, по ее мнению, было зафиксировано в труде С. Вебба «Конституции для социалистической республики Великобритании» (1920г.)34. В целом гильдейское движение рассматривается ею как обусловленный историческими условиями протест против фабианской «постепенности», который, однако, оказался нежизнеспособным в послевоенные 1920-е годы"ъ.

30 Галкина Л.А. К критике идеологии фабианства. М„ 1984. С. 142-145

31 Там же. С. 137.

32 Там же. С. 37,42-48.

33Там же. С. 42-48.

34 Там же. С. 64-65.

35 Там же. С. 238-240.

Е.Г. Блосфельд проанализировала идейную связь левых лейбористов указанного периода с левой тенденцией фабианства, которая выражалась в признании обеими сторонами конституционализма и постепенности перехода к социализму, а также в признании возможности социалистической революции и установлении диктатуры пролетариата как крайней меры'6. Автор подробно рассматривает гильдейский социализм как центральный элемент левого лейборизма 1920-х годов, а также дальнейшую деятельность левых лейбористов в 1930-е - 1940-е годы, что дает некоторую информацию о деятельности будущих руководителей Фабианского общества, таких, как Д. Коул, Р. Кроссмен, Г. Ласки и т.д. Автор также подчеркивает влияние марксизма на левый лейборизм и левое фабианство.

Е.Г. Блосфельд проанализировала работу Д. Коула «История Лейбористской партии с 1914г.», особо отметив радикальную позицию Коула в 1930-е годы, его одобрение идеи создания единого фронта с коммунистами для борьбы с

37 фашистами в те же 30-е годы . Г. Ласки исследовательница рассматривает как одного из ведущих деятелей фабианства в 1930-е-1940-е годы, уделявшего большое внимание социалистическому воспитанию трудящихся .

М:А. Павлов в своей статье указал на важную роль Фабианского общества в разработке нового подхода лейбористов к проблеме национально-освободительных движений в колониях в 1950-е годы XX века отметил деятельность фабианца и лейбориста левого крыла Р. Кроссмена, последовательно выступавшего за предоставление колониям самоуправления вплоть до независимости39. Данные исследователя показывают преобладание в лейбористской колониальной политики традиционно фабианских принципов прагматизма и постепенности.

36 Блосфельд Е Г Английским левый лейборизм 1918-1945г. Саратов, 1991. С 24; Блосфельд Е.Г. Идеология английского левого лейборизма (1918-1945). М., 1991. С. 47.

37 Блосфельд Е.Г. Основные направления в историографии внутренней политики Лейбористской партии Великобритании. 1931 -1939г // Вопросы историографии всеобщей истории. Вып. 37. Волгоград, 1970 С 122-123. j8 Блосфельд Е.Г. Вопросы социального прогесса в трудах Г. Ласки и программных док) ментах левого лейборизма 1920-1930-х годов Л., 1990. С 30. j9 Павлов М.А. Лейбористская партия и проблема политической независимости колоний (50-е годы) // Проблемы британской истории М., 1990. С. 220

В современной российской историографии наметился некоторый устойчивый интерес к изучению персонального вклада, жизни и деятельности видных фабианцев. Значительное внимание персоналиям ранних фабианских теоретиков лейборизма уделила Н.А. Кручинина. В своем исследовании она дала характеристику «промышленной демократии» супругов Вебб и их пропаганды 8-часового рабочего дня и других демократических предложений. В целом Кручинина высоко оценила вклад Веббов в лейборизм, назвав их крупнейшими теоретиками раннего британского лейборизма40.

О.А. Юркина подробно рассмотрела фабианскую деятельность Б. Вебб. Автор делаег обоснованный вывод о том, что у Веббов концепции «муниципального социализма» и «государственного социализма» на самом деле являлись частями одной теории о контроле различных служб будущего социалистического государства над средствами производства41. Юркина отмечает весомый вклад Беатрисы Вебб в фабианский социализм как социального историка, с одной стороны, и как практического деятеля, с другой стороны, поскольку ее научные выводы, сделанные в совместном труде с мужем, стали основой для теории муниципального социализма, так же как и «Доклад меньшинства» стал в будущем основой для социальных реформ в 1920-е - 1930-е

42 годы .

Е.В. Хвостенко подробно рассмотрела формирование Б. Шоу как социалиста и его дальнейшую фабианскую деятельность. Автор утверждает, что

43 основой экономических воззрений Шоу был марксизм . Она указывает на большое сходство социально-экономических воззрений Шоу с взглядами лейбористов левого крыла в вопросах об установлении рабочего контроля над промышленностью и уравнении доходов44. Хвостенко делает вывод о том, что

40 Кручинина Н.А. Политическая элита Великобритании в период социальных реформ либеральных кабинетов Кэмпбелл - Баннермана и Г.Г. Асквита (1905-1914г.). Автореф. дис, на соиск. учен. степ. канд. ист. наук,-Екатеринбург, 2004. С. 16-19.

41 Юркина О.А. Беатрис Вебб: лейборизм и суфражизм. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. Иваново, 2004. С. 20-21.

Там же. С. 24.

4"> Хвостенко Е.В. Вопросы социального прогресса в творчестве Бернарда Шоу. Дисс. канд. ист. наук, на правах рукописи. Волгоград, 2002. С. 64.

44 Там же. С. 82. идеи фабианского социализма являлись сущностью мировоззрения Шоу, и, таким образом, теория социализма давала великому драматургу не только прогрессивную жизненную позицию, но и проблематику для его художественных произведений43. В целом можно согласиться с исследовательницей в том, что, несмотря на некоторую противоречивость (порождаемую, видимо экспансивной и творческой, художественной натурой Шоу), его идеи были прогрессивными и весьма близкими к идеологии левого лейборизма.

Историк С.В. Кретинин в своем исследовании истории ревизионизма марксизма в конце XIX века затрагивает вопрос о влиянии фабианцев на Эдуарда Бернштейна. Кретинин обоснованно указывает на тот факт, что наиболее явно социал-реформистские идеи Бернштейна оформились именно в период его пребывания в Англии46. К сожалению, анализируя полемику Э. Бернштейна и К. Каутского, Кретинин не высказывает своего мнения относительно того, в какой степени фабианское влияние проявилось в социал-реформистских воззрениях Бернштейна.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что в российской историографии относительно неплохо разработана тема зарождения и формирования раннего фабианства, касающегося последней четверти XIX столетия, в том числе уделено внимание таким важнейшим персонажам, как Бернард Шоу, Сидней и Беатриса Вебб. Однако, в нашей историографии до сих пор весьма слабо разработана тема фабианства XX века как специфического явления английской политической жизин, несмотря на то, что отдельные исследователи анализировали труды Д. Коула, Г. Ласки и т.д., комплексной работы о фабианстве нет.

Исторические труды самих фабианцев о Фабианском обществе, с одной стороны, стали «ядром» зарубежной «фабианской» историографии, а с другой стороны, должны быть отнесены к разделу «источники». В то же время вплоть до

45 Хвостенко Е.В. Вопросы социального прогресса в творчестве Бернарда Шоу. Дисс. канд. ист. наук, на правах рукописи. Волгоград , 2002 С. 171.

46 Кретинин С.В. Каутский против ревизионизма Бернштейна- начало полемики // Новая и новейшая история. №4 2003 С. 16. середины XX века труды зарубежных псториков-нефабианцев составляли меньшую часть так называемой «фабианской» историографии.

В последние годы XIX столетия фабианцы имели заслуженную репутацию активнейших сторонников развития местного самоуправления, особенно городских муниципалитетов. В связи с этим в труде исследователя английского самоуправления Н. Гуго. Фабианское общество было упомянуто как организация, оказывавшая действенную помощь первому Совету лондонского графства47. Он также дал одобрительную и подробную характеристику так называемой «Лондонской программе», основным автором которой был Сидней Вебб,

48 сыгравшей очень важную роль в развитии лондонского самоуправления .

На исходе эпохи «классического фабианства» была опубликована первая историческая работа по фабианству Эдуарда Пиза «История Фабианского общества» (1926г.). В ней Пиз впервые сформулировал традиционно фабианскую трактовку роли и значения Фабианского общества в истории английского социализма, которая позже будет многократно и в различных вариациях повторяться фабианскими историками. В качестве истоков фабианской идеологии автор назвал английских либеральных социально-экономических мыслителей в лице Д.С. Милля и др., а также английских писателей утопистов в лице Р. Оуэна и Г. Джорджа, отрицая при этом какое-либо влияние марксизма на основателей Фабианского общества на момент его основания49. По мнению Пиза, формирование фабианства и публикация «Фабианских очерков о социализме» придали британскому социализму демократический, практический и респектабельный характер, в отличие от немецкого марксизма50.

В труде Пиза содержится утверждение, которое сегодня оспаривается многими профессиональными историками, о том, что несмотря на свою тактику «пропитывания» Либеральной партии фабианцы еще с 1893г. были сторонниками

47 Гуго Н. Новейшие течения в английском городском самоуправлении. СПб., 1898. С. 63.

48 Там же. С. 64-68.

49 Pease E.R. The Historv of the Fabian Society. New York, 1926. P. 13-25. Ibid. P. 90. создания независимой партии трудящихся и неоднократно пытались убедить в этом тред-юнионы51.

В целом Пиз рассматривает Фабианское общество как научно-исследовательское и пропагандистское общество, своеобразный «интеллектуальный» центр английского социалистического движения, «спасший» британский социализм от умственной «косности» марксизма и сделавший социализм в Англии привлекательным для самых широких слоев населения52. Пиз также приписывает фабианцам то, что они оказали решающее влияние на Э. Бернштепна и в конечном итоге способствовали рождению «ревизионизма» в Европе53. Таким образом, труд Эдуарда Пиза способствовал основанию традиционного фабианского взгляда на историю Фабианского общества, который содержит немало лестных для фабианцев оценок, многие из которых опровергнуты современной исторической наукой.

Одной из наиболее известных фабианских работ является труд М. Коул «История Фабианского общества» (1961г.). Он написан в традиционном фабианском духе и охватывает собою значительный период времени - от основания Фабианского общества и до публикации «Новых фабианских очерков», содержа в себе немало личных воспоминаний автора, носящих аналитический характер. Например, в труде содержится типично фабианское мнение о том, что принятие Либеральной партией Ньюкаслской программы в 1891г. было результатом фабианского «пропитывания»54. М. Коул подчеркивает важный вклад фабианцев в дело пропаганды социализма, важность их научных исследований по различным общественным проблемам, в первую очередь проблемы бедности55. Исследовательница также подчеркивает важную роль фабианцев в формировании и развитии современной Лейбористской партии, особенно роли Сиднея Вебба и Артура Гендерсона - авторов лейбористской

51 Pease E.R. The History of the Fabian Society. New York, 1926. P. 148.

52 Ibid." P. 235-237.

53 Ibid. P. 239.

54 Cole M. The Story of Fabian Socialism. Stanford, 1961. P. 46.

55 Ibid. P. 328-331. программы «Труд и новый социальный порядок»56. В целом труд М. Коул представляет собой подробное хронологическое изложение истории Фабианского общества с полным господством типичных фабианских «оценок», подводящих читателя к мысли о значительном вкладе фабианцев в социальную и политическую историю Британии почти на протяжении четырех поколений. При этом вработе ощущается серьезная нехватка критического анализа и проблемного подхода.

Определенный рост внимания историков-нефабианцев к фабианству отметился в 1920-е годы в связи с ростом социально-экономических проблем британского общества и формированием английского лейборизма. В своей обобщающей работе по истории социализма в Англии М. Бер с марксистских позиций проанализировал деятельность Фабианского общества, подчеркнув отсутствие реальных связей фабианцев с рабочим движением и сугубо

С*7 интеллигентский» состав общества .

Д. Голлан считает, что концепция лейборизма середины 1950-х годов, основанная на «Новых фабианских очерках», лишь способствует поддержанию существующих капиталистических отношений и ставит знак равенства между фабианством и правым лейборизмом58. На наш взгляд, это неверно, поскольку членами Фабианского общества состояли также деятели левого лейборизма, как например, Гарольд Ласки.

С позиций марксизма анализирует фабианство Э.Д. Хобсбаум и рассматривает их как небольшую пропагандистскую социалистическую группу, стоящую вне британской политической традиции вообще39. По его мнению, фабианцы как таковые не принадлежали в конце XIX - начале XX века ни к одному из основных политических течений, ни к либералам, ни к консерваторам, ни к тред-юнионистскому движению, ни даже к общему течению британских социалистов60. Даже СДФ, полагает Э.Д. Хобсбаум, была гораздо ближе к

Ibid. Р. 332-333.

37 Бер М. История социализма в Англии. Л. 1924. С. 611-629.

58 Голлан Д. Политическая система Великобритании. М„ 1955. С. 18-20.

59 Hobsbawm E.J. Labouring men. Studies in the history of Labour. New York, 1967. P. 297-298.

60 Ibid. P. 297-298. рабочим кругам, нежели фабианцы, которые имели склонность занимать нетипичные для остальных английских социалистов позиции по многим вопросам: противостояли идее создания независимой рабочей партии, отрицали руководящую роль рабочего класса в построении социализма, поддерживали империализм, отказались от осуждения англо-бурской войны, не проявляли интереса к традиционной международной и антивоенной деятельности социалистов61.

Как считает автор, в связи с этой «изоляцией» от основных политических движений деятельность Фабианского общества, начиная с момента своего

С О основания и вплоть до 1914г., была малоэффективной5". По мнению Хобсбаума, в Англии последней четверти XIX века всякое интеллектуальное течение, противостоящее теории «свободной торговли» и использующее термины «коллективизм», «государственное вмешательство», стало расцениваться как социалистическое, а следовательно, фабианцы провозгласили себя «социалистами»63.

Таким образом, исследователь прпходит к выводу о том, что фабианцы являлись «аномалией» для социалистического движения Европы и создали собственную идеологию, базирующуюся на идеалах империализма, корпоративного капитализма и государственной бюрократии64. Более того, автор предлагает рассматривать фабианство как «случайное» явление в социалистическом «буме» Англии 1880-х годов, как реакцию среднего класса на кризис викторианской эпохи или вариант адаптации британского среднего класса к эре империализма65.

Здесь следует отметить, что Э.Д. Хобсбаум последовательно подчеркнул наиболее негативные, с точки зрения марксистов, черты фабианства. Вряд ли можно согласиться с некоторыми выводами данного исследователя. Например, весьма сомнительно то, что фабианцы стояли в стороне от общего политического

61 Hobsbawm E.J. Labouring men. Studies in the history of Labour. New York, 1967. P. 298.

62 Ibid. P. 296-298.

63 Ibid. P. 308. f'4 Ibid. P. 310.

65 Ibid. P. 313. движения Англии. К началу 1890-х годов Фабианское общество стало одним из наиболее известных социалистических обществ Англии, при этом многие фабианцы являлись одновременно членами различных Либеральных ассоциаций и клубов, состояли в Независимой рабочей партии. Общеизвестен также успех* фабианской пропаганды социализма в радикально-либеральных кругах Лондона. -Учитывая социально-политические условия жизни Англии последней четверти XIX века, напрашивается противоположный вывод, а именно, что фабианцы были вполне «закономерным» явлением в тогдашнем социалистическом «возрождении». С другой стороны, нельзя не согласиться с Хобсбаумом в том, что «близорукость» фабианцев выразилась в их скептическом отношении к созданию независимой социалистической партии трудящихся, что и обусловило их ничтожное влияние на лейбористские дела вплоть до начала Первой мировой войны.

В труде по истории Лейбористской партии под редакцией Г. Трейси, т являющегося по сути официозом лейборизма, в качестве главной засл> ги Фабианского общества называется приспособление социализма к. английским условиям жизни и традициям, что свело на нет перспективу распространения среди английских социалистов «догматического марксизма»66. «Фабианские очерки о социализме» в сборнике называются удачным и простым изложением социалистических принципов и идеалов с английской точки зрения67. В целом при чтении данного труда создается впечатление, что его авторы при анализе Фабианского общества просто позаимствовали основные идеи и примеры из* трудов самих фабианцев или же составили описание при их непосредственной помощи.

Английский историк А. Фримантл в своем труде о Фабианском обществе постаралась дать «портрет» всех ведущих деятелей Фабианского общества вплоть до начала 1920-х годов, сделав особенный акцент на важном вкладе супругов

68

Вебб в «фабианское» дело . Она также кратко освещает тему распространения

66 The Book of the Labour Party: Its History, Growth, Policy and Leaders. Vol. I. Ed. Bv H. Tracy. London, 1925. P 101.

67 Ibid. P. 102.

68 Fremantle A. This Little Band of Prophets. The Story of the Gentle Fabians. London. I960. P. 103-146. фабианства за пределами Англии, в частности, в Соединенных Штатах69. Исследование Фримантл интересно в основном темой личных взаимоотношений фабианских деятелей и их отношений с ведущими представителями других партий и общественно-политических движений.

М.П. МакКарран подчеркивает важную роль фабианцев в формировании политики первого и второго лейбористского правительства, сравнивает предвыборные программные документы лейбористов и либералов и т.д70.

На рубеже 1950-х - 1960-х годов стали появляться биографические работы, посвященные фабианским деятелям, которым ранее не уделялось внимания.-Например, был опубликован труд А. Неверкот «Первые пять жизней Анни Безант», в котором подчеркивались важные ораторские и пропагандистские заслуги А. Безант в деле пропаганды фабианства в первые годы существования

7 1

Фабианского общества .

Спустя несколько лет биографические труды, посвященные Беатрисе Вебб, пополнились исторической работой К. Маггеридж и Р. Адам. Разработанный Вебб Б. «доклад меньшинства» исследователи считают блестящим документом, сыгравшим важную роль в дальнейшем социальном развитии Великобритании72. Авторы подчеркивают значительность вклада Веббов в изучение механизма и"

7"? функционирования британских социальных институтов . В своей работе авторы стремились раскрыть личные взаимоотношения Веббов с различными деятелями социалистического и рабочего движения Англии и других стран, включив многочисленные описания сцен из личной жизни Веббов. В отношении симпатии Веббов к Советской России в 1930-х годах исследователи постарались избежать каких—либо негативных оценок, лишь традиционно заметив, что поездка престарелой четы Веббов в Советский Союз в 1932г. были делом для них весьма сложным74. В целом данный биографический труд написан как историческое

69 Ibid. Р. 69-70.

70 MacCarran М.Р. Fabianism in the political life of Britain 1919-1931. Chicago, 1954. P. 400-455.

71 Nethercot A. The first five lives of Annie Besant. Chicago, 1960. P. 222-227.

72 Muggeridge K. and Adam R. Beatrice Webb. A Life 1858-1943. London, 1967. P. 189.

73 Ibid. P. 213.

74 Ibid. P. 238. повествование в весьма благожелательном для Веббов тоне и его авторы нередко стремились избегать критических оценок в их адрес.

Д.Е. Норд рассматривает переход Вебб Б. на позиции фабианства как закономерный итог эволюции ее политических воззрений73. Фабианское общество

Норд характеризует как интеллигентскую группу социалистов, очень близкую по-своему образованию и культуре к Б. Вебб и отличавшуюся подлинно «религиозным» порывом к социализму76. Норд высоко оценивают историко— социологическое наследие Веббов. Последний период жизни Б. Вебб, в который она вместе с мужем пропагандировала «советский коммунизм» в качестве новой подлинно социалистической цивилизации, Д.Е. Норд с сожалением называет

77 дезориентацией» Веббов .

А.Д. Кидд в ходе изучения трудов Веббов, особенно их «Истории английского Закона о Бедных» пришел к выводу, что в своей исследовательской работе Веббы в большей степени руководствовались не научными, а

78 политическим приоритетами .

Историк-либерал Брайан Ли Кроули попытался выделить степень влияния либерализма на политическую мысль супругов Вебб. Как отмечает историк, Веббы пытались соединить в своей концепции социалистического общества в некотором смысле противоположные идеи о всемерном развитии человеческой личности, с одной стороны, и пассивное принятие каждым членом социалистического общества предназначенной ему социальной роли, с другой стороны79. Необходимость обязательного социального планирования С. Вебб, указывает автор, аргументирует тем, что оно создаст условия для максимизации

80 развития личных способностей и талантов человека . Таким образом, как справедливо отмечает историк, политическая мысль Веббов во многом противоречива. Они так и не смогли до конца примирить идеалы либеральной и

75 Nord D.E. The Apprenticeship of Beatrice Webb N.Y., 1985. P. 202-203.

76 Ibid. P. 203.

77 Ibid. P. 254.

78 Kidd Alan J. Histoiians or polemecists? How the Webbs wrote their history of the English poor law // The Economic History Review. Vol XL. No. 3. August, 1987. P 413.

79 Crowley Brian Lee. The Self, the Individual and the Community. Liberalism in the Political Thought of F.E. Hayek and Sidney and Beatrice Webb. Oxford, 1987. P. 140.

80 Ibid. P. 141. социалистической мысли — индивидуализм и коллективизм. Более того, в теории* Вебба С. в большей степени преобладали идеи примата общества над личностью, экспертов - над обывателями, что говорит о преобладании коллективистских представлений в модели будущего социалистического общества у Веббов.

Историк феминизма Б. Полкинхорн рассмотрела аспект взаимоотношений Б. Вебб и английского суфражистского движения, назвав ее одной из предводительниц группы «левых» суфражисток в конце XIX - начале XX веков, добивавшихся законодательной защиты женского труда81. Заслугой Б. Вебб в деле развития суфражистского движения в Англии исследовательница считает ее многочисленные эмпирические исследования положения женщин-работниц,-особенно ее данные относительно «потогонной» системы эксплуатации •

О') трудящихся в восточных районов Лондона

Предметом рассмотрения в зарубежной историографии стали и внешнеполитические воззрения Веббов. Историки А. Артур и Д. Экирч относят Веббов, а также Б. Шоу и многих других фабианцев к сторонникам империализма в связи с поддержкой фабианцами войны британского государства против буров на рубеже XIX-XX веков . Им вторит историк К. Вайссман, указывая на факт основания Веббами в 1902г. Клуба Содействия (внешней политике правительства), членами которого были фабианцы и либералы-империалисты." Членов клуба объединяла уверенность в необходимости разработки эффективной и научно обоснованной политики социальных реформ и империалистической политики. Тот факт, что данный Клуб Содействия просуществовал вплоть до 1908г., по мнению Вайссмана, говорит о существовании определенной

84 империалистической психологии в среде английских социалистов . Таким образом, по мнению автора, фабианцам идеи космополитизма и абсолютного

85 равенства народов казались «ненаучными» и малоосуществимыми .

81 Полкинхорн Бетти. Раскол в женском движении: можно ли извлечь уроки из британского опыта? // Адам и Ева. Альманах тендерной истории. №4. М„ 2002 С. 99.

82 Там же. С. 100-101.

83 Arthur A., Ekirch A. The Reform Mentality, War. Peace and the National State: from the Progressives to Vietnam // The Journal of Libertarian Studies Ж5. 2000. P. 61. s4 Weissmann K. The Epoch of National Socialism // The Journal of Libertarian Studies. №12. 1996. P. 265-266.

85 Ibid. P. 268.

Интересный биографический труд о Бернарде Шоу был написан Э. Хьюзом.

Хьюз представил Шоу в своей работе как независимую и оригинальную личность, ведущего публициста Фабианского общества, характерной чертой которого было высказывание нетипичного мнения по какому-либо вопросу86. В целом автор описал Шоу в традиционном ключе как творческого незаурядного человека, подчеркивая при этом симпатии Шоу к коммунизму и Советской России87.

Серьезный аналитический труд о фабианском мыслителе «нового» поколения - «Д.Д.Г. Коул. Интеллектуальная биография», написал исследователь

Л.П. Карпентер В качестве позитивных черт «идеологии» Коула автор называет идею плановой экономики будущего социалистического общества, воспринятую

Коулом в 1930-е годы; идею международного социалистического сотрудничества или «братства всех социалистов»; марксистскую идею экономического объяснения истории, хотя Коул отказывался считать это объяснение единственно

88 возможным; идею широкой демократии, особенно идею самоуправления, и т.д . Карпентер рассматривает Коула как выдающегося социально-экономического,-исторического и социалистического мыслителя Англии XX столетия, воспитавшего на своих трудах и выступлениях целое поколение молодых лейбористов89.

А.В. Райт важным вкладом Коула в дело демократического социализма считает пересмотр последним марксизма с «гуманистических» и социал-демократических позиций90. По мнению исследователя, Коул осмысливал социализм исключительно как подлинно демократическое, свободное общество и объединял в своих идеях либеральную и социалистическую западные традиции91. Однако, по мнению Райта, недостатком мировоззрения Коула было отсутствие-критического анализа СССР с социал-демократических позиций92. Отличительной чертой персональной «идеологии» Коула, полагает Райт, является

86 Хьюз Э. Бернард Шоу. М„ 1968. С. 92-94.

87 Там же. С. 166-169.

88 Carpentei L.P. G.D.H. Cole. An intellectual biography. Cambridge, 1973. P. 163,217,227-228, 240-243.

89 Ibid. P. 256.

90 Wright AAV G.D.H. Cole and Social Democracy. Oxford, 1979. P. 174.

91 IbidTp. 228.

92 Ibid. P. 261-262. также ее эклектичность и парадоксальность формулировок93. «Социализм» Коулов, по его мнеиню, как бы был одновременно революционным и реформистским, практическим и утопическим и т. д94. Раит безусловно верно подчеркнул противоречивость и эклектичность идей Коула, но данные признаки являются вообще характерными для фабианской идеологии, в русле которой мыслил и действовал Коул, стремясь объединить и адаптировать к современной жизни свой «синтез» социалистических и либерально-демократических идей. В то же время думается, что «радикальный» элемент в творчестве Д.Д.Г. Коула в большей степени обусловлен той неспокойной межвоенной эпохой, в годы которой сформировались его взгляды и характер как английского социалистического деятеля и мыслителя.

Несколько меньший, но все же устойчивый интерес в английской историографии сохраняется в отношении супруги Д.Д.Г. Коула - Маргарет Коул, видной деятельницы и историка Фабианского общества. Б.Д. Верной немало внимания уделяет взаимоотношениям Коулов и Веббов, представляя Коулов как своего рода преемников старой фабианской традиции95. Автор рассматривает М. Коул как талантливую писательницу, первоклассного администратора, историка и педагога, внесшую свой вклад в лейбористское движение и в деятельность Фабианского общества96. В целом работа написана в духе апологетики фабианства.

Пожалуй, наиболее всесторонний и полный анализ фабианства конца XIX века и первой четверти XX века из всех представителей англоязычной историографии провел историк A.M. Макбрайар. В отличие от преобладавшей в английской историографии тенденции преуменьшать или отрицать влияние марксизма на фабианство Макбрайар указывает на хорошее знакомство «отцов снователей» общества с первым томом «Капитала» и историческими трудами К.

97

Маркса и Ф. Энгельса . Более того, историк в качестве характерной черты

93 Ibid. Р. 265

94 Wright AAV G.D.H. Cole and Social Democracy. Oxford, 1979 P. 265.

95 Vernon Betty D. Margaret Cole. 1893-1980. A political biography. London, 1986. P. 109-123.

96 Ibid. P. 168.

97 McBriar A.M. Fabian Socialism and English Politics. 1884-1918. Cambridge, 1962. P. 11.

Фабианского общества выделяет наличие постоянного противостояния различных «группировок» в виде симпатизирующих и несимпатизирующих деятельности и идеям СДФ, сторонников и противников отказа от создания независимой

QO социалистической партии трудящихся и т.д . Фабианскую доктрину автор рассматривает как некое эклектическое целое, весьма близкое к викторианскому варианту либерального радикализма". Макбрайар опровергает попытку ряда фабианских деятелей его времени представить фабианскую теорию рент как выдающееся экономическое «достижение», придя к выводу, что она являлась адаптированным вариантом рпкардианской теории ренты и в целом была попыткой что-либо противопоставить марксизму в конце XIX столетия100. Макбрайар также указывает на тот факт, что фабианцы ограничивались разработкой отдельных реформ и не создали оригинальную экономическую или социально-политическую теорию в основном под влиянием супругов Вебб, придерживающихся принципов позитивизма101. Исследователь проанализировал различные аспекты взаимоотношений фабианцев с другими политическими движениями и партиями Англии, придя к выводу о не столь значительном влиянии Фабианского общества на идейное развитие как Либеральной партии, так и Независимой рабочей партии, как традиционно заявляется фабианскими

1 m историками В годы Первой мировой войны фабианское влияние на Лейбористскую партию, по мнению автора, резко возросло и привело к восприятию Лейбористской партией фабианства как своей идеологической основы в 1918 году103.

Н. и Д. Маккензи уделяют массу внимания особенностям личной жизни и личных взаимоотношений ведущих фабианских деятелей конца XIX - начала XX веков. Историки придерживаются общепринятых насчет Фабианского общества точек зрения в зарубежной историографии, например, о том, что фабианцы не

98 McBriar A.M. Fabian Socialism and English Politics. 1884-1918. Cambridge, 1962. P. 11,97.

99 Ibid. P. 347-348.

100 Ibid. P. 44.

101 Ibid. P. 57.

102 Ibid. P. 279, 305-306.

103 Ibid. P. 344-345. столько «повлияли» на программы и идеологию либералов левого крыла, сколько просто присоединились к ним в рамках муниципальной и иной общественной деятельности104. В отличие от подавляющего большинства историографов, Маккензи в своем труде попытались описать влияние драматургических произведений Б. Шоу на английское социалистическое движение, а также проанализировать отношение фабианцев к искусству105.

Р. Милибенд подчеркивает важную роль фабианцев в жизни Лейбористской партии 1920-х годов. Например, автор указывает на тот факт, что стратегия первого лейбористского правительства была выработана на дому у Веббов106. По мнению Р. Милибенда, целью фабианцев было направить деятельность партии лейбористов в сторону создания более прогрессивной и упорядоченной формы капитализма, то есть смягчения капиталистической системы расширением социальных услуг и обеспечением лучших условий жизни для трудящихся107.

Леволейбористский автор Э. Берне считает, что основой лейборизма 1950-х годов являлись пропагандистские труды правых лейбористов (значительная часть которых состояла в Фабианском обществе), к которым он относит «Новые фабианские очерки»108.

Д.Н. Притт затрагивает в своей работе различные моменты «несоциалистического» поведения лейбористских министров, относящихся к правому крылу партии (часть министров состояла в Фабианском обществе). Политику министра колоний Джона Стрэчи в конце 1940-х - начале 1950-х годов в отношении как «палестинского», так и «египетского» вопросов Притт характеризует как откровенно империалистическую и эксплуататорскую, направленную лишь на подъем экономики Великобритании109.

Лейбористский историк К.Ф. Бранд в ходе описания истории Лейбористской партии в качестве наиболее важных фабианских черт выделяет их

104 Makkenzie N. and Makkenzie J. The First Fabians London, 1977. P. 159-162.

105 Ibid. P. 306-308

106 Милибенд P. Парламентский социализм. Исследование политики Лейбористской партии. М., 1964. С. 145-146.

107 Там же. С. 92.

0S Берне Э. Теория и практика правых лейбористов. М„ 1962 С. 40-67.

109 Притт Д.Н. Очерки внешней и внутренней политики лейбористов в 1945-1951г. М., 1964 С. 202-239. демократичность, высокую оценку личности и умеренность, которая позволила им первыми среди английских социалистов высказать идею о возможности существования частной предпринимательской деятельности в социалистическом обществе110. Важной заслугой автор считает авторство фабианцев в деле создания устава партии 1918г. и предвыборных партийных программ в 1920-е годы111.

Бранду вторит историк П. Эйдельман, подчеркивая особые заслуги С.

1 11

Вебба и А. Гендерсона в преобразовании Лейбористской партии в 1918г. Однако, в отличие от Бранда, Эйделман отмечает определенное влияние марксизма на формирование фабианской доктрины, выразившееся в принятии фабианцами марксистской концепции природы капиталистического общества и социальных перемен113. Исследователь также критикует утверждения A.M. Макбрайара, П. Томпсона и Э.Д. Хобсбаума о незначительном влиянии фабианцев на английское социалистическое движение и Лейбористскую партию. По его мнению, подлинный вклад фабианцев в английский социализм находится в плоскости популяризации социалистических идей в литературе и на различного рода дебатах, на которых фабианцы успешно пропагандировали идеи реформистского социализма114. С этим утверждением можно согласиться. Но данный исследователь, на наш взгляд, не учел тот факт, что Макбрайар вовсе не отрицал популярности и влияния «Фабианских очерков о социализме» в конце XIX века, но пришел к выводу, что до 1914 года влияние фабианцев на Лейбористскую партию было минимальным, что в принципе, подтверждается данными источников. С другой стороны, пик фабианского влияния на лейборизм в первой трети XX столетия пришелся на 1920-е годы, которые Макбрайар в своем труде не рассматривал.

Необычный для «фабианской» историографии труд опубликовала в начале 1980-х годов Д. Бритайн, рассмотревшая проблему отношения фабианцев к сфере искусства. Как полагает исследовательница, уважительное отношение к

110 Brand F Carl. The British Labour Party A Short History. London, 1965. P. 6.

111 Ibid. P. 55-57.

112 Adelnun P. Rise ofthe Labour Party, 1880-1945. London, 1972. P. 50-51.

113 Ibid. P. 9.

114 Ibid. P. 11. искусству фабианцы «унаследовали» еще от «Братства новой жизни» Т. Дэвидсона, члены которого много увлекались чтением произведений эпохи «романтизма»1 L\ Многие известные фабианские деятели (Б. Шоу, Г.Г. Уэллс, Х.Г. Баркер, А. Беннетт, Р. Брук, JI. и В. Вульфы и т.д.) высоко ценили вклад литераторов, поэтов и драматургов в дело развития социалистического движения в Англии, или, как минимум, привлечения внимания публики к «язвам» общества116: Например, X. Бланд в числе «вдохновителей» английских социалистов называл творчество Шелли, Байрона, Карлайла, Диккенса и т.д117. Практически полное равнодушие к произведениям искусства, или даже негативное к ним отношение, демонстрировала лишь чета Веббов, являвшаяся, по

I 1 X мнению Д. Бритайн, скорее исключением в фабианской среде .

Э. Дурбин в своем серьезном труде исследовала деятельность лейбористов в новых условиях середины XX века, отмечая, что в 1930-е годы «центром притяжения» для фабианской, и лейбористской в целом, мыслящей молодежи был Новый фабианский исследовательский отдел119. Именно в нем, по ее мнению, формировалась лейбористская «экономическая наука», а именно концепции «Нового Иерусалима» или «смешанной экономики»120-. Фабианцы «нового» поколения, по мнению Э. Дурбин, разработали необходимые для лейборизма критерии государственного вмешательства в экономику и план практической экономической политики партии.

Таким образом, о деятельности, идеологии и истории Фабианского общества существует большой массив научной литературы. Однако до сих пор Фабианское общество и фабианство как явление общественно-политической жизин, как часть ее политической традиции не было изучено. Не до конца изучена проблема преемственности между «старым» и «новым» фабианствоом, явно

115 Britain Jan. Fabianism and Culture A study in British Socialism and the arts. Cambridge, 1982. P. 26-28.

1,6 Ibid. P. 124.

117 Ibid. P. 39.

118 Ibid. P. 117-119.

119 Durbin E. New Jerusalems. The Labour Party and the Economics of Democratic Socialism. London, 1985. P. 99.

120 Ibid. P. 276-277. недостаточно исследовано фабианство и его место в середине и второй половине XX столетия.

Целью настоящего диссертационного сочинения является выяснение роли и значения фабианства в общественно-политической жизни Англии конца XIX -середины XX столетия. Для достижения поставленной цели, в работе предполагается решить следующие задачи:

1. Выявить факторы формирования Фабианского общества,

2. Дать характеристику классической фабианской доктрины.

3. Определить характер и эффективность фабианских приемов общественно— политической деятельности.

4. Выяснить причины и основные моменты формирования «нового» фабианства середины XX столетия, степень преемственности традиций и ценностей в самом фабианстве.

5. Установить степень взаимовлияния фабианской идеологии, Фабианского общества и процесса формирования английского социалистического движения конца XIX - середины XX веков.

6. Показать связь фабианства с политическими традициями Англии.

Объектом исследования является общественно - политическая жизнь

Англии конца XIX - середины XX веков.

Предметом исследования является фабианская идеология и деятельность, место фабианства в общественно-политической жизни Англии конца XIX — середины XX веков.

При этом, на наш взгляд, необходимо прояснить основной терминологический аппарат, используемый в данной диссертационной работе. Одним из базовых понятий является «политическая система». Под «политической системой» в данной работе понимается совокупность всех общественных структур, так или иначе участвующих в политической жизни.

Далее следует прояснить значение таких неоднозначных терминов, как «социализм», «социал-реформизм», и «муниципальный социализм». Само понятие «социализм» является крайне многогранным и, в целом, трудно поддающимся какому—либо законченному определению. В данной работе под термином «социализм» подразумевается определенная общественно-политическая идеология, выступающая за замену существующего капиталистического строя на строй, в котором будут господствовать: всеобщее равенство независимо от расы, национальности, пола, социального происхождения и т.д., общественная или коллективная собственность на средства производства, а также общестенное управление ими с целью справедливого распределения продуктов производства; равная обязанность работать для всех членов общества и распределение продукта по труду; гарантии социальных и политических прав трудящихся, развитие подлинной (максимально приближенной к идеалу) демократии; преобладание ценностей общего блага над индивидуалистическими ценностями, при которых общество заботится о всестороннем развитии и реализации каждого своего члена.

Понятия «социал-реформизм» и «социал-демократия» имеют весьма сходный смысл и фактически являются названиями одной и той же разновидности социалистической идеологии, отрицающей необходимость революционного перехода и видящей способ достижения социальной справедливости, всеобщего блага в постепенном реформировании общества, причем главную роль в становлении социализма, непременным элементом которого должна стать подлинная реализация демократических прав и свобод личности, должно играть государство как некая «надклассовая» сила, непосредственно не зависящая от экономических отношений, господствующих в обществе.

Что же касается «муниципального социализма», то наиболее полное определение его, на наш взгляд, было дано в «Большой советской энциклопедии»: «.одно из направлений реформистского социализма, которое рассматривает передачу в собственность муниципалитетов части государственной собственности как путь к постепенному мирному «врастанию» капитализма в социализм»121.

Хронологические рамки исследования. Хронологические рамки исследования представляют собой период с возникновения Фабианского

121 Большая советская энциклопедия. T 17. M., 1974. С. 115 общества в 1884г. и до времени формирования «нового» фабианства в 1950-е годы.

С точки зрения выявления значения фабианства в английской общественно - политической жизни можно предложить следующую периодизацию фабианства. Период с 1884г. по 1900г. является временем «классического» фабианства, когда фабианство прочно превратилось в ценностно-идейную основу английского социал-реформизма, хотя к 1900г. «израсходовало» свой идейный ресурс и начало переживать некоторый упадок.

Вторым и ключевым периодом в развитии фабианства и Фабианского общества стали 1900-1920-е годы, когда оно, несмотря на свою довольно низкую степень популярности в годы Первой мировой войны, сыграло очень важную роль в преобразовании Лейбористской партии в массовую политическую партию, обладающую более «прогрессивным» уставом и столь же успешными предвыборными политическими программами. Главным успехом фабианцев в этот период был тот факт, что именно фабианство фактически стало идеологической основой лейборизма.

Третьим периодом можно считать 1930-е годы как время, пожалуй, наивысшего кризиса фабианства, связанного с дальнейшим укреплением лейборизма и, соответственно, попытками Фабианского общества не «раствориться» и «сохранить» свою целостность, интеллектуальный и научный потенциалы в рамках Лейбористской партии.

Четвертым и последним периодом, рассматриваемым в данном диссертационном сочинении, являются 1940-е—1960-е годы, в которые произошло окончательное закрепление за Фабианским обществом в рамках лейбористского движения роли «интеллектуального» центра, занимающегося необходимыми для партии научными изысканиями, проводящего пропагандистские кампании и различные лекционные образовательные курсы для лейбористской молодежи .по проблемам социализма. Важной заслугой фабианцев в 1950-е годы стало обновление лейбористской идеологии в виде новых концепций «демократического социализма» и «смешанной экономики».

Источниковая база. Для достижения поставленной цели, автором привлекается широкий круг источников. Их можно разделить на виды, под которыми понимают исторически сложившийся комплекс источников, имеющих сходные признаки в своей структуре и внутренней форме. В соответствии с этим все источники можно разделить на следующие группы: 1) Государственные акты; 2) Документы общественных организаций, не относящихся к Фабианскому обществу, и публикации их представителей; 3) Документы Фабианского общества и публикации его представителей; 4) Публикации представителей общественно-политической мысли XIX столетия, повлиявших на фабианство; 5) Мемуары, дневники, письма.

К первой группе источников относятся государственные акты Англии указанного периода122. Данная группа источников помогает охарактеризовать английскую политическую систему и наиболее важные моменты ее развития.

Вторую группу источников представляют собой документы (уставы, манифесты и т.д.) различных английских общественно-политических движений и партий (Социал-демократической федерации, Независимой рабочей партии,

1 ^ 3

Лейбористской партии и т.д.), и публикации их представителей " . Р. Макдональд в своей пропагандистской книге «Социалистическое движение» называет те принципы и цели английского социализма, которые принято считать традиционными фабианскими ценностями. Например, целью общества, по мнению Макдональда, является «усовершенствование индивида и укрепление свободы», что ничем не отличается от фабианских целей всестороннего развития каждой личности и демократии124. Автор подчеркивает в произведении чисто фабианскую идею естественной, фактически бессознательной эволюции общества в сторону демократии123. Подобно фабианцам, члены Независимой рабочей партии в лице Макдональда демонстрируют традиционно английское уважение к

122 Конституции и законодательные акты буржуазных государств XVH-XIXbb.: Англия, США, Италия, Германия: Сборник документов. Под ред. Галанзы. П.Н. М., 1957 и"' Сборник документов по истории рабочего и социалистического движения стран Европы и Америки. Под ред. Острикова П.И. М., 1985; Макдональд Р. Социалистическое движение. СПб., 1920; Сноуден Ф. Программа рабочего правительства Англии. М.-Л., 1924.

Макдональд Р. Социалистическое движение. СПб., 1920. С. 4.

125 Там же. С. 14. христианской религии, рассматривая ее как мощную моральную силу, которая стремится преобразовать жизнь тогдашнего капиталистического общества126. В целом данный труд подчеркивает фабианское происхождение многих фундаментальных социалистических идей Независимой рабочей партии.

Другим примером такого рода является труд фабианца и лейбориста Ф. Сноудена «Программа рабочего правительства Англии», в котором последний поставил себе целью дать некоторое описание экономической и социальной политики Лейбористской партии Великобритании. Основными принципами лейбористской политики, по заверению Сноудена, будут прагматичность и

I О ^ постепенность, то есть давние фабианские принципы деятельности Исходя-из данных принципов, Сноуден провозглашает идею превращения Лейбористской партии из «защитницы» интересов только рабочего класса, в «защитницу» интересов всего общества, за исключением богатого меньшинства, не

1 9Я зарабатывающего на жизнь собственным трудом . Государство автор рассматривает как некую надклассовую силу, которая должна взять на себя свою долю ответственности за существующую в обществе безработицу и бедность, рд организовав общественные работы и иные формы помощи ~ . В полной гармонии с фабианскими идеями, Сноуден от лица первого лейбористского правительства обещает защищать интересы страны во внешней политике, в том числе сохранять

1 л О и развивать имперские ресурсы J . Таким образом, труды как членов НРП, так и труды лейбористов демонстрируют фабианскую основу своих идей.

К третьей группе источников относятся все публикации, официально изданные от имени Фабианского общества, а также все публикации его представителей. Думается, целесообразно разделить данную группу источников на несколько подгрупп. Первую подгруппу составят труды периода раннего фабианства, которые можно разделить на очерки, трактаты и другие произведения, опубликованные Фабианским обществом и его представителями.

126 Макдональд Р. Социалистическое движение. СПб., 1920. С. 53.

127 Сноуден Ф. Программа рабочего правительства Англии. М.-Л. 1924. С. 18.

128 Там же. С. 19-20.

129 Там же. С. 30.

130 Там же. С. 48-51.

Вторую подгруппу составляют очерки, документы, труды и памфлеты фабианства второго поколения (1930-е - 1960-е годы).

Основными документами первой подгруппы являются, конечно же, «Фабианские очерки о социализме» и различные фабианские трактаты.

Фабианские очерки о социализме», опубликованные в конце 1889г., предполагались в качестве первого тома фабианской серии с целью пропаганды и популяризации фабианского варианта социализма в Англии. В них фабианство было представлено как недостаточно систематизированная, эклектичная1 система идей. Важнейшей «новой» чертой в фабианском варианте социализма был отход от революции как пути к построению социализма131. Демократия в этих «очерках» мыслилась как политическая составляющая будущего социалистического общества, а сам социализм - в качестве его экономической составляющей132. «Очерки» получили популярность в британском обществе прежде всего благодаря своей «своевременности», поскольку появились в период «моды» на все «социалистическое» среди значительной части интеллектуалов, а также за счет широкой опоры фабианцев на достижения либеральных политических и экономических мыслителей, таких, как Д. Рикардо, Д.С. Милль, У.С. Джевонс и др. Итогом их публикации стало формирование в британском политическом движении идеологии теоретически обоснованного социал-реформизма.

Значительный «пласт» фабианских идей содержится в сотнях фабианских трактатов, затрагивающих различные темы. Их характерными чертами является преимущественная ориентация на внутрианглийские проблемы. В фабианских трактатах огромное внимание уделено вопросам мирного перехода к социализму, основным принципам устройства будущего социалистического общества, а также критике анархизма и марксизма . Одним из основных направлений тематики

131 Webb S. Historic // Fabian Essays in Socialism. Ed, By Shaw B. Gloucestei, 1967 P. 82-83; Clarke W. Industrial It Fabian Essays in Socialism. Ed, By Shaw B. Gloucester, 1967. P. 115-116; Clarke W. Industrial // Fabian Essays in Socialism. Ed, By Shaw B. Gloucestei, 1967. P 127; Olivier S. Moral // Fabian Essays in Socialism. Ed, By Shaw B. Gloucester, 1967. P. 161; Besant A. Industry under Socialism // Fabian Essays in Socialism. Ed, By Shaw B. Gloucester, 1967 P. 188. b2 Shaw B. Economic // Fabian Essays in Socialism. Ed. By Shaw B. Gloucester, 1967. P. 28. bj Olivier S Capital and Land (Fabian Tract N 100)//Fabian Tracts. Nos. i to 137. London, 1884-1908, Shaw G В The Fabian Society ш Early Histoiy (Fabian Tract N41) // Fabian Tracts Nos I to 137. London, 1884-1908; Webb S English Progress towards Social Democracy (Fabian Tract N15) II Fabian Tracts Nos. 1 to 137. London, 1884-1908, CliffbidJohn. фабианских трактатов стало «снабжение» английских социалистов фактической информацией о положении трудящихся в различных отраслях производства, их уровне жизни134. Благодаря своим многолетним публикациям в защиту развития местного самоуправления фабианцы уже в 1890-е годы получили репутацию' «основателей движения за муниципальное самоуправление», что, конечно, было серьезным преувеличением. В своих трактатах фабианцы фактически повторяли и развивали идеи радикального крыла Либеральной партии относительно развития самых различных форм местного самоуправления, особенно самоуправления Лондона135. Другой традиционной темой фабианских трактатов были идеи демократизации и гуманизации английского образования, значительная часть которых была посвящена состоянию образования в Лондоне136. Фабианцы уделяли много внимания вопросам демократизации выборов в парламент и местные органы управления, демократизации Закона о Бедных, формированию трудового законодательства и т.д., рассматривая подобные вопросы как необходимую составляющую будущего социалистического общества137. Тем не менее, несмотря на все свое многообразие,

Socialism and The Teaching of Christ (Fabian Tracts N78) // Fabian Tracts of Socialism, London 1901; Ball Sidney. The Moral Aspects of Socialism (Fabian Tract №72) // Fabian Tracts of Socialism, London. 1901; Headlam Stewart D. Christian Socialism//Fabian Tract N42//Fabian Tracts ofSocialism, London. 1901; Shaw B. The Impossibilities of Anarchism (Fabian Tract N45) Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1884-1908; Вебб С. Истинный и ложный социализм //Социализм в Англии. Под ред. Вебба С. СПб., 1907; S. Webb. Twentieth Century Politics: A Policy of National Efficiency. (Fabian Tract N108)//Fabian Tracts. Nos. I to 137. London, 1884-1908, etc.

134 Facts for Socialists (Fabian Tract No. 5)//Fabian Tracts. From 1884-1903. London, 1904, Sweating: Its Cause'and Remedy (Fabisn Tract No. 50) // Fabian Tracts. From 1884-1903. London, 1904; Women and the Factory Acts (Fabian Tract No. 87) // Fabian Tracts. From 1884-1903. London, 1904; What Socialism Is (Fabian Tract N 13) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137c London, 1884-1908. etc.

133 The London County Coucil: What It Is and What It Does (Fabian Tract N61) // Fabian Tracts Nos. I to 137. London, 1884-1908; Parish and District Councils: What They Are and What They Can Do (Fabian Tract N62) // Fabian Tracts. Nos. I to 137. London, 1884-1908; Municipal Steamboats (Fabian Tract N97)// Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 18841908; The Municipalization of the Gas Supply (Fabian Tract N32) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1884-1908; Municpal Hospitals (Fabian Tract N95) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1884-1908; Municipal Bakeries (Fabian Tract N94) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1884-1908; Life in the Laundry (Fabian Tract N112) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1884-1908; Parish Council Cottages and How to Get Them (Fabian Tract N63) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1884-1908; Women as Councillors (Fabian Tract N93) // Fabian Tracts. Nos. I to 137. London, 1884-1908; Local Government in Ireland (Fabian Tract N99) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1884-1908, etc.

136 Martin J.W. State Education At Home and Abroad (Fabian Tract N52) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 18841908; The Worker's School Board Piogram (Fabian Tract N55) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1884-1908; The London Education Act. 1903: How to Make the Best of It. (Fabian Tract N117)// Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1884-1908; Holmes H.T. Reform or Reformatories and Industrial Schools (Fabian Tract N111) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1884-1908, etc.

137 Democratic Budget (Fabian Tract N39) // Fabian Tracts Nos. 1 to 137. London, 1884-1908; Eight Hours by Lavy: A Practical Solution (Fabian Tract N48) // Fabian Tracts. Nos. I to 137. London, 1884-1908; The Fabian Election Manifesto (Fabian Tract N40) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1884-1908; J.F. Oakeshot. The Humanizing of the Poor Law (Fabian Tract N54) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1884-1908; The Economic Of Direct Employment (Fabian нельзя сказать, что фабианские трактаты во всей полноте отражают классическую фабианскую доктрину.

Большое количество своих публикаций фабианцы посвятили традиционной теме пропаганды фабианского социализма, научным изысканиям в области общественных наук и вопросу об истории и влиянии Фабианского общества на английскую политику. Нередко фабианцы публиковали в частном порядке свои уже опубликованные Фабианским обществом «авторские» трактаты в слегка измененном или урезанном виде. Например, ряд ведущих фабианских публицистов и писателей включили свои статьи в сборник «Социализм в Англии», который был опубликован в России в 1907г. В этом сборнике Сидней Вебб опубликовал свой доклад «Истинный и ложный социализм» с критикой анархизма как нежизнеспособных мечтаний, зачитанный на заседании Фабианского общества 21 января 1894г. и изданный в виде фабианского трактата

I 8

51 несколько позже J . В данном сборнике был опубликован известный фабианский трактат «Доклад о фабианской политике, представленный Фабианским обществом на заседании Рабочего социалистического интернационала и Конгресса тред-юнионов», в котором в краткой форме были изложены основные цели, принципы и черты деятельности Фабианского общества139. В сборнике был также опубликован фабианский трактат Б. Шоу «Безнадежность анархизма», трактат Сиднея Болла «Этическая сторона социализма» и научно-исследовательская статья Беатрисы Вебб «Отношение профессиональных союзов к кооперативным товариществам»140.

В 1920-м году Б. Вебб опубликовала итоги своего социологического исследования, накопленные в последней четверти XIX века - «Кооперативное движение в Великобритании». Работа не произвела «сенсации» в мире социологов, ее издание преследовало в большей степени пропагандистские цели. В своей книге Б. Вебб пришла к выводу о единых истоках зарождения

Tract N84) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1884-1908; A Labor Policy for Public Authorities (Fabian Tract N37) //Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1884-1908, etc

138 Вебб С. Социализм в Англии. СПб , 1907. С. 30.

139 Там же С. 52-60.

Там же С. 90-196 кооперативного и социалистического движений и их сильном сходстве в настоящее время, поскольку и социалисты, и кооператоры более нацелены на реализацию демократических принципов организации промышленности и справедливое распределение доходов141. Б. Вебб оптимистично провозгласила кооперативное движение одним из «стихийно» возникших в ходе исторического процесса «агентов» демократического социализма142.

Известным трудом, критикующим капиталистический строй, стала работа Веббов «Закат капитализма» (1925г.), в котором на основе различных статистических данных доказывается невозможность ликвидации социального неравенства в обществе, пауперизма, дискриминационного положения трудящихся и т.д. без ликвидации самих основ капитализма143. Итогами господства частной собственности Веббы называют прежде всего империалистическую гонку вооружений и расцвет колониальный империй, в то время как перманентной чертой капитализма в любой стране выступает классовая борьба трудящихся против безудержной эксплуатации144.

Последней крупной работой Веббов можно считать многотомный труд «Советский коммунизм - новая цивилизация» (1937г.), которая ознаменовала коренное изменение взглядов пожилой «фабианской» четы. Его публикация вызвала крайне сдержанное отношение со стороны тогдашнего Фабианского общества и, по мнению фабианцев, изрядно «подмочила» до того незапятнанную репутацию Веббов как социал-реформистов. В самом деле, данный труд супругов Вебб имеет явную тенденцию к идеализации советского строя, поскольку в отношении Советского Союза времен правления Сталина отрицается наличие диктатуры145. Отсутствие диктатуры, по мнению Веббов, обеспечивается как широким народным представительством во всех органах власти, так и повсеместным наличием коллегиального обсуждения в них текущих вопросов146.

141 Webb В. The Cooperative movement in Great Britain. L. 1920. P. 240-241.

142 Ibid. P. 232-239.

143 Вебб Сидней и Беартиса. Закат капитализма. M., 1925. С. 119-121.

144 Там же. С. 134-141.

145 ВеббС.иБ. Советский коммунизм - новая цивилизация. T.l. М., 1937. С. 425.

146 Там же. С. 424-435.

При массе положительных отзывов об общественном устройстве СССР Веббьт' практически не рассматривают проблему репрессий, нарушения прав человека при коллективизации и т.д. В итоге своих размышлений Веббы провозглашают в данной работе Советский Союз новым видом «кредократии» или новым типом цивилизации, выражающим господство коллективных ценностей и коллективных социалистических идеалов147. Данный труд Веббов не имел успеха в Англии уже сразу после его выхода в свет. Таким образом, здесь возможно, вслед за историком А. Фримантл, лишь поставить вопрос о причинах, побудивших руководителей раннего Фабианского общества «в отставке» воспринять Советский Союз в качестве реализованного воплощения всех фабианских мечтаний.

Вторая подгруппа «фабианских» источников представляет труды фабианцев второго поколения, написанные преимущественно после окончания Второй мировой войны. Ее основной работой, безусловно, являются «Новые фабианские очерки», изданные в 1952-м году. Их авторы, видные фабианские и одновременно лейбористские деятели (Р.Х.С. Кроссмен, Г.А.Р. Крослэнд, Р. Дженкинс, М. Коул, А. Альбу, Д. Микардо, Д. Хили, Д. Стрэчи) в первую очередь подчеркнули сохранение преемственности старых фабианских традиций «Фабианских очерков о социализме», таких, как приверженность социализму, демократии, своего* «служения» рабочему движению148. «Новые фабианские очерки» констатируют отсутствие неизбежного поступательного развития общества в сторону роста свободы, морали и демократии, а также тот факт, что осуществление идей Британского содружества и смешанной экономики лишь способствовали адаптации капиталистической системы к новым условиям, а не ее исчезновению1 В «Новых фабианских очерках» утверждается идея о серьезной трансформации британского общества после окончания Второй мировой войны, которая выразилась в якобы превращении класса собственников в пассивных

147 Вебб С.и Б. Советский коммунизм - новая цивилизация. T.I.M., 1937. С. 444.

148 Introduction// New Fabian Essays. Edited by Crossman R.H.S. London, 1952. P. X.

149 Crossman R.H.S. Towards a philosophy of Socialism // New Fabian Essays. Edited by Crossman R.H S. London, 1952 P. 7-11. держателей своего пакета акций, которых от непосредственного управления компаниями «отстранили» наемные директора или менеджеры, также указывается на резкий рост роли государства в экономике страны, повышение уровня социальной защиты населения, сокращения безработицы и росте уровня жизни граждан, формировании новых общественных ценностей - обязанностей государства, социальной и экономической защищенности, привлекательности, кооперативного движения150. Соответственно, по мнению авторов очерков, такое . британское общество уже необоснованно называть «капиталистическим», хотя оно не было названо ими и социалистическим151. В отличие от старых «Фабианских очерков о социализме», в «Новых фабианских очерках» доказывается нежелательность дальнейшей национализации средств производства на том основании, что эта мера на практике не способствовала существенному продвижению к социализму Важнейшей целью, стоящей перед лейбористским правительством, авторы провозгласили консолидацию всех демократических сил в стране для постепенного изменения самой «природы» британской экономики,, которая должна и далее развиваться как успешная альтернатива советской ,

1 с т системе . Таким образом, «Новые фабианские очерки» явились, по сути, вполне успешным вариантом модернизации классического фабианства с учетом условий новой исторической эпохи. Они получили немалую популярность в Великобритании и фактически стали неким новым сводом принципов для выработки новой стратегии и тактики Лейбористской партии в последующие годы.

В начале 1940-х годов Коул как председатель Фабианского общества того времени, вновь постарался сформулировать основные фабианские идеи и-принципы, придать им актуальность и некоторую новизну. Он несколько сузил -сферу деятельности общества, провозгласив основной целью фабианцев не

150 Crosland C.A.R. The Transition from Capitalism // New Fabian Essays. Edited by Crossman R.H.S. London, 1952. P. 38-42.

ISJ Ibid. P. 42.

152 Roy Jenkins. Equality // New Fabian Essays. Edited by Crossman R.H.S. London, 1952. P. 81-84.

153 Stiachey John. Taska and Achievement of British Laboui //New Fabian Essays. Edited by Crossman R.H.S. London, 1952. P. 214-215. столько практическую политическую деятельность, сколько разработку планов реформирования различных сторон социальной жизни на основе, социалистических принципов1 i4. При этом важной чертой исследовательской, образовательной и пропагандистской деятельности фабианцев Коул считает развитие антидогматической или антимарксистской социалистической мысли в Англии155. Отсюда видно, что автор во многом остался верен своей идее о чисто научно-исследовательской функции Фабианского общества, которую защищал еще в 1914г., будучи гильдейским социалистом. Под «пропитыванием» Коул стал понимать в большей степени пропаганду социализма среди руководителей различных общественных или государственных организаций, то есть среди своего рода «власть имущих» ьб. Фабианское общество он осмысливает, с одной, стороны, как составную часть Лейбористской партии, а, с другой стороны, в качестве независимой социалистической организации157. Эти идеи Коул адресовал как членам Фабианского общества, так и тем, кто хотел бы в него вступить или же просто составить свое мнение о фабианских принципах и деятельности158.

Маргарет Коул также является автором множества статей и очерков на самые различные темы, касающиеся проблем социализма. В своих статьях она выступала сторонницей национализации убыточной угольной отрасли и постепенного улучшения условий.труда горняков'39. Одной из сфер ее интересов были проблемы британского образования, в результате изучения которых М. Коул предлагала позаимствовать шведский образовательный опыт: большее единство образовательных заведений по качеству преподаваемых знаний, большую свободу в учебной деятельности студентов шведских университетов и

154 Cole G.D.H. The Fabian Society: Past and Present. London, 1942. P. 3.

155 Ibid. P. 15.

156 Ibid. P. 4.

1,7 Ibid. P. 17.

IVS Ibid. P. 22-23.

159 Cole M. Miners and Board. Based on the Report of a Fabian Research Gioup. Research Series No. 134. London, 1949. * P. 22-23.

160 Cole M. Education//Democratic Sweden. A volume of studies prepared by Members of the New Fabian Research Bureau. Ed. By Cole M. and Smyth Charles. London, 1938. P. 298-299.

Среди фабианских трудов на тему критики как капиталистического строя, так и марксистского анализа этого строя одним из наиболее известных является, пожалуй, труд Д.Д.Г. Коула «Капитализм в современном мире» (1957г.). В своей работе Коул указал на явный просчет марксистов относительно способности капитализма к адаптации к условиям новой исторической.эпохи, хотя при всем этом автор далек от положительного отношения к капитализму161. Мировой капитализм после 1945г., по мнению Коула, разработал новую политику борьбы с^ экономическими кризисами в виде теории спроса Д.М. Кейнса, которая вполне отвечает и интересам европейской социал-демократии162. Таким образом, в своем труде автор снова защищает идеи постепенного увеличения доли государственной или общественной собственности в крупных производственных объединениях, постоянной борьбы с главным «врагом» социализма - частным присвоением прибыли и т.д., провозглашая главной целью построение социализма в мировом масштабе на демократической основе163. В целом данный труд представляет собой краткое и популярное изложение некоторых основных принципов лейборизма 1950-х годов.

Традиционной темой для фабианцев нового поколения осталась критика капиталистического строя и советского строя. Например, в фабианских публикациях 1930-х годов, наряду с критикой царящей экономической депрессии и фашистских режимов, явственно видна и критика так называемого «советского коммунизма» (очень распространенный в западной литературе термин, но неверный по своей сути) как цивилизации иного типа, совершенно непригодного для Западной Европы с ее парламентскими и демократическими традициями164. Таким образом, можно сказать, что фабианцы нового поколения, в частности, супруги Коулы, восприняли веббианскую идею о том, что Советский Союз. является новой цивилизацией, однако относились к ней скорее как к ложному . пути к осуществлению истинного социализма и коммунизма.

161 Коул Д.Д.Г. Капитализм в современном мире. М„ 1958. С. 75.

162 Там же С. 51-58.

163 Там же. С. 78-79.

IW ColeG.D.H.and.Cole М The intelligent man's review of Europe to-day. L., 1933. P. 820.

Целый ряд публикаций 1940-х-1950-х годов был посвящен истории Фабианского общества и пропаганде фабианства. Д.Д.Г. Коул сыграл важную роль в исследовании истории фабианства. Анализируя чаяния фабианцев первого поколения, Коул указывает на ошибочность и даже некоторую комичность прежней фабианской веры в Советы графств как в «инструменты» продвижения к социализму165. Коул подчеркивает важность взаимовлияния Фабианского общества и Независимой рабочей партии, в результате которого фабианцы «сформулировали» для НРП «практическую и конструктивную программу», важными требованиями которой было введение 8-часового рабочего дня и законодательно установленного минимального размера оплаты труда, а сама Независимая рабочая партия обеспечила при этом реальную связь фабианцев с рабочим движением166. В исторических работах он уделяет немало внимания рассмотрению политической мысли ведущих фабианских деятелей, таких, как С. и Б. Веббы, Б. Шоу, Г. Уоллес и т.д.

Ряд фабианских трудов был также направлен на выработку концепции «демократического социализма». Например, С.А.Р. Крослэнд в своей работе «Будущее социализма» (1957г.) предложил ряд экономических мер, которые должны были бы способствовать дальнейшему продвижению к социализму. Среди этих мер можно назвать плановую государственную политику, направленную на достижение полной занятости и предотвращения инфляции с помощью средств не столько монетарного, сколько бюджетного контроля; увеличение прибылей государственного сектора экономики; поощрение малых и средних накоплении граждан с помощью освобождения части сбережений от налогообложения и т.д . Для достижения еще большего равенства граждан в обществе Крослэнд предложил в первую очередь провести демократизацию системы образования, повысить уровень благосостояния населения, ввести налог на «дарение» и т. д168. Таким образом, характерной чертой предложений

165 Cole G.D.H. A History of Socialist Thought. Vol. Ill, Part 1. London, 1956. P. 119.

166 Cole G.D.H. A short history of the British working-class movement 1789-1947. London, 1948. P. 288-289.

167 Crosland C.A.R. The Future of Socialism. London, 1957. P. 515-516. lbS Ibid. P. 518-519.

Крослэнда является специальная разработка правительством плана разумного регулирования экономической и некоторых других сфер жизни общества в интересах большинства. Результатом воплощения подобных кейнсианских по своему характеру экономических концепций сегодня является существование социально ориентированных рыночных экономик в Западной Европе.

Схожие идеи высказываются в работе другого фабианца - Р.Х.С. Кроссмэна «Планирование для обретения свободы». Кроссмэн также мыслит выход из создавшегося после Второй мировой войны экономического кризиса в Европе, и в Англии в частности, в реализации на практике кейнсианских идей. Как необходимость повышения уровня жизни трудящихся, так и олигополистические тенденции в английской экономической сфере, по мнению Кроссмэна, являются своего рода предпосылками постепенного перехода экономики под общественный контроль, в чем социалисты и должны убедить общество169. Хотя автор не отрицает общепринятое английское мнение относительно тоталитарных тенденциях развития государства, что можно, полагает Кроссмэн, преодолеть с помощью дальнейшего развития конституционных гарантий свободы личности, а также культивирования в обществе принципа личной ответственности индивида170. Данный труд представляет собой серию лекций, прочитанных Кроссмэном в 1950-е - 1960-е годы, носящих в основном пропагандистский характер.

Целый ряд исторических трудов и научных статей на различные темы, касающиеся дела социализма, принадлежит фабианской деятельнице Маргарет Коул. Маргарет Коул является одним из крупнейших биографов среди фабианцев, поскольку написала серию исторически работ о ведущих деятелях Фабианского общества и даже английского социалистического движения. Многие из ее «биографий» вышли в свет в 1940-е годы. Одной из первых ее таких работ стал труд «Беатриса Вебб», изданный в 1946г. Многолетнее личное знакомство М. Коул с Беатрисой Вебб позволили исследовательнице использовать не только

169 Crossman R.H.S. Planning for Freedom. London, 1965. P. 71-72.

170 Ibid. P. 84-85. свои воспоминания, но и множество личных документов и воспоминаний самой Б. Вебб. Ее важной «фабианской» заслугой автор считает разработку Беатрисой Вебб «доклада меньшинства», многие принципы которого будут в будущем реализованы правительством консерваторов171. М. Коул много внимания уделяет работе Веббов в рамках Лейбористской партии, в своем избирательном округе' Сихем. в 1920-е годы, более всего' подчеркивая феномен веббианского * «партнерства» (в котором доминировала все же Б. Вебб) в различного рода

1У социологических исследованиях В целом Беатрису Вебб писательница рассматривает как выдающуюся творческую личность, характер которой демонстрировал важнейшие «фабианские» черты, такие как практичность, постоянство, оригинальность и чисто английскую нелюбовь к дискуссиям на абстрактные темы . Нельзя не согласиться с М. Коул, что Б. Вебб является одной из наиболее известных английских социальных исследовательниц174.

Не совсем удачной фабианцы сочли публикацию М. Коул сборника статей,* написанных друзьями и ближайшими соратниками Веббов - «Веббы и их работа» * (1949г.). Тем не менее, в работе М. Коул видна попытка рассмотреть фабианскую деятельность Веббов с различных сторон. Например, Б. Шоу для данного труда дал интервью под названием «Ранние дни» о своем знакомстве с Сиднеем Веббом и первых годах их партнерства, а Э. Пиз написал статью «Вебб и Фабианское

1 -тс общество» и т.д. . В труде не представлена какая-либо новая или малоизвестная информация, но есть некая совокупность мнений и личных отношений фабианских деятелей к Веббам, выдержанная в теплом «товарищеском» духе.

В конце 1940-х годов М. Коул опубликовала труд, посвященный ведущим' деятелям английского социализма «Созидатели рабочего движения». Среди современных ей социалистических деятелей в работе были даны краткие описания политических биографий Р. Блетчфорда, Д. К. Гарди, А. Гендерсона, Д.

171 Cole М. Beatrice Webb. Bristol, 1946. P. 108-109. 172. Ibid. P. 144-145.

173 Ibid. P. 188-189.

174 Ibid. P. 192.

175 The Webbs and their work. Ed. By M.Cole, Westport, 1949. P. 3-26.

Ленсбери, X. Г. Уэллса и С. Вебба.1/6. Следует отметить, что М. Коул была одним-из первых социалистических биографов. Более того, в 1949г. она опубликовала -свою автобиографию «Перерастание в революцию», в которой содержится много ценных сведений о деятельности фабианской молодежи в период Первой мировой войны и в 1920-е годы. Значительное внимание в книге уделено формированию

I 77 нового фабианства в 1930-е годы . Важнейшей чертой развития британского общества в конце XIX - середине XX века М. Коул видит прежде всего «революцию» идей, произошедшую благодарю упорной деятельности английских социалистов, к которым относятся в первую очередь идеи гуманизма, равенства и демократии'78.

Одна из наиболее поздних биографических работ, написанных М. Коул, ~ была посвящена ее мужу, выдающемуся фабианскому деятелю и историку Джорджу Дугласу Говарду Коулу - «Жизнь Д.Д.Г. Коула» (1971г.). Фабианской деятельности Д.Д.Г. Коула автор посвятила лишь некоторую часть книги. Она указывает на ключевую роль своего мужа в создании и деятельности Нового

170 * фабианского исследовательского отдела в 1930-е годы . 1940-е годы, пишет М. Коул, возродили былую популярность Фабианского общества, немалую роль в возрождении которого сыграли они, супруги Коулы180. Данный труд представляет собой изложенную в хронологическом порядке биографию Коула, основанную на" воспоминаниях как самого автора, так и его ближайших соратников и личной * переписке. К сожалению, М. Коул явно не поставила себе целью проанализировать научную и фабианскую деятельность супруга. В конце ее книги даже отсутствует «Заключение», книга заканчивается ее воспоминаниями о последних годах жизни мужа. '

Наряду с трудами супругов Коул и трудами о супругах Коул в 1940-е годы еще публикуются отдельные работы «старого» фабианца Бернарда Шоу, как, например, «Что есть что в политике?» в 1944г. В данной работе Шоу выступает с

176 Cole М. Makers of the Labour Movement. London, 1948. P. 185, 203, 227, 248, 268, 288.

177 Cole M. Growing up into Revolution. London, 1949. P. 166-192.

178 Ibid. P. 217.

179 Cole M. The Life of G.D.H. Cole. London, 1971. P. 179-182.

180 Ibid. P. 226-228. критикой английской демократии и демократии вообще, назвав ее

181 романтическим нонсенсом» . Шоу явно развивает в работе свою позднюю теорию «сверхчеловека» и пытается некоторым образом оправдать диктатуру как таковую, как необходимое насилие над человеком182. Можно сделать вывод о том, что в преклонном возрасте наиболее значимых руководителей раннего Фабианского общества, Веббов и Шоу, охватывало разочарование в принципе «постепенности» и природе самого человека, что и выразилось в их симпатиях к Советскому Союзу и некоторое время - к фашистскому режиму.

Четвертая группа источников представляет собой публикации представителей общественно-политических мысли ХТХ столетия (И. Бентама, Д.С. Милля, К. Маркса и др.), оказавших влияние на фабианство183.

Пятая группа источников представляет собой мемуары, дневники и письма самих фабианцев или же видных политических деятелей изучаемой эпохи. Здесь крупную подгруппу составляют воспоминания Беатрисы Вебб. Ее знаменитые «Дневники» содержат ценные воспоминания о рабочем и социалистическом движениях 1912-1932 годов, отражая развитие взаимоотношений Независимой рабочей партии и Фабианского общества с Лейбористской партией, в том числе личные взаимоотношения многих деятелей социалистического движения184. В ее «Дневниках» можно найти также немало сведений о раздорах внутри Фабианского общества в 1910-е годы на почве отношения к гильдейскому социализму, о взаимоотношениях фабианцев и секретариата Социалистического

1S5 интернационального бюро и т.д 1 . Они до сих пор служат ценным источником сведений о политической жизни Великобритании первой трети XX века. Немало внимания заслуживают такие книги Б. Вебб (отредактированные все же Маргарет Коул), как «Мое ученичество» (1950г.) и «Наше партнерство» (1948г.). «Мое ученичество» ярко описывает попытку общества решить проблему бедности,

181 Shaw В. Everybody's political what's what? London, 1944. P. 336. ш Ibid. P. 338-341.

18j Бентам И. Введение в основание нравственности и законодательства. Минск, 1998; Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. М., 1983; Маркс ЬС., Энгельс Ф. Об Англии. M., 1952; Милль Д.С. Основы политической экономии. Т. 3. М., 1981; Рикардо Д. Сочинения. Т. 1. М., 1955; Спенсер Г. Опыты научные, политические и философские. Минск, 1998.

184 Beatrice Webb Diaries, 1912-1924. Ed. By M.I. Cole. London, 1952 P. 13-14.

185 Ibid. P. 24, 56. пауперизма с помощью деятельности различных благотворительных организаций и социальных исследований, в которых активное участие принимала сама Б. 186

Вебб . Особое внимание в данном труде Б. Вебб уделила процессу своего обращения к социализму, что наглядно иллюстрирует социально-политическую обстановку и в целом общественную атмосферу, которая приводила многих образованных людей того времени в ряды социалистов187. Значительно большей ценностью для нашего исследования обладает труд Б. Вебб «Наше партнерство», в котором основное внимание уделено теме многолетнего совместного творчества супругов Вебб по написанию различных социологических и социалистических работ по проблемам британского тред-юнионизма, английского местного 188 управления и т.д . Значительное внимание в этой работе уделено деятельности Сиднея Вебба в сфере муниципального .управления, его реформе Лондонского университета и в целом деятельности в сфере лондонского образования189. Ценность данного источника и в том, что в нем содержатся воспоминания Беатрисы Вебб о ее деятельности в Королевской комиссии по проблеме, связанной с Законом о Бедных, воспоминаний о личностных особенностях многих политических деятелей той эпохи, например, лидера либералов Глад стона190.

Из публикаций мемуарного характера надо отметить также воспоминания Бернарда Шоу, в которых ярко описана атмосфера и жизнь различных социалистических обществ 1880-х годов, драматургическая карьера автора, его. впечатление о своей поездке в Советскую Россию в начале 1930-х годов и т.д191.

Советский посол в Великобритании И.М. Майский в своих мемуарах написал о своих личных впечатлениях от общения с Б. Шоу, а также о других

1 по деятелях Фабианского общества, например, об Г. Уэллсе и супругах Вебб .

На исходе Второй мировой войны свой биографический труд о жизни Бернарда Шоу опубликовал его фабианский соратник и друг Хескет Пирсон

186 Webb В. My Apprenticeship. London, 1950. P. i 80-181.

187 Ibid. P. 296-353.

8S Webb В. Our Partnership. London, 1948. P. 12, 147, etc.

189 Ibid. P. 57.

190 Ibid. P. 316, 275.

101 Шоу Б. Автобиографические заметки. Статьи. Письма. М., 1989. С 74,133.

192 Майский И.М. Б. Шоу и другие. Воспоминания. М., 1967. С. 14-35, 201.

Бернард Шоу. Его жизнь и личность» (1945г.). В труде рассматриваются как литературное и драматургическое творчество Шоу, так и его деятельность в Фабианском обществе. Пирсон представляет Шоу как выдающегося социалиста, пропагандиста и деятеля искусства, и в целом - как оригинальную творческую

193 натуру .

Все представленные здесь источники позволяют решать поставленные в диссертации задачи.

Методология исследования основана на принципах объективности и историзма. Под принципом «объективности» понимается стремление к достижению максимально адекватного действительности понимания рассматриваемых исторических событий и явлений на основе анализа разнообразных источников. Принцип историзма понимается как подход к изучению действительности как изменяющейся реальности, с обязательным учетом конкретной специфики событий и процессов прошлого в их взаимосвязи, не допускающий их модернизации. Оба принципа предполагают отсутствие предвзятости в оценках людей и событий, прочтение источников в широком социально - политическом и мировоззренческом контексте изучаемой эпохи.

Среди наиболее значимых исторических методов были широко использованы историко-сравнительный, историко-системный и историко-генетический методы. Кроме того, автором использовался «биографический» метод, заключающийся в рассмотрении какого-либо исторического деятеля с позиций историзма, с учетом динамики его воззрений. Также применялись специальные исторические методы исследования, такие как историческое описание, ретроспективный и проблемно-хронологический методы. Использование совокупности методов исследования позволило обеспечить комплексный подход к изучению поставленных задач, дало возможность проследить события в связи с конкретной исторической обстановкой, определить качественные и количественные изменения в изучаемых явлениях и процессах.

193 Pearson H. Bernard Shaw. His Lifeeee and Personality. London, 1945. P. 111.

Научная новизна диссертации состоит в том, что она представляет собой первую попытку целостного изучения роли и функционирования Фабианского общества и фабианской идеологии в общественно-политической жизни Великобритании конца XIX - середины XX вв.

Уточнен вклад фабианцев в развитие местного самоуправления Англии. Фабианские деятели безуспешно пытались превратить местные органы самоуправления в «органы» социалистической пропаганды. Наибольший вклад фабианцы внесли в пропаганду развития местного самоуправления и реформаторскую деятельность Совета лондонского графства 1890-х годов — начала XX века.

Рассмотрен ряд сюжетов, которым до этого не уделялось внимания, например, попытка Герберта Уэллса преобразовать Фабианское общество в альтернативную лейбористам социалистическую партию среднего класса. В первое десятилетие XX века Фабианское общество имело реальную возможность превратиться в социалистическую партию среднего класса, но тому помешало несколько причин: неверная тактика, избранная Г. Уэллсом для продвижения своих идей, а также пассивность руководства общества, приверженность последнего тактике «пропитывания» (влияния) других партий и движений своей идеологией вместо непосредственной политической деятельности.

Выяснен вклад Фабианского общества в формирование в Великобритании современной системы социальной защиты населения'. «Доклад меньшинства» (1908 г.) Б. Вебб на последующие 40 лет явился идейной основой для будущих реформ по защите нетрудоспособного и малоимущего населения, выразившихся, в конечном итоге, в создании современной системы социальной защиты населения.

Определен вклад фабианцев в формирование в 1950-е годы концепций «демократического социализма» и «смешанной экономики». Фабианские идеологи явились как основными разработчиками этих концепций, так и их основными критиками в те же 1950-е годы. Как подчиненная структура Лейбористской партии в те годы, Фабианское общество успешно выполняло свою функцию по своевременному обновлению лейбористской идеологии с учетом текущих социальных проблем.

Предпринята попытка всестороннего сравнительного анализа двух базовых фабианских трудов - «Фабианских очерков о социализме» (1889г.) и «Новых фабианских очерков» (1952г.). До этого они ни разу не анализировались в полном объеме в российской историографии.

Уточнена оценка влияния марксизма на фабианство (и фабианцев). Показана степень марксистского влияния на фабианскую мысль в 1930-х - 1940-х годов.

Определена взаимосвязь гильдейского социализма и фабианского социализма в первой четверти XX века. Популярность гильдейского социализма в те годы привело к фактическому уходу из Фабианского общества (часто сохранялось номинальное членство в обществе) многих талантливых молодых социалистов.

Прослежено влияние и роль фабианцев в формировании Лейбористской партии в 1920-е годы. Особый вклад в реорганизацию партии и ее идеологическое обновление в 1920-х годах внесли ведущие деятели Фабианского общества -Сидней Вебб и Артур Гендерсон.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования его результатов при разработке учебных курсов по Новой и Новейшей истории Англии, истории общественно-политических течений этого периода, истории британского лейборизма. Анализ теории муниципального социализма может стать, по мнению автора, одной из основ для выработки рекомендаций по совершенствованию практики местного управления в современных условиях. Анализ фабианского вклада в разработку политических программ Лейбористской партии может стать одной из основ для разработки рекомендаций для политической программ некоторых политических партий России.

Заключение диссертации по теме «Всеобщая история (соответствующего периода)», Родионова, Надежда Александровна

Заключение

К концу XIX века для Великобритании был характерен особый, не свойственный для континентальной Европы тип политической системы. Характерными чертами Великобритании были господство либеральной идеологии, давние традиции парламентаризма с устойчивой двухпартийной системой и постепенная демократизация. Другими важными ее элементами были преобладание в британском обществе имперской психологии и имперских традиций, представляющих собой некую смесь националистических и расистских идей. Британская политическая система данной эпохи давала возможность проводить постепенные реформы и обладала относительно слабой полицейской системой, не рассчитанной на подавление массовых народных выступлений. Эти чисто английские особенности обусловили многолетние реформистские традиции в рабочем движении, в поведении руководства тред-юнионов.

Образование Фабианского общества, и формирование фабианской идеологии в дальнейшем, было исторически закономерно. Одним из важнейших факторов формирования общества стал экономический кризис 1870-х годов, вызвавший очередной подъем социалистического движения в Великобритании. Первоначально в весьма «молодом» английском социализме преобладали характерные черты континентального социализма, имели популярность различные марксистские и анархистские идеи. Через Социал-демократическую федерацию в английское социалистическое движение были привнесены идея марксистской пролетарской революции и теория «прибавочной стоимости» К. Маркса. Однако ультареволюционность Социал-демократической федерации в сочетании с демагогией и диктаторскими наклонностями Г.М. Гайднмана препятствовали успеху социалистической пропаганды в Англии и в определенной мере дискредитировали и марксизм. Значительная популярность в английском социалистическом движении анархизма в 1880-е - первую половину 1890-х годов также не способствовала успеху социалистической пропаганде. Поэтому английский социализм не пользовался особой популярностью у британского , общества в целом, в том числе у рабочего класса.

Создание Фабианского общества в 1884г. не было каким-то особенным событием. Оно стало одним из многих салонных социалистических кружков тех лет. Важными факторами формирования классической фабианской идеологии были господство в британском обществе либеральных ценностей и развитие демократических традиций. Это серьезно повлияло на формирование классической фабианской идеологии, поскольку социальный состав Фабианского общества был преимущественно интеллигентским. Многие фабианцы обладали-университетским образованием (или же занимались самообразованием), и, таким образом, являлись носителями традиционных британских социально-политических ценностей парламентаризма и демократии. Это способствовало утверждению в Фабианском обществе атмосферы толерантности и демократизма на собраниях, и даже - основанию традиции юмористической формы обсуждения различных вопросов. В то же время приверженность фабианских идеологов либеральным и демократическим ценностям привела к неприятию марксистской теории мировой пролетарской революции.

Фабианское общество в конце 1880-х - начале 1890-х годов осуществило-исторпчески важный, и неизбежный в британских общественных условиях, синтез либерально-демократических идей и континентальных социалистических идей, составивший сущность «фабианской идеологии». Основы фабианства были изложены в «Фабианских очерках о социализме» (1889г.). Представленная в «Фабианских очерках о социализме» система идей явилась одной из первых в мире национальных реформистских доктрин социализма. Важнейшими чертами «фабианского» социализма в этих «очерках» стали идеи коллективизма и демократичности во всех сферах общественной жизни, неизбежного * и «бессознательного» развития английского общества к социализму, равного распределения продуктов труда между всеми членами общества (за исключением , тех, кто не желает трудиться), господства общественной собственности на средства производства при социализме, а также возможности сохранения частной инициативы и собственности.

Фактически именно появление фабианства обеспечило английскому социализму «будущее» в британской политической системе. Уже к началу XX века через посредство фабианцев Независимая рабочая партия принимает ценности парламентаризма и демократии, а затем - Комитет рабочего" представительства, небольшая организация с непонятным будущим. Тогда же, в * последние годы XIX века, фабианство провозглашает свою приверженность монархии и британским монархическим традициям, то есть превращается в чрезвычайно умеренную социалистическую идейную систему. Международные дела и имперскую политику Великобритании фабианцы фактически игнорировали вплоть до начала англо - бурской войны.

Необходимо подчеркнуть большой вклад фабианцев в дело развития английского социалистического движения и его политических ценностей и традиций в последней четверти XIX века. Упадок популярности марксизма и' анархизма в английском социалистическом движении, а также широкое ознакомление различных слоев английского общества с социалистическими идеями в значительной мере были следствием фабианской пропаганды.

Фабианцы внесли существенный вклад в пропаганду демократических по своему характеру идей развитйя местного самоуправления, социальной защиты населения, предоставления избирательного права всем совершеннолетним англичанам с двадцати одного года и т.д. Такие члены Фабианского общества, как Г. Уоллес, С. Вебб и другие, были активными сторонниками некоторых демократических и структурных реформ Лондонского университета и всей системы школьного образования в Лондоне.

В тактическом плане фабианцы придерживались своей известной тактики «пропитывания», то есть тактики всяческой пропаганды своих идей в среде среднего и высшего классов английского общества. Фабианцы проводили всевозможные лекционные курсы, участвовали в собраниях, встречах и конференциях различных партий и обществ. При этом фабианское руководство всегда традиционно выступало против превращения Фабианского общества в социалистическую партию. Серьезным недостатком фабианских приемов общественно-политической деятельности было то, что фабианцы не проводили социалистическую агитацию непосредственно в рабочих организациях и не заботились об укреплении связей с тред-юнионами, в том числе они не прилагали усилий, подобно Независимой рабочей партии, к созданию социалистической партии трудящихся, считая ■ это преждевременным. Фабианцы достигли некоторых успехов в пропаганде социализма среди представителей средних и высшего классов, но потерпели неудачу при попытке «пропитывания» Либеральной партии социалистической идеологией. Таким образом, фабианская тактика «пропитывания» оказалось совершенно неэффективной (что закономерно) для серьезного изменения политики какой-либо правящей . несоциалистической партии Англии в конце XIX века.

В то же время «доклад меньшинства» (1909г.), главным автором и вдохновителем которого стала Беатриса Вебб, несколько десятилетий спустя послужил «схемой» для социальных реформ правительства консерваторов в конце 1920-х - начале 1930-х годов и для таких же реформ правительства лейбористов второй половины 1940-х годов, которые привели к полной ликвидации всей системы опеки бедняков, инвалидов и пожилых, основанной на Законах о бедных. Безусловно, что само обращение к этой схеме было вызвано изменением общественно-политической обстановки в мире, в частности, успехами . социальных реформ в Советском Союзе. «Доклад меньшинства» способствовал заложению основ современной британской системы социальной защиты населения и в целом явился важным фабианским вкладом в формирование социальной политики Великобритании XX века.

В первом десятилетии XX века Фабианское общество стало переживать закономерный упадок своей популярности в связи с явным провалом в «пропитывании» либералов и длительным игнорированием международных дел. Престиж Фабианского общества также заметно снизила непопулярная в социалистической среде поддержка ими правительства в англо - бурской войне. В . то же время в английском социалистическом движении формировался новый центр «силы» - Лейбористская партия, в отношении которой Фабианское общество было вынуждено вырабатывать собственную позицию: «раствориться» в лейборизме, сохранять независимое положение или же превратиться в альтернативную социалистическую партию.

В 1900-е годы Фабианское общество фактически отказалось от попытки своего превращения в альтернатавную Лейбористской партии социалистическую партию «среднего класса», несмотря на все усилия одного из молодежных лидеров - Герберта Уэллса. Этот отказ был обусловлен как неверной тактикой Г. Уэллса в Обществе, так и реальным отсутствием необходимых финансовых средств и возможностей для такого «превращения».

Вместо принятия предложений Уэллса по кардинальному преобразованию Фабианского общества фабианское руководство в лице Веббов приняло решение направить все усилия общества на «пропитывания» своей идеологией Лейбористской партии.

К началу Первой мировой воины Лейбористская партия еще не имела определенной идеологии и даже во многом не являлась партией, так как не обладала четкой структурой, дисциплиной, уставом и политической программой. Именно деятельность руководителей Фабианского общества и его идеологов -Сиднея Вебба и Артура Гендерсона, способствовала превращению Лейбористской партии в полноценную партию и соперницу консерваторов. Преобразование Лейбористской партии под руководством (и авторством) С. Вебба и А. Гендерсона выразилась в принятии устава партии в 1918г., основанного на фабианских социалистических принципах, а также в принятии первой лейбористской политической программы «Трудящиеся и новый социальный порядок» (1918г.), основанной на тех же принципах. Фабианство было воспринято в качестве основы лейбористской идеологии. Таким образом, фабианство сыграл ключевую роль в формировании лейборизма в 1920-е годы как второго (после консерватизма) компонента политической системы Великобритании. Это фактически единственный успешный пример «пропитывания», когда фабианцам удалось существенно изменить политику партии, хотя Лейбористская партия и не относилась в те годы к традиционным правящим партиям.

Значительно ослабил позиции фабианства в английской социалистическом движении в начале XX столетия расцвет гильдейского социализма в 1911-1920-х-годах, что способствовало переходу в ряды гильдейских социалистов большинства представителей наиболее активной, образованной и талантливой фабианской молодежи (У. Меллора, Д. Коула, Г. Ласки и т.д.). Фабианское общество в 1910-е годы фактически лишилось своего «будущего» - большого числа энергичных и талантливых молодых людей, которые в перспективе могли бы способствовать преодолению сильнейшего упадка фабианства в 1930-е годы. Под влиянием гильдейского социализма в конце 1920-х годов фабианцы принимают идею участия рабочих в управлении производством.

Одной из важнейших причин упадка классического фабианства в 1930-е годы стало изменение общественно-политической обстановки в связи с формированием новой двухпартийной системы «консерваторы - лейбористы». Упадок Фабианского общества представлял собой постепенный и не всегда заметный процесс. Усиление Лейбористской партии в английском социалистическом движении неизбежно сужало возможности и значимость всех прежних социалистических обществ. Лейборизм привлекал к себе массу наиболее способных и честолюбивых социалистических деятелей.

Другой причиной сильнейшего упадка фабианства в межвоенные 1930-е годы стали просчеты и неудачи политики двух первых лейбористских правительств, в составе которых было немало фабианцев. Не менее важное влияние на фабианство оказала «великая экономическая депрессия» тех лет, политика консерваторов по ограничению прав трудящихся и т.д. Как и во всем социалистическом движении, в Фабианском обществе ряд влиятельных идеологов (Г. Ласки, Р. Тоуни, Д. Коул) начал симпатизировать некоторым марксистским идеям, в том числе идее захвата власти трудящимися.

Весьма снизилось в 1930-е годы научно-исследовательское значение Фабианского общества. В Лейбористской партии возник собственный исследовательский отдел. Успешную пропагандистскую и научно-исследовательскую работу вел Новый фабианский исследовательский отдел, будучи автономной от Фабианского общества организацией. Единственными преимуществами Фабианского общества перед НФИО в те годы была его почетная репутация как старейшего социалистического общества, а также то, что члены Фабианского общества автоматически получали членство в Лейбористской партии и могли делать партийную карьеру.

Таким образом, к концу 1930-х годов стала очевидной необходимость срочного реформирования Фабианского общества и самого фабианства во имя выживания. В 1939г. после длительных переговоров произошло слияние Фабианского общества и Нового фабианского исследовательского отдела. Условием слияния двух организаций стал отказ Фабианского общества от формулирования собственной политической позиции (издания манифестов, публикаций от имени общества и т.д.). На наш взгляд, фабианство само отказалось от собственного развития (а в перспективе и существования) ради сохранения членства в Лейбористской партии и влияния на последнюю, а также в силу отсутствия в обществе ярких и инициативных руководителей, подобных, Б. Шоу, С. Веббу и т.д. В Фабианском обществе возобладали традиции и представления Нового фабианского исследовательского отдела, в соответствии с которыми Фабианское общество должно быть чисто научно-исследовательской организацией, «обслуживающей» потребности лейбористского движения, и не должно вмешиваться в политику (в политику Лейбористской партии в частности). Было также принято положение, по которому Фабианское общество отказывало во вступлении в него тем, кто не подходили для членства в Лейбористской партии. Фактически с 1939г. Фабианское общество превратилось в обыкновенную, дисциплинированную структуру Лейбористской партии.

Новое фабианство 1950-х годов, начавшее развитие еще в 1930-х годы, отбросило старые фабианские идеи о «бессознательном» движении общества к социализму, а местном самоуправлении как средстве «муниципального» социализма, и о бедности как основной причине социальных конфиктов.

Итак, с конца 1930-х годов по начало 1950-х годов шло формировние так называемого «нового» фабианства, сохранившего от «старого» или классического фабианства следующие черты: антимарксизм, идею национализации средств производства и общественного контроля над ними, идею справедливого распределиния общественных доходов путем прогрессивного налогообложения и увеличения налогов на наследство, идею равных возможностей для всех граждан, безусловный парламентаризм и демократичность.

Одновременно в 1940-е-1950-е годы происходит все большее слияние фабианства с лейбористской идеологией, так что молено говорить об исчезновении фабианства как отдельной идейной системы социалистических идей в данный период времени. Тем не менее, само Фабианское общество закрепило за собой роль «интеллектуального», идеологического и образовательного центра Лейбористской партии. В 1950-е годы именно фабианцы в «Новых фабианских очерках» разработали для лейборизма новые концепции «смешанной экономики» и «демократического социализма», объявленного в конечном итоге официальной целью Лейбористской партии. Большинство руководителей Лейбористской партии сделали и делают себе карьеру, начиная с членства и деятельности в Фабианском обществе.

Таким образом, возникнув в небольшом нителлигентском обществе, фабианство стало важным фактором общественно-политической жизни Англии на протяжении всей первой половины XX века.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Родионова, Надежда Александровна, 2008 год

1. Государственные акты:

2. Конституции государств Европы: в 3 т. Под ред. Л.А. Окунькова. М. 2001.

3. Конституции и законодательные акты буржуазных государств XVII-XIX вв.: Англия, США, Италия, Германия: Сборник документов. Под ред. Галанзы П.Н. М„ 1957.

4. Документы общественных организаций, не относящихся к Фабианскому обществу, и публикации их представителей:

5. Макдональд Р. Социалистическое движение. Спб., 1920.

6. Савин А.Н. Фабианцы. Из лондонских наблюдений // Вестник Европы. Кн. 8. Спб., 1903.

7. Сборник документов по истории рабочего и социалистического движения стран Европы и Америки. Под ред. Острикова П.И. М., 1985.

8. Сноуден Ф. Программа рабочего представительства в Англии. М.-Л., 1924.

9. Документы Фабианского общества и публикации его представителей:

10. Вебб С. Социализм в Англии. Спб., 1898.

11. Вебб С. и Б. Закат капитализма. М., 1925.

12. Вебб С. и Б. Советский коммунизм новая цивилизация. Т. 1. М., 1937.

13. Вебб С. и Вебб Б. История трейд-юнионизмаю Вып. 1. М., 1924.

14. Коул Д.Д.Г. Капитализм в современном мире. М., 1958.

15. О будущем Европы. Доклад и постановление Фабианского общества Социалистов о Международной организации. М., 1917.

16. Практическое решение вопроса о восьмичасовом рабочем дне. Предложение Фабианского общества. М., 1906.

17. Уэллс Г. Собрание сочинений в пятнадцати томах. Т. 9. VI., 1964.

18. A Democratic Budget (Fabian Tract N39, 1892) // Fabian Tracts. London, 1901.

19. A Labour Policy for Public Authorities (Fabian Tract N37) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

20. Ball Sidney. The Moral Aspects of Socialism (Fabian Tract N72, November 1896) // Fabian Tracts. London, 1901.

21. Burns J. The Unemployed (Fabian Tract N47, 1893) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

22. Capital and Land (Fabian Tract N100) // Fabian Tracts. London, 1901.

23. Clarke W. The Fabian Society // B. Shaw, S. Webb, W. Clarke, S. Olivier, A. Besant, Gr. Wallas, H. Bland. Socialism. The Fabian Essays. Boston, 1894.

24. Clifford John, Socialism and the Teaching of Christ (Fabian Tract N78. July 1897)//Fabian Tracts. London, 1901.

25. Cole G.D.LI. A History of Socialist Thought. Vol. Ill, Part I. London, 1956.

26. Cole G.D.H. A History of the Labour Party from 1914. London, 1978. .

27. Cole G.D.H. A History of the Labour Party from 1914. London, 1978.

28. Cole G.D.H. A short history of the British working-class movement 17891947. London, 1948.

29. Cole G.D.H. Self-Government in Industry. London, 1920.

30. Cole G.D.H. Social Theory. London, 1923.

31. Cole G.D.H. and Cole M. The intelligent man's review of Europe to -day, London, 1933.

32. Cole G.D.H. and Mellor W. The Meaning of Industrial Freedom. London, 192.

33. Cole G.D.H. The Fabian Society: Past and Present. London, 1942.

34. Cole M. Growing up into Revolution. London, 1949.

35. Cole M. Makers of the Labour Movement, London, 1948.

36. Cole M. Miners and Board. Based on the Report of a Fabian Research Group. Research Series No. 134. London, 1949.

37. Cole M., Barou N., Narodny I., Steinberg A. Our Soviet Ally. London, 1943.

38. Crosland C.A.R. The Future of Socialism. London, 1957.

39. Crossman R.H.S. Planning for Freedom. London, 1965.

40. Democratic Sweden. A volume of Studies prepared by Members of th New Research Bureau. Ed. By M. Cole and Charles Smyth. London, 1938.

41. Eight Hours by Law: A Practical Solution (Fabian Tract N48, 1893) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

42. Fabian Election Manifesto 1892 (Fabian Tract N40) // Fabian Tracts. London, 1901.

43. Fabian Essays in Socialism. Ed. By B. Shaw. Gloucester, 1967.

44. Fabianism and the Empire: A manifesto by the Fabian Society. Ed. By'B. Shaw. London, 1900.

45. Fabianism And The Fiscal Question. An Alternative Policy (Fabian Tract N116, 1904) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

46. Headlem Stewart. Christian Socialism (Fabian Tract, July 1899) // Fabian Tracts. London, 1901.

47. Holmes H.T. Reform or Reformatories And Industrial Schools (Fabian Tractn N111)//Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

48. How to Lose and How to Win an Election (Fabian Tract N64) // Fabian Tracts. London, 1901.

49. Life In The Laundry (Fabian Tract N112, 1902) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

50. Local Government In Ireland (Fabian Tract N99, 1900) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

51. Martin J.W. State Education At Home And Abroad (Fabian Tract N52) // Fabian Tracts. London, 1901.

52. Morris W. Communism. (Fabian Tract N113, 1903) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

53. Municipal Bakeries (Fabian Tract N94, 1900) // Fabian Tracts. Nos. 1, to 137. London, 1908.

54. Municipal Hospitals (Fabian Tract N95, 1900) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

55. Municipal Steamboats (Fabian Tract N97, 1901) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

56. New Fabian Essays. Ed. By R.H.S. Crossman. London, 1952. 48.0akeshott J.F. The Humanizing of the Poor Law (Fabian Tract N54) //

57. Fabian Tracts. London, 1901.

58. Parish and District Councils: What the are and what they can do (Fabian Tract N62) // Fabian Tracts. London, 1901.

59. Parish Council Cottages And How To Cet Them (Fabian Tract N63) // Fabian Tracts. London, 1901.

60. Report on Fabian Policy and Resolutions (Fabian Tract N70, 1896) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

61. Shaw B. Socialism For Millionairies (Fabian Tract N107, 1901) // Fabian

62. Shaw G.B. Back to Methuselah. A Metabiological Pentateuch. London, 1921.

63. Shaw G.B. The Fabian Society in Early History (Fabian Tract N41) //

64. The London County Council: What it Is and What it Does (Fabian Tract N61) // Fabian Tracts. London, 1901.

65. The London Education Act. 1903: How to Make the Best of It (Fabian Tract N 117, 1904) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

66. The Municipalization of the Gas Supply (Fabian Tract N32) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

67. The New Reform Bill (Fabian Tract N14, 1891) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

68. The Reform of the Poor Law (Fabian Tract N17, 1891) II Fabian Tracts. London, 1901.

69. The Webbs and their work. Ed. By M. Cole, Westport, 1985.

70. The Worker's School Board Program (Fabian Tract N55) // Fabian Tracts. London, 1901.

71. Webb Mrs. Sidney. Women and the Factory Acts (Fabian Tract N67, 1896)//Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

72. Webb Mrs. Sidney. Women and the Factory Acts (Fabian Tracts N67, 1896) // Fabian Tracts. London, 1901.

73. Webb S. Socialism: True and False (Fabian Tract N51, 1894) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137; London, 1908.

74. Webb S. The Cooperative movement in Great Britain. London, 1920.

75. Webb S. The Difficulties of Individualism (Fabian Tract N69, 1896) 11 Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

76. Webb S. Twentieth Century Politics: A Policy of National Efficiency (Fabian Tract N108) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908.

77. Webb Sidney. English Progress towarls Social Democracy (Fabian Tract N15, 1888) // Fabian Tracts. London, 1901.

78. What Socialism Is (Fabian Tract N13) // Fabian Tracts. London, 1901.

79. What the Farm Labourer Wants (Fabian Tract N19, 1894) // Fabian Tracts. London, 1901.

80. Women As Councillors (Fabian Tract N93, 1900) // Fabian Tracts. Nos. 1 to 137. London, 1908. Radicals, Reformers and Socialists. From the Fabian Biographical Series. Ed. By Katanka M. London, 1973.

81. Публикации представителей общественно-политической мысли XIX столетия, повлиявших на фабианство:

82. Бейтам И. Введение в основание нравственности и законодательства. Минск, 1998.

83. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. T.l. М., 1983.

84. Маркс К., Энгельс Ф. Об Англии. М., 1952.

85. Милль Д.С. Основы политической экономии. Т. 3. М., 1981.

86. Рикардо Д. Сочинения. Т. 1. М., 1955.

87. Спенсер Г. Опыты научные, политические и философские. Минск, 1998.

88. Mill J.S. Utilitarianism. London, 1861.

89. Мемуары, дневники, письма:

90. Майский И.М. Б. Шоу и другие. Воспоминания. М., 1967.

91. Майский И.М. Воспоминания советского дипломата, 1925-1945. М., 1987.

92. Майский И.М. Люди. События. Факты. М., 1973.

93. Пирсон X. Бернард Шоу. М., 1972.

94. Шоу Б. Автобиографические заметки. Статьи. Письма. М, 1989.

95. Beatrice Webb Diaries. 1912-1924. Ed. By M.I. Cole. London, 1952.

96. Beatrice Webb Diaries. 1924-1932. Ed. By M.I. Cole. London, 1956.

97. Cole M. Beatrice Webb. Bristol, 1946.

98. Cole M. The Life of G.D.H. Cole. London, 1971.

99. Ervine St. John. Bernard Shaw: His Life, Work and Friends, N.Y., 1956.

100. Pearson Hesketh. Bernard Shaw: His Life and Personality. London, 1945. 12.Shaw B. An autobiography 1856-1898. London, 1969.

101. Webb B. Our Partnership. London, 1948.

102. Webb B. My Apprenticeship. London, 1950.

103. Wells H.G. Henry Games and Bernard Shaw // H.G. Wells. The Time Machine, The Invisible Man. Short Stories. Moscow, 1981.1. Литература:

104. Айзенштат М.П. Великобритания Нового времени. Политическая история. М., 2002.

105. Акимкина Н.А. Великий Октябрь и Англия // Проблемы британской истории. 1978. М., 1978.

106. Ананьева Е.В. Политическая культура Великобритании // Политическая культура зарубежных стран. СПб., 2001.

107. Бер М. История социализма в Англии. Л., 1924.

108. Бёрнс Э. Теория и практика правых лейбористов. М., 1962.

109. Блосфельд Е.Г. Английский левый лейборизм (1918-1945). Саратов, 1991.

110. Блосфельд Е.Г. Идеология английского левого лейборизма (19181945). М, 1991.

111. Блосфельд Е.Г. Вопросы социального прогресса в трудах Г. Ласки и программных документах левого лейборизма 1920-1930-х годов. Л., 1990.

112. Блосфельд Е.Г. Левое крыло в лейбористской партии Великобритании и некоторые проблемы послевоенног устройства Европы (1943-1946) // Европейские государства и США в международных отношениях первой половины XX вв. Л., 1983.

113. Блосфельд Е.Г. Основные направления в историографии внутренней политики лейбористской партии Великобритании 1931-1932 // Впоросы историографии всеобщей истории, Вып. 37. Волгоград, 1970.

114. П.Борисенко В.Н. Социально-политические взгляды Джона Стюарта Милля // Политическое развитие Великобритании и США в XVIII-XIX вв.: Межвуз. сб. науч. Трудов. Л., 1985.

115. Бутми Э. Политическая психология английского народа в XIX в. Спб., 1907.

116. З.Виноградов В.Н. Первые шаги лейбористской партии (1900-1905) // Проблемы британской истории. 1973. М., 1973.

117. Виноградов В.Н. У истоков лейбористской партии (1889-1900г.). М., 1965.

118. Всемирный Биографический Энциклопедический Словарь. М., 1998.

119. Галкина Л.А. Гильдейский социализм. Критический анализ. М., 1988.

120. Галкина Л.А. К критике идеологии фабианства. М., 1984.

121. Гиббинс и Сатурин. История современной Англии. М., 1901.

122. ГолланД. Политическая система Великобритании. М., 1955.

123. Горбик В.А. Консервативная и либеральная партии в политической системе послевоенной Англии. Киев, 1977.21 .Гражданская З.Т. Бернард Шоу. Очерк жизни и творчества. М., 1965.

124. Гуго Н. Новейшие течения в английском городском самоуправлении. Спб., 1898.

125. Гурович Г.В. Подъем рабочего движения в Англии в 1918-1920г. М.,1965.

126. Дворкин И. Идеология и политика правых лейбористов на службе монополий. М., 1953.

127. Жигалов И.И. Политическая борьба в Великобритании в связи с интеграционными планами монополий // Проблемы британской истории. М., 1972.

128. Жигалов И.И. Современная история Великобритании (1945-1975). М, 1978.27.3вавич И.С. Лейбористская партия Англии, ее программа и политика. Стенограмма публичной лекции, прочитанной 6 мая 1947г. в Лекционном зале в Москве. М., 1947.

129. Кертман А.Е. Борьба течений в английском рабочем и социалистическом движении в конце ХТХ-начале XX вв. М., 1962.

130. Кертман Л.Е. Рабочее движение в Англии и борьба двух тенденций в Лейбористской партии (1900-1914). Молотов, 1957.

131. Кретинин С.В. Каутский против ревизионизма Бернштейна: начало полемики/Яровая и новейшая история, 2003, №4.

132. Кручинина Н.А. Политическая элита Великобритании в период социальных реформ и либеральных кабинетов Г. Кэмпбелл-Баннермана и Г.Г. Асквита (1905-1914). Автореф. дис. на соиск. учен, степ. канд. ист. наук. Екатеринбург, 2004.

133. Лебушер. Гильдейский социализм. М., 1924.

134. Мадор Ю.П. Подъем рабочего движения в Англии 1910-191 Згг. М.,1966.

135. Мадор Ю.П. Фабианская «классика»: вчера и сегодня // Рабочий класс и современный мир. №2, 1977.

136. Матвеев А.В. Британия вчера и сегодня. М., 1989.

137. Мельник В.А. Современный словарь по политологии. Минск, 2004.

138. Мельник В.А. Политология. Минск, 1996.

139. Метен А. Социализм в Англии. Спб., 1898.

140. Милибенд Р. Парламентский социализм. Исследовение политики „ Лейбористской партии. М., 1964.

141. Мортон А.Л. и Тэйт Д. История английского рабочего движения. М., 1959.

142. Мочалов Л.В. Марксистско-ленинская оценка фабианского социализма. М., 1976.

143. Мочалов Л.В. Рабочее движение Англии новейшего времени в трудах лейбористских историков первого послевоенного десятилетия' // Проблемы британской истории. 1978. М., 1978.

144. Мочульский Н.Ф. Кризис лейбористской партии в 1931г. М., 1956. 45.Осадчая Ж.Ф. Современный лейборизм: идеология и политика. М.,1977.

145. Павлов М.А. Лейбористская партия и проблема политической независимости колоний (50-е гг.) // Проблемы британской истории. М., 1990.

146. Парфенов И.Д. Колониальная экспансия Великобритании в последней трети Х1Хв.: (Движущие силы, формы и методы). М., 1991.

147. Перегудов С.П. Лейбористская партия в социально-политической системе Великобритании. М., 1975.

148. Поливаева Н.П. Политическая культура и политическое сознание. Воронеж, 1999.

149. Политическая система Великобритании. Под ред. Н.С. Крыловой. М., 1984.51 .Политическая энциклопедия. М., 1999.

150. Политогия. Энциклопедический словарь. М., 1993.

151. Полкинхорн Б. Раскол в женском движении: Можно ли извлечь уроки из британского опыта? // Альманах тендерной истории «Адам и Ева», №4. М, 2002.

152. Правые лейбористы на службе английского и американского капитализма. М., 1950.

153. Притт Д.Н. Очерки внешней и внутренней политики лейбористов в 1945-1951гг. М., 1964.

154. Распад Британской империи. Под ред. Милейсковского А.Г. М., 1964.

155. Ромм А.С. Шоу-теоретик. Л., 1972.

156. Рубинштейн Н. Правые лейбористы на службе Англпи враги мира и демократии. М., 1951.

157. Рыжиков В.А. Британский лейборизм сегодня: теория и практика. М., 1984.i

158. Советская историческая энциклопедия. Под ред. Е.М. Жукова. Т. 13. М., 1971.

159. Советская историческая энциклопедия. Под ред. Е.М. Жукова. Т. 14. М, 1973.

160. Советская историческая энциклопедия. Под ред. Е.М. Жукова. Т. 5. М., 1964.

161. Судейкин А.Г. Колонаильная политика Лейбористской партии Англии между двумя мировыми войнами. М., 1976.

162. Судейкин А.Г. Колониальная политика первого лейбористского правительства (1924г.) // Проблемы британской истории. М., 1972.

163. Судейкин А.Г. Политика лейбористской партии в колониальном вопросе (1900-1939) // Рабочее движение Великобритании XIX-XX вв. М., 1979.

164. Суслопарова Е.А. Джеймс Рамзей Макдональд (1866-1937). К политическому портрету лейбористского лидера // Новая и новейша история, 2003, №4.

165. Сэмпсон А. Новая анатомия Британии М., 1975.

166. Ткачев С.И., Ткачева Н.А. Нравственная и политическая культура как ценности воспитания. Харьков, 1999.

167. Туполева Л.Ф. Социалистическое движение в Англии в 80-е годы XIXb. М., 1973.

168. Удальцов Е.И. К вопросу об оценке лейбористскими историками возникновения лейбористской партии // Рабочее движение Великобритании XIX-XX вв. М., 1979.

169. Удальцов Е.И. Современный левый лейборизм: вопросы теории и практики//Проблемы британской истории. 1987. М., 1987.

170. Удальцов Е.И. Эволюция левого лейборизма в Великобритании (1950-е-начало 1980-х гг.). М., 1994.

171. Унгвицкая А.Я. Рабочий класс и проблемы народного образовния в Великобритании в конце XIX начале XX вв. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. Пермь, 1975.

172. Федоров С.Г. Двухпартийная система в государственном механизме современной Великобритании. М., 1957.

173. Хвостенко Е.В. Вопросы социального прогресса в творчестве Бернарда Шоу. Волгоград, 2002.

174. Хьюз Э. Бернард Шоу. М., 1968.

175. Шараевская A.M. Фальсификация истории английского рабочего движения конца XIX начала XX вв. в работах английский и американских буржуазных и реформистских историков. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. Киев, 1984.

176. Шеин А.И. Современные экономические проблемы государственно -монополистического капитализма Англии и их отражение в концепциях правых лейбористов. Автореф. дис. на соиск. учен. степ, канд. ист. наук. М., 1977.

177. Юркина О.А. Беатрис Вебб: лейборизм и суфражизм. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. Иваново, 2004.

178. Adelman P. The Rise of the Labour Party, 1880-1945. London, 1972.

179. Arthur A., E. Ekirch. Reform Mentality, War, Peace and the National State: from the Progressives to Vietnam // The Journal of Libertarian Studies, N3, 2000.

180. Ball Alan R. British Political Parties: The Emergence of a modern party -system. London, 1987.

181. Brand Carl F. The British Labour Party: A Short History. London, 1965.

182. Britain Jan. Fabianism and Culture: A Study in British Socialism and the arts. Cambridge, 1982.

183. Carpenter L.P. G.D.H. Cole. An intellectual biography. Cambridge, 1973.

184. Chambers Biographical Dictionary. Ed. By J.O. Thorne, T.C. Collocott. London, 1984.

185. Cole M. The Story of Fabian Socialism. Stanford, 1961.

186. Crowley Brian Lee. The Self, the Individual and the Community. -Liberalism in the Political Thought of F.A. Hayek and Sidney and Beatrice Webb. Oxford, 1987.

187. Durbin E. New Jerusalems. The Labour Party an the Economics of Democratic Socialism. London, 1985.

188. Fewster Joseph M. The Webbs and the Borough of Morpeph//The English Historical Review, vol. LXXXI. No. 319, 1966.

189. Fremantle A. This Little Band of Prophets. The Story of the Gentle Fabians. London, 1960.

190. Hobsbawm E.J. Labouring men. Studies in the History of Labour. New -York, 1967.

191. Jalland Pat. Women, Marriage and Politics, 1860-1914. Oxford, 1986.

192. Kidd Alan J. Historian or polemicists? How the Webbs wrote their history of the English poor laws // The Economic History Review, Iind Series, vol, XL, No. 3, August 1987.

193. Laybourn К. The Rise of Labour: The British Labour Party 1890-1979. London, 1988.

194. MacKenzie N. and MacKenzie J. The First Fabians. London, 1977.

195. McBriar A.M. Fabian Socialism and English Politics 1884-1918. Cambridge, 1962.

196. McCarran M.P. Fabianism in the political life of Britain 1919-1931. Chicago, 1954.

197. Muggeridge K. ans Adam R. Beatrice Webb. A Life 1858-1943. London, 1967.

198. Nethercot A. The First Five Lives of Annie Besant. Chicago, 1960.

199. NordD.E. The Apprenticeship of Beatrice Webb. N.Y., 1985.

200. Pease E.R. The History of the Fabian Society. New York, 1926.

201. Somervell D.C. British Politics since 1900. London, 1950.

202. The Book of the Labour Party: Its History, Growth, Policy and Leaders. Vol. 1. Ed. By Tracy H. London, 1925.

203. The First Labour Party, 1906-1914. Ed. By Brown K.D. London, 1985.

204. The New Encyclopedia Britannica. Vol. 12. USA, 1994.

205. The Pivot of Civilization in Historical Perspective. H.G. Wells, Ceorge Shaw and the British Fabians. Ed. By Perry M.W. London, 2004.

206. Vernon Betty D. Margaret Cole. 1893-1980. A political biography. London, 1986.

207. Weissman Karlheinz. The Epoch of National Socialism // The Journal of Libertarian Studies, 1996.

208. Wright A.W. G.D.H. Cole and Socialistic Democracy. Oxford, 1979.