Эркетеневские калмыки в конце XVIII - начале XX в.: исследование административно-территориального и социально-экономического развития тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Мацакова, Виктория Михайловна

• Мацакова, Виктория Михайловна
• кандидат исторических наук
• 2009

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Мацакова, Виктория Михайловна

Введение.

Глава I. Формирование Эркетеневского улуса и его административнотерриториальное устройство.

1.1 .Происхождение эркетеневских калмыков.

I.2.0бразование Эркетеневского улуса и его территориальное деление.

Глава II. Хозяйство и социальная структура калмыков Эркетеневского улуса.

II. 1 .Особенности хозяйственной деятельности эркетеневских калмыков.

П.2.Социальные сословия эркетеневских калмыков.

Глава III. Особенности быта эркетеневских калмыков.

III. 1.Традиционные верования эркетеневских калмыков.

Ш.2.0бщественно-:семейный быт калмыков Эркетеневского улуса.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Эркетеневские калмыки в конце XVIII - начале XX в.: исследование административно-территориального и социально-экономического развития»

Актуальность темы исследования. В современных условиях развития исторической науки особое значение придается изучению истории административных территорий и населявших их этнических групп. Подобный подход может способствовать более глубокому восстановлению картины исторического прошлого отдельных регионов, в том числе -Республики Калмыкия.

К особому ряду административно-территориальных единиц Калмыкии исследователи относят Эркетеневский улус. История его формирования вызывает особый интерес для исследования в связи с его взаимосвязью с наследственным владением калмыцких ханов. Специфика Эркетеневского улуса состояла в смешанном этническом составе населения, называемого эркетеневскими калмыками, среди которых выделялись отдельные локальные группы. В прошлом эркетеневские калмыки имели особый хозяйственный уклад, социально-сословную структуру, которые оказали неизбежное влияние на их общественный быт и культуру. Имея специфические формы административно-территориального устройства и социально-экономического развития, эркетеневские калмыки сыграли важную роль в историческом развитии Калмыкии.

Однако исследования, посвященные эркетеневским калмыкам, носят лишь фрагментарный характер. До настоящего момента история территориальных групп калмыцкого народа не являлась предметом специального научного исследования. В калмыковедческой исторической литературе все еще остаются недостаточно исследованными пути формирования, происхождения различных групп, их особенностей и отличий. Сравнительно-историческое изучение этнотерриториальных групп калмыков может способствовать решению вопросов истории всего калмыцкого народа в целом. Подобный подход вызывает несомненный интерес также в связи со сложным составом калмыцкого народа, происхождение которого еще недостаточно исследовано.

Все это указывает на тот факт, что изучение данной темы в настоящее время является весьма актуальным и требует дальнейшего исследования.

Цель работы: исследовать административно-территориальное и социально-экономическое развитие эркетеневских калмыков в конце XVIII — начале XX вв.

В соответствии с поставленной целью были определены следующие задачи:

1. Исследовать проблемы происхождения эркетеневских калмыков во взаимосвязи с проблемами происхождения калмыков в целом.

2. Определить этнополитические последствия откочевки 1771 г. части калмыков Эркетеневского улуса в Китай, политическое влияние, степень воздействия Российского правительства на формирование состава данной этнотерриториальной группы.

3. Систематизировать сведения об административно-территориальном делении калмыцких улусов в рамках избранной для исследования административной единицы.

4. Рассмотреть социально-сословные группы эркетеневских калмыков и выявить их отличительные особенности.

5. Дать общую характеристику истории Эркетеневского улуса через призму личностного аспекта: представить сведения об основных владельцах улуса — эркетеневских зайсангах.

6. Установить характер хозяйственных занятий эркетеневских калмыков и проанализировать связанные с ними представления и верования.

7. Выявить особенности общественно-семейного быта в рамках исследуемой этнотерриториальной группы.

Объектом исследования являются эркетеневские калмыки, проживавшие на территории бывшего Эркетеневского улуса Калмыцкого ханства, а затем Калмыцкой степи Астраханской губернии.

Предмет исследования. В работе анализируются история происхождения эркетеневских калмыков и формирование их состава, возникновение и образование Эркетеневского улуса как административной единицы Калмыкии, его территориальное деление. Исследуются основные виды традиционной хозяйственной деятельности и связанные с ними представления и верования, особенности социально-сословной иерархии, а также особенности общественно-семейного быта эркетеневских калмыков.

Хронологические рамки исследования охватывают конец XVIII — начало XX в. Выбор данного периода определен, прежде всего, временем существования Эркетеневского улуса как административно-территориальной единицы Калмыкии. Нижний рубеж связан с откочевкой большей части эркетеневских калмыков в Китай и последовавшими в конце XVIII века реформами. Верхний — определен началом XX в., временем, когда Эркетеневский улус был окончательно ликвидирован как административная единица в связи с административно-территориальными изменениями в советской Калмыкии.

Территориальные границы исследования определены Эркетеневским улусом Калмыкии, на территории которого в настоящее время находятся Черноземельский район и западная часть Лаганского района Республики Калмыкия.

Степень изученности проблемы. До настоящего времени специальные научные исследования по проблемам истории отдельных территориальных групп калмыцкого народа не проводились. История калмыков Эркетеневского улуса мало изучена. Отдельные вопросы рассматривались в рамках общеисторических и этнографических работ.

Литературу по данной теме условно можно подразделить на три части: дореволюционный период (XVIII в. - начало XX в.), советский (1920-1990 гг.) и постсоветский (1991-2009 гг.).

Начало изучения истории калмыцкого народа было положено отечественными исследователями в XVII в., которые представили сведения об ойратах и калмыках в различного рода работах1. В XVTII в. они были зафиксированы в работах П.С. Палласа2, И.Г. Георги3, И.И. Лепехина4. Участники академических экспедиций, исследовавшие различные регионы Российского государства, положили начало научному изучению монгольских народов. На основе личных наблюдений и исследований они зафиксировали ценные исторические и этнографические сведения, в том числе о хозяйстве, быте, традиционных обычаях калмыков.

Систематическое изучение истории и быта калмыцкого народа было продолжено в XIX в. в монографиях чиновника и писателя Н. Нефедьева5, главного пристава калмыцкого народа Н.И. Страхова , барона Ф.А. Бюлера , М.Г. Новолетова8 и др.

Значительный вклад в изучение различных сторон жизни калмыков принадлежит П.И. Небольсину9, который в своем труде предоставил ценные сведения, касающиеся административно-хозяйственных единиц Калмыцкой степи (улусов, аймаков, хотонов), социальных отношений калмыцкого общества и особенностей культуры калмыков.

Большой исторический и статистический материал по истории калмыков в дореволюционный период собрал главный попечитель калмыцкого народа К.И. Костенков10. Его работы охватывают широкий круг вопросов, особая ценность трудов заключается в привлечении широкого круга источников, в том числе материалов архива Управления калмыцким

1 Посольство Федора Байкова в Китай. // Записки русских путешественников XVI-XVII вв. М., 1988; Путевые записки Ивана Петлина о Монголии и Китае. Роспись Китайскому государству и Лобинскому, иным государствам жилым и кочевым, и улусам, и великой Оби, и рекам, и дорогам. // Записки русских путешественников XVI-XVII вв. М., 1988.

2 Паллас П.С. Путешествие по разным провинциям Российской империи. СПб., 1809. Ч. I.

3 Георги И.Г. Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопамятностей. Ч. I-IV. СПб., 1776-1779.

4 Лепехин И.И. Дневные записки путешествия доктора и Академии наук адъюнкта Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства в 1768 г. и 1769 г. СПб., 1771.

5 Нефедьев Н. Подробные сведения о волжских калмыках, собранные на месте Н. Нефедьевым. СПб., 1834.

6 Страхов Н.И. Нынешнее состояние калмыцкого народа с присовокуплением калмыцких законов и судопроизводства. СПб., 1810.

7 Бголер Ф.А. Кочующие и оседложивущие в Астраханской губернии инородцы. // Отечественные записки. 1846. Т. 47-49.

8 Новолетов М.Г. Калмыки. Исторический очерк. СПб., 1884.

9 Небольсин П.И. Очерки быта калмыков Хошоутовского улуса. СПб., 1852.

10 Костенков К.И. Исторические и статистические сведения о калмыках, кочующих в Астраханской губернии. СПб., 1870. народом, законодательства Российской империи, результатов работы Кумо-Манычской экспедиции.

В 80-90-х гг. XIX в. В.А. Хлебниковым, являвшимся попечителем Эркетеневского, а затем (с 1885 г.) Малодербетовского улусов Калмыкии, был написан ряд работ, в которых ученый разрабатывал проблемы водоснабжения волжских улусов, орнитологии, борьбы с движущимися песками11.

Среди исследователей XIX в. особое место в исследовании истории и культуры калмыков занимают И.А. Житецкий и И.В. Бентковский , в трудах которых содержатся сведения не только по политической истории, но и о разных сторонах жизни калмыков, в том числе Эркетеневского, Болыиедербетовского и других улусов Калмыцкой степи. Труды этих исследователей в настоящее время приобрели и характер источников благодаря подробным описаниям картины жизни кочевников Поволжья.

В целом в дореволюционной историографии представлен богатый фактический материал, в котором содержатся ценные сведения по истории и традиционному образу жизни калмыцкого народа, даны подробные описания хозяйства, общественно-семейных отношений, материальной и духовной культуры. Следует отметить, что многие исследования представляли собой работы этнографического характера. Что касается данных об эркетеневских калмыках, то они носили лишь фрагментарный характер.

Начало историографии первой четверти XX в. связано с научной деятельностью профессора Н.Н. Пальмова14, в работах которого содержится

11 Хлебников В.А. О скотопрогонных трактах Калмыцкой степи Астраханской губернии. СПб., 1888; он же. Программа обследования Калмыцкой степи в сельскохозяйственном отношении. СПб., 1888; он же. Список птиц Астраханской губернии. СПб., 1890.

12 Житецкий И.А. Очерки быта астраханских калмыков. М., 1893.

13 Бентковский И.В. Женщины-калмычки Болыиедербетовского улуса в физическом, религиозном и социальном отношении. // Сб. стат. свед. о Ставропольской губернии. Ставрополь, 1869. Вып. 2; он же. Общественный и домашний быт калмыков. Жилище и пища калмыков Болыиедербетовского улуса. // Сб. стат. свед. о Ставропольской губернии. Ставрополь, 1868. Вып. 1; он же. Одежда калмыков Болыиедербетовского улуса и ее влияние на социальный и общественный быт. // Сб. стат. свед. о Ставропольской губернии. Ставрополь, 1869. Вып. 2.

14 Пальмов Н.Н. Этюды по истории волжских калмыков. Ч. 1-5. Астрахань, 1926; он же. Очерк истории калмыцкого народа за время его пребывания в пределах России. Астрахань, 1922; он же. Материалы по истории калмыцкого народа за период его пребывания в пределах России. Элиста, 2007. анализ огромного массива новых, прежде всего архивных материалов по истории калмыцкого народа, введенных им в научный оборот. Ценность работ Н.Н. Пальмова состоит и в критическом анализе историографии, привлечении внимания к ряду важных и принципиальных вопросов и проблем - таких как, например, события последней трети XVIII в., а также политика царского правительства, относящаяся к внутренней жизни калмыцкого общества.

Особое место в калмыковедении занимают труды калмыцкого ученого, общественно-политического деятеля, врача У.Д. Душана15, который внес значительный вклад в исследование истории калмыков Эркетеневского улуса, привел достаточно подробное описание семейных отношений, хозяйственно-бытового уклада, традиционных обычаев, религиозных верований, традиционных представлений о явлениях природы. Его работы являются ценными источниками по изучению истории, быта и культуры эркетеневских калмыков. Уникальность фактического материала заключается в достоверности приведенных сведений, поскольку У.Д. Душан являлся непосредственным свидетелем того времени. Однако, несмотря на столь богатое содержание его работ, У.Д. Душан опустил сведения об истории происхождения эркетеневских калмыков, а информация о малочисленных этнотерриториальных группах представлена лишь в виде отдельных кратких упоминаний. Кроме того, полностью отсутствуют сведения о поворотных событиях последней трети XVIII в., касающихся эркетеневских калмыков.

В советский период до 70-80-х гг. XX в. специальные исследования, посвященные истории, хозяйству и быту эркетеневских калмыков, в полной мере не велись.

В целом история калмыков исследована в обобщающем труде по истории Калмыкии «Очерки Калмыцкой АССР»16, который на протяжении

15 Душан У.Д. Обычаи, обряды и традиции калмыков в конце XIX - начале XX вв. 1928 г. // НА КИГИ РАН. Ф.б. Оп.1. Д. 132; он же. Историко-этнографические заметки об Эркетеневском улусе Калмыцкой АССР. // Этнографические вести № 3. Элиста, 1973; он же. Обычаи и обряды дореволюционной Калмыкии. // Этнографический сборник. Вып. 1. Элиста, 1976.

16 Очерки истории Калмыцкой АССР. Дооктябрьский период. М., 1967. более полувека оставался единственным в своем роде. Только в октябре 2009 г. вышли в свет две книги трехтомной «Истории Калмыкии с древнейших времен до наших дней»17, которая существенно отличается от «Очерков» как по хронологическим рамкам, источниковой базе, объему исследования, так и в структурном отношении. Данный труд является систематизированным, обобщающим исследованием, в котором впервые введен в научный оборот значительный массив новых исторических источников, что дало возможность восполнить пробелы в истории Калмыкии.

Особое место в калмыковедении занимают работы У.Э. Эрдниева18, в том числе монография «Калмыки», выдержавшая четыре издания. В разделе «Этнический состав калмыков. Формирование народности» автор с комплексных позиций описывает процесс сложения калмыцкой общности, в том числе происхождение и формирование отдельных этнических групп, входящих в состав эркетеневских калмыков. В другом разделе этой же монографии автор рассматривает особенности хозяйственной деятельности, сословной структуры кочевого общества, материальную и духовную культуру калмыцкого народа. Вопросы происхождения, этнического состава калмыков и их предков - ойратов также затрагивались в работах Г.О.

10 лл 1

Авляева , В.П. Санчирова , М.Г. Митирова . В связи с исследованием проблем народонаселения и географии расселения калмыков несомненный

17 История Калмыкии с древнейших времен до наших дней. В 3-х томах. Т. 1,2. Элиста, 2009.

18 Эрдниев У.Э. Калмыки. Историко-этнографические очерки. Элиста, 1985; Научное наследие профессора У.Э. Эрдниева. Элиста, 2005.

19 Авляев Г.О. Этнонимы-тотемы в этническом составе калмыков и их параллели у тюркских народов. // Этнография и фольклор монгольских народов. Элиста, 1981; он же. К вопросу о происхождении кереитов и их участии в этногенезе ойратов Джунгарии и калмыков Поволжья. // Проблемы этногенеза калмыков. Элиста, 1984; он же. Этногенетические мифы монгольских народов. // Обычаи и обряды монгольских народов. Элиста, 1989.

20 Санчиров В.П. «Калмаки» в «Истории» турецкого автора XVI в. Сейори Челеби. // Малоисследованные источники по истории дореволюционной Калмыкии и задачи их изучения на современном этапе. Элиста, 1987; он же. Приволжские калмыки в составе Цинской империи в конце XVIII века. // Общественный строй и социально-политическое развитие дореволюционной Калмыкии. Элиста, 1983; он же. «Илэтхэл-шастир» как источник по изучению ойратов. М., 1990.

21 Митиров М.Г. К вопросу об этнониме шубучинер. // Проблемы этногенеза калмыков. Элиста, 1984; он же. Исследование по этнографии и культуре калмыцкого народа. // Развитие науки и Калмыцкой АССР. / КНИИИФЭ. Элиста, 1981. интерес вызывают работы И.В. Борисенко , посвященные как исторической географии Калмыкии в целом, так и локальным группам калмыков.

В 70-х - начале 80-х гг. XX в. вышел ряд работ, в которых исследовались вопросы социально-экономического развития Калмыкии23. Пристальное внимание социально-экономическим отношениям в дореволюционной Калмыкии в своих трудах уделял А.И. Карагодин24. В результате многочисленных исследований ученым был прослежен процесс перехода калмыцкого общества к полуоседлому образу жизни, выявлены изменения в социальной структуре, а также исследованы особенности развития основных отраслей экономики Калмыкии. В рамках данной проблематики большую ценность составляют историографические и

О S rj источниковедческие статьи Ю.О. Оглаева , JI.C. Бурчиновой , Боваева Б.Э27.

Таким образом, дореволюционные и советские исследователи внесли значительный вклад в развитие историографии по указанной проблематике, однако вопросам происхождения эркетеневских калмыков, а также их

22 Борисенко И.В. О численности и национальном составе населения Калмыкии накануне Великой Октябрьской революции и в первые годы советской власти. // Развитие Советской Калмыкии: Сб. статей / КНИИИФЭ. Элиста, 1982; он же. Численный состав калмыков в основных ареалах их расселения (XVIII в. -начало XX в.). // Проблемы аграрной истории дореволюционной Калмыкии: Сб. статей / Сост., ред. К.П. Шовунов / КНИИИФЭ. Элиста, 1982; он же. Очерки исторической географии. Дооктябрьский период. / КИОН АН СССР. Всерос. о-во охраны памятников и культуры. Калм. отд. Элиста, 1991; он же. Калмыцкая степь на карте Астраханской губернии 1909. // Исследования по исторической географии Калмыцкой АССР. Элиста, 1981.

23 Наберухин А.И. Калмыкия в трех российских революциях. Элиста, 1987; Бурчинова Л.С., Команджаев А.Н. От феодализма к капитализму. Элиста, 1989.

24 Карагодин А.И. К вопросу о характере частного землевладения в Калмыкии. // Вестник КНИИЯЛИ. Вып. 15 (серия историческая). Элиста, 1976; он же. Положение рабочих калмыков на рыбных промыслах Астраханской губернии в первой половине XIX века. // Вестник КНИИЯЛИ. Вып.б. Элиста, 1977; он же. Рабочие калмыки на астраханских соляных промыслах (конец XVIII - первая половина XIX в.). // Из истории докапиталистических отношений в Калмыкии. Элиста, 1977; он же. Торговая политика русского царизма в Калмыкии. // Известия Северо-Кавказского научного центра высшей школы. 1983. №2 и др.

25 Оглаев Ю.О. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. как источник по изучению социально-экономического строя предреволюционной Калмыкии. // Малоисследованные источники по истории дореволюционной Калмыкии и задачи их изучения на современном этапе. Элиста, 1987.

26 Бурчинова Л.С. Журналы местных органов управления Калмыкией XIX - нач. XX в. // Малоисследованные источники по истории дореволюционной Калмыкии и задачи их изучения на современном этапе. Элиста, 1987.

27 Боваев Б.Э., Бурчинова Л.С. Политическая ссылка и ее роль в изучении истории Калмыкии (2-я половина XIX - начало XX в.). // Калмыковедение: вопросы историографии и библиографии. Элиста, 1988. Боваев Б.Э. Охранительная и миссионерско-клерикальная литература второй половины XIX - начала XX в. о Калмыкии. // Там же. отличительным особенностям достаточного внимания не уделялось. Обстоятельное изучение началось лишь в конце XX — начале XXI вв.

Среди новейших исследований содержательные материалы, касающиеся происхождения и этнической истории калмыцкой общности, а также калмыков Эркетеневского улуса, представлены в монографии Г.О. Авляева «Происхождение калмыцкого народа»28, в которой автор обобщил материалы многолетних исследований. В этой работе Г.О. Авляев предоставил достаточно обширные сведения, касающиеся происхождения отдельных микрогрупп калмыков-эркетеней. В новых исследованиях В.П. Санчирова29 освещаются вопросы о происхождении калмыков-торгутов, составной частью которых являются эркетеневские калмыки.

История эркетеневских калмыков таюке затрагивалась в отдельных

30 работах А.Г. Митирова , в которых автор обратился к истокам калмыцкого этноса, рассмотрел имеющиеся данные о происхождении ойратов — предков калмыков. В своих монографиях ученый обобщил имеющиеся сведения о сложении этнической структуры и административного устройства калмыков к началу XIX в., опубликовал сведения о численности калмыков в разные годы в ряде улусов. Подобные сведения можно также обнаружить на картах-схемах калмыцких улусов (сост. В.Б. Папуев)31 с обозначением этнических групп калмыков, проживавших в них.

В общей проблеме исследования происхождения и ранней истории калмыцкого народа наиболее сложными и недостаточно изученными оказались вопросы формирования этнического состава и расселения калмыцких улусов в 70-х годах XVIII в. Обширная информация о поворотных событиях 1771 г. представлена в монографиях современных

28 Авляев Г.О. Происхождение калмыцкого народа. Элиста, 2002.

29 Санчиров В.П. О происхождении этнонима торгут и народа, носившего это название. // Монголо-бурятские этнонимы: Сб. ст. - Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1996; он же. Происхождение торгутов. // Теегин герл. Элиста, 1997. №7; Авляев Г.О., Санчиров В.П. К вопросу о происхождении торгоутов и хошоутов в этническом составе средневековых ойратов Джунгарии (к проблеме этногенеза калмыков). // Вестник Калмыцкого НИИЯЛИ, №10. Серия этнографии. Элиста, 1974.

30 Митиров А.Г. ОГфаты - калмыки: века и поколения. Элиста, 1998; он же. Истоки. Элиста, 2002; он же. К вопросу о дарханах. // Вестник КИГИ РАН. Элиста, 2002.

31 Папуев В.Б. Этнический состав калмыков (атлас). Элиста, 2006.

О О ТЗ "5/1 калмыцких ученых М.М. Батмаева , Е.В. Дорджиевой , А.В. Цюрюмова , В.И. Колесника35, В.Ш. Бембеева36, исследовавших историю калмыков данного периода с позиций различных целей и задач. Отдельные вопросы формирования новой улусной системы на фоне общего состояния хозяйства и социума калмыков в конце XIX были специально рассмотрены в работах М.С. Горяева37.

Вклад в исследование особенностей политического развития, административно-территориального устройства Калмыкии внес К.Н.

38

Максимов. В ряде его работ рассматриваются вопросы взаимоотношений калмыцкого народа с Россией до их официального вхождения в состав Российского государства, становления системы управления в Калмыкии, национальной политики российских властей. Фундаментальный характер теоретических исследований К.Н. Максимова во многом определен обширной и солидной базой источников, введение в научный оборот которых также является заслугой исследователя.

В области хозяйственных занятий и социальных отношений необходимо отметить работы А.Н. Команджаева39, в которых представлены обширные материалы, касающиеся хозяйственной деятельности калмыков, включая и изучаемую этнотерриториальную группу эркетеневских калмыков.

32 Батмаев М.М. Калмыки в XVII - XVIII веках. События, люди, быт: В 2 кн. Элиста, 1993; он же. Социально-политический строй и хозяйство калмыков в XVII -XVIII вв. Элиста, 2002.

33 Дорджиева Е.В. Исход калмыков в Китай в 1771 г. Ростов-на-Дону, 2002.

34 Цюрюмов А.В. Калмыцкое ханство в составе России: проблемы политических взаимоотношений. Элиста, 2007.

35 Колесник В.И. Последнее великое кочевье: переход калмыков из Центральной Азии в Восточную Европу и обратно в XVII -XVIII веках. М., 2003.

36 Бембеев В.Ш. Ойраты и калмыки на евразийском пространстве (XIII - 60-е годы XVII вв.). Элиста, 2007.

37 Горяев М.С. Формирование новой улусной системы Калмыкии после 1771 года. // История и культура монголоязычных народов: источники и традиции.: Матер, науч. конф. 14-18 сент. 1999 г. Элиста, 1999; он же. Хозяйство Калмыкии последней трети XVII - перв. четв. XIX вв. // Буддийская культура и мировая цивилизация на пороге III -го тысячелетия: Матер, конф., г. Элиста, 19-21 сент. 2000 г. СПб., - Элиста, 2000.

38 Максимов К.Н. История национальной государственности Калмыкии (начало XVII - XX вв.). М., 2000; он же. Калмыкия в национальной политике, системе власти и управления России (XVII в. - XX в.). M., 2002 и др.

39 Команджаев А.Н. Хозяйство и социальные отношения в Калмыкии в конце XIX - начале XX века: исторический опыт и современность. Элиста, 1999; он же. Животноводческая культура калмыков-кочевников и возможность ее использования в современном хозяйстве. // VI Международный конгресс монголоведов. Улан-Батор, 1992; он же. Калмыкия в начале XX века. Элиста, 2000; он же. Калмыцкое кочевое хозяйство в начале XX века в условиях всероссийского рынка. // Вестник Калмыцкого университета. Элиста, 2006. Вып.1. и др.

Исследованы проблемы перехода калмыцкого населения к оседлому образу жизни, от традиционной хозяйственной деятельности к рыночным отношениям.

В последние годы ученые вновь обратились к проблемам изучения народонаселения Калмыкии. В целом демографическая история освещается В.И. Колесником40, У.Б. Очировым41, источниковедческие вопросы исследования получили освещение в работах JI.B. Бадняевой (Оконовой)42.

Подробные сведения по истории эркетеневских калмыков опубликовал В.З. Церенов — составитель сборника «Эркетени. Земля и люди. Из истории Черноземелья» 43. Автор не только систематизировал ранее опубликованные научные статьи в рамках одной книги, но и, кроме того, собрал ценные сведения — воспоминания жителей Эркетеневского улуса об истории происхождения, традиционных верованиях, о также особенностях жизни и быта жителей улуса в начале XX в. в Калмыкии. Среди исследований, посвященных периоду первых десятилетий в Калмыкии, следует выделить монографию У.Б. Очирова44, в которой достаточно широко освещены события Гражданской войны, в том числе и на территории Эркетеневского улуса.

В последние годы появился ряд работ историко-краеведческого характера45, в которых рассматриваются некоторые аспекты истории отдельных групп калмыков или территорий Калмыкии, где особое место уделяется воспоминаниям о выдающихся личностях. Подобный подход

40 Колесник В.И. Демографическая история калмыков в XVII - XIX вв. Элиста, 1997.

41 Очиров У.Б. К вопросу о численности калмыцких этнических групп за пределами калмыцких кочевий в конце XVII - начале XX вв. // Монголоведение: Сб. науч. трудов. / КИГИ РАН. Элиста, 2003; он же. Численность населения и этнический состав торгутских улусов Калмыцкого ханства в 1701-1771 гг. // Востоковедные исследования в Калмыкии. Элиста, 2007. Вып.З.

42 Бадняева JI.B. К вопросу о численности населения калмыцких улусов после 1771 года. // Калмыки и их соседи в составе Российского государства: Матер, науч. конф. Элиста, 2002; она же. Оконова JI.B. Материалы по демографическому учету калмыков волжских кочевий последней трети XVIII- XIX вв. как-исторические источники. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Волгоград, 2008.

43 Церенов В.З. Эркетени. Земля и люди. Из истории Черноземелья. Элиста. 1997.

44 Очиров У.Б. Калмыкия в период Гражданской войны (1917-1920 гг.). Элиста, 2006.

45Алексеева П.Э. Станица Граббевская (XVII век - декабрь 1943 г.). Исторический очерк. Элиста, 1997; она же. Богшрахинский аймак и богшрахинцы. Элиста, 2002; Манджиев Н. Кердата и кердатинцы. Элиста, 2004; Манджиев Н., Дурдусов С. Под высоким небом (Время, события, люди Ики-Чоносов). Элиста, 2001; Манжикова Л.Д. Очерки истории Большедербетовского улуса. Городовиковск, 2003. позволяет шире исследовать историю социально-политического, хозяйственного и культурного развития отдельных групп калмыков. В целом работы подобного характера представляют первый этап в становлении исследований этнотерриториальных групп калмыков.

Интерес в связи с нашим исследованием вызывают труды Д.Д. Шалхакова46, Э.П. Бакаевой, Э.-Б.М. Гучиновой47, Т.И. Борджановой48, Д.Э. Басаева49, а также пособия знатоков калмыцких обычаев и традиций С.З. Ользеевой50, Л.Г. Хахировой51 и др. Общей чертой, объединяющей их работы, является изучение традиционной культуры и быта калмыцкого народа.

В исследовании проблем эркетеневских калмыков, как и калмыков в целом, особое значение имеют труды, посвященные этническому составу и этногенезу монгольских, в первую очередь ойратских народов. В связи с рассматриваемой проблематикой, интерес представляют труды монгольских ученых А. Очира , Ж. Сэржээ и др., в которых в различной степени отражены вопросы происхождения этнических групп, родственных локальным группам эркетеневских калмыков.

Таким образом, анализ историографии по изучаемой проблеме позволяет прийти к следующим выводам. Отечественные и зарубежные исследователи внесли значительный вклад в изучение истории, хозяйственной деятельности, быта и культуры калмыцкого народа, а также

46 Шалхаков Д.Д. Семья и брак у калмыков. Элиста, 1982; он же. Основные традиционные черты семьи и брака по литературным данным. // Этнографический сборник. Вып. 1. Элиста, 1976.

47 Бакаева Э.П. Буддизм в Калмыкии. Элиста, 1994; она же. Добуддийские верования калмыков. Элиста, 2003; она же. Проблемы происхождения предков калмыков (по материалам уранов и обрядов родового значения). // Проблемы этногенеза и этнической культуры тюрко-монгольских народов. Элиста, 2007; она же. Обряды с жертвенными животными у калмыков: бытование, символика, субэтнические различия. // Проблемы отечественной и всеобщей истории. Элиста, 2008 и др; Бакаева Э.П., Гучинова Э.-Б. Магия в обрядах родинного ритуала калмыков. // Традиционная обрядность монгольских народов. Новосибирск, 1992; Бакаева Э.П., Гучинова Э.-Б. Традиционные верования калмыков о жизненном цикле и их отражение в свадебном обряде. // Обычаи и обряды монгольских народов. Элиста, 1989; Гучинова Э.-Б.М. Современные семейные обряды калмыков. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1989.

48 Борджанова Т.И. Обрядовая поэзия калмыков. Элиста, 2007.

49 Басаев Д.Э. Семь звезд. Калмыцкие легенды и предания. Элиста, 2007.

50 Ользеева С.З. Калмыцкие народные традиции. Элиста, 2007.

51 Хахирова Л.Г. Традиционные обычаи калмыков (Хальмгулсин авъясмуд). Элиста, 1995.

52 Очир А. Монголын ойрадуудын туухийн товч. Улаанбаатар, 1994.

53 Сэржээ Б., Очир А., Монголчуудын овгийн лавлах. Улаанбаатар, 1998. заложили основы для развития калмыковедения. В калмыцкой историографии, несмотря на имеющиеся труды, посвященные изучению истории калмыков, остаются все еще недостаточно исследованными проблемы истории происхождения и формирования отдельных этнических групп. В историографии этнотерриториальной группы эркетеневских калмыков также неполно выявлены сведения, касающиеся формирования состава населения Эркетеневского улуса после поворотных событий 1771 г., об особенностях хозяйственной деятельности, социальной структуры, а также общественного быта - поэтому данные вопросы не теряют своей актуальности.

Научная новизна диссертационного исследования заключаются в том, что оно является первой конкретно-исторической специальной работой, в которой предпринята попытка комплексного анализа и научного исследования проблем истории этнотерриториальных групп калмыков и их особенностей в рамках одной, составлявшей население Эркетеневского улуса

Введение в научный оборот новых, не востребованных ранее источников определило возможность изучения объекта с применением различных методов с целью представления целостной исторической картины во взаимосвязи с проблемами всего калмыцкого народа в целом.

Новацией, позволившей расширить исследовательские возможности, является применение комплексного подхода в изучении особенностей административно-территориального, социально-экономического, хозяйственно-бытового и культурного развития этнотерриториальной группы эркетеневских калмыков. В диссертации впервые исследованы проблемы происхождения эркетеневских калмыков во взаимосвязи с этногенетическими и этносоциальными проблемами калмыков. Показано, что состав исследуемой группы являлся сложным, и, тем не менее, локальные группы составляли часть единого целого на разных иерархических уровнях -субэтноса торгутов и этноса калмыков.

Анализ комплекса источников позволил автору систематизировать сведения об административно-территориальном делении Эркетеневского улуса и проследить динамику на протяжении длительного периода. Автор приходит к выводу, что существенное преобразование административного управления эркетеневскими калмыками повлияло на их внутреннюю структуру.

Выявлены отличительные характеристики социально-сословного деления у эркетеневских калмыков, связанные как с особым статусом владельцев, генеалогия которых восходит к роду правителей Калмыцкого ханства, так и с бытованием особого сословия «еркете», которое могло явиться основой группы эркетеней. Автор приходит к выводу, что, несмотря на наличие различных гипотез о происхождении калмыцких эркетеней, наиболее вероятно, что в основе их формирования была социальная прослойка «еркете».

В диссертации детально проанализирована специфика хозяйственных занятий эркетеневских калмыков, а также традиционные представления и верования, специфика которых определялась особенностями их хозяйства и быта. Впервые проанализирована обрядность разных групп эркетеневских калмыков и выявлены их особенности.

Введен в научный оборот новый пласт источников, а также используется значительный массив полевых материалов по изучению особенностей быта и общественно-семейных отношений эркетеневских калмыков. Новацией также является изучение истории эркетеневских калмыков через призму личностного аспекта.

Методы исследования. Методологической основой диссертации послужил базисный принцип исторической науки: принцип историзма, согласно которому изучение этнотерриториальной группы эркетеневских калмыков рассмотрено с точки зрения исторического развития в течение длительного периода.

Следуя принципам научной объективности и системности, была предпринята попытка сделать исследование предельно достоверным, во всем многообразии конкретно-исторических условий, явлений и событий как взаимосвязанных элементов одного целого.

Основным подходом, применявшимся при написании работы, является комплексный подход в исследовании, дающий возможность изучения объекта с применением различных методов с целью представления целостной исторической картины. Комплексный подход расширяет исследовательские возможности при изучении особенностей административно-территориального, хозяйственного и социально-культурного развития конкретного объекта.

Посредством сравнительно-исторического метода были выявлены различия и основные особенности хозяйственно-бытовой деятельности, социальной структуры эркетеневских калмыков.

Применение структурно-типологического метода в исследовании позволило выявить характерные черты семейно-бытовых отношений и особенностей культуры эркетеневских калмыков в структуре подобных комплексов у других этнотерриториальных групп калмыцкого народа.

Источниковая база исследования. В диссертации анализу подвергался широкий круг источников, как опубликованных, так и не неопубликованных.

Среди опубликованных источников большую ценность в связи с анализом происхождения эркетеневских калмыков представляют историко-литературные памятники, в которых содержится значительный пласт информации, связанной с историей этнических групп, компоненты которых позднее были включены в состав эркетеневских калмыков. Среди этой группы источников - разновременные сочинения историко-генеалогического характера, от древнейшего памятника монгольской литературы XIII в. «Сокровенное сказание монголов»54 до калмыцких историко-литературных

54 Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. М.-Л., 1941. памятников - «Сказаний о дербен-ойратах» Габан Шараба55 и Батур-Убаши Тюменя56.

В исследовании общественного строя ойратов основным источником служит сборник монголо-ойратского права «Их цааз» (Великое уложение 1640 г.), текст которого широко применялся у волжских калмыков.

К неопубликованным источникам относятся ценнейшие архивные материалы, хранящиеся в Национальном архиве Республики Калмыкия58 (НА РК), где наибольший интерес представляют документы фонда 9 «Управление Калмыцким народом» (УКН), в котором содержатся материалы о численности и составе населения Калмыцкой степи, описание аймаков и хотонов, сведения о развитии хозяйства нойонов и зайсангов; фонда 10 «Эркетеневское улусное управление»; фонда 35 «Калмыцкая экспедиция при Астраханской губернской канцелярии», в котором имеются документы, касающиеся ухода части калмыков из России в Джунгарию, переписка об этом с астраханским губернатором Н.А. Бекетовым, устройстве оставшихся калмыков в России; фонда 36 «Состоящий при калмыцких делах при астраханском губернаторе», в котором содержатся материалы об общественно-политическом устройстве Калмыцкого ханства, об уходе части калмыков из России в Джунгарию, описание калмыцких хозяйств, сведения о развитии скотоводства, ремесел, торговли; а также материалы Научного архива Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН (НА КИГИ РАН).

К статистическим источникам относятся материалы первой всеобщей переписи населения России 1897 г.,59 которые содержат важные сведения о

55 Габан Шараб. Сказание об ойратах. // Калмыцкие историко-литературные памятники в русском переводе. Элиста, 1969.

56 Тюмень Б.У. Дервн еердин туук. // Вестник КНИИЯЛИ. Элиста, 1975. Вып. 12. Серия филология; он же. Сказание о дербен-ойратах, составленное нойоном Б.У. Тюменем / Пер. Ю.С. Лыткина // Калмыцкие историко-литературные памятники в русском переводе (Сост. Бадмаев А.В.) / КНИИЯЛИ. Элиста, 1969.

57 Их Цааз. Великое уложение. Памятник монгольского феодального права XVIII в. М., 1981.

58 Национальный архив Республики Калмыкия. Ф. 9. Оп. 5. Д. 11,27,45-48, 82, 159, 167, 188, 226; Оп. 6. Д. 585, 1186(1836-1917 гг.), Ф. 10. On. 1 Д. 32-57(1808-1909 гг.); Ф. 35. Д. 6-97, 198 (1771-1786); Ф. 36. On. 1. Д. 404-423(1713-1771 гг.).

59 Первая всеобщая перепись населения 1897 г. СПб., 1897. численности населения, сословной принадлежности, вероисповедании, роде занятий.

Среди источников особое место занимают материалы Кумо-Манычской экспедиции, организованной Министерством государственных имуществ и работавшей в Калмыкии в 1860-1861 гг. В результате научного и хозяйственного обследования Кумо-Манычской низменности участниками экспедиции были собраны ценные сведения о населении приволжских улусов, хозяйственной деятельности, растительном и природном мире, кроме того, были составлены подробные геологические и топографические карты Калмыкии. Экспедиция носила комплексный характер, а материалы, собранные ее участниками, были опубликованы в труде60, который имеет научное значение и в настоящее время.

К исследованию привлекались и «Материалы статистико-экономического и естественно-исторического обследования Калмыцкой степи Астраханской губернии»,61 проведенного Министерством внутренних дел царского правительства, в которых содержатся подробные сведения о населении ряда улусов, скотоводческом хозяйстве, переходе кочевников к оседлости и других социально-экономических процессах.

Кроме указанных источников, в исследовании использовались материалы законодательных актов центрального правительства, опубликованных в «Полном собрании законов Российской империи» (ПСЗ РИ), в которых адекватно отражены исторические процессы, происходившие в калмыцком обществе.

К особой группе источников следует отнести полевые материалы автора, собранные в ходе экспедиций в период с 2006 - 2009 гг. на территории Черноземельского и Лаганского районов Республики Калмыкия. Целью являлось применение метода опроса старожилов — представителей исследуемой этнотерриториальной группы, использование воспоминаний в

60 Калмыцкая степь по исследованиям Кумо-Манычской экспедиции. СПб., 1868.

61 Материалы статистико-экономического и естественно-исторического обследования Калмыцкой степи Астраханской губернии: в 2-х ч. Астрахань, 1910.

62 ПСЗ РИ. Собрание Н-е, 1830-1884. Собрание 111-е, 1885-1916. СПб., 1830-1916. качестве источника для фиксации особенностей культуры и быта эркетеневских калмыков на начало XX в.

Таким образом, анализ имеющихся источников позволяет в достаточной мере исследовать историю этнотерриториальной группы эркетеневских калмыков в конце XVIII - начале XX вв.

Практическая значимость работы. Материалы по истории эркетеневских калмыков могут быть использованы при написании трудов по истории и этнографии Калмыкии, применяться в подготовке специального лекционного курса и учебно-методических пособий. Научная информация по данной этнотерриториальной группе может стать основой для научно-популярных изданий, вузовских и школьных пособий по истории республики и ее народов.

Апробация работы. Основные положения диссертации были изложены автором в ряде научных статей и на следующих научных конференциях: Республиканская Летняя Школа этнографии «Актуальные проблемы и перспективы казахстанской этнологии и этнографии» (Павлодар, 2008 г.); III Республиканская научно-практическая конференция «Молодежь и наука: традиции и инновации в исследованиях молодых ученых Калмыкии» (Элиста, 2009 г.); Региональная научно-практическая конференция с международным участием «К Единству России: аспекты регионального и национального взаимодействия» (Элиста, 2009 г.); Международная научная конференция «Единая Калмыкия в единой России: через века в будущее» (Элиста, 2009 г.); Научно-практическая конференция «Актуальные проблемы монголоведных и алтаистических исследований» (Элиста, 2009 г.).

Работа обсуждалась на заседании кафедры истории России Гуманитарного института Калмыцкого государственного университета.

Структура диссертации. Исследование состоит из введения, трех глав, которые содержат подразделы, заключения, списка источников и литературы, а также приложений.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Мацакова, Виктория Михайловна

Заключение

Эркетеневские калмыки представляют собой составную часть субэтноса торгутов - основного этнического компонента калмыцкого народа. Данное название закрепилось за жителями бывшего Эркетеневского улуса Калмыцкого ханства, а затем Калмыцкой степи Астраханской губернии, сохранившими и поныне свое территориально-этническое название и состав. В состав эркетеневских калмыков входили представители всех этнических групп улуса: три основные, наиболее крупные группы (эркетени, багуты, цатаны) и более малочисленные (меркиты, кереиты, или керяты, харнуты, хапчины, му-хорины, зюнгары, хокчуды, эрячуды, бульчины, будбулы, кетчинеры, шабинеры, цевгяхины, тобенхины, мацгахины, гуюрмуды, ялькеты и др.).

Происхождение эркетеневских калмыков следует связывать с субэтносом торгутов, которые, по мнению ряда исследователей, восходят к кереитам XII в., а следовательно, имеют древнемонгольское происхождение. В то же время три наиболее крупные группы эркетеневских калмыков -цатаны, багуты и эркетени - своим происхождением не связаны с древнемонгольской группой кереитов. Отдельные группы, например, цатаны, вероятно, имеют древнеойратское происхождение, как часть хойтов, относящихся к древнеойратской группе, хотя в литературе превалировало мнение о тувинском или, во всяком случае, тюркском происхождении цатанов. Происхождение багутов, по мнению ряда исследователей, следует связывать с баргу-бурятами, предками современных бурят. Что касается эркетеней, то происхождение данной группы исследователи относят к джунгарской группе «эркэтын», либо — к социальной прослойке Калмыцкого ханства «еркете».

Существование в составе эркетеневских калмыков древнеойратских, бурятских и, возможно, тюркских элементов связано с историей их формирования, проходившего в сложных исторических условиях, обусловленных как внешнеполитическими, так и внутриполитическими процессами, происходившими в период XVII - начале XX в. на территории Калмыкии.

В связи с событиями 1771 г. состав эркетеневских калмыков, уже сформировавшийся к началу XVIII в., был подвергнут значительному изменению. Уже в конце XVIII в. часть эркетеневских калмыков была отделена от основного состава и расселена по другим улусам, в том числе среди представителей этнотерриториальных групп субэтноса дербетов. А в начале XIX в. часть дербетов была переселена в Эркетеневский улус и вошла в состав общности торгутов. Результатом в начале XX в. явилось как распространение особенностей культуры и быта эркетеневских калмыков среди представителей субэтноса дербетов, так и ряд культурных заимствований у дербетов и у других народов.

В настоящее время представители эркетеневских калмыков обосновались практически на всей территории Республики Калмыкия, но большая их часть по-прежнему проживает в местах прежних кочевий бывшего Эркетеневского улуса, где ныне расположены Черноземельский и Лаганский районы Калмыкии.

Формирование исследуемого нами улуса эркетеневских калмыков происходило в сложных исторических условиях, обусловленных как внешнеполитическими, так и внутриполитическими процессами, происходившими в период XVIII - начале XX в. на территории Калмыкии.

Эркетеневский улус в прошлом представлял собой особую административно-территориальную единицу Калмыкии, история изучения которого вызывает особый интерес для исследования в связи с его взаимосвязью с наследственным владением калмыцких ханов. В исторической науке сведения об Эркетеневском улусе появились в XVIII в., когда данный улус составлял основу более крупного удела - Ханского улуса.

В административно-территориальном отношении рассматриваемый Эркетеневский улус, наряду с другими калмыцкими улусами, являлся не просто крупной территориальной единицей Калмыкии, основанной на принципах подчинения своим «природным» зайсангам и наместникам, но и исторически сложившейся социально-этнической и этнотерриториальной группой кочевников, сохраняющей по традиции свои этнонимические наименования. Согласно терминологии Ю.В. Бромлея, каждый улус можно именовать «этносоциальным организмом», включающим в свой состав аймаки и другие более мелкие территориальные единицы. Рассматриваемый Эркетеневский улус представлял собой не только административно-политическую и хозяйственно-экономическую единицу, но также являлся социально-этническим и этнотерриториальным делением, сохранившим по традиции свои прежние этнонимические наименования и этнический состав.

В конце XVIII - начале XIX в. экономической базой эркетеневских калмыков являлось кочевое скотоводство. Но уже в конце XIX - начале XX в. для эркетеневских калмыков становилось характерным уже не кочевое животноводство, а полукочевое. Появление рыболовства наряду со скотоводством способствовало постепенному превращению его в ведущую отрасль. А экологические факторы сыграли заметную роль в выборе и переориентации хозяйственной деятельности эркетеневских калмыков в пользу рыболовства.

Изменения в хозяйственной деятельности эркетеневских калмыков, переориентация большей части общества в улусе на рыболовство были связаны, прежде всего, с социально-политическими процессами внутри улуса и всего Калмыцкого ханства в целом. Это негативным образом отражалось на благосостоянии калмыцкого народа, который в этот период испытывал большие тяготы, лишения и был вынужден искать другие источники существования. Рыболовство оставалось единственным способом существования, а торговля рыбой — лучшим средством для поправки кочевого хозяйства. Решающее значение на расширение калмыцкого рыболовства оказало и ухудшение природно-климатических условий в этот период, негативно отразившееся на состоянии традиционного кочевого скотоводства.

Калмыцкое рыболовство на протяжении XVIII — начала XX в. получило значительное развитие, что было связано как с внешними причинами — географическими, а также ухудшением природно-климатических условий в улусе в этот период, так и внутренними, - тяжелым экономическим положением основной массы калмыков в условиях непрекращающихся усобиц. Калмыцкие рыболовы встречали негативное отношение со стороны местной администрации, что приводило к столкновению интересов с местным оседлым населением. Однако, несмотря на вышеуказанные причины, значительные масштабы рыболовства и отход от традиционного кочевого скотоводства привели к созданию экономических отношений части калмыцкого общества с оседлым населением соседних городов.

Развитие рыболовства среди эркетеневских калмыков способствовали не только увеличению жизненных ресурсов среди бедного населения, но и в дальнейшем укрепило экономическую базу всего калмыцкого общества в целом. Кроме того, развитие рыболовства ускорило процесс перехода калмыцкого общества к капиталистическим отношениям, которые привели к еще большей социальной дифференциации.

Социальные сословия эркетеневских калмыков как отдельной административно-территориальной единицы Калмыкии имели свои особенности. Как и во всем калмыцком обществе, в сословной иерархии эркетеневских калмыков выделялись знать и простолюдины. К числу знатных людей относились нойоны, зайсанги, дархады, представители высшего духовенства. Однако и среди них существовала определенная дифференциация. Верхние ступени иерархии занимали нойоны и зайсанги, являвшиеся господствующим классом в калмыцком обществе. По своему происхождению правители Эркетеневского улуса не являлись потомками первого торгутского правителя Хо-Урлюка, а представляли боковую ветвь родового генеалогического древа, долгое время развивавшуюся параллельно ханской ветви. Словосочетание «природные» зайсанги относит к их высокому происхождению.

После событий 1771 г. эркетеневские зайсанги лишились своего звания и были причислены к рангу простых улусных людей. Однако в начале XIX в. эркетеневские зайсанги и их потомки за проявленную доблесть во время пугачёвского восстания на сторону правительственных войск, в войнах на Кавказе и в Отечественной войне 1812 г. были восстановлены в правах зайсангов, а один из них — Ончик — даже назначен правителем Эркетеневского улуса.

С другой стороны, существует мнение, что род эркетеневских зайсангов происходит от известного военачальника Мазан-батора или от социальной группы «эркетен». Необходимо отметить, что для эркетеневских калмыков, особая социальная прослойка «эркетен» являлась характерной отличительной чертой в социальной структуре. Согласно историческим сведениям по истории ойрат-калмыков, до середины XVI в. у них были известны даже не зайсанги, а «чинсанги», как у киданей. Следовательно, калмыцких зайсангов необходимо рассматривать как наместников хана или владетельного князя (тайши), вышедших из среды отличившихся воинов, а появление института зайсангов, эркетеней и дархадов у эркетеневских калмыков можно связать со знатным сословием. Поскольку Эркетеневский улус изначально являлся ханским, в нем существовала особая среда и условия для возникновения сословия зайсангов, эркетеней и дархадов. Возможно, институты зайсангов и дархадов являлись продолжением или видоизмененной копией древнего монгольского института «нукерства» (дружины).

Особенности социальной структуры эркетеневских калмыков, характерные для отдельной территориальной единицы, сыграли немаловажную роль в становлении социальной иерархии не только исследуемого нами улуса, но и всего калмыцкого общества в целом.

Новые явления в хозяйстве эркетеневских калмыков в конце XIX — начале XX в. сказались и на эволюции социальных отношений. Среди простолюдинов ранее рассматриваемых как сословия низшего ранга все больше усилилось расслоение, чему в немалой степени способствовала реформа 1892 г. К новым условиям товарно-денежных отношений помимо представителей эркетеневской знати постепенно стали приобщаться и выходцы из простолюдинов. За счет первых происходило формирование национальной буржуазии, а из числа неимущих бедняков - наемной рабочей силы. Все это послужило развитию отношений, основанных на найме рабочей силы, что в значительной мере усиливало процесс развития социального неравенства.

Занятия традиционными видами хозяйственной деятельности привели к возникновению у эркетеневских калмыков своеобразных традиций и верований. В хозяйственно-бытовой деятельности они имели огромное, едва ли не решающее значение, поскольку устанавливали порядок ведения хозяйственных занятий и служили дополнительным аргументом в различных сферах повседневной жизни. Незнание, несоблюдение и невыполнение указанных предписаний считалось дурным тоном и, согласно верованиям, могло повлечь за собой несчастья. В настоящее время, большая часть эркетеневских калмыков не всегда следует этим правилам, соблюдая лишь самые основные.

Немаловажным в данном исследовании являлось изучение особенностей общественно-семейного быта. Специфика смешанного состава эркетеневских калмыков, особенности хозяйственного уклада и социально-сословной иерархии оказали значительное влияние на общественный быт населения данной территориальной единицы.

Особенности общественно-семейного быта эркетеневских калмыков рассмотрены сквозь призму обрядовых комплексов, представляющих собой весьма сложную, но единую систему верований. Интерес к изучению данного комплекса обусловлен исследованием процесса сохранения этнокультурных традиций отдельных территориальных групп в современных условиях.

В силу ряда причин в общественно-семейных традициях эркетеневских калмыков сложились своеобразные черты, выраженные в соблюдении некоторых элементов традиционных ритуалов. Однако в целом, несмотря на утрату некоторых компонентов национальной культуры и заимствования обычаев и традиций у других народов, у эркетеневских калмыков наблюдается достаточная устойчивость этнически-специфических элементов. В большинстве случаев сохранились основные элементы традиционной культуры. Целостность и специфичность данной этнотерриториальной группы выражается в соблюдении обрядовой традиции, что позволяет рассматривать особенности общественно-семейного быта как важнейший источник изучения традиций эркетеневских калмыков.

Подводя итоги, следует отметить, подобный подход в изучении отдельных этнотерриториальных групп калмыков может служить базой для дальнейших исследований множества других групп, калмыцкого народа.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Мацакова, Виктория Михайловна, 2009 год

1. НЕОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ Национальный архив Республики Калмыкия (НА РК)

2. Ф.З. Совет Астраханского калмыцкого управления. Д. 140, 374. (1836-1849 гг.);

3. Ф.9. Управление калмыцким народом. On. 1. Д. 140, 219; Оп. 4. Д. 1636; Оп. 5. Д. 11, 27-30, 45-51, 82, 159, 167, 188, 226, 345; Оп. 6. Д. 585, 1186 (1836-1917 гг.);

4. Ф.10. Эркетеневское улусное управление. On. 1 Д. 32- 57 (1808-1909 гг.);

5. Ф.З 5. Калмыцкая экспедиция при Астраханской губернской канцелярии, в котором имеются сведения по истории ханства в конце 60-х начале 70-х гг. XVIII в. Д. 6-97, 198 (1771-1786);

6. Ф.36. Состоящий при калмыцких делах при астраханском губернаторе. Оп. 1. Д. 17, 28, 49, 107, 133, 140, 143; 404-423,435 (1713-1771 гг.).

7. Научный архив Калмыцкого института гуманитарных исследований Российской академии наук (НА КИГИ РАН)

8. Ф.6. Душан У.Д. Обычаи, обряды и традиции калмыков в конце XIX -начале XX вв. 1928 г.vO1. ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

9. Габан Шараб. Сказание об ойратах. Калмыцко-литературные памятники в русском переводе / Сост. Бадмаев А.В. Элиста, 1969.

10. История калмыцких ханов / Пер. с калм. и предисловие Ю.С. Лыткина // Калмыцкие историко-литературные памятники в русском переводе / Сост. Бадмаев А.В; КНИИЯЛИ. Элиста, 1969.

11. Их Цааз. Великое уложение. Памятник монгольского феодального права XVIII в. М., 1981.

12. Калмыцкая степь по исследованиям Кумо-Манычской экспедиции. СПб., 1868.

13. Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. М.-Л., 1941.

14. Материалы статистико-экономического и естественно-исторического обследования Калмыцкой степи Астраханской губернии: в 2-х ч. Астрахань, 1910.

15. Первая всеобщая перепись населения 1897 г. СПб., 1897.

16. Полное собрание законов Российской империи. Собрание П-е, 1830-1884. Собрание 111-е, 1885-1916. СПб., 1830-1916.

17. Тюмень Б.У. Сказание о дербен-ойратах, составленное нойоном Б.У. Тюменем / Пер. Ю.С. Лыткина // Калмыцкие историко-литературные памятники в русском переводе (Сост. Бадмаев А.В.) / КНИИЯЛИ. Элиста, 1969.

18. ЛИТЕРАТУРА На русском языке:

19. Авляев Г.О. К вопросу о «шабинерах» и «кетчинерах» в составе калмыцких улусов Астраханской губернии. // Вестник института КНИЯЛИ. Элиста, 1974. Вып.9

20. Авляев Г.О. К вопросу о происхождении кереитов и их участии в этногенезе ойратов Джунгарии и калмыков Поволжья. // Проблемы этногенеза калмыков. Элиста, 1984.

21. Авляев Г.О. К вопросу о системе этнических делений в быту калмыков. // Этнографические вести № 3. Элиста, 1973.

22. Авляев Г.О. О монголо-тюркских этнических связях и взаимодействиях в XIII XIV вв. и некоторых аспектах проблемы этногенеза ойратов и калмыков. // Фольклор, литература и история Востока. Ташкент, 1984.

23. Авляев Г.О. О тюркоязычных этнических компонентах в составе приволжских калмыков конца XIX в. // Тезисы, доклады и сообщения Всесоюзной тюркологической конференции «Этнические и историко-культурные связи тюркских народов СССР». Алма-Ата, 1976.

24. Авляев Г.О. О тюркоязычных этнических компонентах в этническом составе приволжских калмыков конца XIX в. // Проблемы современной тюркологии. Алма-Ата, 1980.

25. Авляев Г.О. Происхождение калмыцкого народа. Элиста, 2002.

26. Авляев Г.О. Этнический состав и расселение калмыков Икицохуровского улуса Астраханской губернии в конце XIX и XX в. // Этнографические вести № 3. Элиста, 1973.

27. Авляев Г.О. Этногенетические мифы монгольских народов. // Обычаи и обряды монгольских народов. Элиста, 1989.

28. Авляев Г.О. Этнонимы-тотемы в этническом составе калмыков и их параллели у тюркских народов. // Этнография и фольклор монгольских народов. Элиста, 1981.

29. Авляев Г.О., Санчиров В.П. К вопросу о происхождении торгоутов и хошоутов в этническом составе средневековых ойратов Джунгарии (к проблеме этногенеза калмыков). // Вестник Калмыцкого НИИЯЛИ, №10. Серия этнографии. Элиста, 1974.

30. Алексеева П.Э. Богшрахинский аймак и богшрахинцы. Элиста, 2002.

31. Алексеева П.Э. Станица Граббевская (XVII век декабрь 1943 г.). Исторический очерк. Элиста, 1997.

32. Бадмаев С.Б. Краткий социально-экономический обзор Калмыцкой степи Астраханской губернии во второй половине XIX в. // Вопросы экономики Калмыцкой АССР. Вып.1. Элиста, КНИИЯЛИ, 1970.

33. Бадмаев С.Б. Развитие экономики Калмыкии. Элиста, 1979.

34. Бадняева Л.В. К вопросу о численности населения калмыцких улусов после 1771 года. // Калмыки и их соседи в составе Российского государства: Матер, науч. конф. Элиста, 2002.

35. Бакаева Э.П. Буддизм в Калмыкии. Элиста, 1994.

36. Бакаева Э.П. Добуддийские верования калмыков. Элиста, 2003.

37. Бакаева Э.П. Обряды с жертвенными животными у калмыков: бытование, символика, субэтнические различия. // Проблемы отечественной и всеобщей истории. Элиста, 2008.

38. Бакаева Э.П. Проблемы происхождения предков калмыков (по материалам уранов и обрядов родового значения) // Проблемы этногенеза и этнической культуры тюрко-монгольских народов. Элиста, 2007.

39. Бакаева Э.П., Гучинова Э.-Б. Магия в обрядах родинного ритуала калмыков // Традиционная обрядность монгольских народов. Новосибирск, 1992.

40. Бакаева Э.П., Гучинова Э.-Б. Традиционные верования калмыков о жизненном цикле и их отражение в свадебном обряде. // Обычаи и обряды монгольских народов. Элиста, 1989.

41. Бакунин Н.Я. Описание истории калмыцких народов, а особливо из них торгоутского, и поступков их ханов и владельцев. Сочинение 1761 года. 2-е изд. Элиста, 1995.

42. Банников Г.Г. Брак и семья у монголов. Улан-Удэ, 1964.

43. Басаев Д.Э. Семь звезд. Калмыцкие легенды и предания. Элиста, 2007.

44. Басаева К.Д. Семья и брак у бурят (вторая половина XIX начало XX века). Новосибирск, 1980.

45. Батмаев М.М. Калмыки в XVII — XVIII веках. События, люди, быт: В 2 кн. Элиста, 1993.

46. Батмаев М.М. Семья и брак в традициях калмыков. Элиста, 2008.

47. Батмаев М.М. Социально-политический строй и хозяйство калмыков в

48. XVII -XVIII вв. Элиста, 2002.

49. Батмаев М.М. Формы калмыцкой семьи в XVII — XVIII вв. // Вестник Калмыцкого университета. История. Экономика. Право. Элиста, 2000.

50. Батмаев М.М. Этнополитические объединения калмыков в XVII

51. XVIII веках. // Вестник Калмыцкого университета. Элиста, 2006. Вып.1.

52. Батоева Д.Б., Галданова Г.Р., Николаева Д.А., Скрынникова Т.Д. Обряды в традиционной культуре бурят. М., 2002.

53. Батыров В.В. Социально-экономическое и политическое положение нойонов и зайсангов в калмыцком обществе в конце XVIII -начале XX в. Автореферат на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 2004.

54. Бембеев В.Ш. О родоплеменных делениях и особенностях улусно-аймачной административной системы калмыков (17-19 вв.). // Проблемы этногенеза калмыков. Элиста. 1984.

55. Бембеев В.Ш. Ойраты и калмыки на евразийском пространстве (XIII -60-е годы XVII вв.). Элиста, 2007.

56. Бембеев В.Ш. Ойраты. Ойрат-калмыки. Калмыки. Элиста, 2004.

57. Бембеев В.Ш. Эволюция и функции древнего ойрат-калмыцкого института «ясун» в системе кочевого феодализма. // Всесоюзная научная конференция, посвященная 100-летию со дня рождения Б.Я. Владимирцова. М., 1984.

58. Бентковский И.В. Женщины-калмычки Болынедербетовского улуса в физическом, религиозном и социальном отношении. // Сб. стат. свед. о Ставропольской губернии. Ставрополь, 1869. Вып. 2.

59. Бентковский И.В. Одежда калмыков Болынедербетовского улуса и ее влияние на социальный и общественный быт. // Сб. стат. свед. о Ставропольской губернии. Ставрополь, 1869. Вып. 2.

60. Бентковский И.В.Общественный и домашний быт калмыков. Жилище и пища калмыков Болыпедербетовского улуса. // Сб. стат. свед. о Ставропольской губернии. Ставрополь, 1868. Вып. 1.

61. Бичеев Б.А. «Мифическая биография» как этнокультурная константа // «Этносоциальные процессы во внутренней Евразии». Материалы международной научно-практической конференции. Семипалатинск, 2008.

62. Бичурин Н.Я. (Иакинф). Историческое обозрение ойратов или калмыков с XV столетия до настоящего времени. Элиста. 1991.

63. Боваев Б.Э. Охранительная и миссионерско-клерикальная литература второй половины XIX — начала XX в. о Калмыкии. // Калмыковедение: вопросы историографии и библиографии. Элиста, 1988.

64. Боваев Б.Э., Бурчинова JI.C. Политическая ссылка и ее роль в изучении истории Калмыкии (2-я половина XIX начало XX в.). // Калмыковедение: вопросы историографии и библиографии. Элиста, 1988.

65. Борджанова Т.И. Обрядовая поэзия калмыков. Элиста, 2007

66. Борисенко И.В. Очерки исторической географии. Дооктябрьский период. / КИОН АН СССР. Всерос. о-во охраны памятников и культуры. Калм. отд. Элиста, 1991.

67. Борисенко И.В. Калмыцкая степь на карте Астраханской губернии 1909. // Исследования по исторической географии Калмыцкой АССР. Элиста, 1981.

68. Борисенко И.В. О численности и национальном составе населения Калмыкии накануне Великой Октябрьской революции и в первые годысоветской власти. // Развитие Советской Калмыкии: Сб. статей / КНИИИФЭ. Элиста, 1982.

69. Борисенко И.В. Численный состав калмыков в основных ареалах их расселения (XVIII в. — начало XX в.). // Проблемы аграрной истории дореволюционной Калмыкии: Сб. статей / Сост., ред. К.П. Шовунов / КНИИИФЭ. Элиста, 1982.

70. Борисенко И.В., Убушиева С.И. Очерки исторической географии Калмыкии. 1917 г. начало 90-х гг. XX в. Элиста, 2000.

71. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.

72. Бурчинова Л.С. Журналы местных органов управления Калмыкией XIX нач. XX в. // Малоисследованные источники по истории дореволюционной Калмыкии и задачи их изучения на современном этапе. Элиста, 1987.

73. Бурчинова Л.С., Гиляшаева М.Н. К вопросу о калмыцкой государственности после откочевки Убаши. // Материалы Российской научной конференции «Калмыкия субъект Российской Федерации: история и современность». Элиста, 2005.

74. Бурчинова Л.С., Команджаев А.Н. От феодализма к капитализму. Элиста, 1989.

75. Бюлер Ф.А. Кочующие и оседложивущие в Астраханской губернии инородцы. // Отечественные записки. 1846. Т. 47-49;

76. Василевич Г.М. О культе медведя у эвенков // Труды Института этнографии АН СССР. Т. 27. М., 1971.

77. Викторова Л.Л. Монголы: происхождение народа и .истоки культуры. М., 1980.

78. Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. Л., 1934.

79. Гедеева Д.Б. О знаках «тамИ» и метках «им» как маркерах калмыцких родов. // Монголоведение №2. Сборник научных трудов. Элиста, 2003.

80. Георги И.Г. Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопамятностей. Ч. I-IV. СПб., 1776-1779.

81. Гомбожапов А.Г. Традиционные семейно-родовые обряды агинских бурят в конце XIX XX в. Новосибирск, 2006.

82. Горяев М.С. Формирование новой улусной системы Калмыкии после 1771 года. // История и культура монголоязычных народов: источники и традиции.: Матер, науч. конф. 14-18 сент. 1999 г. Элиста, 1999.

83. Горяев М.С. Хозяйство Калмыкии последней трети XVII — перв. четв. XIX вв. // Буддийская культура и мировая цивилизация на пороге III -го тысячелетия: Матер, конф., г. Элиста, 19-21 сент. 2000 г. СПб., Элиста, 2000.

84. Гучинова Э.-Б.М. Современные семейные обряды калмыков. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1989.

85. Дарбакова В.П. О некоторых этнических и культурно-бытовых процессах у калмыков. // Этнографические вести КНИЯЛИ. Элиста, 1971. Вып.2

86. Дашибалов Б.Б. Истоки: от древних хори-монголов к бурятам. Улан-Удэ, 2003.

87. Дашибалов Б.Б. На монголо-тюркском пограничье. Улан-Удэ, 2005.

88. Дашиева Н.Б. Календарь в традиционной культуре бурят (опыт историко-этнографического и культурно-генетического исследования). М.-Улан-Удэ, 2001.

89. Деревянко Е.И. Племена Приамурья I тыс. н.э. Очерки этнической истории и культуры. Новосибирск, 1981.

90. Дорджиева Е.В. Исход калмыков в Китай в 1771 г. Ростов-на-Дону, 2002.

91. Дугаров Б.С. О происхождении рода иркит (эрхид). // Тов Азийн нуудэолчдийн угсаатны туухийн асуудлал. Улаанбаатар, 2002.

92. Душан У.Д. Историко-этнографические заметки об Эркетеневском улусе Калмыцкой АССР. // Этнографические вести № 3. Элиста, 1973.

93. Душан У.Д. Историко-этнографические заметки об Эркетеневском улусе. // Церенов В.Н. Эркетени. Земля и люди. Из истории Черноземелья. Элиста, 1997.

94. Душан У.Д. Обычаи и обряды дореволюционной Калмыкии. // Этнографический сборник. Вып. 1. Элиста, 1976.

95. Житецкий И.А. Очерки быта астраханских калмыков. М., 1893.

96. Жуковская H.JI. Кочевники Монголии: Культура. Традиции. Символика. М., 2002.

97. Златкин И.Я. История Джунгарского ханства (1635-1758). М., 1964.

98. Златкин И.Я. некоторые проблемы социально-экономической истории кочевых народов. // Народы Азии и Африки. М., 1973. Вып.1.

99. История Калмыкии с древнейших времен до наших дней. В трех томах. Т.1, 2. Элиста, 2009.

100. История Монгольской Народной Республики. М., 1967.

101. Калмыкия субъект Российской Федерации: история и современность. // Материалы Российской научной конференции (6-7 октября 2005 года)

102. Калмыцкая АССР. Административно-территориальное деление 19181982 гг. Справочник. Элиста, 1984.

103. Карагодин А.И. К вопросу о характере частного землевладения в Калмыкии. // Вестник КНИИЯЛИ. Вып. 15 (серия историческая). Элиста, 1976.

104. Карагодин А.И. Положение рабочих калмыков на рыбных промыслах Астраханской губернии в первой половине XIX века. // Вестник КНИИЯЛИ. Вып.6. Элиста, 1977.

105. Карагодин А.И. Рабочие калмыки на астраханских соляных промыслах (конец XVIII первая половина XIX в.). // Из истории докапиталистических отношений в Калмыкии. Элиста, 1977.

106. Карагодин А.И. Торговая политика русского царизма в Калмыкии. // Известия Северо-Кавказского научного центра высшей школы. 1983. № 2.

107. Керейтов Р.Х. Этническая история ногайцев. Ставрополь, 1999.

108. Кичиков M.JI. Исторические корни дружбы русского и калмыцкого народов: Образование Калмыцкого государства в составе России. Элиста, 1966.

109. Кичиков M.JI. К вопросу образования Калмыцкого ханства в составе России. //Вестникинститута. Элиста, 1963.

110. Клешев В.-М. Из истории ойратов-хойтов. // Материалы Международной научной конференции «Единая Калмыкия в единой России: через века в будущее». Элиста, 2009. 4.1.

111. Колесник В.И. Демографическая история калмыков в XVII XIX вв. Элиста, 1997.

112. Колесник В.И. Институт ханской власти у калмыков в XVIII вв. Элиста, 1996.

113. Колесник В.И. Последнее великое кочевье: переход калмыков из Центральной Азии в Восточную Европу и обратно в XVII XVIII веках. М., 2003.

114. Команджаев А.Н. Животноводческая культура калмыков-кочевников и возможность ее использования в современном хозяйстве. // VI Международный конгресс монголоведов. Улан-Батор, 1992.

115. Команджаев А.Н. Калмыкия в начале XX века. Элиста, 2000.

116. Команджаев А.Н. Калмыцкое кочевое хозяйство в начале XX века в условиях всероссийского рынка. // Вестник Калмыцкого университета. Элиста, 2006. Вып.1.

117. Команджаев А.Н. Хозяйство и социальные отношения в Калмыкии в конце XIX начале XX века: исторический опыт и современность. Элиста, 1999.

118. Костенков К.И. Исторические и статистические сведения о калмыках, кочующих в Астраханской губернии. СПб., 1870.

119. Крепская И.С. Основные направления экономической политики России в Калмыкии в первой половине XVIII в. // Востоковедные исследования в Калмыкии. Элиста, 2007. Вып. 3.

120. Леонтович Ф.И. К истории права русских инородцев. Древний монголо-калмыцкий и ойратский устав взысканий (Цааджинъ-Бичик). Одесса, 1879.

121. Лепехин И.И. Дневные записки путешествия доктора и Академии наук адъюнкта Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства в 1768 г. и 1769 г. СПб., 1771.

122. Максимов К.Н. История национальной государственности Калмыкии (начало XVII XX вв.). М., 2000.

123. Максимов К.Н. Калмыкия в национальной политике, системе власти и управления России (XVII в. XX в.). М., 2002.

124. Манджиев Н. Кердата и кердатинцы. Элиста, 2004.

125. Манджиев Н., Дурдусов С. Под высоким небом (Время, события, люди Ики-Чоносов). Элиста, 2001.

126. Манджиев Н.Ц. Институт «кетчинеров» в структуре калмыцкого общества. // К Единству России: аспекты регионального и национального взаимодействия. Материалы Региональной научно-практической конференции с международным участием. Элиста, 2009.

127. Манджиев Н.Ц. Институт «кетчинеров» в структуре калмыцкого общества. // К Единству России: аспекты регионального и национального взаимодействия. Материалы Региональной научно-практической конференции с международным участием. Элиста, 2009.

128. Манжикова Л.Д. Очерки истории Болыпедербетовского улуса. Городовиковск, 2003.

129. Митиров А.Г. Истоки. Элиста, 2002.

130. Митиров А.Г. К вопросу о дарханах. // Вестник КИГИ РАН. Элиста, 2002.

131. Митиров А.Г. Ойраты калмыки: века и поколения. Элиста, 1998.

132. Митиров М.Г. Исследование по этнографии и культуре калмыцкого народа. // Развитие науки и Калмыцкой АССР. / КНИИИФЭ. Элиста, 1981.

133. Митиров М.Г. Исследование по этнографии и культуре калмыцкого народа. // Развитие науки и Калмыцкой АССР. / КНИИИФЭ. Элиста, 1981.

134. Митиров М.Г. К вопросу об этнониме шубучинер. // Проблемы этногенеза калмыков. Элиста, 1984.

135. Наберухин А.И. Калмыкия в трех российских революциях. Элиста, 1987.

136. Наранбат У. Свадебный обряд уратов Внутренней Монголии. // Традиционная обрядность монгольских народов. Новосибирск, 1992.

137. Небольсин П.И. Очерки быта калмыков Хошоутовского улуса. СПб., 1852.

138. Нефедьев Н. Подробные сведения о волжских калмыках, собранные на месте Н. Нефедьевым. СПб., 1834.

139. Новолетов М.Г. Калмыки. Исторический очерк. СПб., 1884.

140. Оконова JI.B. Материалы по демографическому учету калмыков волжских кочевий последней трети XVIII- XIX вв. как исторические источники. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Волгоград, 2008.

141. Ользеева С.З. Калмыцкие народные традиции. Элиста, 2007.

142. Очерки истории Калмыцкой АССР. Дооктябрьский период. М., 1967.

143. Очиров У.Б. К вопросу о численности калмыцких этнических групп за пределами калмыцких кочевий в конце XVII начале XX вв. // Монголоведение: Сб. науч. трудов. / КИГИ РАН. Элиста, 2003.

144. Очиров У.Б. Калмыкия в период Гражданской войны (1917-1920 гг.). Элиста, 2006.

145. Очиров У.Б. Роспись князя И.Ф. Барятинского 1733 г. как источник по этнической и демографической истории калмыков. // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов. Элиста, 2009.

146. Очиров У.Б. Численность населения и этнический состав торгутских улусов Калмыцкого ханства в 1701-1771 гг. // Востоковедные исследования в Калмыкии. Элиста, 2007. Вып.З.

147. Очиров У.Б. Шабинеры в торгутских улусах XVIII в. // Проблемы этногенеза и этнической культуры тюрко-монгольских народов. Элиста, 2007.

148. Павлов Д.А. Названия основных калмыцких этнонимов. // Проблемы монгольской филологии/ Отв. ред. П.Ц. Биткеев. Элиста, 1988.

149. Паллас П.С. Путешествие по разным провинциям Российской империи. СПб., 1809. Ч. I.

150. Пальмов Н.Н. Материалы по истории калмыцкого народа за период его пребывания в пределах России. Элиста, 2007.

151. Пальмов Н.Н. Очерк истории калмыцкого народа за время его пребывания в пределах России. Астрахань, 1922.

152. Пальмов Н.Н. Этюды по истории волжских калмыков. Ч. 1-5. Астрахань, 1926.

153. Панченко И.С. Развитие калмыцкого рыболовства в 40-е гг. XVIII в. // Востоковедные исследования в Калмыкии. Сборник научных трудов. Элиста, 2006.

154. Папуев В.Б. Монгольские народы. Атлас истории и этнографии: Учебное пособие — Элиста, 2005.

155. Папуев В.Б. Этнический состав калмыков (атлас). Элиста, 2006.

156. Позднеев A.M. Очерки быта буддийский монастырей и буддиского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу. СПб., 1887; Элиста, 1993.

157. Посольство Федора Байкова в Китай. // Записки русских путешественников XVI-XVII вв. М., 1988.

158. Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии. СПб., 1881. Вып.2.

159. Проблемы этногенеза калмыков. Элиста, 1984.

160. Путевые записки Ивана Петлина о Монголии и Китае. Роспись Китайскому государству и Лобинскому, иным государствам жилым и кочевым, и улусам, и великой Оби, и рекам, и дорогам. // Записки русских путешественников XVI-XVII вв. М., 1988.

161. Пюрбеев Г.Ц. Толковый словарь традиционного быта калмыков. Элиста, 1996.

162. Рабинович М.Г. Боевые кличи «ураны». // История археологии и этнографии Средней Азии.

163. Санчиров В.П. Приволжские калмыки в составе Цинской империи в конце XVIII века. // Общественный строй и социально-политическое развитие дореволюционной Калмыкии. Элиста, 1983.

164. Санчиров В.П. «Илэтхэл-шастир» как источник по изучению ойратов. М., 1990.

165. Санчиров В.П. «Калмаки» в «Истории» турецкого автора XVI в. Сейори Челеби. // Малоисследованные источники по истории дореволюционной Калмыкии и задачи их изучения на современном этапе. Элиста, 1987.

166. Санчиров В.П. О происхождении этнонима торгут и народа, носившего это название. // Монголо-бурятские этнонимы: Сб. ст. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1996.

167. Санчиров В.П. Происхождение торгутов. // Теегин герл. Элиста, 1997. №7.

168. Санчиров В.П. Этнический состав ойратов XV — XVIII вв. по данным «Илэтхэл Шастир». // Из истории докапиталистических и капиталистических отношений в Калмыкии. Элиста, 1977.

169. Страхов Н.И. Нынешнее состояние калмыцкого народа с присовокуплением калмыцких законов и судопроизводства. СПб., 1810.

170. Тадина Н.А. Об этногенетической основе алтайских преданий. // Материалы конференции «Урало-Алтай: через века в будущее». Горно-Алтайск, 2005. Вып. 1.

171. Томилов Н.А. Этническая история тюркоязычного населения западносибирской равнины в конце XVI — начале XX в. Новосибирск, 1992.

172. Убушаев Н.Н. К вопросу об этногенезе хойтов. // Научная мысль Кавказа. Спецвыпуск. №3. 2006.

173. Убушаев Н.Н. Родоплеменная атрибутика калмыков. // Теегин герл. Элиста, 2005.

174. Успенский В. Страна Кукэ-нор или Цин-хай, с прибавлением краткой истории ойратов и монголов по изгнании последних из Китая в связи с историей Кукэ-нора (преимущественно по китайским источникам). СПб., 1880.

175. Хлебников В.А. О скотопрогонных трактах Калмыцкой степи Астраханской губернии. СПб., 1888.

176. Хлебников В.А. Программа обследования Калмыцкой степи в сельскохозяйственном отношении. СПб., 1888.

177. Хлебников В.А. Список птиц Астраханской губернии. СПб., 1890.

178. Хойт С. К. Кереиты в этногенезе народов Евразии: историография проблемы. Элиста, 2008.

179. Хойт С.К. Генетическая структура калмыков по данным белковых систем генетических маркеров ABO, RH, HP, TF, GC, ACPI, PGM1, ESD, GLOl, SOD-A. // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов. Элиста, 2009.

180. Хойт С.К. Об этнониме хойт (хойид). // http:// journal.iea.ras.ru/online/2005/eoo20055c.pdf (информация о статье в журнале: Этнографическое обозрение. №6, 2005.

181. Церенов В.З. Эркетени. Земля и люди. Из истории Черноземелья. Элиста. 1997.

182. Цыбенов Б.Д. О киданьской версии происхождения дагуров. // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов. Элиста, 2009.

183. Цюрюмов А.В. К вопросу об этническом составе торгутских улусов в 1770-е годы. // Проблемы этногенеза и этнической культуры тюрко-монгольских народов. Элиста, 2007.

184. Цюрюмов А.В. Калмыцкое ханство в 1724-1741 гг.: хроники династийных междоусобиц. Элиста, 2005.

185. Цюрюмов А.В. Калмыцкое ханство в составе России: проблемы политических взаимоотношений. Элиста, 2007.

186. Шалхаков Д.Д. Калым и его место в свадебной обрядности калмыков и тюрко-монгольских народов (XIX начало XX в.).

187. Шалхаков Д.Д. Основные традиционные черты семьи и брака по литературным данным. // Этнографический сборник. Вып.1. Элиста, 1976.

188. Шалхаков Д.Д. Семья и брак у калмыков. Элиста, 1982.

189. Шантаев Б.А. О структуре родов калмыков-зюнгаров. // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов. Элиста, 2009.

190. Шантаев Б.А. Родильные обряды бурят и калмыков. // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. Сборник научных трудов. Вып.18. Элиста, 2003

191. Шараева Т.И. К проблеме изучения маркеров рода: символика и функции «елгц». // Монголоведение №2. Сборник научных трудов. Элиста, 2003.

192. Шараева Т.И. Похоронно-погребальная обрядность калмыков (по полевым материалам 2003-2004 гг.). // Вестник КИГИ РАН (сборник научных трудов). Вып. 19. Элиста, 2005.

193. Шараева Т.И. Уран торгутов. // Проблемы этногенеза и этнической культуры тюрко-монгольских народов. Элиста, 2007.

194. Эрдниев У.Э. Из этнической истории ойратов и калмыков. // Вестник института КНИИЯЛИ, №10. Элиста, 1974.

195. Эрдниев У.Э. Исторические судьбы ойратов. Элиста, 1993.

196. Эрдниев У.Э. К истории формирования калмыцкой народности. // Вестник КНИЯЛИ. Элиста, 1974, №10.

197. Эрдниев У.Э. Калмыки. Историко-этнографические очерки. Элиста, 1985.

198. Эрдниев У.Э. Научное наследие профессора У.Э. Эрдниева. Элиста, 2005.

199. Эрдниев У.Э. Скотоводство у калмыков в XIX начале XX вв. (историко-этнографический очерк). // Записки КНИИЯЛИ. Вып.4. Элиста, 1964.

200. Эрдниев У.Э., Максимов К.Н. Калмыки. Элиста, 2007.

201. Эрендженов К. Золотой родник. Элиста, 1985.

202. Якубовский А.Ю. Из истории изучения монголов периода XI-XIII вв. // Очерки истории русского востоковедения. М., 1953.1. На калмыцком языке:

203. Тюмень Б.У. Дервн еердин туук. // Вестник КНИИЯЛИ. Элиста, 1975. Вып. 12. Серия филология.

204. Хахирова Л.Г. Хальмг улсин авъясмуд (Традиционные обычаи калмыков). Элиста, 1995.1. На монгольском языке:

205. Монгол улсын туух. Улаанбаатар, 1999.

206. Монголын нууц товчоо. Улаанбаатар, 1976.

207. Очир А. Монголын ойрадуудын туухийн товч. Улаанбаатар, 1994.

208. Сэржээ Б., Очир А., Монголчуудын овгийн лавлах. Улаанбаатар, 1998.

209. Вангийн торгуудын тумний туухэн дурдатгал. Улаанбаатар, 2003.

210. Пурэвдорж Г. Ойрад Монголчуудын малын им тамга. Улаанбаатар, 2008.1. На английском языке:

211. Galushkin S.K., Spitsyn V.A., Crawford М. Н. Genetic Structure of Mongolic-speaking Kalmyks. // Human biology, 2001. Dec. N 73(6).

212. Okada Hidehiro. Outer Mongolia in the sixteenth and seventeenth centuries. // Journal of Asian and African Studie; vol. 5. Tokio, 1972.

213. Okada Hidehiro. Origins of the Dorben Oyirad. // Ural-Altaische Jahrbecher. Neue Folge. Wiesbaden, 1987.202