Епископат Средневековой Руси и княжеская власть (середина XIII – середина XV веков) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Тарабрин Сергей Юрьевич

• Тарабрин Сергей Юрьевич
• кандидат наук
• 2023

Оглавление диссертации кандидат наук Тарабрин Сергей Юрьевич

Введение

Глава I. Княжеская власть и церковная организация во второй половине

XIII - середине XV вв

§ 1. Епархиальное устройство Руси накануне монгольского

нашествия

§ 2. Развитие структуры Русской митрополии XIII - первой половине

XV вв

§ 3. Особенности поставления епископов

Глава II. Епископат в политических конфликтах на территории Русской

митрополии

§ 1. Епископат в социально-политической жизни русских земель .... 128 § 2. Политическая деятельность епископов с середины XIII в. до

церковной смуты при Дмитрии Донском

§ 3. Роль епископата в политических отношениях с последней четверти

XIV в. до обретения автокефалии

Глава III. Участие епископата во внешней политике Руси

Заключение

Список сокращений

Список использованных источников и литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Епископат Средневековой Руси и княжеская власть (середина XIII – середина XV веков)»

Введение

Актуальность темы исследования. Вторжение монгольского войска на Русь в 1237 г. является рубежом в истории России. Князья были вынуждены признать над собой главенство ханов, русские земли стали выплачивать выход в Орду. Западные соседи Руси: Польша и Великое княжество Литовское -постепенно подчинили ряд ослабленных княжеств своему влиянию. Ответом на эти исторические вызовы стал процесс «собирания Руси Москвой»1.

В объединении княжеств традиционно значительное место отводится Русской Православной Церкви. Она обладала большим нравственным авторитетом и являлась связывающим звеном между русскими землями. «Традиции великокняжеской политики, ослабевшие, но живые, нашли на рубеже XIII и XIV веков - в момент наибольшего упадка великокняжеской власти, опору в тревожных исканиях общественных сил, испуганных опасностью полного распада Великороссии в княжеских усобицах и земской "замятне". Эти силы - боярство и церковь»2, - отмечал А.Е. Пресняков.

Перенесение митрополичьего «седалища» в Москву явилось демонстрацией союза Церкви и московских Даниловичей, которые активно использовали поддержку митрополитов в своих политических целях. Наибольшую поддержку Московское княжество получила в годы святительства митрополита Алексия. Глава Русской Церкви стал наставником малолетнего Дмитрия Ивановича и сохранил великокняжеский ярлык за Москвой.

Наибольшее внимание при изучении Русской митрополии в период от нашествия до установления автокефалии уделяется фигурам митрополитов, деятельность которых зачастую приравнивается политике и взглядам всей

1 Термин «собирание Руси» используется с XIX в. В XXI в. предпринимаются попытки переосмыслить объединительные процессы. А.А. Горский описал время со второй половины XIII по конец XV века как «эпоху территориально-политического передела, приведшую к смене системы «земель» двухполюсной системой». См.: Горский А.А. Русское Средневековье. М., 2010. С. 209.

2 Пресняков А.Е. Образование Великорусского государства. М., 1998. С. 87.

церковной организации. В результате такого подхода из поля зрения исследователей выпадает региональная специфика взаимодействия княжеской власти с епископатом.

До середины XIII в. церковнослужители практически не вмешивались в борьбу князей, но политическая обстановка после монгольского нашествия сделала церковных архиереев значимой силой, привлечь которую на свою сторону пытались светские правители. Особенность положения епископата заключалась в том, что он находился как бы «меж двух огней»: с одной стороны митрополит, которому архиереи непосредственно подчинялись в церковных вопросах, а с другой - князья, в чьих владениях святители жили и от которых они получали финансовые пожалования. Особенно острым противостояние было в землях, где светская власть была настроена враждебно к митрополиту. В таких случаях борющиеся стороны пытались использовать епископа в своих интересах.

Таким образом, возникают вопросы о степени вовлечённости епископата в политическую жизнь Руси: насколько самостоятельными были иерархи в решении политических проблем, которые возникали перед ними; на митрополита или на княжескую власть они более ориентировались в своей деятельности?

Без освещения политической деятельности архиереев невозможно всесторонне изучить процесс объединения Руси, степень влияния на него церковной организации. Во многом именно этими положением определяется важность и актуальность данной работы, посвященной изучению взаимоотношений епископата с княжеской властью. Актуальность тематики также определяется возросшим интересом к истории Русской Церкви.

Предмет исследования - епископат Русской Церкви с 1237 г. по 1448 г. Монгольское нашествие привело к существенному изменению политической обстановки в русских землях, что, естественно, сказалось и на положении церковнослужителей. Часть епархий Русской митрополии оказались на территории соседних неправославных государств - Польского королевства и

Великого княжества Литовского. Правители Польши и Литвы стремились создать собственные митрополии, чтобы вывести подвластное им православное население из подчинения Русского митрополита. В землях, подпавших под власть Золотой Орды, шла борьба за великокняжеский титул, получивший в историографии наименование «собирание земель». Митрополиты, перенеся свою резиденцию в Москву, ясно показали, что в этой борьбе они поддерживают московских Даниловичей. Однако епископы зачастую находились на территории княжеств, чьи князья могли быть настроены враждебно по отношению к Москве. Как результат, иерархи стали чаще оказываться в конфликтных ситуациях, когда позиции митрополита и местной светской власти не совпадали.

Объектом диссертационного исследования являются внутрицерковные и церковно-государственные отношения, в первую очередь, взаимодействие церковных иерархов с княжеской властью с середины XIII по середину XV веков; эволюция влияния княжеской власти на епископов, изменение роли церковных иерархов во взаимодействии княжеской власти с митрополитами и в международных отношениях.

Хронологические границы исследования охватывают более чем двухсотлетний период истории Русской митрополии: с 1237-1240 гг. -времени вторжения войск Батыя на территорию русских земель, до 1448 г., когда Русская церковь обрела автокефалию.

В периодизации истории Русской Церкви имеют место несколько подходов. Монгольское нашествие 1237-1240 гг. является рубежом для всей отечественной истории. Результатом вторжения стало подчинение русских князей власти золотоордынских ханов. Изменения коснулись и Церкви. В ходе осады Киева в 1240 г. исчез митрополит грек Иосиф, а на его место был поставлен Кирилл - выходец из Галицкой земли, таким образом нарушилась практика назначения на митрополию византийцев. В итоге русские князья получили возможность влиять на выборы митрополитов, добиваясь поставления угодных себе иерархов. Также главы Русской Церкви были

вынуждены посещать Орду ради получения ярлыков, тем самым они признавали себя подчинёнными ханов. Также в середине XIII в. произошло усиление вражды между православием и католичеством. Это привело к вооружённым столкновениям русских княжеств с западными соседями3. В результате Южная Русь постепенно перешла под власть Польского королевства и Литовского княжества, что, в свою очередь, явилось предпосылкой для периодического выделения из состава Русской митрополии Галицкой и Литовской митрополий. Как начало нового периода в истории Русской митрополии монгольское нашествие рассматривали в своих работах историки Церкви архиепископ Филарет (Д.Г. Гумилёвский)4, митрополит Макарий (М.П. Булгаков)5, Е.Е. Голубинский6.

Рассмотрение обретения автокефалии в 1448 г. как верхней границы исследования обусловлено изменением положения Русской Церкви. В результате этой церковной реформы главы Русской митрополии получили независимость от константинопольских патриархов, а епископат потерял возможность бороться с неугодными решениями митрополитов путём обращения к более авторитетному иерарху. Ещё одним итогом получения автокефалии стало разделение Русской митрополии, продлившееся до конца XVII в.7 1448 г. выступает рубежом в работе митрополита Макария8. В его периодизации время с монгольского вторжения до обретения автокефалии является первым частным периодом второго этапа истории Русской Церкви -времени постепенного перехода от константинопольской зависимости к самостоятельности. Предложенная митрополитом Макарием периодизация истории Русской Церкви остаётся актуальной до нынешнего времени - именно

3 Флоря Б.Н. У истоков религиозного раскола славянского мира (XIII век). СПб., 2017. С. 174-212.

4 Филарет (Гумилёвский Д.Г.). История Русской Церкви. М., 1859. С. 73-75.

5 Макарий (БулгаковМ.П.). История Русской Церкви. СПб., 1857. Т. 1. Предисловие. С. II-VII.

6 Голубинский Е.Е. История Русской церкви. М., 1900. Т. 2. Ч. 1. Предисловие. С. VI-VII.

7 Флоря Б.Н. Западнорусская митрополия // Православная энциклопедия (далее - ПЭ). М., 2000. Т. Русская Православная Церковь. С. 107.

8 Макарий (Булгаков М.П.). Указ. соч. СПб., 1857. Т. 1. Предисловие. С. У-УГ

она использована в многотомной Русской Православной Энциклопедии9. Также 1448 г. в качестве рубежа использовался и в работе современного историка Церкви архимандрита Макария (П.И. Веретенникова)10. Архиепископом Филаретом в качестве переходного события рассматривалось разделение митрополии в 1410 г. при митрополите Фотии11. Однако, как справедливо отметил Е.Е. Голубинский, разделение 1410 г. не имело каких-то особых последствий для Русской Церкви: вскоре митрополия снова стала единой. В то же время предложенная Е.Е. Голубинским веха - начало правления Петра I12 охватывает очень значительный промежуток, в котором растворяется столь важное событие как обретение Русской Церковью самостоятельности. Помимо обретения Русской Церковью автокефалии, в середине XV в. на Руси и в соседних странах происходили другие важные политические процессы, сказавшиеся также и на судьбе митрополии. В 1438 г. окончилась династическая война в Великом княжестве Литовском между наследниками Витовта. В 1453 г. пал Константинополь, что ознаменовало исчезновение Византийской империи. В том же 1453 г. со смертью Дмитрия Шемяки окончилась междоусобная война потомков московского князя Дмитрия Ивановича. К середине XV в. распалась Золотая Орда, что в скором времени привело к обретению Московским государством суверенитета.

Территориальные рамки исследования определяются прежде всего пределами Русской митрополии, которая в XIII-XV веках охватывала земли не только русских княжеств, но и Великого княжества Литовского, Польского королевства, Золотой Орды. Активные дипломатические контакты с Византийской империи расширили географию работы на юг, а идеологические и вооруженные столкновения с католическими державами продвинули границы на запад и северо-запад Европы.

9 Периодизация истории Русской Церкви // ПЭ. Т. Русская Православная Церковь. С. 26-31.

10 Макарий (Веретенников П.И.). Митрополиты Древней Руси (X-XVI века). М., 2016.

11 Филарет (Гумилёвский Д.Г.). Указ. соч. С. 123-126.

12 Голубинский Е.Е. История Русской церкви. Т. 2. Ч. 1. Предисловие. С. VI-VII.

Историография. История Русской Церкви имеет богатую историографию. Ввиду важной роли церковной организации для истории Средневековой Руси сюжеты, так или иначе связанные с ней, затрагивали практически все исследователи, занимавшиеся указанным периодом.

Отечественная историография традиционно делится на три этапа: дореволюционный, советский и современный, каждый из которых имеет свои отличительные черты.

Для дореволюционного периода характерно накопление фактического материала и постепенный отказ от идеализации Церкви. На этом этапе выделяются светское и церковное направления. Хотя их подходы могли противопоставляться друг другу, всё же они были тесно связаны. В числе светских работ прежде всего выделяются труды В.Н. Татищева, Н.М. Карамзина, С.М. Соловьёва, В.О. Ключевского. Их исследования носили общий характер, но благодаря им формировалось представление о церкви как о неотъемлемой части средневекового русского общества, во многом влиявшей на политическую ситуацию на Руси.

Начало научного изучения истории России традиционно связывается с именем В.Н. Татищева. В его труде «История Российская»13 освещение отношений епископата и княжеской власти носит описательный характер. Зачастую он вкладывал в уста деятелей прошлого свои мысли14. Однако у В.Н. Татищева встречаются эпизоды, которые неизвестны по сохранившимся источникам. В исторической науке они получили название «татищевских известий». У исследователей нет единого суждения относительно их достоверности. Мнения колеблются от полного отрицания «татищевских известий»15 до признания их фактами из источников, имевшихся под рукой у В.Н. Татищева, но не дошедших до нас16.

13 Татищев В.Н. Собрание сочинений. М., 1995. Т. 2, 3. История Российская. Ч. 2; М., 1996. Т. 5, 6. История Российская. Ч. 3, 4.

14 Добрушкин Е.М. К вопросу о происхождении сообщений «Истории Российской» В.Н. Татищева // Исторические записки. М., 1976. Т. 97. С. 218-223.

15 Толочко А.П. «История Российская» Василия Татищева: источники и известия. М., 2005.

16 Фомин В.В. Страсти по Татищеву // Исторический формат. 2016. № 1. С. 55-72.

Н.М. Карамзин отметил, что одним из итогов монгольского нашествия стало «возвышение нашего Духовенства, размножение Монахов и церковных имений». Покровительство ханов, вклады верующих способствовали росту материального благополучия Церкви. Н.М. Карамзин осудил священнослужителей, которые копили богатства при оскудении народа. По мнению исследователя, только новгородский архиепископ тратил свою казну на «пользу государственную». В то же время, несмотря на «свою знаменитость и важность», духовенство не проявляло властолюбия, а стремилось

17

поддерживать светскую власть17.

С.М. Соловьёв обзорно рассмотрел отношения митрополитов и князей. По его мнению, политическая активизация духовенства после нашествия была вызвана новой обстановкой, вызванной ослаблением Византии и Руси, усилением Литвы и Польши, а также тем, что митрополитами стали назначаться русские иерархи. Любопытно его указание, что главы Русской Церкви выбрали Москву, потому что из неё было удобнее путешествовать в Южную Русь, в отличие от Новгорода или Твери. Исследователь затронул вопросы о поставлении епископов, о их конфликтах с князьями и митрополитами, материальном обеспечении духовенства, также обратил

внимание на особую роль Сарайской епархии. Отдельно С.М. Соловьёв

1 8

останавливался на роли новгородского архиепископа .

В.О. Ключевский, анализируя причины возвышения Москвы, пришёл к выводу, что главным успехом московских князей было привлечение на свою сторону митрополитов. В результате «нити церковной жизни, далеко расходившиеся от митрополичьей кафедры по Русской земле, притягивали теперь ее части к Москве, а богатые материальные средства, которыми располагала тогда русская церковь, стали стекаться в Москву, содействуя ее обогащению. Еще важнее было нравственное впечатление, произведенное

17 Карамзин Н.М. История государства Российского. М., 1993. Т. V. С. 208-210.

18 Соловьёв С.М. Сочинения. М., 1988. Кн. II. Т. 3-4. История России с древнейших времён. С. 548-589.

этим перемещением митрополичьей кафедры на население Северной Руси. Здесь с большим доверием стали относиться к московскому князю, полагая, что все его действия совершаются с благословения верховного святителя

19

русской церкви»19.

Политическая деятельность епископата рассматривалась в работах, посвящённых истории отдельных территорий и княжеств. В работе А.Е. Преснякова «Образование Великорусского государства» взаимодействие Церкви и княжеской власти рассматривалось как часть процесса собирания власти московскими князьями. При этом упор делался на взаимоотношении митрополитов и московских князей20.

Больше внимания епископату в политической системе Руси уделил М.С. Грушевский. Им было отмечено большое влияние на Церковь светской власти, выражавшееся, в частности, во вмешательстве князей в поставление епископов. Тем самым русские князья заимствовали византийскую модель, в которой император активно вторгался в церковную юрисдикцию. Одним из факторов слабого контроля митрополитов над иерархами, по мнению исследователя, были большие расстояния между центром митрополии и епархиальными кафедрами21.

Политическая деятельность епископата также была показана в работах, посвящённых истории отдельных княжеств22. Д.И. Иловайский описал борьбу рязанских и сарайских епископов за Червленый Яр23. Н.И. Костомаров посвятил отдельный раздел новгородской Церкви24. В.С. Борзаковский

25

показал политическую деятельность тверских иерархов .

Для церковных (клерикальных) историков было характерно обращение к истории самой Церкви. Наиболее значимыми среди них были труды

19 Ключевский В.О. Сочинения. М., 1987. Т. 2. Курс русской истории. Ч. 2. С. 22-24.

20 Пресняков А.Е. Указ. соч.

21 Грушевський М.С. 1стор1я Украши-Руси. New York, 1954. T. III. С. 275-291.

22 Голубовский П.В. История Смоленской земли. М., 2011; Площанский В.М. Прошлое Холмской Руси. Вильно, 1899. Ч. 1.

23 Иловайский Д.И. История Рязанского княжества. М., 1858. С. 141-146.

24 Костомаров Н.И. Собрание сочинений. СПб., 1904. Кн. 3. Т. VII-VIII. С. 370-468.

25 Борзаковский В.С. История Тверского княжества. М., 2006.

митрополита Платона (П.Г. Левшина), архиепископа Филарета (Д.Г. Гумилёвского), митрополита Макария (М.П. Булгакова). Эти работы носили обобщающий характер, но в них исследователи касались также и отношений епископата с княжеской властью.

В числе первых авторов, обратившихся непосредственно к истории Церкви, был митрополит Платон (П.Г. Левшин). Одной из побудительных причин для него было искажение церковной истории в работах «гражданских» авторов. Однако сам митрополит Платон ограничился только описанием событий, практически не анализируя источники. Его выводы идеализировали церковнослужителей: «справедливость велит сию честь отдать Российскому духовенству, что нигде история не открывает, дабы оно в сих междоусобицах было участно», и лишь пристрастный «читатель» может утверждать обратное26.

Не избежал идеализации Церкви и архиепископ Филарет (Д.Г. Гумилёвский). «Епископы и митрополиты говорили правду князьям, не страшась за своё положение», их деятельность была направлена на воодушевление светской власти и народа. Церковнослужители в работе Филарета являются единой силой. Он упоминает лишь об одном конфликте между митрополитом и епископом - это борьба за митрополичий суд в Новгороде, которая объяснялась новгородской «вольницей»27.

Митрополиту Макарию (М.П. Булгакову) принадлежит фундаментальная 12-томная «История Русской Церкви». Отдельный том он посвятил монгольскому периоду. В его работе отношения между светской властью и Церковью рассматривались через призму взаимодействия митрополитов и князей. Однако Макарий обратил внимание на изменение в епархиальной структуре после нашествия, а говоря о епископате, наибольшее внимание уделил миссионерской деятельности Стефана Пермского28.

26 Платон (П.Г. Левшин). Краткая церковная российская история. М., 1805. Т. I. С. 128-129.

27 Филарет (Гумилёвский Д.Г.). Указ. соч. С. 73-200.

28 Макарий (Булгаков М.П.). Указ. соч. СПб., 1866. Т. 4.

Вершиной обобщающих работ по церковной истории стал труд Е.Е. Голубинского «История Русской церкви». Исследователь отошёл от идеализированного взгляда на историю русского православия. Е.Е. Голубинский посвятил епископату отдельный раздел. В нём были рассмотрены открытие новых епархиальных кафедр, состав архиерейской администрации, владычный суд. Описание самой истории Церкви у Е.Е. Голубинского даётся по времени правления митрополитов, что подразумевает упор на рассмотрение места глав Русской митрополии в политической жизни русских земель. Однако автор также исследовал и конфликтные ситуации, к которым были причастны епископы. Е.Е. Голубинский не боялся выступать с критикой священнослужителей. В частности, он порицал поведение епископов во время монгольского нашествия, которые оставляли свою паству пред лицом вражеского

29

вторжения29.

Ещё в XVIII в. были начаты работы по сбору исторической информации об архиереях. В результате на основе собранных материалов иеромонахом Амвросием (А.А. Орнатским) были подготовлены списки иерархов, в том числе и епископов, с краткими биографическими справками30.

Продолжателем дела Амвросия стал П.М. Строев. Исследователем была систематизирована вся имеющаяся на тот момент информация и были составлены хронологические списки епископов, игуменов монастырей. Информация о иерархах зачастую сопровождалась ссылками на источники31.

Особняком стоит ряд работ, которые были посвящены изучению отдельных епархий32. Для них было характерно стремление охватить всю

29 Голубинский Е.Е. История Русской церкви. М., 1900. Т. 2. Ч. 1; М., 1911. Т. 2. Ч. 2.

30 Амвросий (Орнатский А.А). История Российской иерархии. М., 1807. Ч. 1.

31 Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877.

32 Сапунов А. Исторические судьбы Полоцкой епархии с древнейших времен до половины XIX в. Витебск, 1889; Здравомыслов К.Я. Иерархи Новгородской епархии от древнейших времен до настоящего времени. Новгород, 1897; Пархоменко В.А. Тысячелетие города Переяслава // Труды Полтавской ученой архивной комиссии. Полтава, 1907. Вып. 4. С. 225235; Трофимовский Н.В. Историко-статистическое описание Смоленской епархии. СПб., 1864; НикитскийА.И. Очерк внутренней истории Церкви в Великом Новгороде. СПб., 1879;

историю какой-либо епископии, но, несмотря на общие источники, историки смогли создать отличные друг от друга сочинения, зачастую имеющие различные трактовки событий. Эти характеристики в полной мере подходят к трудам, посвященным Тверской33 и Ростовской епархиями34.

Также ряд исследований было посвящено отдельным проблемам, связанным с епископатом. А.И. Никитский рассмотрел место новгородских архиепископов в торговле с Ганзой35. А.З. Неселовский в работе, посвящённой хиротонии церковнослужителей, отдельный раздел посвятил поставлению епископата в средневековой Руси36.

Для досоветского периода было характерно обращение и к отдельным сюжетам церковной истории37. В трудах Т.В. Барсова38, П.П. Соколова39 изучалось влияние Константинопольского патриархата и византийских правовых традиций на жизнь Русской митрополии. Также следует отметить работы, которые рассматривали институт княжеских духовников40, вопросы канонизации святых41, церковные соборы42, житийную литературу43,

Модест (Стрельбицкий Д.К.) Холмская православная епархия. Варшава, 1886; Соловьев Н.А. Сарайская и Крутицкая епархии // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских при Московском университете. 1894. Кн. 3. С. 1-226 (3 пагинация).

33 Первухин Г.П. О тверских иерархах. Тверь, 1901; Чередеев К.К. Биографии Тверских иерархов от начала существования Архиерейской Кафедры в г. Твери и до ныне. Тверь, 1859; Григорий (Постников Г.П.) Тверские епископы: материалы для истории Русской церкви. Тверь, 1891.

34 Крылов А.П. Иерархи Ростово-Ярославской паствы, в преемственном порядке, с 992 года до настоящего времени. Ярославль, 1864; Летопись о ростовских архиереях. СПб., 1890.

35 Никитский А.И. Отношение новгородского владыки к немецкому купечеству // Журнал Министерства народного просвещение (далее - ЖМНП). 1882. Ч. CCXXVШ. С. 1-15.

36 Неселовский А.З. Чины хиротесий и хиротоний (опыт историко-археологического исследования). Каменец-Подольск, 1906. С. 271-350.

37 См.: Карпов Г.Ф. Очерки из истории российской церковной иерархии. Роль церкви в объединении русского народа в XIV-XV веках. М., 2016.

38 Барсов Т.В. Константинопольский патриарх и его власть над Русской церковью. СПб., 1878.

39 Соколов П.П. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV века. Киев, 1913.

40 Смирнов С.И. Древнерусский духовник. М., 1913.

41 Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русской церкви. М., 1903.

42 Введенский С.Н. Церковный собор в Костроме при митрополите Всероссийском Феогносте // Христианское чтение. 1914. № 2.

43 Ключевский В.О. Древнерусские Жития святых как исторический источник. М., 1871.

митрополичью область и её соотношение с епископскими владениями44, историю разделения Русской митрополии45.

Таким образом, исследователями досоветского периода была проделана значительная работа по изучению различных сторон русской церковной организации в Средние века. Важным итогом этих трудов стало изменение взгляда на Церковь: идеализация сменилась критическим подходом, характерным именно для научного познания. Однако следует отметить, что оценка политической деятельности епископата зачастую ограничивалась рассмотрением отдельных ярких эпизодов взаимодействия иерархов с митрополитами и князьями.

Органическим продолжением традиций исторической науки Российской империи после 1917 г. стала эмигрантская историография. Хотя она и не достигла высот имперской науки, в её рамках изучались направления, которые не затрагивались в советской исторической науке. Из числа историков-эмигрантов необходимо отметить, прежде всего А.В. Карташева46, чьи труды стали своеобразным итогом изучения русской церковной организации историками периода Российской империи; И. Мейендорфа, изучавшего влияние византийского наследия на русское православие47; Г.П. Федотова, исследовавшего феномен русской святости48.

В советский период изучение взаимоотношений церковной и светской властей проходило под влиянием марксистской теории, которая заставила пересмотреть взгляды предшествующих историков.

44 Николаевский П. Ф. Патриаршая область и русские епархии в XVII веке. СПб., 1888.

45 Лихачев Н.П. Два митрополита // Сборник статей в честь Д.Ф. Кобеко. СПб., 1913; ПавловА.С. О начале Галицкой и Литовской митрополий и о первых тамошних митрополитах по византийским документальным источникам XIV века. М., 1894; Тихомиров Н.Д. Галицкая митрополия. Церковно-историческое исследование. СПб., 1895.

46 Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1992. Т. 1.

47 Мейендорф И. Византия и Московская Русь. Очерк по истории церковных и культурных связей в XIV веке. Paris, 1990.

48 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990.

К. Маркс в своей работе «Разоблачение дипломатической истории XVIII века»49 коснулся истории России периода XIII-XV вв. Он высоко оценивал роль Русской церкви в итоговой победе московских князей. По мнению К. Маркса, победу Москвы предопределил союз с «татарами-мусульманами, православной церковью и боярами»50.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Тарабрин Сергей Юрьевич, 2023 год

Источники

1. Акты исторические, относящиеся к России, на иностранных языках, извлеченные из иностранных архивов и библиотек А.И. Тургеневым. СПб., 1841. Т. 1.

2. Анналы Бертонского монастыря // Матузова В.И. Английские средневековые источники. IX-XIII вв. М., 1979.

3. Бенешевич В.Н. Древне-славянская кормчая XIV титулов без толкований. СПб., 1906. Т. 1.

4. Большакова С.А. Папские послания галицкому князю как исторический источник // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1975. М., 1976.

5. Васильевский В.Г. Записи о поставлении русских епископов при митрополите Феогносте в Ватиканском греческом сборнике // Журнал Министерства народного просвещения. 1888. Февраль. Ч. CCLV.

6. Вкладная запись вел. кн. Анофрия м-рю Св. Иоанна Предтечи на Острове на бортные земли на реках Сомнице, Улле и Наче и на ез на р. Лисне // Полоцкие грамоты XIII - начала XVI в. М., 2015. Т. I.; Т. II.

7. Вычегодско-Вымская (Мисаило-Евтихиевская) летопись // Историко-филологический сборник Коми филиала АН СССР. Сыктывкар, 1958. Вып. 4. URL: http://yakov.works/acts/17/1/vychegod.htm (дата обращения: 13.04.2020)

8. Грамота константинопольского патриарха Иосифа III к митрополиту Фотию о Григории Цамблаке // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6.

9. Грамота константинопольского патриарха Луки Хрисоверга к великому князю владимирскому Андрею Боголюбскому // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6.

10. Грамота константинопольского патриарха Нила о возведении Дионисия, епископа суздальского, в сан архиепископа // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6.

11. Грамота литовского князя Ольгерда к патриарху Филофею, с жалобами на митрополита Алексия и с просьбою поставить особого митрополита для Киева, Смоленска, Малой Руси, Новосиля, Твери и Нижнего Новгорода // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложения.

12. Грамота митрополита Алексия на Червленый Яр боярам, баскакам, духовенству и мирянам // Акты исторические. СПб., 1841. Т. 1.

13. Грамота митрополита Феогноста на Червленый Яр баскакам, духовенству и мирянам // Акты исторические. СПб., 1841. Т. 1.

14. Грамота московского великого князя Василия Дмитриевича и митрополита Киприана 1402 г. декабря 12, Москва, подтверждающая княжеские уставы и сочинения в защиту прав и привилегий церкви // Древнерусские княжеские уставы Х1-ХУ вв. М., 1976.

15. Грамота (неопубликованная) патриарха Филофея о присоединении литовской митрополии к киевской // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложения.

16. Грамота патриарха Антония // Прохоров Г.М. Повесть о Митяе. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. М., 1978.

17. Грамота патриарха Антония в Новгород, к епископу, клиру и народу, с увещеваниями подчиниться митрополиту киевскому и всея Руси // Русская историческая библиотека. Т. 6. СПб., 1908. Приложения.

18. Грамота патриарха Антония к суздальскому архиепископу Евфросину с известием, что патриаршие послы разберут спор его с митрополитом о Нижнем Новгороде и Городце // Русская историческая библиотека. Т. 6. СПб., 1908. Приложения.

19. Грамота патриарха Антония митрополиту Киприану о том, чтобы он низложил луцкого епископа (Иоанна) и поставил на его место другого // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложения.

20. Грамота патриарха Филофея к митрополиту Алексию по поводу поставления галицкого митрополита // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложения.

21. Грамота патриарха Филофея к новгородскому епископу (Алексию) о том, чтобы он сложил с себя кресчатую фелонь и оказывал повиновение Алексию и великому князю Дмитрию // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложения.

22. Грамота патриарха Филофея новгородскому епископу (Моисею) о том, чтобы он оказывал каноническое повиновение новопоставленному митрополиту киевскому и всея Руси Алексию // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложения.

23. Грамота польского короля Казимира к патриарху Филофею, с просьбой поставить епископа Антония митрополитом в Галич // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложения.

24. Грамота суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю о соблюдении правил иноческого общежития // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6.

25. Грамота цареградского патриарха (Николая Музалона) к новгородскому епископу Нифонту // Бибиков М.В. Byzantinorossica III. Свод византийских актов свидетельств о Руси (византийские акты X - XIII вв.). М., 2018.

26. Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., 1949.

27. Димитрий (Самбикин Д.И.). Тверский патерик. Краткие сведения о тверских местно-чтимых святых. Казань, 1908.

28. Договор ("Правда") Смоленска с Ригой и Готским берегом// Памятники русского права. М., 1953. Вып. 2.

29. Докончание великого князя Василия Дмитриевича с великим князем рязанским Федором Ольговичем // Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. М.; Л., 1950.

30. Докончание великого князя Дмитрия Ивановича с великим князем тверским Михаилом Александровичем // Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. М.; Л., 1950.

31. Донесение коморника королевского о соборной Луцкой церкви, составленное при передаче этой церкви епископу Кириллу Терлецкому. Жалоба соборного духовенства о том, что невестка бывшего епископа Луцкого Ионы Красенского и её сыновья расхитили церковное имущество и ограбили крестьян // Архив Юго-Западной России. Киев, 1859. Ч. 1. Т. 1.

32. Древнерусские патерики. Киево-Печерский и Волоколамский. М., 1999.

33. Древние акты Константинопольского патриархата, относящиеся к Новороссийскому краю // Записки Одесского общества истории и древностей. Одесса, 1867. Т. 6.

34. Духовная грамота великого князя Ивана Даниловича Калиты // Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. М.; Л., 1950.

35. Духовная грамота великого князя Семена Ивановича // Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. М.; Л., 1950.

36. Епифаний Премудрый. Слово о житии и учении святого отца нашего Стефана, бывшего в Перми епископом // Великие Минеи Четьи. М., 1915. Апрель. Дни 22-30.

37. Жалованная и уставная грамота луцкого и владимирского князя Любарта Гедиминовича с датой 1321 г. декабря 8, Луцк, соборной церкви Иоанна Богослова в Луцке и епископу луцкому и острожскому Климентию и его наследникам на села с подтверждением суда епископа и его привилегий // Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв. М., 1976.

38. Житие Александра Невского // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1997. Т. 5.

39. Житие Кирилла Туровского. URL: http://krotov.mfo/acts/12/2/kirin_tur_00.htm (дата обращения: 28.08.2018).

40. Житие Михаила Ярославича Тверского // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1999. Т.6.

41. Житие Петра // Великие Минеи Четии, собранные Всероссийским Митрополитом Макарием. СПб., 2009. Декабрь. Вып. 12. Дни 18-23.

42. Житие святого Леонтия, епископа Ростовского // Православный собеседник. 1858. Январь.

43. Житие Сергия Радонежского // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1999. Т. 6.

44. Жития св. Петра - митрополита и самый текст одного из них, написанный епископом Прохором // Макарий (Булгаков М.П.). История Русской церкви. СПб., 1866. Т. IV.

45. Запись в патриарших протоколах о выдаче суздальскому архиепископу Евфросину сигиллиона на принадлежность к его епархии Нижнего Новгорода и Городца // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложение.

46. Зотов Р.В. О Черниговских князьях по Любецкому синодику и о Черниговском княжестве в татарское время. СПб., 1892.

47. Инока Фомы «Слово похвальное» // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 2005. Т. 7.

48. Каноны или книга правил Святых Апостолов, Святых соборов, Вселенских и Поместных, и Святых Отец. Минск, 2016.

49. Книга Марко Поло. М., 1956.

50. Конявская Е.Л. Житие св. Арсения, епископа Тверского // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2001. № 3.

51. Кудрявцев О. Великая Русь рыцаря де Ланноа. Первое Западное описание Руси // Родина. 2003. № 12.

52. Кучкин В.А. Издание завещаний московских князей XIV в. (1353 г., апреля 24-25). Душевная грамота Великого князя Семена Ивановича // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2008. № 3.

53. Луцький епископ 1ван общяе польському королю Владиславу 200 гривен i 30 коней за Галицьку митрополш, 1398 р. // Грамоти XIV ст. Кшв, 1974.

54. Мазуринская Кормчая. Памятник межславянских культурных связей XIV-XV вв. Исследование. Тексты. М., 2002.

55. Малопольские анналы. Продолжение Малопольских анналов по рукописи Куропатницкого. URL:

http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Ann_pol_min/framecont_kuropat.htm (дата обращения: 13.04.2020)

56. Матвей Парижский. Великая хроника // Матузова В.И. Английские средневековые источники. IX-XIII вв. М., 1979.

57. Митрополита Фотия грамота тверскому епископу Илие, с разрешением рукополагать ставлеников из соседних местностей вдовствующей новгородской епархии // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6.

58. Митрополита Фотия два поучения великому князю Василию Дмитриевичу о неприкосновенности церковных имуществ // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6.

59. Написание Акиндина, мниха лавры Святой Богородицы, к великому князю Михаилу о поставляющих мзды ради // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6.

60. Наставление тверского епископа Семена // Библиотека литературы Древней Руси. СПБ., 1997. Т. 5.

61. Настольная грамота патриарха Филофея владимирскому епископу Алексию на митрополию киевскую и всея Руси // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложение.

62. Никифор Григора. История ромеев. СПб., 2016. Т. 3. Кн. 24-36.

63. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.; Л., 1950.

64. Окружная грамота Литовского великого князя Александра-Витовта // Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные археографическою комиссией. СПб., 1846. Т. 1.

65. Окружное послание митрополита Фотия о незаконном поставлении литовскими епископами Григория Цамблака на киевскую митрополию // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложения.

66. Определения владимирского собора, изложенные в грамоте митрополита Кирилла II // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6.

67. Определение патриаршего собора о перенесении кафедры русской митрополии из Киева во Владимир // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложения.

68. Ответы Константинопольского патриаршего собора на вопросы Сарайского епископа Феогноста // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6.

69. Памятники древнерусской духовной письменности: Два послания к великому князю Михаилу Ярославичу Тверскому: константинопольского патриарха Нифонта I и русского инока Акиндина - о поставлении на мзде // Православный собеседник. 1867. Кн. 2.

70. Повесть о Михаиле Клопском // Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кушелевым-Безбородко. СПб., 1862. Вып. 4.

71. Повесть о Петре, царевиче Ордынском // Древнерусские предания (Ж-ХУ! вв.). М., 1982.

72. Повинное послание св. Дионисия, архиепископа Суздальского, к великому князю Димитрию Иоанновичу Донскому, 1383 года // Православный собеседник. 1866. Ч. 1.

73. Полное собрание русских летописей. Л., 1926. Т. 1. Лаврентьевская летопись. Вып. 1; Л., 1927. Вып. 2; Л., 1928. Вып. 3.

74. Полное собрание русских летописей. СПб., 1908. Т. 2. Ипатьевская летопись.

75. Полное собрание русских летописей. П., 1915. Т. 4. Ч. 1. Новгородская четвёртая летопись. Вып. 1; Л., 1925. Вып. 2.

76. Полное собрание русских летописей. М., 2000. Т. 6. Софийская летопись. Вып. 1.

77. Полное собрание русских летописей. СПб., 1856. Т. 7. Летопись по Воскресенскому списку.

78. Полное собрание русских летописей. СПб., 1859. Т. 8. Продолжение летописи по Воскресенскому списку.

79. Полное собрание русских летописей. М., 2000. Т. 9. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью.

80. Полное собрание русских летописей. М., 2000. Т. 10. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью.

81. Полное собрание русских летописей. М., 2000. Т. 11. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью.

82. Полное собрание русских летописей. СПб., 1901. Т. 12. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью.

83. Полное собрание русских летописей. СПб., 1863. Т. 15. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью.

84. Полное собрание русских летописей. Пг., 1922. Т. 15. Рогожский летописец. Вып. 1.

85. Полное собрание русских летописей. СПб., 1889. Т. 16. Летописный сборник, именуемый Летописью Авраамки.

86. Полное собрание русских летописей. СПб., 1907. Т. 17. Западнорусские летописи.

87. Полное собрание русских летописей. М., 2007. Т. 18. Симеоновская летопись.

88. Полное собрание русских летописей. СПб., 1910. Т. 23. Ермолинская летопись.

89. Полное собрание русских летописей. Пг., 1921. Т. 24. Типографская летопись.

90. Полное собрание русских летописей. М.; Л., 1949. Т. 25. Московский летописный свод конца XV века.

91. Полное собрание русских летописей. М., 1980. Т. 35. Супрасльская летопись.

92. Полное собрание русских летописей. М., 1995. Т. 41. Летописец Переяславля Суздальского.

93. Послание Василия Новгородского Феодору Тверскому о рае // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1999. Т. 6.

94. Послание Великого князя Василия Васильевича Константинопольскому патриарху Митрофану, об отступлении от православия митрополита Исидора, с требованием согласия на постановление другого митрополита, по избранию и рукоположению русских епископов // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6.

95. Послание владимирского епископа местному князю // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6.

96. Послание епископа Даниила к Владимиру Мономаху // Понырко Н.В. Эпистолярное наследие Древней Руси, Х1-ХШ вв. СПб., 1992.

97. Послание митрополита Ионы киевскому князю Александру Владимировичу о поставлении своем в сан митрополита, с убеждением охранять в Литве православие и с просьбой содействовать воссоединению киевской митрополии с московской // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6.

98. Послание митрополита Ионы Тверскому епископу Илии // Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. СПб., 1841. Т. 1.

99. Послание митрополита Киприана игуменам Сергию и Феодору // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1999. Т. 6.

100. Послание нареченного митрополита Ионы в Нижегородский Печерский монастырь // Акты исторические. СПб., 1841. Т. 1.

101. Послание Нифонта, патриарха Константинопольского, к великому князю Михаилу всея Руси // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6.

102. Послание российского духовенства углицкому князю Дмитрию Юрьевичу // Акты исторические. СПб., 1841. Т. 1.

103. Поучение в неделю Цветную священно епископа Ииоанна Ростовского к правоверным крестьяном // Бычков И.А. Каталог собрания рукописей Ф.И. Буслаева, ныне принадлежащих Императорской Публичной Библиотеке. СПб., 1897.

104. Поучение владыки Сарайского Матфия // Макарий (Булгаков М.П.). История Русской церкви. М., 1995. Кн. 3.

105. Поучение Петра митрополита всея Руси князю Дмитрию, и к матери его, и братьям его, и к епископу, и к боярам, к старым и молодым // Полное собрание русских летописей. Л., 1929. Т. 4. Ч. 1. Новгородская четвертая летопись. Вып. 3.

106. Послание российского духовенства углицкому князю Дмитрию Юрьевичу // Акты исторические. СПб., 1841. Т. 1.

107. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматино-Истрийского. СПб., 1911.

108. Псковские летописи. М.; Л., 1941. Вып. 1.; М., 1955. Вып. 2.

109. Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М.,

1957.

110. Росписание степеней родства и свойства, препятствующих браку // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6.

111. Русско-ливонские акты. СПб., 1868.

112. Рыбаков Б.А. Русские датированные надписи XI-XIV веков. (Археология СССР. Свод археологических источников. Вып. Е1-44). М., 1964.

113. Сквайрс Е.Р., Мальков А.В. Новгородская скра: издание, перевод, исследования. М., 2020.

114. Слова и Поучения Серапиона Владимирского // Библиотека литературы Древней Руси. СПБ., 1997. Т. 5.

115. Слово о полку Игореве // Изборник: повести Древней Руси. М., 1987.

116. Соборная грамота литовских епископов об избрании и поставлении на киевскую митрополию Григория Цамблака // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложения.

117. Соборное деяние о поставлении епископа Антония в митрополита галицкого, с подчинением ему епископий холмской, туровской, перемышльской и владимирской // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложения.

118. Соборное определение патриарха Антония о низложении митрополита Пимена и о восстановлении Киприана в звании митрополита киевского и всея Руси с тем, чтобы впредь навсегда соблюдаемо было единство русской митрополии // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложения.

119. Соборное определение патриарха Каллиста о пределах киевской и литовской митрополии // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложения.

120. Соборное определение патриарха Нила о незаконном поставлении Киприана в митрополита киевского и об усвоении этого титула новопоставленному митрополиту Великой Руси Пимену // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложения.

121. Турилов А.А. Послание митрополита Григория Цамблака великому князю тверскому Ивану Михайловичу (1415 г.) // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2015. № 4.

122. Усачев А.С. Житие святого Иоанна, епископа Суздальского // Вестник церковной истории. 2008. № 2.

123. Устав галицкого князя Льва Даниловича кафедральной церкви Успения в Крылосе около Галича с датой 1301 г. марта 8, Галич, о земельных

владениях, десятинах, судах и церковных людях // Древнерусские княжеские уставы Х1-ХУ вв. М., 1976.

124. Устав князя Владимира о десятинах, судах и людях церковных // Древнерусские княжеские уставы Х1-ХУ вв. М., 1976.

125. Устав князя Ярослава о церковных судах // Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв. М., 1976.

126. Устав новгородского князя Всеволода о церковных судах, людях и мерилах торговых // Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв. М., 1976.

127. Уставная грамота киевского князя Александра Владимировича церкви св. Софии в Киеве и митрополиту киевскому и всея Руси Исидору [1441 г.] февраля 5, Киев // Древнерусские княжеские уставы Х1-ХУ вв. М., 1976.

128. Уставная грамота новгородского князя Святослава Ольговича церкви св. Софии в Новгороде с датой 1136/37 г., Новгород, о поступлениях епископии из «Онега» и с заволочских владений Новгорода с дополнительными установлениями XIII в. о десятине с приладожских и поволжских земель // Древнерусские княжеские уставы Х1-ХУ вв. М., 1976.

129. Уставная договорная грамота московского великого князя Василия Дмитриевича и митрополита Киприана 1404 г. июня 28, Москва, о разграничении юрисдикций, торговых и других пошлин и земельных владений // Древнерусские княжеские уставы Х1-ХУ вв. М., 1976.

130. Уставная и жалованная грамота смоленского князя Ростислава Мстиславича церкви Богородицы и епископу, связанная с учреждением епископии в Смоленске // Древнерусские княжеские уставы Х1-ХУ вв. М., 1976.

131. Хожение Игнатия Смольнянина в Царьград // Книга хожений. Записки русских путешественников Х1-ХУ вв. М., 1984.

132. Хрисовул императора Иоанна Кантакузина о присоединении галицкой митрополии к киевской // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Приложения.

133. Чин избрания и поставления в епископы // Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6.

134. Щапов Я.Н. Туровские уставы XIV в. о десятине // Археографический ежегодник за 1964. M., 1965.

135. Янин В.Л., Гайдуков П.Г. Актовые печати Древней Руси X-XV вв. M., 1998. Т. III.

136. Янин В.Л., Зализняк А.А. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1977-1983 гг.). M., 1986.

137. Ярлык Тайдулы русским князьям // Памятники русского права. M., 1953. Вып. 3.

138. Ярлык Тюляка, выданный митрополиту Mихаилу // Памятники русского права. M., 1955. Вып. 3.

139. Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana. Vindobonae, 1860. T. I. Acta patriarchatus Constantinopolitani MCCCXV-MCCCCII.

140. Darrouzes J. Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Paris, 1981.

141. Ecclesias Haliciensem, Premisliensem, Laudimiriensem et Chel-mensem in partibus Russiae fuisse et esse cathedrales pontifex declarat, et Haliciensem ecclesiam in earum archiepiscopalem seu metropolitanam erigit // Vetera monumenta Poloniae et Lithuaniae gentiumque finitimarum historiam illus-trantia maximam partem nondum, edita ex tabulariis Vaticanis deprompta collecta ac serie chronologica disposita. Romae, 1860. T. 1. № DCCCCLXIV.

142. Lietuvos Metrika. Kn. Nr. 3 (1440-1498). Vilnius, 1998.

143. Litterae homagiales Petri palatini Moldaviae Wladislao regi, Reginae, successoribus corum Regnoque Poloniae // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских при Mосковском университете. M., 1887. Кн. 3.

144. Wladyslaw Jagiell zatwierdza uposazenie wladyctwa przemyskiego i niektóre jego przywileje // Akta grodzkie i ziemskie z czasów Rzeczypospolitej pol-skiej z Archiwum tak zwanego bernardynskiego we Lwowie. Lwów, 1878. Т. VII.

Литература

1. Абеленцева О.А. Митрополит Иона и установление автокефалии Русской Церкви. М.; СПб. 2009.

2. Алексеев Л.В. Полоцкая земля. М., 1966.

3. Алексеев Л.В. Смоленская земля в IX-XIII вв. М., 1980.

4. Амвросий (Орнатский А.А) История Российской иерархии. М., 1807. Ч. I.; М., 1813. Ч. V.

5. Антипов И.В. Сторожня на новгородском Владычном дворе // Новгород и Новгородская земля: история и археология. Великий Новгород, 2004. Вып. 18.

6. Артамонов Ю.А., Кузьмин А.В., Кочетов Д.Б., Яковенко С.Г. Крайний К.К., Э.П.Р., Воронин В.В., Пидгайко В.Г., Дятлов В.А., Лопухина Е.В., Ситкарёва О.В., Шевченко Э.В., Кондратюк А.Ю., Е.В.Л., Э.В.Ш., Литвиненко Я.В. Киево-Печерская Лавра // Православная энциклопедия. М., 2013. Т. 33.

7. Афанасенко Ю.Ю. Новогрудский собор 1415 г. в церковной политике великого князя Витовта // Studia Histórica Europae Orientalis. Исследования по истории. Восточной Европы. 2015. Вып. 8.

8. Барабанов Н.Д. Борьба внутри византийской церкви на рубеже XIII-XIV вв. // Античный и средневековый город. Свердловск, 1981.

9. Барабанов Н.Д. Византия и Русь в начале XIV в. (Некоторые аспекты отношений патриархата и митрополии) // Византийские очерки. Труды советских ученых к XVIII Международному конгрессу византинистов. М., 1991.

10. Барсов Т.В. Константинопольский патриарх и его власть над Русской церковью. СПб., 1878.

11. Белякова Е.В. Акиндин // Православная энциклопедия. М., 2000. Т. 1.

12. Белавин А.М., Крыласова Н.Б. Древнерусские материалы в Пермском Предуралье X-XI вв. // Поволжская археология. 2017. № 1.

13. Белякова М.М. «Повесть о Петре, царевиче ордынском» в историко-литературном контексте (к вопросу о датировке произведения) // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб., 1993. Т. 46.

14. Беспалов Р.А. Черниговский трезубец на вислых печатях XII века и клеймение им монет в 1370-х годах // Куликовская битва в истории России. Тула, 2012. Вып. 2.

15. Бибиков М.В. Тверь в византийских источниках и проблема великокняжеской титулатуры // Михаил Ярославич Тверской - великий князь всея Руси. Тверь, 2008.

16. Биллингтон Дж.Х. Икона и топор. Опыт истолкования истории русской культуры. М., 2011.

17. БлажейовськийД. Ieрархiя Кшвсько! Церкви (861-1996). Romae, 1990.

18. Бобров А.Г. Новгородские летописи XV в. СПб., 2001.

20. Богданов С.В. Отрывок Чина на избрание и поставление епископов в тексте летописей Новгородско-Софийского круга // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2010. № 4.

21. Борзаковский В.С. История Тверского княжества. М., 2006.

22. Борисов Н.С. Возвышение Москвы. М., 2011.

23. Борисов Н.С. Дмитрий Донской. М., 2014.

24. Борисов Н.С. Михаил Тверской. М., 2017.

25. Борисов Н.С. Политика московских князей (конец XIII - первая половина XIV вв.). М., 1999.

26. Борисов Н.С. Русская церковь в политической борьбе XIV-XV веков. М.,1986.

27. Борисов Н.С. Церковные деятели средневековой Руси XШ-XVП вв. М., 1988.

28. Будовниц И.У. Отражение политической борьбы Москвы и Твери в тверском и московском летописании XIV века // Труды Отдела древнерусской литературы. М.; Л., 1956. Т. 12.

30. Буко А. Холм и Столпье: русско-византийский контекст средневековых памятников юго-восточной Польши // Российская археология. 2012. № 4.

31. Валеров А.В. Новгород и Псков: очерки политической истории. СПб., 2004.

32. Варошн В.А. Чарсцвяды: ад двара княскага да двара гаспадарскага // Псторыя i археалопя Полацка i Полацкай зямлг Полацк, 2013. Ч. 1.

33. Вахрина В.И., Э.П.Р. Игнатий // Православная энциклопедия. М., 2009. Т. 21.

34. Введенский С.Н. Церковный собор в Костроме при митрополите Всероссийском Феогносте // Христианское чтение. 1914. № 2.

35. Веселовский С.Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969.

36. Веселовский С.Б. Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси. М.; Л., 1947. Т. 1.

37. Воронин В.А. «Свиток Ярославль» в церковной и интеллектуальной жизни Великого княжества Литовского конца XV - первой трети XVII в. // Древняя Русь после Древней Руси: дискурс восточнославянского (не)единства. М., 2017.

38. Воронин Н.Н. Андрей Боголюбский. М., 2007.

39. Воронин Н.Н. Житие Леонтия Ростовского и византийско-русские отношения 2-й пол. XII в. // Византийский Временник. М., 1963. Т. 23.

40. Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси. М., 1962. Т. 2.

41. Гадло А.В. Предыстория Приазовской Руси. Очерки истории русского княжения на Северном Кавказе. СПб., 2004.

42. Гайденко П.И. Быт и нравы архиереев и их паствы в Киевской Руси (XI-XIII вв.). СПб., 2016.

43. Гайденко П.И. Становление высшего церковного управления в Киевской Руси: дис. ... д-ра ист. наук. Екатеринбург, 2011.

44. Галимов Т.Р. Место Киевского митрополита в церковно-ордынских отношениях. 1237-1281 гг.: дис. ... канд. ист. наук. Казань, 2017.

45. Гальперин Ч. Татарское иго. Образ монголов в средневековой Руси. Воронеж, 2012.

46. Головина Н.В. Источники по истории Рязанско-Муромской епископии XIV-XVI вв.: автореф. дис. ... канд. ист. наук. Нижний Новгород, 2012.

47. Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русской Церкви: [Макариевские Соборы 1547 и 1549 годов; Пространство времени от Собора 1549 года до учреждения Святейшего Синода] // Богословский вестник, 1894. Т. 3. № 8.

48. Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русской церкви. М., 1903.

49. Голубинский Е.Е. История Русской церкви. М., 1901. Т. 1. Ч. 1.; М., 1900. Т. 2. Ч. 1.; М., 1911. Т. 2. Ч. 2.

50. Голубинский Е.Е. Краткий очерк истории православных церквей Болгарской, Сербской и Румынской или Молдо-Валашской. М., 1871.

51. Голубовский П.В. История Смоленской земли. М., 2011.

52. Горский А.А. «Бещисленыя рати и великия труды.»: Проблемы русской истории X-XV вв. СПб., 2018.

53. Горский А.А. Москва и Орда. М., 2000.

54. Горский А.А. Москва, Тверь и Орда в 1300-1339 гг. // Вопросы истории. 1995. № 4.

55. Горский А.А. От земель к великим княжениям: «примыслы» русских князей второй половины XШ-XV в. М., 2010.

56. Горский А.А. Русские земли в XШ-XIV вв. Пути политического развития. М., 1996.

57. Горский А.А. Русское Средневековье. М., 2010.

58. Горский А.А. Русь. От славянского Расселения до Московского царства. М., 2004.

59. Горский А.В. Святой Иона, митрополит Киевский и всея Руси // Прибавления к Творениям св. Отцов. 1846. Ч. 2. Кн. 2.

60. Греков Б.Д. Революция в Новгороде Великом в XII в. // Ученые записки Российской ассоциации научно-исследовательских институтов общественных наук. Институт истории. М., 1929. Т. 4.

61. Григорий (Постников Г.П.) Тверские епископы: материалы для истории Русской церкви. Тверь, 1891.

62. Григорьев А.П. Сборник ханских ярлыков русским митрополитам. СПб., 2004.

63. Грушевский А.С. Пинское полесье. Исторические очерки. Киев, 1901. Ч. I.

64. Грушевський М.С. Iсторiя Украши-Руси. New York, 1954. T. II; New York, 1954. T. III; New York, 1955. T. IV.

65. Гудавичюс Э. История Литвы с древнейших времён до 1569 года. М., 2005. Т. I.

66. Гумилёв Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. СПб., 2001.

67. Йль А., Скочиляс 1.Я. Володимирсько-Берестейська eпархiя XI-XVIII столпъ: юторичш нариси. Львiв, 2013.

68. Данилевский И.Н., Кабанов В.В., Медушевская О.М., РумянцеваМ.Ф. Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории. М., 1998.

69. Дворниченко А.Ю., Кривошеев Ю.В., Соколов Р.А., Шапошник В.В. Русское православие: от крещения до патриаршества: Очерки. СПб., 2012.

70. Дмитриев Л.А. Житийные повести Русского Севера как памятники литературы XIII-XVII вв. Л., 1973.

71. Дмитриева Р.П. Повесть о Петре, царевиче ордынском // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2. Ч. 2.

72. Добрушкин Е.М. К вопросу о происхождении сообщений «Истории Российской» В.Н. Татищева // Исторические записки. М., 1976. Т. 97.

73. Домбровский Д. Даниил Романович // Православная энциклопедия. М., 2006. Т. 14.

74. Драгнев Э. Молдавская митрополия // Православная энциклопедия. М., 2017. Т. 46.

75. Дробленкова Н.Ф. Феодор // Словарь книжников и книжностей Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2. Ч. 2.

76. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965.

77. Еремин И.П. Притча о слепце и хромце в древнерусской письменности // Известия Отделения русского языка и словесности Академии Наук СССР. 1925 года. Л., 1926. Т. XXX.

78. Жаворонков П.И. Андроник II Палеолог // Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 2.

79. Желтов М.С. Чины рукоположений по древнейшему славянскому списку: рукопись РНБ. Соф. 1056. XIV в. // Вестник ПСГТУ. I: Богословие, философия. 2005. Вып. 14.

80. Здравомыслов К.Я. Иерархи Новгородской епархии от древнейших времен до настоящего времени. Новгород, 1897.

81. Зимин А.А. Витязь на распутье: Феодальная война в России XV в. М., 1991.

82. Зимин А.А. Формирование боярской аристократии в России во второй половине XV - первой трети XVI в. М., 1988.

83. Иванова Е.Е. К вопросу об ордынской политике князя Даниила Романовича Галицкого // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2013. № 2.

84. Иловайский Д.И. История Рязанского княжества. М., 1858.

85. Историко-статистическое описание Смоленской епархии. СПб, 1864.

86. Кабанец Е.П. К вопросу о роли Тмутараканской епархии в церковной истории Древней Руси конца XI вв. // Сугдейский сборник. Киев; Судак, 2005. Вып. II.

87. Каган М.Д. Иоанн епископ Ростовский // Словарь книжников и книжностей Древней Руси. Л., 1987. Вып. 1.

88. Карамзин Н.М. История государства Российского. М., 1993. Т. V.

89. Карпов А.Ю. Александр Невский. М., 2013.

90. Карпов А.Ю. Русская Церковь Х-Х111 вв. Биографический словарь. М., 2016.

91. Карпов Г.Ф. Очерки из истории российской церковной иерархии. Роль церкви в объединении русского народа в Х1У-ХУ веках. М., 2016.

92. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1992. Т. 1.

93. Клосс Б.М. Летопись Новгородская первая // Словарь книжников и книжностей Древней Руси. Л., 1987. Вып. 1.

94. Клосс Б.М. Монашество в эпоху образования централизованного государства // Монашество и монастыри в России. 1Х-ХХ века: Исторические очерки. М., 2002.

95. Клюг Э. Княжество Тверское (1247-1485 гг.). Тверь, 1994.

96. Ключевский В.О. Древнерусские Жития святых как исторический источник. М., 1871.

97. Ключевский В.О. Сочинения. М., 1987. Т. 2. Курс русской истории. Ч. 2.

98. Кобец О. Белоцерковская и Богуславская епархия // Православная энциклопедия. М., 2002. Т. 4.

99. Колычева Е.И. Православные монастыри второй половины ХУ-ХУ1 века // Монашество и монастыри в России. 1Х-ХХ века: Исторические очерки. М., 2002.

100. Комаров К.И. О нашествии Батыя на Северо-Восточную Русь в 1237-1238 гг. // Вопросы истории. 2012. № 10.

101. Конявская Е.Л. Евфимий // Православная энциклопедия. М., 2008.

Т. 17.

102. Конявская Е.Л. Житие Михаила Ярославича Тверского // Словарь книжников и книжностей Древней Руси. Л., 1987. Вып. I.

103. Конявская Е.Л. Святитель Арсений Тверской, "богоизбранный епископ" // Вестник церковной истории. 2009. № 3-4.

104. Конявская Е.Л. «Симеон из Полотска» - первый тверской епископ // Тверь, Тверская земля и сопредельные территории в эпоху Средневековья. Тверь, 2017. Вып. 10.

105. Конявская Е.Л., Зеленина Я.Э. Арсений // Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 3.

106. Корогодина М.В. Кормчие книги XIV - первой половины XVII вв. как исторический источник: дис. ... д-ра ист. наук. СПб., 2015.

107. Корогодина М.В. Чин избрания и поставления епископов и канонические книги // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2011. № 2.

108. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. М., 2004. Кн. 1.

109. Костомаров Н.И. Собрание сочинений. СПб., 1904. Кн. 3. Т. VП-VШ.

110. Котляр Н.Ф. Формирование территории и возникновение городов Галицко-Волынской Руси IX-XIII вв. Киев, 1985.

111. Кривошеев Ю.В. Ордынский царевич Петр и его род: некоторые бытовые и религиозные черты пребывания монголо-татар на Руси // Университетский историк. СПб., 2002. Вып. 1.

112. Кричевский Б.В. Митрополичья власть в средневековой Руси (XIV в.). СПб., 2003.

113. Крылов А.П. Иерархи Ростово-Ярославской паствы, в преемственном порядке, с 992 года до настоящего времени. Ярославль, 1864.

114. Кузьмин А.В. Генеалогия муромских князей в XII - середине XIV вв. // Уваровские чтения-VIII: древнерусские города история и судьбы: материалы всероссийской научной конференции. Муром. 26-28 апреля 2011 г. Владимир, 2012.

115. Кузьмин А.В. Герасим // Православная энциклопедия. М., 2006. Т. 11.

116. Кузьмин А.В. Грамоты, связанные с деятельностью Полоцких епископов и архиепископов в XIV - середине XV в. как источник по истории Полоцкой епархии // Вестник церковной истории. 2012. № 1-2.

117. Кузьмин А.В. Даниил // Православная энциклопедия. М., 2006. Т. 14.

118. Кузьмин А.В. На пути в Москву: очерки генеалогии военно-служилой знати Северо-Восточной Руси в XIII - середине XV в. М., 2014. Т. 1.

119. Кузьмин А.В., Вахрина В.И. Кирилл II // Православная энциклопедия. М., 2006. Т. 35.

120. Кузьмина О.В. Церковь и политическая борьба в Новгороде в XIV-XV веках: дис. ... канд. ист. наук. Великий Новгород, 2007.

121. Кулаковский Ю. Христианство у алан // Византийский Временник. СПб., 1898. Т. 5.

122. Кучкин В.А. Василий I Димитриевич // Православная энциклопедия. М., 2004. Т. 7.

123. Кучкин В.А. Дмитрий Донской // Вопросы истории. 1995. № 5-6. URL: https://istorja.ru/articles.html/russia/kuchkin-v-a-dmitriy-donskoy-r303/ (дата обращения: 13.04.2018).

124. Кучкин В.А. Договорные грамоты московских князей XIV века. Внешнеполитические договоры. М., 2003.

125. Кучкин В.А. Из литературного наследия Пахомия Серба (Старшая редакция жития митрополита Алексея) // Источники и историография славянского средневековья. М., 1967.

126. Кучкин В.А. Повести о Михаиле Тверском. М., 1974.

127. Кучкин В.А. Послание владимирского епископа к местному князю // Письменные памятники истории Древней Руси. СПб., 2003.

128. Кучкин В.А. Сказание о смерти митрополита Петра // Труды Отдела древнерусской литературы. М.; Л., 1962. Т. 18.

129. Кучкин В.А. Формирование государственной территории северо-восточной Руси в X-XIV вв. М., 1984.

130. Лаврентьев А.В. Московско-рязанское соперничество за Коломну в 1385 г. // Коломна и Коломенская земля: история и культура. Коломна, 2009.

131. Ластовский Г.А. Меж двух огней. Смоленская земля во второй половине XIV века // Родина. 2013 № 9.

132. Летопись о ростовских архиереях. СПб., 1890.

133. Литаврин Г.Г. Как жили византийцы. М., 1974.

134. Лихачев Д.С. Исследования по древнерусской литературе (Софийский временник и новгородский политический переворот 1136 г.) // Исторические записки. М., 1948. Т. 25.

135. Лихачев Н.П. Два митрополита // Сборник статей в честь Д.Ф. Кобеко. СПб., 1913.

136. Лихачева О.П. Летопись Ипатьевская // Словарь книжников и книжностей Древней Руси. Л., 1987. Вып. 1.

137. Лукин П.В. Существовал ли в средневековом Новгороде "совет господ"? // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2012. № 1.

138. Лурье Я.С. Летопись Лаврентьевская // Словарь книжников и книжностей Древней Руси. Л., 1987. Вып. 1.

139. Лурье Я.С. Общерусские летописи XIV-XV вв. Л., 1976.

140. Любавский М.К. Областное деление и местное управление Литовско-Русского государства ко времени издания Первого Литовского Статута. М., 1892.

141. Мазуров А.Б. Средневековая Коломна в XII-XV веках: автореф. дис. ... канд. ист. наук. М., 1995.

142. Майоров А.В. Галицко-Волынская Русь. СПб., 2001.

143. Майоров А.В. Даниил Галицкий и начало формирования культа св. Даниила Столпника у Рюриковичей // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2011. № 4.

144. Майоров А.В. Коронация Даниила Галицкого: Никея и Рим во внешней политике галицко-волынских князей // Studia Slavica et Balcanica Ре^ороШапа. 2011. № 1. Январь - Июнь.

145. Макарий (Булгаков М.П.). История Русской Церкви. СПб., 1857. Т. 1; СПб., 1866. Т. 4; М., 1995. Кн. 3.

146. Макарий (Веретенников П.И.). Митрополиты Древней Руси (XXVI века). М., 2016.

147. Макаров Н.А., Гайдуков П.Г., Седов Вл.В., Бейлекчи В.В. Печать константинопольского патриарха Афанасия из переяславского Спасо -Преображенского собора // Российская археология. 2015. № 4.

148. Малето Е.И. Средневековая Русь и Константинополь. Дипломатические отношения в конце XIV - середине XV в. М., 2018.

149. Малышев А.Б. Христиане и христианство в среде золотоордынской аристократии // От Онона к Темзе. Чингисиды и их западные соседи. М., 2013.

150. Малышев А.Б. Христианство в истории Золотой Орды: дис. ... канд. ист. наук. Саратов, 2000.

151. Мануил (Лемешевский В.В.). Русские православные иерархи 9921892. М., 2003. Т. 1; Т. 2; Т. 3.

152. Маркс К. Разоблачение дипломатической истории XVIII века. URL: http://scepsis.net/library/id_878.html (дата обращения: 13.04.2020).

153. Маслов Е.А. Монастырское строительство и объединение русских земель XIV - первая половина XV в. // Монастыри в жизни России. Калуга; Боровск, 1997.

154. Матузова В.И., Назарова Е.Л. Крестоносцы и Русь. Конец XII в. -1270. Тексты, перевод, комментарии. М., 2002.

155. Мацуки Ейзо. Избрание и поставление Василия Калики на новгородское владычество в 1330-1331 гг. // Великий Новгород в истории средневековой Европы. М., 1999.

156. Маштафаров А.В. Даниил, Пахомий, Феодосий // Православная энциклопедия. М., 2006. Т. 14.

157. Маштафаров А.В., Минин С., Куприянова Н.Э. Владимирская и Суздальская епархия // Православная энциклопедия. М., 2005. Т. 9.

158. Мейендорф И. Византия и Московская Русь. Очерк по истории церковных и культурных связей в XIV веке. Paris, 1990.

159. Мельник А.Г. К вопросу о времени возникновения «Повести о Петре, царевиче ордынском» // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб., 2003. Т. 53.

160. Модест (Стрельбицкий Д.К.) Холмская православная епархия. Варшава, 1886.

161. Мошин В.А. Николай, епископ Тмутараканский // Seminarium Kondakovianum. Prague, 1932. Т. 5.

162. Мусин А.Е. Древнерусское общество, епископат и каноническое право в XII-XIV вв. // Miscellanea Slavica. Сборник статей к 70-летию Бориса Александровича Успенского. М., 2008.

163. Мусин А.Е. Загадки дома Святой Софии. СПб., 2016.

164. Мусин А.Е. Христианизация Тверского края и проблемы образования Тверской епархии (историко-археологический аспект) // Тверской археологический сборник. Тверь, 1994. Вып. 1.

165. Мусин А.Е. Церковь и горожане средневекового Пскова. Историко-археологическое исследование. СПб., 2010.

166. Мусин А.Е. Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб., 2005.

167. Назаренко А.В. Андрей // Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 2.

168. Назаренко А.В. Архиепископы в Русской церкви домонгольского времени // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2015. № 4.

169. Назаренко А.В. Леонтий II // Православная энциклопедия. М., 2015. Т. 40.

170. Назаренко А.В. Митрополии Ярославичей во второй половине XI века // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2007. № 1.

171. Назаренко А.В. Русская церковь в X - 1-й трети XV в. // Православная энциклопедия. М., 2000. Т. Русская православная церковь.

172. Назаренко А.В. Территориально-политическая организация государства и епархиальная структура церкви в Древней Руси (конец XXIII век) // Назаренко А.В. Древняя Русь и славяне (Древнейшие государства Восточной Европы, 2007 год). М., 2009.

173. Назаренко А.В., Жиленко И.В., Лопухина Е.В., Я. Э. З. Ефрем // Православная энциклопедия. М., 2008. Т. 19.

174. Назаренко А.В., Флоря Б.Н., Турилов А.А. Владимиро-Волынская епархия // Православная энциклопедия. М., 2004. Т. 8.

175. Назаренко А.В., Флоря Б.Н., Турилов А.А. Галицкая епархия // Православная энциклопедия. М., 2005. Т. 10.

176. Насонов А.Н. История русского летописания XI-начала XVIII в.: Очерки и исследования. М., 1969.

177. Насонов А.Н. Летописные памятники Тверского княжества // Известия АН СССР. Сер. VII. Л., 1930.

178. Насонов А.Н. Монголы и Русь. М., Л. 1940.

179. Насонов А.Н. «Русская земля» и образование Древнерусского государства. Монголы и Русь. СПб., 2006.

180. Неселовский А.З. Чины хиротесий и хиротоний (опыт историко-археологического исследования). Каменец-Подольск, 1906.

181. Несин М.А. Из истории новгородского владычного дома XII -начала XVI в. // Valla. 2018. №4.

182. Никитский А.И. Отношение новгородского владыки к немецкому купечеству // Журнал Министерства народного просвещения. 1882. Ч. CCXXVIII.

183. Никитский А.И. Очерк внутренней истории Церкви в Великом Новгороде. СПб., 1879.

184. Николаевский П.Ф. Патриаршая область и русские епархии в XVII веке. СПб., 1888.

185. Николаевский П.Ф. Учреждение патриаршества в России // Христианское чтение. 1879. № 7-8.

186. Никольский Н.М. История Русской церкви. Минск, 1990.

187. Оболенский Д. Византийское Содружество Наций. Шесть византийских портретов. М., 1998.

188. Оборин В.А. Заселение и освоение Урала в конце XI - начале XVII века. Иркутск, 1990.

189. Павлов А.С. Курс церковного права. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902.

190. Павлов А.С. О начале Галицкой и Литовской митрополий и о первых тамошних митрополитах по византийским документальным источникам XIV века. М., 1894.

191. Панишко С.Д. До проблеми локалiзацil давньоруського Угровська // Кшвська старовина. 1997. № 5.

192. Панишко С.Д. Угровське князiвство Данила Романовича // Король Данило Романович i його мюце в укра1нський ютори. Львiв, 2003. URL: https://vf-ndc-oasu.ucoz.ru/publ/11-1-0-79 (дата обращения: 16.12.2021).

193. Панченко А.М. Василий Калика // Словарь книжников и книжностей Древней Руси. Л., 1987. Вып. I.

194. Пархоменко В.А. Тысячелетие города Переяслава // Труды Полтавской ученой архивной комиссии. Полтава, 1907. Вып. 4.

195. Пашин С.С. Червонорусские акты XIV-XV вв. и грамоты князя Льва Даниловича. Тюмень, 1996. URL:

http://krotov.info/history/14/pigol/pashin_1996.htm (дата обращения: 08.02.2020).

196. Пашуто В. Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М., 1950.

197. Первухин Г.П. О тверских иерархах. Тверь, 1901.

198. Периодизация истории Русской Церкви // Православная энциклопедия. М., 2000. Т. Русская Православная Церковь.

199. Печников М.В. К изучению соборных правил 1273 г. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009. № 4.

200. Печников М.В. Крутицкая кафедра // Православная энциклопедия. М., 2015. Т. 39.

201. Печников М.В. Рецензия на: Соколов Р.А. Русская Церковь во второй половине XIII - первой половине XIV в. СПб., 2010 // Вестник церковной истории. 2012. № 3/4.

202. Печников М.В., Пидгайко В.Г. Коломенская епархия // Православная энциклопедия. М., 2014. Т. 36.

203. Пидгайко В.Г. Иосаф // Православная энциклопедия. М., 2010. Т. 25.

204. Платон (П.Г. Левшин). Краткая церковная российская история. М., 1805. Т. I.

205. Плигузов А.И., Хорошкевич А.Л. Отношение русской церкви к антиордынской борьбе в XI-XV веках (по материалам Краткого собрания ханских ярлыков русским митрополитам) // Вопросы научного атеизма. М., 1988. Вып. 37.

206. Площанский В.М. Прошлое Холмской Руси. Вильно, 1899. Ч. 1.

207. Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237 гг.). СПб., 1996.

208. Покровский М.Н. Русская история с древнейших времён. М.; Берлин, 2020. Т. I.

209. Полехов С.В. Власть в Полоцке в XIV - первой половине XV в. Из истории взаимоотношений центра и регионов в Великом княжестве Литовском // Ukraina Lithuanica: студи з ютори Великого князiвства Литовського. Кшв, 2015. Т. III.

210. Понырко Н.В., Печников М.В., Маханько М.А., Антипов И.В. Моисей // Православная энциклопедия. М., 2017. Т. 46.

211. Попов Г.В., Рындина А.В. Живопись и прикладное искусство Твери XIV-XVI века. М., 1979.

212. Поппэ А. Карта Киевской митрополии и список её епархий // Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237 гг.). СПб, 1996.

213. Поппэ А. Митрополиты Киевские и всея Руси // Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси X-XIII вв. М., 1989.

214. Поппэ А. Русские митрополии Константинопольской патриархии в XI столетии // Византийский Временник. М., 1968. Т. 28.

215. Поппэ А.В. Учредительная грамота Смоленской епископии // Археографический ежегодник за 1965. М., 1966.

216. Преображенский А.С. Ктиторские портреты средневековой Руси. XI - начала XVI в. М., 2010.

217. Пресняков А.Е. Образование Великорусского государства. М., 1998.

218. Присёлков М.Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X-XII веков. СПб., 2016.

219. Прохоров Г.М. Дионисий // Словарь книжников и книжностей Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 1.

220. Прохоров Г.М. Житие митрополита Петра // Словарь книжников и книжностей Древней Руси. Л., 1987. Вып. I.

221. Прохоров Г.М. Повесть о Митяе. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. М., 1978.

222. Раппопорт П.А. Зодчество Древней Руси. Л., 1986.

223. Раппопорт П.А. Строительное производство Древней Руси XXIII вв. СПб., 1994.

224. Режабек И. Юрий П-й, последний князь всея Малыя Руси // Болеслав-Юрий II, князь всей Малой Руси. СПб., 1907.

225. Рудаков В.Н. Древнерусские книжники о бегстве князей от татар // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2012. № 1.

226. Рудаков В.Н. Монголо-татары глазами древнерусских книжников середины XШ-XV вв. М., 2009.

227. Руденко В.Н. Избрание по жребию церковных иерархов // Вопросы истории. 2008. № 4.

228. Русское православие: вехи истории. М., 1989.

229. Салимов А.М. Тверской Спасо-Преображенский собор. Тверь, 1994.

230. Салимов А.М., Романов В.В., Романова Е.А. Тверской епископ Евфимий Вислень и церковь Николы «над ручьём» // Вестник славянских культур. 2011. № 4.

231. Сапунов А. Исторические судьбы Полоцкой епархии с древнейших времен до половины XIX в. Витебск, 1889.

232. Сахаров А.М. Города Северо-Восточной Руси XIV-XV веков. М.,

1959.

233. Седова Р.А. Рукописная традиция «Жития Петра» в редакции митрополита Киприана // Труды Отдела древнерусской литературы. Л., 1983. Т. 37.

234. Селарт А. Архиепископ Петр и Лионский собор 1245 года // ROSSICA ANTIQUA. 2011. № 1.

235. Селезнёв Ю.В. Русские князья при дворе ханов Золотой Орды. М.,

2017.

236. Семенченко Г.В. Присоединение Ростовского княжества к Москве // Вопросы истории. 1986. № 7.

237. Синицына Н.В. Русская Церковь в период автокефалии; учреждение Патриаршества // Православная энциклопедия. М., 2000. Т. Русская Православная Церковь.

238. Скочиляс 1.Я. Аспрокастрон-Бшгород - кафедра Галицько! митрополи у XIV ст. // RUTHENICA. 2009. Т. VIII.

239. Скочиляс 1.Я. Галицька (Львiвська) епархiя XII-XVIII стоить: оргашзацшна структура та правовий статус. Львiв, 2010.

240. Скочиляс 1.Я. Християнство у Прикарпатп та заснування Галицько! епархи в середиш XII столггтя // Княжа доба: iсторiя i культура. 2010. № 3.

241. Смирнов С.И. Древнерусский духовник. М., 1913.

242. Соколов П.П. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV века. Киев, 1913.

243. Соколов Р.А. Александр Невский и митрополит Кирилл // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 2. 2010. Вып. 3.

244. Соколов Р.А. Ростовское духовенство и монгольские власти при епископе Игнатии // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 2. 2011. Вып. 4.

245. Соколов Р.А. Русская церковь во второй половине XIII - первой половине XIV в. СПб., 2010.

246. Соловьев Н.А. Сарайская и Крутицкая епархии // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских при Московском Университете. 1894. Кн. 3.

247. Соловьёв С.М. Сочинения. М., 1988. Кн. II. Т. 3-4. История России с древнейших времён.

248. Сочнев Ю.В. Очерки по истории Нижнего Новгорода и Нижегородского края средневекового периода. Нижний Новгород, 2012.

249. Сочнев Ю.В. Сведения актов Константинопольского патриархата о христианском (православном) населении на Дону в середине XIV в. // Золотоордынское наследие. 2011. Вып. 2.