Джадидизм в Средней Азии в конце ХIX в. - начале XХ в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат наук Гафаров, Нуманджон Усманжонович

• Гафаров, Нуманджон Усманжонович
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Гафаров, Нуманджон Усманжонович

СОДЕРЖАНИЕ

,3

ГЛАВА I. ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКИЙ И ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ

1. Источниковедческая база исследования.

2. Историография исследуемой проблемы.

ГЛАВА II. ФОРМИРОВАНИЕ ДЖАДИДИЗМА В СРЕДНЕЙ АЗИИ

1. Социально-экономическая и политическая обстановка в Средней Азии в конце XIX - начале XX вв.

2. Основные идейные истоки среднеазиатского джадидизма.

3. Движущие силы и характер джадидского движения в Средней Азии.

4. Особенности формирования джадидизма в Туркестанском крае, Бухарском эмирате и Хивинском ханстве.

ГЛАВА III. ВКЛАД ДЖАДИДОВ В МОДЕРНИЗАЦИЮ И РЕФОРМУ

ШКОЛЬНОГО ДЕЛА

1. Создание и развитие системы обучения «усули джадид» в Туркестанском крае.

2. Образование новометодных школ джадидов в Бухарском эмирате и Хивинском ханстве.

3. Организационно-методическое содержание, учебные программы и характерные черты школ типа «усули джадид».

4. Школьно-образовательные благотворительные общества джадидов.

ГЛАВА IV. КНИГОИЗДАТЕЛЬСКАЯ, ЛИТЕРАТУРНАЯ И

ТЕАТРАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДЖАДИДОВ

1. Книгоиздательские и библиотечные учреждения джадидов.

2. Издание джадидами учебников и учебно-методических пособий.

3. Литературные и публицистические труды джадидов.

4. Вклад джадидов в зарождение национальной драматургии и развитие театрального искусства.

ГЛАВА V. ДЖАДИДИЗМ И РАЗВИТИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ

ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ В СРЕДНЕЙ АЗИИ

1. Роль джадидизма в формировании национальной прессы в Туркестанском крае.

2. Вклад джадидов в становление периодической печати в Бухаре.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Ь

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Джадидизм в Средней Азии в конце ХIX в. - начале XХ в.»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. В последние годы в исторической науке значительно возрос интерес к проблемам социокультурного развития в прошлом и настоящем. В этом видится особая актуальность настоящей работы, призванной рассмотреть в историческом аспекте такое национально-просвещенческое движение, как джадидизм (от арабского слова «джадидия» -3—т.е. «новаторство»), распространившееся в Средней Азии на рубеже Х1Х-ХХ веков.

Движение джадидов, основной целью которых была борьба против отсталости, застоя, безграмотности и других существующих недостатков общества, в Туркестанском крае, Бухарском эмирате и Хивинском ханстве находилось на разных уровнях развития и условиях. Сторонники джадидизма хотели путем реформ, при сохранении основ религии и шариата приспособить ислам к новым условиям, заимствовать и использовать плоды европейской культуры для решения национальных проблем. Джадидские идеи поддерживались, главным образом, представителями прогрессивной части мусульманского духовенства и передовыми лидерами местной буржуазии. Поставленные перед собой задачи джадиды пытались решить с помощью школ, благотворительных обществ, книгоиздательских учреждений, библиотек и читален, прессы, литературы и театрального искусства. Несмотря на свой печальный конец, джадидизм способствовал росту национального самосознания народов среднеазиатского региона.

Актуальность темы исследования определяется необходимостью обогащения научных знаний в области истории общественных движений. Злободневность проблемы связана не только с решением научных задач, но и определяется той ролыо, которую играет историческое познание в современном обществе. Одним из доводов в пользу актуальности исследования истории среднеазиатского джадидизма является ценность многих подходов, начинаний

его представителей к проблемам совершенствования народного образования, пробуждения национального самосознания, развития национально-патриотических настроений у коренного населения всего региона.

Значимость исследования возрастает в связи с позитивным содержанием деятельности джадидов, что могло бы послужить хорошим примером для современности. Джадидское движение сыграло существенную роль в становлении и развитии модернизированной системы образования, книгопечатания, национального театра и драматургии, периодической печати и других сфер интеллектуальной жизни региона. Наиболее важными понятиями в их лексиконе были слова «таракки» (прогресс), «Ватан» (Родина), «миллат» (нация), «мактаб» (школа), «маориф» (просвещение), «илм» (наука), «матбуот» (пресса), «театр», «китобхона» (библиотека) и др. Поэтому опыт джадидов актуален во многих сферах жизни и бытия.

Таким образом, актуальность исследуемой проблемы обусловлена следующими мотивами и соображениями:

Во-первых, школьно-образовательные аспекты джадидизма представляют не только исторический интерес, но в модернизированном виде могут быть использованы в системе народного образования Республики Таджикистан и других постсоветских стран Средней Азии;

Во-вторых, в своё время джадиды боролись против религиозного фанатизма, что особенно важно для среднеазиатского региона, которому сегодня непосредственно угрожает исламский фундаментализм;

В-третьих, тяготение среднеазиатских джадидов к России, развитым странам Запада и мусульманского мира в определенной степени соответствует настоящему внешнеполитическому курсу среднеазиатских государств;

В-четвертых, на многие вопросы современности можно найти ответы из опыта джадидов. Так, затрагиваемые ими проблемы развития книжного дела и библиотековедения, литературы и публицистики, драматургии и театра, национальной периодической печати и др., безусловно, имеют познавательное

и практическое значение в решении современных проблем развития литературы, культуры и искусства;

В-пятых, освоение опыта благотворительной деятельности джадидов сегодня вновь востребованы в государствах Средней Азии, где такие социальные сферы, как здравоохранение, просвещение, наука, культура и искусство иногда нуждаются в масштабных благотворительных проектах;

В-шестых, джадиды, часто называемые младосартами, младобухарцами, • младохивинцами и молодыми прогрессистами, своим образом жизни и патриотизмом являются для нынешней молодежи примером для подражания;

В-седьмых, джадиды в своих журналах и газетах поднимали ряд вопросов, созвучных современным проблемам Республики Таджикистан. Это такие проблемы, как привлечение женщин к образованию и общественному труду; подготовка национальных кадров в России, Турции и развитых стран Европы; языковая программа в школах; развитие предпринимательства, торговли и банковской системы; агитация регулирования обрядов и обычаев, прежде всего уменьшение расходов при проведении свадебных торжеств и траурных мероприятий;

В-восьмых, джадидизм сыграл заметную роль в росте национального самосознания и духовного пробуждения народов среднеазиатского региона, что является поучительным в нынешних реалиях.

Вместе с тем, продолжает оставаться актуальной задача комплексного изучения и осмысления джадидизма в качестве интеллектуального общественного движения Средней Азии в конце XIX - начале XX вв.

Степень изученности проблемы. Исследуемая проблема до сих пор в отечественной историографии не являлась предметом комплексного исследования, хотя многие вопросы и аспекты её рассматривались и изучались исследователями ряда гуманитарных наук. Изучение рассматриваемой проблемы можно выделить на несколько периодов:

1. Дооктябрьский период. Из работ этого периода привлекают труды русских миссионеров и чиновников С. Граменицкого, Н.П. Остроумова, А.

Александрова, А. И. Добромыслова, Н.А. Бобровникова, Г. Андреева, А. Самойловича1 и др., содержащие историческую трактовку отдельных явлений и периодов в развитии джадидизма в Средней Азии, особенно касающиеся вопросов новометодных школ джадидов, их прессы и драматической литературы в Туркестанском крае. Безусловно, работам дооктябрьского периода присущ конфессиональный и идеологический акцент, поскольку в основной массе они были написаны миссионерами-исследователями. Хотя они содержат изложения объективных причин новометодного движения, однако часть из данной группы научной литературы несет на себе отпечаток взглядов колониальной администрации и требует критического отношения.

2. Советский период. Советскую историографию рассматриваемой проблемы в свою очередь можно охарактеризовать в нескольких этапах. Первый из них охватывает первую половину 20-х годов XX века. В этот период историю джадидизма в основном писали сами бывшие джадиды. Это, прежде всего труды деятелей среднеазиатского джадидизма С. Айни и Ф. Ходжаева, в которых проявлялся свежий, свободный от догматизма подход к теме. Садриддином Айни были написаны первые обобщающие работы по истории правления мангитской династии и национального движения в Бухаре, такие как «Таърихи силсилаи Мангития, ки дар Бухоро хукм ронданд» («История династии Мангитов, которые правили в Бухаре»), «Таърихи амирони мангитияи Бухоро» («История мангитских эмиров Бухары»), «Бухоро инкилоби тарихи

1 Граменицкий С. Очерки развития народного образования в Туркестанском крае,- Ташкент, 1896.- 124с.; Остроумов Н.П. Коран и прогресс (По поводу умственного пробуждения современных российских мусульман).- Ташкент, 1901-1903,- 256 е.; Он же. Мусульманские мактабы и русско-туземные школы в Туркестанском крае // Журнал Министерства народного просвещения,- 1906,- № 2,- С. 113-166; Он же. Что делать с новометодными мактабами?//Туркестанские ведомости.- 1909.- № 15,- 20 янв.; Он же. Колебания во взглядах на образование туземцев в Туркестанском крае // Кауфманский сборник.- M., 1910.- С. 139-160; Александров А. Новые течения в жизни магометанских школ // Журнал Министерства народного просвещения. Часть XX,- Санкт-Петербург: Сенатская типография, 1909.- Апрель,- С. 190-221; Добромыслов А.И. Ташкентская пресса // Средняя Азия. Ежемесячное литературно-историческое издание.- Книга III.- Ташкент, 1910,- С. 145-152; Он же, Ташкент в прошлом и настоящем. Исторический очерк.- Ташкент, 1912.- 557 е.; Еобровников H.A. Русско-туземные училища, мактабы и медресе в Средней Азии // Журнал Министерства народного просвещения,- СПб.: Сенатская типография, 1913,- № 6,- С. 112-124; № 45,- С.189-241; № 46.-С.49-84; Андреев Гр. Новометодные мактабы в Туркестане // Туркестанские ведомости,- 1915,- Jfe 212,- 25 сент.; № 233.-21 окт.; № 235.- 23 окт.; № 239.- 28 окт.; № 254,- 14 нояб.; № 268,- 2 дек.; № 276.- 11 дек.; № 280,- 16 дек.; № 281,- 17 дек.; № 283,- 19 дек.; Он же. Самаркандский журнал «Ойина» и его редактор-издатель Махмуд Ходжа Бегбуди // Туркестанские ведомости.- 1915,- 17 сент.; Самойлович А. Драматическая литература сартоп// Вестник Императорского Общества востоковедения.-1916.-№ 5,- С.72-84.

учун материаллар» («Материалы по истории Бухарской революции») и др.1, в которых получили отражение различные стороны жизни и деятельности бухарских джадидов. В 1926 году Файзулло Ходжаев опубликовал свою историко-мемуарную книгу под названием «К истории революции в Бухаре», также статьи «Джадиды», «О младобухарцах» и др.2, где получили более детальное освещение события, связанные с деятельностью джадидов-младобухарцев. Следует выделить работу А.Н. Самойловича , в которой на основе рукописного труда С. Айни «Таърихи инкилоби Бухоро» («История Бухарской революции», 1920) приводятся ценные данные о нелегальной деятельности бухарских джадидов и их общества «Тарбияи атфол» («Воспитание детей»). Также, из ранних работ советского периода большую историческую ценность представляет статьи В. Билика, А. Шукурова, И.И. Умнякова4 и др., в которых рассмотрены история возникновения школ типа «усули джадид» в Туркестанском крае и Бухарском эмирате.

Второй этап советской историографии джадидизма продолжался со второй половины 20-х до конца 50-х годов XX века. Начало данного этапа связано с появлением в 1926 году критических рецензий П.Г. Галузо под псевдонимом Г. Туркестанский5 на книгу и статей Ф. Ходжаева. По мнению рецензента Ф. Ходжаев недооценил «реакционный» характер джадидизма и преувеличил его роль в революционных событиях. После этого Ф. Ходжаев подготовил к печати второе издание своей книги, которая была опубликована в

1 Айни С. Таърихи силсилаи Мангития, ки дар Бухоро хукм ронданд (История династии Мангитов, которые правили в Бухаре) // Шуълаи инкилоб.- 1920,- № 50-61; 1921.- № 62-77; Он. же. Таърихи амирони мангитияи Бухоро (История мангитских эмиров Бухары).- Тошканд, 1923; Он же. Бухоро инкилоби тарихи учун материаллар (Материалы по истории Бухарской революции).- М., 1926.

2 Ходжаев Ф. К истории революции в Бухаре.- Ташкент, 1926.-78 е.; Он же. Джадиды // Очерки революционного движения в Средней Азии,- М., 1926,- С. 6-12; Он же. О младобухарцах // Историк-марксист. -1926.- № 1,- С.123-141.

3 Самойлович А. Первое тайное общество младобухарцев // Восток: Журнал литературы, науки и искусства,-Книга 1.-Петербург, 1922,- С. 97-99.

4 Бшшк В. Роль конфессиональной школы в жизни Туркестана // Наука и просвещение.- 1922.- № 1.- С. 24-30; Шукуров А. Мусульманские школы в Туркестане // Наука и просвещение.- 1922,- № 1.- С. 31-35; Умняков И.И. К истории новометодной школы в Бухаре // Бюллетень САГУ. - Вып. 16,-Ташкент, 1927,- С.81-95.

5 Туркестанский Г. Об одном историческом документе // Коммунистическая мысль,- 1926.- № 2,- С. 196-198; Он же. Кто такие были джадиды? // Коммунистическая мысль.- 1926.- № 1,- С. 197-213; № 2.- С. 135-148; Он же. Кто такие были джадиды.- Ташкент, 1926.- 22 с.

1932 году.1 В нём хотя и признаётся просветительская сущность джадидизма в период возникновения, но даётся отрицательная оценка движения джадидов в период революционных событий 1917 г.

В этот период во всем утверждался централизм, а любые отклонения от «единственно верной» линии партии считались преступлением. Из-за этого объективное изучение истории джадидизма прекратилось всерьез и надолго. К тому же большинство архивов были закрыты, а многих джадидов стали упоминать как «врагов народа». Авторы этого периода, в большинстве не по своей воле, в джадидизме искали негативные моменты, а положительные стороны просто умалчивались. Тем не менее, в это время появились фундаментальные исследования, в которых собран обширный фактический материал по среднеазиатскому джадидизму. К ним относятся труды Аршаруни, X. Габидуллина, JI. Климовича Б.Г. Гафурова, A.M. Богоутдинова, З.Ш. Раджабова, И.М. Муминова, A.B. Пясковского и др.2 Основной вектор этих публикаций сводился к оценке джадидизма как движения реакционного, сыгравшего регрессивную роль в истории среднеазиатского общества.

Третий заключительный этап советской историографии охватывает 60 -80-е годы XX века, когда появились значительные работы по истории и культуры народов Средней Азии, в которых тема джадидизма обретает новые черты. Это, прежде всего труды М.Г. Вахабова, И.С. Брагинского, X. Мирзозода, И. Шарипова, X. Вахидова и др. Следует отметить, что в этот

1 Ходжаев Ф. К истории революции в Бухаре и национального размежевания в Средней Азии.- Ташкент, 1932.194 с.

2 Аршаруни А., Габидуллин X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России.- М., 1931.- 140 е.; Климович Л. Ислам в царской России. Очерки.- М., 1936.- 408 е.; Гафуров Б.Г. История таджикского народа в кратком изложении.- Т. 1.- М.: Госполитиздат, 1949.- 476 е.; Богоутдинов A.M. Из истории общественно-политической мысли таджикского народа // Вопросы философии.- 1951.- № 3,- С. 126-136; Раджабов З.Ш. Из истории общественно-политической мысли таджикского народа во второй половине XIX и в начале XX вв.- Сталинабад, 1957.- 460с.; Муминов И.М. Из истории развития общественно-политической мысли в Узбекистане, конца XIX-начало XX вв.- Ташкент, 1957.- 214 е.; Пясковский A.B. Революция 1905-1907 гг. в Туркестане.- М., 1958.-616 с.

3 Вахабов М.Г. О социальной природе среднеазиатского джадидизма и его эволюции в период великой октябрьской революции // История СССР,- 1963,- № 2.- С. 35-56; Брагинский И.С. О природе среднеазиатского джадидизма в свете литературной деятельности джадидов // История СССР.- 1965.- № 6.- С. 26-38; Мирзозода X. Адабиёти джадидаи демократи (Джадидская демократическая литература) // Садои Шарк,- 1969.- № 9.-С.101-124; Он же. Абдурауф Фитрати Бухорои // Чанд мулохизаи адаби. Маджмуаи илми.- 4. 92,- Душанбе, 1974,- С. 3-31; Он же. Муносибати баъзе акидахои Ахмади Дониш ва маорифпарварони ибтидои асри XX (Отношение некоторых взглядов Ахмада Дониша и просветителей начала XX века) // Аз таърихи афкори адабии халки тоджик. Маджмуаи илми,- Дж.107.- Душанбе, 1977.- С. 5-35; Шарипов И. Предпосылки преобразования общественных отношений в Таджикистане на пути некапиталистического развития.- 4.1 .-

период таджикские ученые - филолог Холик Мирзозода и философ Иброн Шарипов более объективно подходили к проблеме среднеазиатского джадидизма. Анализируя мировоззрения просветителей и джадидов, они в своих работах указывают, что джадидизм по своей социальной природе являлся продолжением и вторым периодом просветительства, и что общественные воззрения его представителей формировались под влиянием взглядов Ахмада Дониша и других просветителей второй половины XIX в. В то же время историческая наука не смогла в те годы преодолеть догмы предыдущего периода. Постепенный отход от догматизма в оценке джадидизма начался после 1985 г., когда появились правдивые материалы о репрессиях представителей джадидизма и стали издаваться ранее неопубликованные труды джадидов.

Также отметим работы татарского исследователя советского периода Я.Г. Абдуллина1, который более объективно рассматривает социальную природу джадидизма и его эволюцию. Примечательно, что в его исследованиях анализируются труды видных советских ученых Б.Г. Гафурова, М.Г. Вахабова, И.С. Брагинского и др. по вопросу среднеазиатского джадидизма, на основе которых автор сравнительно-сопоставительным методом исследует татарский джадидизм.

В советский период в изучении исследуемой нами проблемы заметный вклад внесла западная историография. Исторический ракурс джадидской тематики представлен в трудах западных ученых С. Беккера, Дж. Уиллера, Э. Бэкона, А. Беннигсена, Э. Оллворта, А. Зеньковского, Э. Карер д'Энкоса, Т. Раковски-Хармстоун, JI. Тиллета и др., в которых сделан более объективный

Душанбе: Дониш, 1973.-170 е.; Он же: Табднли муносибатхои идеологи дар Тоджикистон (Преобразование идеологических отношений в Таджикистане).- Душанбе: Дониш, 1986.-104 е.; Вахидов X. Просветительская идеология в Туркестане.- Ташкент: Узбекистан, 1979.-156 с.

1 Абдуллин Я.Г. Джадидизм, его социальная природа и эволюция // Из истории татарской общественной мысли,- Казань, 1979.- С. 91-117; Он же. Буржуазно-демократическое движение рубежа XIX-XX веков и его идеологическое выражение - джадидизм // Общественная и философская мысль в Татарии начала XX века.- М.: Наука, 1990.- С. 16-29.

2 Becker S. Russia's Protectorates in Central Asia: Bukhara and Khiva, 1865-1924,- Cambrige, 1968; Wheeler G. The modern History of Soviet Central Asia.-London - New York, 1964,- 272 p.; Bacon E. Central Asia under Russian Rule: A Study in Cultural Change.- N.Y., 1966.- 274 p.; Bennigsen A. Islam in the Soviet Union: the religious factor and the nationality problem.- London- New York, 1967.- 272 p.; Allworth E. Central Asia: A century of Russian rule.- New

подход к оценке деятельности джадидов в Средней Азии. Однако источниковая база западных исследований была слабой и их сведения, характеризующие особенности среднеазиатского джадидизма были скудными.

3. Постсоветский период. Этот этап изучения темы начался после 1991 года, когда республики Средней Азии приобрели государственную независимость. В постсоветский период в связи с утверждением принципа плюрализма в теории и методологии исторической науки, в исследовании джадидской проблематики авторы привлекают новые концепции и теории, в их работах внятно прослеживаются новые методы исторического познания, прежде всего цивилизационные и социокультурные подходы.

За последние двадцать лет в постсоветских республиках Центральной Азии и в других странах появилось множество публикаций и диссертационных работ по проблеме среднеазиатского джадидизма и его лидерах. Среди работ, опубликованных в Таджикистане, следует отметить публикации историков Н.Б. Хотамова, И.К. Усманова, М.И. Бакиева, К. Расулова, Н.У. Гафарова и др.1, где освещается общественно-политическая деятельность бухарских и туркестанских джадидов. В работах исследователей М. Шукурова (Шакури), Р. Ходизода, С. Табарова, М. Раджаби, М. Имомова, А. Махмадаминова, М.А. Абдуллаева, А. Азимова, А. Набави, П. Гулмуродзода, О. Салимзода, Ш.

York - London: Columbia University Press, 1967; On же. Suppressed histories of the Jadids in Turkestan and Bukhara // Turkestan and historians.- Köln, 1987.- P. 202 -216; Zenkovsky S.A. Pan-Turcism and islam in Russia.- Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, I960,- 348 p.; Carrere d'Encausse II. Reforme et Revolution chez les musulmans de TEmpire Russe. Boukhara. 1867-1924,- Paris, 1966.- 312 p.; Rakowsky-Harmstone T. Russia and Nationalism in Central Asia. The Case of Tadzikistan.- London: The Johns Hopkins Press, 1970,- 326 p.; Tillet L. The Great Friendship (Soviet Historians on the Non-Russian Nationalities).- Chapell Hill, 1969,- 468 p.

1 Хотамов H. Бухарские джадиды и основные этапы их деятельности,- Душанбе, 2000,- 58 е.; Он же. Свержение эмирского режима в Бухаре,- Душанбе, 1997.- 348 е.; Он же. Назаре ба харакати джадидияи Ociiüii Miiiiim (Взгляд на джадидское движение в Средней Азии) // Рудаки.- 2007.- № 16,- С. 9-16; Усмонов И. Чароги маърифат (Светило познания) // Садои Шарк.-1991.-№ 8,- С.106-114; Он же. Махмудходжа Бехбуди ва ташаккули джахонбинии нав дар Осиёи Маркази (Махмудходжа Бехбуди и формирование нового мировоззрения в Центральной Азии) // Адаб,- 2005,-№ 1,- С. 10-15; Он же. Мулк бе сиёсат пойдор намонад (Владение не станет незыблемым без политики).- Душанбе: Шарки Озод, 1996.-116 е.; Бакиев М.И. История просветительного движения и свободомыслия в Средней Азии, конец XIX - начало XX века: Дисс. док.ист. наук,- Душанбе, 2000,- 282 е.; Он же. История и художественный образ,-Худжанд, 1997.- 150 е.; Расулов К. История культуры таджикского народа в первой четверти XX века: Дисс. док.ист. наук,- Душанбе, 2010.- 362 е.; Он же. Нахустин мактаби усули джадидаи тоджики (Первая таджикская джадидская школа) // Рудаки,- 2007.- № 15.- С. 25-30; Он же. Джадидихо кистанд? (Кто такие джадиды?) // Рудаки,- 2007.- № 16,-С.17-34; Гафаров Н. Общественно-политическая деятельность Махмудходжи Бехбуди,- Душанбе, 1997,- 32 е.; Он же. По страницам газеты «Бухорои шариф»,- Худжанд, 1999.- 30 е.; Он же. История культурно-просветительской деятельности джадидов в Бухарском эмирате.- Худжанд, 2000,-176 с.

Солехова, A.A. Шехова и др.1 освещены литературоведческие аспекты

джадидизма. Представляют несомненный интерес труды философов Г.А. Ашурова, Б.Д. Самиева, З.С. Иброгимова и др.2, в которых деятельность таджикских джадидов рассматривается в тесной связи с предшествовавшим им просветительством второй половины XIX века. В современной таджикской историографии джадидизм в целом характеризуется как положительное прогрессивное явление, вместе с тем даётся резко отрицательная оценка деятельности тех джадидов, которые проповедовали пантюркистские идеи.

1 Шукуров М. Зшщагпномаи Аджзи (Жизнеописание Аджзи) // Садои Шарк.- 1992,- № 2.- С.123-136; Он же. Нигохе ба поённ умри Махмудхуджаи Бехбуди (Взгляд на конец жизни Махмудходжи Бехбуди) // Гули мурод.- 1997-1998.-№ 10-12 (4).- С.49-56; Он же. Пантуркизм ва сарнавишти таърихии тоджикон (Пантюркизм и историческая судьба таджиков).- Душанбе: Адиб, 2012.- 304 с. и др.; Ходгаода Р. Махмудхуджаи Бехбуди: Таърихи зиндаги ва такдири таърихии у (Махмудходжа Бехбуди: История жизни и его историческая судьба) // Гули мурод.- 1997-1998,- № 10-12 (4).- С.35-49; Он же. Афкори маорифпарвари дар ашъори Аджзи (Просветительская мысль в поэзии Аджзи) // Рудаки.- 2007.- № 16,- С. 149-156; Табаров С. Абдулкодири Шакури ва мактаби у (Абдукадыр Шакури и его школа) // Садои Шарк,- 2003,- № 1-3,- С.126-133; Он же. Мутаим - руководитель общества джадидов и председатель партии младобухарцев.- Душанбе: Деваштич, 2004.-168 е.; Он же. Джахони андешахои Абдуррауфи Фитрат (Мир помыслов Абдуррауфа Фитрата).- Ч. I.- Душанбе: Дошпи, 2008.- 714 е.; 4. П.- Душанбе: Дошпп, 2009,- 502 с. и др.; Радждаби М. Джадидия ва инкилоб (Джадидизм и революция) // Фарханг.-1991.-№ 5.- С.37-42; Он же. Ислом: джадидия ва инкшюб (Ислам: джадидюм и революция).- Душанбе: Дониш.-1997.- 245 е.; Имомов М. Садридщш Айии ва мафкураи маорифпарвари (Садриддин Айни и просветительская идеология) // Гули мурод.- 2000.- № 7-12.- С. 30-45; Он же. Садриддин Айни ва джадидия (Садридщш Айни и джадидизм) // Номаи Пажухишгохи фарханги форси-тоджики: Фаслномаи пажухишхои эроншиноси.- Душанбе, 2004.- № 5,- С. 83-96; Он же. Джадидская школа как инновационный проект начала XX века // Вестник Таджикского национального универс1ггета: Серия филология,-2013.- № 4/3 (113).- С. 145-149; Махмадаминов A.C. О ид ба ж асари Абдуррауфи Ф1гграт (Об одном произведении Абдуррауфа Фитрата) // Ахбори АИ Джумхурии Тоджикистон: Силсилаи шаркшиноси, таърих, филология.-1992.-№2 (26).- С.51-56; Он же. Исмоилбеки Гаспарони ва адибони тоджик (Исмаилбек Гаспринский и таджикские литераторы) // Рудаки.- 2007.- № 16.- С. 157-167; Абдуллаев М.А. Особенности освещения идей национальной идентичности в джадидской публицистике // Вестник Таджикского национального университета,- Душанбе, 2010,-№ 5 (61).- С. 208-214; Он же. Адабиёти джадидия ва худшиносии милли (Джадидская литература и вопросы национальной идентичности) // Гули мурод: Фаслномаи илми, адаби, фарханги.-1997.- № 1-3.- С. 59-62; Азимов А. Вокеияти зшщаги ва матбуоти тоджик (Реальная дейстаггельность и таджикская периодическая печать).- Душанбе: Сшю, 2000,- 184 е.; Он же. Публитсистика ва замони муосир (Публицистика и современность).- Душанбе: Шарки озод, 2004.- 138 е.; Набави А. Махмудходжаи Бехбуди ва накди адаби дар нахзати джадидия (Махмудходжа Бехбуди и литературная критика в джадидском движении) // Рудаки,- 2007.- № 16,- С. 133-148; Он же. Нахустин р^зномаи тоджики ва фарханги рузноманигори (Первая таджикская газета и культура журналистики)-- Душанбе: Эджод, 2007,- 64 е.; Он же. Накши Абдуррауфи Фитрат дар огохии шуури милли (Роль Абдуррауфа Фитрата в осведомлении национального сознания) // Рудаки.- 2009,- № 23.- С. 199-234; Гулмурод П. «Джадидская школа» и просветительское движение в Бухаре // Гули мурод,- 1997,- № 1-3.- С.48-58; Он же. Маорифпарвари ва низоми джахони нав (Просветительство и порядок нового мира).- Душанбе: Ирфон, 2006,- 160 е.; Салимзода О. Публитсистикаи Мирзо Джалол Юсуфзода.- Душанбе: Ирфон, 2003.-138 е.; Он же. Публицистика Мирзо Джалола Юсуфзода: Автореф. дис. канд. филол. наук.- Душанбе, 2003.- 24 е.; Солехов Ш. Адабиёт ва шинохти он (Литература и ее познание).- Душанбе: Ирфон, 2009.- 240 е.; Он же. Роман дар адабиёти тоджикии кар ни XX (Роман в таджикской литературе XX века).- Душанбе: Дониш, 2011.- 332 е.; Шехов A.A. Отражение проблем литературы в периодической печати начало XX века (на примере газеты «Бухорои шариф» и журЕ1ала «Ойина»): Автореф. дисс. кан. филол. наук.- Худжанд, 2011.- 28 с.

2 Ашуров Г.А. Выдающийся таджикский просветитель Саидахмад Сиддики // Известия АН Республики Таджикистан. Серия: востоковедение, история, филология,- 1995.- № 1,- С. 34-41; Он же. Становление Садриддина АЙ1Ш как просветителя и мыслителя // Джашшюмаи Айни. Джипди IX,- Душанбе: Дошпп, 2002,- С. 23-41; Самиев Б.Д. Социально-исторические идеи таджикских просветителей конца XIX - начала XX в.: Автореф. дисс. док. филос. наук,- Душанбе, 2009.- 40 е.; Он же. Социально-философский анализ взглядов таджикских просвет!ггелей о структуре социальных отношешш коша XIX и начала XX в.- Душанбе: Ирфон, 2007,- 258 е.; Иброгимов З.С. Особешюсти нрапствешгых и социально-политических воззрений таджикских мыслителей конца XIX - начала XX века: Автореф. дисс. канд. филос. наук.- Душанбе, 2011.- 24 с.

Значительный вклад в исследование разных сторон деятельности джадидов в постсоветский период внесли ученые Узбекистана. В трудах Д.А. Алимовой, Б.Х. Эргашева, Ш. Турдиева, Н. Каримова, P.M. Абдуллаева, X. Болтабаева, С.Б. Шадмановой, Д. Рашидовой, 3. Абдурашидова и др.1 освещаются многие аспекты среднеазиатского джадидизма. Среди них необходимо выделить работы Д.А. Алимовой, для которых характерны глубина анализа деятельности джадидов в сфере культуры, политики и национальной государственности. Следует отметить кандидатские диссертации A.M. Худайкулова, Ш.Т. Ризаева, Г.Т. Махмудовой, Т.К. Козакова, Д.Н. Раджабовой, Д.М. Кенжаева, Р.Н. Турсунова и др.2, посвященные различным вопросам рассматриваемой темы. Также усилиями учёных-историков Узбекистана были опубликованы материалы бесед за круглым столом и научных конференций, посвященные

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Гафаров, Нуманджон Усманжонович, 2014 год

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

I. Источники 1. Архивные документы

1. Архив академика A.A. Семенова Института истории, археологии и этнографии АН Республики Таджикистан.- Ф. 2.- Оп. 1.- Д. 41. Последний бухарский историк (Мирза-Мухаммед Салим Бек «парвоначи»).- 77 л.; Д. 93. Бухара и Хива под русским протекторатом.- 105 л.; Д. 121. Очерк развития культуры и науки в Таджикистане в период империализма.- Лл. 138-169.

2. Архив внешней политики Российской империи.- Ф. Среднеазиатский стол.- Оп. 485.- Д. 546.- Л. 73; Д. 302.- Л. 3; Д. 307.- Лл. 56, 74; Д.308.- Л. 9.

3. Бухара в 1917 / Публикация И. Тоболина с предисловием А. Шестакова // Красный архив.- 1927.- № 1 (20).- С. 78-122 (архивные материалы ГАВПР).

4. Всеподданнейший доклад Туркестанского генерал-губернатора от инфантерии Духовского "Ислам в Туркестане». Ташкент, 1899 год / Публикация Д. Арапова и Е. Лариной // Мусульманская Средняя Азия: Традиционализм и XX век.- М., 2004.- С. 237-275.

5. Государственный архив Российской Федерации.- Ф. 102.- Оп. 4.- Д. 64. Донесение военного губернатора Семиречеснской области, 1908- Лл. 2-4; Оп. 84.-Д.74. Краткий отчет о настроении мусульманского населения в Туркестанском крае к октябрю 1914 года.- Лл. 7-8; Оп. 246.- Д. 74.-Справка Департамента полиции, 12 июля 1916 г.- Лл. 81-83.

6. Из дневника А.Н. Куропаткина / Предисловие М.Н. Покровского // Красный архив.- 1927.- № 1 (20).- С. 56-77 (архивные документы из фонда 165 Российского государственного военно-исторического архива).

7. Российский государственный архив современной политической истории.-Ф. 17.- Оп. 2.- Д. 24. В типографии «Восточная печать».- Л. 731; Оп. 65.- Д. 72. Обращение младобухарцев к председателю ВЦИК тов. Свердлову от 29 января 1919 г.- Л. 77; Оп. 67.- Д. 203. Доклад ответственного инструктора ЦК РКП т. Ибрагимова и инструктора орграспреда ЦК т. Лурье об обследовании парторганизации Бухарской республики от 1 августа 1924 г.-Лл. 1-5; Ф. 61.- Оп. 1.- Д. 122.- Лл. 3, 6; Ф. 62.- Оп. 1.- Д. 46.- Лл. 21-23; Ф. 122.-Оп. 1.-Д. 10.-Лл. 215, 43, 131.

8. Российский государственный военно-исторический архив.- Ф.165.- Оп. 2.-Д. 179.- Лл. 34-37; Ф. 400.- Оп. 261/911.- Д. 136.- Л. 110; Оп. 262/912.- Д. 21.- Л. 1; Д. 47.- Л. 45; Д. 62.- Лл. 92-93, 144, 158, 173; Д. 133.- Лл. 2-3, 7, 32-34; Оп. 263/916.- Д. 36.- Л. 31.

9. «Туркестанскому генерал-губернатору». Краткий отчет о настроении мусульманского населения в Туркестанском крае к октябрю 1914 года / Публикация А.Ю. Сумарокова//Военно-исторический журнал.- 1990.-№

11.- С. 78 - 87 (архивный документ из фонда 102 Государственного архива Российской Федерации).

10. Центральный государственный архив кино-фото-фоно документов Республики Таджикистан.- Ед. хр. № 09559. Фоторепродукция «Группа джадидов - преподавателей новометодных школ в 1910-1915 гг.»; Ед. хр. № 026126. Фоторепродукция «Мустафа Чокаев - джадид»; Ед. хр. № 029391. Фоторепродукция «Карта: организации джадидов в Средней Азии»; Ед. хр. № 09539 Фотомонтаж «Движение джадидов в Средней Азии (карта, портреты джадидских вождей, снимок джадидской школы)»; Ед. хр. № 08814 «Джадиды Сарымсаков, Мустафа Чокаев, Убайдулла Ходжаев».

11. Центральный государственный архив Республики Таджикистан.- Ф. И-1.-Оп. 1.- Д. 920. Сведения о состоянии главнейших мусульманских учреждений в Ходжентском уезде, 1914-1915. Л. 28; Д. 1886. Об организации школьного попечительства в сельских и русско-туземных училищах в Ходжентском уезде, 1905,- 161 л.; Д. 1988. Предписание Ходжентского уездного начальника о сообщении ему сведений о новометодных мусульманских школах, 1909.- 9 л.; Д. 2095. С перепиской по прошению жителя г. Ходжента об открытии в городе новометодной школы, 1914.- 6 л.; Д. 2177. Об открытии в гг. Ходженте и Ура-Тюбе городских училищ, 1908-1909.- 28 л.; Ф. И-6.- Оп. 1.- Д. 24. Секретные предписания и инструкции военного губернатора Самаркандской области о сборе сведений о политической и экономической жизни местного населения, о состоянии умов, настроения, религиозно-бытового уклада жизни и т.д., 1908-1909.- Лл. 12-14, 42-43; Д. 28. Секретная переписка об учреждении тщательного наблюдения за настроением и деятельностью мусульман, 1901-1916.- Лл. 275-276; Д. 40. Секретные циркуляры Департамента полиции о мерах предотвращения распространения нелегальной литературы, о наблюдении за настроениями местного населения и др., 1910-1912.- Л. 45, 55-55 об.; Д. 51. Сведения о состоянии умов, настроения, религиозно-бытового уклада жизни, просвещения туземного населения за 1910 г.- Лл. 81-87, 128-128 об.; Д. 53. Переписка по организации усиленного агентурного наблюдения за настроением умов в связи с беспорядками в Бухаре и Андижане, 1910.- 51 л.; Д. 57. Секретные циркуляры Департамента полиции, розыскная переписка и др., 1911 г.- Лл. 140-147; Д. 59. Отчеты о состоянии умов, настроения и религиозно-бытовом укладе туземного населения по Саватскому, Ура-Тюбинскому и Исфаринскому участкам. Розыскная переписка, 1911.- Лл. 172, 178-178 об., 188-192; Д. 64. Секретные предписания Департамента полиции, 19131915.- Лл. 106-106 об., 207; Д. 80. Циркуляры и другие распоряжения для руководства, 1013-1915.- Лл. 12-13, 28-28 об., 79-79 об., 80, 117-117 об., 128-128 об., 201-201 об.; Ф. И-212.- Оп. 1.- Д. 32. Договор между Бухарским правительством и купцом Латиф Ходжаевым, 1329 г.х.-1911 г.-64 л.; Оп. 1.- Д. 59. Ариза бухарских чиновников эмиру о спокойствии в управляемых вилайатах и др. документы.- 189 л.; Д. 61. Ариза бухарских

чиновников эмиру о спокойствии в управляемых вылайатах.- 160 л. 12. Центральный государственный архив Республики Узбекистан.- Ф.И-1.- Оп.

1.- Д. 578.- Лл. 68 об.-69, 159 об.-161; Д. 1312.- Л. 665; Д. 1775.- Л. 73; Оп. 4.- Д. 1216.- Лл. 2-7; Оп. 13.- Д. 797. О созыве особого совещания для выяснения положения русско-туземных школ Туркестанского края, переписка 1909-1910 гг.- Л. 28; Оп. 31.- Д. 653а.- Лл.30-32; Д. 979.- Лл. 2728; Д. 85.- Л. 93; Ф. И-3.- Оп. 1.- Д. 42.- Л. 12; Д.268.-Л. 3; Д.356.-Л. 17; Оп.

2.- Д.150.- Л.10 а.; Д.155.-Лл. 4-8; Д. 320.- Рапорт начальника полиции Старой Бухары Вильмана Российскому политическому агентству в Бухаре от 14 июня 1914 г.- Лл. 19-19 об.; Ф. И-18.- Оп. 1.- Д. 8752.- Л. 46.-Прощение Военному губернатору Самаркандской области от 27 марта 1913 г.; Ф. И-47.- Оп. 1.- Д. 391. С секретными бумагами по аттестации учеников, 1912.- Л. 63; Д. 947. С перепиской о туземных школах, 1892.- Л. 28; Д. 955.- Л. 4-6 об., 139, 196 об.-197, 230, 230 об., 255, 259-259 об.; Д. 1065.- Л.138 об., 346-346 об.; Д. 1148.- Лл. 59, 62 об., 138 об.-149 об., 155, 195-201; Д. 2180. О приведении в известность лиц, занимающихся обучением детей татар, сартов, таджиков, киргизов и др.- Л. 8; Д. 2564. С перепиской по туземным училищам, 1901.- Лл. 16-17, 138, 267-299; Д. 2829.- Л.23-24; Д. 3055.- Л. 52-53; Д. 3384. Об открытии туземных училищ с новометодным преподаванием, 1909.- Лл. 82-84, 197, 232; Д. 3493. По вопросу о преобразовании Управления учебными заведениями в учебный округ, 1909.- Лл. 129-130; Д. 3531. Секретная переписка по разным предметам, 1910,- Л. 112; Д. 3657. Об открытии новометодных мактабов, 1911.- Л. 16; Д. 3658. Об открытии новометодных мактабов, 1911.- Л. 32; Ф. 49.- Оп. 1.- Д. 619. С перепиской по мактабам, медресе и новометодным школам, 1914.- Л. 31; Ф. И-126.- Оп. 1.- Д. 234. Ариза бухарских чиновников эмиру о спокойствии в управляемых вилайатах и др. документы.- 55 л.; Д. 1887. Письмо Ахмада Дониша эмиру.- Лл. 1-2; Д. 1566. Разная переписка.- Лл. 67-68; Ф. И-295.- Оп. 1,- Д. 50.- Л. 7; Ф. И-461.- Оп.1.- Д. 204.- Л. 9; Д. 948.- Лл. 37-38; Д. 968.- Л.13; Д. 1026.- Л. 55; Д. 1319.- Л.301; Д. 1388 (а).- Л. 22; Д. 1968.- Лл. 24-27; Д. 2107.- Л. 44; Д. 2178.-Л.23; Ф. и-1009.-0п. 1.- Д. 18.- Лл. 23-28; Ф. 1737.- Оп.2.-Д.12.- Л.31.

2. Документы органов власти, джадидских обществ, политических партий и организаций

1. Манифест эмира Бухарского Сейида-Алима от 7-го апреля 1917 г. // Бюллетень Средне-Азиатского Государственного Университета. - Выпуск 16.- Ташкент, 1927.- С.95-96.

2. Отчет по ревизии Туркестанского края, произведенный по величайшему повелению сенатором гофмейстером графом К.К. Паленом. Выпуск VI. Учебное дело.- СПб., 1910.

3. Программа младобухарцев, 1336 г.х. (1917) // Центральная Азия: Независимый общественно-политический журнал (Швеция).- 1996.- № 4.-С. 10-13.

4. Программные документы мусульманских политических партий, 1917-1920 гг.- Оксфорд: Центр по изучению Центральной Азии, 1985.

5. Проект реформы в Бухаре Комитета младо-бухарцев // Революция и национальный вопрос: Документы и материалы по истории национального вопроса в России и СССР в XX веке (в 4-х томах).-Т.З.-М.,1930.-С.353-360.

6. Репрессия. 1937-1938 годы. Документы и материалы. Выпуск 1.- Ташкент: Шарк, 2005.- 288 с.

7. Программаи мухтасари джамъияти анджумани маорифи исломияи Самарканд.- Самарканд, 1917.

8. Устав Бухарского полезного (счастливого) общества распространения знаний среди всех // Аршаруни А., Габидуллин X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России.- М., 1931.- С. 133-135.

9. Устав мусульманского общества «Помощь» в Ташкенте.-Ташкент,1909.-8с.

10. Устав ревнителей просвещения Ташкента «Нашриёт» («Издательство») от 19 сентября 1914 года.- Ташкент, 1914.- 5 с.

11. Устав товарищества книгоиздательства «Мактаб» от 18 марта 1916 года.-Ташкент, 1916.- 7 с.

12. Programs of the Muslim political parties 1917-1920.- Oxford, 1986 - 126 p.

13. Statutes and Line of Conduct of the Charity Society of Bukhara for the Dissemination of Educatsion, 11 Shawal 1327 (26 October 1909) // Reform Movements and Revolutions in Turkistan: 1900-1924. Studies in Honour of Osman Khoja / Edited by Timur Kocaoglu.- Ankara: SOTA Haarlem, 2001.- S. 474-478.

3. Периодическая печать конца XIX и начала XX вв.

1. «Аль-Ислох», Ташкент, 1915-1917.

2. «Баён-ул-хак», Казань, за 1912 г.

3. «Баку», Баку, за 1912 г.

4. «Бухорои шариф», Каган, 1912-1913.

5. «Вакт», Оренбург, 1906-1918.

6. «Дин ва маышат», Казань, за 1906 г.

7. «Мир ислама», Санкт-Петербург, за 1912 и 1913 гг.

8. «Мулло Насреддин», Тифлис, за 1906-1910, 1913 гг.

9. «Ойина», Самарканд, 1913-1915.

10. «Правительственный вестник», Санкт-Петербург, за 1911 г.

11. «Русский Туркестан», Ташкент, за 1905 г.

12. «Садои Туркистон», Ташкент, 1914-1915.

13. «Садои Фаргона», Коканд, 1914-1915.

14. «Самарканд», Самарканд, 1913.

15. «Таракки», Ташкент, 1906.

16. «Тарджумон», Бахчисарай, 1883-1918

17. «Туджор», Ташкент, 1907.

18. «Туркестанские ведомости», Ташкент, за 1893, 1910-1916 гг.

19. «Туркестанская туземная газета», Ташкент, за 1901-1903 гг.

20. «Туркестанский курьер», Ташкент, за 1910-1915 гг.

21. «Турон», Каган, 1912-1913.

22. «Хабл-ул-матин», Калькутта, за 1907 г.

23. «Хуршед», Ташкент, 1906.

24. «Шуро», Оренбург, 1908-1917.

25. «Шухрат», Ташкент, 1907-1908.

4. Труды джадндов, их идеологов и сторонников

1. Абдурауф Фитрати Бухорои. Баёноти сайёхи хинди / Тахияи X. Мирзозода // Садои Шарк.- 1988.- № 6.- С. 12-57.

2. Абдурауф Фитрати Бухорои. Рохбари наджот Тахияи М. Джалилова// Садои Шарк.- 1992.- № 7-8.- С. 16-59; № 9.- С. 8-54.

3. Абдуррауф (Фитрат). Баёноти сайёхи хинди.- Истонбул: Матбааи исломияи Хикмат, 1330 (1912).- 128 с.

4. Абдурауфи Фитрат. Мунозара / Тахияи Пайванди Гулмурод.- Душанбе, 1992.-56с.

5. Абдурауфи Фитрат. Шуриши Восеъ. Фирдавси / Тахияи Пайванди Гулмурод.- Душанбе, 1992.- 64 с.

6. Абдуррауфи Фитрат. Мухтасари таърихи ислом (Табъи аввал).- Ношир: Ходжи Муин ва шариконаш.- Самарканд:Матбааи Гозоруф,1334 (1915).-36с.

7. Абдуррауфи Фитрат. Мухтасари таърихи ислом, 1915 / Тахияи Абдулхайи Саидзодаи Мухаммадамин.- Душанбе: Ирфон, 1991.- 40 с.

8. Абдуррауфи Фитрат. Оила ё худ вазоифи хонадори / Ношир Мирзо Абдулвохиди Мунзим.- Боку: Мактаб, 1916.

9. Абдуррауфи Фитрат. Оила ё худ вазоифи хонадори / Тахияи П. Гулмуродзода.- Душанбе: Ирфон, 2007.- 160 с.

10. Абдуррауфи Фитрат. Оила ё худ вазоифи хонадори // Фарханг.- 2002.- № 12.- С. 17-27.; № 9-10.- С. 11-13; 2003.- № № 1-2.- С. 8-12.

11. Абдуррауфи Фитрат. Рахбари наджот / Ношир Мунзими Бухори.-Петроград: Типография М-А. Максутова, 1915.- 224 с.

12. Абдуррауфи Фитрати Бухорои. Баёноти сайёхи хинди.- Душанбе: Ирфон, 2009.- Тахияи П. Гулмуродзода.- Душанбе: Ирфон, 2009.- 92 с.

13. Абд-ур-Рауф (Фитрат). Рассказы индийского путещественника (Бухара, как она есть) / Перевод с персидского А.Н. Кондратьева.- Самарканд: Издательство Махмуд-Ходжи Бехбуди, 1913.- 98 с.

14. Айни С. Дохунда / Перевод с таджикского О. Орестова, под ред., со вступительной статьей и примечаниями М. Гафиза, О Орестова и М. Шевердина.- М. - Ташкент: САОГИЗ, 1933.

15. Айни С. История революции в Бухаре // Памир.-1986.- № 4.- С. 122-133; № 5.-С. 80-93; № 6.- С. 74-84.

16. Айни С. Коротко о моей жизни.- Сталинабад, 1958.- 127 с.

17. Айни С. Собрание сочинений в шести томах.- М.: Художественная литература, 1975.

18. Айний С. Бухоро инилобий таърихи учун материаллар.- М., 1926.- 148 б.

19. Айни С. Зарурийёти динийя. Таълими имон.- Табъи аввал.- Самарканд: Матбааи Газаров, 1332.-108 с.

20. Айни С. Зарурийёти динийя, 1914 / Тахияи Абдулхайи Сайидзодаи Мухаммадамин.- Душанбе: Диловар - ДДМТ, 2000.- 225 с.

21. Айни С. Мусибати Махмудходжаи Муфти ва рафиконаш ё худ саодатмандии эшон, 1920 / Тахияи Абдулхолик Набиев // Садои Шарк.-1992.-№ 11-12.- С. 116-118.

22. Айни С. Мухтасари тарджумаи холи худам // Куллиёт.- ДЖилди 1.-Сталинобод: Нашриёти давлатии Тоджикистон, 1958.- С. 7-99.

23. Айни С. Намунаи адабиёти точик.-М., 1926.- 626 с.

24. Айни С. Намунаи адабиёти тоджик, 1926 / Тахияи М. Акбарзод.- Душанбе: Адиб, 2010.- 448 с.

25. Айни С. Тартил-ул-Куръон.-Табъи аввал.- Оренбург: Табъхонаи джаридаи "Вакт", 1909.

26. Айни С. Тартил-ул-Куръон, 1909 / Тахияи Абдулхайи Сайидзодаи Мухаммадамин.- Душанбе: Сино, 1996.- 45 с. -

27. Айни С. Тахзиб-ус-сибён.- Табъи аввал.- Самарканд: Матбааи «Новое Дело», 1328 (1910).

28. Айни С. Тахзиб-ус-сибён.- Табъи дуввум.- Самарканд: Матбааи Газаров, 1336(1917).

29. Айни С. Тахзиб-ус-сибён, 1910 (табъи аввал) ва 1917 (табъи дуввум) / Тахияи Сохиб Табаров.- Душанбе: Маориф, 1994.- 48 с.

30. Айни С. Таърихи амирони мангитияи Бухоро // Куллиёт.- Джилди Ю.Душанбе: Ирфон, 1966.- С. 5-191.

31. Айни С. Таърихи инкилоби Бухоро, 1921 / Тарджимаи Р. Хошим,-Душанбе: Адиб, 1987.- 240 с.

32. Айни С. Таърихи инкилоби фикри дар Бухоро, 1918 / Тахияи К.С. Айни // Куллиёт.- Джилди 14.- Душанбе: Матбуот, 2005.- С. 29-259.

33. Айни С. Хотиротам роджеъ ба Хазрат Бехбуди / Тарджума ва тахияи Хасан Кудратуллоев // Адабиёт ва санъат.- 1989.- 13 апрел.

34. Ализода С. Мотами бузург // Шуълаи инкилоб.- 1920.- № 35.- С. 1-2.

35. Ахмад Дониш. История мангитской династии. Трактат.- Душанбе, 1967.142 с.

36. Ахмад Дониш. Путешествие из Бухары в Петербург: Избранная проза.-Душанбе, 1976.-280 с.

37. Ахмад Дониш. Редчайшие происшествия.- Ташкент: Фан, 1964.

38. Ахмад Дониш. Наводир-ул-вакоеъ / Тахияи Аликул Девонакулов.- Китоби 1.- Душанбе: Дониш, 1988.- 287 е.; Китоби 2.-Душанбе: Дониш, 1989.-344с.

39. Ахмад Дониш. Рисола дар назми тамаддун ва таовун.- Душанбе: Дониш, 1976.- 278 с.

40. Ахмад Махдуми Дониш. Рисола ё мухтасаре аз таърихи салтанати хонадони мангития / Тахияи Далер.- Душанбе: Сарват, 1992.- 98 с.

41. Аджзи С. Миръоти ибрат // Садои Шарк.- 1989.- № 1.- С. 38-53.

42. Бехбудий М. Танлаган асарлар / Тупловчи, сузбоши ва изохлар Б.

Косимов.- Тошкент: Маънавият, 1999.- 280 б.

43. Бехбуди М. Асбоби савод ё ин ки алифбои мактаби исломия.- Самарканд, 1321 (1903).- 40 с.

44. Бехбуди М. (Махмуд Ходжа Бегбуди) Китоб-ал-Атфол: Деловой письмовник.- Вып. 1.- Издание II.- Самарканд: Типолитографическое товарищество «Б.А. Газаров», 1914.- 30 с.

45. Бехбуди М. Мадхали джугрофияи имрони.- Самарканд, 1324 (1906).- 88 с.

46. Бехбуди М. Мунтахаби джугрофияи умуми.- Самарканд, 1324 (1906).-124с.

47. Бехбуди М. Мухтасари таърихи ислом.- Самарканд, 1327 (1909).- 38 с.

48. Бехбуди М. Падаркуш.- Самарканд, 1913.- 18 с.

49. Валиди Тоган А.З. Воспоминания. Борьба мусульман Туркестана и других восточных тюрок за национальное существование и культуру.- М., 1997.650 с.

50. Гаспринский И. Русское мусульманство. Мысли, заметки и наблюдения мусульманина, 1881 //Звезда Востока.- 1991.- № 4.- С.105-119.

51. Зайн ал-Абидин Марагаи. Дневник путешествия Ибрахимбека или его злоключения по причине фанатичной любви к Родине.- М.-Л., 1963.- 270 с.

52. Ибрат, Ажзий, Суфизода. Танлаган асарлар / Тупловчи, нашга тайёловчи сузбоши ва лугат муаллифлари Б. Косимов, С. Ахмедов, У. Долимов.-Тошкент: Маънавият, 1999.- 232 б.

53. Из истории российской эмиграции. Письма А.-З. Валидова и М. Чокаева.-М., 1999.

54. Икроми Дж. Он чи аз сар гузашт (Ёддоштхо).- Душанбе, 2009.- 328 с.

55. Икроми Дж. Садриддин Айни ва Бухоро // Хакикати Узбекистон.- 1988.- 24 ноябр.

56. Икроми Дж. Устоди ман, мактаби ман, худи ман.- Душанбе: Ирфон, 1970.-С. 120 с.

57. Исмоилбеки Гаспаринский. Мусалмонони Доруррохат (бо мукаддимаи Абдуррауфи Фитрат), 1915 / Тахияи Абдулхай Махмадаминов.- Душанбе: Диловар - ДДМТ, 2002.- 173 с.

58. Исхокхон Ибрат. Таърихи Фаргона // Рукопись Института истории, этнографии и археологии им. Ахмада Дониша АН Республики Таджикистан.-№ 1512.

59. Исхокхон Ибрат. Джомеъ-ул-хутут.- Куканд: Матбааи Исхокия, 1331 (1912).

60. Махмуди В. Муаллим Абдукодир Шакури. Киссаи худжджати / Тахияи С. Улугзода // Садои Шарк.- 1990.- № 8.- С. 3-41.

61. Маджид Кодири. Хиссоб. Джузъи 2.- Тошканд, 1914.- 120 с.

62. Мирза Абдалазим Сами. Таърихи салатини мангитийя (История мангытских государей) / Издание текста, предисловие, перевод и примечания Л.М. Епифановой.- М., 1962.

63. Мирзо Сироджиддин. Тухафи ахли Бухоро.- Когон, 1913.- 344 с.

64. Мирзо Сироджиддини Хаким. Тухафи ахли Бухоро (Сафарнома) / Тартибдихандагон Салохиддин Солехов, Масрур Мирзоев.- Душанбе:

Адиб, 1992.- 272 с.

65. Мирзо Сироджиддин Ходжи Мирзо Абдуррауф. Сафарномаи тухафи Бухоро / Тахия ва мукаддимаи Мухаммад Асадиён.- Техрон: Интишороти Буали, 1370 (1991).-384с.

66. Мирхайдар Сарвар. Ашъори мунтахаб.-Душанбе, 1961.

67. "Мотамзада". Мухтасари тарджумаи ахволи Бехбуди // Шуълаи инкилоб.-1920.- №35.- С. 4-6.

68. Мулло Абдулкодир Шакури. Джомеъ-ул-хикоят.- Табъи дуввум.-Самарканд, 1329 (1911).- 72 с.

69. Мулло Абдулкодир Шакури. Зубдат-ул-ашъор ё худ адабиёти миллии форси ва турки.- Самарканд, 1329 (1911).

70. Мулло Исматулло (Рахматуллозода). Рахбари мактаб ё худ алифбои тоза ба тарзи усули савтия.- Тошканд: Азия, 1913.

71. Мулло Исматулло (Рахматуллозода). Илми хисоб.- Самарканд: Нашриёти Шакури, 1333 (1915).

72. Мулло Исматулло (Рахматуллозода). Кавоиди форси.- Самарканд: Нашриёти Шакури, 1333 (1915).

73. Мулло Исматулло (Рахматуллозода). Таълими джугрофиё.- Самарканд: Нашриёти Шакури, 1333 (1915).

74. Мулло Исматулло (Рахматуллозода). Таърихи ислом.- Самарканд: Нашриёти Шакури, 1333 (1915).

75. Мунаввар Кори. Адиби аввал.- Тошканд, 1325 (1907).- 32 с.

76. Мунаввар Кори. Адиби сони.- Тошканд, 1325 (1907).- 48 с.

77. Мунаввар Кори. Акидаи исломия / Мутарджим Ходжи Муин.- Самарканд: Нашриёти Шакури, 1332 (1914).

78. Мунзим. Арзи хол / Тахияи X. Отахонова // Адабиёт ва санат.-1988.- 6 окт.

79. Мунзим. Маджмуаи осор.- Душанбе: Ирфон, 1967.- 92 с.

80. Муфти Мухаммад Икром Икозу ноиман ва эълому-л-джохилин (Бедор кардани хобидагон ва огох кардани бехабарон)/Тахияи Маъруф Раджаби ва Абдушукури Абдусаттор // Садои Шарк.- 2003.- № 1-3.- С. 110-125.

81. Мухиддинов А. Мардуми шахр ва атрофи Бухоро тоджиканд ё узбек? // Рахбари дониш.- 1928.- № 8-9 (11-12).- С. 15-19.

82. Повонниёз Хожи Юсупов. История младохивинцев (воспоминания).-Ургенч: Хорезм, 2000.

83. Саидахмадходжаи Сиддики. Айн-ул-адаб.-Самарканд,1334 (1916).- 36 с.

84. Саидахмадходжаи Сиддики. Анджумани арвох.- Тифлис, 1332 (1914).

85. Саидахмадходжаи Сиддики. Миръоти ибрат.- Тифлис, 1332 (1914).

86. Саидахмадходжаи Сиддики. Миръоти ибрат (Тарджумаи форси ба турки).-Самарканд: Нашриёти Шакури, 1333 (1915).

87. Саидахмадходжаи Сиддики. Ганджинаи хикмат ё худ адабиёти джадида / Ношир муаллим Мулло Абдулкодир Шакури.- Табъи аввал.- Самарканд-Тошканд: Азия, 1333 (1915).- 38 с.

88. Сайид Ахмади Васлии Самарканди. Маданият ва вазоиф. Шариати исломия ва тараккиёти мадания / Тахияи Абдулхай Махмадаминов.-Душанбе: Шуджоиён, 2011.- 126 с.

89. Сайидризои Ализода. Маслаки мо хак / Тахияи МахвашхонХодизода, сарсухани Рахим Хошим.- Душанбе: Эджод, 2007.- 160 с.

90. Сиддикий Ажзий. Танлаган асарлар.- Тошкент, 1973.- 72 с.

91. Сиддики (Аджзи). Марсия ба муносибати шаходати Бехбуди // Шуълаи инкилоб.- 1920.- № 35.- С. 6.

92. Сиддики (Аджзи). Муколамаи фаджоия.- Самарканд: Нашриёти Шакури, 1333 (1914).

93. Син. Мим. (С. Айни) Мусибати Махмудходжа Муфти ва рафиконаш // Шуълаи инкилоб.- 1920.- № 35.- С. 3-4.

94. Тавалло. Равнак-ул-Ислом.- Тошкент: Гуломия, 1914.- 63 с.

95. Тошходжа Асири Худжанди. Избранные произведения / Составления текста, вступительная статья и примечания Саадулло Асадуллаева.-Москва: Наука, 1982,- 176 с.

96. Тошходжа Асири.Гулчин/Мураттиб Рахим Джалил.-Ленинобод, 1964.-54с.

97. Тошходжа Асири. Ашъори мунтахаб / Мураттиб Джалол Худжаев.-Сталинобод: Нашриёти давлатии Тоджикистон, 1960.

98. Тошходжа Асирии Худжанди. Ашъори мунтахаб / Мураттиб ва муаллифи сарсухану тавзехот Саъдулло Асадуллоев.- Душанбе: Адиб, 1987.-192 с.

99. Фитрат. Давраи хукмронии амир Олимхон (Бо мукаддимаи А. Мухиддинов), 1930 / Хозиркунандаи нашр А. Насриддинов.- Душанбе: Палатаи давлатии китобхо, 1991.- 64 с.

100. Фитрат А. Киёмат.- Сталинобод-Ленинград: Нашриёти давлатии Тоджикистон, 1936.- 36 е.; Душанбе: Ирфон, 1969.- 36 с.

101. Фитрат А. Рассказы индийского путешественника (Бухара, как она есть) // Звезда Востока.- Ташкент.- 1990.- № 7.- С.130-143.

102. Фитрати Бухорои. Вазоратпанохи мо ба тартиботи джадида мухтодж аст (Мактуб ба хазрати вазири Бухоро парвоначи Насруллохбек-афанди) // Таърифи муслимин.- Истонбул, 1328 (1910).- 8 дек.

103. Фитрати Бухорои. Мунозараи мударриси бухорои бо як нафар фаранги дар Хиндустон дар бораи макотиби джадида (Хакикат натиджаи тасодуми афкор аст). Табъи аввал.- Истонбул: Матбааи исломияи Хикмат, 1327(1909).- 68 с.

104. Фитрати Бухорои. Сайха. Шеърхои милли.- Истонбул, 1329 (1911).- 16 с.

105. Фитрет Бухарец. Спор бухарского мударриса с европейцем в Индии о новометодных школах («Истинный результат обмена мыслей) / С персидского перевел полковник Ягелло.- Ташкент, 1911.- 56 с.

106. Фитрат. Мавлуди шариф ё худ миръоти Хайр-ул-башар / Ношир: Муаллим Мулло Абдулкодир Шакури.- Тошканд: Азия, 1333 (1914).-37 с.

107. Хайрат М.С. Сатира на начальника ночьной полиции Бухары // Поэзия народов СССР XIX - начала XX веков.- М.: Художественная литература, 1977.- С.710-713.

108. Хамди А. Маджмуаи асархо/Тахияи Дж. Азизкулов.-Душанбе, 1963.-244 с.

109. Хамза Хакимзода Ниёзи. Асархои мунтахаб / Мураттибон А. Сайфуллоев ва А. Маниёзов.- Душанбе: Ирфон, 1980.- 336 с.

110. Хамза Хаким-заде Ниязи. Сочинения.- Т. I.- Ташкент, 1960.- 188 с.

Ш.Ходжаев Ф. Джадиды // Очерки революционного движения в Средней Азии.-М., 1926.- С.6-12.

112. Ходжаев Ф. Избранные труды.- Т. I.- Ташкент: Фан, 1970.- 500 с.

113. Ходжаев Ф. К истории революции в Бухаре.- Ташкент, 1926.-78 с.

114. Ходжаев Ф. К истории революции в Бухаре и национального размежевания в Средней Азии.- Ташкент, 1932.-194 с.

115. Ходжаев Ф. О младобухарцах // Историк-марксист.-1926.-№1.-С. 123-141.

116. Ходжаев Ф. Справка и ответ (к Туркестанскому) // Коммунистическая мысль.-1927.-№3 .-С. 153 -161.

117. Хошим Р. Солхо дар сахифахо.- Душанбе: Адиб, 1988.- 320 с.

118. Хошим Р. Сухан аз устодон ва дустон.- Душанбе: Ирфон, 1983.- 272 с.

119. Ходжи Абдуррауфи Фитрати Бухорои. Мавлуди шариф ё худ миръоти хайр-ул-башар, 1914 / Тахияи Абдулхайи Сайидзодаи Мухаммадамин.-Душанбе: Сино, 1997.- 99 с.

120. Ходжи Абдуррауфи Фитрати Бухорои. Рахбари наджот / Тахияи Абдулхай Махмадаминов.- Душанбе: Шуджоиён, 2011.-439 с.

121. Ходжи Муин-муаллим ибни Шукрулло. Гулдастаи адабиёт.- Самарканд: Нашриёти Шакури, 1914.-25 с.

122. Ходжи Муин. Танланган асарлар. - Тошкент, Маънавият, 2005.- 176 с.

123. Ходжи Муин (Шукрулло). Рахнамои савод.- Самарканд, 1326 (1908).

124. Хужаев Ф. Бухоро инкилобининг тарихига материаллар.- Тошкент-Самарканд: Узнашр, 1926.- 141 6.

125. Чокаев М. Национальное движение в Средней Азии // Гражданская война в России. События, мнения, оценки.- М., 2002.- С. 656-693.

126. Чокаев М. Революция в Туркестане (Февральская эпоха) // Вопросы истории.- 2001.- № 2.- С. 3-19.

127. Чокай-оглы М. Туркестан под властью Советов.- Париж: Яш Туркестан, 1935; Алматы, 1993.

128. Янги адабиёт. Милли шеърлар маджмуасидан / Джомеъ ва ношири Ходжи Муин (Мехри) ибни Шукрулло.- Самарканд, 1914.- 38 с.

5. Исторические произведения, мемуары, антологии и нарративные труды современников джадидов

1. Абдуллоходжа Абди. Тазкират-уш-шуарои мутааххирини Бухоро // Рукопись Института востоковедения АН Республики Узбекистан.- № 64.

2. Афзал Махдуми Пирмасти. Афзал-ут-тазкор // Рукопись Института востоковедения АН Республики Узбекистан.- № 63.

3. Гулшании Бухорои. Таърихи хумоюн // Рукопись Института востоковедения и письменного наследия АН Республики Таджикистан.- № 2968.

4. Мирза Абдал Азим Сами. Тарих-и салатин-и мангитийа (История мангытских государей).-М., 1962.- 178 с.

5. Мирзо Мухаммад Шариф Садр бинни Абдушукур. Китоби таърих // Рукопись Института востоковедения и письменного наследия АН

Республики Таджикистан.- № 230.

6. Мирзо Мухаммад Шариф (Садри Зиё). Зикри салтанати подшохони мангития дар Мовароуннахр // Рукопись Института востоковедения АН Республики Узбекистан.- № 2241.

7. Мирзо Мухаммад Шариф (Садри Зиё). Рузнома // Рукопись Института востоковедения АН Республики Узбекистан.- № 2277.

8. Мирзо Олим Махдум-хожи. Таърихи Туркистон, 1915 / Тахияи Ш. Вохидов.- Тошкент, 2008.- 244 с.

9. Мирзо Салимбек. Таърихи Салими // Рукопись Института востоковедения АН Республики Узбекистан.- № 2014, 2016.

10. Мулло Мухаммад Солех. Таърихи джадидаи Тошканд // Рукопись Института востоковедения АН Республики Узбекистан.- № 11072, 11073.

11. Мулло Олим Махдум Ходжи. Таърихи Туркистон.- Тошканд, 1915.- 219 с.

12. Мухаммадали ибни Мухаммадсайиди Балджувони. Таърихи нофеъи / Тахияи Ахрор Мухторов.- Душанбе: Ирфон, 1994.- 112 с.

13. Садри Зиё. Инкилоби Бухоро // Гули мурод.- 19.97.- № 7-9.- С. 27-37.

14. Садри Зиё. Наводири зиёия, 1923-1924 / Тахияи М. Шукуров ва С. Сиддиков.- Душанбе: Адиб, 1991.- 128 с.

15. Сайд Алимхан. История бедствий, испытанных бухарским народом, 1929 / Публикация и послесловие М. Хасанова, В Германова и К. Шадиева // Звезда Востока.- 1991.- № 7.- С. 44-62.

16. Сайид Амир Олимхон. Таърихи хузну-л-милали Бухоро / Тахияи Савлатшохи Мерган.- Душанбе: Паёми ошно, 2006.- 40 с.

17. Хотирахои Амир Олимхон / Тахияи Ахрор Мухторов,- Душанбе: Адиб, 1992.- 48 с.

18. Шарифджон Махдуми Садри Зиё. Наводири Зиёия // Рукопись Института востоковедения и письменного наследия АН Республики Таджикистан.- № 983.

19. Шарифджон Махдуми Садри Зиё. Тазкор-ул-ашъор // Рукопись Института востоковедения и письменного наследия АН Республики Таджикистан.- № 519.

II. ЛИТЕРАТУРА 1. Монографии, брошюры и статьи

1. Абашин С. Национализмы в Средней Азии: в поисках идентичности.-СПб.: Алетейя, 2007,- 304 с.

2. Абдирашидов 3. Исмаил Гаспринский и Туркестан в начале XX века: связи - отношения - влияние.- Ташкент: АкасктпазЪг, 2011.- 384 с.

3. Абдурашидов 3. Аннотированная библиография туркестанских материалов в газете «Тарджуман».- Токио, 2011.- 234 с.

4. Абдуллаев К. От Синьцзяня до Хорасана. Из истории среднеазиатской эмиграции XX века.- Душанбе: Ирфон, 2009.- 572 с.

5. Абдуллаев М.А. Особенности освещения идей национальной

идентичности в джадидской публицистике // Вестник Таджикского национального университета.- Душанбе, 2010.- № 5 (61).- С. 208-214.

6. Абдуллаев P.M. Интеграционные процессы в мусульманском мире и туркестанские джадиды // Евразийское сообщество: экономика, политика, безопасность.- Алматы, 1997.- N2.- С. 123-132.

7. Абдуллаев P.M. Туркестанские прогрессисты и национальное движение // Звезда Востока.- 1992.-№ 1.- С. 106 -113.

8. Абдуллаев Р. Проблемы модернизации традиционного общества и национальная интеллектуальная элита Туркестана в начале XX века // Евро Азия.- М., 2008.- № 7.- С. 52-63.

9. Абдуллин Я.Г. Джадидизм, его социальная природа и эволюция // Из истории татарской общественной мысли.- Казань, 1979.-С.91-117.

10. Абдуллин Я.Г. Буржуазно-демократическое движение рубежа XIX-XX веков и его идеологическое выражение - джадидизм // Общественная и философская мысль в Татарии начала XX века.- М.: Наука,1990.-С.16-29.

11. Абдуллох М. Адабиёти джадидия ва худшиносии милли // Гули мурод: Фаслномаи илми, адаби, фарханги.- 1997.- № 1-3.- С. 59-62.

12. Азимов А. Вокеияти зиндаги ва матбуоти тоджик.- Душанбе: Сино, 2000.184 с.

13. Азимов А. Публитсистика ва замони муосир.- Душанбе: Шарки озод. 2004.- 138 с.

14. Айни X. Жизнь Садриддина Айни (краткий хронологический очерка-Душанбе: Дониш, 1982.- 120 с.

15. Айни К.С. Китобе, ки хафтод сол зиндони буд // Айни С. Куллиёт.-Джилди 14.- Душанбе: Матбуот, 2005.- С. 8-28.

16. Александров А. Новые течения в жизни магометанских школ // Журнал Министерства народного просвещения. Часть XX.- Санкт-Петербург: Сенатская типография, 1909.- Апрель.- С.190-221.

17. Алексеенков П. Кокандская автономия.- Ташкент, 1931.- 76 с..

18. Алимова Д.А. Бухара конца XIX - начала XX века и зарождение джадидизма // Общественные науки в Узбекистане.- Ташкент, 1997.- № 910-11.- С.81-93.

19. Алимова Д.А. Джадидизм в Средней Азии. Пути обновления, реформы, борьба за независимость.- Ташкент: Узбекистон, 2000.- 24 с.

20. Алимова Д.А. Историческое мировоззрение джадидов и их проекция будущего Туркестана // Из страниц борьбы за независимость и единство Туркестана.-Ташкент: Фан, 1996.- С.8-20.

21. Алимова Д.А. История как история, история как наука.- Т. I,- Ташкент: Узбекистан, 2008.- 280 е.; Т. II.- Ташкент: Узбекистан, 2009.- 184 с.

22. Алимова Д. Национально-прогрессивное движение джадидизм и его общественно-политическая сущность. Взгляды джадидов на государственность // Очерки по истории государственности Узбекистана.-Ташкент: Шарк, 2001.- С. 141-161.

23. Алимова Д., Рашидова Д. Махмудходжа Бехбудий и его исторические воззрения.- Ташкент: Маънавият, 1998.- 40 с.

24. Ардаширов А.Ф. К вопросу о роли новометодных мактабов (По материалам Андижанской области) // Ученые записки Андижанского государственного педагогического института.- Выпуск VI.- Андижан, 1957.- С. 131-171.

25. Аршаруни А., Габидуллин X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России.- М.: Безбожник, 1931.- 140 е.; Второе издание.- Лондон, 1990; Третье издание.- Казань, 2002.-190 с.

26. Атобаки Т. Транскаспийские связи джадидов // Марказий Осиё XX аср бошида: ислох,отлар, янгиланиш, тараккиёт ва мустакиллик учун кураш (Жадидчилик, мухториятчилик, истикдолчилик).- Т.: Маънавият, 2001.-С.38 -43.

27. Ашуров Г.А. Актуальные вопросы просветительства (О некоторых теоретических и методологических вопросах) // Известия АН Республики Таджикистан. Серия: философия и правоведение.- 1995.- № 2(14).-С.49-60.

28. Ашуров Г. Академик Б.Г. Гафуров и вопросы общественной мысли таджикского народа в начале XX века // Академик Бободжон Гафуров мухаккики таърих ва тамаддуни мардумони Осиёи Маркази.- Душанбе: Ирфон, 1999.- С. 16-25.

29. Ашуров Г. Новый взгляд на старую проблему (О необходимости новых исследований проблем просветительства) // Известия АН Республики Таджикистан. Серия: востоковедение, история, филология.- 1993.- № 1-2 (29-30).- С. 22-29.

30. Ашуров Г. Становление Садриддина Айни как просветителя и мыслителя // Джашнномаи Айни. Джилди IX.- Душанбе: Дониш, 2002.- С. 23-41.

31. Ашурова М. «Подарок» Мирзо Сироджа // Шелковый путь. Альманах.-Душанбе: Ирфон, 1990.-С.101-110.

32. Аюбзод С. Сад ранги сад сол. Тоджикон дар карни бистум.- Прага: Пост Скриптум Имприматур, 2002.-350 с.

33. Байбулатов Дж. Чагатаизм-пантюркизм.- М.-Ташкент, 1932 .- 48 с.

34. Балдауф И. Джадидизм в Центральной Азии в плане реформизма и модернизма в мусульманском мире // Марказий Осиё XX аср бошида: ислохотлар, янгиланиш, таравдиёт ва мустакиллик учун кураш (Жадидчилик, мухториятчилик, истикдолчилик).- Т.: Маънавият, 2001.- С. 44-53.

35. Бартольд В.В. Бухара. Её памятники и их судьба // Академик В.В. Бартольд. Сочинения.- Т. IV.- М.: Наука, 1966.- С.280-281.

36. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана // Академик В.В. Бартольд. Сочинения.- Т. И..- Ч. 1- М.: Наука, 1966.- С. 167-433.

37. Бартольд В.В. Туркестанская Государственная библиотека и местная мусульманская печать // Академик В.В. Бартольд. Сочинения.- Т. IX.- М.: Наука, 1973.- С.556-563.

38. Басыров А.Х. Религиозная мораль Средневековья и принципы гуманизма в джадидизме // Вестник Башкирского университета.- 2008.- Т. 13.- № 2.- С. 372-376.

39. Батыев С.Г. Татарский джадидизм и его эволюция // История СССР.-

1964.-№4.- С. 53-63.

40. Бендриков К.Е. Очерки по истории народного образования в Туркестане (1865-1924гг.).- М., I960.- 512 с.

41. Беннигсен А. Исмаил-бей Гаспринский и возникновение джадидизма в России / Пер. с англ. // Этнографическое обозрение.-1992.-N« 6.-С.116-126.

42. Бертельс Е.Э. Рукописи произведений Ахмада Каллэ // Труды Таджикской базы АН СССР.- Сталинабад, 1936.- Т. 3..- С. 9-28.

43. Билик В. Роль конфессиональной школы в жизни Туркестана // Наука и просвещение.- 1922.- № 1.- С. 24-30.

44. Бобохонов М.Б. Из истории периодической печати Туркестана,- Душанбе: Дониш, 1987.-178 с.

45. Бобровников H.A. Русско-туземные училища, мактабы и медресе в Средней Азии // Журнал Министерства народного просвещения.-1913.- № 6.- С. 112-124; № 45.- С. 189-241; № 46.-С.49-84.

46. Богоутдинов A.M. Из истории общественно-политической мысли таджикского народа // Вопросы философии.- 1951.- № 3.- С. 126-136.

47. Богоутдинов A.M. Из истории общественно-политической мысли таджикского народа // Избранные произведения. - Душанбе: Дониш, 1980.-С.78-91.

48. Бокиев М., Джахонов У. Фитрат - пешоханги харакати озодихохии тоджик.- Хучанд, 1998.- 20 с.

49. Бокиев М.И. История и художественный образ.- Худжанд, 1997.- 150 с.

50. Бокиев X. Айни ва Мирзо Сироджи Хаким // Джашнномаи Айни. Джилди IX.- Душанбе: Дониш, 2002,- С. 130-135.

51. Болатбаева JI.3. Роль джадидизма в духовном сближении тюркских народов Востока во второй половине XIX - начале XX в. // Взаимоотношения Турции и Центральной Азии в контексте расширяющейся Европы: Материалы Международной научной конференции.- Алматы: Дайк-Пресс, 2006.- С. 381-392.

52. Болтабоев X. Фитрат ва жадидчилик: Илмий-тадкикий маколалар.-Тошкент, 2007.- 286 с.

53. Брагинский И.С. Из истории таджикской и персидской литературы.- М.: Наука, 1972.- 524 с.

54. Брагинский И.С. О природе среднеазиатского джадидизма в свете литературной деятельности джадидов // История СССР.- 1965.- № 6.- С. 26-38.

55. Брагинский И.С. Очерки из истории таджикской литературы.- Сталинабад, 1956.-580 с.

56. Брагинский И.С. Садриддин Айни. Жизнь и творчество.- М.: Советский писатель, 1978.- 248 с.

57. Брагинский И.С. Садриддин Айни: Материалы к биографии и творческой характеристике.- Сталинабад, 1948.

58. Брежнева С.Н. Передовая культура джадидов в Средней Азии в начале XX века // Вестник Оренбургского государственного университета.- 2008.- № 10(92).- С. 50-55.

59. Валиханова Н.С. Джадидизм: возникновение и сущность // История национальных политических партий России.- М., 1997.- С. 206-213.

60. Вахабов М.Г. О социальной природе среднеазиатского джадидизма и его эволюции в период великой октябрьской революции // История СССР.-1963.-№2.-С. 35-56.

61. Вахабов М.Г. Файзулла Ходжаев // Революционеры, вожаки масс.-Ташкент: Узбекистан, 1967.- С.361-384.

62. Вахабов М.Г. Формирование узбекской социалистической нации.-Ташкент, 1961.- 588 с.

63. Вахидов X. Просветительская идеология в Туркестане.- Ташкент: Узбекистан, 1979.-156 с.

64. Вахидов Х.П. Идейная борьба в Туркестане в конце XIX и начале XX века //Вопросы философии.- 1978.- № 10.- С. 87-96.

65. Вахидов Х.П. Особенности просветительства в Средней Азии и свободомыслие // Из истории общественно-философской мысли и вольнодумия в Средней Азии.- Ташкент: Фан, 1991.- С.90-102.

66. Вексельман М.И. Складывание национальной буржуазии в Средней Азии в конце XIX - начале XX века // История СССР.- 1987.- № 3.- С. 156-164.

67. Вохидов Ш., Чориев 3. Садр-и Зия и его библиотека (Из истории книги и книжной культуры в Бухаре в начале XX века). Книга 1 («Фихрист» (каталог) библиотеки Садр-и Зия).- Ташкент, 2007.- 184 + СЬХУ1 с.

68. Галузо П.Г. Туркестан-колония.- М., 1928.- 167 с.

69. Гафаров Н. История культурно-просветительской деятельности джадидов в Бухарском эмирате (начало XX века).- Худжанд: Государственное издательство им. Рахима Джалила, 2000.- 176 с.

70. Гафаров Н. Общественно-политическая деятельность Махмудходжи Бехбуди.- Душанбе: Сино, 1997.- 32 с.

71. Гафаров Н. По страницам газеты "Бухорои шариф" (О первой таджикской прессе).- Худжанд: Вароруд, 1999.- 30 с.

72. Гафуров Б. История таджикского народа в кратком изложении.- Т. 1.- М.: Госполитиздат, 1949.- 476 с.

73. Гафуров Б. История таджикского народа. В кратком изложении.-М., 1952.

74. Гинсбург С. От деспотии к республике. История революционного движения в Хорезме (1917 -1920).- Ташкент, 1924.- 35 с.

75. Гловацкий О. Революция побеждает. Экономические и политические предпосылки Бухарской революции 1920 г.- Ташкент, 1930.- 80 с.

76. Граменицкий С. Очерки развития народного образования в Туркестанском крае.- Ташкент, 1896.- 124 с.

77. Граменицкий С. 25-летие учебного дела в Туркестанском крае.- Ташкент, 1901.

78. Гулмуродзода П. Маорифпарвари ва низоми джахони нав.- Душанбе: Ирфон, 2006.- 160 с.

79. Гулмурод П. «Джадидская школа» и просветительское движение в Бухаре // Гули мурод.- 1997.- № 1-3.- С. 48-58.

80. Гулмурод П. Инкилоби фикри ва огози бедори дар Бухоро // Рудаки.-

2008.-№17.- С. 87-104.

81. Гулмурод П. Устод Айни ва Абдурауфи Фитрат // Паёми Донишгохи давлатии миллим Тоджикистон: бахши джамъиятшиноси.-1997.-№ 4.-С.13-18.

82. Гафуров Б. Таърихи мухтасари халки тоджик.- Джилди 1.- Сталинобод, 1947.- 384 с.

83. Гафуров Б.Г. Тоджикон. Китоби 2: Охирхои асри миёна ва давраи нав.-Душанбе: Ирфон, 1985.- 416 с.

84. Гаффоров У., Гаффоров Н. Хистеварз.- Худжанд, 2009.- 704 с.

85. Гоибов М. Аз таърихи равшангароии Тоджикистон ва Афгонистон.-Душанбе: Ирфон, 1989.- 208 с.

86. Девонаев Ш., Акбаров Ю. Хаёт ва фаъолияти адабии Мунзим // Мунзим. Маджмуаи осор.- Душанбе: Ирфон, 1967.- С.5-12.

87. Джадидия ва дурнамои таърих // Садои Шарк.- 1990.- №3.- С. 129-139.

88. Джалилов А.Д. Последние тезисы академика З.Ш. Раджабова о джадидизме // Материалхои конференцияи илми бахшида ба 90-умин солгарди зодрузи академики АУ Джумхурии Тоджикистон, Ходими Шоистаи илми джумхури, аввалин ректори Донишгохи давлатии Тоджикистон, профессор Раджабов Зариф Шарипович.- Душанбе: Сино, 1996.- С. 14-15.

89. Джумъаев X. Инъикоси мактабхои усули нави Бухоро дар осори С. Айни // Мактаби Совета.- 1983.- № 4.- С.26-30.

90. Добромыслов А.И. Ташкент в прошлом и настоящем. Исторический очерк.- Ташкент: Эл. типолитография О. А. Порша, 1912.- 557 с.

91. Добромыслов А.И. Ташкентская пресса // Средняя Азия. Ежемесячное литературно-историческое издание.- Книга III.- Ташкент, 1910.- С. 145-152.

92. Дубовицкий В.В. Деятельность Туркестанского отдела Русского Географического общества по изучению территории Таджикистана (18971917 гг.).- Душанбе, 2006.- 188 с.

93. Дубовицкий В., Дубовицкая И., Шерматов Г. У врат Востока (Сборник очерков).- Душанбе, 2011.- 216 с.

94. Дубовицкая И.М. Н.П. Остроумов и становление СМИ в Средней Азии в конце XIX-начале XX вв. // История и современность.- 2009.- Вып. № 2 (10).- С. 194-198.

95. Дунган (Раджабов З.Ш.). Дар атрофи масъалахои театр // Барои адабиёти социалиста.- 1932.- № 5.- С.22-23.

96. Дунган (Раджабов З.Ш.). Драматургияи джадидон // Барои адабиёти социалисти.-1936.- № 6,- С. 27-30; № 7.- С. 23-26.

97. Емельянов Г. Проблемы Бухарской революции в трудах Файзуллы Ходжаева // 50 лет Бухарской народной революции.- Ташкент: Фан, 1972.-С. 146-154.

98. Жадидчилик: ислох;от, янгиланиш, мустакиллик ва тарак;к;иёт учун кураш (Туркистон ва Бухоро жадидчилиги тарихига янги чизгилар). Даврий туплам. № 1. - Т.: Университет, 1999. - 218 б.

99. Зайниддинов М. Накши маджаллаи «Шуро» дар таргиби адабиёт // Номаи

Пажухишгохи фарханги форси-то джики: Фаслномаи пажухишхои эроншиноси.- Душанбе, 2005.- № 8-10.- С. 111-130.

100. Зайниддинов М. Таъсири рузномаи «Тарджумон» дар бедории фикрии зиёиёни Осиёи Миёна // Замони муосир ва журналистика.- Душанбе, 2011.-С. 32-44.

101.3иманов С. От освободительных идей к советской государственности в Бухаре и Хиве.- Алма-Ата: Наука, 1976.- 220 с.

102. Зохидов О.Х. Таърихи сиёсии тоджикон: тахлили назарияхо.- Душанбе: Ирфон. 2011.- 176 с.

103. Имомов М. Садриддин Айни ва мафкураи маорифпарвари // Гули мурод.-2000.- № 7-12.- С. 30-45.

104. Имомов М. Садриддин Айни ва джадидия // Номаи Пажухишгохи фарханги форси-тоджики: Фаслномаи пажухишхои эроншиноси.-Душанбе, 2004.- № 5.- С. 83-96.

105. Иордан М.В., Кузеев Р.Г., Червонная С.М. Ислам в Евразии: современные этические и эстетические концепции суннитского Ислама, их трансформация в массовом сознании и выражение в искусстве мусульманских народов России.- М.: Прогресс-Традиция, 2001.- 516 с.

106. Исмайлов А.И., Базарбаев К.К. Джадидизм - история просветительного движения и свободомыслия в Средней Азии, конец XIX - начало XX века// Былые годы.- 2013.- № 1 (27).- С. 44-51.

107. Исмайлов X. Туркестан в эпоху двух революций // История СССР.- 1990.-№5.- С. 211-219.

108. Исмоилова Б. Бухарский эмират в период протектората (1868-1917 гг.).-Хучанд, 1997.-110 с.

109. История Бухары с древнейших времен до наших дней. - Ташкент: Фан, 1976.-384С.

110. История Бухарской и Хорезмской Народных Советских Республик.- М.: Наука, 1971.- 254 с.

111. История коммунистических организаций Средней Азии,- Ташкент, 1967.840 с.

112. История литературы народов Средней Азии и Казахстана.- М., I960.- 491 с.

113. История таджикского народа.- Т. IV. Позднее средневековье и новое время (XVI - 1917 г.) / Под ред. P.M. Масова.- Душанбе, 2010.- 1124 с.

114. История таджикского народа.- Т. V. Новейшая история (1917-1941 гг.) / Под ред. P.M. Масова.- Душанбе, 2004.- 752 с.

115. Исхаков Д.М. Феномен татарского джадидизма: введение к социокультурному осмыслению.- Казань: Иман, 1997.- 80 с.

116. Ишанов А.И. Бухарская Народная Советская Республика.- Ташкент: Узбекистан, 1969.- 392 с.

117. Ишанов А.И. Файзулла Ходжаев. Очерк жизни и деятельности. - Ташкент: Узбекистан, 1972.-112 с.

118. Ишмурадова З.К. Просветительство в Средней Азии и реформаторство // Из истории общественно-философской мысли и вольнодумия в Средней Азии.-Ташкент: Фан, 1991.-С.102-114.

119. Казымова Г.Х. Джадидизм и становление общественно-философских воззрений С.Айни // Общественные науки в Узбекистане.-1997.-№5.- С.49-51.

120. Каримов Н. Возникновение джадидского движения и просветительская деятельность джадидов // История и самосознание II: Узбекистан и Германия в XX веке.- Ташкент, 2007.- С. 56-59.

121. Кары-Ниязов Т.Н. Очерки истории культуры Советского Узбекистана.- М., 1955.- 560 с.

122. Кастанье Ж. Бухарская республика. Деятельность партии младобухарцев при эмирском правительстве / Подготовил к печати К. Шадиев // Позиция.-1993.-№ 1.- С. 16-18.

123. Кастельская З.Д. Основные предпосылки восстания 1916 года в Узбекистане.- М.: Наука, 1972.- 148 с.

124. Касымов Ф.Х. Драма революции и правда истории (формирование историографии советизации Бухары и Хорезма).- Бухара, 1996.- 86 с.

125. Касымова А.Г. Дореволюционные библиотеки Узбекистана // Из истории книгоиздательского и библиотечного дела в Узбекистане.- Ташкент: Фан, 1966.- С. 64-72.

126. Климович Л. Ислам в царской России. Очерки.- М., 1936.- 408 с.

127. Климович Л. На службе просвещения (О первой тюркоязычной газете «Тарджимон» и её издателе И. Гаспринском) // Звезда Востока.-1987.-№8.-С.173-179.

128. Кормилицын А. Шарифджан Махдум - просветитель из Бухары // Народное слово.-1992.-25 фев.

129. Котюкова Т.В. «Мусульманский вопрос» в документах Туркестанского районного охранного отделения 1907-1917 гг. // Мир ислама: история, общество, культура.- М., 2012.- № 1-2 (8-9).- С. 92-105.

130. Котюкова Т.В. Остроумов и Муноваркары: заочная дуэль (освещение проблемы новометодных мактабов в документах Туркестанского районного охранного отделения) // Мир ислама: история, общество, культура.- М., 2009.- С.141-146.

131. Котюкова Т.В. Туркестанское направление Думской политики России (1905-1917 гг.).- М., 2008.- 202 с.

132. Куркчи А.И. Исмаил-бей Гаспринский // Дружба народов.-1991.-№ 12.-С. 222-230.

133. Кушматов А. Таджикское крестьянство в конце XIX и начале XX века.-Душанбе: Ирфон, 1998.- 432 с.

134. Косимов Б. Исмоилбек Гаспирали.- Тошкент, 1992,- 48 б.

135. Лемерсье-Келькеже Ш. Роль мусульманской прессы в движении джадидов в Средней Азии начала XX века // Марказий Осиё XX аср бошида: ислох,отлар, янгиланиш, таракдиёт ва мустак;иллик учун кураш (Жадидчилик, мухториятчилик, истик;лолчилик).- Т.: Маънавият, 2001.- С. 33-37.

136. Логофет Д.Н. Бухарское ханство под русским протекторатом Т.1.- Санкт-Петербург, 1911.- 340 е.; Т. II.- 356 е.;

137. Логофет Д.Н. Страна бесправия. Бухарское ханство и его современное состояние.- Санкт-Петербург, 1909.- 240 с.

138. Мамадалиев И.А. Становления колониально-административной системы управления в Средней Азии (вторая половина XIX - начала XX вв.).-Худжанд, 2011.- 132 с.

139. Мамадалиев И., Махмудова Н. Конструкция границы, нации и политического института в имперском пространстве (Россия и Центральная Азия: вторая половина XIX - первая половина XX вв.).-Худжанд, 2011.- 108 с.

140. Манжара Д.И. Революционное движение в Средней Азии в 1905 - 1920 гг.: Воспоминания.-Ташкент: Средазпартиздат, 1934.- 148 с.

141. Марджани: ученый, мыслитель, просветитель. Сб. ст. Казань, 1990.- 190 с.

142. Масальский В.И. Туркестанский край.- СПб., 1913.- 861 с.

143. Масов Р. Актуальные проблемы историографии и истории таджикского народа.- Душанбе, 2005.- 288 с.

144. Масов Р., Султонов Ш. Абдулкодир Мухиддинов // Хакикати таърих: догхои сиёхи таърихи Тоджикистон.- Душанбе: Ирфон, 1990.-146-161.

145. Масов Р. Таджики: история национальной трагедии.-Душанбе, 2008.-536 с.

146. Материалы научной сессии, посвященной истории дооктябрьского периода Средней Азии и Казахстана.- Ташкент, 1955.

147. Махмадаминов А. Адабиётшиноси ва худогохии милли.- Душанбе: Сино,

1998.-212 с.

148. Махмадаминов А. Айнишиноси ва замони хозира.- Душанбе, 2005.- 160 с.

149. Махмадаминов А. Исмоилбеки Гаспарони ва адибони тоджик // Рудаки.-2007.- № 16. Вежаномаи джунбиши джадидия.- С. 157-167.

150. Махмадаминов А. Рахнамои маърифат ва саодат // Исмоилбеки Гаспаринский. Мусалмонони Доруррохат (бо мукаддимаи Абдуррауфи Фитрат), 1915 / Тахияи Абдулхай Махмадаминов.- Душанбе: Диловар -ДДМТ, 2002.- С. 5-32.

151. Махмадаминов A.C. Оид ба як асари Абдуррауфи Фитрат // Ахбори АИ Джумхурии Тоджикистон. Силсилаи шаркшиноси, таърих, филология.-1992.-№ 2 (26).- С.51-56.

152. Махмадаминов А. Шинохте андар рисолахои арзишманд ва дастурхои судманд // Сайид Ахмади Васлии Самарканди. Маданият ва вазоиф. Шариати исломия ва тараккиёти мадания.- Душанбе: Шуджоиён, 2011.- С. 3-31.

153. Мирбабаев А. Мактаби усули джадид // Худжанд: энциклопедия.- Душанбе,

1999.- С. 450.

154. Мирза-Ахмедова П.М., Рашидова Д.А. К изучению джадидского движения // Общественные науки в Узбекистане.- 1990.- № 7.- С.30-40.

155. Мирзо-Ахмедова П., Рашидова Д. Джадиды: кто они? // Звезда Востока.-1990.-№9.- С. 137-141.

156. Мирзозода X. Абдурауф Фитрати Бухорои // Чанд мулохизаи адаби. Маджмуаи илми.- Дж. 92.- Душанбе, 1974.- С. 3-31.

157. Мирзозода X. Адабиёти джадида дар программа ва китобхои дарси //

Мактаби Совета.- 1990.- № 10.- С. 24-27.

58. Мирзозода X. Адабиёти джадидаи демократа //Садои Шарк.- 1969.- № 9.-С.101-124.

59. Мирзозода X. Муносибати баъзе акидахои Ахмади Дониш ва маорифпарварони ибтидои асри XX // Аз таърихи афкори адабии халки тоджик. Маджмуаи илми.- Дж. 107.- Душанбе, 1977.- С. 5-35.

60. Мирзозода X. С.Айни ва масъалаи мактаб дар ибтидои асри XX // Мактаби Совета.- 1977.- № 5.- С. 26-32.

61. Мирзозода X. Устод Айни ва маорифпарварони ибтидои асри XX // Садои Шарк.-1980.- № 4.- С.87-90.

62. Муминов И.М. Из истории развития общественно-философской мысли в Узбекистане в конце XIX и начале XX в.- Ташкент, 1957.- 214 с.

63. Муравейский С.Д. (Лопухов В.) Очерки по истории революционного движения в Средней Азии. Ташкент, 1926.- 90 с.

64. Муртазаев Ж.Р., Сахибов Х.С. Фитрат, национальное движение и ОГПУ-НКВД.- Ташкент, 1996.- 98 с.

65. Мухаметшин Р. Джадидизм: время поиска новых подходов // Татарстан.-1995.-№9-10.- С. 87-89.

66. Мухаметшин P.M. Ислам в татарской общественной мысли начала XX века.- Казань: Иман, 2000.-130 с.

67. Мухаммаджони Шакурии Бухорои (М. Шукуров). Садри Бухоро.-Душанбе: Деваштич, 2005.- 330 с.

68. Мухаммаджони Шакурии Бухорои. Нигохе ба адабиёти тоджикии садаи бист,- Душанбе, 2006.- 456 с.

69. Мухаммаджони Шакурии Бухорои. Пантуркизм ва сарнавишти таърихии тоджикон.- Душанбе: Адиб, 2012.- 304 с.

70. Мухторов А. Котилони Махмудходжа Бехбуди // Аз таърихи фарханги Мовароуннахр (Маджмуаи маколахо).- Душанбе, 2001.- С. 102-107.

71. Мухторов А. Шохиди инкилоби Бухоро // Садои Шарк.- 1989.- № 2.- С. 101-115.

72. М.Ф. Махмуд Ходжа Бегбуди // Наука и просвещение.- 1922.- № 1. Август-сентябрь.- С. 23-25.

73. Набави А. Махмудходжаи Бехбуди ва накди адаби дар нахзати джадидия // Рудаки.- 2007.- № 16.- С. 133-148.

74. Набави А. Накши Абдуррауфи Фитрат дар огохии шуури милли // Рудаки.-2009.-№23.- С. 199-234.

29. Набави А. Насри илми ва ахлокии Абдуррауфи Фитрат // Джусторхо ва ибтикорот дар наср,- Душанбе: Адиб, 2009.- С. 41-70.

75. Набави А. Нахустин рузномаи тоджики ва фарханги рузноманигори («Бухорои шариф», «Самарканд», «Ойина»).- Душанбе: Эджод, 2007.- 64 с.

76. Набави А. Нашрияхои Махмудходжа Бехбуди ва тавсеъаи суннати рузноманигории тоджик // Рудаки.- 2008.- № 17.- С. 115-126.

77. Набиева P.A., Гаффаров Н.У. Роль джадидов в развитии идеи раскрепощения женщин Средней Азии // Материалхои конференцияи умумиджумхуриявии илми-амали бахшида ба 90-умин солгарди зодрузи

Кахрамони Тоджикистон, академик Бободжон Гафуров.- Душанбе, 1998.-С.27-29.

178. Набиева Р., Гаффоров Н. Роджеъ ба матбуоти джадидия (вежагихои рузномаи «Бухорои шариф» ва маджаллаи «Оина») // Душанбе: дируз ва имруз.- Душанбе, 1994.- С.34-35.

179. Набиева P.A., Зикриёев. Таърихи халки тоджик.- Душанбе: Сарпараст, 2001.

180. Набиева Р., Зикриёев Ф., Зикриёева М. Таърихи халки тоджик дар асри XX ва ибтидои асри XXI.- Душанбе: Деваштич, 2009.

181. Набиева Р., Зикриёев Ф., Зикриёева М. Таърихи халки тоджик.- Душанбе: Собириён, 2010.-328 с.