Духовная проза и поэзия в курской церковной периодике дооктябрьского периода: по материалам издания "Курские епархиальные ведомости" тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат наук Стрелкова, Ольга Сергеевна

• Стрелкова, Ольга Сергеевна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Стрелкова, Ольга Сергеевна

Содержание

Введение

Глава 1. Традиционность и новаторство произведений жанра красноречия на страницах «Курских епархиальных ведомостей»

1.1. Классическая гомилетика и произведения в жанре красноречия на страницах «Курских Епархиальных ведомостей»

1.2. Жанр проповеди для сельского населения на страницах «Курских Епархиальных ведомостей»

1.3. Беллетризация жанров дидактического красноречия

1.3.1. «Разговор сельского священника со своим прихожанином — раскольником случайно заразившимся учением беспоповщинской секты об установлении Таинств, содержимых Православной Церковью, необходимости их для человека-христианина и недействительности, когда они совершаются лицами, не имеющими благодати Священства» как пример беллетризации беседы

1.3.2. Жанр очерка из миссионерской практики

Глава 2. Литературно-художественные произведения, не связанные с традициями гомилетики

2.1. Жанр рассказа о чудесах в публикациях КЕВ. Генезис и специфика

2.2. Произведения в жанре «рассказа о чудесах», основанные на истории Курского края

2.3. Церковная беллетристика, восходящая к духовной прозе XIX века

Глава 3. Поэтические жанры на страницах издания «Курские епархиальные ведомости»

3.1. Православная поэзия как феномен наивного сочинительства на страницах курской духовной периодики

3.2. Особенности поэтики произведений наивных авторов КЕВ

3.3. Поэзия на страницах КЕВ в контексте русской православной традиции

3.4. Духовная поэзия курских авторов: наиболее яркие представители

Заключение

Список литературы

Источники

Исследования

145

155

Приложение 1. История возникновения издания «Курские епархиальные ведомости», сведения о редактораях и специфика литературно-художественной

Приложение 2. «Разговор сельского священника с своим прихожанином — раскольником, случайно заразившимся учением беспоповщинской секты об установлении Таинств, содержимых Православной Церковью, необходимости их для человека-христианина и недействительности, когда они совершаются лицами, не имеющими благодати Священства» (КЕВ 1871, №19-20, с.1022-1034, с.1059-

Приложение 3. Сектантские песни по материалам миссионерского очерка

составляющей в разные периоды существования

169

1070)

187

И.Дубасова «Скопческие тайны» (КЕВ 1902, № 1, с.8-14, № 2, с.22-34) Приложение 4. Стихй курского поэта, свящейййка А.П. Яхонтова

210

193

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Духовная проза и поэзия в курской церковной периодике дооктябрьского периода: по материалам издания "Курские епархиальные ведомости"»

Введение

Представление о художественной культуре русской дореволюционной провинции как о едином тексте, участвующем в формировании геопанорамы русской культуры, того самого «единства, состоящего из разного, поддерживаемого и питаемого разным» [Геопанорама 2004: 10], - одна из важнейших проблем современного научного дискурса. От первых работ Н.К. Пиксанова и Н.П. Анциферова до современных исследований «орловского», «петербургского», «пермского» ло-кусов русской культуры логика научного исследования ведет к осмыслению общего развития русского пространства культуры. Но на этом пути остаются существенные лакуны, связанные с недостаточным изучением культурной истории отдельных регионов. И важнейшей среди них оказывается Курская губерния, одна из старейших в Центральной полосе России.

Культурное пространство Курской губернии активно осваивается в современной науке, однако такому ценному источнику по истории и культуре края, каким являются «Курские епархиальные ведомости», до сих пор не уделялось особенного внимания. Можно указать отдельные исследования: в частности, в историческом аспекте к материалам издания обращались Ю.Б. Бугров [Бугров 2003], М.А.Адамов [Адамов 2011], Л. А. Ходыревская [Ходыревская 2010], С.И. Дорошенко [Дорошенко 2013].

Для понимания «курского текста» русской дореволюционной культуры материалы региональной периодической печати дооктябрьского периода имеют особенное значение, т.к. именно они, зачастую, оказываются единственным достоверным источником для реконструкции провинциальной художественной парадигмы.

Поскольку в современной филологической науке отчётливо наблюдается процесс критической переоценки значения многих литературно-культурных процессов XIX века, содержание провинциальных периодических изданий требует пристального исследовательского внимания. Изучение литературно-публицистического опыта провинциальной духовной периодики XIX — начала XX вв. открывает новые перспективы для интерпретационно-аналитических исследо-

ваний в области истории отечественной литературы и литературного краеведения в частности.

В этом контексте одной из наиболее актуальных для современной науки является проблема изучения и выявления специфики литературного компонента провинциальной периодики. Губернские и епархиальные ведомости, а также коммерческие издания дооктябрьской поры на настоящий момент частично утрачены, однако их содержание, бесспорно, представляет собой богатейший материал по истории российской литературной традиции XIX - начала XX вв. Литературная жизнь рассматриваемого периода была отмечена напряженными поисками духовно-нравственных ориентиров, и в этой связи огромное значение приобретает осмысление идейно-эстетической концепции органов провинциальной церковной периодики XIX - начала XX вв., отразившейся в системе проповедническо-публицистических и литературных жанров. Однако, на сегодняшний день, литературно-публицистическое пространство провинциальной (региональной) периодики (причём, не только церковной, но и светской) остается малоизученным и поэтому недооцененным.

Для периодической печати России XIX век — это время, когда самым влиятельным изданием был ежемесячный толстый журнал (или журнал «обычного русского типа» [Махонина 2004: 6]), на страницах которого наряду с литературными публикациями имели место политические И информациойно-айалитические материалы. Система отечественной прессы дооктябрьского периода формировалась в специфических условиях России, когда слабость коммуникативных связей в масштабах страны объективно затормаживала процесс информационного и культурного обмена между удалёнными друг от друга городами. В системе церковной печати наибольшее распространение получили издания журнального типа, газетных же изданий было крайне мало. К такому типу относились, прежде всего, такие издания провинциальной православной периодики, как «Епархиальные ведомости». Провинциальные авторы имели более достоверное, нежели представители большой литературы, представление о своём читателе. По словам В.А.Кошелева, они были свободны «от многочисленных "столичных" литератур-

но-идеологических мифов» [Кошелев 2000: 491].

Началом появления православной периодики в Курской губернии стал указ о печати 1865 года. Но первый выпуск «Курских Епархиальных ведомостей» увидел свет только в 1871 году, значительно позже изданий такого типа во многих других губерниях.1 В хронологической системе всех региональных «Епархиальных ведомостей» КЕВ оказываются примерно посередине. Можно заключить, что появление такого периодического издания, как КЕВ, - исторически детерминированное явление, отразившее общие тенденции своего времени.

Основной предпосылкой возникновения КЕВ явилась обширная деятельность, которую вело православное духовенство Курской губернии. А.Ю.Бунин, отмечая, что духовенство «играло значительную роль в духовно-нравственной жизни многих курян» [Бунин 2005: 15], обозначает приоритетные виды деятельности православного духовенства губернии: просвещение, миссионерство, изучение и сохранение культурно-исторического наследия региона. Можно выделить круг наиболее актуальных для КЕВ направлений, которые получили отражение и в литературной составляющей издания: духовное наставничество, борьба с лжеучениями и предрассудками, культурно-историческая исследовательская работа. Весьма характерной особенностью КЕВ было то, что они выполняли «функцию литературного, естественнонаучного и исторического периодического издания» [Свешникова 2008: 22]. Обращаясь к животрепещущим проблемам своего времени, они отражали «одну из типичных черт культуры губернского города - полифункциональность» [Свешникова 2008: 23].

Постоянными читателями КЕВ были, прежде всего, представители православного духовного сословия Курска и губернии, издание распространялось, в том числе, и в уездах. Для сельских церквей подписка была обязательной и отменялась лишь в исключительных случаях.2 Несомненно, периодическая печать

'Для сравнения: первыми были учреждены «Ярославские Епархиальные ведомости» — в 1860 году, «Иркутские Епархиальные ведомости» существовали с 1863 года, «Самарские Епархиальные ведомости» начали выходить с 1 января (по старому стилю) 1867 года и т.д.

2 См. объявление об освобождении церкви села Титова Щигровского уезда от обязательной выписки «Курских епархиальных ведомостей» (КЕВ 1872, № 22, с. 1275-1276)

провинции второй половины XIX в. обладала значительным творческим потенциалом в плане нахождения отклика у читателей из народной среды. Этот факт отмечают такие исследователи, как В.А. Кошелев [Кошелев 2000] и И.Е. Иванова [Иванова 2006].

Изучение материалов КЕВ позволяет проследить динамику развития и особенности литературной жизни конкретного, отдельно взятого региона, но и более того: даёт возможность представить, как воспринимали произведения большой литературы читатели из провинции. Многочисленные исследователи, начиная с 70-ых годов XX века, настаивают на том, что только «изучение провинции позволяет уточнить степень влияния определённых идей, распространённость явлений, помогает уяснить корни перемен, наблюдаемых в историческом процессе» [Петровская 1979: 5]. И. Петровская отмечает, что «провинция — это вся Россия, кроме двух точек: старой столицы Москвы и новой - Петербурга» [Петровская 1979: 5]. Поэтому без рассмотрения влияния идей писателей и философов рубежа XIX — XX вв. именно на мировоззрение жителей российской глубинки невозможно понять реальную степень востребованности их взглядов.

Говоря о специфике литературно-художественной составляющей, следует согласиться с исследователями в том, что «для большинства провинциальных городов России в XIX и в начале XX века именно газета являлась едва ли не единственной площадкой литературной жизни» [Масальцева 2006: 3]. КЕВ представляет собой уникальный источник не только по истории российской провинции XIX - начала XX вв. На их страницах нередко появлялись литературно-художественные публикации малых жанров, анализ которых, позволяет раскрыть общие тенденции, способствующие формированию в сознании читателя определенных духовно-нравственного идеалов и ориентиров. При этом важно отметить, что в светской периодической печати дооктябрьской поры, например, в толстых литературных журналах, зачастую на первый план выносились именно эстетические достоинства литературных произведений. В силу этого Д.Е. Максимов отмечает, что материал, включенный в толстый журнал дооктябрьской поры, до известной степени терял «индивидуальные оттенки и повертывался к читателю сво-

ей суммарной, топологической стороной как в идеологическом, так отчасти и в эстетическом отношении» [Максимов 1930: 178]. Церковная же периодика, и в особенности региональная, при выборе литературных материалов не руководствовалась принципом эстетической ценности публикуемых литературных текстов - на первое место выносилась именно «нужность» произведения с точки зрения просветительской деятельности церкви.

Структура журнала была представлена двумя постоянными частями: официальной и неофициальной. Содержание официальной части мало чем отличалось от содержания «Епархиальных ведомостей», выходивших в различных губерниях и областях российской империи, — указы Святейшего Синода, известия по общецерковному управлению, распоряжения местного епархиального начальства и разные епархиальные известия.

Неофициальная часть отражала региональную специфику и включала в себя педагогические материалы и литературно-художественный компонент. Педагогические материалы были представлены планами уроков, указаниями лучших приемов воспитания и обучения и пр. К литературно-художественному компоненту могут быть отнесены:

-произведения риторических жанров: слова, речи, беседы, поучения (в основном местных авторов);

-очерки из миссионерской практики, основанные на историографическом и этнографическом материале;

- беллетризованные произведения духовной прозы;

- стихотворные произведения, тематически обусловленные спецификой издания.

Таким образом, литературно-художественный компонент составляют сочинения различных прозаических и стихотворных жанров. Существенной частью литературного компонента является, так называемая, беллетризованная проза, которой свойственно «размывать границы между внеэстетической и эстетической сферами деятельности», в результате чего «происходит естественное обогащение

литературной области за счет контактов с жизнью» [Вершинина 1997: 8]. Белле-тризованная проза в церковном периодическом издании, в частности, связана с идейными и художественными традициями православной культуры, выстраивает характерные для духовной литературы учительно-назидательные отношения с аудиторией и может быть обозначена как «православная (духовная) беллетристика».

Большинство произведений, опубликованных на страницах КЕВ в исследуемый временной период, подпадают под определение беллетристики (в том числе это относится и к так называемым наивным текстам). Они представляют собой разножанровый, но идейно спаянный массив, который опирается на традиции «большой» литературы и одновременно приспособлен к запросам читательской аудитории издания. Основное содержание литературно-художественного компонента КЕВ характеризуется как духовная беллетристика XIX — начала XX вв., которая представляет собой живой, становящийся феномен, испытывающий непосредственное воздействие читающей публики и, в свою очередь, воздействующий на нее.

Поэтические тексты («духовная поэзия»), публикуемые в КЕВ, в основном являются образцами наивного творчества, однако среди авторов встречаются и яркие дарования, анализ творчества которых расширяет наши представления о «курском тексте» русской литературы.

Актуальность данного исследования обусловлена возросшим интересом к истории русского православия и феномену духовной литературной традиции. Изучение литературно-художественного компонента издания «Курские епархиальные ведомости» должно стать началом комплексного изучения литературной составляющей, представленной на страницах всех существовавших в период конца XIX - начала XX вв. периодических изданий Курской губернии.

Объектом исследования является духовная поэзия и проза на страницах «Курских епархиальных ведомостей» как феномен литературной и социокультурной жизни Курской губернии.

Предмет исследования - содержание и художественные особенности произведений духовной поэзии и прозы на страницах КЕВ.

Материал исследования — произведения духовной поэзии и беллетристики разных жанров, опубликованные за весь период существования КЕВ (1871 — 1917 гг.).

В данном исследовании рассматриваются исторические и этнографические очерки, заметки и статьи, раскрывающие народные представления о православии, проповеди для поселян, включающие в себя элементы фольклорных форм, произведения эпидейктических жанров, рассказы, повествующие о божественных чудесах, наивно-поэтическое и полупрофессиональное творчество курских авторов, провинциальный текст, отразивший в себе процесс взаимодействия индивидуального творчества местных авторов с прагматико-идеологическими задачами духовного периодического издания. Данные материалы рассматриваются в исследовании как в контексте задач конкретного периодического издания, так и в их взаимосвязи с эстетической традицией духовной и светской литературы XIX века.

Исследование феномена использования духовной традиции в системе литературно-публицистических жанров позволяет определить место и значение литературно-художественной составляющей КЕВ в культурно-исторических процессах XIX — начала XX вв. Определение и обоснование художественной ценности региональной духовной беллетристики Курского края является основной целью данного исследования.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

проанализировать жанровый состав, выявить наиболее востребованные

жанры;

изучить особенности функционирования жанров церковного красноречия, рассказа о чудесах и очерка из миссионерской практики, определить их генезис, выявить жанрообразующие структурные элементы;

определить идейную и образно-тематическую специфику духовной беллетристики в составе КЕВ;

охарактеризовать литературное творчество ведущих авторов КЕВ, в том числе - творчество курских поэтов из духовной среды с целью выявления образцов наивного поэтического текста;

определить место духовной поэзии и прозы на страницах КЕВ в провинциальном тексте Курского края.

Теоретическая и методологическая базой исследования. В основу осмыслению роли провинции в культурологическом аспекте положены работы Н.П. Анциферова, М.М. Бахтина, Ю.М. Лотмана, В.А. Кошелева, В.Ю. Афиниани, Н.М. Инюшкина, И.Ф. Петровской. Исследования И.П. Еремина, С.С. Аверинцева, Ю.М. Тынянова, М.Ю. Лучникова, Е.В. Гладковой, Н.И. Барсова, Т.В. Ицкович, А.К. Михальской, H.A. Безменовой, посвященные методологии исследования жанров традиционного церковного красноречия и ораторской прозы, послужили основой для анализа специфики эпидейктических и дидактических текстов. В области исследования очерковых произведений методологической основой стали работы В. Алексеева, Т.А. Беневоленской, Е.И. Журбиной, В. Ученовой, М. Черепахова и др. Особо следует выделить исследования отечественного очерка в жанровом ключе, которые представлены в работах Н.И. Глушкова и В.Я. Канторовича. Феномен провинциального текста и провинциальной литературной традиции (в том числе и устно-письменной) осмысляется на основе исследований Е.М. Мелетинского, В.Я. Проппа, Н.К. Пиксанова, С.Ю. Неклюдова, М.Л. Лурье, H.A. Соболева, М.В. Строганова, И.Е. Ивановой, М.В. Яркиной и др.

В качестве ведущих методов исследования в работе были использованы сравнительно-типологический, структурно-функциональный методы в рамках системного подхода к анализу духовной поэзии и церковной беллетристики на страницах КЕВ и ее функционирования в историко-литературном и культурном контексте эпохи.

Анализ литературно-публицистических и поэтических текстов, вводимых данным исследованием в литературоведческий оборот, позволяет проследить осо-

бенности создания и функционирования провинциального курского текста русской культуры в традициях наивно-непрофессионального творчества, а так же — особенности рецепции таких текстов в системе оппозиции «автор-читатель».

На защиту выносятся следующие положения'.

1. Духовная проза и поэзия на страницах КЕВ, имеющие развитую жанровую структуру, являются вторичными по отношению к феномену духовной литературной традиции 19 в. В то же время, литературно-художественная составляющая КЕВ - самобытный и самоценный компонент курского провинциального текста.

2. Процесс беллетризации жанров традиционного церковного красноречия в составе КЕВ проявлялся на идейно-тематическом, сюжетно-композиционном, экспрессивно-стилистическом уровнях организации текста. Наибольшим потенциалом в этом отношении обладали жанры беседы и проповеди, что реализовывалось в появлении гибридных жанровых форм на стыке литературно-публицистических и проповеднических жанров.

3. Произведения в жанре рассказа о божественном (православном) чуде наследуют традиции фольклора и духовной литературы, отражают реалии Курского края и способствуют иконизации провинциального пространства.

4. Основными критериями отбора поэтических текстов для публикации в КЕВ являлись религиозная направленность произведений и принадлежность автора к духовному сословию. Поэтические тексты, представленные на страницах КЕВ, можно разделить на две группы по принципу установки на читательскую аудиторию: ориентированные на регионального читателя (зачастую являются образцами наивного сочинительства) и включённые (или стремящиеся к включению) в дискурс большой литературы.

Научная новизна. В данной работе впервые вводятся в научный литературоведческий оборот литературно-художественные тексты в составе КЕВ. Материалы «Курских епархиальных ведомостей» ранее освещались обзорно в смежных исследованиях или упоминались эпизодически. Вводится и обосновывается понятие «духовной (церковной) беллетристики», а также

предлагается систематизация и классификация произведений наивной провинциальной духовной поэзии.

Теоретическая значимость исследования заключается во введении в научный оборот понятия «жанров смешанного генезиса» применительно к духовной литературе, а так же в уточнении особенности структуры модифицированных жанровых форм проповеди и рассказа о чудесах.

Практическая значимость работы состоит в том, что её результаты могут быть использованы при дальнейшем изучении курского провинциального текста, а так же при подготовке лекций и практических занятий по краеведческой литературе Курского края, истории русской литературы дооктябрьского периода.

Апробация результатов исследования. Основные положения и результаты исследования обсуждались в виде доклада на международных и российских научных конференциях «Образ России в историко-литературном пространстве Х1Х-ХХ вв.» (Курск, 2007),«Знаменские чтения»: «Церковь и современность» (Курск, 2008), «Фетовские чтения» (Курск, 2012, 2013). «Литературная история: художественные и документальные тексты» (Курск, 2012), «Клушинские чтения» (Орёл, 2014).

По теме диссертации опубликовано семь статей (общий объём 3,09 у.п.л.), четыре из которых напечатаны в реферируемых научных изданиях, аккредитованных ВАК.

Структура. Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

Глава 1. Традиционность и новаторство произведений жанра красноречия на страницах «Курских епархиальных ведомостей»

Феномен русской духовной прозы XIX века неизбежно приводит нас к рассуждению о различии художественных и риторических произведений. Что представляет собой художественная проза, восходящая к традиции учительной литературы? Можно ли говорить о существовании канонов построения подобных текстов? Для осмысления этих вопросов целесообразно обратиться к исследованиям С.С. Аверинцева, Ю.М. Тынянова, М.М. Бахтина и проч. Основополагающее, можно сказать, исходное определение, касающееся теории построения духовной прозы состоит в том, что она базируется на семантическом уровне высказывания. Поэтому понимание феномена духовной прозы невозможно без осмысления специфики риторических жанров духовной литературы.

Поэтика художественных текстов строится на основе полифоничности (М.М.Бахтин) точек зрения, для риторического же слова характерна двучастная структура, которая прослеживается на всех уровнях организации таких произведений. Они «в плане семантики есть аллегория», которая «имеет двухчастную структуру, сопрягая в»своем составе раздельно существующие чувственный (исходно — зрительный) образ — вид предмета и его умопостигаемый смысл. Риторическое слово, иначе, это всегда картина + ее истолкование. Эта двухчастность прослеживается от микроуровня, метафоры <...> до макроуровня, смыслового целого высказывания» [Лучников 1989: 50]. Современные исследования жанра риторических жанров духовной литературы также отмечают указанную выше специфику таких произведений на уровне тематики в том числе. «Православная проповедь характеризуется тематическим двуединством: наличием духовной и предметной тем, причём в составе последней выделяются подвиды: предметная, сакральная, профанная и ситуационная» [Ицкович 2007: 5].

В самом же обобщённом виде, опираясь на классификацию М.Ю. Лучникова [Лучников 1989: 33], можно выделить следующие характерные черты структуры любого риторического жанра:

1. Риторическое высказывание не предусматривает в своей структуре иных возможных точек зрения на излагаемый предмет, т.е. слушателю преподносится своего рода абсолютная истина.

2. Эта истина пре'подносится читателю или слушателю в уже готовом виде, причём автор не только «изображает», но подсказывает, разъясняет, как следует понимать то или иное положение.

3. Автор в риторическом произведении всегда имеет статус «учителя», а слушатель (реципиент) — соответственно — «ученика».

Каким образом церковная риторика и берущая в ней начало духовная проза соотносятся с понятием беллетристики? Что представляет собой феномен духовной беллетристики и каковы критерии его определения? Для разграничения духовной прозы и поэзии XIX века и «духовной беллетристики», как самостоятельного явления культурной жизни провинции, необходимо вспомнить понятие, введенное Ю. М. Лотманом для исследования постромантического искусства, — «эстетика противопоставления» [Лотман 1998: 20], под которым понимался способ формирования художественных стратегий. Для «серьёзного» писателя принципиально важно создать нечто новое по отношению к уже существующей литературной традиции, т.е. существует некая сверхзадача, которой руководствуется автор. В беллетристических текстах такая установка на достижение чего-то нового, противопоставленное тому, что было, сменяется на прямо противоположную. Автор беллетристического произведения остаётся в рамках современного ему литературного процесса, не пытаясь расширить их, а — напротив — стремясь вписаться. Для беллетристики характерно следование уже существующим культурным стереотипам: отсюда такое обилие реминисценций, аллюзий, «прецедентных феноменов» [Крижовецкая 2008: 10] в подобных текстах. О.М. Крижовецкая, ссылаясь на H.A. Волкову и В.А. Миловидова [Волкова, Миловидов 2007: 81-86] отмечает, что «беллетристика — средство вписаться в существующие культурные стереотипы, «освежить» их и слегка активизировать» [Крижовецкая 2008: 10].

Ю.М.Лотман рассматривал искусство именно во взаимосвязи двух его динамических формы, представляющих собой революционные и эволюционные про-

а»

цессы, значимые принтом в равной мере [Лотман 2000]. Именно такой подход позволяет определить место духовных беллетризованных текстов в литературном процессе XIX — начала XX вв. То есть тексты, представленные на страницах КЕВ, следует рассматривать как важную составляющую часть культурного наследия духовной литературы, выполняющую функции преемственности и сохранения

е

традиций.

Большинство прозаических произведений, опубликованных на страницах КЕВ в исследуемый временной период, попадают под определение беллетристики

у

(в том числе это относится и к так называемым «наивным» текстам), т.е. опираясь на традиции «большой» литературы и одновременно приспосабливая их под аудиторию издания, они представляют собой разножанровый, но идейно спаянный массив. ^

Исходя из выше сказанного, сформулируем определение «духовной беллетристики». Понятие «духовная беллетристика» объединяет художественные произведения, выстраивающие характерные для духовной литературы учительно-назидательные отношения с аудиторией, обусловленные их внелитературной задачей, использующие при этом художественные приёмы и опирающиеся на

предшествующую традицию, как светской, так и духовной литературы.

*

1.1. Классическая гомилетика и произведения в жанре красноречия на страницах «Курских Епархиальных ведомостей» Вопрос совершенствования церковной проповеди стоял перед КЕВ достаточно остро, на это указывает материалы КЕВ, в которых сделаны попытки сформировать методические рекомендации в области жанров духовного учительства: М. Невский «При каких условиях проповедь может быть плодотворна» (КЕВ 1871, №2, с.81-91), «Практическая почва для проповеднической деятельности наших пастырей, преимущественно сельских» (КЕВ 1879, № 17, из «Церковного вестника» № 34, с.881-885), «Заметка, относительно материи для церковной проповеди» (КЕВ 1881, № 11, с.538-555, №12, с.588-596) и др. Реформирование про-

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Стрелкова, Ольга Сергеевна, 2014 год

Список литературы Источники

1. 1613-1913 «Созданье лучших чувств и мыслей человека» (из газеты «Курская быль») // КЕВ. - 1913. - № 37-38. - С.738-739.

2. Александрова, А. «Разлука с Благодетелем и Отцом Архиепископом архиереем бывшем Курским» //КЕВ. - 1880. - № 8. - С.431-432.

3. Амфитеатров, П. «Беседа со штундистом» // КЕВ. - 1899. - № 46. — С.813-819.

4. Амфитеатров, П. «Беседа со штундистом» // КЕВ. - 1899. - № 47. — С.832-837.

5. Ангел-хранитель // КЕВ. - 1888. - № 46. - С.798-802.

6. Бажанов «Две дороги» // КЕВ. - 1888. - № 25. - С.417-418.

7. Беседа с афонским старообрядцем // КЕВ. - 1913. -№ 31. — С.608-611.

8. Беседа священника с прихожанами о некоторых нехристианских святочных обычаях, существующих в народе // КЕВ. - 1872. — № 1. - С.33-46.

9. Беседа священника с прихожанами об обязанностях присяжных заседателей в окружном суде //КЕВ. - 1871. - № 10. - С.509-517.

10. Беседа священника с прихожанином о смерти (из журнала «Воскресное чтение» 1900 г. № 41) // КЕВ. - 1900. -№ 41. - С.926-930.

11. Блаженной памяти в Бозе почившего оптинского старца иеросхимонаха Амвросия из «Душеполезное чтение» июнь 1893 г // КЕВ. - 1893. - № 22. — С. 485487.

12. Блаженный Августин Беседа о Пророке Илии // КЕВ. — 1897. — № 31. — С.579-581.

13. Бог покрыл вас новой славой // КЕВ. - 1898. - № 27. - С.385-388Божие вразумление (случай из жизни) из «Воскресное чтение» //КЕВ. — 1896. — № 41. — С.856-859.

14. Бокадоров, Костантин (законоучитель священник ) Речь в день открытия Рыльской женской четырёхклассной прогимназии // КЕВ. — 1881. — № 18. — С.894-898.

15. Борисов, И.А. «Не унывай» // КЕВ. - 1900. - № 51. - С. 1146-1147.

16. Булгаков, Г. Встреча чудотворной иконы Знаменской Божьей Матери // КЕВ. - 1916. - № 35-36. - С.416-417.

17. Булгаков, Г. Раненым // КЕВ. - 1916. - № 45-46. - С.420.

18. В.З. Притча Иисуса Христа о милосердной самаритянке // КЕВ. - 1888. - № 48.-С.835-841.

19. В.З. Рождение Господа нашего Иисуса Христа // КЕВ. - 1888. - №51-52. -С.917-924.

20. Величие и слава в видимой природе (из «Воскресного чтения») // КЕВ. — 1901.-№ 18. —С. 325-327.

21. Весенняя песнь творцу // КЕВ. - 1902. - № 22. - С.457-458.

22. Волхвы с Востока // КЕВ. - 1893. -№ 51-52. - С.1139-1143.

23. Встреча чудотворной Иконы Знаменской Божьей Матери // КЕВ. — 1916. —№ 35-36.-С.416-417.

24. Горния мудрость, а не земная (поучение к простому народу в праздник Вознесения Господня) //КЕВ. - 1892. -№ 21. - С.288-293.

25. Городецкий, И. «Слово при погребении воспитанника 1 класса семинарии Я.Ю.» // КЕВ. - 1881. - № 4. - С.175-181.

26. Дубасов, И. «Скопческие тайны» // КЕВ. - 1902. - № 1. - С.8-14.

27. Дубасов, И. «Скопческие тайны» // КЕВ. - 1902. - № 2. - С.22-34.

28. Егорьев, П.Н. Речь над гробом преподавателя Курской духовной семинарии Алексея Андреевича Чистякова // КЕВ. - 1883. -№11.- С.640-645.

29. Ершов, В. Прощальная беседа // КЕВ. - 1902. - №5. - С.79-81.

30. Загробные ходатаи // КЕВ. - 1901. - № 5. - С.112-117.

31. Залуцкий, Василий Объяснение сто третьего псалма // КЕВ. — 1888. — № 6. — С.104-118.

32. Заметка относительно материи для церковной проповеди // КЕВ. — 1881. — №11, С.538-559, № 12, С.588-596, № 15, с.640-655, №19, с.740-750.

33. Замечательное откровение (из «Церковный вестник» 1884 г. № 21) // КЕВ. — 1896.-№ 19.-С.399-401.

34. Замечательное сновидение, напомнившее о бытии загробного мира (из «Херсонских епархиальных ведомостей») // КЕВ. — 1894. - № 3. - С.45-48.

35. И.Ш. «Речь, сказанная по случаю исполнения пятидесятилетия служения в пресвистерском сане священника отца Максима Вязьмина» // КЕВ. — 1881. — № 19. - С.947-950.

36. Ивановский, П. Душе моя // КЕВ. - 1902. - № 15. - С. 278.

37. Ивановский, Пётр «Блудный сын» // КЕВ. - 1903. - № 7. - С.149-150.

38. Из воспоминаний о поездке на Афон // КЕВ. — 1916. - № 18. - С.22-26.

39. Из дневника воспитанника Курской духовной семинарии во время летней поездки в 1903 г. (путевой очерк) // КЕВ. - 1904. - № 18,22,24, 25, 34.

40. Из дневника приходского священника (из журнала «Пастырский Собеседник», 1891.-№ 18)//КЕВ. - 1891.-№26.-С.471-483.

41. Из дневника сельского священника (из журнала «Пастырский собеседник» 1890, № 14)//КЕВ. - 1890. —№ 24. — с.361-364.

42. Из дневника сельского священника // КЕВ. — 1891. — № 26. — С.471-483.

43. Из записок миссионера (скопцы в Корочаровском уезде) // КЕВ. — 1900. — № 48.-С.1071-1079.

44. Из истории проповедничества в Курской Епархии // КЕВ. — 1899. — №27. — С.469-472.

45. Из истории раскола в Курской епархии // КЕВ. - 1888. - № 41. - С.662-670.

46. Иисус Христос, как образ учительской деятельности для всего человечества // КЕВ. - 1872. - № 11-13. -С.685-695.

47. История страданий Христа в священных песнопениях страстной седмицы // КЕВ. - 1893. - № 11. - С.225-237.

48. Исцеление болящей девочки // КЕВ. - 1895. - № 33. - С.720-722.

49. Какой на востоке свет загорается // КЕВ. - 1888. - № 19. - С.328-330.

50. Карающая и спасающая рука божия над сектантом (Из дневника сельского священника) // КЕВ. - 1890. - № 24. - С.361-364.

51. Клевенский, М. Речь при погребении настоятеля Суджанского Успенского собора И.Г.Тараповского» // КЕВ. - 1882. -№11.- С.554-558.

52. Клевенский, М. Речь (при освящении храма) // КЕВ. - 1882. - № 11. — С.541-554.

53. Клевенский, М. Слово, сказанное в Курском Знаменском Монастыре в день тезоименитства Великих Князей Павла Александровача и Петра Николаевича, 29 июня//КЕВ. — 1881. —№ 14. - С.673-680.

54. Кологривова, JI. «Истинная вера» //КЕВ. - 1905. - № 27-28. - С.633-634.

55. Кологривова, JI. «По прочтении псалма» // КЕВ. - 1905. - № 21. — С.440-442.

56. Кологривова, Л. Клич // КЕВ. - 1905. - № 26. - С.602-603.

57. Кологривова, Л. Минин // КЕВ. - 1905. - № 26. - С.595-598.

58. Кологривова, Л. Ни пяди Русской земли, ни рубля денег // КЕВ. — 1905. — № 29. - С.659-660.

59. Красницкий, М. Из гроба печати неруша воскрес // КЕВ. - 1871. — № 1. — С. 372-373.

60. Куриллович, А. Сказание о Пилате и первосвященниках иудейских: Анне и Кайфе, осудивших Христа на смерть // КЕВ. — 1888. - № 43. - С.709-718.

61. Курское сектантство. Особенности вероучения в скопчестве // КЕВ. — 1905. -№ 10.-С.182-189.

62. Лебедев, Павел Поучение при освящении иконостаса и стен приходского храма // КЕВ. - 1882. - №23-24. - С.1197-1201.

63. Летний день рабочего поселянина (из «Душеполезное чтение») // КЕВ. — 1890.-№30.-С. 432-443.

64. Ломакин, И. Памяти святых братьев Кирилла и Мефодия // КЕВ. — 1885. — № 7. -С.371-374.

65. Лосев, А. Воскрешение сына вдовы Наинской // КЕВ. - 1883. — № 15. — С.819-828.

66. Лосев, А. Собеседование в День Введения во храм Пресвятой Богородицы // КЕВ. - 1887. - № 1. - С.27-43.

67. Любимов, Н.А. Про колокол // КЕВ. - 1894. - № 22. - С.432.

68. Материалы для истории Курской епархии // КЕВ. - 1888. - № 19. — С.321-331.

69. Материна молитва со дна моря вынимает (истинное происшествие)// КЕВ. — 1891. - № 30. - С.545-548.

70. Милостыня (из «Московских Церковных Ведомостей») // КЕВ. - 1891. — № 28.-С.511-515.

71. Милостыня // КЕВ. - 1891. - № 28. - С.511 -515.

72. Мудрость человеческая (из творений епископа Феофана) // КЕВ . — 1897. — №9.-С. 161-164.

73. На богослужении у старообрядцев (из «Полоцких епархиальных ведомостей") // КЕВ. - 1902. - № 4. - С.57-64.

74. На хуторе (из миссионерских впечатлений) // КЕВ. - 1903. - № 11. — С.221-229.

75. Напутственное слово к отправляющимся в ссылку арестантам // КЕВ. — 1897. - № 22. — С.424-434.

76. Наставление и утешение святой веры христианской // КЕВ. — 1892. - № 25. — С.330-338.

77. Невский, М. При каких условиях проповедь может быть плодотворна // КЕВ. - 1871. - №2. - С.81-91.

78. Невский, М. Слово в день восшествия на престол Благочестивейшего Государя Нашего Императора Александра Николаевича и празднования двадцатипятилетия царствования Его Величества // КЕВ. — 1880. —№4. — С.177-180.

79. Неподступная (из дневника миссионера) // КЕВ. - 1903. - № 41. - С. 829-835

80. Никодим (архимандрит) Лето с жатвой улетает // КЕВ. — 1888. — № 19. — С.325-326.

81. О взаимоотношениях священника с прихожанами» (из «Воронежских епархиальных ведомостей» // КЕВ. - 1878. - № 14. - С.668-678.

82. О милостыне меньшей братии // КЕВ. - 1896. - № 12. - С.211-215.

83. О молитве (из дневника отца Иоанна Кронштадского) // КЕВ. — 1892. — № 26.-С.361-364.

84. О средствах к побеждению в себе духа самомнения и превозношения // КЕВ. - 1894. - № 5. - С.92-96.

85. Огнивцева, В. Вот окончилась, промчалась наша школьная пора // КЕВ. — 1888. - № 29. - С.477-478.

86. Осенние думы (из «Литовских епархиальных ведомостей») // КЕВ. — 1898. — № 41. - С.607-612.

87. Отголоски толстовства // КЕВ. — 1903. — № 1. — С.5-11.

88. Покровский, И. Разговор сельского священника с своим прихожанином — раскольником, случайно заразившимся учением беспоповщинской секты об установлении Таинств, содержимых Православной Церковью, необходимости их для человека-христианина и недействительности, когда они совершаются лицами, не-имеющими благодати Священства // КЕВ. - 1871. - №19-20, - с.1022-1034, с.1059-1070.

89. Поляков, Ф. Духовники // Миссионерский листок. -1913 -№ 1.-С. 20-22.

90. Поляков, Ф. Полуигнатий // Миссионерский листок. -1913- № 2. — С. 15-18.

91. Пономарев, Иван «Война» (из «Таврич.еп.вед.») // КЕВ. — 1905. — № 15. -С.301-304.

92. Попов, Михаил «Речь перед панихидой» // КЕВ. - 1881. - № 5. - С.227-230.

93. Попов, Михаил «Слово о пьянстве» // КЕВ. - 1874. - № 18. - С.943-948.

94. Попова, М. «Речь при напутствии рекрутов, отправляющихся из дому к местам своего назначения» // КЕВ. - 1877. - № 24. - С.1260-1265.

95. Поучение в вербное воскресение // КЕВ. - 1897. - № 14. - С.251-254.

96. Поучение в день великомученицы Варвары // КЕВ. - 1893. - № 47. - С. 1031 -1034.

97. Поучение в день Крещения Господня // КЕВ. — 1896. — № 1. — С. 1-5.

98. Поучение в день преображения Господня // КЕВ. - 1893. — №30. — С.658-661.

99. Поучение в день Преображения Господня // КЕВ. - 1895. - № 15. — С.292-296.

100. Поучение в день святителя и чудотворца Николая // КЕВ. - 1896. - № 50. — С.1113-1117.

101. Поучение в день святой Пасхи» (из «Смоленских епархиальных ведомостей») // КЕВ. - 1898. - № 15. - С.234-239.

102. Поучение в день Сретенья Господня // КЕВ. - 1894. -№ 3. - С.43-45.

103. Поучение в первый день Святой Пасхи // КЕВ. - 1896. - № 12. - С.209-211.

104. Поучение в праздник Введения во храм Пресвятая Богородицы // КЕВ. — 1896. - № 46. - С.983-990.

105. Поучение в праздник святых апостолов Петра и Павла // КЕВ. - 1896. — № 26.-С.507-510.

106. Поучение к поселянам во время жатвы // КЕВ. - 1881. - №15. - С. 721-725.

107. Поучение к поселянам перед жатвой // КЕВ. - 1874. — №12. - С. 608-610.

108. Поучение к простому народу в день Покрова Пресвятой Богородицы // КЕВ. -1881. —№21. —С.1020-1022.

109. Поучение о покаянии //КЕВ. - 1871. - №3. - С.133-147.

110. Поучение о поминовении усопших // КЕВ. - 1878. - №2. — С.82-90.

111. Поучение о том, что пьянство есть одна из причин народной бедности // КЕВ. - 1883. - №24. - С. 1274-1278.

112. Поучение о том, что семейные разделы есть одна из причин народной бедности // КЕВ. - 1884. - №1. - С.40-44.

113. Поучение об отношении живых к умершим против суеверного страха мертвых // КЕВ. - 1887. - №1. - С.43-47.

114. Поучение при освящении иконостаса и стен приходского храма // КЕВ. -1882. - №23-24. - С. 1197-1201.

115. Поучение при погребении церковного старосты // КЕВ. — 1881. — № 15. — С.725-729.

116. Поучение против сквернословия // КЕВ. — 1884. — №5. — С.252-256.

117. Поучение с неделю сыропустную — в прощёный день//КЕВ. — 1896. — № 4. -С.63-67.

118. Практическая почва для проповеднической деятельности наших пастырей, преимущественно сельских (из «Церковного вестника» № 34)// КЕВ. — 1879. — № 17.-С. 881-885.

119. Пред иконой святого Серафима Саровского // КЕВ. - 1905. — № 29. — С.655-656.

120. При каких условиях проповедь может быть плодотворна? // КЕВ. — 1871. — № 2.-С.81-91.

121. Приветствие Архипастырю на день Рождества Христова» профессора словесности Курской семинарии // КЕВ. - 1888. - № 19. - С.328-330.

122. Приходское предание // КЕВ. - 1894. - № 30. - С.582-589.

123. Приходское предание // КЕВ. - 1894. - № 31, - С.607-616.

124. Приходское предание // КЕВ. - 1894. - № 32, - С.628-633.

125. Проводы ректора Курской духовной семинарии, Архимандрита Митрофана к месту его епископального служения» (за подписью «Очевидец») // КЕВ. — 1888. -№ 7.— С.119-130.

126. Пропагандисты (миссионерский очерк) // КЕВ. - 1904. - № 42. - С.786-791.

127. Птичка и ласточка (из «Рязанских епархиальных ведомостей») // КЕВ. — 1901. - № 20. — С.552-553.

128. Путеводители по спасению // КЕВ. - 1892. -№ 23. - С.314-321.

129. Пчёлы // КЕВ. - 1896. - № 39. - С.808-816.

130. Пять минут (случай из жизни) // КЕВ. - 1893. - № 21. - С.458-460.

131. Редкий случай из практики сельского пастыря» (из «Киевских епархиальных ведомостей) // КЕВ. - 1895. - № 29. - С.606-614.

132. Религиозно-нравственные чтения в городе Курске // КЕВ. — 1891. — № 45. — С.820-824.

133. Речь, произнесённая перед молебном по случаю открытия «Общества распространения религиозно-нравственных знаний в духе православной церкви»

(прот. И. Васильев, из «Церковный вестник» № 19, опубликовано // КЕВ. — 1881. — № 10. - С.486-492.

134. Речь, произнесенная преподавателем московского славянского благотворительного комитета, в заседании 17-го апреля // КЕВ. - 1877. - № 9. - С.466-477.

135. С нами Бог (Замечательное письмо с дальнего востока) // КЕВ. - 1905. — № 15.-С.301-304.

136. Свой садик // КЕВ. — 1900, — № 22, - С.545-551.

137. Святая земля// КЕВ. - 1891. -№3. - С.33-39.

138. Святой чудотворной Курско-Коренской иконе Знамения Божьей матери // КЕВ. - 1905. -№ 3. - С.40-49.

139. Слово в неделю тридцатую по пятидесятнице // КЕВ. - 1893. - № 50. — С.1113-1118.

140. Слово перед отправлением Высокопреосвященного Макария митрополита Московского и Коломенского» (из «Московских церковных ведомостей» № 25) // КЕВ. - 1882. - № 13. - С.650-658.

141. Смысл жизни (из журнала «Кормчий») // КЕВ. - 1891. - № 38. - С.699-703.

142. «Блаженной памяти в Бозе почившего оптинского старца иеросхимонаха Амвросия // КЕВ. - 1893. - № 22. - С.485-487.

143. Танков, А. «Из истории раскола в Курской губернии» // КЕВ. — 1888. — №

41. - С.662-670.

144. Торжественный акт в женском епархиальном училище 29 июня // КЕВ. — 1888. - № 29. — С.477.

145. У святых мощей (из журнала «Пастырский собеседник») // КЕВ. - 1896. — №

42. -С.889-911.

146. У святых мощей // КЕВ. - 1896. - № 43. - С.889-911.

147. Удивительное сновидение // КЕВ. - 1893. - № 30. - С.671-673.

148. Ужасное человеческое злодеяние и неизреченное чудо милости Божией // КЕВ. - 1898. -№12. - С. 187-196.

149. Фирсов, Никита Поучение при основании храма, вместо сгоревшего в селе Русской Халамине // КЕВ. - 1882. - № 6.- С.289-293.

150. Челканов, И. «Житие Феодосия Печерского, как источник для древнейшей истории города Курска» // КЕВ. - 1892. - № 26. - С.364-370.

151. Чистяков, А. «Речь при открытии Курской духовной семинарии, по переселении ея из Белгорода в Курск» // КЕВ. - 1882. - № 19-20. - С.956-963, С.998-1010.

152. Чудесное видение» (из «Калужских епархиальных ведомостей») // КЕВ. — 1894. - № 25. - С.489-490.

153. Чудесное исцеление по вере в силу таинств» (из «Самарских епархиальных ведомостей») // КЕВ. - 1898. - № 6. - С.81-85.

154. Чудесный случай (из воспоминаний старожила) // КЕВ. - 1902. - № 34. -С.697-700.

155. Чудотворная сила святых причастий // КЕВ. - 1904. - № 10. - С.207-212.

156. Юность // КЕВ. - 1901. - № 38. - С.256.

157. Я потерял день // КЕВ. - 1897. - № 19. - С.368-370.

158. Яхонтов, А.П. Без названия // КЕВ. - 1913. - № 41. - С.807-808.

159. Яхонтов, А.П. Богомолка в пустыне // КЕВ. - 1913. - № 40. - С.786-789.

160. Яхонтов, А.П. В родной усадьбе // КЕВ. - 1913. - № 41. - С.807.

161. Яхонтов, А.П. Великий звон // КЕВ. - 1902. - № 15. _ С.277-278.

162. Яхонтов, А.П. Весною//КЕВ.-1913.-№41.-С.808.

163. Яхонтов, А.П. Детский сон // КЕВ. - 1913. - № 40. - С.785-786.

164. Яхонтов, А.П. На реках Вавилонских // КЕВ. - 1913. - № 39. - С.767-768.

165. Яхонтов, А.П. Пир у Есфири // КЕВ. - 1913. - № 39. - С.766-767.

166. Яхонтов, А.П. Подражание церковной песни страстного четверга // КЕВ. — 1913. - № 40. — С.784.

167. Яхонтов, А.П. Радуга // КЕВ. - 1913. - № 40. - С.785.

168. Яхонтов, А.П. Разлука // КЕВ. - 1913. - № 41. - С.809.

169. Яхонтов, А.П. Разсвет// КЕВ. - 1913. -№ 41. -С.809-810.

170. Яхонтов, А.П. Сжатое поле // КЕВ. -1913.-№41.- С.806-807.

171. Яхонтов, А.П. Станс // КЕВ. - 1913. -№ 40. - С.785.

172. Яхонтов, А.П. Стансы // КЕВ. - 1913. - № 41. - С.808-809.

173. Яхонтов, А.П. Страшный гость // КЕВ. - 1913. -№ 41. - С.810-811.

Исследования

174. Аверинцев, С.С. Историческая подвижность категории жанра: опыт периодизации // Риторика и истоки европейской литературной традиции. - М., 1996. — С. 110-111.

175. Аверинцев, С.С. Притча // Литературный энциклопедический словарь / Под ред. В. М. Кожевникова, П. А. Николаева. - М., 1987. - 751 с.

176. Адамов, М.А. Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII- началеХХвеков:Автореф. ... канд. истор. наук. 07.00.02 - Отечественная история/ М.А. Адамов. - Курск,2011. - 26 с.

177. Адоньева, С.Б. Этнография севернорусских причитаний // Бюллетень фонетического фонда русского языка. —Приложение № 7: Обрядовая поэзия Русского Севера: плачи. — Санкт-Петербург, 1998 - С. 63-85.

178. Александр (Федоров), игумен. Образно-символическая система композиции древнерусского города — СПб., 1999. - 210 с.

179. Анциферов, Н.П. Из дум о былом. — М., 1992. - 512 с.

180. Анциферов, Н.П. Как изучать свой город. / Н.П. Анциферов. - М.; Л., 1929. - 120 с.

181. Арутюнова, Н.Д. Некоторые типы диалогических реакций и «почему» — реплики в русском языке // Филологические науки. - 1970. - № 3. - С. 45.

182. Афиниани, В.Ю. Мир русской провинциальной культуры. // Русская провинциальная культура XVIII-XX веков. — М., 1993.-С. 18-25.

183. Ахмадулин, Е. В. Правительственная печать России (конец XIX в. — февраль 1917 г.).- Ростов-н/Д., 2000. - 80 с.

184. Барсов, Н.И. Лекции по гомилетике, читанные студентам С.П.Б. духовной академии в 1885/6 учебном году экстраординарным профессором Н.И. Барсовым. -СПб, 1886.-339 с.

185. Баскевич И. Курские альманахи // Полдень. — Курск, 1991.

186. Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет.— М., 1975.-504 с.

187. Бахтин, М.М. Литературно-критические статьи — М., 1986.— 541 с.

188. Бахтин, М.М. Собр. сочин. в 7-ми томах. Т. 5: Работы 1940-х начала 1960-х годов.-М., 1997.-731 с.

189. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества. 2-е изд. — М., 1986. — 445 с.

190. Безменова, H.A. Очерки по теории и истории риторики — M., 1991. — 231 с.

191. Беневоленская, Т.А. Композиция газетного очерка. Пособие по спецкурсу — М., 1975.-88 с.

192. Беневоленская, Т.А. О языке и стиле современного газетного очерка — М., 1973.-80 с.

193. Беневоленская, Т.А. Портрет современника. Очерк в газете — М., 1983— 133 с.

194. Бердяев, H.A. Судьба России.- M., 1990.- 240 с.

195. Бернштам, Т.А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян. Учение и опыт Церкви в народном христианстве. — СПб.,2000. — 400 с.

196. Библиография периодических изданий России 1901—1916. Т. 1 - 4, / под ред. Беляева Л.Н. и др. - Л., 1958 - 1961.

197. Богатырев, А. А. Элементы неявного смыслообразования в художественном тексте: Учебное пособие. — Тверь, 1998. — 100 с.

198. Бойко, В.В., Маркин, Л.В. Устная пропаганда: критерии, показатели, условия эффективности. - Л., 1983 - 198 с.

199. Бугров, Ю. История Курской епархии. Краткий очерк. — Курск, 2003. — 104 с.

200. Бугров,Ю.А. Церковь и культура Курского края // Курский край. Альманах № 1. Изд. Курского краеведческого общества. - Курск, 1997. —С. 36.

201. Булгаков, С.Н. Православие. Очерки учения православной церкви. — Киев, 1991.-238 с.

202. Бунин, А.Ю. Деятельность православного духовенства Курского края в 1905-1929 гг.:Автореф. ... канд. истор. наук. / А.Ю. Бунин.— Курск, 2005,— 24 с.

203. Литературный процесс и русская журналистика конца XIX начала XX века. Буржуазно-либеральные и модернистские издания. - М.: Наука, 1982 - 372 с.

204. Ванина, Е. В. Печатное дело в Курской губернии // Этническая история и культура народов советской страны / под ред. В. И. Матющенко, В. Г. Рыженко. — Омск, 1991.-С. 168-170.

205. Введение в литературоведение. Литературное произведение: основные понятия и термины. / Под ред. Л.В .Чернец. — М., 1999 - 556 с.

206. Вершинина, H.A. Русская беллетристика 1830-х - 1840-х годов (проблемы жанра и стиля). — Псков, 1997 — 180 с.

207. Веселова, И.С. О степенях достоверности фольклорного рассказа // Русский фольклор в современных записях [электронный ресурс]. -Режим доступа: http://www.folk.ru/Research/veselova dostovernost.php (дата обращения: 04.02.2011).

208. Веселовский, А.Н. Историческая поэтика.-М., 1989 — 404 с.

209. Волков, A.A. Основы риторики: Учебное пособие для вузов.— М., 2003. — 304 с.

210. Волкова, Н. А., Миловидов, В.А. Интертекстуальность как средство организации воздействия кинематографического текста // Языковой дискурс в социальной практике: материалы Межвуз. науч.-практ. конф. - Тверь, 2007. - С. 81—86.

211. Гальперин, И.Р. Текст как объект лингвистического исследования. — М., 1981.-138 с.

212. Геопанорама русской культуры: Провинция и её локальные тексты /Отв. ред. Л.О. Зайонц; Сост. В.В. Абашев, А.Ф. Белоусов, Т.В. Цивьян. - М., 2004. — 672 с.

213. Гиляровский, В.А. Москва газетная; Друзья и встречи. — Мн., 1989. - 384 с.

214. Гладкова, Е.В. Духовная проза 30-70-х XIX века: Автореф. дис. ... канд. фи-лол. наук, 10.01.01 -русская литература/ Е.В. Гладкова. - СПб., 2003. - 16 с.

215. Глушков, Н.И. Очерковая проза. — Ростов, 1979. — 216 с.

216. Глушков, Н.И. Очерковые формы в советской литературе. — Ростов, 1969 — 221 с.

217. Гоголь, Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями: Духовная проза — М., 1992.-396 с.

218. Гончаров, С.А. Творчество Гоголя в религиозно-мистическом контексте. — СПб., 1997.-340 с.

219. Гончаров, Ю.М. Городская семья второй половины XIX - начала XX в.: Монография - Барнаул, 2002 - 84 с.

220. Горохов, В.М. Основы журналистского мастерства - М., 1989. - 119 с.

221. Гордиенко, H.H. Русская православная поэзия рубежаХХ-ХХ1 веков в контексте православной духовной традиции: Автореф. ... канд. филол. наук. / H.H. Гордиенко. - М., 2008.- 24 с.

222. Гурвич, И.А. Беллетристика в русской литературе XIX в.: Учебное пособие.-М., 1991.-90 с.

223. Давыдова, Н.В. Евангелие и древнерусская литература. - М. 1992. — 256 с.

224. Далгат, У.Б. О фольклорно-этнографическом контексте литературного произведения //Роль фольклора в развитии литератур народов СССР. -М.: Наука, 1975.-С.233-247.

225. Даль, Вл. Толковый словарь живого великорусского языка. —Том IV / Под ред. К.В. Виноградова. — М., 1980. - 683 с.

226. Добренький, С.И. Церковно-приходские летописи второй половины XIX — начала XX века. // БГ-Знание.Ру [электронный ресурс].-Режим доступа: http://bg-znanie.ru/article.php?nid=31673 (дата обращения: 04.02.2011).

227. Добренький, С.И. Церковно-приходские летописи второй половины XIX — начала XX века в российской провинциальной историографии. // В.О.Ключевский и проблемы российской провинциальной культуры и историографии: материалы науч. конф. (Пенза, 25-26 июня 2001 г.): в 2 кн. - Кн. II/ Отв. ред. С.О.Шмидт. — М., 2005. - 2005. - С. 40-45.

228. Дорошенко, С.И. Развитие хорового искусства и образования во Владимирской епархии второй половины XIX — начала XX веков // Церковь и искусство:

материалы IX Всероссийских научно-образовательных Знаменских чтений «Традиционные ценности в условиях глобализации». — Курск, 2013. — С. 233-238

229. Евангельский текст в русской литературе XVIII - XX веков: Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр: Сб. науч. трудов /Ответ.ред. В.Н. Захаров. — Петрозаводск, 1994.-388 с.

230. Еремин, И.П. Лекции и статьи по древнерусской литературе.- Л., 1987 — 328 с.

231. Есин, Б.И. История русской журналистики XIX в.: Учебник.- М., 1989 — 228 с.

232. Есин, Б.И. Путешествие в прошлое (газетный мир XIX века).- М., 1983 — 160 с.

233. Есин, Б.И. Русская дореволюционная газета - М., 1971.- 86 с.

234. Есин, Б.И. Русская журналистика 70-80 годов XIX века. — М., 1963.— 189 с.

235. Задонский, Тихон (Свт.). Сокровище духовное, от мира собираемое — М., 2000. - 640 с.

236. Зубарева, В. С., Лурье, М. Л. Весьегонские рассказы об отце Сергии Успенском как провинциальный текст // Геопанорама русской культуры: Провинция и её локальные тексты / Отв. ред. Л.О. Зайонц. — М., 2004. — С. 199-218.

237. Иванова, И.Е., Хоменко, И.Б.Концепт «чудо»: обыденная и религиозная составляющие (по материалам «Тверских Епархиальных ведомостей») // Филологический сборник. Вып.1. — Тверь, 2006. - С.45-51.

238. Иванова, И.Е. Произведения наивных авторов в сборнике Тверского фольклора М.И. Рожновой и Ю.М. Соколова. // В.И. Даль - писатель и этнограф. — Торжок, 2003. -С.140-146.

239. Иванова, И.Е. Риторическое убеждение в проповедях для сельского населения (по материалам «Тверских губернских ведомостей» (1877-1900 гг.)) // Тверская периодика XIX века: история, содержание, мифотворчество (работы разных лет). - Тверь, 2006. - С. 33-40.

240. Иванова, И.Е. Фольклор и этнография в духовной периодике XIX века: контекстные связи. Монография — Тверь, 2006- 150 с.

241. Иванова, И.Е. Фольклорно-этнографические публикации в «Тверских губернских ведомостях» 1850-1860-х гг. // Межкультурная коммуникация в современном славянском мире: Материалы первой международной научной конференции. -Т. 1- Тверь, 2005. - С. 191-196.

242. Иванова, И.Е. Христианские святые в народном восприятии (по материалам публикаций в «Тверских губернских ведомостях» 70-80-х гг. XIX века) // Межкультурная коммуникация в современном славянском мире: Материалы первой международной научной конференции. -Т. 1. — Тверь, 2005 — С. 40-45.

243. Ильин, И.А. Одинокий художник / Сост., предисл. и примеч. В.И.Белов. — М., 1993.-347 с.

244. Инюшкин, Н.М. Провинциальная культура: взгляд изнутри. — Пенза, 2004 — 440 с.

245. Ипатова, С. «Откровенные рассказы странника духовному отцу своему»: парадигмы сюжета//Христианство и русская литература. — Т. 4 —СПб., 2002. — С. 316-320.

246. История русской журналистики XVIII- XIX вв. / Под.ред. A.B. Западова-М.,1973 —518 с.

247. История русской литературы XIX века: Библиографический указатель / Под ред. К.Д. Муратовой. - M.;JI., 1962 - 964 с.

248. История русской литературы конца XIX — начала XX века: Библиографический указатель / Под ред. К.Д. Муратовой — М., 1963 — 518 с.

249. Ицкович, Т.В. Православная проповедь как тип текста: Автореф. дисс. ... канд. филол. наук. / Т.В. Ицкович. — Екатеринбург, 2007. — 24 с.

250. Жанрово-композиционное своеобразие реалистического повествования: Сб. ст. Вологод. гос. пед. ин-т / Под ред. В.В. Гура. — Вологда, 1982. — 175 с.

251. Журбина, Е.И. Теория и практика художественно-публицистических жанров.-М., 1969.-400 с.

252. Канторович, В.Я. Заметки писателя о современном очерке. Изд. 2-е, доп. — М., 1973.-547 с.

253. Канторович, Вл. Очерк. // Словарь литературоведческих терминов / Ред.-сост. Л.И. Тимофеев, C.B. Тураев.- М., 1974. - 509 с.

254. Карасик, В.И. Религиозный дискурс // Языковая личность: проблемы линг-вокультурологии и функциональной семантики. — Волгоград, 1999. — С.5-19.

255. Карасик, В.И. Языковая личность: культурные концепты// Сб. научных трудов - Волгоград-Архангельск, 1996. - С. 3-16.

256. Карсавин, Л.П. Святые отцы и учители Церкви (раскрытие Православия в их творениях). / Л.П. Карсавин. — М.: Изд-во МГУ, 1994.— 270 с.

257. Кольцов, М. Писатель в газете: выступления, статьи, заметки. — М., 1961 — 138 с.

258. Короткова, Н.В. Формирование и развитие концепта «провинция» в русской лингвокультуре XVIII века:Автореф. ... канд. фил.наук/ Н.В. Короткова. — М., 2012.-22 с.

259. Кошелев, В.А. Алексей Степанович Хомяков: жизнеописание в документах, рассуждениях и разысканиях. - М., 2000. - 504 с.

260. Кошелев, В.А. О «литературной» провинции и литературной «провинциальности» Нового времени // Русская провинция: миф, текст, реальность: сб. ст. — М., СПб., 2000. - С.37-55.

261. Кретова, А. Ночь под Рождество с Лесковым // Литература. — 1996. — № 2. — С. 8-9.

262. Крижовецкая, О.М.Нарратология современной беллетристики:Автореф. ... канд. фил.наук. / О.М. Крижовецкая. - Тверь, 2008. - 22 с.

263. Купчинский, И.А. Театр в Курске - Курск, 1887 - 28 с.

264. Курганов, Е. Похвальное слово анекдоту - СПб., 2001- 288 с.

265. Курганов, Е. Русский литературный анекдот конца XVIII - начала XIX в — М. 1990.-55 с.

266. Курское наречие (материалы для описания Курского края) // Памятная книжка Курской губернии на 1893 год. -Отд. II. - Курск, 1893. — С. 1-10

267. Копытцева, Н.М. Святочный рассказ Ф.М. Достоевского «Мальчик у Христа на елке» // Литература в школе. — 2003. — № 5. — С. 35—36.

268. Кошанский, Н.Ф. Частная риторика. - Спб., 1832 - 151 с.

269. Лавренова, O.A. Образ места и его значение в культуре провинции // Геопанорама русской культуры: Провинция и её локальные тексты / Отв. ред. Л.О. Зайонц- М.: Языки славянской культуры, 2004. - с. 413-426.

270. Лемке, М.К. Очерки по истории русской цензуры и журналистики XIX столетия. - СПб., 1904. - 427 с.

271. Леонтьева, С. Г. Литература пионерской организации: идеология и поэти-ка:Автореф. дис. ... канд. филол. наук/ С.Г. Леонтьева. - Тверь, 2006 - 24 с.

272. Леонтьев, К.Н. Четыре письма с Афона / К.Н. Леонтьев. Восток, Россия и Славянство (сборник статей). - М., 1996 — 768 с.

273. Лепилкина, О. И. Губернские ведомости как тип издания XIX века // Вестник Ставропольского гос. ун-та. Сер. Филол. науки,- Ставрополь. 2005. № 41. — С. 175-183.

274. Лисовский, Н.М. Библиография русской периодической печати. 1703— 1900.-Пг., 1915.-1067 с.

275. Литературный процесс и русская журналистика конца XIX — начала XX века. 1890- 1904. / под.ред. Б.А. Бялик. - М., 1981,1982 - 388 с.

276. Литягин, А. А., Тарабукина, А. В. Конфликт в бесконфликтном пространстве (старорусский текст в повседневном быту) // Геопанорама русской культуры: Провинция и её локальные тексты / Отв. ред. Л.О. Зайонц. — М., 2004. - С. 179-198.

277. Лихачев, Д.С. Избранное: Воспоминания. - СПб., 1997. - 608 с.

278. Лихачев, Д. С. Культурное одичание грозит нашей стране из ближайшего будущего... // Известия. — 29 мая 1991. - № 27.

279. Лотман, Л.М. Демократическое направление в русской поэзии 50-70-х годов /История русской поэзии. - Т.2.- Л., 1969. - С. 106-107.

280. Лотман, Ю.М. Культура и взрыв / Семиосфера - С.-Петербург, 2000. - С. 12-149.

281. Лотман, Ю.М.Лекции по структуральной поэтике. 1964 // Библиотека Гумер — литературоведение [электронный ресурс]. -Режим доступа:

http://www.gumer.info/bibliotek Buks/Literat/lotlek/03.php (дата обращения: 10.05.2011).

282. Лотман, Ю.М. Структура художественного текста. Об искусстве. — СПб., 1998.-с. 14-285.

283. Лурье, М.Л. О феномене наивного сочинительства // «Наивная литература»: исследования и тексты / Сост. С.Ю. Неклюдов. - М., 2001. - С. 15-28.

284. Лучников, Ю.М. Литературное произведение как высказывание: Учебное пособие по спецкурсу.— Кемерово, 1989. — 82 с.

285. Лучинский, Ю. В. Исследование региональных СМИ как интердисциплинарная проблема //Проблемы изучения региональных СМИ: историко-типологические и прогностические аспекты: Мат. межд. кругл. Стола. — Краснодар, 2000. - С. 4-5.

286. Лучинский, Ю. В. Зарождение и развитие журналистики в Европе // История мировой журналистики: Уч. пособие. -Изд. 3 / Ред. А.Г.Беспалова и др. — М., 2004. - С. 9-59.

287. Максимов, А.Г. Описание русских периодических изданий XIX в.: Издания Вольного Общества любителей словесности, наук и художеств//Литературный вестник.-Т.8.-1904.-С. 172-186

288. Мандрика, Ю. Л. Неофициальная часть губернских ведомостей как тип провинциального издания (на материале «Тобольских губернских ведомостей»): Ав-тореф. дисс.... канд. филол. наук - Воронеж. 2004. - 24 с.

289. Масанов, И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей. —Т. 1— 4. — М., 1958- 1960.

290. Масальцева, Т.Н. Литературная критика газеты «Пермские губернские ведомости»: 1890-1917 годы: дис.... канд. фил.наук —Пермь, 2006.-24 с.

291. Махонина, С.Я. История русской журналистики начала XX века: Учебное пособие. - М.: Наука, 2004. - 368 с.

292. Махонина, С.Я. Русская дореволюционная печать (1905- 1914). / Под ред. Б.И.Есина. - М., 1991.-207 с.

293. Машкова, М. В., Сокурова, М. В. Общие библиографии русских периодических изданий 1703-1954 и материалы по статистике русской периодической печати. Аннотированный указатель / Под ред. проф. П.Н. Беркова. - JL, 1965. - 139 с.

294. Мелетинский, Е.М., Неклюдов, Е.С. Проблемы структурного описания волшебной сказки. Традиции — текст - фольклор / Структура волшебной сказки. Ред. С.Ю.Неклюдов. - М.: 2001.-234 с.

295. Мертенс, Е.С. Развитие культурно-образовательной среды Смоленской губернии во второй половине XIX - начале XX века:Автореф. ... канд. пед. наук. / Е.С. Мертенс.- Смоленск. СГУ. 2006. - 23 с.

296. Михайлова, H.H. Проза Пушкина и ораторская проза его времени // "Витийства грозный дар..." - А.С.Пушкин и Ораторская культура его времени-М. 1999 — 416 с.

297. Михайловский, Н.К. Статьи о русской литературе XIX - начала XX вв. / Н.К. Михайловский. - JL, 1989 - 605 с.

298. Надсон, С.Я. Проза. Дневники. Письма. - СПб., 1913 - 306 с.

299. Неклюдов, С.Ю. От составителя сборника // «Наивная литература»: исследования и тексты. - М., 2001. - С. 4-14.

300. Неклюдов, С.Ю. Самобытность и универсальность в народной культуре (к постановке проблемы) // Геопанорама русской культуры: Провинция и ее локальные тексты/ Отв. ред. Л.О.Зайонц - М., 2004. — 124 с.

301. Немашкалов, П.Г. Издательское дело российской провинции в XIX — начале XX вв.: на материалах Ставропольской губернии: дис. ... канд. истор. наук - Ставрополь, 2006 — 24 с.

302. Новик, Е.С. Система персонажей русской народной сказки. / Структура волшебной сказки. Традиции - текст - фольклор/ Под ред. С.Ю.Неклюдова. - М.: 2001.-С. 122-163.

303. Овчинников B.C. Мировоззрение как явление духовной жизни общества. — Л., 1978-99 с.

304. Ожегов, С.И., Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений / Российская АН.; Российский фонд культуры; — 3-е изд. - М., 1995.- 928 с.

305. Очерки по истории русской журналистики и критики / XVIII век и первая половина XIX века. -Т.1. -Л., 1950 - С. 132 - 604

306. Петровская, И.Ф. Островский в откликах провинциальной печати его времени (1853-1886)/Литературное наследство.-Кн. 1.-М., 1974.-636 с.

307. Петровская, И.Ф. Театр, критика, зрители провинциальной России: Авто-реф. дис. ... док.искусствовед. Наук-Ленинград, 1979 -30 с.

308. Пиксанов, Н.К. Областные «культурные гнёзда». Историко-краеведный семинарий-М., 1938 - 148 с.

309. Пирожкова, Т.Ф. Славянофильская журналистика. — М., 1997 — 222 с.

310. Православная жизнь русских крестьян XIX-XX веков: итоги этнографического исследования. РАН, Ин-т этнологии и антропологии/ Отв. ред. Т.А. Листова -М., 2001.-192 с.

311. Прозоровский, А. Сильвестр Медведев. Опыт церковно-исторического исследования-ЛЮИДР, 1896.-223 с.

312. Поэтика публицистики: Сборник /Под ред. Г.Я. Салганика. - М., 1990. —160 с.

313. Пропп, В.Я. Поэтика фольклора / В.Я. Пропп. Собрание трудов. - М., 1998. -352 с.

314. Пушкин, A.C. Мысли о литературе. — М. 1988. - 640 с.

315. Пыпин, АН. История русской литературы. - Т.4.- СПб,1913- 667 с.

316. Разумова, И.А., Кулешов, Е.В. К феноменологии провинции. // Провинция как реальность и объект осмысления: Материалы научной конференции 29.08 — 1.09. 2001.-Тверь, 2001.-С. 12-25.

317. Розов, А.Н. Священник в духовной жизни русской деревни — СПб., 2003. — 255 с.

318. Русская журналистика XVIII-XIX вв. (Из истории жанров). — Изд. Ленинградского ун-та, 1969. - 167 с.

319. Русская периодическая печать (1702 - 1894): Справ. / Авт.-сост.: Н.В. Баранская, Н.С. Булгакова, Т.Г. Динесман и др.; Под ред. А.Г. Дементьева и др.. — М., 1959.-835 с.

320. Русские писатели. Библиографический словарь.- М., 1990. -Т. 1—2.

321. Русская периодическая печать 1702— 1895: Справ. / Под ред. А.Г. Дементьева, A.B. Западова, М.С. Черепахова. — М., 1958. — 833 с.

322. Русские писатели-богословы. Исследование богослужения и церковного искусства. / РБГ: Новоспасский монастырь. — М. 2004 — 477 с.

323. Сборник трудов учащихся Курской губернии. — Курск, 1907 — 56 с.

324. Свешникова, Е.Е. Социокультурная жизнь губернского города Центральночернозёмной России конца XIX — начала XX вв. (на примере Орла и Кур-ска):Автореф. дис.... канд. истор. наук. / Е.Е. Свешникова. - Ярославль, 2008— 25 с.

325. Семёнова, Е.В. Система жанров русской духовной поэзии XVIII: Дис. ... д-ра филол. наук / Е.В. Семёнова - М., 2002 - 370 с.

326. Скабичевский, А.Н. Очерки по истории русской цезуры (1700— 1863).— СПб., 1892.-324 с.

327. Смирнов-Сокольский, Н.П. Русские литературные альманахи и сборники XVIII-XIX вв.: Библиографический указатель. Изд. 2. - М., 1965.— 593 с.

328. Смолкина, Н.С. Россия и Запад в отечественной публицистике XIX в.: Хрестоматия-Т. 1,2.-М., 1995.-284 с.

329. Соловьев, Вл.С. Литературная критика/ Сост. и коммент. Н.И.Цимбаева; Вступ.ст. Н.И.Цимбаева,В .И.Фатющенко. - М., 1990. — 421с.

330. Соколов, Б. Духовные стихи // Литературная энциклопедия: В 11 т. —Т. 3. — М., 1930.-Стб. 607-613.

331. Соколова, В.К. Русские исторические предания. - М., 1970.— 288 с.

332. Сперанский, М.Н. Духовные стихи из Курской губернии. - М. 1901. — 66 с.

333. Станько, А.И. Русские газеты первой половины XIX в.- Ростов-на-Дону., 1969.- 265 с.

334. Степанов, H. Дружеское письмо началаХЕХв. // Русская проза. Вопросы поэтики. Непериодическая серия, издаваемая отделом словесных искусств. Вып. 8. — Л., 1926.-С. 74-101

335. Степанов, Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования.-М., 1997.-824 с.

336. Танков, А. Распространение сочинений Пушкина в Курской губернии в 1837 году // Исторический вестник.- Т. 26. — С-Петербург, 1886. — С. 633.

337. Тареев, M. М. Религиозная жизнь. - Сергиев Посад, 1910. — 288 с.

338. Тер-Минасова, С. Язык и межкультурная коммуникация — М., 2000. —261 с. [Электронный ресурс] // Электронная библиотека Гумер [эл. ресурс]. -Режим до-cTvna:http://www.gumer.info/bib1iotek Buks/Linguist/Ter/ 21 ,php (дата обращения: 10.12.2010).

339. Третьяков, A.B. Сакральные архаические жанры и их актуализация в рассказах Е.И. Замятина 1910-х гг. 10.01.01 - Русская литература. / Артем Вячеславович Третьяков: Автореф. дис. ... канд. филол. наук. - Екатеринбург, 2010 — 22 с.

340. Тынянов, Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино - М., 1977. - 265 с.

341. Тютчев, Ф.И. Полное собрание стихотворений. -Литературно-художественное издание. - 3-е изд. - Л., 1987. -448 с.

342. Феодосий (Бильченко). Гомилетика. Теория церковной проповеди [Электронный ресурс]: Автореф. дис. ... магистра богословия / Бильченко Свт. Феодосий //Труды Минской Духовной Академии №2 - МДА, 2004. -Режим доступа: http://minds.bv/academv/trudy/trudy-2/gomiletika-teoriya-tserkovnoj-propovedi#.U8auEL7mVZs

343. Фиолетов, H.H. Очерки христианской апологетики [электронный ресурс] // Библиотека Якова Кротова-М.: Братство во имя Всемилостивого Спаса, 1992 — Режим доступа: http://krotov.info/libr min/f/fio/filetov03.htm

344. Флоровский, Г.В. Пути русского богословия. / Отв. ред. О. Платонов. — М., 2009.-848 с.

345. Фундаментальная электронная библиотека «Русская литература и фольклор» [Электронный ресурс] : официальный сайт. -Режим доступа: Ьцр://ГеЬ-web.ru/FEB/LITENC/ENCYCLOP/le3/le3-6Q73.1ит(дата обращения 27.12.2012).

346. Хализев, В.Е. Теория литературы. Учеб. / В.Е. Хализев.- М., 1999. — 398 с.

347. Ходыревская, Л.А. Музыкальная критика как форма просветительства (на примере дореволюционной периодической печати Курской губернии) // Музыкально-просветительская работа в прошлом и современности (к 90-летию учреждения Г.Л. Болычевцевым «Народной консерватории» вКурском крае): Материалы международной научно-практической конференции. — Курск, 2010. — С. 388400.

348. Чистович, И. А. История перевода Библии на русский язык. — М., 1997. — 368 с.

349. Чернец, Л.В. О взаимосвязи «адресата» и «реального читателя» // О литературе, писателях и читателях: Сб. ст. памяти Г.Н.Ищука / Сост. М.В.Строганов. — Тверь, 1994.-С. 14-20

350. Шелгунов, Л.В. Очерки русской жизни: Соч. в 3-х томах. 3-е издание, Т. 3. / Л.В.Шелгунов. - СПб., 1904. - 405 с.

351. Щавелев, С.П. Сенаторский Николай Петрович // «Курск дореволюцион-ный»:официальный сайт [Электронный ресурс]. —Режим доступа: http://www.old.kurskcitv.ru/book/historian/sentorsk.htrnl (дата обращения 12.11.2011).