Древнеегипетские представления об исторических циклах в пропагандистских текстах эллинистического времени: на материале "Оракула ягненка" и "Оракула горшечника" тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат наук Кузьмин, Кирилл Вадимович

• Кузьмин, Кирилл Вадимович
• кандидат наук
• 2016

Оглавление диссертации кандидат наук Кузьмин, Кирилл Вадимович

Оглавление

Введение

Источниковедческий обзор 23 История изучения «Оракула ягненка» и «Оракула горшечника» 41 Глава I. Жизненный цикл солнечного божества в египетских пророчествах эллинистического периода

1.1. «Проклятие, которое Ра сотворил над Египтом»: жизненный цикл солнечного божества в «Оракуле ягненка»

1.2. «Запускающий гончарный круг»: жизненный цикл солнечного божества в

«Оракуле горшечника»

1.3. «Феникс - в доме Феникса!». Представление о жизненном цикле

солнечного божества и цикл Сотиса

Глава II. Исторические циклы и исторические персонажи в египетских пророчествах эллинистического периода

2.1. Царь Аменофис в «Оракуле горшечника»: кризис на рубеже исторических циклов

2.2. Легенда о царе Аменофисе как вероятная основа традиции о пророчествах Ягненка и Горшечника

2.3. Царь Бокхорис в «Оракуле ягненка»: фаза надлома в историческом цикле. Замечания о ранней версии текста

Глава III. Использование «Оракула ягненка» в царской пропаганде: Птолемей I ок. 312 г. до н.э

3.1. «Греки в чаше папируса»: Второе персидское завоевание в «Оракуле ягненка»

3.2. События 312 г. до н.э. в истории и политической пропаганде

Глава IV. Использование «Оракула горшечника» в царской пропаганде: Птолемей IX в 88 г. до н.э

4.1. Второе воцарение Птолемея IX в 88 г. до н.э. и различия между рукописями

«Оракула горшечника»

4.2. Взаимоотношения династии Птолемеев с еврейским населением Египта на

рубеже П-1 вв. до н.э. и антииудаизм в «Оракуле горшечника»

Заключение

Приложение

Сокращения

Источники и литература

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Древнеегипетские представления об исторических циклах в пропагандистских текстах эллинистического времени: на материале "Оракула ягненка" и "Оракула горшечника"»

ВВЕДЕНИЕ

Содержание и актуальность научной проблемы. Последний период сущестования древнеегипетской цивилизации, когда она развивалась в условиях политического подчинения представителям иных культур, греческой, а затем -римской, в современной науке о древности вызывает все возрастающий интерес. То, как египтяне реагировали на проникновение чужеродной культуры на их историческую территорию, как их собственная культура изменялась под влиянием этого фактора, позволяет лучше понять то, что составляло ее основу. Эллинистический период дает нам уникальную возможность изучать культуры древности не просто в сопоставлении, но в условиях тесного и часто напряженного взаимодействия, в результате которого их фундаментальные структуры приобретали более четкую, лучше различимую для исследователя форму. Литературные тексты, анализ которых будет представлен в настоящем исследовании, дают нам именно такую возможность. Мы увидим, что представления, на которых основывалось мировоззрение авторов этих текстов, оказываются неразрывно связанными со всей многовековой историей древнеегипетской культуры и, в то же время, сможем наблюдать, как эти представления приобретали новые, совершенно особые формы в условиях эллинизма.

В период правления греко-македонской династии Птолемеев в Египте (32330 гг. до н.э.) существовали два литературных произведения, взаимосвязанных между собой по содержанию, имеющих одну и ту же жанровую принадлежность и сходную структуру - так называемые «Оракул ягненка» и «Оракул горшечника». В обоих текстах рассказывается о том, как в эпоху одного из царей, правивших Египтом в далеком прошлом, было произнесено пророчество о предстоящих стране катастрофе - и затем новом возрождении. Исследование этих источников, продолжающееся с конца XIX в., еще не привело к окончательному решению следующих важнейших проблем:

а) кем и с какой целью могли быть созданы эти тексты?;

б) когда именно и в каких исторических условиях это могло произойти?;

в) какие представления о времени и об историческом процессе были характерны для авторов этих текстов?

Без решения этих вопросов мы фактически лишены возможности полноценно использовать данные источники в исторических исследованиях: Невозможно оказывается определить их место в истории египетской культуры и выявить их роль в культурных и политических процессах соответствующего периода. Таким образом, содержание научной проблемы настоящего исследования составляют, во-первых, определение функционального назначения исследуемых источников и исторического контекста их создания и использования, во-вторых - анализ зафиксированной в них системы представлений о времени и историческом процессе. Второе из названных направлений исследования представляет собой углубление одного из аспектов первого направления и занимает, таким образом, подчиненное положение: представления о времени и истории, отразившиеся в «Оракуле ягненка» и «Оракуле горшечника», мы анализируем с целью определить роль этих представлений в реализации тех целей, для которых создавались анализируемые нами источники.

Актуальность научной проблемы исследования обусловлена следующими факторами. Выяснение функционального назначения и исторического контекста создания «Оракула ягненка» и «Оракула горшечника» должно привести нас к выводам, которые представляют большую важность и интерес с точки зрения истории межэтнических отношений в древности и, в частности, проблемы легитимации власти в условиях этих сложных отношений. Исследования по проблеме взаимодействия пришлого греко-македонского и автохтонного населения в эллинистическом Египте, включая изучение характера и методов политической пропаганды династии Птолемеев, в новейшей историографии относятся к числу наиболее активно разрабатываемых1. Что же касается изучения

1 Например: HazzardR.A. Imagination of a Monarchy: Studies in Ptolemaic Propaganda. Toronto, 2000; Ashton S.-A. The Ptolemaic royal image and the Egyptian tradition // J. Tait (Ed.). "Never had the like occurred": Egypt's view of its past... P. 213-223; Schneider P. De l'Hydaspe à Raphina. Rois, éléphants et propagande d'Alexandre le Grand à Ptolémée IV //

5

представлений о времени и истории, характерных для древних цивилизаций, то его значение для изучения истории культуры трудно переоценить. Понимание того, какими временными категориями оперировали представители культур древности, позволяет по-новому подходить к решению множества проблем в различных областях исторических исследований, а знания о том, как сами древние представляли себе историческое прошлое своего народа и государства, оказывается чрезвычайно ценным для лучшего понимания нами того, по каким принципам отбирались сведения, оказавшиеся зафиксированными в доступных нам исторических источниках. Актуальность этой проблематики конкретно в египтологической науке подтверждается появлением в последнее время большого числа посвященных ей специальных исследований1.

CdE. 2009. T. 84. P. 310-334; Matthey P. Alexandre et le sarcophage de Nectanébo II: élément de propagande lagide ou mythe savant? // Philippika. Marburger altertumskundliche Abhandlungen. 2014. Bd. 74. S. 315-336; Schäfer D. Makedonische Pharaonen und hieroglyphische Stelen: historische Untersuchungen zur Satrapenstele und verwandten Denkmälern (Studia Hellenistica 50). Leuven, 2011; Minas-Nerpel M. Koregentschaft und Thronfolge: Legitimation ptolemäischer Machtstrukturen in den ägyptischen Tempeln der Ptolemäerzeit // F. Hoffmann, K.S. Schmidt (Hgg.). Orient und Okzident in hellenistischer Zeit: Beiträge zur Tagung „Orient und Okzident -Antagonismus oder Konstrukt? Machtstrukturen, Ideologien und Kulturtransfer in hellenistischer Zeit", Würzburg 10.-13. April 2008. Vaterstetten, 2014. 143-166;. Ладынин И.А. Сведения о возвращении из Азии египетских культовых предметов правителями династии Птолемеев // Mnema: Сборник научных трудов, посвященный памяти проф. В.Д. Жигунина. Казань, 2002. С. 202-225; Его же. Строительная программа Аргеадов в Египте в контексте храмового строительства XXIX-XXX династий //. Петербургские египтологические чтения 2006 (Труды Государственного Эрмитажа 25). СПб, 2007. С. 86-100; Его же. Александр — «новый Сесонхосис»: египетская пропагандистская фикция начала эллинизма и предпосылки к ее возникновению // Проблемы истории, филологии, культуры. 2015. № 2. С. 32-51.

1 Например: Uphill E.P. The ancient Egyptian view of world history // J. Tait (Ed.), "Never had the like occurred": Egypt's view of its past. L., 2003. P. 15-29; Tait J. Introduction: "since the time of the gods" // J. Tait (Ed.), "Never had the like occurred"... P. 1-13; Roeten L.H. Some observations on the nhh and d.t "eternity" // GM. 2004. Hf. 201. S. 69-78; Servajean F. Atteindre le temps et l'éternité. À propos des épithètes sbb(w) nhh et sbb(w) d.t // A. Gasse, F. Servajean, Ch. Thiers (Eds.). Et in ^gypto et ad ^gyptum. Recueil d'études dédiées à Jean-Claude Grenier. Textes réunis et édités (CENIM 5,4). Montpellier, 2012. P. 699-718; Assmann J. Steinzeit und Sternzeit. Altägyptische Zeitkonzepte. München, 2011; Hegenbarth-Reichardt I. Der Raum der Zeit. Eine Untersuchung zu den altägyptischen Vorstellungen und Konzeptionen von Zeit und Raum anhand des Unterweltbuches Amduat (ÄAT 64). Wiesbaden, 2006; Winand J. Réflexions sur l'anthropologie du temps: les cas de l'Égypte ancienne. Questions et méthodes // V. Pirenne-Delforge, Ö. Tunca (Eds.) Représentations du temps dans les religions. Actes du Colloque organisé par le Centre d'Histoire des religions de l'Université de Liège (Bibliothèque de la Faculté de Philosophie et Lettres de l'Université de Liège 286). Genève, 2003 P. 17-35; Bickel S. Temps liminaires, temps meilleurs? Qualifications de l'origine et de la fin du temps en Égypte ancienne // Ibid. P. 43-53; Assmann J. Zeitkonstruktion, Vergangenheitsbezug und Geschichtsbewußtsein im alten Ägypten // J. Assmann, K.E. Müller (Hgg.). Der Ursprung der Geschichte. Archaische Kulturen, das Alte Ägypten und das Frühe Griechenland. Stuttgart, 2005. S. 112-214; Sist L. The sense of history in ancient Egypt // F. Tiradritti (Ed.). Pharaonic renaissance: archaism and the sense of history. Cankarjev dom, Ljubljana 4th March-20th July 2008. Ljubljana, 2008. P. 21-35;. Gozzoli R.B. History and Stories in Ancient Egypt. Theoretical Issues and the Myth of the Eternal Return // M. Fitzenreiter (Hg.). Das Ereignis. Geschichtsschreibung zwischen Vorfall und Befund. Workshop vom 03.10. bis 05.10.08. (Internet-Beiträge zur Ägyptologie und Sudanarchäologie 10). S. 103-115; Gozzoli R.B. The Writing of History in Ancient Egypt during the First Millennium BC (ca.1070-180 BC). Trends and Perspectives (Golden House Publications 5). L., 2006; Банщикова А.А. Переломные эпохи в исторической традиции и сознании древних египтян: По источникам конца II тыс. до н.э. - I тыс. н.э. М., 2015; Жданов В.В. Проблема времени в древнеегипетской мысли // Вопросы философии. 2003. №2. С. 152-160; Померанцева Н.А. Символика вечности в Древнем Египте как феномен времени // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. 2004. №3. С. 5-16. См. также С. 5. прим. 2. (о статьях И.А. Ладынина по проблеме циклической модели истории в древнеегипетской культуре).

Актуальность более конкретных (специальных) задач данного исследования объясняется, прежде всего, прогрессом по ряду направлений в египтологии, произошедшим в течение двух последних десятилетий. Это новое, более точное и надежное прочтение исследователями давно известных памятников, публикация новых источников, а также появление в историографии концепций, без которых исследование египетских пророческих текстов эллинистического периода не могло бы перейти в новую фазу.

В 2002 г. Л. Кененом был опубликован новый перевод «Оракула горшечника», сделанный на основе очередной скрупулезной перепроверки известных рукописей1. Соответственно, чтение ряда отрывков, на котором базировались выводы исследователей предшествующего периода, было пересмотрено. Кроме того, в публикации 2002 г. текст «Оракула горшечника» пополнился двумя новыми рукописями - что, разумеется, не могло не изменить нашего представления о содержании и истории этого памятника.

В 2011 г. была опубликована важнейшая для нас работа И. Ф. Квака , одного из ведущих современных специалистов по демотическому языку и литературе, в которой была аргументированно поставлена под сомнение интерпретация исторического контекста, в котором создавался и функционировал «Оракул горшечника», предложенная Л. Кененом в 1960-1970-х гг. и затем закрепившаяся в историографии. В свете этой критики приходится констатировать, что к настоящему моменту убедительное решение вопроса о функциональном назначении и условиях создания и использования «Оракула горшечника» отсутствует. Соответственно, продвижение на пути к решению этой проблемы является весьма актуальной задачей.

1 Koenen L. Die Apologie des Töpfers an König Amenophis oder das Töpferorakel // A. Blasius, B. U. Schipper (Hgg.). Apokalyptik und Ägypten. Eine kritische Analyse der relevanten Texten aus dem griechisch-römischen Ägypten (OLA 107). Leuven, 2002. S. 139-187.

2 Quack J.F. Ist der Meder an allem schuld? Zur Frage des realhistorischen Hintergrundes der gräkoägyptischen prophetischen Literatur // A. Jördens, J.F. Quack (Hgg.). Ägypten zwischen innerem Zwist und äußerem Druck: die Zeit Ptolemaios' VI. bis VIII. Internationales Symposion Heidelberg 16.-19.9.2007 (Philippika 45). Wiesbaden, 2011. S. 103131.

То же можно сказать и об «Оракуле ягненка». В 2007 г. упомянутый выше И. Ф. Квак опубликовал новый перевод текста1, в котором многие отрывки, составлявшие основу для предложенных ранее интерпретаций, были прочитаны принципиально по-новому. В упомянутой выше работе 2011 г. этот исследователь выступил и с обстоятельной критикой единственной существующей к настоящему времени полноценной интерпретации этого источника (Х.-И. Тиссен2). Таким образом, и в случае с «Оракулом ягненка» решение конкретных вопросов, связанных с условиями функционирования и целями создания источника, оказывается актуальной задачей.

Наконец, в 2002 г. И. Ф. Квак опубликовал новый пророческий текст , данные которого позволяют более обоснованно говорить об использовании в пророческой литературе представления о жизненных циклах солнечного божества, являющегося одним из основных предметов настоящего исследования. Значение этого нового источника для поставленных в нашем исследовании проблем оказывается очень высоким.

Что же касается исследования временных и исторических представлений, характерных для древнеегипетской культуры, то и в этой области важнейшие научные результаты был достигнуты в течение двух последних десятилетий, причем в отечественной историографии. А. В. Сафронов существенно углубил знания о кризисе египетской государственности при переходе власти от XIX династии к XX (рубеж ХШ-ХП вв. до н.э.)4, А. А. Банщикова

1 Quack J.F. Das Lamm des Bokchoris // F. Hoffmann, J.F. Quack (Hgg.). Anthologie der demotischen Literatur (Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie 4). Münster, 2007. S. 181-183.

2 Thissen H.-J. „Apocalypse now!": Anmerkungen zum Lamm des Bokchoris // W. Clarysse, A. Schoors, H. Willems (Eds). Egyptian religion: the last thousand years. Studies dedicated to the memory of Jan Quaegebeur: part II. Leuven, 1998. P. 1043-1053; Thissen H.-J. Das Lamm des Bokchoris // A. Blasius, B.U. Schipper (Hgg.). Apokalyptik und Ägypten. Eine kritische Analyse der relevanten Texten aus dem griechisch-römischen Ägypten (OLA 107). Leuven, 2002. S. 113-138.

3 Quack J.F. Ein neuer prophetischer Text aus Tebtynis // A. Blasius, B. U. Schipper (Hgg.). Apokalyptik und Ägypten. Eine kritische Analyse der relevanten Texten aus dem griechisch-römischen Ägypten (OLA 107). Leuven, 2002. S. 253274.

4 Сафронов А.В. Этнополитические процессы в Восточном Средиземноморье в кон. XIII - нач. XII вв. до н.э. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук / Институт востоковедения Российской академии наук. М., 2005; Его же. Сети II и Аменмессу: два брата - два фараона - два врага // Вестник Московского Областного Педагогического Университета. Серия: история и политические науки. 2007. №5. С. 2741; Его же. К вопросу об участии групп «народов моря» в Египте в смуте конца XIX - начала XX династии // Вестник Московского Областного Педагогического Университета. Серия: история и политические науки. 2010. №4-5. С. 88-90; Его же. Новые данные по истории Египта начала XX династии // Большаков А.О. (Ред.). Петербургские Египтологические Чтения 2009-2010: доклады: памяти Светланы Измайловны Ходжаш и

продемонстрировала, насколько глубокий след эти события оставили в исторической памяти египтян1, а И. А. Ладынин и А. А. Немировский доказали, что именно эти исторические события стали основой для формирования в исторической традиции второй половины I тыс. до н.э. представления о важнейшем переломном моменте в истории страны, ознаменовавшемся внутренним кризисом и борьбой с внешней угрозой . Эти выводы имеют принципиальное значение для выяснения роли царя Аменофиса в представлениях египтян второй половины I тыс. до н.э. об исторических циклах и, соответственно, в структуре «Оракула горшечника». Наконец, и само наличие в древнеегипетской культуре системы представлений, в соответствии с которой исторический процесс представлялся как состоящий из последовательности циклов, имевших одинаковую структуру, было полноценно обосновано в работах И. А. Ладынина, увидевших свет в 2000-2010-х гг. .

Предложенный в настоящем исследовании подход к вопросу о роли царя Бокхориса в «Оракуле ягненка» (связанный также с проблемой ранней истории текста) стал возможен благодаря не так давно начатой К. Рихольтом публикации нарративных текстов на демотическом языке из собрания Тебтюнисской храмовой библиотеки. Их изучение позволяет существенно углубить наши знания об исторической традиции, существовавшей в Египте во второй половине I тыс.

4

до н.э. .

Александра Серафимовича Четверухина. СПб, 2011 (Труды Государственного Эрмитажа 55). С. 244-256; Сафронов А.В. Новые данные о миграциях «народов моря» // Вестник Московского Областного Педагогического Университета. Серия: история и политические науки. 2012. №5. С. 39-45.

1 Банщикова А.А. Ук. соч. С. 84-114, 129-132.

2 Ладынин И.А., Немировский А.А. К эволюции восприятия амарнских царей и Хоремхеба в идеологической и исторической традиции Древнего Египта // Древний Восток: Общность и своеобразие культурных традиций. Сборник статей. М., 2001. С. 80-99; Ладынин И.А. Легенда о царе Аменофисе (Manetho, ed. W.G. Waddell, frg. 54, Chaeremon, FGrHist. 618. F.1) и финал второго томоса труда Манефона // Петербургские египтологические чтения 2007-2008: памяти О.Д. Берлева. К 75-летию со дня его рождения: Доклады (Труды Государственного Эрмитажа 45). C. 164-180.

3 Ладынин И.А. Замечания о схеме египетской истории в труде Манефона Севеннитского // Вестник Киевского национального университета им. Т.Г. Шевченко. 2012. №110. C. 39-41; Его же. Легенда о царе Аменофисе (Manetho, ed. W.G. Waddell, frg. 54, Chaeremon, FGrHist. 618. F.1) и финал второго томоса труда Манефона; Его же. Циклы египетской истории и три томоса труда Манефона Севеннитского (I) // ВДИ. 2015. №4. С. 8-21; Его же. Циклы египетской истории и три томоса труда Манефона Севеннитского (II) // ВДИ. 2016. №2. С. 77-102.

4 Ryholt K. On the contents and nature of the Tebtunis temple library: a status report // S. Lippert, M. Schentuleit (Hgg.). Tebtynis und Soknopaiu Nesos: Leben im romerzeitlichen Fajum. Akten des Internationalen Symposions vom 11. bis 13. Dezember 2003 in Sommerhausen bei Wurzburg. Wiesbaden, 2005. S. 141-170; Ryholt K. Egyptian historical literature from the Greco-Roman Period // M. Fitzenreiter (Hg.). Op. cit. S. 231-238; Ryholt K. A Demotic narrative in Berlin and Brooklyn concerning the Assyrian invasion of Egypt (Pap. Berlin P. 15682 + Pap. Brooklyn 47.218.21-B). //

Хронологические рамки исследования охватывают период правления династии Птолемеев в Египте (323-30 гг. до н.э.): специально рассматриваются период правления Птолемея I до принятия им царского титула (323-306 гг. до н.э.) и период кризиса в государстве Птолемеев на рубеже II-I вв. до н.э. Поскольку в пророческих текстах эллинистической эпохи используются сюжеты, заимствованные из исторической традиции, и связанные с историей Египта в периоды поздней XVIII - ранней XX династий (конец XIV - начало XII вв. до н.э.) и XXIV-XXX династий (конец VIII - IV вв. до н.э.), то затрагиваются и некторые проблемы истории данных периодов - прежде всего, характер их отражения в исторической традиции.

Теоретические и методологические основания. Содержание настоящего исследования составляет детальный анализ двух важных исторических источников. Kонкретно-фактологические выводы здесь безусловно превалируют над выводами более общего характера, для которых могла бы потребоваться значительная теоретическая база. В центре нашего внимания стоит уточнение как конкретных обстоятельств появления исследуемых текстов, так и их более обоснованная, чем существовавшая в науке к настоящему моменту, интерпретация. Одним из итогов данного исследования действительно оказывается наблюдение достаточно широкого характера о том, что сформировавшееся в науке представление о появлении в Египте во второй половине I тыс. до н.э. эсхатологического мировоззрения, по-видимому, не обладает достаточной убедительностью. Однако отдавая себе отчет в том, что для получения обоснованных выводов по этой проблеме необходимо проводить исследование совсем иного масштаба (прежде всего, на более широкой источниковой базе), мы придаем этому выводу лишь статус наблюдения, но никак не окончательного решения проблемы. Таким По содержанию заявленных нами исследовательских задач настоящее исследование может быть отнесено к

V.M. Lepper (Ed.), Forschung in der Papyrussammlung: eine Festgabe für das Neue Museum. Ägyptische und Orientalische Papyri und Handschriften des Ägyptischen Museums und Papyrussammlung Berlin i. B., 2012. S. 337-353. Ryholt K. The Carlsberg Papyri 10: Narrative literature from the Tebtunis temple library (CNI Publications 35). Copenhagen, 2012; Idem. A fragment from the beginning of Papyrus Spiegelberg (P. Carlsberg 565) II A.M. Dodson, J.J. Johnston, W. Monkhouse (Eds), A good scribe and an exceedingly wise man: studies in honour of W.J.Tait,. L., 2014. P. 271-278.

сформировавшемуся в европейской историографии второй половины ХХ века направлению под названием «микроистория». Характеризуя это направление, российский историк М.М. Кром пишет: «...Исследователи прибегают к микроанализу, чтобы, словно под увеличительным стеклом, разглядеть существенные особенности изучаемого явления, которые обычно ускользают от внимания историков»1. Американский исследователь Б. Грегори предложил выделять в этом направлении «эпизодический» и «систематический» типы микроисторических исследований, описав первый как «тщательный анализ конкретной встречи или кажущегося незначительным „эпизода" с целью высветить те аспекты в истории общества и культуры, которые не поддаются раскрытию с помощью более традиционных исторических методов»2. Это определение соответствует тому подходу, который был реализован нами в настоящем исследовании. Анализируя данные двух пророческих текстов в том конкретном политическом контексте, в котором они должны были функционировать, мы приходим к ряду важных наблюдений о специфике взаимодействия между греко-македонской властью и египтянами и о некоторых особенностях представлений о времени и истории, характерных для египетской культуры этого периода, ранее не отмечавшихся исследователями.

Научная проблема исследования, как было указано выше, заключается в установлении исторического контекста создания и использования «Оракула ягненка» и «Оракула горшечника», а также в интерпертации представлений о времени и истории, отразившихся в этих произведениях. Из названных направлений первое представляет собой детальное исследование двух эпизодов из истории взаимоотношений между династией Птолемеев и подчиненным египетским населением. Если для осуществления исследования по этой сугубо конкретной проблематике и возникает необходимость в некоем более широком теоретическом основании, то таковым следует признать достигнутое в науке представление о том, что династия Птолемеев на протяжении всего периода

1 Цит. по: Кром М.М. Историческая антропология: Учебное пособие. СПб., 2010. С. 91. Об этом направлении исторических исследований см. подробнее: Там же. С. 89-107, 114-117, 162-166.

2 Gregory B. Is Small Beautiful? Microhistory and the History of Everyday Life // History and Theory. 1999. Vol. 40, N 1. Febr. P. 102.

правления в Египте была заинтересована в обеспечении лояльности со стороны местного населения и предпринимала меры, нацеленные на обоснование легитимности своей власти, прибегая при этом к традиционной египетской идеологии царской власти1. Что же касается изучения представлений о структуре времени и истории, лежащих в основе пророческих текстов эллинистического периода, то эта часть нашего исследования базируется на следующих теоретических основаниях: для древнеегипетской культуры была характерна

2 3

циклическая модель времени (Я. Ассман , Э. Отто ); для представлений египтян об историческом процессе основу также составляла циклическая модель (И. А. Ладынин4).

Методология исследования может быть представлена следующим образом. В египетских пророческих текстах эллинистического периода мы обращаем внимание на сюжеты, которые в предшествующей исследовательской литературе не получили достаточно убедительного объяснения. Затем мы анализируем эти сюжеты, используя накопленные к настоящему моменту в египтологии данные о таких аспектах древнеегипетской культуры, как числовая символика, иконография божеств, литературные топосы и др. Это обуславливает необходимость обращения ко всем доступным типам источников из эллинистического Египта: археологическим, иконографическим, эпиграфическим, нумизматическим, устной исторической традиции. Сопоставительный анализ источников является, таким образом, основным методом исследования в данной работе.

Основное внимание уделяется, конечно, анализу письменных памятников этого же или хронологически близких к этому периодов (эпохи правления в Египте Ахеменидов и последних египетских династий (525-332 гг. до н.э.) и римского периода (30 г. до н.э. - V в. н.э.), так как именно в этих источниках в основном удается обнаружить аналогии к сюжетам и образам из исследуемых

1 См. прим. 2.

2 Assmann J. Steinzeit und Sternzeit. Altägyptische Zeitkonzepte. München, 2011; Idem. Zeit und Ewigkeit im Alten Ägypten. Heidelberg, 1975.

3 Otto Eb. Zeitvorstellungen und Zeitrechnung im alten Orient // Studium Generale. 1966. Bd. 19 (12). S. 743-751.

4 См. С. 5. прим. 11.

нами текстов, казавшимся другим исследователям уникальными. Исследуя источники, функционально связанные со сферой политики и общественной жизни (пророческие тексты), мы обращаемся и категориям источников, достаточно далеким от этой сферы - например, к памятникам заупокойного культа, или к нарративным текстам, передающим фольклорную традицию о прошлом. Использование этих типов источников дает иногда неожиданные и при этом убедительные результаты, обнаруживает единство концепций, появлявшихся в течение одного хронологического периода в различных по своему назначению типах текстов. Методологически необходимым оказывается также обращение к памятникам существенно более ранним, так как оно позволяет выявить категории, сохранявшиеся в египетской культуре на протяжении веков и реализовавшиеся также в наших основных источниках. Выявление содержания сюжетов и образов пророческой литературы эллинистической эпохи в контексте предшествовавшей культурной традиции и сопоставление полученных результатов с данными синхронных источников делает возможным обнаружение ранее не отмечавшихся исследователями концепций, связанных с восприятием времени и исторического процесса в египетской культуре этого периода. Таким образом, сопоставление данных «Оракула ягненка» и «Оракула горшечника» с данными других источников в синхронном (разнообразные по типу источники этого же времени) и диахронном (данные о египетской культурной традиции предшествующего периода) аспекте дает возможность, с одной стороны, осуществить более глубокий анализ пророческих текстов эллинистического периода, с другой стороны - выявить в них концепции, характерные для древнеегипетской культуры в целом, но в наиболее выраженном виде реализованные именно в этих памятниках.

Исследуя цели и условия создания и функционирования пророческих текстов в Египте эпохи Птолемеев, мы, в первую очередь, сосредотачиваем внимание на выявлении в самих текстах таких сюжетов, которые с наибольшей убедительностью можно было бы связать с конкретными фактами политической истории этого периода и на этом основании предположить контекст, в котором

тексты могли быть созданы или подвергались редакции. Следующим шагом становится сопоставление отражающихся в данных источниках политических предпочтений и пропагандируемых направлений политики с тем, что нам известно по другим источникам о политике, проводившейся различными представителями династии Птолемеев. Наконец, существенным с точки зрения выявления взаимосвязей между пророческими текстами и политической обстановкой оказывается обнаружение в других памятниках периода, в который, по нашему предположению, имело место использование исследуемого текста в политической пропаганде, таких сюжетов, концепций или даже выражений, которые могли бы убедительно указывать, по крайней мере, на знакомство автора памятника с исследуемым источником, а косвенно - на функционирование данного памятника в рамках одной политической программы с исследуемым нами источником.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Кузьмин, Кирилл Вадимович, 2016 год

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1. Абакумов А.А. «Пока мечи не затупились»: Палестинская кампания Птолемея IX (103 г. до н.э.) // nENTHKONTAETIA. Исследования по античной истории и культуре. М., 2016. С. 234-242 (в печати).

2. Ассман Я. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999.

3. Банщикова А.А. Переломные эпохи в исторической традиции и сознании древних египтян: По источникам конца II тыс. до н.э. - I тыс. н.э. М., 2015.

4. Берлев О.Д. Трудовое население в Египте в эпоху Среднего царства. М., 1972.

5. Берлев О.Д. Два периода Сотиса между Годом 18 царя Сену, или Тосортроса, и Годом 2 фараона Антонина Пия // Древний Египет: язык -культура - сознание. По материалам египтологической конференции 12-13 марта 1998 г. М., 1999. С. 42-62.

6. Вандеркам Дж. Введение в ранний иудаизм. М., 2001.

7. Васильева О.А., Ладынин И.А. «Волшебник Нектанеб»: историко-художественный образ и его истоки // Древний Восток и античный мир: Сборник научных трудов кафедры истории древнего мира исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. Вып. 8. М., 2012. С. 3-36.

8. Вассоевич А.Л. Пе-крур — князь Пе-Сопта (к жизнеописанию египетского повелителя времени XXV царского дома // Древний и средневековый восток. Ч. I. М., 1988. С. 18-29.

9. Гвоздева Т.Б. Научная конференция «Литературный текст и документ. Проблемы достоверности». Секция «Литературные свидетельства документальных актов древности» (Москва, Литературный институт им. А.М.Горького, 27 сентября 2010 г.) // Древний Восток и Античный мир. Сборник трудов Кафедры истории Древнего мира Исторического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова. Вып. 8. М., 2012. С. 311-319.

10.Жданов В.В. Проблема времени в древнеегипетской мысли // Вопросы философии. 2003. №2. С. 152-160.

11.Кацнельсон И.С. Кембесуден и Хабабаш // В.В. Струве, К.Б. Старкова, А.Г. Лундин (ред.). Эллинистический Ближний Восток, Византия и Иран: история и филология. Сборник в честь семидесятилетия члена-корреспондента Академии Наук СССР Н. В. Пигулевской. М., 1967. С. 2024.

12.Кром М.М. Историческая антропология: Учебное пособие. СПб., 2010.

13.Кузьмин К.В. XIX династия Египта в «Хронике» Эратосфена Киренского (попытка реконструкции) // М. А. Чегодаев, Н. В. Лаврентьева (ред.). Aegyptiaca Rossica (Выпуск 3): сб. ст. М., 2015. С. 97-104.

14.Ладынин И.А. Стела Серапеума года 21 Псамметиха I (IM 3733 = Louvre 190 = Cat. Sérapeum 192) и ее идеологические импликации (неопубл.).

15.Ладынин И. А. К датировке «Стелы Сатрапа» и интерпретации ее исторической части (Urk. II. 12.12-15.16) // Межгосударственные отношения и дипломатия в античности. Казань, 2000. С. 178-200.

16.Ладынин И. А. Обозначение Stt в "Стеле сатрапа" (Urk. II. 13.4): к восприятию мировой державы Аргеадов на Востоке // ВДИ. 2002. № 2. С. 319.

17.Ладынин И.А. Сведения о возвращении из Азии египетских культовых предметов правителями династии Птолемеев // Mnema: Сборник научных трудов, посвященный памяти проф. В.Д. Жигунина. Казань, 2002. С. 202225.

18.Ладынин И.А. Основные этапы царского культа Птолемеев в контексте общей эволюции египетского эллинизма // Э.Д. Фролов (ред.). Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира. Под ред. проф.. Вып. 3. Санкт-Петербург, 2004. С. 145-184.

19.Ладынин И. А. Сюжет рождения Александра Великого от змея: к вопросу о времени и исторических условиях возникновения // Antiquitas aeterna: Поволжский антиковедческий журнал. Вып 1: Эллинистический мир: единство многообразия. Казань, 2005. С. 28-42.

20.Ладынин И.А. 3-я Сирийская война и захват Птолемеем III в Азии культовых предметов в сведениях книги Даниила и Порфирия Тирского // Antiquitas aeterna: Поволжский антиковедческий журнал. Вып. 2: Война, армия и военное дело в античном мире. Нижний Новгород, 2007. С. 273287.

21.Ладынин И.А. Строительная программа Аргеадов в Египте в контексте храмового строительства XXIX-XXX династий // Петербургские египтологические чтения 2006 (Труды Государственного Эрмитажа. Т. 25). СПб, 2007. С. 86-100.

22.Ладынин И. А. náAiv ápx£L Aíyunxog (Ps.Call. C. II. 27. 3): Еще раз о египетской царской титулатуре Александра Великого // История: мир прошлого в современном освещении. Сборник научных статей к 75-летию со дня рождения проф. Э.Д. Фролова. СПб., 2008. С. 245-259.

23.Ладынин И.А. Легенда о царе Аменофисе (Manetho, ed. W.G. Waddell, frg. 54, Chaeremon, FGrHist. 618. F.1) и финал второго томоса труда Манефона // Петербургские египтологические чтения 2007-2008: памяти О.Д. Берлева. К 75-летию со дня его рождения: Доклады (Труды Государственного Эрмитажа. T. 45). СПб., 2009. C. 164-180.

24.Ладынин И.А. «Отплатят за наосы богов Ниневии, в стране 7Srr...» : Об исходе бедствий Египта в Оракуле ягненка // Восток, Европа, Америка в древности. Сборник научных трудов XVI Сергеевских чтений. М, 2010. С. 55-67.

25.Ладынин И.А. «Царь на пути бога»: о принципах оценки деятельности царя в египетской идеодогии IV - III вв. до н.э. // A.O. Большаков (ред.).

Петербургские египтологические чтения 2009-2010: памяти С. И. Ходжаш, памяти А. С. Четверухина: доклады (Труды Государственного Эрмитажа. Т. 55). СПб., 2011. С. 139-169.

26.Ладынин И.А. Замечания о схеме египетской истории в труде Манефона Севеннитского // Вестник Киевского национального университета им. Т.Г. Шевченко. 2012. №110. С. 39-41.

27. Ладынин И.А. Начальник уабов Сохмет Сематауитефнахт -коллаборационист или жертва депортации? // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. 2014. № 1. С. 18-28.

28.Ладынин И.А. Александр — «новый Сесонхосис»: египетская пропагандистская фикция начала эллинизма и предпосылки к ее возникновению // Проблемы истории, филологии, культуры. 2015. № 2. С. 32-51.

29.Ладынин И.А. Циклы египетской истории и три томоса труда Манефона Севеннитского (I) // ВДИ. 2015. №4. С. 8-21.

30.Ладынин И.А. Циклы египетской истории и три томоса труда Манефона Севеннитского (II) // ВДИ. 2016. №2. С. 77-102.

31. Ладынин И.А. «Эра Сотера»: об одной системе летосчисления в птолемеевской монетной чеканке // О.Л. Габелко (ред.), Очерки по истории династического летосчисления в эллинистическое время. М., 2016 (рукопись).

32.Ладынин И.А., Немировский А.А. К эволюции восприятия амарнских царей и Хоремхеба в идеологической и исторической традиции Древнего Египта // Древний Восток: Общность и своеобразие культурных традиций. Сборник статей. М., 2001. С. 80-99.

33.Немировский А.А. Гиксосы: к вопросам именования и происхождения // О.И. Павлова, А.А. Немировский (Ред.). Древний Восток. Общность и своеобразие культурных традиций. М., 2001. 100-138.

34.Немировский А.А. «Властители чужеземных стран», «властители-пастухи» или «властители-шасу»? Еще раз о египетском выражении, стоящем за транскрипцией икашд // Петербургские египтологические чтения 20092010. Памяти Е.С. Богословского. Доклады (Труды Государственного Эрмитажа 66). СПб., 2013. С. 153-166.

35.Павлова О.И. Зевс и Амон в античной традиции // Восток. 1997. №6. С. 2632.

36.Поздняя греческая проза. Переводы с древнегреческого под ред. М.Е. Грабарь-Пассек. Сост., вступ. статья и примечания С. Поляковой. М., 1961.

37.Померанцева Н.А. Символика вечности в Древнем Египте как феномен времени // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. 2004. №3. С. 5-16.

38.Сафронов А.В. Этнополитические процессы в Восточном Средиземноморье в кон. XIII - нач. XII вв. до н.э. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук / Институт востоковедения Российской академии наук. М., 2005.

39.Сафронов А.В. Сети II и Аменмессу: два брата - два фараона - два врага // Вестник Московского Областного Педагогического Университета. Серия: история и политические науки. 2007. №5. С. 27-41.

40.Сафронов А.В. К вопросу об участии групп «народов моря» в Египте в смуте конца XIX - начала XX династии // Вестник Московского Областного Педагогического Университета. Серия: история и политические науки. 2010. №4-5. С. 88-90.

41.Сафронов А.В. Новые данные по истории Египта начала XX династии // А.О. Большаков (Ред.). Петербургские египтологические чтения 2009-2010: памяти С. И. Ходжаш, памяти А. С. Четверухина: доклады (Труды Государственного Эрмитажа. Т. 55). С. 244-256.

42. Сафронов А.В. Новые данные о миграциях «народов моря» // Вестник Московского Областного Педагогического Университета. Серия: история и политические науки. 2012. №5. С. 39-45.

43. Струве В.В. Манефон и его время. СПб, 2003.

44.Сущевский А.Г. Додекархия в Древнем Египте. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук / Санкт-Петербургский Государственный Университет. СПб, 1997.

45. Сущевский А.Г. Новое о вторжении ассирийцев в Египет // Отделу Востока 80 лет: Тезисы докладов юбилейной научной конференции. СПб, 2000. С. 10-12.

46. Толмачева Е.Г. Образ птицы Бену в контексте древнеегипетской религии и мифологии. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук / Московский Педагогический Университет. М., 2008.

47.Тураев Б.А. Египетская литература. Т. 1. М., 1920.

48. Чериковер В. Эллинистическая цивилизация и евреи. СПб, 2010. С. 417.

49.Штерн М. Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. Т. 1. От Геродота до Плутарха. М.; Иерусалим, 1997.

50.Allen T.G. The Egyptian Book of the Dead. Documents in the Oriental Institute Museum of the University of Chicago (Oriental Institute Publications 82). Chicago, 1960.

51.Altenmuller H. „Messersee", „gewundener Wasserlauf" und „Flammensee" // ZÀS. 1966. Bd. 92. S. 86-95.

52.Ameneus. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.trismegistos.org/nam/detail.php?record=34

53.Ammon. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.trismegistos.org/nam/detail.php?record=1971

54.Ammonius. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.trismegistos.org/nam/detaiLphp?record=1979

55.Ashton S.-A. The Ptolemaic royal image and the Egyptian tradition // J. Tait (Ed.). "Never had the like occurred": Egypt's view of its past. P. 213-223.

56.Assmann J. Ewigkeit // LÄ. II. 48-53.

57.Assmann J. Sonnengott // LÄ IV. 1087-1094.

58.Assmann J. Liturgische Lieder an den Sonnengott. Untersuchungen zur altägyptischen Hymnik, I (MÄS 19). B., 1969.

59.Assmann J. Der König als Sonnenpriester (Abhandlungen des Deutschen archäologischen Instituts. Abteilung Kairo. Ägyptologische Reihe 7). Glückstadt, 1970.

60.Assmann J. Zeit und Ewigkeit im Alten Ägypten. Heidelberg, 1975.

61.Assmann J. Königsdogma und Heilserwartung: politische und kultische Chaosbeschreibungen in ägyptischen Texten // D. Hellholm (Ed.) Apocalypticism in the Mediterranean World and the Near East. Proceedings of the International Colloquium on the Apocalypticism, Uppsala, August 12-17 1979. Tübingen, 1983. S. 345-377.

62. Assmann J. Ägyptische Hymnen und Gebete: übersetzt, kommentiert und eingeleitet (OBO Sonderband). Freiburg, Göttingen, 1999.

63.Assmann J. Tod und Jenseits im Alten Ägypten. München, 2001.

64.Assmann J. Zeitkonstruktion, Vergangenheitsbezug und Geschichtsbewußtsein im alten Ägypten // J. Assmann, K.E. Müller (Hgg.). Der Ursprung der Geschichte. Archaische Kulturen, das Alte Ägypten und das Frühe Griechenland. Stuttgart, 2005. S. 112-214.

65.Assmann J. Steinzeit und Sternzeit. Altägyptische Zeitkonzepte. München, 2011.

66.Bar-Kochva B. The Image of the Jews in Greek literature. The Hellenistic Period. Berkeley, Los Angeles, L., 2010.

67.Bar-Kokhva B. Pseudo-Hecataeus, "On the Jews": Legitimizing the Jewish Diaspora (Hellenistic Culture and Society 21). Berkeley, 1996. P. 115-123.

68.Bar-Kokhva B. Apollonius Molon versus Posidonius of Apamea // J. Kalm (Hg.). Internationales Josephus-Kolloquium Aarhus 1999 (Münsteraner Judaistische Studien 6). Münster, 2001. S. 22-37.

69.Barta W. Kematef // LÄ III. 382-383

70.Barta W. Königsdogma // LÄ III. 485-494.

71.Barta W. Re // LÄ V. 156-180.

72.Beckerath J. von. Die angebliche Ära des Menophris // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 1976. Bd. 126. S. 5-9.

73.Beckerath J. von. Chronologie des pharaonischen Ägypten: die Zeitbestimmung der ägyptischen Geschichte von der Vorzeit bis 332 v. Chr. München, Berlin, 1997.

74.Beckerath J. von. Handbuch der Ägyptischen Königsnamen (MÄS 49). Mainz, 1999.

75.Beckerath J. von. Die IV. Dynastie in der griechischen Überlieferung // Biblische Notizen. 2000. Hf. 102. S. 113-117.

76.Beinlich H. Das Buch vom Fayum: zum religiösen Eigenverständnis einer ägyptischen Landschaft (ÄA 51). Wiesbaden, 1991.

77.Bennett C.J. Cleopatra Selene [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.tyndalehouse.com/egypt/ptolemies/selene_i_fr.htm

78.Bennett C.J. Ptolemy VIII. n. 3. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.tyndalehouse.com/egypt/ptolemies/ptolemy_vi_fr.htm

79.Bergman J. Ich bin Isis. Studien zum memphitischen Hintergrund der griechischen Isisaretalogien. Uppsala, 1968.

80.Bickel S. Temps liminaires, temps meilleurs ? Qualifications de l'origine et de la fin du temps en Egypte ancienne // V. Pirenne-Delforge, Ö. Tunca (Eds.)

302

Représentations du temps dans les religions. Actes du Colloque organisé par le Centre d'Histoire des religions de l'Université de Liège (Bibliothèque de la Faculté de Philosophie et Lettres de l'Université de Liège 286). Genève, 2003. P. 43-53.

81.Blasius A., Schipper B.U. Die „apokalyptischen" Texte aus Ägypten: ein Forschungsüberblick // A. Blasius, B. U. Schipper (Hgg.) Apokalyptik und Ägypten: eine kritische Analyse der relevanten Texte aus dem griechischrömischen Ägypten (OLA 107). Leuven, 2002. S. 7-20.

82. Blasius A., Schipper B.U. Apokalyptik und Ägypten? Erkenntnisse und Perspektiven // A. Blasius, B. U. Schipper (Hgg.). Apokalyptik und Ägypten: eine kritische Analyse der relevanten Texte aus dem griechisch-römischen Ägypten (OLA 107). Leuven, 2002. S. 277-302.

83.Bleibtreu E. Die Feldzüge Assurbanipals nach Ägypten // J. Budka, R. Gundacker, G. Pieke (Hgg.). Florilegium Aegyptiacum - eine wissenschaftliche Blütenlese von Schülern und Freunden für Helmut Satzinger zum 75. Geburtstag am 21. Jänner 2013 (Göttinger Miszellen, Beihefte 14). Göttingen, 2013. S. 2140.

84.Blumenthal E. Die Prophezeiung des Neferti // ZÄS. 1982. Bd. 109. S. 1-27.

85.Blumenthal E. Die literarische Verarbeitung der Übergangszeit zwischen Altem und Mittlerem Reich // A. Loprieno (Ed.). Ancient Egyptian Literature: History and Forms (Probleme der Ägyptologie 10). Leiden, 1996. P. 105-135.

86.Bochorinis. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.trismegistos.org/nam/detail.php?record=88

87.Bohak G. CPJ III, 520: The Egyptian Reaction to Onias' Temple // Journal for the Study of Judaism in the Persian, Hellenistic and Roman Period. 1995. Vol. 26. P. 32-41.

88.Borghouts J.F. The evil eye of Apopis // JEA.1973. Vol. 59. P. 114-150.

89.Bresciani E. "Il pleut sur la pierre": Prophéties politiques dans la littérature démotique // Assmann J., Blumenthal E. (Eds.): Literatur und Politik im pharaonischen und ptolemäischen Ägypten. Vorträge der Tagung zum Gedenken an Georges Posener, 5.-10. September 1996 in Leipzig (Bibliothèque d'Étude 127). Kair, 1999. S. 279-284.

90.Briant P. Une curieuse affaire à Eléphantine en 410 av. n.è.: Widranga, le sanctuaire de Khnûm et le temple de Yahweh // Méditerranées. 1996. T. 6/7. P. 115-135.

91.Briant P. From Cyrus to Alexander. The History of the Persian Empire. Vinona Lake, 2002.

92.Broek R. van den. Myth of the Phoenix according to classical and early Christian traditions (EPRO 24). Leiden, 1972.

93.Brugsch H. Dictionnaire hiéroglyphique et démotique, contenant en ordre méthodique les mots et les groupes les plus usités de la langue et de l'écriture sacrée et populaire des anciens Égyptiens, leur définition en Français, en Allemand et en Arabe et l'indication de leur affinité avec les mots correspondants de la langue Copte et des idiomes Sémitiques. T. II. Leipzig, 1868.

94.Brugsch H. Ein Dekret Ptolemaios' des Sohnes Lagi, des Satrapen // ZÄS. 1871. Bd. 19. S. 59-61.

95.Brugsch H. Hieroglyphische Grammatik oder übersichtliche Zusammenstellung der graphischen, grammatischen und syntaktischen Regeln der heiligen Sprache und Schrift der alten Aegypter zum Nutzen der studierenden Jugend. Leipzig, 1872.

96.Brugsch H. Der Apis-Kreis aus den Zeiten der Ptolemäer: nach den hieroglyphischen und demotischen Weihinschriften des Serapeums von Memphis // ZÄS. 1886. Bd. 24. S. 19-40.

97.Brunner H. Archaismus // LÄ. I. 385-396.

98.Brunner H. Iu(e)s-aes // LÄ III. 217-218.

99.Brunner-Traut E. Esel // LÄ II. 27-30.

100. Burkard G. Literarische Tradition und historische Realität: die persische Eroberung Ägyptens am Beispiel Elephantine // ZÄS. 1994. Bd. 121. S. 93-106.

101. Burkard G. Literarische Tradition und historische Realität: die persische Eroberung Ägyptens am Beispiel Elephantine. II: Indizien gegen eine Zerstörung der Tempel // ZÄS. 1995. Bd. 122. S. 31-37.

102. Burstein S. Prelude to Alexander: the reign of Khababash // The ancient history bulletin. 2000. Vol. 14 (4). P. 149-154.

103. Caminos R.A. The Nitocris adoption stela // JEA. 1964. Vol. 50. P. 71-101.

104. Caßor-Pfeiffer S. Zur Reflexion ptolemäischer Geschichte in den ägyptischen Tempeln aus der Zeit Ptolemaios IX. Philometor II./Soter II. und Ptolemaios X. Alexander I. (116-80 v.Chr.). Teil 1: die Bau- und Dekorationstätigkeit // JEH. 2008. Vol. 1.1. P. 21-77.

105. Cauville S., Devauchelle D. Le temple d'Edfou, Etappes de la construction, nouvelles donnees historiques // REg. 1984. T. 35. P. 31-55.

106. Charles R.H. (Ed.) The Letter Of Aristeas. Oxford, 1913. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.ccel.org/c/charles/otpseudepig/aristeas.htm.

107. Cherny J. Coptic etymological dictionary. Cambridge, 1976.

108. Clarysse W. The city of the girdle-wearers and a new demotic document // Enchoria. 1991. Bd. 18. S. 177-178.

109. Classen C. J. 1959. The Libyan god Ammon in Greece before 331 B.C. // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. 1959. Bd. 8 (3). S. 349-355.

110. Collins J.J. The Sibyl and the Potter: Political Propaganda in Ptolemaic Egypt // Idem. Seers, Sibyls and Sages in Hellenistic-roman Judaism (Supplements to the Journal for the Study of Judaism 54). Leiden, N.-Y., Köln, 1997. P. 199-210.

111. Colomo D., Popko L., Rücker M., Scholl R. Die älteste Weltchronik. Europa, die Sintflut und das Lamm // Archiv für Papyrusforschung. 2010. Bd. 56/1. S. 1-25.

112. Coulson W.D.E. Ancient Naukratis. Vol. II. The Survey at Naukratis and Environs, Part I. The Survey at Naukratis (Oxbow Monographs 60). Oxford, 1996.

113. Cowley A.E. Aramaic Papyri from the Fifth Century B. C. Osnabrück, 1967.

114. Crusius O. (Hg.) Plutarchus. De proverbiis Alexandrinorum. Tübingen, 1887.

115. Czerkwinski P. Can flames ensure immortality to humans? A few words on hypocephali and their significance for the dead in the culture of ancient Egypt // J. Popielska-Grzybowska, J. Iwaszczuk (Eds.). Studies on Religion: Seeking Origins and Manifestations of Religion (Acta Archaeologica Pultuskiensia 3). Pultusk, 2011. P.19-25.

116. Darnell J.C. The Enigmatic Netherworld Books of the Solar-Osirian Unity: Cryptographic Compositions in the Tombs of Tutankhamun, Ramesses VI, and Ramesses IX (OBO 198). Freiburg, Göttingen, 2004.

117. Daumas F. et al. Valeurs phonétiques des signes hiéroglyphiques d'époque gréco-romaine. Montpellier, 1988.

118. Decker W. Geschichtsauffassung // LÄ III. 560-562.

119. Decker W. Geschichtsbild // LÄ III. 562-563.

120. DepauwM. Alexandria, the Building Yard // CdE. 2000. T. 75. P. 64-65.

121. Depuydt L. Saite and Persian Egypt // Hornung E., Krauss R., Warburton D.A. (Eds.) Ancient Egyptian Chronology (HdO, Abt. 1: Der Mittlere und Nahe Osten, 83). Leiden, 2006. P. 265-283.

122. Derchain Ph. Agathos Daimon // LÄ I. 94.

123. Derchain Ph. Le Papyrus Salt 825 (B.M. 10051), rituel pour la conservation de la vie en Égypte (Académie royale de Belgique. Classe des Lettres et des Sciences Morales et Politiques. Mémoires. Collection in-8° 58). Bruxelles, 1965.

124. Derchain-UrtelM.-Th. Thronbesteigung // LÄ VI. 529-532.

125. Dijk J. The birth of Horus according to the Ebers papyrus // Jaarbericht van het Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap Ex Oriente Lux. 1979-1980. Vol. 26. S. 10-25.

126. Dillery J. The first Egyptian narrative history: Manetho and Greek historiography // ZPE. 1999. Bd. 127. S. 93-116.

127. Dillery J. Manetho and Udjahorresne: Designing Royal Names for Non-Egyptian Pharaohs // ZPE. 2003. Bd. 144. S. 201-202.

128. Dillery J. The Oeax^ç 0ewv: Josephus C. Ap. I.232 (FGrHist 609 F 10) Reconsidered // The Classical Journal. 2004. Vol. 99 (3). P. 239-252.

129. Dillery J. The Oeax^ç: More Texts, Further Thoughts // The Classical Journal. 2008. Vol. 103 (3). P. 243-251.

130. Dodson A. The Poisoned Legacy. The Decline and Fall of the Nineteenth Egyptian Dynasty. Cairo, N.-Y., 2010.

131. Dorman P. Creation on the Potter's Wheel at the Eastern Horizon of Heaven // E. Teeter, J.A. Larson (Eds.). Gold of Praise. Studies on Ancient Egypt in Honour of Edward F. Wente (SAOC 58). Chicago, 1999. P. 83-100.

132. Dunand F. L'Oracle du Potier et la formation de l'apocalyptique en Égypte // M. Philonenko, M. Simon (Eds.). L'Apocalyptique (Études d'histoire des religions 3). Paris, 1979. P. 41-67.

133. DuQuesne T. The Osiris-Re Conjunction with Particular Reference to the Book oft he Dead // B. Backes, I. Munro, S. Stöhr (Hgg.). Totenbuch-Forschungen. Gesammelte Beiträge des 2. Internationalen Totenbuch-

Symposiums. Bonn, 25. Bis. 29. September 2005 (Studien zum Altägyptischen Totenbuch 11). Wiesbaden, 2006. S. 23-34.

134. Eddy S.K. The King is Dead. Studies in the Near Eastern Resistance to Hellenism 334-31 B.C. Lincoln, 1961.

135. Elanskaya A. I., Berlev O.D. NseikeT in Apophthegmata Patrum and oi

AeAwßnM^voL // S. Giversen, M. Krause, P. Nagel (Eds.). Coptology: Past, Present, and Future. Studies in Honour of Rodolphe Kasser (OLA 61). Leuven, 1994. P. 307-316.

136. El-Enany Kh. Clergé saïte et protocole royal // D. Devauchelle (Ed.). La XXVIe dynastie, continuités et ruptures: Actes du Colloque international organisé les 26 et 27 novembre 2004 à l'Université Charles-de-Gaulle - Lille 3; promenade saïte avec Jean Yoyotte. Paris, 2011. P. 153-158.

137. El-Masry Y., Altenmüller H., Thissen H.-J. Das Synodaldekret von Alexandria. Das Synodaldekret von Alexandria aus dem Jahr 243 v. Chr. (Studien zur altägyptischen Kultur Beiheft 11). Hamburg, 2012.

138. Enmarch R.A World Upturned: Commentary on and Analysis of The Dialogue of Ipuwer and the Lord of All (British Academy Postdoctoral Fellowship Monographs). Oxford, 2008.

139. Erichsen W. Demotisches Glossar. Kopenhagen, 1954.

140. Falck M. Eine Landschenkungsstele des Königs Bokchoris in Gustav-Lübcke-Museum Hamm // A.I. Blöbaum, J. Kahl, S.D. Schweitzer (Hgg.). Ägypten-Münster: kulturwissenschaftliche Studien zu Ägypten, dem Vorderen Orient und verwandten Gebieten. Donum natalicium viro doctissimo Erharto Graefe sexagenario ab amicis collegis discipulis ex aedibus Schlaunstrasse 2/Rosenstrasse 9 oblatum. Wiesbaden, 2003. S. 113-124. Tf. 3-4.

141. Felber H. Die Demotische Chronik // A. Blasius, B.U. Schipper (Hgg.). Apokalyptik und Ägypten. Eine kritische Analyse der relevanten Texten aus dem griechisch-römischen Ägypten (OLA 107). Leuven, 2002. S. 65-111.

142. First K. Polycephaly: some remarks on the multi-headed nature of late Egyptian polymorphic deities // Studies in ancient art and civilization. 2014. Vol. 18. P. 205-221.

143. Frankfurter D. Elijah in Upper Egypt: the apocalypse of Elijah and early Egyptian Christianity. Minneapolis, 1993.

144. Gall A.F. BaorAeia tou 0eou. Eine religionsgeschichtliche Studie zur vorkirchlichen Eschatologie (Religionswissenschaftliche Bibliothek 7). Heidelberg, 1926.

145. Gardiner A.H. Ancient Egyptian Onomastica. Vol. I. Oxford, 1947.

146. Gardiner A.H. Egyptian Grammar; Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs. Oxford, 1957.

147. Gauger J.-D. Der „Traum des Nektanebos" - die griechische Fassung // A. Blasius, B. U. Schipper (Hgg.). Apokalyptik und Ägypten. Eine kritische Analyse der relevanten Texten aus dem griechisch-römischen Ägypten (OLA 107). Leuven, 2002. S. 189-220.

148. Gauthier H., Sottas H. Un décret trilingue en l'honneur de Ptolemée IV. Le Caire, 1925.

149. Gee J. Non-round hypocephali // H. Györy (Ed.). Aegyptus et Pannonia III. Acta Symposii anno 2004. Budapest, 2006. P. 41-57.

150. Geissen A. AIGN - Aeternitas. Welche numismatischen Zeugnisse reflektieren die Vollendung der Sothis-Periode unter Antoninus Pius? // K. Hermann, Ch. Leitz, D. Recklinghausen (Eds). Honi soit qui mal y pense: Studien zum pharaonischen, griechisch-römischen und spätantiken Ägypten zu Ehren von Heinz-Josef Thissen (OLA 194). Leuven, 2010. S. 211-217 + Tff. 62-64.

151. Gerstinger H. Aus der Wiener Papyrussammlung. („Papyrus Erzherzog Rainer") // Wiener Studien: Zeitschrift für klassische Philologie, Patristik und lateinische Tradition. 1925. Bd. 44. S. 218-220.

152. Gill D., Vickers M. Bocchoris the Wise and Absolute Chronology // Mitteilungen des Deutschen Archaeologischen Instituts, Roemische Abteilung. 1996. Bd. 103. S. 1-9.

153. Giveon R. Amurru // LÄ. I. 251-252.

154. Goedicke H. Psammetik I. und die Libyer // MDAIK. 1962. Bd. 18. S. 2649.

155. Goedicke H. The Canaanite illness // SAK. 1998. Bd. 11. S. 91-105.

156. Gomaa F. Die libyschen Fürstentümer des Deltas vom Tod Osorkons II. bis zur Wiedervereinigung Ägyptens durch Psametik I (Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients, Reihe B (Geisteswissenschaften) 6). Wiesbaden, 1974.

157. Goyon G. Les travaux de Chou et les tribulations de Geb d'après le naos 2248 d'Ismaïlia. Kêmi. 1936. T. 6. P. 1-42.

158. Gozzoli R.B. The Writing of History in Ancient Egypt during the First Millennium BC (ca.1070-180 BC). Trends and Perspectives (Golden House Publications 5). L., 2006.

159. Gozzoli R.B. History and Stories in Ancient Egypt. Theoretical Issues and the Myth of the Eternal Return // M. Fitzenreiter (Hg.). Das Ereignis. Geschichtsschreibung zwischen Vorfall und Befund. Workshop vom 03.10. bis 05.10.08. (Internet-Beiträge zur Ägyptologie und Sudanarchäologie 10). S. 103115.

160. Gregory B. Is Small Beautiful? Microhistory and the History of Everyday Life // History and Theory. 1999. Vol. 40, N 1. Febr. P. 100-110.

161. Grieshammer R. Feuer // LÄ II. 205-206

162. Grieshammer R. Flammeninsel // LÄ II. 258-259

163. Griffiths J.Gw. Apocalyptic in the Hellenistic Era // D. Hellholm (Ed.) Apocalypticism in the Mediterranean World and the Near East. Proceedings of the International Colloquium on the Apocalypticism, Uppsala, August 12-17 1979. Tübingen, 1983. P. 273-293.

164. Guilhou N. Myth of the Heavenly Cow. 2010. UCLA Encyclopedia of Egyptology [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http ://escholarship. org/ uc/item/2vh551hn

165. GuilmantM.F. Le Tombeau de Ramsès IX (MIFAO 15). Le Caire, 1907.

166. Habachi L. A statue of Bakennifi, nomarch of Athribis during the invasion of Egypt by Assurbanipal // MDAIK. 1957. 15. S. 68-77.

167. Habachi L. Three monuments of the unknown king Sehetepibre Pedubastis // ZÄS. 1966. Bd. 93. S. 69-74.

168. HannigR. Die Sprache der Pharaonen. (2800-950 v. Chr.) Bd. 5: Mittleres Reich und Zweite Zwischenzeit (Kulturgeschichte der antiken Welt 112). Mainz, 2000.

169. Haslauer E. Hypocephali in Wien und im Asasif // H. Györy (Ed.). Le lotus qui sort du terre: Mélanges offerts à Edith Varga (Bulletin du Musée Hongrois des Beaux-Arts Supplément 2001). Budapest, 2001. S. 173-184.

170. Hazzard R.A. Imagination of a Monarchy: Studies in Ptolemaic Propaganda. Toronto, 2000.

171. Heckel W. The Marshals of Alexander's Empire. L., N.-Y., 1992.

172. Hegenbarth-Reichardt I. Der Raum der Zeit. Eine Untersuchung zu den altägyptischen Vorstellungen und Konzeptionen von Zeit und Raum anhand des Unterweltbuches Amduat (ÄAT 64). Wiesbaden, 2006.

173. Helck W. Akazie // LÄ I. 113.

174. Helck W. Amenophis // LÄ. I. 219-221.

175. Helck W. Maat // LÄ VI. 1110-1120.

176. Helck W. Untersuchungen zu Manetho und den ägyptischen Königslisten (Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde Aegyptens 18). B., 1956.

177. Helck W. Die Prophezeiung des Nfr.tj (KÄT 2). Wiesbaden, 1992.

178. Helck W. Die „Admonitions". Pap. Leiden I 344 recto (KÄT 11). Wiesbaden, 1995.

179. Herrmann S. Prophetie in Israel und Ägypten. Recht und Grenze eines Vergleichs. Vetus Testamentum Supplement. 1963. Bd. 9. S. 47-65.

180. Hoffmann F. Ägypter und Amazonen. Neubearbeitung zweier demotischer Papyri. P. Vindob. D 6165 und P. Vindob. D 6165 A (Mitteilungen aus der Papyrussammlung der Nationalbibliothek (Papyrus Erzherzog Rainer) Neue Serie 24). Wien, 1995.

181. Hoffmann F. Der Kampf um den Panzer des Inaros. Studien zum P. Krall und seiner Stellung innerhalb des Inaros-Petubastis-Zyklus. Wien, 1996 (Mitteilungen aus der Papyrussammlung der Nationalbibliothek (Erzherzg Rainer) Nova Series 26).

182. Hoffmann F. Ägypten: Kultur und Lebenswelt in griechisch-römischer Zeit; eine Darstellung nach den demotischen Quellen (Studienbücher Geschichte und Kultur der Alten Welt). B., 2000.

183. Hoffmann F. Der Kampf um den Panzer des Inaros // F. Hoffmann, J.F. Quack (Hgg.). Anthologie der demotischen Literatur (Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie 4). Münster, 2007. S. 59-88.

184. Hoffmann F. Der Kampf um die Pfründe des Amun // F. Hoffmann, J.F. Quack (Hgg.). Anthologie der demotischen Literatur (Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie 4). Münster, 2007. S. 88-107.

185. Hoffmann F. Die Entstehung der demotischen Erzählliteratur: Beobachtungen zum überlieferungsgeschichtlichen Kontext // H. Roeder (Hg.). Das Erzählen in frühen Hochkulturen I: Der Fall Ägypten. München, 2009. S. 351-384.

186. Hölbl G. A History of the Ptolemaic Empire. New-York, 2001.

187. Holm T.L. The Sheikh Fadl Inscription in Its Literary and Historical Context // Aramaic Studies. 2007. Vol. 5(2). P. 193-224.

188. Holzhausen J. „Asklepios" (NHC VI,8) // H-M. Schenke, H.-G. Bethge, U. U. Kaiser (Hgg.). Nag Hammadi Deutsch. Bd. II (Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte, Neue Folge 8; 12; Koptisch-gnostische Schriften 2). B., N.-Y., 2003. S. 527-541.

189. HornungE. Dunkelheit // LÄ I. 1153-1154.

190. HornungE. Götter, alternde // LÄ II. 632-633.

191. Hornung E. Kuhbuch // LÄ III. 837-838.

192. Hornung E. Chaotische Bereiche in der geordneten Welt // ZÄS. 1956. Bd. 81. S. 28-32.

193. Hornung E. Licht und Finsternis in der Vorstellungswelt Altägyptens // Studium Generale. 1965. Jg. 18. S. 73-83.

194. Hornung E. Der Ein und die Vielen. Ägyptische Gottesvorstellungen. Darmstadt, 1973.

195. Hornung E. Der ägyptische Mythos von der Himmelskuh: eine Ätiologie des Unvollkommenen (OBO 46). Freiburg, Göttingen, 1982.

196. Hornung E. Der Geist der Pharaonenzeit. Zürich, München, 1989

197. Hornung E. New Kingdom // E. Hornung, R. Krauss, D.A. Warburton (Eds.) Ancient Egyptian Chronology (Handbuch der Orientalistik, Abt. 1: Der Mittlere und Nahe Osten, 83). Leiden, 2006. P. 197-217.

198. Hornung E., Krauss R., Warburton D.A. (Eds.) Ancient Egyptian Chronology (Handbuch der Orientalistik, Abt. 1: Der Mittlere und Nahe Osten, 83). Leiden, 2006.

199. Hornung E., Krauss R., Warburton D.A. King-lists and Manetho's Aigyptiaka // E. Hornung, R. Krauss, D.A. Warburton (Eds.) Ancient Egyptian Chronology (Handbuch der Orientalistik, Abt. 1: Der Mittlere und Nahe Osten, 83). Leiden, 2006. P. 33-36.

200. Horst P.W.v.d. Chaeremon. Egyptian Priest and Stoic Philosopher. The fragments collected and translated with explanatory notes (EPRO 101). Leiden, 1984 .

201. Huß W. Der makedonische König und die ägyptische Priester. Studien zur Geschichte des ptolemaiischen Ägypten (Historia Einzelschritten 85). Stuttgart, 1994.

202. Huß W. Der rätselhafte Pharao Chababasch // Studi epigrafici e linguistici sul Vicino Oriente antico. 1994. Vol. 11. P. 97-112.

203. Huß W. Ägypten in hellenistischer Zeit: 332-30 v. Chr.. München, 2001.

204. Jansen-Winkeln K. Third Intermediate Period // E. Hornung, R. Krauss, D.A. Warburton (Eds.) Ancient Egyptian Chronology (Handbuch der Orientalistik, Abt. 1: Der Mittlere und Nahe Osten, 83). Leiden, 2006. P. 234264.

205. Janssen J.M.A. Over Pharaoh Bocchoris // Varia Historica aangeboden aan Professor Doctor A. W. Byvanck ter gelegenheid van zijn zeventigste verjaardag door de Historische Kring te Leiden. Assen, 1954. P. 17-29.

206. Jasnow R., Zauzich K.-Th. The Ancient Egyptian Book of Thot. A Demotic Discourse on Knowledge and Pendant to the Classical Hermetica. Wiesbaden, 2005.

207. Jördens A., Quack J.F. (Hgg.) Ägypten zwischen innerem Zwist und äußerem Druck: die Zeit Ptolemaios' VI. bis VIII. Internationales Symposion Heidelberg 16.-19.9.2007 (Philippika 45). Wiesbaden, 2011.

208. Josephus. The Life of Flavius Josephus. Against Apion // H.St.J. Thackeray (Ed.) (Loeb Classical Library 186). L., 1926.

209. Junge F. Late Egyptian Grammar: An Introduction. Oxford, 2005.

210. Kahn D. Taharqa, King of Kush and the Assyrians // Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities. 2004. Vol. 31. P. 109-128.

211. Kahn D. The Assyrian invasions of Egypt (673-663 B.C.) and the final expulsion of the Kushites // SAK. 2006. Bd. 34. S. 251-267

212. Kâkosy L. Ihet // LÄ III. 124-125.

213. Kâkosy L. Mnevis // LÄ. IV. 165-167.

214. Kâkosy L. Phönix // LÄ IV. 1030-1039.

215. Kâkosy L. Schöpfung und Weltuntergang in der ägyptischen Religion // Acta antiqua Academiae scientiarum Hungaricae. 1963. T. 11. S. 18-30.

216. Kâkosy L. Prophecies of Ram Gods // Acta Orientalia Academiae Scientiarium Hungaricae. 1966. Vol. 19. P. 341-358.

217. Kaplony P. Demotische Chronik // LÄ I. 1056-1060.

218. Kaplony P. Wappenpflanze(n) // LÄ. VI. 1146-1152.

219. Kaplony-Heckel U. Zum demotischen Baugruben-Graffito vom SatisTempel auf Elephantine // MDAIK. 1987. Bd. 43. S. 155-172.

220. Kerkeslager A. The Apology of the Potter: A Translation of the Potter's Oracle // Shirun-Grumach I. (Ed.). Jerusalem Studies in Egyptology (ÄAT 40). Wiesbaden, 1998. P. 67-79.

221. Kessler D. Kopftafel // LÄ III. 693.

222. Kitchen K.A. The Third Intermediate Period in Egypt (1100-650 B.C.). Warminster, 1986.

223. Klotz D. Adoration of the ram: five hymns to Amun-Re from Hibis temple (Yale Egyptological studies 6). New Haven, L., 2006.

224. Koemoth P. P. Bosquets, arbres sacrés et dieux guerriers// W. Clarysse (Ed.) Egyptian religion: The last thousand years: Studies dedicated to the memory of J. Quaegebeur. Part I (OLA 84). Leuven, 1998. P. 647-660.

225. Koenen L. Die Prophezeiungen eines Töpfers. Von der Welterneuerungspolitik zur Apokalypse // N.G. Elwert (Hg). X. Internationaler

Kongress für Religionsgeschichte, 11.-17. September 1960 in Marburg. Marburg, 1961. S. 103-104.

226. Koenen L. Die Prophezeihungen des „Töpfers" // ZPE. 1968. Bd. 2. S. 178-209.

227. Koenen L. Die Prophezeiungen des Töpfers (Band 2 S. 178 ff. ) / Merkelbach R., Henrichs A., Koenen L. Nachträge zu Band 1 und 2 // ZPE. 1968. Bd. 3. S. 137-138.

228. Koenen L. [Rez.]: V.A. Tcerikover, A. Fuks (Eds.) Corpus papyrorum judiacarum. Vol. II; V.A. Tcerikover, A. Fuks, M. Stern (Eds.) Corpus papyrorum judiacarum. Vol. III Cambridge, Massachusetts, 1964 // Gnomon. 1968. Bd. 40. S. 250-259.

229. Koenen L. The Prophecies of a Potter. A Prophecy of World Renewal Becomes an Apocalypse // S.H. Deborah (Ed.) Proceedings of the Twelfth International Congress of Papyrology, Ann Arbor, 13—17 August 1968 (American Studies in Papyrology 7). Toronto, 1970. P. 249-254.

230. Koenen L. Bemerkungen zu dem Töpferorakel und zu dem Akaziensymbol // ZPE. 1974. Bd. 13. S. 313-319.

231. Koenen L. Die Adaption ägyptischer Königsideologie am Ptolemäerhof // E. Van't Dack (Hg.): Egypt and the Hellenistic world. Proceedings of the international colloquium Leuven, 24.-26. May 1982 (Studia Hellenistica 27). Leuven, 1983. S. 143-190.

232. Koenen L. A Supplementary Note on the Date of the Oracle of the Potter // ZPE. 1984. Bd. 54. S. 9-13.

233. Koenen L. Greece, the Near East, and Egypt: cyclic destruction in Hesiod and the Catalogue of Women // Transactions of the American Philological Association. 1994. Vol. 124. P. 1-34.

234. Koenen L. Die Apologie des Töpfers an König Amenophis oder das Töpferorakel // A. Blasius, B.U. Schipper (Hgg.). Apokalyptik und Ägypten. Eine

kritische Analyse der relevanten Texten aus dem griechisch-römischen Ägypten (OLA 107). Leuven, 2002. S. 139-187.

235. Krall J. Vom König Bokchoris. Nach einem demotischen Papyrus der Sammlung Erzherzog Rainer // Festgaben zu Ehren M. Büdinger. Innsbruck, 1898. S. 1-11.

236. Krauss R. Das Ende der Amarnazeit (Hildesheimer Ägyptologische Beiträge 7). Hildesheim, 1978.

237. Krauss R. Lunar Dates // E. Hornung, R. Krauss, D.A. Warburton (Eds.) Ancient Egyptian Chronology (Handbuch der Orientalistik, Abt. 1 : Der Mittlere und Nahe Osten, 83). Leiden, 2006. P. 439-457.

238. Krauss R. Manethos Ägyptische Geschichte - eine ptolemäische oder römische Kompilation? // E. Czerny, I. Hein, H. Hunger, A. Schwab (Eds.). Timelines: studies in honour of Manfred Bietak. Vol. 3 (OLA 149). Leuven, 2006. P. 227-234.

239. Kügler J. Propaganda oder performativer Sprechakt? Zur Pragmatik von Demotischer Chronik und Töpferorakel // GM. 1994. Hf. 142. S. 83-92.

240. Kurth D. Ptolemaios. Anhang: Liste der Namen der makedonischen und ptolemäischen Könige // LÄ. IV. 1193-1197.

241. Kurth D. Götter determinieren Götter // SAK. 1977. Bd. 5. S. 175-181.

242. Kurth D. Einführung ins Ptolemäische. Eine Grammatik mit Zeichenlisten und Übungsstücken. T. I. Hützel, 2007.

243. Kurth D. A ptolemaic sign-list. Hieroglyphs used in the temples of graeco-roman period of Egypt and their meanings. Hützel, 2010.Kussl R. Papyrusfragmente griechischer Romane. Ausgewählte Untersuchungen (Classica Monacensia 2). Tübingen, 1991. S. 178-179.

244. Labrique F. Le regard d'Hérodote sur le phénix (II, 73) // L.Coulon, P.Giovannelli-Jouanna, F.Kimmel-Clauzet (eds.). Hérodote et l'Égypte. Regards croisés sur le livre II de l' enquête d'Hérodote. Actes de la journée d'étude

317

organisée à la Maison de l'Orient et de la Méditerranée, Lyon, le 10 mai 2010 (Collection de la Maison de l'Orient 51). Lyon, 2013.

245. Ladynin I. "Virtual History Egyptian Style": The Isolationist Concept of the Potter's Oracle and its Alternative // Greco-Egyptian Interactions. Literature, Translation and Culture. 500 BCE - 300 CE. Oxford, 2016. P. 163-186.

246. Ladynin I. Nectanebo in Ethiopia: A Commentary to Diod. XVI. 51.1 // Between the Cataracts: Proceedings of the 11th International Conference for Nubian Studies, Warsaw University, 27 August - 2 September 2006. Vol. 2: Session Papers. Warsaw, 2008. P. 527-534.

247. Ladynin I. An egyptian priestly corporation at Iran: A possible case of "forced mobility" on the eve of the macedonian conquest // Mobilität in den Kulturen der antiken Welt: Stuttgarter Kolloquium zur Historischen Geographie des Altertums 11, 2011 (Geographica historica 31). Stuttgart, 2014. P. 343-354.

248. Ladynin I. The Argeadai building program in Egypt in the framework of Dynasties' XXIX-XXX temple building. // V. Grieb, K. Nawotka, A. Wojciechowska (Eds.). Alexander the Great and Egypt: history, art, tradition. Wroclaw/Breslau 18./19. Nov. 2011 (Philippika 74). Wiesbaden, 2014. P. 221240.

249. Ladynin I. The 'crisis of the pyramid-builders' in Herodotus Book 2 and Diodorus Book 1, and the epochs of egyptian history // Deformations and Crises of Ancient Civil Communities. Stuttgart, 2015. P. 15-26.

250. Lajtar A. Deir el-Bahari in the Hellenistic and Roman periods. A Study of an Egyptian Temple Based on Greek Sources (The Journal of Juristic Papyrology Supplements 4). Warsaw, 2006.

251. Lajtar A. The cult of Amenhotep Son of Hapu and Imhotep in Deir el-Bahari in the Hellenistic and Roman periods // A. Delattre, P. Heilporn (Eds). Et maintenant ce ne sont plus que des villages.... Bruxelles, 2008. P. 113-123.

252. Lanczkowski G. Altägyptischer Prophetismus (ÄA 4). Wiesbaden, 1960.

253. Laqueur R. Manetho // G. Wissowa, W. Kroll (Hgg.). Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. Bd. XIV, 1. Stuttgart, 1928. Kol. 1060-1101.

254. Laronde A. Zeus Ammon en Libye // C. Berger, G. Clerc, N. Grimal (Eds). Hommages a Jean Leclant. Vol. 3. Le Caire, 1994. P. 331-338.

255. Laukola I. Propagandizing from the Womb: Callimachus' Hymn to Delos and the Oracle of the Potter // Rosetta. 2012. Issue 12. Р. 85-100.

256. Lebram J. König Antiochus im Buch Daniel // Vetus Testamentum. 1975. Bd. 25. S. 737-772.

257. Lepsius R. Königsbuch der alten Ägypter. B., 1858.

258. Levy I. Ptolemee Lathyre et les Juifs // Hebrew Union College Annual. 1950-1951. Vol. 23.2. P. 127-136.

259. Lieven A. Scheiben am Himmel - Zur Bedeutung von itn und itn.t // SAK. 2001. Bd. 29. S. 277-282.

260. Lippert S.L. Komplexe Wortspiele in der Demotischen Chronik und im Mythus vom Sonnenauge // Enchoria. 2001. Bd. 27. S. 88-100.

261. Lloyd A.B. Herodotus. Book II. Commentary 99-182 (EPRO 43). Leiden, 1988.

262. Loprieno A. Views of the Past in Egypt During the First Millennium BC // J. Tait (Ed.) Never had the Like Occurred: Egypt's view of its Past. L., 2003. P. 139-154.

263. Luft U. Beiträge zur Historisierung der Götterwelt und der Mythenschreibung (Studia Aegyptia 4). Budapest, 1978.

264. Magical Stela (Sippus of Horus). [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.metmuseum.org/collections/search-the-collections/100002599

265. Manassa C. The Great Karnak inscription of Merneptah: grand strategy in the 13 th century BC (Yale Egyptological Studies 5). New Haven, Oxford, 2003.

266. Manassa C. The Late Egyptian Underworld: Sarcophagi and Related Texts from the Nectanebid Period (ÄAT 72). Wiesbaden, 2007.

267. Manteuffel G. Zur Prophetie in PSI, VIII. 982 // MIFAO. 1934. T. 67. P. 119-124.

268. Markiewicz T. Bocchoris the lawgiver - or was he really? // JEH. 2008. Vol. 1 (2). P. 309-330.

269. Martin K. Sedfest // LÄ. V. 782-790

270. Matthey P. Alexandre et le sarcophage de Nectanébo II: élément de propagande lagide ou mythe savant? // Philippika. Marburger altertumskundliche Abhandlungen. 2014. Bd. 74. S. 315-336.

271. Maystre Ch. Le livre de la Vache du Ciel dans les tombeaux de la Vallée des Rois // BIFAO. 1941. T. 40. P. 53-115.

272. McCown C.C. Hebrew and Egyptian Apocalyptic Literature // Harvard Theological Review. 1924. Vol. 18. P. 357- 411.

273. Mekis T. Données nouvelles sur les hypocéphales // Küt. 2008. Bd. 7. P. 34-80.

274. Meleunaere H. Bokchoris // LÄ. I. 846.

275. Meleunaere H. Chababasch // LÄ. I. 895-896.

276. Meulenaere H. Amyrtaios // LÄ. I. 252-253.

277. Meyer Ed. Geschichte des Altertums. Bd. I. Geschichte des Orients bis zur Begründung des Perserreichs. Stuttgart, 1884.

278. Meyer Ed. Die Mosesagen und Leviten // Idem. Kleine Schriften zur Geschichtstheorie und zur wirtschaftlichen und politischen Geschichte des Altertums. Halle, 1910. S. 335-350.

279. Meyer R. Die eschatologishe Wende des politischen Messianismus im Ägypten der Spätzeit. Historisch-kritische Bemerkungen zu einer spätägyptischen Prophetie // Saeculum. 1997. Bd. 48. S. 177-212.

280. Miatello L. The Hypocephalus of Takerheb in Firenze and the Sheme of the Solar Cycle // SAK. 2008. Bd. 37. S. 277-287.

281. Minas-Nerpel M. Koregentschaft und Thronfolge: Legitimation ptolemäischer Machtstrukturen in den ägyptischen Tempeln der Ptolemäerzeit // F. Hoffmann, K.S. Schmidt (Hgg.). Orient und Okzident in hellenistischer Zeit: Beiträge zur Tagung „Orient und Okzident -Antagonismus oder Konstrukt? Machtstrukturen, Ideologien und Kulturtransfer in hellenistischer Zeit", Würzburg 10.-13. April 2008. Vaterstetten, 2014. 143-166.

282. Modrzejewski J.M. Les juifs d'Égypte: de Ramses II à Hadrien. Paris, 1991.

283. Möller A. Naukratis. Trade in Archaic Greek. Oxford, 2000.

284. MontetP. Stele de l'an 400 retrouvée // Kêmi. 1933. T. 4. P. 191-215.

285. Montet P. La nécropole royale de Tanis. T. 2: Les constructions et le tombeau de Psousennès. Paris, 1951.

286. Moret A. De Bocchori rege. Paris, 1903.

287. Moyer I.S. Egypt and the limits of Hellenism. Cambridge, 2011.

288. Müller K. Studien zu frühjüdischen Apokalyptik (Stuttgarter Biblischer Aufsatzbände 11). Stuttgart, 1991.

289. Nadig P. Zwischen König und Karikatur: das Bild Ptolemaios' VIII. im Spannungsfeld der Überlieferung (Münchener Beiträge zur Papyrusforschung and Antiken Rechtsgeschichte 97). München, 2007.

290. Nadig P. Zur Rolle der Juden unter Ptolemaios VI. und Ptolemaios VIII // A. Jördens, J.F. Quack (Hgg.) Ägypten zwischen innerem Zwist und äußerem Druck: die Zeit Ptolemaios' VI. bis VIII. Internationales Symposion Heidelberg 16.-19.9.2007 (Philippika 45). Wiesbaden, 2011. S. 186-200.

291. Nagel M. Un Samaritain dans l'Arsinoïte au IIe siècle après J.-C. // CdE. 1974. Т. 49. Р. 356-365.

292. Naville E. The shrine of Saft el Henneh and the land of Goshen (1885) (Memoir of the Egypt Exploration Fund 5). L., 1887.

293. Nock A.D. [Rev.]: R. Reitzenstein, H.H. Schaeder. Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland (Studien der Bibliothek Wabrurg 7). Leipzig, 1926 // Journal of Hellenic Studies. 1929. Vol. 49. P. 111-116.

294. Otto Eb. Benben // LÄ I. 694-695.

295. Otto Eb. Chnum // LÄ I. 950-954.

296. Otto Eb. Der Vorwurf an Gott: Zur Entstehung der ägyptischen Auseinandersetzungsliteratur (Vorträge der orientalistischen Tagung in Marburg, Fachgruppe Ägyptologie, 1950). Hildesheim, 1951.

297. Otto Eb. Zeitvorstellungen und Zeitrechnung im alten Orient // Studium Generale. 1966. Bd. 19 (12). S. 743-751.

298. P. Loeb 8. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.trismegistos.org/tm/detail.php?tm=47234

299. P. Loeb 9. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.trismegistos.org/tm/detail.php?tm=47235

300. Parker R.A. A Vienna Demotic Papyrus on Eclipse- and Lunar-Omina (Brown Egyptological Studies 2). Providence, 1959.

301. Parsons P.J. Narrative about Amenophis // P.J.Parsons (Ed.). The Oxyrhynchus Papyri. Vol. XLII (Greaco-Roman Memoires 58). L., 1974. P. 4143.

302. Perdu O. De Stéphinatès à Néchao ou les débuts de la XXVIe dynastie // Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 2002. 146e année. N. 4. P. 1215-1244.

303. Pesouris. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.trismegistos.org/nam/detaiï.php?record=815

304. PiankoffA., RambovaN. The Tomb of Ramesses VI. N.-Y., 1954.

305. Piejko F. Relations of Ptolemies VIII and IX with the Temple of Chnum and Elephantine // Bulletin of the American Society of Papyrologists. 1992. Vol. 29. P. 5-24.

306. Popko L., Rücker M. P.Lips. inv. 590 und 1228, Eine neue ägyptische Königsliste in griechischer Sprache, // ZÄS. 2011. Bd. 138. S. 43-62.

307. Porten B. The Jews in Egypt // W.D. Davies, L. Finkelstein (Eds.). The Cambridge History of Judaism. Vol. I: Introduction; The Persian Period. Cambridge, 1984. P. 372-400.

308. Porten B., Yardeni A. Textbook of Aramaic Documents from ancient Egypt. Vol. 4. Jerusalem, 1999. №23.1. P. 286-299 + foldout 5-8.

309. Posener G. Littérature et politique dans l'Égypte de la XIIe dynastie (Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes 307). Paris, 1956.

310. Posener G. Sur l'emploi euphémique de hftj(w) "ennemie(s)" // ZÄS. 1969. Bd. 69. S. 30-35.

311. Quack J.F. Das Pavianshaar und die Taten des Thot (pBrooklyn 47.218.48+85 3,1-6) // SAK. 1996. Bd. 23. S. 305-333.

312. Quack J.F. Ein neuer prophetischer Text aus Tebtunis // A. Blasius, B.U. Schipper (Hgg.). Apokalyptik und Ägypten. Eine kritische Analyse der relevanten Texten aus dem griechisch-römischen Ägypten (OLA 107). Leuven, 2002. S. 253-274.

313. Quack J.F. Zwischen Sonne und Mond - Zeitrechnung im Alten Ägypten // H. Falk (Hg.). Vom Herrscher zur Dynastie. Zum Wesen kontinuierlicher Zeitrechnung in Antike und Gegenwart. Bremen, 2002. S. 27-67.

314. Quack J.F. Inaros, Held von Athribis // R.Robert, B.Truschnegg (Hgg.). Altertum und Mittelmeerraum: die antike Welt diesseits und jenseits der Levante; Festschrift für Peter W. Haider zum 60. Geburtstag (Oriens et Occidens 12). Stuttgart, 2006. S. 499-505.

315. Quack J.F. Das Lamm des Bokchoris // F. Hoffmann, J.F. Quack (Hgg.). Anthologie der demotischen Literatur (Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie 4). Münster, 2007. S. 181-183.

316. Quack J.F. Die Initiation zum Schreiberberuf im Alten Ägypten // SAK. 2007. Bd. 36. S. 249-295.

317. Quack J.F. Die Lehre des Chascheschonqi // F. Hoffmann, J.F. Quack (Hgg.). Anthologie der demotischen Literatur (Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie 4). Münster, 2007. S. 273-299.

318. Quack J.F. Einführung in die altägyptische Literaturgeschichte III: die demotische und gräko-ägyptische Literatur (Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie 3). B., Münster, 2009.

319. Quack J.F. Menetekel an der Wand? Zur Deutung der 'Demotischen Chronik'. Anhang: die Sogenannte Demotische Chronik // M. Witte, J.F .Diehl (Hgg.). Orakel und Gebete: interdisziplinäre Studien zur Sprache der Religion in Ägypten, Vorderasien und Griechenland in hellenistischer Zeit (Forschungen zum Alten Testament 2. Reihe 38). Tübingen, 2009.

320. Quack J.F. Ist der Meder an allem schuld? Zur Frage des realhistorischen Hintergrundes der gräkoägyptischen prophetischen Literatur // A.Jördens, J.F.Quack (Hgg.) Ägypten zwischen innerem Zwist und äußerem Druck: die Zeit Ptolemaios' VI. bis VIII. Internationales Symposion Heidelberg 16.-19.9.2007 (Philippika 45). Wiesbaden, 2011. S. 103-131.

321. Quack J.F. Reiche, Dynastien, und auch Chroniken? Zum Bewusstsein der eigenen Vergangenheit im alten Ägypten // Th. Krüger, J. Wiesehöfer (Hgg.).

Periodisierung und Epochenbewusstsein im Alten Testament und in seinem Umfeld. Stuttgart, 2012. S. 9-36.

322. Quack J.F. „As he disregarded the law, he was replaced during his own lifetime": on criticism of Egyptian rulers in the so-called Demotic Chronicle // H.Börm (Ed.). Antimonarchic discourse in antiquity (Studies in Ancient Monarchies 3). Stuttgart, 2015. P. 25-43.

323. Quaegebeur J. On the Egyptian equivalent of biblical hartummim // S. Israelit-Groll (Ed.). Pharaonic Egypt, the Bible and Christianity. Jerusalem, 1985. P. 162-172.

324. Quaegebeur J. Amenophis, nom royal et nom divin // RdE. 1986. T. 36. P. 97-106.

325. Quaegebeur J. La designation (pA-) hry-tp: phritob // J.Osing, G.Dreyer (Eds.). Form und Mass. Beiträge zur Literatur, Sprache und Kunst des alten Ägypten. Festschrift für G. Fecht (ÄAT 12). Wiesbaden, 1987. P. 388-390.

326. Redford D. B. Hyksos Invasion in History and Tradition // Orientalia. 1970. T. 39. P. 1-51.

327. Redford D. B. Pharaonic King-lists, Annals and Day-books. A Contribution to the Study of the Egyptian Sense of History. Mississauga, 1986 (Society for the Study of Egyptian Antiquities Publication IV).

328. Reitzenstein R, Schaeder H.H. Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland (Studien der Bibliothek Wabrurg 7). Leipzig, 1926.

329. Reitzenstein R. Ein Stück hellenistischer Kleinliteratur // Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-Historische Klasse. 1904. Hf. 4. S. 309-332.

330. Ridgway D. The Rehabilitation of Bocchoris: Notes and Queries from Italy // JEA. 1999. Vol. 85. P. 143-152.

331. Rinsveld B. van. La prophétie du moribond: Naissance et mort d'un mythe. Essai sur le fondement social de la structure des "récits-cadres" // Aegyptus. 1980. A. 60. P. 73-92.

332. Ritner R.K. The Prophecy of the Lamb (P. Vienna. 10,000) // W.K. Simpson (Ed.). The literature of ancient Egypt: an anthology of stories, instructions, stelae, autobiographies, and poetry. New Haven, L., 2003. P. 445-449.

333. Ritner R.K. Ptolemy IX (Soter II) at Thebes. // P.F. Dorman, B.M. Bryan (Eds.). Perspectives on Ptolemaic Thebes: papers from the Theban Workshop 2006. Occasional proceedings of the Theban Workshop (SAOC 65). Chicago, 2011. P. 97-114.

334. Roberts C.H. 2332. The Oracle of the Potter // E. Lobel, C.H. Roberts (Eds.). The Oxyrhynchus Papyri. Part XXII. L., 1954. P. 89-99.

335. Rochemonteix M. de, Chassinat É. Le Temple d'Edfou 1: Plates. Mémoires publiés par les membres de la Mission archéologique française. T. 10. Cairo, 1894.

336. Rochemonteix M. de, Chassinat É. Le Temple d'Edfou 1: Text. Mémoires publiés par les membres de la Mission archéologique française. T. 10. Cairo, 1984.

337. Roeten L.H. Some observations on the nhh and d.t "eternity" // GM. 2004. Hf. 201. S. 69-78.

338. Ryan F.X. Die Lebensdaten Manethos // GM. 2000. Bd. 176. S. 85-88.

339. Ryholt K. Nectanebo's Dream or the Prophecy of Petesis // A. Blasius, B. U. Schipper (Hgg.). Apokalyptik und Ägypten. Eine kritische Analyse der relevanten Texten aus dem griechisch-römischen Ägypten (OLA 107). Leuven, 2002. S. 221-242.

340. Ryholt K. The Assyrian Invasion of Egypt in Egyptian Literary Tradition // J.G.Dercksen (Ed.). Assyria and Beyond: Studies Presented to Mogens Trolle Larsen. Leiden, 2004. P. 485-510.

341. Ryholt K. On the contents and nature of the Tebtunis temple library: a status report // S. Lippert, M. Schentuleit (Hgg.). Tebtynis und Soknopaiu Nesos: Leben im römerzeitlichen Fajum. Akten des Internationalen Symposions vom 11. bis 13. Dezember 2003 in Sommerhausen bei Würzburg. Wiesbaden, 2005. S. 141-170.

342. Ryholt K. Egyptian historical literature from the Greco-Roman Period // Fitzenreiter M. (Hg.). Das Ereignis: Geschichtsschreibung zwischen Vorfall und Befund. Workshop vom 03.10. bis 05.10.08. (Internet-Beiträge zur Ägyptologie und Sudanarchäologie 10). L., 2009. S. 231-238.

343. Ryholt K. A Demotic narrative in Berlin and Brooklyn concerning the Assyrian invasion of Egypt (Pap. Berlin P. 15682 + Pap. Brooklyn 47.218.21-B). // V.M. Lepper (Ed.), Forschung in der Papyrussammlung: eine Festgabe für das Neue Museum. Ägyptische und Orientalische Papyri und Handschriften des Ägyptischen Museums und Papyrussammlung Berlin 1. B., 2012. S. 337-353.

344. Ryholt K. A Story about the Living Prince Inaros // Ryholt K. The Carlsberg Papyri 10: Narrative literature from the Tebtunis temple library (CNI Publications 35). Copenhagen, 2012. P. 23-33.

345. Ryholt K. The Carlsberg Papyri 10: Narrative literature from the Tebtunis temple library (CNI Publications 35). Copenhagen, 2012.

346. Ryholt K. A fragment from the beginning of Papyrus Spiegelberg (P. Carlsberg 565) // A.M. Dodson, J.J. Johnston, W. Monkhouse (Eds), A good scribe and an exceedingly wise man: studies in honour of W.J.Tait. L., 2014. P. 271-278.

347. Sauneron S. Villes et légendes d'Égypte (Bibliothèque d'étude 90). Le Caire, 1983.

348. Schäfer D. Makedonische Pharaonen und hieroglyphische Stelen: historische Untersuchungen zur Satrapenstele und verwandten Denkmälern (Studia Hellenistica 50). Leuven, 2011.

349. Schäfer P. Die Manetho-Fragmente bei Josephus und die Anfänge des antiken 'Antisemitismus' // G. W. Most (Ed.). Collecting Fragments. Göttingen,

1997. P. 186-206.

350. Schentuleit M. Satabus aus Soknopaiu Nesos: Aus dem Leben eines Priesters am Beginn der römischen Kaiserzeit // CdE. 2007. T. 85. P. 101-125.

351. Schipper B.U. Die Fragestellung // A. Blasius, B.U. Schipper (Hgg.). Apokalyptik und Ägypten. Eine kritische Analyse der relevanten Texten aus dem griechisch-römischen Ägypten (OLA 107). Leuven, 2002. S. 3-6.

352. Schneider P. De l'Hydaspe à Raphina. Rois, éléphants et propagande d'Alexandre le Grand à Ptolémée IV // CdE. 2009. T. 84. P. 310-334.

353. Schneider Th. Ausländer in Ägypten während des Mittleren Reiches und der Hyksoszeit. Teil 1: Die ausländischen Könige (ÄAT 42). Wiesbaden, 1998.

354. Schneider Th. Mythos und Zeitgeschichte in der 30. Dynastie. Eine politische Lektüre des „Mythos von den Götterkönigen" // A. Broedbeck (Hg.) Ein ägyptisches Glasperlenspiel: ägyptologische Beiträge für Erik Hornung aus seinem Schülerkreis. Die Inschriften des Tempels von Edfu: Begleitheft. B.,

1998. S. 207-242.

355. Schott S. Bücher und Sprüche gegen den Gott Seth, Urkunden des ägyptischen Altertums, sechste Abteilung, Heft 1. Leipzig, 1929.

356. Servajean F. Enquête sur la palmeraie de Bouto (II): la légende de Psammétique // S.H. Aufrère (Ed.) Encyclopédie religieuse de l'univers végétal: croyances phytoreligieuses de l'Égypte ancienne. Vol. 4 (Orientalia Monspeliensia 11). Montpellier, 2001. P. 3-16.

357. Servajean F. Atteindre le temps et l'éternité. À propos des épithètes sbb(w) nhh et sbb(w) d.t // A. Gasse, F. Servajean, Ch. Thiers (Eds.). Et in ^gypto et ad ^gyptum. Recueil d'études dédiées à Jean-Claude Grenier. Textes réunis et édités (CENIM 5,4). Montpelier, 2012. P. 699-718.

358. Sethe K. Von Zahlen und Zahlworten bei den alten Ägyptern und was für andere Völker und Sprachen daraus zu lernen ist. Ein Beitrag zur Geschichte von Rechenkunst und Sprach (Schriften der Wissenschaftlichen Gesellschaft Straßburg 25)e. Straßburg, 1916.

359. Shirun H. Aramäische Texte aus Ägypten // LÄ. I. 362-370.

360. Shirun-Grumach I. Offenbarung, Orakel und Königsnovelle (ÄAT 24). Wiesbaden, 1993.

361. Simpson W.K. (Ed.). The literature of ancient Egypt: an anthology of stories, instructions, stelae, autobiographies, and poetry. New Haven, L., 2003.

362. Sist L. The sense of history in ancient Egypt // F. Tiradritti (Ed.). Pharaonic renaissance: archaism and the sense of history. Cankarjev dom, Ljubljana 4th March-20th July 2008. Ljubljana, 2008. P. 21-35.

363. Smith M. A Fragmentary Account of a Rebellion Against the Sun God // P.J. Frandsen, K. Ryholt (Eds.). The Carlsberg Papyri 3: A Miscellany of Demotic Texts and Studies (CNI Publications 22). Copenhagen, 2000. P. 95-112.

364. Spalinger A. Assurbanipal and Egypt: a source study // JAOS. 1974. Vol. 94 (3). P. 316-328.

365. Spalinger A. Esarhaddon and Egypt: an analysis of the first invasion of Egypt // Orientalia. 1974. T. 43. P. 295-326.

366. Spalinger A. Psammetichus, King of Egypt: I // The Journal of American Research Center in Egypt. 1976. Vol. 13. 133-147.

367. Spalinger A. The reign of king Chabbash: an interpretation // ZÄS. 1978. Bd. 105. S. 142-154.

368. Spalinger A. Addenda to "The reign of king Chabbash: an interpretation" // ZÄS. 1980. Bd. 107. S. 87.

369. Spiegelberg W. Demotische Grammatik. Heidelberg, 1925.

370. Spiegelberg W. Der Sagenkreis des Königs Petubastis: nach dem Strassburger demotischen Papyrus sowie den Wiener und Pariser Bruchstücken. Leipzig, 1910.

371. Spiegelberg W. Zwei Kalksteinplatten mit demotischen Texten // ZÄS. 1912. Bd. 50. S. 32-36.

372. Spiegelberg W. Die sogenannte Demotische Chronik des Pap. 215 der Bibliothèque Nationale zu Paris nebst den auf der Rückseite des Papyrus stehenden Texten (Demotische Studien 7). Leipzig, 1914.

373. Spiegelberg W., Otto W., Die demotischen Papyri Loeb, Papyri der Universität München. München, 1931.

374. Stadler M.A. Einführung in die ägyptische Religion ptolemäisch-römischer Zeit nach den demotischen religiösen Texten (Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie 7). B., Münster, 2012.

375. Steiner R.C. Why the Aramaic script was called 'Assyrian' in Hebrew, Greek, and Demotic // Orientalia. 1989. Vol. 62. P. 80-82.

376. Stern M. No. 520. A fragment of Graeco-Egyptian prophecy bearing on Jews // V.A. Tcerikove., A. Fuks, M. Stern (Eds.) Corpus papyrorum judiacarum. Vol. III. Cambridge, Massachusetts, 1964. P. 119-121.

377. Störk L. Pavian // LÄ IV. 917.

378. Stricker H.B. ^piioßauin? // Oudheidkundige mededelingen uit het Rijksmuseum van Oudheden / Ministerie van Onderwijs, Kunsten en Wetenschappen. Leiden. 1943. B. 24. S. 30-34.

379. Struve W.W. Zum Töpferorakel // Raccolta di scritti in onore di Giacomo Lumbroso (1844-1925) (Pubblicazioni di "Aegyptus" - Serie scientifica. Vol. III). Milano, 1925. P. 273-281.

380. Tait J. Introduction: "since the time of the gods" // J. Tait (Ed.), "Never had the like occurred": Egypt's view of its past. L., 2003. P. 1-13.

381. Tait J. Pa-di-pep tells pharaoh the story of the condemnation of Djed-her: fragments of Demotic narrative in the British Museum // Enchoria. 20082009. Bd. 31. S. 113-143.

382. Tait W.J. Prophecy // Tait W.J. Papyri from Tebtunis in Egyptian and in Greek (P. Tebt. Tait). L., 1977. P. 48-53.

383. Te Velde H. Seth, God of Confusion. A Study of His Role in Egyptian Mythology and Religion (Probleme der Ägyptologie 6). Leiden, 1967.

384. Tesauris. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.trismegistos.org/nam/detail.php?record=12514

385. Thissen H.J. Кцг)Ф - ein verkannter Gott // ZPE. 1996. Bd. 12. S. 153160.

386. Thissen H.-J. „Apocalypse now!": Anmerkungen zum Lamm des Bokchoris // W. Clarysse, A. Schoors, H. Willems (Eds). Egyptian religion: the last thousand years. Studies dedicated to the memory of Jan Quaegebeur: Part II (OLA 85). Leuven, 1998. P. 1043-1053. Thissen H.J. Manetho // LÄ III. S. 1180-1181.

387. Thissen H.-J. Das Lamm des Bokchoris // A. Blasius, B.U. Schipper (Hgg.). Apokalyptik und Ägypten. Eine kritische Analyse der relevanten Texten aus dem griechisch-römischen Ägypten (OLA 107). Leuven, 2002. S. 113-138.