Армения и страны Южного Кавказа в VII-IX вв.: армянское самоуправление в условиях византийской и арабской власти тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, доктор исторических наук Шагинян, Арсен Карапети

• Шагинян, Арсен Карапети
• доктор исторических наук
• 2009

Оглавление диссертации доктор исторических наук Шагинян, Арсен Карапети

ВВЕДЕНИЕ.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Армения и страны Южного Кавказа в VII-IX вв.: армянское самоуправление в условиях византийской и арабской власти»

Актуальность темы исследования. История Армении и стран Южного Кавказа — Картли (Восточная Грузия) и Албании — VII-IX вв. одна из интереснейших страниц в раннесредневековой летописи народов Христианского Востока. Во многом это обусловлено теми сложными военно-политическими, социально-экономическими, религиозными и идеологическими процессами, в результате которых этот регион постепенно превращался в особый историко-культурный ареал, заметно выделявшийся на общем фоне переднеазиатского пространства.

Культурно-историческое сообщество трех христианских народов региона на самом деле сложилось давно. Исходя из общих интересов, Армения, Картли и Албания не раз совместно выступали против внешнего врага. С принятием в начале IV века (благодаря деятельности Григора Просветителя) христианства в качестве официальной религии и появлением' в начале- V века (благодаря деятельности Месропа Маштоца) письменности Армения,- Картли и Албания превратились в единый культурно-цивилизационный ареал. Создание Сасанидами в V-VI вв. трех марзбанств, территориально не совпадающих с бывшими границами национальных государств — царств Великая Армения, Картли и Албания — не помешали укреплению и развитию этого сообщества.

История Армении и стран Южного Кавказа, VII-IX вв. тесно переплетена с судьбами великих держав того времени. Дело в том, что это период, когда они сначала пребывали в составе Византийской империи и Сасанидского Ирана (в первой половине VII в.). Затем — пребывали между Арабским халифатом, Византийской империей и Хазарским каганатом (во второй половине VII в.). Наконец, они пребывали в составе Арабского халифата (в VIII-IX вв.). В то же время это период, когда армяне, так же, как и соседние народы Южного Кавказа, в условиях сначала византийской, а затем арабской власти добились широкого политического самоуправления.

Византия и Иран своей активной внешней политикой искали выхода из кризиса, вызванного глубокими внутренними противоречиями. Однако войны последней трети VI и первой трети VII века не только не решили их, но и окончательно разорили великие державы, которые уже во второй трети VII века не смогли противостоять арабским завоевателям. Благодаря этому, высшая армянская знать в условиях византийской власти добилась широкого самоуправления. Затем, во второй половине VII века, воспользовавшись военно-политическим балансом сил между Арабским халифатом, Византийской империей и Хазарским каганатом, она добилась создания вполне самостоятельного княжества.

Арабы окончательно покорили Армению, Картли и Албанию только на рубеже VII и VIII века и объединили их в рамках единой административной единицы под названием Арминийа. В составе Арабского халифата эти страны будут пребывать до второй половины IX века, когда на развалинах Арминийи возродились независимые армянские, грузинские и албанские государства эпохи Багратидов. Это стало возможным не только из-за постепенной децентрализации Арабского халифата в IX веке. В условиях арабской власти армяне смогли сохранить внутреннее самоуправление, а в IX веке вместе с картлийцами и албанцами добились создания автономных наследственных княжеств.

В исторической науке до настоящего времени были предприняты лишь незначительные попытки для признания того вклада, который внесли отдельные народы Передней Азии, в частности армяне и их южно-кавказские соседи, в становлении восточно-христианской- цивилизации. Однако только комплексное изучение истории Армении в контексте общей истории христианских и нехристианских стран Передней Азии в рассматриваемый период может устранить многие существующие до. сих пор в науке устойчивые и весьма спорные стереотипы. Следует отметить, что изучение истории Армении в отрыве от южно-кавказского и переднеазиатского исторического процесса и того социо-культурного фона, который представляет собой результат сотворчества всех населяющих обширный регион народов, чревато искажением общей картины и преувеличением роли одной страны, что нередко прослеживается в научной историографии. Не следует также забывать тот факт, что изучение столь своеобразного региона, как Армения и Южный Кавказ, без указания на специфические особенности каждой из составляющих его стран ведет к неправильному пониманию общего хода его исторического развития.

Цель и основная задача диссертации — рассмотреть военно-политическую, административно-политическую, социально-экономическую, религиозную и идеологическую ситуацию, в которой оказались Армения и страны Южного Кавказа в УП-1Х вв., а также проанализировать цели и задачи, которые в этот период преследовали великие державы региона. Определить место Армении и стран Южного Кавказа на этом сложном геополитическом фоне. Наконец, изучить проблемы генезиса и развития самоуправления армян в условиях византийской, и арабской власти и выделить основные этапы его развития, а также проследить изменения юридического положения этого самоуправления в зависимости от геополитической ситуации в Передней Азии.

Особое внимание, которое мы уделяем Армении, объясняется в первую очередь её географической близостью к метрополиям Византии и Ирана, а впоследствии и Арабского халифата, а также весьма значительной» ролью, которую эта страна играла в истории отношений между христианскими народами Передней Азии- и крупнейшими державами региона. Наконец,. по своей территории и численности населения ей уступали обе страны соседнего1 Южного Кавказа вместе взятых. Поэтому арабы, сформировав; единую провинцию на севере, придали ей название страны Армения, и поэтому в арабо-мусульманских, персидских, греческих (византийских), или сирийских, письменных памятниках Армения обычно упоминается чаще, нежели её южнокавказские соседи.

Сказанное выше не означает, что исследователю достаточно ограничиться лишь изучением роли Армении в раннесредневековой истории региона. Только широкий сравнительный анализ разносторонних отношений между великими державами Передней Азии и народами данного региона может яснее высветить общие задачи и способы их решения, которыми руководствовались Византия, Иран, а затем и Арабский 'халифат для обеспечения своих стратегических интересов в данный период.

Хронологические рамки диссертации охватывают период трех столетий. Мы начинаем с последней трети VI века, когда началась византийско-иранская война 572-591 гг., и завершаем концом IX века, временем возрождения государственности армян, картлийцев и албанцев.

Географические рамки диссертации охватывают территорию исторической Великой Армении1, расположенной, как известно, в пределах географической области Армянское нагорье, а также тех христианских стран соседнего Южного Кавказа, которые оказались вместе с ней" в.составе единой арабской провинции Арминийа.

Внимание читателя* следует обратить на тот немаловажный факт, что в современной отечественной историографии, в официальной документации и СМИ давно сложилось неверное представление о строго географических понятиях Армянское нагорье и Южный^ Кавказ (Закавказье). Армянское нагорье расположено в Передней Азии между Иранским и Малоазиатским (Анатолийским) плоскогорьями с одной стороны, Месопотамской низменностью и Южно-Кавказским (Закавказским) нагорьем — с другой2.

1 Термин «Великая Армения» возник после 331 г. до н.э., когда после падения Ахеменидской державы на политической карте Передней Азии одновременно появляются два армянских государства. После включения царства Малая Армения в состав Понта в 112 г. до н.э., термин «Великая Армения» сохраняется в качестве официального названия сначала царства Арташесидов (189-1 гг. до н.э.), затем Аршакидов (52/66-428 гг. н.э. /си. статьи: «Армения Великая» и «Армения Малая» // БЭС. С. 69/). В такой форме термин этот засвидетельствован не только в древнеармянских письменных памятниках, но и в греко-латинских, персидских, сирийских и даже в поздних мусульманских.

2 О границах, географическом расположении и занимаемой территории Армянского нагорья подробно см.: Шаггтян А. География Армении / Уч. пособие. СПб., 2004. С. 5-6.

Таким образом, и Армянское, и Южно-Кавказское (Закавказское) нагорья являются отдельными (самостоятельными) географическими областями, граница между которыми проходит по Малому Кавказскому хребту. Так что в пределы Южного Кавказа (Закавказья) следует включить исключительно территорию нынешней Республики Грузия и Азербайджанской Республики. Территория же нынешней Республики Армения, расположенная в северовосточной части Армянского нагорья, ничего общего в географическом отношении с Южно-Кавказским (Закавказским) нагорьем не имеет.

Научная новизна диссертации обусловлена тем, что впервые в исторической науке предпринята попытка всестороннего исследования истории Армении и стран Южного Кавказа УН-1Х вв. в контексте соперничества Византии и Ирана с 570-х годов, Хазарского каганата и Арабского халифата с 630-х годов. Она обусловлена также определением места Армении и стран Южного Кавказа в раннесредневековой истории Христианского Востока и Передней Азии в целом. А самое главное, установлено беспрерывное существование армянского самоуправления в условиях византийской и арабской власти в течение всех трех рассматриваемых нами столетий, выявлены три последовательные этапа развития этого самоуправления и прослежены все изменения его юридического положения в зависимости от геополитической ситуации в Передней Азии. Более того, в научный оборот вводятся два новых понятия: «Армянское княжество VII века» и «Автономное Великое княжество Армянское IX века».

Методологической основой исследования послужили принципы сравнительного исторического и источниковедческого анализа, которые выработаны как в современной отечественной, так и в мировой науке.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что многие её материалы и положения могут быть использованы для дальнейшего теоретического осмысления истории Армении и стран Южного Кавказа, а также для подготовки лекционных и специальных курсов по истории народов

Христианского Востока на востоковедных и исторических факультетах отечественных университетов.

Основные положения и результаты настоящего исследования докладывались нами в 2000-2009 гг. на международных научных конференциях и конгрессах по арменистике и востоковедению, организованных крупнейшими академическими центрами России, Армении и Франции. Они нашли отражение и в лекционных и специальных курсах по истории Армении, Южного Кавказа и Ближнего Востока, подготовленных и прочитанных нами в 1999-2009 гг. на Восточном и Историческом факультетах СПбГУ.

По теме исследования мы подготовили 2 монографии («Закавказье в составе Арабского халифата» и «Армения накануне арабского завоевания»), опубликованные в издательстве Санкт-Петербургского университета в 1998 и 2003 гг., соответственно. Мы также опубликовали свыше 40 научных сообщений и статей, в том числе в ведущих рецензируемых журналах и изданиях, рекомендованных ВАК РФ'(в количестве 10), и в престижных академических изданиях за рубежом (см.: список основных научных публикаций диссертанта).

В завершении отметим, что передачу всех иноязычных собственных имен, географических и этнических терминов на русский язык мы старались сделать исключительно путем транслитерации (побуквенной передачи), сохранив, при этом, насколько это было возможно, их национальные варианты. Преднамеренно мы отказались от применения диакритических знаков, которые создают огромные трудности, как при чтении, так и при печатании. Единственным, исключением является арабская буква «£>> — «'айн», которая у нас передается с помощью перевернутого апострофа и соответствующей гласной, как это принято в научной традиции. Следует также отметить, что все эти. антропонимы и топонимы мы даем в той форме, в которой они засвидетельствованы у того,1 или иного средневекового автора, или современного исследователя, на которого в данный момент мы ссылаемся. При этом во всех случаях мы не забываем предложить в скобках единый вариант их национальной огласовки (передачи).

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

Из различных групп источников по истории Армении и стран Южного Кавказа в VII—IX вв. следует в качестве основных выделить местные и иноязычные письменные памятники. Среди местных центральное место занимают труды албанских и армянских авторов VII—XIII вв., творивших на древнеармянском языке грабар, а также грузинских авторов VII-XI вв. Среди иноязычных — труды мусульманских (арабских и персидских) авторов VIII— XIII вв., творивших на классическом арабском языке, а с X века начиная и на новоперсидском языке фарси. Существенное значение для нашего исследования имеют также труды византийских (греческих) авторов VI—XI вв. и сирийских авторов VI—XIII вв.

Источники на языке грабар имеют большое значение для изучения истории не только Армении и Албании, но и сопредельных стран Передней Азии. Их авторы были служителями церкви. Идеологическая же роль последней в тот период во многом зависела от политики Византии и Ирана. Однако интересы духовенства не были подчинены их правителям, а наоборот, были, тесно связаны с национальными проблемами. Армянская историография VII—XIII вв. постепенно высвобождалась от греческого и сирийского влияния и становилась отражением религиозно-политической борьбы. При этом она продолжала богатые исторические традиции «Золотого века» армянской культуры.

Одним из ранних 'местных источников является «Патмутивн Алуаниц, ашхархи» — «История страны Алуанк» Мовсэса Каланкатуаци. Она представляет чрезвычайный интерес по многим аспектам военной1 и административно-политической; социально-экономической, религиозной и идеологической истории, а также по исторической географии Албании и Армении. Данное сочинение состоит из трех частей; ныне существует несколько его изданий и переводов на русский и английский языки. При этом в классических изданиях не нашли место многочисленные отрывки, которые проливают свет на многие важные события истории1. Не решенной пока остается проблема с его авторством. Считается, что первая и вторая части были написаны современником описываемых событий второй половины VII века по имени Мовсэс, который был родом из Албании, села Каланкатуйк (историческая армянская обл. Утик). Третью же часть, в которой описаны события со времен арабских завоеваний, относят к середине X века, приписывая её некому Мовсэсу Дасхуранци2. Спорной остается также проблема языка оригинала и этническая принадлежность авторов.

Ценнейший первоисточник по раннему периоду нашей темы — это «История» епископа середины VII века, известного под именем Себэос. Она содержит немало сведений очевидцев описываемых событий, связанных с i византийско-иранскими войнами последней трети VI и первой трети VII века и ранними арабскими завоеваниями в Армении и сопредельных странах i

Передней Азии. Себэос доводит повествование вплоть до прихода к власти в 661 г. 'Умаййадского халифа Му'авийа I (661—680)J. Первое издание этого сочинения осуществил в 1851 г. в Константинополе Т. Михрдатян1.

В дальнейшем, в течение полутора столетий «История» Себэоса неоднократно переиздавалась и переводилась на русский и западноевропейские

1 lTm[uhu]a 4mipntilpuuim.uiguij ^mmiim.p]ii.ti ШрицЪфд u^tuuiphji ! Г1 prju pUfr. U. tifjili. U., 1860 — История страны Алуанк Мовсеса Каланкатуаци / Изд. М. Эмин. М., 1860 (далее ■—Каланкатуаци)', История Агван Моисея Каганкатваци / Пер. К. Патканова. СПб., 1867 (далее — Каланкатуаци I Пер. на рус. яз. К. Патканова); The History of the Caucasian Albanians by Movses Dasxuranc'i / Trans, by C. Dowsett London, 1961; Uni]ubu xlmr[uiU^mmi[mg]i. TtmmifnrpjmAi Uipjuitijig ui2juuiph}i / .Ehupq. 4. UmuphjjuitiJi. ЪрЬшЬ,

1969 — Мовсес Каганкатваци. История страны Агван / Пер. (на ашхарабар) В. Аракеляна. Ереван, 1969; Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк / Пер., пред. и комм. Ш. Смбатяна. Ереван, 1984 (далее — Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. Ш. Смбатяна). ~ Подробнее см.: Смбатян Ш. Введение и примечания: «Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк». Ереван, 1984. С. 11—16.

3 См. специальные статьи: Shp-TUnlirjjuiti IL Uhptinu // Znip}uii$tihp]i dnrpnjuibni. bpliuiti, 2003 — Тер-Гевондян А Себеос // Collected articles. Yerevan, 2003. P. 364-371; Tep-Гевондяи А. Себеос // Collected articles. Yerevan, 2003. P. 506-511.

4 lUumiim.p]ii±L Uhptnuji Г1 ¿.tpuilijti / Ь |nju рЫ$. Ujihpipiunhuiti. 4nummtu}tmuijoi]iu, 1851 — История Иракла епископа Себэоса / Изд. Т. Михрдатеан. Константинополь, 1851. языки5. Последнее издание армянского текста осуществлено в Ереване в 1979 г.

Г. Абгаряном6. Некоторые главы, посвященные восстанию Бахрама Чобина и окончанию Двадцатилетней византийско-иранской войны (572—591 гг.), переведены нами на русский язык7. i Армянская историография VII века представлена также сочинением

Патмутивн Тароной» — «История Тарона», приписываемая епископу Тарона } - 8

Иовхану Мамиконеану и написанная по указанию католикоса Нерсэса III

Тайеци (641-661). Второй его раздел посвящен событиям церковной и общественно-политической жизни Армении конца VI и первой половины VII века. Вкратце здесь описаны и первые нашествия мусульман на Армению.

Существует еще и краткая «Хроника», события в которой в основном , изложены по годам правления византийских императоров и доведены до 10 числа месяца сахми 134 г. арм. эры (=16 августа 685 г.). Она не имеет ни заглавия, ни автора, но приписывается перу армянского ученого- Анании Ширакаци (615-685). В- этой связи, мы предлагаем её условно обозначить «Краткая армянская хроника 685 г.». Впервые она была издана в Венеции в 1904 г., затем в 1944 г. — включена в сборник трудов Анании Ширакаци?. Там

5 История императора Иракла / Пер. К. Патканова. СПб., 1862; Uhptnuji bu^ulpm]nu]i TLuiimlnLpJiili Ji ¿ЪршЩЬ. / Ь jnju ptib. Iluimliuihhuiti. UTLp., 1879 — История Иракла епископа Себэоса / Изд. К. Патканеан. СПб., 1879; Histoire d'Heraclius / Trad, par F. Macler. Paris, 1904; Uhptnu]i ImjJiul^nvqnuli '4muiiim.p]u.tL / Ь Mrnti U. Uuq)uuiu]uitig. fcpliuiti, 1939

История епископа Себэоса / Изд. С. Малхасянц. Ереван, 1939; История-епископа Себеоса/ Пер. С. Малхасянца. Ереван, 1939 (далее-— Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца); Sebeos' History / Trans, by R. Bedrosian. New York, 1985.

6 TLuiuiiini.p]iiAi Uhptnuji / Uoju. ^ Upqmp]mli}a. fcplimti, 1979 — История Себэоса / Раб. Г. Абгаряна. Ереван, 1979 (далее — Себэос).

7 Из сочинения Себеоса «История Себеоса» / Пер. А. Шагиняна // Шаггшян А. Армения накануне арабского завоевания. СПб., 2003 (далее — Себэос / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна).

8 3ni[huiti IXuafJilptibiuli. TLmuiiinLpJiLli Suipoimj / U^Ju. U. Uppmhiuif] mli[i. bplimli, 1941

Йовхан Мамиконеан. История Тарона / Раб. А. Абраамяна. Ереван, 1941 (далее — Йовхан Мсшиконеан)\ Pseudo-Yovhannes Mamikonean. The History of Taron (Patmutiwn Taronoy) / Crit. trans, and comm. by L. Avdoyan. Atlanta, 1993.

9 Uliuilini.li duniuib.iulimqpni.p]ii.li ]uiipmq]ip ]np|ililiiu^]t quipni. Ji hlraiqm.]tL dxuilmliml^uqpmg / ¿.puiin. lihpmbnLphiuifp li pmqijmuinLphmiip P. Uuipqjiuhinti]i, 4bUhm]ilj, 1904 — Анонимная хроника с древнейших времен, изложенная редактором VII века / Изд., пред. и комм. Б. Саргисеана. Венеция, 1904; Шшйфш C}ipmljm]limj ¿miimpni|]i же издан интересующий нас небольшой памятник под названием «Иалагс аканц патуаканац» — «О драгоценных камнях»10.

Продолжением «Истории» Себэоса стала «История» вардапета (архимандрита) второй половины VIII века, известного под именем Левонд. Хронология событий у него изложены по мусульманской хиджре и годам правления арабских халифов, начиная от Му'авийи I и до вступления на престол 'Аббасидского халифа Харун ар-Рашида (786-809). Здесь для нас большой интерес представляет описание арабо-византийских вторжений в пределы Армянского, Картлийского и Албанского княжеств во второй половине VII века, а также — арабо-хазарских войн первой половины VIII века.

У Левонда подробно и последовательно описывается внутриполитическая ситуация в Армении и во всей Арминийи — восстания против власти халифата. Описывается также деятельность армянских первенствующих князей второй половины VII и VIII века, арабских наместников и правителей VIII века11.

Первое издание и перевод его «Истории» осуществлены в Париже в 18561857 гг.12. Во второй половине XIX века в Санкт-Петербурге вышли в свет

1 Ч русский перевод и новое издание армянского текста Левонда . Существует также его современный английский перевод14. ifuimtitiuiqpnLpjTxtig / Shguuip tf2uil]hg li hpuiui. iquiuipuiuuibg II. Uppuihunl] vuli // Uppuihuufjuiti II. Utmihjiui Cjipuilpngni- Tlmmhtunqpn-Lppi-tip. bpliuib. 1944 — Научные труды математика Анании Ширакаци / Текст обработал и подготовил к изд. А. Абраамян // Абраамян А. Научные труды Анании Ширакаци. Ереван, 1944. С. 357-399 (далее — Труды Анании Ширакаци).

10 Труды Анании Ширакаци. XII. С. 260-261.

11 См. специальные статьи: Stp-Tbntiqjuiti II. ПДтЪг). // ¿.шр^шЬЫхр]! ЛирфпЬш-. bphuiti, 2003 — Тер-Гевондян А. Гевонд // Collected articles. Yerevan, 2003. P. 372-378; Tep-Гевондян А. Гевонд // Collected articles. Yerevan, 2003. P. 512-517.

Histoire des guerres et des conquetes des arabes en Arménie par Ghévond. Paris, 1856; U,p2uiuutig Upuipuig \l 2,ui]u шршрЪш^ЧЬпЪц 4uiprpinr[hm]i 2,uijng. <ï>urp]iq, 18571— Арабские походы в Армению Левонда, Вардапета армянского. Париж, 1857.

13 История халифов вардапета Гевонда / Пер. К. Патканова. СПб., 1862 (далее — Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова); iïïuimiim.p}ii.'li Tbnbi^hm] IThbJi i]uipi}uiu|hui]i >uijng / I^Ju. U. Uuijjuuiuhuitigla. Ш1р., 1887 — История Левонда, Великого вардапета армянского / Раб. С. Малхасеанца. СПб., 1887 (далее — Левонд).

14 The History of Lewond / Trans, by Z. Arzoumanian. Philadelphia, 1982.

События, связанные с историей Армении накануне её завоевания арабами, с историей её пребывания в составе халифата (в частности IX в.), нашли отражение в сочинении «Патмутивн танн Артсрунеац» — «История дома Арцруни» историков рубежа IX и X века :— вардапета Товмы Арцруни и его анонимного продолжателя. Текст этого исторического труда имеет и классическое издание К. Патканова, и французский перевод М. Броссе15, и современное издание, сопровождающееся переводом на новоармянский язык (ашхарабар) В. Варданяна16. Существует также его современный английский

17 перевод Р. Томсона .

Эти же события (до 924 г.) подробно описаны у армянского католикоса-историка Йовханнэса V Драсханакертци (898-929), тесно связанного с правящей царской династией Багратуни (886-1045). Особенно ценными являются те его рассказы, в которых подробно и последовательно изложены события второй половины IX века — периода автономизации христианских княжеств Арминийи и восстановления государственного суверенитета армян, картлийцев и албанцев. Автор излагает историю Армении и сопредельных с ней христианских стран Южного Кавказа с учетом политических интересов царства армянских Багратидов. Хронологию событий он излагает по годам правления армянских католикосов.

Текст «Истории Армении» Йовханнэса Драсханакертци имеет несколько классических изданий и французский перевод М. Сен-Мартэна18, а также

15 J3m[iiui]]a 4uipipuujhm]i ИрЬрптЛпл] Huiuninip]ii.ii uiuiiiii Uphpnilibuig / Ь pju ptib. uimlpiititmti. Ulip., 1887 — История рода Арцруни Вардапета Товмы Арцруни / Изд.

К. Патканеан. СПб., 1887; Ardzrouni Th. X S. Histoire des Ardzrouni / Trad, par M. Brosset // Collection histoirens Armeniens. Т. I. SPb., 1874.

16 IS-ntjiTui Uphpniti]i li Utiuiknxii. Tluimifni.plu.ti uiuititi Ир&ртЫаид / 2,puim., puipq. li builmpvuqp. Ч- 4uipipxiti]uiti]i. ЪрЬшЬ, 1985 — Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / Изд., пер. (на ашхарабар) и прим. В. Варданяна. Ереван, 1985 (далее — Товма).

17 Thomas Artsruni. History of the House of the Artsrunik' / Trans, by R. Thomson. Detroit, 1985.

18 lluuniim.pjii.ti 3ni]huititim. "^mpm^JiljnuJi. bpnuiuir|bii, 1867 — История католикоса Йовханнэса. Иерусалим, 1867; 3n4hmtituvL Чшрпг]]а1рт]г Tpmujuuihuil^hpuigm] 11uiiminLp]iiti 2,mjng. 1912 — История Армении католикоса Йовханнэса современное издание, сопровождающееся новоармянским переводом Г. Тосуняна19. Существует также русский перевод М. Дарбинян-Меликян и английский перевод К. Максудяна20.

По истории Армении и стран Южного Кавказа в VII-IX вв. подробные сведения сохранились и в сочинении «Патмутивн Тиезеракан» — «Всеобщая история» Степаноса Таронеци по прозвищу Асолик. Он написал свой труд по заказу католикоса Саргиса I Севанци (992—1019). В отличие от более ранних армянских произведений исторического жанра хронология событий у Асолика в основном представлена по армянской эре. Поэтому многие важнейшие даты VII—IX вв. мы находим именно у него. Первое издание этого сочинения

О 1 осуществил в 1885 г. в Санкт-Петербурге С. Малхасеанц . Существуют также классические переводы на русский и французский языки22.

К XI столетию, очевидно, относится еще и сочинение анонимного армянского автора (тесно связанного с царской династией Арцруни /908-1021/), приписываемое историку IX века Шапуху Багратуни. (Труд последнего считается потерянным.) Это анонимное сочинение не имеет ни начала, ни конца. Армянский текст Псевдо-Шапуха Багратуни издан в Эчмиадзине в 1921 г., а русский перевод опубликован в Ереване в 1971 г. .

Драсханакертци. Тифлис, 1912; Histoire d'Arménie par le patriarche Jean VI dit Jean Catholicos / Trad. par M. Saint-Martin. Paris, 1841.

19 3m[hvutiUni 4mpni|]il]nu]i T^pmu]umUuilihpmguvj ^mmiinrp]rLti 2,ui]ng / ¿puiui., puipq. li bmlmpuiqp. Î9numtijuiti]i. bpUuiti, 1996 — История Армении католикоса Йовханнэса Драсханакертци / Изд., пер. (на ашхарабар) и прим. Г. Тосуняна. Ереван, 1996 (далее — Драсханакертци).

20 Иованнес Драсханакертци. История Армении / Пер., вступ. статья и комм. М. Дарбинян-Меликян. Ереван, 1986 (далее —Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян); Yovhannes Drasxanakertc'i. History of Armenia / Trans. by K. Maksoudian. Atlanta, 1987. Umhv[ruitmi4i Suipotihgui] lluni|lpiili TLuimiInip]nti ui]ihqhpuil|mti / U^Ju. U. UmjJuuiuhuitLg}i. UTLp., 1885 — Всеобщая история Степаноса Таронеци Асолика / Раб. С. Малхасеанца. СПб. 1885 (далее — Асолик).

22 Степаннос Таронский (Асогик). Всеобщая история / Пер. Н. Эмина. М., 1864; Etienne Acoghic (Acolic) de Daron (Taron). Histoire Universelle / Trad. par E. Dulaurier et F. Macler. I—II. Paris, 1883; 1917.

23 lluiuiiini.p]ii.li Cunqlinj PmqpmuinUrm] / Ь piju uibjiti Stp-Ul^pin^hmii U Uhupnuj hiqjiul^mqnu. 1921 — История Шапуха Багратуни / Изд. Г. Тэр-Мкртчеан и

Политическая история региона VII—IX вв. нашла отражение и в армянских источниках XII-XIII вв. Среди них следует выделить «Хавакумн и гроц патмаграц» — «Подборка из сочинений историографов» иерея Самуэла Анеци24, а также «Патмутивн Тиезеракан» — «Всеобщая история» вардапета Вардана. Последний труд имеет два классических издания (Московское и Венецианское) и один перевод на русский язык25.

Изучение церковных и идеологических отношений между Византией и Арменией, а также конфессиональной и политической истории Христианского Востока VI—VII вв. невозможно без «Повествования о делах армянских» неизвестного армянина-халкидонита родом из Византийской Армении. Памятник датируется около 700 г. и дошел до нас на древнегреческом языке, хотя языком оригинала, как считают большинство византинистов, мог быть

Of грабар" . «Повествование» неоднократно переиздавалось в Западной Европе, с 1648 г. начиная. Следует отметить критическое издание с обширными комментариями Ж. Гаритта, осуществленное в 1952 г., а также новое издание,

0*7 сопровождающееся русским переводом В. Арутюновой-Фиданян" .

К числу памятников на религиозную тему относится еще «Письмо Патриарха Фотия к Захарии католикосу Великой Армении» (вторая пол. IX в.)28. В епископ Месроп. Эчмиадзин, 1921 (далее — Шапух); История анонимного Повествователя. Псевдо-Шапух Багратуни / Пер. и комм. М. Дарбинян-Меликян. Ереван, 1971.

24 UuiTlm.t\ji puihuihui]]i Utihgui] hmvuipiintiip ]i qpng upmniíuiqpuig / 2,puiui. U,. Stp-UJiptqbuiti. 4uir[uip2uiiquiin, 1893 — Подборка из сочинений историографов иерея Самуэла

Анеци / Изд. А. Тэр-Микелеан. Вагаршапат, 1893 (далее — Самуол Анеци). 2i Uhbjúi 4uiprputmi] Puip&ppbpqgui] 'tlunmím.pjiüi m]ibqhpmlpxitL /11 piju pUb. IT. t^xíjiti. U., 1861 — Всеобщая история Вардана великого Бардзрбердци / Изд. М. Эмин. М., 1861 (далее — Вардан); ¿шфнрпиШ 'Ummiiraphuih 4uipipuíivuj 4uiprpuvqbmji / Ь jnju ptib. П. U]]i2uiíi. 4ttibin]ili, 1862 — Сборник по истории Вардапета Вардана / Изд. Г. Алишан. Венеция, 1862; Всеобщая история Вардана Великого / Пер. Н. Эмина. М., 1861.

26 Арутюнова-Фиданян В. «Повествование о делах армянских» — малоизученный источник VII B.//ASTDP. Р. 115-127.

27 LaNarratio de rebus Armeniae / Ed. critique et comm. par G. Garitte. Louvain, 1952; Повествование о делах армянских / Греч, текст, пер. и комм. В. Арутюновой-Фиданян // Арутюнова-Фиданян В. «Повествование о делах армянских» (VII век). Источник и время. М., 2004. С. 147—256 (далее — Повествование о делах армянских).

28 íd-rux|p Фш]шш] xqmuipjimppji urn fíuipuipfiui] IpiipnLqfilpiu Zmjng Utórng ijuiuti hpljm. líjimuiptm^ pUniphmbg ií]a uitiMimmpmp]ii.li qnpi] mhuinli dhpn] 3|numu]i ^pjiuirmuji li

Истории Армении» Ухтанэса (ок. 935-1000) , епископа Себастии и, возможно, Урхы, которая датируется 980—982 гг., нас интересует второй раздел, озаглавленный «История разрыва между Грузией и Арменией».

Ценными первоисточниками для нашей темы являются также раннесредневековые архивные документы. Среди них сборник из 98 эпистолярных документов «Гирк Тлтоц» — «Книга Писем», содержащий переписку армянских государственных и церковных деятелей с главами соседних стран и церквей на протяжении V-X1II вв. Составление основной части этого памятника приписывается католикосу Комитасу I Алцеци (615628). Существует и классическое издание этого памятника, подготовленное в 1901 г. литературной комиссией Овсепа Измиреанца, и его английский перевод30. Другой католикос св. Йовханнэс III Одзнеци (717-728) впервые систематизировал протоколы церковных соборов IV-VIII вв. Армении и соседней Албании, содержащие историко-правовые материалы, и включил их в сборник «Канонагирк Хайоц» — «Армянская книга канонов». Последнее критическое издание этого памятника осуществлено В. Акопяном31.

Памятником армянской географической' литературы является «Ашхарацуйц Э дару» — «Армянская география VII века» содержащая описание всех стран известного тогда мира: 12 стран Европы; 44 стран Азии и 8 стран Африки. vjuiuh. ^21^ulPmullunlinLpbmti drir|m[ii] unrpp huipgii np ]i £uiqljbipiti — Письмо Патриарха Фотия к Захарии католикосу Великой Армении об одном лице Господа нашего Иисуса Христа из соединения двух естеств и о правомыслии Собора Святых отцов в Халкидоне / Изд. А. Пападопуло-Керамевс, пер. Н. Марра// ППС. Вып. 31. Т. XI (1). 1892. С. 179-245' (далее — Письмо Патриарха Фотия).

29 ni-fuuiuititu hujJiuljnujnu. TLminirni.pJnb. ¿tujng. 4uiipnp2uiupuin., 1871 — Епископ Ухтанэс. История Армении. Вагаршапат, 1871 (далее — Ухтанэс); Bishop Ukhtanes of Sebastia. History of Armenia / Trans, by Z. Arzoumanian. P. 1-2. Fort Lauderdale, 1985-1988.

30 Qt-Jipp 1Эт[рпд. 1Э-]1ф|]ш, 1901 — Гирк Тлтоц. Тифлис, 1901 (далее — Гирк Тлтоц); The Book of Letters. Jerusalem, 1994.

31 4uitmtiuiq]ipp 2,ui]ng / U^u. -uilpip]uiti]i. U-P. bpliuiti, 1964-1971 — Армянская книга канонов / Пред., научно-крит. текст и прим. В. Акопяна. I—II. Ереван, 1964-1971 (далее — Канонагирк).

32 U^Juuiphuignjg Н Uuimhtiuiqjipp >uijng. Z. P. Ulip]i|]imu-Ljipmhmli, 2003 — Ашхарацуйц //Armenian Classical Authors. Vol. II. Antelias-Lebanon, 2003. P. 2137-2192 (далее — Ашхарацуйц).

Оригинальной частью «Армянская географии VII века» является характеристика азиатского континента, где представлено административно-политическое деление всех стран Ближнего Востока, в том числе и исторической Великой Армении, накануне арабских завоеваний . Памятник этот дошел до нас в двух редакциях: в сокращенной и пространной. Автор «Армянской географии VII века» приложил к своему труду «Млоначапк» — «Итенария»3Следует отметить еще, что нерешенной до сих пор остается проблема с её авторством и, соответственно, век её создания. Как правило, исследователи приписывают её авторитетному армянскому ученому VII века Анании Ширакаци1\

Древнеармянский текст «Географии» в сокращенной редакции впервые был издан еще в 1668 г. в Амстердаме, в знаменитом сборнике «Агуэсагирк» —

-> /Г

Лисья книга» . Затем — в Марсилии (Марселе) в 1683 г., Лионе в 1698 г., Лондоне в 1736 г. и Венеции в 1752 г. . Научный интерес к ней не пропадал ни

38 в Новое, ни Новейшее время .

33 О значении этого памятника для изучения исторической географии древнего и раннесредневекового мира подробно см.: Еремян С. «АшхарНацуйц» (Армянская география VII в.) — выдающийся памятник географии и картографии древнего мира // ВОН. № 5. 1968. С. 43-60.

34 См.: Труды Анании Ширакаци. XXIV. С. 355.

35 См. подробную полемику об этом: 3mpni.p]iüihuiii P. TJ^uuiphuignjg / Uuiuititiuiqfipp Zrnjng. Z. P. Uüp]i|jiuiu-L]ipuitmili, 2003 —Арутюнян Б. Ашхарацуйц // Armenian Classical Authors. Vol. II. Antelias-Lebanon, 2003. P. 2123-2136.

36 Чфрр uiolmuphuig li mnmuujh|uipmlirn.phuitig, np t Uqntbimqjipg. UiTuuihpquiii, 1668 — Книга стран и мифологии, называемая Лисьей книгой. Амстердам, 1668.

37 См. об этих ранних изданиях: Арутюнян Б. Ашхарацуйц. С. 2123. j8 Некоторые её поздние издания и переводы: Армянская География VII века по Р.Х. / Пер. К. Патканова. СПб., 1877; Géographie de Moise de Coréne d'après Ptolémée / Texte Arménien et trad, par Arsène Soukry Mékhitariste. Venise, 1881; Труды Анании Ширакаци. С. 336-354; «U2}umphmgn]g»-]i Uh<5 2,uijpJi U hvupliuiii bplyitihpji purpuihqp ujuipnüiuilpiq phijmp<iml| ptmiqpji qirixjutihpp (Фпр<1 ptiuiqpji \|tpuit[uitiqtiiiuiii): Pliuiqjipp. u^Juuiphuipuip puipqiimtirapjuiiip // bptnijuiti U. ¿.uijmuinmlip puui «Xl2tumphmgn]g»-Ji. bpliuiti, 1963 — Главы из полной редакции подлинного текста «Ашхарацуйц»-а, содержавшего карту Великой Армении и соседних стран (Опыт восстановления подлинного текста). Подлинник с переводом на ашхарабар // Еремян С. Армения по «Ашхарцуйц»-у. Ереван, 1963; The Geography of Ananias of Sirak (Asxarhac'oyc'): The long and Short Recensions / Trans, by R. Hewsen. Wiesbaden, 1992.

Некоторую ценность для нашего исследования представляют также памятники древнеармянской эпиграфики (в частности, ктиторские надписи VII века) и агиографической литературы (мартирологии), многие факты в которых исторически достоверны. Среди них особо хотелось бы отметить «Мученичество Вахана Голтнеци», датируемое 744 г. Автор — вардапет из монастыря Ерашхавор (обл. Туруберан, округ Бзнуник) по имени Артавазд40.

Древнегрузинская историческая литература по исследуемому периоду понесла с течением веков большие потери. Немалый интерес для рассматриваемой проблемы представляют сочинения раннего средневековья, собранные в XI-XII вв. в знаменитом сборнике «Картлис Цховреба» — «Житие Грузии», где описывается история грузинских земель от прародителя грузин Картлоса, сына Таргамоса (Фогармы), до смерти царя Давида IV Строителя (1089-1125). Этот памятник, прежде всего, отражает интересы светской и, духовной знати, а в дальнейшем, при Багратидах, и сильной царской власти.

В цикле «Древнее Житие Грузии» (до XIV в.) собраны 10 сочинений: Р. «История царей» (с древнейших времен до V в.) Леонти Мровели (XI1 в.); 2*. «История Вахтанга Горгасали» (V-VIII вв.) Джуаншира Джуаншириани (Ж в.'); 3. «Мученичество Арчила» (VIII в.) Леонти Мровели (XI в.); 4. «Летопись Картли» (VIII-XI вв.) неизвестного автора; 5. «История царя царей Давида» неизвестного автора; 6. «История и повествование о Багратионах» (с древнейших времен до XI в.) Сумбата Давитис-дзе (XI в.); 7. «Летопись времен Лаша Гиорги» (вторая половина XII - начало XIII в.) неизвестного автора; 8i «История и восхваление венценосцев» («первого историка» царицы Тамар /1184-1213/); 9. «История царицы Тамар» Басили Эзосмодзгвари («второй историк» царицы Тамар); 10. «Хроника» эпохи монгольского' владычества неизвестного автора. Большой интерес для нас представляют второе, третье,

39 Орбели И. Багаванская надпись 639 г. и другие ктиторские надписи VII века // ХВ. Т. II. Вып. I. 1913. С. 105-142.

40 Мученичество Ваана Гохтнаци // Памятники армянской агиографии / Пер., вступ. ст. и прим. К. Тер-Давтян. Вып. 1. Ереван, 1973. С. 216-239 (далее —Артавазд Ерашхаворци / Пер. на рус. яз. К. Тер-Давтян). четвертое и шестое сочинения этого свода. «Житие Грузии» настолько привлек внимание армянских ученых ХП-ХШ вв., что они осуществили его перевод на язык грабар41. В настоящее время существует не одно издание этого сборника42. Известен также его французский перевод, подготовленный М. Броссе43. Некоторые из этих сочинений переведены на русский язык44.

Свод хроник под названием «Мокцевай Картлисай» — «Обращение Грузии» неизвестного грузинского автора УП или IX века переведен на русский язык Е. Такайшвили и опубликован в 1900 г. в сборнике «Источники грузинских летописей. Три хроники»45. Грузинские источники в армянском переводе, касающиеся Армении и армян, а в русском переводе — истории Азербайджана, были опубликованы Л. Меликсет-Беком46.

Некоторую ценность для нашего исследования представляют также памятники древнегрузинской эпиграфики (в частности, Атенская надпись

41 «ßuippi]iu gjunilphpuijji», Ipmi г|ршд tquiuiiinLpjuih hjiti huijhphti piupqiliubmp]raiip / Чршд. ptmiqjipp b h]iU huijhpbU puipqiiuilmi-p]nüip hpuirn. I\ lIpni.|uiÄ.b. J3p}i|]iu}ï, 1953 -— Древнеармянский перевод грузинских исторических хроник (Картлис цховреба) / Груз, оригинал и древнеарм. пер. с исслед. и вокабулярием изд. И. Абуладзе. Тбилиси, 1953 (далее

Древнеарм. пер. «Картлис Цховреба»),

42 ßbcoßAg&ö / ^iQcïQgQ^ç^o 9. &6cibg — Histoire de la Géorgie / Publiée par

M. Biosset. Rééd. faite parN. Marr. Petrograd, 1923 (далее — Картлис Цховреба); ¿¿бото^оЬ ßbnß^Q&ö / jybQrodß Ь. j)5£jbBoc)3O<£0o. 1—2. co&o<£>obo, 1955-1959 — Картлис Цховреба / Изд. С. Каухчишвили. 1—2. Тбилиси, 1955-1959.

43 Histoire de la Géorgie / Trad, par M. Brasset. I. SPb., 1849 (далее — Histoire de la Géorgie / Trad, en français par M. Brasset).

44 Матиане Картлиса / Пер., введ. и прим. М. Лордкипанидзе. Тбилиси, 1976; Сумбат Давитис-дзе. История и повествование о Багратионах / Пер., введ. и прим.

М. Лордкипанидзе. Тбилиси, 1979 (далее — Сумбат Давитис-дзе / Пер. на рус. яз. М. Лордкипанидзе); Вторая часть послевахтанговского повествования // Летопись Картли / Пер., введ. и прим. В. Цулая. Тбилиси, 1982. С. 36-41 (далее —Джуаншир Джуаншириани / Пер. на рус. яз. В. Цулая); Мученичество Арчила, царя Картли // Летопись Картли / Пер., введ. и прим. В. Цулая. Тбилиси, 1982. С. 41-43 (далее —Леонти Мровели / Пер. на рус. яз. В. Цулая); Летопись Картли / Пер., введ. и прим. В. Цулая. Тбилиси, 1982. С. 45-100 (далее

Летопись Картли / Пер. на рус. яз. В. Цулая).

45 Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии (в христианство) / Пер. Е. Такайшвили // СМОМПК. Вып. XXVIII. 1900 (далее — Обращение Грузии / Пер. на рус. яз. Е. Такайшвили).

46 Чршд mripjnipbhpp ZuijuiuuiuibJi b huijhpji ilmujiti / ß-uipq. L,. UbiJapuhp-PhljJi. U.-Q?. bpbuib, 1934-1955 — Грузинские источники об Армении и армянах / Пер. Л. Меликсет-Бека. I—III. Ереван, 1934-1955 (далее — Грузинские источники / Пер. на арм. яз. Л. Меликсет-Бека); Меликсет-Бек JI. Источники грузинские//ОИИА. Вып. И. 1939.

853 г.)47 и агиографической литературы (в частности, произведение Иоанна Сабанис-дзе «Мученичество Або Тбилели» /790-е гг./)48.

Итак, средневековые местные авторы, несмотря на приводимые ими ценные сведения, главное внимание обращали все-таки на внутреннюю жизнь Армении, Картли и Албании, отражая интересы религиозно-политической борьбы армян, картлийцев и албанцев сначала против Византии и Ирана, а затем — Арабского халифата и Хазарского каганата. Между тем комплексное: научное освещение истории Армении и стран Южного Кавказа VII-IX вв. невозможно без изучения трудов иноязычных авторов.

Ранняя историография на арабском языке в основном посвящена завоевательным и карательным походам мусульман. Заметим, что для основоположников этой школы важна была не столько точная хронология описываемых событий, сколько общие цели походов против главных врагов* Арабского- халифата — Византии и Хазарии. Тем не менее, некоторые1 из них сохранили для; нас очень важные; сведения о внутриполитической; ситуации;в-Арминийи. в том числе имена первенствующих князей Армении:

Самым ранним из дошедших до нас подобных сочинений является «Футух аш-Шам»— «Завоевание Сирии» Абу Исма'ила Мухаммада ибн 'Абд Аллаха ал-Азди (ум. в 791 г.?). Первое его издание было осуществлено еще в 1854 г. в Калькутте, второе — в 1970 г. в Каире49. Это произведение, несмотря на содержащиеся в нем вполне достоверные сведения о ранних завоеваниях: мусульман в византийских провинциях, Сирии и Палестины, к сожалению, долгое время.не привлекало внимание,арабистов.

47 Джавахов И. К вопросу о времени построения/грузинского храма в Атене по вновь обследованным эпиграфическим памятникам//ХВ; Т;1. Вып. III. 1912. С. 277-297.

48 Иоанн Сабанис-дзе. Мученичество Або Тбилели//Памятники древнегрузинской ; агиографической литературы / Груз, текст перевел,, исследованием и примечаниями снабдил К. Кекелидзе. Тбилиси, 1956. С. 42-62 (далее — Иоанн Сабанис-дзе / Пер: на рус. яз: К.Кекелидзе).

49 csj^l ^ Ca ^^ ^Ь — «The fotooh al-Sha'm» by Aboo Isma'il Mohammad bin 'Abd Allah al-Azdi al-Ba?ri / Ed. by W. Lees. Calcutta, 1854; ^tjj <»1211 c jä^p 1970 ¿il ^c. ¿jLj \ ¡jjjjtfl л! Ар ¿j jia^a — История завоевания Сирии Мухаммада ибн 'Абд Аллаха ал-Азди / Изд. 'Абд Алмун'им 'Абд Аллах 'Амир. Каир, 1970 (далее.— ал-Азди).

Еще одним из ранних памятников мусульманской историографии является «История» иракского ученого Халифы ибн Хаййата (776/7-854). При всей своей лаконичности она содержит важные сведения по истории арабских завоеваний в странах Передней Азии и Южного Кавказа, об арабо-византийских и арабо-хазарских войнах VIII века, а также внутриполитической жизни Арминийи, её правителей, отсутствующие у других авторов.

Сочинение Халифы ибн Хаййата является первым из дошедших до нас мусульманских исторических произведений, в котором события излагаются по мусульманскому летоисчислению (хиджре). Более того, каждый год собой представляет название отдельной главы. Затем следуют подзаглавии по именам халифов, или названиям важнейших событий. Все это позволяет нам внести многочисленные уточнения и дополнения в хронологии важнейших событий. «История» Халифы ибн Хаййата завершается 232 г.х. (846/7 г.).

Следует отметить, что наши предшественники (М7. Газарян, Ж. Лоран, С. Джанашиа, 3. Буниятов, С. Мелик-Бахшян, А. ас-Саййид и А. Тер-Гевондян) не пользовались этим первоисточником, поскольку его рукопись была обнаружена только в 1963 г. и впервые издана в 1386-1387 гг.х. (1967 г.) в ан-Наджафе30.

Халифа ибн Хаййат востоковедной науке прежде был известен в качестве автора историко-биографического сочинения «Китаб ат-Табакат» — «Книга о классах»51.

50 cij^1 ^ j ^ \ С«-Ч!^ &J1 — The History of Khalifah ibn Khayyat / Ed. by Akram Diya' al-Umari. Nagav, 1386-1387 A.H. / 1967 A.D. (далее —Халифа. История). —

А. Тер-Гевондян ознакомился со вторым изданием этого памятника (Бейрут-Дамаск, 1977) в конце жизни и успел подготовить специальную статью: Shp-IJintiryuiti U. Тиицффш Jipb. luuijjuipji npvqhu 2,ш]шшлщ1ф. li Iuui]]i^uijnip]uj.ti t-ХЭ- rpj. upmmlni.pjuiti шгщпир // ¿nrp[uiblihp]i dnipujuibni-. bplruili, 2003 — Тер-Гевондян А. Халифа ибн Хаййат как источник по истории Армении и халифата VII-IX вв. // Collected articles. Yerevan, 2003. P.643-659.

51 J 452a. \ (^pj oi ^J^j ¿H u'JU^ ^dbj .tSjL-asdl JLUi ¡ji UAL jac. C^lblall

1967 \ 1387 oliJu ^ 4 — Kitab al-Tabakat by Abu 'Amr Khalifah ibn Khayyat Shabab al-Usfuri. / Ed. by Akram Diya' al-Umari. Baghdad, 1387 A.H. / 1967 A.D. (далее — Халифа, Книга о классах).

Памятник, подробно освещающий завоевания мусульман — это труд арабоязычного перса из Египта Абу ал-'Аббаса Ахмада ибн Йахйи ибн Джабира ал-Баладзури (ум. в 892 г.) «Китаб футух ал-булдан» — «Книга завоеваний стран», дошедшая до нас в неполной редакции. Предположительно он был написан по заказу халифа ал-Му'тазза (866-869). Завоевания здесь представлены по странам. Нас интересуют главы «Футух Арминийа» — «Завоевание Арминийи», «Футух Адзарбайджан» — «Завоевание Адзарбайджана» и «Футух ал-Джазира» — «Завоевание ал-Джазиры». Классическое издание ал-Баладзури было осуществлено М. де Гуе в 1866 г?2. Главы, касающиеся истории завоевания Арминийи и Адзарбайджана, были со переведены на русский язык П. Жузе в 1927 г. .

Другой арабоязычный перс — это Абу Ханифа ад-Динавари (ум. ок. 895 г.). Ему принадлежит труд под названием «Китаб ал-ахбар ал-тивал» — «Книга длинных преданий», который также представляет немалую ценность для исследователя. Особенно5 интересными для нас являются рассказы, описывающие историю Армении и стран Южного Кавказа в период византийско-иранских войн последней трети VI и первой трети VI! века. Этот памятник издан в 1888 г. В. Гиргасом54.

Отрывки из него, описывающие восстание Бахрама Чобина и окончание Двадцатилетней византийско-иранской войны, переведены нами на русский язык55. Наши предшественники из числа армянских арабистов по непонятным нам причинам не привлекали еще и этот первоисточник.

52 ls j^lt ùi o-^1 ^ j^1 '-A^ ù'-^' C-5^ — Liber expugnationis regionum auctore Imamo Ahmed ibn Jahja ibn Djabir al-Beladsori / Ed. M. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1866 (далее — ал-Баладзури).

53 Из сочинения Баладзори. Книга завоевания стран / Араб, текст и пер. П. Жузе. Баку, 1927 (далее — ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе).

34 lsjßi^ ùi ^^ jî1 cJljUl jbi^l cjUS — Abu Hanifa ad-Dinaweri. Kitab al-Alibar at-tiwal / Publié par V. Guirgass. Leiden, 1888 (далее — ад-Дгшавари).

55 Из сочинения ад-Динавари «Книга длинных преданий» / Пер. А. Шагиняна // Шагннян А. Армения накануне арабского завоевания. СПб., 2003 (далее — ад-Динавари / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна).

Современником ад-Динавари был видный историк из Хорасана Ахмад ибн Аби Йа'куб ибн Джафар ибн Вахб ибн Вадих ал-Йа'куби (ум. в 897 г.). Свою «Историю» он доводит до 259 г.х. (872/3 г.), весьма подробно рассказывая о событиях в Арминийи, где он служил в молодости, и соседних провинций. Более того, прадед его Вадих ал-'Аббаси в 775 г. на короткое время был правителем провинции Арминийа. В этой связи практически весь приведенный автором материал по истории арабского завоевания и арабской власти в Арминийи имеет уникальный характер. Этот замечательный памятник мусульманской историографии был впервые издан в 1883 г. М. Хутсмой56. В 1927 г. П. Жузе перевел на русский язык извлечения из него, касающиеся истории провинций Арминийа и Адзарбайджан57. Существует еще и её

58 современное восточное издание .

Крупнейшим письменным памятником мусульманской раннесредневековой историографии является многотомная летопись арабоязычного законоведа и богослова из Табаристана Абу Джа'фара Мухаммада иб» Джарира ат-Табари (838-923) «Тарих ар-русул ва ал-мулук» — «История пророков и царей». Первое издание этого сочинения в 3 сериях и 17 томах было осуществлено М. де Гуе в течение долгих лет — с 1879-1901 гг.59. В 1960-е годы в Каире вышло в свет его критическое издание в 10 томах60. Известно, что это еще сокращенная редакция потерянного большого труда ат-Табари. Его1 историческое произведение, где события доведены до 302 г.х. (914/5 г.) —

56 <ül£3l j ¿y jkx^ (jj i-)jS*j ^jI ¿у ¿jjü — ibn Wadhih qui dicitur al-Ja'qubi. Historiae/Ed. M. Houtsma. 1-2. Lugduni Batavorum, 1883 (далее — cui-Йа'куби).

57 Из сочинения Я'куби. История. / Араб, текст и пер. П. Жузе. Баку, 1927 (далее — ал-Йа 'кубы / Пер. на рус. яз. П. Жузе). Русский перевод небольшого отрывка, посвященного восстанию Бахрама Чобина и окончанию Двадцатилетней византийско-иранской войны, подготовлен нами: Из сочинения ал-Йа'куби «История ал-Йа'куби» / Пер. А. Шагиняна // Шагинян А. Армения накануне арабского завоевания. СПб., 2003) (далее — ал-Йа 'кубы / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна.

58 1960 '¿Jjja .1-2 .c^jM1 c-^J ùî1 è— Ibn Wadih al-Yaqubi. Tarikh. 1-2. Beyrouth, 1960.

59 lSjA^ jaj?> ùî1 j**?- uriï d-jM ¿>J2 -— Annales quos scripsit Abu Djafar Mohammed ibn Djarir at-Tabari / Cum aliis ed. M. de Goeje. Series I—III. Lugduni Batavorum, 1879-1901 (далее — ат-Табари). b0 ^j^kli jjja. ¿Л ji^ ^ lSj^I ¿Jjti — Tarikh at-Tabari par Abu Jafar Mohammad ibn Jarir at-Tabari / Ed. critique par M. Abu-l-Fath Ibrahim. 1-Х. Le Caire, 1960-1969. незаменимый первоисточник по истории Армении и Арминийи в VII—IX вв. Из него мы также перевели на русский язык некоторые рассказы, посвященные восстанию Бахрама Чобина и окончанию Двадцатилетней византийско-иранской войны61.

Другим важным, при этом новым, источником является многотомное сочинение современника ат-Табари, Абу Мухаммада Ахмада ибн Асама ал-Куфи (ум. ок. 926 г.), прежде известное лишь по персидскому переводу его первой части, осуществленному в 596 г.х. (1199/200 г.). Полный арабский текст ал-Куфи в 3 томах и 8 частях, под названием «Китаб ал-футух» — «Книга завоеваний», был издан в Хайдарабаде в 1389-1395 гг.х. (1969-1976 гг.)62. В связи с этим этот памятник также оставался неизвестным для всех i вышеперечисленных наших предшественников .

Между тем, события в нем охватывают историю халифата со времени» первого «праведного» халифа Абу Бакра (632-634) и до конца правления ал-Муста'ина (862-866). Там сохранились подробные и последовательные рассказы» об арабо-хазарских войнах, о внутриполитической ситуации* в> Арминийи, её правителях и т.д.

Изз ад-Дин Абу ал-Хасан 'Али ибн Мухаммад ибн ал-Асир (1160-1233), араб из ал-Джазиры (Верхней Месопотамии) — автор фундаментального исторического труда по всемирной истории «Ал-Камил фи ат-тарих» — «Полный свод истории». В этом сочинении, где события доведены до 627 г.х. (1229/30 г.), использованы многие ранние-источники, в том числе упомянутые выше, и содержится^ немало уникальных данных по истории Армении и- стран*

61 Из сочинения ат-Табари «История пророков и царей» / Пер. А. Шагиняна // Шагинян А. Армения накануне арабского завоевания. СПб., 2003 (далее — ат-Табари / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна).

62 ^ См ^^ <s-?'4 £^ — Kitabu'l Futuh by Abu-Muhammad Ahmad ibn A'tham al-Kufi / Ed. by 'Abdu'l Mu'id Khan, Sayid 'Abdu'l Wahhab Bukhari. 1-8. Hyderabad, 1389-1395 A.H. / 1969-1976 A.D. (далее — ал-Куфи).

63 3. Буниятов ознакомился с этим памятником только на рубеже 1970-х и 1980-х годов и подготовил русских перевод некоторых его отрывков, касающихся истории Адзарбайджана и Арминийи: Абу Мухаммед Ахмад ибн А'сам ал-Куфи. Книга завоеваний (Извлечения по истории Азербайджана VII-IX вв.) / Пер. 3. Буниятова. Баку, 1981 (далее — ал-Куфи / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова).

Южного Кавказа УП-1Х вв. Критический текст Ибн ал-Асира в 14 томах был подготовлен к изданию С. Торнбергом в течение 1851-1876 гг.64. Затем он неоднократно переиздавался в Каире65, но никогда полностью не переводился. Извлечения по истории Адзарбайджана и Арминийи были переведены на

66 67 русский язык П. Жузе , и на армянский язык А. Тер-Гевондяном .

Для изучения исторической географии Армении и Арминийи большое значение имеет также средневековая арабоязычная география, восходящая к греческой космографии и географии. Она сложилась на рубеже IX и X века. Среди арабских и персидских авторов этой школы необходимо перечислить имена ал-Истахри (ок. 850-934), Ибн Хаукала (?-?), ал-Мукаддаси (946/7-ок. 1000), Ибн ал-Факиха (?-?), Ибн Хурдадбиха (ок. 820-912/3), Кудамы (ум. в 930/40-е гг.), Ибн Русты (?-?), ал-Йа'куби (ум. в 897 г.), ал-Мас'уди (ум. в 956/7 г.) и других. Труды этих раннесредневековых ученых были собраны М. де Гуе и изданы им в таком порядке в 8 томах в течение 1870-1894 гг.68.

Отрывки из произведений всех этих авторов, касающиеся; исторической, географии Азербайджана, Армении, стран Южного и Северного Кавказа, переведены на русский язык Н. Карауловым и опубликованы' им> в течение 1901-1908 гг. в Тифлисе, в «Сборнике Материалов для описания местностей и племен Кавказа»69.

64 ¿U1^1 -JÍ^1 óí1 — Ibn al-Athiri chronicon quod perfectissimum inscribitur / Ed. C. Tornberg. 1-14. Lugduni Batavorum, 1851-1876.

65 ¿jjtíl ^ cUfai oí» — Ibn al-Athir. Al-Kamil fi-l-Tarikh. I-IX. Al-Qahira, 1290 A.H. / 1873/4 A.D- 1303 A.H. / 1885/6 A.D.; 1353 A.H. / 1934/5 A.D. (далее — Ибн cm-Aciip).

66 Материалы по истории Азербайджана из Тарих-ал-Камиль (Полного свода истории) Ибн ал-Асира / Пер. П. Жузе. Баку, 1940 (далее — Ибн ал-Асир / Пер. на рус. яз. П. Жузе).

67 bpti ш^-Шфр. I^uilpuuiuip upmmínvppüi (ш]-£шг1]г|^ ф]>|-тшр^}и) / ®-mpq., umuiguipuiti li ímitmpuiqp. U. БЬр-ПДтЪгц mliji // Ouiuip uir|p]ni.ptihpp ¿uijuiuuiuiti]i U huijhpji tímujili. L 11 (шршрш^шЪ mqp]niptihp. P). bplimti, 1981 — Ибн ал-Асир. Полный свод истории (ал-Камил фи-л-тарих) / Пер., пред. и прим. А. Тер-Гевондяна // Иноязычные источники об Армении и армянах. Т. 11 (арабские источники. II). Ереван, 1981.

68 — Biblioteca Geographorum Arabicorum / Ed. M. de Goeje. I—VIII. Lugduni Batavorum,' 1870-1894 (далее — BGA).

69 СМОМПК. Вып. XXIX. 1901. Вып. XXXI. 1902. Вып. XXXII. 1903. Вып. XXXVIII. 1908. (далее — СМОМПК).

Существует полный русский перевод Н. Велихановой первого из дошедших до нас трудов географического жанра «Китаб ал-масалик ва ал-мамалик» — «Книга путей и стран» Абу ал-Касима 'Убайд Аллаха ибн 'Абд Аллаха ибн Хурдадбиха. Существует также русский перевод А. Жамкочяна некоторых неопубликованных М. де Гуе глав Абу Бакра Ахмада ибн Мухаммада ибн

70

Исхака ибн ал-Факиха .

К более поздним представителям мусульманской географической литературы относятся известные путешественники ал-'Идриси из Сеуты (1110-1161/5)71 и Йакут ибн 'Абд Аллах ар-Руми ал-Хамави (1179-1229). Последний является составителем многотомного словаря географических терминов «Му'джам ал-Булдан» — «Словарь стран». Существует не одно издание этого словаря, а также полный его немецкий перевод72. А статьи, касающиеся городов и областей Азербайджана, Армении и стран Южного Кавказа, переведены на русский язык П. Жузе и 3. Буниятовым .

Мусульманская географическая литература позволяет нам полностью воссоздать административно-политическое деление, систему управления и налоговую политику Арабского халифата в Арминийи. В' ней содержатся подробные и ценнейшие сведения об административно-территориальном делении, населении, природных ресурсах, городах, ремеслах и торговли Армении и Арминийи.

Исследования социально-экономических вопросов Арминийи не возможны без сочинения по мусульманскому праву Абу Йусуфа Йа'куба ибн Ибрахима

70 Ибн Хордадбех. Книга путей и стран / Пер. Н. Велихановой. Баку, 1986 (далее — Ибн Хурдадбнх / Пер. на рус. яз. И. Велихановой); Ибн ал-Факих. Некоторые неопубликованные главы труда Ибн ал-Факиха «Ахбар ал-Булдан» («Известия о странах») по Мешхедской рукописи / Пер. А. Жамкочяна. Ереван, 1979 (далее — Ибн ал-Факих / Пер. на рус. яз.

А. Жамкочяна).

71 Geographie d'Idrisi / Trad. par P. Jaubert. I—II. Paris, 1890 (далее — al-Idrisi / Trad. en français par P. Jaubert).

72 1950 '1906 «jAiai .ù'^I .^jb — Йакут. Словарь стран. Каир, 1906. Бейрут, 1950; Jacut's geographisches Wörterbuch. / Hrsg. von F. Wüstenfeld. 1-6. Leipzig, 1924.

73 Йакут ал-Хамави. Му'джам ал-Булдан (Сведения об Азербайджане) / Пер. 3. Буниятова и П. Жузе. Баку, 1983 (далее — Йакут / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова и П. Жузе). ал-Куфи (731-798) «Китаб ал-харадж» — «Книга о поземельном налоге»74. В нем содержится много сведений о том, как арабская администрация, проводя при Харуне ар-Рашиде последовательную политику в налоговой системе, защищала свои финансовые и экономические интересы. Точное количество собираемых при Харуне ар-Рашиде в Арминийи налогов сохранилось в сочинении Абу 'Абд Аллаха ал-Джахшийари (ум. в 942 г.) «Китаб ал-вузара ва ал-куттаб» — «Книга о везирах и писателях»75.

Интерес для нас представляет также «Тарих ал-Баб ва Ширван» — «История ал-Баба и Ширвана» неизвестного автора. Она датируется ок. 498 г.х. (1104/5 г.) и до середины XX века считалась утерянной. Её отрывки были обнаружены в обширном труде турецкого историка Мунадджима-баши (ум. в 1702 г.) и подготовлены к изданию с английским и русским переводами В. Минорским76. Там содержатся ценные сведения по политической истории Арминийи IX века.

Сасанидская историография дошла до1 нас в виде переводов-переработок на арабском языке. Первым историческим произведением на возрожденном новоперсидском языке фарси становится переработка труда упомянутого ат-Табари «История пророков. и царей», осуществленная саманидским везиром

77

Мухаммадом Бал'ами в 963 г. . Оригинальные же исторические сочинения на языке фарси появились только в XI веке и прямого отношения к теме нашего исследования не имеют. Зато первая оригинальная географическая литература на нем представлена ценным для нас памятником анонимного автора «Худуд ал-'Алам» — «Пределы мира», составленным в 982 г. Считается! что автор

74 1884 \ 1302 'SJji .gljsJI ч^ .«-i-jä jí' — Abu Yusuf. Kitab al-kharadj. Bulaq, 1302 A.H. / 1884 A.D. (далее — Абу Йусуф).

75 Kitab al-wuzara wa-l-kuttab des Abu Abdallah. al-Gahsiyari // Bibliotek arabischer Historiker und Geographen. I. Leipzig, 1926; 1938 «jaüII HjjjJl .^jUAr^1 — Ал-Джахшийари. Книга о везирах и писателях. Каир, 1938. (далее — ал-Джахшийари).

76 ® 498 ^ ^ ú'jJ" J vM1 t> — Главы из истории ал-Баба и Ширвана, сочиненной ок. 498 г.х. / Изд. и пер. В. Минорский // Минорский В. История Ширвана и ДербендаХ-Х1 вв. М., 1963 (далее — История ал-Баба и Ширвана); A History of Sharvan and Darband in the 10th-llth centuries. Cambridge, 1958.

77 Tabary's Nachrichten über die Chasaren,. / von B. Dorn // MAIS. Ser. VI. T. VI. 1844. P. 445599 (далее — Бал'ами). Полное критическое издание персидской версии ат-Табари до сих пор отсутствует. скомпоновал выдержки из многих ныне утраченных географических сочинений. Памятник этот издан В. Бартольдом в 1930 г. и переведен на

78 английский язык В. Минорским .

Перейдем к остальным двум группам иноязычных письменных памятников по теме нашего исследования. К сожалению, в отличие от всех вышеперечисленных групп, используемых нами в основном в подлиннике, мы не имеем возможности византийские и сирийские источники читать на языке оригинала, и вынуждены опираться на переводы на русский и западноевропейские языки.

Ранние византийские (греческие) источники написаны современниками событий или же людьми, которые прртнадлежали к ближайшим поколениям. Для изучения раннесредневековой истории Армении и стран Южного Кавказа они широко привлекались уже в XIX веке. Но, к сожалению, наибольшее внимание в них уделено истории внутренних областей империи79.

В' византийской историографии VI века видное место - занимают труды Прокопия Кесарийского (ок. 500-565), который был очевидцем и участником великих походов. Ему принадлежат «Война с персами», «Война с готами»,

Война с вандалами», «Тайная история» и другие сочинения, неоднократно

80 изданные и переведенные .

78 flLJl — Худуд ал-'Алам (Рукопись Туманского) / Изд. В. Бартольд. Л., 1930 (далее — Худуд ал-'Алам); Hudud al-'Alam — The «Regions of the World» A Persian geography 372 A.H. / 982 A.D. / Trans. & explained by V. Minorsky. London, 1937.

79 Краткий археографический обзор раннесредневековых византийских памятников по истории Восточной Европы см.: Чичуров И. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора. М., 1980. С. 5-10.

80 Procopius Caesarensis. De aedificiis / Ed. L. Dinforfius. Bonn, 1838; Прокопия Кесарийского история войн римлян с персами. I—II. СПб., 1880; Procopius. History of the Wars / Ed.

H. Deyving. 1-7. Cambridge; London, 1932-1940; TLpnlpitqjinu 4huuipuig]i / id-uipq., uinuiguipuiti h buiiinpuiqp. Z. Pmppji^rnhji // Ouiuip uir[pjniptitpp ZmjmummiiJi li huijhpji iluiufiti. Z. 5 (p]niquiiirpnl[uili urqpjnvplibp. II). bpliuiti, 1967 — Прокопий Кесарийский / Пер., пред. и прим. Р. Бартикяна // Иноязычные источники об Армении и армянах. Т. 5 (византийские источники. I). Ереван, 1967; Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история / Пер. А. Чекаловой. М., 1993 (далее — Прокопий Кесарийский / Пер. на рус. яз. А. Чекаловой); Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках / Пер. С. Кондратьева. М., 1996.

Основными византийскими первоисточниками по истории Армении и стран Южного Кавказа накануне арабских завоеваний являются «Церковная история»

О 1

Евагрия Схоластика, состоящая из шести книг и «История» Феофилакта Симокатты, состоящая из восьми книг82. Первый из них завершает повествование 12-м годом правления Маврикия (582-602), т.е. 593/4 г., второй — убийством этого императора. Феофилакт Симокатта широко привлекает потерянную «Историю» Иоанна Епифанийского.

К первой четверти VII века относится и сочинение Антиоха Стратига «Пленение Иерусалима», в котором очевидец событий излагает взятие священного города войсками персидского царя Хосрова II Парвиза (590-628) в мае 614 г. На языке оригинала (древнегреческом) до нас дошли фрагменты83. В полной же редакции этот памятник византийской раннесредневековой культуры сохранился только в грузинском переводе84, который по мнению Н. Марра был осуществлен не позднее X века85. Извлечения из него не позднее ЛШНХ вв. были переведены и на» арабский язык .

Среди византийских памятников VII века следует отметить и «Пасхальную

87 хронику» анонимного автора . Опытный пасхалист доводит Всемирную хронику до 20-го года правления императора Ираклия (610-641), т.е. 629/30 г.

81 The Ecclesiastical History of Evagrius with the Scolia / Ed. J. Bidez, L. Parmentier. London, 1898; Евагрий Схоластик. Церковная история в шести книгах / Пер., вступ. ст., комм, и приложения И. Кривушина. 2-е изд. СПб., 2006 (далее — Евагрий / Пер. на рус. яз.

И. Кривушина).

82 Theophylactus Simocatta. Historia / Ed. С. de Boor. Lipsiae, 1887; Феофилакт Симокатта. История / Пер. С. Кондратьева. М., 1957; 1996 (далее — Симокатта / Пер. на рус. яз.

С. Кондратьева).

83 Марр Н Исследование: «Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима персами в 614 г.». СПб., 1909. С. 39-48.

84 — Пленение Иерусалима // Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима персами в 614 г. / Груз, текст исследовал, издал, перевел и араб, извлечение приложил Н. Марр. СПб., 1909. С. 1-66, 1-66 (далее — Антиох Стратиг).

МаррН. Исследование: «Антиох Стратиг. ». С. 8.

86 o-sLJl Сш <j| ji — Арабское извлечение из «Истории разрушения Иерусалима персами в 614 г.» // Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима персами в 614 г. / Груз, текст исследовал, издал, перевел и араб, извлечение приложил Н. Марр. СПб., 1909. С. 1-10 (далее—Антиох Стратиг /Арабское извлечение/).

87 Пасхальная хроника / Пер., вступ. ст., комм. JI. Самуткиной. Ч. I. СПб., 2004 (далее — Пасхальная хроника / Пер. на рус. яз. JI. Самуткиной).

Патриарх константинопольский Никифор (806-815) — автор церковнополитических и исторических сочинений. Среди них особое место занимает

88

Бревиарий» — «Краткая история» , которая фактически является продолжением «Истории» Феофилакта Симокатты. События здесь изложены с 602 по 769 гг. Это историческое сочинение было составлено задолго до патриаршества Никифора, в 770-х, или 780-х годах, когда он еще служил в императорской канцелярии Льва IV (775-780), затем Константина VI (780-797).

К раннесредневековым византийским источникам относится также обширная «Хронография» (ок. 810-814 гг.) Феофана Исповедника (ок. 760-818), летопись которого «от Диоклитиана до царей Михаила и сына его Феофилакта»89 является продолжением исторического труда «от Адама до Диоклитиана». Автор пользуется александрийской и христианской эрами, но при этом хронология у него отстает на 8 лет90. В то же время каждый год у Феофана служит заглавием. Это позволяет нам уточнить хронологию многих событий. В? «Хронографии» Феофана сохранились интересующие нас подробные и последовательные рассказы об арабо-византийских войнах, армяно-византийских отношениях и о внутриполитической ситуации в Армянском княжестве VII века и арабской провинции Арминийа.

88 Nicephori archiepiscopi Constantinopolitani opuscula histórica / Ed. C. de Boor. Lipsiae, 1880; Никифора патриарха Константинопольского Краткая история со времени после царствования Маврикия / Пер. Е. Липшиц // ВВ. Т. III. 1950. С. 349-387 (далее — Никифор / Пер. на рус. яз. Е. Липшиц); Патриарх Никифор «Бревиарий» // Чичуров И. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора (тексты, пер., комм.). М., 1980. С. 145-184.

89 Theophanes Chronographia / Ed. С. de Boor. Lipsiae. 1883; Летопись византийца Феофана от Диоклитиана до царей Михаила и сына его Феофилакта / Пер. В. Оболенского и Ф. Терновского. М., 1884 (далее — Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского); Феофан Исповедник «Хронография» // Чичуров И. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора. (тексты, пер., комм.). М., 1980. С. 17-144; ФЪпфшЫш Iunuuini[mlini| / íhupq., uinuiguipuiti li buitinpuiqp. t. PuippJil]juih}i // Ouiurp uir|pjm plil;pp Zm]mummb}i li huijhpji xíuiujiti. Z. 13 (pjniquüiquilpiiti uiqp]m.ptihp. Ir). bpliuiU, 1983 — Феофан Исповедник / Пер., пред. и прим. Р. Бартикяна // Иноязычные источники об Армении и армянах. Т. 13 (византийские источники. IV). Ереван, 1983.

90 Grimme L. L'année du monde dans la Chronographie de Theophane // Actes du IV Congrés des Étuides Byzantines Sophia, 1935. P. 406.

Продолжением этой летописи служит «Хронография» анонимного автора середины X века под условным названием «Продолжатель Феофана»91. Этот памятник — жизнеописание византийских императоров, начиная от Льва V Армянина (813-820) и до Романа II (959-963). При этом имя каждого императора представляет собой заглавие отдельной главы.

Отец Романа II, Константин VII Багрянородный/Порфирородный (909-959) является автором историко-географического трактата «О фемах», а также сочинений «О церемониях византийского двора» и «Об управлении империей»92. Последний памятник — это конфиденциальный справочник-руководство по управлению империей, адресованный наследнику императорского престола Роману. В нем нас больше интересуют с 43-го по 46-й главы: «О стране Тарон»; «О стране Апахунис и о крепостях Манцикиерт, Перкри, Хлиат, Халиат, Арцес, Тиви, Херт, Саламас и Цермацу»; «Об ивирах»; «О генеалогии ивиров и о крепости Ардануци».

Первоисточниками на древнегреческом языке для изучения истории социально-еретического движения павликиан в Византийской Армении и арабской провинции Арминийа являются «Полезная история» Петра Сицилийского (ок.

91 Theophanes Continuatus. Ex recognitione Immanuelis Bekkeri. Bonnae, 1838; i^hmjimiihuji CuipmAiuilpiq / íhupq., umuiguipuili U buiUnpuiqp. Z. Pmpp}il]juili]i // Ornuip uiqpjmptihpp ¿,ui]muuimli|i li h.uijhp}i límujili. ¿.15 (pjnLqmhquil[uiti uiqp]ni.ptihp. Ъ). bplimli, 1990 — Продолжатель Феофана / Пер., пред. и прим. Р. Бартикяна // Иноязычные источники об Армении и армянах. Т. 15 (византийские источники. V). Ереван, 1990; Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей / Пер. Я. Любарского. СПб., 1992 (далее — Продолжатель Феофана / Пер. на рус. яз. Я. Любарского).

92 Constantinis Porhyrogeniti. De Ceremoniis Aulae Byzantinae / Ed. I. Reiske. Bonn, 1829; Constantino Porfirogenito. De thematibus / Introduzione, testo critico, commento a cura di

A. Pertusi. Citte del Vaticano, 1952; Constantine Porphyrogenitus. De Administrando Imperio / Ed. Gy. Moravschik, trans, by R. Jenkins. Washington, 1967; ^nuuiuitiqjiti ÜJipmhuibjiíi / íchnpq., uinuiguipuili li buitinpuiqp. Z. Ршрр]г1ршЦ1 // Oinuip uiqpjnLpbhpp ¿mjmuuimbji U huijhpji iluiujili. Z. 6 (pjnLqmtiqmljmti uiqpjnLptibp. P). bpbuih, 1970 — Константин Багрянородный / Пер., пред. и прим. Р. Бартикяна // Иноязычные источники об Армении и армянах. Т. 6 (византийские источники. II). Ереван, 1970. Константин Багрянородный. Об управлении империей / Текст, пер., комм, под редакцией Г. Литаврина и А. Новосельцева. М., 1989 (далее — Константин Багрянородный).

869-871 гг.)93 и «Повествование» константинопольского патриарха Фотия (858867 и 877-886)94.

Сирийская историография (II-XIV вв.) создавалась сирийцами-христианами, в основном монахами, очагом деятельности которых стала Осроэна со столицей в Эдессе (ар-Рухе). Основоположником её является Бар Дайсан — автор 2 исторических произведений: «Hypomnemata Indica» и «История Армении». Из сирийских источников большое значение имеют не только хроники событий тех лет, но и более поздние сочинения, содержащие данные из ряда утерянных памятников. Следует отметить, что богатые фактами труды сирийских авторов по истории рассматриваемого региона в отличие, например, от византийских историков до сих пор изучены далеко не полностью. Более того, до сих пор не оценена по достоинству роль сирийской историографии.

В «Хронике» Захарии Ритора, или Митиленского, составленной в 560-х годах95, содержатся ценные сведения не только об армянах, но и соседних, народов Кавказа. Особо следует отметить «Церковную историю» Иоанна Эфесского (ок 507-586)96. Обширное сочинение этого монаха доведено до 896 г. селевк. эры (584/5 г.). В*нем содержатся весьма важные для-раннего этапа

93 Petri Siculi. Historia utilis et refutado atque eversio haereseos Manichaeorum qui et Pauliciani dicuntur Bulgariae Archiepiscopo nuncupata / Migne // Patrología graeca. T. 104; Полезная история Петра Сицилийского — осуждение и опровержение ереси манихеев, называемых также павликианами, начертанная для архиепископа Болгарии / Пер. Р. Бартикяна // Бартикян Р. Источники для изучения истории павликианского движения. Ереван, 1961. С. 117-167 (далее — Петр Сицилийский / Пер. на рус. яз. Р. Бартикяна).

94 Photii Patriarchae Constantinopolitani Narratio de Manichaeis recens repullulantibus / Migne // Patrologia graeca. Т. 102; Его же святейшего Фотия повествование о вторичном произрастании манихеев / Пер. Р. Бартикяна // Бартикян Р. Источники для изучения истории павликианского движения. Ереван, 1961. С. 168-196(далее — Фотий / Пер. на рус. яз.

Р. Бартикяна).

95 The Chronicle of Zachariah of Mitylene / Trans, by F. Hamilton & E. Brooks. London, 1899; Historia ecclesiastica Zachariae Rhetori vulgo adscripta / Ed. E. Brooks. 1-2. Parisiis; Lovanii, 1919-1924 (CSCO. SS. Ser. 3. Т. 5-6); Хроника Захарии Ритора / Пер. И. Пигулевской // Пигулевская Н. Сирийская средневековая историография. (Исследования и переводы). СПб., 2000 (далее — Захария Ритор / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской).

96 Ioannes Ephesinus. Historia ecclesiastica pars tertia / Ed. E. Brooks. Parisiis; Lovanii, 1935-1936 (CSCO. SS. Ser. 3. Т. 3); Главы из «Церковной истории» Иоанна Эфесского / Пер.

Н. Пигулевской // Пигулевская Н. Сирийская средневековая историография. (Исследования и переводы). СПб., 2000 (далее — Иоанн Эфасский / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской). нашего исследования сведения, относящиеся к антисасанидскому восстанию армян 571-572 г., о первом периоде Двадцатилетней византийско-иранской войны и военных действиях на территории Армянского нагорья.

Небольшая компилятивная хроника под названием «Анонимная сирийская

97 хроника времени Сасанидов» содержит историю Ирана «от смерти Хормизда, сына Хосрова, до конца царства персидского». В том виде, в каком эта хроника дошла до нас, она составлена в 670-х, или 680-х годах и является важнейшим первоисточником по истории стран Передней Азии накануне арабских завоеваний.

Приписываемая ошибочно Антиохийскому патриарху якобитов Дионисию Теллмахрскому (ум. в 845 г.) «Хроника» закончена в 1086 г. селевк. эры, или 158 г.х. (774/5 г.). В ней скомпилированы важные письменные памятники эпохи. Подлинным её автором является некий монах из Зукнинского монастыря. Между тем, эта «Хроника» представляет немалую ценность для выяснения* многих вопросов политической истории и социально-экономической жизни Армении и стран Южного Кавказа VII—VIII вв. Хронология событий в ней в основном представлена по селевкидской эре. Сирийский,текст «Хроники» с французским переводом в 1895 г. подготовил к изданию Ж. Шабо98.

Антиохийский патриарх якобитов Михаил Сириец (1166-1199) — один из последних представителей сирийской историографии. Он оставил большой труд по всемирной истории — «Хронику», значение которой велико, так как автор использовал при её составлении недошедшие до нас сочинения. Патриарх-историк широко использует датировки, в основном по селевкидской эре, и синхронизирует многие события. Он разбивает материал на три группы: церковные события, политическая история и рассказы помещены им в три столбца, хронологически относящиеся к одному времени. Долгое время

97 Chronica minora /Ed. I. Guidi. Parisiis, 1903. P. 16-39, 13-32 (CSCO. SS. Ser. 3. T. 4); Анонимная сирийская хроника времени Сасанидов / Изд. и пер. Н. Пигулевской // ЗИВАН. T. VII. 1939 (далее — Анонимная сирийская хроника времени Сасанидов).

98 Chronique de Denys de Tell-Mahré / Publié et trad, par J. Chabot. Paris, 1895 (далее — Denys de Tell-Mahré). оригинал этого памятника считался потерянным и науке был известен только его армянский перевод". Наконец Ж. Шабо обнаружил полный сирийский текст «Хроники» Михаила Сирийца, издав его вместе с французским переводом с 1899-1910 гг.100.

Интересные сведения содержит также сочинение под условным названием «Анонимная сирийская хроника 1234 года»101, редко используемая современными исследователями. Хроника эта состоит из двух самостоятельных частей — светской и церковной. Весьма ценными представляются приведенные в ней сведения об арабском завоевании и ответном походе войск греко-армянской коалиции в Верхнюю Месопотамию, отсутствующие в ранних памятниках. *

До настоящего времени нет специального исследования по истории Армении и стран Южного Кавказа VI1-IX вв. в контексте восточно-христианского и переднеазиатского исторического процесса, которое осветило бы общие для всего региона проблемы и дало бы по возможности« полную картину его развития в данный период. Более того, на второй план отодвинут вопрос об армянском самоуправлении в условиях византийской и арабской власти. Но это вовсе не означает, что в исторической науке не предпринимались попытки исследований такого рода.

В современном кавказоведении возникновение армянской научной историографии обычно связывают с именем известного историка XVIII века М. Чамчеанца — автора фундаментальных трудов, издавшего в 1784-1786 гг. в

99 U]iluui]lï|]i muimpjiuippli Uunpui] d4mfmUmlpiiqpm.p]ii.ti. J—II. bpniuuir|lïif, 1870-1871 — Хроника сирийского патриарха Михаиела. 1-Й. Иерусалим, 1870-1871.

100 Chronique de Michel le Syrien / Ed. et trad, par J. Chabot. Tomes I-IV. Paris, 1899-1910 (далее — Michel le Syrien).

101 Anonymi auctoris Chronicon ad annum Christi 1234 pertinens / Ed. J. Chabot. 1-2. Parisiis, 1916-1920; Lovanii, 1927 (CSCO. SS. Ser. 3. T. 14, 15); Анонимная сирийская хроника 1234 г. / Пер. H. Пигулевской // Пигулевская Н. Сирийская средневековая историография. (Исследования и переводы). СПб., 2000 (далее — Анонимная сирийская хроника 1234 г. / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской).

Венеции трехтомную «Историю Армении» Работая в знаменитой армянской конгрегации мхитаристов в Венеции, он непосредственно испытал на себе влияние западноевропейской науки. Для выяснения истоков и особенностей исторического мышления основоположника армянской историографии предстоит еще немалая работа, но и сегодня с уверенностью можно сказать, что его труд отличается от сочинений средневековых армянских хронистов, прежде всего широтой охвата проблематики, а также новым для армянской историографии критическим подходом к историческому материалу.

Значительным явлением для XIX столетия стали двухтомное исследование по истории и географии Армении французского ориенталиста М. Сен

1 m

Мартэна , а также историко-географические исследования венецианских мхитаристов Г. Инчичеана и Г. Алишана104.

Между тем, в течение всего XIX века основными источниками по истории Армении и стран Южного Кавказа оставались работы местных авторов, в то время как мусульманская; византийская, или сирийская * средневековая, историография с богатым наследием в лучшем случае занимала второстепенное место. В то же время изучение истории Армении и стран Южного Кавказа рассматриваемого нами периода обогатилось первыми изданиями и переводами трудов армянских и албанских хронистов (Себэоса, Анании Ширакаци, Мовсэса Каланкатуаци, Левонда, Иовханнэса Драсханакертци, Мовсэса Дасхуранци, Асолика), а также — грузинских авторов, которые в XI—XII вв. были собранны в сборнике «Житие Грузии». Они были осуществлены, такими известными профессорами российских университетов, как М. Броссе, С. Малхасеанц (Малхасянц), К. Патканов и М. Эмин.

102 Quii^tiutig U. lluiuniniplidi Zmjng. tl-<i. ЧШапЭД, 1784-1786; bpliuiii, 1984-1985 — Чамчеанц M История Армении. 1—3. Венеция, 1784-1786;.Ереван, 1984—1985.

103 Saint-Martin M. Mémoires historiques et géographiques sur l'Arménie. I—II. Paris, 1818-1819.

104 Fti&]i<ihuiii П. ¿.iiuiJuounLpju-li m2jumphmqpmljmli ¿ш] uiuuiuitihuij g u^juuiphji. tl-Çt. 4hlihin]il^, 1835 —Инчичеап Г. Историческая география Армении. 1-3. Венеция, 1835; U^uiii П,. 1) CJipml|. 4hiihuiJilj, 1881 —Amman Г. 1) Ширак. Венеция, 1881; 2) lljpuipuim. ЧШипЭД, 1890 — 2) Айрарат. Венеция, 1890; 3) UJiuuilpuli. ЧШшф!}, 1893 — 3) Сисакан. Венеция, 1893.

В начале XX века в армянской историографии зарождается новое критическое направление. Его представители уделяли больше внимания сведениям иноязычных авторов, касающиеся раннесредневековой истории Армении. Например, М. Газарян и Ж. Лоран стали первыми исследователями, которые широко пользовались мусульманскими и византийскими средневековыми памятниками105.

Достижением армянской исторической науки начала XX века стала трехтомная «История Армении» с древнейших времен до конца XVIII века Лео (А. Бабаханяна)106. Одновременно появляется ряд исследований по отдельным вопросам средневековой Армении. Заметное место среди них занимает труд М. Орманяна по истории Армянской церкви107.

Различные аспекты раннесредневековой истории Армении и стран Южного Кавказа подробно освещены в трудах видных византинистов рубежа ХЕХ и XX века: Дж. Бьюри; Ш. Диля; Ю. Кулаковского и А. Васильева108.

Особо следует выделить капитальный труд немецкого ориенталиста второй половины XIX века А. Мюллера «История ислама», первая книга которого под названием «От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов» посвящена истории стран Ближнего Востока. Достойное место в ней уделено также провинции Арминийа109.

Значительный вклад в дело изучения исторической географии Армении, стран Южного Кавказа в целом внес выдающийся немецкий кавказовед и иранист Й. Маркварт. В своем капитальном труде «Eransahr nach der Geographie des

105 См.: Shp-^lintiruuiii II. Upuipuilpiiii uir[pjni.ptihp]i nmnuÎlium]ipni.p]ni.tLp Ii oquiuiqnpbruilp hui]uiq]iumi.p]uiti ilhg H ¿nrp[uibtihp]i dnt|m]ui&ni. ЪрЪшЬ, 2003 — Tep-Гевондян А. Изучение и использование арабских источников в арменоведении // Collected articles. Yerevan, 2003. P. 617-642.

106 Um. iUujng 41uiunlm.pjnüi. bpl^bp. IM. la-Ji^ijiu-bpliuiii, 1917-1947 — Лео. История Армении. Сочинения. 1-3. Тифлис-Ереван, 1917-1947.

10 Орманян М. Армянская церковь. М., 1913; 2-е изд. М., 2006.

108 Bury J. A History of the later Roman Empire from Arcadius to Irene (395-800). I—II. London, 1889; Diehl Ch. Justinien et la civilization byzantine. Paris, 1901; Кулаковский Ю. История Византии. I—III. Киев, 1910-1915; Васильев А. Ис тория Византийской империи (Время до Крестовых походов). 2-е изд. СПб., 1998.

Мюллер А. История ислама / Пер. с нем. А. Мюллера. I. СПб., 1895; 2-е изд. М., 2004.

Pseudo-Moses Xorenac'i»110 он провел подробный филологический и исторический разбор топонимики Армении и всех стран Передней Азии.

Началом серьезного изучения социально-экономических отношений и общественно-политического строя Армении и стран Южного Кавказа в раннее средневековье стали работы учеников академика Н. Марра и петербургской школы востоковедения начала XX века. Среди них следует отметить капитальный труд «Армения в эпоху Юстиниана» Н. Адонца111. Основываясь на широком круге разноязычных первоисточников, выдающийся арменовед своего времени изучил генезис и эволюцию нахарарского строя, определил его специфику и характерные черты как разновидность местного феодализма112.

Подобные исследования продолжались и в советский период, когда научные центры в области кавказоведения стали постепенно перемещаться в столицы союзных республик. Первым крупным достижением армянской научной мысли в советскую эпоху стал «Этимологический коренной словарь армянского языка»,, составленный академиком^. Ачареаном в 6-ти томах113.

Предметом исследования Я. Манандяна и X. Самвеляна, которые начали свою научную деятельность до установления советской власти, а также С. Акопяна стали пути и особенности развития феодализма в- Армении114. Значительных успехов в этом вопросе достиг А. Новосельцев115.

110 MarquartJ. Eransahr nach der Geographie des Pseudo-Moses Xorenac'i. Berlin, 1901.

111 Адонц H. Армения в эпоху Юстиниана. Политическое состояние на основе нахарарского строя //ТРАГФ. Кн. XI. СПб., 1908; 2-е изд. стереотип. Ереван, 1971.

О значимости этого труда для научной арменистики см.: Юзбагиян К. Предисловие к книге: «Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана». Ереван, 1971. С. 3-201.

113 2,uijbphb uipiimuiuil^mli puinuipuib / Q^ptg Z. IMumhuib. I-VI. 3bpbuih-bpbuib, 19271931 — Этимологический коренной словарь армянского языка / Составил Р. Ачареан. I—VI. Эривань-Ереван, 1927-1931.

114 TJuibiutiryuih Z. 5>hnipu|]aqiip h]ib ¿uijuiumuibnui. bpbuib, 1934 — Манандян Я. Феодализм в древней Армении. Ереван, 1934; Uuuh]hjjuib 1и. 2,Jib hui] Jipuu]nihp]i upuuiiTm.p]nLb. bpbuib, 1941 — Самвелян X. История древнего армянского права. Ереван, 1941; ¿.uilprpjuih U. 2,ui] qjnuqmgjmipjuib Tquiunlnupjnib. 1-2. bpbuib, 1957-1964 — Акопян С. История армянского крестьянства. 1-2. Ереван, 1957-1964.

115 Новосельцев А. Генезис феодализма в странах Закавказья (Опыт сравнительно-исторического исследования). М., 1980.

Развитию раинесредиевековых городов, торговли и ремесел Армении и стран Южного Кавказа посвящены монографии Я. Манандяна116, К. Тревер и

117

X. Мушегяна . Я. Манандян был первым, кто задался целью изучить и i i о внутриполитическую историю Армении в эпоху арабской власти . Эти и другие труды выдающегося академика были переизданы в 1977-1985 гг. в 6-ти томах119.

Достижением советской арменистики и всего кавказоведения являются обширные разделы по древней и средневековой истории Армении и стран Южного Кавказа, которые были опубликованы в многотомной серии «Очерки истории СССР». Нас интересует вторая книга из этой серии120.

В советское время широко исследовались вопросы исторической географии Армении и стран Южного Кавказа. Особо следует отметить опыт С. Еремяна по реконструкции карты региона VII века на основе современной картографии121. Следует также отметить его диссертационное исследование и монографии Ф. Мамедовой и А. Акопяна, в которых подробно рассматривается и историческая география Картли и Албании, и их политическая история накануне-арабских завоеваний122.

116 Манандян Я. О торговле и городах Армении в связи с мировой торговлей древних времен. Ереван, 1930; 1954; Uuitiuitirjjuili Z. 2,uipuuuiuiti]i q]Jumi|np áuiíiunquiphíihpp. bpbuiíi, 1936 — Манандян Я. Главные дороги Армении. Ереван, 1936.

117 Тревер К. 1) Очерки по истории культуры древней Армении. М.; JL, 1953; 2) Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М.; Л., 1959; Мушегян X. Денежное обращение Двина по нумизматическим данным. Ереван, 1962.

118 ишйшгцшЬ Z. d^nijpquilpuíi mujuuiuiiípnrpjnüitihpp ¿ui]uiuuiuitmuí uipuipuiljuiU mJipuiiLjbin.ni.p]uih qhif. bpliuiti, 1939 — Манандян Я. Народные восстания в Армении против арабского владычества. Ереван, 1939.

119 Uuitiuitiryuiti Z. bpljhp. 1-6. bpliuili. 1977—1985 — Манандян Я. Труды. 1-6. Ереван, 1977-1985.

120 Очерки истории СССР: Кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР (ПЫХ вв.). М., 1958. С. 167-330 и 480-536.

121 bphiíjmti U. 2,ш]uiuuiuiüp purn. «U2lumphmgnjg»-]i (ФпрД. VII qmpji huijlpulpnti pmpmhqji ijhpuilpiiqiJnupj mU dmiímíiml¿mlj]ig ршршЪ qmqpuil[míi hjiiípji i|pui). bplimli, 1963 — Еремян С. Армения по «Ашхарацуйц»-у (Армянской географии VII в.) (Опыт реконструкции армянской карты VII века на современной картографической основе). Ереван, 1963.

122 Еремян С. Феодальные образования Картли в период марзбанства (532-627). Тезисы дис. JT., 1935; Мамедова Ф. Политическая история и историческая география Кавказской Албании (III в. до н.э. - VIII в. н.э.). Баку, 1986; Акопян А. Албания-Алуанк в греко-латинских и i За последние годы в Армении в 5-ти томах выпущен «Словарь топонимов 1

Армении и прилегающих стран» " . Одновременно в Великобритании в 12-ти томах вышло в свет новое издание знаменитой «The Encyclopaedia of Islam»124. i

Без привлечения таких масштабных энциклопедических трудов не представляется возможным рассмотрение исторической географии всего региона: выявление многочисленных географических и этнических терминов. В этой связи мы привлекаем также современные «Атласы по истории Армении», выпущенные в Армении и во Франции125.

Раннесредневековая политическая история Армении, Картли и Албании затрагивается в трудах известных отечественных и зарубежных византинистов и востоковедов XX века: Е. Беляева, Н. Пигулевской, М. Хиггинса, Э. Хонигмана и 1

А. Христенсена" . Она занимает также несколько обширных разделов в обзорных трудах компилятивного характера зарубежных ориенталистов

1 0*7

Г. Астарчеана и Ф. Хитти) по всеобщей истории арабов " . древнеармянских источниках. Ереван, 1987. — Критическую статью о книге Ф. Мамедовой см.: Акопян А., Мурадян П., Юзбашяи К. К изучению истории Кавказской Албании: По поводу книги Ф. Мамедовой «Политическая история и историческая география Кавказской« Албании (III в. до н.э. - VIII в. н.э.)» // ИФЖ. 1987. № 3 (118). С. 166-189.

123 ¿uilpipjuiti J@\, Uli|]ip-Pm}u2]mli Um., Puipubr|juiii Z. 2,ui]umuiuih]i Ii hmpmljjig 2p2mlitihpli mbi]uitiniiitihp]i puinuipuiti. 1—5. bplraiü, 1986-2001 —Акопян Т., Мелик-Бахшян Ст., Барсегян О. Словарь топонимов и Армении и прилегающих областей. 1—5. Ереван, 1986-2001.

124 The Encyclopaedia of Islam. New ed. prep, by a number of leading orientalists. I—XII. London, 1986-2004.

125 Mutaficin C. & Lauwe E., van. Atlas historique de l'Arménie. Proche-Orient et Sud-Caucase du VIIIe siècle av. J.-C. au XXIe siècle. Paris, 2001 ; ¿шршр]niii]uib P. ZmjmummiiJi upiuniim.p]uiii Tlmpiu. XJmu U. bpbuiii, 2004 —Арутюнян Б. Атлас истории Армении. Часть 1. Ереван, 2004.

126 Honigmann Е. Die Ostgrenze des byzantinischen Reiches von 363 bis 1071 nach griechischen, arabischen, syrischen und armenischen Quellen // Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae. T. III. Bruxelles, 1935; Higgins M. The Persian war of the emperor Maurice (582-602). I. Washington, 1939; Christensen A. L'Iran sous les Sasanides. Copenhaque, 1944; Пигулевская H. 1) Византия и Иран на рубеже VI и VII века. M.; JL, 1946; 2) Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI вв. М., 1964; 3) Сирийская средневековая историография. (Исследования и переводы). СПб., 2000; Беляев Е. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье. 2-е изд. М., 1966.

127 Hitti Ph. History of the Arabs. From the earliest times to the present. 7th ed. London, 1960; Uuuiuip^buih. Q-. Cîiipup<luilj, ptrqhuitintp Upuipuilpiiti ujmmiini.pjii.ii (2500 "b.ß. — 1918). 1Lt]pnip, 1961 —Астарчеан Г. Полная, всеобщая история арабов (2500 до Р.Х. — 1918). Бейрут, 1961.

Положение дел во всех странах Передней Азии перед арабскими завоеваниями освещается в работах известных американских ориенталистов Г. Доунея и И. Шахида128. Арабским завоеваниям отдельных стран и всего региона посвящены специальные монографии и отечественных ориенталистов (Н. Медникова, А. Колесникова и О. Большакова), и американских (В. Кэги)129.

Историей хазар и определением их роли и места в истории Армении и стран Южного Кавказа занимались такие крупные отечественные ученые, как

1 ол

М. Артамонов, Л. Гумилев, или тот же А. Новосельцев .

Заслуживают внимания исследователя-кавказоведа работы Н. Адонца и Я. Манандяна, содержащие многочисленные хронологические замечания и

131 уточнения событий УИ-1Х вв. , Р. Груссэ и С. Туманова с обзором

13° рассматриваемого периода А. Сукиасяна об общественно-политическом строе и праве раннесредневековой Армении133.

Заслуживают внимания таюке работы 3. Анчабадзе и М. Гунбы по истории средневековой Абхазии и Западной Грузии, Г. Амичбы и Т. Папуашвили о

128 Downey G. A History of Antioch in Syria from Seleucus to the Arab Conquests. New Jersey, 1961; Shahidl 1) Byzantium and the Arabs in the Fourth Century. Washington, 1984; 2) Byzantium and the Semitic Orient before the Rise of Islam. London, 1988. 3) Byzantium and the Arabs in the Fifth Century. Washington, 1989; 4) Byzantium and the Arabs in the Sixth Century. I. Harvard, 1995.

129 Медников H. Палестина от завоевания её арабами до крестовых походов по арабским источникам // ППС. Т. 1. 1903; Колесников А. Завоевание Ирана арабами. М., 1982; Большаков О. История халифата. Т. I—III. М., 1989-1998; Kaegi W. Byzantium and the Early Islamic Conquests. Cambridge, 1992.

130 Артамонов M. История хазар. JI., 1962; Гумилев JI. Открытие Хазарии. М., 1966; 2-е изд. М., 2007; Новосельцев А. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990.

131 Uqnlig Ъ. PuiqpuiuimAihuig фщпрр; ¿uij hjib 2frbuilpiilmi.p]iibp; Чшгф^ ¿uijuiqti // lluiimluilpiib nmnulbmu]ipni.p]iilitilip / tjiju pbb. U lunhqlpiiphuih. Iluipjm, 1948 — Адонц H. Слава Багратидов; Древнеармянское шинаканство; Василий Армянин // Исторические исследования / Вып. А. Хондкареан. Париж, 1948. С. 49-205 и 452-500; Uuitiuihipuib Z. £bhuilpuh uihum.pjndi hui] dnqmjpqji iquiuufnrpjuili. U-^. ЬрЬшЬ, 1944— 1966 — Манандян Я. Критический обзор по истории армянского народа. I-III. Ереван, 1944— 1966.

132 Grousset R. Histoire de l'Armenie des origines a 1071. Paris, 1947; ToumanoffC. 1) The Bagratids of Iberia from the eighth to eleventh century // LeM. Vol. 74. 1961; 2) Studies in Christian Caucasian History. Georgetown, 1963; 3) Armenia and Georgia // CMH. Vol. 4. 1966.

133 Сукиасян А. Общественно-политический строй и право Армении в эпоху раннего феодализма (III-IX вв. н.э.). Ереван, 1963. византийско-иранских войнах VI и первой трети VII века и арабо-византийски^

134 УП-У1И вв. за Западную Грузию .

Политической истории и церковным отношениям в Армении и страна^

Христианского Востока накануне и в первый период арабских завоеван^ посвящены диссертационные исследования Э. Да—, И. Усачей, а монографии Дж.Гуайты и В. Арутсоновой-Фиданян . Существует специальные работы по истории изучения павликианского движения в Армении и

136

Византии среди общих трудов по истории Армении и стран Южного Кавказа VII-IX где рассматриваются военно-политические, социально-экономически«, религиозные и идеологические отношения в отдельно взятых странах, s хронологическом порядке следует отметить специальные исследовав М. Газаряна и Ж. Лорана'", С. Д^анашиа™, 3. Буниятова™, С. Мелик-Бахшвд*,

140

А ас-Саййида и А. Тер-Гевондяна . Список можно дополнить также монографиями В. Минорского, того же А. Тер. Гевондяна, С. Ашурбейли и К. Юзбашяна, которые, хотя, и посвящены изучение

------ дпупчии rvi-xvil вв.) Сухуми, 1959; Гунбсг ЛсГ ИЗ истории Г. ИЗ совместной борь5ьг

5ХзГ„ Напротив «а закате сасанидского Ирана Дателяп Э. Политические отношенияi Армен, 1987; Усачёва И. в начале завоеваний Арабского халифата.„„"^¿„„и (560-е - 620-е гг.). Автореф.

Страны Армении и eS Церкви / Пер. канд. дис. Ереван, 1990 1 утта д юшникова. М„ 2002; Арутюиовас итал. Л. Харитонова, А. Р™ «скои и С. Капе^ Ис10чник и время. М„ 2004.

Фийанян В. «Повествование о делах а^ски® Ереван. 1955; Бартикян Р. Мешк-Бахишя С. «61; Garsoian N. The

Источни» для изучения in Ajenia and the

886'Paris'1919; nouvelle revue

ТИИ.Т.П.1952.С. 342-412.

БунштовЗ. Азербайджан в VII-ХввЬащ, i» . Мелик-Бахиши c истории отдельных стран региона в более поздний период, однако в них подробно освящены проблемы арабской и даже доарабской эпохи141.

Достижением американской арменистики за последние десятилетия стал двухтомный труд большого коллектива зарубежных ученых «The Armenian People from Ancient to Modern Times» под общей редакцией профессора Р. Ованнисяна. Интересующие нас разделы, под названиями «The Marzpanate (428-652)», «The Arab Invasions and the Rise of the Bagratuni (640-884)» и «The Independent Kingdoms of Medieval Armenia», подготовлены профессором H. Гарсоян и размещены в первом томе142.

В то же время достижением постсоветской арменистики можно считать развернутый очерк Г.Саркисяна, К. Худавердяна и К.Юзбашяна истории и культуры Армении с древнейших времен до наших дней под названием

143

Потомки Хайка» , а также труд аналогичного жанра А. Тер-Саркисянц144.

Наконец, с 2003 г. Армянская Библиотека Фонда «Calouste Gulbenkian» и Киликийский Армянский Католикосат в Антилиасе (Ливан) совместно начали осуществлять новое издание произведений всех армянских летописцев V-XVIII вв. В подготовке масштабного сборника под названием «Матенатрк Хайоц» — «Армянские классические авторы» задействованы авторитетные арменоведы из Армении и других стран. Он приурочен к 1600-летию создания армянского алфавита и к настоящему времени выпущены уже 10 томов145.

141 Minorsky V. A History of Sharvan and Darband in the 10th—11th centuries. Cambridge, 1958-MimopcKuii В. История Ширвана и Дербенда X-XI вв. М., 1963; Shp-^bnhryuib U. Upuipuilpnb uiiijipui]ntpjm-hhhpp PuiqpuiumiAijuig ¿uijuiuuiuihnul. bpbuib, 1965 — Tep-Ггвондяп А. Арабские эмираты в Багратидской Армении. Ереван, 1965; Ашурбеши С. Государство Ширваншахов (VI-XVI вв.). Баку, 1983; Юзбашян К. Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX-XI вв. М., 1988.

142 Garsoian N. 5. The Marzpanate (428-652); 6. The Arab Invasions and the Rise of the Bagratuni (640-884). 7. The Independent Kingdoms of Medieval Armenia // The Armenian People from Ancient to Modern Times / Ed. by R. Hovannisian. 1. N.Y., 1997. P. 95-185.

143 Саркисян Г., Худавердян К, Юзбашян К. Потомки Хайка. Очерк истории и культуры Армении с древнейших времен до становления Третьей республики. Ереван, 1998.

14 Тер-Саркисянц А. История и культура армянского народа с древнейших времен до начала XIX в. М., 2005.

145 Uiuuihhuiqjipp Zuijng. U-d\ ИЬрффши-ЦгршЬшЬ, 2003-2008 — Armenian Classical Authors. 1-Х. Antelias-Lebanon, 2003-2008.

Заключение диссертации по теме «Всеобщая история (соответствующего периода)», Шагинян, Арсен Карапети

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Последняя треть VI и первая треть VII века стали периодом заметного обострения многовековой борьбы Византийской империи и Сасанидского Ирана за господство в Армении и странах Южного Кавказа. По итогам двух последних войн — Двадцатилетней (572—591 гг.) и Двадцатипятилетней (603— 628 гг.) — межгосударственная граница 387 г. подверглась пересмотру. По миру 591 г. Византия получила большую часть территории иранских марзбанств Армения (73 587 кв. км), Картли (26 667 кв. км) и Ассирия (19 532 кв. км). Всего: 119 786 кв. км. Договор 628 г. дублировал условия мира 591 г.

С ухудшением военно-политической ситуации в каждой из воюющих держав роль и участие местных правителей для них становились более актуальными. Поэтому в ходе Двадцатилетней войны император Маврикий (582-602) в Византийской Армении начал назначать стратегов с титулом «патрикий». В Персидской Армении после начала в 590 г. восстания- Бахрама Чобина, когда судьба дома Сасана оказалась под угрозой, в первоисточниках мы обнаружили марзбана из числа высшей армянской знати: Мушела Мамиконеана (590-591). Второй раз мы встретили марзбана-армянина только после поражения Ирана в Двадцатипятилетней войне. Это был Вараз-Тироц Багратуни (628-631).

Тем не менее, все иранские чиновники, которые пребывали в Восточной Армении в военные годы, были представителями института иранской провинциальной администрации — марзбанами. Все византийские чиновники, которые пребывали в Западной Армении, были представителями института византийской провинциальной? администрации — стратегами. Их должностные обязанности в основном сводились к задачам по ведению военных действий на территории противника, или по организации обороны, на месте в-зависимости от геополитической ситуации в регионе.

В то же время армянские области, включенные в состав Византии в 591 г., не были Маврикием подчинены общеимперскому статусу и оставались на особом положении. Это есть признание со стороны императорской власти местных норм социального устройства, т.е. признание автономных прав за здешними нахарарствами. Особый статус этих земель внес в общеимперские нормы государственного права некоторые коррективы, которые, в конечном счете, привели к формированию в них нового института — «ишхан Армении».

Византия в борьбе с Ираном могла опереться на автокефальную Армянскую церковь, в каноническом подчинении у главы которой на правах ограниченной автокефалии находились также престолы Картли и Албании. Однако на всей этой территории конфессионального единства не было. Позиции халкидонитской общины в регионе не без помощи официального Константинополя были сильны. Она начала борьбу с антихалкидонитами, которых в свою очередь поддерживал официальный Ктесифон. В результате с санкции Маврикия произошел разрыв: в 594 г. в противовес Армянскому католикосату в Двине был учрежден халкидонитский диссидентский католикосат в Аване, а Картлийская церковь в 609 г. перешла под политико-церковный протекторат Византии. По тому же пути пыталась, идти и Албанская община. Тем не менее, усилия Константинополя укрепить политическое единство армянских провинций путем унии церквей не увенчались успехом: католикосат в Аване уже в 610 г. был ликвидирован:

Двадцатилетняя и Двадцатипятилетняя войны истощили военные силы и финансовый потенциал Византии и Ирана. В результате они не только лишаются своего политического и экономического влияниям переднеазиатском регионе, но и сами становятся жертвами новой военно-политической силы, формирующейся в пустынях Аравийского полуострова — Арабского халифата. Государство Сасанидов уже на раннем этапе арабских завоеваний (633655 гг.) прекратило свое существование. Византия- же смогла организовать сопротивление арабам, правда, за счет огромных территориальных потерь. В результате около 630 г. армянская знать добилась реальной политической автономии (самоуправления). Было создано вассальное от Византии автономное княжество (площадью 93 119 кв. км) во главе с Мжэжом Гнуни (ок. 630-637) и Давитом Сахаруни (ок. 637-641). Автономия заключалась в том, что традиционный для Раннесредневековой Армении орган государственной власти, нахарарский-ишханский собор, состоящий из представителей политической и военной элиты, сам выбирал себе главу из числа местных князей. В его распоряжение переходило и все местное войско. Вассально-сюзеренные отношения заключались в том, что затем избранного главу собор представлял императору Ираклию (610-641) на утверждение, присуждение титула «куропалат» и принятие в подданстве. Появление Армянского княжества — это результат генезиса и юридического оформления национального института «ишхан Армении». В 639/40 г. новая геополитическая ситуация в переднеазиатском регионе позволила марзбану Персидской Армении Тэодоросу Ррштуни (6317-639/40) распространить свою власть и над всеми армянскими провинциями, которые были подвластны, Византии (включая Малую Армению с выходом к Черному морю). А в 641 г. он добился юридического оформления своей княжеской власти над объединенной Арменией (площадью/275 106 кв. км) с центром в Двине со стороны императора-Константа IT(641-668).

В 640-е годы арабы совершили в пределы Армянского княжества 3 набега: в 640, 642 и 647 гг. Первые два. из них вызвали ответные • походы отрядов греко-армянской коалиции в 641 и 643 гг: в сторону арабской провинции ал-Джазира. В результате, набег 647 г. был осуществлен только со стороны другой арабской провинции Адзарбайджан.

Этот плацдарм-арабов ответному удару не подвергся. Более того, Тэодорос Ррштуни решительно пошел на переговоры с наместником халифа Му'авийей и заключил с ним в августе 652 г. стратегически, важный договор. Арабский халифат де-юре признал Армянское княжество, согласился в мирное время, не отправлять туда свои войска и чиновников, выступил гарантом его внешней безопасности в обмен на установление своего- протектората в регионе. Тэодорос получил даже признание своих сюзеренных прав над Картли и

Албанией, но желаемого мира — нет. Император Констант обвинил его в измене и уже осенью вторгся в Армению. Тэодоросу оставалось призвать на военную помощь своего нового сюзерена.

Большой поход Хабиба ибн Масламы и Салмана ибн Раби'а 654—655 гг. в Армению, Картли и Албанию отличается от первых набегов мусульман. Однако говорить о его завоевательных целях пока преждевременно. В ходе походов наблюдается щедрая раздача специальных «охранных грамот» жителям здешних городов о гарантии их безопасности и имущественных прав, а также местной знати о сохранении за ней наследственных прав на землю, по отношению к зависимому населению и на прибавочный продукт. Особое внимание в этих документах уделялось взиманию с Армении, Картли и Албании податей. Между тем этому большому походу мусульманская средневековая историография, а вслед за ней и многие исследователи приписывают завоевание Арминийи арабами. Однако он привел лишь к временному её завоеванию. Уже около 659 г. армяне и албанцы вышли из-под протектората Арабского халифата и восстановили политические связи с Византией. Формальное признание Арменией и странами Южного Кавказа сюзеренитета халифата наблюдается в период правления халифа Му'авийи (661-680), который довольствовался взиманием с них символической дани в размере 500 дахеканов (=36 тыс. динаров) в год.

При халифе Йазиде I (680-683) благодаря смутам в халифате в сентябре 681 г. Армения, Картли и Албания приобрели полную независимость, отказавшись от уплаты* в халифскую казну даже символической дани. Этим воспользовались хазары, давно совершавшие набеги на эти страны. В это время, как нам удалось установить, имели место два похода гуннов — вассалов хазар: в сентябре 681 и в августе 685 г. В? связи с этим, Армения и Албания начали вести активную миссионерскую деятельность на Северном Кавказе, целью которой было установление политического и религиозного союза с Хазарским каганатом. Это, естественным образом, вызывало недовольство и официального Дамаска, и Константинополя, и с сентября 687 г. они усилили свое военно-политическое влияние в Армении и сопредельных странах и вновь начали облагать их данью.

Поскольку после походов Хабиба и .Салмана вся Арминийа считалась покоренной арабами, её настоящий завоеватель наместник Севера Мухаммад ибн Марван (693-710) уже не привлек к себе особого внимания мусульманских средневековых историков. Определяя точную хронологию событий, его поход в Арминийу, в результате которого она была включена в состав Арабского халифата, мы датируем с 700-702 гг.

Итак, Армения во второй половине VII века, благодаря балансу военно-политических сил между Арабским халифатом, Византийской империей и Хазарским каганатом, пользовалась политической самостоятельностью. На политической карте Армянского нагорья продолжало существовать армянское государственное образование с политическим статусом «княжество», которое возникло около-630 г. в рамках внешних .границ Византии, а в августе 652 г. вышло из её состава. Правители Армянского княжества могли и вели самостоятельную и сбалансированную внешнюю политику, осуществляя свой суверенитет в международной сфере. Содержание собственной армии, отсутствие войск и представителей администрации великих держав в пределах княжества говорит об осуществлении ишханами Армении еще и суверенитета на своей территории. Однако дело до полного государственного суверенитета не дошло, так как эти армянские правители (за исключением шестилетнего периода с сентября 681 по сентябрь 687 г.) были вынуждены признавать верховный сюзерен либо1 византийских императоров, либо арабских халифов в зависимости от геополитической ситуации в переднеазиатском регионе, выплачивая им дань. А те выступали гарантом внешней безопасности и территориальной целостности Армянского княжества. Таким образом, главы великих держав частично ограничивали осуществление суверенитета правителями Армянского княжества, как на своей территории, так и в международной сфере. В связи с этим, юридическое положение Армении второй половины УП века (за исключением тех шести лет) мы определяем как «полунезависимое государственное образование».

Дело не дошло и до формирования наследственной монархии из-за центробежных стремлений крупных нахараров-ишханов страны, которые ставили собственные политические и экономические интересы выше национальных, поскольку опасались за свою власть и привилегии. В то же время ишханы Армении были вынуждены защищать не только государственные интересы, но и интересы этой знати. Ведь она главу княжества избирала, но с такой же легкостью могла его низложить, как в случае с Тэодоросом Ррштуни.

Экономическое развитие Армянского княжества зависело от той военно-политической обстановки, в которой оказался весь переднеазиатский регион в период великих завоеваний мусульман, когда шло резкое сокращение международной транзитной торговли между Востоком и Западом. Между тем, г мы прослеживаем шесть.главных торговых путей Армении, ведущих из Двина к столицам и крупным городам сопредельных стран.

Северные границы Арминийи совпадали с государственными границами Арабского халифата с Хазарией (по Б. Кавказскому хребту), на северо-западе и западе — с Византией (по Лихскрму/Сурамскому, Месхетскому и Лазистанскому хребтам). На юго-западе Арминийа граничила с арабской пограничной областью ас-Сугур (со стороны города Аршамашат/Ашмушат), на юге и юго-востоке — с провинциями ал-Джазира (по хребту Армянского Тавра и Курдистанским горам) и Адзарбайджан (по хребту Котур-Загрос, затем по долинам рек Котур, Араке и Кура). На востоке она омывалась Каспийским-морем. Арминийа (площадью 271 032 кв. км)'со столицей в Двине, а с 752 г. — еще и в Барде, состояла из трех частей. Это — Арминийа I, или собственно* Армения с центром в Двине, которая,, как нам удалось установить, включала в себя только 113 из188 великоармянских округов (общей площадью 144 603 кв. км). Это — и Арминийа II, или Албания (площадью 87 441 кв. км) с центром в Барде, и Арминийа III, или Картли (площадью* 38 988 кв. км) с центром в

Тбилиси. Мы установили также примерную численность населения. В Арминийи проживало около 1,5 млн. человек, половина из которых — на территории собственно Армении.

Арминийа была важнейшим плацдармом для арабов в их борьбе с самыми опасными врагами. Арабо-византийские войны с перерывами и попеременные успехами одной и другой стороны в течение YIII и IX века продолжались. А Широкомасштабные военные действия между халифатом и каганатом за Кавказ прекратились уже после большого хазарского похода 737 г. наместника Севера Марвана ибн Мухаммада (732-744).

Пребывание Армении и Арминийи в составе 'Умаййадского халифата (661— 750) началось с первого восстания армян. Волнения продолжались не один год, как до сих пор было принято считать, а целых три (с конца 702 г. до конца 705 г.). Завершилось это пребывание первым этапом второго восстания, начало которого мы* датируем 744 г. Основной причиной всех восстаний в Армении и Арминийи являются попытки арабской администрации ужесточить налоговое бремя. Причины же их поражения следует искать в феодальной междоусобице и соперничестве (в частности между Багратидами и Мамиконидами), которые иногда завершались трагически.

При 'Аббасидах (750-1258), второе восстание, хотя и было подавлено в 752 г., положение дел в Арминийи оставалось тяжелым. Волнения стали привычным делом, а арабские администраторы просто не пользовались авторитетом ни у местного населения, ни у халифского двора. В подтверждении тому бесконечные их переназначения. Если при 'Умаййадах мы-насчитываем 16 правителей Арминийи, то при 'Аббасидах — еще 69 имен, т.е. один правитель на своем посту в среднем находился чуть более двух лет. При этом многие из них правили неоднократно. В старые списки правителей, предложенные нашими предшественниками, мы внесли многочисленные хронологические уточнения и дополнения. Более того, в новых памятниках нам удалось обнаружить 5 имен, неизвестные исторической науке прежде.

После подавления крупного восстания армян НА—115 гг., которое носило общенародный и массовый характер, халиф Харун ар-Рапгад (786-809) предпринял ряд мер по укреплению своих позиций в Арминийи. Они заключались в арабизации и исламизации населения северной провинции. • В условиях византийской и иранской власти в целом население Армении продолжало представлять собой единую в этническом и конфессиональном отношении массу. Арабская власть существенно изменила ситуацию. С одной стороны появился арабо-мусульманский элемент, с другой — начался отток автохтонного армянского населения в пределы Византии. Сколько бы ни отрицалась в научной историографии последовательная политика халифата по арабизации Арминийи, все же она имела место. Хотя, за весь период существования провинции процесс этот для большей её части так и остался незавершенным. Пришлые мусульманские племена (Суламиды в Юго-Западной Армении с 650-х гг., Шайбаниды в Албании- с 730-х гг.) адаптировались к условиям нахарарского строя (в источниках не редки сведения о сращивании армянской и арабской знати посредством брачных уз), превратившись в обособленный элемент, зачастую противопоставляющий себя даже халифской власти. Из них сформировался новый класс эмиров-феодалов, получивших название «мутагаллибы». Арабская власть отличалась веротерпимостью, но мы не отрицаем редкие факты насильственного обращения армянских и южнокавказских христиан в ислам. Все же, в отличие от иранцев-зороастрийцев.или сирийцев-христиан, безболезненно воспринявших ислам, у армян, картлийцев и . албанцев новая- религия успеха не имела. Арминийа во всем государстве стала единственной почти немусульманской, провинцией. Однако этого нельзя сказать о восточных её областях, где не только новый арабский* элемент закрепился прочнее, но и в процессе исламизации в этом регионе халифату удалось достичь максимально возможных результатов.

В. условиях арабской власти Армянская церковь для обеспечения своего господства усиленно продолжала догматическую и идеологическую борьбу против любого проявления халкидонитства в Армении и Албании. В IX веке Византия еще один раз безуспешно прибегнет к попытке унии церквей. В новых условиях Армянской церкви приходилось также бороться против любого проявления ереси. Среди подобных движений было павликианство, которое в определенной мере было тесно связано с арабо-византийскими военно-политическими отношениями. Это мощное еретическое движение беспокоило официальные религиозные институты. Поэтому, Армянская и Византийская церкви проводили последовательную политику по его нейтрализации.

Захватив Армению, арабы не смогли импортировать сюда новые общественные отношения. Причина тому — развитый нахарарский строй, когда нахарары стали ведущей общественно-политической силой, представляя верхушку единого господствующего класса азатов. Поэтому в Армении, как и во всей Арминийи, было уже невозможно затормозить дальнейшее - развитие феодализма и социальных отношений. В итоге арабы смирились с издавна сложившимися формами нахарарского землевладения. Изменениям подверглись только количественный состав и территориальные владения нахараров. Они происходили в зависимости от общей ситуации в провинции и региональной политики халифата. Уже к VIII веку полностью сошли с общественно-политической арены Армении 18 родов, а еще 4 — не позднее первой половины IX века. В свою очередь, были созданы благоприятные условия для усиления других армянских родов. К IX веку мы имеем только 32 фамилии вместо 49 в VII веке. Среди них Багратуни, Арцруни и Сюни, которые овладели основным земельным фондом. Наследниками земли в Арминийи в IX веке становятся также арабо-мусульманские переселенцы. Количеству и территории нахарарств почти соответствовали епископские епархии с их земельными владениями. Церковные владения, которыми наследственно до 645 г. владело1 сельское духовенство, в арабский период начали переходить к монастырям. Расширение и усиление их особенно стало заметным в IX веке.

Число же епархий выросло с 27 в VII веке до 30 в VIII веке. Феодальное и церковное владение землей при арабах было закреплено юридически.

В экономической политике халифата особое внимание уделялось государственным налогам (хараджу и джизйе). Господствующей становится денежная рента, хотя натуральная — продолжает существовать. Количество же налогов, судя по местным источникам, очень тяжело отражалось на состоянии налогоплательщиков Арминийи, однако, оно не намного отличалось от других провинций халифата.

Изменение направления внешней торговли из-за арабо-византийских войн с запада на север и, соответственно, международной транзитной торговли с территории Армении в бассейн Куры, отразилось на состоянии городов, ремесел и торговли Арминийи. Городская жизнь в Армении временно замерла, а соседней Картли и Албании, наоборот, получила интенсивное развитие. Несмотря на то, что Армения- по существу стала аграрной страной (13 тыс. селений), там продолжалось развитие ремесленного хозяйства; внешнеторгового оборота и, соответственно, товарно-денежных отношений. В свою очередь, все это способствовало сохранению большинства старых армянских городов: (Нам удалось проследить четыре главных пути Арминийи, ведущих из армянской столицы Двин, одного из узловых пунктов на этих путях.) Мы объясняем это тем, что Армения пребывала вместе с Картли и Албанией в составе провинции, которая представляла собой единое торгово-экономическое и финансовое пространство. Развитие городов, ремесел и торговли стран Южного Кавказа при арабах тянуло за собой всю армянскую экономику. Наши выводы позволяют говорить о том, что «полный застой и регресс экономической жизни Армении» в условиях арабской власти, как до сих пор было принято писать в научной историографии, является преувеличением.

Первая половина IX века ознаменовалась формированием в рамках границ Арминийи 5 автономных багратидских княжеств с наследственной властью правителя. Багратиды, благодаря осторожной и гибкой политике, в течение VIII века смогли удержать в своих руках квазимонополию на власть ишхана и спарапета Армении. Более того, они расширили сферу своего влияния за пределами Армении — в Картли и Албании. Ашота IV (Мсакера) Багратуни (790-е/802-826), внука Ашота II Слепого (732-749) мы считаем основателем первого подобного образования — княжества армянских Багратидов с центром в Багаране. При его сыне, Багарате (826-851), княжество усилилось: глава его правит уже в достоинстве ишханац ишхана (князя князей), или мец ишхана (великого князя). В связи с этим, мы предлагаем его политический статус обозначить как «великое княжество». Дело в том, что в областях Тарон и Мокк выделились феодальные образования, где правили местные ветви армянских Багратидов. Сюзеренные права армянских Багратидов распространялись и на все остальные княжества Арминийи, где правили местные армянские династы: Васпуракан (Арцруниды) и Сисакан (Сюниды). На севере Арминийи А тот куропалат Багратиони, двоюродный брат Ашота IV (Мсакера) и внук Ашота П (Слепого), заложил основы княжества грузинских/картвельских Багратидов с центром в Артануджи. Сахл (=Сахак), сын Смбата Багратуни, правнук Смбата I куропалата, — княжества албанских Багратидов с центром в Шаки/Шакэ.

Одновременно появляются и первые арабские эмираты Арминийи (Ширван, Тифлис и Арзан). К середине IX века всего мы насчитываем 18 автономных феодальных образований, 7 из них багратидские. Дело в том, что перевес < центробежных сил во всем халифате дошел до того уровня, когда не только исключалась возможность дальнейшего существования, централизованного государства, но и приближалось время его постепенного распада.

В 850-855 гг. Арминийа была охвачена восстанием. Мы полагаем, что официальные власти сами были заинтересованы в начале мощного движения в Арминийи, которое позволило бы, им карательными мерами покончить с сепаратизмом и ликвидировать все появившиеся там княжества и эмираты. В ; Арминийу отправляется Буга ал-Кабир (852-855), который путем карательных мер смог навести «порядок». Однако эти меры стали последней демонстрацией военных сил халифата. В Арминийи появляются новые наследственные эмираты: Хашимидов в Дербенте (869-1077), Суламидов (878-964) в Туруберане, автономные города-эмираты в Арджише, Баркри и Хилате.

Арминийа де-факто прекращает существование, а последние её правители проходят перед нами как бледные тени. В то же время вся деятельность ишханац ишхана Армении Ашота Багратуни (863-886) напоминает права и обязанности вышестоящих арабских правителей, или даже халифских наместников. Отныне он обеспечивал исправное поступление всех государственных налогов Арминийи, выдавал «охранные грамоты» своим вассалам — армянским, грузинским и албанским князьям и арабским эмирам, а в случае агрессии выступал на их защиту. Под его командованием действовала 100-тысячная регулярная армия. Более того, Ашот мог представить халифу кандидата1 на пост правителя- Арминийи и при необходимости убрать его с занимаемой должности. Он обладал именной гербовой печатью. В» такой ситуации ему не хватало только царской короны, притом,,что княжеской он, вероятно, уже давно обладал.

Исследователи не сходятся-во мнениях, связанных с датой-коронации Ашота и предлагают различные варианты между 884 и 888 г. Мы предлагаем не только год, но и возможное время интронизации: между 19 апреля и 29 августа-886 г.

С ликвидацией Арминийи де-юре возрождаются и другие христианские царства, государственный суверенитет которых был ограничен верховной властью армянских Багратидов. Это — царство албанских Багратидов (основатель, Григор-Хамам (886-?) — прямой потомок, как мы установили, Сахла (=Сахака) Багратуни): Это — и царство Тао-Кларджети (основатель Адарнасе I (898/9-923) — прямой потомок Ашота Багратиони). Суверенизация крупнейших наследственных княжеств Арминийи — это результат того, что составляющие её единицы — Армения; Картли и Албания — еще задолго до установления^ арабской власти в регионе в международно-правовом аспекте представляли собой вполне сложившиеся административно-политические и экономические субъекты.

На первый взгляд казалось, что арабское завоевание должно было положить конец суверенитету, которым пользовались армяне во второй половине VII века, и полностью ликвидировать пережитки местного самоуправления. Однако мы наблюдали обратный процесс. Правда, следует признать, что в начале VIII века после установления арабской власти в Армении прежнего суверенитета армяне лишились вовсе: княжество было ликвидировано. Более того, в 705 г. новая власть попыталась путем террора и репрессий ликвидировать нахарарство как институт. Но в итоге она смирилась с его сохранением. В течение всего VIII века сохранилась и должность ишхана Армении, лишь только с той разницей, что она теперь стала назначаемой из Дамаска и Багдада. В этой связи, «Армянский собор», на котором прежде выбирали ишхана, переходит на нелегальное положение. В новых условиях не прекратили^ свое существование-и традиционные в армянской* общественно-политической жизни институты католикоса и спарапета. Более того, на содержание армянской конницы средств халифы не жалели, выделяя по 100 тыс. дирхемов/В год.

В' IX веке внутренняя автономия^ армян в условиях арабской' власти расширяется. Должность ишхана Армении была уже наследственной и передавалась династически; осталась позади и практика VII века по избранию, и практика VIH века по назначению. Что же касается нахарарских-ишханских соборов; то в IX веке они вновь» стали функционировать легально, а их полномочия1 расширились. Постановления «Армянского собора» для арабского^ халифа, как и в VII веке, имели уже юридическую силу. ;

Ишхан Армении в течение всего VIII и IX века был подотчетен арабскому правителю Арминийи, в его отсутствии — наместнику халифа; в редких случаях — напрямую халифу. В свою очередь, ему подчинялись спарапет и католикос, нахарары и ишханы Армении. Зачастую он совмещал должность спарапета. В старые списки ишханов Армении, предложенные нашими предшественниками, мы внесли многочисленные хронологические уточнения и дополнения, а также составили списки первенствующих князей из числа грузинских и албанских Багратидов.

Мусульманские источники институт «ишхан Армении» в основном обозначали греческим термином «патрикий» (араб, батрик). В годы правления Багарата Багратуни и Ашота Багратуни в наших первоисточниках появляется новый армянский термин «ишханац ишхан» и в одном случае равнозначный ему — «тэранц тэр» («владыка владык»). Греческая форма его «архон тон архонтон», арабская — «батрик ал-батарика», а грузинская — «эриставт эристави». Несмотря на отсутствие в источниках различия между терминами, обозначающими «ишхана» и «ишханац ишхана», мы допускаем, что второй вариант расценивался, как более высокая должность и более почетный титул. Появление термина «ишханац ишхан» совпадает с началом - автономизации Армении в составе Арминийи.

Анализ сведений,наших источников позволил нам выявить существование в IX веке должности верховного правителя Армении, Картли и Албании из числа местной знати. Его появление мы связываем с личностью. Сахла (=Сахака) Багратуни, ишхана Албании. Более того, мы заключаем, что эта новая должность, которую уже через год занял его сын Му'авиа-Йовханнэс (838-855), а с 863 г. — Ашот Багратуни, не имела ничего общего с титулом «ишханац ишхан», или «тэранц тэр». Один из первенствующих князей Арминийи с 837 г. начиная, назначался на должности верховного правителя одновременно всех трех христианских стран региона. Остальные двое признавали.его верховным сюзереном. А находящийся на столь высокой должности правитель независимо от своего титула выделялся от остальных, как нам кажется, княжеским-венцом, которым его официально от имени халифа короновали представители арабской администрации.

Итак, внутреннее самоуправление армян в условиях арабской власти является прямым продолжением армянского суверенитета VII века. Его кульминацией стало крупнейшее феодальное образование Арминийи, которое после 826 г. мы обозначаем, как Великое княжество Армянское (площадью 63 623 кв. км). Без этого автономного образования вряд ли стало бы возможным полное восстановление армянской государственности в 886 г.

Таким образом, в течение всего рассматриваемого в диссертационном исследовании периода (VII-IX вв.) высшая знать Армении беспрерывно пользовалась самоуправлением. Только юридическое положение этого самоуправления менялось в зависимости от общей геополитической ситуации в Передней Азии. Имеющиеся; в нашем распоряжении сведения письменных памятников позволяют усмотреть в развитии армянского самоуправления три последовательных этапа.

Первый этап: VII век. Армянская высшая знать около 630 г. добивается политической автономии в условиях византийской власти, или юридического положения- для; Армении — вассальное от Византии Армянское: княжество:. В августе:652 г. — ограниченного суверенитета (с сентября 681 по сентябрь 687 г. — неограниченного суверенитета), или юридического положения для Армении -— «полунезависимое» Армянское княжество во главе- с избираемыми со стороны «Армянского собора» первенствующими князьями.

Второй этап: VIII век. В условиях арабской власти армянская высшая знать лишается суверенитета: Армянское княжество ликвидируется с политической карты региона: Армянская высшая знать сохраняет ограниченную внутреннюю автономию во главе с назначаемыми; из Дамаска, затем из Багдада первенствующими князьями.

Третий этап:: IX век. Армянская^ высшая знать в 802 г. добивается? политической автономии; в условиях арабской? власти, или юридического положения? для: Армении -— автономное княжество армянских Багратидов, после 826 г. — Великое княжество Армянское с наследственной властью первенствующего князя, после 886 г. — царство армянских Багратидов с наследственной властью;царя:

Список литературы диссертационного исследования доктор исторических наук Шагинян, Арсен Карапети, 2009 год

1. XXIV. («1Тг\п11ш^шфр») // 11ррш11ш11.ш11 П. Шшйфш С]трш11щдш гГшшЬиш

2. Липшиц Е. Павликианское движение в Византии в VIII и первой половине IXвв.//ВВ. T.V. 1952.