Античные мотивы в творчестве М. А. Волошина тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат филологических наук Арефьева, Наталья Генриховна

• Арефьева, Наталья Генриховна
• кандидат филологических наук
• 1999

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Арефьева, Наталья Генриховна

АНТИЧНЫЕ МОТИВЫ В ТВОРЧЕСТВЕ М.А.ВОЛОШИНА

Введение.

Глава первая. Миф и поэзия.

Глава вторая. М. Волошин и античная философия.

Глава третья. Античные жанры и строфы в поэзии

М.Волошина.

Глава четвёртая. Мифологическая система образов в произведениях М. Волошина

4.1. «Лунные» богини, кентавры и демоны. заклинатель сфинксов».

4.2. «Земля утерянных богов».

4.3. Дионис и хмель революции.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Античные мотивы в творчестве М. А. Волошина»

М. Волошин - один из самых выдающихся поэтов начала XX века, современник К. Бальмонта, А. Белого, А. Блока, В. Брюсова, Вяч. Иванова. Он -оригинальнейший поэт-мыслитель, творчество которого (да и личность тоже) всегда отличалось от всех других поэтов-современников «лица необщим выраженьем».

Мастерство М. Волошина как поэта, художника и критика признавали И. Анненский и В. Брюсов, М. Кузмин и В. Вересаев, Г. Шенгели и М. Цветаева, Вяч. Иванов и Л. Гроссман, А. Белый и А. Бенуа, но даже в дореволюционное время его творчество знали лишь немногие. И не только потому, что его произведения, переполненные «цветениями изощрённой культуры»,1 были для избранного круга и непонятны многим, но ещё и потому, что в самом начале своего творческого пути он показался для большинства своих современников «выходцем из чужой. культуры».2 По существу, он всегда ощущал себя одиноч 3 г кои, но не стремился подстраиваться под чьи-то убеждения или правила; его очень редко печатали, тиражи изданных книг были незначительны. После революции имя Волошина, несмотря на очень бурную в это время его творческую деятельность, почти никто не знал, а после смерти поэта в истории литературы встречались лишь незначительные упоминания о нём (и то чаще всего в негативном смысле - как о странном, парадоксальном, чуждом для русского читателя поэте-эклектике).

Литературно-критическая книга Е. Ланна «Писательская судьба М. Волошина» (1926), изданная при жизни коктебельского поэта, стала первой серьёзной работой по его творчеству. Потом последовало «затишье». Только в 1977 году появились первый посмертный сборник стихотворений М. Волошина и первые статьи, посвященные 100-летию коктебельского поэта. Большой цикл работ о нём был написан В. Купченко, а сборник его стихотворений (М. Волошин. Стихотворения. - Л., 1977) предваряет интересная статья С. Наровчатова. В 1978 году в Киеве вышла первая биографическая книга о Волошине (И. Куприянов. Судьба поэта: Личность и поэзия М. Волошина).4

В восьмидесятые годы, после перестройки, имя Волошина становится популярным. Публикуются его поэтические и прозаические произведения разных лет. Появляется ряд критических заметок, научных статей о творчестве русского художника-В. Мануйлова, А. Лаврова, Э. Менделевича, 3. Давыдова, В. Купченко, В. Базанова и др. Как правило, внимание критиков и учёных привлекают, прежде всего, поздние произведения М. Волошина, раскрывающие смысл трагических событий революции и её последствий, например, статьи Вяч. Завагш-шина. «Молюсь за тех и за других. («Огонёк», 1989, № 45), «М. Волошин» («Новый мир», 1988, № 12), В. Купченко «М. Волошин о Великой французской революции» («Русская литература», 1989, № 3), Э. Менделевича «Пойми великое предназначенье.» (в кн.: Волошин М. «Россия распятая». - М., 1992), В. Цветкова «Поэт и гражданская смута» («Перспектива», 1992, № I).5 Отдельные аспекты его творчества исследуются в кандидатских диссертациях: И. Абрамовой («М. Волошин в 1920-е годы: поэзия и позиция». - М., 1994), В. Жарких («Сущность творчества в эстетике М. Волошина: Время как атрибут творческого процесса)». - М., 1989), Т. Кошемчук («Сонеты М. Волошина». - Тбилиси, 1990).

Исследованием творчества М. Волошина занимаются и зарубежные литературоведы. Одна из самых ранних статей на Западе была написана Э. Райсом (Максимилиан Волошин и его время // М. Волошин. Стихотворения и поэмы в 2-х т., Т. 1. - Париж, 1982). Автор этой статьи обратил внимание на эклектизм поэзии М. Волошина, который, по его мнению, лишь запутывал, затемнял смысл стихов русского поэта. Эрудиция, многогранность таланта, так ярко проявляющиеся в его творчестве, по Райсу, трактовались как недостатки, что-то лишнее, чуждое поэтическому мастерству.6 Английская исследовательница С. Мэрш в своей монографии о русском поэте обращает внимание на синестезию в лирике М. Волошина (синтез искусств): перекличку его поэтических произведений с другими видами искусства, в частности, с живописью. «История русской литературы XX века» (М., 1995), написанная зарубежными филологами, содержит отдельную главу слависта Е. Эткинда «М. Волошин», где учёный касается в основном историософской поэзии русского поэта-философа.

В последние два года появились три новые работы о М. Волошине: Э. Ро-зенталя «Знаки и возглавья( Максимилиан Волошин и мы)». - М., 1995, С. Пи-наева «Близкий всем, всему чужой.» (М. Волошин в историко-культурном контексте серебряного века») - М.: РУДН, 1996, В. Купченко «Странствие Максимилиана Волошина». - СПб., 1997.

Первая книга касается не столько поэзии Волошина, сколько идеологических взглядов поэта, выраженных в его поздних стихах (в основном о России). Документальное повествование В. Купченко, носит историко-биографический характер. Монография С. Пинаева посвящена самым сложным вопросам в поэтическом наследии М. Волошина, тому, что вызывало у Э. Райса непонимание и неприятие. Автор монографии, исследуя поэтические тексты русского мыслителя серебряного века, подчёркивает «многосторонность и широту таланта, многогранность его духовных интересов»8 и глубину знания, так гармонично сочетающихся в его произведениях. Творчество Волошина, по мнению С. Пинаева, «некое всеобъемлющее единство, в котором тесно спаяна поэзия, эссеио стика, живопись».

Так же более шестидесяти лет назад воспринимала М. Цветаева самого поэта и его стихи: «.Вся его душа - прежде всего - сосуществование, которое иные, не глубоко глядящие, называли мозаикой, а любители учёных терминов -эклектизмом».9 «Эклектизм» этот на редкость ёмок и гармоничен.

Произведения М. Волошина, действительно, переполнены необычайными образами, пришедшими из разных культур. Они проникнуты поэтикой античных мифов, библейской символикой, апокалиптическими видениями (восприятие революции и гражданской войны), ассоциациями, связанными с ведийской, египетской мифологиями. В них чувствуется знание автора литературы Средних веков и Возрождения, русской культуры и современной французской. Волошин вбирал в себя всю культуру Запада и Востока, объединяя элементы той и другой в своём творчестве.

Всё творчество Волошина, особенно дооктябрьское, проникнуто античными образами. На это увлечение обращали внимание его современники, подчёркивая органичное слияние Волошина-художника и человека с древней культурой. ( М. Альтман «Царь Киммерии», Э. Голлербах «Он был более знаменит, чем известен», Г. Шенгели «Киммерийские Афины», 3. Елгаштина «Коктебель и его легенды» и др.)

Даже внешний облик поэта, его поведение, манера одеваться, вести определённый образ жизни - всё было связано с античностью. «Макс с его необычайной внешностью, массивной фигурой, копной седеющих кудрей - Зевс Олимпийский.» (Зинаида Елгаштина); «Да, действительно, есть в его лице это поразительное взаимопроникновение образов Зевса, Геракла, Океана, апостола .и мятежного протопопа» (Евгений Архиппов); «Пышнобородый, с большой шапкой волнистых волос, в просторной блузе, напоминающей хитон, в разношенных сандалиях и с узловатой палкой, схожей с посохом, он напоминал древнегреческого философа,10 на берегах понта Эвксинского, размышляющего о судьбах мира» (Сергей Наровчатов);103 «Мне хотелось бы когда-нибудь написать полную книгу о Волошине, я бы назвал её «РопйГех тахипш» («Верховный жрец»), потому что основное в образе Волошина было нечто жреческое, нечто античное» (Эрих Голлербах).11 А в Париже в одном из скверов, на бульваре Эк-сельман, 66, стоит парковая скульптура «Поэт», созданная польским скульптором Э. Виттигом в 1903 г., моделью для него послужил русский поэт Максимилиан Волошин. Сам М. Волошин в связи с этой скульптурой писал следующее:

Он лепит меня в венке с обнажёнными плечами и грудью, наклонённой голо

1 ? вой. Выходит совсем Зевс Отриколийский». Польский драматург и переводчик В. Рогович также обращал внимание на эту особенность работы Виттига: «Он (Виттиг - Н.А.) дал правдивый портрет Волошина: гораздо больше, чем обычное «сходство», - выявил в песчанике пластический синтез души, души в наилучший, а следовательно, в наиправдивейший её момент, ибо в скульптуре, как и в жизни, судить о душе нужно по наилучшим её моментам. . Он создал какую-то несовременную - древнегреческую голову, голову человека золотого ве

13 ка.».

Таким он запомнился своим современникам, таким он предстаёт на портретах и в скульптурах перед нами, живущими в конце XX века. Но не только одна внешность роднила поэта с древними эллинами - сам строй жизни, не говоря уже о волошинской прозе и поэзии, был в полном согласии с внешним обликом поэта: «Он искал гармонии. Рождённый для гармонии, он жил в мире, раздираемом противоречиями.» (Лев Озеров).14 И даже в самые тяжёлые времена поэт умел создавать вокруг себя атмосферу, наполненную неповторимым очарованием, в которой ощущается сходство с далёкой античной эпохой. Вот только одно воспоминание А. Белого, подтверждающее наше высказывание: «В центре этого орнамента из людей и интересов видится мне приветливая фигура Орфея - М. Волошина, способного одушевить и камни, его уже седеющая пышная шевелюра, стянутая цветной повязкой, с посохом в руке, в своеобразном одеянии, являющем смесь Греции со славянством.15 Он был вдохновителем мудрого отдыха, обогащающего и творчество и познание».16 А поэт Г. Шенгели назовёт свою статью о Волошине «Киммерийские Афины» и в своём стихотворном посвящении сравнит киммерийского поэта с Овидием.

Больной, очень постаревший, испытавший на себе все ужасы первых лет послеоктябрьского периода: голод, тяжёлую болезнь, террор красных и белых -даже тогда М. Волошин сохранил всё тот же легендарный лик. «Волошин был действительно похож на скульптурное изображение Зевса или ещё одного из первых Птолемеев, Береника, как изображают его прекрасный эллинистический оригинал III века, находящийся в К ирене» - таким его запечатлел в портретном наброске А. Бенуа в 1924 году (за 8 лет до смерти поэта).

Истинный художник-возрожденец по духу»18 - пожалуй, самое меткое определение Волошина как поэта и человека. Это был всеми признанный эрудит, обладающий универсальными знаниями: «Я вообще не знала отрасли знания, в которой Максимилиан Александрович ничего не понимал. У него был несколько склонный к парадоксальности острый и блестящий ум» (Лидия Арене).19 И подобно «универсальному человеку» Ренессанса он обращался, прежде всего, к античной культуре, именно здесь находил он опору для утверждения своих мыслей, своей правоты. Через античность, её символы пытался найти он эстетический идеал, постичь истину, познать себя.

Пожалуй, невозможно назвать другого поэта начала века, кто так же органично, как М. Волошин, был связан с античной культурой. У многих античность проявлялась лишь в текстах их произведений, как, например, у М. Цветаевой, О. Мандельштама, А. Ахматовой, В. Брюсова, М. Кузмина и др. Исключение составляет, по-видимому, лишь Вяч. Иванов. Но даже у него не было того драгоценного дара, связавшего еще крепче М. Волошина с эллинской культурой - Киммерии.

Да, у М. Волошина античность угадывалась во всём: в стихах и статьях, в акварелях, во внешности и в поведении, а главное - в самом духе поэта, в его мировосприятии, впитавшем в себя философию античных поэтов и учёных (особая роль в волошинском миропонимании принадлежит философским трудам древнегреческого мыслителя Платона). Сухая, полынная Киммерия, восточная часть Крыма, стала его второй - духовной - родиной. Киммерия для поэта - «гомерова страна», здесь, по древним поверьям и легендам, останавливались аргонавты, здесь спускался в Аид сам Одиссей: «Волошин рассказывает один из греческих мифов. Его очень занимают выдумки о пребывании на Коктебельских берегах Одиссея, сосланного сюда богами мести за проступки» (И.

Басалаев).20

Эта мрачная, на первый взгляд, неприветливая страна хранит в себе много тайн и преданий, и для Волошина Киммерия - это Мать-земля, роднее которой нет ничего в этом мире. Оттого и «бредит» поэт парусами Одиссея, эллинами, слышит голос Океана, пытается проникнуть в сущность Луны, Солнца, Звезд, праматерью которых является все та же Земля. И Волошин узнает о них многое уже не только по книгам, легендам, мифам - он слышит их, он живет рядом с ними, а вечно страдающая Мать-земля открывает ему свои тайны и беды. Она делится с ним воспоминаниями, такими далекими от нас событиями, которые произошли более 30-ти столетий назад. Далекими для нас, но не для поэта, родившегося с первыми божествами космоса и живущего сейчас, впитавшего в себя всю память человеческую и, конечно же, все события, все мифы, всю историю - всю культуру античности. Соприкасаясь с родной Киммерией, он начинает «вспоминать» рождение вселенной, титанов, олимпийцев, человека. Киммерия возвращает ему «память», на этой земле Волошин ощущает прозрение духа, связанного кровными узами с «гомеровой страной».

М. Волошин был поэтом серебряного века - русского Ренессанса -«.мятежного, богоищущего, бредившего красотой»21 И русская творческая интеллигенция, подобно гуманистам Возрождения, обратилась к античной культуре как к эталону мирового искусства, впрочем, не только как к эталону. Среди поэтов начала XX века, особенно символистов, было очень популярно учение о мифах как о символах, о мифах как об истинной мудрости, скрытой тайне о мире. В античной культуре искали не только гармонию, красоту, идеалы; в ней искали ответы на самые сокровенные вопросы, связанные с Богом, Вечностью, Жизнью, Смертью. Правда, русский Ренессанс значительно отличался от эпохи Возрождения. «Характерная, существенная особенность нашего нового возрождения, что оно двойное, двойственное: возрождается, воскресает Бог христианский, и боги языческие возрождаются, воскресают. Мы переживаем не только христианский ренессанс, но и ренессанс языческий» 22 - эти строчки написаны известным русским философом Н. Бердяевым в 1905 году. В творчестве М. Волошина как раз и проявляется это двойственное возрождение; в дореволюционном творчестве значительный перевес античных мотивов в поэзии и в прозе, в послереволюционном - преобладание библейских образов и символов.

Около одной трети поэтических произведений М. Волошина содержат античные мотивы, а сборник статей «Лики творчества»23 - даже больше; примерно половина критических материалов, подготовленных философом, изобилует образами, сюжетами, реминисценциями, аллюзиями, связанными с античностью.

Волошин был не только поэтом, критиком, художником, но и переводчиком. Он, в частности, перевел оду П. Клоделя «Музы», написанную в духе античной лирики; через три года он переводит произведение другого французского писателя П. де Сен-Виктора (под названием «Боги и люди»). Почти половина новелл этого сборника посвящена божествам, мифологическим образам и знаменитостям античности, а также описаниям нравов той эпохи. Кроме того, М. Волошин переводил стихи А. де Ренье, X. М. Эредиа, Э. Верхарна, В. Гюго, многие из которых проникнуты также античностью, например, сонет Х.М. Эредиа «Бегство кентавров», А. Ренье «Кровь Марсия», Э. Верхарна «Город».

Античная тематика в поэзии Волошина берет начало в древнеримских реминисценциях («На форуме», 1900): молодого поэта привлекает республиканский Рим с его демократическими идеями, но постепенно Древняя Греция с ее раскрепощенностью, светлым гармоническим взглядом на жизнь завораживает художника, и на смену «рациональному» Риму в творчество Волошина приходит «романтическая» Эллада. Она долгое время занимает ведущее место в лирике русского поэта.

Эти же приоритеты можно обнаружить и в «Ликах творчества». Античные мотивы, прежде всего, связаны с культурой Греции: мифологией, историей, архитектурой, скульптурой, литературой и т.д. Любовь к Элладе у М.А. Волошина ощущалась всегда; в подтверждение наших слов приводим фрагмент прозаического сочинения24 коктебельца, где он впервые высказывается по этому поводу:25 «Греция! До сих пор отношения мои к ней были очень разнообразны и совершенно неопределенны. В детстве - книжки с греческими мифами и легендарными рассказами из греческой истории были моим любимым чтением. Тогда я, кажется, больше всего и любил ее. Но когда на фабрике благонамеренных поданных усердные педагоги стали тщательно замазывать мои мозги всякой пресной классической замазкой,. тогда во мне пробудилось сильное чувство самосохранения и траурная завеса опустилась над прекрасным греческим миром. Позже, когда я прочёл Байрона и Гейне, Греция снова вернулась передо мной со своим гармоничным жизнерадостным миросозерцанием и со своими г 26 светлыми изгнанными богами».

Необходимо добавить, что Греция, увиденная впервые М. Волошиным, поразила поэта, как когда-то Киммерия: своей простотой и бедностью, «некрасивостью и плоскостью» (особенно в сравнении с роскошным Римом). Но за хрупкостью и «простой красотой» Греции он ощутил «неуловимую прелесть

27 греческой природы».

Таким образом, античные образы, сюжеты рождались через непосредственное соприкосновение автора с античной культурой.

Особую роль в этом отношении сыграл и Париж, где М. Волошин провёл несколько ^плодотворных лет. Здесь он познакомился с творчеством многих французских поэтов и прозаиков, чьи литературные работы имели прямую связь с античностью (чуть выше мы касались этого вопроса). В культурном центре Европы - Париже - он знакомится с различными памятниками искусства (архитектуры, живописи, скульптуры), в которых воплотились образы и сюжеты из античнои культуры как символы и эмблемы определенных понятии и явлении. Под впечатлением от увиденного у русского поэта рождаются стихи со сходными мотивами: «Диана де Пуатье», «Письмо», «Мы заблудились в этом свете.» и др.

Интересно, что с античными образами в творчестве Волошина связаны самые сокровенные, самые лирические стихотворения: «Тесен мой мир.» (1904),

Быть заключённым в темнице мгновенья.» (1905), венки сонетов «Corona Astralis» (1909), «Limaria» (1913) и т.д. Также знаменательно и то, что по мере сокращения античных образов, сюжетов в поэзии Волошина, лирическое начало в его творчестве уступает место эпическому. Это происходит уже в 10-е годы (кульминационный момент - 1914 год, а после 1917 года М.А. Волошин - поэт-летописец, поэт эпического склада).

Античность возникает и продолжает развиваться в «научной поэзии» М.А. Волошина (цикл поэм «Путями Каина» и др.). Философские произведения Волошина во многом опирались на труды древнегреческих и древнеримских мыслителей. Огромнейшая роль в мировосприятии поэта принадлежит, как уже гоЛО ворилось, учению древнегреческого философа Платона. Такие стихотворения, как «По ночам, когда в тумане.», (1903), «Мой пыльный пурпур был в лоскутьях.», (1913), «Как некий юноша в скитаньях без возврата.», (1913), «Отроком строгим бродил я.», (1911), содержат отголоски учения Платона. В статьях «Поль Клодель», «Демоны разрушения и закона», «Индивидуализм в России» и «Александр Блок. «Нечаянная радость» повторяются образы из диалогов древнего философа. Поэт русского Ренессанса порой мыслил категориями, мифологическими образами Платона; подобно древнегреческому учёному, Волошин тоже был мифотворцем - создавал мифы в поэзии, литературной критике и жизни. Волошин обладал оригинальной склонностью ума, и очень часто в его произведениях, особенно поэтических, античность оказывалась не только «арсеналом» для выражения философских взглядов поэта, но и особым типом мышления, его отличительной чертой, необходимой для полного самовыражения поэта. Может быть, по этой причине некоторые его поэтические произведения столь трудны для понимания: «Стихи были перенасыщены учёностью, а чтобы понимать его, нужно было постоянно заглядывать в энциклопедический словарь» 29 - так писал о Волошине один из образованнейших людей России, знаток античной культуры В. Вересаев.

Почти все стихотворения и статьи, посвященные духовной родине поэта

Киммерии, заключают в себе античные мотивы. На этой земле были созданы самые лучшие произведения Волошина. В «киммерийских стихах» он не только опоэтизировал землю, которую очень любил, но и «вернул» её славное прошлое, связанное с героической Элладой.

Немалое влияние в этой связи оказали на Волошина русские современники (В. Брюсов, М. Кузмин, О. Мандельштам). Особое место в творческой судьбе поэта принадлежит Вяч. Иванову. Поэзия коктебельского художника значительно обогатилась после знакомства с петербургским символистом. Вяч. Иванов развил интерес Волошина к античности, углубил его знания, приобщил к оригинальным стихотворениям древнегреческих поэтов. Оставил след в творчестве М. Волошина и другой знаток античной культуры - И. Анненский.

При исследовании произведений М. Волошина обнаруживается преемственная связь с поэтами золотого века: античность в его стихах проявляется также через творчество Е. Баратынского и Ф. Тютчева.

М. Волошин очень интенсивно использовал в своих произведениях античные мотивы и символы для того, чтобы с их помощью осмыслить Жизнь и Смерть, Землю и Небо. Античность в его произведениях это «ключ» к сокровенным знаниям, раскрытию загадок человеческих судеб, пониманию мира и человека.

Несмотря на столь безусловное творческое соприкосновение поэзии и прозы М.А. Волошина с миром античности, специальных работ, посвященЬых изучению круга проблем, связанных с преломлением идей и образов античной культуры в творчестве русского поэта и критика нет. Статьи, затрагивающие отдельные аспекты этого вопроса, носили либо обзорный характер: «Античные лики в «Ликах творчества» М. Волошина» Л. Болтовской, «Античные мотивы в первом сборнике стихотворений М. Волошина (1900-1910)» Н. Керасиди, «Античность и М. Волошин» Г. Подольской; либо касались каких-то отдельных стихотворений: «Сонеты М. Волошина», «Сонет М.А. Волошина «Над зыбкой рябью вод.» Т. Кошемчук, «Киммерийская тема в поэтическом творчестве Волошина» А. Десницкой, «Два демона» М. Волошина: типология рационалистического и интуитивного в поэтическом творчестве» Г. Подольской.

Актуальность исследования, таким образом, продиктована недостаточной разработанностью вышеназванной проблемы.

Объект исследования - античные «пласты» литературного наследия М. Волошина (мифология, история, философия, литература) в контексте русской поэзии начала XX века и античной культуры.

Предмет исследования - образный строй произведений М. Волошина (его стихотворений, статей, дневниковых записей), связанных с античностью, эволюция античных мотивов и образов в творчестве русского поэта.

Цель работы - выявить античные традиции в наследии М.А. Волошина, рассмотреть и определить место, которое занимает античность как культурно-исторический феномен в идейно-эстетической системе поэта.

Основная цель определила задачи исследования:

1. выявить причины обращения М. Волошина к идейно-художественному наследию античности;

2. определить репрезентативность использования Волошиным античных мотивов, выявить и детально изучить характер античной рецепции, проанализировать эту особенность и проследить процесс развития и усвоения античного наследия на протяжении всего творчества поэта;

3. выявить важнейшие функции, которые выполнял «античный колорит» в творчестве М. Волошина;

4. исследовать отражение в произведениях М. Волошина наиболее значимых категорий бытия, имеющих непосредственную связь с античной философией, в числе которых - жизнь и смерть, время и вечность, внутренняя свобода и рок (судьба);

5. установить существенные связи волошинской лирики с мифопоэтиче-ской традицией античности, выявить смысл и особенности трансформации мифологических образов в поэзии русского художника.

Материалом исследования являются произведения Волошина, опубликованные в журналах, книгах, в отдельных его сборниках. Анализируются произведения, содержащие хоть какие-то элементы «античного колорита», на первый взгляд совершенно незаметного, стихотворения и статьи, в которых автор обращался к философским учениям древнегреческой и римской культуры.

Научная новизна диссертации обусловлена:

- впервые предпринятой попыткой дать более полный анализ античных рецепций в творчестве М.А.Волошина;

- выявлением в процессе анализа образов, восходящих к мифопоэтической традиции, конкретных соприкосновений произведений М. Волошина с античной мифологией, философией, историей и литературой;

-более глубоким изучением и выявлением связи философской лирики М. Волошина с космогонией и этикой античных мыслителей

Методологической и теоретической основой работы являются целостно-системный подход к изучению литературных явлений, а также историко-литературный, сравнительно-типологический и текстологический методы исследования.

Теоретическая значимость исследования обусловлена развитием и углублением традиционных представлений о целостном творчестве М. Волошина.

Результаты исследования имеют практическое значение и могут быть использованы в ходе разработки новых программ и учебных пособий по русской литературе XX века, в лекционных курсах, в спецсеминарах и спецкурсах, при подготовке курсовых и дипломных работ студентов. Вместе с тем собранный материал может быть также использован при изучении античной литературы, культурологии, истории философии.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Античность является одной из художественных доминант творчества М. Волошина. Более трети поэтических текстов, свыше половины критических статей и публицистических произведений включают в себя античные мотивы.

2. Многие образы и явления древней культуры стали органической частью поэтической системы М. Волошина, символами и средствами осмысления окружающей действительности.

3. Мифологические образы нередко рассматривались русским поэтом в противоположных значениях, в нескольких ипостасях (Артемида-Диана, Селена-Геката, Прометей и др.). На протяжении всего творчества античные образы претерпевали эволюцию, трансформировались. Например, свита бога Диониса, безобидная и весёлая, олицетворяющая разгул природных сил, постепенно превращается в страшную, бесчеловечную толпу французского народа, устроившего чудовищную вакханалию во время революционных событий XVIII века. В России 17-го года дионисийская пляска окончательно преобразуется в бесью, а прометеевский огонь Жизни на русской почве оборачивается факелом Смерти. В своём позднем творчестве М. Волошин не отказался окончательно от античных символов, но многие из них он постепенно преобразовывал в библейские. Отсюда и трансформация традиционного образа огня Прометея (Разума) в православную лампаду (Любовь).

4. С помощью сакральных, космогонических мифов поэт создаёт «правдивый лик» своей духовной родины - Киммерии.

5. «Научная поэзия» Волошина заключает в себе обязательно «античный элемент», в частности, основывается на традициях античного философского эпоса.

Апробация диссертации. Основные идеи работы и полученные результаты нашли отражение в опубликованных тезисах, докладах, прочитанных на ежегодных внутривузовских научных конференциях АГПУ.

Диссертация состоит из введения, четырёх глав, заключения и библиографии.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Арефьева, Наталья Генриховна

Заключение

1 Впервые подобный взгляд на причину появления мифов, фантастических образов был высказан римским поэтом Лукрецием в поэме «О природе вещей» (1 век до н.э.). Только у античного поэта сон в прямом смысле порождает причудливые образы, которыми впоследствии человек грезит наяву. А у русского поэта причина появления мифов связана со спецификой мышления первобытного человека, с его «сонным сознанием», приближенным к детскому.

2 Волошин М. Откровения детских игр // Волошин М. Лики творчества. -Л.,1989. -С.499.

3 Волошин М. Откровения детских игр. - С.499.

4 Волошин М. Откровения детских игр. - С.499.

5 Статья посвящена творчеству поэтессы Ад. Герцык.

6 Волошин М. Откровения детских игр. - С,500.

7 Волошин М. Театр как сновидение // Волошин М. Лики творчества. -Л., 1989. -С.352.

8 Волошин М. Театр как сновидение // Волошин М. Лики творчества. -Л.,1989. - С.697.

9 В этой статье отражены и философские взгляды Ф. Ницше: о ночном и дневном сознании, о существовании двух культур, непосредственно связанных с античной мифологией - дионисической и аполлоновской.

10 М.Волошин очень часто повторял эту мысль, иногда она у него звучала так: «Всё преходящее - только символ». У Гете в Фаусте мы находим «Все быстротечное - символ, сравненье». (Перевод Б. Пастернака).

11 Лосев А.Ф. Проблемы символа и реалистическое искусство. -М., 1976. -С.174.

12 Известно, что М.Волошин придавал символам огромное значение, как и поэзии символистов: «Быть символистом - значит в обыденном явлении жизни предвидеть вечное, провидеть одно из проявлений музыкальной гармонии мира. Символ всегда переход от частного к общему. // Поэтому символизм неизбежно зиждется на реализме и не может существовать без опоры на него. // Здесь лишь одна дорога- от преходящего к вечному. // Все преходящее для поэта есть напоминание, и все обыденные реальности будничной жизни, просветленные напоминанием, становятся символами. // Поэтому по существу своему символизм ясен и прозрачен, и если он является иногда запутанным и темным, то это не вина символизма, а вина либо плохого поэта, либо невнимательного читателя». См. ст.: Волошин М. Леонид Андреев и Федор Сологуб // Волошин М. Лики творчества. -Л., 1989. -С.445-446.

13 Купченко В., Давыдов Зах. Мемуарная проза М.Волошина // М.Волошин Спутник по вселенным. -М.,1990. -С. 14.

14 Волошин М. Пророки и мстители //Лики творчества.-С. 198. (В этой статье то же сравнение: людей с мифологическими сивиллами, предрекающими обычно бедствие.)

15 Волошин М. Судьба Льва Толстого // Лики творчества. - С.530.

16 Волошин М. Из письма к С.К. Марковскому // Волошин М. Лики творчества. - С. 591.

17 Липкин С. У Волошина в тридцатом // Воспоминания о Максимилиане Волошине. -М„ 1990. - С. 593.

18 Вересаев В. Коктебель // Воспоминания о Максимилиане Волошине. -М., 1990.-С. 449.

19 Шагинян М. См.: М. Волошин Стихотворения. Статьи. Воспоминания современников. - М., 1991. - С. 7.

20 Райе Э. Максимилиан Волошин и его время // Волошин М. Стихотворения и поэмы (В 2-х томах). - Т. 1. - Paris, 1982.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Арефьева, Наталья Генриховна, 1999 год

1. Волошин М. Магия творчества: о реализации русской литературы // Весы. -1904. -№ 11. С.1-5.

2. Voloshin M. La semaine sanglante a' Saint Petersbourg. Récit d'un témoin (Кровавая неделя в Санкт-Петербурге. Рассказ свидетеля) // L'Europen Courrier. -Paris. - 1905. - 11 fevr.

3. Волошин M. Разговор // Око. 1906. 28 сентября (11 окт.)

4. Волошин M. «Horomedon» // Золотое руно. 1909. - № 11-12.

5. Волошин М. Стихотворения. 1900-1910. М., 1910; М„ 1989.

6. Волошин М. Мысли о театре // Аполлон. 1910. - № 5. - С. 32-40.

7. Волошин М. О Репине. М.: Оле-Лукойе, 1913. - С. 5-10.

8. Волошин М. Гильдия св. Луки // Клич. 1917. - № 1.

9. Волошин М. Верхарн (Судьба. Творчество. Переводы), М.: «Творчество» 1919.

10. Волошин М. Вся власть патриарху! /7 Таврический голос. Симферополь. -1918, 22 декабря. - № 67. - С.2.

11. Волошин М. Поэзия и революция // Камена. Харьков. - 1919. № 1.- С. 10-28.

12. Волошин М. Сказание об иконе Епифании / публ. А.Н.Робинсона // Труды отдела древнерусской литературы. ИРЛИ АН СССР. Л., 1961.- С.512-519.

13. Волошин М. Суриков: Повесть // Радуга. -1966. № 3. - С. 52-94.

14. Волошин М. Стихотворения. Л., 1977.

15. Волошин М. Стихотворения и поэмы в 2-ух томах. Париж, 1982, 1984.

16. Волошин М. Избранные произведения. М., 1988.

17. ВолошинМ. Лики творчества. Л., 1989.

18. Волошин М. «Средоточье всех путей.». М., 1989.

19. Волошин М. Коктебельские берега. Симферополь, 1990.

20. Волошин М. Путник по вселенным. М., 1990.

21. Волошин М. О теософии // Наука и религия. 1990. - № 2. - С. 31.

22. Волошин М. Стихотворения. Статьи. Воспоминания современников.- М„ 1981.

23. Волошин М. Из литературного наследия. СПб., - 1991.

24. Волошин М. Дом поэта. Л., 1991.

25. Волошин М. Автобиографическая проза. Дневники. -М., 1991.

26. Волошин М. Дон-Жуан фразы Поль де Сен-Викгор (11 июля 1825 -июля 1881) // П. де Сен-Виктор. Боги и люди. (Перевод М.Волошина,- Киев, 1992. С. 5-10.

27. Волошин М. Избранное. Минск, 1993.

28. Волошин М. Жизнь бесконечное познанье. - М., 1995.1. ПЕЙЗАЖИ:

29. Пейзажи М.Волошина. Л., 1970.

30. Волошин художник. Сборник материалов. - М., 1976.1. ПЕРЕВОДЫ:

31. Верхарн. Избранные стихи. М., 1918.

32. А.деРенье. КровьМарсия//Аполлон. -1912. -С. 7-15.

33. А.де Ренье. Маркиз д, Амеркер. М., 1914.

34. А.де Ренье. «Раковина», «Видение», «Тревога», «Девочка» (из сб. «Глиняные медали») // (альманах). Одесса. -1921. - С. 3-4.

35. Де Сен-Виктор. Боги и люди (перевод М.Волошина). М., 1914. (Изд. М. и С.Сабашниковых); - Киев, 1992.1. ПИСЬМА

36. Волошин М. Письмо в редакцию журнала «Красная новь» // Красная новь.- 1924. -№1. -С. 311-312.

37. Волошин М. Письма к Ф.Сологубу // Ежегодник рукописного отдела Пушкинского дома на 1974 г. Л., 1976. - С. 151-164.

38. Волошин М. Письма к К.Богаевскому /У Искусство. 1979. - № 6.- С. 65-66.

39. Волошин М. Письма М.Волошина к В.Вересаеву // Дружба народов.- 1983. -№ 9.

40. Волошин М. Автобиография // Литературная учёба. 1988. - № 5.

41. Волошин М. Из гимназического дневника Максимилиана Волошина // Семья и школа. 1989. - № 11.

42. Волошин М. Послания // Публ. З.Давыдова и др. // Наше наследие. 1989. -№ 1. -С. 95-103.

43. Волошин М. Письмо к А.Петровой от 9 мая 1917 г. /У У истоков русской советской литературы 1917-22. Из писательской переписки (1917 1922 гг.). -Л., 1990. -С.29.

44. Волошин М. Письма М.Волошина к М.С. и М.О. Цетлиным // Вопросы литературы. 1990. - № 9.

45. Волошин М. Неизвестное письмо М.Волошина наркому Луначарскому A.B. //Лепта. -1991. -№3.

46. Волошин М. Из переписки М. Волошина с Толстой O.K., Толстой С.А. // Звезда. -1991. № 6.1. ВОЛОШИНОВЕДЕНИЕ1. ВОЛОШИНСКИЕ ЧТЕНИЯ

47. Волошинские чтения. (Сборник научных трудов). -М., 1981. 136с

48. Волошинские чтения. (Сборник научных трудов). Коктебель, 1987.

49. Волошинские чтения. (Сборник научных трудов). Коктебель, 1989.

50. Волошинские чтения. (Сборник научных трудов). Коктебель, 1991.

51. Материалы Волошинских чтений 1989 г. (Тезисы докладов, статьи, сообщения). Коктебель, 1995.

52. Материалы Волошинских чтений 1991 г. (Тезисы докладов, статьи, сообщения). Коктебель, 1997.

53. VIII и IX Волошинские чтения. Материалы и исследования.1. Симферополь, 1997.1. КАНДИДАТСКИЕ ДИССЕРТАЦИИ

54. Абрамова И.А. Максимилиан Волошин в 20-е годы: поэзия и позиция. М., 1994.

55. Жарких В.Б. Сущность творчества в эстетике М.А. Волошина (Время как атрибут творческого процесса). М., 1989.

56. Ю.Кошемчук Т.А. Сонеты Максимилиана Волошина. Тбилиси, 1990.

57. П.Куприянов И.Т. Формирование поэтической личности Максимилиана Волошина. Киев, 1971.

58. Алейников В. Возвращение коктебельского «отшельника» // В мире книг.1988. -№ 1-С. 30-31.

59. Анненский И.Ф. Письма к М.А.Волошину // Ежегодник рукописного отдела Пушкинского Дома на 1976 г. Л., 1978. - С. 242-252.

60. Афанасьева 3. , Купченко В. Стихи гимназиста Волошина // Литературная Армения. Ереван, 1987. - № 8. - С. 95-96.

61. Бабенко В., Купченко В. Путник по вселенным // Литературная Армения. -Ереван, 1977. № 6. - С. 62-70.

62. Бабкин Д.С. Максимилиан Волошин // Русская литература, 1971. № 4. - С. 148-154.

63. Богаевский К. Неизвестное письмо художника к М.Волошину // Искусство. -1976. -№3.

64. Баевский B.C. История русской поэзии. Смоленск, 1994. - С. 200-202.

65. Баженова И., Баженов М. Рецензия на кн.: Волошинские чтения: Сборник научных трудов (сост. Купченко В.) // Литературное обозрение. М., 1982. -№10.-С. 66-67.

66. Баженов М. Кто за силуэтом? // Нева. 1987. - № 6. - С. 204-205.

67. Баландин Р. Искания и провидение М.Волошина // Техника молодёжи.1989. -№3. С. 43.

68. Балашов Н.И. «Дом поэта» Максимилиана Волошина: На путях анализа поэтики одного стихотворения // Известия АН СССР. Сер. литературы и языка. М., 1978. - Т. 37. - вып.5. - С. 414-422.

69. Банников Н. Весь трепет жизни. (К столетию со дня рождения Максимилиана Волошина) // Литературная Россия. 1977, 27 июня. - № 22.1. С. 10-11.

70. Банников. Певец Киммерии // В мире книг. 1977. - № 5. - С. 19-20.

71. Бархатов А. «Молюсь за тех и за других.» // Лепта. -1991. №3. С.3-5.

72. Белозерская-Булгакова Л.Е. Коктебель Крым // Белозерская-Булгакова Л.Е. Воспоминания. - М., 1990. - С. 111-120.

73. Белый А. Волошин и Кречетов // Начало века. М., 1990. - С. 253-255.2 8. Бену а А. О Максимилиане Волошине // Александр Бенуа размышляет. М., 1968.

74. Бетлина Е.К. О поэтическом наследии Максимилиана Волошина // М.Волошин. Избранное. Ростов-на-Дону, 1996.

75. Блок А. Дневник. М., 1989. - С. 137.

76. Богомолов Н. Лики и лицо//Литературное обозрение.-1989,- № 2. -С.63-66.

77. Болговская Л.Н. Античные лики в «Ликах творчества» М.Волошина. // Проблемы художественного метода русской литературы конца XIX- начала XX веков (тезисы докладов крымской научной конференции). -Симферополь, 1990. С. 39-40.

78. Брагин А. О доме поэта и его хранителе // Простор. -1977. № 6.

79. Бреева Т.Н. В.Брюсов и М.Волошин. Две точки зрения на поэтический перевод // X брюсовские чтения. Тезисы докладов межвузовской научной конференции. Ставрополь, 1994.

80. ЗЗ.Бригаднова O.A. Античные мотивы в первом сборнике стихотворений М.Волошина (1900-1910). Проблемы художественного метода русской литературы конца XIX- начала XX века. Тезисы докладов крымской научной конференции. Симферополь, 1990. - С. 38-39.

81. Бунин И. Собрание сочинений. М., 1967. - Т.9. - С. 423-432.

82. Вальбе Р.Б. Неизвестное письмо А.Блока к М.А.Волошину//А.Блок Новые материалы. Литературное наследство. М., 1987. - Т. 92. - Кн. 4. -С.527-529.

83. Василевский А. Волошин ожидаемый и неожиданный // Октябрь, 1989. № 9. - С. 201-203.

84. Вересаев В. Невыдуманные рассказы. М., 1968. - С. 475-485.

85. Волкова В.Н. Н.Рерих М.Волошин - М.Чюрленис // Рериховские чтения. 1984 г. - Новосибирск, 1985. - С. 23-29.

86. Волошина М.С. Дом поэта. // Панорама искусств 13. М., 1990.

87. Волошина М.С. Записи военных лет. // Новый мир. 1990. - № 5.

88. Воспоминания о Максимилиане Волошине. М., 1990.

89. Всехсвятская Т. Годы странствий М.Волошина (беседа о поэзии). М., 1993.

90. Вышеславский Л. М.Волошин // Радуга. 1965. - № 9.

91. Гаврилов Б.А. «За полтораста лет, с Екатерины.» (Мотивы Востока в крымской теме М.Волошина // Проблемы художественного метода русской литературы конца XIX- начала XX века. Тезисы докладов крымской научной конференции. Симферополь, 1990. - С. 12-13.

92. Гаврилов Б.А. «Как европеец, как художник, как поэт.» // Новобасманная, 19.-М., 1990.

93. ГОЛОВИН А.Я. Встречи и впечатления. Л. - М., 1940. - С. 39, 98, 115.

94. Голубков Д. Максимилиан Волошин// День поэзии. 1971. М., 1971.-С.150.

95. Гроссман Л. Последний отдых Брюсова // Борьба за стиль. М., 1929. - С. 286-297.

96. Грякалова Н.Ю. Н.С.Гумилёв и проблемы эстетического самоопределения акмеизма // Н.Гумилёв. Исследования, Материалы. Библиография. Спб., 1984. - С.106-108.

97. Давыдов З.Д., Купченко В.П., М.Булгаков и М.Волошин // М.Булгаков драматург и художник своего времени. - М., 1988. - С. 411-424.

98. Давыдов З.Д., Купченко В.П. Максимилиан Волошин вспоминает. // Литературная учёба. 1988. -№5.

99. Давыдов З.Д., Купченко В.П., Лавров A.B. М.Волошин неизвестные страницы // Юность. - 1988. №10.

100. Давыдов З.Д., Купченко В.П. М.Волошин. Рассказ о Чебурине де Габриак // Памятники культуры. Новые открытия. 1988. Л., 1989. -С. 41-61.

101. Давыдов З.Д., Купченко В.П. Письма К.Д.Бальмонта к М.А.Волошину //

102. Памятники культуры. 1989. -М., 1990. С. 44-50.

103. Давыдов З.Д. Хранитель места // Коктебельские берега. Симферополь, 1990.

104. Давыдов З.Д., Купченко В.П. Мемуарная проза Максимилиана Волошина // М.Волошин. Путник по вселенным. М., 1990.

105. Давыдов З.Д., Купченко В.П. «Я голос внутренних ключей.» // М. Волошин Стихотворения. Стихи. Статьи. Воспоминания современников.-М.,1991.

106. Давыдов З.Д., Купченко В.П. Строитель внутреннего града // Волошин М. Автобиографическая проза. Дневники. М., 1991. - С. 343-359.

107. Давыдов З.Д., Купченко В.П. Совесть народа поэт. // М.Волошин. Избранное. - М., 1993.

108. Десницкая А. Киммерийская тема в поэтическом творчестве Волошина. // Волошинские чтения, 1981.

109. Дике Б. М.А.Волошин // Книга о русских поэтах последнего десятилетия. Под ред. М.Гофмана. СПб., 1909. - С. 367-370.

110. Долгополов Л.К. Волошин и русская история (На материале крымских стихов 1917-1921 гг.). Русская литература (Ленинградское отд.).1987. № 4. - С. 163-175.

111. Дорошкевич В. Художественная критика и диалектика // Литературное обозрение. 1991. - № 9.

112. Евстигнеева Л. Рецензия на кн.: Куприянова И.Т. Судьба поэта // Рад. лите-ратурознавство. -Киев. -№10. С.89-90.

113. Евтушенко Е. Поэтическая антология. Русская муза. Волошин. // Огонёк. -1987. № 4.

114. Енишерлов В. Максимилиан Волошин // Огонёк. 1977. - № 22. -С.24-25.

115. Енишерлов В. Судьба М.Волошина. М.: Серия «Огонёк», 1980.- № 17.

116. Жарких В. Время как эстетическая категория в мировоззрении М.Волошина // Проблемы некоторых эстетических категорий в теории и истории эстетики. -М., 1983.

117. Жарких В. Максимилиан Волошин о природе подсознательного // Искусство. 1989. - № 2. - С. 51-53.

118. Заборов П.Р. Французские писатели корреспонденты М.А.Волошина // Ежегодник рукописного отдела Пушкинского дома на 1979 год. - Л., 1981. -С. 232-259.

119. Заборов П.Р. Из писем деятелей французского искусства к М.А.Волошину // Русская литература и зарубежное искусство. Л., 1986, - С. 347-358.76.3авалишин В. «Молюсь за тех и за других.» // Огонёк. 1989.- № 45.

120. Иванов В.И. Собрание сочинений. Брюссель, 1971. - Т.1. - С. 102-105; - Т. 2. - С. 764-765, 808-810.

121. Иванов Г.В. О новых стихах. Аполлон. -1916. -№6-7.

122. Из писем А.Толстого к Максимилиану Волошину // Литературное обозрение.- 1983. -№ 1. -С. 107-112.

123. Ионов А. Последнее прибежище (О М.А.Волошине) // О писателях и книгах.- Донецк, 1963. С. 69-78.

124. Каверин В.А. Из записных книжек. О. М.Волошине. // Студенческий меридиан. 1977. - № 3.

125. КеменовВ. Акварели М.Волошина//Искусство. -1961. -№5.

126. Керасиди Н.Х. Античный символ в творчестве М. Волошина // Проблемы художественного метода русской литературы конца XIX- начала XX века. Тезисы докладов крымской научной конференции. Симферополь, 1990.

127. Килунов А.Ф. Книга о Максимилиане Волошине // Русская литература. Л., 1979. - № 4. - С. 209-210.

128. Компаниец В.А. Стихотворение М.Волошина «Быть чёрною землёй»: Опыт структурно-семантического анализа // Опыт структурно-семантического анализ единиц речи. Тула, 1990. - С. 365-369.

129. Компаниец В.А. Грамматический повтор как композиционный приём в «Corona Astralis» М.Волошина // Средства речи в функциональном аспекте. -Тула, 1991. -С. 225-231.

130. Компанией В.А. Опыт лингвистического толкования цикла М.Волошина

131. Corona Astralis» // Средства языка в функциональном аспекте. Тула, 1991.- С. 29-34.

132. Компанией В.А. Тема России в цикле М. Волошина «Демоны глухонемые» и её связи с библейским мифом // Единицы восточнославянских языков: структура, семантика, функция: Межвузовский сборник трудов. Тула, 1992. -С. 207-215.

133. Коновалова О.Ф. «Написание о царях московских» И.М.Катырева-Ростовского в переложении М.А.Волошина // Институт русской литературы. Ленинград. Отдел древнерусской литературы. Труды. Древнерусские литературные памятники. Л., 1979. - С. 380-384.

134. Кобзев H.A. Тайное и явное у А.Ахматовой и М.Волошина (Циклы «Шиповник цветёт» и «Киммерийские сумерки») // Ахматовские чтения.-Тверь, 1991.

135. Кобзев H.A., Плясов Н.Ф., Свиридова Т.М., Ярушевская Т.В. Дом-музей М.А.Волошина (Путеводитель). -Симферополь, 1990.

136. Кошемчук Т.А. Сонет М.А.Волошина «Над зыбкой рябью вод.». Анализ одного стихотворения (Межвузовский сборник под ред. В.Е.Хорошевникова). Л., 1985.

137. Кругликова Е.С. Жизнь и творчество. Л., 1969.

138. Кудрова И. Письма М.Цветаевой к Максимилиану Волошину // Новый мир. , 1977. - № 2. - С. 231-246.

139. Куприянов И.Т. Литературная мистификация в «Аполлоне» // Радуга. 1970. -№ 2. -С. 168-173.

140. Куприянов И. История одной дружбы // Радуга. 1977. - № 6. - С. 149-157.

141. Куприянов И. Судьба поэта. (Личность и поэзия Волошина). Киев, 1979.

142. Купченко В.П. Поэт, художник, человек // Родина. 1973. - № 5.

143. Купченко В.П. М.Горький и М.Волошин // Русская литература (Ленинград).- 1976. № 2.

144. Купченко В.П. «Я не учу я пробуждаю» // Учительская газета. - 1977. 28. V.

145. Купченко В.П. «На портреты свои не похож.» (Чехов и Волошин). // Чехов и время. М„ 1977. - С. 200-217.

146. Купченко В.П. М.Волошин и М.Сарьян // Литературные связи. Ереван, -1977. - Т.2. - С. 195-204.

147. Купченко В.П. Максимилиан Волошин и Диего Ривера // Латинская Америка. 1977. -№2. - С. 182-186.

148. Купченко В. М.Цветаева. Письма к М.Волошину // Ежегодник рукописного отдела Пушкинского дома на 1975 г. Л., 1977.

149. Купченко В. Ю.Балтрушайтис и М.Волошин // Дружба народов.1977. № 1. - С. 283-284.

150. Купченко В. «Знающему Крым от бравшего Крым» // Литературная учёба. - 1978. -№5.

151. Купченко В., Лавров А. И.Анненский. Письма к М.А.Волошину // Ежегодник рукописного отдела Пушкинского дома на 1976 г. Л., 1978.

152. Купченко В.П. Первая проза А.Н.Толстого//Литературная учёба.-1979. № 6.

153. Купченко В.П. Вольнолюбивая юность поэта (М.А.Волошин в студенческом движении // Новый мир. 1980. - № 12.

154. Купченко В.П. М.Волошин и А.Ахматова // Победа. 1981. - 4. VII.

155. Купченко В.П. Остров Коктебель. М., (библиотека «Огонёк»), -1981.

156. Купченко В.П. При жизни Волошина (издание его книг). // Альманах библиофила вып. XI. М., 1981.

157. ИЗ. Купченко В.П. Жемчужина Дома Поэта (Библиотека М.А.Волошина) // Альманах библиофила. М., 1982. - Вып. 12. - С. 45-56.

158. Купченко В.П. Приобщение к Петербургу//Нева. Л., 1982. - № 2,-С. 179-181.

159. Купченко В.П. Первый наставник. Из писем Ал.Толстого к М.Волошину //Литературное обозрение. 1983. -№1. - С. 107-112.

160. Купченко В.П., Марков А. «Как знак. в дар. на память.» (Дарственныенадписи на книгах Волошина) // Дружба народов. 1984. - № 7. - С. 232-239.

161. Купченко В.П. Считал своим учителем (Д.Кедрин)//Вопросы литературы. 1986. - № 9. -С. 274-275.

162. Купченко В.П. «Весело жить» (Анкета Волошина 1899 г.) // Литературная Россия. 1987. I.V.

163. Купченко В.П. О. Мандельштам в Киммерии // Вопросы литературы.1987. № 7.

164. Купченко В.П. Встречи Блока с Волошиным // А.Блок. Новые материалы (Литературное наследство) М., 1987. - Т. 92. - кн. 4. - С. 524-527.

165. Купченко В.П. История одной дуэли // Ленинградская панорама. Л.,1988. С. 388-400.

166. Купченко В.П. Ф.Достоевский и М.Волошин // Достоевский Ф.М. -Л., 1988. Вып. 8. - С. 203-217.

167. Купченко В.П. Турниры поэтов в Коктебеле // Литературная учёба. -1988. № 4.

168. Купченко В.П. Мануйлов В.А. Послесловие, библиография статей М.Волошина, его биографическая канва, указатель имён // М.Волошин «Лики творчества». Л., 1988.

169. Купченко В.П. «Буду рад Вас видеть в Коктебеле» (Неизданная переписка М.Волошина и М. Булгакова) // Радуга. 1989. - № 4. - С. 125-130.

170. Купченко В.П. Ответы М.Волошина на анкету Е.Я.Архиппова «О любви к поэтам» (1902) // Современная библиография. 1989. - № 2.

171. Купченко В.П. Подмастерье святого ремесла. Воспоминание о М.А.Волошине // Литературное обозрение. 1989. - № 2.

172. Купченко В.П. Волошин М.А. // Русские писатели. 1800-1917. (Биографический словарь). М., 1989. - С. 475-478.

173. Купченко В.П. М.Волошин о великой французской революции // Русская литература. 1989. -№3. -С. 56-57.

174. Купченко В.П. «Совопросник мира сего» // М.Волошин. Стихотворения. -М., 1989.

175. Купченко В.П. «Люблю Глюка, Моцарта и Бетховена» (О музыкальных пристрастиях Волошина М.) // Сов. музыкант. 1990. - № 3.

176. Купченко В.П. Волошин М. «Быть Человеком а не Гражданином»: Статьи о революции и гражданской войне // Урал. 1990. - № 3. - С. 158-168.

177. Купченко В.П. «В вечных поисках истоков.»: Максимилиан Волошин -поэт-оккультист // Наука и религия. М., 1990. - № 2. - С. 29-31.

178. Купченко В.П. «А всё-таки север роднее» (К истории взаимоотношений М.Волошина с литературоведом и искусствоведом Э.Ф.Голлербахом) // Нева. -1991. - № 3. - 182-187.

179. Купченко В.П. «И красный вождь, и белый офицер.» (О связях поэта М.Волошина в годы гражданской войны). // Звезда. 1991. - №. 10.

180. Купченко В.П. «Я не учу я пробуждаю» // М.Волошин Жизнь - бесконечное познанье. -М., 1995.

181. Купченко В.П. Странствие Максимилиана Волошина. СПб., 1997.

182. Лавров A.B. Дух готики неосуществлённый замысел Волошина. //Русская литература и зарубежное искусство. - Л., 1986.

183. Лавров A.B. О поэтическом творчестве М.Волошина. // М.Волошин Избранные стихотворения. М., 1988.

184. Лавров A.B. «Сквозь пламена войны.» // Дружба народов. 1988. - № 9. -С. 162-166.

185. Ланн Е. Писательская судьба Максимилиана Волошина. М., 1927.

186. Магомедова Д.М. Блок Волошин (Две интерпретации мифа о бесовст-ве) // Учёные записки 'Гарт, госуд. университета, - Тарту, 1990. - Вып. 917. Блоковский сборник. - № 11. - С. 39-49.

187. Маковский С. Портреты современников. (М.Волошин) // Серебряный век (Мемуары). М., 1990.

188. Мамонтов В.А. М.А. Волошин и журнал «Весы» // Тезисы докладов по итогам научно-исследовательской работы за 1966 год. Южно-Сахалинский педагогический институт. Научная конференция, 2-ая. Южно-Сахалинск, 1967. -С. 203-204.

189. Мамонтов В.А. Своеобразие пейзажной лирики М.А. Волошина // Сахалинский педагогический институт. Объединённая научная конференция, 1968. Материалы. Вып.2. Филологические науки. Южно-Сахалинск, 1968. -С. 21-22.

190. Мамонтов В.А. Пейзажная лирика М.А. Волошин (Исторический пейзаж) // Учёные зап. Хабаровского Государственного педагогического института. 1970. - Т. 23. -С. 60-73.

191. Мамонтов В.А. Ранняя лирика М.А.Волошина // Вопросы русской и зарубежной литературы. Хабаровск, 1972. - С. 103-124.

192. Мамонтов В.А. М.А.Волошин и В.Я.Брюсов // Учёные зап. Хабаровского Государственного педагогического института. 1977. - Т.31. - С. 52-65.

193. Мануйлов В.А. Валерий Брюсов и Максимилиан Волошин // Брюсовские чтения. Ереван, 1973.

194. Марков А. «Весь смысл жизни здесь.» // Вопросы литературы. 1990. -№9.

195. Масанов И.Ф. Волошин М. // Словарь псевдонимов русских писателей, учёных и общественных деятелей. -М., 1956. Т. 1.

196. Менделевич Э.С. Максимилиан Волошин: Попытка современного прочтения // Читатель и современный литературный процесс. Тезисы докладов региональной научной конференции, декабрь 1989. Грозный, 1989.

197. Менделевич Э.С. Библейские мотивы в поэзии М.Волошина // Общечеловеческое и вечное в литературе XX века. (Тезисы докладов на всесоюзной научной конференции). Грозный, 1989.

198. Менделевич Э.С. «Пойми великое предназначенье.» // Волошин М. Россия распятая. -М., 1992.

199. Миндлин Э.С. Необыкновенные собеседники. (Книга воспоминаний). -М., 1968.

200. Наровчатов С. О Волошине // Литературная газета. 1977. - 6 июня.у>7. Наровчатов С. М.Волошин // Волошин М. Стихотворения. Л., 1977.

201. Наровчатов С. Предисловие // М.Волошин. «Лики творчества». Л.,

202. Науменко A.B. Возвращённые стихи М.Волошина // Читатель и современный литературный процесс. Тезисы докладов региональной научной конференции, декабрь 1989. -Грозный, 1989.

203. Нерлер П. «Наше главное творенье мы сами!» // Вопросы литературы. -М., 1983. -№11. - С. 220-225.

204. Озеров Л. Властью пристального взгляда // Смена. 1986. - № 24.

205. Павловский А. Куст рябины. Л., 1989. - С. 46-48, 63-65, 68-73.

206. Первушина Е,, Шигина Е. Компонентный анализ как средство изучения словесного художественного образа в лирике (на примере творчества М.Волошина) // Современные проблемы русской филологии. Саратов, 1985. -С. 95-98.

207. Перельмутер В. Третий собеседник. О переводах М.Волошина // Мастерство перевода, 1979. Сб. 12. - М., 1979.

208. Пинаев С.М. «.Себя забывший бог» // «Закрыт нам путь проверенных орбит.» (М. Волошин, Н.Гумилёв, О.Мандельштам, Возвращение поэзии). -М., 1990.

209. Пинаев С.М. Миф и мифологическое время в поэзии М. Волошина // Вестник РУДН. 1994. - № 1.

210. Пинаев С.М. Близкий всем, всему чужой. Максимилиан Волошин в историко-культурном контексте серебряного века. М., 1996.

211. Пинаев С.М. «Нам ли весить замысел господний?.» (Историософия Максимилиана Волошина) // Родина. 1996. - № 2. -С. 10-15.

212. Пинаев С.М. Максимилиан Волошин // Русская литература серебряного века (под. Ред. В.В. Агеносова). М., 1997. - С. 233-252.

213. Письма Е.И. Дмитриевой к М.А.Волошину // Черубина де Габриак. Исповедь. -М., 1998. С. 296-317.

214. Плахотная О. Берег поэта//В мире книг. 1983. - № 4.

215. Поварнова О. Цветовая символика иконы два опыта использования: М. Волошин и П Флоренский // Актуальные проблемы истории и теории эстетики. М, 1990.

216. Подольская Г.Г. Античность и Волошин. // Лев Толстой и мировая культура: проблемы «Войны и мира». Русский авангард XX в. В европейском контексте. (К 100-летию О.Мандельштама и М.Цветаевой). Симферополь, 1992.

217. Полканов А. Крымские встречи (К столетию со дня рождения М.А.Волошина)//Звезда. 1977. -№5. - С. 184-187.

218. Рабинович В. Русская лира о жизни и смерти. XX век // Человек. 1991.- № 3. С. 214-216.

219. Радченко Ю.А. Некоторые аспекты эссеистского наследия М.А. Волошина // Вопросы истории, теории и практики журналистики. Киев, 1984. - С. 296-323.

220. Райе Э. Максимилиан Волошин и его время // Волошин М. Стихотворения и поэмы (в двух томах). 1982. - Т. 1.

221. Рождественский Р. Страницы жизни. М. - Л. 1962. - С. 211, 304-340.

222. Розенталь Э. Знаки и возглавья (Максимилиан Волошин и мы). М., 1995.

223. Рязанов В. Киммерийские берега М. Волошина//Художник. 1984. - № 9.

224. Сабашникова М. Зелёная змея. -М., 1993.

225. Самвеляп Н. Легенда о коктебельском отшельнике // В мире книг. 1987.- №4. -С. 65-67.

226. Сайкин О. Певец киммерийской земли. (К столетию со дня рождения М.А.Волошина)// Москва. 1977. -№5. - С. 179-180.

227. Сахарова Е.М., Петровская В.И. О Волошине//Эхо русского народа (Поэзия дореволюционной России). -М., 1985.

228. Седых А. Волошин и Мандельштам // Седых А. Далёкие, близкие. Нью-Йорк, 1962. С. 18-23.

229. Смирнов Й.С. «Всё видеть, всё понять.» (Запад и восток М. Волошина) // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М., 1985.

230. Соколов В. Старых поэтов читая стихи // Волошин М., Гумилев Н., Ходасевич В. Стихотворения. Куйбышев, 1990. - С. 3-5.

231. Суворова К.П. «Мой дом открыт.» (Письмо МЛ. Волошина к Л.П.Гроссману) // Встречи о прошлом. М., 1984. Вып. 5. - С. 219-231.

232. Танаеийчук В. Из коктебельской сокровищницы // Наука и жизнь.1983. -№ 1. С. 134-141.

233. Толстой А.Н. О Волошине (Публ. А.И.Хайлова) // А.Н.Толстой, Материалы и исследования. М., 1985.

234. Фейнберг Л. О М. Волошине и К.Богаевском // Панорама искусств.-Вып. 5. -М., 1982.

235. Филиппов Г. Дом в мироздании // М, Волошин Дом поэта. Л., 1991.

236. Филиппов Б. Поэт контрастов и мятежей // М. Волошин Стихотворения и поэмы в 2-ух томах. Т. 1. - Париж, 1982.

237. Ходасевич В.М. У MA. Волошина в Коктебеле // Портреты словами. -М., 1987. С. 112-114.

238. Хрулева Р.П. Из студенческих лет М.А. Волошина // Институт русской литературы. Ленинград. Рукописный отдел. Ежегодник рукописного отдела Пушкинского дома на 1973 год. Л., 1976. - С. 136-154.

239. Цветаева М. Живое о живом (Волошин) // Цветаева М. Автобиографическая проза. М., 1991.

240. Цветаева А. Воспоминание. М., 1984. - С. 354-398, 507-528.

241. Цветков В. Поэт и гражданская смута (О поэзии М. Волошина) // Перспектива. -1992. 1.

242. Чуковский Н. Коктебель//Нева, 1983. -№6. -С. 196-201; №7.-С. 194-198.

243. Шаповалов М.А. М.Волошин (глава 8) // Шаповалов М.А. В.Брюсов. -М., 1992. С. 89-90.

244. Швейцер В. Быт и бытие Марины Цветаевой. М„ 1992. - С. 78-81, 100106,184-186,190-193.

245. Шервинский С, Сын земли Киммерии // Литературное обозрение. 1977. - № 9. - С. 78-79.

246. Шикин В. «Всё принять и снова воплотить.»// Природа и человек.-1989. -№>1.

247. ЭренбургИ. Люди, годы, жизнь. М., 1961. - С. 126, 154, 168-171, 178190,198,482-495.

248. Эткинд Е. Максимилиан Волошин // История русской литературы: Серебряный век. (Под ред. Ж.Нива, И.Сермана, В.Страды и Е.Эткинда). М., 1995. -С. 501-518.

249. Ярушевская Т. О художественной функции самоцвета в образной палитре М. Волошина//Вопросы русской литературы. Львов, 1989. - Вып.1. - С. 7582.

250. Бетаки В. Звездный странник // Континент. Берлин, 1977. - №14.-С. 350-356. Очерк творчества Волошина.

251. Bethea D. М. Recensio. Slavic rev. Stanford, 1985. - vol. 44. -№ 4. - P. 768-769. Ree. ad op.: Marsh С. M.A. Voloshin: artist - poet, a study of the sy-naethetic aspects of his poetry. - Birmingham, 1983.

252. Crone A.L. Recensio., Scott. Slavonic rev., Glasgow, 1985. -№ 5 - P. 146147. (Рецензия на Marsh).

253. Ebert Ch. Ree. ad op.: Wallrafen C. Maksimilian Voloshin als Künstler und Kritiker. München, 1982. \

254. Fleishman L. The Spirit of Symbolism N.Y., 1987.

255. Marsh С. M.A. Voloshin: Artist-poet, a study of the synaesthetic aspects of his poetry. Birmingham, 1983.

256. Marsh C. Ree. ad op.: Wallrafen С. M. Voloshin als Künstler und Kritiker. -Slavonic and East Europe. Rev., L„ 1983, vol. 61, № 4. P. 603-605.

257. Pratt S. Ree. ad op. Wailrafen С. M. Voloshin als Künstler und Kritiker. -Slavic Rev., Champaign (III.), 1983, vol. 43, № 3. P. 531-532.

258. Reese Antsaklis M. Mystieal verses on the antique: Voloshin's «Altari v pustyne». - Slavic and East Europe. J. Tucson, 1984: vol. 28, № 4. -P. 425-444.

259. Символическая интерпретация античного мифа в поэтическом цикле «Алтари в пустыне»).

260. Reese Antsaklis М. Ree. ad op. Волошин M. Стихотворения. -Т.1. - Париж, 1982. Slavic and East Europe rev. Tucson, 1984, vol. 28. № 1. -P. 121-123.

261. Smernoff S.S. Voloshin's «Dom poeta». Russ. Literature triquart. Ann arbos. 1979. № 16. -P. 303-315. (Стихотворение «Дом Поэта» в творческой биографии М. Волошина).

262. Тарановский К.Ф. Звукозапись в «Северовостоке» М, Волошина. In: Orbis scriptus. Dmitrij Tschizewskiy zum 70. Geburtstag. München, 1966. -S. 835-840.

263. Воробьёв А. Максимилиан Волошин и русский символизм. // Przeglad Rusycystyczky.-Lo'dz', 1986. -Rocz. 8(1985), z. 112. С. 180-191.

264. Vroon R. Cycle and history: Maksimilian Voloshin's «Puti Rosii» // Scandosla-vica. Copenhagen, 1985. - Т. 31. -P. 55-73.

265. Wailrafen С. M. Voloshin als Kiinsstler imd Kritiker. München, 1982.

266. Wytrzens G. Ree ad op. Wailrafen С. M. Voloshin als Künsstler imd Kritiker.- In: Wiener slavistisches Jahrbuch. Bd 28. Wien, 1982. S. 175-176.

267. АНТИЧНОСТЬ, МИФОЛОГИЯ, ПОЭТИКА.

268. Автономова Н.Г. Миф, хаос и логос // Заблуждающийся разум. М., 1990. С. 30-58.

269. Адо П. Плотин, или Простота взгляда. М., 1991.

270. Античная Греция. Проблемы развития полиса / Ред. Е.С.Голубцова. -М„ 1983.

271. Античная культура.Словарь-справочник/Под ред.Ярхо В.Н. М.,1995 г.

272. Античная литература. Словарь-справочник. Греция. Антология в двух частях. М., 1989.

273. Античная поэтика. Риторическая поэтика и литературная практика.-М., 1991.

274. Античность и современность (Сборник статей). -М., 1972,

275. Античность как тип культуры: Сборник статей. М., 1988.

276. Античные гимны / Под ред. А. Тахо-Годи. -М., 1986.

277. Асмус В.Ф. Вопросы теории и истории эстетики. -М., 1968.

278. Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976.

279. Афанасьев А.Н. Народ-художник: Миф. Фольклор. Литература. М., 1986.

280. Бакусев В. «Тайное знание»: архетип и символ // Литературное обозрение. 1994. -№.3-4. -С. 14-19.

281. Баландин А.И. Мифологическая теория и проблема поэтики // Проблемы фольклора. М., 1975.

282. Бане Б. Великая французская революция. -СПб., 1906.

283. Баскин М. Плотин // Наука и религия. 1964. - № 2.

284. Бауер В., Дюмоц И., Головин С. Энциклопедия символов. М., 1995.

285. Белый А. О смысле познания. -Минск, 1991.

286. Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2-ух томах. -М., 1994.

287. БехерИ. Философия сонета, или маленькое наставление по сонету// Вопросы литературы. -1965. -№10.

288. Блаватская Е.П. Тайная доктрина: В 2-ух томах. Смоленск, 1993.

289. Боннар А. Греческая цивилизации: в 3-х кн. М., 1992.

290. Борев Ю.Б. Проблема происхождения литературы и искусства//Контекст: 1984 (Литературно-теоретические исследования). М., 1986.

291. БуберМ. Истина мифов//Бубер М. Два образа веры. М., 1995.-С. 145-156.

292. ВалериП. Об искусстве. -М., 1993.

293. Вергилий. Георгики // Античная литература. Рим. Антология. М., 1988.

294. Вересаев В.В. Аполлон и Дионис // Вересаев В. Полн. собр. соч. М., 1929. Т.8.

295. ВернанЖ.П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.

296. Веселовский А.Н. Неизданная глава из «Исторической поэтики» АВесе-ловского. (Публ. В.Л.Жирмунского )//Русская литература. -1959. -0 № 3.

297. Веселовский А.Н. Миф и символ (Публ. К.И.Ровды). //Русский фольклор. -Л., 1979. Т. 19. -С. 186-199.

298. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. -М., 1989.

299. ВиндельбандВ. Платон. -Киев, 1993.

300. Волков И.Ф. Теория литературы. -М., 1995.

301. Гальперин И.Р. Текст как объект лингвистического обследования. -Л., 1981.

302. Гармония противоположностей. Аспекты теории и истории сонета. Тбилиси, 1985.

303. Гаспаров М.Л. Введение: Литература европейской античности // История всемирной литературы, -М., 1983. -Т. 1. С. 303-311.

304. Гаспаров М.Л. Очерк истории русского стиха. Метрика, рифма, строфика. М., 1984.

305. Гаспаров М.Л. Избранные статьи. -М., 1995.

306. Гачев Г.Д. Образ в русской художественной культуре. М., 1981.

307. Гладкий А. Мистицизм в философии Платона и отзвуки его в русской поэзии. Харьков, 1915.

308. Голан А. Миф и символ. М., 1994.

309. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М., 1987.

310. Гомер. Одиссея (пер. В.Жуковского). М., 1985.

311. Гончаров Б.П. Анализ поэтического произведения. -М., 1987.

312. ГрейвсР. Мифы Древней Греции. -М., 1992.

313. Гулыга A.B. Миф как философская проблема // Античная культура и современная наука. -М., 1985. -С. 271-276.

314. Гусманов И.Г. Греческая мифология. Боги. М., 1998.

315. Донских O.A., Кочергин А.Н. Античная философия. Мифология в зеркале рефлексии. -М., 1993.

316. ДремовА.К. Художественный образ. -М., 1961.

317. Дьяконов И.М. Введение // Мифология древнего мира (пер. с англ.).-М, 1977.

318. Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. -М., 1990.

319. ДюрантВ. Жизнь Греции. -М., 1997.

320. Есин А.Б. О некоторых вопросах творческой интерпретации литературных произведений // Историко-функциональное изучение литературы. М., 1984. - С. 3-11.

321. Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика. Л., 1977.

322. Зелинский Ф.Ф. Древнегреческая религия. Киев, 1993.

323. Иванов В.И. Родное и вселенское. М., 1994.

324. Иллюстрированная история суеверий и волшебства: от древности и до наших дней. / Сост. А.Леманн. Киев, 1993.

325. Иллюстрированная энциклопедическая библиотека. Древняя Греция Искусство и философия. / Под ред. Бутромеева. М., 1995.

326. Историческая поэтика: Литературные эпохи и типы художественного сознания. М., 1994.

327. Квятковский А. Поэтический словарь. -М., 1966.

328. Керлот Х.Э. Словарь символов: Мифология. Магия. Магия. Психоанализ. М., 1994.

329. Кессиди Ф.Х. От мира к логосу. М., 1972.

330. Кибальник С.А. Венок русским Каменам // Венок русским Каменам: Антологические стихотворения русских поэтов. -СПб, 1993. -С. 3-23.

331. Козлов A.C. Мифологическое направление в литературоведении США. -М. 1984.

332. Колядич Т.Н. Воспоминания писателей: проблемы поэтики жанра.-М.,1998.

333. Космические легенды Востока. М., 1992.

334. КотереллА. Мифология (Энциклопедический справочник). -М., 1997.

335. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. -М.1990.

336. Купер Дж. Энциклопедия символов. М., 1995.

337. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.

338. Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.

339. Ленсу Е.Я. Художественный идеал и образный мир литературного произведения. М., 1986.

340. Лермонтовская энциклопедия. -М., 1981.

341. Лифшиц М.А. Мифология древняя и современная. М., 1980.

342. Лобок А. Антропология мифа. Екатеринбург, 1997.

343. Лосев А.Ф. Античная мифология и её историческое развитие. М., 1957.

344. Лосев А.Ф. Жизненный и творческий путь Платона // Платон. Соч. В 3-х томах. -М., 1968. Т. 1.

345. Лосев А.Ф. Проблемы символа и реалистического искусства. -М., 1976.

346. Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М„ 1983.

347. Лосев А.Ф. История античной философии (В конспективном изложении). -М., 1989.

348. Лосев А.Ф. История античной эстетики: Последние века. -М., 1988.

349. Лосев А.Ф. Страсть к диалогу. -М., 1990.

350. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.

351. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологизма. М., 1993.

352. Лосев А.Ф. Словарь античной философии. -М., 1995.

353. Лотман Ю.М., Минц З.Г. Статьи о русской и советской поэзии.-Таллин, 1989. -С. 155.

354. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Миф-имя-культура//Лотман Ю.М. Избранные труды. Таллин, 1994. -Т. 1.

355. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста // Лотман Ю.М.О поэтах и поэзии. -СПб., 1996. -С. 18-132.

356. Лукреций. О природе вещей. -М., 1958.

357. Мальчукова Т.Г. Античные традиции в русской поэзии. -Петрозаводск, 1990. -С* 104.

358. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976.

359. Мелетинский Е.М. Возникновение и ранние формы словесного искусства // История всемирной литературы. М., 1983. - Т.1.

360. Мелетинский Е.М. Общее понятие мифа и мифологии // Мифологический словарь. М., 1990. - С. 634-640.

361. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. -М., 1994.

362. Мелетинский Е.М., Неклюдов С.Ю., Новик С.Е. Статус слова и понятие жанра в фольклоре // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М., 1994.

363. Мелетинский Е.М. Миф и двадцатый век//Мелетинский Е.М. Избранные статьи. Воспоминания. -М., 1998. -С.419-426.

364. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-ух томах / Гл. Ред. С.А.Токарев. М., 1992.

365. Мудрость древних и тайные общества: Иллюстрированная история тайных учений, скрытых за ритуалами, символами и мистериями всех времён. -Смоленск, 1995.

366. Менли П.Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. -Новосибирск, 1992.

367. Немировский А.И. Мифы древней Эллады. -М., 1992.

368. Низамиддинов Д.Н. Мифологическая культура. -М., 1993.

369. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Ницше Ф. Собр. соч. в 2-ух томах -М., 1989. -Т.1.

370. Овидий. Наука любви. Метаморфозы // Античная литература. Рим. Антология. -М., 1988. -С. 439-466; 470-492.

371. От мифа к литературе. М., 1993.

372. Панченко Д.В. Платон и Атлантида. Л., 1990.

373. Первушина Е., Шигина Е. Компонентный анализ как средство изучения словесного художественного образа в лирике // Современные проблемы русской филологии. Саратов, 1985.

374. Пивоев В.М. Мифологическое сознание как способ освоения мира.-Петрозаводск, 1991.

375. Платон. Сочинения в трех томах. -М.,1968; 1970; 1971.

376. Платон и его эпоха. Сборник статей. М., 1979.

377. Плотин. Космогония. -М., 1995.

378. Поляков М.Я. Произведение. Жанр. Направление // Цена пророчества и бунта. -М., 1975. -С. 11-348.

379. Поспелов Г.Н. Введение в литературоведение. М., 1983.

380. Порфирий. О пещере нимф // Лосев А.Ф. История античной эстетики. Приложение. М., 1988. - Книга 2.

381. Потебня A.A. Слово и миф. М., 1989.

382. Проблемы теории стиха. Л., 1984.

383. Радциг С.И. История древнегреческой литературы. М., 1982.

384. Религии мира / Гл. ред. М.Аксёнова. М., 1997.

385. Рифтин Б.Л. О китайской мифологии в связи с книгой профессора Юань Кэ // Мифы древнего Китая. М., 1987. - С. 378-386.

386. Россия и гнозис: Материалы конференции. М., 1996.

387. Рубцова H.A. Форма обращения как конструирующий принцип гимнического жанра // Поэтика древнегреческой литературы. М., 1981.

388. Рубцова H.A. Молитва и гимн в «Илиаде» Гомера // Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. -М, 1989.

389. Руднев В.П. Словарь культуры XX века: Ключевые понятия и тексты. -М., 1997.

390. Сад демонов: словарь инфернальной мифологии. / Автор-составитель А.Е.Махов. М., 1998.

391. Скрипов Г.В. О русском стихосложении. -М., 1979.

392. Словарь античности / Пер. с немец. М., 1993.

393. Современное зарубежное литературоведение (страны Западной Европы и США): концепции, школы, термины. М., 1996.

394. Соловьёв B.C. Жизненная драма Платона // В.Соловьёв. Смысл любви. -М„ 1991.

395. Софокл. Антигона // Античная литература. Греция. Антология. М., 1989. -Ч. 1. - С. 316-362.

396. Стеблин-Каменский М.И. Миф. Л., 1976.

397. Стеблин-Каменский М.И. Историческая поэтика. Л., 1978.

398. Стеблин-Каменский М.И. Миф-фольклор-литература. Л., 1978.

399. Султанов Ш. Плотин. М., 1996.

400. Тайная доктрина. Теогенезис. -М., 1994.

401. Таранов П. Энциклопедия высокого ума. М., 1997.

402. Таранов П. Мудрость трёх тысячелетий. М., 1997.

403. Тахо-Годи A.A. Античная гимнография. Жанр и стиль // Античные гимны/Под ред. А.А.Тахо-Годи. М., 1988. - С. 5-55.

404. Тахо-Годи A.A. Греческая мифология. М., 1989.

405. Тахо-Годи A.A. Роберт Грейвс мифолог-поэт // Грейвс Р. Мифы Древней Греции. - М., 1992.

406. Тимофеев Л.Й., Тураев C.B. Краткий словарь литературоведческих терминов. М., 1978.

407. Токарев М.А., Мелетинский Е.М. Мифология//Мифы народов мира. -М„ 1992. -Т.1. С. 11-20.

408. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика. М., 1996.

409. Топорков А.Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX века. -М., 1997.

410. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. М., 1995.

411. Тренчени-Вальдапфель И. Происхождение, развитие и значение мифов // Мифология / Пер. с венгер. М., 1959.

412. Тресидлер Д. Словарь символов. М., 1999.

413. Тынянов Ю.Н. Проблемы стихотворного языка. Статьи. М., 1972.

414. Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977.

415. ТэрнерВ. Символ и ритуал. -М., 1983.

416. Уилсон К. Оккультизм. М., 1978.

417. Учебники платоновской философии / Сост. Ю.А.Шичалин. Москва-Томск, 1995.

418. Философский энциклопедический словарь. М,, 1989.

419. Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М., 1996.

420. Фомин В. Сокровенное учение античности в духовном наследии Платона. -М„ 1994.

421. Фрейд 3. Сон и сновидение. М., 1997.

422. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М., 1978.

423. Фрейденберг О.М. Поэзия сюжета и жанра. -М., 1997.

424. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1983.

425. ХайдегерМ. Время и бытие. М., 1993.

426. Харциев В. Мифотворчество, поэзия, наука // Вопросы теории психологии творчества. Харьков, 1914. -Т. 5.

427. Хейзинга И. Игра и поэзия // В тени завтрашнего дня М., 1992.

428. Холл Д. Словарь сюжетов и символов в искусстве. -М., 1997.

429. Хюбнер К. Истина мифа. М, 1996.

430. Шахнович М.И. Первобытная мифология и философия. Л., 1971.

431. Шахнович М.И. Происхождение философии и атеизм. Л., 1973.

432. Шейнман-Топштейн С.Я. Платон и ведийская философия. М., 1979.

433. Шеллинг Ф. Философия искусства. -М., 1966.

434. ШтейнерР. Мистерии древности и христианства. -М., 1990.

435. ШтейнерР. Тайноведение. -М., 1993.

436. Шюре , Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий / Репринтноевоспроизведение издания 1914 г. М., 1991.

437. Щеглов П.В. Отражённые в небе мифы Земли. М., 1986.

438. Эйхенбаум Б. О литературе. -М., 1987.

439. ЭлиадеМ. Аспекты мифа. М., 1995.

440. Энциклопедический словарь юного литературоведа / Сост. Новиков В.И. -М„ 1988.

441. Энциклопедия мистицизма. СПб., 1997.

442. Энциклопедия мистических терминов. / Сост. С.Васильев и др. М., 1998.

443. Энциклопедия символизма: Живопись, графика и скульптура. Литература, Музыка. / Ж.Кассу, П.Брюнель, М.Клодон и др. М., 1998.

444. Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. М., 1997.

445. Юнг К.Г. Человек и его символы. М., 1998.

446. ЛИТЕРАТУРА СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА

447. АйхенвальдЮ. Силуэты русских писателей. -М., 1994. С. 307-502.

448. Александр Блок и основные тенденции развития литературы начала XX века. Тарту, 1988.

449. Алленов М.М. Русское искусство XIX начала XX века // Алленов М.М., Евангулова О.С., Лифшиц Л.И. Русское искусство X - начала XX века. М., 1989. - С. 398-438; 459-473.

450. Анненков Ю.П. Дневник моих встреч:цикл трагедий(в 2-ух томах).-М.,1991.

451. Анненский И.Ф. Книги отражений. -М., 1979.

452. Бабичева Ю.В. Парнас серебряного века. Вологда, 1991. -33 с.

453. Баран X. Поэтика русской литературы начала XX века -М., 1993.

454. Белый А. На рубеже двух столетий; Воспоминания : в 3-х томах. -М.Д989,- Кн. 1.

455. Белый А. Начало века. Воспоминания. -М., 1990. Кн. 2

456. Белый А. Между двух революций. Воспоминания. М., 1990. - Кн. 3.

457. Бердяев М.С. Судьба России. -М., 1990.

458. Бердяев H.A. О русских классиках. М., 1993. - С. 224-335.

459. Бирюков С.Е, Зевгма : Русская поэзия от маньеризма до постмодернизма.-М., 1994.

460. Благонравов В.Н. Сонет в русской поэзии конца XIX начала XX вв. // Вопросы теории и истории литературы. Труды Самаркандского государственного университета, новая серия, - Вып. 1371. - Самарканд, 1978.

461. Богомолов H.A. В зеркале «Серебряного века»: Русская поэзия начала XX века. -М., 1991. -40 с.

462. Богомолов H.A., Малмстад Джон Э. Михаил Кузмин: Искусство, жизнь, эпоха. М., 1996.

463. Бялик Б. Что такое «русская литература XX века» // Вопросы литератур ры. - 1963. -№6.

464. Валерий Брюсов. Исследования и материалы. Ставрополь, 1986.

465. Ваняшова М.Г .Нам остаётся только имя. .Поэт-трагический герой русского искусства XX века: А.Блок, А.Ахматова,М.Цветаева, О. Мандельштам. -Ярославль, 1993.

466. Вей дне В. Статьи о русской поэзии и культуре // Вопросы литературы. -1990. № 7. - С.97-126.

467. Волков A.B., Смирнова Л.А. История русской литературы XX века. Дооктябрьский период. -М., 1977.

468. Воспоминания о серебряном веке / Сост. авт. предисл. и коммент. В.Крейд. -М., 1993. 559 с.

469. Встречи с прошлым (сборник материалов центрального госуд. архива литературы и искусства). -М., 1990. -С. 60-407.

470. Гаепаров М.Л. Русские стихи 1890-1925 годов в комментариях. М., 1993.

471. Гаспаров М.Л. Поэтика «серебряного века» // Русская поэзия «серебряного века»: антология. М., 1993.

472. Герасимов И.С. Сонет в творческом наследии Вал.Брюсова // Брюсов. Проблемы творчества. -Ставрополь, 1983.

473. Гинзбург Л. О лирике. Л , 1974.

474. Глэд Джон. «Первая волна» // Глэд Джон Беседы в изгнании: Русское литературное зарубежье. -М., 1991.

475. Григорьев А.Л. Мифы в поэзии и прозе русских символистов // Литература и мифология. Л., 1975.

476. Громов П.Ф. А.Блок, его предшественники и современники. Л., 1986.

477. Гумилёв Н. Письма о русской поэзии. М., 1990.

478. Долгополов Л.К. На рубеже веков: О русской литературе конца XIX начала XX в. - Л., 1977. - 366 с.

479. Евплотова Т.В. Культура «Серебряного века». // История культуры России. -М„ 1993. -С. 140-155.

480. Ермилова Е.В. Теория и образный мир русского символизма. М., 1989.

481. Ермоленко Г.Н. Античная мифология в творчестве поэтов «серебряного века» // Мифы народов мира в 2-ух частях. М., 1996. - С. 175-221.

482. Жирмунский В.М. Преодолевшие символизм//Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика. Л., 1977.

483. Зернов Н. Русское религиозное возрождение XX века. Париж, 1974.

484. Иванов Вяч.Вс. Категория времени в искусстве и культуре XX века // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л., 1974.

485. Иванов Г. Стихотворения. Третий Рим. Петербургские зимы. Китайские тени. -М., 1989.

486. Из истории русской литературы конца XIX начала XX века /Под ред. А.Г.Соколова, М.В.Михайловой. - М., 1988.

487. История русской литературы: XX век: Серебряный век. М., 1995.

488. История русской литературы конца XIX начала XX века. Библиографический указатель / Под ред. К.Д.Муратовой. - М. - Л., 1963.

489. История русской литературы. Литература конца XIX начала XX века. -Т. 4. - Л., 1983.

490. Карпов A.C. Силуэты серебряного века. Воронеж, 1998.

491. Кареалова Е.В., Леденев A.B., Шаповалова Ю.М. Серебряный век русской поэзии: Пособие для учителей. М., 1996. - 188 с.

492. Клюге Рольф-Дитер. О русском авангарде, философии Ницше и социали-стическм реализме // Вопросы литературы. 1990. - № 2. - С. 64-77.

493. Книга о русских поэтах последнего десятилетия / Под ред. Гофмана. -СПб.,М., 1909.

494. Колобаева Л. Концепция личности в русской литературе рубежа XIX -XX вв. -М„ 1990. -336 с.

495. Корецкая И.В. Над страницами русской поэзии и прозы начала века. -М., 1995.

496. Крейд В. Встречи с серебряным веком // Воспоминания о серебряном веке / Сост., авт. предисл. и коммент. В.Крейд. М., 1993. - С. 5-16.

497. Крохи на II. П. Миф и символ в романтической традиции (в русской поэзии и эстетике начала XX века). М., 1990.

498. Кулешов В. История русской литературы XIX века. (70-90гг.). М., 1983.

499. Литературно-эстетические концепции в России конца XIX начала XX века: Сборник статей. - М., 1975. - С. 171-251.

500. Литературный процесс и русская журналистика конца XIX начала XX века, 1890-1904. Буржуазно-либеральные и модернистские издания. /Ред. Б.А.Бялик и др. - M., 1982.

501. Маковский С. Портреты современников. // Серебряный век. Мемуары. (Сборник). -М., 1990. -С. 114-176.

502. Максимов Д.Е. О мифологическом начале в лирике Блока // Творчество А.А.Блока и русская культура XX века.Блоковский сборник Ш.-Тарту, 1979.

503. Максимов Д.Е. Русские поэты начала XX века. Л., 1986.

504. Малюкова Л.Н. С.Есенин и поэты-символисты. М., 1976.

505. Мандельштам и античность. Сборник статей. М., 1995.

506. Марина Цветаева об искусстве. М., 1991.

507. Медынский Г. Религиозные влияния в русской литературе. Очерки из истории русской художественной литературы XIX и XX вв. М,, 1983.

508. Мережковский Д.С. Акрополь: Избранные литературно-критические статьи. -М., 1991. -352 с.

509. Минц З.Г. О некоторых «неомифологических» текстах в творчестве русских символистов // Творчество А.А.Блока и русская культура XX века. Бло-ковский сборник III. Тарту, 1979. - С. 76-120.

510. Минц З.Г. А.Блок и русский символизм // А.Блок. Новые материалы и исследования. Кн. 1. М., 1980.

511. Молчанова Н. «Мифотворчество» в трактовке символистов // Творчество писателя и литературный процесс. Иваново, 1981. - С., 205-216.

512. Николай Гумилёв и русский Парнас. Материалы научной конференции, 17-19 сентября 1991 г. / Сост. И.Д.Кравцовой, М.Д.Эльзона. СПб., 1992.

513. Ново-Басманная, 19 / Вступит. Ст. Г.Анджапаридзе; Сост. Н.Богомолов. -М., 1990. 750 с.

514. Одоевцева И. На берегах Невы: Воспоминания / Вступит. Ст. К.Кедрова. Послеслов. А.Сабова. М., 1988. - 333 с.

515. Орлов В. Перепутья. Из истории русской поэзии начала XX века. М., 1976.

516. Оцуп Н. Николай Гумилёв. Жизнь и творчество. СПб., 1995.

517. Полунин В. В лабиринтах серебряного века. Кишинёв, 1991.

518. Порфирьева А. Русская символическая трагедия и мифологический театр Вагнера (Драматургия Вячеслава Иванова) // Проблемы музыкального романтизма. Л., 1987. - С. 31-58.

519. Приходько И.С. Мифопоэтика А.Блока. Историко-культурный и мифологический комментарий к драмам и поэмам. Владимир, 1994.

520. Проблемы художественного метода русской литературы конца XIX начала XX веков. Тезисы докладов крымской научной конференции, 18-29 сентября 1990 г. - Симферополь, 1990.

521. Пьяных М.Ф. «Серебряный век» русской поэзии // Серебряный век. Петербургская поэзия конца XIX начала XX века. / Сост. Пьяных М.Ф. - Л., 1991. -С. 511-523.

522. Разумовская М. Марина Цветаева: Миф и действительность. М., 1994.

523. Рапацкая Л.А. Искусство «серебряного века». М., 1996. - 192 с.

524. Розанов В. Декаденты // Мысли о литературе. М.,1989. - С. 204-216.

525. Русская литература конца XIX начала XX века (90-ые годы). - М., 1968;1901-1907). -М., 1.971; (1908-1917). -М., 1972.

526. Русская литература конца XX века: Дооктябрьский период / Под ред. И.Т.Крука, Н.Е.Крутиковой. Л., 1985.

527. Русская литература серебряного века /под ред. В.В.Агеносова. М., 1997.

528. Русские писатели: Биобиблиографический словарь. М., 1990.

529. Русская поэзия начала XIX конца XX века / Под ред. А.Г.Соколова. -М. 1979.

530. Сарабьянов Д.В. История русского искусства конца XIX начала XX века. -М., 1993. -320 с.

531. Сарычев В.А. Эстетика русского модернизма. Воронеж, 1992.

532. Серебряный век: Мемуары / Предисл. Н.Богомолова; сост. Т.Дубинская-Джалилова. М., 1990. - 672 с.

533. Серебряный век ( Приложение к журналу «Ренессанс). Киев, - 1994.

534. СмирновЗЛ.А. Русская литература конца XIX начала XX века. - М., 1993.

535. Соколов А. История русской литературы конца XIX начала XX века -М., 1984.

536. Унанянц Н.Т. Великая французская революция в советской литературе 1917-1940 гг.//Великая французская революция и русская и литература. М., 1990.

537. Усманов Л.Д. Художественные изыскания в русской литературе конца XIX начала XX века. - Л., 1977.

538. Фатющенко В. Из истории русской лирики 1912-1922 гг. М., 1990.

539. Федотов О.И. Сонет серебряного века // Сонет серебряного века: Русский сонет конца XIX начала XX века. - М., 1990. - С. 5-34.

540. Фомин А.Ю. Античные мотивы в поэзии В.Я.Брюсова (К вопросу о месте античности в идейно-эстетической системе русского символизма). Диссертация на соискание учёной степени к ф.н. М., 1992.

541. Фридлендер Г.М. «Шестое чувство». Из истории литературно-общественных настроений 1910-х гг. // Русская литература. 1992. - № 2.

542. Хангулян С.А Античность в поэтическом творчестве В.Брюсова (до октябрьский период). Диссертация на соискание учёной степени к. ф.н.-Тбилиси, 1990.

543. ХейтА. Анна Ахматова: Поэтическое странствие. М., 1991.

544. Ходасевич В.Ф. Некрополь: Воспоминания. -М., 1991. 189 с.

545. Чулков Г. Годы странствий. Из книги воспоминаний. М., 1930.

546. Шаховская 3. Отражения//З.Шаховская. В поисках Набокова. Отражения. -М., 1991.

547. Швейцер В. Быт и бытие Марины Цветаевой. -М., 1992.

548. Эткинд А. Содом и Психея: Очерки интеллектуальной истории Серебряного века. М., 1996.

549. Эткинд Е. Русская поэзия XX века как единый процесс // Вопросы литературы. 1988. -№10.