Типы мусульманского правосознания тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Абдуразаков Ахмед Абдурахманович

• Абдуразаков Ахмед Абдурахманович
• кандидат наук
• 2023

Оглавление диссертации кандидат наук Абдуразаков Ахмед Абдурахманович

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Методологические основы типологизации мусульманского правосознания

1.1. Общая характеристика мусульманской правовой системы

1.2. Понятие мусульманского правосознания

1.3. Основания типологии мусульманского правосознания

Глава 2. Основные типы мусульманского правосознания

2.1. Доктринальное мусульманское правосознание

2.2. Профессиональное мусульманское правосознание

2.3. Обыденно-массовое мусульманское правосознание

2.4. Фундаменталистское мусульманское правосознание

Глава 3. Криминализированное правосознание лиц, исповедующих ислам

3.1. Общая характеристика криминализированного мусульманского правосознания

3.2. Правосознание как элемент тюремной правовой субкультуры

3.3. Пути и средства преодоления негативных тенденций в современном мусульманском правосознании

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Типы мусульманского правосознания»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы диссертационного исследования. Общая направленность развития теории позитивного права, органично не связанная с учетом сущностных особенностей его духовного компонента, существенно обедняет эту теорию, создает пробелы в ней и не обеспечивает необходимой содержательности. Таким важным духовным компонентом в функционировании современного права является, в частности, религиозное правосознание. Религиозное правосознание обладает большим разнообразием типологических характеристик, каждая религия, конфессия, секта способна сгенерировать собственное видение права.

Значимость изучения права в данном аспекте возрастает с каждым годом, прежде всего вследствие происходящих в мире активных процессов неоднозначного взаимодействия разных общественных культур, взаимопроникновения правовых систем разных стран, базирующихся на своих представлениях о целях, ценностях и справедливости, о должном в праве.

Ислам как одно из наиболее влиятельных в современном мире религиозных течений также имеет свои ярко выраженные особенности, находящие свое непосредственное воплощение в присущем его правовым системам правосознании.

Исследование мусульманского сознания ведется с помощью инструментария многих гуманитарных наук, но при этом его правовой аспект воспринимается как нечто второстепенное или неотличимое от других форм мусульманского сознания. В рамках юридической науки вопросы, посвященные мусульманскому правосознанию, встречаются либо в работах из области международного права, либо криминологии и уголовного права. Религиозная, политологическая, уголовно-правовая, психологическая терминология одни и те же явления характеризует различными способами и методами, формируя совершенно непохожие представления об исследуемом предмете. Теоретико-правовой аспект проблемы при этом явно находится на периферии научного интереса юристов. Фактически инструментарий той науки, которая должна дать

основные типологические характеристики субъектам мусульманского права и носителям мусульманского правосознания, остается неиспользованным.

На сегодняшний день мусульманское правосознание воспринимается как однородное явление, и обнаруживаемые в нем весьма серьезные деформации не воспринимаются как признаки отдельного типа правосознания, что, в числе прочего, существенно ограничивает видение многоаспектности и довольно сложной структурированности мусульманского правосознания. Между тем, именно отношение мусульманина к праву и осмысление им правозначимых явлений лежат в основе определения его социального, религиозного и политического мировоззрения. Отсутствие полноценной типологизации этого правосознания препятствует определению методологии его научного осмысления.

Особую актуальность темы исследования придает факт активизировавшейся в последние годы радикализации и неразрывно связанной с ней криминализации мусульманского правосознания у отдельных категорий населения мусульманских, но также и некоторых иных стран. В данном плане представляются совершенно не исследованными в рамках теории права характерные черты тюремной субкультуры, составляющей основу маргинального поведения, легко перевоплощающегося в правовой нигилизм, ксенофобию, национализм, экстремизм и терроризм.

Теории права необходимо выработать механизм четкой градации типов мусульманского правосознания, позволяющий отделить позитивные типы правосознания от криминализированных. Это будет способствовать созданию эффективной методики противодействия радикализации мусульманского правосознания, а также организации правового воспитания лиц, исповедующих ислам, отбывающих наказание в местах лишения свободы.

Степень разработанности проблемы. Исследованию проблем правосознания посвящена обширная научная литература, но чаще всего работы концентрировались на сущности правосознания различных социальных категорий общества без дифференциации субъектов по признаку вероисповедания.

До настоящего времени в юридической науке отсутствуют

монографические исследования, в которых главное внимание уделялось бы проблемам влияния мусульманской идеологии на формирование правосознания. Имеется небольшое число исследований, посвященных взаимодействию с религиозными объединениями в целом (Ф. Ф. Давыдов, В. Г. Лещенко)1 или касающихся участия Русской православной церкви в деятельности государства

л

(например, диссертационные исследования С. В. Зыковой или К. Н. Радченко ). Можно отметить работы, посвященные исследованию данной проблематики с позиции криминологии (Г. Л. Касторский3). Основной акцент в указанных исследованиях делается на взаимодействии с православными организациями либо на вопросах технического регулирования такой взаимодействия.

Теоретической основой анализа различных проявлений религиозного экстремизма и формирования леворадикальных типов религиозного правосознания стали работы отечественных авторов, среди которых можно выделить Ю. М. Антоняна, Э. С. Иззатдуста, А. Г. Никитина, М. А. Яворского, М. Я. Яхьяева4.

Специфика развития мусульманского права, формирование религиозных и доктринальных источников, их влияние на правовую систему исследованы зарубежными авторами, среди которых Л. В. Х. Ван ден Берг, Р. Давид, А. Х. Зарринкуб, А. Массэ, Д. Сурдель, Ж. Сурдель, М. Ходжсон, Р. Шарль и др.5

1 См.: Давыдов Ф. Ф. Организация сотрудничества исправительных учреждений с религиозными организациями : дис. ... канд. юрид. наук. М., 1999; Лещенко, В. Г. Религиозное воздействие на осужденных к лишению свободы в Российской Федерации : дис ... канд. юрид. наук. Екатеринбург, 2012.

См.: Зыкова С. В. Формы и элементы религиозности в российском праве. М., 2006; Радченко К.Н. Участие Русской православной церкви в реализации функций государства : теоретико-правовое исследование : дис. ... канд. юрид. наук. Владимир, 2011.

3 См.: Касторский Г. Л. Мировые религии и общественно опасные деяния : монография / под общ. ред. К. К. Вишнякова-Вишневецкого. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2003.

4 См.: Этнорелигиозный терроризм / Ю. М. Антонян Г. И. Белокуров, А. К. Боковиков [и др.] ; под ред. Ю. М. Антоняна. М.: Аспект Пресс, 2006; Никитин А. Г. Экстремизм как объект общетеоретического и общеправового анализа : дис. ... канд. юрид. наук. Казань, 2010; Дзлиев М. И., Иззатдуст Э. С., Киреев М. П. Современный терроризм: социально-политический облик противника / под общ. ред. В. В. Гордиенко. М.: Академия, 2007; Яворский М. А. Дерадикализация заключенных в тюрьмах стран Скандинавии // Вестник Казанского юридического института МВД России. 2017. № 3 (29).

5 См.: Ван-ден-Берг Л. В. Х. Основные начала мусульманского права, согласно учению имамов Абу Ханифы и Шафии / пер. со 2-го просм. изд. В. Гиргас. СПб.: тип. Г. Шахт и К°, 1882; Давид Р.

К исследователям мусульманского права, работы которых в основном использовались при подготовке данного исследования, следует отнести прежде всего таких советских и российских ученых, как С. Боронбеков, Г. М. Керимов, Л. И. Климович, М. Б. Пиотровский, М. К. Сигалов, Л. Р. Сюкияйнен, М. С. Хайдарова, Б. А. Хамидов1 и др.

Правосознание выступает предметом исследования целого ряда гуманитарных наук - философии, истории, политологии, психологии, социологии и т.д. Однако наиболее значимые в теоретическом смысле исследования находятся лишь в области философии права. Работы И. А. Ильина, Б. А. Кистяковского, П. И. Новгородцева, Л. И. Петражицкого, В. С. Соловьева, Б. Н. Чичерина заложили фундамент изучения особенностей правосознания.

Различные аспекты теории правосознания нашли отражение в трудах отечественных ученых-юристов, среди которых - С. С. Алексеев, К. В. Агамиров, П. П. Баранов, Р. С. Байниязов, В. В. Беденков, Е. А. Белканов, Я. В. Безносова, В. Г. Беспалько, Ю. А. Дружкина, Н.Ю. Ивлева, А. И. Клименко, Г. М. Лановая, В. П. Малахов, Н. И. Матузов, А. И. Овчинников, О. А. Строева2.

Основные правовые системы современности. М., 1997; Зарринкуб А. Х. Исламская цивилизация / пер. М. Махшулова. М.: Андалус, 2004; Массэ А. Ислам. Очерк истории. М., 1982; Сурдель Д., Сурдель Ж. Цивилизация классического ислама / пер. с фр. В. Бабинцева. Екатеринбург: У-Фактория, 2006; Ходжсон, Маршалл Дж. С. История ислама: исламская цивилизация от рождения до наших дней. М.: Эксмо, 2013; Шарль Р. Мусульманское право / пер. с фр. С. И. Волка ; под ред. и с предисл. Е. А. Беляева. М.: Изд-во иностр. лит., 1959.

1 См., например: Боронбеков С. Шариат: его место и роль в формировании климата доверия, толерантного сознания и борьбе с экстремизмом в российском обществе. Рязань, 2004; Сигалов М. К. Общее и особенное в западноевропейской и мусульманской правовой культуре. Дисс. ... канд. юрид. наук. М., 2006; Сюкияйнен Л. Р. Мусульманская правовая культура, духовный потенциал и национальная безопасность России // Вестник Евразии. 2007. № 3; Хайдарова М. С. Основные направления и школы мусульманского права // Мусульманское право (структура и основные институты). М., 1984; Хамидов Б. А. Религиозно-философские аспекты формирования правовой системы в учениях мусульманских мыслителей VIII - XII вв. Дисс.... канд. философ. наук. Душанбе, 2018 и др.

2 См.: Алексеев С. С. Философия права: история и современность. Проблемы. Тенденции. Перспективы. М.: Норма, 1999; Баранов В. М. Теневое право : монография. Н. Новгород, 2002; Байниязов Р. С. Правосознание и правовой менталитет в России : дис. ... д-ра юрид. наук. Саратов, 2006.; Беденков В. В. Понятие и структура обыденного правосознания // Известия АлтГУ. 2016. № 3 (91); Белканов Е. А. Базовые стереотипы правосознания // Российский юридический журнал. 1998. № 2; Влияние религиозно-нравственных ценностей на формирование правосознания современного юриста / Я. В. Безносова [и др.] // Известия Сочинского государственного университета. 2014. № 4-2 (33); Дружкина Ю. А. Религиозное

Объектом диссертационного исследования выступает общественное правосознание в его историко-культурной дифференцированности.

Предмет диссертационного исследования составляют содержательные и структурообразующие характеристики современного мусульманского правосознания, определяющие его внутреннюю дифференцированность и тенденции изменений.

Теоретическая цель исследования - определение сущностных характеристик различных типов мусульманского правосознания и их правовых девиаций.

Практическая цель исследования - научное обеспечение совершенствования системы идеолого-воспитательного противодействия криминализации мусульманского правосознания граждан Российской Федерации.

Достижение поставленной цели требует решения следующих исследовательских задач:

- определить историко-культурные особенности мусульманской правовой системы;

- определить правовые ценности, лежащие в основе мусульманской правовой системы;

- охарактеризовать эволюцию внутренних связей религиозности и права в мусульманских странах;

- выявить сущность и специфические свойства, присущие мусульманскому правосознанию, и причины его вариативности;

- обосновать критерии содержательной дифференциации и оптимальной типологии мусульманского правосознания;

правосознание : дис. ... канд. юрид. наук. Саратов, 2007; Ивлева Н. Ю. К вопросу о типологизации правосознания в контексте концепции формы государства // Теория и практика общественного развития. 2016. № 4; Право и религия в междисциплинарной интерпретации : монография / под ред. А. Б. Дидикина. М., 2019; Лановая Г. М. Типологическая характеристика современного права : дис. ... д-ра юрид. наук. М., 2015; Малахов В. П. Философия права : учеб. пособие. М.: Юнити-Дана, 2007; Матузов Н. И. Правовой нигилизм и правовой идеализм как две стороны «одной медали» // Правоведение. 1994. № 2; Баранов В. М., Овчинников А. И., Самарин А. А. Экстерриториальное пространство права. М.: Проспект, 2018; Строева О. А. Типология права и правосознания: теоретико-правовая характеристика // Вестник Московского университета МВД России. 2017. № 3.

- определить степень значимости элементов доктринального мусульманского правосознания в обыденно-массовом правосознании мусульман;

- выявить особенности, характеризующие профессиональное мусульманское правосознание;

- выделить элементы чувственно-эмоционального восприятия права, присущего правосознанию мусульман и влияющего на детерминацию правомерного поведения;

- выявить позитивный потенциал для обеспечения эффективного, социально-целесообразного и нравственно-обоснованного функционирования позитивного права, заложенный в доктринальном, профессиональном, обыденно -массовом и фундаменталистском мусульманском правосознании;

- выявить условия, влияющие на появление правового нигилизма в сознании мусульман, и его связь с криминализацией правосознания отдельных категорий мусульман;

- определить наиболее существенные черты, характерные для криминализованного мусульманского правосознания;

- выявить и обосновать значимость элементов религиозного воспитания и перевоспитания в позитивном воздействии на правосознание осужденных мусульман, отбывающих наказание за преступления экстремистского и террористического характера.

Методологическая основа исследования. Научное исследование проводилось на основе использования философско-правовых, теоретико-правовых, историко-правовых, культурологических и религиоведческих, социологического и системного методов исследования.

Методы философско-правового и теоретико-правового анализа позволили сформировать представление о специфике предмета исследования. При этом объективность исследования достигалась посредством изучения как работ мусульманских правоведов, так и работ европейских и российских ученых.

Исторический метод был реализован при установлении глубинной сути мусульманского права, определения его типов и поэтапного эволюционирования,

происходящего одновременно с развитием правосознания мусульманского общества в целом.

Культурологический и религиоведческий методы исследования обусловили восприятие и анализ специфики обыденного и фундаменталистского типов правосознания, понимание которых невозможно в отрыве от культурной и религиозной действительности.

Методом системного анализа выявлялся комплекс существенных для типологизации структурных элементов правосознания. Данный метод позволил определить особенности основных типов мусульманского правосознания, а также элементов, определяющих сущность и содержание каждого типа.

Социологический метод использовался при выявлении особенностей современного состояния мусульманского правосознания и при определении факторов, обусловливающих его криминализацию.

Общетеоретические методы познания, примененные для раскрытия сущности правосознания, дополнены различными эмпирическими методиками: использовались данные статистических отчетов и результатов тестирований, проведенных специалистами смежных научных направлений, а также письменные и устные опросы (анкетирование, интервьюирование) осужденных, исповедующих ислам и отбывающих наказание в местах лишения свободы, а также сотрудников учреждений и органов УИС, помощников руководителей территориальных органов ФСИН России по работе с верующими и священнослужителей привлекаемых к работе с осужденными.

Теоретическую основу диссертационного исследования составляют работы ученых-юристов в области теории и истории права и государства, криминологии, религиоведения, а также исследования в области пенитенциарной педагогики, юридической психологии и других смежных дисциплин, внесших вклад в разработку проблемы. Автор опирался на публикации в научных журналах, в том числе ведомственных журналах Федеральной службы исполнения наказаний (ФСИН России) и Министерства внутренних дел Российской Федерации (МВД России), на материалы научно-практических конференций и семинаров, а также

на материалы и исследования зарубежных специалистов.

При проведении исследования главным образом были изучены работы суннитских мусульманских правоведов, так как именно это течение наиболее распространено в Российской Федерации. Однако правовая теория шиитских и немусульманских религиозно-правовых учений также была учтена.

Нормативную базу диссертационного исследования составляют Конституция Российской Федерации, федеральные законы, акты Президента Российской Федерации, постановления Правительства Российской Федерации, нормативно-правовые акты МВД России, Минюста России и ФСИН России, а также международно-правовые нормы, содержащиеся в договорах, резолюциях, конвенциях, пактах, декларациях.

Эмпирическая база исследования. Выводы и положения во многом основаны на обобщении материалов анкетирования 400 осужденных, отбывающих наказание в исправительных учреждениях Северо-Кавказского федерального округа, г. Москвы, Московской, Рязанской областей, а также республик Татарстан и Башкортостан. Опрошены и проинтервьюированы священнослужители, оперуполномоченные, руководители воспитательных служб и другие лица, непосредственно работающие в исправительных учреждениях.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в том, что вопросы воздействия норм мусульманского права на формирование различных типов правосознания мусульман ранее не становились предметом специализированного исследования в теоретико-правовой науке, попыток определения типов мусульманского религиозного правосознания не предпринималось.

Новизну представляют собой следующие результаты исследования: - обоснование решающего значения для дифференциации мусульманского правосознания типологических характеристик субъектов религиозного правосознания, а не различия в мусульманских правовых школах или правовых системах отдельных стран, что определило критерии авторской типологии мусульманского правосознания;

- утверждение, что двойственность системы действующего права в мусульманских странах - действие наряду со светским юридическим правом права в традиционных религиозных формах - делает границы между типами мусульманского правосознания размытыми;

- утверждение, что доктринальное религиозное правосознание способно порождать правовую идеологию не только позитивного, но и негативного характера;

- определение сущностных отличий мусульманского профессионального правосознания от профессионального правосознания, характерного для светских государств;

- обоснование того, что традиционное право, составляющее ядро обыденно-массового мусульманского правосознания, строится на растворении обычаев в структуре доктринальных источников, что приводит к вариативному разнообразию данного типа правосознания мусульман;

- обоснование того, что атрибутом деградации фундаменталистского правосознания является отказ от мусульманских правовых знаний, что приводит к криминализации правосознания ряда категорий мусульман и отказу от концепции эволюционного развития позитивного исламского права;

- выделение в самостоятельный тип мусульманского правосознания криминализованного правосознания как локализованного от других типов мусульманского правосознания;

- обоснование связи религиозного ресентимента, этнической принадлежности человека, идеологии и практики теневого права с формированием криминализированного правосознания мусульман;

- обоснование наиболее действенных способов преодоления негативных тенденций в содержательном наполнении мусульманского правосознания, в том числе предложений по совершенствованию деятельности исправительных учреждений в сфере правового воспитания и формирования позитивного правосознания осужденных, исповедующих ислам.

Новизна исследования отражена в положениях, выносимых на защиту.

1. Основаниями типологии мусульманского правосознания являются, во-первых, различия в степени религиозной осведомленности индивидов, во-вторых - различия в правовой осведомленности индивидов, в наличии и глубине правовых знаний и понимании действия правовых механизмов.

2. Соотношение и взаимная конвергенция сознания права, основанного на иррациональном восприятии, и религиозного правосознания, представляющего собой знание религиозных догм и установок правового характера, формируют основную характеристику типов мусульманского правосознания. Особенности восприятия субъектом права зависят от степени доминирования в сознании одного из этих компонентов.

3. Мусульманское правосознание от других типов общественного правосознания отличает глубокая юридическая проработка религиозных и доктринально-нормативных источников, вследствие которой нравственность, право, религия и государство в сознании мусульманина воспринимается комплексно.

4. Дифференциация правосознания мусульман обусловлена вариативностью самого права, доктринальными механизмами его генерации и интерпретации. Основными элементами, присущими мусульманскому праву и обусловившими вариативность типов мусульманского правосознания, являются разнообразие правовых школ и течений в исламе, а также влияние культурологического компонента на право народов, принявших ислам.

5. Большой интеграционный потенциал доктринального мусульманского правосознания обусловлен присущими ему методиками рационального осмысления права и правотворчества. При этом правосознание данного типа способно порождать правовую идеологию как позитивного, так и негативного характера, ведущую к радикализации правосознания и поведения мусульман.

6. Типологическая особенность профессионального мусульманского правосознания состоит в его двойственности: оно может быть как религиозным, так и не религиозно акцентированным; оно способно добиваться превалирования секуляризованных правовых ценностей над религиозными и вместе с тем

оставаться глубоко духовным.

7. Обыденно-массовое и фундаменталистское правосознание образуют в современный период базовые типы мусульманского правосознания. Обыденно-массовый тип мусульманского правосознания наиболее распространен, так как большинство мусульман проживает в областях с традиционно крепкими культурными связями, интегрированными в доктрину права, тогда как фундаменталистское правосознание превалирует либо в среде арабских мусульман, либо в среде мусульман, проживающих за пределами традиционного исламского правового пространства.

8. Ограниченность обыденно-массового типа мусульманского правосознания консерватизмом традиционного уклада приводит в современный период к падению его значимости в жизни мусульманских обществ. Такая тенденция объективно способствует росту популярности фундаменталистского правосознания, более гибко реагирующего на динамику общественной жизни и социальные изменения и не замкнутого на воспроизводстве традиционного уклада общественной жизни.

9. В основе криминализированного и социально-позитивного мусульманского правосознания находятся одни и те же источники и ценности. Криминализирующая деформация мусульманского правосознания связана с отрицанием ценностей права и существующих правовых механизмов, но основывается в правонарушающих действиях носителей данного типа мусульманского правосознания на альтернативных религиозно-правовых убеждениях.

10. Криминализирующий потенциал фундаменталистского правосознания наиболее высок в сравнении с другими типами мусульманского правосознания, ресентимент в данном типе правосознания легко приобретает радикальный характер.

11. Криминализированная мусульманская ортодоксия, исламизм, радикализм, экстремизм и иные девиации правосознания мусульман до сих пор воспринимаются в юридической теории как однородное явление, что не отражает

сути происходящих в мусульманском правосознании процессов и не позволяет сгенерировать методику формирования позитивного правосознания мусульман, в том числе отбывающих наказания за преступления экстремистского и террористического характера.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что оно позволяет получить расширенное представление о значимости правосознания в современном обществе. Особое внимание уделено вопросам интеграции различных типов мусульманского правосознания в правовое поле России, а также исследованию вариативности религиозного правосознания при задекларированной незыблемости религиозных догм и постулатов. Вопросы религиозного воздействия на формирование правосознания освещаются с позиции либо смежных научных дисциплин (философии, юридической психологии), либо позитивного права, не позволяющего в полной мере раскрыть сущность религиозного права и его воздействия на правосознание. Теоретико-правовое исследование позволяет наиболее полно представить суть таких явлений, как правовая культура или религиозное правосознание.

Понимание механизмов формирования деструктивной религиозной идеологии позволяет раскрыть специфику и характер криминальных субкультур и, исходя из этого, выявить существующие негативные тенденции, ведущие к криминализации правосознания, на ранней стадии его деформации.

Материалы исследования можно использовать при проведении мероприятий в рамках реализации основ государственной политики в сфере защиты традиционных российских духовно-нравственных ценностей и национальной стратегии противодействия экстремизму.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Абдуразаков Ахмед Абдурахманович, 2023 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

I. Нормативные правовые акты и иные официальные документы

1. Европейская конвенция о пресечении терроризма (ETS N 90) [рус., англ.] [г. Страсбург 27.01.1977 ; по состоянию на 15 мая 2003 г.] // Собр. законодательства Рос. Федерации. - 2003. - № 3. - Ст. 202.

2. Соглашение между государствами - членами Шанхайской организации сотрудничества о Региональной антитеррористической структуре [Санкт-Петербург, 7 июня 2002 г. ; по состоянию на 16 авг. 2007 г.] // Собр. законодательства Рос. Федерации. - 2004. - № 48. - Ст. 4692.

3. Соглашение о взаимоотношениях министерств внутренних дел в сфере обмена информацией [Чолпон-Ата, 3 августа 1992 г.] // Сотрудничество министерств внутренних дел государств - участников Содружества Независимых Государств / под общ. ред. О. Ф. Коновалова. - М., 2014. - С. 9-16.

4. Конституция Российской Федерации : [принята всенародным голосованием 12 дек. 1993 г. ; по состоянию на 4 июля 2020 г.] // Рос. газ. - 2020. - 4 июля. - №2 144 .

5. Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях : федер. закон : [от 30 дек. 2001 г. № 195-ФЗ; по состоянию на 28 января 2022 г.] // Собр. законодательства Рос. Федерации. - 2002. - № 1. - Ч. 1. - Ст. 1.

6. Уголовно-исполнительный кодекс Российской Федерации : федер. закон : [от 8 янв. 1997 г. № 1-ФЗ ; по состоянию на 21 дек. 2021 г.] // Собр. законодательства Рос. Федерации. - 1997. - № 2. - Ст. 198.

7. О свободе совести и о религиозных объединениях : федер. закон [от 26 сент. 1997 г. № 125-ФЗ ; по состоянию на 11 июня 2021 г.] // Рос. газ. - 1997. -1 окт. ; Собр. законодательства Рос. Федерации. - 1997. - № 39. - Ст. 4465.

8. О противодействии экстремистской деятельности : федер. закон [от 25 июля 2002 г. № 114-ФЗ ; по состоянию 1 июля 2021 г.] // Рос. газ. - 2002. - 30 июля ; Собр. законодательства Рос. Федерации. - 2002. - № 30. - Ст. 3031.

9. Об утверждении Стратегии противодействия экстремизму в Российской Федерации до 2025 года : указ Президента Рос. Федерации : [от 29 мая 2020 г. № 344] // Собр. законодательства Рос. Федерации. - 2020. - № 22. - Ст. 3475.

10. Об утверждении Инструкции по профилактике правонарушений среди лиц, содержащихся в учреждениях уголовно-исполнительной системы : приказ Минюста России : [от 20 мая 2013 г. № 72 ; по состоянию на 28 нояб. 2018 г.] // Рос. газ. - 2013. - 5 июня. - № 119.

11. Об утверждении Инструкции об организации воспитательной работы с осужденными в воспитательных колониях Федеральной службы исполнения наказаний : приказ Минюста России : [от 21 июня 2005 г. № 91 ; по состоянию на 21 июля 2016 г.]. - Текст документа официально опубликован не был.

12. Об утверждении типового положения о центрах (группах) по противодействию экстремизму МВД, ГУВД, УВД по субъектам Российской Федерации и примерной модели организационного построения центров по противодействию экстремизму МВД, ГУВД, УВД по субъектам Российской Федерации : приказ МВД России : [от 31 октября 2008 г. № 942 ; по состоянию на 1 янв. 2012 г.] // СТРАС «Юрист». - Текст документа официально опубликован не был.

13. Об утверждении Правил внутреннего распорядка исправительных учреждений : приказ Минюста России [от 16 дек. 2016 г. № 295 : зарег. в Минюсте России 26 дек. 2016 г. № 44930 ; по состоянию на 22 сент. 2021 г.] // Рос. газ. -2016. - 29 дек.

14. Об утверждении Правил внутреннего распорядка исправительных учреждений : приказ Минюста России : [от 3 нояб. 2005 г. № 205 ; по состоянию на 7 февр. 2012 г.; по состоянию на 7 февр. 2012 г.] // Бюллетень нормат. актов федер. органов исполнительной власти. - 2005. - № 47.

15. Об утверждении форм бланков переписных листов Всероссийской переписи населения 2010 года : распоряжение Правительства Рос. Федерации [от 16 дек. 2009 г. № 1990-р] // Собр. законодательства Рос. Федерации. - 2009. -№ 52. - Ч. II. - Ст. 6624.

16. О направлении методических рекомендаций по порядку и условиям назначения на должность помощника начальника территориального органа ФСИН России по организации работы с верующими : письмо ФСИН России : [от 14 апр. 2016 г. № исх-07-21143].

17. Исправительно-трудовой кодекс РСФСР : утв. Верховным Советом РСФСР : [от 18 дек. 1970 г. ; по состоянию на 21 дек. 1996 г.] // Ведомости Верховного Совета РСФСР. - 1970. - № 51. - Ст. 1220.

II. Книги (учебники, учебные пособия, монографии, курсы лекций)

18. Анализ состояния профилактического учета в ИУ : аналит. обзор / Д. В. Горбач [и др.]. - Рязань: Академия ФСИН России, 2017. - 49 с.

19. Баранов, В. М. Теневое право : монография / В. М. Баранов. -Н. Новгород, 2002. - 165 с.

20. Баранов, В. М. Экстерриториальное пространство права / В. М. Баранов, А. И. Овчинников, А. А. Самарин. - М. : Проспект, 2018. - 176 с.

21. Бердников, И. С. Краткий курс церковного права православной церкви / И. С. Бердников. - Казань: Типография Императорского университета, 1903. - 1445 с.

22. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета / Российское библейское общество. - М., 2014. - 927 с.

23. Блувштейн, Ю. Д. Профилактика преступлений / Ю. Д. Блувштейн, М. И. Зырин, В. В. Романов. - Минск, 1986. - 287 с.

24. Боронбеков, С. Шариат: его место и роль в формировании климата доверия, толерантного сознания и борьбе с экстремизмом в российском обществе : монография / С. Боронбеков. - Рязань, 2004. - 279 с.

25. ал-Бустани, Б. Мухит ал-мухит / Б. ал-Бустани. - Бейрут, 1983. - 935 с.

26. аль-Бухари, С. Достоверные предания из жизни Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует: Ясное изложение хадисов «Достоверного сборника» ; составил имам Абуль-'Аббас Ахмад бин 'Абд-уль-Латыф аз-Зубайди / С. аль-Бухари ; пер. с араб. А. Нирша. - 5-е изд., испр. - М., 2011. - 960 с.

27. Ал-Газали. Китаб ал-арбаин фи усул ад-дин / Ал-Газали. - Каир, 1970. - 585 с.

28. Вайсс, Б. Дж. Дух мусульманского права / Дж. Б. Вайсс. - СПб.: Диля, 2008. - 310 с.

29. Васильев, А. А. Концепция правового воспитания российского общества : коллективная монография / А. А. Васильев, В. В. Сорокин. - Барнаул : Азбука, 2014. - 272 с.

30. Гаврилов, Ю. А. Мусульманство в истории и культуре народов России: исламская составляющая российской цивилизации / Ю. А. Гаврилов,

A. Г. Шевченко. - М.: Институт Наследия, 2007. - 476 с.

31. Гачев, Г. Д. Наука и национальные культуры / Г. Д. Гачев. - Ростов н/Д, 1992. - 320 с.

32. Гуревич, А. Я. Индивид и социум на средневековом Западе / А. Я. Гуревич. -М. : Рос. полит. энцикл. (РОССПЭН), 2005. - 424 с.

33. Давид, Р. Основные правовые системы современности / Р. Давид, К. Жоффе-Спинози. - М., 1996. - 309 с.

34. Денни, Ф. М. Ислам и мусульманская община / Ф. М. Денни // Религиозные традиции мира : в 2 т. - Т. 1. - М., 1996. - 576 с.

35. Дзлиев, М. И. Современный терроризм: социально-политический облик противника / М. И. Дзлиев, Э. С. Иззатдуст, М. П. Киреев ; под общ. ред. В. В. Гордиенко. - М.: Академия, 2007. - 672 с.

36. Добаев, И. П. Исламский радикализм: социально-философский анализ / И. П. Добаев ; отв. ред. А. В. Малашенко. - Ростов н/Д: Изд-во СКНЦ ВШ, 2002. -120 с.

37. Додонов, В. Н. Сравнительное уголовное право. Общая часть : монография /

B. Н. Додонов ; под общ. и науч. ред. С. П. Щербы. - М., 2009. - 448 с.

38. Елаян, Г. Ф. Основы мусульманского уголовного права : учеб. пособие / Г. Ф. Елаян. - Махачкала, 2002. - 120 с.

39. Жезлов, Н. В. Институт пенитенциарных священнослужителей. История и современность / Н. В. Жезлов, В. Г. Заиц, Э. А. Юнусов. - LAP LAMBERT Academic Publishing, 2016. - 53 с.

40. Зарринкуб, А. Х. Исламская цивилизация / А. Х. Зарринкуб ; пер. М. Махшулова. - М.: Андалус, 2004. - 237 с.

41. Зауторова, Э. В. Пенитенциарная педагогика : учеб. пособие / Э. В. Зауторова. - Вологда: Вологодский ин-т права и экономики ФСИН России, 2013. - 356 с.

42. Ибн-Рушд. Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией / прилож. к кн.: Сагадеев А. В. Ибн-Рушд. - М.: Мысль, 1973. - 207 с.

43. Ильин, И. А. Основные задачи правоведения в России / И. А. Ильин // Собрание сочинений : в 10 т. - М., 1999. - Т. 9-10. - 240 с.

44. Ильин, И. А. О Сущности правосознания / И. А. Ильин, подготовка текста и вступ. статья И. Н. Смирнова. - М.: Рарогъ, 1993. - 235 с.

45. Ислам. Словарь атеиста / А. В. Авксентьев [и др.] ; предисл. Г. В. Милославского. - М. : Политиздат, 1988. - 252 с.

46. Ислам : энциклопедический словарь. - М.: Наука, 1991. - 315 с.

47. История политических и правовых учений. - М.: Норма, 2006. - 944 с.

48. Ковлер, А. И. Антропология права : учеб. для вузов / А. И. Ковлер. - М.: Норма, 2002. - 467 с.

49. Коран / пер. с араб. И. Ю. Крачковского ; предисл. к изд. 1986 г. П. Грязневича ; предисл. к изд. 1963 г. В. Беляева, П. Грязневича. - М.: СП ИКПА, 1990. - 511 с.

50. Кутаков, Н. Н. Профилактика правонарушений в исправительных учреждениях, связанных с распространением среди осужденных криминальной и экстремистской идеологии : практ. рек. / Н. Н. Кутаков, А. Ю. Антипов. - Рязань: Академия права и управления ФСИН России, 2019. - 22 с.

51. Майоров, Г. Г. Философия как искание Абсолюта. Опыты теоретические и практические / Г. Г. Майоров. - М.: Либроком, 2004. - 414 с.

52. Малахов, В. П. Философско-правовые интерпретации проблем современной общеправовой теории : сборник статей / В. П. Малахов. - М.: Юнити-Дана ; Закон и право, 2021. - 519 с.

53. Малахов, В. П. Право в контексте форм общественного сознания. Принцип правопонимания : монография / В. П. Малахов. - М.: Юнити, 2015. - 157 с.

54. Малахов, В. П. Философия права : учеб. пособие для студ. вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция» (030501) / В. П. Малахов. -

2-е изд.., перераб. и доп. - М.: Юнити-Дана, 2007. - 336 с.

55. Малашенко, А. В. Ислам на современном Урале / А. В. Малашенко, А. Н. Старостин. - М.: Сам полиграфист, 2015. - 30 с.

56. Марченко, М. Н. Теоретико-методологические проблемы права / М. Н. Марченко. М.: Зерцало-М., 2007. - 390 с.

57. Массэ, А. Ислам. Очерк истории / А. Массэ. - М., 1982. - 191 с.

58. Мировые религии о преступлении и наказании / С. В. Бабкина, А. И. Бойко, О. А. Мозговой [и др.] ; науч. ред. А. А. Толкаченко, К. В. Харабет. -М.: РИПОЛ классик, 2013. - 606 с.

59. Нерсесянц, В. С. Философия права / В. С. Нерсесянц. - М.: Норма, 2005. -

652 с.

60. Новейший философский словарь / сост. и гл. науч. ред. А. А. Гриционов. -

3-е изд. - Минск, 2003. - 1280 с.

61. Оганесян, С. С. Тора, Новый завет и Коран - закон, правопорядок и законопослушание / С. С. Оганесян, О. А. Форре-Трензелева. - М., 2011. - 552 с.

62. Основы теории и истории исламского права : учеб. пособие / под общ. ред. И. Ю. Козлихина, И. А. Васильева. - СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2018. - 106 с.

63. Панова, В. Ф. Жизнь Мухаммеда / В. Ф. Панова, Ю. Б. Вахтин. - М.: Политиздат, 1990. - 495 с.

64. Поляков, А. В. Общая теория права / А. В. Поляков. - СПб.: СПбГУ, 2004. - 863 с.

65. Правовое воспитание молодежи / Н. А. Бура, Е. В. Бурлай, В. В. Головченко [и др.] ; отв. ред. Н. И. Козюбра. - Киев: Наук. думка, 1985. - 319 с.

66. Правогенез : традиция, воля, закон : коллективная монография / под ред. Р. А. Ромашова. - СПб.: Алетейя, 2021. - 474 с.

67. Религиоведение : учеб. пособие для студ. вузов / под ред. М. Я. Ленсу, Я. С. Яскевич, В. В. Кудрявцева. - Минск, 2003. - 206 с.

68. Садагдар, М. И. Основы мусульманского права / М. И. Сагадар. - М., 1968. - 159 с.

69. Саидов А. Х. Сравнительное правоведение (основные правовые системы современности) : учебник / А. Х. Саидов ; под ред. В. А. Туманова. - М., 2000. -300 с.

70. Смилянская И. М. Введение // Ислам в истории народов Востока. - М., 1981. - 197 с.

71. Сурдель, Д. Цивилизация классического ислама / Д. Сурдель, Ж. Сурдель ; пер. с фр. В. Бабинцева. - Екатеринбург: У-Фактория, 2006. - 544 с.

72. Сысоев, А. М. Радикализация осужденных к лишению свободы: криминологическая характеристика и пенитенциарная профилактика : монография / А. М. Сысоев, И. А. Уваров. - Вологда: Вологодский ин-т права и экономики ФСИН России, 2012. - 192 с.

73. Сюкияйнен, Л. Р. Ислам и права человека в диалоге культур и религий : монография / Л. Р. Сюкияйнен. - М.: Садра, 2014. - 212 с.

74. Сюкияйнен, Л. Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики / Л. Р. Сюкияйнен. - М.: Наука, 1986. - 254 с.

75. Сюкияйнен, Л. Р. Шариат, адат и российское законодательство / Л. Р. Сюкияйнен // Мусульмане изменяющейся России. - М.: Росспэн, 2002. - 336 с.

76. Сюкияйнен, Л. Р. Шариат и мусульманско-правовая культура / Л. Р. Сюкияйнен. - М.: Ин-т государства и права РАН, 1997. - 48 с.

77. Уголовно-исполнительное право : учеб. для вузов / отв. ред. А. С. Михлин. -2-е изд., перераб. и доп. - М.: Высш. образование, 2008. - 422 с.

78. Уголовно-исполнительное право России : учебник и основные нормативные правовые акты / под ред. О. В. Филимонова. - М.: ЮрИнфоР, 2000. - 317 с.

79. Улитин, И. Н. Правосознание и правовая культура личности в России : монография / И. Н. Улитин, Э. К. Арутюнов. - Екатеринбург: Издательские решения, 2018. - 129 с.

80. Шарль, Р. Мусульманское право / Р. Шарль ; пер. с фр. С. И. Волка ; под ред. и с предисл. Е. А. Беляева. - М.: Изд-во иностр. лит., 1959. - 142 с.

81. Этно-религиозный терроризм / Ю. М. Антонян Г. И. Белокуров, А. К. Боковиков [и др.] ; под ред. Ю. М. Антоняна. - М.: Аспект Пресс, 2006. - 318 с.

82. Ярлыкапов, А. А. Проблемы ваххабизма на Северном Кавказе : исследование / А. А. Ярлыкапов. - М.: Изд-во Ин-та этнологии и антропологии РАН, 2000. - 22 с.

III. Статьи, иные публикации

83. Абдулагатов, З. Современные исламские течения и группы на постсоветском пространстве / З. Абдулагатов // Ислам в мультикультурном мире: Мусульманские движения и механизмы воспроизводства идеологии ислама в современном информационном пространстве : сб. ст. / отв. ред. Д. В. Брилев. Казань: Казанский университет, 2014. - С. 33-34.

84. Абдуллаев, Э. Философско-религиозные основы и особенности мусульманского права / Э. Абдуллаев // Россия и мусульманский мир. - 2014. -№ 11 (269). - С. 160-168.

85. Абдуразаков, А. А. Доктринально-нормативные источники мусульманского права / А. А. Абдуразаков // История государства и права. - 2016. - № 20. -С. 48-52.

86. Абдуразаков, А. А. Религиозные источники мусульманского права / А. А. Абдуразаков // Вестник Академии Следственного комитета. - 2017. - № 1. -С. 29-32.

87. Абдуразаков, А. А. К вопросу об этнорелигиозном факторе в местах лишения свободы / А. А. Абдуразаков // Закон и право. - 2017. - № 12. - С. 51-54.

88. Ажмуратова, Н. Р. Теоретические аспекты категории «религиозное правосознание» в отечественной философии права / Н. Р. Ажмуратова // Гуманитарные исследования. Астраханский государственный университет. -2012. - № 4 (44). - С. 195-201.

89. Акаев, В. Х. Этнические и региональные составляющие мусульманской культуры народов Северного Кавказа / В. Х. Акаев, М. М. Керимов // Россия и мусульманский мир. - 2008. - № 11. - С. 43-50.

90. Акимова, Н. В. Правовая система России и мусульманское право: аспекты соотношения / Н. В. Акимова // Правовая культура. - 2015. - № 3 (22). -С. 8-14.

91. Акимова, Н. В. Стратегия и тактика противодействия преступности в странах мусульманского мира / Н. В. Акимова // Юридическая техника. - 2015. -№ 9. - С. 86-90.

92. Александров, А. И. Влияние онтологических особенностей ислама на отношение мусульманского сообщества к идеям модернизации социума / А. И. Александров // Социальная политика и социология. - 2012. - № 9 (87). -С. 135-142.

93. Алиев, А. К. «Мусульманский национализм»: вопросы типологии / А. К. Алиев // Россия и мусульманский мир. - 2008. - № 12. - С. 163-171.

94. Ананьев, А. Г. Взгляд мусульманского мира на технологический прогресс и экономическое развитие: экспорт исламской революции в XXI в. / А. Г. Ананьев // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. -2013. - № 1-1. - С. 319-324.

95. Ахметова, А. Т. Религиозные скрепы мусульманского права / А. Т. Ахметова // Фундаментальные и прикладные исследования в современном мире. - 2015. - № 10-4. - С. 173-176.

96. Базиленко, И. В. Особенности эволюции религиозно-философской доктрины шиизма в историко-культурном пространстве мусульманского востока / И. В. Базиленко // Христианское чтение. - 2010. - № 1. - С. 154-173.

97. Бакарджиев, Я. В. Детерминанты формирования компонентов правосознания в аспекте воздействия на право / Я. В. Бакарджиев // Теория государства и права. - 2019. - № 1. - С. 26-31.

98. Бакарджиев, Я. В. Государство, общество и церковь как факторы воздействия на право в аспекте правосознания / Я. В. Бакарджиев // Современное право. - 2010. - № 8. - С. 21-23.

99. Баранов, П. П. Профессиональное правосознание и поведение работников правоохранительных органов / П. П. Баранов // Личность и власть :

межвуз. сб. науч. работ. - Ростов н/Д: Ростовская высшая школа МВД России. -1995. - С. 60-67.

100. Бартеньев, А. Ю. Роль мусульманского права в российской правовой системе / А. Ю. Бартеньев // Вестник Ессентукского института управления, бизнеса и права. - 2013. - № 7. - С. 109-111.

101. Беденков, В. В. Понятие и структура обыденного правосознания / В. В. Беденков // Известия Алтайского государственного университета. - 2016. -№ 3 (91). - С. 23-27.

102. Белканов, Е. А. Базовые стереотипы правосознания / Е. А. Белканов // Российский юридический журнал. - 1998. - № 2. - С. 51-58.

103. Больсунов, М. А. К вопросу о понятии правосознания / М. А. Больсунов // Вестник Самарской гуманитарной академии. - Сер. Право. -

2011. - № 2 (10). - С. 112-118.

104. Бондаренко, Л. К. Моральные нормы права как основа позитивного правосознания / Л. К. Бондаренко // Современное право. - 2010. - № 8. - С. 3-6.

105. Бондаренко, Г. И. Правосознание населения современного российского общества / Г. И. Бондаренко, Т. Б. Берсиров // Общество и право. -

2012. - № 3 (40). - С. 260-265.

106. Быкова, Е. В. Развитие мусульманского права в России / Е. В. Быкова // Право и управление. XXI век. - 2008. - № 4 (9). - С. 44-50.

107. Вайно, А. А. Юридическая техника в мусульманском праве / А. А. Вайно // Актуальные проблемы российского права. - 2019. - № 2 (99). - С. 204-215.

108. Васецова, Е. С. Движение «Талибан» и его роль в региональных политических процессах / Е. В. Васецова // Социально-гуманитарные знания. -2020. - № 5. - С. 244-253.

109. Влияние религиозно-нравственных ценностей на формирование правосознания современного юриста / Я. В. Безносова [и др.] // Известия Сочинского государственного университета. - 2014. - № 4-2 (33). - С. 86-89.

110. Глобенко, О. А. Популяризация юридического образования посредством профессионального правосознания / О. А. Глобенко // Научные

исследования: теория, методика и практика : сб. материалов Междунар. науч. -практ. конф. - Чебоксары, 2017. - Т. 2. - С. 251-253.

111. Губаева, Т. В. Правосознание в контексте культуры / Т. В. Губаева, К. М. Каримов // Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. -Серия: Гуманитарные и общественные науки. - 2014. - № 9. - С. 7-13.

112. Гусейнов, О. М. К вопросу о роли религиозных моральных ценностей в нравственном развитии личности / О. М. Гусейнов // Исламоведение. - 2012. -№ 4. - С. 64-71.

113. Давыдова, Ю. Х. Основные пути совершенствования массового правосознания / Ю. Х. Давыдова, Р. М. Аллалыев, Р. Х. Давыдов // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. - Серия: Экономика и право. -2018. - № 4. - С. 122-128.

114. Джалилов, Э. И. О. Мусульманское право: теоретико-правовой анализ / Э. И. О. Джалилов // Актуальные проблемы социально-гуманитарного и научно-технического знания. - 2013. - № 1-2 (1). - С. 58-59.

115. Джантуева, Ф. Р. Роль религиозных организаций в обеспечении баланса социальных интересов гражданского общества / Ф. Р. Джантуева // Ислам в России и за ее пределами: история, общество, культура : сб. материалов Междунар. науч. конф., посв. 100-летию со дня кончины выдающегося религиозного деятеля шейха Батал-хаджи Белхароева. - Магас, 2011. -С. 85-88.

116. Долгаева, Е. И. Отношение православной и мусульманской молодежи к социальным практикам, противоречащим нормам религиозной морали / Е. И. Долгаева, Н. К. Капкаева // Регионология. - 2015. - № 2 (91). - С. 144-151.

117. Донченко, А. С. Типология правосознания государственных служащих / А. С. Донченко // Философия права. - 2007. - № 2. - С. 20-23.

118. Дураев, Т. А. Правовое регулирование прав женщин в исламском праве / Т. А. Дураев, А. Ш. Н. Аль-Рубайе // Социальное неравенство современности: новая реальность научного осмысления : материалы VI Междунар. науч. конф. / отв. ред. С. Г. Ивченков. - Саратов, 2018. - С. 239-243.

119. Дюркгейм, Э. Элементарные формы религиозной жизни (Dürkheim Е. Les formes elementaires de la vie religieuse. Paris. 1912) / Э. Дюркгейм // Мистика. Религия. Наука. - М.: Канон +, 1998. - С. 175-231.

120. Жаде, З. А. Мусульманская идентичность как научная категория / З. А. Жаде, Т. М. Кумпилов // Вестник Адыгейского государственного университета. - Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. - 2019. - № 1 (234). - С. 79-88.

121. Жидовцева, О. А. Правовое сознание: основные подходы к определению и классификации / О. А. Жидовцева // Юридическая наука и практика : Вестник Нижегородской академии МВД России. - 2013. - № 21. -С. 204-208.

122. Жукова, З. Б. Перспективы развития мусульманского права в условиях глобализации / З. Б. Жукова, Л. И. Товсултанова // Актуальные проблемы развития социально-экономических систем: теория и практика : сб. науч. ст. 9-й Междунар. науч.-практ. конф. - Курск, 2019. - С. 164-170.

123. Загоруйко, К. Ф. 2014. 04. 003. Мальцев Г. В. Культурные традиции права. М. : Норма ; Инфра-М, 2013. 607 с. // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. - Серия 4: Государство и право: Реферативный журнал. - 2014. - № 4. - С. 18.

124. Зимина, А. П. Ислам в условиях политической модернизации мусульманских государств: причины усиления влияния, основные формы присутствия и определяющие факторы / А. П. Зимина // Труды Дальневосточного государственного технического университета. - 2005. - № 139. - С. 87-90.

125. Злобин, Д. Тюремный джихад. Религиозные фанатики захватывают исправительные колонии / Д. Злобин // Версия. - 2020. - № 2 (726). - С. 16.

126. Зязин, С. Ю. Мусульманская община в процессе социокультурных преобразований / С. Ю. Зязин // Мир науки. Социология, филология, культурология. - 2019. - Т. 10. - № 2. - С. 10-15.

127. Емолкина, К. А. К вопросу понимания правовой системы современных мусульманских стран / К. А. Емолкина, Д. В. Воронкова, А. Н. Чекушкин // XIII

Державинские чтения в Республике Мордовия : материалы Междунар. науч.-практ. конф. : в 2 ч. / редкол.: Н. Н. Азисова [и др.]. - Саранск, 2017. -С. 60-63.

128. Ештокин, А. П. Политика противодействия экстремизму в местах лишения свободы как составная часть стратегии национальной безопасности России / А. П. Ештокин // Среднерусский вестник общественных наук. - 2015. -Вып. 2. - С. 101-106.

129. Ивлева, Н. Ю. К вопросу о типологизации правосознания в контексте концепции формы государства / Н. Ю. Ивлева // Теория и практика общественного развития. - 2016. - № 4. - С. 107-109.

130. Исламский мир: «отстающее развитие» и мусульманский радикализм /

B. Г. Хорос [и др.] // Мировая экономика и международные отношения. - 2008. -№ 1. - С. 89-103.

131. Калинина, Е. Ю. Право и религия как основа формирования европейского средневекового правосознания / Е. Ю. Калинина // Юридическая наука. -2012. - № 3. - С. 4-7.

132. Калинина, Е. Ю. Целостность и пограничность в средневековом правосознании (на примере Испании) / Е. Ю. Калинина // Вестник Пермского университета. Юридические науки. - 2012. - № 1 (15). - С. 27-34.

133. Калинина, Е. Ю. Ментальность и правосознание / Е. Ю. Калинина // Вестник Пермского университета. Юридические науки. - 2012. - № 3 (17). - С. 27-32.

134. Кангезов, М. Р. Мусульманское право как разновидность религиозного права / М. Р. Кангезов, Л. П. Рассказов // Общество и право. - 2010. - № 1 (28). -

C. 24-27.

135. Карамян, С. Исламский фундаментализм: теория и практика / С. Карамян // Власть. - 2007. - № 4. - С. 82-86.

136. Кашаф, Ш. В тисках идентичности: исламские сообщества в публичном пространстве запада и русско-мусульманского мира / Ш. Кашаф // Россия и мусульманский мир. - 2014. - С. 18-36.

137. Кибальник, А. Преступление и наказание в доктрине мусульманского уголовного права / А. Кибальник // Уголовное право. - 2007. - № 1. - С. 25-29.

138. Кирабаев, Н. С. Философия в контексте классической арабо-мусульманской культуры: к вопросу об основных понятиях и категориях / Н. С. Кирабаев // Вестник Российского университета дружбы народов. - Серия: Философия. - 2012. - № 4. - С. 111-122.

139. Кирабаев, Н. С. Понятия и проблемы классической арабо-мусульманской философии / Н. С. Кирабаев // Вестник Российского университета дружбы народов. - Серия: Философия. - 2011. - № 4. - С. 80-87.

140. Кистяковский, Б. А. Право как социальное явление / Б. А. Кистяковский // Социологические исследования. - 1990. - № 3. - С. 99-109.

141. Кича, М. В. Учение о правах человека в современном мусульманском праве / М. В. Кича // Вопросы современной юриспруденции. - 2017. - № 2 (64). -С. 45-49.

142. Кича, М. В. Роль и значение обычая в мусульманской правовой семье / М. В. Кича // Юридическая наука. - 2013. - № 1. - С. 8-10.

143. Ковалев, И. А. Особенности правосознания современного общества / И. А. Ковалев // Альманах современной науки и образования. - 2013. - № 5 (72). -С. 102-106.

144. Койчуев, А. А. Д. Российская мусульманская молодежь: проблема гражданской идентичности / А. А. Д. Койчуев // Идеалы и ценности ислама в образовательном пространстве XXI века : материалы X Междунар. науч.-практ. конференции. - Уфа, 2017. - С. 126-129.

145. Кондратьева, Т. С. Великобритания: радикализация мусульманского сообщества (обзор) / Т. С. Кондратьева // Актуальные проблемы Европы. - 2008. -№ 4. - С. 98-120.

146. Косинов, А. В. Духовно-нравственное воспитание в мусульманском мире - вековые традиции или научная концепция? / А. В. Косинов // Наука и современность. - 2011. - № 8-1. - С. 271-277.

147. Кочкаров, Р. М. Ценностный анализ единства права и нравственности / Р. М. Кочкаров // Научные проблемы гуманитарных исследований. - 2011. -№ 12. - С. 238-245.

148. Кулиев, Э. Роль религиозного просвещения в противодействии религиозному радикализму в исламе / Э. Кулиев // Кавказ и глобализация. - 2009. - № 2-3. - С. 80-94.

149. Лапкин, В. В. Модернизация, глобализация, идентичность. Общие проблемы и российские особенности / В. В. Лапкин // Полис. - 2008. - № 3. - С. 50-59.

150. Магомедов, М. Истоки современного мусульманского экстремизма в России / М. Магомедов // Россия и мусульманский мир. - 2007. - № 5. - С. 25-34.

151. Магомедова, М. З. Мусульманский образ жизни в концептуальном пространстве религии / М. З. Магомедова // Гуманитарные и социальные науки. -2019. - № 1. - С. 71-79.

152. Малахов, В. П. Право в контексте философского сознания / В. П. Малахов // Пространство и Время. - 2014. - № 2 (16). - С. 63-66.

153. Малахов, В. П. Доктринальное правосознание: характерные черты и тенденции изменений / В. П. Малахов, С. С. Маилян, К. Е. Сигалов // Юридическая наука и практика : Вестник Нижегородской академии МВД России. -2017. - № 4 (40). - С. 21-27.

154. Малахов, В. П. Философско-правовые интерпретации проблем современной общеправовой теории : сборник статей / В. П. Малахов. - М.: Юнити-Дана ; Закон и право, 2021. - 519 с.

155. Малахов, В. П. Формирование профессионального правосознания сотрудников правоохранительных органов / В. П. Малахов // Право и образование. - 2002. - № 6. - С. 95-100.

156. Мамытов, Т. Б. Формирование и эволюция мусульманского мира / Т. Б. Мамытов // Наука, новые технологии и инновации Кыргызстана. - 2017. -№ 7. - С. 238-241.

157. Маринова, С. Ш. Виды и типы правосознания: сравнительно-правовой анализ / С. Ш. Маринова // Политико-правовые системы стран Европы и Северной

Америки: сравнительные исследования : межвуз. сб. науч. ст. - Саранск, 2008. -С. 201-211.

158. Матузов, Н. И. Правовой нигилизм и правовой идеализм как две стороны «одной медали» / Н. И. Матузов // Правоведение. -1994. - № 2. - С. 3-15.

159. Моджина, Н. В. Правовой нигилизм и правосознание россиян / Н. В. Моджина // Вестник Башкирского университета. - 2010. - Т. 15. - № 2. -С. 455-459.

160. Муртазин, М. Ф. Государство и мусульманские религиозные организации северного Кавказа / М. Ф. Муртазин // Россия и новые государства Евразии. - 2016. - № 3 (32). - С. 42-56.

161. Муслимова, К. И. Мусульманская община: социологическое понимание / К. И. Муслимова // Социальная политика и социология. - 2018. - Т. 17. - № 1 (126). - С. 70-76.

162. Мустафаев, М. Б. О некоторых особенностях исследования мусульманского права в отдельных регионах постсоветской России (из опыта преподавания мусульманского права в ДГПУ) / М. Б. Мустафаев, М. Г. Мустафаева, Ф. М. Мустафаев // Экономические и гуманитарные исследования регионов. -2016. - № 1. - С. 82-86.

163. Мусурманкулова, А. Особенности правосознания и правовой культуры в Кыргызской Республике / А. Мусурманкулова // Известия вузов Кыргызстана. -2015. - № 12. - С. 34-36.

164. Назаров, С. Ю. О нравственных основаниях правосознания и правовой культуры личности / С. Ю. Назаров // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. - Сер. Социальные науки. - 2011. - № 4 (24). -С. 122-125.

165. Недилько, Ю. В. Влияние мусульманской правовой доктрины на развитие шариата и его толкования в период средневековья / Ю. В. Недилько // Вестник Гуманитарного института ТГУ. - 2013. - № 1 (14). - С. 39-42.

166. Нуждин, А. А. Применение мобильной связи для совершения преступлений экстремистской направленности в исправительных учреждениях /

А. А. Нуждин // Актуальные проблемы уголовного права, криминологии, уголовного процесса и уголовно-исполнительного права: теория и практика. -Тамбов, 2018. - С. 367-371.

167. Нуриахметова, Ф. М. Религиозно-философские традиции в мусульманском реформаторстве / Ф. М. Нуриахметова // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2014. - №2 12-2 (50). - С. 145-147.

168. Опыт иностранных государств в сфере противодействия экстремистской деятельности и терроризму / А. В. Быков [и др.]. - М.: ФКУ НИИ ФСИН России, 2016. - С. 391-396.

169. Осипян, Б. А. О необходимости религиозного измерения права / Б. А. Осипян // Представительная власть - XXI век: законодательство, комментарии, проблемы. - 2005. - № 2. - С. 26-28.

170. Павловнин, М. С. Механизмы адаптации мусульманских государств в современном мировом политическом процессе / М. С. Павловнин // Вестник Самарского муниципального института управления. - 2012. - № 2 (21). - С. 134-137.

171. Патеев, Р. Ф. Современная исламская теология в контексте перспектив возрождения отечественного мусульманского богословия / Р. Ф. Патеев // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты. - 2018. - Т. 14, № 2. - С. 183-200.

172. Пащенко, И. В. Современные практики дерадикализации осужденных за проявление религиозного экстремизма: мировой опыт / И. В. Пащенко // Отечественная юриспруденция. - 2016. - № 12 (14). - С. 26-33.

173. Пенионжек, Е. В. Духовно-нравственное воспитание граждан: проблемы освоения этического знания / Е. В. Пенионжек, В. Г. Самарин, Н. Н. Егорова // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2017. - №2 7 (81). - С. 158-161.

174. Петров, А. В. Профессиональное правосознание: объективные основания и особенности / А. В. Петров, А. В. Домнина // Вестник ННГУ. - 2015. -№ 5-6. - С. 299-306.

175. Петров, А. В. О материальной и духовной правовой культуре общества / А. В. Петров, М. К. Горбатова // Приволжский научный вестник. - 2015. - № 1 (41). - С. 78-81.

176. Пирогов, А. И. Исламский фундаментализм в арабском мире / А. И. Пирогов, Д. А. Бирюков // Экономические и социально-гуманитарные исследования. -2015. - № 4 (8). - С. 127-136.

177. Плахтий, Е. В. Некоторые особенности мусульманской правовой системы / Е. В. Плахтий // Проблемы обеспечения, реализации, защиты конституционных прав и свобод человека. - 2014. - № 3. - С. 302-321.

178. Погребная, Ю. К. Влияние религии на формирование основ правосознания личности / Ю. К. Погребная // Вестник Екатерининского института. -2011. - № 3 (15). - С. 64-72.

179. Пономарёв, В. А. Ресентимент террористической субъективности: к поиску причин и оснований / В. А. Пономарёв // Вестник Тверского государственного университета. - Серия: Философия. - 2016. - № 1. - С. 73-81.

180. Почта, Ю. М. Мусульманский мир: роль института гражданского общества в процессе принудительной демократизации / Ю. М. Почта // Вестник Российского университета дружбы народов. - Серия: Политология. - 2012. - № 3. -С. 5-18.

181. Проблема распространения религиозного экстремизма в местах лишения свободы / С. С. Оганесян [и др.] // Ведомости УИС. - 2019. - №2 6. - С. 51-59.

182. Раджабов, О. Р. Истоки становления естественно-научной картины мира в арабо-мусульманском востоке / О. Р. Раджабов // Преподаватель XXI век. -2007. - № 4. - С. 179-184.

183. Рахматуллин, Р. Ю. Генетические источники мусульманского права / Р. Ю. Рахматуллин // Научный вестник Омской академии МВД России. - 2011. -№ 4 (43). - С. 43-47.

184. Рыбаков, В. А. Правовая культура и правовое сознание граждан: критические замечания / В. В. Рыбаков // Вестник Омского университета. -Серия: Право. - 2016. - № 4 (49). - С. 6-11.

185. Сеидова, Г. Н. Арабо-мусульманское влияние в сфере духовной культуры Дагестана / Г. Н. Сеидова // Вестник Дагестанского государственного университета. - Серия 3: Общественные науки. - 2012. - № 5. - С. 258-262.

186. Семенова, М. Ю. Идея законности как результат доктринального осмысления правовой действительности / М. Ю. Семенова // Общество и право. -2011. - № 1 (33). - С. 46-49.

187. Серова, О. А. Имплементация норм исламского права: проблемы изменения правосознания и правовой системы / О. А. Серова, Ш. А. Ниятбеков // Вестник Российского университета дружбы народов. - Серия: Юридические науки. - 2018. - Т. 22. - № 2. - С. 196-214.

188. Сигалов, К. Е. Возможности правовой антиципации на примере исламского финансового права / К. Е. Сигалов, И. Н. Мукиенко // Пространство и Время. - 2014. - № 2 (16). - С. 116-123.

189. Сигалов, М. К. Исторические особенности становления пространства арабо-мусульманской правовой культуры / М. К. Сигалов // Пространство и Время. - 2015. - № 1-2 (19-20). - С. 156-162.

190. Сигалов, М. К. Доминанты духовности, системообразующие идеи, целеустановки и принципы правосознания в мусульманском праве / М. К. Сигалов // Право и образование. - 2006. - № 5. - С. 232-241.

191. Силантьев, Р. А. Современная мусульманская культура России / Р. А. Силантьев // Вопросы культурологии. - 2009. - № 4. - С. 92-93.

192. Спалек, Б. Британские мусульманские общины и политика в области криминальной юстиции / Б. Спалек // Журнал исследований социальной политики. - 2003. - Т. 1. - № 2. - С. 231-244.

193. Старостина, С. А. Современные проблемы и перспективы развития мусульманского права и государства / С. А. Старостина // Правовое государство: теория и практика. - 2012. - № 2 (28). - С. 19-24.

194. Степаненко, Р. Ф. Современная концепция маргинального поведения общей теории права. Дискуссионные аспекты / Р. Ф. Степаненко // Пробелы в российском законодательстве. - 2013. - № 4. - С. 34-39.

195. Строева, О. А. Типология права и правосознания: теоретико-правовая характеристика / О. А. Строева // Вестник Московского университета МВД России. - 2017. - № 3. - С. 134-137.

196. Стуканов, В. Г. психологическая характеристика деформаций правосознания личности / В. Г. Стуканов // Человек: преступление и наказание. -2017. - № 3. - С. 356-362.

197. Султанова, Г. С. Рационалистический стиль мышления в творчестве мыслителей мусульманского востока в эпоху ренессанса / Г. С. Султанова // Наука и образование сегодня. - 2019. - № 4 (39). - С. 53-55.

198. Сысоев, А. М. Особенности процесса радикализации осужденных в условиях лишения свободы и пути его предупреждения / А. М. Сысоев // Научный вестник Омской академии МВД России. - 2011. - № 3. - С. 13-18.

199. Сысоев, А. М. Подходы к пенитенциарной дерадикализации осужденных за проявления религиозного экстремизма в странах Ближнего Востока и Азии / А. М. Сысоев // Пенитенциарная наука. - 2014. - № 1 (25). - С. 83-86.

200. Сысоев, В. Е. Социокультурные и ментальные детерминанты правосознания россиян / В. Е. Сысоев // Известия Саратовского университета. Новая серия. Сер. Социология. Политология. - 2007. - Т. 7, № 2. - С. 67-69.

201. Сюкияйнен, Л. Р. Исламская политико-правовая мысль в поиске ответов на вызовы современности / Л. Р. Сюкияйнен // Центральная Азия и Кавказ. - 2006. - № 6 (48). - С. 37-50

202. Сюкияйнен, Л. Исламская политико-правовая культура и демократизация в мусульманском мире: конфликт или совместимость? / Л. Сюкияйнен // Россия и мусульманский мир. - 2008. - № 10. - С. 125-142.

203. Сюкияйнен, Л. Р. Мусульманская правовая культура, духовный потенциал и национальная безопасность России / Л. Р. Сюкияйнен // Вестник Евразии. - 2007. - № 3. - С. 22-30.

204. Сюкияйнен, Л. Р. Найдется ли шариату место в российской правовой системе? / Л. Р. Сюкияйнен // Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. - М.: Арт-Бизнес-Центр, 2002. - С. 15-44.

205. Сюкияйнен, Л. Р. О соотношении шариата, фикха и исламского права / Л. Р. Сюкияйнен // Исламское право: взаимодействие юридического и религиозного начал : Ежегодник либертарно-юридической теории. - Вып. 1. - М., 2007. - С. 97-106.

206. Сюкияйнен, Л. Р. Религиозный экстремизм: правовые, политические и идеологические аспекты / Л. Р. Сюкияйнен // Религиозный экстремизм в Центральной Азии. Проблемы и перспективы : материалы конф. (Душанбе, 25 апр. 2002 г.). - Душанбе, 2002. - С. 33-38.

207. Сюкияйнен, Л. Р. Совместим ли шариат с современным российским правом? / Л. Р. Сюкияйнен // Право. Журнал Высшей школы экономики. - 2014. -№ 3. - С. 4-30.

208. Тирацуян, Р. Х. Правовые законы в механизме развития правосознания и правовой культуры личности / Р. Х. Тиграцуян // Гуманитарные и социально-экономические науки. - 2012. - № 1 (62). - С. 114-117.

209. Товсултанов, С. А. Проблемы в понимании мусульманского права / С. А. Товсултанов // Северо-Кавказский юридический вестник. - 2016. - № 4. -С. 37-42.

210. Толпыкин, В. Е. Российское правосудие и правосознание в спектре этноправовых традиций и толерантности / В. Е. Толпыкин // Общество: политика, экономика, право. - 2012. - № 3. - С. 105-107.

211. Трабелси, Х. Мусульманский этикет и правила поведения / Х. Трабелси // Азия и Африка сегодня. - 2013. - № 2 (667). - С. 70-73.

212. Уваров, И. А. Определение понятия радикализации осужденных в условиях пенитенциарных учреждений / И. А. Уваров // Рецидивная преступность и пути ее преодоления : материалы выездного заседания Региональной общественной организации «Союз криминалистов и криминологов» (Рязань, 15 апреля 2011 г.). - Рязань : Академия ФСИН России, 2011 - 185 с.

213. аль-Фалях, А. Гуманистические ценности и мусульманская молодежь в России А. аль-Фалях // Материалы Междунар. конф. (С.-Петербург, 18 мая 2001 г.). -СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - С. 62-65.

214. Франк, С. Л. Религиозные основы общественности / С. Л. Франк // Путь. - 1925. - № 1. - С. 9-30.

215. Хайдарова, М. С. Основные направления и школы мусульманского права / М. С. Хайдарова // Мусульманское право (структура и основные институты). - М., 1984. - С. 38-39.

216. Ханмагомедов, Я. М. Сложение мусульманского (суннитского) права / Я. М. Ханмагомедов // Исламоведение. - 2013. - № 2 (16). - С. 95-102.

217. Чикаева, Т. А. Особенности российского правосознания и проблемы построения правового государства в России / Т. А. Чикаева // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2013. - № 12-1 (38). - С. 211-213.

218. Чиркин, В. Е. Некоторые элементы общего и особенного в мусульманской правовой культуре / В. Е. Чиркин // Государство и право. - 2012. -№ 10. - С. 12-18.

219. Шарифи, М. Г. О. Место международного права во внутреннем праве мусульманских стран / М. Г. О. Шарифи // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. - Серия: Юридические науки. - 2012. - № 1 (8). -С. 52-55.

220. Юнусов, А. А. Борьба с религиозным экстремизмом (общетеоретический аспект) / А. А. Юнусов, А. А. Абдуразаков // Вестник Московского университета МВД России. - 2017. - № 1. - С. 179-182.

221. Юнусов, М. А. Динамика преобразования норм мусульманского права как условие формирования правосознания личности / М. А. Юнусов, А. А. Абдуразаков // Человек: преступление и наказание. - 2017. - Т. 25 (1-4), № 1. -С. 60-65.

222. Юсупова, Г. И. Политизация ислама в Дагестане / Г. И. Юсупова, Д. А. Алиева // Исламоведение. - 2011. - № 4. - С. 9-13.

223. Яворский, М. А. Дерадикализация заключенных в тюрьмах стран Скандинавии / М. А. Яворский // Вестник Казанского юридического института МВД России. - 2017. - № 3 (29). - С. 43-50.

224. Ярлыкапов, А. Адат, шариат и российское право на современном Северном Кавказе: итоги и перспективы / А. Ярлыкапов // Ислам в мультикультурном мире: Мусульманские движения и механизмы воспроизводства идеологии ислама в современном информационном пространстве : сб. ст. / отв. ред. Д. В. Брилев. - Казань: Казанский университет, 2014. - С. 367-377.

IV. Диссертации и авторефераты диссертаций

225. Артемов, В. Ю. Основные институты мусульманского уголовного права : дис. ... канд. юрид. наук : 12.00.01, 12.00.08 / Артемов Владислав Юрьевич. -М., 2008. - 180 с.

226. Байниязов, Р. С. Правосознание и правовой менталитет в России : дис. ... д-ра юрид. наук : 12.00.01 / Байниязов Рустам Сулейманович. - Саратов, 2006. -349 с.

227. Бекин, А. В. Тип современного Российского государства и права : автореф. дис. ... канд. юрид. наук: 12.00.01 / Бекин Антон Викторович. -Краснодар, 2009. - 26 с.

228. Березенко, Л. А. Предупреждение формирования преступных групп и их криминальной деятельности в исправительных учреждениях : автореф. дис. ... канд. юрид. наук : 12.00.08 / Березенко Леонид Андреевич. - Рязань, 2002. - 26 с.

229. Давыдов, Ф. Ф. Организация сотрудничества исправительных учреждений с религиозными организациями : дис. ... канд. юрид. наук : 12.0013 / Давыдов Фарид Фоатович. - М., 1999. - 204 с.

230. Дружкина, Ю. А. Религиозное правосознание : дис. ... канд. юридических наук : 12.00.01 / Дружкина Юлия Алексеевна. - Саратов, 2007. - 222 с.

231. Курбанова, Д. А. Традиции и обычаи народов Дагестана в системе мер предупреждения преступности : дис. ... канд. юрид. наук : 12.00.08 / Курбанова Джанетта Айнудиновна. - М., 2011. - 218 с.

232. Лановая, Г. М. Типологическая характеристика современного права : дис. ... д-ра юрид. наук : 12.00.01 / Лановая Галина Михайловна. - М., 2015. - 462 с.

233. Лещенко, В. Г. Религиозное воздействие на осужденных к лишению свободы в Российской Федерации : дис. ... канд. юрид. наук : 12.00.08 / Лещенко Вера Гавриловна. - Екатеринбург, 2012. - 235 с.

234. Махарамов, Я. А. Наказание по мусульманскому уголовному праву: понятие, цели, виды : дис. ... канд. юрид. наук : 12.00.08 / Махарамов Яхья Арамович. - М., 2009. - 174 с.

235. Сигалов, М. К. Общее и особенное в западноевропейской и мусульманской правовой культуре : дис. ... канд. юрид. наук : 12.00.01 / Сигалов Михаил Константинович. - М., 2006. - 184 с.

236. Султанов, Р. И. Роль дискуссий о свободе воли в оформлении теологической этики мутазилитов (УШ-1Х вв.) : дис. ... канд. филос. наук : 09.00.05 / Султанов Ренат Ишбулдович. - М., 1984. - 290 с.

237. Таилов, Р. З. Генезис мусульманского права : Историко-правовой аспект : дис. ... канд. юрид. наук : 12.00.01 / Таилов Рабадан Закарьяевич. - СПб., 2004. - 227 с.

238. Тленшева, Р. М. Мусульманское уголовное право в условиях современного светского государства : дис. ... канд. юрид. наук : 12.00.08 / Тленшева Рената Муаедовна. - М., 2009. - 142 с.

239. Хайруллоев, Ф. С. Принцип справедливости в мусульманском праве : дис. ... канд. юрид. наук : 12.00.01 / Хайруллоев Фаррух Сайфуллоевич. - М., 2007. - 181 с.

240. Халиль, Х. Х. Система наказаний по мусульманскому уголовному праву : дис. ... канд. юрид. наук : 12.00.08 / Халиль Хикмат Хуссейн. - М., 2008. -174 с.

V. Электронные ресурсы

241. Агишев, Р. Р. Изучение региональных особенностей ислама в Российской Федерации в новейшее время / Р. Р. Агишев // Современный мусульманский мир: электрон. журнал. - 2018. - № 3. - Режим доступа : https://cyberleninka.rU/article/n/izuchenie-regionalnyh-osobennostey-islama-v-rossiysk oy-federatsii-v-novey shee-vremya/viewer (дата обращения : 12.09.2020)

242. аль-Карадави, Ю. Мусульманское право между самобытностью и обновлением. Каир, 1986 / Ю. аль-Карадави. - Режим доступа : http://doc.knigi-x.ru/ (дата обращения : 12.09.2020).

243. Делану, Ж. Некоторые аспекты возрождения ислама в России. Мусульманский реформизм в арабоязычных странах (1800-1940) / Ж. Делану // Ислам в татарском мире: история и современность : материалы Междунар. симпозиума (Казань, 29 апр. - 1 мая 1996 г.). - Казань, 1997. - Режим доступа: http://www.kcn.m/tat_ru/politics/pan/mdex.php?tbut=12&sod=13 (дата обращения : 10.02.2012).

244. Ислам и права человека. - Режим доступа: http://www.IslamHouse. com/145145/ (дата обращения : 12.09.2020).

245. Малик, Н. «Атеисты» в исламском мире бывают разные. 07.05.2014 / Н. Малик. - Режим доступа : https://www.theguardian.com/commentisfree/2014/ may/05/islam-atheist-saudi-arabia-terrorists-faith-muslim-world; https://inosmi.ru/ world /20140507/220109058.html (дата обращения : 14.09.2019).

246. Нечитайло, Д. А. Радикальный исламизм в тюрьмах / Д. А. Нечитайло. -Режим доступа : http://www.i-r-p.ru/page/stream-exchange/index-8597.html (дата обращения : 11.01.2011).

247. Сюкияйнен, Л. Р. О правовой природе шариата и его взаимодействии с европейским правом / Л. Р. Сюкияйнен. - Режим доступа: http://www. gumer.info/bogoslov_Buks/Islam/syk/prav_prir.php/ (дата обращения: 20.07. 2015).

248. О мерах по противодействию экстремистской деятельности : приказ Следственного комитета России [от 12 июля 2011 г. № 109]. - Режим доступа: https://legalacts.ru/doc/prikaz-sledstvennogo-komiteta-rf-ot-12072011-n/ (дата обращения: 20.01.2022).

249. Официальный сайт Минюста России. - Режим доступа : http://unro. minjust.ru/ NKOs.aspx (дата обращения : 01.04.2021).

250. Becker V. (2017) Ohne Religion wären wir arme Teufel // Welt. № 24. Available at: https://www.welt.de/debatte/kommentare/article163558579/Ohne-Religion-waeren-wir-arme-Teufel.html (date of request : 05.12.2017).

251. Д'Ирибарн Ф. (Philippe d'Iribarne). Islam: pourquoi beaucoup, en France, s'interdisent de nommer les faits qui gênent. - Available at : http://www.lefigaro. fr/vox/societe/islam-pourquoi-beaucoup-en-france-s-interdisent-de-nommer-les-faits-qui-genent-20190730; https://inosmi.ru/social/20190801/245558865. html?utm_referrer = https%3A%2F%2Fzen.yandex.com (date of request : 30.07.2019).

V. Источники на иностранном языке

252. An-Na'im, A. A. Toward An Islamic Reformation: Civil Liberties, Human Rights, And International Law (Contemporary Issues In The Middle East) / А. А. AnNa'im. - Syracuse: Syracuse University Press, 1996. - P. 3-5.

253. Anderson, N. Law Reform in the Muslim World / N. Anderson. - London, 1976 - 235 р.

254. Ballas, D. Prisoner Radicalization / D. Ballas // FBI Law Enforcement Bulletin. - 2010. - № 10. - P. 6-8.

255. European union terrorism situation and trend report / European Union Agency for Law Enforcement Cooperation. // Eisenhowerlaan 73, 2517 KK. - The Hague, the Netherlands, 2017.

256. Olsen, J. Radikalisering i danske fœngsler: Hvad sker der, og hvad kan der g0res? / J. Olsen. - Copenhagen, 2008.

Приложение

АНКЕТА

для анонимного анкетирования осужденных к лишению свободы,

исповедующих ислам

Просим Вас ответить на вопросы настоящей анкеты, помечая выбранный Вами вариант ответа любым знаком. На выданном Вам анкетном листе не нужно указывать Ваши имя и фамилию. Результаты данного анкетирования будут обобщены и использованы в целях изучения и понимания религиозных основ ислама, и разработке практических рекомендаций по защите прав осужденных на свободу вероисповедания. Заранее признательны Вам за участие в проводимом анкетировании.

1. Укажите свой возраст!

A. от 18 до 22; Б. от 22 до 27;

B. от 27 до 40; Г. от 40 до 50; Д. от 50 и выше.

2. Какое у Вас образование?

A. Среднее;

Б. Среднее специальное;

B. Незаконченное высшее; Г. Высшее;

Д. Проходил обучение в медресе; Е. Высшее юридическое; Ж. Нигде не обучался.

3. Что, с Вашей точки зрения, является основным сдерживающим фактором совершения преступления?

A. Общественное осуждение;

Б. Осуждение рода и родственников;

B. Религиозный запрет;

Г. Страх перед уголовным наказанием; Д. Внутренняя нравственная установка.

4. Какую роль должен занимать шариат в жизни общества?

A. Должен затрагивать все сферы жизни общества;

Б. Должен регулировать межличностные отношения и нравственную сферу;

B. Должен регулировать семейно-бытовые отношения;

Г. Шариат необходимо исключить из общественной жизни, оставив его только в сфере частных интересов; Д. Затрудняюсь ответить.

5. Последователем какого направления в исламе Вы являетесь?

A. Суннит (укажите название религиозного течения, если оно Вам известно

(_);

Б. Шиит (укажите название религиозного течения, если оно Вам известно

(_);

B. Затрудняюсь ответить;

Г. Иное .

6. Как Вы относитесь к представителям иного направления в исламе?

A. Положительно; Б. Нейтрально;

B. Негативно;

Г. Неприемлемо; Д. Иное_.

7. Выберете вариант ответа по степени значимости лично для вас приведенных комплексов норм (где 1 наиболее значимый, а 3 -наименее):

A. 1. Обычаи и традиции своего этноса, народа. 2. Религиозные установки. 3. Правовые нормы государства;

Б. 1. Религиозные установки. 2. Обычаи и традиции своего этноса, народа. 3. Правовые нормы государства;

B. 1. Правовые нормы государства. 2. Религиозные установки. 3. Обычаи и традиции своего этноса, народа;

Г. 1. Правовые нормы государства. 2. Обычаи и традиции своего этноса, народа. 3. Религиозные установки.

8. Способны ли вы прочитать и перевести текст на арабском языке?

A. Нет, не обладаю необходимым знанием арабского языка; Б. Только прочитать, перевод текста произвести не способен;

B. Читаю и перевожу со словарем;

Г. Способен прочитать и понять смысл написанного.

9. Должны ли религиозные нормы видоизменяться сообразно требованиям времени, или должны оставаться такими, какими были сотворены?

A. Да, должны;

Б. Нет, должны оставаться неизменными;

B. Затрудняюсь ответить.

10.Читали ли вы хадисы Пророка в переводе на русский язык? Если да, то укажите имя составителя или направление религиозной школы.

А. Нет, не читал;

Б. Читал, но затрудняюсь назвать составителя, и принадлежность данной работы к школе;

В. Читал_.

11. Что из перечисленного считается одной из основных (классической) правовой школой (масхабом) суннитского течения ислама?

A. Салафитская; Б. Маликитская;

B. Ваххабистская; Г. Исмаилитская.

12. В чем сущность понятий: шариат, мусульманское право, фикх?

A. Все эти понятия тождественны, между ними нет разницы; Б. Шариат не кодифицирован, его нормы не писаные;

B. В фикхе отражены нормы общего характера для всех мусульман, а в остальных указаны нормы мусульманских правовых школ различных государств;

Г. Шариат - это только те нормы, которые записаны в виде сур в Коране и изложены в виде хадисов в Сунне;

Д. Нормы мусульманского права не трактуются, они понимаются буквально; Е. Шариат - это комплекс всех норм (этических, религиозных, правовых, нравственных) выражающий волю и требование бога.

13.Какого рода религиозные предписания в исламе имеют большую религиозную ценность?

A. Нормы нравственного и общественного поведения (муамалат); Б. Нормы сакрального (религиозного) поведения (ибадат);

B. Иное_.

14.Из какого источника почерпнуты ваши знания о нормах шариата?

A. От друзей, знакомых

Б. От имамов иных духовных лиц и наставников

B. От родителей

Г. Из сети интернет

Д. Из средств массовой информации

Е. Иное:_.

15.Укажите имя третьего праведного халифа?

A. Али; Б. Усман;

B. Абу Бакр; Г. Умар.

16. По Вашему мнению, кто имеет право толкования священных книг?

А. Только арабские мусульмане-правоведы;

Б. Любые мусульмане-правоведы, обладающие необходимым религиозным

образованием;

В. Любой мусульманин;

Г. Любой человек вне зависимости от вероисповедания; Д. Никто.

17. Должны ли нормы, написанные в Коране и Сунне подвергаться трактованию?

A. Нет, это противоречит заповедям Корана;

Б. Да, но только ограниченным контингентом лиц;

B. Затрудняюсь ответить.

18. Коран, сура «ар-Раад» (Гром), стих 38, вариации перевода:

- «...не бывало, чтобы посланник приводил знамения, иначе как с дозволения Аллаха. Для всякого временного предела - свое писание», пер. акад. И. П. Крачковского;

- «.ни один посланник не мог явить знамение без соизволения Аллаха. Для каждого срока есть предписание», пер. Э. Р. Кулиев;

- «Для каждого поколения - своё, предопределённое Аллахом, знамение, которое подходит ему и предназначено для исправления его жизни» пер. Сумая Афифи.

Считаете ли вы приведенный стих Корана достаточным основанием для толкования его норм сообразно требованиям времени?

A. Да, полагаю все переводы верными. Его можно считать стихом, позволяющим толковать Коран сообразно требованиям времени;

Б. Нет, данный стих трактован всеми переводчиками неверно;

B. Стих переведен некоторыми переводчиками верно, но является недостаточным основанием для трактования религиозных норм;

Г. Стих переведен верно только переводчиком_

19. С какой целью вы исповедуете религию?

A. Для умиротворения и психологического облегчения; Б. Для спасения души от греха;

B. В силу сложившейся традиции или привычки; Г. С иной целью.

20. В чем, по Вашему мнению, заключается основное различие между светской и религиозной моралью?

A. Религиозная мораль исходит не от людей, а от Бога;

Б. Религиозная мораль обеспечивается не силой общественного мнения, а Божьей карой;

B. Религиозная мораль неизменчива в отличие от постоянно меняющихся светских моральных норм;

Г. Религиозная мораль не носит сословный характер в отличие от светских

моральных норм, которые разнятся в зависимости от классовой принадлежности их носителей;

Д. Религиозная мораль носит общечеловеческий характер, в отличие от светских моральных норм, которые в различных государствах мира разнятся;

Е. Иное:_.

21. Осуждают ли нормы шариата Ваше противоправное деяние, если нет, то почему?

A. Потому что Россия - территория враждебного государства; Б. Я не знаю, так как не знаком с нормами шариата;

B. Нет, так как данное преступление не считается преступлением по шариату;

Г. Нет, потому что пострадавший не является мусульманином;

Д. Иное_.

22. Верите ли Вы в то, что жизнь человека заранее предопределена Богом?

A. Да; Б. Нет;

B. Затрудняюсь ответить.

23. Должен ли мусульманин подчиняться требованиям закона немусульманского государства, в которое он приехал по торговым или иным делам?

A. Да, если руководит государством мусульманин;

Б. Да, равно как и человек, прибывший в мусульманскую страну, должен соблюдать законы этой страны;

B. Нет, не должен, законы шариата превыше светского закона; Г. Затрудняюсь ответить;

Д. Иное:_.

24. Целесообразно ли, с Вашей точки зрения, назначение имама на должность помощника начальника территориального органа по работе с верующими?

A. Да, целесообразно;

Б. Нет, в этом нет необходимости;

B. Иное_.

25. Кто, с Вашей точки зрения, наиболее компетентно способен провести занятие по основам ислама среди осужденных?

A. Только имам определенной национальности;

Б. Имам определенного течения в исламе (масхаба);

B. Только имам моего родного региона или республики; Г. Только человек из среды осужденных;