Тексты пирамиды Униса: опыт интерпретации памятника ранней письменной традиции тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Александрова, Екатерина Владимировна
Александрова, Екатерина Владимировна
кандидат наук
2013
- Специальность ВАК РФ24.00.01
- Количество страниц 194
Оглавление диссертации кандидат наук Александрова, Екатерина Владимировна
Оглавление
Оглавление
Введение
Глава 1. Проблема прочтения и понимания: от надписи к тексту
1.1. История рецепции и интерпретации
1.2. Религиозный текст в ранней письменной традиции
1.2.1. Надпись в устной традиции: перформативная структура
1.2.2. Сакральная коммуникация: религиозная функция письменности
1.2.3. «Божественные слова» и «божественный свиток»: текст в египетской культуре
Глава 2. Структура текста
2.1. Авантекст
2.1.1. Актантная и трансформационная модель
2.1.2. Мифологический сценарий
2.1.3. Аддитивные структуры: модель часть/целое
2.2. Языковая реализация
2.2.1. Синтагма
2.2.2. Изречение
2.3. Текстуализация: компиляция и композиция
2.3.1. Монументализация текста: иеротопия царского погребения
2.3.2. Изобразительные принципы композиции
2.3.3. Персонализация
Глава 3. Идеологическая программа текстов пирамиды Униса
3.1. «Мифология перехода»
3.1.1. Недостача -> восполнение
3.1.2. Усталость -> крепость и полнота сердца
3.1.3. Отправление
3.1.4. Включение в божественный социум
3.2. Победа над «противниками»
3.2.1. Демонстрация силы
3.2.2. Получение места
3.3. Восстановление космического порядка
3.3.1. Солярная космогония
3.3.2. Осирический миф
3.3.3. Фараон как субъект космогонической деятельности
Заключение
Жанровая специфика Текстов пирамид
Событие до события - моделирование будущего
Фараон как субъект религиозной практики
Библиография
Список иллюстраций
Список цитируемых изречений текстов пирамиды Униса
Приложение I. Тексты пирамиды Униса
Пространственная структура текстов пирамиды Униса
Иероглифический текст
Рекомендованный список диссертаций по специальности «Теория и история культуры», 24.00.01 шифр ВАК
Историко-культурное значение пирамидного комплекса Пепи I в свете новых археологических открытий2019 год, кандидат наук Пронина Юлия Александровна
"Книги иного мира": образ Дуата в искусстве Древнего Египта Среднего и Нового царств2008 год, кандидат искусствоведения Лаврентьева, Ника Владимировна
Государственная идеология Египта в эпоху Раннего и Древнего царств: III тыс. до н.э.2003 год, кандидат исторических наук Воробьев, Сергей Михайлович
Священное царство и царственное священство в религиозно-политической традиции Древнего Ближнего Востока: Египет, Месопотамия, Израиль2009 год, кандидат исторических наук Астапова, Ольга Рудольфовна
«Иноземное влияние на древнеегипетское ремесло по материалам светлоглиняной керамики Мемфиса VI–IV вв. до н. э.»2022 год, кандидат наук Ярмолович Виктория Игоревна
Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Тексты пирамиды Униса: опыт интерпретации памятника ранней письменной традиции»
Введение
Объектом данного исследования является корпус древнеегипетских текстов, известный как Тексты пирамид. Тексты пирамид считаются первыми из ряда памятников, воплощающих «жанр» заупокойной литературы - текстов, связанных с погребальной практикой и обеспечивавших благополучие покойного в «ином мире». С более поздними корпусами текстов такого рода - Текстами саркофагов и Книгой мертвых, - помимо собственно текстуальных параллелей, их роднит и то, что Тексты пирамид в Древнем царстве первыми появляются в непосредственной близости от тела покойного, в погребальной камере и потом на внешнем саркофаге. Этим данные тексты отличаются от уже распространившихся к тому моменту гробничных надписей биографического и культового характера, располагавшихся в часовнях. Тексты пирамид высечены на стенах внутренних помещений пирамид египетских царей и цариц конца эпохи Древнего царства, воздвигнутых в некрополе Саккара. На данный момент известно 10 таких комплексов изречений, и они датируются периодом примерно с 2350 по 2100 гг. до н.э.
Данное исследование сосредоточится на первом из этих комплексов - текстах пирамиды Униса. При сопоставлении текстуального материала обнаруживаются значительные отличия собрания текстов пирамиды Униса от текстов более поздних пирамид1. Эти обстоятельства определяют особое отношение египтологов к данной группе текстов: если исследователь намерен рассмотреть Тексты пирамид как нечто целое, он обращается к текстам пирамиды Униса2, когда же в исследовании используются статистические показатели, этот комплекс неизбежно оказывается в маргинальном положении3.
Нужно отметить также и длительную историю изучения текстов пирамиды Униса. Хотя первыми были открыты тексты пирамид фараонов VI династии Пепи I и Меренра, они находились в сильно разрушенном состоянии. На этом фоне тексты пирамиды Униса выглядели практически целыми. Они же в 1882-1883 гг. открыли серию публикаций
1 Hays H. M. The organization of the pyramid texts : typology and disposition. Leiden; Boston: Brill, 2012. P. 111.
2 См., например, сравнительно недавнюю интерпретацию Дж. Аллена в статье Allen J, P. Reading a Pyramid // Hommages à Jean Leclant. I. Études Pharaoniques. Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1994. P. 5-25.
3 Это хорошо заметно в работе Hays H M. The typological structure of the Pyramid texts and its continuities with Middle Kingdom mortuary literature: PhD Thesis. The University of Chicago. Chicago, 2006. 480 p., основанной на компьютерном анализе всех доступных текстов пирамид. Это диссертационное исследование составило основу вышедшей в 2012 г. двухтомной работы Hays H. M. The organization of the pyramid texts ...
Текстов пирамид, подготовленную Г. Масперо4. В то время как тексты остальных пирамид требовали дополнительных работ по уточнению и реконструкции, тексты пирамиды Униса были готовы для изучения5. Уже в 1909 г. У. Бадж включил этот источник в свое исследование «Литургии погребальных даров»6. Казалось бы, текстам пирамиды Униса отводилось раскрыть миру тайны древней религии: как отмечал в 1917 г. первый русский исследователь и переводчик Текстов пирамид А.Л. Коцейовский,
«Благодаря "Текстам Пирамид", мы можем ознакомиться если и не с первобытной религией, то с религией, быть может, наиболее древнего доступного нашему исследованию времени. Отсюда понятно, какой громадный интерес представляют они не только для историков Египта, но также для антропологов, этнологов, специалистов по сравнительной мифологии и т. д.»7
Тем не менее, приходится констатировать, что по прошествии более ста лет с момента первой публикации, тексты пирамиды Униса продолжают разделять со своими преемниками ореол загадочности:
«До сих пор во многом остаются загадочными язык Текстов пирамид, их структура, хронологическая последовательность отдельных частей, наконец, даже само их назначение — все то, без чего пользоваться ими как источником - примерно то же самое, что браться за задачи высшей математики, не зная как следует арифметики»8
Одной из основных проблем в изучении текстов пирамид, с нашей точки зрения, является отсутствие четкого определения объекта исследования. Название «Тексты пирамид» применяется к широкому кругу источников, порождая иллюзию единого объекта, в то время как с точки зрения египетской религиозной практики структура и функции объединяемых таким образом памятников могут существенно различаться. С
4 «Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l'archéologie égyptiennes et assyriennes» (Vol. III—IV). В дальнейшем в 1884—1893 гг. были также опубликованы тексты пирамид Тети, Пепи1, Меренра1, ПепиП (Vol. III—XIV). В конце концов Тексты пирамид были выпущены одной публикацией Maspero G. Les inscriptions des pyramides de Saqqarah. Paris: E. Bouillon, 1894.458 p.
5 На протяжении XX в. работы в Саккаре продолжались. Уже издание Sethe К. Die altaegyptischen Pyramidentexte nach den Papierabdrücken und Photographien des Berliner Museums. Leipzig: J.C. Heinrichs'sche Buchhandlung, 1922 1908.4 vol. опиралось на тщательное исследование текстов пирамид, произведенное германской миссией для подготовки Берлинского словаря. В дальнейшем дополнения к опубликованным Г. Масперо текстам были даны в работах Jéquier G. Le Monument funéraire de Pepi II. Tome I: Le Tombeau royal. Le Caire: Impr. de l'Institut français d'archéologie orientale, 1936 ; Leclant J. et al. Les textes de la pyramide de Pépy 1er. Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 2001.325 p.
6 Budge E. A. W. The Liturgy of Funerary Offerings. London: Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., Ltd. 1909,288 p.
7 Коцейовский А.Л. Введение // Тексты пирамид / под общ. ред. А. С. Четверухина. СПб.: Журнал "Нева"; Летний Сад, 2000. С. 41.
8 Большаков А.О. Человек и его двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства. СПб. : Алетейя, 2001. С. 21.
исследованием Текстов пирамид в узком смысле (текстов, записанных в царских гробницах в эпоху Древнего царства) оказывается тесно связана проблема трансляции культурной традиции, проявляющаяся в виде дословного воспроизведения данных текстов в погребальном и храмовом контексте в более поздние эпохи9, а также в существовании «протографа» этих текстов на папирусе10. Текстуальные параллели, выявляемые, например, X. Хейсом при сравнении жертвенного культа в текстах пирамиды Униса и в Луксорском храме, демонстрируют существование общего текстуального фонда, на основе которого могли создаваться конкретные тексты в различных ритуальных контекстах:
«Какой бы ни была история его трансляции, ритуал, представленный текстами этих двух периодов, превосходит временную дистанцию между Древним царством и Новым царством, создавая ситуацию текстуальной синхронии, несмотря на временную диахронию»11.
Это замечание проявляет прежде всего тот факт, что именно ритуал и лежащая в его основе модель сакральной коммуникации создает своеобразное «изоморфное пространство», в котором тексты могут создаваться сходным образом на протяжении всей истории египетской культуры. Однако, как представляется, происходит это в соответствии с механизмами, свойственными устной культуре12, а не путем копирования конкретных памятников, как можно заключить, например, из заглавия публикации, подготовленной Дж. Алленом "The Egyptian Coffin Texts: Middle Kingdom Copies of Pyramid Texts"13. В связи с этим нам представляется возможным говорить о структуре и функциях только каждого отдельного памятника, поскольку исправления и ошибки, допущенные при создании Текстов пирамид, говорят не только о существовании их протографа, но и о стремлении создать на его основе индивидуальный, уникальный текст. Даже в рамках «корпуса» текстов царских гробниц Древнего царства затруднительно
9 См., например: D'un monde à l'autre: Textes des pyramides et Textes de sarcophages / Bickel S., Mathieu B. eds. Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale du Caire, 2004.311 p.; Hays H. M. The Worshipper and the Worshipped in the Pyramid Texts // Studien zur altägyptischen Kultur, no. 30,2002. P. 153 - 167.
10 См.: Mathieu В. Modifications de texte dans la pyramide d'Ounas // Le Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale, no. 96,1996. P. 289-311.
uIfays H. M. The Worshipper... P. 155.
12 См., например: Неклюдов С. Ю. Авантекст в фольклорной традиции [Электронный ресурс] // Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика. URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/avantext.html (дата обращения: 02.08.2012).
13 Allen J.P. The Egyptian Coffin Texts: Middle Kingdom Copies ofPyramid Texts v. 8 (Oriental Institute Museum Publications): Oriental Institute of the University of Chicago, 2006.456 p.
говорить о некой общей программе Текстов пирамид, поскольку даже не все из этих пирамид были двухкамерными. Сам этот «корпус», как уже говорилось, демонстрирует определенное внутреннее развитие.
В связи с этим нам представляется, что тексты пирамиды Униса имеют ключевое значение для понимания как последующих текстов пирамид, так и особой ситуации в религиозной жизни Древнего Египта в конце V династии. Появление столь объемного иероглифического текста в погребальной камере является существенной инновацией для древнеегипетской заупокойной практики:
«До конца V дин. изображения могут находиться только в наземных помещениях гробницы, но не в погребальных камерах <...> когда изображения наконец появляются в склепе, становится ясно, что их там страшно боятся. Первоначально показывают лишь неодушевленные объекты, а иероглифов, имеющих вид живых существ, избегают, придумывая новые фонетические написания. Если же это почему-либо невозможно, целый знак заменяют его частью или его «калечат» или «убивают», отсекая голову»14.
Тексты пирамиды Униса, таким образом, отмечают важный момент, когда создание пространных письменных текстов стало неотъемлемой частью погребальной практики. Эти тексты отличаются одновременно и от существовавшей до этого устной традиции рецитации ритуальных текстов при отправлении религиозных обрядов, и от традиционных способов оформления сакрального пространства гробницы. В этом смысле появление Текстов пирамид свидетельствует о существенном расширении функций письменности в религиозной практике, об обретении ею того места, которое она будет занимать в последующие эпохи. Очевидно, тем не менее, что такие существенные инновации не возникают на пустом месте. Как мы надеемся показать в этой работе, в текстах пирамиды Униса сложным образом переплетаются многовековые традиции устной культуры и постоянная теологическая работа, направленная на углубление знаний о структуре мироздания и выработку наиболее адекватных форм воплощения этого знания — в ритуальной практике и в монументальном оформлении сакрального пространства15.
14 Большаков А. О. Человек и его двойник ... С. 227.
15 Как это точно отмечает Б.А. Тураев, «этот древнейший литературный памятник человечества является вместе с тем и древнейшим словесным протестом против смерти и средством словесной борьбы с нею, - борьбы, явившейся в помощь монументальной борьбе, которая выражалась дотоле в сооружении колоссальных царских гробниц, лишенных каких-либо надписей и изображений» Тураев Б. А. Египетская литература. Т. 1. Исторический очерк древнеегипетской литературы. М.: Изд. М. и С. Сабашниковых, 1920. Р. 37.
В связи с этим в качестве цели работы нами выбрана реконструкция идеологической программы текстов пирамиды Униса. При этом необходимо отметить, что в контексте древнеегипетской религиозной практики не только сама «идея текста» (генотекст), но и вербальные и невербальные способы ее воплощения (фенотекст) определялись мифологическим мировосприятием и специфическими потребностями царской идеологии или, можно сказать, теологии царской власти. Сама иероглифическая запись в данном случае не является идеологически нейтральной характеристикой-запись иероглификой, «словами бога» (тсЫ>-Щг), является сущностной чертой религиозного текста, основой его ритуальной, магической эффективности. Кроме того, сравнение с современными текстам пирамиды Униса собственно литературными жизнеописаниями вельмож 16 выявляет проблему композиции, препятствующую на ранних этапах развития письменной культуры формированию пространных литературных текстов. Для решения этих задач создателями Текстов пирамид наряду с вербальными средствами, свойственными устной культуре, привлекаются и невербальные средства, выработанные архитектурной и изобразительной традицией оформления сакрального пространства.
В связи с этим в задачи исследования входит рассмотрение вербальных и невербальных средств структурирования текста, определение принципов обеспечения связности и цельности текста. На парадигматическом уровне необходимо рассмотреть роль мифологических и ритуальных сценариев в текстопорождении и связанную с ними коммуникативную структуру Текстов пирамид.
В соответствии с поставленными задачами методологическую базу исследования составили, с одной стороны, лингвистические подходы к анализу дискурса и текстопорождения, а с другой стороны, методы структурного анализа мифа и ритуала.
Поскольку тексты пирамиды Униса являются первым пространным письменным текстом для анализа мифологических и ритуальных представлений нами привлекаются данные археологии, изобразительные и архитектурные памятники, начиная с додинастического периода. Помимо того, что такие хронологические рамки позволяют избежать «модернизации», они в известной степени воспроизводят контекст создания
16 Cm.: Reintges C.H. The Oral-Compositional Form of Pyramid Text Discourse // Narratives of Egypt and the Ancient Near East: literary and linguistic approaches / F. Hagen et al. eds. Leuven: Peeters, Orientalia Lovaniensia Analecta, 189.2011. P. 3-54.
текстов пирамиды Униса, ключевой характеристикой которого является отсутствие монументальных письменных текстов. Возникновение этих текстов создало прецедент, спровоцировавший, очевидно, определенную рефлексию и дальнейшее концептуальное развитие памятников этого типа:
«Широкий масштаб различий между Унисом и более поздними пирамидами - наиболее показательный признак изменений в программах оформления, произошедших с началом VI династии»17
Для понимания сути этих различий, равно как и природы преемственности текстов пирамиды Униса предшествующей традиции нам представляется важным в данном случае избежать сравнений с более поздними памятниками.
В целом исследование посвящено актуальной проблеме процессов текстопорождения и, в частности, взаимодействия устной и письменной культур на ранней стадии развития письменности. Комплексный анализ древнего религиозного текста имеет теоретическую и практическую значимость для сравнительного изучения религий, для анализа сакральных текстов. Работа выполнена на основе изучения оригинального древнеегипетского текста18 и сопровождается авторскими переводами изречений, многие из которых в данный момент не опубликованы на русском языке19.
Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы, одного приложения. Во введении обосновывается выбор темы, освещается степень ее изученности и основные проблемы, определяются цели и принципы исследования, его научная новизна и практическая значимость.
В первой главе дается подробный анализ основных подходов к изучению Текстов пирамид. Показывается, каким образом принципы восприятия и интерпретации текста, положенные в основу академического издания Текстов пирамид, и в настоящее время препятствуют успешному изучению памятника. Во второй части главы предлагается определение Текстов пирамид, скорректированное с учетом категорий древнеегипетской культуры, определяющих восприятие текста и, в частности, сакрального письменного
17 Hays Н.М. Old Kingdom Sacerdotal Texts // Jaarbericht van het Vooraziatisch Egyptisch Genootschap "Ex Oriente Lux". 2009. V. 41. P. 50.
18 PiankojfA. The pyramid of Unas. Princeton N.J.: Princeton University Press ;Published for Bollingen Foundation, 1968. 132 p.; Sethe К Die altaegyptischen Pyramidentexte: Nach den Papierabdrücken u. Photographien d. Berliner Museums neu herausg. und erläutert. Leipzig: Hinrichs, 1908. 508 p.
19 В настоящее время на русском языке существует только неполный перевод, выполненный в начале XX в. A.JI. Коцейовским (см. Тексты Пирамид...)
текста. Обосновываются принципы интерпретации памятника в последующих главах в связи с предложенной реконструкцией внутренней структуры и функций памятника.
Во второй главе проводится подробный анализ структуры памятника: мифо-ритуальных моделей, лежащих в его основе, специфики их языковой реализации и композиционных принципов, обеспечивающих целостность и связность текста. Выявляются основополагающие для образования текста риторические отношения, коммуникативные ситуации и сценарии. Предлагается новый взгляд на архитектурный контекст Текстов пирамид.
В третьей главе подробно рассматривается образное воплощение структур, выявленных в предыдущей главе, которое в целом и составляет идеологическую программу текстов пирамиды Униса. Здесь анализируются основные категории и образы, организующие древнеегипетское восприятие мира и роли в нем фараона, и прослеживается специфика их воплощения в Текстах пирамид. Тексты пирамид впервые позволяют проникнуть в суть трансформаций, происходивших, по мнению древних египтян, с фараоном после смерти в сакральном пространстве пирамиды. Отраженное в текстах взаимодействие между Хором и Осирисом - живым и умершим фараоном, позволяет глубже понять сущность заупокойного жертвенного культа.
В заключении формулируются основные выводы исследования.
гул
Приложение I содержит набранные в иероглифическом редакторе JSesh тексты пирамиды Униса. Сами тексты предваряются описанием пространственной организации текста, расшифровкой принципов цитирования текстов в диссертации и в иероглифическом тексте Приложения.
На защиту выносятся следующие положения:
1) Внутренняя структура основной текстуальной единицы Текстов пирамид -изречения,- определяется механизмами порождения текстов в устной традиции и основана на синтагматическом членении речи. В работе выявляется синтагматическая структура Текстов пирамид: обосновываются принципы сегментации текста на синтагмы на основе анализа грамматических отклонений от нормативного порядка слов и выявляются основные приемы, обеспечивающие связность текста - ритмизованные схемы, основанные на лексическом, семантическом и грамматическом повторе, и цепевидные конструкции. Анализ проводится на основе обращения как к современным
20 URL: http://isesh.qenherkhopeshef.org/ (дата обращения: 16.04.2012)
лингвистическим исследованиям, касающимся порождения текстов в устной речи, так и к работам Н.С. Петровского, предложившего в 1970-х гг. теорию синтагматического членения египетских текстов.
2) Определенная таким образом локальная структура дискурса позволяет выявить используемую в Текстах пирамид систему бинарных оппозиций. Происходящие в рамках этой системы семантические трансформации являются основой мифо-ритуальной трансформации умершего фараона в божество иного мира, вечного гаранта космического порядка, что и составляет ритуальную и космогоническую программу памятника.
3) Реализация выявленной идеологической программы Текстов пирамид в рамках погребальной практики и заупокойного культа составляла основную функцию письменной фиксации памятника. На основе анализа положения Текстов пирамид в системе древнеегипетских категорий, непосредственно касающихся восприятия письма и текста, а также их архитектурного и ритуального контекста, в работе показано, что письменная фиксация Текстов пирамид не обусловлена механизмами культурной памяти, а определяется форматом особой сакральной коммуникации. Свойство надписанного объекта в условиях господства устной традиции (и, соответственно, практики чтения вслух) служить самостоятельным носителем и транслятором текста в египетской культуре было расширено: иероглифическая письменность приобрела, фактически, космогонические функции - способность преобразовывать слова в объекты реальной действительности.
4) Тесная связь иероглифики с изобразительными средствами оформления сакрального пространства предопределила композиционные приемы организации текста на уровне архитектурного контекста. В частности, оформление одной из стен непосредственно использует характерный табличный формат жертвенных списков, по-новому интерпретированный в Текстах пирамид для одновременного представления вербального и акционального планов жертвенного ритуала. При этом изречения, объединяющиеся в группы и представляющие собой сравнительно замкнутые текстуальные единицы, организуются по принципу регистров рельефного изображения, объединяемых фигурой фараона — главного объекта референции Текстов пирамид,— и общей тематикой группы, задаваемой в ее первом изречении.
5) Единство Текстов пирамид определяется прежде всего единством архитекстурного контекста - пирамиды. В отличии от египтологических концепций,
предполагающих линейное прочтение Текстов пирамид из одного помещения в другое, в данной работе предлагается рассматривать пирамиду и две камеры с текстами как троичную структуру, в которой помещения образуют бинарную оппозицию. Такой способ интерпретации подтверждается как принципами оформления текста (линейное в одной камере и циклическое — в другой), так и трактовкой образа фараона в текстах обоих помещений: в Погребальной камере в наибольшей степени присутствуют обращения к фараону во 2-м. грамматическом лице, с другой стороны, он представлен в большей степени как пассивный адресат ритуальной практики, реципиент определенных свойств, например, страха и поклонения, внушаемого передаваемой ему короной; в Центральной камере, напротив, фараон упоминается преимущественно в 3-м грамматическом лице и является активным действующим лицом, субъектом утверждения космического порядка маат. Это, и ряд других признаков, позволяет говорить о том, что тексты обеих камер в целом отражают двойственную природу фараона и двойственность его состояния после смерти, которые, тем не менее, объединяются общим пространством пирамиды, выступающим как первохолм - место нового рождения фараона и космоса в целом.
Таким образом, проведенный в данной работе анализ позволяет выявить структуру и функции текстов пирамиды Униса, углубить понимание их роли и места в развитии древнеегипетской заупокойной литературы, выявить значение ряда важных категорий древнеегипетской культуры на самом раннем этапе их письменной фиксации, а также сформулировать стоящую за этим памятником мифо-ритуальную модель мира и человеческого общества, в центре которой находится фараон как главный субъект утверждения космического порядка маат. В целом данное исследование позволяет включить этот важный памятник в круг источников изучения древнеегипетской культуры, а также делает его доступным для изучения за пределами египтологии.
Глава 1. Проблема прочтения и понимания: от надписи к
тексту
1.1. История рецепции и интерпретации
Рассматриваемый памятник древнеегипетской культуры впервые был опубликован Г. Масперо в конце XIX в. под названием «Надписи пирамид Саккары»21. Распространенное в настоящее время название «Древнеегипетские Тексты пирамид» он получил в двухтомном издании К. Зете, выпущенном в 1908—1910 гг. . Этот начальный период, в который произошло включение памятника в контекст западноевропейской науки, является ключевым для понимания основных проблем его изучения и в настоящее время.
Термин «надписи», выбранный Г. Масперо, ориентирует скорее на прочтение, нежели на понимание, как в случае использования термина «текст», что естественно для публикации только что открытого памятника. Это противопоставление в данном случае вовсе не тривиально. Судьба изучения надписей пирамид Саккары заставляет усомниться в том, что они были адекватно прочитаны к тому моменту, как стали восприниматься как Тексты пирамид, и предположить, что в процессе их рецепции египтологической наукой было упущено нечто весьма существенное.
Прочтение некой «надписи» требует не только знания соответствующего языка, но и обладания определенным культурным тезаурусом. Только это позволяет распознать в данной группе знаков некое сообщение, имеющее смысл, которое и воспринимается как «текст». На наш взгляд, приведенное выше замечание А.О. Большакова свидетельствует о том, что при прочтении надписей пирамид Саккары были упущены существенные аспекты древнеегипетской культуры и религии; в результате Тексты пирамид, в сущности, не являются для нас текстом, не обладая понятной для нас структурой и функциями. Именно поэтому данные надписи без учета культурного контекста не могут быть поняты даже тем ученым, который вполне владеет их языком.
21Maspero G. Les inscriptions des pyramides de Saqqarah. Paris: E. Bouillon, 1894.458 p.
22 Die Altägyptischen Pyramidentexte nach den Papierabdrucken und Photographien des Berliner Museums / bearbeitet von Kurt Sethe. Bd. 1 - 2. Leipzig: J.C. Hinrichs'sche Buchhandlung, 1908, 1910.1051 p.
23 Большаков А.О. Человек и его двойник ... С. 21.
Для первых издателей надписей пирамид Саккары одной из ключевых, хотя и неявных проблем была необходимость привести надписи на стенах помещений в формальное соответствие с европейскими представлениями о книжном тексте. Пути, выбранные Г. Масперо и К. Зете противоположны и, вероятно, воплощают единственно возможные варианты решения этой задачи.
Г. Масперо рассматривал надписи каждой пирамиды отдельно, однако К. Зете подверг этот принцип резкой критике, подчеркнув:
«Многие пассажи повторяются в той или иной пирамиде и тем самым образуют параллели. <...> Хоть как-то понять смысл текста можно только путем сравнительного исследования, сопоставляя те или иные пассажи между собой»24.
К. Зете построчно объединил аналогичные изречения всех пирамид в один квази-единый текст. Негативный момент такого подхода М.Э. Матье отметила еще в 1947 г.:
«В результате этого внимание дальнейших исследователей уже не направлялось на изучение текстов пирамид как единого памятника во всей его исторической конкретности и с учетом его реальной непосредственной функциональности»25.
Похожие диссертационные работы по специальности «Теория и история культуры», 24.00.01 шифр ВАК
Древнеегипетские вельможеские гробницы V династии: опыт комплексного исследования2010 год, кандидат исторических наук Петрова, Анастасия Андреевна
Правовые аспекты владения вельможескими гробницами в Египте эпохи Древнего царства2014 год, кандидат наук Кокина, Евгения Александровна
Эволюция скальных гробниц Древнего царства Восточного плато некрополя Гизы2017 год, кандидат наук Ветохов, Сергей Вячеславович
Батальные композиции в искусстве древнего Египта - становление и развитие жанра2014 год, кандидат наук Реунов, Юрий Сергеевич
Древнеегипетский праздник Опет в рельефах фиванских храмов эпохи Хатшепсут и Тутмоса III: XV в. до н.э.2011 год, кандидат искусствоведения Миронова, Александра Вадимовна
Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Александрова, Екатерина Владимировна, 2013 год
Библиография
1. Амроян И. Ф. Типология цепевидных структур. Тольятти: Междунар. акад. бизнеса и банк, дела, 2000.122 с.
2. Ассман Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. М.: Присцельс, 1999. 368 с.
3. Барт Р. Введение в структурный анализ повествовательных текстов // Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму. М.: ИГ Прогресс, 2000. С. 196-238.
4. Берлев О. Д. Два царя - два солнца // Discovering Egypt from the Neva: the Egyptological Legacy of Oleg D. Berlev / ed. S. Quirke. Berlin: Achet-Verlag, 2003. С. 1-18.
5. Берлев О. Д. "Золотое имя" египетского царя // Ж.Ф. Шампольон и дешифровка египетских иероглифов. М.: Изд-во "Наука", 1979. С. 41-59.
6. Берлев О. Д. Наследство Геба [электронный ресурс] // Египтологический изборник. Систем. требования: Adobe Reader. URL: http://www.egyptologv.ru/berlev/Gebheritage.pdf (дата обращения: 26.08.2012)
7. Большаков А. О. Человек и его двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства. СПб.: Алетейя, 2001. 288 с.
8. Большаков А. О. М.Э.Матье — исследователь древнеегипетской религии и идеологии // Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта / под ред. А. О. Большакова. М.: Изд-во "Наука" (Исследования по фольклору и мифологии Востока), 1996. С. 8-22.
9. Выготский JI. С. Мышление и речь. Психологические исследования. M.-JL: Государственное социально-экономическое издательство, 1934. 325 с.
10.Гаспаров Б. М. О некоторых тенденциях развития мелодики русской речи // Семиотика устной речи. Тарту: Издательство Тартуского университета (Ученые записки Тартуского государственного университетата, п° 481), 1979. С. 25-46.
И.Геннеп А. ван. Обряды перехода: Систематическое изучение обрядов. М.: Восточная литература, 2002. 198 с.
М.Гиндин С. И. Связный текст: формальное определение и элементы типологии. М.: АН СССР. Ин-т рус. яз., 1971. 44 с.
ХЪ.Гирц К. Интерпретация культур. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. 560 с.
ХА.Греймас А.-Ж. Структурная семантика. Поиск метода / в пер. М. Зиминой. М.: Академический Проект, 2004. 368 с.
15.ДелёзЖ. Различие и повторение. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1998. 384 с.
16. Демьянков В. 3. Текст и дискурс как термины и как слова обыденного языка // IV Международная научная конференция «Язык, культура, общество». Москва, 27-30 сентября 2007 г.: Пленарные доклады / ред. Топоров В. Н. Москва: Московский институт иностранных языков; Российская академия лингвистических наук; Институт языкознания РАН; Научный журнал «Вопросы филологии», 2007. С. 86-95.
17.Дуглас М. Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле (Публикации ЦФС. Conditio Humana), 2000. 288 с.
1Ъ. Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. - 2-е изд. - M.: URSS, 2004.
248 с.
19.Еремеев В. Е. Символы и числа «Книги перемен». М.: Ладомир, 2005. 600 с.
20.Женетт Ж. Фигуры. Работы по поэтик. /Пер. с фр. Г. Шумиловой. М.: Издательство им. Сабашниковых, 1998. 2 т.
21 .Жирар Р. Насилие и религия: причина или следствие // Логос, вып. 4, №. 67,2008. С. 129-139.
22.Жирар Р. Насилие и священное. М.: Новое литературное обозрение, 2000. 400 с.
23.Зубова О. И. Царь и подданные в Текстах Пирамид // Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность, № 4,2010. С. 5-20.
24. Иеротопия. Сравнительные исследования сакральных пространств. М.: Индрик, 2009. 384 с.
25.Игнатьев А. А. Маргинальные эффекты в коммуникативных системах // Семиотика и информатика, №. 10, 1978. С. 96-115.
2в.Кеес Г. Заупокойные верования древних египтян. От истоков и до исхода Среднего Царства. СПб.: Журнал "Нева"; "Летний Сад", 2005. 496 с.
27.Коцейовский А. Л. Введение // Тексты пирамид. СПб.: Журнал "Нева"; "Летний Сад", 2000. С. 3-76.
28. Коцейовский А. Л. Тексты пирамид. Одесса: Записки имп. Новороссийского университета, п° 14, vol. 1,1917. 160 с.
29.Кристева Ю. Избранные труды: разрушение поэтики. М.: «Российская политическая энциклопедия» РОССПЭН (Книга света), 2004. 656 с.
30.Лаврентьева Н. В., Чегодаев М. А. Приношение для Сепи: Об одном из элементов погребального инвентаря саркофагов Среднего царства // Вопросы эпиграфики. Вып. VI. Университет Дм.Пожарского/ отв. ред. А.Г.Авдеев. - М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке. 2012. С. 144-165.
31 .ЛакоффД. Женщины, огонь и опасные вещи: Что категории языка говорят нам о мышлении. М.: Языки славянской культуры (Язык. Семиотика. Культура), 2004. 792 с.
32. Леви-Строс К. Мифологики. М.: ИД «Флюид» (Bibliotheca Indianica), 2007. Т. 4, 784 р.
33.Леви-Строс К Мифологики. М.: Университетская книга, 2000 Т. I: 390; Т. II: 428; T.III: 461 с.
ЗА.Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1985. 536 с.
35.Лившиц И. Г. Фрагмент саркофага с отрывком из «Текстов пирамид» // Древний мир. Сборник статей академику Василию Васильевичу Струве. М.: Изд-во восточной литературы, 1962. С. 130-138.
36.Лидов А. М. Пространственные иконы. Текстуальное и перформативное // Материалы международного симпозиума / под ред. A.M. Лидова. М., Индрик, 2009. С. 184.
37.Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. М.: Искусство, 1983. 223 с.
38.Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. М.: Восточная литература, 2001. 142 с.
39. Матье М.Э. К проблеме изучения Текстов Пирамид // Тексты пирамид / под общ. ред. А. С. Четверухина. СПб.: Журнал "Нева"; Летний Сад, 2000. С. 415^55.
40.Матье М. Э. Тексты пирамид - заупокойный ритуал // Тексты пирамид / под общ. ред. А. С. Четверухина. СПб.: Журнал "Нева"; Летний Сад, 2000. С. 369-414.
41. Матье М. Э. Древнеегипетский обряд отверзания уст и очей // Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта / под ред. А. О. Большакова. М.: Изд-во "Наука" (Исследования по фольклору и мифологии Востока), 1996. С. 135-146.
42.Матье М. Э. Древнеегипетские мифы // Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта / под ред. А. О. Большакова. М.: Изд-во "Наука" (Исследования по фольклору и мифологии Востока), 1996. С. 147-309.
43. Матье М. Э. Хеб-сед (из истории древнеегипетской религии) // Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта / под ред. А. О. Большакова. М.: Изд-во "Наука" (Исследования по фольклору и мифологии Востока), 1996. С. 106-134.
44.Матье М. Э. Тексты пирамид - заупокойный ритуал // Вестник древней истории, № 4, 1947. С. 30-56.
45 .Мелетинский Е. М. От мифа к литературе: Курс лекций "Теория мифа и историческая поэтика". М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2001. 172 с.
4в. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. - 3-е изд., репринтное. - М.: Издательская фирма "Восточная литература" РАН (Исследования по фольклору и мифологии Востока), 2000.407 с.
47.Мириманов В. Б. Четвертый всадник Апокалипсиса. Эстетика смерти. М.: Российский государственный гуманитарный университет (Чтения по истории и теории культуры, п° 32), 2002. 133 с.
48.Неклюдов С. Ю. Авантекст в фольклорной традиции [электронный ресурс] // Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика. URL: http://www.rothenia.m/folklore/avantext.html (дата обращения 02.08.2012).
49.Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: Опыт сопоставления структур. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН (Исследования по фольклору и мифологии Востока), 2004. 304 с.
50. Павлова О. И. Жертвенный ритуал в текстах пирамиды Унаса // Древний Египет: язык - культура - сознание. М.: Присцельс, 1999. С. 184-210.
51 .Перепелкин Ю. Я. Основы египетской раннединастической эпиграфики // Писцы Древнего Египта. СПб.: Журнал "Нева"; "Летний Сад", 2001. С. 253-308.
52. Петровский Н. С. Звуковые знаки египетского письма как система. М.: Издательство "Наука", Главная редакция восточной литературы, 1978. 174 с.
53.Петровский Н. С. Сочетания слов в египетском языке. М.: Издательство "Наука", Главная редакция восточной литературы, 1970. 315 с.
54. Петровский Н. С. Представления древних египтян о языковых явлениях [электронный ресурс] // Египтологический изборник. Систем, требования: Adobe Reader. URL: http://www.e6vptology.ru/petrovskii/PetrovskijConcept.pdf (дата обращения 15.04.2012).
55. Плутарх. Моралии. Об Исиде и Осирисе [электронный ресурс] // Египтологический изборник. Систем, требования: Adobe Reader. URL: http://www.egvptologv.ru/antiq/DeIside.pdf (дата обращения 15.04.2012).
56. Подлесская В. И., Кибрик А. А. Рассказы о сновидениях: корпусное исследование устного русского дискурса. М.: Языки славянских культур, 2009. 736 с.
51.Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2002. 336 с.
58. Пропп В. Я. Морфология волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2001. 144 с.
59.РикёрП. Герменевтика, этика, политика: Московские лекции и интервью. М.: АО "Капи": Издательский центр Academia, 1995. 160 с.
60. Сказки и повести Древнего Египта / в пер. И. Г. Лившица. СПб.: Наука, 2004. 287 с.
61 .Смирнов Ю. А. Лабиринт: морфология преднамеренного погребения. М.: Восточная литература, 1997. 279 с.
62. Тексты защиты пирамидных комплексов царей VI династии / пер. О.И. Павловой // История Древнего Востока. Тексты и документы. М., 2002. С. 87-93
63. Тексты пирамид / под общ. ред. А. С. Четверухина. СПб.: Журнал "Нева"; Летний Сад, 2000. 464 с.
64. Тураев Б. А. Египетская литература. Т. 1. Исторический очерк древнеегипетской литературы. М.: Изд. М. и С. Сабашниковых, 1920.279 с.
65 .Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука» (Исследования по фольклору и мифологии Востока), 1983. 277 с.
66. Фехт Г. Формы египетской литературы: метрический и стилистический анализ [электронный ресурс] // Египтологический изборник. Систем, требования: Adobe Reader. URL: http://www.egyptologv.rn/lang.htm#Fecht (дата обращения 04.12.2012).
67. Филлипс Л. Д., Йоргенсен М. В. Дискурс-анализ. Теория и метод. - 2-е изд., испр. -Харьков: Изд-во "Гуманитарный центр", 2008. 352 с.
68. Чегодаев М. А. К древнеегипетской категории ах II Труды Государственного Эрмитажа XLV. Петербургские египтологические чтения 2007-2008. СПб.: Издательство Государственного Эрмитажа, 2009. С. 318-330.
69. Чегодаев М. А. Линейная иероглифика и ее место в египетской культуре // Труды Государственного Эрмитажа XXXV. Петербургские египтологические чтения 2006. СПб.: Издательство Государственного Эрмитажа, 2007. С. 147-158.
70. Чегодаев М. А. Хор-Без-Глаз-На-Его-Челе (опыт интерпретации имени) // Древний Восток: общность и своеобразие культурных традиций. М. 2001. С. 24-32.
71. Чегодаев М. А. Удар трезубцем: к основам древнеегипетской теологии, в печати.
72.Четверухин A.C. Публикации, переводы и смысл Текстов Пирамид по
высказываниям исследователей // Тексты пирамид / под общ. ред. А. С. Четверухина. СПб.: Журнал "Нева"; Летний Сад, 2000. С. 185-368.
73. Чистов К. В. Фольклор, текст, традиция. М.: О.Г.И. (Нация и культура: новые исследования: Фольклор), 2005. 272 с.
74.Шмид В. Нарратология. М.: Языки славянской культуры, 2003. 312 с.
75.Элиаде М. Аспекты мифа. - 3-е изд. - М.: Академический Проект; Парадигма (Технологии культуры), 2005. 224 с.
76. Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. 144 с.
11. Эмери У. Б. Архаический Египет. СПб.: Журнал "Нева"; ИТД "Летний Сад" (Александрийская библиотека), 2001. 383 с.
IS.Abou-Ghazi D. Certain Ethical Conceptions Relating to the End of the Old Kingdom // Hommages à Jean Leclant. I. Etudes Pharaoniques. Le Caire: IF AO (Bibliothèque d'étude, n° 106/1), 1994. P. 1-4.
19.Abou-Ghazi D. Favours to the King from Khnum in the Pyramid-Texts // The
Intellectual Heritage of Egypt. Studies presented to Läszlö Käkosy by Friends and Colleagues on the Occasion of his 60th Birthday. Budapest: Chaire d'Egyptologie de l'Université Eötvös Loränd de Budapest (Studia Aegyptiaca, n° 14), 1992. P. 27-32.
SO.Abou-Ghazi D. The First Appearance of Re' and His Continuous Being as Depicted in the Pyramid Texts // Bulletin de l'Institut Français Archéologie Orientale, no. 68, 1969. P. 47-51.
81.Abou-Ghazi D. Bewailing the King in the Pyramid Texts // Bulletin de l'Institut Français Archéologie Orientale, no. 66, 1968. P. 157-164.
82.Adams B. Decorated sherds from renewed excavations at Locality 6, Hierakonpolis // Les Cahiers Caribéens d'Egyptologie, no. n°3/4, 2002. P. 5-27.
83. Allen J. P. A New Concordance of the Pyramid Texts [eBook] / Brown University, 2013. 6 vols.
M.Allen J. P. Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs, 2nd edition, revised. Cambridge: Cambridge University Press, 2010k> 524 p.
85 .Allen J. P. The Egyptian Coffin Texts, Volume 8. Middle Kingdom Copies of Pyramid Texts. Chicago: The Oriental Institute (Oriental Institute Museum Publications (OIP), n° 132), 2006. 456 p.
86. Allen J. P. The Ancient Egyptian Pyramid Texts. Atlanta: Society of Biblical Literature (Writings from the Ancient World, n° no. 23), 2005. 482 p.
87. Allen J. P. Reading a Pyramid // Hommages à Jean Leclant. I. Études Pharaoniques. Le Caire: IFAO (Bibliothèque d'étude, n° 106/1), 1994. P. 5-25.
88 .Allen J. P. The cosmology of the pyramid texts // Religion and Philosophy in Ancient Egypt. Yale: Yale University (Yale Egyptological Seminar, vol. 3), 1989. P. 1-28.
89 .Allen J. P. Genesis in Egypt: The Philosophy of Ancient Egyptian Creation Accounts. New Haven: Yale Egyptological Seminar, Department of Near Eastern Languages and Civilizations, Graduate School, Yale University, 1988. 114 p.
90 .Allen J. P. The Pyramid Texts of Queens Jpwt and Wdbt-n.(j)// Journal of the American Research Center in Egypt, vol. 23, 1986. P. 1-25.
91 .Allen J. P. The inflection of the verb in the Pyramid Texts: Ph. D. Thesis. University of
Chicago. Malibu, CA: Undena Publications, 1984. 768 p.
92 .Allen J. P. Synthetic and Analytic Tenses in the Pyramid Texts // L'égyptologie en 1979. Axes prioritaires de recherches. Paris: Editions du Centre national de la recherche scientifique (I), 1982. P. 19-27.
93.Allen T. G. Occurrences of Pyramid Texts with Cross Indexes of These and Other Egyptian Mortuary Texts. Chicago: The University of Chicago Press (Studies in Ancient Oriental Civilization (SAOC), n° 27), 1950, 149 p.
94.Allen T. G. Horns in the Pyramid Texts: Ph. D. Thesis. The University of Chicago, Department of Semitics. Chicago, 1916. 76 p.
95.Altenmüller H. Der Konvoi der Sonnenschiffe in den Pyramidentexten // Studien zur Altägyptischen Kultur, no. 32, 2004. P. 11-33.
96. Altenmüller H. Der Himmelsaufstieg des Grabherrn. Zu den Szenen des zs§ wM in den Gräbern des Alten Reiches // Studien zur Altägyptischen Kultur, vol. 30, 01/01/2002. P. 1-42.
91 .Altenmüller H. Sein Ba möge fortdauern bei Gott // Studien zur Altägyptischen Kultur, no. 20, 1993. P. 1-15.
98.Altenmüller H. Aspekte des Sonnenlaufes in den Pyramidentexten II Hommages à
François Daumas. vol. 1. Montpellier: Université de Montpellier, Publications de la recherche, 1986. P. 1-15.
99.Altenmüller H. Bemerkungen zum Kannibalenspruch // Fragen an die altägyptische Literatur. Studien zum Gedenken an Eberhard Otto. Wiesbaden: Reichert, 1977. P. 19-39.
100. Altenmüller H. Grab und Totenreich der alten Ägypter. Hamburg: Hamburg. Museum für Völkerkunde, 1976. 69 p.
101. Altenmüller H. Zur Ritualstruktur der Pyramidentexte // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Supplement II. XVIII deutscher Orientalistentag (1972), 1974. P. 8-17.
102. Altenmüller H. Die Texte zum Begräbnisritual in den Pyramiden des Alten Reiches. Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag (Ägyptologische Abhandlungen, n° 24), 1972. 326 p.
103. Altenmüller H. Das Auferstehungsritual der Unas-Pyramide. Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag (Ägyptologische Abhandlungen, n° 23), 1971. 526 p.
104. Amélineau É. Un chapitre difficile du Livre des Pyramides // Journal Asiatique, Ser. 11, T. 1,01/1913. P. 5-98.
105. Anthes R. Das Verhältnis des Königs zu Re in den Pyramidentexten // Zeitschrift fïir Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. Ill, 1984. P. 1-3.
106. Anthes R. DwA "Morgenstern" // Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. 110, 1983. P. 9-12.
107. Anthes R. Der König als Atum in den Pyramidentexten // Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. 110, 1983. P. 1-9.
108. Anthes R. Horns als Sirius in den Pyramidentexten // Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. 102, 1975. P. 1-10.
109. Anthes R. Harachti und Re in den Pyramidentexten // Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. 100, 1974. P. 77-82.
110. Anthes R. Das Objektlose 'ir'i n 'handeln für' in den Pyramidentexten // The Journal of Egyptian Archaeology, vol. 55, 1969. P. 41-54.
111. Anthes R. Der Gebrauch des Wortes dt «Schlange», «Schlangenleib» in den Pyramidentexten // Древний мир. Сборник статей академику Василию Васильевичу Струве. М.: Изд-во восточной литературы, 1962. Р. 32-49.
112. Anthes R. Das Sonnenauge in den Pyramidentexten // Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. 86, 1961. P. 1-21.
113. Anthes R. Das Verbum Sni „umschließen, bannen" in den Pyramidentexten // Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. 86, 1961. P. 86-89.
114. Anthes R. Egyptian Theology in the Third Millennium B.C.// Journal of Near Eastern Studies, vol. 18, no. 3, 07/1959. P. 169-212.
115. Anthes R. Die Sonnenboote in den Pyramidentexten. I // Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. 82, 1957. P. 77-89.
116. Anthes R. Remarks on the Pyramid Texts and the Early Egyptian Dogma // Journal of the American Oriental Society, 74, No. 1, 03/1954. P. 35-39.
117. Assmann J. Creation Through Hieroglyphs: The Cosmic Grammatology of Ancient Egypt // The poetics of grammar and the metaphysics of sound and sign/ Porta S. La, Shulman D.eds. Leiden: Brill (Jerusalem Studies in Religion and Culture, n° 6), 2007. P. 17-34.
118. Assmann J. Death and Salvation in Ancient Egypt, trans, by Lorton. Ithaca, NY:
Cornell University Press, October 2005. 504 p.
119. Assmann J. Verkünden und Verklären. Grundformen hymnischer Rede im alten Ägypten // Ancient Egyptian Literature. History and Forms. Leiden: Brill (Probleme der Ägyptologie, n° 10), 1996. P. 313-334.
120. Assmann J. Spruch 23 der Pyramidentexte und die Ächtung der Feinde Pharaos // Hommages à Jean Leclant. I. Études Pharaoniques. Le Caire: IF AO (Bibliothèque d'étude, n° 106/1), 1994. P. 45-59.
121. Assmann J. Egyptian mortuary liturgies // Studies in Egyptology Presented to Miriam Lichtheim. Jerusalem: Magnes Press, Hebrew University, vol. 1,1990. P. 1-45.
122. Assmann J. Die Verborgenheit des Mythos in Ägypten // Göttinger Miscellen, n° 25, 1977. P. 7-43.
123. Ayad M. F. The Selection and Layout of the Opening of the Mouth Scenes in the Chapel of Amenirdis I at Medinet Habu // Journal of the American Research Center in Egypt, vol. 41,2004. P. 113-133.
124. Ayad M. The Pyramid Texts of Amenirdis I: Selection and Layout // Journal of the American Research Center in Egypt, no. 43,2007. P. 71-92.
125. Badawy A. The Periodic System of Building a Pyramid // The Journal of Egyptian Archaeology, vol. 63, 01/1977. P. 52-58.
126. Badawy A. The Ideology of the Superstructure of the Mastaba-Tomb in Egypt // Journal of Near Eastern Studies, vol. 15, no. 3, 07/1956. P. 180-183.
127. Baines J. Kingship before literature: the world of the king in the Old Kingdom // Selbstverstandnis Und Realitat: Akten Des Symposiums Zur ägyptischen Konigsideologie in Mainz 15.-17.6.1995. Wiesbaden, Harrassowitz Verlag in Kommission (Ägypten und Altes Testament 36: Beiträge zur Ägyptischen Königsideologie 1), 1997. P. 125-174.
128. Baines J. Egyptian myth and discourse: myth, gods, and the early written and iconographie record // Journal of Near Eastern Studies, vol. 50, no. 2,1991. P. 81-105.
129. Bar guet P. Les chapitres 313-321 des Textes des Pyramides et la naissance de la lumière // Revue d'Égyptologie, no. 22, 1970. P. 7-14.
130. Barta W. Die Lexikostatistik der Pyramidentexte des Unas // Göttinger Miszellen, no. 121,1991. P. 25-30.
131. Barta W. Zur Mutilation tradierter Texte am Beispiel des Kannibalenhymnus I I Zeitschrift fur Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. 118, 1991. P. 10-20.
132. Barta W. Zur Überlieferung des Opferrituals der Pyramidentexte auf Privatsärgen des Mittleren Reiches // Gottinger Miszellen, no. 120, 1991. P. 7-12.
133. Barta W. Die Pyramidentexte auf den Privatsärgen des Mittleren Reiches // Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. 113, 1986. P. 1-8.
134. Barta W. Die Bedeutung der Pyramidentexte für den verstorbenen König. Berlin: Deutscher Kunstverlag (Münchner Ägyptologische Studien, n° 39), 1981. 180 p.
135. Barta W. Funktion und Lokalisierung der Zirkumpolarsterne in den Pyramidentexten // Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. 107, 1980. P. 1-4.
136. Barta W. Bemerkungen zur Bedeutung der im Pyramidenspruch 273/274 geschilderten Anthropophagie // Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. 106,1979. P. 89-94.
137. Barta W. Zu den Schilfbündelsprüchen der Pyramidentexte // Studien zur Altägyptischen Kultur, no. 2,01/1975. P. 39-48.
138. Barta W. Aufbau und Bedeutung der altägyptischen Opferformel. Glückstadt: JJ. Augustin (Ägyptologische Forschungen, n° 24), 1968. 365 p.
139. Barta W. Zum scheinbaren Bedeutungswandel des Seth in den Pyramidentexten // Jaarbericht Ex Oriente Lux, no. VII/20 (1967-1968), 1968. P. 43-49.
140. Barta W. Die altägyptische Opferliste, von der Frühzeit bis zur griechisch-römischen Epoche. Berlin: B. Hessling (Münchner Ägyptologische Studien, n° 3), 1963. 183 p.
141. Barta W. Zur Ambivalenz des ApwB-Satzes nach Parallelen der Pyramidentexte und der Sargtexte // Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde, vol. 120. P.116-124.
142. Bartel H. G. Zur antiken Ideenähnlichkeit: Personifikationen im Pyramidentext-Spruch 205 und der Elemente des Empedokles // Egyptology at the Dawn of the Twenty-First Century, presented at the 8th International Congress of Egyptologists. Cairo, American University in Cairo Press (Volume 1. Archaeology), 2003. P. 49-59.
143. Barucq A., Daumas F. Hymnes et prières de l'Egypte ancienne. Paris: Éditions du CERF (Littérature Ancienne du Proche-Orient, n° 10), 1980. 562 p.
144. Beaux N. La "douât" dans les Textes des Pyramides. Espace et temps de gestation. // Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale du Caire, no. 94, 1994. P. 1-6.
145. Beaux N. Sirius, étoile et jeune Horus // Hommages à Jean Leclant. I. Études Pharaoniques. Le Caire: IFAO (Bibliothèque d'étude, n° 106/1), 1994. P. 61-72.
146. Bennett J. The Names of the Pyramids of the Twelfth Dynasty // The Journal of Egyptian Archaeology, vol. 55, 1969, p. 216.
147. Bennett J. Pyramid Names // The Journal of Egyptian Archaeology, vol. 52, 12/1966. P. 174-176.
148. Berger C. A la quête de nouvelles versions des Textes des Pyramides, à propos des reines de la fin de l'Ancien Empire // Hommages à Jean Leclant. I. Études Pharaoniques. Le Caire: IFAO (Bibliothèque d'étude, n° 106/1), 1994. P. 73-80.
149. Berger-El Naggar C. Des Textes des Pyramides dans des tombes de reines à Saqqara // Les Dossiers d'archéologie, no. 257, 10/2000. P. 26-29.
150. Bergman J. Isis-Seele und Osiris-Ei. Zwei ägyptologische Studien zu Diodorus Siculus I 27, 4-5. Uppsala; Stockholm: Universitetet Almqvist & Wiksell (Acta Universitatis Upsaliensis; Historia religionum, n° 4), 1970. 122 p.
151. Bertrand R. Les textes de la pyramide d'Ounas [eBook]. Anoup, 2008. 210 p.
152. Bestock L. The First Kings of Egypt: The Abydos Evidence // Before the pyramids the origins of Egyptian civilization/ Teeter E.ed. Chicago: Oriental Institute of the University of Chicago (Oriental Institute Museum Publications, n° 33), 2011. P. 137-144.
153. Bickel S. Héliopolis et le tribunal des dieux // Études sur l'Ancien Empire et la nécropole de Saqqarâ dédiées à Jean-Philippe Lauer/ Berger-El Naggar C., Mathieu B.eds. Montpellier: Université Paul Valéry (Orientalia Monspeliensia, n° 9), 1997. P. 113-122.
154. Bickel S. La cosmogonie égyptienne avant le Nouvel Empire. Suisse: Editions Universitaires Fribourg (Orbis Biblicus et Orientalis, n° 134), 1994. 344 p.
155. Billing N. Text and Tomb: Some Spatial Properties of the Goddess Nut in the Pyramid Texts // Egyptology at the Dawn of the Twenty-First Century, presented at the 8th International Conference of Egyptologists. Cairo, 2000. Le Caire, American
University in Cairo Press (Volume 2. History, religion). P. 129-136.
156. Blackman A. M. The King of Egypt's Grace before Meat // The Journal of Egyptian Archaeology, vol. 31, 01/1945. P. 57-73.
157. Blackman A. M. Osiris or the Sun-God? A Reply to Mr. Perry // The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 11, No. 3/4, 10/1925. P. 201-209.
158. Blackman A. M. The Rite of Opening the Mouth in Ancient Egypt and Babylonia // The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 10, No. 1, 04/1924. P. 47-59.
159. Blackman A. M. The House of the Morning // The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 5, No. 3, 07/1918. P. 148-165.
160. Blackman A. M. Some Notes on the Ancient Egyptian Practice of Washing the Dead // The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 5, No. 2, 04/1918. P. 117-124.
161. Blackman A. M. The Ka-House and the Serdab // The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 3, No. 4, 10/1916. P. 250-254.
162. Blackman A. M. Libations to the Dead in Modern Nubia and Ancient Egypt // The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 3, No. 1, 01/1916. P. 31-34.
163. Blackman A. M. The Significance of Incense and Libations in Funerary and Temple Ritual // Zeitschrift fur Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. 50, 1912. P. 69-75.
164. Blok H. P. Zur altägyptischen Vorstellung der Himmelsleiter // Acta Orientalia, no. 6, 1928. P. 257-269.
165. BlokH. P. Bemerkungen zu einigen Pyramidentexten // Acta Orientalia, no. 2,1924. P. 213-217.
166. Bolshakov A. Man and his Double in Egyptian Ideology of the Old Kingdom. Wiesbaden: Harrassowitz (Ägypten und Altes Testament, n° 37), 1997, 336 p.
167. Bongrani Fanfoni L. II para. 279 d dei testi delle piramidi: "Colpsci il vaso..." // Vicino Oriente, no. 4,2, 1981. P. 9-12.
168. Bongrani Fanfoni L. Testi delle piramidi: para. 474-5 // Vicino Oriente, no. 4,1, 1981. P. 1-3.
169. Bongrani Fanfoni L. Sothis, il sovrano e la Stella del mattino nei Testi delle Piramidi // Oriens Antiquus Roma. P. 279-283.
170. Bonnet H. Ägyptische Baukunst und Pyramidenkult // Journal of Near Eastern Studies, Vol. 12, No. 4, 10/1953. P. 257-273.
171. Bradshaw J. The imperishable stars of the northern sky in the Pyramid Texts. London: privately printed, 1990. 38 p.
172. Brass M. Topic: The nature of urbanism in Ancient Egypt. Essay for Degree: MA in Archaeology. University College. London, 2004 2003. 20 p.
173. Breasted J. H. Development of Religion and Thought in Ancient Egypt. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1972. 408 p.
174. Breasted J. H. Development of religion and thought in ancient Egypt: lectures. New York: Charles Scribner, 1912. 408 p.
175. Brown V. Pyramid Texts Online, 2012 2002 [Электронный ресурс]. URL: http://pyramidtextsonline.com/ (дата обращения 22.04.2012).
176. Buchberger Н. Transformation und Transformat. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag (Sargtextstudien I, n° 52), 1993. 707 p.
177. BuckA. de. Une forme enigmatique de la question: «qui es-tu?» // Archiv Orientalni, no. 20,1952. P. 379-399.
178. Budge E. A. W. The liturgy of funerary offerings. London: Kegan Paul, Trench,
Trübner, 1909.288 p.
179. Buren E. D. V. New Evidence concerning an Eye-Divinity // Iraq, vol. 17, no. 2, 01/1955. P. 164-175.
180. Carrier C. Textes des pyramides de l'Egypte ancienne. Tome 1. Textes des pyramides d'Ounas et de Téti. Paris: Cybele (MELCHAT, n° 12), 2009, 417 p.
181. Cazemier L. J. Vrees in de Pyramideteksten // Jaarbericht Ex Oriente Lux, no. 25 (1977-78), 1978. P. 75-82.
182. Cazemier L. J. Een Enneade van Geb? // Jaarbericht Ex Oriente Lux, VII, № 21 (1969-1970), 1970. P. 187-189.
183. Cazemier L. J. Das Gebet in den Pyramidentexten // Jaarbericht Ex Oriente Lux, no. 15 (1957-1958), 1958. P. 47-65.
184. Cervellô-Autuori J. Les déterminatifs d'édifices funéraires royaux dans les Textes des Pyramides et leur signification sémantique, rituelle et historique // Bulletin de l'Institut Français Archéologie Orientale, no. 106, 2006. P. 1-20.
185. Chafe W. Discourse, consciousness, and time: the flow and displacement of conscious experience in speaking and writing. Chicago: University of Chicago Press, 1994,392 p.
186. Clark R. T. Some Hymns to the Nile // University of Birmingham Historical Journal, no. 5, 56/1955. P. 1-30.
187. Clause Linking and Clause Hierarchy: Syntax and Pragmatics / ed. Bril I. Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Publishing Company (Studies in Language Companion Series, n° 121), 2010. 632 p.
188. Cour-Marty. Les Textes des pyramides: témoignent du souci de normalisation des anciens Égyptiens // Hommages à Jean Leclant. I. Études Pharaoniques. Le Caire: IFAO (Bibliothèque d'étude, n° 106/1), 1994. P. 123-139.
189. Crozier-Brelot C. SIRIUS : index des citations des textes des pyramides. Paris : C. Crozier-Brelot (2 vols.), 1994. 838 p.
190. Crozier-Brelot C. Supplément à une concordance informatisée des Textes des pyramides // Hommages à Jean Leclant. I. Études Pharaoniques. Le Caire : Institut Français d'Archéologie Orientale (Bibliothèque d'étude, n° 106/1), 1994. P. 141-146.
191. Crozier-Brelot C. Projet de lexique informatisé de terminologie juridique d'après les textes des pyramides // Akten des vierten Internationalen Ägyptologen Kongresses München 1985 Band 4. Geschichte - Verwaltungs- und Wirtschaftsgeschichte -Rechtsgeschichte - Nachbarkulturen. Hamburg, Helmut Buske Verlag (Studien zur Altägyptischen Kultur. Beihefte 4.), 1991. P. 207-211.
192. Crozier-Brelot C. Etablissement par ordinateur d'une table de concordances des textes des pyramides I ! Bibliothèques, Bibliographies, Documentation. Actes du XXIX Congrès International Orietalistes Section. Paris, L'Asiathèque, 1976. P. 15-19.
193. Cwiek A. Relief decoration in the royal funerary complexes of the Old Kingdom : studies in the development, scene content and iconography. Ph.D. Warsaw University, Institute of Archaeology. Warsaw, 2003. 454 p.
194. Darnell J. C. The Apotropaic Goddess in the Eye // Studien zur Altägyptischen Kultur, no. 24, 01/1997. P. 35^18.
195. Davies W. V. Colour and painting in ancient Egypt // London, British Museum Press, 2001. P. 192.
196. Davies W. V. The dynastic tombs at Hierakonpolis: the lower group and the artist Sedjemnetjeru // Colour and painting in ancient Egypt. London, British Museum Press,
2001. P. 113-125.
197. Davis W. M. The Ascension-Myth in the Pyramid Texts // Journal of Near Eastern Studies, Vol. 36, No. 3, 07/1977. P. 161-179.
198. Deaton J. C. The Old Kingdom Evidence for the Function of Pyramids // Varia Aegyptiaca, vol. 4, no. 3, 1988. P. 193-200.
199. Delia D. The Refreshing Water of Osiris // Journal of the American Research Center in Egypt, vol. 29, 1992. P. 181-190.
200. Digital Egypt for Universities [Электронный ресурс]: A learning and teaching resource for higher education 2000. URL: http://www.digitalcgvpt.ucl.ac.uk/ (дата обращения30.05.2012).
201. Diik I. U. Van. Myth and mythmaking in ancient Egypt // Civilizations of the Ancient Near East/ ed. Sasson J. M. New York: Scribner (vol. 34 vols.), 1995. P. 1697-1709.
202. Dolzani C. Soda e incenso nei Testi delle Piramidi // Aegyptus, Anno 48, No. 1/4, 01/1968. P. 5-18.
203. Doty W. Mythography : the study of myths and rituals, 2nd ed. Tuscaloosa: University of Alabama Press, 2000. 552 p.
204. Drioton E. Sarcasmes contre les adorateurs d'Horus // Mélanges syriens offerts à monsieur René Dussaud: secrétaire perpétuel de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, vol. 2. Paris: Geuthner (Bibliothèque archéologique et historique, t. 30), 1939, P. 495-506.
205. Drioton E. Dissimilations graphiques dans les textes des pyramides // Annales du Service des Antiquités de l'Égypte, no. 49, 1949. P. 57-68.
206. D'un monde à l'autre: Textes des pyramides et Textes de sarcophages / eds. Bickel S., Mathieu B. . Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale du Caire (Bibliothèque d'étude, n° 139), 2004. 311 p.
207. DuQuesne T.ed. Anubis, Upwawet, and Other Deities: Personal Worship and Official Religion in Ancient Egypt. Cairo: American University in Cairo Press, 2008. 80 p.
208. Edel E. Neue Übersetzungsvorschläge, Grammatisches und Lexikalisches zu den Pyramidentexten // Zeitschrift fur Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. 102, 1975. P. 31-36.
209. Edel E. Altägyptische Grammatik. Roma: Pontiflcium Institutum Biblicum (Analecta Orientalia, n° 34, 39), 1964-1955, 2 vols.
210. Edwards I. E. . The pyramids of Egypt, Rev. ed. Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books (Penguin archaeology), 1993. 324 p.
211. Edwards I. E. S. Do the Pyramid Texts suggest an explanation for the abandonment of the subterranean chamber of the Great Pyramid? // Hommages à Jean Leclant. I. Études Pharaoniques. Le Caire: IFAO (Bibliothèque d'étude, n° 106/1), 1994. P. 159-160.
212. Endesfelder E. Die Realisierung des Herrschaftskonzepts in den Pyramidentexten II Akten des vierten Internationalen Ägyptologen Kongresses München 1985 Band 4. Geschichte - Verwaltungs- und Wirtschaftsgeschichte - Rechtsgeschichte -Nachbarkulturen. Hamburg, Helmut Buske Verlag (Studien zur Altägyptischen Kultur. Beihefte 4.), 1991. P. 47-54.
213. Englund G. La lumière et la répartition des textes dans la pyramide II Hommages à Jean Leclant. I. Études Pharaoniques. Le Caire: IFAO (Bibliothèque d'étude, n° 106/1),
1994. P. 169-180.
214. Englund G. Gods as a frame of reference. On thinking and concepts of thought in Ancient Egypt // The Religion of the Ancient Egyptians. Cognitive Structures and Popular Expressions, presented at the Symposia in Uppsala and Bergen 1987 and 1988. Uppsala, Universitatis Upsaliensis Boreas, 1989. P. 7-28.
215. Erman A. Die Literatur der Aegypter: Gedichte, Erzählungen u. Lehrbücher aus d. 3. u. 2. Jahrtsd. v. Chr. Leipzig: J.C. Hinrichs, 1923. 389 p.
216. Erman A. Die ägyptische religion. Berlin: G. Reimer, 1905. 261 p.
217. Eyre C. The cannibal hymn: a cultural and literary study. Liverpool: Liverpool University Press, 2002. 272 p.
218. Faulkner R. O. Hy (m) nwh 'Make a Rope Fast' // The Journal of Egyptian Archaeology, no. 57,1971, p. 202.
219. Faulkner R. The ancient Egyptian pyramid texts : translated into English by R.O. Faulkner : supplement of hieroglyphic texts. Oxford: Clarendon Press, 1969. 330 p.
220. Faulkner R. O. The King and the Star-Religion in the Pyramid Texts // Journal of Near Eastern Studies, Vol. 25, No. 3, 07/1966. P. 153-161.
221. Faulkner R. O. A Misconstrued Particle in the Pyramid Texts // The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 16, No. 3/4, 11/1930. P. 171-172.
222. Faulkner R. O. The God Setekh in the Pyramid Texts // Ancient Egypt, 1925. P. 5-10.
223. Faulkner R. O. The "Cannibal Hymn" from the Pyramid Texts // The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 10, No. 2, 07/1924. P. 97-103.
224. Faulkner R. A concise dictionary of Middle Egyptian. Oxford: Griffith Institute, Ashmolean Museum, 1962. 327 p.
225. Fehlig A. Konigskrone und Horusauge // Göttinger Miszellen, no. 90, 1986. P. 11-25.
226. Firchow O. Königsschiff und Sonnenbarke II Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, no. 54, 1957. P. 34^12.
227. Firchow O. Die mischgestalt des toten II Mitteilungen des Instituts für Orientforschung, vol. I, no. 3, 1953. P. 314-325.
228. Firchow O. Grundzüge der Stilistik in den Altägyptischen Pyramidentexten. Berlin: Akademie-Verlag (Untersuchungen zur ägyptischen Stilistik, n° II), 1953. 256 p.
229. Fischer H. G. Some emblematic uses of hieroglyphs with particular reference to an archaic ritual vessel // Metropolitan Museum Journal, no. 5, 1972. P. 5-23.
230. Fitzenreiter M. Zur Präsentation von Geschlechterrollen in den Grabstatuen der Residenz im Alten Reich II Geschlechterforschung in der Ägyptologie und Sudanarchäologie, 2000, Internet-Beiträge zur Ägyptologie und Sudanarchäologie Vol. II. P. 75-111.
231. Friedman F. D. Notions of Cosmos in the Step Pyramid Complex // Studies in Honor of William Kelly Simpson. Vol. 1. Boston: Museum of Fine Arts, 1996. P.337-351.
232. Friedman F. D. The Underground Relief Panels of King Djoser at the Step Pyramid Complex // Journal of the American Research Center in Egypt, no. 32, 01/1995. P. 1-42.
233. Gadré K. Le lever héliaque de Sirius, source de datation historique // Cahiers Caribéens d'Egyptologie, no. 6, 2004. P. 5-25.
234. Gadré K. Le lever du Soleil sur la Terre d'Égypte: une recréation au quotidien II
African Skies / Cieux Africains, no. 6,2001. P. 6-9.
235. Gardiner A. H. The Mansion of Life and the Master of the King's Largess // The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 24, No. 1, 06/1938. P. 83-91.
236. Gardiner A. Egyptian grammar: being an introduction to the study of hieroglyphs., 3d ed., rev. London: Published on behalf of the Griffith Institute Ashmolean Museum Oxford by Oxford University Press, 1957. 646 p.
237. Garnot J. S. F. Les fonctions, les pouvoirs et la nature du nom propre dans l'ancienne Égypte, d'après les textes des pyramides // Journal de Psychologie Normale et Pathologique, no. 41, 10/1948. P. 463-472.
238. Garnot J. S. F. Quelques aspects du parallélisme dans les Textes des Pyramides // Revue de l'Histoire des Religions, no. 123, 1941. P. 5-26.
239. Gasparov B., Budgen D. E. The Narrative Text as an Act of Communication // New Literary History, Vol. 9, No. 2. Soviet Semiotics and Criticism: An Anthology, 1978. P. 245-261.
240. Gasparov B. Speech, memory, and meaning: Intertextuality in everyday language. Berlin: Mouton de Gruyter (Trends in Linguistics. Studies and Monographs [TiLSM], n° 214), 2010.302 p.
241. Gasparov B. On sentence prosody change in contemporary Russian // Estonian papers in phonetics. Tallin: Academy of Sciences of the Estonian S.S.R, Institute of Language and Literature, 1978. P. 27-30.
242. Gilula M. Pyr. 604c-d and Westcar 7/17-19// The Journal of Egyptian Archaeology, no. 64, 01/1978. P. 45-51.
243. Goebs K. Hftj ntr as Euphemism: The Case of the Antef Decree // The Journal of Egyptian Archaeology, no. 89, 01/2003. P. 27-37.
244. Goebs K. A Functional Approach to Egyptian Myth and Mythemes // Journal of Ancient Near Eastern Religions, n° 2, 2002. P. 28-59.
245. Goebs K. The Cannibal Spell: Continuity and change in the Pyramid Text and Coffin Text versions // D'un monde à l'autre: Textes des Pyramides & Textes des Sarcophages, presented at the la table ronde internationale «Textes des Pyramides versus Textes des Sarcophages IFAO - 24-26 septembre 2001. Le Caire, Institut français d'Archéologie Orientale (Bibliothèque d'Etude? 139). P. 143-173.
246. Goedicke A. Index des passages des Textes des Pyramides, cités dans la grammaire de M. Elmar Edel (deuxième partie) // Bulletin de l'Institut Français Archéologie Orientale, no. 64,1966. P. 225-236.
247. Goedicke A. Index des passages des Textes des Pyramides, cités dans la grammaire de M. Elmar Edel // Bulletin de l'Institut Français Archéologie Orientale, no. 64, 1966. P. 237-250.
248. Goedicke H. Rs m htp // Studien zur Altägyptischen Kultur, no. 34, 2006. P. 187-204.
249. Goedicke H. The Perimeter of Geographical Awareness in the Fourth Dynasty and the Significance of h3w-nbwt in the Pyramid Texts // Studien zur Altägyptischen Kultur, no. 30, 2002. P. 121-136.
250. Goedicke H. The Bright Eye of Horas: Pyr. Spell 204 // Gegengabe: Festschrift fur EmmaBrunner-Traut. Tübingen: Attempto Verlag, 1992. P. 95-102.
251. Goedicke H. Reading VII: The Morning of the Burial: Pyramid Spell 251 // Varia Aegyptiaca, no. 8, 1992. P. 7-16.
252. Goedicke H. About the hermeneutics of pyramid texts: Pyr. Spell 439 // Studien zur
Altägyptischen Kultur, no. 18,1991. P. 215-232.
253. Goyon J. Y.. Momification et recomposition du corps divin : Anubis et les canopes // Funerary symbols and religion: essays dedicated lo Professor M.S.H.G. Heerma van Voss on the occasion of his reliremen! from the Chair of the History of Ancient Religions at the University of Amsterdam. Kampen: J. H. Kok, 1988. P. 34-44.
254. Graefe E. Über die Verarbeitung von Pyramidentexten in den späten Tempeln (nochmals zu Spruch 600 (§1652a-§1656d: Umhängen des Halskragens) // Religion und Philosophie im Alten Ägypten. Festgabe für Philippe Derchain zu seinem 65. Geburtstag am 24. Juli 1991. Leuven: Department Orientalistiek : Uitgeverij Peeters (Orientalia Lovaniensia Analecta, n° 39), 1991. P. 129-148.
255. Grapow H. La publication des Textes des pyramides // Chronique d'Egypte, Volume 14, Number 28, 1939. P. 218-231.
256. Grapow H. Kurt Sethe's Ausgabe der Pyramidentexte // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, no. 91, 1937. P. 537-554.
257. Greven L. Der Ka in Theologie und Königskult der Ägypter des Alten Reiches. Glückstadt, New York: J. J. Augustin (Ägyptologische Forschungen, n° 17), 1952, 51 p.
258. Griffiths J. G. The Accusing Animals // Religion und Philosophie im Alten Ägypten. Festgabe für Philippe Derchain zu seinem 65. Geburtstag am 24. Juli 1991. Leuven: Department Orientalistiek : Uitgeverij Peeters (Orientalia Lovaniensia Analecta, n° 39), 1991. P. 149 -154.
259. Griffiths J. G. Remarks on the Mythology of the Eyes of Horus // Chronique d'Egypte, vol. 33, Volume 33, Number 66, 1958. P. 182-193.
260. Grimm A. Titel und Vermerke in den Pyramidentexten II Studien zur Altägyptischen Kultur, no. 13, 01/1986. P. 99-106.
261. Grimm A. Ein Zitat aus den Pyramidentexten in einem ptolemäischen Ritualtext des Horus-Tempels von Edfu // Göttinger Miszellen, no. 31, 1979. P. 35-46.
262. Guilhou N., Mathieu B. Cent dix ans d'étude des Textes des Pyramides (1882-1996) // Études sur l'Ancien Empire et la nécropole de Saqqâra dédiées à Jean-Philippe Lauer. 1. Montpellier: Université Paul Valéry (Orientalia Monspeliensia, n° 9), 1997. P. 233-244.
263. Gunn B. 'Finger-Numbering' in the Pyramid Texts // Zeitschrift für ägyptische Sprache and Altertumskunde, no. 57, 1927. P. 71-72.
264. Gutbub A. Un emprunt aux Textes des pyramides dans l'hymne à Hathor, dame de l'ivresse // Mélanges Maspéro. I. Orient ancien, 4e fasc. Le Caire: IF AO (Mémoires publiés par les membres de l'Institut français d'archéologie orientale (MIFAO), n° 66), 1961. P. 31-72.
265. Hays H. M. Unreading the Pyramids // Bulletin de l'Institut Français Archéologie Orientale, no. 109, 2009. P. 195-220.
266. Hays H. M. Old Kingdom Sacerdotal Texts // Jaarbericht van het Vooraziatisch Egyptisch Genootschap "Ex Oriente Lux", no. 41, 2009. P. 47-94.
267. Hays H. M. The typological structure of the Pyramid texts and its continuities with Middle Kingdom mortuary literature. The University of Chicago. Chicago, 2006.480 p.
268. Hays H. M. A New Offering Table for Shepenwepet // Journal of the American Research Center in Egypt, no. 40, 01/2003. P. 89-102.
269. Hays H. M. Transformation of Context: the Field of Rushes in Old and Middle Kingdom Mortuary Literature // D'un monde à l'autre: Textes des pyramides et Textes de sarcophages / eds. Bickel S., Mathieu B. . Le Caire: Institut Français d'Archéologie
Orientale du Caire (Bibliothèque d'étude, n° 139), 2004. P. 175-200.
270. Hays H. M. The Death of the Démocratisation of the Afterlife // Old Kingdom: New Perspectives. Egyptian Art and Archaeology 2750-2150 BC / N. Strudwick and
H. Strudwick, eds. Oxbow Books, Oxford, 2011. P. 115-130.
271. Hays H. The organization of the pyramid texts : typology and disposition. Leiden; Boston: Brill (Probleme der Ägyptologie, n° 31,2 vols.), 2012, 2 vols.
272. Hays H. The Worshipper and the Worshipped in the Pyramid Texts // Studien zur altägyptischen Kultur, no. 30, 2002. P. 153 - 167.
273. Heerma van Voss M. S. H. Pyramidentexte Spruch 659 // Hommages à Jean Leclant.
I. Études Pharaoniques. Le Caire: IFAO (Bibliothèque d'étude, n° 106/1), 1994. P. 217-220.
274. Helck W., Otto E., Westendorf W. Lexikon der Ägyptologie. Wiesbaden: O. Harrassowitz, 1986-1972. 7 vols.
275. Helck W. Topographisierung von Begriffen und Gegenständen in den Pyramidentexten// Hommages à François Daumas. vol. 2. Montpellier: Université Paul Valéry (Orientalia Monspeliensia, 2 vols.), 1986. P. 421^25.
276. Helck W. Der Name des Thot // Studien zur Altägyptischen Kultur, no. 4, 1976. P.131-134.
277. Helium J. The presence of myth in the Pyramid texts. Doctor of Philosophy. University of Toronto. Toronto, 2001. 171 p.
278. Hendrickx S., Friedman R. Chaos and Order: A Predynastic "Ostracon" from HK29A // Nekhen News, no. 15, 2003. P. 8-9.
279. Jacq C. Le voyage dans l'autre monde selon l'Egypte ancienne : épreuves et métamorphoses du mort d'après les Textes des Pyramides et les Textes des Sarcophages. Paris: Le Grand livre du mois : Editions du Rocher (Trésors de la littérature), 1998. 673 p.
280. Jacq C. Lexique des verbes de mouvement dans les textes des pyramides et les textes des sarcophages. Paris: Institut Ramses, 1993. 65 p.
281. Jacq C. Recherches sur les paradis de l'autre monde d'après les textes des pyramides et les textes des sarcophages. Paris: Institut Ramses, 1993. 166 p.
282. Jacq C. Les routes de l'Autre Monde dans les Textes des Pyramides et les Textes des Sarcophages II L'égyptologie en 1979. Axes prioritaires de recherches. Tome 2., presented at the Congrès International des Egyptologues. Paris, Centre National de la Recherche Scientifique, 1982. P. 27-30.
283. Janosi P. Aspects of Mastaba Development: The Position of Shafts and the Identification of Tomb Owners // Archiv Orientalni-, 70, Part 3, 2002. P. 337 - 350.
284. Jansen- Winkeln K. "Horizont" und "Verklärtheit": Zur Bedeutung der Wurzel Ax II Studien zur Altägyptischen Kultur, no. 23, 1996. P. 201-215.
285. Javorskaja K. Überlegungen zu den rhetorischen Stilmitteln im Altägyptischen Eine Untersuchung der Wiederholungs-, Positions- und Quantitätsfiguren anhand ausgewählter Beispiele aus dem Pfortenbuch. Inauguraldissertation zur Erlangung der Doktorwürde. Universität Heidelberg. Heidelberg, 2010. 432 p.
286. Jéquier G., Dunham D. Le Mastabat Faraoun. Le Caire: Imprimerie de l'institut français d'archéologie orientale (Fouilles à Saqqarah), 1928. 37 p.
287. Jéquier G., Lauer J.-P., YoussefA. E. Le monument funéraire de Pepi II. Le Caire: Institut français d'Archéologie Orientale (Fouilles à Saqqarah), 1940-1936. 3 vols.
288. Jéquier G. Considérations sur les religions égyptiennes. Neuchâtel: La Baconnière,
1946. 248 p.
289. Jéquier G. La Pyramide d'Aba. Le Caire: Institut français d'Archéologie Orientale (Fouilles à Saqqarah), 1935. 38 p.
290. Jéquier G. Deux Pyramides du Moyen-Empire. Le Caire: Institut français d'Archéologie Orientale (Fouilles à Saqqarah), 1933. 70 p.
291. Jéquier G. Les pyramides des reines Neit et Apouit. Le Caire: Institut français d'Archéologie Orientale (Fouilles à Saqqarah), 1933. 60 p.
292. Jéquier G. La pyramide d'Oudjebten. Le Caire: Institut français d'Archéologie Orientale (Fouilles à Saqqarah), 1928. 31 p.
293. Joergensen J. Myth and cosmography:on the union of Re and Osirisin two types of religious discourse // Current research in Egyptology 2010 : proceedings of the eleventh annual symposium / M. Horn et.al. eds. Oxford : Oxbow, 2011. P. 71-80.
294. Junker H. Der sehende und blinde Gott (Mhntj-irtj und Mhntj-n-irtj). München: Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften (Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-historische Abt., n° 7), 1942. 93 p.
295. Junker H. Gîza II. Grabungen auf dem Friedhof des Alten Reiches bei den Pyramiden von Gîza. Wien; Leipzig: Hölder-Pichler-Tempsky A.G. (Band II: Die Mastabas der beginnenden V. Dynastie auf dem Westfriedhof), 1934. 224 p.
296. Kahl J. Steh auf, gib Horus deine Hand. Die Überlieferungsgeschichte von Altenmüllers Pyramidentext - Spruchfolge D. Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag (Göttinger Orientforschungen. IV. Reihe: Ägypten, n° 32), 1996. 82 p.
297. Kahl J. Das überlieferungsgeschichtliche Verhältnis von Unas und Sesostrisanch am Beispiel von PT 302-312 // Studien zur Altägyptischen Kultur, no. 22, 01/1995. P. 195-209.
298. Kahl J. Die Defektivschreibungen in den Pyramidentexten // Lingua Aegyptia, no. 2, 1992. P. 99-116.
299. Kâkosy L. The pyramid texts and society in the Old Kingdom // Annales Universitatis scientiarum Budapestinensis de Rolando Eötvös nominatae. Sectio historica, 1962. P. 3-16.
300. Kees H. Totenglauben und Jenseitsvorstellungen der alten Ägypter : Grundlagen und Entwicklung bis zum Ende des Mittleren Reiches, 5. unveränd. Aufl. Berlin: Akademie-Verlag, 1983. 315 p.
301. Kees H. Ein Herrschaftsspruch aus den Pyramidentexten des AR und Sopdu der Smsrw // Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, vol. 79, part 1, 1954. P. 36-40.
302. Kees H. Das Eindringen des Osiris in die Pyramidentexte (Excursus XXVII) // The Pyramid Texts/ Mercer S. A. B.ed. New York: Longmans Green & Co. (IV), 1952. P. 123-139.
303. Kees H. Totenglauben und j enseitsVorstellungen der alten Ägypter: Grundlagen und entwicklung bis zum ende des mittleren reiches. Leipzig: J.C. Hinrichs, 1926. 459 p.
304. Kees H. Horus und Seth als Götterpaar. Leipzig: J.C. Hinrichs (Mitteilungen der Vorderasiatisch-aegyptischen Gesellschaft, n° 28, 29), 1924-1923. 2 vols.
305. Kees H. Der Opfertanz des ägyptischen Königs. Leipzig: J.C. Hinrichs, 1912.292 p.
306. Koch K. Erwägungen zu den Vorstellungen über Seelen und Geister in den Pyramidentexten // Studien zur Altägyptischen Kultur, no. 11, 1984. P. 425-454.
307. Krauss R. Astronomische Konzepte und Jenseitsvorstellungen in den
Pyramidentexten. Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag, 1997. 297 p.
308. KucharekA. Isis und Nephthys als drt-Vögel // Göttinger Miszellen, no. 218, 2008. P. 57-61.
309. Labrousse A., LeclantJ. Lanécropole des reines de Pépy 1er à Saqqâra (1988-1998) (information) // Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, vol. 142, no. 2,1998. P. 481-491.
310. Labrousse A. Recherches architecturales sur les pyramides a textes de Saqqarah. thèse. Sorbonne. Paris, 1988. 623 p.
311. Lacau P. Suppression des noms divins dans les textes de la chambre funéraire // Annales du Service des antiquités de l'Egypte, no. 26, 1926. P. 69-81.
312. Lacau P. Suppressions et modifications de signes dans les textes funeraires // Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. 51, 1913. P. 1-64.
313. Lange H. O. Beiträge zur Textesgestaltung der Pyramidentexte // Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, no. 34, 1896. P. 139-149.
314. Lapp G. Die Opferformel des Alten Reiches. Mainz am Rhein: Zabern (Sonderschrift (Deutsches Archäologisches Institut. Abteilung Kairo), n° 21), 1986. 268 p.
315. Leclant J., Berger-El Naggar C., Pierre-Croisiau I., Mission archéologique française de Saqqarah. Les textes de la pyramide de Pépy 1er. Le Caire: Institut français d'archéologie orientale (MIFAO, n° t. 118,2 vols.), 2001. 325 p.
316. LeclantJ. Mise au point sur le progrès de l'étude des nouveaux textes des pyramides de Saqqarah II Akten des vierten Internationalen Ägyptologen Kongresses München 1985, Vol. 3. Hamburg, Helmut Buske Verlag, 1990. P. 171-181.
317. Leclant J. T.P. Pépi 1er, VI: à propos des 1726 a-c, 1915 et *2223 a-c des Textes des Pyramides // Mélanges Gamal eddin Mokhtar. Le Caire; Paris: Institut Français d'Archéologie Orientale (IFAO) (BdE, n° 97, vol. 22 vols.), 1985. P. 83-92.
318. Leclant J. T.P. Pépi 1er, VII: une nouvelle mention des Fnhw dans les Textes des Pyramides II Studien zur Altägyptischen Kultur, no. 11, 1984. P. 455^60.
319. Leclant J. T.P. Pépi 1er, V: le chapitre 626 des textes des pyramides // Studies in Egyptian Religion Dedicated to Professor Jan Zandee. Leiden: Brill (Numen Book Sériés, n° 43), 1982. P. 76-88.
320. Leclant J. Recherches dans la pyramide et au temple haut du pharaon Pépi 1er : à Saqqarah. Leiden: Nederlands Instituut Voor Het Nabije Oosten (Scholae Adriani De Buck Memoriae Dicatae, n° VI), 1979. 23 p.
321. Leclant J. Les textes de la pyramide de Pépi 1er ; reconstitution de la paroi Est de l'antichambre // Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, vol. 121, no. 2,1977. P. 269-288.
322. LeclantJ. Les Textes des Pyramides II Textes et langages de l'Egypte pharaonique. Cent cinquante années de recherches (1822-1972). Hommage à Jean-François Champollion. Vol. 2. Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale (IFAO) (Bibliothèque d'étude, n° 64), 1972. P. 37-52.
323. Leclant J. Histoire de la diffusion des cultes égyptiens II Problèmes et méthodes d'Histoire des Religions, presented at the École Pratique des Hautes Études. Ve section — Sciences religieuses. Paris, Presses universitaires, 1968. P. 92-96.
324. Leclant J. Le Rôle du lait et de l'allaitement d'après les Textes des Pyramides II Journal of Near Eastern Studies, vol. 10, no. 2, 1951. P. 123-127.
325. Lehner M. Fractal house of pharaoh: ancient Egypt as a complex adaptive system, a
trial formulation // Dynamics in human and primate societies: Agent based modelling of social and spatial processes. New York; Oxford: Oxford University Press, 2000. P. 275-353.
326. Lehner M. The complete pyramids. New York: Thames and Hudson, 1997. 256 p.
327. Leitz C. Die Schlangensprüche in den Pyramidentexten // Orientalia, no. 65, 1996. P. 381-427.
328. Lichtheim M. Ancient Egyptian Literature: A Book of Readings. Vol. 1: The Old and Middle Kingdoms. Berkeley: University of California Press, 1975. 245 p.
329. Longacre R. Sentences as combinations of clauses // Language Typology and Syntactic Description. Volume II: Complex Constructions/ Timothy S.ed. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. P. 372-420.
330. Lorton D. The Invocation Hymn at the Temple of Hibis // Studien zur Altägyptischen Kultur, vol. 21, 1994. P. 159-217.
331. Martineiii T. Geb et Nout dans les Textes des Pyramides. Essai de compréhension du caractère masculin de Geb et de la Terre ainsi que du caractère féminin de Nout et du Ciel // Bulletin de la Société d'égyptologie, no. 18, 1994. P. 61-80.
332. Maspero G. Les inscriptions des pyramides de Saqqarah. Paris: E. Bouillon, 1894. 458 p.
333. Maspero G. ed. Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l'archéologie égyptiennes et assyriennes, Vols. III-XIV, 1893/1882.
334. Massart A. A propos des "listes" dans les textes égyptiens funéraires et magiques // Studia Biblica et Orientalia. Roma: Pontiflcio Istituto biblico (Analecta biblica, n° 10-11), 1959. P. 227-246.
335. Mathieu B. Seth polymorphe : le rival, le vaincu, l'auxiliaire // Egypte nilotique et méditerranéenne, no. 4, 2011. P. 137-158.
336. Mathieu B. Mais qui est donc Osiris ? Ou la politique sous le linceul de la religion // Égypte nilotique et méditerranéenne, no. 3, 2010. P. 77-107.
337. Mathieu B. Les couleurs dans les Textes des Pyramides : approche des systèmes chromatiques // Égypte nilotique et méditerranéenne, no. 2, 2009. P. 25-52.
338. Mathieu B. Les Enfants d'Horus, théologie et astronomie // Égypte nilotique et méditerranéenne, no. 1, 2008. P. 7-14.
339. Mathieu B. L'huissier, le juge et le greffier: une hypothèse sur la fonction du serdab dans les pyramides à textes // Méditerranées, no. 13,1997. P. 11-25.
340. Mathieu B. Modifications de texte dans la pyramide d'Ounas // Le Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale, no. 96, 1996. P. 289-311.
341. Mathieu B. L'emploi du yod prothétique dans les textes de la pyramide d'Ounas et son intérêt pour la vocalisation de l'égyptien // Bulletin de l'Institut Français Archéologie Orientale, no. 96, 1996. P. 313-337.
342. Menu B. L'émergence et la symbolique du pouvoir pharaonique, de la palette de Narmer aux textes des pyramides // Méditerranées, no. 13, 1997. P. 29—40.
343. Mercer S. A. B. Literary criticism of the pyramid texts. London: Luzac, 1956, 124 p.
344. Mercer S. A. B. The ka in the Pyramid Texts // Archiv Orientalni, no. 20, 1952. P. 194-196.
345. Mercer S. The Pyramid Texts in Translation and Commentary [With a map]. New York: Longmans Green & Co., 1952.4 vols.
346. Meurer G. Die Feinde des Königs in den Pyramidentexten. Freiburg (Schweiz); Göttingen: Universitätsverlag ; Vandenhoeck & Ruprecht (Orbis biblicus et orientalis,
n° 189), 2002. 404 p.
347. Meyer M. D., Neer W. V., Peeters C., Willems H. The Role of Animals in the Funerary Rites at Dayr al-Barshä // Journal of the American Research Center in Egypt, no. 42, 01/2005. P. 45-71.
348. Miosi F. T. Pharaonic transformations and identifications in the pyramid texts // The Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities, no. 33, 2006. P. 139-158.
349. Miosi F. T. Some Aspects of Geb in the Pyramid Texts // Bulletin of the Egyptological Seminar, no. 10, 1990. P. 101-107.
350. Miosi F. T. The wsrt of Geb // The Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities, no. 12, 1982. P. 77-80.
351. Miosi F. T. Boats in the pyramid texts. Ph.D. University of Toronto. Toronto, 1975. 580 p.
352. Möller G. Ueber die in einem späthieratischen Papyrus des Berliner Museums erhaltenen Pyramidentexte. Thesis (Ph. D.). Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin. Berlin, 1900. 64 p.
353. Morenz L. D., Schorch S., Kirchliche Hochschule Bethel. Was Ist ein Text?: Alttestamentliche, agyptologische und altorientalistische Perspektiven // Berlin; New York, W. de Gruyter (Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 362), 2007. p. 393.
354. MoretA. Le jugement du roi mort dans les textes des pyramides de Saqqarah. Melun: Imprimerie administrative, 1922. 87 p.
355. Mr sich T. Gehört die Hausurkunde (jmjt-pr) in den Pyramidentexten zum sakralen Recht? 2. Teil // Studien zur Altägyptischen Kultur, no. 3, 1975. P. 201-226.
356. Mrsich T. Gehört die Hausurkunde (jmjt-pr) in den Pyramidentexten zum sakralen Recht? 1. Teil II Studien zur Altägyptischen Kultur, no. 2, 1975. P. 189-212.
357. Naydler J. Shamanic wisdom in the pyramid texts: the mystical tradition of ancient Egypt. Rochester Vt.: Inner Traditions, 2005. 480 p.
358. Nibbi A. The Lake of Reeds of the Pyramid Texts and Yam Süph // Gottinger Miszellen, no. 29, 1978. P. 95-100.
359. Nuzzolo M. Sun Temples and Kingship in the Ancient Egyptian Kingdom // Proceedings of the Ninth International Congress of Egyptologists, Grenoble, 6-12 sept. 2004. Leuven, Peeters (Orientalia Lovaniensia Analecta, 150), 2007. P. 1401-1410.
360. O'Connor D., Silverman D. P. Ancient Egyptian Kingship. Leiden; New York; Köln: Brill (Probleme der Ägyptologie, n° 9), 1995. 394 p.
361. O'Connor D. Context, Function and Program: Understanding Ceremonial Slate Palettes // Journal of the American Research Center in Egypt, no. 39, 2002. P. 5-25.
362. Ogdon J. R. Studies in Ancient Egyptian Magical Thought, VII: Pyramid Texts -Pepi I, Passage A-S, South Wall, Line 9, a Note to J. Leclant's Translation // Discussions in Egyptology, no. 50, 2001. P. 55-61.
363. Ogdon J. R. Studies in Ancient Egyptian Magical Thought IV. An Analysis of the «Technical» Language in the Anti-Snake Magical Spells of the Pyramid Texts (PT) // Discussions in egyptology, no. 13, 1989. P. 59-71.
364. Ogdon J. R. Dnjt: Jar of Embalment // Discussions in Egyptology, no. 6, 1986. P. 21-32.
365. Ogdon J. R. The celestial ferryman in the Pyramid texts. Buenos Aires: Instituto de Egiptología de la Argentina, 1977. 12 p.
366. Oriols-Llonch M. Divine copulation in the pyramid texts. A lexical and cultural
approach // Proceedings of the Ninth International Congress of Egyptologists. Grenoble, 6-12 septembre 2004/ Goyon J. Y., Cardin C.eds. Leuven; Paris; Dudley, MA, Peeters (Orientalia Lovaniensia Analecta, 150, vol. 2), 2007. P. 1421-1427.
367. OsingJ. Zu Spruch 534 der Pyramidentexte // Hommages à Jean Leclant. I. Études Pharaoniques. Le Caire: IFAO (Bibliothèque d'étude, n° 106/1), 1994. P. 279-284.
368. Osing J. Zur Disposition der Pyramidentexte des Unas // Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts. Abteilung Kairo, no. 42,1986. P. 131-144.
369. Otto E. Das ägyptische Mundöffnungsritual. Wiesbaden: O. Harrassowitz (Ägyptologische Abhandlungen, n° 3, 2 (Teil I: Text. -Teil II: Kommentar, 1960, 2 vols.
370. Otto E. Zur Überlieferung eines Pyramidenspruches // Studi in Memoria di Ippolito Rosellini nel primo Centennario délia Morte. Pisa: V. Lischi & flgli (vol. 2), 1955. P. 223-238.
371. Ouellet B. In Search of a Methodology: Eliade's Hermeneutical Approach in the Study of Ancient Egyptian Texts // The international Eliade / B. Rennie ed. Albany : State University of New York Press, 2007. P. 47-74.
372. Pantalacci L. Les mots composés dans le lexique des textes des Pyramides: essai d'évaluation // Hommages à Jean Leclant. I. Études Pharaoniques. Le Caire: IFAO (Bibliothèque d'étude, n° 106/1), 1994. P. 285-291.
373. Patane M. Quelques remarques sur la présence de Seth dans les Textes des Pyramides à la Basse Epoque // Bulletin de la Société d'Égyptologie, no. 14, 1990. P. 69-71.
374. Patanè M. Au tournant du siècle. Genève: Tellus Nostra, 1999. 34 p.
375. Patanè M. Deux points relatifs aux textes des Pyramides à la Basse Epoque // Discussions in Egyptology, no. 27, 1993. P. 97-99.
376. Patanè M. Quelques aspects des textes des pyramides à la Basse Epoque // Discussions in Egyptology, no. 24, 1992. P. 43-46.
377. Pépin J.-F. Quelques aspects de Nouou dans les textes des pyramides et les textes des sarcophages // Akten des vierten Internationalen Ägyptologen Kongresses München 1985. Hamburg, Helmut Buske Verlag (Studien zur Altägyptischen Kultur Beiheft 3, Band 3. Linguistik - Philologie - Religion), 1989. P. 339-345.
378. Pfirsch L. Les termes d'architecture dans les textes des pyramides. Thèse 3ème cycle. Sorbonne. Paris, 1986. 740 p.
379. Piankoff A. The pyramid of Unas. Princeton, N.J.: Princeton University Press (Bollingen Series XL No.5, Egyptian Religious Texts and Representations, vol. 5), 1968. 132 p.
Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.