Свадебная причетно-песенная традиция русских старожилов Сибири тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.02, кандидат искусствоведения Урсегова, Наталья Александровна

• Урсегова, Наталья Александровна
• кандидат искусствоведения
• 2000

Оглавление диссертации кандидат искусствоведения Урсегова, Наталья Александровна

Введение

Глава первая. Причетный жанрово-стилевой комплекс

Общая характеристика.

Причеть (1). Сольная причеть (1.1).

Сольная причеть составных композиций (3.2).

Причеть-песня (2.1). Причеть-песня составных композиций

Глава вторая. Песенный жанрово-стилевой комплекс.

Классификация песенного репертуара.

Напевы с 8-9-слоговой структурой стиха.

Напевы с 10-11-слоговой структурой стиха.

Напевы со вторичными СМРФ

Глава третья. Песенно-танцевальный жанрово-стилевой комплекс

Общая характеристика

Песенные формы с повторением концевой слоговой группы

Песенные формы с рефренами

Глава четвертая. "Вьюн": сравнительный анализ песенных вариантов

Жанрово-этнографическая характеристика

Сюжетная композиция.

Ритмо-синтаксическая и мелодическая организация

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Свадебная причетно-песенная традиция русских старожилов Сибири»

Фольклорная традиция русского старожильческого населения Сибири является традицией позднего формирования. Характерные черты ее складывались на протяжении длительного периода от конца XVI в. до конца XVIII в. в процессе освоения региона (Сибири) выходцами из различных, в основном, северных районов европейской части России [1, 68, 135, 152, 162, 163, 206].

Становление русской этнической территории в Сибири происходило по большей части стихийно и к концу XVIII в. привело к образованию больших территориальных "очагов" (Притоболье, Зауралье, Томское Приобье, Приангарье, Южный Алтай), в которых русское старожильческое население стало преобладающей частью [2, 15, 31, 39, 68, 88, 92, 93, 152, 165, 195, 205].

Исходная разнородность русского старожильческого населения по историко-временному (времени заселения в Сибири), социальному (казаки, крестьяне, промысловики, рабочие), конфессиональному (православные, староверы разного толка), исходно-региональному (выходцы из различных районов северной и центральной части России) параметрам обусловила определенную неоднородность их народно-песенной традиции. Фольклорный репертуар русских старожилов-сибиряков объёмен и включает как все основные жанрово-родовые сферы традиционного пласта (обрядовый фольклор, песен5 но-танцевальный фольклор, необрядовая песенная лирика, эпический фольклор), так и образцы городской (в том числе фольклор рабочих) и современной народно-песенной культуры [91, с.8-32]. Одно из центральных мест в преобладающей традиционной части репертуара занимает свадебный фольклор - самый развитый и значительный цикл семейной обрядовой песенности, который принято относить к драматическому, причетно-песенному (северно-русскому) типу традиционной свадьбы [146, с.41, 66; 107, с.19; 150, с.4-5]. Именно традиционная крестьянская свадебная песенность русских старожилов Сибири - исторически наиболее ранний пласт, на основе и во взаимодействии с которым развивались и другие жанры фольклора старожилов, - избрана в качестве предмета изучения.

Собирание и публикация текстов свадебных песен, описаний свадебных обрядов, бытующих в Сибири, начались в 30-е годы XIX в., постепенно охватив все основные локальные зоны проживания старожильческого населения Сибири (см. Прил. "Хронологический указатель", с.224). Наиболее подробные, а во многих случаях и уникальные описания сибирской свадьбы содержатся в записях середины прошлого века. Они были выполнены людьми разных сословий, профессий, социально-политических взглядов, но до сих пор большинство современных исследователей в области народной культуры не обходят своим вниманием собранные ими сведения. Так, неоценимый вклад в дело собирания свадебного этнографического материала внесли выпускник горнозаводского училища, уроженец Алтая С.И. Гуляев (1805-1888), выпускник Московского университета, ученик П.В. Киреевского - H.A. Костров (1823-1881), ученый медик, краевед H.H. Кашин (1825-1872), уроженец Енисейского округа, доктор медицины М.Ф. Кривошапкин (1828-1900), политический ссыльный, ученый-фольклорист B.C. Арефьев (1874-1901), певчий архиерейского хора в г. Иркутске - Н.П. Протасов (1865-1913) и многие 6 другие. В 70-80 гг. XX в. все лучшие из опубликованных за полуто-равековой период тексты свадебных песен разных жанров, приговоров, причитаний, ставших в настоящее время библиографической редкостью, были собраны и опубликованы филологом Р.П. Потаниной в объемной трехтомной антологии [125, 150, 161]. В начале XX в. были выполнены первые музыкальные записи свадебных песен. Н.П. Протасов представил репертуар забайкальских старообрядцев [132], а В.В. Бартенев - песни жителей крайнего Севера Тобольской губернии [16].

В советское время сибирский свадебный фольклор записывался наряду с образцами других жанров участниками экспедиций, которые организовывались различными научными, образовательными и просветительскими учереждениями. В Сибири такой деятельностью, в первую очередь, занимались и занимаются по сей день педагогические институты/университеты, собирающие и изучающие фольклор своих областей и краев. Их целенаправленная деятельность началась в конце 70-х гг., когда Министерство просвещения СССР ввело фольклорную практику на первом курсе педагогических институтов. Наиболее крупные коллекции фономатериалов, в том числе свадебных, собраны в архивах Курганского госпединститута, Красноярского госпедуниверситета, Новосибирского госпедуниверситета. Внушительная коллекция свадебного материала хранится в архиве Новосибирской госконсерватории, сотрудники которой начали сбор материала еще в 60-х гг. XX в. Также большую экспедиционную деятельность в регионе осуществляли: Бурятский институт общественных наук (экспедиции 70-х гг. в Томскую, Тюменскую, Иркутскую области, Красноярский край), Институт истории, философии и филологии Сибирского отделения АН СССР, Фольклорная комиссия Сибирского отделения Союза композиторов (г. Новосибирск), Иркутское отделение ВООПиК (экспедиции 1976-1987 гг. в Кежемский 7 и Богучанский районы Красноярского края, Новосибирский ОНМЦ НТ и КПР, Новосибирский Областной Центр русского фольклора и этнографии, Алтайский КНМЦ НТ и КПР, Красноярский краевой Дом народного творчества, Курганский ОНМЦ и многие другие.

Фольклорная культура Сибирского региона всегда была в поле зрения столичных собирателей и организаций. Неоднократно в Сибирь направлялись экспедиции, организованные фольклористами Московской госконсерватории (экспедиции 1939-1957 гг. в различные районы Красноярского края, 1958-1962 гг. в Иркутскую область, в конце 70-х - начале 80-х гг. на Алтай), Института русской литературы АН СССР (Пушкинский дом) (начиная с 30-х гг. XX в.), Всероссийского Дома народного творчества (1947 г.) и другие. В 1956 и 1957 гг. в Сибирь (в Красноярский край) была направлена совместная экспедиция Московской госконсерватории, Госмузпединститута им. Гнесиных, Союза композиторов СССР (руководитель экспедиции - В.И. Харьков). Результатом коллективного труда по собиранию и обработке экспедиционных материалов стала публикация двух объемных сборников, представляющих русские народные песни Красноярского края, среди которых имеется более 60 свадебных напевов [157,158].

В качестве руководителей экспедиций в сибирском регионе неоднократно бывали: С.И. Пушкина (1958, 1960, 1962 гг.), В.М. Щуров (1962 г., конец 70-х - начало 80-х гг.). С 60-х гг. здесь начинает свою многолетнюю экспедиционную деятельность известный ленинградский фольклорист A.M. Мехнецов, обследовавший все основные старожильческие локусы Сибири. Известно, что за десятилетний период времени (с 1966-1977) им было организовано 18 экспедиций в различные регионы Западной Сибири. Было обследовано 250 поселений, записано около 2500 образцов народного музыкального 8 творчества. В экспедиции 1969г. также принимала участие Е.Валевская, а в экспедиции 1976г. - Ю.И. Марченко [96, с.З].

Накопление огромного фонда звукозаписей и последующая за этим обработка песенного материала, его нотирование и публикация способствовали тому, что в последние 50 лет свадебные песни и причитания появляются, как правило, во всех более или менее крупных фольклорно-песенных сборниках [6, 58, 59, 61, 65, 77, 89, 116, 118, 128, 133, 140, 141, 155, 157, 158, 166, 180, 201]. Среди наиболее значительных музыкальных собраний репертуара русско-сибирской старожильческой свадьбы следует назвать "Русские народные песни Красноярского края" под редакцией C.B. Аксюка [157, 158], "Свадебные песни Томского Приобья" A.M. Мехнецова [166], "Свадьба Обско-Иртышского междуречья" В.Г. Захарченко и М.Н. Мельникова [59].

Особо выделим коллекцию русских старожильческих свадебных песен, представленных на пластинках, что позволило ввести в научный обиход экспедиционные записи в своем аутентичном, "звучащем" виде [РПЮА, РМФС, Тр.Ф.Алт.].

Однако и по сей день огромное число записей сибирской свадьбы не опубликовано, хранится в разных архивах нашей страны, и, следовательно, остается труднодоступным для исследователя. В связи с чем одной из актуальных задач современной музыкальной фольклористики является обработка архивных материалов, нотирование и скорейшая их публикация. Частично эта проблема будет решена после издания очередного, свадебного тома в серии "Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока" СО РАН. Смеем надеяться, что определенный вклад в решение этой задачи вносит и данная диссертация, которая вводит в научный обиход свыше 120 свадебных песен и причитаний, котированных автором работы. 9

По итогам многолетней экспедиционной деятельности в отечественной печати стали появляться отдельные статьи, характеризующие собранный "в поле" сибирский материал, а также крупные исследовательские работы этнографического, филологического направлений, в которых нашли отражение первые попытки научного осмысления имеющихся материалов [15, 31, 39, 57, 63, 87, 92, 94, 103, 105, 106, 109, 122, 123, 162, 165, 185, 186, 187, 188, 189, 191, 192, 195, 205].

Музыкально-теоретическое изучение свадьбы русских сибиряков-старожилов существенно отстает от этнографического и фило-лого-фольклористического его осмысления. При большом количестве источников песенного материала (опубликованного и неопубликованного) до сих пор не существует обобщающего научного исследования, посвященного избранному жанру (свадебный фольклор) в его культурно-стилевом (русская старожильческая традиция) и региональном (Сибирь) ограничении.

Среди немногочисленных музыковедческих трудов, в которых изучается музыкальный фольклор русских старожилов-сибиряков, можно выделить ряд работ, посвященных какой-либо одной внутри-сибирской локальной традиции. В статьях Н.К. Пархоменко [127] и A.M. Мехнецова [108] характеризуются черты песенного стиля старожилов Томского Приобья. Особенности русской песенной культуры "поляков" (Убинско-Ульбинская песенная традиция, функционирующая на территории Восточно-Казахстанской области) рассмотрены в статье В.М. Щурова [203]. Часть подобных локально ограниченных работ выполнена в Новосибирской госконсерватории в классе кандидата искусствоведения, профессора Н.В. Леоновой: неопубликованные дипломные работы В.И. Бодровой (о песенной традиции алтайских казаков), В.И. Багринцевой (о песенном фольклоре

10 русских старожилов Северной Барабы), Н.М. Соколовой ( о народно-песенной традиции крестьян-старожилов Притоболья)[28, 9, 170].

Особую группу образуют работы, в которых изучаются отдельные жанры сибирской старожильческой традиции. В статье Н.М. Владыкиной-Бачинской [35] предпринята попытка сравнительно-стилевого анализа свадебных песен Приангарья и Архангельской области; в статье JI.A. Мухомедшиной [114] изучается традиция протяжных песен на Ангаре; статья H.A. Урсеговой посвящена изучению свадебной традиции русских старожилов Зауралья [184].

Обобщающую направленность имеет очерк Н.В. Леоновой [91], в котором характеризуется современное состояние фольклорных традиций русских переселенцев, в том числе русских старожилов, а также производится жанровая и музыкально-стилевая классификация фольклора русского населения Сибири.

Список музыковедческих диссертационных исследований по русско-сибирской тематике также невелик [90, 107, 128]. В первую очередь следует назвать диссертацию A.M. Мехнецова "Народно-песенная культура русского старожильческого населения Западной Сибири" [107], в которой реализован очень важный на начальном этапе изучения традиции обобщенно-исторический подход. В трех основных главах диссертации описывается современное состояние народно-песенной культуры старожилов, рассматриваются исторические аспекты ее формирования, формулируется проблематика сибирского музыкального фольклора. В последней, четвертой, главе на свадебном музыкальном материале демонстрируются основные черты стиля старожильческой песенной культуры. С момента написания исследования A.M. Мехнецовым прошло почти двадцать лет, на протяжении которых не появилось ни одной крупной работы по свадебному фольклору русских старожилов Сибири.

11

Учитывая вышеизложенное, актуальность темы настоящей диссертации определяется несколькими моментами. Во-первых, она обусловлена низкой степенью изученности музыкального фольклора старожилов-сибиряков (региональный ракурс исследования) как в целом, так и на уровне отдельных внутрисибирских локальных традиций. Например, народно-песенная традиция зауральцев, старожилов Курганской области, глубоко изученная филологами-фольклористами, практически не освоена музыковедами [184]. Во-вторых, сам предмет исследования - свадебный комплекс, являющийся по сути стилеобразующим пластом традиции в целом, до сих пор не стал объектом специального музыковедческого анализа. И особенно остро недостаточная степень изученности сибирской свадьбы ощущается в сравнении с северно-русской свадьбой, локальные версии и жанровые традиции которой исследованы в диссертациях и других трудах В.А. Лапина, Т.В. Краснопольской, И.Б. Тепловой, Б.Б. Ефименковой, Ю.И. Марченко, М.А. Енговатовой, М.Л. Мазо [44, 49, 50, 51, 53, 54, 55, 56, 76, 86, 101, 102, 172].

Несмотря на малочисленность научных исследований в избранной области, в работах разных авторов определились два противоположных взгляда на сибирский старожильческий фольклор. Первый'из них прослеживается в трудах музыковедов A.M. Мехне-цова, В.М. Щурова, которые характеризуют сибирский старожильческий фольклор как цельное, стилистически однородное явление, несмотря на то, что изучаемая традиция функционирует в рамках изолированных локальных "зон" (термин В.М. Щурова) [204, с. 100] или "очагов"[108, с.З; РПЮА; РМФС; 204, с.93].

Другой точки зрения придерживаются такие исследователи, как М.Н. Мельников, Ю.И. Смирнов, Р.П. Потанина, которые считают, что сибирская старожильческая традиция - явление мозаичное, составное, стилистически пестрое. Следует только заметить, что обе

12 точки зрения специальным анализом конкретного песенного материала не подтверждены и являются по сути гипотезами. Таким образом, анализ различных локальных свадебных традиций Сибири позволит оценить высказанные точки зрения на конкретном жанровом (свадебном) материале и решить эту актуальную для сибирской фольклористики проблему.

Основу настоящего исследования составили записанные в Си-бире неопубликованные песенные материалы, заимствованные из нескольких фольклорных собраний региона. Прежде всего это фольклорные коллекции из архивов Новосибирской госконсерватории, Красноярского госупедниверситета, Новосибирского госпеду-ниверситета (значительная часть архива хранится в настоящее время в ГАНО), Алтайского КНМЦ HT и КПР, Новосибирского областного колледжа культуры и искусств, Иркутского отделения ВО-ОПиК. Архивные материалы (137 напевов), котированные, главным образом, автором диссертации, помещены в Нотном приложении (НП). В качестве равноправного по значимости материала привлекаются опубликованные в сборниках песенные образцы (330 напевов). В целом объем сибирского песенного материала, анализируемого в аналитических главах, составил 467 образцов, записанных в 100 населенных пунктах региона (см. Прил. "Топографический указатель", с. 227).

Для воссоздания фольклорно-этнографического контекста, реконструкции локальных версий свадебного обряда привлекается большое количество безнотного материала (тексты песен, описания обрядов) [21,22, 23, 48, 63, 66, 69, 87, 94, 97, 109, 164, 165, 171, 176, 185, 187, 188, 190, 192].

В качестве сравнительного материала используются причетные и песенные напевы, записанные в европейской части России, преобладающая часть которых репрезентирует фольклорную традицию

13 северно-русского региона [10, 14, 29, 33, 55, 78, 98, 110, 111, 112, 115, 117, 119, 121, 130, 131, 134, 144, 145, 147, 156, 159, 160, 169, 172, 177, 178, 197, 200].

Основная цель данной работы заключается в многоаспектном исследовании песенно-причетной свадебной традиции русских старожилов Сибири, направленном на выявление музыкальной специфики двух составляющих ее жанровых образований - причети и песни, принципов их взаимодействия и функционирования в обряде.

Многоаспектный подход в исследовании материала диссертации выявил необходимость поиска и формирования нового, типологически обусловленного подхода в классификации причетного и песенного репертуара сибирской свадьбы. Изучение свадебного пласта ведется в широком сравнительном (локально-внутрисибирском и частично региональном) контексте с учетом этнографических, социально-исторических и конфессиональных аспектов функционирования традиции.

Поставленная цель достигается в процессе решения нескольких конкретных задач. Среди них:

1) вовлечение в сферу научного интереса новых архивных материалов, репрезентирующих изучаемую песенную традицию;

2) фольклорно-этнографическая, жанровая (филологическая) и музыкально-стилевая классификация всего репертуара русско-сибирской старожильческой свадьбы; формулирование принципов выделения основных жанрово-стилевых комплексов свадьбы;

3) построение типологии причетных форм на сибирском материале и определение принципов их соотношения;

4) анализ причетного и песенного репертуара на уровне стихосложения, ритмо-синтаксиса, звуковысотности; формулирование жанрообразующих признаков причети и песни;

14

5) апробация на новом материале известных аналитических методик, связанных с моделированием, "сворачиванием" избыточных вербальных, ритмо-синтаксических, мелодических структур, и развитие принципов анализа звуковысотного уровня организации;

6) сравнительной анализ сибирских и европейско-русских од-носюжетных песенных вариантов на основе комплексного подхода, требующего привлечения знаний из смежных научных дисциплин при анализе фольклорных явлений.

В процессе многоаспектного описания и анализа свадебных песен русских старожилов Сибири подразумевается использование подходов и аналитических операций, апробированных в научной практике фольклористов (филологов и музыковедов) и адаптированных к изучаемому материалу и задачам настоящей работы.

Основные параметры этнографической и жанровой классификаций сформировались под воздействием научных трудов Н.П. Кол-паковой [79, 80], В.П. Аникина [5], Р.П. Потаниной [125, 150, 161], Ю.Г. Круглова [82, 83, 84]. Методология анализа поэтики свадебного причета и песни основана на идеях А.Н Веселовского, Е.М. Меле-тинского, JI.A. Астафьевой, Н.П. Колпаковой, С.Г. Лазутина [32, 104, 8, 79, 85], стихосложения - Б.Б. Ефименковой, Б.В. Тома-шевского, А.П Квятковского [52, 55, 175, 73], композиции - К.В. Чистова, И.В. Зырянова [199, 64].

При анализе музыкального материала используются методики, восходящие к идеям К.В. Квитки (структурно-типологический подход) и реализованные в научной практике московских музыкально-фольклористических школ ( Е.В. Гиппиус, A.B. Руднева, Б.Б. Ефи-менкова, A.A. Банин, М.А. Енговатова) [37,38, 149, 49,52, 53, 55, 56, 11, 12, 13, 44, 45]. Центральная идея метода состоит в том , что музыкальные закономерности организации напевов рассматриваются в неразрывной связи со структурой словесного текста песни, а следо

15 вательно, с учетом синкретической природы народно-песенной мелодики [37, 52, 55, 149]. Отдельные принципы музыкально-стилевого анализа заимствованы из трудов В.М. Щурова [202, 204].

Изучение звуковысотной организации напевов потребовало привлечения дополнительной информации, содержащейся в исследованиях Ф.А. Рубцова (классификация звукорядов, "типов интонирования"), М.Г. Харлапа ("интонационный" метод, принцип "терцового параллелизма"), Г.Н. Вирановского (классификация "конфигураций основных мелодических контуров"), Э.Е. Алексеева (классификация раннефольклорных типов интонирования) [146, 148, 193, 4]. Йотирование и оформление песенных образцов выполнялось с учетом требований, изложенных в трудах Е.В. Гиппиуса, A.B. Рудневой, Э.Е. Алексеева [38, 149, 3].

Кроме того в настоящем исследовании нашли отражение некоторые обобщенно-аналитические категории академического музыкознания, изложенные в монографиях М.Г. Арановского (принципы тонологического анализа), Т.С. Бершадской (классификация ладов и звукорядов), Л.А. Мазеля (принцип терцовой индукции; принцип множественного и концентрированного воздействия средств музыкальной выразительности) [7, 25, 99, 100].

В заключительной главе диссертации в наиболее концентрированном виде представлены методические подходы смежных научных дисциплин. Полученные в ходе музыковедческого анализа данные интерпретируются в контексте сравнительно-исторического (А.И. Веселовский, Е.М. Мелетинский, Б.Н. Путилов), структурно-типологического (В.Я. Пропп), структурно-семиотического (А.К. Байбурин, Г.А. Левинтон) и этнолингвистического/комплексного (H.H. Толстой) подходов [32, 104, 142, 143, 138, 139, 17, 18, 19, 173, 174].

16

На первоначальном этапе исследования свадебного материала обозначилась необходимость его систематизации-классификации, то есть выявления универсально-повторяемых, типовых признаков, свойственных какой-либо количественно представительной группе образцов репертуара сибирской свадьбы. "Описание всех индивидуальных форм не может быть задачей музыкально-фольклористической морфологии, - систематизация заключается в установлении типичных признаков " [72, с. 50].

Среди терминов обозначающих явления типологического плана назовем следующие: "песенный тип", "причетный тип", "музыкально-ритмический тип", "жанры речевой, двигательной динамики". Особенно часто ученые используют термин "песенный тип", употребляя его в разных смысловых значениях, имея в виду ритмический компонент, или мелодическую сущность напева, или характерные признаки жанра [подробнее об этом см. 36]. Подчеркнем, что ни один из вышеперечисленных терминов, в том числе и "песенный тип", не отражает заявленный нами выше многоаспектный подход в исследовании и классификации свадебного репертуара.

Терминологические уточнения, попытка адаптировать общераспространенные понятия помогли осознать необходимость введения нового термина, обозначающего класс явлений на порядок более сложный, учитывающий типовые закономерности вербального, сло-горитмического, звуковысотного параметров организации, а также отражающий признаки формы, жанра, содержания в их связи с условием и местом исполнения в обряде. Выделенные в процессе отбора и классификации анализируемого материала явления определяются в работе как жанрово-стилевые комплексы (ЖСК). Их в старожильческой свадьбе обнаружено три:

- причетный ЖСК,

- песенный ЖСК,

17

- песенно-танцевальный ЖСК.

Каждый жанрово-стилевой комплекс представляет собой некую целостность, объединяющую часть свадебного репертуара, для которой характерен определенный набор типовых признаков жанрового и стилевого порядков. При этом из всей совокупности признаков, свойственных жанрово-стилевому комплексу, избирается главный, определяющий его специфику. На самом высоком, обобщенном уровне иерархии может быть выделен "жанровый инвариант" ЖСК: причеть - песня - танец.

Внутренняя структура жанрово-стилевых комплексов многоэлементна и иерархична, так как содержит явления 1) центрального/ядрового, 2) периферийного и 3) "переходного" порядков, взаимосвязь и взаимодействие которых определяет богатство и сложность описываемых комплексов.

Центральное ядро жанрово-стилевого комплекса, как правило, представлено большим числом конкретных образцов, наиболее ярко демонстрирующих общетипологические признаки ЖСК на всех уровнях организации напевов.

Периферийная часть комплекса обычно количественно малочисленна. В таких образцах наблюдаются как общетипологические свойства (все или их часть), присущие центральному ядру ЖСК, так и дополнительные, характерные только для этой подгруппы образцов или/и представителей других ЖСК.

Особую роль играют образцы "переходного" порядка, позволяющие объединять три вышеуказанных ЖСК в единую многоуровневую систему. В обобщенном виде структура ЖСК русско-сибирской старожильческой свадьбы представлена в виде схемы (см. Прил., Аналитические материалы, с. 231; в дальнейшем - АМ).

18

Описанная выше жанрово-стилевая классификация свадебного репертуара обусловила распределение аналитического материала по главам.

Первая глава посвящена рассмотрению приметного ЖСК сибирской старожильческой свадьбы. На сравнительном материале северно-русских и сибирских причетных источников предлагается вариант жанровой типологии различных причетных форм. Многоаспектный анализ сибирских свадебных причитаний позволяет выявить их наиболее значимые разновидности и локальные версии, а также сформулировать основные признаки изучаемого в данной главе ЖСК.

Основное содержание второй главы составляет анализ песенного ЖСК русской старожильческой свадьбы: основного ядра ("партия невесты") - песен с 8-9-слоговой структурой стиха и периферии - песен с 10-11-слоговой структурой стиха. В заключении главы обобщаются признаки песенного ЖСК, отмечается тесная взаимосвязь причетных и песенных характеристик, формирующих единый (причетно-песенный) стилевой облик данной традиции.

В третьей главе выделяется и рассматривается еще один значимый жанрово-стилевой пласт русско-сибирской старожильческой свадьбы - песенно-танцевальный. В первом разделе главы изучаются образцы с "отсечением и повторением концевого четырехсложника" (авв), во втором - песни, содержащие в своей структуре рефренную часть. В итоговом разделе формулируются свойства данного песен -но-танцевального ЖСК, определяются общетипологические и локальные признаки образцов.

Четвертая глава диссертационного исследования посвящена сравнительному анализу вариантов широко распространенной в Сибири и на европейско-русской территории песни "Вьюн на воде извивается", являющейся ярким представителем песенного ЖСК

19 партия жениха"). Аналитический материал главы позволяет продемонстрировать различные исследовательские методики, основные принципы и формы сравнительного анализа народной песни, определить региональные и типологические характеристики анализируемого материала.

Внутреннее строение глав подчинено единой логике и выполнено по следующему плану:

1) этнографическая и жанровая характеристика образцов,

2) анализ стихосложения (типология стиховых структур),

3) исследование ритмо-синтаксического уровня организации,

4) рассмотрение целостной композиции - уровень слоговой музыкально-ритмической формы (СМРФ),

5) исследование ладо-мелодического уровня организации,

6) формулирование основных стилевых параметров, присущих определенному ЖСК,

7) выявление соотношения локальных и общетипологических свойств изучаемых напевов.

Собственно аналитические разделы диссертации дополнены Списком использованной литературы. Списком сокращений, а также Приложениями: Хронологический указатель публикаций, Топографический указатель, Аналитические материалы (АМ) - схемы, таблицы, мелограммы и Нотное приложение (НП), содержащее неопубликованные образцы напевов сибирских свадебных песен, анализируемых в диссертации с Примечаниями к ним.

Заключение диссертации по теме «Музыкальное искусство», Урсегова, Наталья Александровна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Завершая настоящее исследование иричетно-песенной традиции русских старожилов Сибири, следует обобщить основные результаты и наметить дальнейшие перспективные направления его развития.

В процессе детального многоаспектного аналитического изучения причетных и песенных образцов сибирской свадьбы был сформирован и впервые введен в научный обиход особый классификационный подход, позволяющий выделить в имеющемся материале три жанрово-стилевых комплекса (ЖСК).

Каждый жанрово-стилевой комплекс неоднороден по внутренней структуре и содержит группы явлений, объединенных целым рядом свойств системного порядка. Дифференциации явлений внутри ЖСК способствует наличие в них специфических признаков, наглядно и явно действующих в рамках какого-либо одного ЖСК. Так, внутренняя структура причетного ЖСК определена фактурным признаком: сольная причеть, групповая причеть-песня, сольная+ групповая причеть-песня (составные композиции). В песенном ЖСК на первый план выходит тип стихосложения и слогоритм: неравномерно-сегментированные напевы с 8-9-сложным тоническим стихом, равномерно-сегментрованные напевы с силлабическим цезурирован-ным стихом различной структуры, неравномерно-сегментированные

199 напевы с поли структурным стихом 10-11-слоговой нормы. Состав песенно-танцевального ЖСК формируется из песенных напевов с особыми формами строфической композиции: песни с отсечением и повторением концевой слоговой группы и песни, содержащие в своей структуре рефренную часть. Основные стилевые признаки пе-сенно-танцевальных образцов определяются на музыкально-ритмическом уровне.

Структурная значимость групп внутри ЖСК (ядро - периферия

- "переход") определяется проявлением в образцах типологических черт, а также количественным объемом материалов. Особое значение в этом отношении играют образцы переходной и периферийной групп ЖСК, способствующие сглаживанию границ между ЖСК и позволяющие объединить их в единое целое.

К общетипологическим стилевым объединителям песенных и причетных образцов русско-сибирской старожильческой свадьбы следует отнести ряд признаков, важнейшие из которых функционируют на имманентно-музыкальном уровне. Их обнаружению способствовали предлагаемые в диссертации принципы анализа звуковы-сотного уровня организации.

Трем ЖСК соответствуют три типа ладо-мелодического рельефа: "причетный", "песенный", "песенно-танцевальный"/ "одновысотный". При этом наблюдается количественное преобладание "причетного" типа ладо-мелодического рельефа во всех ЖСК, независимо от жанра (причеть или песня), формы/композиции (однострочник - "полуторная" композиция - строфическая), степени распетости (со вторичной СМРФ или без таковой), уровня рассмотрения (полный ладо-мелодический рельеф - ладо-функциональная модель/ свернутый рельеф), типа стихосложения (тоника - силлабика

- полиструктурный стих). Таким образом, на пересечении звуковы-сотности, ладо-функциональности и семантики (интонационно

200 смыслового уровня) в тесной связи с вербальной структурой словесного текста возникает знак-инвариант, а в нашем понимании - тип ладо-мелодического рельефа.

Преобладание "причетного" типа ладо-мелодического рельефа свидетельствует о сохранности одного из коренных типов интонирования (р - интонирования по Э.Е. Алексееву) , что позволяет интерпретировать результаты анализа в историко-генетическом плане.

Объединяющим для всех ЖСК является также ладо-функциональный уровень организации причетных и песенных напевов. Ладо-функциональная оппозиция терцовых комплексов 1-ой и 2-ой ступеней во всех вышеуказанных ЖСК однотипна и характеризуется преобладанием тонов терцового комплекса 1-ой ступени. На музыкально-ритмическом уровне действует общая тенденция, связанная с сегментацией слогоритмических структур (неравномерно -равномерно сегментированные СМРФ). Таким образом, в свадебной традиции русских старожилов Сибири музыкальные, ладо-мелодические параметры обладают высокой степенью константности, что придает традиции цельность, стилевую однородность.

Наряду с жанрово-стилевым разграничением свадебного репертуара возможно его осмысление на ритуально-концепционном уровне, отражающем противопоставление двух "движущих сил" обряда - общины жениха и общины невесты. В связи с этим образуются две оппозиционные музыкально-стилевые сферы: сфера невесты (причетный ЖСК, песенный ЖСК - ядро "партии невесты") и сфера жениха (песенно-танцевальный ЖСК, песенный ЖСК - ядро "партии жениха"). Таким образом, тернарное деление свадебного репертуара на ЖСК усложнено структурированием звукового материала на уровне смысловой оппозиции свадебного обряда.

Локальные особенности внутрисибирских старожильческих традиций определены различиями во внутреннем строении ЖСК и

201 их значимостью по отношению друг к другу, а также наличием или отсутствием в них отдельных жанровых разновидностей причитаний. Различные причетные формы, являющиеся жанрово-стилевым стержнем для сибирской старожильческой традиции в целом, наиболее полно и разнообразно (включая ОФСП) представлены в зонах старообрядческого заселения. По мнению М.А. Енговатовой ". в каждом регионе ОФСП преимущественно связаны с доминантными явлениями данной песенной традиции" [44, с. 50]. Поэтому наличие в курганском и алтайском очагах составных композиций/ ОФСП дает основание для некоторой дифференциации старожильческих традиций по конфессиональному признаку (старообрядческие - православные).

Последующее развитие идей исследования предполагает изучение не затронутых в нем старожильческих сибирских свадебных традиций, а также более подробное рассмотрение отдельных локальных очагов, как для выявления типологически значимых черт, так и ради определения индивидуализирующих характеристик, наиболее ярко проявляющихся, вероятно, на исполнительском уровне.

Дальнейшее развитие и апробация заявленных в работе методик анализа, в частности, проверка классификационных параметров выявления ЖСК, уточнение их внутренней структуры могут быть проведены не только на ином сибирском русском (новопоселенческом) материале, но и с привлечением свадебного фольклора украинской, белорусской сибирской диаспоры.

Другое направление перспективного исследования связано с увеличением корпуса европейско-русских вариантов в сравнительно-региональном аспекте исследования, что позволит уточнить типологические и специфические качества сибирских (русских) свадебных напевов и конкретизировать исходные европейские локально-региональные истоки разных сибирских старожильческих традиций.

Список литературы диссертационного исследования кандидат искусствоведения Урсегова, Наталья Александровна, 2000 год

1. Александров В.А. Заселение Сибири русскими в конце XVI-XVII 1в. //Русские старожилы Сибири: Историко-антропологические очерки. М., 1973.-Гл. 1.-С. 7-49.

2. Александров В.А. Русское население Сибири XVII-начала ХУШв. (Енисейский край). М.: Наука, 1964. - 303с.

3. Алексеев Э.Е. Нотная запись народной музыки. М.: Сов. композитор, 1990. - 168 с.

4. Алексеев Э.Е. Раннефольклорное интонирование: Звуковы-сотный аспект. М.: Сов. композитор, 1986. - 240с.

5. Аникин В.П. Календарная и свадебная поэзия. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1970. - 122 с.

6. Антипова Л.К., Фукс Е.Л. Песни деревни Куликовка Тисуль-ского района Кемеровской области. Кемерово, 1998. - 143 с. (Кемеровский гос. профессионально-педагогический колледж)

7. Арановский М.Г. Синтаксическая структура мелодии. М.: Музыка, 1991.-320 с.

8. Астафьева Л.А. Параллелизм в лирических песнях // Художественные средства народного поэтического творчества. Символ, метафора, параллелизм. М., 1981. - Вып. 5. - С. 87-102.203

9. Багринцева В.И. Песни русских старожилов Северной Бара-бы: Дипломная работа. Новосибирск, 1987. - 74 с. (Новосибирская госконсерватория им М.И. Глинки)

10. Балашов Д.М., Марченко Ю.И., Калмыкова Н.И. Русская свадьба. М.: Современник, 1985. - 390 с.

11. Банин A.A. Об одном аналитическом методе музыкальной фольклористики // Музыкальная фольклористика. М., 1978. - Вып. 2. -С. 117-157.

12. Банин A.A. О теории музыки устной традиции // Актуальные проблемы современной фольклористики. J1.: Музыка, 1980. -С. 176-178.

13. Банин A.A. Слово и напев. Проблемы аналитической текстологии // Фольклор: Образ и поэтическое слово в контексте. М., 1984.-С. 170-202.

14. Банин A.A., Вадакария А.П., Канчавели Л.Г. Музыкально-поэтический фольклор Новгородской области. Новгород, 1983. -188 с,

15. Бардина П.Е. Быт русских сибиряков Томского края. -Томск: Изд-во Томского университета, 1995. 223 с.

16. Бартенев В.В. Обдорские песни (с нотами) // Известия о-ва изучения русского Севера. 1914, № 20. - С. 670-685.

17. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре: Структурно-семантический анализ восточнославняских обрядов Спб.: Наука, 1993. - 240 с.

18. Байбурин А.К. Родинные обряды у славян // Живая старина, 1972 №2. С. 7-9.

19. Байбурин А.К., Левинтон Г.А. К описанию организации пространства в восточнославянской свадьбе // Русский народный свадебный обряд: Материалы и исследования. Л., 1978. - С. 89-105.204

20. Бачинская Н.М. Русские хороводы и хороводные песни: Научно-популярный очерк. M.-JL: Музгиз, 1959. - 122 с.

21. Бернштам Т.А. Обряд "расставание с красотой" (к семантике некоторых элементов материальной культуры в восточнославянском свадебном обряде) // Памятники культуры народов Европы и Европейской части СССР. Л., 1982. - Т. 38. - С. 43-66.

22. Бернштам Т.А. Русская народная культура Поморья в XIX-начале XX в.: Этнографические очерки. Л.: Наука, 1983. - 232 с.

23. Бернштам Т.А. Свадебный плач в обрядовой культуре восточных славян (XIX начало XX в.) // Русский Север. Проблемы этнокультурной истории, этнографии, фольклористики. - Л., 1986. -С. 82-100.

24. Бернштам Т.А., Лапин В.А. "Виноградье" песня и обряд // Русский Север. Проблемы этнографии и фольклора. - Л., 1981. - С. 3-109.

25. Бершадская Т.С. Основные композиционные закономерности многоголосия русской народной (крестьянской) песни. М.: Го-смузиздат., 1961. - 156 с.

26. Бобровский В.П. Функциональные основы музыкальной формы. М.: Музыка, 1978. - 332 с.

27. Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М.: Наука, 1974.-544 с.

28. Бодрова В.И. Песенные традиции алтайских казаков (типовые стилистические характеристики и принципы исполнительской версификации): Дипломная работа. Новосибирск, 1988. - 68 с. (Новосибирская госконсерватория им. М.И. Глинки)

29. Бромлей K.M., Темерина Н.С. Русские народные песни. -М.: Музыка, 1972.-239 с.

30. Былины и песни Алтая: Из собрания С.И. Гуляева / Сост. Ю.Л. Троицкий. Барнаул: Алтайское кн. изд-во, 1988. - 392 с.205

31. Быт и искусство русского населения Восточной Сибири. -Новосибирск: Наука, 1971. Ч. 1. Приангарье. - 198 с.

32. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М.: Высшая школа, 1989.-406 с.

33. Вильбоа К.П. Русские народные песни, записанные с народного голоса и аранжированные для одного голоса с аккомпанементом ф-п. Спб: Ф. Стелловский, ценз. 1860.

34. Владыкина-Бачинская Н.М. Музыкальный стиль русских хороводных песен. М.: Музыка, 1976. - 160 с.

35. Владыкина-Бачинская Н.М. Свадебная песня Приангарья // Быт и искусство русского населения Восточной Сибири. Новосибирск, 1971. - С. 191-198.

36. Гилярова H.H. О современной фольклористической терминологии в связи с анализом формульных напевов в русской народной песне // Методы музыкально-фольклористического исследования /Сост. Т.А. Старостина. -М., 1989. С. 113-132.

37. Гиппиус Е.В. Общетеоретический взгляд на проблему каталогизации народных мелодий // Актуальные проблемы современной фольклористики. JI., 1980. - С. 23-26.

38. Гиппиус Е.В. Сборники русских народных песен М.А. Балакирева. Текстологическое исследование // Балакирев М.А. Русские народные песни. М., 1957. - С. 193-347.

39. Громыко М.М. Трудовые традиции русских крестьян Сибири (XVIII- первая половина XIX в.). Новосибирск: Наука, 1975. -351 с.

40. Данченкова Н.Ю. Народные представления о "том" свете и художественная система владимирских причитаний // Мифологические представления в народном творчестве / Ред.-сост.: П.Р. Гамзатова, O.A. Пашина. М., 1993. С. 70-91.206

41. Данченкова Н.Ю. Традиционные причитания Владимирской области. Автореф.дис. . канд. искусствоведения - М., 1997. -25 с.

42. Елатов В.И. По следам одного ритма / Ред. Г.И. Цитович. -Минск: Наука и техника, 1974. 128 с.

43. Елатов В.И. Ритмические основы белорусской народной музыки. Минск: Наука и техника, 1966. - 220 с.

44. Енговатова М.А. Особые формы совместного пения в русской народной культуре // Живая старина, 1997 № 2. С. 50-54.

45. Еремина В.И. Иносказания народной лирики (от метафоры к символу). Автореф.дис. . канд. фил. наук. -Л., 1967. - 19 с.

46. Еремина В.И. Поэтический строй русской народной лирики. Л.: Наука, 1978. - 182 с.

47. Еремина В.И. Ритуал и фольклор / Отв.ред. A.A. Горелов. -Л.: Наука, 1991. -206 с.

48. Ефименкова Б.Б. Драматургия свадебной игры междуречья Сухоны и Юга и верховьев Кокшеньги (Вологодская область) // Проблемы музыкальной науки. М., 1973. - Вып. 2. - С. 198-242.

49. Ефименкова Б.Б. К типологии русского северного плача // Проблемы изучения музыкального фольклора русского и финно-угорских народов Карелии и Северо-Запада: Тезисы докладов. М., 1977.-С. 17-19.

50. Ефименкова Б.Б. Причетная песня в бассейне реки Юг // Памяти К. Квитки. М„ 1983. - С. 149-165.207

51. Ефименкова Б.Б. Ритмика русских традиционных песен. -М.: Изд-во МГИК, 1993. 152 с.

52. Ефименкова Б.Б. Русские причитания стабильной структуры с цезурированными напевами // Традиционное народное музыкальное искусство восточных славян (вопросы типологии). М., 1987. - С. 88-108 (Труды Гос. муз.-пед. ин-та им. Гнесиных, вып. 91)

53. Ефименкова Б.Б. Свадебная песня в среднем течении реки Юг // Традиционное народное музыкальное искусство восточных славян / Ред.-сост.: Б.Б. Ефименкова. М., 1982. - С. 14-47. (Труды Гос. муз.-пед. ин-та им. Гнесиных, вып. 60)

54. Ефименкова Б.Б. Севернорусская причеть. М.: Сов. композитор, 1980. - 392 с.

55. Ефименкова Б.Б. Типология свадебных ритуалов восточных славян // Музыка русской свадьбы: проблемы регионального исследования. Тезисы научно-практической конференции. М., 1987.

56. Жекулина В.И. Русская свадьба в публикациях 1980-х гг. // Русский фольклор. Л.: Наука, 1989. Т. 25. - С. 206-211.

57. Захарченко В.Г. Песни села Балман. Новосибирск: Зап,-Сиб. кн. изд-во, 1969. - 111 с.

58. Захарченко В.Г., Мельников М.Н. Свадьба Обско-Иртышского междуречья. М.: Сов. композитор, 1983. - 224 с.

59. Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. Пер. с нем. К.Д. Цивиной. Примеч. Т.А. Бернштам, Т.В. Станюкевич и К.В. Чистова. Послесл. К.В. Чистова. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. - 511 с.

60. Земляничка, моя ягодка. Песни Верхнеенисейского Поречья и г. Минусинска. Красноярск, 1991. - 56 с. (Красноярский краевой Дом народного творчества)

61. Земцовский И.И. По следам веснянки из фортепианного концерта П. Чайковского. Л.: Музыка, 1987. - 128 с.208

62. Золотова Т.В. Свадебный фольклор Курганской области // Народная культура Сибири: Материалы VII научно-практического семинара Сибирского регионального вузовского центра по фольклору.-Омск, 1998.-С. 101-105.

63. Зырянов И.В. Сюжетно-тематический указатель свадебной лирики Прикамья. Пермь, 1975. - 183 с. (Перм.гос.пед. ин-т)

64. Иванов-Балин Г.И. Русские народные песни Зауралья. М.: Сов. композитор, 1988. - 200 с.

65. Ивушка ракитовый кусток: народная лирика Зауралья / Сост. В.П. Федорова. - Челябинск:Юж.-Урал. кн. изд-во, 1983. - 76 с.

66. Истомин И.А. Мелодико-гармоническое строение русской народной песни. М.: Сов. композитор, 1985. - 183 с.

67. История Сибири с древнейших времен до наших дней. Л.: Наука, 1968. - Т. 2: Сибирь в составе феодальной России. - 538 с.

68. Кагаров Е.Г. Состав и происхождение свадебной обрядности // Сборник Музея антропологии и этнографии АН СССР. J1., 1929.-Т. 8.-С. 152-195.

69. Карпухин И.Е. Свадьба русских Башкортастана в межэтнических взаимодействиях: Монография. Стерлитамак: СГПИ, 1997. - 240 с.

70. Кастров А.Ю. Напевы пудожских причитаний тирадно-строфической композиции // Русский фольклор: Материалы и исследования. Спб., 1996.-Т. 29.-С. 192-241.

71. Квитка К.В. Песенные формы с вдвое увеличенными ритмическими группами // Квитка К.В. Избранные труды. М., 1971. -Т. 1. - С. 48-60.

72. Квятковский А.П. Поэтический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1966. - 375 с.209

73. Коргузалов В.В. Генетические предпосылки жанровой классификации музыкального фольклора // Русский фольклор. Л., 1975, вып. 15.-С. 240-243.

74. Костюрина М.Н. Сибирские народные песни, записанные в подгородных деревнях около Тобольска летом 1894 г. // Ежегодник Тобольского губернского музея. Тобольск, 1895. - Т. 3. - С. 1-80.

75. Краснопольская Т.В. Музыкальный фольклор пудожской свадьбы. Автореф. дис. . канд. искусствоведения - Киев, 1991. -22 с.

76. Кряжевских В.К. Народное песенное творчество и подготовка учителя музыки. Москва-Бийск:МПГУ, БиГПИ, 1998. - 160 с.

77. Колотилова А.Я., Кольцов П.Ф. Песни Севера. Архангельск: Огиз, 1947. - 119 с.

78. Колпакова Н.П. Некоторые вопросы сравнительной поэтики (Причет и песня) // Сов. этнография, 1967 № 1. С. 41-53.

79. Колпакова Н.П. Русская народная бытовая песня. М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1962. - 284 с.

80. Кошелев Я.Р. Русская фольклористика (XIX начала XX в.). - Томск: Изд-во Томского ун-та, 1962. - 349 с.

81. Круглов Ю.Г. Об импровизационном характере свадебных причитаний // Вопросы жанров русского фольклора. М., 1972. - С. 35-57.

82. Круглов Ю.Г. Русские обрядовые песни. М.: Высшая школа, 1989. - 320 с.

83. Круглов Ю.Г. Русские свадебные песни. М.: Высшая школа, 1978.-215 с.

84. Лазутин С.Г. Поэтика русского фольклора. М.: Высшая школа, 1981. - 222 с.210

85. Лапин В. А. Русские свадебные песни поморов как музыкально-этнографическая система. Автореф. дис: . канд. искусствоведения - Л., 1976. - 22 с.

86. Лебедева A.A. Материальные компоненты, их характер и роль в традиционном свадебном обряде русских старожилов Тобольской губернии (XIX начало XX в.) // Русский народный свадебный обряд. Материалы и исследования. - Л., 1978. - С. 202-219.

87. Лебедева A.A. Формирование русского населения в Прито-болье и хозяйственный быт (XVIII начало XX в.) // Хозяйство и быт западно-сибирского крестьянства XVIII - XX в. - М., 1976. - С. 63-108.

88. Левашов B.C., Новиков А.П. Народные песни Алтая. -Барнаул: Барнаульское кн. из-во, 1959. 39 с.

89. Леонова Н.В. Русские календарные песни Сибири. Авто-реф. . канд. искусствоведения Новосибирск, 1996. - 252 с.

90. Леонова Н.В. Фольклорные традиции сибирских переселенцев. Русский фольклор // Музыкальная культура Сибири: в Зт. Т.1., кн. 2: Традиционная культура сибирских переселенцев. Новосибирск, 1997.-С. 3-34.

91. Липинская В.А. Русское население Алтайского края: Народные традиции в материальной культуре (XVIII XX вв.). - М.: Наука, 1987. - 224 с.

92. Липинская В.А. Старожилы и переселенцы: Русские на Алтае. XVIII- начало XX века / Ин-т этнологии и антропологии РАН. -М.: Наука, 1996.-269 с.

93. Липинская В.А., Сафьянова A.B. Свадебные обряды русского населения Алтайского округа // Русский народный свадебный обряд: Материалы и исследования. Л., 1978. - С. 180-201.

94. Лирика русской свадьбы / Изд. подг. Н.П. Колпакова. Л.: Наука, 1973.-323 с.211

95. Лирические песни Томского Приобья / Сост. А.Мехнецов. -Л.: Сов. композитор, 1986. 96 с.

96. Листова Т.А. Благословление, молитва, венчание в свадебном обряде русских // Живая старина, 1994 № 3. С. 12-14.

97. Листопадов A.M. Песни донских казаков / Под ред. Г. Сер-дюченко. М.: Музгиз, 1953. - Т. 5. - 360 с.

98. Мазель Л.А. Вопросы анализа музыки. -М.: Музыка, 1991. 375 с.

99. Мазель Л.А. Проблемы классической гармонии. М.: Музыка, 1972. - 616 с.

100. Мазо М.Л. Никольские причитания и их связи с другими жанрами местной песенной традиции // Музыкальная фольклористика. М„ 1978. - Вып. 2. - С. 213-236.

101. Марченко Ю.И. Напевы групповых причитаний в междуречье Северной Двины и Ваги // Русская народная песня. Стиль, жанр, традиция. Сборник научных статей. Л., 1985. - С. 1984. - Т. 22. - С. 61-67.

102. Матвеева Р.П. Собирание русского фольклора в Сибири // Русский фольклор: Полевые исследования. Л., 1984. - Т. 22. - С. 6167.

103. Мелетинский Е.М. Миф и историческая поэтика фольклора // Фольклор. Поэтическая система. М., 1977. - С. 23-41.

104. Мельников М.Н. Региональное своеобразие фольклора сибиряков // Русский фольклор: Полевые исследования. Л., 1984. - Т. 22.-С. 68-76.

105. Мельников М.Н. Фольклорные взаимосвязи восточных славян Сибири. Фольклор старожильческого населения: Опыт типологии. Новосибирск: Изд. НГПИ, 1988. - 96 с.212

106. Мехнецов A.M. Народно-песенная культура русского старожильческого населения Сибири. Автореф. дис. . канд. искусствоведения - Л., 1983. - 22 с.

107. Мехнецов A.M. Об особенностях песенного стиля старожилов Томского Приобья // Музыкальная фольклористика. М., 1978.-Вып. 2.-С. 158-179.

108. Миненко H.A. Культура русских крестьян Зауралья. XVIII-первая половина XIX века. М.: Наука, 1991. - 224 с.

109. Мохирев H.A., Харьков В.И., Браз С.Л. Народные песни Кировской области. М.: Музыка, 1966. - 350 с.

110. Музыкально-песенный фольклор Ленинградской области в записях 1970-1980 гг. / Ред.-сост. В.А. Лапин. Л.: Сов. композитор, 1987.-Вып. 1.-103 с.

111. Музыкально-песенный фольклор Ленинградской области в записях 1970-1980 гг. // Ред.-сост. В. А. Лапин. Сов. композитор, 1989.-Вып. 2.-115 с.

112. Музыкальная фольклористика / Ред.-сост. A.A. Банин. -М.: Сов. композитор, 1973.-Вып. 1.-216 с.

113. Мухомедшина Л.А. Традиция протяжных песен на Ангаре // Фольклор: Песенное наследие. М., 1991. - С. 146-155.

114. Народные песни Вологодской области. Песни средней Сухоны / Сост. A.M. Мехнецов. Л.: Сов. композитор, 1981. - 135 с.

115. Народные песни Ермаковского района Красноярского края. Красноярск, 1992. - 81 с. (Красноярский краевой Дом народного творчества)

116. Народные песни Ленинградской области: Старинная свадьба Сланцевского района Ленинградской области / Сост.: A.M. Мехнецов, E.H. Мельник. Л.: Сов. композитор, 1985. - 123 с.213

117. Народная свадьба. Сборник статей и материалов / Под ред.: В.Ю. Багринцевой, Е.М. Ефремовой, A.B. Макарова. Омск, 1997. - 90 с. (Городской центр фольклора и этнографии)

118. Никольские песни, записанные в Никольском районе Вологодской области / Составление, редакция, вст. статья и комментарий М. Мазо. JI.-M.: Сов. композитор, 1975. - 63 с.

119. Новиков Н.В. Образы восточнославянской волшебной сказки. JL: Наука, 1974. - 255 с.

120. Новикова A.M., Пушкина С.И. Русские народные песни Московской области. М.: Сов. композитор, 1986. - Вып. 1. - 279 с.

121. Новоселова H.A. Локальные черты устно-поэтической традиции Приангарья // Фольклор: Песенное наследие. М., 1991. -С. 120-132.

122. Новоселова H.A. Собирание фольклора в Приангарье // Русский фольклор: Полевые исследования. Л., 1984. - Т. 22. - С. 7786.

123. Носова Г.А. Язычество в православии. М.: Наука, 1975.152 с.

124. Обрядовые песни русской свадьбы Сибири / Сост. Р.П. Потанина. Новосибирск: Наука, 1981. - 319 с.

125. Памяти К.В. Квитки: Сборник статей / Ред.-сост. A.A. Ба-нин. М.: Сов. композитор, 1983. - 303 с.

126. Пархоменко Н.К. О композиции многоголосия томских русских народных песен // Изучение музыкального фольклора. Ростов-на-Дону, 1986. - С. 45-56 (Ростовский-на-Дону пед. ин-т)

127. Пархоменко Н.К. Русские народные песни Томской области. Автореф. дис. . канд искусствоведения - М., 1980. - 21 с.

128. Пархоменко Н.К. Русские народные песни Томской области. М.: Сов. композитор, 1985. - 136 с.214

129. Песни Ольги Ковалевой / Сост. Г.Б. Павлова. Ред. П.В. Руднева. М.: Сов. композитор, 1971. - 149 с.

130. Песни Печоры / Отв. ред. Н.П. Колпакова, 1963. 459 с. (АН СССР, Ин-т рус. литературы)

131. Петров A.A. Двадцать народных песен Сибири для одного голоса с сопр. ф.-п. из собранных в 1900 г. в Иркутской губернии и Забайкальской области Н.П. Протасовым. Переложил Алексей Петров. СПб., песенная комиссия Рус. геогр. о-ва 1902. - 34 с.

132. Пешняк В.Г. Русские народные песни Алтайского края. -Барнаул: Алт. книжное изд-во, 1980. 87 с.

133. По заветам старины: Материалы традиционной культуры Вожегодского края / Сост.: И.С. Попова, О.В. Смирнова. Под ред. A.M. Мехнецова. М.: "Родникъ", 1997 (Русская традиционная культура, 1997 №2)- 178 с.

134. Покшишевский В.В. Заселение Сибири: Историко-географические очерки. Иркутск: Иркут. обл. гос. изд-во, 1951. -208 с.

135. Принципы текстологического изучения фольклора / Отв. ред. Б.Н. Путилов. М.-Л.: Наука, 1966. - 303 с. (АН СССР, Ин-т рус. литературы)

136. Проблемы лада. Сборник статей / Сост. К.И. Южак. М.: Музыка, 1972. -314 с.

137. Пропп В.Я. Собрание трудов: Морфология сказки. Исторические корни волшебной сказки / Сост. И.В. Пешков. М.: Лабиринт, 1998.- 511 с.

138. Пропп В.Я. Фольклор и действительность: Избр. статьи / Сост., ред., предисл. и примеч. Б.Н. Путилова. М.: Наука, 1976. 325 с.215

139. Похабов В.Ф. Живые родники Кузнецкого края (песни и обряды сел среднего течения реки Кии) Кемерово: Кемеровский областной ин-т усовершенствования учителей, 1994. - 115 с.

140. Похабов В.Ф. Песни Кийской слободы. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1999. - 171 с.

141. Путилов Б.Н. Современные проблемы исторической поэтики фольклора в свете историко-типологической теории // Фольклор. Поэтическая система. СПб., 1977. - С. 14-22.

142. Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб.: Наука, 1994.-238 с.

143. Пушкина С.И. По следам Пальчикова. М.: Сов. композитор, 1978. - 55 с. (Из коллекции фольклориста)

144. Рубец А.И. Сборник русских народных песен. СПб., 1875. - Вып. 1. -36 с.

145. Рубцов Ф.А. Интонационные связи в песенном творчестве славянских народов. Л.: Сов. композитор, 1962. -115 с.

146. Рубцов Ф.А. Народные песни Ленинградской области / Под ред. C.B. Аксюка. М.: Сов. композитор, 1958. -226 с.

147. Рубцов Ф.А. Основы ладового строения русских народных песен // Статьи по музыкальному фольклору. Л.-М., 1973. - С. 8-81.

148. Руднева А.В. О расстановке тактовых черт в русских народных песнях // Музыкальная фольклористика. М., 1986. - Вып. 3. -С. 48-69.

149. Русская свадебная поэзия Сибири / Сост. Р.П. Потанина. -Новосибирск: Наука, 1984. 262 с.

150. Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока / Сост. Ю.И. Смирнов. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1991. -499 с. - (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока, Т. 3)

151. Русские. М.: Наука, 1999. - 828 с. (Народы и культуры)216

152. Русские: Историко-этнографический атлас. Земледелие. Крестьянское жилище. Крестьянская одежда (середина XIX- начало XX века). М.: Наука, 1967. - 360 с.

153. Русские лирические песни Сибири и Дальнего Востока / Сост. С.И. Красноштанов, B.C. Левашов, В.М. Щуров. Новосибирск: Наука. Сиб. предприятие РАН, 1997. - 524 с. - (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; Т. 14)

154. Русские народные песни в Туве / Сост. М.П. Татаринцева.- Кызыл: Новости Тувы, 1994. 224 с.

155. Русские народные песни, записанные в Ленинградской области в 1931-1949 гг. / Сост.: В.А. Кравчинская, П.Г. Ширяева. Л.-М.: Музгиз, 1950. -244 с.

156. Русские народные песни Красноярского края / Под общ. ред. C.B. Аксюка. М.: Сов. композитор, 1959. - Вып. 1. - 226 с.

157. Русские народные песни Красноярского края / Под общ. ред. C.B. Аксюка. М.: Сов. композитор, 1962. - Вып. 2. - 243 с.

158. Русские народные песни Поволжья. Песни, записанные в Куйбышевской области / Общ. ред. Н.П. Колпаковой, 1959. Вып.1.- 195 с. (АН СССР, Ин-т рус. литературы)

159. Русские народные песни Челябинской области / Зап. А.П. Колосова, ред. Е.В. Гиппиуса. М.: Музгиз, 1959. - 55 с.

160. Русские свадебные песни Сибири / Сост. Р.П. Потанина. -Новосибирск: Наука, 1979. -334 с.

161. Русские: семейный и общественный быт. М.: Наука, 1989.- 336 с.

162. Русские старожилы Сибири. Историко-антропологический очерк. М.: Наука, 1973. - 190 с.

163. Русский народный свадебный обряд: Материалы и исследования / Под ред.: К.В. Чистова и Т.А. Бернштам. Л.: Наука, 1978.- 280 с.217

164. Сабурова JI.M. Культура и быт русского населения При-ангарья. Конец XIX XX в. - Л.: Наука, 1967. - 280 с.

165. Свадебные песни Томского Приобья: Народные песни записанные в Томской области / Сост. A.M. Мехнецов. Л.-М.: Сов. композитор, 1977. - 63 с.

166. Скребков С.С. Художественные принципы музыкальных стилей. М.: Музыка, 1973. - 448 с.

167. Смирнов А.К. К проблеме дифференциации опорных и неопорных звуков лада (на материале свадебных песен русского За-камья) // Традиционный и современный фольклор Приуралья и Сибири. Тезисы докладов. М., 1979. - С. 19-20.

168. Собрание народных песен П.В. Киреевского. Записи П.И. Якушкина/ Изд. подг. З.И. Власовой. Л.:Наука, 1983. -Т.1. - 342 с.

169. Соколова Н.М. Народно-песенные традиции крестьян-старожилов Притоболья: Дипломная работа. Новосибирск, 1987. -74 с. (Новосиб. госконсерватория им. М.И. Глинки)

170. Сумцов Н.Ф. Символика славянских обрядов. Избранные труды. М.: Восточная литература РАН, 1996. - 292 с.

171. Теплова И.Б. Свадебные песни северо-западных областей России. Автореф. дисс. . канд. искусствоведения - СПб., 1993. -24 с.

172. Толстой Н.И. Вторичная функция обрядового символа // Н.И. Толстой. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистики. М., 1995. - С. 167-185.

173. Толстой Н.И. Из грамматики славянских обрядов // Н.И. Толстой. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., 1995. - С. 63-77.

174. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика: Учебное пособие / Вступ. статья Н.Д. Тамарченко. М.: Аспект Пресс, 1996. -334 с.218

175. Традиционные увеселения взрослой молодежи в районах Среднего Приобья / Сост. Г.В. Лобкова. М.: "Родникъ", 1996, - 160 с. (Русская традиционная культура, вып. 1-2)

176. Традиционные обряды и обрядовый фольклор русских Поволжья / Сост.: Г.Г. Шаповалова, Л.С. Лаврентьева. Л.: Наука, 1985.-342 с.

177. Традиционный фольклор Новгородской области (по записям 1963-1976 гг.): Песни. Причитания / Изд. подгот.: В.И. Жеку-лина, В.В. Коргузалов, М.А. Лобанов, В.В. Митрофанова. Л.: Наука, 1979.-350 с.

178. Тюрикова Е.В. Лирика свадьбы, хороводов, неприурочен-ной песни // Песенная лирика устной традиции. СПб., 1994. - С. 149-182 (Российский ин-т истории искусств)

179. У ключика у гремучего: Дальневосточный фольклор / Сост. Л.М. Свиридова. Владивосток: Дальневосточное кн. изд-во. - 255 с.

180. Урсегова H.A. Проблема типологии северно-русских и сибирских свадебных причитаний // Проблемы музыкознания. Статьи молодых музыковедов. Новосибирск, 2000. - С. 23-34. - (Новосиб. гос. консерватория им. М.И. Глинки)219

181. Урсегова H.А. Свадебная причетно-песенная традиция русских старожилов Зауралья // Народная культура Сибири и Дальнего Востока. Материалы VI научно-практического семинара Сибирского вузовского центра по фольклору. Новосибирск, 1997. - С. 51-54.

182. Федорова В.П. Свадьба в системе календарных и семейных обычаев старообрядцев Южного Зауралья. Курган: Изд-во Курганского гос. ун-та, 1997. - 283 с.

183. Федорова В.П. Зауральская невесткина неделя // Сибирский фольклор / Сост. М.Н. Мельников. Новосибирск, 1980. - Вып. 5. - С. 34-41 (Новосиб. гос. пед. ин-т)

184. Федорова В.П. Свадьба на Ирюме. Челябинск: ЮжноУральское кн. изд-во, 1991. - 127 с.

185. Федорова В.П. Семантика обряда бани у жениха (по записям 1985 г.) // Итоги фольклорного года в Уральском регионе: Тезисы докладов и сообщений межвузовской конференции. Свердловск, 1985. - С. 22-23.

186. Федорова В.П. Собирание фольклора в Зауралье // Русский фольклор: Полевые исследования. Л., 1984,- Т. 22. - С. 87-91.

187. Фольклор Западной Сибири / Сост. Т.Г. Леонова. Омск, 1974. - Вып. 1. - 116 с. (Омск. гос. пед. ин-т)

188. Фольклор: Песенное наследие. М.: Наука, 1991.-261 с.

189. Харлап М.Г. Народно-песенная музыкальная система и проблема происхождения музыки // Ранние формы искусства. М., 1972.-С. 221-275.220

190. Харлап M.Г. Ритмика и метр в музыке устной традиции. -М.: Музыка, 1986. 104 с.

191. Хозяйство и быт западносибирского крестьянства XVII -XX в. / Отв. ред. В.А. Александров. М.: Наука, 1979. - 248 с.

192. Холопова В.Н. К вопросу о специфике русского музыкального ритма / Сост. В.Н. Холопова. М., 1978. - С. 164-228.

193. Христиансен JI.J1. Уральские народные песни / Ред. C.B. Аксюка. М.: Сов. композитор, 1961. - 221 с.

194. Художественные средства русского народного поэтического творчества. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1981. - 126 с.

195. Чистов К.В. Народные традиции и фольклор: Очерки теории. Л.: Наука, 1986. - 304 с.

196. Шейн П.В. Великорусе в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т.п. Спб., 1898. - Т. 1, вып. 1; 1900, вып. 2.

197. Щуров В.М. Песни Нижней Тунгуски. М.: Сов. композитор, 1977. - 38 с.

198. Щуров В.М. Принципы и методы музыкально-стилевого анализа русских народных песен. Автореф. дисс. . д-ра искусствоведения- М., 1992. - 36 с.

199. Щуров В.М. Русская песенная традиция "поляков" // Сохранение и возрождение фольклорных традиций. Сб. научных тр. -Вып. 6: Русский фольклор в инокультурном окружении. М., 1995. С. 117-132.

200. Щуров В.М. Стилевые основы русской народной музыки. М., 1998. - 464 с. (Моск. гос. консерватория)

201. Этнография русского крестьянства Сибири, XVII- середина XIX в. / Отв. ред. В.А. Александров. М.: Наука, 1981. - 270 с.