Социально-политические взгляды Иоанна Солсберийского (1115/1120-1180) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат исторических наук Гладков, Александр Константинович

• Гладков, Александр Константинович
• кандидат исторических наук
• 2008

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Гладков, Александр Константинович

ВВЕДЕНИЕ

§ 1. Цели и задачи исследования.

§ 2. Обзор источников. а) Сочинения Иоанна Солсберийского.

2. 1. «Поликратик или о забавах света и заветах философов».

2. 1. 1. Манускрипты.

2. 1.2. Издания.

2. 1.3. Переводы.

2. 2. «Металогик».

2.2. 1. Манускрипты.

2. 2. 2. Издания.

2. 2. 3. Переводы.

2. 3. «Энтетик об основоположении философов» (Entheticus Maior).

2. 3. 1. Манускрипты.

2. 3. 2. Издания и переводы.

2. 4. «Малый Энтетик» (Entheticus Minor).

2. 4. 1. Манускрипты.

2. 4. 2. Издания.

2. 4. 3. Переводы.

2. 5. «Церковная история».

2. 5. 1. Манускрипт, издания и переводы.

2. 6. Письма.

2. 6. 1. Манускрипты.

2. 6. 2. Издания и переводы.

2. 7. «Малые» сочинения (Opuscula).

2.1 Л. «Жития».

2. 7. 2. Иные произведения. б) Другие источники.

§ 3. Историография.

ГЛАВА 1. ИОАНН СОЛСБЕРИЙСКИЙ: ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО. 1. Ранние годы (1115/1120-1136). $ 2. «Французский» период (1136-1147/1148). 3. Становление дипломатической карьеры (1147-1162).

§4. В курии нового архиепископа. (1162-1170). 5. Время перемен. (1170-1180).

ГЛАВА II. «ВЛАСТЬ ПРАВЕДНАЯ И НЕПРАВЕДНАЯ». ОБРАЗ ГОСУДАРЯ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ИОАННА

СОЛСБЕРИЙСКОГО.

§ 1. Представление о власти у предшественников п современников Иоанна Солсберийского.

§ 2. Образ идеального государя в «Поликратике» Иоанна

Солсберийского.

§ 3. Происхождение и виды тирании.

§ 4. « Убийство тирана не грех, но благодеяние».

§ 5. Изменчивый облик тирана: опыт идентификации.

5. 1. Ветхозаветный царь Гиркан в трактате «Энтетик об основоположении философов» Иоанна Солсберийского.

5. 2. Фридрих I Барбаросса, "ex-Augustus", в письмах Иоанна

Солсберийского.

5. 3. Persecutor Ecclesiae. Роджер IT Сицилийский в изображении

Иоанна Солсберийского.

ГЛАВА III. "CORPUS REI PUBLICAE" И «ИЕРАРХИЯ ОБЩЕСТВА» В ПРЕДСТАВЛЕНИИ ИОАННА СОЛСБЕРИЙСКОГО.

§ 1. Воззрения на общество предшественников и современников Иоанна Солсберийского. 2. "1тйШю Тгтат": антропологическая метафора в

Поликратике» Иоанна Солсберийского. 3. «Идеальное общество» Иоанна Солсберийского.

§4. Ыщае сиНаНит: повседневная жизнь английского придворного в изобраэюении Иоанна Солсберийского.

4. 1. Охота.

4. 2. Азартные игры.

4. 3. Музыка.

4. 4. Театр.

4. 5. Магия и астрология.

ГЛАВА IV. ЦЕРКОВЬ И КОРОЛЕВСКАЯ ВЛАСТЬ В АНГЛИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XII В. ГЛАЗАМИ ИОАННА СОЛСБЕРИЙСКОГО. 1. "Засегс1оПит " и "ге^гит " в средневековой политической мысли.

§ 2. Экклесиология Иоанна Солсберийского. $ 3. «Вокруг Кларендона». Законодательная деятельность

Генриха II Плантагенета и английская церковь в 60-е гг. XII в.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социально-политические взгляды Иоанна Солсберийского (1115/1120-1180)»

1.Цели и задачи работы. Культурный подъем, произошедший в Западной Европе в XII в. и получивший благодаря Ч.Х. Хаскинсу емкое название «Ренессанса» характеризуется исследователями как период глубокого и разностороннего изучения латинскими интеллектуалами наследия Античности, повлекшего за собой очередную попытку синтеза языческой и христианской традиций. Хотя в это время появились оригинальные космологические, этические и логические работы Теодориха Шартрского, Петра Абеляра, Гильома Коншского и Бернарда Сильвестра, тем не менее, многие важнейшие проблемы «политической философии» вплоть до второй половины XII в. не получали дальнейшего развития. Это упущение восполнил видный английский мыслитель, дипломат, знаток классической культуры и превосходный По словам стилист Иоанн автора, Солсберийский (1115/1120-1180). анонимного составившего ему эпитафию, Иоанн соединил в своих трудах «Павла и Платона», то есть, с одной стороны, политические идеи античных философов и писателей, а с другой, построения Отцов Церкви и схоластов XI-XIIвв. В трактатах «Поликратик, или о забавах света и заветах философов» (1159), «Энтетик об основоположении философов» (50-е гг. XII в) и письмах (1154-1180) Иоанн, опираясь на многочисленные примеры (exempla), разработал собственное социально-политическое учение. Мыслитель изложил свой взгляд на проблемы природы и обязанностей «праведной» власти, причин и последствий возникновения тирании и методов борьбы с ней, организации средневекового общества, а также взаимодействия «священства» и «царства». Писательская манера Иоанна, его стиль и логика подачи материала, свидетельствуют, по мнению отдельных исследователей, Hoskins Ch.H.TheRenaissance oftheTwelfth Century.Cambridge. 1971.несогласованности и отрывочности суждений схоласта о власти и обществе. Между тем, совокупное рассмотрение идейного содержания трактатов мыслителя убеждает нас в том, что Иоанн создал стройную и выверенную до мелочей политическую теорию, в которой были, с одной стороны, обобщены, а с другой, пересмотрены в соответствии с духом времени, учения философов древности, христианских авторов поздней Античности и Средневековья. Вплоть до появления перевода «Политики» Аристотеля, трактаты Иоанна оставались наиболее читаемыми и авторитетными среди латинских интеллектуалов. Однако и после знакомства мыслителей Западной Европы с ранее неизвестным произведением Стагирита, сочинения Иоаннане потеряли своей ценности, по-прежнему продолжая оказывать глубокое иразностороннее воздействие на построения писателей и моралистов последующих веков. Комплексный анализ социальных, этических и политических воззрений Иоанна Солсберийского позволяет не только воссоздать «картину мира» схоласта, систему и иерархию его ценностей, но и уяснить некоторые особенности представлений о власти, обществе и церкви, характерные для людей Средневековья в целом. Данным обстоятельством объясняется наш интерес к философской системе Солсберийца и выбор его социальнополитической теории в качестве предмета настоящего исследования. При том, что биографии и учению Иоанна Солсберийского посвящено большое число работ, многие важнейшие аспекты его творческого наследия либо небыли освещены вообще, либо изучались в недостаточной мере. Исследователи второй половины XIX первой половины XX вв., опираясь только на трактат «Поликратик» и не привлекая другие сочинения схоласта, интерпретировали его теорию тираноубийство, не замечая при этом бросающихся в глаза «противоречий». Напротив, во второй половинеXX в. в «несоответствиях» Иоаннаначали усматривать не скрытую «логику», а следствие его неуверенности в собственной позиции, и даже сомнения в правоте того, о чем он писал. Такое отношение к политическим взглядам мыслителя основано на избирательном, часто изолированном от контекста, толковании отдельных его высказываний. В полной мере понять и оценить социально-политическое учение Иоанна Солсберийского можно только в тесной связи с его философскими представлениями, сформировавшимися в условиях «бурного» XII в., а также интеллектуальными и духовными исканиями предшественников и современников схоласта. Во второй половине XX начале XXI вв. произошел заметный перелом в изучении наследия мыслителя, толковании отдельных категорий его теории и выявлении и перспектив дальнейшего При исследования этом, однако, его в лет социальных политических взглядов. западноевропейской и американской историографии последних отсутствуют издания, посвященные комплексному рассмотрению и анализу суждений схоласта о власти, обществе ицеркви. Эта сторона наследия схоласта,а также его биография и произведения в отечественной медиевистике никогда не .были предметом специального изучения. Таким образом, обращение к жизни, творчеству и учению мыслителя представляет значительный интерес, несомненную новизну и актуальность. Целью диссертации является исследование социально-политических взглядов Иоанна Солсберийского, рассматриваемых как в контексте его мировоззрения, так в связи с морально-нравственными, правовыми и общественными теориями (построениями)эпохи «Ренессанса XII в». Для осуществления поставленной цели необходимо решить следующие задачи. Во-первых, установить и частично уточнить на основании свидетельств самого Иоанна и других авторов XII в. важнейшие, часто спорные, факты его биографии; во-вторых, определить влияние отдельных людей и обстоятельств жизни на формирование мировоззрения схоласта; в-третьих, исследовать представления Иоанна Солсберийского о праведной и неправедной власти (тирания), ее природе, типологии, функциях, назначении, и исходе; в-четвертых, раскрыть источники и содержание

Заключение диссертации по теме «Всеобщая история (соответствующего периода)», Гладков, Александр Константинович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Социально-политическое учение Иоанна Солсберийского является важным этапом в развитии как английской общественной мысли XII в., так и идеологии западноевропейского Средневековья в целом. На формирование мировоззрения схоласта оказали большое влияние с одной стороны, учения философов древности, писателей поздней Античности и раннего Средневековья, схоластов Х1-ХП вв., а с другой, обстоятельства его непростого жизненного пути. Бегство в 1136 г. из Англии, объятой гражданской войной, вынужденная разлука с семьей и скудное существование во Франции, двенадцатилетнее (с 1136 по 1148 гг.) обучение в школах Парижа и Шартра у ведущих магистров эпохи: Петра Абеляра, Гильома Коншского, Роберта Пулленского и др.

Все это — только начало в череде испытаний, выпавших на долю Иоанна. Покинув в 1148 г. Париж, Иоанн познакомился с Петром из Целлы, с которым у него на долгие годы установились близкие и доверительные отношения. После собора в Реймсе (1148 г), благодаря ходатайству Бернарда Клервосского перед архиепископом Кентерберийским Теобальдом, Иоанн в качестве личного секретаря был принят в круг примаса. Исполняя поручения патрона, мыслитель объездил всю Западную Европу, познакомившись с бытом, нравами и привычками дворов, как римского папы, так и светских правителей. После смерти архиепископа Теобальда Иоанн стал секретарем нового примаса — Фомы Бекета. Их связывали не только многие годы совместной службы в курии Теобальда и «интеллектуальные предпочтения», сложившиеся еще в период обучения во Франции, но и длительная, проверенная временем, дружба. Иоанн был до конца верен архиепископу Фоме; вместе с ним схоласт, под угрозой смерти, боролся за права и свободы церкви, переносил наветы врагов и отправлялся в изгнания. Все важнейшие события жизни мыслителя, а также ключевые эпизоды западноевропейской истории XII в. нашли отражение на станицах его произведений.

В своей социально-политической теории Иоанн Солсберийский не только подвел итог рассуждениям предшественников о власти, обществе и церкви, но и дал их оригинальную интерпретацию, развивая многие разрозненные суждения схоластов Х1-ХП вв. в целостное учение. В трактатах мыслителя отчетливо выразился дух времени, насущная необходимость в обобщении богатого интеллектуального опыта классической и христианской культур.

Социально-экономические, политические и духовные изменения, происходившие в Западной Европе в XII в. были не только метко подмечены, но и тонко описаны Иоанном в его трактатах, прежде всего в «Поликратике» и письмах. Думал ли он когда-нибудь о том, что его главное сочинение станет настольной книгой европейских государей, жадно внимающих наставлениям мудрого дипломата, или бесценным сводом знаний для интеллектуалов Х11-ХУ1 вв.? Опираясь на богатый жизненный опыт, знание античной литературы и философии, Иоанн создал труд-предостережение, в котором читатель найдет не только емкое и вместе с тем ироничное описание всех пороков общества, но и рекомендации по достижению, казалось бы, утопического идеала — «высшего блага».

Был ли Иоанн апологетом тираноубийства или сбивчивым и непоследовательным писателем, руководствовавшимся не строгой логикой, а чувствами и эмоциями? Ведь с одной стороны, он призывает покончить с тираном, а с другой, - терпеливо относиться к его гнету. Как можно объяснить это «противоречие» в суждениях схоласта? Тираноборческие идеи Иоанна Солсберийского, как важнейшая часть его социально-политического учения, представляют собой синтез античных и христианских представлений о власти. «Вся власть от Господа Бога.» и государь, как символ божественного величия, управляет своими подданными по Его милости, на основании закона (божественного и человеческого) и справедливости. И хотя государь по своему достоинству ниже (minor) священства, он, тем не менее, обладает значительной свободой в выборе, и его воля имеет силу закона.

В случае если правитель начинает попирать нормы, определенные церковью, притеснять подданных и ущемлять духовенство, он становится тираном. Впрочем, никто не способен избежать соблазна использовать пусть малую, но все же власть, только себе на благо. Тираном, как пишет Иоанн, может стать любой, не только простолюдин или король, но и священник. Все дело в масштабе и последствиях.

Однако и будучи тираном, нечестивый государь по-прежнему остается слугой и «орудием» Бога. Согласно Иоанну, все, что исходит от Создателя, несет • только благо. Далее зло, на первый взгляд истребляющее род людской, в действительности лишь искореняет его пороки. Так и тиран, как «воплощение зла на земле», дается Богом либо для покаяния человека в прегрешениях, либо в укрепление его веры. Следовательно, замечает Иоанн, всякую власть, и благую, и худую, необходимо принимать со смирением. Но как же тогда понять его призыв к убийству тирана? Не противоречит ли схоласт сам себе? Подданные должны переносить бремя тирании лишь до тех пор, пока она не угрожает самому существованию христианской церкви. В этом случае человек является только орудием, а не самостоятельным инициатором воздаяния, время и место которого определяет Господь. Таким образом, главным критерием целесообразности и законности «убийства тирана» является нарушение безопасности церкви. Ведь многие европейские государи, покусившиеся на свободу церкви, стали, по мысли Иоанна, тиранами, потерявшими при этом легитимность. Фактически, в его глазах Стефан I Блуасский, Роджер II Сицилийский и Фридрих I Барбаросса были «нечестивыми государями», к правлению которых вполне применимы суждения о тирании. Впрочем, Иоанн никогда не проповедовал непременного пролития крови узурпатора. Напротив, если он принесет покаяние и отдастся на милость церкви, то, в силу этого, избежит кары Всевышнего.

В процессе «перерождения» государя в тирана вольно или невольно участвуют все слои общества, составляющие три его основные группы -«работающих», «воюющих» и «молящихся». Как подчеркивает Иоанн, нарушение прямых обязанностей, возложенных на каждого члена corpus rei publicae, влечет за собой смятение и воцарение беззакония. Ведь нельзя забывать, что по грехам народа дается наказание.

Уподобляя государственное устройства телесной организации «человека» - «микрокосма», Иоанн стремился предельно наглядно показать функциональное и духовное единство всех людей. С этой целью он уподобляет каждую социальную группу «органу» и «члену» человеческого тела. Так возникла метафора, согласно которой: государь — «голова», совет - «сердце», воины и наместники провинций — «руки», казначеи - «внутренности», земледельцы - «ноги». Отдавая должное уникальности и неповторимости каждого элемента государственного организма, схоласт, тем не менее, не признавал идею бессословного общества или всеобщего социального равенства.

Из неоплатонической модели общества-тела, унаследованной Иоанном от Калкидия, мыслителей Шартрской школы (магистра Бернарда, Гильома Коншского) и Роберта Пулленского, но интерпретируемой им исключительно в свете Библии, выделяются придворные, составляющие «бока» государства. Именно они «формируют» тирана, воспитывают в нем отрицательные качества, вследствие которых происходят необратимые изменения в его сознании. Из-за того, что придворные лгут своему господину, он начинает подменять добро злом, добродетель пороком и как следствие всю страну стремится подчинить этим ложным представлениям. Однако, продолжает Иоанн, не только лесть царедворцев губит государя.

Предаваться увеселениям уже давно вошло в привычку правителя, его приближенных, да и простых людей. Необузданная страсть к охоте пробуждает в человеке (прежде всего в государе и придворных) звериные качества, «повадки Кентавра». Жадность, с какой охотник загоняет, а затем убивает несчастное животное, сравнима только с жадностью тирана (auaritia tiranni), поглощенного истреблением рода людского. Казалось бы, на первый взгляд «безобидная» любовь к музыке, азартным играм и шутовским представлениям в действительности наносит глубокий вред каждому, кто стоит у кормила власти. И хотя эти «забавы» сами по себе не являются злом, однако чрезмерное увлечение ими не проходит для человека бесследно.

Принципиально важно, по мнению Иоанна, отказаться от принятых в обществе ложных представлений о чести и долге, а также от порочного образа жизни. Взамен схоласт предлагал строить отношения на идеалах дружбы, не оглядываясь при этом на материальные блага или сиюминутные удовольствия. Amicitia — это «идеальное» состояние людей. Государство, основанное на узах дружбы, «совершенно», так как оно развивается по законам природы. Во главе его стоит праведный правитель, добродетельные священники возносят свои воздыхания к Богу, а благочестивые подданные трудятся с молитвой на устах.

Рассуждая о взаимодействии церкви и королевской власти Иоанн, как кажется, не отвергает утопическую идею союза, покоящегося на дружбе и согласии. Ведь очевидно, что благополучие человека зависит как от состояния его «души», так и от здоровья «тела». Следовательно, всеобщее благо может быть достижимо только при условии совместного усилия государя и духовенства. Из текстов схоласта отчетливо видно, что светская власть, завися от советов и наставлений церкви, тем не менее, вполне самостоятельна. Правитель не подчиняется священству, а только прислушивается ко мнению «молящихся». Если же государь игнорирует церквовь, или и того хуже, пытается ее подчинить своей воле, то страну ожидает кризис и социальные волнения (Иоанн приводит пример с поражением Фридриха I Барбароссы).

На долю Иоанна Солсберийского выпало быть свидетелем затяжного и в известной степени трагичного противостояния между английским королем Генрихом II Плантагенетом и архиепископом Кентерберийским Фомой Бекетом. События 60-х-70-х гг. XII в. нашли свое отражение в письмах схоласта. Мыслитель, с одной стороны, уповал на мудрость и талант государя, а с другой, возлагал большие надежды на примаса, в лице которого видел истинного защитника интересов церкви. Иоанн был убежден в скором исходе кризиса и заключении мира между Генрихом II и Фомой.

Идея государства, покоящегося на законе и незыблемом принципе соблюдения обязанностей, является центральной для учения схоласта. Пусть каждый делает то, что ему предписано Богом, и если властитель, как «глава», управляет подданными, то церковь, как «душа» единого тела, молится о спасении своих чад. Гармония в стране достижима лишь приусловии разграничения сфер власти.

Перспективы союза священства и царства, теоретически обоснованные и описанные Иоанном в «Поликратике», не состоялись на практике. Жизнь диктовала свои условия, и церковь безуспешно пыталась защититься от посягательств короны, а светская власть чуть ли не в каждом шаге духовенства усматривала заговор или измену. Иоанн, тем не менее, никогда не отрекался от слов, сказанных в 1159 г., и даже после гибели Фомы Бекета в 1170 г. он по-прежнему считал осуществимой идею «священного брака» между церковью и государством.

При том, что многими христианскими писателями 1У-ХП вв. неоднократно, однако не всегда последовательно, освещались проблемы праведной и неправедной власти (тирании), функций и иерархии общества, а также взаимоотношения между церковью и королевской властью, только в социально-политическом учении Иоанна Солсберийского обнаруживается оригинальное и обстоятельное толкование важнейших вопросов интеллектуальной и духовной жизни средневековой Западной Европы.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Гладков, Александр Константинович, 2008 год

1. Alexander III Epístola XXXV. Ad Hugonem Suessionensem episcopum // PL. 1855. T. 200. Col. 107-108.

2. Alexander III. Epístola XXXVI. Ad Henricum episcopum Belvacensem // PL. 1855. T. 200. Col. 108-109.

3. Ambrosius Mediolanensis. Epístola XX // PL. 1845. T. 15. Col. 994-1002. Ambrosius Mediolanensis. De fuga saeculi // PL. 1855. T. 14. Col. 569-595. Ambrosius Mediolanensis. Enarratiois in XII psalmos Davidicus II PL. 1855. T. 14. Col. 921-1079.

4. Arnulf of Lisieux. The Letters of Arnulf of Lisieux / Ed. by Frank Barlow. London, 1939.

5. Augustinus Hipponensis. De civitate Dei II PL. 1841. T. 41. Col. 13-804. Augustinus Hipponensis. De perfectione justitiae hominis II PL. 1841. T. 44. Col. 291-318.

6. Bedae Venerabiiis. IIspi 8i8a^sov sive Elementorum philosophia mundi libri quattuor//PL. 1855. T. 90. Col. 1127-1178.

7. Bernard of Chartres. Glosae super Platonem / Ed. with introd. by P.E. Dutton. Toronto, 1991.

8. Bernardus Claraevaüensis. Epistola XIII. Ad Dominum papam Honorium // PL. 1854. T. 182. Col. 116-117.

9. Bernardus Claraevaüensis. Epistola CXXX. Ad Pisanos II PL. 1854. T. 182. Col. 285-286.

10. Bernardus Claraevaüensis. Epistola CCXLI. Ad Hildefonsum comitem sancti Aegidii, de Henrico Haeretico II PL. 1854. T. 182. Col. 434-436.

11. Bernardus Claraevaüensis. Epistola CCCXLVIII. Ad Eumdem Innocentium II PL. 1854. T. 182. Col. 552-553.

12. Bernardus Claraevallensis. Epístola CCCLXI. Ad Theobaldum Archiepiscopum, pro Joanne Salesberiensi // PL. 1854. T. 182. Col. 562.

13. Bernardus Claraevallensis. De Consideratione libri quinqué ad Eugenium Tertium // PL. 1854. T. 182. Col. 727-807.

14. Bernardus Silvestris. The Commentary on the First Six Books of the Aeneid of Vergil Commonly Attributed to Bernardus Silvestris / A New Critical Edition by Julian W. Jones and Elizabeth F. Jones. Lincoln-London, 1977.

15. Calcidio. Commentatio al "Timeo" di Platone. Testo latino a fronte / A cura di C. Moreschini, con la collaborazione di M. Bertolini, L. Nicolini, I. Ramelli. Milano, 2003.

16. Cassiodorus M.A. Senator. Variae //PL. 1847. T. 69. Col. 745-747.

17. Cassiodoras M.A. Senator. Expositio in Psalmum L 11 PL. 1869. T. 70. Col. 357-372.

18. Cassiodorus M.A. Senator. Expositio in Psalmum CXXXVIII I PL. 1869. T. 70. Col. 979-983.

19. Dictatus papae / Ed. E. Caspar // Das Register Gregors VII // MGH. Epistolae Selectae in Usum Scholarum. Berlin, 1920. S. 202-208.

20. Excerpta e Códice MSto Lansdowniana 398 // MHTB. 1879. Vol. IV. P. 145185.

21. Gelasius /. Epistola VIII ad Anastasium Imperatorem // PL. 1846. T. 59. Col. 41-47.

22. Gesta Stephani / Ed. by K.R. Potter. London, 1955.

23. Giovanni di Salisbury. Policraticus. L'uomo di governo nel pensiero medievale / Presentazione di Maria Teresa Fumagalli Benio-Brocchieri, introduz. fi Luca Bianchi. Milano, 1985.

24. Giovanni di Salisbury. Anselmo e Becket. Due vite / Introduzione, traduzione e note di Inos Biffi. Milano, 1990.

25. Giovanni di Salisbury. Liber de vita sancti Anselmi. Vita di sant' Anselmo //Ibid. P. 22-121.

26. Giovanni di Salisbury. Vita Sancti Thomae Cantuariensis Archiepiscopi et Martyris. Vita di san Tommaso Arcivescopo di Canterbury e Martire // Ibid. P. 152-205.

27. Giovanni di Salisbury. Epistola 325 // Ibid. P. 208-213. Giraldus Cambrensis. Expugnatio Hibernica // Idem. Opera. London, 1891. Vol. V.

28. Giraldus Cambrensis. Liber de principis instructione 11 Idem. Opera. London, 1891. Vol. VIII.

29. Gratianus. Concordia discordantium canonum // PL. 1855. T. 187. Col. 221870.

30. Gualterius de St. Victore. Liber contra quatuor labirinthos Franciae // PL. 1900. T. 199. Col. 1127-1172.

31. Guillaume de Conchis. Glosae super Platonem / Ed. by E. Jeauneau. Paris, 1965.

32. Guillelmus de Conchis. Moralium dogma philosophorum // Guillaume de Conches. Das Moralium dogma philosophorum des Guillaume de Conches. Lateinisch, altfranzösisch und mittelniederfränkisch / Hrsg. von J. Holmberg. Paris, 1929. S. 5-82.

33. Guillelmus de St. Theodor ico. De erroribus Guillelmi de Conchis //PL. 1855. T. 180. Col. 333-340.

34. Guillelmus Turonensis. Historia rerum in partibus transmarinis gestarum // Huygens R.B.C. Guillaume de Ture étudiant. Un chapitre (XIX. 12) de son "Histoire" retrouve // Latomus. 1962. Vol. 21. P. 811-829.

35. Hieronimus Stridonensis. Epistola LXXIII. Ad Evangelum Presbyterum // PL. 1845. T. 22. Col. 676-681.

36. Hincmarus Rhemensis. De divortio Lotharii regis et Tetbergae reginae // PL. 1852. T. 125. Col. 619-772.

37. Hincmarus Rhemensis. De regis persona et regio ministerio // PL. 1852. T. 125. Col. 833-856.

38. Hincmarus Rhemensis. Admonitio ad episcopos regni // PL. 1852. T. 125. Col. 1007-1018.

39. Honorius Augustodanensis. De philosophia mundi libri quattuor // PL. 1854. T. 172. Col. 39-102.

40. Honorius Augustodunensis. Libelli Honorii Augustodunensis presbyteri et scholastici. III. Summa Gloria / Ed. I. Dieterich // Libelli de Lite. Hannover, 1897. Т. III. S. 63-80.

41. Johannes Saresberiensis. Metalogicus//PL. 1900. T. 199. Col. 823-944. Johannes Saresberiensis. De septem septenis // PL. 1900. T. 199. Col. 945964.

42. Johannes Saresberiensis. Entheticus de dogmate philosophorum // PL. 1900. T. 199. Col. 965-1004.

43. Johannes Saresberiensis. Carmen de membris conspirantibus // PL. 1900. T. 199. Col. 1005-1008.

44. Johannes Saresberiensis. Vita .S. Anselmi archiepiscopi Cantuariensis // PL. 1900. T. 199. Col. 1009-1037.

45. Johannes Saresberiensis. Vita S. Thomae archiepiscopi Cantuariensis // PL. 1900. T. 190. Col. 195-208.

46. Johannes Saresberiensis. Vita S. Thomae archiepiscopi Cantuariensis // PL. 1900. T. 199. Col. 1038-1040.

47. Johannes Saresberiensis. Entheticus de dogmate philosophorum // Pepin R.E. The "Entheticus" of John of Salisbury: a Critical Text // Traditio. 1975. Vol. 31. P. 137-193.

48. Johannis Saresberiensis. Entheticus de dogmate philosophorum / Nunc primum editus et commentariis instructus Ch. Petersen. Hamburg, 1843.

49. Johannis Saresberiensis. Vita Sancti Thomae, Cantuariensis Archiepiscopi et Martyris // MHTB. London, 1876. Vol. II. P. 301-322.

50. John of Salisbury. Entheticus Minor. //Ibid. P. 413-425. John of Salisbury. The Letters of John of Salisbury / Ed. by W.J. Millor, S.J. and H.E. Butler. London, 1955. Vol. I (The Early Letters, 1153-1163).

51. John of Salisbury. The Metalogicon of John of Salisbury. A Twelfth-Century Defense of the Verbal and Logical Arts of the Trivium / Transl. by Daniel D. McGarry. Berkeley-Los Angeles, 1962 (1 изд. 1955).

52. John of Salisbwy. The Letters of John of Salisbury / Ed. by W.J. Millor and C.N.L. Brooke. Oxford, 1979. Vol. II (The Later Letters, 1163-1180).

53. John of Salisbury. Policraticus. The Statesman's Book / Abridged and Edited, with an Introduction, by Murray F. Markland. New York, 1979.

54. John of Salisbury. Historia Pontificalis / Ed. and transl. by M. Chibnall. Oxford, 1986.

55. John of Salisbury's Entheticus Maior and Minor / Ed. and transí, by Jan van Laarhoven. Leiden, 1987. Vol. I-III.

56. John ofSalisbwy. Policraticus / Ed. and transí, by C.J. Nedennan // Medieval Political Theory A Reader / Ed. by C J. Nederman and K.L. Forhan. London-New York, 1993. P. 30-60.

57. John of Salisbury. Policraticus. Az udvaroncok hiábavalóságairól és a filozófusok nyomdokairól / Ed. A. Somfai. Budapest, 1999.

58. John of Salisbury. Policraticus: of Frivolities of Courtiers and the Footprints of Philosophers / Ed. and transí, by Cary J. Nederman. Cambridge, 2000.

59. Juan de Salisbury. Policraticus / Ed. by M.A. Ladero. Transí, by M. Alcalá. Madrid, 1984.

60. Juan de Salisbury. Policraticus o de las Fribolidades de los Cortesanos y de los Vestigios de los Filosofos. Libros I-IV / Ed. by Palacios Royán. Universidad de Malaga, 2007.1.ctantius. Liber de mortibus persecutorum // PL. 1844. T. 7. Col. 189-276.

61. Manegoldi. Liber ad Gebehardum / Ed. K. Franke // MGH. Libelli de Lite Imperatomm et Pontificum saeculis XI. et XII. conscripti. Hannover, 1891. T. I. S. 300-430.

62. Materials for the History of Thomas Becket, Archbishop of Canterbuiy / Ed. by J.C. Robertson and J.B. Sheppard. London, 1875-1885. Vol. 1-VII.

63. Metamorphosis Goliae Episcopi // Huygens R.B.C. Mitteillungen aus Handschriften. III. Die Metamorphose des Golias // Studi Medievali. Ser. III. 1962. Vol. III. N. 2. P. 765-772.

64. Metamorphosis Goliae Episcopi // The Latin Poems Commonly Attributed to Walter Mapes / Collected and edited by Th. Wright. New York-London, 1968 (1 H3Ä.-1841). P. 21-30.

65. Ordericus Vitalis. Historia Ecclesiastica // PL. 1855. T. 188. Col. 17-984.

66. Ottonis episcopi Frisingensis. Gesta Friderici I Imperatoris // MGH. Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum separatism editi. Hannover, 1912. S. 1-161.

67. Peter of Celle. The Letters of Peter of Celle / Ed. and transl. by Julian Haseldine. Oxford, 2001.

68. Petrus Blesensis. Epistola CL. Ad clericos aulae regiae // PL. 1900. T. 207. Col. 439-442.

69. Rabanus Maurus. Enarrationis super Deuteronomium libri quatuor // PL. 1851. T. 108. Col. 837-998.

70. Rabanus Maurus. De universo libri viginti duo // PL. 1852. T. 111. Col. 9614.

71. S. Gregorius Magnus. Moralium // PL. 1849. T. 75. Col. 509-1162. 1849. T. 76. Col. 9-782.

72. S. Isidorus Hispalensis. Etymologiarum Lib. XX // PL. 1850. T. 82. Col. 73728.

73. Seneca Lucius Anneus. De dementia // Lucius Anneus Seneca. Collected Works. Oxford-Cambridge, Vol. I-IX. 1985. Vol. I.

74. Summa Causae Inter Regem et Thomam // MHTB. 1879. Vol. IV. P. 201212.

75. The Correspondence of Thomas Becket, Archbishop of Canterbury. 11621170 / Ed. and transl. by Anne J. Duggan. Oxford, 2000. Vol. I-II.

76. Theobaldus, archiepiscopus Cantuariensis. Chartres // Saltman A. Theobald Archbishop of Canterbury. N. Y., 1969. P. 233-534.

77. Thomas, archiepiscopus Cantuariensis. Epistolae // PL. 1854. T. 190. Col. 435-672.

78. Tractatus Eboracenses. I-VI / Ed. H. Boehmer // MGH. Libelli de Lite Imperatorum et pontificum saeculis XI. et XII. conscripti. Hannover, 1897. T. III. S. 642-687.

79. Vita Sancti Thomae Cantuariensis Archiepiscopi et Martyris, Auctore Willelmo Filio Stephani // MHTB. 1877. Vol. III. P. 1-154.

80. Walter Map. De nugis curialium / Ed. by M. R. James. Oxford, 1983. Willelmus Cantuariensis. Vita et Passio S. Thomae, Auctore Willelmo, Monacho Cantuariensi i I MHTB. 1875. Vol. I. P. 1- 136.

81. Willelmus Malmesburiensis. Historia Novella Libri Tres // PL. 1855. T. 179. Col. 1391-1440.

82. Абеляр П. История моих бедствий / Пер. с лат. Изд. подгот. Д.А. Дрбоглав, Н.А. Сидорова, В.А. Соколов, B.C. Соколов. М.: АН СССР, 1959.

83. Абеляр П. Тео-логические трактаты / Пер. с латыни, коммент., вводи, ст., составл. С.С. Неретиной. М., 1995.

84. Аристотель. Сочинения в четырех томах. М., 1975-1983. Аристотель. Евдемова этика в восьми книгах / Пер. Т.В. Васильевой, Т.А. Миллер, М.А. Солоповой. М., 2005.

85. Боэций. Утешение философией и другие трактаты / Пер. с лат. М., 1996. Валерий Максим. Достопамятные деяния и изречения / Пер. С.Ю. Трохачева. СПб., 2007.

86. Вергилий. Собрание сочинений / Пер. с лат. СПб., 1994. Гай Саллюстий Крисп. Сочинения / Пер. В.О. Горенштейна. М., 1981. Гай Сеетоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей / Изд. подг. M.JI. Гаспаров и Е.М. Штаерман. М., 1966.

87. Гомер. Илиада/Пер. Н.И. Гнедича. Л., 1990. Гомер. Одиссей / Пер. В.А. Жуковского. М., 2000.

88. Данте Алигъери. Малые произведения / Изд. подгот. И.Н. Голенищев-Кутузов. М., 1968.

89. Дигесты Юстиниана / Пер. с лат. Отв. ред. Л.Л. Кофанов. М., 2002. Т. I. Диоген Лаэртский. О жизни учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. М.Л. Гаспарова. М., 1979.

90. Иоанн Солсберийскнй. Металогик / Пер. И.П. Стрельниковой // Памятники средневековой латинской литературы X-XII веков. М., 1975. С. 350-353.

91. Иоанн Солсберийский. Поликратик, или о забавах придворных и путях, указываемых философами / Пер. И.П. Стрельниковой // Там же. С. 353-362.

92. Иоанн Солсберийский. Поликратик, или о забавах света и заветах философов (фрагменты) / Пер. В.В. Бибихина // Библиотека в саду. Писатели античности, средневековья и Возрождения о книге, чтении, библиофильстве. М., 1985. С. 105-108.

93. Иоанн Солсберийский. Металогик. Кн. II. Глава 10 / Пер. И.П. Стрельниковой // Антология педагогической мысли христианского

94. Средневековья / Сост., ст. к разделам и коммент. В.Г. Безрогова, О.И.1

95. Варьяш. М., 1994. Том. II. Мир преломился в книге. Воспитание в средневековом мире глазами ученых наставников и их современников. С. 100-102.

96. Иоанн Солсберийский. Поликратик, или о забавах света и заветах философов / Пер. В.В. Бибихина // Там же. С. 102-104.

97. Иоанн Солсберийский. Металогик / Пер. И.П. Стрельниковой // Антология Средневековой мысли. Теология и философия европейского Средневековья / Под. ред. С.С. Неретиной. СПб.: РХГИ, 2001. Т. I. С. 497499.

98. Иоанн Солсберийский. Металогик. II. 20 / Пер. P.P. Белялетдинова // Там же. Т. I. С. 500-505.

99. Иоанн Солсберийский. Металогик. II. 18, 20 / Пер. P.P. Белялетдинова / Истина и благо: универсальное и сингулярное / Отв. ред. А.П. Огурцов. М.: ИФ РАН, 2002. С. 193-212.

100. Иосиф Флавий. Иудейские древности / Пер. Г.Г. Генкеля. М., 1996. Т. III.

101. Иосиф Флавий. Иудейские войны / Пер. Я. Л. Чертка. СПб., 1991. Ксенофонт. Гиерон / Пер. A.A. Россиуса // Штраус Л. О тирании. СПб., 2006. С. 39-62.

102. Луций Анней Сенека. О счастоивой жизни // Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий / Вступ. ст., сост., подгот. текста В.В. Сапова. М., 1998.

103. Луций Анней Сенека. Философские трактаты / Пер. Т.Ю. Бородай. СПб., 2001.

104. Макробий Амвросий Феодосий. Комментарий на «Сон Сципиона» / Пер. М.С. Петровой // Петрова М.С. Просопография как специальная историческая дисциплина (На примере авторов поздней Античности. Макробий Феодосий и Марцианн Капелла). СПб., 2004. С. 127-213.

105. Марк Аней Лукан. Фарсалия или о гражданской войне / Пер. Л.Е. Остроумова. М., 1993.

106. Ненний. История бриттов // Гальфрид Монмутский. История Бриттов. Жизнь Мерлина / Изд. подг. A.C. Бобович, А.Д. Михайлов, С.А. Ошеров. М., 1984.

107. Памятники истории Англии XI-XIII вв. / Пер. и введение Д.М. Петрушевского. М.: ГСЭИ., 1936.

108. Платон. Сочинения. М., 1990-1999. Т. I-IV.

109. Плотин. Энеада / Пер. Т.Г. Сидаша. СПб., 2004. Т. IV.

110. Тит Ливий. История Рима от основания города / Пер. с лат. М., 1989. Т.1.

111. Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях / Изд. подгот. В.О. Горенштейн, М.Е. Грабарь-Пассек и С.Л. Утченко. М., 1974.

112. Циг{ерон. Речи / Изд. подгот. В.О. Гоенштейн и М.Е. Грабарь-Пассек. М., 1993. Т. I-II.

113. Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах / Изд. подгот. И.Н. Веселовский, В.О. Горенштейн и C.JI. Утченко. М., 1994.

114. Цицерон. Тускуланские беседы / Пер. M.JI. Гаспарова // Цицерон. Избранные сочинения / Вступит, ст. Г. Кнабе. М., 2000.

115. Цицерон. О пределах добра и зла. Парадоксы стоиков / Пер. Н.А. Федорова. М., 2000.1. ЛИТЕРАТУРА.

116. Barker E. Introductory: Mediaeval Political Thought // The Social and Political Thought of Some Great Mediaeval Thinkers. A Series of Lectures Delivered at King's College University of London / Ed. by F.J.C. Hearnshaw. New York, 1923. P. 9-33.

117. Barlow F. Introduction // The Letters of Arnulf of Lisieux / Ed. by Frank Barlow. London, 1939. P. XI-LXXXIX.

118. Barlow F. Thomas Becket. Berkeley-Los Angeles, 1986. Barlow F. John of Salisbury and His Brothers // Journal of Ecclesiastical History. 1995. Vol. 46. P. 95-109.

119. Baudot J. Jean de Salisbury // Dictionnaire de Theologie Catholique. Paris, 1947. Vol. 8. P. 808.

120. Bccynes N.H. The Political Ideas of St Augustine's "De Civitate Dei". London, 1949.

121. Beddie J.S. Libraries in the Twelfth Century: Their Catalogs and Contents // Anniversary Essays in Medieval History by Students of Charles Homer Haskins. N. Y., 1967. P. 1-23 (1 изд. 1929).

122. Benton J.F. Philology's Search for Abelard in Metamorphosis Goliae // Speculum. 1975. Vol. L. P. 199-217.

123. Biffi I. Sant' Anselmo nell' interpretazione di Giovanni di Salisbury // Giovanni di Salisbury. Anselmo e Becket. Due vite / Introduzione, tradizione e note di Inos Biffi. Molano, 1990. P. 7-20.

124. Boczar M. Filozofia prawa w ujeciu Jana z Salisbury // Studia Filozoficzne. 1979. T. 10. C. 53-69.

125. Boczar M. Czlowiek I Wspölnota. Filozofia Moralna, Spoleczna i Polityczna Jana z Salisbury. Warzawa, 1987.

126. Boussard J. Le Gouvernment d'Henry II Plantagenet. Paris, 1956.

127. Brett M. The English Church under Henry I. London, 1975.

128. Brooke C.N.L. Introduction // The Letters of John of Salisbury. London, 1955. Vol. I. P. IX-LXII.

129. Brooke C.N.L. John of Salisbury at the Papal Curia (Appendix I) // Ibid. P. 253-256.

130. Brooke C.N.L. Introduction // The Letters of John of Salisbury. Oxford, 1979. Vol. II. P. XVIII-XLVI1.

131. Brooke C.N.L. Introduction // Walter Map. De nugis curialium / Ed. and transl. by M.R. James. Revis. by C.N.L. Brooke and R.A.B. Mynors. Oxford, 1983. P. XIII-L.

132. Brooke C.N.L. John of Salisbury and his World // The World of John of Salisbury / Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers, 1994. P. 1-20.

133. Brooke C.N.L. Churches and Churchmen in Medieval Europe. Ohio, 1999.

134. Brooke C.N.L. Adrian IV and John of Salisbury // Adrian IV the English Pope (1154-1159): Studies and Texts (Church, Faith and Culture in the Medieval West) / Ed. by A. Duggan and B. Bolton. Ashgate Publishing, 2003. P. 3-14.

135. Brooke Z.N. The English Church and the Papacy: From the Conquest to the Reign of John. Cambridge, 2003.

136. Brüschweiler R.W. Das Sechste Buch des "Policraticus" von Ioannes Saresberiensis (John of Salisbury): Ein Beitrag zur Militärgeschichte Englands im 12. Jahrhundert. Zürich, 1975.

137. Burnett Ch. Review on: John of Salisbury's Entheticus Maior and Minor / Ed. and transl. by Jan van Laarhoven. Leiden, 1987. Vol. I-III // Cahiers de civilization medievale. 1992. Vol. 35. P. 189-190.

138. Burnett Ch. John of Salisbury and Aristotle // Didascalia. 1996. Vol. 2. P. 1932.

139. Carlyle R. W., Carlyle A.J. A History of Mediaeval Political Theory in the West. New York, 1928. Vol. I-VII.

140. Chibnall M. Introduction // John of Salisbury. Historia Pontificalis / Ed. and transl. by M. Chibnall. Oxford, 1986. P. XI-XLIX.

141. Chibnal M. Henry of Blois at the Papal Curia (Appendix I) // Ibid. P. 91-94.

142. Chibnall M. The Divorce of Hugh of Molise (Appendix V) // Ibid. P. 99-100.

143. Chibnall M. John of Salisbury as Historian // The World of John of Salisbury / Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers, 1994. P. 169-178.

144. Chodorow S. Christian Political Theory and the Church Politics in the Mid-Twelfth Century. The Ecclesiology of Gratian's Decretum. Berkeley-Los Angeles-London, 1972.

145. Clanchy M.T. Abelard: a Medieval Life. Oxford, 1997.

146. Clanchy M.T. England and Its Rulers, 1066-1272. Blackwell Piblishing, 2002.

147. Clerval A. Les Ecoles de Chartres au Moyen Age. Paris, 1895.

148. Colish M. Habitus Revisited: a Reply to Cary Nederman // Traditio. 1993. Vol. 48. P. 77-93.

149. Colish M. Peter Lombard. Leiden-New York-Koln, 1994. Vol. I.

150. Corfe T. Archbishop Thomas and King Henry II. Cambridge, 1975.

151. Cotts J. Peter of Blois and the Problem of the "Court" in the Late Twelfth Century // Anglo-Norman Studies. 2005. Vol. 27. P. 68-84.

152. Courtney Fr.F. Cardinal Robert Pullen. An English Theologian of the Twelfth Century. Rome, 1954.

153. Constable G. The Alleged Disgrace of John of Salisbury in 1159 // The English Historical Review. 1954. Vol. 69. N. 270. P. 67-76.

154. Constable G. Three Studies in Medieval Religious and Social Thought. The Interpretation of Mary and Martha. The Ideal of Imitation of Christ. The Orders of Society. Cambridge, 1998.

155. Dafonte C.R. Juan de Salisbury (1110/1120-1180). Madrid, 1999.

156. Dal PraM. Giovanni di Salisbury. Milano, 1951.

157. Davis H.W.C. England under the Normans and Angevins. 1066-1272. London, 1039.

158. Davis R.H.C. King Stephen 1135-1154. Berkeley-Los Angeles, 1967.

159. Deane H.A. The Political and Social Ideas of St. Augustine. Columbia University Press, 1963.

160. Delhaye P. Le Bien Suprême d'après le Policraticus de Jean de Salisbury // Recherches de Théologie Ancienne et Médiévale. 1953. Vol. 25. P. 203-221.

161. Demimuid M. Jean de Salisbury. Paris, 1873.

162. De Rijk M.L. Some New Evidence on Twelfth-Century Logic: Alberic and the School of Mont Ste Genevieve (Montani) Il Vivarium. 1966. Vol. 4. P. 1-57.

163. Dickinson J. The Medieval Conception of Kingship and Some of its Limitations, as Developed in the Policraticus of John of Salisbury // Speculum. 1926. Vol. 1. N. 3. P. 308-337.

164. Dickinson J. Introduction // Ibid. P. XVII-LXXXII.

165. Dronke P. New Approaches to the School of Chartres // Annuario de Estudios Medievales. 1969. Vol. 6. P. 117-140.

166. Duggan A. Thomas Becket: a Textual History of His Letters. Oxford, 1980.

167. Duggan A. John of Salisbury and Thomas Becket // The World of John of Salisbury / Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers, 1994. P. 427-438.

168. Duggan A. Thomas Becket. London, 2004.

169. Dutton P.E. Illustre civitatis et populi exemplum: Plato's Timaeus and the Transmission from Calcidius to the end of the Twelfth Century of a Tripartite Scheme of Society//Mediaeval Studies. 1983. Vol. XLV. P. 79-119.

170. Dutton P.E. Introduction // Bernard of Chartres. Glosae super Platonem / Ed. with introd. by P.E. Dutton. Toronto, 1991. P. 1-135.

171. Dyson R.W. Normative Theories of Society and Government in Five Medieval Thinkers. The Edwin Mellen Press, 2003.

172. Elford D. William of Conches // A History of Twelfth-Century Western Philosophy / Ed. by P. Dronke. Cambridge, 1988. P. 308-327.

173. Escoube L. Henry II Plantagenet, Comte d'Anjou, Roi d'Angleterre. Angers, 1976.

174. Evans G. John of Salisbury and Boethius on Arithmetic // The World of John of Salisbury / Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers, 1994. P. 179-201.

175. Evans G. Review on: Ioannis Saresberiensis. Policraticus I-IV / Ed. by K. S. B. Keats-Rohan // CCCM. Vol. 118. Turnhout, 1993 // Speculum. 1995. Vol. 70. N. 3. P. 635-636.

176. Facilacasta J. El Policraticus de Juan de Salisbury y el Mundo Antiquo // En la España Medieval. 1984. Vol. 4. P. 343-363.

177. Ferruolo S.C. The Origins of the University. The Schools of Paris and Their Critics, 1100-1215. Stanford, 1985.

178. Flori J. La Chevalerie selon Jean de Salisbury: (Nature, Fonction, Idéologie) // Revue d'histoire ecclésiastique. 1982. Vol. 77. P. 35-77.

179. Foreville R. Naissance d'une Conscience Politique dans l'Angleterre du 12e siècle // Entretiens sur la Renaissance du 12e siècle / Sur la dir. de M. De Candillac et E. Jeauneau. Paris, 1968. P. 179-208.

180. Forhan K.L. A Twelfth-Century "Bureaucrat" and the Life of the Mind: the Political Thought of John of Salisbury 11 Proceedings of the Patristic, Medieval, and Renaissance Studies. Villanova, Pennsylvania, 1985. Vol. 10. P. 65-74.

181. Forhan K.L. Salisburian Stakes: the Uses of "Tyranny" in John of Salisbury's Policraticus // History of Political Thought. 1990. Vol. 11. P. 397-407.

182. Franklin R. Thomas Becket and France. Canterbury, 1991.

183. Fredborg K.M. The Dependence of Petrus Helias' Summa super Priscianum on William of Conches' Glose super Priscianum // Cahiers de l'Institut dr Moyen-Age Grec et Latin de l'Universite de Copenhague. 1973. Vol. 11. P. 157.

184. Garfagnini G.K. Legitimma potestas e tirannide nel Policraticus di Giovanni di Salisbury: Reflessioni sulla sensibilité di un clericus per i problem! storico-politici // Critica Storica. 1977. Vol. 14. P. 575-610.

185. Garfagnini G.K. Da Seneca a Giovanni di Salisbury: auctoritates morali e vitae philosophorum in un ms. trecentesco // Rinascimento. Ser. II. 1980. Vol. 20. P. 201-247.

186. Garin E. Studi sul platonismo medievale. Firenze, 1958. P. 62-85.

187. Gierke О. Political Theories of the Middle Ages / Transi, with an introd. by F. W. Maitland. Cambridge, 1938 (1 изд. 1900).

188. Gilson E. History of Christian Philosophy in the Middle Ages. London, 1955.

189. Green J.R. Henry the Second. London, 1919.

190. Gregory T. Anima mundi. La filosofia di Guglielmo di Conches e la scuola di Chartres. Firenze, 1955.

191. Guglielmetti R.E. La tradizione manoscritto del Policraticus di Giovanni di Salisbury. Primo secolo di diffusione. Firenze, 2005.

192. Guth K. Johannes von Salisbury (1115/1120-1180): Studien zur Kirchen-, Kultur- und Sozialgeschichte Westeuropas in 12. Jahrhundert. St. Ottilien, 1978.

193. Guth K. Hochmittelalterlischer Humanismus als Lebensform: Ein Beitrag zum Standesethos des Westeuropäischen Weltklerus nach Johannes von Salisbury // The World of John of Salisbury / Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers, 1994. P. 63-76.

194. Hageneder O. II sole e la luna: papato, impero e regni nella teoria e nella prassi dei secoli Xlle-XIII. Milano, 2000.

195. Hall J.B. Notes on the "Entheticus" of John of Salisbury // Traditio. 1983. Vol. 39. P. 444-447.

196. Hall J.B. Towards a Text of John of Salisbury's "Metalogicon" // Studi Medievali. Ser. III. 1983. P. 791-816.

197. Hall J. B. Praefatio // Ioannis Saresberiensis. Metalogicon / Edidit J.B. Hall. Auxiliata K.S.B. Keats-Rohan // CCCM. Vol. 98. Turnhout, 1991. P. VII-XVI.

198. Höring N. The Creation and Creator of the World According to Thierry of Chartres and Clarenbald of Arras // Archives d'histoire doctrinale et litteraire du Moyen Age. 1955. Vol. 30. P. 137-216.

199. Häring N. Life and Works of Clarenbald of Arras, a Twelfth-Century Master of the School of Chartres. Toronto, 1965.

200. Häring N. Chartres and Paris Revisited // Essays in Honour of Anton Charles Pegis / Ed. by J.R. O'Donnell. Toronto, 1974. P. 268-329.

201. Haskins Ch.H. The Rise of Universities. Ithaca, New York, 1966.

202. Haskins Ch.H. The Renaissance of the Twelfth Century. Cambridge, 1971.

203. Hearnshaw F.J.C. St. Augustine and the City of God // The Social and Political Ideas of Some Great Mediaeval Thinkers. A Series of Lectures Delivered at King's College University of London / Ed. by F.J.C. Hearnshaw. New York, 1923. P. 34-52.

204. Helbling-Gloor B. Natur und Aberglaube im Policraticus des Johannes von Salisbury. Zürich, 1956.

205. Hirata Y. John of Salisbury, Gerard Pucelle, and Amicitia // Friendship in Medieval Europe / Ed. by J. Haseldine. Sutton, 1999. P. 153-165.

206. Hohenleutner H. Johannes von Salisbury in der Literatur der letzten zehn Jahren // Historisches Jahrbuch. 1958. Bd. 77. S. 493-500.

207. Hollister C. W. Henry I. New Häven-London, 2001.

208. Huizinga J. John of Salisbury: a Pre-Gothic Mind II Idem. Men and Ideas / Transl. by J.S. Holmes, H.van Marie. N. Y., 1959. P. 159-177.

209. Huygens R.B.C. Guillaume de Türe etudiant. Un chapitre (XIX. 12) de son "Histoire" retrouve //Latomus. 1962. Vol. 21.

210. Huygens R.B.C. Mitteilung aus Handschriften. III. Die Metamorphose des Golias // Studi Medievali. Ser. III. 1962. Vol. 3. N. 2. P. 747-772.

211. Jacob E.F. John of Salisbury and the "Policraticus" // The Social and Political Ideas of Some Great Mediaeval Thinkers. A Series of Lectures Delivered at King's College University of London / Ed. by F.J.C. Hearnshaw. New York, 1923. P. 53-84.

212. Jaeger S.C. The Origins of Courtliness. Civilizing Trends and the Formation of Courtly Ideals, 939-1210. Philadelphia, 1985.

213. Jaeger S.C. The Envy of Angels. Philadelphia, 1994.

214. Jeauneau E. Jean de Salisbury et la Lecture des Philosophes // The World of John of Salisbury / Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers, 1994. P. 77-108.

215. Kantorowicz E.H. Kingship under the Impact of Scientific Jurispridence // Twelfth Century Europe and the Foundations of Modern Society / Ed. by M. Clagett, G. Post and R. Reynolds. Madison, 1961. P. 89-111.

216. Kantorowicz E.H. The King's Two Bodies. A Study in Medieval Political Thought. New Jersey, 1981 (1 изд. 1957).

217. Keats-Rohan K.S.B. The Textual Tradition of John of Salisbury's Metalogicon II Revue d'histoire des texts. 1986. Vol. 16. P. 229-282.

218. Keats-Rohan KS.B. John of Salisbury and Education in the Twelfth Century Paris from the Account of His Metalogicon II History of Education. 1986. Vol. 6. P. 1-45.

219. Keats-Rohan K.S.B. The Chronology of John of Salisbury's Studies in France: a Reading of "Metalogicon" II. 10 // Studi Medievali. Ser. III. 1987. Vol. 28. N. 1. P. 193-203.

220. Keats-Rohan KS.B. Marklandus in "Policraticum" Ioannis Saresberiensis // Studi Medievali. Ser. III. 1988. Vol. 29. P. 375-421.

221. Keats-Rohan K.S.B. Introduction // Ioannis Saresberiensis. Policraticus I-IV / Ed. by K.S.B. Keats-Rohan // CCCM. Vol. 118. Turnhout, 1993. P. VII-LII.

222. Keefe Th. Feudal Assessments and Political Community under Henry II and His Sons. Berkeley-Los Angeles, 1983.

223. Kerner M. Zur Entstehungsgeschichte der Institutio Traiani // Deutschen Archiv fur Erforschung des Mittelalters. 1976. Vol. 32. N. 2. S. 558-571.

224. Kerner M. Johannes von Salisbury und die Logische Struktur seines Policraticus. Wiesbaden, 1977.

225. Kerner M. Die Institutio Traiani Spätantike Lehrschrift oder Hochmittelalterliche Fiktion? // Fälschungen im Mittelalter. Hannover, 1988. Bd. 1. Kongreßdaten und Festvorträge. Literatur und Fälschung. S. 715-738.

226. Kerner M. Randbemerkungen zur Institutio Traiani // The World of John of Salisbury / Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers, 1994. P. 203-206.

227. Kerner M. Römisches und Kirchliches Recht im Policraticus des Johannes von Salisbury // Ibid. P. 365-380.

228. Kleineke W. Englische Fürstenspiegel vom Policraticus Johanns von Salisbury bis zum Basilikon Doron König Jakobs I. Halle (Saale), 1937. S. 2347.

229. Kloft H. Corpus Rei Publicae. Bemerkungen zur Institutio Traiani und zur Organologischen Staatsuffassung im Mittelalter II Antike in der Moderne / Hrsg. W. Schuller. Leipzig, 1985. S. 137-170.

230. Kloft H., Kerner M. Die Institutio Traiani: Ein Pseudo-Plutarchischen Text im Mittelalter. Text-Komment.-Zeit-Genössisher Hintergrund. Stuttgart, 1992.

231. Know les D. The Episcopal Colleagues of Archbishop Thomas Becket. Cambridge, 1951.

232. Knowles D. Thomas Becket. London, 1970.

233. Knowles D., Duggan A., Brooke C.N.L. Henry II' Supplement to the Constitutions of Clarendon 11 The English Historical Review. 1972. Vol. 87. P. 757-771.

234. Krey A.C. John of Salisbury's Knowledge of Classics // Transactions of the Wisconsin Academy of Sciences and Letters. 1909-1910. Vol. 16. P. 948-987.

235. Maccagnolo E. Rerum universitas: saggio sulla fllosofia di Theodorico di Chartres. Milano, 1976.

236. Macedo de Steffens D.C. La Doctrina del Tiranicido, Juan de Salisbury (1115-1180) y Juan de Mariana (1535-1621) // Anal de Historia Antigua y Medieval 1957-1958. Buenos Aires, 1959. P. 123-133.

237. Markland M.F. Introduction // John of Salisbury. Policraticus. The Statesman's Book / Abridged and Edited, with an Introd., by Murray F. Markland. New York, 1979. P. V-XIV.

238. Martin Ch.J. William's machine 11 The Journal of Philosophy. 1986. Vol. 83. P. 564-572.

239. Martin J. John of Salisbury's Manuscripts of Frontinus and of Gellius // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 1977. Vol. 40. P. 1-26.

240. Martin J. Uses of Tradition: Gellius, Petronius and John of Salisbury // Viator. 1979. Vol. 10. P. 57-76.

241. Martin J. John of Salisbury as Classical Scholar // The World of John of Salisbury/Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers, 1994. P. 179-201.

242. Massey H. J. John of Salisbury: Some Aspects of his Political Philosophy // Classica et Mediaevalia. 1969. Vol. 28. N. 1-2. P. 357-372.

243. McGarry D. Educational Theory in the Metalogicon of John of Salisbury // Speculum. 1948. Vol. 23. P. 659-675.

244. McGarry D. Introduction // The Metalogicon of John of Salisbury. A Twelfth-Century Defense of the Verbal and Logical Arts of Trivium / Transl. with an introd. and notes by D.D. McGany. Berkeley-Los Angeles. P. XV-XXVII.

245. Mcllwain Ch.H. The Growth of the Political Thought in the West. From the Greeks to the End of the Middle Ages. N. Y., 1932.

246. Mews C.J. Abelard and Heloise. Oxford, 2005.

247. Miczka G. Das Bild der Kirche bei Johannes von Salisbury. Bonn, 1970. Minio-Paluello L. The "Ars disserendi" of Adam of Balsham // Medieval and Renaissance Studies. 1954. Vol. 3. P. 116-169.

248. Misch G. Studien zur Geschichte der Autobiographie. Frankfiirt-am-Main, 1962. Bd. 3. 2. 2. S. 1157-1295 (1 изд. 1960).

249. Moose P.von. The Use of Exempla in the Policraticus of John of Salisbury // The World of John of Salisbury / Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers, 1994. P. 207-262(1 изд.-1984).

250. Moose P.von. Geschichte als Topik. Das Rhetorische Exemplum von der Antike zur Neuzeit und die Historiae im Policraticus Johanns von Salisbury. Olms, 1996.

251. Mynors R.A.B. Introduction. VI // The Letters of John of Salisbury. Vol. I. P. LVII-LXII.

252. Nadeau A. Notes on the Significance of John of Salisbury's Vita Anselmi II Twenty-Five Years (1969-1994) of Anselm Studies / Ed. by Frederic van Fleteren and Joseph C. Schnaubelt. N. Y., 1996. P. 1-27.

253. Nederman C.J., Briichnann J. Aristotelianism in John of Salisbury's Policraticus // Journal of the History of Philosophy. 1983. Vol. 21. P. 203-229.

254. Nederman C.J. The Aristotelian Doctrine of Mean and John of Salisbury's Concept of Liberty// Vivarium. 1986. Vol. 24. P. 128-142.

255. Nederman C.J. The Physiological Significance of the Organic Metaphor in John of Salisbury's Policraticus // History of Political Thought. 1987. Vol. 8. P. 211-223.

256. Nederman C.J. Aristotelian Ethics and John of Salisbury's Letters // Viator. 1987. Vol. 18. P. 161-173.

257. Nederman C.J. A Duty to Kill: John of Salisbury's Theory of Tyrannicide // Review of Politics. 1988. Vol. 50. P. 365-389.

258. Nederman C.J. The Changing Face of the Tyranny: the Reign of King Stephen in John of Salisbury // Nottingham Medieval Studies. 1989. Vol. 33. P. 1-20.

259. Nederman C.J. Knowledge, Virtue and the Path of Wisdom: the Unexamined Aristotelianism of John of Salisbury's Metalogicon // Medieval Studies. 1989. Vol. 51. P. 268-286.

260. Nederman C.J. Aristotelian Ethics before the Nicomachean Ethics. Sources of Aristotle's Concept of Virtue in the Twelfth Century // Parergon. 1989. Vol. 7. P. 55-75.

261. Nederman C.J. Nature, Ethics and the Doctrine of "Habitus": Aristotelian Moral Psychology in the Twelfth Century // Traditio. 1989-1990. Vol. 45. P. 87110.

262. Nederman C.J., Campbell C. Priests, Kings and Tyrants:- Spiritual and Temporal Power in John of Salisbury's Policraticus I I Speculum. 1991. Vol. 66. P. 572-590.

263. Nederman C.J., Feldwick A. To the Court and Back Again: the Origins and Dating of the Entheticus de Dogmate Philosophorum of John of Salisbury // Journal of Medieval and Renaissance Studies. 1991. Vol. 21. P. 129-145.

264. Nederman C.J. Aristotelianism and the Origins of "Political Science" in the Twelfth Century // Journal of the History of Ideas. 1991. Vol. 52. P. 179-194.

265. Nederman C.J. The Union of Wisdom and Eloquence before Renaissance: the Ciceronian Orator in Medieval Thought // The Journal of Medieval History. 1992. Vol. 18. P. 75-95.

266. Nederman C.J. The Third Sex: the Idea of the Hermaphrodite in the Twelfth Century // Journal of the History of Sexuality. 1996. Vol. 6. P. 497-517.

267. Nederman C.J. Medieval Aristotelianism and Its Limits. Classical Traditions in Moral and Political Philosophy, 12th 15th Centuries. Aldershot, 1997.

268. Nederman C.J. Bracton on Kingship Revisited // Idem. Medieval Aristotelianism and Its Limits. P. 61-77.

269. Nederman C.J. Nature, Sin and the Origins of Society: the Ciceronian tradition in Medieval Political Thought // Journal of the History of Ideas. 1998. Vol. 48. ). 3-26.

270. Nederman C.J. Introduction // John of Salisbury. Policraticus: of the Frivolities of Courtiers and Footprints of Philosophers / Transl. by C.J. Nederman. Cambridge, 2000. P. XV-XXVI.

271. Nederman C.J. The Virtues of Necessity: Labor, Money and Corruption in John of Salisbury // Viator. 2002. Vol. 33. P. 54-68.

272. Nederman C.J. The Origins of "Policy": Fiscal Administration and Economic Principles in Later Twelfth-Century England // Rhetoric and Renewal in the Latin West 1100-1500. Essays Presented to John O. Ward. Turnhout, 2003. P. 149-168.

273. Nederman C.J. John of Salisbury. Tempe, 2005.

274. Nederman C.J. Beyond Aristotelianism and Stoicism: John of Salisbury's Skepticism and Moral Reasonning in the Twelfth Century // Virtue and Ethics in the Twelfth Century / Ed. by I. Bejczy and R. Newhauser. Leiden, 2005. P. 175195.

275. Nederman C.J. Friendship in Public Life during the Twelfth Century: Theory and Practice in the Writings of John of Salisbury // Viator. 2007. Vol. 38.

276. Nelson N. E. Cicero's De Officiis in Christian Thought: 300-1300 // Essays and Studies in English and Comparative Literature. Ann Arbor, 1933. P. 59-160.

277. Odoj U. Wissenschaft und Politik bei Johannes von Salisbury. München, 1974.

278. Oexle O.G. Die Funktionale Dreiteilung der "Gesellschaft" bei Adalbero von Laon. Deutungsschemata der Sozialen Wirklichkeit im Früheren Mittelalter // Frühmittelalterliche Studien. 1978. Bd. 12. S. 1-54.

279. Olsen G. John of Salisbury's Humanism 11 Gli umanesimi medievali. Firenze, 1993. P. 447-468.

280. Ottaviano C. Pietro Abelardo: la vita, le opere, il pensiero. Roma, 1931.

281. Painter S. John of Salisbury and the Renaissance of the Twelfth Century // The Greek Tradition / Ed. by G. Boas. Baltimore, 1939. P. 77-89.

282. Palacz R. Les Manuscrits du Policraticon de Jean de Salisbury en Pologne // Mediaevalia Philosophica Polonorum. 1961. Vol. 10. P. 55-58.

283. Palacz R. Jana z Salisbury Koncepja Wolnosci Teokratycznej // Antynomie Wolnosci z Dziejow Filosofii Wolnosci. W., 1966. P. 135-147.

284. Parsons W. The Mediaeval Theory of the Tyrant // Review of Politics. 1942. Vol. 4. P. 129-143.

285. Pepin R.E. Amicitia Jocosa: Peter of Cella and John of Salisbury (c. 11201180) and His Circle // England in the Twelfth Century / Ed. by D. Williams. Woodbridge, 1990. P. 165-180.

286. Piccinini M. Corpo politico, opinione pubblica, societä politica. Per una storia dell'idea inglese di constituzione. Torino, 2007. 132.

287. Piper A. New Evidence for the Becket Correspondence and John of Salisbury's Letters // The World of John of Salisbury / Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers, 1994. P. 439-444.

288. Poole R.L. John of Salisbury // Dictionary of National Biography. London, 1908-1913. Vol. 10. P. 439-446.

289. Poole R.L. The Masters of the Schools at Paris and Chartres in John of Salisbury's Time // The English Historical Review. 1920. Vol. 35. N. 139. P. 321-342.

290. Poole R.L. John of Salisbury at the Papal Court // Ibid. 1923. Vol. 38. N. 151. P. 321-330.

291. Poole R.L. Two Document Concerning archbishop Roger of York // Speculum. 1928. Vol. 3. N. 1. P. 81-84.

292. Poole R.L. Illustrations of the History of Medieval Thought and Learning. N. Y., 1960.

293. Poole R.L. The Early Correspondence of John of Salisbury // Idem. Studies in Chronology and History / Collect, and ed. by A. L. Poole. Oxford, 1969. P. 259286.

294. Poole R.L. From Domesday Book to Magna Carta. 1087-1216. Oxford, 1987. Post G. Studies in Medieval Legal Thought. Public Law and State, 11001322. Princeton, 1964.

295. Riché P. Jean de Salisbury et le Monde Scolaire du Xllè siècle // The World of John of Salisbury / Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers, 1994. P. 39-61.

296. Robinson I.S. Church and the Papacy // The Cambridge History of Medieval Political Thought, c. 350 c. 1450 / Ed. by J.H. Burns. Cambridge, 2005. P. 252-305.

297. Rota A. L'influsso civilistico nella concezione dello stato di Giovanni di Salisberiense // Rivista di storia del diritto italiano. 1953-1954. Vol. 26-27. P. 209-226.

298. Rouse R.H. and M.A. John of Salisbury and the Doctrine of Tyrannicide // Speculum. 1967. Vol. 42. P. 693-709.

299. Saltman A. Theobald, Archbishop of Canterbury. N. Y., 1969. 594 p (1 изд. -1956).

300. Saltman A. John of Salisbury and the World of the Old Testament // The World of John of Salisbury / Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers, 1994. P. 343-359.

301. Schaarschmidt H. Johannes Saresberiensis nach Leben und Studien, Schriften und Philosophie. Leipzig, 1862.

302. Schmugge L. Thomas Becket und Konig Heinrich II. in der Sicht des Radulfus Niger // Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters. 1976. Bd. 32. N. 2. S. 572-579.

303. Schriber C.P. The Dilemma of Arnulf of Lisieux. New Ideas versus Old Ideals. Indiana University Press, 1990.

304. Schubert E. Die Staatslehre Johannes von Salisbury. Ein Beitrag zur Staatsphilosophie des Mittelalters. Diss. Berlin, 1897.

305. Sikes J.G. Peter Abelard. Cambridge, 1932.

306. Smalley B. The Becket Conflict and the Schools. A Study of Intellectuals in Politics. Oxford, 1973. P. 87-108.

307. Southern R. W. Medieval Humanism and Other Studies. N. Y., 1970.

308. Southern R. W. Master Vacarius and the Beginning of an English Academic Tradition // Medieval Learning and Literature: Essays Presented to R.W. Hunt / Ed. by J.J.G. Alexander and M.T.Gibson. Oxford, 1976. P. 257-286.

309. Southern R.W. The Schools of Paris and the School of Chartres // Renaissance and Renewal in the Twelfth Century. Cambridge, 1982. P. 113-137.

310. Spörl J. Geranken um Widerstandsrecht und Tyrannenmord im Mittelalter // Widerstandsrechts und Grenzen der Staatdewalt / Hrsg. Bernard Pfister und Gerhard Hildmann. Berlin, 1956. S. 11-32.

311. Staunton M. Thomas Becket and His Biographers. Woodbridge, 2006.

312. Stein P. Vacarius and the Civil Law // Church and Government in the Middle Ages: Essays Presented to C.R. Cheney / Ed. by C.N.L. Brooke, D. Luscombe, G. Martin and D. Owen. Cambridge, 1976. P. 119-137.

313. Stock В. Myth and Science in the Twelfth Century. A Study of Bernard Silvester. N. Y., 1972.

314. Stringer K. The Reign of Stephen. Kingship, Warfare and Government in Twelfth Century England. London, 1993.

315. Struve T. Die Entwicklung der Organologisches Staatsaufassung im Mittelalter. Stuttgart, 1978.

316. Struve T. Bedeutung und Funktion des Organismusvergleichs in den Mittelalterlichen Theorien von Staat und Gesellschaft // Miscellanea Mediaevalia. 1979. Bd. 12. Heft 1. S. 144-161.

317. Struve T. Vita civilis naturam imitetur. Der Gedanke der Nachahmung der Natur als Grundlage der Organologischen Staatskonzeption Johannes von Salisbury //Historisches Jahrbuch. 1981. Bd. 101. Heft. 2. S. 341-361.

318. Struve T. Pedes Rei Publicae. Die Dienenden Stände im Verständnis des Mittelalters // Historische Zeitschrift. 1983. Bd. 236. S. 1-48.

319. Struve T. The Importance of the Organism in the Political Theoiy of John of Salisbury // The World of John of Salisbury / Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers, 1994. P. 303-318.

320. Struve T. Staat und Gesellschaft im Mittelalter. Ausgewählte Aufsätze. Berlin, 2004. X. 332.

321. Stürner W. Die Gesellschaftsstruktur und ihre Begründung bei Johannes von Salisbury, Thomas von Aquin und Marsilius von Padua // Miscellanea Mediaevalia. 1979. Bd. 12. Heft. 1. S. 162-178.

322. Summer W. John of Salisbury and the Classics // The Classical Quarterly. 1910. Vol. 4. P. 103-105.

323. Taliadoros J. Law and Theology in the Twelfth-Century England. The Works of Master Vacarius (c. 1115/1120-c. 1200). Turnhout, 2006.

324. Taylor O. John of Salisbury, the Policraticus, and Political Thought // Humanitas. 2006. Vol. 19. N. 1-2. P. 133-157.

325. Thomson R. What is the Entheticus? // The World of John of Salisbury / Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers, 1994. P. 287-301.

326. Thomson R. John of Salisbury and William of Malmesbury: Currents in Twelfth-Century Humanism // Ibid. P. 117-125.

327. TûrkE. Nugae curialium: Le Règne d'Henry II Plantagenêt (1154-1189) et l'ethique politique. Geneve, 1977.

328. Ullmann W. The Influence of John of Salisbury on Medieval Italian Jurists // The English Historical Review. 1944. Vol. 59. N. 235. P. 384-392.

329. Ullmann W. Medieval Papalism. The Political Theories of the Medieval Canonists. London, 1949.

330. Ullmann W. The Growth of Papal Government in the Middle Ages. London, 1970.

331. Ullmann W. The Church and the Law in the Earlier Middle Ages. London, 1975.

332. Ullmann W. The Pontificate of Adrian IV // Idem. The Papacy and Political Ideas in the Middle Ages. London, 1978. P. 233-252.

333. Ullmann W. Roman Public Law and Medieval Monarchy: Norman Rulership in Sicily // Idem. Jurisprudence in the Middle Ages. London, 1980. P. 157-184.

334. Ullmann W. The Knowledge of John of Salisbury in the Later Middle Ages // Idem. Jurisprudence in the Middle Ages. London, 1980. P. 519-545.

335. Waddel H. John of Salisbury // Essays and Studies by Members of English Association. 1928. Vol. 13. P. 28-51.

336. Warren W. Henry II. Los Angeles, 1973.

337. Webb C. John of Salisbury // Proceedings of the Aristotelian Society for the Systematic Study of Philosophy. 1892-1893. Vol. 2. P. 91-107.

338. Webb C. The Policraticus of John of Salisbury // The Church Quarterly Review. 1911. Vol. 71. P. 312-345.

339. Webb C. John of Salisbury. London, 1932.

340. Webb C. Notes on Books bequeathed by John of Salisbury to the Cathedral Library of Chartres // Medieval and Renaissance Studies. 1941. Vol. 1. P. 128129.

341. Weijers O. The Chronology of John of Salisbury's Studies in France (Metalogicon, ii. 10) // The World of John of Salisbury / Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers. 1994. P. 109-116.

342. Wierusziwski H. Roger II of Sicily, Rex-Tyrannus, in Twelfth-Century Political Thought// Speculum. 1963. Vol. 38. P. 46-78.

343. Wilks M. John of Salisbury and the Tyranny of Nonsense // The World of John of Salisbury / Ed. by M. Wilks. Blackwell Publishers, 1994. P. 263-286.

344. Willianis J.R. The Authorship oa Moralium dogma philosophorum // Speculum. 1931. Vol. 6. P. 392-411.

345. Williams J.R. The Cathedral School of Reims in the Time of Master Alberic, 1118-1136 // Traditio. 1964. Vol. 20. P. 93-114.

346. Williams J.R. Wiliam of the White Hands and Men of Letters // Anniversary Essays in Mediaeval History by Students of Charles Homer Haskins. New York, 1967. P. 365-387 (1 изд. 1929).

347. Winston R. Thomas Becket. N. Y., 1967.

348. Абрамсон M.JI. Южная Италия IX-XIII вв. // История Италии. М., 1970. Т. I.C. 130-199.

349. Балакин В.Д. Фридрих Барбаросса. М., 2001.

350. Балдуин М. Александр III и двенадцатый век / Пер. с англ. Н.В. Ереминой. СПб., 2003.

351. Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987. Бартошек М. Римское право: (понятия, термины, определения) / Пер. с чешек. Ю.В. Преснякова. М., 1989.

352. Баткин Л.М. Период городских коммун // История Италии. М., 1970. Т. I. С. 200-272.

353. Белялетдинов P.P. Исследование универсалий в «Металогике» // Истина и благо: универсальное и сингулярное / Отв. ред. А.П. Огурцов. М.: ИФ РАН, 2002. С. 186-192.

354. Белялетдинов P.P. Иоанн Солсберийский // Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского Средневековья / Под. ред. С.С. Неретиной. СПб.: РХГИ, 2001. Т. I. С. 494-505.

355. Берман Г.Дж. Западная традиция права: эпоха формирования / Пер. с англ. И. Борисовой. М., 1997.

356. Вернадская Е.В. Городские коммуны и их борьба за независимость (XI-XII вв.) // Очерки истории Италии. Л., 1959. С. 28-46.

357. Бибихин В.В. Примечания к переводу «Поликратика» Иоанна Солсберийского // Библиотека в саду. Писатели античности, средневековья и Возрождения о книге, чтении, библиофильстве. М., 1985. С. 228-229.

358. Бортник H.A. Арнольд Брешианский — борец против католической церкви. М., 1956.

359. Брагпна JJ.M. Рец. на кн.: Бортник H.A. Арнольд Брешианский // Средние века. М., 1958. Вып. 14. С. 117-120.

360. Брук К. Возрождение XII века // Богословие в культуре Средневековья. Киев, 1992. С. 119-226.

361. Бурова И.И. Две тысячи лет истории Англии. СПб., 2007.

362. Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. М., 1991 (1 изд. 1899).

363. Голова О.В. Иоанн Солсберийский // Новая философская энциклопедия. М., 2001. Т. II. С. 148.

364. Горфункель А.Х. Каталог инкунабулов. Л., 1964.

365. Горское B.C. Политические взгляды Сенеки // Из истории развития античной культуры. М., 1976. С. 94-110.

366. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры // Он же. Избранные труды. М.-СПб., 1999. Т. II.

367. Гуревич А.Я. Микрокосм и макрокосм // Словарь средневековой культуры / Под. ред. А.Я. Гуревича. М., 2003. С. 281-282.

368. Гусейнов A.A. Античная этика. М., 2003.

369. Гусейнов A.A. Этические сочинения и этическая система Аристотеля // Аристотель. Евдемова этика в восьми книгах / Пер. Т.В. Васильевой, Т.А. Миллер, М.А. Солоповой. М., 2005. С. 382-407.

370. Даркевич В.П. Народная культура средневековья: светская праздничная жизнь в искусстве IX-XVI вв. М., 1988.

371. Дворецкий И.X. Древнегреческо-русский словарь. М., 1958. Т. I-II. Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. М., 1976. Диллон Д. Средние платоники. 80 г. до н. э. 220 г. н. э. / Пер. Е.В. Афонасина. СПб., 2002.

372. Дюби Ж. Трехчастная модель, или представления средневекового общества о себе самом / Пер. с франц. Ю.А. Гинзбурга. М., 2000.

373. Дюби Ж. История Франции. Средние века. От Гуго Капета до Жанны д'Арк. 987-1460 / Пер. с франц. Г.А. Абрамова, В.А. Павлова. М., 2001.

374. Жилъсон Э. Философия в Средние века. От патристики до конца XIV века / Пер. с франц. А.Д. Бакулова. М., 2004. С. 208-210.

375. Зубов В.П. Развитие атомистических представлений до начала XIX в. М., 1965.

376. Зубов В.П., Соколов В.В. Шартрская школа // Философская энциклопедия. М., 1970. Т. V. С. 494-495.

377. Зубов В.П. Труды по истории и теории архитектуры. М., 2000. Иоанн Солсберийский // Советская историческая энциклопедия. М., 1965. Т. VI. С. 174.

378. Иоанн Солсберийский // Большая советская энциклопедия. М., 1972. Т. X. С. 1079.

379. История как игра метафор: метафоры истории, общества и политики // Одиссей. Человек в истории. М., 2007. С. 19-193.

380. История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение. М., 1986.

381. Каждан А.П. «Корабль в бурном море». К вопросу о соотношении образной системы и исторических взглядов двух византийских писателей // Из истории культуры Средних веков и Возрождения. М., 1976. С. 3-16.

382. Карева В.В. Гвиберт Ножанский и его сочинение "Monodiae" // Общественная мысль в контексте истории культуры. Сборник в честь Альфреда Энгельбертовича Штекли / Отв. ред. О.Ф. Кудрявцев. М., 2004. С. 7-23.

383. Кечекъян С.Ф. Учение Аристотеля о государстве и праве. M.-JL, 1947. Кобрин K.P. Имперские книги Геральда Камбрийского // Средние века. М., 2005. Вып. 66. С. 40-52.

384. Колесницкий Н.Ф. «Священная римская империя»: притязания и действительность. М., 1977.

385. Кошстон Ф.Ч. История средневековой философии / Пер. с англ. И. Борисовой. М., 1997.

386. Крылова С.Е. О политических взглядах Иоанна Солсберийского // Проблемы социальной истории и культуры средних веков. Межвузовский научный сборник. Л., 1987. С. 29-40.

387. Крылова С.Е. Иоанн Солсберийский и английская церковь // Клио. 1999. N. 1.С. 81-86.

388. Ле Гофф Ж. Другое Средневековье: время, труд и культура Запада. Екатеринбург, 2002.

389. Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в Средние века / Пер. с франц. A.M. Руткевича. СПб., 2003.

390. Лей Г. Очерки истории средневекового материализма / Пер. с нем. З.В. Горловой и И.А. Сада. М., 1962.

391. Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976.

392. Лучицкая С.И. Шахматы как метафора средневекового общества // Одиссей. Человек в истории. М., 2007. С. 127-147.

393. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979.

394. Макинтайр А. После добродетели / Пер. с англ. В.В. Целищева. М., 2000.

395. Маковелъский А. О. История логики. М., 1967.

396. Мшъчарек Т.П. Политическая теория Иоанна Солсберийского // Гуманитарное знание: Сер. Преемственность. Ежегодник. Сб. научн. трудов. Омск, 1997. Вып. 1. С. 74-76.

397. Мингалеева Н.Х. Источник власти и народный суверенитет в трактовке К. Салютати // От Средних веков к Возрождению. Сборник в честь профессора Л.М. Брагиной. СПб., 2003. С. 216-229.

398. Мунъе Р. Убийство Генриха IV. 14 мая 1610 / Пер. с франц. М.Ю. Некрасова. Ред. В.В. Шишкин. Пред. П.Ю. Уваров. СПб., 2008.

399. Муравьев A.B. Инвективы Григория Богослова против Юлиана как источник по ранневизантийской политической теории // Византийские очерки. М., 1999. С. 76-87.

400. Неретина С. С. Абеляр и особенности средневекового философствования // Абеляр П. Тео-логические трактаты / Пер., вступит, ст. и комм. С.С. Неретиной. М., 1995. С. 5-49.

401. Неретина С. С. Концептуализм Абеляра. Слово и текст в средневековой культуре. М., 1996.

402. Осипова Т.С. Ирландский город и экспансия Англии XII-XV вв. М., 1973.

403. Перну Р. Алиенора Аквитанская / Пер. с франц. A.C. Васильковой. СПб., 2001.

404. Перну Р. Элоиза и Абеляр. М., 2005.

405. Петрова М.С. Классификация снов Макробия и знание ее в Средние века // Средние века. М., 2003. Вып. 63. С. 246-270.

406. Петрова М.С. Просопография как специальная историческая дисциплина (На примере авторов поздней Античности. Макробий Феодосий и Марцман Капелла). СПб., 2004.

407. Петрова М.С. Просопография как метод исторического исследования: Макробий Феодосий и Марциан Капелла // История через личность: историческая биография сегодня / Под. ред. Л.П. Репиной. М., 2005.

408. Петрушевский Д.М. Очерки из истории английского государства и общества в средние века. М., 1937.

409. Попов П. С., Стяжкин Н.И. Развитие логических идей от Античности до эпохи Возрождения. М., 1974.

410. Пти-Дютайи Ш. Феодальная монархия во Франции и в Англии X-XIII веков / Пер. с франц. С.П. Моравского. М., 1938.

411. Рамм Б.Я. Гильом Коншский. (Из истории развития прогрессивных идей во Франции в начале XII в.) // Французский Ежегодник'1959. М., 1961. С. 37-75.

412. Репина Л.П. «Персональная история»: биография как средство исторического познания // Казус. Индивидуальное и уникальное в истории. М., 1999. С. 76-100.

413. Репина Л.П. Историческая биография и «новая биографическая история» // Диалог со временем. М., 2001. Вып. 5. С. 5-12.

414. Сапрыкин Ю.М. Английское завоевание Ирландии (XII-XVII вв.). М., 1982.

415. Сванидзе A.A. Смерть, убийство и цареубийство в контексте общественных конфликтов и сознания раннеклассового общества Северной Европы // Средние века. 1994. Вып. 57. С. 17-45.

416. Сванидзе A.A. Убить короля // Знание-сила. 1996. N. 9. С. 135-143.

417. Серегина А.Ю. Подданные и тиран: король Иоанн в полемических произведениях английских католиков конца XVI начала XVII века /

418. Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала Нового времени / Отв. ред. Л.П. Репина. М., 2003. С. 204-222.

419. Сидорова H.A. Очерки по истории городской культуры во Франции (К вопросу о реакционной роли католической церкви в развитии средневековой культуры). М.: АН СССР, 1953.

420. Сидорова H.A. Петр Абеляр представитель средневекового свободомыслия // Абеляр П. История моих бедствий / Изд. подгот. Д.А. Дрбоглав, H.A. Сидорова, В.А. Соколов, B.C. Соколов. М.: АН СССР, 1959. С. 181-223.

421. Сказкин С.Д. Из истории социально-политической и духовной жизни Западной Европы в Средние века. Материалы научного наследия. М., 1981.

422. Словарь средневековых терминов // Антология средневековой мысли. Теология и философия Европейского Средневековья. СПб., 2002. Т. II. С. 513-607.

423. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.

424. Стрельникова И.П. Иоанн Солсберийский // Памятники средневековой латинской литературы X-XII веков. М., 1972. С. 348-350.

425. Тимофеев М.А. «Свободные искусства» // Словарь средневековой культуры / Под. ред. А.Я. Гуревича. М., 2003. С. 461-467.

426. Уваров П.Ю. От эсхатологии к королевскому мифу Нового времени // Средневековая Европа глазами современников и историков / Отв. ред. А.Л. Ястребицкая. М., 1995. Часть V. Человек в меняющемся мире. С. 7-48.

427. Уваров П.Ю. Интеллектуалы и интеллектуальный труд в средневековом городе // Город в средневековой цивилизации Западной Европы / Отв. ред. A.A. Сванидзе. М., 1999. Т. И. Жизнь города и деятельность горожан. С. 221-263.

428. Уваров П.Ю. История интеллектуалов и интеллектуального труда в Средневековой Европе. М.: ИВИ РАН, 2000.

429. Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего средневековья. М., 1989.

430. Успенский JI.B. О дружбе, как добродетели политической. К вопросу о социальной солидарности // Юридический Вестник. Журнал Московского Юридического Общества. М., 1916. Кн. XIV (II). С. 5-13.

431. Утченко C.JI. Политические учения Древнего Рима. М., 1977.

432. Федорова Е.В. Люди императорского Рима. М., 1990.

433. Федотов Г.П. Собрание сочинений. М., 1996. Т. I. С. 185-274.

434. Хачатурян H.A. Обзор спецкурса С. Д. Сказкина «История средневековой культуры» // Сказкин С.Д. Из истории социально-политической и духовной жизни Западной Европы в Средние века. Материалы научного наследия. М., 1981. С. 264-289.

435. Хачатурян H.A. Иоанн Солсберийский // Антология мировой правовой мысли. М., 1999. Т. И. С. 596-597.

436. Чичерин Б.Н. История политических учений. СПб.: РХГА, 2006. Т. I (1 изд. 1869).

437. Шалимов O.A. Образ идеального правителя в Древнем Риме. М., 2000.

438. Шестаков В.П. Гармония как эстетическая категория. М., 1973.

439. Шишков A.M. Средневековая интеллектуальная культура. М., 2003.

440. Шишков A.M. Иоанн Солсберийский // Католическая Энциклопедия. М., 2005. Т. II. С. 395-396.

441. Штокмар В.В. История Англии в Средние века. СПб., 2003.

442. Эксле О.Г. Действительность и знание: очерки социальной истории Средневековья / Пер. с нем. Ю.Е. Арнаутовой. М., 2007.

443. Элъфонд И.Я. Проблема тирании в трактате И. Жантийе «Анти-Макьявелли» // Культура Возрождения и общество / Отв. ред. В.И. Рутенбург. М., 1986. С. 190-199.

444. Юсым М.А. Ломбардская лига // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Extra muros: город, общество, государство. М., 2000. Т. 4. С. 120-125.

445. Якуб A.B. Проблемы феодальной анархии 30-50-х годов XII в. в Англии в англо-американской историографии // Проблемы идейно-политическойборьбы в странах Западной Европы в новое и новейшее время. Омск, 1986. С. 62-79.

446. Якуб А.В. Стефан Блуаский и королевская корона Англии: к проблеме феодальной анархии 30-50-х годов // Исторический ежегодник. Омск. 1997. С. 69-76.