Социально-политические идеи Жозефа де Местра и консервативная мысль России XIX века тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 23.00.01, кандидат политических наук Абдуселимов, Мирзега Абдуселимович

• Абдуселимов, Мирзега Абдуселимович
• кандидат политических наук
• 2008

Оглавление диссертации кандидат политических наук Абдуселимов, Мирзега Абдуселимович

Введение.

Глава I. Социально-исторические и теоретико-методологические предпосылки исследования.

§ 1. Теоретические истоки и методологические основания творчества Жозефа де Местра и русских консервативных мыслителей XIX века.

§2. Жозеф де Местр и российская политика в эпоху Александра I.

Глава II. Политическая теория Жозефа де Местра в контексте отечественной консервативной традиции первой трети XIX века.

§ 1. Религиозно-политическая полемика Ж. де Местра и С.С. Уварова и ее влияние на становление их взглядов.

§ 2. Сравнительный анализ политической историософии Ж. де Местра и П.Я. Чаадаева.

Глава III. Жозеф де Местр и русская консервативная идеология середины - второй половины XIX века.

§1. Политико-философское осмысление Французской революции 1789 года

Ж. де Местром и Ф.И. Тютчевым.

§2. Политический реформизм в творчестве Ж. де Местра М.Н. Каткова.

§3. Ж. де Местр и судьбы русского консерватизма.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социально-политические идеи Жозефа де Местра и консервативная мысль России XIX века»

Актуальность исследования. Данное диссертационное исследование посвящено изучению роли и места политико-философских идей французского консервативного мыслителя Жозефа де Местра (1753-1821) в творчестве таких представителей российской консервативной традиции XIX века, как С.С. Уваров, П.Я. Чаадаев, Ф.И. Тютчев и М.Н. Катков.

Актуальность подобного исследования, по мнению автора, обусловлена тем, что вот уже почти два десятилетия в российской политической науке наблюдается тенденция к переосмыслению сути и значения консерватизма, не пользовавшегося сколько-нибудь значительным вниманием в советский период нашей истории. Подобный процесс, конечно, не может происходить без обращения непосредственно к идеям тех политических мыслителей, которые стояли у истоков создания классической консервативной идеологии. Как известно, Жозеф де Местр, наряду с английским философом Эдмундом Берком (1729-1797) и французским мыслителем Луи де Бональдом (17541840) является одним из отцов-основателей консервативно-традиционалистского направления в политической мысли. Чаще всего на де Местра ссылаются как на крупнейшего идеолога ультрамонтанства и монархизма. Практически ни одна научная работа, затрагивающая вопросы традиционализма и консерватизма, не обходится без упоминания имени и идей Жозефа де Местра.

Проведение теоретических параллелей между политико-философскими идеями де Местра и идеями российских консерваторов XIX века, на наш взгляд, должно способствовать углублению наших знаний относительно российской консервативной традиции, так как способно помочь нам выявить возможные источники тех или иных теоретических установок и методологических компонент в творчестве российских консервативных мыслителей.

Актуальность этой темы, безусловно, связана и с особенностями взглядов де Местра. Многие проблемы, поднятые французским мыслителем в своих трудах - анализ религиозного фактора в политике, консервативный акцент на культурных особенностях различных народов, вопросы о возможности предотвращения и управления революционным процессом и др. - остаются актуальными и для современного политического процесса, в том числе и России.

Степень научной разработанности проблемы. Периодизацию исследования творчества Жозефа де Местра и ее влияния на русскую консервативную мысль можно условно разделить на три периода: дореволюционный, советский и современный.

В дореволюционной отечественной литературе тема политико-философских взглядов де Местра, в том числе и в контексте их воздействия на воззрения представителей российской консервативной мысли, была освящена в работах таких авторов, как В.В. Соловьев, А.П. Матвеев, Б.Н. Чичерин, П.Н. Милюков, Е.М. Феоктистов, А.И. Веселовский, А.Н. Пыпин.1

Следует отметить, что среди русских исследователей не сложилось единого мнения в оценке творчества де Местра. Так, например, А.И. Герцен в одной из своих статей называл де Местра «кровавым террористом», о подающим «одну руку папе, другую палачу». Феоктистов в статье «Ж. де

1 Феоктистов Е.М. Ж. де Местр в Петербурге // Русская речь. СПб., 1861. № 27. С. 413— 417. № 28. С. 577-726. Пыпии А.Н. Советы графа Ж. де Местра // Современник. 1886. Т. CXII (112). № 2. С. 541-576. Матвеев П.А. Ж. де Местр и его политическая доктрина// Русский вестник. 1889. Т. 202. № 5. С.220-238. № 6. С. 74-95. Савин А. Жозеф де Местр. Очерк его политических идей // Вестник Европы. СПб., 1900. Т. I. Кн. 2. Чичерин Б.Н. История политических учений. Ч. 5. М., 1902. Соловьев B.C. «О Жозефе Мари де Местре» // Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Т. XX. СПб., 1897. Веселовский А.Н. Западное влияние в новой русской литературе. М., 1906. VI. (2). Чичерин Б.Н. История политических учений. Ч. 5. М., 1902.

2 Цит. по: Полякова Н.В. Ж. де Местр и политическая философия русского консерватизма второй половины XIX века(М. Н. Катков, Ф. И. Тютчев). Дисс. . к.ф.н. СПб., 1996. С. 4.

Местр в Петербурге» пытался превратить французского мыслителя в умеренного либерала, к сочинениям которого, по его мнению, постоянно обращались и высоко ценили «.люди либерального образа мысли»." Статья Пыпина носила резко отрицательный характер по отношению к политическим идеям де Местра и самой личности мыслителя, в котором автор видел лишь «.столпа европейской реакции и противника революции».4 Среди тех авторов, кто пытался провести параллели между идеями де Местра и взглядами русских консерваторов, следует, пожалуй, выделить Матвеева, который в статье «Ж. де Местр и его политическая доктрина» писал о том, что московские публицисты И.С. Аксаков и М.Н. Катков «.были хорошо знакомы с произведениями де Местра и ценили оригинальную глубину его политических воззрений». 5 О возможном влиянии де Местра на Аксакова и Каткова писал также B.C. Соловьев в статье «Славянофильство и его вырождение».6

В целом дореволюционные исследования в большей степени были посвящены анализу теоретического наследия французского мыслителя, а проблема ее влияния на идеи российских консерваторов была исследована довольно фрагментарно.

В советский период имя де Местра и его идеи не были востребованы, так как в нем видели идеолога «реакции». По мнению советских идеологов, произведения де Местра использовались «католическими мракобесами в своей борьбе против мира, демократии и п социализма». Тем не менее, в 1937 г. в Литературном наследстве вышла

3 Феоктистов Е.М. Ж. де Местр в Петербурге // Русская речь. СПб., 186 L. № 27. С. 413.

4 ПыпипА.Н. Советы графа Ж. де Местра // Современник. 1886. Т. CXII (112). № 2. С. 544.

5 Матвеев П.А. Ж. де Местр и его политическая доктрина // Русский вестник. 1889. Т. 202. № 5. С. 237-238.

6 Соловьёв B.C. Славянофильство и его вырождение. // Соч. в 2-х т. М., 1989. Т. 1. С. 482.

7 Большая советская энциклопедия. Т. 13. Второе издание. 1952. С. 650. статья Шебунина «Ж. де Местр в России»,8 а в 1989 г. в журнале «Вопросы философии» вышло сразу две статьи, посвященные де Местру.9

К советскому периоду можно отнести также произведения П.Б. Струве и Бердяева,10 написанные ими в эмиграции. В работе «Пророчества о русской революции» Струве цитирует фрагменты из «Четырех глав о России», где де Местр предсказывал появление «университетского Пугачева» и «пожар, который может поглотить Россию», отдавая должное способностям де Местра как наблюдателя. Русский религиозный философ Николай Бердяев также посвятил де Местру одну из своих работ, где охарактеризовал его как глубокого мыслителя религиозно-мистического направления.11

Лишь в 90-е годы XX века политические идеи де Местра, особенно в контексте их воздействия на русскую консервативную традицию, вновь стали востребованными среди исследователей социально-политической мысли России. Жозефу де Местру чаще всего отдается в отечественной политологической литературе дань внимания и почтения как одному из классиков консерватизма. В настоящее время в России защищены четыре кандидатские диссертации,12 которые посвящены изучению различных аспектов политико-философского наследия Жозефа де Местра.

Диссертация М.Дегтяревой явилась первым в современной политической науке серьезным исследованием жизни и творчества де Местра. В работе особое внимание уделено изучению российского периода

8 Степанов М, Вермаль Ф. Ж. де Местр в России // Литературное наследство. Т. 29-30. М., 1937.

9 Карсавин JI.П. Жозеф де Местр // Вопросы философии. 1989. № 3. Хоружий С.С. Карсавин и де Местр // Вопросы философии. 1989. № 3.

10 Струве П.Б. Пророчества о русской революции // Дух и слово. Статьи о русской и западно-европейской литературе П.Б. Струве. Paris, 1981.

11 Бердяев Н.А. Жозеф де Местр и масонство // Новый мир. 1990. №> 1. С.224-228.

12 Полякова И.В. Ж. де Местр и политическая философия русского консерватизма второй половины XIX века (М. Н. Катков, Ф. И. Тютчев). Дисс. . к.ф.н. СПб., 1996 .Дегтярева М.И. Консервативная адаптация Жозефа де Местра. Дисс. . к.ф.н. Пермь, 1997. Самуилов Г.Н. Философский и социально-политический консерватизм Жозефа де Местра. Дисс. . к.ф.н. М., 2004. Пикуль Д.Л. Теория политики Жозефа де Местра. Дисс. . к.п.н. М„ 2005. в жизни де Местра, в том числе, дается подробная характеристика участия сардинского посланника в политической жизни России в начале XIX века.

Н.Полякова является одним из первых современных исследователей политико-философского наследия де Местра, предпринявшим попытку выявить теоретические параллели между его идеями и взглядами представителей российской социально-политической мысли второй половины XIX века.

Г.Самуйлов в своей работе предпринял попытку системного изложения различных аспектов творческого наследия де Местра с целью представить учение французского мыслителя в его органической целостности и единстве, включающее в себя теологический, социально-антропологический, политический и исторический аспекты.

Работа Д.Пикуля направлена на проведение комплексного историко-политологического анализа теории политики Жозефа де Местра. Автор приходит к выводу о системном единстве теории политики де Местра, представляющей комплекс взаимосвязанных идей, обозначенных уже в первых произведениях и органично развивавшихся на всем протяжении творчества.

Тем не менее, существует некоторая сложность в исследованиях творчества де Местра для отечественной науки, что связано с небольшим количеством переведенных на русский язык трудов этого мыслителя. В досоветский период были переведены некоторые письма автора.13 В 90-е годы были переведены на русский язык и опубликованы две работы «Рассуждения о Франции» и «Санкт-Петербургские вечера». Чуть раньше вышел сборник писем де Местра «Петербургские письма. 1807-1817».14

Что касается исследования политико-философского наследия де Местра в Европе, то там существует более серьезная традиция. Начиная с

13 Письма из Петербурга в Италию гр. Ж. де Местра // Русский архив, изд. При Чертковской б-ке П. Бартеневым. М., 1871. № 1-12. С. 53-148.

14 Местр Ж. де. Петербургские письма. 1807-1817. СПб., 1995. Местр Ж. де. Рассуждения о Франции. М., 1997. Местр Ж. де. Санкт-Петербургские вечера. СПб., 1998. середины XIX в. и по сей день творчество де Местра является объектом серьезных политико-философских и исторических исследований в западноевропейской научной среде. Библиография исследовательских работ, посвященных изучению творчества французского мыслителя, насчитывает сотни статей, монографий, книг. В рамках данного диссертационного исследования автор не имеет возможности указать полный перечень этих работ, ограничиваясь лишь ссылками на наиболее известные и последние из них.15

Необходимо отметить, что в Европе, как и в России, оценка личности де Местра и его взглядов также была неоднозначной. За полтора столетия, что длятся исследовательские работы, де Местр представал в них «идеологом абсолютной власти и мистическим материалистом» (Р. Триомф), «пророком прошлого» (Балланш), «жестоким пророком нашего времени и предшественником фашизма» (И. Берлин), «космополитом, искавшим единства» (Дарсель) и т.д.

Из последних исследовательских работ, посвященных де Местру, следует выделить биографическую работу Б.Микеля,16 в которой уделяется внимание и российскому периоду эмиграции де Местра. Особого внимания

15 Barthelemy C.h. Vesprit du comte J. de Maistre. P., 1859. Cogordctn G. J. de Maistre. P., 1894. Descostes F. J. de Maistre pendant la Revolution. Tours, 1895. Fagiiet E. J. de Maistre // Politiques et moralistes du dix-neuvieme siecle. (Premiere serie) P., 1901. Daude/ K. Joseph de Maistre et Blacas. P., 1908. Goyau G. La pensee religieise de J. de Maistre. P., 1921. Vermale F. J. de Maistre emigre. Chambery, Librairie Dardel, 1927. Dermenghem E. J. de Maistre mystique. P., 1946. Triomphe R. J. de Maistre. Etude sur la vie et sur la doctrine d'un materialiste mystique. Geneve, 1968. Darcel J.-L. La «conversion» de J. de Maistre (1789-1791): a propos de notes marginales attribuees a J. de Maistre // Annales historiques de la Revolution francaise. An. 50. 1978. № 231. Darcel J.-L. J. de Maistre et la Revolution frangaise // L'information historique. P., 1986. Vol. 48. № 1. Bninello B. Josephe de Maistre, politico e filosofo. Bologna, 1987. Berlin J. Joseph de Maistre and the origines of Fascism // The New York Rewiew of Books, 1990. Vol. XXXVII. № 14-16. B. Miquel. Joseph de Maistre, un philosophe a la cour du tsar. Paris, 2000. Joseph de Maistre's life, thought, and influence: Selected studies / Ed. by R.A. Lebrun. Montreal, Kingston, 2001. Domenico Fisichellci, Joseph de Maistre, pensatore europeo (« Joseph de Maistre, penseur еигорёеп »), Laterza, Roma-Bari 2005. Cam Camcastle. The More Moderate Side of Joseph de Maistre. Views on Political Liberty and Political Economy, McGill-Queen's University Press, Montreal 2006 и др.

16 В. Miquel. Joseph de Maistre, un philosophe a la cour du tsar. Paris, 2000.

1 7 заслуживает сборник статей западных специалистов из университетов Парижа, Небраски, Уэллса, Манитобы, Оксфорда и др., который явился серьезным обобщением многолетней работы, проводившейся в Институте деместровских исследований в Шамбери (Савойский университет, Франция), крупных академических центрах и на Конгрессе по XVIII веку. Особого внимания заслуживает тот факт, что в составлении этого сборника принимала участие наша соотечественница, автор статей, посвященных французской культуре В.А. Мильчина, что свидетельствует о признании западными специалистами заслуг наших исследователей в этой области. В своей статье «Жозеф де Местр в России»18 Мильчина старается проследить влияние де Местра в России, следы его присутствия в произведениях известнейших русских писателей, поэтов и политических мыслителей.

Однако, в целом, вопрос влияния идей де Местра на русскую консервативную мысль еще не был предметом серьезных исследований европейских авторов и изучался ими вскользь.

Объект, предмет, цель и задачи диссертационного исследования. Объектом диссертационного исследования является философско-религиозные и социально-политические идеи Ж. де Местра. Предметом исследования является влияние этих идей на русскую социально-политическую мысль XIX века.

Основная цель данного диссертационного исследования заключается в анализе политических идей Жозефа де Местра с точки зрения их воздействия на российскую консервативную традицию XIX века в лице таких ее представителей, как С.С. Уваров, П.Я. Чаадаев, Ф.И. Тютчев и М.Н. Катков.

17 Joseph de Maistre's life, thought, and influence- Selected studies / Ed. by R.A. Lebnm. Montreal, Kingston, 2001.

18 Miltchyna V. Joseph de Maistre in Russia: A look at the reception of his work // Joseph de Maistre's life, thought, and influence: Selected studies / Ed. by R.A. Lebrun. Montreal, Kingston: McGi 11-Queen's University Press, 2001.

Основным критерием выбора вышеуказанных русских философов является общность идей и теоретических предпосылок, которые можно выявить в ходе сравнительного анализа их взглядов с идеями де Местра. Сама по себе идентичность взглядов мыслителей, на наш взгляд, не всегда может свидетельствовать об их преемственности. Поэтому немаловажным для нас было и выявление текстуальной схожести, ссылок, цитат, упоминаний самих авторов или их современников относительно использования ими идей де Местра.

В своем исследовании мы не ограничимся изучением только той среды, в которой идеи де Местра отражались в «чистом» виде и стимулировали дальнейшую работу мысли. На наш взгляд, необходимо исследовать также и ту среду, где они встречали сопротивление и, своеобразно преломляясь, оказывали подспудное влияние.

Для достижения поставленной цели были определены следующие задачи:

- выявить теоретические истоки творчества Жозефа де Местра и российских консервативных мыслителей XIX века;

- раскрыть методологический потенциал данного де Местром философско-политологического анализа российской действительности начала XIX в. и определить, какие из политических идей Ж. де Местра находили отклик в России; проанализировать суть религиозно-политической полемики между Ж. де Местром и С.С. Уваровым и обозначить степень ее воздействия па последующее развитие политических взглядов обоих авторов;

- определить место политико-историософских взглядов Ж. де Местра в философии истории П.Я. Чаадаева;

- рассмотреть политические идеи Ж. де Местра и М.Н. Каткова по вопросам социально-экономического и политического реформирования;

- провести сравнительный анализ политико-философского осмысления Французской революции 1789 года Ж. де Местром и Ф.И. Тютчевым.

Методологическая основа и теоретическая база исследования. В качестве теоретической основы данного исследования автором используются труды де Местра, переведенные на русский язык: «Рассуждения о Франции» и «Санкт-Петербургские вечера», а также частная и дипломатическая корреспонденция французского мыслителя, опубликованная в «Петербургских письмах». Для создания более прочной теоретической основы автор данного диссертационного исследования опирался на выводы и положения, сформулированные как в обобщающих трудах по консерватизму, 19 так и в теоретических разработках отечественных и

20 зарубежных исследователей по различным аспектам указанной проблемы.

Основными методами, которые используются автором в ходе работы над диссертацией, являются, прежде всего, конкретно-исторический и логический методы в их единстве, а также сравнительный и системный подходы к исследованию наследия Жозефа де Местра и его места в политико-философском творчестве С.С. Уварова, П.Я. Чаадаева, Ф.И. Тютчева и М.Н. Каткова.

19 Гросул В.Я., Итенберг Г.С. п др. Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика. М., 2000. Бердяев Н.А. Судьба русского консерватизма // Киносценарии. 1989. № 5. Гусев В.А. Русский консерватизм: основные направления и этапы развития. Тверь. 2001. Императивы и искусы российского консерватизма // Свободное слово. Интеллектуальная хроника. 1998-1999. М., 2000. Исследования по консерватизму. Вып. 15. Пермь. 1993-1998. Исторические метаморфозы консерватизма. Пермь. 1998. Консерватизм в России и мире: прошлое и настоящее: Сб. науч. тр. Вып. 1. Воронеж. 2001. Консерватизм в России: «Круглый стол» // Социс. 1993. № 1. Мангейм К. Консервативная мысль // Мангейм К. Диагноз нашего времени, М., 1994 . Пайпс Р. Русский консерватизм во второй половине девятнадцатого века // XIII Конгресс исторических наук: Доклады. М., 1970. Репников А.В. Консервативная концепция российской государственности. М., 1999. Российские консерваторы. М., 1997. Российский консерватизм: Теория и практика. Челябинск. 1999. Русский консерватизма: проблемы, подходы, мнения: «Круглый стол» // Отечественная история. 2001. № 3. Шамшурин В.И. Консерватизм и свобода. Краснодар. 2005. и др.

20 Гершензон М.О. Чаадаев. М., 2000. Мырнкова А.В. Политические идеи Ф.И. Тютчева. М., 2004. Крмашов Д.В., Ширинянц А.А. У истоков российского консерватизма: Н. М. Карамзин. М., 1999. Шевченко М.М. Понятие «теория официальной народности» и изучение внутренней политики императора Николая 1 // Вестник Моск. ун-та. Сер. 8. История. 2002. № 4. Политическая мысль в России: Словарь персоналий (XI в. - 1917 г) / Рук. авт. коллектива Е.Н. Мощелков М., 2001. Аксаков И.С. Биография Ф.И. Тютчева // Тютчев Ф.И. Россия и Запад. М., 2007. Виттекер Ц.Х. Граф С.С. Уваров и его время. СПб., 1999. Брутян АЛ. М.Н. Катков. Социально-политические взгляды. М., 2001. и др.

Научная новизна исследования. Научная новизна данного диссертационного исследования обусловлена как самой постановкой проблемы, ее актуальностью, так и тем обстоятельством, что данная работа является одним из первых в современной политической науке диссертационным исследованием, посвященным изучению воздействия социально-политических взглядов Жозефа де Местра в истории российской консервативной мысли всего XIX века.

В результате проведенного исследования автором были получены следующие выводы и положения, имеющие элементы научной новизны:

- впервые были выявлены общие теоретические истоки творчества Жозефа де Местра и российских консервативных мыслителей XIX века, в качестве которых были указаны, с одной стороны, критика идеологии буржуазного общества, а с другой, обращение к культурно-историческому своеобразию народов. Стремление де Местра оградить Россию от революции сделало его одним из главных идеологов консервативного движения России XIX века;

- выяснено, что полемика Ж. де Местра и С. С. Уварова способствовала взаимному влиянию этих мыслителей друг на друга. Религиозная терпимость Уварова вызвала у де Местра усиление ультрамонтанских принципов, что привело к смене приоритетов в вопросе верховенства светской и духовной властей. В свою очередь, анализ сформулированной Уваровым триады «Православие, Самодержавие, Народность» позволяет выявить схожесть с идеями, изложенными де Местром в своей концепции «эквилибра»;

- в полной мере аргументировано, что историософские взгляды П.Я. Чаадаева, изложенные им в «Философических письмах», во многом воспроизводят идеи де Местра. Именно своеобразие философии истории де Местра, а вслед за ним и Чаадаева, привело обоих авторов к оригинальному, но, в то же время, единому для них выводу относительно исторического развития России;

- доказано существование определенного рода преемственности традиций политической философии Жозефа де Местра в социально-политических идеях Ф.И. Тютчева, который развил идеи французского консерватора применительно к новым историческим реалиям. Политико-философское осмысление Французской революции 1789 года и поиск путей выхода из социально-политической катастрофы привели Тютчева к созданию концепции «христианского единства» по аналогии с идеей «вселенской монархии», выдвинутой де Местром;

- доказано, что в вопросе политического реформизма М.Н. Катков испытал на себе влияние идей Ж. де Местра, которое выразилось в принципиальном сходстве теоретических и методологических установок обоих авторов, направленных ими против политического радикализма в теории и практике. Отстаиваемый Катковым принцип «государственного единства» содержал в себе те же самые элементы, что и концепция «национальной монархии» де Местра.

Теоретическое и практическое значение исследования. Материалы данного исследования могут быть использованы для дальнейших исследований политико-философского наследия Жозефа де Местра и указанных в работе российских мыслителей, а также в общих курсах по истории западноевропейской и российской политической мысли XIX вв.

Апробация исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования нашли свое отражение в публикациях автора. Диссертация обсуждена на заседании кафедры истории социально-политических учений философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова и рекомендована к защите.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Теория политики, история и методология политической науки», Абдуселимов, Мирзега Абдуселимович

Заключение

Таким образом, исходя из поставленных в начале работы задач, можно сделать следующие выводы.

Автором данной диссертационной работы были выявлены теоретические и методологические основания творчества Жозефа де Местра, в качестве которых были указаны, с одной стороны, критика рационализма и априоризма в политической теории и практике, с другой - отстаивание религиозных оснований политики и необходимости использования исторического метода.

Определив, что российский консерватизм XVIII-XIX веков развивался под определенным влиянием западноевропейской консервативной мысли, мы, тем самым, обосновали необходимость проведения сравнительного анализа политико-философских взглядов представителей европейского (в данном случае Ж. де Местра) и российского консерватизма.

Далее была дана характеристика проведенного де Местром анализа российской политической действительности, в ходе которого французский мыслитель отметил сходство исторической и политической обстановки александровского времени с ситуацией в предреволюционной Европе, наиболее яркой чертой которой был, по его мнению, либеральный дух и страсть к реформаторству самого Александра I и его окружения.

Свой взгляд на историческое развитие России французский консерватор изложил в работе «Четыре главы о России», которая была представлена Александру I как своего рода программа защиты целостности и государственности российского государства перед лицом революционных событий, происходивших в Европе. В рамках этого сочинения де Местр в общих чертах обрисовал желательную внутреннюю политику России перед угрозой европейского революционного движения, что нашло отражение в следующих пунктах его программы: отказ российских правящих кругов от мысли об освобождении крестьян в ближайшем будущем, даже в индивидуальных формах; требование активной защиты прав дворянства; поиск государством союзника в лице церкви путем сближения православия и католицизма в деле противодействия распространению протестантского духа, который мыслитель рассматривал как один из революционизирующих факторов современного ему мира.

Охранительные идеи де Местра, опирающиеся на опыт и традицию русского народа, находили поддержку в русском обществе на самом высоком уровне. Среди тех, кто не без должного внимания прислушивался к его советам, были и государственные чиновники, и сам император Александр I.

Изучение частной переписки де Местра и Уварова, носившей полемический характер, позволило прийти к выводу о последующем влиянии этой полемики на дальнейшие теоретические разработки обоих авторов. Критика Уваровым католической церкви и требование ее реформирования привели к усилению ультрамонтанских взглядов его оппонента. В свою очередь, триада Уварова, созданная им в период укрепления «реакции» в России, несла в себе ту лее самую идеологическую основу, что и концепция «эквилибра» де Местра.

Проведен сравнительный анализ историософских взглядов Ж. де Местра и П.Я. Чаадаева, в ходе которого выявлено созвучие позиций обоих мыслителей в вопросе о роли христианства (католичества) в развитии европейской цивилизации. Утверждение православия в России, а также многовековое татарское иго, рассматривались де Местром и Чаадаевым как главные причины ее отсталости от Европы. Отсюда и свойственный обоим призыв вернуться в лоно католической церкви.

Благодаря анализу статей Тютчева, было отмечено существование определенного рода преемственности традиций политической философии Жозефа де Местра в социально-политических идеях Ф.И. Тютчева, который развил идеи французского консерватора применительно к новым историческим условиям.

Проведено исследование политической публицистики М.Н. Каткова, что позволило обнаружить принципиальное сходство теоретических и методологических установок Жозефа де Местра и Каткова, направленных ими против политического радикализма в теории и практике.

В целом, проведенное исследование можно резюмировать следующим выводом. В России идеи Ж. де Местра привлекали к себе внимание, оказывая весьма различное влияние на разные социальные группировки на протяжении всего XIX в. Но наиболее устойчивый интерес к творчеству французского мыслителя был именно во второй половине XIX в., когда Европу вновь охватила революционная волна. Эти события заставили заново взглянуть как на саму личность Жозефа де Местра, так и на его политико-философское наследие.

Предпринятая в данной работе попытка провести теоретические параллели между политико-философской системой Жозефа де Местра и взглядами некоторых представителей российской социально-политической мысли XIX в., по мнению автора, может явиться одним из шагов на пути серьезного и обстоятельного изучения этой проблемы в отечественной научной литературе. На наш взгляд, на сегодняшний день не изученными остаются еще некоторые аспекты влияния творческого наследия Жозефа де Местра на российскую социально-политическую мысль России XIX века. Круг тех людей, на кого французский консерватор в той или иной степени оказал влияние, очевидно, не исчерпывается именами, упомянутыми в рамках данного работы. В частности, в уже упоминавшейся статье А. Шебунина в «Литературном наследстве» говорится о том, что книги французского писателя входили в круг чтения Аксаковых, Киреевского. В.А. Мильчина в работе «Ж. де Местр в России»274 также указывает на славянофилов и русских националистов как на возможных последователей де Местра в России. В этой же работе круг тех лиц, на кого де Местр оказал

21Л Miltchyna V. Joseph de Maistre in Russia: A look at the reception of his work // Joseph de Maistre's life, thought, and influence: Selected studies / Ed. by R.A. Lebrun. Montreal, Kingston: McGill-Queen's University Press, 2001. определенное воздействие, дополняется автором такими именами как А.С. Стурдза, декабрист М. Орлов, братья Тургеневы, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой. По мнению Мильчиной, де Местр не только послужил прототипом двух героев «Войны и мира» (аббата в салоне Анны Павловны Шерер и некоего иностранного посланника, чье мнение о Кутузове цитирует Толстой), но и, по-видимому, оказал сильное влияние на историко-философскую концепцию Толстого. Последняя часть романа, проникнутая идеями о божественном предопределении и о том, что мудрость полководцев и политиков состоит в угадывании обстоятельств, навеяна темами «Рассуждений о Франции».

Таким образом, отечественным исследователям еще предстоит выяснить весь масштаб роли Жозефа де Местра в развитии политических систем в России XIX века. Тема, ставшая предметом этой работы, таит в себе огромное число нераскрытых возможностей и способна еще не раз стать объектом научного исследования. «Ж. де Местр, подобно Фр. Баадеру (германский консервативный мыслитель - А. М), ближе нам, русским, чем другие мыслители Запада», - написал Н.А. Бердяев в своей статье «Жозеф де

275

Местр и масонство». И это высказывание известного русского мыслителя еще ждет своего обоснования, будучи способным послужить отправной точкой для дальнейшего научного поиска в этом направлении.

275 Бердяев И.А. Жозеф де Местр и масонство. // Новый мир. 1990. № 1. С. 226.

Список литературы диссертационного исследования кандидат политических наук Абдуселимов, Мирзега Абдуселимович, 2008 год

1. Вып. 1.М., 1907. Вып. 2. М., 1916. 2 0. Вождь реакции 60-80-х гг. (Неизвестные письма М.Н. Каткова Александру II и Александру III) // Былое. Пг., 1917. № 4 (26), окт.

2. Вольтер. Философские сочинения. М., 1988.

3. Гаджиев К.С. Консерватизм: современные интерпретации (Научно-аналитический обзор). М., 1990.

4. Герье В. Идея народовластия и Французская революция 1789 г. М., 1904.

5. Градовский А Д. Что такое консерватизм? // Собр. соч.: В 9-ти т. Т.З. СПб., 1899.

6. Гридин С.Ю. К характеристике религиозного содержания в политических взглядах Ф. И. Тютчева // Религия, умонастроения, идеология в истории. Брянск, 1996.32 . Грингмут В.А. Катков как государственный деятель // Русский вестник.1897. Т. 250. №8.

7. Гросул В.Я., Итенберг Г.С., Твардовская В.А., Шацилло К.Ф., Эшюнтова Р.Г. Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика. М., 2000. 34 . Гусев В.А. Консервативная русская политическая мысль. Тверь. 1997.

8. Дегтярева М.И. Консервативная адаптация Жозефа де Местра. Дисс. . к.ф.н. Пермь, 1997.

9. Ермашов Д.В., Ширинянг{ А.А. У истоков российского консерватизма: Н.М. Карамзин. М., 1999.33 . Есин Б.И. Русская журналистика 70-80-х гг. XIX в. / Под ред. проф. А.

10. В. Западова. Изд-во Моск. ун-та, 1963.34 . Жихарев С.П. Записки современника. М.-Л., 1955.

11. Зорин А.Л. Идеология «православия-самодержавия-народности» и ее немецкие источники // В раздумьях о России (XIX). М., 1996.

12. Катков М.Н. Виды на entente cordiale с «Современником» // Русский вестник. 1861. Т. 34., июль.44 . Катков М.Н. Внутренние реформы // Русский вестник. I860. Т. 27., июнь. Кн. 2.

13. Катков М.Н. Выборное начало // Русский вестник. 1860. Т. 26., март. Кн. 1.4 б. Катков М.Н. Заметки для издателя «Колокола» // Русский вестник. 1862. Т. 39., июнь.4 7 . Катков М.Н. Имперское слово. М., 2002.

14. Катков М.Н. К какой мы принадлежим партии? // Русский вестник.1862. Т. 37., февр.

15. Катков М.Н. Кое-что о прогрессе // Русский вестник. 1861. Лит. обозр. Т. 35., окт.50 . Катков М.Н. Мнимое и действительное // Русский вестник. 1863. Т. 45., май.5 0 . Катков М.Н. Наша учебная реформа. М., 1890.

16. Катков М.Н. О дворянстве. М., 1905.

17. Катков М.Н. Что нам делать с Польшей? // Русский вестник. 1863. Т. 44., март.64 . Катков М.Н. Элегическая заметка // Русский вестник. 1861. Лит. обозр. Т. 34., август.

18. России XIX века). М., 2001.68 . Кожинов В. Тютчев. М., 1994.6 9 . Козъмин Б.П. Русская журналистика 70-х и 80-х гг. XIX в. М., 1948.7 0 . Консерватизм // Политология. Энциклопед. словарь. М., 1993.

19. Вып. 1. Воронеж. 2001. 74 . Консерватизм в России: «Круглый стол» // Социс. 1993. № 1. 7 5 . Корнилов А.А. Курс истории России XIX века. М., 1993. 7 6 . Корнилов А.А. М.Н. Катков (1818-1887) // История русской литературы

20. XIX в. Т. 5.М., 1911. 7 7 . Кулиш П. Письмо к редактору «Санкт-Петербургских ведомостей» о гг. Каткове и Аксакове. СПб., 1867.

21. Курукин И.В., Мохначева М.П. Проблемы истории России в консервативной публицистике второй половины Х1Х-начала XX вв. (Журнал «Русский вестник» 1856-1906). М., 1990.

22. Лабанов С.С. Политические воззрения Ф.И. Тютчева // Русская философия и универсализм. М., 1999.

23. Местр Ж. де. Петербургские письма (1803-1817). СПб., 1995.

24. Местр Ж. де. Петербургские письма // Звезда. СПб., 1994. № 10, № 11, № 12.

25. Местр Ж. де. Письма из Петербурга в Италию гр. Ж. де Местра к королю Сардинскому и его приближенным (1801-1810) // Русский архив, изд. При Чертковской б-ке П. Бартеневым. М., 1871. № 1-12.

26. Полякова Н.В. Ж. де Местр и политическая философия русского консерватизма второй половины XIX века (М.Н. Катков, Ф.И. Тютчев). Дисс. . к.ф.н. СПб., 1996. 120 .Пфеффелъ К. Заметка о Тютчеве. // Литературное наследство. Т. 97. Кн. 2.

27. Отечественная история. 2001. № 3. 130 .РуссоЖ.-Ж. Трактаты (Переводы). М., 1969.

28. Савин А. Ж. де Местр. Очерк его политических идей // Вестник Европы. 1900. №2.

29. Вестник МГУ. Сер. 8. История. 1999. № 4. 139. Скалъковский К.А. М.Н. Катков // Наши государственные и общественные деятели. СПб., 1890.14 0. Советский энциклопедический словарь. М., 1990.

30. Соловьев B.C. Ж. де Местр // Энциклопед. словарь Ф.А. Брокгауза и

31. И.А. Ефрона. Т. XX. СПб., 1879. 14 2. Соловьев B.C. Новая защита старого славянофильства (Ответ Д.Ф.

32. Феоктистов Е.М. Тэн о Французской революции // Русский вестник. 1878. Т. 134, апрель.

33. Французское Просвещение и революция. М., 1989.

34. Blanc A. Memoires politiques et correspondance diplomatique de J. de

35. Cogordan G. J. de Maistre. P., 1894.

36. Cordelier J.-?. La theorie constitutionnelle de J. de Maistre. P., 1965.

37. Goyau G. La pensee religieise de J. de Maistre. P., 1921.200 .Guiral P. J. de Maistre //Annales. Economies. Societes. Civilisations. An. 25. 1970. № 5.201 .Haumant E. La culture francaise en Russie (1700-1900). P., 1910.

38. J. de Maistre et Blacas, leur correspondance inedite et l'histoire de leur amitie (1804-1820). P., 1908.203 .Janet P. Philosiphie de la Revolution Francaise. P., 1875.204 .Johannet R. J. de Maistre. P., Flammarion, 1932.

39. Tome I: Consideration sur la France. Fragments sur la France. Essai sur le principe generateur des constitutions politiques. Etude sur la Souverainete.1. Tome II: Du Pape.

40. Tome III: De l'Eglise gallicane. Lettres sur l'inquisition espagnole.

41. Tome IV: Les soirees de Saint-Petersbourg (six premiers entrentiens).

42. Tome V: Les Soirees.(fin) . Eclarcissement sur les sacrifices Sur les Delais de la justice divine.

43. Tome VI: Examen de la philosophie de Bacon.

44. Tome IX:Correspondance (1786-1805).

45. Tome X:Correspondance (1806-1807).

46. Tome XLCorrespondance (1808-1810).

47. Tome XII: Correspondance (1811-1814).

48. Tome XIII:Correspondance (1815-1816).