Семантические особенности сакрально-ритуального дискурса шаманской практики тундровых ненцев тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Зинченко, Анастасия Анатольевна

• Зинченко, Анастасия Анатольевна
• кандидат наук
• 2015

Оглавление диссертации кандидат наук Зинченко, Анастасия Анатольевна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава I. Теоретико-методологические подходы к исследованию шаманизма

1.1. Теоретико-культурологический анализ представлений о традиционной культуре

1.2. Семантико-когнитивный подход к изучению шаманизма

Глава II. Шаманизм ненцев как этнолингвокультурный феномен

2.1. Особенности шаманизма народов Сибири

2.2. Шаманизм в ненецкой традиции

2.3. Сакрально-ритуальный дискурс шаманской практики ненцев

Глава III. Сакральный ритуальный акт в системе социально-институциональной коммуникации

3.1. Семиотическое пространство в текстах шаманов

3.2. Лингвокультурологическая интерпретация сакральных имен

3.3. Языческая и христианская космогония в сакральном дискурсе

шаманизма

Глава IV. Суггестия в сакрально-ритуальной коммуникации ненецкого шамана

4.1. Специфика коммуникации ненецкого шамана и других участников сакрально-ритуальной коммуникации

4.2. Сакрально-ритуальный дискурс ненецкого шаманизма и его коммуникативная направленность

4.3. Личностно-ориентированные элементы в ритуальной коммуникации шаманов Ямала

Заключение

Список литературы

142

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Семантические особенности сакрально-ритуального дискурса шаманской практики тундровых ненцев»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Изучение духовно-культурных факторов сохранения традиционных культур в условиях нарастающих тенденций мировой стандартизации - одно из актуальных направлений культурологии. Осмысление традиционной культуры как феномена конкретизируется при изучении культуры отдельных регионов, которые в течение долгого времени накапливали народные традиции. Один из таких регионов — Сибирь, отличающаяся уникальным многообразием этих традиций. Для народов Сибири традиционным мировоззрением является шаманизм. Список работ, посвященных этому явлению, многочислен, однако требуется более глубокое понимание феномена и перспектив его дальнейшего исследования в связи с существующими пробелами. В случае с сибирским шаманизмом (а в нашем случае, с ненецким шаманизмом) это связано с так называемыми шаманскими легендами, многочисленными, но малоизученными источниками. Критическое состояние данной культуры свидетельствует о необходимости фиксации сохранившихся ненецких образцов шаманского культа и анализа этих исчезающих феноменов, учитывая, что в настоящее время имеется возможность обсуждения зафиксированного материала с ныне живущими носителями культуры.

Ненецкий шаманизм выступает как обобщение обрядовых традиций ненецкого общества и представляет форму применения мифологии и ритуалов. Изучение шаманских песнопений как древнего пласта духовной культуры помогает выявить закономерности ненецкого мышления. Шаманские камлания — один из консервативных элементов культуры, поэтому важно изучение первичного языка шаманского обряда. Изучение сакральной роли шаманских камланий выявляет значение текстов в целом как важной части мировоззрения, которое не исчерпывается современным пониманием сакральных текстов как части культуры, но расширяет смыслы песнопений и раскрывает систему миропонимания человека через систему словесных и звуковых образов. Изучение особенностей ненецкого шаманизма является существенным вкладом в исследование и понимание обрядовых песен данного региона.

Культурологический анализ шаманских камланий как феномена традиционной культуры приобретает особую актуальность в плане сохранения культурного многообразия национальных традиций в условиях глобализации и выявления общего и особенного в закономерностях мифологосимволической интерпретации традиционных культурных практик.

Степень научной разработанности проблемы. В исследовании использованы труды из различных областей гуманитарных наук: истории, философии, антропологии, этнографии, культурологии, психологии и т д.

В общественном сознании существуют две концепции традиционной культуры: линейная и дискретная. Линейная парадигма описывает развитие общества как прогресс от варварства к цивилизации (А.Р. Тюрго, Л.Г. Морган), развивает идею исторического прогрессивизма (Г.В.Ф. Гегель, К. Маркс). Дискретная парадигма рассматривает традиционные культуры в качестве автономных, разрозненных образований. Данной концепции свойственны преодоление оценочных и этнографических характеристик традиционной культуры (И. Гердер, К. Мангейм, Р. Арон, К. Леви-Стросс), апология предания, предрассудка (Х.-Г. Гадамер), актуализация ценностного мышления (В. Виндельбанд), метафизическая оценка традиции (Р. Генон, Т.Б. Любимова).

Изучением традиционной культуры занимались разные исследователи: Б. Асафьев, Б.М. Бернштейн, A.B. Захаров, К.Б. Соколов (социологический подход к народной культуре), М.С. Каган (субкультурная концепция), A.B. Костина, Н.Г. Михайлова («социогуманитарный» подход), В.Е. Гусев, Е.Г. Катаров, К.В. Чистов («традиционная культура» и «фольклор» в его широком понимании), A.C. Тимощук (традиционная культура как специфический способ организации жизнедеятельности), А. Тойнби и другие.

Одним из явлений традиционной культуры является шаманизм. По мнению Л.Я. Штернберга, В.Г. Богораза, Р.Ф. Итса и других ученых, шаманские камлания, песнопения, орнамент являются наиболее традиционными и каноническими, несущими в себе истоки и корни духовности этноса.

Из дореволюционных публикаций, посвященных шаманизму, следует назвать книгу Б. Житкова, а также сочинение отечественного ученого - археолога, антрополога, этнографа и географа С.И. Руденко.

Среди публикаций советского периода следует отметить работу Р.П. Митусовой, а также книги и статьи JI.H. Гейденрейха.

Много публикаций принадлежит этнографам Г.А. Старцеву и Г.Д. Вербову.

Уникальные сведения о верованиях ненцев описаны в работе A.A. Попова. З.Н. Куприяновой принадлежит публикация 1965 г. эпических песен ненцев. Существенный вклад в исследование религиозных традиций ненцев внесла JI.B. Хомич, известный специалист по этнографии ненцев. Ею опубликовано большое количество работ, в которых рассматриваются различные аспекты религиозных воззрений и культовой практики ненцев.

Из зарубежных ученых в изучение архаической культуры ненцев заметный вклад внесли финские лингвисты М.А. Кастрен и Т.В. Лехтисало.

Катализатором идей в области религиозной психологии явились работы С.М. Широкогорова.

Обращение к шаманской тематике важно и с точки зрения активного функционирования традиционных символов в современном обществе, так как образное восприятие действительности апеллирует к символам. При определении понятия традиция обращаемся к исследованиям Х.-Г. Гадамера, В.Д. Плахова, И.В. Суханова. Сам феномен культурной традиции как таковой представлен в работах В.М. Каирова, Э. Маркаряна, Н.Д. Ултургашевой.

Рассматривая шаманизм тундровых ненцев Ямала, мы опирались на разработанные положения Б. Малиновского, H.A. Хренова, Л. Уайта, А.Я. Флиера, К. Ясперса о трансформации культуры и социальной динамике, которые важны для анализа шаманизма в традиционном сообществе на современном этапе.

Наиболее ранние работы о шаманизме ненцев относятся к XVI веку. Английский путешественник Р. Джонсон в 1556 году описал шаманский обряд, на котором он присутствовал. Об особенностях религиозных традиций ненцев

сообщалось участниками Академической экспедиции 1769-1774 годов П.С. Паллас, И.Г. Георги, И. Лепехиным, соприкоснувшимися с этим северным народом в конце XVIII столетия. Однако серьезный сбор этнографических материалов начался лишь в прошлом веке, во второй его половине.

Наиболее известные публикации, содержащие сведения о религии ненцев, в том числе о шаманстве, - записки людей, которые проявили интерес к обычаям и верованиям ненецкого народа: Ф. Белявского, В. Иславина, архимандрита Вениамина, А. Шренка, М.А. Кастрена, Ю.И. Кушелевского, П. И. Третьякова, К.Д. Носилова.

Таким образом, уже к концу XIX века был накоплен обширный и теоретически значимый материал о мировоззрении и обрядности ненцев, ссылки на который появляются в ряде обобщающих работ. Так, ненецкий материал присутствует в первой крупной работе о шаманизме, в которой это явление рассматривается как общее для всех культур человечества на раннем этапе исторического развития В.М. Михайловского, использован он, также, в труде Д.К. Зеленина об онгонах у сибирских народов. На воззрения ненцев обратил внимание и теолог-теоретик В. Шмидт, который решился истолковать их с точки зрения своей концепции изначальности веры в единого Бога и посвятил им отдельный том в своем многотомном исследовании. Сведения о шаманстве ненцев также включены в обобщающие работы Е.Д. Прокофьевой о шаманских бубнах и шаманском костюме. Среди современных исследователей ненецкого шаманизма следует отметить A.B. Головнева, И.С. Карабулатову, Л.А. Лара, A.A. Зинченко, описывающих традиционное мировоззрение ненцев;

П.Г. Турутину, изучающую фольклор и религию лесных ненцев, проживающих в Пуровском районе Ямало-Ненецкого автономного округа.

Однако собранных данных недостаточно. Анализ научной литературы свидетельствует, что комплексного культурологического исследования сакрально-ритуального дискурса шаманской практики в традиционной культуре ненцев до настоящего времени не проводилось. Люди, писавшие о ненцах, чаще всего не знали ненецкого языка и зависели от переводчиков, в связи с этим не

были полностью объективны в полной мере в своих заключениях и оценках, поэтому в науке по-прежнему ощущается потребность и в новых материалах, и в новых попытках осмыслить накопленные сведения. Кроме того, сегодня, когда образ жизни ненцев и других аборигенных народов утратил многие прежние черты, возможность пополнить знания об их традиционных культурах становится все более ограниченной.

Проблема настоящего исследования основана на реальном противоречии между необходимостью сохранения уникальной культуры ненцев Ямала и унифицирующим воздействием современной глобализации. В теоретическом плане она выражается в постановке вопроса о перспективах сохранения семантических особенностей сакрально-ритуального дискурса шаманских практик как глубинного элемента «культурного ядра» данного народа при различных возможных внешних трансформациях шаманизма в условиях распространения неотрадиционализма.

Объектом исследования являются сакрально-ритуальные практики шаманов в культуре и традиционном образе жизни ненцев.

Предмет исследования - семантические особенности шаманских камланий в их мировоззренческом аспекте.

Цель исследования — выявление семантических особенностей сакрально-ритуального дискурса шаманской практики, зафиксированного у тундровых ненцев (на материале ненецких шаманских камланий, песнопений), как особого элемента культурного наследия.

Задачи исследования:

1. Сравнительный анализ основных концепций традиционной культуры.

2. Анализ эвристических возможностей семантико-когнитивного подхода к изучению шаманизма.

3. Выявление особенностей шаманизма ненцев как этнокультурного феномена.

4. Выявление структуры сакрального дискурса шаманских текстов и его составляющих.

5. Выявление исторической динамики и культурных влияний в мифологической лексике ненцев, описание основных этапов эволюции мифологем у ненцев в сакральном дискурсе.

6. Семантическая интерпретация мифологизмов в сакральном дискурсе ненецких шаманских текстов.

7. Выявление тематических групп ненецких мифологизмов, способствующих пониманию сакрально-ритуального дискурса шаманской практики ненцев.

Методологическую основу исследования составили сравнительный метод; приемы ономастического и этимологического анализов, заключающиеся в атрибуции (отнесению к определенному языку), локализации, периодизации и связи ономастикона с апеллятивами при учете структурных и вариантных особенностей названий.

Выявление мифологизмов, их лингвистическая и культурологическая интерпретация, создание тематической классификации ненецкой мифологической лексики производятся с использованием традиционного дескриптивного метода, а также с учетом квантитативных характеристик лексем. Этот аспект невозможен без анализа трудов Э. Кассирера и Ю.М. Лотмана. Результативным стало использование метода включенного наблюдения, благодаря которому удалось собрать и зафиксировать на электронных носителях уникальный материал локальных особенностей саркально-ритуальной традиции шаманской практики у тундровых ненцев Ямала.

Таким образом, именно контаминация нескольких методов исследования позволяет успешно решить заявленные в предлагаемом исследовании задачи и достичь намеченной цели.

В качестве эмпирической базы исследования были выбраны шаманские тексты, зафиксированные в источниках и также собранные автором лично в 2012-2014 гг. Кроме того, были использованы другие материалы: шаманские песнопения, представленные в работе Л.А. Лара; текст шаманки Натальи Евай; текст сказания «Сын хозяина Ябта Саля»; «Песнь девушки, посвященная богине

нашего рода, фамилии и семье», записанная Е.Г. Сусой; тексты, записанные П.Г. Турутиной в Пуровском районе; уникальные аудио- и видеозаписи единичных шаманских песнопений, собранные автором на территории Пуровского района.

Научная новизна исследования заключаются в следующем:

1. В выявлении теоретико-культурологических представлений о традиционной культуре (рассмотрены понятия традиционной культуры, неотрадиционализма и архаизующие тенденции в современной культуре).

2. В представлении семантико-когнитивного подхода к изучению шаманизма. Методы когнитивной лингвистики позволяют обнаруживать особенности не только национального, но и группового мышления и все разнообразие индивидуально-авторских концептосфер.

3. В выявлении особенностей шаманизма ненцев. Традиционная ненецкая культура представляет особый интерес в связи с тем, что, несмотря на глобализацию и модернизацию современного социума, она сохраняет устойчивые обрядовые практики традиционной культуры, отражающие наличие тесных связей между человеком и окружающим миром.

4. В представлении целостной концепции сакрального дискурса шаманских песнопений и определении специфики сакрально-ритуального дискурса шаманской практики, состоящей в том, что деятельность шамана связана с воздействием слова, суггестивным речевым воздействием и целым рядом паравербальных компонентов.

5. В выявлении языковых элементов, участвующих в формировании семиотического пространства сакральной коммуникации. Они являются узловыми концептами в формировании понятийной сети, отражающей определенный фрагмент мира, и задают когнитивную парадигму функционирвания этих знаков благодаря собственной информативной емкости.

6. В выявлении семантики и структуры мифологизмов, образующих в тексте песен устойчивые их интерпретации в сакральном дискурсе ненецких шаманских текстов. Анализ смысловых значений нарицательных имен подтверждает их сакральное значение в историческом развитии ненецкого языка. В основе

номинации выявляется внутренний образ (зачастую это этимон слова). Образный компонент лексического значения является основным источником сведений о доисторической эпохе, о дописьменном периоде развития ненецкого этноса.

7. В создании тематической классификации ненецкой мифологической лексики. Мир фольклорного произведения реализуется согласно авторской целеустановке содержания в проекциях: персонажное, предметное, физическое и временное пространства текста (кто? / что? / где? / когда?).

Положения, выносимые на защиту:

1. Шаманские песнопения ненцев зародились, развивались и существуют в синкретическом единстве шаманского обряда. Они образуют единый полиаспектный и мегаконцептуальный комплекс этнического мировоззрения и сакрально-ритуальной практики народа, языковой, культурной и психологической базы традиционной ментальности тундровых ненцев.

2. Шаманская сакрально-ритуальная практика является одним из способов самоидентификации этнического сознания тундровых ненцев, она ориентирована на воспроизводство социально-институциональной коммуникации в сакральном ритуальном акте посредством обозначения сакрально-регулятивных констант, связанных с именами собственными почитаемого пантеона божеств в шаманской практике тундровых ненцев Ямала.

3. Шаманские песнопения являются драматургической формой, в которой ритуальная функция слов детерминирует значимые средства текстовой выразительности и принципы текстовой драматургии. На основе имеющихся данных возможно построение мифологической грамматики шаманских обрядовых текстов.

4. Суггестия в сакрально-ритуальной коммуникации ненецкой шаманской практики закрепляет этнические стереотипы социальных ролей членов в этническом сообществе и имеет ярко выраженную прагматическую транспозицию, способствующую этнической идентификации.

Теоретическая значимость исследования заключается в определении статуса и роли мифологической лексики в ненецком мировоззрении. Уточнение

и

формулировки понятия «мифологизм» применительно к его бытованию в шаманских текстах и соотношения понятий «мифема», «мифологема» и «мифологизм», а также в создании тематической классификации мифологизмов в шаманских текстах, что является вкладом в разработку теоретико-культурологических и лингвокультурологических аспектов данной проблематики. Выявление в ходе работы примеров языковых табу и образования эвфемизмов на их основе, а также лексико-семантической структуры мифологизмов в шаманских текстах ненцев вносят вклад в изучение проблематики культурно-языковых универсалий.

Практическая значимость работы определяется возможностью использования результатов исследования в преподавании истории культуры ненцев, их мифологии, фольклора, в рамках спецкурса по данной теме.

Записанные автором полевые материалы могут быть использованы в качестве источниковой базы для последующих исследователей шаманизма.

Эмпирические материалы и выводы диссертации могут быть использованы в культурной политике при разработке конкретных проектов по сохранению культурного наследия ненцев Ямала.

Апробация результатов исследования. Основные идеи и положения диссертации представлены на региональных, всероссийских и международных научных конференциях: Всероссийская научная конференция «Духовные основы славянской культуры в народном сознании поколений» (Тюмень, ТюмГУ, 2009); Вторая Всероссийская (с международным участием научно-практическая конференция «Русский язык как фактор стабильности государства и нравственного здоровья нации» (Тюмень, ТюмГУ, 2010); Международная научная конференция «Проблемы современной лингвистики и методики преподавания языковых курсов» (Кемерово, КГУ, 2010); X Международная конференция студентов и аспирантов «Средства массовой информации в современном мире. Молодые исследователи» (Санкт-Петербург, СПбГУ, 2011); V Международная научная конференция «Русский язык: система и функционирование» к 90-летию БГУ и 85-летию профессора П.П. Шубы

(Минск, БГУ, 2011); Общероссийская очно-заочная научно-практическая конференция с международным участием «HOMO LEGENS» /Человек читающий: компаративный подход к проблемам современного образования (Тюмень, ТюмГУ, 2012); Региональный научный семинар «Филологические чтения», посвященный 75-летию доктора филологических наук, профессора, заслуженного деятеля науки Российской Федерации Н.К. Фролова (Тюмень, ТюмГУ, 2013).

Основные положения работы отражены в 5 публикациях в журналах, рекомендованных ВАК, в журналах рейтинга Scopus - 1 публикация, материалах конференций, статьях - 2 публикации. Всего опубликовано 8 работ по теме исследования в период с 2012 по 2015 гг.

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка литературы.

Глава I. Теоретико-методологические подходы к исследованию шаманизма 1.1. Теоретико-культурологический анализ представлений о традиционной культуре

В условиях глобализации и информатизации связующим элементом с исторической памятью выступает традиция, помогающая сохранить идентичность как национальную, так и культурную. В связи с этим внимание к традиционной культуре в современных исследованиях существенно возросло.

Рассматривая понятие «традиция», многие ученые исходят из того, что традиции являются наиболее общими принципами и нормами функционирования и функционирования межличностных и общественных отношений, социальными установлениями, которые передаются из поколения в поколение и охраняются общественным мнением, стереотипами человеческой деятельности [48, с. 60; 49, с. 56-57; 141, с. 154; 284, с. 307]. При этом отмечается, что традиции - это повторяющиеся устойчивые и общепринятые способы и формы бытия, которые исторически сложились в конкретной социальной общности.

В социально-гуманитарном знании современности не существует единственно исчерпывающего понимания содержания данной категории. Представляется рациональным рассмотреть возможные подходы к пониманию сущности традиции, дать обоснование методу познания данного явления в условиях глобализации современной культуры, в виду особенностей сохранения этнического самосознания народов, подвергающихся этнокультурному воздействию. Человеку приходится выбирать возможности сохранения собственной этнокультурной идентичности в контексте современных межкультурных коммуникаций.

Традиция в современных определениях [238, с. 21; 251, с. 242-243] представляется сущностью и смыслами традиционного как феномена, который не следует сводить лишь к понятию историко-культурного наследия, обрядам, ритуалам, обычаям и т.д.

Все перечисленное можно рассматривать как формы проявления традиционного, которые по-разному могут являть себя в различные периоды истории. Традиция как ценностный опыт во взгляде на будущее порождает мысль о целостном жизненном мире как устойчивом образовании, реальности.

Следует предположить, что традиции являются

одновременно инструментом организации жизни настоящего общества и жизни последующих поколений, опираясь на опыт жизни предков. С данной точки зрения они направляют жизнедеятельность человеческого общества и культуры в целом. Следовательно, характер традиции имеет онтологическое начало в человеческом бытии. При отсутствии такого начала или представления об его относительности жизненные явления оцениваются как поток дискретных, связанных или не связанных между собой феноменов, непозволяющих создавать обществу долговременные конструкты как представления о мире и месте в нем (картина мира), включающие устойчивые ценностные образования и ориентации. Как представляется, традиции в данном случае образуют духовно-практическое поле, в границах которого жизнь отдельного индивида и человеческих сообществ становится статичной, способной проявиться как необходимое и устойчивое состояние.

В социальных и гуманитарных исследованиях культурологии, как правило, противопоставляются культуры традиционная и инновационная, следовательно, как противоположность культурной традиции рассматривается культурная инновация.

При изучении типологии социального действия понятие «традиция» исследовал немецкий социолог, философ М. Вебер, противопоставляя категории: Традиция и Разум. Традиция представлена как антипод рациональности и инновации. Можно сказать, что традиция и рациональность - разные стороны одной дихотомии.

Противопоставление Традиции и Разума рассматривается в рамках прогресса мирового исторического процесса как динамичной рационализации, как

движение (от традиционного общества к современному = от традиции к рациональному), основанное на принципе формальной рациональности.

Традиционное действие, являясь в типологии социального действия идеальным типом, основывается на привычке, привычном действии, то есть традиция приравнивается психологической инерции [33, с. 628]. Под традицией М. Вебер понимает разновидность подражательных, неосознаваемых действий. В своей типологии социальных действий исследователь выделяет два идеальных типа, которые противопоставляются, — целе- и ценностно-рациональное действие и действие традиционное, однако понимание традиции в качестве привычки, не сводится лишь к такому пониманию традиции. Во втором смысле традиция является ценностью или системой ценностей. Соответственно, традиционное действие выступает в данном случае как разновидность действия ценностно-рационального. Таким образом, в отличие от традиции-привычки, традиция-ценность работает не автоматически, а включает оценку и рефлексию. Проблема соотношения традиционного и современного многозначна и контекстуальна. В представлении М. Вебера, традиционное общество является доиндустриальным, нерациональным, а современное общество - индустриальным и рациональным. Модернизация, таким образом, - это процесс рационализации традиционных обществ, который рассматривается как данность и как процесс, в котором традиционность разрушается, что, в свою очередь, сказывается на статичности отношений в обществе.

Иначе рассматривает соотношение категорий традиционное/ инновационное Э. Маркарян, предпринявший попытку обосновать самостоятельную научную систему — традициологию, науку о классе традиционных явлений, законах и возможностях их динамических преобразований [142, с. 34]. Принципы данной системы основывались на системно-эволюционной культурологической концепции. Э. Маркарян обращает внимание на тот момент, что исследование традиций как особого класса феноменов занимает периферию современного системного мышления и междисциплинарных направлений науки. Понимание традиции как

архаического явления, жизненного и культурного опыта прошлого, — одна из причин, ведущая к раздвоенности «традиционное» - «нетрадиционное». Культурные традиции, их развитие включают процесс постепенной модернизации культурных систем вслед за изменяющимися условиями бытия, выступают базой для изменения разного типа культур. Э. Маркарян отмечает, что культурная традиция выступает зачастую противоположностью инновации. Данное понимание существенно, если эти явления исследовать в статике. Если рассматривать его в динамике, то оно оказывается неправомерным, так как любая инновация, принимаемая большинством людей, входящих в какую-либо группу, становится стереотипизированной, превращаясь в традицию. Отсюда динамика культурной традиции - это постоянный процесс преодоления одних видов социально организованных стереотипов и образования новых [143]. По мнению Э. Маркаряна, понятие традиция относится и к настоящему, и к прошлому.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Зинченко, Анастасия Анатольевна, 2015 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абельсон, Р. Структура убеждений / Р. Абельсон // Язык и моделирование социального взаимодействия. - Москва, 1987. - С. 317-380.

2. Абрамов, Н. А. Описание Березовского края / Н. А. Абрамов // Записки Императорского русского географического общества : книга 12. — Санкт-Петербург, 1857. - С. 327-448.

3. Авоян, Р. Г. Значение в языке : философский анализ / Р. Г. Авоян. -Москва : Высшая школа, 1985. - 103 с.

4. Адаев, В. Н. Ненцы / В. Н. Адаев // Тюменская область : народы, языки, культуры. - Тюмень, 2007. - С. 234-238.

5. Адаев, В. Н. Шаманство эвенков нижнего прииртышья (по материалам этнографических экспедиций 2004-2005гг.) / В. Н. Адаев // Словцовские чтения 2005 : материалы XVII Всероссийской научно-практической краеведческой конференции. - Тюмень, 2005. - С. 123-125.

6. Алексеев, Н. А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири (опыт ареального сравнительного исследования) / Н. А. Алексеев. - Новосибирск : Наука, 1984.-233 с.

7. Алмазова, А. В. Самоучитель ненецкого языка / А. В. Алмазова. -Ленинград : Учпедгиз, 1961. -240 с.

8. Арутюнова, Н. Д. Дискурс / Н. Д. Арутюнова // Лингвистический энциклопедический словарь. - Москва, 1995.-С. 136-137.

9. Афанасьев, А. Н. Происхождение мифа : статьи по фольклору, этнографии и мифологии / А. Н. Афанасьев. — Москва : Индрик, 1996. - 638 с.

10. Ахметова, Б. А. Теоретическое осмысление устойчивых сравнений в разноструктурных языках / Б. А. Ахметова, Г. К. Смагулова, И. С. Карабулатова // Вестник Орловского государственного университета. — 2013. - № 2 (31). -С. 134-138. - (Новые гуманитарные исследования).

11. Баркова, А. Л. Работы по общей мифологии [Электронный ресурс] / А. Л. Баркова. - Режим доступа: http://mith.ru. - (Дата обращения: 16.08.2013).

12. Бармич, М. Я. Использование лексики самодийских языков в учебном процессе (на примерах ненецкого, энецкого, нганасанского и селькупского языков) / М. Я. Бармич // Просвещение на Крайнем Севере : сборник в помощь учителям школ народностей Крайнего Севера. - 1987. - № 23. - С. 35-49.

13. Бармич, М. Я. Учебники и учебные пособия для ненецких школ / М. Я. Бармич // Просвещение на Крайнем Севере : сборник в помощь учителям школ народностей Крайнего Севера. - 1990. - № 24. - С. 45-47.

14. Бартенев, В. На крайнем северо-западе Сибири : очерки Обдорского края / В. Бартенев. - Санкт-Петербург : Типо-литография М. П. Пайкина, 1896. -154 с.

15. Басилов, В. Н. Духи шаманки Момохал / В. Н. Басилов // Этническая история и традиционная культура народов Средней Азии и Казахстана. - Нукус, 1989.-С. 138-149.

16. Басилов, В. Н. Шаманство как ранняя форма мистицизма / В. Н. Басилов // Вопросы научного атеизма. - 1989. - Вып. 33. — С. 94-108.

17. Белецкий, А. А. Лексикология и теория языкознания. Ономастика / А. А. Белецкий. - Киев : Изд-во Киевского университета, 1972. - 208 с.

18. Белый, А. Символизм как миропонимание / А. Белый. - Москва : Республика, 1994. - 528 с.

19. Берндт, Р. М. Мир первых австралийцев / Р. М. Берндт. - Москва : Наука, 1981.-448 с.

20. Богораз, В. Г. К психологии шаманства у народов Северо-Восточной Азии / В. Г. Богораз // Этнографическое обозрение. - 1910. - № 1., книга XXXIY. -С. 1-36.

21. Бодуэн де Куртенэ, И. А. Избранные труды по общему языкознанию : в 2 т. / И. А. Бодуэн де Куртенэ. - Москва : Изд-во АН СССР, 1963. - 382 с.

22. Болтаева, С. В. Ритмическая организация суггестивного текста : автореф. дис.... канд. филол. наук : 10.02.01 / С. В. Болтаева. - Екатеринбург, 2003. - 24 с.

23.Бромлей, Ю. Б. Очерки истории этноса / Ю. Б. Бромлей. - Москва : Наука, 1983.-412 с.

24. Брунер, Д. С. Онтогенез речевых актов / Д. С. Брунер // Психолингвистика. - Москва, 1984. - С. 21-49.

25. Бурвикова, Н. Д. Прокрустово ложе текста и метаморфозы дискурса / Н. Д. Бурвикова // Слово и текст в диалоге культур : юбилейный сборник. -Москва, 2000.-С. 27-33.

26. Бурыкин, А. А. Шаманы те, кому служат духи / А. А. Бурыкин. - Санкт-Петербург : Азбука-классика : Петербургское Востоковедение, 2007. - 288 с.

27. Вайнштейн, С. И. Шаманство (шаманизм) [Электронный ресурс] / С. И. Вайнштейн. - Режим доступа: http://www.cbook.ru/peoples/obzor/ shaman 1.shtml. - (Дата обращения: 31.07.2013).

28. Ван, М. Конверсия знакового языка / М. Ван // Русское слово в мировой культуре : материалы X Конгресса Международной ассоциации преподавателей русского языка и литературы «Русский текст и русский дискурс сегодня» (Санкт-Петербург, 30 июня - 5 июля 2003 г.). - Санкт-Петербург, 2003. - С. 257-264.

29. Ван-Линсхотен, Г. Нидерландская экспедиция к северным берегам России в 1594-1595 г. / Г. Ван-Линсхотен // Записки по гидрографии. - 1915. -T. XXXI, выпуск 3. - С. 570-584.

30. Вануйто, Г. И. Словарь личных имен ненцев / Г. И. Вануйто. - Томск : Изд-во Томского университета, 2002. - 114 с.

31. Василишина, Е. Н. О проблеме привативной оппозиции ментальных репрезентаций в дискурсивных импликатурах писателя-билингва : геополитоним «Россия» в творчестве В. В. Набокова / Е. Н. Васмлишина, И. С. Карабулатова, Р. Р. Замалетдинов // Вестник Орловского государственного университета.- 2013. — № 5 (34). - С. 126-130. — (Новые гуманитарные исследования).

32. Васильев, В. И. Проблемы формирования северосамодийских народностей / В. И. Васильев. - Москва : АН СССР, 1979. - 250 с.

33. Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер ; под ред. П. П. Гайденко. - М. : Прогресс, 1990. - 797 с.

34. Велецкая, H. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов / H. Н. Велецкая. - Москва, 2003. - 240 с.

35. Вербов, Г. Д. Диалект лесных ненцев / Г. Д. Вербов // Самодийский сборник. - Новосибирск, 1973. - С. 158.

36. Вербов, Г. Д. Лесные ненцы / Г. Д. Вербов // Советская этнография. -1936,-№2.-С. 57-70.

37. Вербов, Г. Д. Диалект лесных ненцев / Г. Д. Вербов // Самодийский * сборник. - Новосибирск, 1973. - С.158.

38. Волошинов, В. Н. Марксизм и философия языка / В. Н. Волошинов. -Ленинград : Государственное издательство, 1930. - 157 с.

39. Вселенная шамана [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://old.shaman.net.ua/page.php7al-kostum_shamana. - (Дата обращения: 03.10.2013).

40. Выготский, Л. С. Мышление и речь / Л. С. Выготский. - Москва : Айрис-пресс, 2005. - 504 с.

41. Вэлла, Ю. Поговори со мной : книга для ненецкого студента и для того, кто хотел бы послушать ненецкую душу / Ю. Вэлла. - Санкт-Петербург ; Ямал : Миралл, 2007.- 152 с.

42. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод / Х.-Г. Гадамер. - Москва : Прогресс, 1988.-704 с.

43. Гацак, В. М. Экспериментальная текстология фольклора (на славянском и неславянском материале) : доклад для XII Международного съезда славистов в Кракове / В. М. Гацак. - Москва : Диалог МГУ, 1998. - 35 с.

44. Гейденрейх, Л. Н. Канинская тундра / Л. Н. Гейденрейх. — Архангельск, 1930.-219 с.

45. Гейденрейх, Л. Н. Канинские самоеды / Л. Н. Гейденрейх // Советский Север. - 1930. - № 4-5. - С. 56-63.

46. Гемуев, И. Н. Мировоззрение манси. Дом и Космос / И. Н. Гемуев. -Новосибирск : Наука, 1990. - 232 с.

47. Гемуев, И. Н. Религия народов манси. Культовые места XIX - начало XX в. / И. Н. Гемуев, А. М. Сагалаев. - Новосибирск : Наука, 1986. - 192 с.

48. Генон, Р. Очерки о традиции и метафизике / Р. Генон. - Санкт-Петербург : Азбука, 2000. - 320 с.

49. Гидденс, Э. Ускользающий мир как глобализация меняет нашу жизнь / Э. Гидденс. - Москва : Весь мир, 2004. - 528 с.

50. Головнев, А. В. История Ямала / А. В. Головнев. - Тобольск ; Яр-Сале : Этнографическое бюро, 1994. - 126 с.

51. Головнев, А. В. Кочевники тундры : ненцы и их фольклор / А. В. Головнев. - Екатеринбург : УрО РАН, 2004. - 344с.

52. Головнев, А. В. Говорящие культуры : традиции самодийцев и угров /

A. В. Головнев. - Екатеринбург : УрО РАН, 1995. - 606 с.

53. Головнев, А. В. Историческая типология хозяйства народов СевероЗападной Сибири / А. В. Головнев. - Новосибирск : Наука, 1993. - 204 с.

54. Головнев, А. В. Путь к Семи Чумам / А. В. Головнев // Древности Ямала. -Екатеринбург; Салехард, 2000. - Вып. 1. - С. 208.

55. Гультяев, В. Н. О проблемах формирования полилингвоментальной евразийской языковой личности в российско-казахстанском пограничье: языковые, социальные и экономические факторы / В. Н. Гультяев, К. К. Койше, И. С. Карабулатова // Научное обозрение. - Москва, 2013. - С. 158-169. - (Сер. 2 : Гуманитарные науки).

56. Гуревич, П. С. Нетрадиционные религии на западе и восточные религиозные культы / П. С. Гуревич. - Москва : Знание, 1985. - 243 с.

57. Гусев, В. Е. Фольклор (история термина и его современные значения) /

B. Е. Гусев // Советская этнография. —1960. - № 2. - С. 3-21.

58. Гусев, В. Е. Фольклор / В. Е. Гусев, X. Штробах // Свод этнографических понятий и терминов: народные знания, фольклор, народное искусство. - Москва, 1991.-С. 137-138.

59. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка / В. И. Даль. - Москва, 1981. - Т. 1-4.

60. Дейк, Т. А. Язык. Познание. Коммуникация : пер с англ. / Т. А. Дейк. -Москва : Прогресс, 1989. - 312 с.

61. Дергачева-Скоп, Е. И. Концепт "культурное гнездо и региональные аспекты изучения духовной культуры Сибири" / Е. И. Дергачева-Скоп,

B.Н.Алексеев // Культурное наследие Азиатской России : материалы 1-го Сибиро-Уральского исторического конгресса. - Тобольск, 1997. - С. 3-8.

62. Диалектологический словарь ненецкого языка / под ред. Н. Б. Кошкарёвой. - Екатеринбург : Баско, 2010. - 352 с.

63. Диброва, Е. И. Лексико-семантическое поле и авторские проекции художественного текста / Е. И. Диброва // Языковая система и ее развитие во времени и пространстве. - Москва, 2001. - С. 313-321.

64. Добжанская, О. Э. Шаманская музыка самодийских народов в синкретическом единстве обряд : автореф. дис. ... д-ра. искусствовед, наук : 17.00.02 / О. Э. Добжанская. - Москва, 2008. - 43 с.

65. Долгих, Б. О. Очерки по этнической истории ненцев и энцев / Б. Долгих. - Москва ; Ленинград : Наука, 1970. - 268 с.

66. Долгих, Т. Б. Традиционное жилище лесных ненцев бассейна р. Пур / Т. Б. Долгих // Советская этнография. - 1971. - №4. - С. 93-103.

67. Дремов, А. Ф. Системный подход к решению проблемы «смысл А -> текст -> смысл А1» / А. Ф. Дремов // Русское слово в мировой культуре : материалы X Конгресса Международной ассоциации преподавателей русского языка и литературы «Русский текст и русский дискурс сегодня» (Санкт-Петербург, 30 июня - 5 июля 2003 г.). - Санкт-Петербург, 2003. - С. 45-53.

68. Евладов, В. П. По тундрам Ямала к Белому острову. Экспедиция на Крайний Север полуострова Ямал в 1982-1929 гг. / В. П. Евладов. - Тюмень : ИПОС СО РАН, 1992. - 281 с.

69. Езынги, С. А. Русско-ненецкий математический словарь : 1-9 классы /

C. А. Езынги. — Москва : Вентана-Граф, 2006. — 240 с.

70. Ерасов, Б. С. Цивилизации. Универсалии и самобытность / Б. С. Ерасов. - Москва : Наука, 2002. - 524 с.

71. Ересько, М. Н. Символ как язык культуры / М. Н. Ересько // Язык культуры как интенсивный фактор формирования общественного сознания :

материалы межвузовской научно-практической конференции. - Тюмень, 2003. -С. 85-86.

72. Ермакова, Е. Е. Сибирская заговорная традиция (конец ХХ-нач. XXI вв.) / Е. Е. Ермакова. - Тюмень : Пашкин, 2005. - 379 с.

73. Живая традиция заговора Сибири. Сакрально-ритуальный дискурс знахарской практики Сибири / под ред. И. С. Карабулатовой. - Санкт-Петербург : Алетейя, 2010.-296 с.

74. Житков, Б. М. Полуостров Ямал / Б. М. Житков. — Санкт-Петербург : Типография М. М. Стасюлевича, 1913. - 349 с.

75. Залевская, А. А. Понимание и интерпретация : вопросы теории / А. А. Залевская // Языковое сознание : теоретические и прикладные аспекты : сборник статей. - Москва ; Барнаул, 2004. - 344 с.

76. Залевская, А. А. Текст и его понимание : монография / А. А. Залевская. — Тверь : Тверской гос. ун-т, 2001. - 177 с.

77. Замалетдинов, Р. Р. Лингвокультурологический аспект реализации дискурсивных импликатур в блендовом пространстве «герой - кукла -марионетка» (на материале «синтетической» прозы В. В.Набокова) / Р. Р. Замалетдинов, И. С. Карабулатова, Ф. С. Сайфулина // Вестник Орловского государственного университета. - 2013. - № 5(34). - С. 134-139 - (Новые гуманитарные исследования).

78. Захаров, А. В. Традиционная культура в современном обществе / А. В. Захаров // Социологические исследования. — 2004. — № 7. - С. 105-115.

79. Зедльмайр, X. Утрата середины / X. Зедльмайр. - Москва: Прогресс-традиция; Издательский дом «Территория будущего», 2008. — 640 с.

80. Зиннатуллина, Г. И. Институт знахарства у сибирских татар / Г. И. Зиннатуллина // «Сулеймановские чтения — 2005» : материалы VIII межрегиональной научно-практической конференции. - Тюмень, 2005. - С. 81-82.

81. Зинченко, А. А. Характеристика прагматической транспозиции перформативных единиц в структуре сакрально-ритуального дискурса шаманской практики ямальских ненцев / А. А. Зинченко // Вестник Орловского

государственного университета. - 2014. - № 1. - (Новые гуманитарные исследования).

82. Зинченко, А. А. Роль суеверий и поверий в сакрально-ритуальном дискурсе шаманской практики тундровых ненцев / А. А. Зинченко, И. С. Карабулатова // Вестник Орловского государственного университета. — 2013. - № 5 (34).- С. 203-206. - (Новые гуманитарные исследования).

83. Зинченко, А. А. Сакрально-ритуальный дискурс шаманской практики у тундровых ненцев: к постановке вопроса / А. А. Зинченко, И. С. Карабулатова // Горно-Алтайск. Мир науки, культуры, образования. - 2013. - № 6(43). -С. 394-397.

84. Ипполитов, Г. М. История мировых религий : конспект лекций / Г. М. Ипполитов, А. Г. Ипполитова. - Самара : ПГУТИ, 2012. - 154 с.

85.Иссерс, О. С. Коммуникативные стратегии и тактики русской речи / О. С. Иссерс. - Москва : Едиториал : УРСС, 2003. - 284 с.

86. Каиров, В. М. Традиции и исторический процесс / В. М. Каиров. -Москва : Луч, 1994. - 189 с.

87. Калина, Н. Ф. Анализ дискурса в психотерапии [Электронный ресурс] / Н. Ф. Калина // Журнал практической психологии и психоанализа. — 2002. - № 3. -Режим доступа: http://psyjournal.ru/j3p/20020307. - (Дата обращения: 07.03.2002).

88. Кальвайт, X. Шаманы, целители, знахари / X. Кальвайт. - Москва : Совершенство, 1998. - 224 с.

89. Карабулатова, И. С. Антропонимия тундровых ненцев / И. С. Карабулатова // Ямал : энциклопедия Ямало-Ненецкого автономного округа. - Тюмень, 2006. - Т. 4. - С. 44-45.

90. Карабулатова, И. С. Антропонимия лесных ненцев / И. С. Карабулатова // Ямал : энциклопедия Ямало-Ненецкого автономного округа.- Тюмень, 2006. -Т. 4. — С.43.

91. Карабулатова, И. С. Антропонимия народов Ямала / И. С. Карабулатова // Ямал : энциклопедия Ямало-Ненецкого автономного округа. — Тюмень, 2006. -Т. 4.-С. 43-44.

92. Карабулатова, И. С. Культура детства Тюменской области : традиции и современность / И. С Карабулатова. - Тюмень : Академия, 2004. - 268 с.

93. Карабулатова, И. С. Литература : фольклор ненцев / И. С. Карабулатова. - Новосибирск : НГУ, 2001. - 504 с.

94. Карабулатова, И. С. Ненецкая традиционная песня / И. С. Карабулатова // Ямал : энциклопедия Ямало-Ненецкого автономного округа.-Тюмень, 2006.-Т. 4.-С. 185-186.

95. Карабулатова, И. С. Общая характеристика антропокосмоса знахарства / И. С. Карабулатова // Живая традиция заговора Сибири : сакрально-ритуальный дискурс знахарской практики. - Санкт-Петербург, 2010. - С. 12-37.

96. Карабулатова, И. С. Региональная этнолингвистика : современная этнолингвистическая ситуация в Тюменской области (на материале топонимии) / И. С. Карабулатова. - Тюмень : Изд-во ТюмГУ, 2001. - 228 с.

97. Карабулатова, И. С. Традиционная музыкальная культура // Ямал : энциклопедия Ямало-Ненецкого автономного округа.— Тюмень, 2006. — Т. 4. — С. 299-230.

98. Карабулатова, И. С. Трансформация сибирской заговорной традиции в контексте социокультурной модернизации / И. С. Карабулатова // Материалы Международной научно-практической конференции «Валихановские чтения -10». - Кокшетау, 2005. - С. 3-6.

99. Карабулатова, И. С. Тэтэль-вэтэль / И. С. Карабулатова // Ямал : энциклопедия Ямало-Ненецкого автономного округа.— Тюмень, 2006. — Т. 4. — С. 307.

100. Карабулатова, И. С. Языковая личность в контексте межкультурных коммуникаций / И. С. Карабулатова // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. - 2011. — № 16. — С. 77-85.

101. Карабулатова, И. С. Заговор : имя собственное в сакральном дискурсе знахарской практики / И. С. Карабулатова, Е. А. Бондарец. - Тюмень : Академия, 2005.-371 с.

102. Карабулатова, И. С. Лингвомифологическое пространство топонима «Сибирь» в современном языковом сознании / И. С. Карабулатова, Р. Р. Замалетдинов, Е. А. Федорова // Мир науки, культуры, образования. — 2013. — № 6 (43).-С. 397-401.

103. Карабулатова, И. С. О проблемах лингвомоделирования языковой личности в ненецкой традиционной культуре / И. С. Карабулатова, А. А. Зинченко // Вестник Орловского государственного университета. - 2013- № 5 (34). - С. 139142. - (Новые гуманитарные исследования).

104. Карабулатова, И. С. О проблемах номинации магических атрибутов шаманской практики и действующих стихий в сакрально-ритуальном дискурсе ненецкого шаманизма / И. С. Карабулатова, А. А. Зинченко // Вестник Орловского государственного университета. - 2014. — № 1 (36).-С. 154-157.

105. Карабулатова, И. С. Эволюция Я Эволюция перцепции образовательного пространства у тундровых ненцев: шаман - учитель - ученый в обыденном сознании носителей языка / И. С. Карабулатова, А. А. Зинченко // Материалы международной научно-практической конференции «Система ценностей современного общества : экономические правовые и социокультурные аспекты». - Балашов, 2013. - С. 68-74 .

106. Карабулатова, И. С. Суггестолингвистические средства русского лечебного заговора / И. С Карабулатова, Н. С. Юрская // Традиции славянорусской словесности в Тюмени : материалы всероссийской научно-практической конференции «Духовные истоки современной письменной культуры». — Тюмень, 2000.-С. 118-122.

107. Карабулатова, И. С. Заговоры : знахарство и поэтика жанра, бытование в Тюменском крае / И. С. Карабулатова, В. Н. Евсеев // Живое слово. Фольклор юга Тюменской области в школе : пособие для учителя (материалы по региональному фольклору). - Тюмень, 2008 . - С. 139-158.

108. Караулов, Ю. Н. «Осознавание» как процесс фиксации простейших единиц знания в языковом сознании носителя / Ю. Н. Караулов // Общение.

Языковое сознание. Межкультурная коммуникация : сборник статей / Институт языкознания РАН. - Калуга, 2005. - С. 178-190.

109. Караулов, Ю. Н. Концептография языковой картины мира / Ю. Н. Караулов // Языковое сознание : теоретические и прикладные аспекты. -Москва - Барнаул, 2004. - 344 с.

110. Кармадонов, О. А. Социология символа / О. А. Кармадонов. -Москва : Академия, 2004. - 352 с.

111. Кассирер, Э. Избранное. Опыт о человеке / Э. Кассирер. - Москва : Гардарика, 1998.-784 с.

112. Кассирер, Э. Избранное : индивид и Космос / Э. Кассирер. - Москва : Университетская книга, 2000. - 654 с.

113. Кассирер, Э. Философия символических форм / Э. Кассирер. -Москва ; Санкт-Петербург : Университетская книга, 2002. - Т. 1- 272 с.

114. Катаров, Е. Г. Что такое фольклор? / Е. Г. Катаров // Художественный фольклор. - 1929. - № IV-V. - С. 3-8.

115. Ким, Г. Н. История религий в Корее. Шаманизм [Электронный ресурс] / Г. Н. Ким. - 2001. - Режим доступа: http://world.Hb.ru/k/kim_o_i/ghtj4rtf.shtml. - (Дата обращения: 03.10.2013).

116. Кларк, Г. Как маленькие дети употребляют свои высказывания / Г. Кларк // Психолингвистика. - Москва, 1984. — С. 353-366.

117. Кожевников, В. П. Общеобразовательная революция в России и менталитет / В. П. Кожевников // Законы педагогической сферы общества : материалы 31-го академического симпозиума. — Нижний Новгород, 2003. - С. 145.

118. Козлов, В. В. Шаманизм : онтология, психология, психотехника / В. В. Козлов, А. А. Карамышев. - Москва : МИИППР, 2011. - 292 с.

119. Костина, А. В. традиционная культура : к проблеме определения понятия [Электронный ресурс] / А. В. Костина // Знание. Понимание. Умение : информационный гуманитарный портал. - 2009. - № 4. - Режим доступа: http://www.zpu-journal.rU/e-zpu/2009/4/Kostina/. - (Дата обращения: 03.10.2013).

120. Костомаров, Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в 16-17 вв. / Н. И. Костомаров. - Москва : Республика, 1992. - С. 335.

121. Крейдлин, Г. Е. Невербальная семиотика : язык тела и естественный язык / Г. Е. Крейдлин. - Москва : Новое литературное обозрение, 2004. - 584 с.

122. Ксенофонтов, Г. В. Культ сумасшествия в Урало-Алтайском шаманстве / Г. В. Ксенофонтов. - Иркутск, 1929. - 19 с.

123. Кулемзин, В. М. Шаманство васюганско-ваховских хантов в конце XIX - начале XX в. / В. М. Кулемзин. - Томск : Изд-во Том. ун-та, 1976. -С. 122-123.

124. Куприянова, 3. Н. Эпические песни ненцев / 3. Н. Куприянова. -Москва : Наука, 1965. - С. 59-95.

125. Лапсуй, А. Т. Что осталось за кадром / А. Т. Лапсуй. - Салехард : Красный Север, 2007. - 320 с.

126. Лар, Л. А. Шаманы и боги [Электронный ресурс] / Л. А. Лар. - Режим доступа: http://www.tinlib.ru/yezoterika/shamany_i_bogi/p3.php. - (Дата обращения: 03.10.2013).

127. Лар, Л. А. Культовые памятники Ямала. Хэбидя я / Л. А Лар. -Тюмень : Изд-во ИПОС СО РАН, 2003. - 173 с.

128. Лар, Л. А. Мифы и предания ненцев Ямала / Л. А Лар. — Тюмень : Изд-во ИПОС СО РАН, 2001. - 294 с.

129. Лар, Л. А. Ямал. Хэбидя я - священные места на Ямале [Электронный ресурс] / Л. А Лар. — Режим доступа: http://www.ipdn.ru/rics/va/_private/a4/3-lar.pdf. - (Дата обращения: 03.10.2013).

130. Леви-Стросс, К. Первобытное мышление / К. Леви-Стросс. - Москва : Республика, 1994. - 384 с.

131. Ледкова, Ю. А. Русский язык в условиях двуязычия : книга для учителя Крайнего Севера / Ю. А. Ледкова. - Санкт-Петербург : Дрофа, 2008. -175 с.

132. Лекомцев, Ю. К. Антонимический текст / Ю. К. Лекомцев // Текст : семантика и структура. - Москва, 1983. - С 197-206.

133. Лехтисало, Т. Мифология юрако-самоедов (ненцев) / Т. Лехтисало. -Томск, 1998. -126 с.

134. Лосев, А. Ф. Знак. Символ. Миф / А. Ф. Лосев. - Москва : Изд-во Московского университета, 1999. - 261 с.

135. Лотман, Ю. М. Семиосфера / Ю. М. Лотман. - Санкт-Петербург : Искусство-СПБ, 2004. - С. 142.

136. Лотман, Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII - начало XIX века) / Ю. М. Лотман. - Санкт-Петербург : Искусство-СПБ, 1999. - 415 с.

137. Мадюкова, С. А. Воспроизводство этничности в контексте социокультурного неотрадиционализма / С. А. Мадюкова // Гуманитарные науки в Сибири. - 2008. - № 1. - С. 65-70 - (Социальная философия и социология).

138. Маковский, M. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках : образ мира и миры образов / M. М. Маковский. - Москва : Владос, 1996. -416 с.

139. Малиновский, Б. Магия. Наука. Религия / Б. Малиновский. - Москва : Рефл-бук, 1998.-288 с.

140. Маркарян, Э. С. Очерки теории культуры / Э. С. Маркарян. - Ереван : Изд-во Акад. наук Арм. ССР, 1969. - 228 с.

141. Маркарян, Э. С. Теория культуры и современная наука / Э. С. Маркарян. - Москва : Мысль, 1983. - 284 с.

142. Маркарян, Э. С. Традициология как наука о законах трансформационных циклов жизненного опыта людей / Э. С. Маркарян // Alma mater. - 2000. - № 3. - С. 34

143. Маркарян, Э. С. Узловые проблемы теории культурной традиции / Э. С. Маркарян // Советская этнография. - 1981. - № 2. - С. 81

144. Марков, В. И. Толерантность в пространстве культуры / В. И. Марков // Мир науки, культуры, образования. - 2013. - № 5 (42). - С. 383-385.

145. Мартынова, Е. П. Этническая консолидация или этническая дифференциация (к проблеме формирования этносов обских угров) /

Е. П. Мартынова // Угры : материалы VI Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири». - Тобольск, 2003. - С. 412.

146. Медоуз, К. Шаманский опыт [Электронный ресурс] / К. Медоуз. — Режим доступа: http://www.e-reading.co.Uk/bookreader.php/l 10179/Medouz_-_Shamanskiii_opyt.html. - (Дата обращения: 03.10.2013).

147. Мечковская, Н. Б. Язык и религия : пособие для студентов гуманитарных вузов / Н. Б. Мечковская. - Москва : ФАИР, 1998. - 352 с.

148. Миллер, Н. В. Шаманизм : история, особенности развития (на материале Западной Сибири): дис. ...канд. ист. наук : 07.00.02 / Н. В. Миллер. - Омск, 2000. - 254 с.

149. Миненко, Н. А. Живая старина : будни и праздники сибирской деревни в XVIII — первой половине XIX в. / Н. А. Миненко. - Новосибирск : Наука, 1989.-С. 113.

150. Минлей [Электронный ресурс] // Мифологический словарь. - Режим доступа: http://myths.kulichki.net/enc/item/f00/s22/a002293.shtml. - (Дата обращения: 31.07.2013).

151. Митусова, Р. П. Год среди лесного народа / Р. П. Митусова // Вокруг света. - 1929.-№ 11.

152. Мифология коми [Электронный ресурс] // Энциклопедия уральских мифологий. - Режим доступа: www.archaeologu.nsc.ru mifolog myth/31 .htm. - (Дата обращения: 31.07.2013).

153. Мифология металлов [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://drunemeton.itersuum.ru/myth-met.htm. - (Дата обращения: 31.07.2013).

154. Михайлова, Н. Г. Народная культура / Н. Г. Михайлова // Культурология. XX век : энциклопедия : в 2 т. - Санкт-Петербург, 1998. - Т. 2. — С. 70.

155. Михайловский, В. М. Шаманство : сравнительно-этнографические очерки / В. М. Михайловский. — Тюмень : Мандр и ка, 2005. - 136 с.

156. Нам, Е. В. Сибирский шаманизм и «шаманский комплекс» в античной культурной традиции [Электронный ресурс] : опыт сравнительного анализа /

Е. В. Нам. - 1999. - Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/sibirskii-shamanizm-i-shamanskii-kompleks-v-antichnoi-kulturnoi-traditsii-opyt-sravnitelnogo. -(Дата обращения: 31.07.2013).

157. Никитина, М. И. Древняя корейская поэзия в связи с ритуалом и мифом / М. И. Никитина. - Москва : Наука, 1982. - 327 с.

158. Николаева, Е. В. Неотрадиционализм в культуре повседневности : российская версия конца 20 века : автореф. дис. ... канд. культуролог, наук : 24.00.01/ H. Е. Валентиновна. - Москва, 2004. - 24 с.

159. Новик, Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме : опыт сопоставления структур / Е. С. Новик. - Москва : Наука, 1984. - 304 с.

160. Новик, Е. С. Обрядово-мифологические представления народов Сибири, связанные с музыкой / Е. С. Новик // Невербальное поле культуры. -Москва, 1996. - Сб. : Тело. Вещь. Ритуал. - С. 19-26.

161. Новик, Е. С. Поэтика шаманских легенд (к вопросу о соотношении обряда и фольклора) / Е. С. Новик // Эпическое творчество народов Сибири и Дальнего Востока. - Якутск, 1978. - С. 104-109.

162. Новик, Е. С. Якутские камлания - лечения / Е. С. Новик // Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. - Москва, 1984. - С. 23-41.

163. Новиков, А. И. Семантика текста и ее формализация / А. И. Новиков. - Москва : Наука, 1983. - 215 с.

164. Новицкий, Г. Краткое описание о народе остяцком / Г. Новицкий. -Санкт-Петербург : Типография В. С. Балашева, 1884. - 116 с.

165. Пелих, Г. И. Селькупская мифология / Г. И. Пелих. - Томск, 1998. -

78 с.

166. Первушин, А. И. Оккультные войны НКВД и СС [Электронный ресурс] / А. И. Первушин. - Режим доступа: http://www.x-libri.ru/elib/prvsh000/index.htm. - (Дата обращения: 03.10.2013).

167. Петров, Б. Д. Очерки истории отечественной медицины / Б. Д. Петров. — Москва : Государственное издательство медицинской литературы, 1962. - 304 с.

168. Петров, Н. Самовнушението в древноста и днес : пер. с болг. / Н. Петров. - София : Прогресс, 1983. - 141 с.

169. Петрова, В. П. Ненцы в истории Ямало-Ненецкого автономного округа / В. П. Петрова. - Томск : ТомГУ, 1999. - 222 с.

170. Плахов, В. Д. Традиции и общество : опыт философско-социологического исследования / В. Д. Плахов. — Москва : Мысль,. 1982. - 220 с.

171. Плужников, Н. В. Арктические религии [Электронный ресурс] / Н. В. Плужников. - Режим доступа: http://www.pravenc.ru/text/76084.html. - (Дата обращения: 31.07.2013).

172. Попков, Ю. В. Социокультурный неотрадиционализм и проблемы современного развития локальных культур / Ю. В. Попков // Регионы России для устойчивого развития : образование и культура народов российской федерации : материалы международной научно-практической конференции - Новосибирск, 2010.-С. 37-44

173. Попов, А. А. Енисейские ненцы (юраки) / А. А. Попов // Известия РГО. - 1944. - Т. XXVI, вып. 2-3. - С. 16.

174. Попов, Ю. И. Мифология, фольклор и литература Ямала : учебник 5-7 классы / Ю. И. Попов. - Тюмень : ИПОС СО РАН, 2001.- 134 с.

175. Попова, Я. Н. Ненецко-русский словарь. Лесное наречие / Я. Н. Попова. - Szeged, 1978.- 152 с.

176. Портнов, А. Н. Структура языкового сознания : феноменологический и антропологический аспекты проблемы / А. Н. Портнов // Языковое сознание : теоретические и прикладные аспекты. - Москва, 2004. — С. 19-27.

177. Потанин, Г. Н. Ерке. Культ сына неба в Северной Азии : материалы к тюрко-монгольской мифологии / Г. Н. Потанин. - Томск : Типо-литография Сибирского товарищества печатного дела, 1916. - 136 с.

178. Потапов, Л. П. Алтайский шаманизм / Л. П. Потапов. - Ленинград : Наука, 1991.-321 с.

179.Потебня, А. А. Мысль и язык / А. А. Потебня. - Москва : Индрик, 1999.-424 с.

180. Потебня, А. А. Символ и миф в народной культуре / А. А. Потебня. -Москва : Лабиринт, 2000. - 480 с.

181. Почепцов, Г. Г. Прагматика текста / Г. Г. Почепцов // Коммуникативно-прагматические и семантические функции речевых единств. — Калинин, 1980. - С. 5-10.

182. Прокофьев, Г. Н. Остяко-самоеды Туруханского края / Г. Н. Прокофьев // Этнография. - 1928. - № 2. - С. 96-103

183. Прокофьева, Е. Д. Шаманские костюмы народов Сибири / Е. Д. Прокофьева // Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX - начале XX века. - Ленинград, 1971. -С. 5-100.

184. Прокофьева, Е. Д. Шаманские бубны / Е. Д. Прокофьева // Историко-этнографический атлас Сибири. - Москва ; Ленинград, 1961. - С. 435-493.

185. Путилов, Б. Н. Миф-обряд-песня Новой Гвинеи / Б. Н. Путилов. -Москва: Наука, 1980. - 384 с.

186. Пушкарева, Е. Т. Картина мира в фольклоре ненцев : системно-феноменологический анализ / Е. Т. Пушкарева. - Екатеринбург : Баско, 2007. -248 с.

187. Пушкарева, Е. Т. Картина мира в фольклоре ненцев : системно-феноменологический анализ : автореф. дис. ...д-ра. ист. наук : 07.00.07 / Е. Т. Пушкарева. - Москва, 2003. - 52 с.

188. Рашковский, Е. Б. Многозначный феномен идентичности : архаика, модерн, постмодерн... / Е. Б. Рашковский // Вопросы философии. — 2011. — № 6. — С. 34-39.

189. Ревункова, Е. В. Народы Малайзии и Западной Индонезии (некоторые аспекты духовной культуры) / Е. В. Ревункова. - Москва : Наука, 1980.-274 с.

190. Рожин, А. И. Обучение грамоте по ненецкому букварю / А. И. Рожин // Просвещение на Крайнем Севере: Сборник в помощь учителям школ народностей Крайнего Севера. - 1975. - № 16. - С. 3-38.

191. Розов, М. А. Теория социальных эстафет и проблемы эпистемологии. - Москва : Новый хронограф, 2008. - 352 с.

192. Романов, А. А. Роль междометий в экспликации диалогических регулятивов / А. А. Романов // Мышление и коммуникация. - Москва, 1990. -С. 115-126.

193. Романов, А. А. Системный анализ регулятивных средств диалогического общения / А. А. Романов. — Москва : Институт языковедения АН СССР, 1988.- 183 с.

194. Романов, А. А. Уровни функционально-семантического анализа текста / А. А. Романов // Текст, контекст, подтекст. - Москва, 1986. - С. 10-17.

195. Романов, А. А. Междометия : прагматический подход / А. А. Романов, С. Э. Максимова // Парадигмы антропоцентризма. - Кривой Рог, 1997. -С. 143-145.

196. Романов, А. А. О статусе дискурсивного анализа в психотерапии / А. А. Романов, Н. Г. Немец, Л. А. Романова // Краеведческая психология. - 2005. -№5.-С. 268-278.

197. Романов, А. А. Имя собственное в политике : язык власти и власть языка / А. А. Романов, Е. Г. Романова, Н. Ю. Воеводкин. - Москва : Лилия ЛТД, 2000.- 112 с.

198. Романов, А. А. Соматикон : аспекты невербальной семиотики / А. А. Романов, Ю. А. Сорокин. - Москва : Институт языкознания РАН, 2004. -253 с.

199. Романов, А. А. Моделирование латентного вербального воздействия с использованием поэтических текстов / А. А. Романов, С. А. Тамарченко // Парадигмы антропоцентризма. — Кривой Рог, 1997. - С. 148-151.

200. Романова, Е. Н. Якутский праздник Ысыах : стоки и представления / Е. Н. Романова. - Новосибирск : Наука, 1994. - 160 с.

201. Руденко, С. Инородцы нижней Оби / С. Руденко. - Санкт-Петербург, 1914.- 16 с.

202. Рыбаков, Б. А. Из истории культуры древней Руси. Исследования и заметки / Б. А. Рыбаков. - Москва : Изд-во Московского университета, 1984. -240 с.

203. Рыбаков, Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII - XIII вв. / Б. А. Рыбаков. - Москва : Изд-во Московского университета, 1982. - 589 с.

204. Рыбаков, Б. А. Первые века русской истории / Б. А. Рыбаков. - Москва, 1964 : Наука. - 240с.

205. Рыбаков, Б. А. Русские карты Московии XV - нач. XVI в. / Б. А. Рыбаков. - Москва : Наука, 1974. - 111 с.

206. Рыбаков, Б. А. Язычество Древней Руси / Б. А. Рыбаков. - Москва : Наука, 1987.-782 с.

207. Рыбаков, Б. А. Язычество древних славян / Б. А. Рыбаков. - Москва : Наука, 1994.-608 с.

208. Салымский край : научно-художественное издание. - Екатеринбург : Тезис, 2000.-344 с.

209. Самойлова, Е. Н. Русско-ненецкий тематический словарь : учебное пособие для 5-9 классов общеобразовательных учреждений / Е. Н. Самойлова. -Санкт-Петербург : Просвещение, 2008. - 197 с.

210. Седова, JI. В. Легенды и предания мордвы / Л. В. Седова. - Саранск : Мордовское книжное издательство, 1982. - 120 с.

211. Серль, Дж. Р. Классификация иллокутивных актов / Дж. Р. Серль // Новое в зарубежной лингвистике. - Москва, 1986. - Вып. 17 : Теория речевых актов.-С. 170-194.

212. Серль, Дж. Р. Косвенные речевые акты / Дж. Р. Серль // Новое в зарубежной лингвистике. - Москва, 1986. - Вып. 17 : Теория речевых актов — С. 195-222.

213. Серль, Дж. Р. Природа интенциональных состояний / Дж. Р. Серль // Философия, логика, язык. - Москва, 1987. - С. 96-126.

214. Серль, Дж. Р. Референция как речевой акт / Дж. Р. Серль // Новое в зарубежной лингвистике - Москва, 1982. - Вып. 13 : Логика и лингвистика. -С. 179-202.

215. Серль, Дж. Р. Что такое речевой акт? / Дж. Р. Серль // Новое в зарубежной лингвистике - Москва, 1986. - Вып. 17 : Теория речевых актов. -С. 151-169.

216. Серль, Дж. Р. Основные понятия исчисления речевых актов / Дж. Р. Серль // Новое в зарубежной лингвистике. - Москва, 1986. - Вып. 18 : Логический анализ естественного языка. - С. 242-263.

217. Симченко, Ю. Б. Зимний маршрут по Гыдану / Ю. Б. Симченко. — Москва : Мысль, 1975. - 158 с.

218. Симченко, Ю. Б. Культура охотников на оленей Северной Евразии. Этнографическая реконструкция / Ю. Б. Симченко. - Москва : Наука, 1976. -312 с.

219. Сипко, И. Этнокультурные коды языковых реминисценций и проблема их перевода / И. Сипко // Русское слово в мировой культуре : материалы X Конгресса Международной ассоциации преподавателей русского языка и литературы (Санкт-Петербург, 30 июня - 5 июля 2003 г.) : в 2 т. -Санкт-Петербург, 2003. — Т. 1 : Пленарные заседания : сборник докладов. -С. 164-173.

220. Слепцов, Е. П. Якутский шаманизм в контексте архаичных символических систем : мифология и ритуал : автореф. дис. ... канд. ист. наук : 07.00.07 / Е. П. Слепцов. - Томск, 2009. - 24 с.

221. Смоляк, А. В. Шаман : личность, функции, мировоззрение (народы нижнего Амура) / А. В. Смоляк. - Москва : Наука, 1991. - 208 с.

222. Соколов, К. Б. Субкультурная стратификация и городской фольклор / К. Б. Соколов // Традиционная культура. - 2000. — № 1. — С. 14.

223. Соссюр, Ф. де. Анаграммы : (фрагменты) / Ф. де. Соссюр // Труды по языкознанию. - Москва, 1977. - С. 633-649.

224. Степанова, Н. И. Заговоры сибирской целительницы / Н. И. Степанова. - Москва : Росад, 1997. - 608 с.

225. Суперанская, А. В. Общая теория имени собственного / А. В. Суперанская. - Москва : Наука, 1973. - 366 с.

226. Суперанская, А. В. Что такое топонимика? / А. В. Суперанская. -Москва : Наука, 1985. - 185 с.

227. Сусой, Е. Г. Из глубины веков / Е. Г. Сусой. - Тюмень : ИПОС СО РАН, 1994.-173 с.

228. Суханов, И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. / И. В. Суханов. - Москва : Политиздат, 1976. - 215 с.

229. Тайлор, Э. Первобытная культура / Э. Тайлор. - Москва : Политиздат, 1939.-567 с.

230. Тайлор, Э. Б. Первобытная культура / Э. Тайлор. - Москва, 1989 : Политиздат. - 465 с.

231. Талеева, JI. П. Ритуальные предметы ненецких шаманов (по итогам этнографической экспедиции в п. Бугрино) [Электронный ресурс] / JI. П. Талеева. - Режим доступа: https://docs.google.eom/doeument/d/ lbßiSIjwOKW3 VKSoJDTzOaVaq-CZkdZ-BwKz5MoFN8k/edit?hl=ru&pli-l. (Дата обращения: 03.10.2013).

232. Терещенко, H. М. Ненецко-русский словарь / H. М. Терещенко. -Москва : Советская энциклопедия, 1965. - 942 с.

233. Терещенко, H. М. Ненецко-русский, русско-ненецкий словарь / H. М. Терещенко. - Ленинград : Просвещение, 1982. - 302 с.

234. Тернер, В. Символ и ритуал / В. Тернер. — Москва : Наука, 1983. -

277 с.

235. Тимофеев, Д. Г. Шаманизм : философско-религиоведческий анализ : автореф. дис. ...канд. филос. наук : 09.00.14 / Д. Г. Тимофеев. — Москва, 2012. — 29 с.

236. Тимофеев, Г. Н. Тайны сибирских шаманов : из истории шаманизма Югорского края / Г. Н. Тимофеев. - Сургут, 1996. - 108 с.

237. Тимощук, А. С. Онтология двойных стандартов / А. С. Тимощук // Вестник Владимирского юридического института. - 2007. - № 1. - С. 218 - 221.

238. Тимощук, А. С. Традиционная культура : сущность и существование : дис. ...д-ра филос. наук : 24.00.01 / А. С. Тимощук. - Нижний Новгород, 2007. -415 с.

239. Тойнби, А. Постижение истории / А. Тойнби. - Москва, 1991. - С. 108.

240. Токарев, С. А. Ранние формы религии / С. А. Токарев. - Москва : Политиздат, 1990. - 622 с.

241. Токарев, С. А. Религия в истории народов мира [Электронный ресурс] / С. А. Токарев. - Режим доступа: http://religion.historic.ru /books/item/f00/s00/z0000008/index.shtml. - (Дата обращения: 03.10.2013).

242. Томилов, Н. А. Общественный быт и духовная культура томских татар / Н. А. Томилов // Духовная культура народов Сибири. - Томск, 1980. -С. 153.

243. Турсунов, Е. Д. Древнетюркский фольклор : истоки и становление / Е. Д. Турсунов. - Алматы : Дайк-Пресс, 2001. - 172 с.

244. Турутина, П. Г. Шаман и его бубен : традиции, обряды и легенды лесных ненцев / П. Г. Турутина. — Новосибирск : Гео, 2011. — 171 с.

245. Тюменская область : народы, языки, культуры / под ред. И. С. Карабулатовой. - Тюмень : Экспресс, 2007. - 410 с.

246. Уайт, J1. Избранное : наука о культуре / Л. Уайт. - Москва : Росспэн, 2004. - 960 с.

247. Ултургашева, Н. Духовный мир и экологические традиции коренных тюркоязычных народов Сибири / Н. Ултургашева // Глобализация и пути сохранения традиционной культуры. - Кемерово, 2009. - С. 65-68.

248. Ушницкий, В. В. Сказитель и шаман : носители фольклорного и культового действия / В. В. Ушницкий // Творчество в археологическом и этнографическом измерении = The creativity via archaeological and anthropological dimension. — Омск, 2013. - С. 147-154.

249. Файзрахманов, Г. Л. История сибирских татар (с древнейших времен до начала XX века) / Г. Л. Файзрахманов. - Казань : Фэн, 2002. - 488 с.

250. Федосеева, Е. Г. Перформативный глагол и иллокутивная функция диалогической реплики / Е. Г. Федосеева, А. А. Романов // Проблемы функционирования языка. - Москва, 1987. - С. 109-121.

251. Флиер, А. Я. Культурология для культурологов / А. Я. Флиер. -Москва, 2002 : Академический проспект. - 496 с.

252. Фольклор ненцев / сост.: Е. Т. Пушкарева, JI. В. Хомич. -Новосибирск : Наука, 2001. - Т. 23 - 504 с. — (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока).

253. Формановская, Н. И. Коммуникативная лингвистика : поиск единиц / Н. И. Формановская // Русское слово в мировой культуре : материалы X Конгресса Международной ассоциации преподавателей русского языка и литературы. (Санкт-Петербург, 30 июня - 5 июля 2003 г.) : в 2 т. - Т. 1 : Пленарные заседания : сборник докладов. - Санкт-Петербург, 2003. - С. 441-448.

254. Фрезер, Дж. Дж. Золотая ветвь : исследования магии и религии / Дж. Дж. Фрезер. - Москва : Политиздат, 1980. - С. 599.

255. Фролов, Н. К. Историко-лингвистические истоки культуры современных русских лексиконов / Н. К. Фролов // Славянские истоки словесности и культуры в Западной Сибири : сборник статей : в 2 ч. — Тюмень, 2001.-Ч. 1.-С. 3-16.

256. Фролов, Н. К. Национально-культурные стереотипы сознания и их отражение в языке / Н. К. Фролов. - Екатеринбург, 2002. - 126 с.

257. Фролов, Н. К. Об истории этнического имени «Русский» / Н. К. Фролов // История и перспективы этнолингвистического и социокультурного взаимообогащения славянских народов : материалы международной научно-практической конференции (30-31 октября 2002 года), посвященной году Украины в России. - Тюмень: Изд-во Тюменского государственного университета, 2003. - 288 с.

258. Фролов, Н. К. Отражение понятий духовной культуры в региональной системе русской топонимии / Н. К. Фролов // Материалы по русско-славянскому языкознанию. - Воронеж, 1984. - С. 90-94.

259. Фролов, Н. К. Семантика и морфемика русской топонимии Тюменского Приобья / Н. К. Фролов. - Тюмень, 1996. - 160 с.

260. Функ, Д. А. Миры шаманов и сказителей : комплексное исследование телеутских и шорских материалов / Д. А. Функ. - Москва : Наука, 2004. - 304 с.

261. Хангалов, М. Н. Собрание сочинений / М. Н. Хангалов. - Улан-Удэ : Бурятское книжное издательство, 1959. — 444 с.

262. Харитонова, В. И. Феникс из пепла? Сибирский шаманизм на рубеже тысячелетий / В. И. Харитонова. - Москва : Наука, 2006. - 372 с.

263. Харнер, М. Путь шамана / М. Харнер. - Москва : Кронн-Пресс, 1996. -

224 с.

264. Харючи, Г. П. Традиции и инновации в культуре ненецкого этноса / Г. П. Харючи. - Томск : Изд-во Том. ун-та, 2001. - 228 с.

265. Харючи, С. Н. Коренные малочисленные народы : проблемы законодательства / С. Н. Харючи. - Томск : Изд-во Томского университета, 2004. -360 с.

266. Хлебникова, И. Б. Логические основы лексической и синтаксической семантики / И. Б. Хлебникова // Лексическая и синтаксическая семантика : межвузовский сборник научных трудов. - Саранск, 1989. - С. 4-8.

267. Хомич, Л. В. Ненцы / Л. В. Хомич. - Москва ; Ленинград : Наука, 1966.-330 с.

268. Хомич, Л. В. Ненцы / Л. В. Хомич. - Санкт-Петербург : Русский двор, 1995.-334 с.

269. Хомич, Л. В. Проблемы этногенеза и этнической истории ненцев / Л. В. Хомич. - Ленинград : Наука, 1976. - 312 с.

270. Хренов, Н. А. Кризис искусства в XX веке : искусствоведческая констатация и культурологическая интерпретация / Н. А. Хренов // Вопросы культурологии. - 2011. - № 2. - С. 48.

271. Цыганенко, Г. П. Этимологический словарь русского языка / Г. П. Цыганенко. -Кшв : Радяньска школа, 1970. - 598 с.

272. Чашев, А. Шаман. История, этимология слова [Электронный ресурс] / А. Чашев. - Режим доступа: http://www.proza.ru/2012/12/27/1756. - (Дата обращения: 31.07.2013).

273. Черепанова, О. А. Мифологическая лексика русского Севера / О. А. Черепанова. - Ленинград : ЛГУ, 1983. - 169 с.

274. Черепанова, О. А. Типологическая и лингвистическая интерпретация некоторых элементов заговоров / О. А. Черепанова // Русский фольклор. -Ленинград, 1991. - Вып. XXVI : Проблемы текстологии фольклора. - С. 143-154.

275. Черепанова, И. Ю. Заговор народа. Как создать сильный политический текст / И. Ю. Черепанова. - Москва : КСП+, 2002. - 464с.

276. Чернейко, Л. О. Содержание слова как объект структурной и когнитивной семантики / Л. О. Чернейко // Русское слово в мировой культуре : материалы X Конгресса Международной ассоциации преподавателей русского языка и литературы (Санкт-Петербург, 30 июня - 5 июля 2003 г.) : в 2 т. - Санкт-Петербург, 2003. - Т. 1 : Пленарные доклады : сборник докладов. - С. 189-199.

277. Чернецов, В. Н. Жертвоприношения у вогулов / В. Н. Чернецов // Этнограф-исследователь. - 1927. -№1. — С. 21-25.

278. Черных, П. Я. Историко-этимологический словарь русского языка / П. Я. Черных. - Москва : Русский язык, 1999. - 586 с.

279. Чистов, К. В. Народные традиции и фольклор : очерки теории / К. В. Чистов. - Ленинград : Наука, 1986.-304 с.

280. Чистов, К. В. Фольклор / К. В. Чистов // Культурология. XX век. : энциклопедия : в 2 т. - Санкт-Петербург, 1998. - Т. 2. - С. 303.

281. Чистов, К. В. Фольклор в культурологическом аспекте / К. В. Чистов // Гуманитарий : Ежегодник Петербургской гуманитарной академии. — Санкт-Петербург, 1995.-С. 164-175.

282. Шаманизм [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://shaman.aha.ru/homepage/shaman/shamanl/shamans2.html. - (Дата обращения: 03.10.2013).

283. Шаманизм народов Сибири. Этнографические материалы XVIII-ХХвв. : хрестоматия / сост. Т. Ю. Сем. - Санкт-Петербург : СПбГУ, 2006. - 664 с.

284. Шацкий, Е. Утопия и традиция / Е. Шацкий. - Москва : Прогресс, 1990.-С. 284-307.

285. Шевелев, В. Н. Северокавказский социум : модернизация, традиционность, маргинальность / В. Н. Шевелев // Южнороссийское обозрение. - 2004. - № 23.

286. Шепаньский, Я. Ю. Элементарные понятия социологии / Я. Ю. Шепаньский. - Москва : Прогресс, 1969. - 240 с.

287. Широкогоров, С. М. Опыт исследования основ шаманства у тунгусов / С. М. Широкогоров // Ученые записки историко-филологического факультета в г. Владивостоке.-Владивосток, 1919. - Т. 1. - С. 47-108.

288. Штернберг, Л. Я. Избранничество в религии / Л. Я. Штернберг // Советская этнография. - 1927. — № 1. - С. 1-56.

289. Элиаде, М. Священное и мирское / М. Элиаде. - Москва : МГУ, 1994. _ 144 с.

290. Элиаде, М. Тайные общества : обряды инициации и посвящения / М. Элиаде. - Москва : Высшая школа, 2002. -329 с.

291. Элиаде, М. Шаманизм. Архаические техники экстаза [Электронный ресурс] / М. Элиаде. - Режим доступа: Ь11р://\¥\у\¥^шпег. info/bogoslov_Buks/ оккиШгт/ЕНаёе/42.рЬр. - (Дата обращения: 16.08.2013).

292. Юдин, А. В. Об именах звезд-помощниц в русских заговорах / А. В. Юдин // Язык русского фольклора : сборник научных статей. -Петрозаводск, 1992. — С. 66-71.

293. Юнг, К. Г. Человек и его символы / К. Г. Юнг. - Санкт-Петербург : БСК, 1996.-456 с.

294. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. - Москва : Политиздат, 1994. — 527 с.

295. Binder, F. M. The Way We Lived : Essays and Documents in American Social History / F. M. Binder. - 7 ed. - Cengage Learning^012. - Vol. 1 : 14 1492-1877.-304 p.

296. Binder, F. M. The Way We Lived : Essays and Documents in American Social History / F. M. Binder. - 6 ed. - Cengage Learning, 2007. - Vol. 2 : 1865. -304 p.

297. Harner, M. Comments / M. Harner // Current Anthropology. - 1985. - № 26.

298. Harner, M. The Way of the Shaman / M. Harner. - San Francisco, 1990.

299. Karabulatova, I. S. Tyumen Nenets Sacral Childhood Culture as an Ethnolinguistic Mechanism of Preserving Ethnic Identity identity / A. A. Zinchenko, I. S. Karabulatova // Middle-East Journal of Scientific Research. - 2014. - № 20 (11).-C. 1344-1347.

300. Lehtisalo, T. Juraksamojedisches Wörterbuch / T. Lehtisalo. - Helsinki, 1956.-S. 262.

301. Rudenko, S. I. Die Ugrier und die Nenzen am unteren Ob / S. Rudenko // Acta Ethnographica. - Budapest, 1972. - Vol. 21. - Fasc. 1-2.

302. Schmidt, W. Der Ursprung der Gottesidee / W. Schmidt. - 1931. - Bd. 3. -S. 340-384.