Рок-культура и социально-политическая жизнь российского общества в конце XX - начале XXI века тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Тучин, Павел Валерьевич

• Тучин, Павел Валерьевич
• кандидат исторических наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Тучин, Павел Валерьевич

Введение

Глава I. Рок-культура и политическая жизнь России

в 1990-х - начале 2000-х годов

§ 1. Рок-культура и политические кампании

1990-х - начала 2000-х годов

§ 2. Рок «согласных» и «несогласных»

§ 3. Рок-протест

Глава II. Эволюция рок-культуры на фоне

социальных проблем в России в 1990-х - 2000-х гг

§ 1. Изменения в идеологии рок-культуры

в 1990-х - начале 2000-х годов

§ 2. Вклад рок-культуры в борьбу с алкоголизмом, наркоманией и СПИДом.

Экологическое рок-движение

§ 3. Рок против военных конфликтов

1990-х — начала 2000-х годов и терроризма

§ 4. Рок-культура и социальные проблемы детей

в современной России

Глава III. Рок-культура и Русская Православная Церковь

§ 1. Появление в России

«Христианского (Православного) рока»

§ 2. Рок-культура и Русская Православная Церковь

«За!» и «Против!»

§ 3. Совместная деятельность рок-музыкантов и представителей Русской Православной Церкви

Заключение

Список используемой литературы

Приложение 1

Приложение 2

г

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Рок-культура и социально-политическая жизнь российского общества в конце XX - начале XXI века»

Введение.

Актуальность исследования. Музыка, являясь значимой частью культуры, отражает духовный мир человека, но в то же время она имеет огромную силу воздействия на внутренний мир человека. В современном мире музыка играет важную роль и занимает особое место в жизни практически каждого человека. В России музыкальная культура всегда являлась неотъемлемым элементом человеческого быта. Праздники, встречи, мероприятия, дорога, работа, отдых, настроения человека - всё это наполняется звуками музыки и имеет своё отражение в музыкальной культуре. Конечно, восприятие музыки у всех людей разное. Для кого-то музыка всего лишь фоновое сопровождение, часть людей воспринимает её как развлечение, а есть и те, для кого музыка является определённой философией, от которой выстраиваются жизненные ориентиры. В этом универсальность, доступность и, в тоже время, сложность музыкального искусства, содержащего в себе и философию, и незамысловатость, и элементы развлечения.

Обоснование темы.

Исследование музыкальной культуры становится в последнее время всё более актуальным и необходимым. Связано это с тем, что изучение музыкального искусства, которое отражает нравственные ценности общества, позволяет понять особенности социально-политического развития, а также даёт возможность более детально разобраться в проблемах, стоящих перед ним. С другой стороны, трудно разобраться в особенностях развития современной музыки, не принимая во внимание социально-политическое развитие общества.

Особенно остро связь музыкального искусства и социально-политического состояния общества можно проследить в рок-музыке. Именно

поэтому данная работа посвящена изучению взаимосвязи рок-музыки с социально-политическими процессами, явлениями и событиями.

Рок-музыка, пришедшая в Советский Союз с Запада в конце 1960-х годов, стала не просто новым музыкальным направлением или молодёжной субкультурой, но и целым социальным явлением. В Советском Союзе рок-музыка приобрела специфические, характерные только для неё черты, вобрав в себя традиции бардовской культуры (авторской песни под гитару, акцент в которой делается на текст, а не на музыку). Это позволяет говорить о самобытности отечественной рок-музыки, которая получила собственное имя - «Русский рок». В отличие от Западного, в «Русском роке» приоритетным является содержание текста песни, а не музыка. Можно сказать, что рок в России стал новой формой авторской песни.

Слово «рок» имеет иностранное происхождение, образовалось оно от названия музыкального стиля, зародившегося в 1950-е годы в США - «rock-n-roll». Дословный перевод английского слова «rock» имеет следующие значения: скала, риф, горная порода; глаголы - качаться, крутиться, трястись, выводить из равновесия1.

В толковом словаре русского языка слово «рок» означает «судьба», что более точно отражает смысл «Русского рока» .

Как такового стиля «рок» не существует - это собирательное понятие состоящее из арт-, симфо-, хард-, альтернативного и других направлений рок-музыки, образованной на основе рок-н-ролла и бита.

Развитие рок-музыки, как на Западе, так и в России, способствовало появлению особой, своеобразной поэзии, изобразительного искусства, определённой моды и сленга. Со временем в рок-музыке появились определённые социальные и духовные достижения. Это позволило определить «рок» как субкультуру, основу которой составляет рок-музыка,

' Аракин В.. Выгодская 3., Ильина Н. Англо-русский словарь. - 19-е изд., стереотип. - М.: Русс.яз. - Медиа, 2004. С. 441.

" Ожегов С.И. Шведова Н.Ю. Толковый словарь Русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В В. Виноградова. -4-е изд.. дополненное. - М.: А Темп, 2004. С. 683.

но помимо музыкальной составляющей, «рок» включает в себя также вербальный, поведенческий, предметный и социокультурный компоненты3. Субкультура - явление молодёжное, а «рок» со временем объединил людей разных поколений и вышел за рамки субкультуры. Таким образом, «рок» сосредотачивает в себе все основные грани культурной системы и объединяет людей разных возрастных групп, что даёт основания говорить о рок-музыке, не только как о субкультуре, но и как о рок-культуре.

Идеологическую основу рок-культуры составляют такие ценности как честность, искренность, стремление к справедливости, к свободе личности. Особенностью рок-культуры является философия протеста. В социальном плане отечественная рок-культура зарождалась как протест против системы ценностей, утверждаемых Советской властью, направленных на построение общества, состоящего из людей, мыслящих идеологически одинаково.

Долгое время деятельность рок-музыкантов не была ассимилирована массовой культурой. Достигнув широкого размаха и получив массовый отклик в эпоху Перестройки, рок-музыка постепенно стала частью массовой культуры, что незамедлительно привело её в систему рыночных отношений. Это значительно снизило социальную значимость Русского рока. При всём этом нельзя не отметить, что ни одно музыкальное направление не оказало такого влияния на умы, поведение и образ жизни нескольких поколений людей, как рок-музыка.

Существуют определённые трудности и проблемы научного изучения рок-культуры. Связано это, прежде всего, с неопределенностью в понимании законов развития рок-музыки, её взаимоотношений с другими культурными явлениями, а также с отсутствием концептуальных моделей ее изучения, слабой изученностью социальных образований, существующих в контексте рок-культуры. Отсюда возникают трудности с прогнозированием

' Васильева А. Российская рок-музыка 1970-х- 1990-х гг. как социокультурное явление: опыт культурологического анализа. Дис. канд. культурологии. - Челябинск. 1999. С. 4.

будущих направлений развития рок-культуры. Тем не менее, эти причины не мешают, а наоборот, способствуют проявлению научного интереса к рок-культуре. И историческое исследование поможет раскрыть проблемы, связанные с изучением рок-культуры. В силу того, что рок-культура явление социальное, для более глубокого понимания развития её течений и направлений, необходимо изучать рок-культуру в контексте социально-политических событий, происходивших в России в обозначенный период.

Стереотипы, связанные с рок-культурой, предвзятое к ней отношение, часто мешают выработке объективной оценки, в виду того, что рок-культура - явление многогранное и сложное.

В палитре изучаемых культурных явлений, существующих на данный момент, рок-культура - объект для современной исторической науки новый, малоизученный. Но, в силу относительной краткости своего исторического существования, а также невероятной быстроты распространения и популярности у самых различных слоев общества, рок-культура притягивает внимание многих исследователей. Исследование рок-культуры актуально для музыковедческой, филологической, социологической и культурологической наук.

Объект исследования - деятельность рок-групп в социально-политическом аспекте.

Предмет исследования - рок-культура в 1990-е - начале 2000-х

годов.

Цель работы - проанализировать эволюцию рок-культуры на фоне социально-политического развития России в 1990-е - 2000-е годы.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих

задач:

- Показать влияние политических событии на развитие отечественной рок-культуры.

- Рассмотреть изменения, произошедшие в идеологии рок-культуры.

- Оценить вклад рок-культуры в решение социальных проблем Российского общества.

- Показать значение рок-культуры в построении гражданского общества.

- Выявить взаимосвязь рок-культуры и религии.

- Проанализировать взаимоотношения и взаимовлияние рок-музыкантов и миссионеров Русской Православной Церкви.

- Выделить направления рок-музыки, на основе внемузыкальных признаков, образовавшихся в России в период с 1990-х - начала 2000-х годов.

- Оценить значение и место рок-культуры в современной истории России.

Хронологические рамки диссертации определены периодом между августом 1991 года и мартом 2012 года. Нижней хронологической границей является время августовского путча, ставшего событием, в том числе завершившим «советский период» рок-культуры и открывшим «российский период».

Выборы президента РФ 2012 года изменили сложившиеся и устоявшиеся течения и направления рок-культуры (по внемузыкальному признаку) в 1990-х - начале 2000-х годов, и являются верхней хронологической границей.

Географические рамки затрагивают не только территорию Российской Федерации. Поскольку отечественная рок-культура зарождалась и долгое время существовала на просторах Советского Союза, в работе будут упоминаться события и явления, происходившие в рок-культуре, в том числе и на территории бывшего СССР (Украины, Белоруссии, Прибалтики), так как «Русский рок» продолжает развиваться и там.

Методологическая основа и методы исследования. В основу диссертации положен принцип взаимосвязи явлений, характеризующих

процесс становления и развития отечественной рок-культуры. Объект и предмет исследования обусловили применение сравнительно-исторического, историко-генетического и типологического методов, метода интервьюирования, а также историко-культурного, проблемно-

хронологического и проблемно-тематического анализа источников. Принцип историзма позволяет рассмотреть становление и развитие отечественной рок-культуры в конкретно-исторических условиях и связях. Эмпирический метод, с опорой на обширный круг источников, дает возможность осуществления принципов научности и объективности.

Историография.

Анализ научной литературы по изучаемой проблеме, показал, что внимание исследователей привлекали различные аспекты: музыковедческий, социологический, культурологический, филологический, исторический. Исследования отечественной рок-культуры 1990-х - начала 2000-х годов в историческом аспекте не слишком велики и объемны. Но есть работы, заслуживающие отдельного внимания.

В работе П. В. Разина4 освещены проблемы, касающиеся проблем, связанных с научным пониманием рок-культуры. Автор связывает их с рядом объективных причин: во-первых, отсутствие концептуальных моделей ее изучения; во-вторых, крайняя неопределенность в понимании внутренних законов жизни рок-музыки, ее взаимоотношений с другими культурными явлениями; в-третьих, малоизученность необычных социальных образований, существующих в контексте рок-культуры; в-четвёртых, трудности с предсказаниями будущих состояний и направлений рока.

А. Немзер3 рассматривает развитие отечественной рок-культуры от формирования в 1970-х до начала 2000-х годов. Автор пытается анализировать тенденции развития и современное состояние рок-культуры,

4 Разин П.В. Феномен хаоса в пространстве рок-культуры. Методология формального анализа. // Общественные, самодеятельные движения: сб. научных трудов. - М.. 1990. С. 192-206.

3 Немзер А. Куда уходит Русский рок // Русский репортёр. - 2 июля 2008. - №25 (55). С. 18-27.

постоянно апеллируя к советскому периоду её истории. В статье объясняются причины и следствия распада рок-движения и утраты рок-культурой социального протеста. Недостатком статьи является то, что автор рассматривает развитие рок-культуры поверхностно, не углубляясь в суть процессов, происходивших в ней после распада СССР. Выводы, сделанные в статье, подтверждают стереотипы, укоренившиеся в общественном сознании, что рок, по содержанию, стал просто средством передачи информации, утратив сверхзадачу, которая была заложена в нём изначально.

Т. Невская6 рассматривает различные молодежные неформальные течения, субкультуры и группы, так или иначе связанные с рок-культурой. Т. Невская акцентирует внимание на содержании социального протеста в рок-культуре, вне зависимости от происходящих перемен и окружающих условий, а также на сохранении маргинального состояния рок-культуры, несмотря на то, что она включена в массовую культуру.

•у

Работа Н. Малкиной посвящена интерпретации термина «Русский рок», а также изучению границ такого явления, как «рок». Автор проводит комплексный анализ и объясняет, почему «рок» можно отнести одновременно к субкультуре, массовой и элитарной культурам.

о

Монография О. Никитиной , посвящена биографическим мифам о рок-музыкантах. Материалом исследования является творчество, интервью и биографии отечественных рок-музыкантов: Михаила Борзыкина, Вадима и Глеба Самойловых, Константина Кинчева, Вячеслава Бутусова, Юрия Шевчука и других. Несмотря на то, что автор - кандидат филологических наук, а само исследование больше посвящено литературной составляющей рок-культуры, оно представляет и историческую ценность, поскольку содержит анализ значимых для рок-культуры исторических событий, а также

6 Невская T Н Новые подходы к изучению рок-культуры // Известия Российского государственного педагогического университета им А И Герцена -2009 №118 - С 315-320

' Малкина Н «Русский рок» к определению понятия // Научный альманах «Варианты» - 22 февраля 2010 -№ 02 (3) - [Электронный ресурс] - Режим доступа http //warianty blogspot ru/2010/03/blog-post_10 html

8 Никитина О Э Биографические мифы о русских рок-поэтах - СПб Гуманитарная академия -2011 -350 с

деятельности рок-музыкантов. Проводя комплексный анализ творчества, деятельности рок-музыкантов, исторических условий и оценок современников этой деятельности, автор делает выводы о стереотипах, возникающих вокруг личностей рок-музыкантов. Ценностью данной работы является и то, что в ней производится анализ данных СМИ о рок-культуре.

Диссертация Алексеева И.С.9 даёт полезный опыт анализа развития рок-культуры в конкретном регионе. Санкт-Петербург является столицей рок-культуры, и тенденции, происходящие в отечественном роке в этом городе, так или иначе, влияют на всю российскую рок-культуру. Автор диссертационного исследрвания, анализируя, в том числе и исторические события, происходящие в рок-культуре Санкт-Петербурга, делает большой вклад в изучение рок-культуры в целом.

Касьянова Е.В.10 рассматривает рок-культуру как единый комплекс, состоящий из большого количества различных компонентов (социально-экономического, политико-идеологического, психологического, морально-этического, художественно-эстетического). Рок-культура рассматривается в контексте основных тенденций развития современной культуры. Отдельная глава посвящена рок-культуре в России, её особенностям, идеологии. Автор даёт также периодизацию развития отечественной рок-культуры.

Необходимо отметить значимую роль рок-журалистики, которая занимается рефлексией и интерпретацией событий, явлений, течений и тенденций рок-культуры. В журнальных публикациях и интернет-ресурсах отражена оперативная реакция на изменения в рок-культуре, даются субъективные оценочные суждения, которые позволяют фиксировать изменения в ценностно-нормативной системе представителей рок-общественности. Главным недостатком таких сведений является их разрозненность и несистематизированость. Из исследователей отечественной

9 Алексеев И С Рок-культура в публичном пространстве Санкт-Петербурга 1990-х годов диссертация кандидата социол наук - СПб 2003 - 160 с

10 Касьянова С В Рок-культура в контексте современной культуры диссерыция кандидата филос наук -СПб 2003 - 162 с

рок-культуры, связанных с журналистикой, можно выделить Марголиса М. (газета «Известия»); Обыденкина А. («Новая Газета»); Барабанова Б. («Коммерсант»); Бурлака А., Гуницкого А., Курбановского А. (журналы «Fuzz» и «Rock Fuzz»).

Источниковая база.

В ходе исследовательской работы, в процессе поиска архивных документов по изучаемой теме, автор проработал фонды: Центрального архива общественно-политической истории Москвы (ЦАОПИМ); Российского государственного архива литературы и искусства (РГАЛИ); Центрального государственного архива историко-политических документов Санкт-Петербурга (ЦГАИПД СПб). Архивных документов по исследуемому периоду отечественной рок-культуры обнаружено не было, при том, что по предыдущим периодам рок-культуры (советским), архивные документы представлены в значительном объёме.

В связи с этим источниковая база представлена неопубликованными материалами из личного архива автора диссертационного исследования, которые отражены в приложении к данной диссертации.

Автор провёл интервью с Ильёй Кнабенгофом11 - лидером группы «Пилот». Информация, полученная в результате интервью, позволяет более широко разобраться в его деятельности по оказанию помощи наркозависимым. Получена информация, которая не освещается СМИ, о практической значимости ежегодного рок-фестиваля «Мы выбираем жизнь», направленного на борьбу с наркоманией и алкоголизмом.

Интервью с главным организатором экологического движения в

12

Санкт-Петербурге - «Зелёная волна» Михаилом Новицким (группа «СП-Бабай») дало возможность разобраться в деятельности данного движения, а

" Интервью Ильи Кнабенгофа от 06 января 2010 г. // Личный архив Тучина П.В.

12 Интервью Михаила Новицкого от 25 июня 201 I г. // Личный архив Тучина П.В.

также получить информацию об акциях «Зелёной волны», в которых принимали участие рок-музыканты.

13

Общаясь со Станиславом Бартеневым (группа «Если»), автор получил данные о практической деятельности христианского рока. С. Бартеневым были приведены примеры из его личного опыта, когда христианский рок помогал изменить жизненный путь людей. Он отметил, что в целом христианский рок, это специфическое направление музыки, рассчитанное на людей, сочетающих в себе Православие и увлечение рок-музыкой.

Художник Дмитрий Шагин14, оказывающий помощь реабилитационному центру «Дом надежды на горе», рассказал о развитии и разрешении конфликтной ситуации с администрацией Ленинградской области, сложившейся вокруг данного реабилитационного центра.

Интервью Юрия Шевчука13 позволило получить представление о социально-политической деятельности группы «ДДТ», лидером которой он является. Несмотря на то, что в периодических изданиях и специальной литературе содержится огромный пласт опубликованных материалов по данной проблеме, беседа с ним позволила обобщить и уточнить некоторые факты его деятельности, а также деятельности группы «ДДТ» в социально-политическом аспекте. Обобщены данные о благотворительной деятельности группы «ДДТ», выяснилось, что примерно до 70% концертов в год группа «ДДТ» даёт либо бесплатно, либо перечисляет полученные деньги на благотворительность. Данное интервью позволило расширить и обобщить информацию о политической (оппозиционной) деятельности Шевчука.

База опубликованных источников обширна. Из них можно выделить сочинения и сборники статей, изданные отдельными книгами и брошюрами. Важным источником является сборник публикаций о Егоре Летове и группе

ь Интервью Станислава Бартенева от 17 июля 2011 г. // Личный архив Тучина П.В.

14 Интервью Дмитрия Шагина от 03 ноября 2012 г. // Личный архив Тучина П.В.

13 Интервью Юрия Шевчука от24 февраля 2013 г. // Личный архив Тучина П.В.

«Гражданская Оборона»16 с 1989 по 1997 год. Материал, содержащийся в книге, даёт представление не только об истории группы «Гражданская оборона», но и о роли личности Егора Летова в отечественной рок-культуре и о его общественно-политической деятельности 1990-х годов, что представляет особою ценность для данного исследования.

1 7

Сборник статей, интервью, стихов, текстов песен К. Кинчева , созданный им самим, даёт представление о религиозных поисках, духовных метаниях, взглядах автора на события, происходящие в стране. Данный сборник является ценным источником информации о жизни и творчестве лидера группы «Алиса» - К. Кинчева.

1 Я

Отдельного внимания заслуживает ' работа Л. Поронхи , посвящённая 15-летнему юбилею группы «Чайф». Данная работа имеет чёткую хронологическую выдержку, участники коллектива описывают историю группы год за годом - с 1985 по 2000-й год. В работе содержится эксклюзивная информация о поездке музыкантов группы «Чайф» в Чечню и Таджикистан в 1996 году. Отражены беседы музыкантов с солдатами, их размышления о смысле войны в Чечне. Лидер группы В. Шахрин подробно описывает свои впечатления о предвыборном туре 1996 года «Голосуй или проиграешь». Упоминаются выступления группы на политических фестивалях 1999-го года. Отражена информация о благотворительной деятельности группы «Чайф».

Уникальным материалом, содержащимся в работе Рыбина А.19, является повествование лидера группы «Пилот» - Ильи Кнабенгофа о деятельности музыкантов группы в борьбе с таким явлением, как наркотическая зависимость. Информация, содержащаяся в данной книге, даёт представление о вкладе музыкантов группы «Пилот» в борьбу с негативными общественными явлениями.

16 Летов Е «Я не верю в анархию» - М , 1997 - 213 с

17 К Кинчев Солнцеворот -М,2001 -358 с

18 Порохня Л ЧАЙФстори -М.2001 -256 с

19 Рыбин А Илья Черт Пилот - М 2002 - 290 с

Порохня J1., Кушнир А. описали историю группы «Наутилус

помпилиус». Группа перестала существовать в 1997 году, после

окончательного разлада отношений автора текстов — И. Кормильцева и

лидера группы В. Бутусова. Одна из причин распада - политические события

в стране и несовпадение взглядов участников группы на эти события. В

работе можно проследить данную линию, что является особо ценной

информацией для автора диссертации. Данный источник хорошо

иллюстрирует положение не только группы «Наутилус помпилиус», но и

всей рок-музыки после распада СССР.

Истории группы «Сплин», являющейся символом отечественной рок-

21

культуры 1990-х годов, посвятил свой труд Стогов И. . Работа состоит из подборок интервью лидера группы А. Васильева, разбавленных текстом автора. Большим минусом этой работы, по моему мнению, является то, что автор расставляет нужные ему акценты, вырисовывая необходимый ему образ группы. Тем не менее, нельзя не отметить хорошую подборку интервью А. Васильева, которые выступают источником, позволяющим проследить его метания между желанием творить и жаждой заработать. История группы «Сплин» позволяет понять атмосферу, царившую в рок-культуре в 1990-х - начале 2000-х годов.

Сорокалетней истории одной из первых отечественных рок-групп

22

посвящена работа М. Марголиса . Несмотря на то, что данная работа описывает именно творческий путь группы «Машина времени», в ней отражаются социально-политические перемены, происходившие в стране, повлиявшие и на творчество группы и на деятельность музыкантов.

Основными источниками по проблеме взаимоотношения рок-музыкантов и представителей Русской Православной Церкви выступают работы J1. Абашидзе23 и М. Дунаева24, в которых рок-культура обличается и

20 Порохня Л . Кушнир А Наутилус помпилиус - Спб Амфора. 2007 - 33 I с

21 Стогов И Сплин - Биография в стиле барокко - Спб Амфора, 2007 - 323 с

22 Марголис М Затяжной поворот - история i руппы Машина времени - Спб Амфора, 2008 - 352 с

2j Абашидзе Л Новые дороги в ад рок-музыка и наркомания - М ,2002 - 32 с

24 Дунаев М Преступление перед будущим - M Святая Гора - 2006 - 56 с

имеет негативную оценку с точки зрения христианства. Работы их оппонентов - А. Кураева" и С. Рыбко " - напротив, доказывают, что рок-культура и православие, вполне совместимые явления.

Отдельную группу источников составили энциклопедии и справочные материалы. Особо значимую ценность для данной диссертации

27 28 29 30

представляют работы Кастальского С. , Алексеева А. , Бурлака А. . В совокупности данные работы дают наиболее полноценное представление об отечественной рок-сцене. В них представлен широкий спектр информации о рок-группах, как популярных, так и малоизвестных. Информация представлена в виде кратких исторических очерков о той или иной рок-группе. Несмотря на то, что значительная часть информации посвящена творчеству рок-групп, энциклопедический и справочный материал позволяют дополнить и расширить знания об участии рок-групп и рок-музыкантов в социально-политической жизни России.

В диссертационном исследовании детально проанализированы публикации о рок-культуре и интервью рок-музыкантов в периодических изданиях: «Аргументы и факты», «Ведомости», «Завтра», «Известия», «Коммерсант», «Комсомольская правда», «Московский комсомолец», «Новая газета», «Российская газета», «Русский репортёр», «Fuzz» за период с 1991 по 2012 гг. В перечисленных периодических изданиях регулярно публиковались интервью рок-музыкантов (Ю. Шевчука, К. Кинчева, Б. Гребенщикова, В. Шахрина, А. Макаревича, Г. Сукачёва, В. Бутусова и др.) повествующие об их деятельности и отношении к различным социально-политическим событиям, происходившим в нашей стране. Материалы, опубликованные в периодических изданиях, являются ценным источником информации для

23 Кураев А Рок и Миссионерство - М , 2004 - 355 с

26 Рыбко С Современная культура сатанизм или боюисклгельс! во - М , 2002 - 96 с

27 Кастальский С Рок-энциклопедия — М Ровесник 1997 -910 с

28 Алексеев А С Энциклопедия российской поп-и рок-мч'зыки — М Эксмо-Пресс 2001 - 431с

29 Бурлака А Энциклопедия хард-рока - М , 2001 -240 с

ю Бурлака А Рок-Энциклопедия Популярная музыка в Ленинграде-Петербурге 1965-2005 В 3 томах — СПб Амфора 2007 - 1332 с

изучаемой темы, особенно для первой главы диссертации, которая посвящена рок-культуре и политической жизни страны.

Источниками по изучаемой теме, служат также документальные фильмы, посвященные рок-музыке. Из огромного количества документальных фильмов и передач о рок-музыке, следует отметить работы, содержащие важную информацию, которая использовалась при написании диссертационной работы. Фильм В. Мухаметзянова31 об истории группы «Алиса». Для данной работы важны фрагменты фильма, свидетельствующие об участии К. Кинчева в политической жизни страны в начале 1990-х годов.

32

Фильм Бледнова В., посвященный группе «ДДТ» содержит уникальные исторические кинокадры и репортажные видеозаписи, в том числе из личного архива Ю. Шевчука. Фильм отражает двадцатилетнюю историю группы, рассказанную самим музыкантами. В фильме отражены многочисленные свидетельства и друзей-рокеров. Для данной диссертации особую ценность представляют фрагменты фильма, отражающие социально-политическую жизнь группы в 1990-х годах. Ценны и кадры, сделанные Шевчуком во время поездки в Чечню в 1995 году. Исторической ценностью фильма является то, что сам лидер группы Ю. Шевчук выступает в роли комментатора событий.

Фундаментальным трудом в области документального кино является

3 3

работа Льва Лурье «Живая история.Русский рок» . О зарождении и развитии рок-культуры рассказывают сами участники событий. Фильм состоит из четырёх серий. Для диссертации особую ценность представляет четвёртая серия, в которой повествуется о развитии отечественной рок-культуры в 1990-х начале 2000-х годов.

Отдельную группу источников составляют электронные ресурсы. Их особенностью является то, что значительная часть материалов, содержащихся на этих ресурсах, не публиковалась в печатных изданиях.

'' Мухаметзянов В. Алиса - Рок-н-ролл - это не работа. - «Союз». - 2001. 90 мин.

32 Бледное В. Время ДДТ. - Спб. - 2002. 208 мин.

" Лурье Л Живая история. Русский рок // Документальные обогревательные программы. - 2008г. 190 мин.

16

Электронные ресурсы содержат также видео- и аудио материалы: записи интервью, выдержки теле- и радиопередач, документальные фильмы. Для данного исследования были использованы материалы: раздела «пресса» сайта группы «Алиса»34, раздела «пресса» сайта группы «Пилот»33, раздела «пресса» сайта группы «ДДТ»36, раздела «материалы» неофициального сайта

37 38

«ДДТ-мск» , раздела «документы» сайта группы «Аквариум» , раздела

•зо

«архив» сайта группы «Машина Времени» , раздела «для прессы» сайта группы «Чайф»40.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

- дана оценка влияния социально-политических событий на развитие отечественной рок-культуры;

- установлены причины и выявлены последствия идеологической разобщённости внутри отечественной рок-культуры;

- показано значение рок-культуры в построении гражданского общества в России;

изучены процессы взаимодействия рок-культуры и Русской Православной Церкви.

Практическая значимость исследования. Материал, изложенный в диссертации, может составить теоретическую и методологическую основу для дальнейших историко-культурологических исследований отечественной рок-культуры. Данная работа представляет интерес для специалистов, которые занимаются изучением истории мировой и отечественной рок-культуры. Материалы данной работы могут быть использованы для разработки лекционных курсов и проведения семинарских занятий по истории

',4 http //www alisa nel/pressa php

j5 http //pilot spb lu/piess html

j6 http //www ddt ru/piess/

j7 http //www ddt-msk oig/materials html

j8 http //www aquarium ru/documents/index html

j9 http //www mashina ru/testlOOO/mashina/press html

40 http //www chait ru/press

художественной культуры XX века, истории музыкальной культуры, истории рок-культуры.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, 3-х глав, заключения, списка используемой литературы.

Одной из особенностей данной работы является то, что изучение периода истории рок-культуры, указанного в хронологических рамках, требует постоянного обращения к более ранним периодам истории рок-культуры. К тому же, людям, не знакомым с ранней историей отечественной рок-культуры, будет сложно разобраться в материале, который изложен в основной части диссертационной работы. Поэтому кратко рассмотрим более ранние периоды истории отечественной рок-культуры. По каждому периоду кратко осветим историографию.

Первый период. Вторая половина 1960-х - конец 70-х годов -зарождение и становление рок-музыки в Советском Союзе.

Рок-музыка зародилась в СССР на волне всеобщей битломании. В этот период отечественный рок представляет собой, в основном, подражание музыке зарубежных исполнителей. Этим подражанием занимались многие группы и ВИА (вокально-инструментальные ансамбли). Репертуар ансамблей проходил утверждение на худсоветах, состоящих из консервативно настроенных людей с идеологическими установками, которые видели в рок-музыке пагубное влияние Запада и старались, если не запретить, то, как можно больше ограничить творческую свободу молодых музыкальных коллективов. Те, кого это не устраивало, предпочитали считаться самодеятельными группами, что лишало их возможности выпускать официальные пластинки и резко ограничивало концертную деятельность. Записи таких групп распространялись среди поклонников самиздатом, на

магнитных лентах, а выступления чаще всего происходили на стихийных домашних концертах («квартирниках») или других закрытых площадках.

В 1970-х годах в рок-музыке по-прежнему оставалось много групп, подражающих иностранным музыкантам, что не позволяло глубже понять суть такого новомодного явления, как Русский рок, хотя в 70-е годы появляются рок-группы, которые поют на русском языке песни собственного сочинения.

Отечественная рок-музыка становится объектом исследований, начиная уже с конца 1960-х годов, когда появляются первые самиздатовские журналы, освещающие жизнь рок-сцены. К первому периоду истории развития отечественной рок-культуры (вторая половина 1960-х - конец 70-х годов) относятся: Харьковский журнал «Бит-Эхо» существовавший с 1966 -1983 гг. (главный редактор С. Короткое); журнал «Рокси», созданный рок-музыкантами Б. Гребенщиковым, М. Науменко и другими, издавался в Ленинграде с 1977 по 1990 год (редактор А. Старцев). Появляются отдельные работы, посвященные рок-музыке - O.A. Феофанов41.

Второй период. Начало 1980-х - начало 1990-х годов - расцвет Русского рока. Некоторые исследователи называют это время - золотым периодом отечественной рок-культуры.

Начало 80-х годов - период, связанный с надеждами советских граждан на перемены в стране. В это время популярность рок-музыки растёт с каждым днём. Сформировалось полноценное рок-движение, которое начало самоорганизовываться, но не без помощи властей. Чтобы держать огромное хаотичное рок-движение под контролем, в 1981 году, при поддержке властей, был открыт Ленинградский рок-клуб, ведь именно в Ленинграде было самое большое количество рок-групп. Благодаря рок-клубу, у рок-музыкантов

41 Феофанов О. Рок-музыка вчера и сегодня- Очерк. - М . Детская литература, 1978. - 158 с.

появилась возможность легально организовывать концерты и записывать пластинки, а у властей - держать рокеров под наблюдением.

В рок-клубе были свои инженеры и техники, которые могли практически из ничего, своими руками создать музыкальную аппаратуру. Были свои звукорежиссеры, которые в непрофессиональных условиях, умели записывать качественные альбомы. В рок-клубе были свои художники и фотографы, оформляющие обложки к альбомам, а также продюсеры, организовывавшие концерты. Были и свои торговцы, и предприниматели, тиражирующие и продающие записи. Журналисты, критики и музыковеды, которые писали свои музыкальные статьи и заметки. По примеру кружка Балакирева («Могучей кучки») конца XIX века, в котором блистал знаменитый критик и теоретик Владимир Васильевич Стасов, в рок-клубе тоже были свои теоретики, которые ничего не делали в музыкальном плане, но к голосу которых прислушивались.

К середине 1980-х годов рок-клубы начали открываться по всей стране стали проводиться легальные рок-фестивали.

С 1983-го по 1985-й годы Русский рок переживал непростые времена. На самодеятельные группы начались гонения. Организация концертов, без ведома государства приравнивалась к частному предпринимательству и грозила статьёй Уголовного кодекса. Больше всего от этого пострадали Московские рок-группы, так как в Москве не было ни рок-клуба, ни другой организации, контролируемой государством. Только в 1985 году открылась «Московская рок-лаборатория». Это позволило столичным группам легализовать свою деятельность.

С началом перестройки у рок-музыкантов появилась возможность выступать с концертами, не опасаясь уголовного преследования за предпринимательство и тунеядство.

Во второй половине 80-х годов, западные страны проявляют интерес к «Русскому року». Связанно это с выходом в 1986 в США двойного альбома «Red Wave» («Красная волна») с записями некоторых ленинградских рок-

групп. После выхода этого альбома многие советские рок-группы стали сотрудничать с западными коллегами, что дало возможность организовывать концерты в других странах, а также записывать и выпускать там альбомы. Это было большим событием для отечественной рок-культуры: удалось познакомиться с западным опытом качественной звукозаписи и живых выступлений.

В конце 1980-х годов, в условиях развивающегося в СССР капитализма, рок-группы начинают превращаться в коммерческие проекты. Этот процесс был неизбежен, ведь в то время всё, что писалось или произносилось с приставкой «рок», привлекало большое внимание. Не дремали и продюсеры, навязывавшие свои услуги мало понимающим в шоу-бизнесе рокерам.

Конец 1980-х - начало 90-х годов ознаменовались окончательным выходом Русского рока из подполья. Легальные концерты на огромных площадках, официальные альбомы, записанные на государственных студиях, никакого прессинга со стороны властей. Наступило время свободы, о которой так долго мечтали рок-музыканты.

Однако такая свобода стала серьёзным испытанием, которое выдержали немногие. Рок-музыка постепенно стала вливаться в набиравший тогда обороты, шоу-бизнес. Образовался ограниченный круг рок-групп, способных собирать большие площадки. Интерес массового слушателя к остальным рок-исполнителям пошёл на спад.

Второй период истории отечественной рок-культруы (начало 1980-х - начало 1990-х годов) характеризуется возросшим общественным интересом к рок-музыке. Активно продолжает развиваться самиздатовская литература, освещающая события, происходящие в отечественной рок-культуре. С 1981 по 1983 гг. издавался журнал «Ухо» (редакторы И. Смирнов, С. Гурьев, Е. Матусов). В нём освещалась деятельность московско-ленинградской подпольной сцены. В журнале «Урлайт» (редактор - И.Смирнов),

выходившем в свет с 1985 по 1992 гг., помимо описания текущей жизни и деятельности в рок-культуре, были сделаны попытки разобраться в её истоках. Ещё один популярный самиздатовский журнал о рок-культуре того периода - «Контр Культура», издававшийся с 1990-го по 1991-ый гг. (редактор - А. Волков).

Постепенно появляются работы, посвящённые отечественной рок-музыке не только в самиздатовских, но и в официальных журналах: в 1982 году - работа Д. Ухова42, в 1983 году - работа А. Троицкого43.

Увеличивается количество официальных публикаций по отечественной рок-музыке. Работа Л. Мархасева44 посвящена современной массовой музыке, в которой под общим понятием «легкая музыка» нередко объединяются самые разные жанры и направления: от старинных романсов до рок-шлягеров. Фёдоров Е.43 - написал о наиболее ярких и популярных представителях различных направлений советской рок-музыки. В его работе представлена информация о рок-группах: «Машина времени», «Ария», «Наутилус Помпилиус», «Браво» и многих других группах и исполнителях рок-музыки. Работа Хижняка И.46 посвящена истории мирового рока, в том числе и советского. Наиболее близка по духу и направленности данной диссертации работа Саркитова Н. и Божко Ю.47, поскольку повествует о значимость социальной роли рок-культуры советского периода. Ряд работ посвящен общей информации о рок-группах данного периода. Работы А. Троицкого48 49, энциклопедия составленная Алексеевым А., Бурлака А., Сидоровым А.50.

42 Ухов Д Рок-музыка взгляд из 80-х//Иностранная литература - 1982 -№4 С 228-238

4'Троицкий А Блеск и рутина те\но-рока//Музыкальная жизнь - 1983 -№14 С 227-241

44 Мархасев Л В легком жанре Очерки и заметки - Л, 1986 -296 с

45 Федоров Е Рок в нескольких лицах -М Молодая гвардия 1989 -248 с

46 Хижняк, И А Парадоксы рок-музыки мифы и реальность - К Молодь, 1989 - 296 с

47 Саркитов Н , Божко Ю Рок-музыка проблемы и перспективы Краткий очерк социальной истории советской рок-музыки -М Знание, 1989 -63 с

48 Троицкий А Рок-музыка в СССР опыт популярной энциклопедии -М Книга, 1990 -156 с

49 Троицкий А Рок в Союзе 60-е, 70-е 80-е ,-М Искусство, 1991 -215с

30 Алексеев А , Бурлака А Сидоров А Кто есть кто в советском роке Иллюстрированная энциклопедия отечественной рок-музыки -М Останкино 1991 -320 с

В этот период выходит целый ряд информационно-справочных изданий. В первую очередь это энциклопедические и справочные материалы, содержащие краткие биографические сведения об отечественных рок-группах - работы Айвазяна А.31, Василевского В.32, Кокарева А.э3.

Первые два периода отражают Советскую эпоху рок-культуры. Август 1991 года открыл новую страницу в истории страны. Рок-музыканты, защищавшие в 1991-ом году Белый дом, спонтанно организовали фестиваль

- «Рок на баррикадах», который завершил советскую историю рок-культуры и ознаменовал начало новой, Российской рок-культуры.

Третий период. 1990-е годы и современность.

В начале 1990-х годов появился стереотип о том, что с развалом Советского Союза прекратил своё существование и «Русский рок». Но 1990-е и начало 2000-х годов явились качественно новой ступенью в развитии российской рок-культуры, отличающейся от предыдущих периодов. Это было непростое время, как для всей страны, так и для отечественной рок-культуры.

В этот период рок-культура продолжает своё активное развитие. Охваченная в предшествующие годы единым мощным социальным протестом против «Советской системы», русская рок-музыка в 1990-е годы стала разбиваться на отдельные части, как по музыкальным, так и по внемузыкальным признакам. В музыкальных энциклопедиях и справочниках54 исследователи выделяют следующие направления, распространённые в российской рок-культуре в 1990-х - 2000-х годах:

- Арт-рок - (художественный рок) - рок с элементами старинной, классической, современной камерной и симфонической музыки. К таким группам относятся, например, «Аквариум», «Пикник» и другие.

31 Айвазян А Рок 1955-1991 Информационно-справочное издание -СПб Триал, 1992 -424с

32 Василевский В Рок-справочник - Новосибирск -1992 -495 с ^ Кокарев А Панк-рок от А до Я - М Музыка, 1992 - 69 с

34 Современная энциклопедия Музыка наших дней -М Аванта -2002 -428 с

- Панк-рок - для этого направления рок-музыки свойственны быстрый темп, небольшая продолжительность звучания по времени, простой аккомпанемент, развязная и зачастую агрессивная манера пения. Тексты проникнуты нигилизмом и социально-политической тематикой. («Тараканы», «Наив», «Король и шут» и другие).

- Альтернативный рок - термин в современной музыке, под которым понимают различные стили (industrial, grunge, gothic rock, indie rock и другие) рок-музыки, противопоставляющие себя традиционным. («Tequilajazzz», «Lumen», «Amatory», «Психея» и другие).

- Фолк-рок — несёт в себе черты музыкального фольклора разных стран. («Пелагея», «Мельница», «Тролль гнёт ель», «Darts» и другие).

- Hard Rock — характеризуется тяжелыми гитарными рифами, от «heavy metal» отличается относительно умеренным темпом. («Алиса», «Декабрь», «Кукрыниксы» и другие).

- Heavy Metal - обычно этим термином называют «классический» металл в том его виде, в котором он был создан в начале 1970-х годов. («Ария», «Кипелов», «Эпидемия», «Чёрный кофе» и другие).

Причины, повлиявшие на разобщение по внемузыкальным признакам, а также идеологические течения, появившиеся в отечественной рок-культуре, будут раскрыты в основном содержании работы.

Поскольку большинство рок-музыкантов в начале 1990-х годов отошли от тематики социального протеста, всё больше внимания в рок-музыке стало уделяться качеству звучания, что положительно повлияло на её эстетическое развитие.

В начале 1990-х годов рок-культура не избежала процессов перехода к рыночным отношениям, происходящих во всех сферах жизни российского общества. Однако, уже в начале 2000-х годов набирает обороты андеграундное направление в рок-музыке, которое отрицает сложившуюся систему, в том числе и рыночных ценностей. В первом десятилетии 2000-х годов рок-культура снова приобретает социальную окраску. Почему в рок-

культуре происходили все эти процессы? Попытка ответить на этот вопрос будет сделана в основной части работы.

Главная проблема изучения рок-культуры 1990-х - первого десятилетия 2000-х годов, в отличие от предыдущих периодов, заключается в многомерности, неоднозначности и непредсказуемости путей её развития.

В исторической науке этот период развития рок-культуры практически не имеет системного исследования, поэтому в основном содержании работы будут более подробно разобраны проблемные моменты данного периода.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Тучин, Павел Валерьевич

выводы.

Рок - явление социокультурное, причём социальный аспект составляет ключевое значение для изучения и объективного понимания его исторического развития. Именно социальной составляющей рок-культуры посвящено данное исследование.

Рассмотрев рок-культуру через призму социально-политических событий, произошедших в России в конце XX - начале XXI вв., принимая во внимание культурологические и социологические данные по рок-культуре, были сделаны следующие выводы.

В 1990-е - начале 2000-х годов в отечественной рок-культуре произошли значительные перемены:

- Рок-культура стала частью массовой культуры;

- Она преобразовалась в сложный конгломерат течений, выделяющихся по музыкальным и внемузыкальным признакам;

- Рок-музыка как основа рок-культуры стала инструментом, который используется для достижения самых разных целей и выполнения разного рода задач.

В данном исследовании отечественная рок-культура рассматривалась в трёх сферах общественной жизни, которые оказали на её развитие наиболее значимое влияние:

1. Политической;

2. Социальной;

3. Духовной (религиозной).

1. Политическая сфера. Данная сфера, являясь одной из наиболее важных сфер в жизни современного человечества, оказала значимое влияния на развитие отечественной рок-культуры.

Сознание большинства советских людей формировалось в условиях доминирования чёткой идеологической линии, поэтому появившаяся в 1990-е годы во всех сферах общественной жизни «свобода», была воспринята как «вседозволенность». Отсутствие государственной идеологии, переход российского общества к рыночным отношениям стали превращать его в «общество потребления» западного образца. Рок-культура, несмотря на свою протестную идеологию, не стала здесь исключением. Но стоит отметить, что процессы перехода к рыночным отношениям в рок-культуре были значительно медленнее, чем в остальных направлениях музыкальной культуры.

Значимыми политическими событиями, оставившими глубокий след, в том числе и в истории отечественной рок-культуры, явились августовские события 1991 года. Фестивали «Рок на баррикадах» и «Рок против танков» у стен Белого дома в Москве и на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге, стали последними рок-фестивалями, на которых музыканты выступили единым фронтом. В дальнейшем политические взгляды рок-общественности разделились, что привело к распаду единого рок-движения. Эти фестивали явились своеобразной границей между «Советским» и «Российским» периодами рок-культьуры.

С исчезновением Советского Союза исчезла и острота «социального протеста» в рок-культуре. А внедрение рыночных отношений в рок-культуру породило стереотип о «смерти Русского рока». Но, как показало данное исследование утрата «социального протеста» характерна лишь для начала 1990-х годов - времени относительного хаоса и неопределённости в стране.

Отход от «социального протеста» сыграл и положительную роль для рок-культуры, позволив музыкантам обратить внимание на качество своего творчества.

Неблагоприятная политическая обстановка в стране не позволила рок-культуре долгое время находиться в стороне от социально-политической жизни. Первым крупномасштабным политическим событием, которое объединило многих рок-музыкантов, стала кампания «Голосуй или проиграешь!». Но, как показали исследования, о воссоединении рок-движения не могло идти речи, поскольку каждый рок-музыкант, участвуя в этой политической кампании, преследовал свои личные цели.

В конце 1990-х - начале 2000-х годов рок-культура всё более активно погружается в политическую жизнь страны. Это подтверждают следующие факты:

Во-первых, рок-музыку активно использовали в своих предвыборных агитациях, а также для достижения других политических целей, партии «Союз правых сил» и «Единая Россия».

- Во-вторых, в 2000-х годах прошло несколько встреч именитых рок-музыкантов с первыми лицами страны, а также с высокопоставленными чиновниками. Это подтверждает, что рок-культура определённым образом влияет на политическую жизнь страны.

- В-третьих, рок-культура была отмечена в оппозиционном движении.

Активное участие рок-культуры в политической жизни России во второй половине 1990-х — первом десятилетии 2000-х годов повлияло и на её развитие. В политическом плане в рок-культуре выделилось два направления: «прокремлёвский рок» и «оппозиционный рок». Причём активность последнего выражена в количественном росте оппозиционно настроенных рок-музыкантов, а также в образовании оппозиционных (андеграундных) рок-движений. Связано это с ужесточением политического режима и, как следствие, ростом общественного недовольства.

2. Социальная сфера. 1990-е - начало 2000-х годов ознаменовались серьёзными внутренними переменами в рок-культуре, которые в свою очередь, оказали влияние и на её внешние качества и свойства. Этому способствовало несколько факторов:

- перемены, произошедшие в стране;

- опыт, приобретённый рок-культурой в процессе своего развития;

- появление и влияние на отечественную рок-культуру новых течений и направлений западной рок-культуры.

Определяющим моментом для российской рок-куьтуры в 1990-е годы, стал отход от стереотипа «Секс, наркотики, рок-н-ролл», который долгое время влиял на общественное восприятие рок-культуры и на образ жизни рок-музыкантов.

Отказ многих рок-музыкантов от употребления алкоголя и наркотиков послужил появлению в российской рок-среде движения «Straight Edge», зародившегося на Западе. К началу 2000-х годов это движение выделилось в отдельную субкультуру, но при этом продолжает сохранять устойчивые связи с рок-культурой.

В 1990-х - начале 2000-х годов рок-культура принимает активное участие в борьбе с социальными проблемами, связанными с распространением и употреблением алкогольных и наркотических веществ. Главными методами борьбы рок-культуры являются рок-фестивали. Ежегодно по всей России проходят рок-фестивали, направленные на борьбу против наркотиков, алкоголя и СПИДа. Основными социальными функциями рок-фестивалей подобного рода являются:

- информационная функция - позволяет донести до определённой части населения информацию о существующих проблемах и о путях их решений;

- пропагандистская функция - позволяет рок-музыкантам заявить о своём отношении к существующим проблемам и вести пропаганду здорового образа жизни среди молодёжи;

- материальная функция - способствует сбору средств на поддержку благотворительных фондов и организаций, которые осуществляют свою деятельность в сфере существующих проблем.

Статистические данные, приведённые во второй главе данного исследования, показывают неутешительные результаты: алкогольная и наркотическая зависимость, а также СПИД продолжают активно распространяться среди населения России.

Несмотря на то, что многие рок-музыканты отказались от употребления алкоголя, большинство рок-концертов и фестивалей в России трудно представить без продажи алкогольной продукции. Некоторые рок-фестивали спонсируются компаниями, производящими алкогольную продукцию. Что даёт основание для продолжения существования известного стереотипа о неотъемлемом присутствии алкоголя и наркотиков в рок-культуре. Но несмотря на это, в конце XX - начале XXI века предпринимаются первые шаги в правильном направлении - пропаганде здорового образа жизни. Основная часть общества осознает необходимость и важность противостояния алкогольной и наркотической зависимости, а рок-культура постепенно становится орудием борьбы с пагубными пристрастиями.

В начале 2000-х годов особое место в рок-культуре заняла благотворительность. Благотворительные рок-фестивали становятся частым явлением в российском обществе. Они помогают собрать значительные средства для оказания помощи людям, нуждающимся в ней. Благотворительная деятельность рок-музыкантов поддерживает реабилитационные центры для страдающих алкогольной и наркотической зависимостью, лечебные центры для ВИЧ-инфицированных и онкологических больных, детские дома и ветеранские организации.

Важным элементом рок-благотворительности стала забота о самой незащищённой части общества — о детях. В первую очередь деятельность в этой сфере направлена на помощь детям с онкологическими заболеваниями, а также детям-сиротам.

Помимо рок-фестивалей, благодаря которым удаётся собрать денежные средства, некоторые рок-музыканты регулярно посещают детей в больницах и детских дома.

В начале XXI века в России стало активно развиваться волонтёрское движение. Волонтёрские организации создаются и на базе региональных фан-клубов различных рок-групп. Они занимаются поддержкой детских домов в своих регионах.

В 1990-е - первом десятилетии 2000-х годов рок-культура не осталась в стороне от военных конфликтов. Рок-музыканты продолжили славные традиции советских концертных бригад, поддерживая боевой дух солдат своими выступлениями в «горячих точках».

В изучаемый период регулярно проводились рок-фестивали и концерты, направленные на моральную и финансовую поддержку ветеранов Афганской и Чеченской войн, а также других локальных конфликтов. Важной задачей таких мероприятий является и поддержание общественной памяти.

Необходимо отметить, что разногласия среди рок-музыкантов по политическим взглядам и убеждениям не стали помехой для их совместной деятельности в социальной сфере.

Активное участие рок-культуры в политической и социальной жизни нашей страны, даёт основания говорить о том, что рок-культура является одним из элементов гражданского общества, признаки которого стали проявляться в России в начале 2000-х годов.

3. Духовная (Религиозная сфера). В ходе исследования было выявлено, что рок-музыканты исповедуют самые разные религии или являются атеистами.

Третья глава диссертации посвящена изучению взаимодействия рок-музыкантов и Русской Православной Церкви. Связано это со следующими обстоятельствами:

1) Среди населения Российской Федерации Православное христианство преобладает над другими конфессиями;

2) Большинство верующих рок-музыкантов позиционирует себя как православные христиане;

3) Некоторые представители рок культуры 70-х - 80-х годов впоследствии стали православными священнослужителями;

4) Именно представители РПЦ стали вести активную работу в рок-среде и взаимодействовать с рок-музыкантами.

5) Только с РПЦ у рок-культуры существуют устойчивые взаимосвязи.

В начале 1990-х годов деятельность Русской Православной Церкви была полностью легализована, обозначились процессы сближения её с государством. Стали возрождаться православные традиции в народе. Именно в это время в России появляется такое явление, как «Православный рок». Но поначалу никто всерьёз не говорит об этом явлении.

В начале 2000-х годов начинается активное взаимодействие представителей Русской Православной Церкви и рок-музыкантов, позиционирующих себя православными.

Общественное внимание к этому взаимодействию проявилось после фестиваля «Рок к небу», состоявшегося 14 января 2003 года. Это событие стало символичным как в истории церкви, так и в истории рок-культуры. Именно после фестиваля «Рок к небу!» всерьёз заговорили о сотрудничестве двух, на первый взгляд, несовместимых явлений.

Взаимодействие Русской Православной Церкви и рок-культуры выражается в следующем:

- рок-музыканты проводят с православными миссионерами совместные концертные туры;

- практически на всех крупных рок-фестивалях уделяется время для выступлений священников с проповедью;

- организуются православные рок-фестивали («Дорога к храму», «Рок к небу» и др.) и рок-концерты, посвященные церковно-историческим событиям («Крещение Руси», «Царские дни» в Екатеринбурге и др.);

- рок-музыканты принимают участие в съёмках православных программ и телепередач («Земное и небесное», «Выше крыши» и др.);

- при храмах открываются молодёжные центры, в которых важное место занимает рок-клуб.

Самый большой рок-клуб действует при храме преподобного Сергия Радонежского в Бибиреве. По статистическим данным местных органов правопорядка, с момента открытия рок-клуба число преступлений среди молодёжи значительно сократилось. Одно это подтверждает важность и необходимость взаимодействия РПЦ и рок-культуры.

Характерной для истории развития взаимоотношений РПЦ и рок-культуры в изучаемый период, является дискуссия об актуальности и правильности этих взаимоотношений. Неоднократно проводились встречи сторонников и противников исследуемого взаимодействия, но в итоге каждый оставался при своём мнении.

Статистических данных о том, сколько людей пришло к Православной вере через рок-культуру, нет. Но, по словам самих рок-музыкантов и миссионеров, есть примеры, когда люди не только приходили в храм, но и уходили из сект, благодаря рок-музыке. К тому же, такое сотрудничество играет важную роль в социальном плане, поскольку большинство православных рок-концертов и фестивалей являются благотворительными.

В последние годы на сценах рок-фестивалей можно встретить представителей и других конфессий и вероисповеданий. Очень часто священнослужители разных религий выходят с проповедью на рок-концертах вместе, показывая тем самым, что мирное сосуществование людей, исповедующих разные религии возможно.

Активное сотрудничество РПЦ и рок-музыкантов продолжается уже около 10 лет. За это время рок-миссионерство не превратилось в обязательное занятие для всех священнослужителей, а храмы не стали площадкой для рок-концертов, чего так опасались люди, скептически настроенные к такому сотрудничеству. Рок-клубы при Православных храмах не стали обязательным церковным нововведением и открываются только там, где это возможно и необходимо.

Обобщая всё вышесказанное, можно сделать вывод о том, что не только развитие российской рок-культуры зависит от событий и явлений, происходящих в стране, но и рок-культура влияет на ход исторических событий.

Несмотря на сложный процесс развития рок-культуры в 1990-х -первом десятилетии 2000-х годов, она продолжает выполнять важную социально-значимую функцию консолидации людей. Происходит это благодаря использованию русского языка в творчестве рок-музыкантов, попыткам поиска ответов на вечные, актуальные для большинства людей вопросы, а также их помощи и поддержке в решении общественно-важных проблем. Главными особенностями «Русского рока» продолжают оставаться честность и открытость, что особенно ценно в нашей стране.

В советское время рок объединял людей на духовном уровне. Это было обусловлено их стремлением к свободе, созревшим сознанием для новых общественных отношений, которые не вмещались в рамки существующего политического режима. Сегодня различные идеологические направления рок-культуры объединяют людей на рациональном уровне. Связь таких объединений объективно слабее. Но тем не менее, рок-культура наравне с театральной культурой, классической музыкой и другими видами искусства, имеющими характерные русские черты, а также с набирающим популярность спортом, составляют звенья одной цепи, которая способна, на мой взгляд, сформировать столь необходимую сегодня национальную идею.

В конце первого десятилетия 2000-х годов социально-политическая значимость и роль рок-культуры возросла. Связано это с тем, что социальный протест, ярко выраженный в рок-культуре, становится всё более актуальным, так как в российском обществе растут социальные противоречия, ужесточается политический режим. В отличие от советского периода своей истории, где рок-культура объединяла только противников государственной власти, в период российский, при помощи рок-культуры объединяются как противники, так и сторонники режима. Но политические противоречия не отражаются на общей для всех представителей рок-культуры борьбе с негативными явлениями и тенденциями в России.

В «Ведении» были обозначены музыкальные стили рок-культуры изучаемого периода. Пользуясь материалами, изложенными в ходе данного исследования, необходимо выделить направления по «внемузыкальным» признакам, сформировавшиеся в отечественной рок-культуре в 1990-х -первом десятилетии 2000-х годов.

- Коммерчесский рок. Это направление появилось в результате активного включения рок-культуры в товарно-денежные отношения. Группы, относящиеся к этому направлению, создавались и создаются исключительно как бизнес проекты, т.е. главной их целью является получение прибыли. Как правило, они являются продюсерским продуктом. Содержание их песен носит преимущественно развлекательный характер, нежели социально-философский. Зачастую эти группы довольно быстро становятся популярными и, как только пропадает интерес массового слушателя, они исчезают. К группам данного направления относятся: «Total», «Звери», «Би-2», «Братья Гримм», «Токио», «Танцы минус» и другие.

- Развлекательный рок. Музыка, несущая в себе позитивные эмоции. Тексты песен, характерные для данного направления, содержат сарказм и юмор, имеют, как правило, не сложное мажорное музыкальное сопровождение. Данное направление представляют: группы «Тайм-Аут», «Бобры», «Скворцы Степанова», «Distemper» и другие.

- Социальный рок. Музыканты данного направления посредством рок-музыки выражают протест существующей политической системе. Тексты песен имеют социально-политический подтекст или же напрямую говорят о какой-либо социально-политической проблеме. Это группы «Lumen», «Телевизор», «Гражданская оборона», «Адаптация» и другие.

- Андеграундный рок - игнорирует стилистические и языковые ограничения, отказывается от общепринятых ценностей, норм, от социальных и художественных традиций, не поддерживает коммерческой направленности рок-музыки, противопоставляет себя массовой культуре. К нему относятся группы «Химера», «Электрические партизаны» и другие. Зачастую музыканты, играющие протестный рок, относят себя к андеграундному року, но андеграундый рок характерен не только для социального протеста.

- Христианский рок - разновидность рок-музыки, посвященная теме христианства. Представители христианского рока исполняют песни о Боге, вере и душе. К ним относятся группы «Если», «Галактическая Федерация», «Трубный зов», «Третий Рим» и другие.

Существуют на рок-сцене группы, которые трудно отнести к определённому направлению как по музыкальным, так и по внемузыкальным признакам. Они синтезируют в себе практически всё, поскольку содержание для них важнее формы. Как правило, в «Русском роке» песни пишутся под гитару, а потом аранжируются в наиболее подходящем для текста стиле. Являясь достаточно успешными коммерческими проектами, такие группы могут нести в себе протест или наоборот, выражать поддержку власти, могут вообще не касаться политики, а в своём творчестве допускают любые стилистические эксперименты. Такое направление принято называть «Классическим роком». К группам, представляющим данное направление относятся: «Аквариум», «ДДТ», «Пилот», «Сплин», «Серьга», «Машина времени», «Неприкасаемые», «Калинов мост», «Разные люди» и другие.

Алътернативщики». Альтернатива объединила в себе сразу несколько стилей, что позволило создать полностью обособленную субкультуру. За основу, был взят стиль «HardCore». Особенностью альтернативы является объединение воедино «рэпа» и «рока». Наиболее известные отечественные альтернативные группы - «Элемент», «Чужие Сны», «Аматори», «Психея» и другие.

Скинхеды». Рок-музыку используют как скинхеды-неонацисты, так и антифашисты. Рок-концерты играют определённую роль в этой субкультуре. Концерты «неонацистских» и «антифа» рок-групп нередко являются поводом для выяснения отношений оппонентов, поэтому зачастую заканчиваются массовыми драками. Рок-группы «Антифа»: «Warriors of Zion», «Насквозь» и другие. «Неонацистские» рок-группы: «Коловрат», «ТНФ», «Велимор» и другие.

Субкультура «футбольных фанатов». У большинства около футбольных группировок («фирм») разных футбольных команд есть рок-группы, которые сочиняют песни о своих командах и выступают для своих сподвижников. Наиболее известные рок-группы: «Тот Cat» (ПФК ЦСКА); «Clowns Bail» (ФК «Спартак»).

Байкеры». Главным элементом данной субкультуры является мотоцикл. Но и рок-музыка играет в ней важную роль. Преобладающими направлениями рок-музыки в субкультуре «байкеров» являются «Hard Rock» и «Heavy Metal». К отечественным рок-группам, особо почитаемым байкерами, относятся: «Ария», «Декабрь», «Алиса», «Тайм-Аут» и другие.

Готы». Для данной субкультуры характерен стиль «Heavy Metal».

Наиболее известные группы «Гуахо», «Children Of The Gun», «para bellvm».

Эмо». Рок-музыка очень важна для этой субкультуры, так как она вызывает сильные и разнообразные эмоции. Смысл песен сводится к темам неразделенной любви, несправедливости и жестокости. Отечественные эмо-группы - «Маю», «Мои Любимые Игры», «Послезавтра», «Оригами» и другие.

Несмотря на то, что рок-культура - это сложное и многогранное явление, внутри которого существует огромное количество направлений и стилей, попробуем разобраться, как рок-культура воспринимается обществом в конце XX - начале XXI века. Обобщив информацию, полученную в ходе исследования и сделав выводы, можно охарактеризовать представить современную рок-культуру в двух аспектах следующим образом:

1. Рок-культура - это средство, позволяющее реализовать определённые идеи и достичь поставленные целей.

В отечественной рок-культуре конца XX - начала XXI века наблюдается движение в сторону «гражданского общества». Об этом свидетельствует участие представителей рок-культуры в политических событиях, социальных движениях, благотворительных акциях, их взаимодействие с различными общественными институтами и организациями.

Стоит отметить, что рок-музыканты придерживаются разных политических взглядов и течений, что говорит об отсутствии в рок-культуре единой идеологической линии и развитии в ней демократических основ. Это, в свою очередь, подтверждает вывод о рок-культуре как сильном идеологическом «оружии», использование которого зависит от интересов самих рок-музыкантов.

2. Рок-культура - успешный коммерческий проект. Данное утверждение подразумевает, что всё упомянутое в первом предположении, используется как успешный РЯ-ход. Аргументы в пользу данного вывода:

- рок-культура пользуется большим спросом на рынке шоу-бизнеса.

- рок-культура получает огромную прибыль (рок-концерты, альбомы, рок-атрибутика, реклама и т.д.);

- рок-музыканты участвуют как в фестивалях, направленных на борьбу с наркоманией и алкоголизмом, так и в «пивных» фестивалях, что свидетельствует о беспринципности и о стремлении получать всевозможные выгоды. Это позволяет говорить о том, что в данном случае рок-музыка является для музыкантов целью, а не выступает средством.

Несмотря на то, что эти две позиции противоречат друг другу, они обе имеют право на существование, поскольку рок-культура в начале XXI века неоднозначна и многогранна. Внутри неё могут уживаться как паразитическая коммерция, основанная на использовании позитивных элементов рок-культуры для получения прибыли, так и явления, подобные альтруизму, идеализму и самопожертвованию, которые используют рок-культуру как средство.

В 1990-е - начале 2000-х годов отечественная рок-культура прошла непростой путь. В ней появилось огромное количество стилевых и идеологических направлений. Рок-культура стала частью массовой культуры, что привело её к включению в систему рыночных отношений. Но предрекаемой ещё в начале 1990-х годов «смерти Русского рока» не произошло.

Проведённое исследование показало, что развитие рок-культуры неразрывно связанно с историческими событиями, происходящими в нашей стране.

Возможно, изучаемого периода в 20 лет недостаточно, чтобы делать какие-то глубокие выводы. Но данная работа имеет место быть. Так как в ^ огромном противоречивом информационном пространстве, которое увеличивается с каждым днём, и в котором всё труднее разобраться, периодически необходимо систематизировать накопившуюся информацию, во избежание утраты её отдельных элементов или ошибочности трактовок.

Данная работа поможет простым обывателям, интересующимся рок-культурой, не только понять особенности развития российской рок-культуры в 1990-х - 2000-х годах, но и разобраться в основных исторический событиях и явлениях, которые происходили в России в изучаемый период.

Будущим исследователям истории развития отечественной рок-культуры эта работа поможет более детально и систематично выстроить причинно-следственную связь событий и явлений, так или иначе повлиявших на её развитие.

Заключение.

Подведём итоги и обобщим сделанные в ходе данного исследования

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Тучин, Павел Валерьевич, 2013 год

Литература

47. Адорно Т. Избранное: Социология музыки. - М., 1999. - 345 с.

48. Айвазян А. Рок 1955-1991. Информационно-справочное издание. СПб.: Триал, 1992.-424 с.

49. Аксютина О. Панк вирус в России. - М., 1999. - 320 с.

50. Алексеев А., Бурлака А., Сидоров А. Кто есть кто в советском роке. Иллюстрированная энциклопедия отечественной рок-музыки. - М.: Останкино, 1991.-320 с.

51. Альтернативная культура: Энциклопедия, сост. Д. Десятерик. -Екатеринбург, Ультра. - Культура, 2005. - 240 с.

52. Аракин В., Выгодская 3., Ильина Н. Англо-русский словарь. - 19-е изд., стереотип. - М.: Русс.яз. - Медиа, 2004. С. 441.

53. Аринин Е.И. Философия религии. Принципы сущностного анализа. Архангельск, 1998. С. 172.

54. Ария: Легенда о динозавре (с ископаемых времен). - М., 2000. - 368 с.

55. Барановская Н. Константин Кинчев: Жизнь и творчество. Стихотворения. Документы. Публикации. - СПб., 1993. - 456 с.

56. Бочаров О. Панк: Энциклопедия: Все, что вы хотели узнать о панке, хардкоре, сайкобилли, ска и альтернативе, но некого было спросить. — М., 2001,- 345 с.

57. Бурлака A.A., Запесоцкий A.C. В ритме эпохи. Очерки истории музыки «рок». - Спб., 1994. - 86 с.

58. Рациональные и социологические основания музыки // Вебер М. -Избранное. Образ общества. М., 1994. - С. 469 - 550.

59. Василевский В. Рок-справочник. Новосибирск. - 1992. - 495 с.

60. Векторы развития культуры на грани тысячелетия. - СПб., 2001. - 132 с.

61. Гаркуша О. Мальчик как мальчик. - СПб., 2001. - 336 с.

62. Демьяненко В. Русский рок. -М., 1991. - 86 с.

63. Исламишина Т. Молодежные субкультуры. - Казань, 1997. - 115 с.

64. Каган М.С. Музыка в мире искусств. - СПб., 1996. - 254 с.

65. Клаузевиц К. О войне. М., 1933, т. 3, С. 19.

66. Козлов А. Рок. Истоки и развитие. - М., 1998. - 245 с.

67. Кокарев А. Панк-рок от А до Я: М.: Музыка, 1992. - 69 с.

68. Конен В. Третий пласт. Новые массовые жанры в музыке XX века. -М., 1994.- 160 с.

69. Королев О. Краткий энциклопедический словарь джаза, рок-и поп-музыки: термины и понятия. М.: Музыка, 2002. - 168 с.

70. Крымова JI. О ДДТ, Шевчуке и не только о нём. - Ростов-на-Дону, 2001.-62. с.

71. Культурология. XX век. Словарь. - СПб., 1999. - 640 с.

72. Кураев А. Ответы молодым. - М., 2005. - 287 с.

73. Курехин С.А. Немой свидетель. СПб., 1997. - 125 с.

74. Курлеия K.M. Заклинания Диониса: Заметки о новосибирском рок-н-ролле 80-х гг. - Новосибирск, 1998. - 342 с.

75. Кушнир А. Золотое подполье. - Н.Новгород, 1994. - 368 с.

76. Легенды русского рока: История отечественной рок-музыки. - Кн.1. М., 1999.-362 с.

77. Максимов П. Калинов мост. На устах моих твои песни. - Ростов Н/Д, 2001.-241 с.

78. Марочкин В. Повседневная жизнь российского рок-музыканта. - М., 2003.-403 с.

79. Мархасев Л. В легком жанре. Очерки и заметки. - Л., 1986. - 296 с.

80. Мороз А. Музыка преисподней: Рок-музыка, наркотики, ночные клубы. - Н.Новгород, 1998. - 32 с.

81. Музыка: Большой энциклопедический словарь. -М., 1998. - 563 с.

82. Никитина О. Э. Биографические мифы о русских рок-поэтах. СПб.: Гуманитарная академия. — 2011. — 350 с.

83. Ожегов С.И. Шведова Н.Ю. Толковый словарь Русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. - 4-е изд., дополненное. - М.: «А Темп», 2004. С. 683.

84. Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры. - М., 2000. -261 с.

85. Осипова Г. Российская социологическая энциклопедия. Г. - М., 1998. -672 с.

86. Посиделов В.А. Магия рок-музыки. - Ростов Н/Д, 2001. - 324 с.

87. Разин П.В. Феномен хаоса в пространстве рок-культуры. Методология формального анализа. // Общественные, самодеятельные движения: сб. научных трудов. - М., 1990. - С. 192-206.

88. Режимбаль Жан-Поль. Корни рок-н-ролла. - Тула, 1994. - 126 с.

89. Режимбаль Жан-Поль. Рок-н-ролл. Насилие над сознанием. - М., 2004. -345 с.

90. Рекшан В. Кайф вечный, или как я был Ринго Старром. - СПб., 1999. -180 с.

91. Романов А.И. История Аквариума. Книга флейтиста. - СПб., 2001. -479 с.

92. Рыбин В. Король и шут. Самая правдивая история о самой невероятной группе. - СПб., 2002. - 238 с.

93. Савченко Б. Кумиры российской эстрады. - М., 1998. - 432 с.

94. Саркитов Н., Божко Ю. Рок-музыка: проблемы и перспективы: Краткий очерк социальной истории советской рок-музыки. М.: Знание, 1989.-63 с.

95. Смирнов И. Время колокольчиков. Жизнь и смерть русского рока. -М., 1994.-264 с.

96. Смирнов И. Прекрасный дилетант: Б.Гребенщиков в новейшей истории России. -М., 1999. - 370 с.

97. Современная энциклопедия. Музыка наших дней. - М.: Аванта. - 2002. -428 с.

98. Сохор А. Социология и музыкальная культура. - М., 1975. - 202 с.

99. Сыров В.Н. Стилевые метаморфозы рока или путь к «третьей» музыке. - Н.Новгород, 1997. - 427 с.

100. Тернер С. Лестница в небо: рок-н-ролл в поисках искупления: история рока и религии: Пер. с англ. - М., 2001. - 234 с.

101. Тимашева М., Соколянский А. Лики русского рока. - М.,1994. -202 с.

102. Ткачев А.Л. Последние тайны рока. -М., 2001. -203 с.

103. Троицкий А. Рок-музыка в СССР: опыт популярной энциклопедии. М.: Книга, 1990. - 156 с.

104. Троицкий А. Рок в Союзе: 60-е, 70-е, 80-е..., М.: Искусство, 1991.-215 с.

105. Фёдоров Е. Рок в нескольких лицах. - М.: Молодая гвардия, 1989.-248 с.

106. Феофанов О. Рок-музыка вчера и сегодня: Очерк. М.: Детская литература, 1978. - 158 с.

107. Харитонов Н. ДДТ. Книга свидетельств очевидцев. -Архангельск, 1996. - 459. с.

108. Харитонов Н. Империя ДДТ. - М., 1998. - 256 с.

109. Хижняк, И. А. Парадоксы рок-музыки: мифы и реальность: К.: Молодь, 1989.-296 с.

110. Художественная жизнь современного общества. - В 4 т. Т. 1. СПб., 1996.-С. 118-138.

111. Benetollo A. Rock et politique: Censure, opposition, integration. -Paris, 1999.-243 p.

112. Cushman T. Notes from Underground: Russian music counterculture in Russia. - NY, 1995. - 194 p.

113. Le rock. Aspects esthetiques, culturels et sociaux. - Paris, 1994. -246 p.

Периодические издания.

114. Алексеев А. Юрий Шевчук три часа пел о войне и мире // Российская газета. - 25 сен. 2008. - №4758. С. 1.

115. Анти-NATO // Завтра. - апр. 1999. - № 15 (280). С. 8.

116. Артемьева А. «Если бы на месте Сидельниковой был Троицкий, моя рука бы и к нему протянулась...»//Новая газета. - 23 марта 2011. -№30. С. И.

117. Архангельский Т., Виноградов М., Карминский О. Будем слушать русскую музыку // Известия. - 29. авг. 2005. - № 197. С. 15.

118. Баканов К. Прогнувшийся металл // Новые известия. - 28 авг. 2006,- № 159. С. 12.

119. Барабанов Б. Рок послушания // Деньги. - 17 мар. 2008. - № 10 (665). С. 15.

120. Барабанов Б. Партийная самодеятельность // Коммерсантъ. - 29. авг. 2005. - № 160/П (3244). С. 8.

121. Барабанов Б. Шевчук исполнил политическую программу // Коммерсант. - 26 сен. 2006,- № 174 (3991). С. 21.

122. Без бригад и баррикад // Бизнес и Балтия. - 29 июля 2009. - № 132 (3748). С. 8.

123. Белов С. Во власти рока // Российская газета. - 13 окт. 2010. -№5310 (231). С. 2.

124. Беляев А. Михаил Борзыкин: Сначала надо быть просто человеком, а потом уже - человеком искусства // Новая газета. - 30 июн. 2010. -№69. С. 18.

125. Беседин С. Пиво «Балтика». То, что Доктор Кинчев прописал // De Luxe. - август-сентябрь 2008. - № 5-6. С. 12.

126. Билевская Э. Дмитрий Медведев в ритме рока // Независимая газета. - 13 окт. 2010. - № 221 (5134). С. 1.

127. Братерский А., Ильичёв Г. Политика как шоу бизнес // Известия. - 25 нояб. 2002. - № 233.С. 9.

128. Бурлака А. Рок-клуб как зеркало русской рок-революции. // «Rock Fuzz». - апрель, 1996. - №31. С. 20-22.

129. Вислякова А. Юрий Шевчук: Если Россия с Украиной начнут воевать — я на себя руки наложу! // Новая газета. - 5 июня 2008 г. - № 40. С. 10.

130. Встреча с о. Андреем // Семинарский вестник. - 2004. - №2 (11). С. 2.

131. В Чечне наконец прошёл рок-фестиваль // Деловая пресса. - 09 нояб. 2005. - № 44(320). С. 10.

132. Гликман Е. Папа русских алкоголиков // Новая газета. - 13 окт. 2010.-№ 50. С.16.

133. Грибанов Р. Большому кораблю глубокая лужа. Размышления на тему челябинского рока.//Уральск, парадигма. - 2000. — №4. С.85-101.

134. Двали Н. Скованный одной цепью // Бульвар Гордона. - 2008. дек.-№48 (188). С. 7.

135. Два капитана Путин и Медведев: победили вместе // Российская газета, - 6 мар. 2008. - № 4606. С. 2.

136. Денисова А. Мои враги внутри меня (К. Кинчев) // Русский репортёр. - 19 ноября 2008. - №44 (74). С. 62-67.

137. Донис И. Александр Васильев, «Сплин»: с Шевчуком мне не по пути //КП-Кыргызстан.-01 июня 2008.-№ 148. С. 15.

138. Желещикова Н. Зачем человеку музыка? // Сириус. - №5 (670). -ноябрь 2008. С. 12.

139. Зайцева Н. Любитель из «Мегаполиса» (Олег Нестеров) // Русский репортёр. - 14 сен. -№36. С. 68-71.

140. Закатнова А. Шпаргалка от общественников // Российская газета.

- 21 окт. 2009 . - № 5023 (199). С. 3.

141. Земфира: Поп-музыка - это вовсе и не музыка // Мы. - 2001. -№3. С.178-186.

142. Ильина М. «ДДТ» выступает с концертами перед российскими солдатами в Югославии // Новейшая история отечественного кино 1986-2000. - Кино и контекст. Т. VII. СПб, Сеанс, 2004. - С. 74.

143. Камышев Н. Рок-фестиваль «Слава России» пройдет в Чечне, Дагестане и Ингушетии /Н. Камышев // Комсомольская правда. - 05 апр. 2010. - №86. С. 17.

144. Кафтан Л. Шевчук провёл перед Путиным «Марш несогласных» // Комсомольская правда. - 29 мая 2010. - № 145. С.2.

145. Кашин О. Президент выступил с рок-группой // Коммерсант. - 13 окт. 2010. - № 190 (4490). С. 3.

146. Козырев М. Открытый воздух и вольный ветер. // «Fuzz». — 2001.

- №7. С. 8.

147. Кондратьева М. Борис Гребенщиков: Я приветствую пиратство // Коммерсантъ. - 1998.- янв.-№ 5 (1408). С. 11.

148. Конен В. Об истоках рок-музыки //Советская музыка. - 1986. -№7. С. 101-109.

149. Корня А., Костенко Н., Цветкова М. Солисты Кремля // Ведомости. - 13 окт. 2010.-№ 193 (2711). С. 2.

150. Корякин О. Вудсток по-казански // Российская газета. - 27 авг. 2008.-№ 4737. С. 20.

151. Красногорова Т. Участник Марша несогласных Юрий Шевчук: рок-тусовка раскололась на два лагеря - «гламур с гитарами» и «оппозицию» // Новый регион. - 04 мар. 2008. - № 09. С. 7.

152. Крышталь А. Путешествия рок-лейтенанта. // «Fuzz». - №8, 2001. С.11-12.

153. Кудин Н. Раскол единорока // Аналитический еженедельник Дело. - 2008. - март. - № 502. С. 20.

154. Курбановский А. В поисках молодой шпаны. // «Rock Fuzz». -№14 (март 1994). С. 18-20.

155. Кучеров А. Крутой вираж хитрого Лиса // Самозащита без оружия. - 4 (33) 2008. С. 9.

156. Лейбин В. Путь зла - это самый короткий путь (Ю. Шевчук) // Русский репортёр. - 23 сентября 2008. - №36 (66). С. 48-54.

157. Лунев Э. Кузьминки во власти рока // Тверская 13.-29 авг. 2006. - № 148. С. 10.

158. Марголис М. Рок-музыкант Юрий Шевчук: «Сам удивляюсь, что меня не убили на дуэли» // Известия. - 11 мая 2007. - № 124. С. 11.

159. Мартовалиева Ю. Рок власти или власть рока // Новая газета. — 4 апр. 2005.-№24. С. 7.

160. Мильчин К. История поп//Русский репортёр. - 28 июля 2009. -№29(108). С. 20-28.

161. Михеев А. Поколение «Тамтама» // «На дне». - 1996. - №17. С. 10.

162. Нагибин И. «ДДТ» и «Алиса» собираются в Югославию // Коммерсант. - 2 апр. 1999. - № 54 (1698). С. 2.

163. Немзер А. Куда уходит Русский рок // Русский репортёр. - 2 июля 2008.-№25 (55) С. 18-27.

164. Николаев В. Путин напомнил несогласным о законе // Независимая газета.-31 мая 2010 № 105. С.2.

165. Обыденкин А. Владимир Шахрин: самое сложное - играть простую музыку // Новая газета. - окт. 2001. - № 74. С. 9.

166. Обыденкин А. Я не знаю, что такое рок // Новая Газета. - 2001. -июль. - № 48. С. 12.

167. Олегова Ю. Андрей Ковалев: «Власть надо ругать. А родину любить» // Известия. - 27 сен. 2006. - №176. С. 14.

168. Петлянова Н. Надежда вернулась в «Дом на Горе» // Новая газета. -28 июня 2010. -№68. С.6.

169. Петлянова Н. «Подари жизнь» в Петербурге // Новая газета. — № 56.- 28 мая 2010. С. 7.

170. Полищук А. Питерские рок-фестивали. // «Fuzz». - №7, 2001. С. 19-21.

171. Полупанов В. Ю. Шевчук: Третья мировая началась! // Аргументы и факты. - 1 декабря 2004. -№ 48 (1257). С. 1.

172. Помещиков А. Мунилов А. Владислав Сурков познакомился с монстрами рока // Известия. - 29 мар. 2005. - № 74. С. 12.

173. Режембаль Жан-Поль. Рок-н-ролл, или наплыв музыкального неистовства //Литературная Россия. - 1989. - 5 мая. С. 16-17.

174. Российское танго, (интервью с Ю.Шевчуком). // «Rock Fuzz». -ноябрь 1995. -№27. С. 18-19.

175. Рязанов С. Рок - за//Татьянин день. - янв. 2003. - №1 (50). С. 12.

176. Семендяева М. Артемию Троицкому отказали от Дома художника // Коммерсант. - 02 июня 2011. - № 98 (4639). С. 5.

177. Смирнов А. Красный эшелон // Завтра. - № 31(454). - 30 июля 2002. С.8.

178. Смирнов И. Рок-н-ролл жив. //Знание-сила. - 1991. -№8. С.56-63.

179. Совместное турне диакона Андрея Кураева и лидера рок-группы ч «Алиса» прошло на Урале // Церковный вестник. - ноябрь 2003. - №

22(275). С.9.

180. Ступников Д. Лазарева Суббота русского рока // Церковный вестник. - июль 2006. -№ 13-14 (336) С. 10.

181. Тимощенкова Г.А. Вокруг рок-музыки: прочтение в контексте времени. // Библиография. - 2000. - №1. С. 145-152.

182. Ткачев А.Л. Фантазии на тему Нобеля в стиле рок // Музыкальная жизнь. - 1999. - №4. С.47.

183. Ткачев А.Л. Шоу продолжается // Музыкальная жизнь. - 1999. -№5. С.45-46.

184. Троицкий А. Блеск и рутина техно-рока // Музыкальная жизнь. -1983.-№ 14. С. 227-241.

185. Турчина Н.Ю. Молодежная субкультура // Общество и социология: Новые реалии и новые идеи. - 2000. С.212-216.

186. Ухов Д. Рок-музыка: взгляд из 80-х // Иностранная литература. -1982,-№4. С. 228-238.

187. Философ, не трусь! (интервью с Ю.Шевчуком) // «Fuzz». - 1999. -№3. С. 19-20.

188. Цветкова Р. Лия Ахеджакова: «Я проклинаю себя за свое молчание» // Независимая газета. - 01 июня 2010. - №106. С.З.

189. Чередниченко Т.В. Новая музыка № 6. (О музыкальной культуре XX века).//Новый мир. - 1993. - №1. С.218-232.

190. Шевченко И. Ударим по фанере тяжелым роком // Город М. -сент. 2006. - № 9. С. 11.

191. Шевчук бойкотирует рок-фестиваль в Чечне // Аргументы и факты. - 29 июня 2008. - № 26 (1287). С. 14.

192. Шестаков Г. Три эстетики, три составные части поп-музыки // Советская эстрада и цирк. - 1991. -№2. С.6-88.

Интернет ресурсы.

193. Витальева О. Единороссы организовали фестиваль для тех, кто любит живую музыку и свою страну. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.piligrim-rock.ru/ru/publics/item80

194. ВИЧ и общество // ВШрСПИД. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.stopspid.ru/society/situation_in_russia/id.38/

195. Влияние рок-музыки на организм человека //domotvetov.ru . -[Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.domotvetov.ru/kids/a/39390_l 14.html

196. Возможна ли «рок-проповедь» Православия? Полемика и дискуссия. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/060223102118

197. В Первоуральском интернате прошла рок-дискотека // RePORT. -01 март 2010. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.justmedia.ru/news/readers/2010/03/01/65493

198. Гладченко Н. Шевчука допросили по делу о ДТП Lukoil //Life News Online 23 марта 2011. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.lifenews.ru/news/54329?c=461322

199. Гончаров М. Юрий Шевчук: Выйти на улицу заставили выборы. // Фонтанка.ру. - 04 матр.2008. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.fontanka.ru/2008/03/04/047/

200. Громека JI. Вадим Самойлов подает в суд на музыкального критика // Комсомольская правда. - 31 марта 2011. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://kp.ru/daily/2566L4/823370/

201. Группа «Осколки Лета» стали «Рок-Нянями» // Прибайкалье. - 15 фев. 2011. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.pribaikal.ru/organizations-item/article/7280.html

202. Дмитриев В. Андрей Макаревич. Против СПИДа // Известные люди. - июль 2004 год. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://beatle2.narod.ru/int/makar.htm

203. Дмитриева А. «Мы опять на грани развала страны». -[Электронный ресурс]. - Режим доступа: ЬИр://шшш.аН8а.пе1/ргеБ8а.рЬр?асйоп=2012&ё15к=рге55334

204. История эпидемии в России. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.stopspid.ru/society/situation_in_russia/id.37/

205. Количество ВИЧ-инфицированных в России. Статистика // Федеральный научно-методический Центр по профилактике и борьбе со СПИДом. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://hivrussia.org/stat/index.shtml

206. Кураев в Донецке // Донбасская Русь. - 22. мая 2008. -[Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.donbassrus.dn.ua/index.php?new=6865

207. Макаревич А. Открытое письмо В.В. Путину// Московский Комсомолец № 26009. - 8 августа 2012 г. - [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://www.mk.ru/politics/article/2012/08/06/733856-otkryitoe-pismo-makarevicha-putinu.html/

208. Макаревич А. Открытое письмо В.В. Путину// Московский Комсомолец. - 23 декабря 2012 г. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.mk.ru/politics/article/2012/12/23/791083-andrey-makarevich-perestal-nazyivat-putina-quotuvazhaemyimquot.html

209. Макаревич А. Давайте попробуем при Путине // Московский Комсомолец. - 10 ноября 2012 г. - № 26089. - [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://www.mk.rU/politics/article/2012/l 1/09/772171-makarevich-vyistupil-s-novyim-otkryityim-pismom.html

210. Малкина Н. «Русский рок» к определению понятия // Научный альманах «Варианты». - 22 февраля 2010 . - № 02 (3). - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://warianty.blogspot.ru/2010/03/blog-post_10.html

211. Меркулова Е. Может ли рок быть направлен к небу? // Неофит. — фев. 2003. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://neofit.narod.ru/music/ROcK_nebu.html

212. Наркомания статистика. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.russlav.ru/narkotik/narkomaniya-statistika.html

213. Неизвестные пытались помешать провезти технику для концерта в защиту Химкинского леса // Газета.ру. - 22 августа 2010 г. -[Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.gazeta.ru/news/lastnews/2010/08/22/n_1537245.shtml

214. Организаторов концерта в поддержку Троицкого вызвали в прокуратуру // Лениздат.ру. - 09 июня 2011 г. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.lenizdat.ru/a0/ru/pml/c-1097552-0.html

215. Постановление ВС РФ о порядке введения в действие Закона Российской Федерации об учреждении медали «Защитнику свободной России» от 2 июля 1992 г. N 3183-1. Ордена и медали России. -[Электронный ресурс]. - Режим доступа:

http ://www.rusorden.ru/?nr=rf&nt= 13

216. Православный рок-клуб снизил уровень преступности среди молодёжи // Православный молодёжный портал dubus.by. - 02 фев. 2008. — [Электронный ресурс]. — Режим

flOCTyna:http://www.dubus.by/modules/news/article_story id_1000.html

217. Прибыловский В. Политическая партия «Союз правых сил» (СПС) // Публичная интернет-библиотека. - [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://www.anticompromat.org/sps/spr_sps.html

218. Приезд ДДТ оказался для украинцев важнее концерта Маккартни //Лента. Ру. - 03 апреля 2009 г. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: phttp://lenta.ru/news/2009/04/03/jam/

219. Русские рокеры протрезвели?// Интернет-издание «Публичные люди». - 03 октября 2011 г. — [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http ://pl .com ,ua/?pid=61 &artid= 19608

220. Светлов А. Крах системы может наступить неожиданно // Русские новости. - 03 февраля 2011. - [Электронный ресурс]. - Режим flocTyna:http://ru-news.ru/art_desc.php?aid=4846

221. Статистика алкоголизма в России. - [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://nodrink.me/articles/statistika-alkogolizma-v-rossii/

222. Тарасюков А. Алисомания в «церковном дворике» или о православном роке//Русская народная линия. - Юавг.2010. -[Электронный ресурс].- Режим

flocTyna^ocTyna:http://www.ruskline.ru/analitika/2010/8/10/alisomaniya_v _cerkovnom_dvorike_ili_o_pravoslavnom_roke/

223. Тарасюков А. Ещё раз о православном роке // Русская народная линия. - 04 сен.2010. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.ruskline.ru/analitika/2010/09/04/ewyo_raz_o_pravoslavnom_rok е/

224. Ударим роком по «потребительству, материализму и банальному примитивизму» // Русская линия. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://rusk.ru/st.php?idar=311268

225. Швец А. Дети-сироты нуждаются в духовной помощи // Gaudeamus. - 26 окт. 2011. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://gaude.ru/news/14634

226. Юрий Шевчук принес публичные извинения бывшему сотруднику ГИБДД // Газета Спб.ру. - 22 апреля 2011. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.gazeta.spb.ru/512144-0/

227. Ющенко поднимет вопрос о создании единой поместной Церкви Украины // Православие. Ру. 04 июля 2008 г. - [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/news/27082.htm

Приложение 1. Интервью рок-музыкантов.

Интервью Ильи Кнабенгофа, лидера группы «Пилот».

Фестиваль «Мир без наркотиков», в котором ежегодно участвует группа «Пилот», приносит какую-либо практическую помощь на Ваш взгляд?

Безусловно, приносит. Во-первых, информационная помощь и для тех, кто уже принимает наркотики, и для людей, особенно подростков, которые потенциально могут стать наркоманами. На фестивале представлены различные благотворительные организации, которые помогают наркозависимым в лечении. Фестиваль даёт возможность обратиться к ним за помощью. Одна из проблем желающих избавиться от наркозависимости или их близких, это незнание, куда обратиться за помощью. Фестиваль «Мир без наркотиков» помогает в решении этой проблемы. Во-вторых, удаётся собрать денежные средства для поддержки волонтёрских организаций, пусть не такие значительные, но тем не менее.

Почему именно рок-музыкантам верят и доверяют больше, чем политикам, учителям, представителям духовенства.

В древних Ведах говорится о том, что в век падения и деградации шуты будут нести духовные знания, а духовные лица будут продавать эти знания за деньги. Всё перевернётся с ног на голову. И сегодня это наглядно проявляется, артисты несут в массы духовные знания.

Что касается рок-музыкантов, то они, как правило, искреннее и честнее, чем другие артисты. Рок-музыканты своим творчеством не просто зарабатывают деньги, они делятся знанием и опытом. Поэтому в рок-культуре это ярче проявляется.

Какие впечатления у Вас о президенте России (Медведеве), после встречи с ним?

Этот человек умеет думать на несколько шагов вперед, он весьма прозорлив и умен, искренен. Мне кажется, что он искренен в стремлении изменить ситуацию в России к лучшему, но он не представляет реальной картины страны. И есть ещё одно «но». Царь должен быть лидером, человеком, который встанет и поднимет за собой целую армию. Но таковым мне Медведев не показался.

Термин «царь», это образное выражение или вы под этим подразумеваете что-то?

В последнее время, я считаю, что для России более подходит монархическая форма правления. Руководителя страны нужно воспитывать с детства. Будущий монарх должен воспитываться для управления, при этом ему должны прививаться нравственность и мораль, он должен быть приучен к дисциплине. Власть для такого человека это не средство обогащения, как для нынешних правителей, он уже с детства богат, а его священная обязанность.

Известно, что Вы верующий человек, а какое религиозное учение Вам

ближе?

Ведическое учение. Поскольку они, по сравнению с остальными имеют практическое применение в жизни.

Участвует ли группа «Пилот» или Вы лично в малоизвестных, не освещаемых СМИ социальных проектах?

Да, участвуем. В начале 2000-х годов, группа «Пилот» часто гастролировала по тюрьмам. В тюрьмах, где должны создаваться условия для

исправления людей, созданы условия для ещё большего озлобления. Мы давали концерты с мыслью о том, что огонь нужно тушить не огнём, а водой.

В 2009 году я ездил в детский дом под Питером с волонтёрами, давал небольшой концерт для детей. Информация о проблемах дома размещена на нашем сайте (http://pilot.spb.ru). В 2011 году принимал участие в рок-лагере для детей.

Несколько лет читаю лекции по разным городам и весям о современности и практичности духовного знания, выстроенные из моего личного опыта.

Москва 06.01. 2012 г.

Интервью Михаила Новицкого, лидера группы «СП Бабай», а так же организатора общественного экологического движения «Зелёная волна».

Михаил, известно, что вы являетесь лидером экологического движения «Зелёная волна». Расскажите, пожалуйста, о том, что это за движение и каковы его цели и задачи.

Общественное движение «Зеленая волна» было образованно в 2003 году. Произошло это в результате стихийного протеста неравнодушных жителей Петербурга против уничтожения зеленых насаждений общего пользования: скверов и парков.

Изначально идея движения заключалась в том, чтобы путем посадки именных деревьев представителями культурной общественности (музыкантами, художниками, композиторами и др.) в разных частях города, привлечь внимание к проблеме вырубки скверов и стимулировать граждан к самостоятельному озеленению и защите придомовых территорий.

Впоследствии всё это переросло в большое структурированное экологическое движение. Движение состоит из музыкантов, художников,

журналистов и просто сочувствующих. Мы занимается разработкой и запуском различных экологических проектов, направленных на решение проблем в области экологии и охраны окружающей среды.

Главные цели организации: защита и охрана окружающей среды, восстановление и сохранение природных и культурно-исторических ценностей, формирование экологической культуры населения.

Задачи: привлечение всех слоев населения к защите окружающей среды; информирование общественности о состоянии окружающей среды; независимый контроль над соблюдением требований природоохранного законодательства и др.

Как осуществляется деятельность «Зелёной волны»?

Проведение различных акций, реализация проектов. Ежегодно мы проводим музыкально-экологические фестивали в различных местах Ленинградской области и Карелии, во время которых территории отчищаются от мусора. Основные проекты, это: народный мониторинг, позволяющий держать под контролем ситуацию в городе и области; охрана территории Ленобласти, экопросвещение населения.

Каковы результаты деятельности экологического движения?

Благодаря деятельности движения удаётся поддерживать чистоту и благоприятную экологическую обстановку во многих местах массового отдыха горожан в Ленинградской области. Поддерживать скверы и парки на территории города Санкт-Петербурга. Привлекать к проблемам экологии общественность. Пресекать незаконную вырубку зелёных насаждений и несанкционированное изменение ландшафтов различными строительными организациями.

Благодаря участию в акциях и проектах «Зелёной волны» известных рок-музыкантов (Александра Чернецкого, Сергея Чигракова, Юрия Шевчука, Ильи Кнабенгофа. Михаила Чернова, Анатолия Багрицкого, Лены Тэ, Олега

Гаркуши, Андрея Федечко и других), к экологическим проблемам удаётся привлечь общественное внимание, а ряды волонтёров общественного движения регулярно пополняются молодёжью.

Санкт-Петербург 25 июня 2011 г.

Интервью Станислава Бартенева, лидера группы «Если».

Станислав, что для Вас православный рок?

Православный рок - это специфическое направление рок-музыки, которое соединяет в себе два явления религию и музыку. Играют и слушают такую музыку люди, которым дороги оба эти явления.

Имеет ли православный рок какое-либо социальное значение в

жизни?

Имеет, как и любая музыка. Хорошая музыка, с одной стороны, даёт человеку огромный энергетический посыл, то есть воспринимается на чувственном уровне, с другой, заставляет человека думать, размышлять, а значит, может менять его сознание. На мой взгляд, самой мощной музыкой в этом плане является классическая музыка и джаз. Православный рок воздействует на тех, кто к этому предрасположен. Я знаю человека, который благодаря православной рок-музыке ушёл из секты. Это лучшая иллюстрация социальной роли православного рока.

17.07. 2011 г. Екатеринбург.

Интервью художника Дмитрия Шагина («Митьки»), который является одним из организаторов волонтёрского движения реабилитационного центра «Дом надежды на горе».

Дмитрий, известно, что у «Дома надежды на горе», волонтёром которого вы являетесь, были проблемы с местными властями, не могли бы вы рассказать о сущности этих проблем?

Всё дело в том, что до 2008 года налог на землю, где находится Дом, составлял 305 рублей. В 2008 году была произведена новая кадастровая оценка. Территория, на которой располагается Дом, была отнесена к самой дорогой. Стоимость участка возросла до 35 миллионов рублей. И налог сразу увеличился почти в 2000 раз. К началу 2010 года долг реабилитационного центра составлял 1 миллион рублей. Благотворители просили о помощи и губернатора Ленобласти Валерия Сердюкова, и премьер-министра РФ Владимира Путина, и президента страны Дмитрия Медведева. Все их письма и обращения (которые Путину и Медведеву передавал музыкант Юрий Шевчук) остались без ответа. В июне 2010 года долг реабилитационного центра оплатил человек, пожелавший не называть своего имени.

Как сегодня обстоят дела с местной властью, изменилось их отношение к реабилитационному центру?

Новый губернатор Ленинградской области А. Ю. Дрозденко не препятствует деятельности нашего центра, но и никакой помощи и поддержки с его стороны не оказывается. Но и на том спасибо. Как говориться, хочешь помочь, не мешай.

03. 08. 2012 г. Санкт-Петербург.

Интервью Юрия Шевчук,а лидера группы «ДДТ».

В чём на Ваш взгляд сегодня смысл «Русскогорока»?

Смысл, тот же что и 20, и 30, и 40 лет назад, противостояние против равнодушия людей, борьба за свободу личности, свободу мышления. Рок-музыка, как и другие виды искусства, должны заставлять думать человека. Именно поэтому искусство не должно отвечать на вопросы, не должно являться инструкцией к действию, оно должно ставить вопросы, задавать их человеку и человек должен искать ответы на эти вопросы. Вот одна из важнейших задач рок-музыки.

Должна ли отражаться гражданская позиция музыканта в его творчестве?

Конечно. В творчестве и должна, а где ещё музыканту её выражать? Искусство это поиск, метания творца, а творчество это проявление этих поисков и метаний. Если творец думает о судьбе страны, то эти думы выливаются в стихи, песни, картины...

Что сегодня Вас заботит как гражданина?

Да много чего. Проблема патриотизма, который выстраивается государством на основе антагонизма. Футбол, Евровидение, Америка, Грузия и т.д. Везде вырисовывается противостояние, образ врага. И этим людей отвлекают от внутренних проблем страны. На мой взгляд, необходимо поднимать личность человека, уровень жизни, патриотизм выстраивать на уважении и содружестве.

Чиновники стали говорить лозунгами, никакой конкретики, лишь плакатные лозунги. Это очень напоминает брежневскую эпоху.

Заботит и состояние демократии, которая остаётся лишь на словах. Все говорят о демократических свободах, но в головах-то у людей феодализм. По сути, мы живём сегодня по образу Киевской Руси, где есть царь, бояре и тягловый народ, который тянет на себе страну.

Что касается творчества и гражданской позиции, то я считаю, что своё мнение нужно озвучивать, чем я и занимаюсь по необходимости.

Вы много ездите по стране, видите и знаете разных людей. На Ваш взгляд, есть ли какие-то позитивные изменения?

Несмотря на всю трагичность положения, всё же есть. Есть люди и особенно молодёжь, которой надоела эта прогнившая политическая система. Эта молодёжь и будет новой кровью для политической системы, людьми, которые начнут перемены и которым, наконец-то, начнут верить, потому что они думают о стране, а не о собственных карманах.

^ В каких неизвестных социальных, благотворительных мероприятиях

принимала участие группа «ДЦТ» в последнее время?

Группа «ДДТ» в среднем в год играет до 70% концертов бесплатно, то есть деньги передаются в различные фонды. Помогаем политзаключённым, наркозависимым, всем нуждающимся стараемся помогать. Выступаем в местах лишения свободы, для различных волонтёрских организаций, ветеранов многочисленных войн.

Во многих интервью Вы заявляли о фальсификациях на президентских выборах 2012 года. Откуда Вы получили информацию об этом?

Информацию о фальсификациях на выборах черпал от знакомых учителей, врачей, полицейских, военных. Кого-то заставляли голосовать за Путина, кто-то участвовал в организации выборов и говорил о всей этой системе, при которой итог был заранее определён. За все свои слова готов ответить. Ни за одно своё слово, мысль, песню, стихотворение мне не ч стыдно.

Москва. 24.10.2012 г.