Процессы формирования южноазиатской диаспоры: XIX-XXI вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.07, доктор исторических наук Котин, Игорь Юрьевич

• Котин, Игорь Юрьевич
• доктор исторических наук
• 2007

Оглавление диссертации доктор исторических наук Котин, Игорь Юрьевич

Введение. Южноазиатская диаспора. К постановке проблемы. С. Ъ

Глава 1. Глобализация этнических процессов и изучение диаспор как исследовательское направление. С. 13.

Глава 2. Миграция из Индии в XIX - начале XX в. и формирование этнических меньшинств индийского происхождения. С.38.

Глава 3. Международная миграция из Южной Азии в развитые капиталистические страны и формирование «узлов» южноазиатской диаспоры С.

Глава 4. Выходцы из Южной Азии в Великобритании. С.

Глава 5. Выходцы из Южной Азии в Канаде. С.

Глава 6. Выходцы из Южной Азии в США. С.

Глава 7. Транснациональные социальные структуры зарубежных индийцев. С.

Глава 8. Дальнейшее распространение южноазиатской диаспоры. С.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Процессы формирования южноазиатской диаспоры: XIX-XXI вв.»

Актуальность и научная значимость темы исследования

Диссертация посвящена миграции населения Индийского субконтинента (прежде всего индийцев, пакистанцев и бангладешцев) за пределы Южной Азии и формированию южноазиатской диаспоры, особенно образованию центров этой диаспоры, выделенных автором в качестве «узлов», а также подробному рассмотрению культурно-бытовой адаптации, политической активности, проблем взаимоотношений выходцев с субконтинента с большинством населения принимающих стран.

Тема диссертации представляется актуальной в связи с глобализацией этнических процессов, вызванных массовой миграцией населения, как по причине колониального и пост-колониального перемещения рабочей силы, так и в силу ряда демографических факторов (старение населения развитых стран, наличие избыточного населения в развивающихся странах). В настоящее время за пределами Индийского субконтинента проживает более 20 миллионов индийцев, пакистанцев и бангладешцев, которые не порывают связей с родиной. При этом многие из них вовлечены в тесные контакты и с выходцами из Южной Азии в других странах, что позволяет говорить об особом явлении - южноазиатской диаспоре.

Эмиграция индийцев1 и формирование их общин за рубежом уже давно стали признанной темой академических исследований. Это связано как с индийским культурным влиянием, во многом определившим развитие цивилизаций Восточной и Юго- Восточной Азии, так и с трудовой миграцией и переселением предпринимателей в США и Канаду, Восточную Африку, Великобританию и Австралию.

Политическая и общественная активность индийцев в Великобритании, протесты индусов и сикхов в США в связи с ложной идентификацией их американцами как арабов, возрождение индийского

1 Поскольку современное политическое деление Южной Азии - недавний феномен, а Пакистан и Бангладеш - части исторической Индии, поэтому представляется приемлемым рассмотрение миграции из Индии, Пакистана и Бангладеш как миграции из исторической Индии. Статистика по миграции из Индии до 1947 г. была единой. До 1972 г. нет раздельных данных по миграции из Восточного и Западного Пакистана. В отдельных случаях термины «индийская» и «южноазиатская» диаспора употребляются в данной работе как синонимы, однако, в случае признания за местной общиной политонимной идентификации, т.е. при обозначении общины по названию страны происхождения ее членов, эти названия указываются, например, община бангладешцев в Тауэр Хэмлетс в Лондоне. Миграция из Непала, Бутана, Шри Ланки и Мальдивских островов в данной работе подробно не рассматривается. влияния в Уганде и Танзании, недавние события на Фиджи (военный переворот и свержение кабинета, возглавляемого этническим индийцем) показали, что и для политологов тема южноазиатской диаспоры приобретает большую значимость. Наряду с еврейской, армянской, китайской, русской диаспорами южноазиатская диаспора становится важным фактором современной международной жизни в новую эпоху, уже получившую определения пост-фордистской, пост-модернистской, постиндустриальной, периода информационного общества, эры глобализации и транснационализма2.

В то же время исследователи современной ситуации в Индии, Пакистане, Бангладеш не могут обойти стороной диаспору, сыгравшую большую роль в развитии гадаристского движения3, борьбе за независимость Бангладеш. Временные рабочие и эмигранты из Кералы дают половину внешних валютных поступлений в этот штат. Силхетцы4, осевшие в Лондоне, посылают ежегодно в виде денежных переводов сумму, равную четверти валютных вливаний в экономику Бангладеш. Историкам культуры и литературоведам-индологам также могут быть интересны литераторы -представители южноазиатской диаспоры - Нейпул и Рушди, Мистри, Курейши и др.

В 1977 г. английский исследователь Хью Тинкер определил число выходцев из Индии, Пакистана и Бангладеш за пределами Южной Азии в пять-шесть миллионов. При этом он подчеркивал небольшое значение этих групп для судеб стран их происхождения (Tinker, 1977. Р.1). Между тем, ситуация за последние годы радикально изменилась, и на начало 1990-х гг. за пределами Южной Азии проживало уже около девяти миллионов

2 Термин «пост-фордистский» подразумевает заметную в развитых капиталистических странах тенденцию на разукрупнение болынемасштабного производства, символом которого некогда были автомобильные гиганты Форда. Введение новых технологий приводит к высвобождению рабочих рук из промышленности и их применению в сфере обслуживания, что отражено в термине «пост-индустриальный». Активное внедрение в жизнь технологий позволило определить нынешний век как век научной информации (ср. с термином «научно-техническая революция») и эру информационного общества. Эра глобализации наступила с массовым внедрением достижений техники во все сферы жизни и во все уголки планеты. Это предполагает, однако, и универсальное значение международных организаций, социальных сетей и т.д. Под транснационализмом обычно понимают распространение тех или иных явлений по всему миру, без учета границ, а также появление социальных сетей, не знающих границ, как - то сети мафии, религиозные транснациональные сети, транснациональные торговые общины.

3 Индийское революционное движение, активно действовавшее в 1913-15 гг. в эмигрантской среде, особенно в США, лидеры которого ставили себе в качестве задачи свержение британской власти в Индии военным путем.

4 Выходцы из округа Силхет (ныне - часть Бангладеш). индийцев (по другим данным - 12 миллионов чел.) (Ананд, 1990. С. 4). Можно предположить, что значительная часть индийцев в странах Западной Европы, Северной Америки и Персидского Залива работала нелегально и не была учтена переписями населения, так что общее число южноазиатов за рубежом было в тот период на несколько миллионов больше.

За последние десятилетия изменилось и отношение руководства стран Южной Азии к положению своих граждан за рубежом. В 1983 г. был введен термин «праваси» - иностранный индиец, зарубежный соотечественник. Правительство Индии тогда пришло к выводу, что «зарубежные соотечественники могут помочь Индии в осуществлении планов ее развития. И тогда были упрощены некоторые правила и процедуры, дабы поощрить капиталовложения со стороны иностранных индийцев» (Ананд. Указ. соч. С.4-5). При этом Резервный Банк Индии приравнял в правах индийцев в стране и зарубежных индийцев, проживающих в Гайане, на Фиджи и Маврикии. В 2000 г. индийское правительство создало специальную комиссию, которая подготовила доклад, представленный премьер-министру Индии А.Б.Ваджпаи. Председатель комиссии господин Л.М.Сингхви высказал при этом мнение, что «индийская диаспора является важным фактором во многих странах и заслуживает достойного места в нашей культурной и экономической политике и дипломатии» (Nasima Н. Khan. 2002а. Р. 58). Общее число зарубежных индийцев определялось комиссией в 20 миллионов человек. Ее годовой доход оценивался в 300 миллиардов долларов (Там же). Очевиден значительный рост численности и значения зарубежной индийской диаспоры, выросшей за десятилетие больше чем вдвое. При этом комиссия собирала информацию именно об индийцах, не учитывая пакистанцев и бангладешцев и разделяя рассматриваемую группу на три категории: лиц индийского происхождения, индийских граждан и лиц без гражданства.

В ряде стран, прежде всего в богатых государствах Персидского Залива, индийцы появились сравнительно недавно, их статус не определен, и перспективы их дальнейшего пребывания там неясны . Как правило, они сохраняют индийское гражданство. Как правило, после многолетнего пребывания в этих странах индийцы-рабочие и торговцы возвращаются домой. Их семьи тоже часто остаются в Индии. Здесь вряд ли можно говорить об этнических меньшинствах в полном смысле этого слова.

Вероятно, это части транснациональных общин, члены которых проводят часть жизни за рубежом, но потом возвращаются на родину, где остаются их домочадцы. В то же время, в самой Индии эти рабочие и их семьи выделяются на фоне других индийцев и, принадлежа обоим мирам - Индии и зарубежья, отличаются от большинства населения обоих.

Великобритания, США и Канада оказываются тремя развитыми странами Запада с крупнейшими сложившимися общинами зарубежных индийцев, причем это общины не только с длительной историей пребывания здесь индийцев, но и с сохраняющимися контактами этих индийцев со странами происхождения. Общины зарубежных индийцев здесь растут как за счет естественного прироста, так и благодаря продолжающейся миграции. Этот рост наиболее заметен. Наблюдается также перемещение зарубежных индийцев из одной из этих стран в другую, преимущественно из Великобритании в Канаду и из этих двух стран в США. Заметно, наконец, существенное перемещение зарубежных индийцев из стран первой категории, прежде всего из стран Восточной Африки в Великобританию, а также в США. Отмечается также волна переселения индийцев из Вест-Индии и с Фиджи в Канаду и США. Поэтому представляется уместным выделение Великобритании, Канады и США в качестве «узлов» индийской диаспоры и их более подробное рассмотрение.

Очевидно, что меньшинства индийского происхождения, возникшие в результате трудовой миграции в XIX в. в Вест-Индии или на Маврикии отличаются от южноазиатских меньшинств в развитых капиталистических странах, принявших индийцев, пакистанцев, бангладешцев в качестве студентов, врачей, беженцев относительно недавно. Однако рассмотрение их в едином контексте южноазиатской диаспоры диктуется как фактом перемещения южноазиатских по происхождению групп населения из одной страны в другую, так и политикой стран Южной Азии, прежде всего Индии, в последние годы не в последнюю очередь направленной на эти группы «зарубежных соотечественников».

Страны с давно сложившимися общинами индийского происхождения рассматриваются в контексте первого этапа зарубежной миграции индийцев, а значительные группы рабочих и предпринимателей, временно находящиеся в зарубежных странах, будут рассмотрены в главе, посвященной более поздним волнам иммиграции. Наконец, появление общин южноазиатов в странах Западной Европы (кроме Великобритании), Америки (кроме Вест-Индии, США и Канады) и других новых для индийской диаспоры местах расселения рассматривается в главе, посвященной формированию транснациональных структур выходцев с Индийского субконтинента.

Не только количество зарубежных индийцев требует их изучения, но и их растущее влияние в странах, где они нашли новую родину. На Маврикии и на Фиджи индийцы уже составляют большинство населения. В Танзании, Уганде, в Тринидаде и в Великобритании индийское лобби оказывает существенное влияние на экономику и политику страны.

Во всех этих странах заметно культурное влияние индийцев, монументальным выражением которого стал возведенный в 1995 г. в центре Лондона беломраморный индуистский храм Шри Сваминараян Мандир (См. Приложение. Илл. 36).

В то же время сохраняются многочисленные и разнообразные контакты южноазиатской диаспоры со странами субконтинента и между собой. Отмечается перемещение групп южноазиатов внутри регионов и зон влияния. Южноазиатская диаспора является сложной и находящейся в постоянном развитии системой, связанной как с субконтинентом так и со странами оседания гибкой, порой глобальной структурой родственных, клановых, конфессиональных связей, реагирующей на политическую и экономическую ситуацию в мире и отдельных странах. Диаспора становится не только совокупностью выходцев из той или иной страны, в данном случае, прежде всего, - Индии, оказавшихся за рубежом. Она образует «культурно отличительную общность на основе коллективной связи, групповой солидарности и демонстрируемого отношения к родине» (Тишков, 2002. С. 46).

В последнее время отмечается проявление интереса лидеров и рядовых граждан стран индийского субконтинента к представителям южноазиатской диаспоры. Примечательно, что уже в первые дни третьего тысячелетия в Дели прошла первая конференция Всемирной Организации выходцев из Индии. В своей речи по случаю открытия этой конференции тогдашний премьер-министр Индии А.Б.Ваджпаи отметил, обращаясь к зарубежным соотечественникам:

Вы являетесь такими же наследниками богатого цивилизованного наследия Индии, как и ваши братья и сестры, проживающие на Родине. Мы горды тем, что вы сохранили свою индивидуальную культурную идентичность, обустраивая себе место в неродном социальном и культурном окружении.(Ваджпаи А.Б. 2001. С. 239-240).

Объект и предмет исследования.

Объектом исследования является южноазиатская диаспора. Предмет исследования составляют история миграции из Южной Азии, процессы формирования южноазиатской диаспоры, особенности культурно-бытовой адаптации в «узлах» диаспоры. По существу, предметом исследования является вся совокупность выходцев из Южной Азии за рубежом, а также ее отдельные составляющие. Цели и задачи исследования

Основной целью данного исследования является рассмотрение характера миграции из Индии и адаптации выходцев с Индийского субконтинента в принимающих обществах, выделение и подробное рассмотрение основных центров притяжения мигрантов («узлов»), формирования транснациональных связей и процессов формирования южноазиатской диаспоры. Задачи исследования включают анализ факторов, провоцирующих миграцию населения Индии (факторы выталкивания и притяжения), рассмотрение транснациональных структур, в рамках которых идет миграция в настоящее время, рассмотрение процессов формирования южноазиатской диаспоры, а также выделение ее главных «узлов»: в Великобритании, Канаде и США. Методология исследования.

Основным методом исследования является исторический, предполагающий рассмотрение каждого объекта в условиях своего исторического бытия и во всем объеме присущих ему свойств. Принципы изучения исторических явлений в их изменчивости и развитии требуют от нас применения комплексного метода исследования, основанного на анализе разнохарактерных источников, использовании разных подходов при их изучении и сопоставлении полученных данных. Степень изученности темы диссертации

Значимость рассматриваемой темы представляется достаточно очевидной не только нынешнему руководству Индии. Миграция индийцев за рубеж стала привлекать внимание исследователей уже в начале XX века, когда возникли крупные этнические общины зарубежных индийцев в Вест-Индии, на Маврикии, на Фиджи, в Восточной и Южной Африке, и когда пребывание индийцев на этих британских территориях вызвало там внутриполитическую напряженность, требовавшую изучения данной проблемы. В 1913 г. увидела свет книга И.М. Кампстона «Индийцы в британских землях за рубежом» (Cumpston, 1913). В 1927 г. Р. Натаранджан издал сборник «Индийцы за рубежом» (Nataranjan, 1927). В 1947 г. появилась книга Н. Гангули «Индийцы в Империи за морями» (Gangulee, 1947). Своеобразным итогом колониальных исследований зарубежных индийцев стал труд Кондапи «Индийцы за морями. 1838-1946 гг.», вышедший уже в независимой Индии (Kondapi, 1951). Публикации колониального периода характеризуются лояльным отношением авторов к британской власти и стремлением убедить британцев защищать интересы индийцев в своих африканских колониях, на Фиджи, Маврикии и в Канаде.

В пост-колониальный период появляется значительное число публикаций по данной теме. В 1971 г. вышел сборник под редакцией А. Гупта «Индийцы за рубежом. Азия и Африка» (Gupta, 1971). В 2004 г. был издан сборник под редакцией А. Пала и Т. Чакрабарти «Теоретические и критические труды по индийской диаспоре» (Pal and Chakrabarti, 2004).

Не оказались в стороне и исследователи из стран, принявших значительную часть иммигрантов из Индии. Одним из первых обобщающих трудов по истории южноазиатской диаспоры стала книга Х.Тинкера «Дерево баньяна» (Tinker, 1977). За ней последовали работы «Южноазиаты за рубежом» (Clarke et al. 1990) и «Аспекты южноазиатской диаспоры. Оксфордские исследования по Индии. Часть II» (Vertovec, 1991). Работа Тинкера - это первая серьезная попытка дать общий обзор эмиграции индийцев и их адаптации в Восточной Африке, Юго-Восточной Азии, Вест-Индии, Англии. «Аспекты южноазиатской диаспоры» - сборник самостоятельных эссе, посвященных той же проблематике, но включающих и новые регионы, например, Австралию. В Великобритании, Канаде и США появились также специальные труды, посвященные истории иммиграции и адаптации индийцев в этих странах5. Отдельные аспекты проблемы

5 Cm.: Desai R. Indian Immigrants in Britain, London: Oxford University Press, 1963; Visram R. Ayahs, Lascars and Princes. Indians in Britain in 1700-1947, London. 1990; Ballard R. (Eds.) индийцев как этнических меньшинств отражены также в общих трудах и правительственных документах, посвященных этнической и расовой проблематике6.

За последние годы появилось немало новых интересных публикаций по индийской диаспоре. По указанию индийского парламента в 2000 году правительством была создана комиссия, подготовившая через год к 9 января - Дню зарубежного индийца (Праваси дивас) специальный доклад7. Уже после публикации этого доклада появился ряд новых серьезных книг по интересующей нас тематике. Это монографии Шуклы (Shukla. 2005), Даршан Сингха Татла (Tatla, 2003) и книга Басрана и Болария (Basran and Bolaria, 2003). В конце 2006 г. в Сингапуре была издана «Энциклопедия индийцев за рубежом». Это огромный труд, над созданием которого трудились многие эксперты по южноазиатской диаспоре8.

Отметим, что ряд фундаментальных работ, посвященных выходцам из Южной Азии за рубежом, написан отечественными авторами А.Д. Дридзо (Дридзо. 1978), А.Д.Дридзо, В.И.Кочневым, И.М.Семашко (Дридзо и др. 1978), Л.А. Демкиной (Демкина. 1972), В.И.Козловым (Козлов. 1987). В наиболее значительной отечественной публикации по данной теме -монографии А.Д.Дридзо, В.И.Кочнева и И.М.Семашко «Индийцы и пакистанцы за рубежом», изданной в 1978 г. и посвященной выходцам из Южной Азии в Африке, Латинской Америке, на Фиджи и на Маврикии, не рассматриваются крупные общины выходцев из Южной Азии в

Desh Pardesh. The South Asian Presence in Britain, London. 1995; Chandan A. Indians in Britain, London. 1986; Burghart R. (Ed.)Hinduism in Great Britain. The Perpetuation of Religion in an Alien Cultural Milieu, L, N.Y; 1987, Banks M. Organising Jainism in India and England.Oxford, 1992; Williams, R.B. Religions of immigrants from India and Pakistan. New threads in the American tapestry, Cambridge, 1988; Lessinger J. From the Ganges to the Hudson: Indian Immigrants in New York City, Boston, 1995; Johnson H. I.M. The Voyage of the Komagata Mara: The Sikh Challenge to Canada's colour Bar, Toronto, 1979; Jarvis R., The 'Komagata Mara' incident: a Canadian immigration battle revisited, Toronto, 1972.

6 Weller P.(Ed.) Religions in the UK. Multi-faith Directory, Derby, 1993, 2nd Ed. 1997; Shrinivasan Sh. The Asian petty bourgeoisie. Oxford. 1995; Peach C. Three phases of South Asian Emigration// Migration: The Asian Experience, Ed. J. M Brown and R. Foot.L. 1994; Statistics Canada, Immigrants in Canada. Selected Highlights. Ottawa, 1994; M.Israel (Ed.) The South Asian Diaspora in Canada: Six Essays , Toronto: The Multicultural History Society of Ontario, 1987; H. Coward, Hindus in Canada, Working Paper N 2, 1999, Research on Immigration and Integration in the Metropolis, Vancouver; Buchgnani N., Indra D.M. and Srivastava D. , Continuous Journey. A Social History of South Asians in Canada, Toronto, 1985; Magocsi P.R. (Ed.) Encyclopedia of Canada's Peoples, Toronto, 1999; Harvard Encyclopedia of American Ethnic Groups/ Eds. Thernstrom S., Orlov, A. and Handlin O. Cambridge, Mass. 1980.

7 Report of the Parliament High Committee on the Indian Diaspora. New Delhi. 2001.

8 Cm.: The Encyclopedia of the Indian Diaspora / Ed. Brij Lai. Singapore, 2006.

Великобритании, Канаде и США9. К тому же, со времени публикации этого труда прошла уже четверть века, за которую численность, характер и положение зарубежных индийских общин изменилось, и, более того, именно в этот период возникли условия консолидации национальных общин зарубежных индийцев, превращения отдельных звеньев диаспоры в транснациональную структуру. Именно сейчас в связи с появлением у нас значительных общин зарубежных индийцев данная проблематика перестает быть для России исключительно академической и переходит в разряд прикладных. В 2003 г. была опубликована наша монография , в которой сделана попытка продолжить работу предшественников и особое внимание уделить именно ранее не достаточно подробно рассматренным Великобритании, Канаде и США. Источники и литература.

Исследование основано на материале, собранном в Индии, Великобритании, Канаде и США, а также на официальных документах (доклад индийской парламентской комиссии по диаспоре), периодических (журналы, газеты) и иных (буклеты, памятки, афиши) изданиях индийской диаспоры, а также научных публикациях по данной теме, хранящихся в библиотеках Санкт-Петербурга, Москвы, Лондона, Оксфорда, Ванкувера, Дели.

Научная новизна данного диссертационного исследования заключается в том, что оно написано на основе ранее не привлекавшихся материалов, собранных автором в Индии (1991-92, 1999, 2005), Великобритании (19941995, 1996-1997, 1998, 1999, 2000, 2001,2007), Канаде (2001, 2006) и США (2001). В нем также впервые введены в научный оборот материалы доклада индийской парламентской комиссии по индийской диаспоре (Report of The High Level Committee on the Indian Diaspora). В диссертации предпринята попытка комплексного рассмотрения южноазиатской диаспоры. Теоретическое и практическое значение диссертации

Материалы и теоретические выводы диссертации могут скорректировать некоторые общие вопросы изучения диаспор и транснациональных структур. В отношении центров концентрации выходцев из Южной Азии за

9Вслед за британскими, канадскими и американскими авторами отечественные исследователи рассматривали национальные, нежели транснациональные сюжеты. См. напр., коллективную монографию «Рабочее движение Великобритании: расовая и национальные проблемы» М. 1982. рубежом автор вводит новое понятие - «узел» диаспоры, которое, вероятно, приемлемо и в отношении центров концентрации членов других диаспор.

На основе материалов исследования подготовлены следующие спецкурсы: «Основные этапы формирования транснациональной сикхской общины», «Миграция населения из Индии и формирование южноазиатской диаспоры» (Восточный факультет СПбГУ). Апробация работы

Теоретические положения и выводы работы изложены в трех монографиях, части коллективной монографии, учебном пособии (находится в типографии СПбГУ)10, в более чем 50 статьях и опубликованных тезисах конференций, статьях в «Энциклопедии индийской диаспоры» (Издание Сингапурского университета) и интернет-публикациях, а также освещены в докладах на следующих международных конференциях: «Релятивизм в науке и религии» (Калькутта, 1997); «Новые ландшафты религии на Западе» (Оксфорд, 2000); конференция ассоциации индологов северо-тихоокеанского региона (Ванкувер, 2001), 7-ая трехгодичная конференция Северной ассоциации канадианистов (Стокгольм, 2002); 7-ая двухгодичная конференция Европейской ассоциации социальных антропологов (Копенгаген, 2002); 1-ая и 2-ая международные конференции географов религии Европы - (Гейдельберг, 2003; Амстердам 2004); 18-ая конференция Европейской ассоциации южноазиатских исследований (Лунд, 2004); 19-ый Всемирный конгресс международной ассоциации историков религии (Токио, 2005); а также на нескольких конференциях «Россия -Индия» (Санкт-Петербург 2000, 2006, Владивосток, 2002), на Петербургских религиоведческих чтениях (1997, ГМИР, Санкт-Петербург), Радловских чтениях, Лавровских чтениях, Кюнеровских чтениях (1994-2006, МАЭ РАН, Санкт-Петербург), на конференциях по историографии и источниковедению Востока (СПбГУ: 2005-2007) . На монографию «Побеги баньяна. Миграция населения из Индии и формирование «узлов» южноазиатской диаспоры» опубликованы две рецензии11.

10Котин И.Ю. Основные этапы формирования транснациональной сикхской общины. СПб. 2007. 59 С.

11 1) «Этнографическое Обозрение» (2005 N3. С. 153-156), 2) «Азия и Африка сегодня» ( 2005. N 10. С. 72.)

Заключение диссертации по теме «Этнография, этнология и антропология», Котин, Игорь Юрьевич

Заключение.

Выходцы из Южной Азии в Великобритании представляют собой значительную группу населения мира и составляют существенные меньшинства в Великобритании, Канаде, США, Южной Африке, Малайзии, Сингапуре, на Тринидаде и Тобаго, в Кении, Суринаме, Объединенных Арабских Эмиратах, в Кувейте и многих других странах. В Гайане, на Маврикии и на Фиджи они уже составляют более половины населения. Население Индии, Пакистана и Бангладеш продолжает быстро увеличиваться, и растет число выезжающих из этих стран на место жительства за рубеж. В этой связи продолжает расти роль южноазиатской диаспоры. Ее наиболее значительная, индийская составляющая уже достигла двадцати миллионов человек. Поэтому обращение к разработке темы миграции из Индии и формирования, а теперь и развития южноазиатской диаспоры представляется чрезвычайно актуальным. Впервые в диссертации вводится понятие «узел» южноазиатсокой диаспоры, под которым понимаются ее основные центры и подробно рассматриваются основные «узлы», т.е. главные, основные центры в Великобритании, Канаде и США.

На основе анализа имеющихся в распоряжении автора данных, собранных в Индии, Великобритании, США и Канаде, диссертант в результате исследования пришел к следующим выводам: 1. Индийский субконтинент, население которого в настоящее время превышает один миллиард триста миллионов человек, и которое продолжает расти, увеличиваясь на 2% ежегодно, обладает огромным потенциалом в качестве источника избыточного мигрирующего населения.

1.1. Основными областями выхода мигрантов-предпринимателей были Гуджарат, Синд и район Четтинад в Тамилнаду.

1.2. Основными областями выхода трудовых мигрантов были Панджаб, Соединенные Провинции, Тамилнад, Мирпур (ныне - контролируемая Пакистаном часть Кашмира), Силхет (область Ассама ныне в составе Бангладеш), в последнее время также Керала.

1.3. Несмотря на многовековую традицию эмиграции из Индии, до недавнего времени она не была массовой. Из-за религиозного запрета на путешествие по морю большинство индусов воздерживалось от подобного предприятия. Совершившие же его стремились когда-нибудь вернуться назад и совершить очистительные ритуалы. Мигрировали из Индии в древности и в средние века преимущественно представители торгово-ростовщических групп - члены индусских каст, известных как банья. Их пребывание за морем, как правило, было временным. К индусским торговцам присоединились джайны, парсы, позднее, - мусульмане, также происходящие из торгово-ростовщических каст, родственные банья или сходные с ними по статусу.

1.4. Бедность была и остается одной из главных причин эмиграции преимущественно сельских жителей. Традиционная практика раздела земельного участка между сыновьями приводила к невозможности прокормить их семьи за счет собственного земельного участка. В то же время значительной является в последние десятилетия миграция высококвалифицированных специалистов и предпринимателей из Южной Азии, не находящих в своих странах применения и привлеченных лучшими условиями за рубежом.

1.5. Массовой миграция из Индии стала после колонизации страны британцами и вовлечения ее в британскую колониальную систему. Именно британцы осуществили ввоз индийцев в свои колонии в Вест-Индии, на Фиджи, Маврикий, Восточную Африку. Другие колониальные державы, такие как Нидерланды и Франция, импортировали из Британской Индии рабочую силу в свои колонии в Гвиане и на острове Реюньон. Индийцев привлекали на службу в британскую колониальную армию и на флот. В составе британских военных команд индийцы попали в Великобританию, Канаду, Сингапур, Шанхай, в Малайю, где находилось немало индийских торговцев, в Бирму (Мьянму), в Австралию, Новую Зеландию и на другие контролируемые англичанами территории. Из этих центров индийцы распространились на соседние территории. При этом изменился состав мигрантов. Вместо торговцев или наряду с ними в качестве рабочей силы мигрировать стали представители ремесленных и земледельческих каст. В настоящее время спектр каст и профессий, представленных в диаспоре велик.

1.6. Повышенная территориальная мобильность и традиция миграции, выработанная у представителей ряда индийских каст и этноконфессиональных общностей, прежде всего у гуджаратских и синдхских банья, патидаров, у тамилов-четтияров, у сикхов, у малаяльцев-ижава позволили им уже самостоятельно в рамках родственных, кастовых, конфессиональных и др. сетей осуществлять переезд в США, в страны Европы, Африки, Азии. Спрос на рабочую силу в странах Персидского Залива после 1973 г. направил значительный поток индийских рабочих на Ближний Восток.

1.7. В последние несколько десятилетий наблюдается также процесс переселения в иные страны ранее осевших за рубежом выходцев из Южной Азии. Так, из почти миллиона индийцев Бирмы к концу 1960-х гг. в стране осталось только 250 тыс. чел, а из стран Восточной Африки к началу 1970-х гг. уехало более 300 тыс. чел. Половина индо-фиджийцев и индо-гайанцев покинула страны своего проживания. И все же, в большинстве стран со значительным индийским населением, индийцы «нежеланные, неуважаемые, но все же оставшиеся», выжили, сохранив отдельные должности в чиновничьем аппарате и определенные ниши предпринимательской деятельности. Более того, далеко не все индийцы, изгнанные из бывших колоний, прежде всего из Восточной Африки, вернулись в Индию, многие осели в Великобритании, Канаде и США, ставших, по-существу, главными «узлами» диаспоры, и заслуживающих особого внимания.

2. Великобритания, Канада и США могут быть выделены в качестве «узлов» южноазиатской диаспоры. В эти страны шла крупномасштабная миграция из Южной Азии и там возникли крупнейшие южноазиатские общины. В этих странах проживают уже три поколения южноазиатов. К тому же, из других стран южноазиатской диаспоры туда наблюдается отток южноазиатского по происхождению нселения, вызванный как беспорядками в этих странах (Уганда, Кения, Фиджи, Гайана), так и привлеченного высоким уровнем жизни в Европе и Северной Америке. Миграция выходцев из Южной Азии в Великобританию может быть определена как постколониальная. Оформление в 1961 г. иммиграционного законодательства, лишавшего граждан бывшей Британской империи права свободно въезжать в страну, резко сократило поток мигрантов, в то время как упрощение въездных норм с 1965 г. в США и Канаду способствовало переориентации части миграционного потока в Северную Америку.

3. В Великобритании южноазиаты воспринимаются как этнорасовая категория. В последнее время по требованию представителей пакистанской и бангладешской общин правительство старается дифференцировать группы южноазиатов, что нашло отражение в переписях 1991 г. и 2001 г. Главным групподифференциирующим фактором стала среди южноазиатов религия.

3.1. Несмотря на то, что большинство южноазиатов в Великобритании являются гражданами этой страны, за ними официально сохраняются политонимные названия: «индийцы», «пакистанцы» и «бангладешцы».

3.2. Всего же здесь проживает 2 миллиона «азиатов». Вообще, название «азиат» ('Asian'), принятое по отношению к выходцам из Южной Азии еще в колониальную эпоху в Британской Восточной Африке, сохраняется и в современной Англии, хотя в последнее время оно все чаще заменяется более точным, но несколько громоздким термином «южноазиат» ('South Asian').

3.3. Согласно данным переписи населения, произведенной в 2001 г., число «азиатов» в Великобритании было определено как 2 0 81 252 чел. Из них 1 051 831 человек отнес себя к индийцам, 746 612 чел. - к пакистанцам, 282 808 чел. - к бангладешцам, в то время как к «другим азиатам» отнесли себя 247 466 чел., из которых часть - потомки индийцев, пакистанцев и бангладешцев, рожденные в Британии и не склонные идентифицировать себя со страной происхождения.

3.4. Выходцы из Индии, Пакистана и Бангладеш представляют значительные конфессиональные общины: мусульман (1 - 1,3 млн. чел.), индусов (около 450-600 тыс. чел.), сикхов (350-500 тыс.), а также джайнов (около 25 тыс.) и парсов (4 тыс.). В Англии проживает также некоторое число христиан индийского и пакистанского происхождения - католиков и англикан. Здесь существуют и общины неприкасаемых индийцев - последователей учения Б.Р.Амбедкара, называющих себя необуддистами.

3.5. Поскольку миграция из Южной Азии в Великобританию имела цепной характер, то и области выхода иммигрантов, и зоны их расселения в Великобритании представляют собой довольно компактные территории. В Южной Азии областями выхода иммигрантов в Англию стали уже упомянутые ранее область Мирпур (часть Кашмира), округ Джалландхар (Индия), пакистанские округа Гуджрат, Джелам, Лаялпур (Фейсалабад) в Панджабе, Силхет (в Бангладеш), индийские Джамнагар, Сурат (в Гуджарате).

Предложение недорогого жилья в зонах застройки прошлого столетия в центральных районах (inner city) старых промышленных городов определило изначальную концентрацию индийцев, пакистанцев и бангладешцев именно здесь. Стремление к самоизоляции и определенная настороженность к новоприбывшим со стороны остальных британцев также способствовали концентрации южноазиатов именно в этих районах. Примечательно, что подавляющее большинство выходцев из Южной Азии в Великобритании происходит из сельской местности, но в Британии проживает в городах. Основная их масса сосредоточена в шести крупнейших городских агломерациях Соединенного Королевства : Большой Лондон (Харроу, Илинг, Грейвзенд, Слау, Лутон, Тауэр Хамлетс), Мидленд (Бирмингем, Ковентри, Лемингтон-Спа, Вулвергемптон, Лафборо, Лестер), Большой Манчестер, Западный Йоркшир (Лидс, Брадфорд, Олдэм), Мерсейсайд (Большой Ливерпуль, Блэкберн) и Клайдсайд ( Глазго). Почти половина британских южноазиатов проживает в Лондоне, значительная часть остальных - в Большом Бирмингеме, Манчестере, Лидсе и Глазго. Больше половины индийцев, в том числе и «азиатов» из Восточной Африки живет в Лондоне и его пригородах. Там же селятся индо-карибцы и индо-фиджийцы. В некоторых дистриктах они составляют значительные меньшинства. Индийцев, особенно гуджаратцев, очень много также в Бирмингеме и Лестере.

3.6. Таким образом можно сказать, что южноазиаты не являются абсолютно обособленной группой британского населения, хотя им и свойственна концентрация в определенных районах и жилых кварталах ряда городов. Наиболее велика резидентная концентрация пакистанцев и бангладешцев в ряде районов некоторых британских городов.

3.7. Сохранению индийцами, пакистанцами, бангладешцами в Великобритании родных языков способствуют наличие этнических анклавов и существование публикаций, касающихся самых обыденных вещей (буклеты с рекомендациями тепло одеваться, утеплять дома, информация о банковских кредитах, услугах национальной службы здравоохранения и т.д.), издаваемых муниципалитетами или министерствами на национальных языках. Преподавание некоторых предметов в ряде школ ведется на индийских языках

3.8. Цепной характер южноазиатской миграции определил концентрацию не только этнических групп, но и земляческих общин в определенных городах и регионах страны. Так мирпурцы преимущественно проживают в

Бирмингеме, Брадфорде, Бристоле, выходцы из Аттока и Наушера — в Брадфорде и Бирмингеме, переселенцы из панджабского округа Фейсалабад — в пригороде Манчестера Рочдейле, йоркширском городе Хаддерсфилд, в Глазго и Ньюкасле, джеламцы — в Манчестере и в лондонском округе Уолтэм Форест.

3.9. Отказ от «мифа о возвращении» повлиял на изменение половозрастной структуры южноазиатских групп в Великобритании. С 1971 г. по 1981 г. в связи с приездом жен и невест иммигрантов число мужчин на 100 женщин сократилось у индийцев с 210 до 105, у пакистанцев и бангладешцев — с 210 до 121. Демографическая структура индийского (мусульманского и пакистанского) населения Великобритании в настоящее время представляется достаточно сбалансированной. В 1991 г. на 77 944 бангладешца-мужчины приходилось 77 269 женщин. У пакистанцев это соотношение равно 245 572 к 230 983 чел. У индийцев оно равнялось 422 891 к 417 364. Однако если у индийцев и пакистанцев число мужчин и женщин трудоспособного возраста (18-60 лет) приблизительно совпадает, то у бангладешцев число женщин активного трудоспособного возраста в два раза меньше, чем у мужчин. Это говорит о том, что значительная часть бангладешцев оставила своих жен в стране выхода. За счет жен и детей тех, кто уже поселился в Соединенном Королевстве, бангладешская община может в ближайшее время существенно увеличиться по линии воссоединения семей. Соотношение мальчиков и девочек до 17 лет, у обоих полов всех трех национальных групп южноазиатских мусульман сопоставимо. Приблизительно по 115 тыс.мальчиков и девочек среди пакистанцев не достигли восемнадцатилетнего возраста.

У британских бангладешцев зарегистрировано приблизительно по 35 тыс. детей этого возраста обоего пола. Число пакистанцев и бангладешцев старше 65 лет не превышает у первых 5 тыс. человек, у вторых — 2 тыс. Таким образом, подавляющее большинство британцев южноазиатского происхождения находится в трудоспособном возрасте. Приезд семей определил отказ южноазиатов от регулярных поездок в страну выхода, покупки там имущества и земли, оказания финансовой помощи родственникам. Такое изменение стратегии способствовало преодолению южноазиатами довольно неблагополучных для британской экономики 1970х-80-х гг.

3.10. В видении англичан выходцы из Южной Азии — представители другой расы — «азиаты». Убежденность в принадлежности «азиатов» к другой расе влечет к их противопоставлению «белому» большинству. Формы бытового расизма в Великобритании следующие: убийства и избиения представителей этнорасовых групп преступниками, обычно, членами молодежных банд, дискриминация при приеме на работу, чаще всего в частных компаниях, дискриминация при приеме на учебу и предоставлении свидетельств о квалификации, оскорбительные высказывания в адрес представителей этнорасовых меньшинств в прессе, в общественных местах, на стенах домов (граффити), в частных беседах.

Подобно тому как «раса» понимается в Великобритании в расширительном смысле, столь же широко трактуется и расизм как причинение материального или морального ущерба человеку другой «расы» по причине его принадлежности к этой «расе». Против всех фактов проявления расовой дискриминации борется государство, а также выступают основные политические партии. Еще в 1958 г. на своей осенней конференции лейбористы выступили против расовой дискриминации и других проявлений расизма в стране. Консерваторы также придерживались сходных позиций, хотя их политика по сокращению иммиграции, вызванная экономическими соображениями, иногда критикуется членами меньшинств, как проявление расизма. В стране было принято несколько законов против расизма в дополнение к ряду судебных постановлений, которые по праву прецедента являются основаниями для принятия последующих решений.

3.11. Одним из важнейших рычагов, вызывающих одобрение представителей всех меньшинств и по большей части скрытое неодобрение большинства британцев, является принцип «позитивной дискриминации». Суть этого принципа в том, что категории британцев (а подавляющее число бывших иммигрантов и их потомков считают себя британцами и официально признаются таковыми), которые считались эксплуатируемыми и менее защищенными группами: женщины в целом, родители-одиночки (как правило, опять — женщины), инвалиды, представители расовых, ряда этнических и этноконфессиональных меньшинств, члены сексуальных меньшинств имеют преимущественное право на получение образования, работы, на продвижение по службе, финансовые выплаты и т.д. по сравнению с одинаково квалифицированными и одаренными прочими британцами. Благодаря антидискриминационному законодательству в Великобритании хотя бы формально созданы условия для нормального существования представителей этнических групп. Для них существует даже целый ряд льгот и преимуществ в продвижении по служебной лестнице, в улучшении имущественного положения. Все это частично компенсирует неудобства иммигрантского происхождения. Однако, существующими преимуществами реально могут воспользоваться лишь немногие выходцы из Южной Азии. Здесь играет роль и недостаток образования, и нежелание участвовать в «играх» белого большинства, концентрация возникших ресурсов и использование возможностей верхушкой меньшинств, а также система прецедентов, которая оставляет за судьей право определения статуса группы.

3.12. Отдельные религиозно-культурные группы, в частности, южноазиатские мусульмане, пытались подчеркнуть свою религиозную принадлежность к особой группе, сравнимой с «расовой» и требующей защиты антирасистским законодательством. Мусульмане в Южной Азии пользовались такими преимуществами в XX в. в британской Индии. В Англии эти попытки, однако, пока не увенчались успехом.

3.13. Во-многом под влиянием реалий США в Великобритании «раса» стала одной из главных категорий общественной жизни и политики. Как следствие этого, британское общество претерпело за последние десятилетия значительную трансформацию. Одной из наиболее важных его характеристик стал мулътикулътурализм (культурный плюрализм). В последние годы, однако, концепция мультикультурализма в Британии подверглась критике из-за неспособсности мультикультурной Британии адаптировать южноазиатов, в частности, - южноазиатских мусульман.

3.14. В Великобритании в настоящее время проживают три поколения выходцев из Южной Азии. Второе поколение — самое многочисленное, однако первое поколение южноазиатов, т.е. собственно иммигранты занимают положение глав больших семей, лидеров общин, активистов религиозных организаций при храмах и гурдварах, шейхов суфийских орденов (тарика) и сохраняют влияние, диктует приверженность традициям.

3.15. Решение выходцев из Южной Азии в Великобритании остаться в этой стране навсегда и связанное с этим воссоединение семей и появление нового поколения породили ряд проблем для них самих и для окружающего населения. Для выходцев из Южной Азии, практикующих браки по договоренности родителей, актуальна проблема иммиграционных законов. У них также возникли особые требования и нужды, связанные со спецификой традиционных быта и культуры. Определяемые религиозными верованиями и культурно-бытовыми особенностями пищевые запреты, ограничения и особые нужды в режиме труда и системе образования способствовали мобилизации южноазиатов, созданию ими земляческих организаций, активному лоббированию своих интересов в местных органах власти, их активизации на парламентских выборах.

Парламентские выборы 1997 г. стали самой яркой страницей политической активности южноазиатов в Великобритании. В настоящее время около 250-300 южноазиатов являются членами местных муниципальных советов, четыре избранных депутата индийского происхождения заседают в нижней палате парламента (Палата общин) и одиннадцать являются назначенными членами Палаты лордов. Успех южноазиатов как меньшинства не является, однако, постоянным. Результаты последних муниципальных выборов в Великобритании (5 мая 2006 г.) показали, что негативные тенденции в экономике делают иммигрантов и этническими меньшинства объектами критики, своеобразными «козлами отпущения» в глазах многих обывателей. Во многих муниципалитетах, в частности, в восточном Лондоне, где велика доля бангладешцев, к власти пришли сторонники правой радикальной партии Британский национальный фронт.

3.16. Обзор политической активности южноазиатов в Великобритании показывает, что они представляет значительную политическую силу в стране, объединенную в борьбе с расизмом, но разделенную на религиозно -культурные общности, чьи интересы не всегда совпадают. В ряде случаев активность южноазиатов, особенно пакистанцев, вышла за рамки парламентской борьбы, что придало им имидж «новых возмутителей спокойствия». Среди наиболее острых конфликтов, ставших предметом общебританского беспокойства следует назвать столкновения вокруг ритуального забоя скота мусульманами, «дело Ханифорда» , «дело Рушди», волнения в Брадфорде, реакцию южноазиатов на международные конфликты и межконфессиональные столкновения.

4. В Канаде выходцы из Южной Азии воспринимаются большинством населения как единая категория, причем первоначально всех выходцев из Южной Азии считали индусами, затем южноазиаты стали ассоциироваться с сикхами, хотя в Канаде представлены и другие конфессиональные группы, а национальные ассоциации пакистанцев настаивают на политонимной идентификации.

4.1. Канада - это страна, прогрессивное развитие которой может быть стимулировано иммиграцией, а та, в свою очередь, поднимает проблему сосуществования коренных канадцев и новоприбывших представителей иной культурной традиции. Более того, дискуссия о существовании и взаимодействии разных культурных традиций - мультикультурализме, актуальная для большинства современных развитых государств, для Канады является ключевой.

4.2. С 1961 г. Канада стремительно меняет свой характер от «белого» доминиона Великобритании к двуязычному англо-французскому союзу и далее в сторону полиэтничного мультикультурного общества. В 1963 г. в Канаде была создана Королевская Комиссия по билингвизму и бикультурализму (Royal Commission on Bilingualism and Biculturalism). В 1971 г. в стране был принят государственный закон о мультикультурализме (Canadian Multiculturalism Act), а в 1997 г. новая программа по мультикультурализму ( Multiculturalism Program) получила правительственное одобрение. В то же время иммиграционные законы, ранее призванные остановить инокультурную иммиграцию, теперь должны были хотя бы сдержать ее, дабы общество было в состоянии принять стремительные изменения в своей этнической и демографической структуре. В 2001 г. был принят новый иммиграционный закон, заменивший прежний, действовавший с 1976 года. Закон, в частности, разрешил переоформление рабочей визы на иммиграционную, оформление иммиграционной визы во время пребывания в Канаде. В то же время закон запретил канадцам, получающим социальные пособия, выступать приглашающим лицом оформляющих гостевую или иную визу. Закон задел интересы определенных групп потенциальных индийских иммигрантов, в частности, членов семей и беженцев из мест военных и иных конфликтов. В то же время общее число иммигрантов из Индии он вряд ли уменьшит. В страну ожидается и приветствуется приезд состоятельных индийцев и профессионалов, в которых нуждается канадская экономика.

4.2. Данные переписи 2001 г. показали, что происхождение из «Ист-Индии», т.е. с Индийского субконтинента указали 713 тыс. 330 чел., причем из указанных респондентов 581 тыс. 665 чел. указали только Индию (East India), а еще 131 тыс. 665 чел. назвали также вторую страну происхождения. Среди представителей второй категории , вероятно, много индийцев, рожденных в Канаде. Возможно, в эту же категорию попали рожденные в Вест-Индии и Восточной Африке южноазиаты, а также пакистанцы и бангладешцы, многие из которых, вероятно, хотели бы акцентировать происхождение из страны, где доминирует ислам, нежели указывать на регион происхождения. Для большинства населения Канады, однако, все «азиаты», точнее, - «южноазиаты» - представители «видимого меньшинства». Опрос общественного мнения, проведенный в Канаде в 1979 г., показал, что индийцы даже заметнее и менее приемлемы, чем «черные», традиционные жертвы ксенофобии и расизма.

4.3. Одна из самых крупных групп южноазиатского по происхождению населения Канады и наиболее заметная часть это сикхи. Сикхи Канады -крупная конфессиональная община зарубежных индийцев в этой стране. Сикхи представляют достаточно благополучную, преуспевающую группу канадцев. Они достигли успехов в бизнесе и как профессионалы. Сикхи создали свои культурные центры, сохранили свою религию, добились уважения к себе и своей религии со стороны местного населения. Сикхи добились политического представительства в руководстве Канады. Сикхи сохраняют контакты с Индией, но, эти контакты в основном ограничиваются областью Панджаба. Последнее обстоятельство, а также большая доля сикхов среди иммигрантов в других странах ведет к сепаратистским тенденциям, которых, однако, при умелой политике правительства Индии можно будет избежать.

4.4. Несмотря на то, что численно индусы не уступают сикхам в Канаде, и географически они более разобщены, их присутствие в этой североамериканской стране менее заметно. Более того, отсутствие в индусской религиозной традиции жестких требований к внешнему виду индуса и философия ненасилия, присущая индуизму, определили в целом положительное восприятие индусов канадским обществом. Особенность индусов, в отличие от сикхов и мусульман, заключается в большой роли в их жизни домашнего богослужения. Как правило, именно в домах индусских иммигрантов появлялись первые алтари и даже домашние храмы в отведенных для этого комнатах. Различия между индусами-шиваитами и вишнуитами, региональные различия также препятствовали их объединению для создания большого храмового комплекса. Таким образом, в течение долгого времени религиозная жизнь индусов протекала вне поля зрения остальных канадцев. До начала 1970-х гг. индусы оставались, по-существу, «невидимым меньшинством». Даже сейчас, когда численно они несколько превосходят сикхов, индусы воспринимаются как малозаметная группа канадского общества.

4.5. В современной мультикультурной Канаде выходцы из Южной Азии могут и хотят сохранять религию и культуру своих предков. Многим из них, однако, сложнее сохранить родной язык. Приверженность родному языку нередко ведет к влиянию его на степень знания английского. Совершенное знание английского важно для успешной карьеры любого канадца, и особенно в англоязычных провинциях страны. Респонденты с более высоким уровнем языковой ассимиляции как правило, показывают более низкий уровень связей со своей этнической группой и более вероятно отнесут себя к канадцам, нежели к другой группе.

4.6. В последнее время увеличилась нелегальная и полулегальная иммиграция в Канаду индийцев. Для части индийских посредников (дилеров) организация переезда, оформление рабочих и гостевых виз для индийцев стали основным источником доходов, что стимулирует их к публикации рекламной информации о Канаде и перспективах иммиграции туда. Канада рекламируется в Индии как страна «неограниченных возможностей». При этом в Панджабе, откуда очень многие члены семей индийцев уже иммигрировали в Канаду, в миграционные проекты оказываются втянуты жители отдельных деревень и городов. Примечательно, что консультанты подсказывают потенциальным иммигрантам, к какой категории себя причислить. В этой ситуации сложная система категорий иммигрантов, как то «беженцы», «семейные иммигранты», «независимые», «бизнес-иммигранты» становятся установленными государством правилами игры, при этом играющие в нее индийцы разыгрывают собственную партию.

5. В США южноазиаты остаются недостаточно знакомы рядовым американцам и по прежнему воспринимаются как чужаки. Наиболее значительны в США группы сикхов и индусов, но есть также парсийская и джайнская, а также христианские общины.

5.1. Современные Соединенные Штаты Америки - край иммигрантов. Это страна потрясающего культурного многообразия, представленная не только выходцами из Европы, Африки, Латинской Америки, Китая, но и арабами, индийцами, пакистанцами, уроженцами большинства стран мира. При этом культурном многообразии и активности национальных и религиозных ассоциаций страны рядовой американец очень часто остается весьма несведущ о том, кто живет с ним по соседству. Порой это незнание перерастает рамки невинного и забавного неведения, становясь опасным невежеством. Примером этому может быть судьба многочисленной сикхской общины, ставшей жертвой «неправильной идентификации» сикхов с мусульманскими террористами и общей антимусульманской истерии после террористической атаки на города США 11 сентября 2001 г. Хотя вряд ли есть необходимость доказывать невиновность подавляющего большинства арабов и мусульман, проживающих в США, ситуация с сикхами интересна как случай доведения до абсурда идеи коллективной ответственности и пример весьма смутного представления американцев о культурном разнообразии своей страны, о пристутсвии в Соединенных Штатах почти двух миллионов выходцев из Южной Азии - сикхов, индусов, мусульман, христиан, джайнов и парсов.

5.2. По числу индийцев лидирует Калифорния (более 300 тыс. чел.), но, если объединить данные по мегаполису Нью-Йорку и соседнему с ним штату Нью-Джерси, то еще большее число индийцев получится в этом регионе, известном как Большой Нью-Йорк. Если в Калифорнии немало индийцев живет в сельской местности, то в других штатах это преимущественно горожане. В городах живет 90% индийцев США. 35% индо-американцев зарегистрированы на северо-востоке США, 17,9% - на Среднем Западе, 24% - на юге, 23,1% - на западе. В США выходцы из Южной Азии расселены более дисперсно, чем в Великобритании и Канаде, но как и в этих странах, в США есть центры южноазиатской концентрации своеобразные «маленькие Индии» в Нью-Йорке, Чикаго, Сан-Франциско.

5.3. Связи с Индией, как родственные, так и профессиональные, поддерживаются большинством индо-американцев. В то же время в своих домах индо-американцы также нередко создают «маленькую Индию». В домах воспроизводится индийский интерьер. Члены семей зарубежных индийцев в США обычно смотрят по кабельному телевидению индийские программы, а также ориентированные на индийцев передачи каналов TV Asia, Zee TV, Sony Entertainment, B4U, Zee Gold. Местные американские каналы Darshan TV и Ñamaste также рассчитаны на индийцев. Местные периодические издания India Abroad, India West, India Post дают информацию как о событиях в Индии, так и о проблемах индо-американцев. Отдельный раздел обычно посвящен проблеме индийской диаспоры. В США многие индо-американцы читают также издаваемую в Индии и Великобритании ежедневную газету «Asian Age», а также индо-американскую «Индия тудей».

5.4. Для индийцев в США характерны профессиональная концентрация в определенных отраслях бизнеса и сферах приложения труда (медицина, журналистика, отельный бизнес), территориальная рассредоточенность по стране при сохранении ряда зон высокой концентрации («Индия таун») в ряде крупных городов (Нью-Йорк, Чикаго, Сан-Франциско).

Индийцы в США нередко рассматриваются как показательное меньшинство в Северной Америке, и как влиятельная община зарубежных индийцев они популярны в Индии. Образ преуспевающего американца южноазиатского происхождения, служит символом успеха для индийцев. В то же время индийцы США не объединены в единую организацию, что ослабляет их позиции в Америке и препятствует их достойному представительству в стране происхождения.

5.5. Индо-американцы нередко выступают лоббистами интересов страны происхождения. В частности, они добились ослабления американских санкций против Индии после проведения последней в 1998 г. ядерных испытаний, а в 2006 г. способствовали беспрецендентному решению Конгресса США о предоставлении Индии мирных ядерных технологий.

В 2006 г. индусские предприниматели и члены их семей в Калифорнии напомнили о себе, потребовав изменить программу преподавания истории в школе и, в частности, претендуя на то, что Индийская цивилизация является древнейшей, а возраст ее - старше указанного в учебниах на несколько тысяч лет. Правительству Калифорнии пришлось создавать специальную комиссию, состоявшую из видных американских индологов, отвергшую обвинения и претензии индусского лобби.

5.7. Организации индийцев создаются в США по этническому, лингвистическому и конфессиональному признакам. Общее число их в США превышает тысячу . Здесь действуют Федерация культурных организаций (выходцев из) Кералы (FOKANA), Федерация гуджаратских ассоциаций Северной Америки (FOGANA), Ассоциация телугу Северной Америки (TANA) и Бенгальская ассоциация Северной Америки (BANA). В США весьма активны Федерация индийских мусульманских ассоциаций. Индусские организации Хинду сваям севак сангх, Вишва хинду паришад, Миссия Рамакришны, Миссия Чинмайя и Сваминараян самстха широко представлены в крупнейших городах и многих штатах США. Примечательно, что индусские проповедники пользуются большой популярностью среди американцев неиндийского происхождения, что упрощает культурную интеграцию индусов в американское общество. Сикхам и индийским мусульманам в этом плане сложнее. Представители других индийских конфессий, как то джайны и парсы, слишком малочисленны, чтобы привлекать столь же значительный интерес американцев, а индийские христиане охотно растворяются в массе христиан своей ветви этой религии.

5.8. Средний американец не слишком разбирается в том, кто такие индийцы, пакистанцы, бангладешцы, каковы их особенности. Это проявилось в том, что еще в начале двадцатого века сикхов путали с индусами, не видя между ними разницы. В начале двадцать первого века после печально известного террористического нападения на США индицев, пакистанцев и бангладешцев избивали, принимая их за арабов. Один из сикхов, работник бензозаправки в Аризоне, был застрелен американцем, кричавшем проклятия в адрес арабов. Даже специалисты, призванные определить статус индийцев, пакистанцев, бангладешцев в США, столкнулись с проблемой их классификации. Сперва все южноазиаты фигурировали как «хинду», т.е. индусы. Под тем же названием они были зарегистрированы в 1930 г. В 1940 г. ситуация повторилась. В 1980 г. и в двух следующих переписях населения индийцы упоминаются как «азиатские индийцы», причем в эту категорию попала часть пакистанцев и бангладешцев.

Хотя академическая литература по Южной Азии и ее жителям в США огромна, рядовой обыватель ориентируется не научные труды, а черпает информацию об индийцах, пакистанцах и бангладешцах из радио- и телепередач, газетных и журнальных статей, и, прежде всего, фильмов. 5.9. Пакистанцы и бангладешцы в США не воспринимаются как особые группы. Их либо считают индийцами, даже индусами, либо относят к арабам или мусульманам в целом. Средства массовой информации не дают образа особого героя - пакистанца или бангладешца в Америке. Публикации ученых по истории Пакистана и Бангладеш, а также усилия посольств этих стран и активистов общин положения не меняют. Для обывателя не существует американских пакистанцев или бангладешцев. Для него есть индийцы или «восточные азиаты». Приезжие из Великобритании могут использовать термин «паки», но это сокращение от названия «пакистанец» носит уничижительный характер и может быть использована в отношении всех южноазиатов наряду с кличкой «Ыаск» («черный»), понимаемой расширительно, как обозначение всех темнокожих американцев или иностранцев.

6. Развитие южноазиатской диаспоры идет в основном в рамках системы бывших британских колоний. Многие индийцы, пакистанцы и бангладешцы обладают таким важным преимуществом, как знание английского языка. Во французских и португальских колониях успеха добивались франкоязычные группы тамилов и португалоязычные гоанцы.

6.1. Анализ языковой ситуации, сложившейся в южноазиатской диаспоре, позволит сделать вывод о том, что индийские общины, формировавшиеся из наемных рабочих, после прекращения контрактации развивались различно, в том числе эти различия проявились в отношении к сохранению родного языка. По разному сложилась судьба хинди на Фиджи, в Тринидаде, в Южной Африке и в Гайяне. Хотя в той или иной форме в этих странах хинди придает идентичность индийской общине. Хинди распространен на Фиджи, в меньшей степени на Маврикии. 3 диалекта бходжпури сохраняются в Южной Африке. Малаялам и телугу еще звучат, но находятся в упадке в Сингапуре и Малайзии. Тамильский язык в Сингапуре, где он является одним из государственных, также уступает позиции английскому, как и в Малайзии, где тамильский не имеет особого статуса. Третье поколение, как правило, отказывается от языка предков в погоне за экономическими выгодами, которые дает лишь английский язык. Южноазиатская диаспора и, прежде всего, ее индийская составляющая становится англоязычной. Это приводит к большей гомогенизации южноазиатов за рубежом, разделенных по этничскому признаку. 7. Большое значение в сохранении индийской, пакистанской, бангладешской идентичности играют южноазиатские религии: индуизм, джайнизм, а также часто воспринимаемые как южноазиатские, особые формы ислама, зороастризма, христианства. Индусы Тринидада, Суринама и Гайаны проявляют чрезвычайную осведомленность о своей «индийскости» и выражают заинтересованность в ее поддержании. Этому способствуют возрождение индусских домашних ритуалов - самскар, сельскохозяйственных праздников, участие в храмовой службе, повышения внимания, отводимого чтению религиозных текстов. Бум строительства индусских храмов, сикхских гурдвар, мечетей наблюдается в последние десятилетия в Великобритании, Канаде, США - основных центрах, «узлах» южноазиатской диаспоры. При культовых сооружениях, как правило, существуют культурные центры и школы по изучению южноазиатских языков, что способствует сохранению особой этнической и конфессиональной идентичности выходцев из Южной Азии. 7. Важным фактором южноазиатской диаспоры являются семья, клан (|бирадари), каста, религиозная группа, земляческая группа, жилищная коммуна.

7.1. Семья в современном обществе как основная социальная ячейка, характерна почти для любой нации, включая британцев, канадцев, американцев, суринамцев, гайанцев и тринидадцев. Тем не менее, наблюдается заметное отличие среднестатистической южноазиатской и западной (британской, европейской, североамериканской) семьи и по составу и размеру, и по ее значению в жизни индивидуума, этнической, национальной или конфессиональной общины. Семейные связи, характер семейных и иных родственных отношений имеют ключевое значение для понимания феномена южноазиатской миграции за рубеж.

7.2. Существование расширенной семьи в Южной Азии освящено традицией и усиливается другими социальными институтами, такими как каста и бирадари. Именно семья была обычным генератором миграции, а семейные связи определяли характер, интенсивность и направление цепной миграции.

7.3. Южноазиатские брачные традиции во многом определяют специфику семейной стратегии международной миграции и хозяйственной адаптации в инокультурной среде. Формальное заключение брака у жителей Индийского субконтинента совершается часто до достижения невестой брачного возраста. Совмещение принципов эндогамности и экзогамности приводит к почти обязательному замужеству девушек за пределы родной деревни, что является хотя и мелкомасштабной, но все же миграцией. В то же время, наличие больших эндогамных групп, объединенных представлением об общем родстве, способствует групповой солидарности таких «родственников», особенно во время миграции и при адаптации их в новых условиях в инокультурной среде.

7.4. У мусульман распространены межкузенные браки, что способствует большой плотности родственных связей. Нередко выдача дочери замуж за родственника из Пакистана или Бангладеш воспринимается южноазиатскими мусульманами в Британии как средство сохранения собственной чести в случае, если они считают, что их дочери не следуют обычаям предков, долговременные обязательства мусульман отдавать дочерей или женить сыновей на представителях определенного круга родственников ограничивают возможности выбора партнера по сравнению с другими южноазиатскими группами, например, сикхами. В то же время с приездом в страну нескольких родственников для их детей уже возникает традиционный пул брачных партнеров. Таким образом можно предположить, что превалирование кросс-кузенных браков среди южноазиатских мусульман ведет к уменьшению числа контактов, в том числе и деловых, между неродственными группами мусульман, но в относительно небольших группах родственников брачные связи очень интенсивны. Это обстоятельство допускает большую географическую мобильность, возможность контроля старших над молодыми в пределах расширенной группы родственников, обеспечивает взаимный беспроцентный и безналоговый кредит. У сикхов, наоборот, сочетание принципа эндогамности в пределах большой группы - касты или подкасты и экзогамности в пределах малой ведет к созданию широкой, но достаточно прочной сети родственников, связанных кровно- и брачно-родственными связями, что способствует успешному формированию ими транснациональной сикхской общины с «узлами» в Великобритании, Канаде и США.

7.5. В Южной Азии семья является первичной ячейкой целого ряда уникальных социальных институтов, наиболее значимый и известный из которых — каста. Целый ряд индусских, сикхских, джайнских. мусульманских каст представлен в южноазиатской диаспоре, в том числе и у индийцев, пакистанцев, бангладешцев. Среди индусов в диаспоре, особенно в Великобритании, США и Канаде представлены касты банъя (варна вайшьев) - торгово-ростовщические общины патеяей (,патидаров), праджапати, кшатриев (раджпутов и др.), мочи (кожевенники), коли (неквалифицированные сельскохозяйственные рабочие) и рядом других. При этом мочи претендуют на статус кшатриев, а происхождение так называемых «раджпутов» в Англии и Канаде также весьма сомнительно. Вероятно, мы можем наблюдать здесь пример вертикальной социальной мобильности благодаря пространственной (горизонтальной) мобильности. Аналогичным образом, мочи и коли нередко берут фамилию Патель, что связано с успехом патидаров-пателей за рубежами Индии. Термин «патель» (букв, «хозяин», «господин») восходит к уважительному обращению к индусам и титулу старосты деревни. Соответственно, он не всегда обозначал члена касты патидаров, но в Англии, США и Канаде об этом мало кому известно. Мы можем предположить, что за рубежами Индии возникает своя кастовая иерархия, в которой патели занимают одно из самых высоких мест.

Среди сикхов пионерами эмиграции были джаты - члены средней по статусу, ритуально чистой земледельческой и землевладельческой касты Северо-Западной Индии. Были среди этих сикхов-иммигрантов и бхатра -члены торгово-ростовщической касты. Также заметны кхатри - члены торгово-ростовщической касты, из которой родом был сам Гуру Нанак, рамгархия (таркханы, сутхары, лохары и др.), дхиры (водоносы), паи (цирюльники), джулаха (ткачи), чамары, известные также как вальмики, ад-дхарми и равидаси (метельщики, уборщики). Кастовый характер имеют и некоторые земляческие организации, например, у восточноафриканских сикхов, большинство которых принадлежит к касте рамгархия. Примечательно, что некоторые организации современного типа получают кастовые характеристики, когда их создают или в них доминируют индийцы. Таков, например, профсоюз индийских рабочих (Indian Workers Association), в котором доминируют джаты-сикхи.

В диаспоре встречаются также представители мусульманских групп арайн, дарзи, джулаха, сейидов, шейхов, патанов, моголов, которые знают свое место в традиционной иерархии каст на субконтиненте. Группы проживающих в Великобритании арайн, раджпутов, дарзи, джулаха связаны по происхождению с кастами и сохраняют определенные черты каст. Они, по-существу, являются подразделениями (подкастами) крупных общесубконтинентальных каст, большинство членов которых — индусы. Более того, мусульмане- портные (дарзи) и ткачи джулаха (момины) часто более последовательно придерживаются наследственной профессии, чем индусы в Великобритании.

7.6. Инициирование и координация эмиграции из стран Южной Азии идет не только в контексте одной касты. Представители ряда средних земледельческих и землевладельческих каст находятся в положении патронов (джаджманов) по отношению к представителям ремесленных каст (;камми, камины). Это налагает на них определенные обязательства.

7.7. Говоря о цепной миграции зарубеленых индийцев, их кастовой солидарности и адаптации в новых условиях в Великобритании, США и Канаде непременно упоминают «бирадари». По мнению респондентов, бирадари - это совокупность людей, связанных представлением о своем родстве.

7.8. Во главе всех указанных традиционных южноазиатских институтов стоят мужчины, хотя роль женщин в их функционировании велика. Мужчины-старейшины в семье, касте, бирадари, районе стремятся укрепить свою власть и влияние. Переход денег в имущество и последнего — во власть, идея патронажа лежат в основе действий южноазиатских политиков и избирателей. Отсюда - активное участие южноазиатов в политической борбе как на местном, так и на национальном уровнях.

7.9. Религиозные группы, секты, общины являются важным институтом, в рамках которых идет мобилизация ресурсов зарубежных индийцев при переезде их в другие страны и адаптации там. Такие группы есть как среди индусов, так и у сикхов, джайнов, парсов и мусульман. Некоторые группы образуют кастово-сектантские социальные сети. В них принадлежность тому или иному учению в индуизме или сикхизме означает и принадлежность к определенной касте. Так, например, последователями движения Сваминараян Хинду Мишн, и особенно его британского отделения Шри Сваминараян Сиддханта Сандживан Мандал являются исключительно члены подкасты Леви Канби гуджаратской касты пателъ. Леви Кунби являются доминирующей кастой в гуджаратском округе Кхеда. Другие группы гуджаратских торговцев, в частности, исмаилиты-ходжа, члены родственной им касты лохана и другие, не позволили пателям развернуть свой бизнес в Индии. За границей же они оказались объединены не только единством касты и области происхождения, но и принадлежностью к конкретной ветви вишнуизма - движению Сваминараян.

Кастово-сектантской группой среди сикхов являются чамары-сикхи, известные также как равидаси, вальмики или мазхаби, как правило, члены панджабской ветви общеиндийской низкой касты чамаров. Среди них велика роль своих учителей - сайтов. Самый известный из сайтов вальмики - Сант Пуран Сингх Каричевала, начавший свои проповеди в Восточной Африке и нашедший немало сторонников среди восточноафриканских сикхов, перебравшихся в Англию. Сант Пуран Каричевала умер в 1983 г. и почитается как святой. Его последователи создали собственные гурдвары в Лидсе и Лондоне.

7.10. Некоторые единицы социальных сетей представляют собой своеобразные кастово-земляческие группы. Таковы, например, группы восточноафриканских сикхов в Великобритании и Канаде, принадлежащие преимущественно к кастам категории рамгархия.

8. Своеобразна этно-конфессиональная группа гуджаратских парсов (зороастрийцев). Большая их часть имеет типично северо-индийский облик, говорит на гуджарати, сохраняет хозяйственно-культурные особенности жителей Гуджарата. В то же время парсы, о чем свидетельствует и их самоназвание, помнят о приходе своих предков из Ирана. Отсюда -альтернативная идентификация парсов как иранцев.

9.Отсутствие колониальных связей и знания языка наряду с несовершенством законодательства помешали профессионалам из Южной Азии, преимущественно индийцам, освоиться в Германии. Россия является притягательной страной для представителей южноазиатской диаспоры.

Первыми звеньями в цепи миграции из Индии, Пакистана, Бангладеш в Россию стали студенты, но в настоящее время многие из них стали предпринимателями, и к ним присоединились многие партнеры из бинеса из Южной Азии. Расширению южноазиатского присутствия в России мешают языковой барьер, рост ксенофобии в России и законодательная неразбериха, а также коррумпированность бюрократических служб. Последние два обстоятельства ведут к привлечению в Россию криминальной части южноазиатов.

10. Индийская или южноазиатская диаспора за рубежом - важный экономический и политический фактор современного мира. Для Индии, Пакистана, Бангладеш, Фиджи, Тринидада, Гайаны, Маврикия зарубежные южноазиаты становятся важным фактором экономического развития. В 1983 г. валютные поступления мигрантов равнялись 100% валютных закупок Пакистана, 80% - Бангладеш, 25% - Индии. Благополучие отдельных штатов Индии, таких как Керала и Панджаб , уже в значительной степени зависит от вложений в их экономику валютных средств зарубежными соотечественниками.

11. Для стран происхождения главный шаг на пути использования этого фактора, освоения этого ресурса - предоставление двойного гражданства. По этому пути уже пошли правительства Бангладеш и Пакистана. Обсуждается эта мера и правительством Индии, которое предлагает идею «двойного гражданства». В то же время двойное гражданство будет предложено лишь гражданам «узлов» диаспоры - Великобритании, Канады, США, а также ее возможных будущих центров - Австралии, Новой Зеландии и Сингапура. Зарубежным индийцам было уделено первостепенное значение и в докладе правительственной комиссии и в ее предложениях особое внимание. Интерес индийского правительства и народа Индии к зарубежным соотечественникам получил выражение и в провозглашении 9 января - дня возвращения Махатмы Ганди из Южной Африки Днем Зарубежного Индийца (Pravasi Divas).

12. Примечательно также появление отдельных конфессиональных составляющих индийской диаспоры - своеобразных религиозных диаспор. В частности - сикхской. Так, более миллиона сикхов проживает в трех странах - Великобритании, США и Канаде.

Список литературы диссертационного исследования доктор исторических наук Котин, Игорь Юрьевич, 2007 год

1. Абрамова С.Ю. Африка: четыре столетия рабства. 2-е изд. М., 1992.

2. Аксянова Г.А. Критика использования биологических и психологических особенностей человека в идеологии и практике расизма // Расы и расизм. История и современность. N 21. М., 1991. С. 46-61.

3. Алаев Л.Б. Социальная структура индийской деревни. М., 1986.

4. Алексеев В.П., Бромлей Ю.В. К изучению роли переселения народов в формировании новых этнических общностей // СЭ. 1968. № 2. С.35-45.

5. Ананд К. «Иностранные индийцы» // Индия. 1. М., 1990. С. 4-5.

6. Антонова К.А. Об учении и легендах мусульманской секты ахмадийя // Религия и общественная мысль народов Востока. М., 1971. С.103-116.

7. Антонова К.А., Бонгард-Левин Г.М., Котовский Г.Г. История Индии. М., 1979.

8. Арутюнов С.А. Диаспора это процесс//ЭО. 2000.2.

9. Ашраф K.M. Представители мусульманского Возрождения и события 1857 г. // Народное восстание в Индии 1857-1859 гг. М., 1957. С.

10. Балицкий Я. Расизм в Южной Африке. М., 1953.

11. Баграмов Л.А. Иммигранты в США. М. 1957.

12. Бахта В.М. Проблема аккультурации в современной этнографической литературе США // Современная американская этнография. Теоретические направления и тенденции. М., 1963. С. 184-222.

13. Белокреницкий В.Я., Москаленко В.Н. Пакистан. М., 1981.

14. Вельский А.Г. Мусульманский коммунализм в Индии: возникновение, идеология и политика. М., 1988.

15. Вельский А.Г., Фурника Д.Е. Сикхи и индусы. Религия. Политика. Терроризм. М., 1992.

16. Бирма. Справочник. М., 1982.

17. Бойко B.C. Афганская община Великобритании: некоторые части социально-политического облика// Восток. 1997. №4.

18. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. Перевод и Предисловие И.M.Стеблина-Каменского. СПб. 2003.

19. Большаков О.Г. Суеверия и мошенничества в Багдаде XII-XIII вв. // Ислам. Религия. Общество. Государство. М., 1980.

20. Большая Советская Энциклопедия. 3-е изд. М., 1972.

21. Братина Е. А.Неформальный сектор в экономике: пережиток или перспектива // МЭМО. 1997. № 8. С.

22. Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы. М., 1990.

23. Бродниковская В.П. Экономическая активность женщин в мусульманских странах // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982.

24. Бромлей Ю.В. Этнос и эндогамия // СЭ. 1969. № 6. С . 84-89.

25. Бромлей Ю.В. Этнос и этносоциальный организм // Вестник Академии Наук СССР. 1970. № 8. С.48-54.

26. Бромлей Ю.В. К характеристике понятия «этнос» // Расы и народы. ВыпЛ.М., 1971.

27. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973.

28. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1981.

29. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. М., 1981.

30. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы современности. М., 1987.

31. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М., 1987.

32. Бромлей Ю.В. и Козлов В.И. Этносы и этнические процессы как предмет исследования//Этнические процессы в современном мире. М. 1987. С. 5-29.

33. Брук С.И., Чебоксаров H.H. Метаэтнические общности // Расы и народы. Вып.6. М., 1976. С. 15-41.

34. Бьюкенен Дж. Политическая экономия государства благосостояния // МЭМО. 1996. № 5. С.46-52.

35. Бэшем А. Чудо, которым была Индия. М. 1977.

36. Вагабов М.В Ислам и семья. М., 1980.

37. Ваджпаи А. Б. Индия на пути в Будущее. Сборник речей и выступлений (март 1998 сентябрь 2001 г.). М., 2001

38. Васильев A.M. Идеология раннего ваххабизма // НАА. 1965. № 6.

39. Васильев A.M. История Саудовской Аравии (1745-1973). М., 1982.

40. Великобритания. Экономический обзор. М., 1960 .

41. Великобритания^ Экономика и политика стран современного капитализма) / Отв. ред.С.В. Пронин и Е.С. Хесин. М., 1972.

42. Великобритания. Лингвострановедческий словарь. М., 1980.

43. Великобритания (Современный монополистический капитализм) / Отв. ред. С.П. Мадзоевский и Е.С. Пронин. М., 1981.

44. Великобритания / Отв. ред. И.П. Фаминский. М., 1990.

45. Веселкин Е.А. Понятие социальной сети в британской социальной антропологии // Концепции зарубежной этнологии. М., 1976. С. 125-152.

46. Веселкин Е.А. Расизм как этическая проблема в западной этнологии // Расы и расизм. История и современность. М., 1991. С.136-157.

47. Галкина Е.М. Этническая идентичность подростков из культурно-смешанных семей (по материалам этносоциального исследования в г. Москве). Автореф. дисс. . канд. ист. наук. М., 1993.

48. Ганковский Ю.В. Народы Пакистана. М., 1964 .

49. Ганковский Ю.В., Полонская Л.Р. История Пакистана . М., 1971.

50. Ганковский Ю.В. Национально-этнические движения в Пакистане. М., 1989.

51. Гольдберг Н.М. Русско-индийские отношения в 17-м веке // Ученые Записки Тихоокеанского Института. Том II. Владивосток. 1949 . С. 127-148. Гордон Л.А. Религиозно-кастовый состав населения Индии (опыт расчета). М. 1964.

52. Гордон-Полонская Л.Р. Мусульманские течения в общественной мысли Индии и Пакистана. М., 1963.

53. Горев А.Махатма Ганди.М.1989

54. Городецкая И.Е. Великобритания: избиратели, выборы, партии 1945 -1970. М., 1974.

55. Гузеватый Я.И. Вопросы теории народонаселения развивающихся стран //МЭМО. 1980. №8.

56. Гусева Н.Р. Отражение этнической специфики в жизни некоторых каст Индии // Расы и народы. Вып.6. М., 1976.

57. Гусева Н.Р. О сектах в сикхизме//Страны и народы весны. Вып. 5. М. 1960. С. 50-79.

58. Гусева Н.Р. Намдхари-сикхи//Языки Индии, Пакистана, Непала и Цейлона. М. 1968. С. 120-128.

59. Данилов С.Ю. и Черкасов А.И. ,12 лиц Канады, М. 1984.

60. Демкина Л.А. Национальные меньшинства в странах Восточной Африки. М., 1972.

61. Джонс М. Пасынки Британии//3а рубежом. N 48 (857). 1976.

62. Джонстон Р. Дж. География и географы. М., 1987.

63. Джордан Г. Группы давления, партии и социальные движения: есть ли потребность в новых разграничениях // МЭМО. 1997. С. 82-97

64. Дмитриев Г.Л. Из истории среднеазиатско-индийских отношений второй половины XIX в. начала XX в. Индийцы в Средней Азии. Автореф. дисс. . канд. ист. наук. Ташкент, 1965.

65. Дмитриев Г.Л. Из истории индийских колоний в Средней Азии // Страны и народы Востока. Вып. XII. Индия. Страна и народ.Кн.2. М., 1972.

66. Дридзо А.Д. Индийцы острова Тринидад//Страны и Народы Востока. М. 1961. Вып. 21. С. 89-102.

67. Дридзо А.Д. Первая монография об индийцах Тринидада//Страны и Народы Востока. Вып. 5. Индия Страна и Народ. М. 1967. С. 150-154.

68. Дридзо А.Д. Начало иммиграции индийцев в Вест-Индию // Страны и народы Востока. Вып. XIV. Индия страна и народ. М., 1972.

69. Дридзо А.Д. "Братство по кораблю"// СЭ. 1977. № 2.

70. Дридзо А.Д. Этно-культурные процессы в Вест-Индии. Л., 1978.

71. Дридзо А.Д., Кочнев В.И., Семашко И.М. Индийцы и пакистанцы за рубежом. М., 1978.

72. Дридзо А.Д. Из истории индийцев Тринидада (60-80-е гг. XIX в.) //Проблемы истории и этнографии Америки. М. 1979. С. 155-162.

73. Дридзо А.Д. Новая литература об индийцах Тринидада//СЭ. N 5. 1984. С. 160-165.

74. Дридзо А.Д. "Братство по кораблю". (Новые материалы) // ЭО. 1993. № 5.

75. Дридзо А.Д. Изменения в сфере этикета у индийцев Тринидада // Этикет у народов Южной Азии. СПб., 1999. С.256 270.

76. Дридзо А.Д. Первый бытописатель индийцев Тринидада//Россия-Индия. М. 2000. С. 142-148.

77. Дорошенко Е.А. Некоторые аспекты шиитско-суннитских отношений // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982.

78. Дубинский Л.С. Современные проблемы воспроизводства и использования рабочего населения в Англии. М., 1971.

79. Дятлов В.И. Диаспора: попытка определиться в понятиях // Диаспоры. 1. М., 1999. С.8-23.

80. Жигалов И.И. Современная история Великобритании /1945-1975/.М., 1978.

81. Жизнь мусульман в Америке. (Брошюра отдела печати и культуры Посольства США в Российской Федерации). М. 2002.

82. Жихаревич Б.С. Экономическая политика Бирмингема. Факты и документы. СПб., 1993.

83. Жмуйда И.В. Исламские принципы в экономике Пакистана // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982.

84. Жмуйда И.В. Исламское кредитование в Пакистане и его социальная сущность // Ислам и социальные структуры стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1990.

85. Заболотский А.В. Проблемы регулирования рождаемости в Пакистане в свете исламских норм семейных и общественных норм семейных и общественных отношений // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М.,.1982.

86. Загородникова Т.Н. Другая сторона медали. К истории последней индийской миссии в Российскую Империю // Вестник Московского Университета. Серия 13. Востоковедение. 1999. № 2. С. 39-44.

87. Загородникова Т.Н., Шаститко П.М. Индийцы в Москве. М., 2000.

88. Загородникова Т.Н. Рамчандр Баладжи в России // Alaica. М., 2004. С.361-371.

89. Звидринын П.П. Население Великобритании (Размещение, состав и воспроизводство). М., 1979.

90. Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII-XX вв.) М„ 1997.

91. Иконников А.В. Лондон. Л., 1971.

92. Ислам. Краткий справочник /2-е изд. М., 1986.

93. Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.

94. Истоки формирования современного населения Южной Азии. М., 1980.

95. Каландарова М.С. Индийцы в Бухаре // Восток. 2002. № 5. С. 54-61.

96. Калинникова Е. Феномен Рушди. // Азия-Африка сегодня. 1,2. 1997.

97. Кацер Ж. Исторические источники о существовании индуизма на территории России//Азия и Африка. N 11. 2004. С. 54.

98. Классообразование в южноазиатской деревне. М., 1976.

99. Клеман Н.М. Социальные программы политических партий и формирование электората Великобритании. М., 1987.

100. Клеман Н.М. Малый бизнес в системе предпринимательства Великобритании: некоторые аспекты деятельности. М., 1991.

101. Клеман Н.М. Жилищные проблемы в современной Великобритании. М., 1994.

102. Коган М.Э. Большинство и меньшинство: сосуществование в полиэтничном городе // Расы и народы. Вып.27. М., 1997.

103. Кожановский А.Н. Мавры в современной Испании. // Новые этнические меньшинства в Европе. М., 1995.

104. Козлов В.И. О понятии этнической общности // СЭ. 1967. № 4.

105. Козлов В.И. Проблемы фиксации этнических процессов. М., 1973.

106. Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса//СЭ. 1974. №2.

107. Козлов В.И. Этническая демография. М., 1977.

108. Козлов В.И. Этнос и культура (к проблеме соотношения национального и интернационального в этнографическом изучении культуры) // СЭ. 1979. №3.

109. Козлов В.И. О классификации этнических общностей // Исследования по общей этнографии. М., 1979. С. 5-23.

110. Козлов В.И. Этнорасовые изменения в составе населения Великобритании // СЭ. 1980. № 4. С.40-56.

111. Козлов В.И. Расовые факторы этнических процессов и этнорасовые общности // Этнические процессы в современном мире. М., 1987а.

112. Козлов В.И. Иммигранты и этно-расовые проблемы в Великобритании. М., 19876.

113. Козлов В.И. Сущность бытового расизма и проявление его в Британии // Расы и расизм. История и современность. М., 1991. С.158-177.

114. Козлов В.И. Проблематика этничности // ЭО. 1995. .№ 4. С.39-55.

115. Козлов В.И. Аккультурация// Этнические и этносоциальные категории. Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 6. М., 1995. С. 10.

116. Козлов В.И. Ассимиляция// Этнические и этносоциальные категории. Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 6. М., 1995. С. 14-15.

117. Козлов В.И. Двуязычие// Этнические и этносоциальные категории. Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 6. М., 1995.С. 71-86.

118. Козлов В.И. Диаспоры// Этнические и этносоциальные категории. Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 6. М., 1995. С. 25.

119. Козлов В.И. Иммиграция// Этнические и этносоциальные категории. Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 6. М., 1995. С. 26-27.

120. Козлов В.И. Интеграция межэтническая// Этнические и этносоциальные категории. Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 6. М., 1995.С. 28-29.

121. Козлов В.И., Чебоксаров H.H. Расы и этносы // Расы и общество. М., 1982.С. 92-119.

122. Коран / Перевод И.Ю. Крачковского. М., 1990.

123. Котин И.Ю. Мусульмане Южной Азии: социальные изменения и проблемы идентификации мусульман субконтинента // Кунсткамера. Этнографические тетради. Вып. 10. СПб., 1996. С. 381-384.

124. Котин И.Ю. Индология в Оксфорде // Кунсткамера: Этнографические тетради. Вып. 8-9. СПб., 1995. С. 379-387.

125. Котин И.Ю. Имперский университет и далекая колония // Проблемы истории, филологии, культуры. Часть 2. Филология. Культура. М.; Магнитогорск, 1996. С. 378-386.

126. Котин И.Ю. На грани трех культур. Мусульмане южноазиатского происхождения в Великобритании // Грани культуры / Вторая Международная научная конференция, 4-6 ноября. Тезисы докладов и выступлений. СПб., 1997. С. 115-119.

127. Котин И.Ю. Галерея "33" Бирмингемского музея // Материалы V Санкт-Петербургских Религиоведческих Чтений в ГМИР. СПб., 1997. С. 13

128. Котин И.Ю. Выходцы из Южной Азии в Великобритании //Кюнеровские чтения. 1995-1997 гг. / Краткое содержание докладов. СПб., 1998. С. 123-128.

129. Котин И.Ю. Выходцы из Южной Азии в Великобритании// Петербуржец путешествует. Труды Музея истории Санкт-Петербурга. Вып. З.СПб. 1998. С. 49-54.

130. Котин И.Ю. Пакистанцы в Великобритании: семинар в Квин Элизабет Хаус (Оксфорд)// Кунсткамера: Этнографические тетради. Вып. 12. СПб., 1998. С. 414-418.

131. Котин И.Ю. Новые приметы мегаполиса: мечети, гурдвары, храмы Лондона // Кюнеровские чтения. 1995-1997 гг. / Краткое содержание докладов. СПб., 1998. С. 122-123.

132. Котин И.Ю. Выходцы из Южной Азии в Великобритании // Проблемы истории, филологии, культуры. Выпуск VI. М.; Магнитогорск, 1998. С. С.322-329.

133. Котин И.Ю. Пакистанцы в Великобритании. Семинар в Оксфорде // Кунсткамера. Этнографические тетради. Вып.12. СПб., 1998. С. 414-418.

134. Котин И.Ю. Южноазиатская диаспора. К вопросу о значимости темы и о перспективах ее изучения // Россия Индия: Перспективы регионального сотрудничества. М., 2000. С. 80-89.

135. Котин И.Ю. Индуизм в Великобритании // 285 лет Петербургской Кунсткамере / Сборник МАЭ. T.XLVIII. СПб., 2000. С. 278-282.

136. Котин И.Ю. «Лица кавказской национальности» в России и «азиаты» в Великобритании. Опыт сравнения // Лавровские (Среднеазиатско-кавказские) чтения. 1998-1999 гг. / Краткое содержание докладов. СПб., 2001. С.7 10.

137. Котин И.Ю. Обряды жизненного цикла у индусов Великобритании // Кюнеровские чтения (1998-2000) / Краткое содержание докладов СПб., 2001. С.93 -96.

138. Котин И.Ю. Южноазиатская диаспора и парламентские выборы 1997 г. в Великобритании // Кюнеровские чтения (1998-2000). Краткое содержание докладов. СПб., 2001. С.88 92.

139. Котин И.Ю. «Львы Панджаба» в снегах Канады// Acta Institutionis Orientalis, N2 (14), Vol.7. СПб.2001. С. 61-66.

140. Котин И.Ю. Мечети, храмы, гурдвары Лондона новые приметы мегаполиса // ЭО. 2002. № 3. С. 85-90.

141. Котин И.Ю. Южноазиатский элемент канадской мультикультурной мозаики // ЭО. 2002. № 6. С. 3-17.

142. Котин И.Ю. Индийская диаспора и ее изучение в Индии и России // Россия -Индия. Взаимодействие в области науки, культуры и образования. Владивосток, 2002. С.54-63.

143. Котин И.Ю. Побеги баньяна: Миграция населения из Индии и формирование «узлов» южноазиатской диаспоры. СПб., 2003.

144. Котин И.Ю. Рождение Банглатауна. Бангладешцы в лондонском Ист Энде// Кунсткамера: Этнографические тетради. Вып. 13. СПб., 2003. С. 8188.

145. Котин И.Ю. Сикхская религиозная символика и борьба за ношение атрибутов своей религии сикхами Великобритании // Музейные коллекции и научные исследования / Сб. МАЭ. T.XLIX. СПб., 2004.С. 104-109.

146. Котин И.Ю. Сто лет на берегах Гудзона: Выходцы из Южной Азии в США // Радловские чтения-2004: Тезисы докладов. СПб., 2004. С. 23-30.

147. Котин И.Ю. Под знаком Брадфорда. Конец политики мультикультурализма в Британии? // Этнографическое Обозрение. 2005. № 2. С.135-151.

148. Котин И.Ю. Календарные праздники у индийцев в диаспоре // Индийские праздники: Общее и локальное в календарной обрядности. СПб.: Петербургское Востоковедение. 2005. С. 263-294.

149. Котин И.Ю. Сикхизм. Сепаратизм. Терроризм и Диаспора // Россия и Индия в современном мире. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского Ун-та. 2005.С. 108-114.

150. Котин И.Ю. Изучение индийской диаспоры: современное состояние и перспективы развития научного направления // Историография и источниковедение Востока. СПб., 2005. С. 121-128.

151. Котин И.Ю. Ислам в Южной Азии. Мечом и молитвой. СПб. : Петербургское Востоковедение, 2005 г.

152. Котин И.Ю. «Узлы» южноазиатской диаспоры: Великобритания, Канада и США // Радловские чтения 2005. Тезисы докладов. СПб., 2005. С. 32-37.

153. Котин И.Ю. Британия 2001-2004: Пересмотр политики мультикультурализма // Кюнеровские чтения. (2001-2004). Краткое содержание докладов. СПб., 2005. С.93-96.

154. Котовский Г.Г. Введение: некоторые проблемы каст// Касты в Индии. М., 1965.

155. Краснодембская Н.Г. Приоритеты и предрассудки в культуре южноазийцев (в аспектах теоретического и практического значения) // Грани культуры. СПб., 1997.

156. Крюкова В.Ю. Зороастризм. СПб. 2005.

157. Кудрявцев M.K. Основные этнические группы Западного Пакистана // СЭ. 1952. №2. С.98-113.

158. Кудрявцев М.К. Кашмирцы. Историко-этнографический очерк // СЭ.1955. № 2. С.112-125.

159. Кудрявцев М.К. Мусульманские касты. // Касты в Индии. М., 1965. С.214-232.

160. Кудрявцев М.К. Община и каста в Хиндустане (из жизни индийской деревни). М., 1971.

161. Кудрявцев М.К. Кастовая община (специфика сельской общины в Индии) // Проблемы аграрной истории. 4.1. Минск, 1978. С.137-144.

162. Кудрявцев М.К. Кастовая система в Индии. М., 1992.

163. Кудрявцев М.К. Северные области Южной Азии // Этногенез и этническая история народов Южной Азии М., 1994. С.

164. Кумар В. Англо-американский заговор против Кашмира. М., 1954.

165. Куценков A.A. Эволюция индийской касты. М., 1983.

166. Ланда Р. Мусульмане Великобритании//Азия и Африка сегодня. 9. 2000. С. 51-56.

167. Левин З.И. К вопросу о социальной роли мусульманского духовенства // Ислам и социальные структуры стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1990.

168. Левин З.И. Менталитет диаспоры (Системный и социальный аспекты) // Национальные диаспоры в России и за рубежом в XIX XX вв. М. 2001. а.

169. Левин З.И. Менталитет диаспоры. М. 2001. б.

170. Левин С.Ф. Об эволюции мусульманских торговых каст в связи с развитием капитализма (на примере бохра, меманов и ходжа) // Касты в Индии. М., 1965.

171. Левин С.Ф. О социальной структуре буржуазии развивающихся стран // Ислам и социальные структуры стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1990.

172. Левин С.Ф. Этапы и особенности формирования мусульманской буржуазии из общины исмаилитов-ходжа // Ислам и социальные структуры стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1990.

173. Литвинский Б.А.. Древние связи Индии и Средней Азии // Россия и Индия. М., 1986.

174. Локк Дж. Избранные философские произведения. М., 1960. Т. 2.

175. Люстерник Е.Я. Русско-индийские экономические, научные и культурные связи в XIX веке. Л., 1966.

176. Маретина С.А. Касты у бенгальцев // Кюнеровские чтения 1995-1997 гг. / Краткое содержание докладов. СПб., 1998. С.119-121.

177. Марианьский А. Современная миграция населения / (Пер. с польского). М., 1969.

178. Марков Г.Е. Этнос, этнические процессы проблемы образа жизни // Расы и народы. Вып.7. М., 1977.

179. Марков Г.Е. Этнические общины как исторические категории//СЭ. С.69-72.

180. Материалы королевской Комиссии по сельскому хозяйству Индии 1925 / Пер. с англ. М.: Изд-во Международного Аграрного Института, 1935.

181. Микаэлян Н.Р. Общественно-политическое движение и религиозные традиции в Индии и Пакистане. М., 1989.

182. Микаэлян Н.Р. Некоторые особенности перехода в ислам неприкасаемых Индии, (конец XIX-XX вв.) // Индия: религия в политике и общественном сознании. М., 1991.

183. Милейковский А. Великобритания. М., 1947.

184. Милитарев А.Ю. О содержании термина «диаспора» (к разработке дефиниции) // Диаспоры. М. 1999. N 1. С. 24-33.

185. Михайлов C.B. Рабочий класс США и Великобритании в 1980-е гг. Социальные последствия технологической перестройки в условиях капитализма. М., 1988.

186. Морозова М.Ю. Проблема шиитской общины в Пакистане // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982.

187. Мурашев A.A. «Русские индусы» // ВИ. 2001. № 9. С. 148-156.

188. Мыльников A.C. К вопросу о локальных особенностях культуры в этнических процессах // Расы и народы. Вып.6. М., 1976. С.42-54.

189. Народная Республика Бангладеш. Справочник. М., 1974.

190. Народы Южной Азии / Отв. Ред. Н.Р. Гусева.М., 1963.

191. Население мира. Этнодемографический справочник / Отв. ред. С.И. Брук. М., 1986.

192. Национальные отношения. Словарь / Под ред. В.Л. Калашникова. М., 1997.

193. Никольская К. Петр Симон Паллас об астраханских индийцах // Индия Россия. Диалог цивилизаций. М., 2003. С. 135-153.

194. Нильсен Й. Альтернатива муниципальному экстремизму//Азия и Африка сегодня. 9. 2000.

195. Нитобург Э.Л. Черные гетто Америки. М., 1971.

196. Ниязи A.M. Улама и их роль в общественно-политической жизни стран (на примере Индии, Пакистане и Бангладеш). Автореф. дисс. . канд. ист. наук. М., 1988.

197. Новые этнические меньшинства в Европе. М., 1995.

198. Осипов Г.В., Современная буржуазная социология. Критический очерк. М., 1964.

199. Остроух Н.Г., Тенденции развития современной семьи в Федеративной Республике Германии.// Семья в современном европейском обществе/ Под ред. М.С.Кашуба.М.1996.

200. Павлов В.И. Формирование индийской буржуазии. М., 1958.

201. Пакистан. Справочник. М., 1991.

202. Пакистанское общество. Экономическое развитие и социальная структура. М., 1987.

203. Пальмов H.H. Астраханские архивы. «Индейцы» (индусы) в Астрахани, по данным XVII-XVIII вв., кончая 1743 г. // Записки ИВ АН СССР. Т.2. Вып.4. Л., 1934.

204. Панцир С.И. Некоторые вопросы формирования сикхской общины в Канаде ИЗО. 1997. № 1.

205. Перегудов С.П. Тэтчер и тэтчеризм. М., 1996.

206. Перегудов С.П. Великобритания после выборов 1997 года: обычная смена власти или прорыв в XXI век // МЭМО. Вып.Зб. 1998. С.74-84.

207. Першиц А.И., Покшишевский В.В. Ипостаси этноса // Природа. 1978. № 12. С.106-113.

208. Петриковская A.C. Австралийский мультикультурализм: опыт этнической политики// Этническое Обозрение. 1993. N 2. С. 28-44.

209. Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII-XV веках. Л., 1966.

210. Пиковская Е.Ю. Проблемы интеграции иммигрантов из Турции и Пакистана в Дании // ЭО. 1999. № 5. С.128 143.

211. Плетнев Э.П. Международные миграции рабочей силы. М., 1982.

212. Покшишевский В.В. Новейшие данные о миграционной подвижности населения Индии//СЭ. 1975. № 1. С. 113-118.

213. Польская Н.М. Великобритания. Экономические районы и города. М., 1974.

214. Попков В.А. «Классические» диаспоры: к вопросу о дефиниции термина // Диаспоры. 1999.1.

215. Попков В.А. Феномен этнических диаспор. М. 2003.

216. Протестантизм. Словарь атеиста. М., 1990.

217. Пруссакова Н.Г. Алигархский мусульманский университет и политическая борьба в современной Индии // Религия и общественная жизнь Индии. М., 1983.

218. Пруссакова Н.Г. Мусульманские меньшинства в политической жизни стран Востока. М., 1990.

219. Пуляркин В.А. Кашмир. М., 1956.

220. Пуляркин В.А. Западный Пакистан. Экономико-географическая характеристика. М., 1962.

221. Пучков В.П. Политическое развитие Бангладеш, 1971-1985 гг. М., 1986.

222. Рабочее движение Великобритании: расовая и национальные проблемы. М., 1982 .

223. Райков А. В. Дулип Сингх в водовороте Российской политики // Россия Индия: Перспектива регионального сотрудничества. М., 2000.

224. Райков А. Магараджа в России // Азия и Африка сегодня. 1994. № 6. С. 68-70.

225. Райков А. Под бдительным оком тайных агентов // Азия и Африка сегодня. 2002. № 1. С. 68-70; № 2. С. 53-55.

226. Райков А. С надеждой на Россию. Миссия Рао Раджи Тула Рамы // Азия и Африка сегодня. 1996. № 5. С. 62-64.

227. Раскин А.П. Выходцы из Индии в США (1901-1946) // Страны и народы Востока. Вып. XIV. Индия страна и народ. М., 1972. С. 255-266

228. Ревуненкова Е.В. Малайзия // Этнические процессы в странах Юго-Восточной Азии. М., 1970. С. 210-231.

229. Религия Сикхов / Сикхский Миссионерский Центр. Феникс (Аризона). 1997.

230. Решетов A.M. Сингапур // Этнические процессы в странах Юго-Восточной Азии. М., 1970. С.232-252.

231. Решетов A.M. Население Сингапура // СЭ. 1971. № 2. С.87-98.

232. Решетов A.M. В.А. Чатопадая индийский революционер и советский этнограф: К 60-летию со дня гибели // Кюнеровские чтения. 1995-1997 гг. / Краткое содержание докладов. СПб., 1998. С.148-151.

233. Рукавишникова Н.Ф., Колесница Джаганнатха. М. 1983.

234. Русско-индийские отношения в XVII веке / Отв. ред. К.А. Антонова, Н.М. Гольдберг, Т.Д. Лавренцова. М., 1958.

235. Савельев И.Р. Японцы за океаном. История японской эмиграции в Северную и Южную Америку. СПб., 1997.

236. Саидбаев Т.С. Ислам и общество. Опыт историко-социологического исследования. М., 1978.

237. Сахаров И.В. Западная Бенгалия. Этнодемографический и этногеографический очерк. Л., 1977.

238. Салоникес М.И. Индийский патриот в России // ВИ. 1999. № 9. С.143148.

239. Седловская А.Н. Восточный Индостан // Этногенез и этническая история народов Южной Азии. М., 1994.

240. Семья в современном европейском обществе. .М., 1996.

241. Смирнов Ю.А. Язык ленди. М., 1970.

242. Сови А. Общая теория населения / Пер. с французского. Т. 1-2. М., 1977.

243. Социально-экономические отношения и социо-нормативная культура / Свод этнографических понятий и терминов. М., 1986.

244. Спейт О.Х.К. Индия и Пакистан / Пер. с англ. М., 1957

245. Срезневский И. Следы давнего знакомства русских с Южной Азией // Вестник РГО. Кн.1. СПб., 1854.

246. Старовойтова Г.В. Этнические особенности поведения и внешности в восприятии горожан // Этнические стереотипы поведения. Л., 1985.

247. Старченков Г.И. Трудовые миграции между Востоком и Западом. Вторая половина XX века. М., 1997.

248. Степанянц М.Т. Философия и социология в Пакистане. М., 1967.

249. Степанянц М.Т. Мусульманские концепции в философии и политике (XIX-XX века), М., 1982.

250. Стецкевич М.С. Влияние религиозного фактора на политическую жизнь Англии (конец XVIII-первая половина XX в.) // Великобритания: политика, экономика, история. СПб., 1995.

251. Сэмпсон А. Новая анатомия Британии. М., 1975

252. Тансыкбаева С.И. Ислам в повседневной жизни современной пакистанской деревни // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982.

253. Типы традиционного сельского жилища народов Юго-Западной и Южной Азии. М., 1981.

254. Тишков В.А. «Страна кленового листа»: начало истории. М., 1977.

255. Тишков В.А. Англо-французское двуязычие в Канаде // СЭ. 1985. № 4.1. С.47-56.

256. Тишков В.А. О феномене этничности // ЭО. 1997. .№. 3.

257. Тишков В.А. Исторический феномен диаспоры // ЭО. 2000. № 2. С. 43-63.

258. Тишков В.А. Реквием по этносу. М. 2003.

259. Токарев С.А. Проблемы типологии этнических общностей (к методологическим проблемам этнографии) // ВФ. 1964. № 11.

260. Токарев С.А. История зарубежной этнографии. М., 1978.

261. Торопова ЕЛ. Феномен «маргинальной» этничности в антропологии Великобритании и США // ЭО. № 2. 1999. С.3-16.

262. Тощенко Ж.Т., Чаптыкова Т.И. Диаспора как объект социологического исследования// СОЦИС. 1996. № 12.

263. Тримингем С. Суфийские ордены в исламе. М., 1989.

264. Тринич, Ф.А. Бангладеш, М., 1974.

265. Труфанов И.П. К вопросу о внешних миграциях населения Индии // Страны и народы Востока. Вып. V. М., 1967. С.110-128.

266. Труфанов И.П. Сингапур. М., 1967.

267. Тураев В.А. Глобальные проблемы современности. М. 2001.

268. Урду-русский словарь / Ред. 3. Ансари. М., 1964.

269. Успенская E.H. Этнический состав населения пригималайских районов Северной Индии // Дисс. на соиск. учен, степени канд. ист. наук. Л, 1986. (Рукопись)

270. Фадеичева M.Д. Диаспора и состояния этнического индивида// Диаспоры. N 2. 2004. С. 140-154.

271. Фурсова J1.H. Этнический состав и расселение послевоенных иммигрантов Канады // Расы и народы. Вып.1. М., 1971.

272. Фурсова JI.H. Иммиграция и национальное развитие Канады. М., 1975.

273. Хазанов А. Лондон после терактов // Азия и Африка сегодня. N 11. 2005. С. 32-35.

274. Хомич Л.В. О содержании понятия «этнические процессы» // СЭ. 1969. №5.

275. Худолей К.К., Внутриполитическая борьба в Великобритании. 19701974 гг. Л., 1984.

276. Чакрабарти К. Интересные факты из истории индийско-русских отношений // Индия. 1976. № 3.

277. Чебоксаров H.H. Проблемы типологии этнических общностей в трудах советских ученых // СЭ. 1967.

278. Чедди Джаган. Свобода под запретом. М., 1955

279. Челышев Д.Е. Джайпракаш Нараян. Политическая биография. М., 1992.

280. Чесноков Г.Д. От концепций исторического круговорота к теориям «постиндустриального общества». М., 1978.

281. Чешко C.B. Человек и этничность // ЭО. 1994. № 6.

282. Чистов К.В. Этническая общность, этническое сознание и некоторые проблемы духовной культуры//СЭ. 1972. №3.

283. Членов М.А. Еврейство в системе цивилизацийь (постановка вопроса)//Диаспоры. 1999. N 1. С. 34-56.

284. Шкаратан О.Л. (Отв. Ред.) Этносоциальные проблемы города. М. 1986 .

285. Шкунов В.Н. Русско-индийская торговля на среднеазиатских рынках в конце XVIII -начале XIX веков (по материалам Российских Архивов) // Восток. 1997. С. 94-101.

286. Шнирельман В.А. Мифы диаспоры // Диаспоры. 2. 1999. С.

287. Шохин В.К. Древняя Индия в культуре Руси (XI-XIV вв.). М„ 1988.

288. Шумовский Т.А., Арабы и море. В. кн. Ахмад ибн Маджид, Книгапольз об основах и правилах морской науки. Т.1. Исследование, перевод,комментарий и указатели. М. 1985.

289. Щеглова A.M. Сельское общество Бангладеш. М., 1988.

290. Этнические и этно-социальные категории / Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 6. М., 1995.

291. Этнические процессы в современном мире. М., 1987 .

292. Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Передней и Южной Азии. М., 1983.

293. Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Южной и Юго-Восточной Азии. М., 1988.

294. Этнография и смежные дисциплины. Этнографические субдисциплины. Школы. Направления. Методы / Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 5. М., 1988.

295. Этнография питания народов стран Зарубежной Азии. М., 1981 .

296. Этносоциальные проблемы города. М., 1986 .

297. Южно-Африканская Республика. Экономический Обзор. М., 1982.

298. Юрлов Ф. Индийская диаспора в Америке // Азия и Африка сегодня. 2002. № 5-6.

299. Юхнева Н.В. Изучение города как этнографическая проблема // Этнографическое исследование Северо-Запада СССР. М., 1977.

300. Юхнева Н.В. Городское население как объект этнографического исследования// Этнография Петербурга-Ленинграда. Тридцать лет изучения. 1974 2004. СПб. 2004. С. 23-32.

301. Юхнева Н.В. Между традиционализмом и ассимиляцией (о феномене русского еврейства) //Диаспоры. 1999. N 1. С. 160-179.

302. Юхт А.И. Индийская колония в Астрахани // ВИ. № 3. 1957. С.

303. Abdul Jalil, S.K.A. Social Caste and Class of Bangladesh (рукопись. МАЭ PAH).

304. Abercombie N. Contemporary British Society: a new introduction to sociology. Oxford, 1988.

305. Agarwal B.P. Agarwal B.P. Caste, Religion and Power. Delhi, 1971.

306. Ahlberg N. New Challenges. Old Strategies. Themes of Variation and conflict among Pakistani Muslims in Norway. Helsinki, 1990.

307. Ahmad A. Studies in Islamic culture in the Indian Environment. Oxford, 1964.

308. Ahmad I. (Ed.) Caste and social stratification among Muslims, Delhi, 1973.

309. Ahmad M. Indians in West Asia// Indians Abroad: Asia and Africa/ Ed. A. Gupta. N.D. 1971.

310. Ahmed R.A. Reflecting Reality // India Today, UK Edition. 1996. Oct.

311. Ahmed R.Z. Sikh-Muslim Tension Mounts in UK//Times of India. Nov.3, 2001.

312. Alavi H. Kinship in West Punjabi village // Contributions to Indian Sociology. N.S.(USA), 1971.P. 1-27.

313. Alavi, H.A. Pakistanis in London // Immigrants in London / Ed. Paterson O.S. L., 1963.

314. Al Rasheed M. Political migration and downward socio-economic mobility: The Iraqi community in London //NC. 1992. Vol.18. N 4. P. 537-550.

315. A1 Rasheed M. The Other-Others: hidden Arabs // Office for Publication of Censuses and Surveys. Ethnicity in the 1991 Census. Vol. Two. / C. Peach (Ed.). L., 1996.

316. Alba R. and Nee V. Rethinking Assimilation Theory for a New Era of Immigration // International Migration Review. P. 827-865. 1997.

317. Alba R. and Nee V. Remaking the American Mainstream, Assimilation and Contemporary Immigration. Cam. Mass. 2003.

318. Aldrich H.E., Cater J.S. and McEvoy D. Business and self-segregation: Asian enterprise in three British cities // Ethnic segregation in cities / Eds. Smith S. andC. Peach. L., 1981.

319. Aldrich H., Jones T.P., McEvoy D. Ethnic advantage and minority business Development // Ward R., Jenkins R. Ethnic communities in business. Strategies for economic survival. Cambridge, 1984. P. 189-210.

320. Ali N. Encapsulation and the Maintenance of ethnic distinctiveness: Kashmiri's in Luton (a paper presented at the workshop 'Pakistanis in Oxford, St. Anthonis college, 28 February, 1997).

321. Ali S.A. Indians Overseas. Bhopal, 1984.

322. Allen J., Cars G. and Madanpour A. Introduction // Social Exclusion in European Cities. Process, Experiences and Responses / Eds. Allen J., Cars G. and Madanpour. L., 1998.

323. Amersfoort H. v. and Niekerk M.v., Immigration as a Colonial Inheritance: Post-Colonial Immigrants in the Netherlands, 1945-2002//JEMS. Vol. 32. Num.3. April 2006. P. 323-346.

324. Ansary G. Muslim Caste in Uttar Pradesh (A Study of culture product).// The Eastern Anthropologist, vol. XIII, 1959-1960, N 2.

325. Anwar M. The myth of return: Pakistanis in Britain. L., 1979.

326. Anwar M. Race and Politics. Ethnic Minority and the British political system. L.; .N.Y.: Tavistock Publications, 1986.

327. Anwar M. The Participation of Asians in the British political system // South Asians Overseas. 1990. P.297-315.

328. Anwar M. Social Networks of Pakistanis in the UK: A Réévaluation // The Urban Context. Ethnicity, Social Networks and Situational Analysis / Eds. Rogers A. and Vertovec S. Oxford, 1995. P. 237-257.

329. Anwar M. Pakistanis in Britain. A sociological study. L., 1996.

330. Appadurai A. Disjuncture and Difference in the Great Cultural Economy// Braziel J.E. and A. Mannur, Theorizing Diaspora. A Reader. Oxford, 2003.P. 2548.

331. Arblaster, A., Unity, identity, difference: some thoughts on national identity and social identity // NC.1995. Vol.21. N 2. P. 195-206.

332. Aspects of the South Asian Diaspora / Oxford University Papers on India. Part II / Vertovec S. (Ed.). Delhi, Oxford University Press, 1990.

333. Atalik G. and B.Beeley, What mass migration meant for Turkey // Mass Migration in Europe. The Legacy and the Future / Ed. R. King. Chichester, 1995.

334. At Home Abroad. Indian diaspora has contributed enough to earn dual citizenship. India Today. Jan.21,2002.P.4.

335. Badets J., Chui T. Canada's changing immigrant population. Ottawa, 1999.

336. Bahadur Singh I.J. (Ed.) The Other India. The Overseas Indians and their Relationship with India. N.D. 1979.

337. Baily J. 'Music Is Our Blood'. Gujarati Muslim Musicians in the UK// JEMS. Vol.32. Num.2. P. 257-270. 2006.

338. Balakrishnan T.R. , Maxim P. and R. Jurdi, Social Class versus Cultural Identity as Factors in the Residential segregation of Ethnic Groups in Toronto,

339. Montreal and Vancouver for 2001//Canadian Studies in Population. Vol.32.2. 2006. P. 203-227.

340. Ballard C. Arranged marriages in the British context // NC. 1978. Vol. VI. N3. P.181-196.

341. Ballard C. Conflict, Continuity and Change. Second-Generation South Asians // Minority families in Britain / Ed. Khan V.S. L., 1979.

342. Ballard R. Ethnicity: Theory and Experience // NC. 1976. Vol. V. N. 3. P. 196-202.

343. Ballard R. Migration and kinship. The differential effect of marriage rules on the process of Panjabi migration to Britain // South Asian Overseas. Cambridge, 1990.

344. Ballard R.a The Emergence of Desh Pardesh // Desh Pardesh. The South Asian Presence in Britain / R. Ballard (Ed.). L., 1995.

345. Ballard R.,b Differentiation and disjunction among the Sikhs // Desh Pardesh. The South Asian Presence in Britain / R. Ballard (Ed.). L., 1995.

346. Ballard R. The Pakistanis: stability and introspection // Ethnicity in Census 1991. Vol. II. L., 1996.

347. Ballard R. The consruction of a conceptual vision: 'Ethnic groups' and the 1991 UK Census //ERS. Vol.20. N. 1. Jan. 1997.

348. Ballard R. Hawala//IIAS Newsletter. N 42. Autumn 2006. P. 8-9.

349. Banks M. Organizing Jainism in India and England. Oxford, 1992.

350. Banks M. Why Move? Regional and Long Distance Migrations of Gujarati Jains// Brown J.M. and Foot R. (Eds.)/ Migration: the Asian Experience. Oxford. 1994. P. 131-148.

351. Banks M. Jain ways of being // Desh Pardesh. The South Asian Presence in Britain / R. Ballard (Ed.). L., 1995. P.

352. Banton M. Modelling ethnic and national relations // ERS. 1994.Vol. 17, N1.

353. Banton S.W. The Bengal Muslims of Bradford. Leeds. University of Leeds, 1986.

354. Barrett G., Jones T.P. and McEvoy D. Ethnic Minority Business: Theoretical Discourse in Britain and North America // US. vol. 3, Nos.4, pp.783809, 1996.

355. Barker R. Whose legitimacy? Elites, Nationalism and Ethnicity in the United Kingdom //NC 1996. Vol. 21. N 2. P.236.

356. Barth F. The system of social stratification in Swat, North Pakistan // Aspects of caste in South India and North-West Pakistan / Ed. E.R. Leach. Cambridge Papers in Social Anthropology. N 2. Cambridge,. 1960.

357. Barth F. Introduction // Ethnic groups and Boundaries, London / Ed. Barth F. L. and Bergen, 1969. .P.9-38.

358. Barton S.W. The Bengali Muslims of Bradford. Leeds, 1986.

359. Basch, L.G., Glick Schiller N. and Blanc-Szanton Ch. Nations Unbound: Transnational Project, Post-Colonial Predicaments, and De-territorializationalized Nation-Sates. Langhorne, P.A.: Gordon and Breach, 1994.

360. Basran G.S. and Bolaria B.S. The Sikhs in Canada. Migration, Race, Class and Gender. New Delhi: Oxford University Press, 2003.

361. Bass M. Cash Cows. Milking Indian students in Australia//IIAS Newsletter. N 42. Autumn 2006. P. 14.

362. Bastenier A. Immigration and the ethnic differentiation of social relations in Europe // Ethnic in a Multi-cultural Europe / Ed. Rex J. and Drury B. Aldershot, 1994. P. 48-55.

363. Basu T. Major visit unlikely to impress UK Asians // The Asian Age. January, 1997. P.3, 16

364. Baumann G. Contesting Culture. Discources of Identity in Multi-ethnic London. Cambridge, 1990.

365. Baumann M. Sustaining 'Little Indias': The Hindu Diasporas in Europe// Gerrie ter Haar (Ed.)/ Strangers and Sojourners: Religious Communities in the Diaspora, Leuven, 1998. P. 95-132.

366. Baumann M. Maintaining Religious Identity in a Diasporic Setting: Hindu Tamils in Germany. Paper presented at 18th European Conference on Modern South Asian Studies, Lund, Sweden, 6-9 July 2004.

367. Beck B.E.F. , Bread Crumbs or Yeast: Indo-Canadian Popular Culture and Its Growth Potential, in: M.Israel (Ed.) The South Asian Diaspora in Canada: Six Essays , Toronto: The Multicultural History Society of Ontarion, 1987.

368. Bengal District Gazetteers. Vol. XXX. Jessore. Calcutta, 1912.

369. Bengal District Gazetteers. Vol. XXXII. Murshidabad. Calcutta, 1914.

370. Bengal District Gazetteers. Mymensingh District. Statistics, 1900-1901. Calcutta, 1902.

371. Bhachu Parminder. Twice Migrants. East African Sikh Settlers in Britain. L.; N.Y.: Tavistock Publications, 1985.

372. Bhacchu P. Identities Constituted and Reconstructed: Representations of Asian Women in Britain//Buijs G. (Ed.)/ Migrant women. Changing identities. Oxford. 1993.

373. S.M.Bhardwaj and N.M.Rao, Asian Indians in the United States: a geographical appraisal // C. Clarke, C. Peach and S. Vertovec (Eds.), South Asians Overseas: Migration and Ethnicity. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.

374. Bhatt A. , Barton D. and Jones M. Gujaratis in Leicester: Multilingual Literacy Practices// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003. P. 289-304.

375. Bhattachariya R.K. The Concept and ideology of caste among the Muslims of Rural West Bengal // Ahmad I. Caste and Social Stratification among Muslims in India. Delhi,. 1973.

376. Bhatti F.M. Language difficulties and social isolation. (The case of South Asian women in Britain) //. NC. 1976. Vol. V. Ns 1-2. P. 115-117.

377. Binnyan N. and Fenton B. Police deny causing Asian riots // DT. 12 June, 1995. P.248.

378. Bird V. Portrait of Birmingham. L., 1970.

379. Boal F.W. Belfast: A city on the edge // Europe's Cities in the Late Twentieth Century. Amsterdam, 1970. P. 141-155.

380. Boal F.M. Ethnic residential segregation // Social Areas in cities: Processes, Patterns and Problems / Herbert D.T. and Johnston Eds. L., 1978.

381. Bose A.S. Indian Revolutionaries Abroad: 1905-1927. Select Documents. N.D., 2002.

382. Bose A. Population of India.1991 Census Results and Methodology. ND, 1991.

383. Bose M. PFA pinfaith in project to tackle Asian indifference // DT. 25 Sept. 1995.

384. Bossevain J., Grotenburg H. Culture, Structure and Ethnic Enterprise: the Surinamese of Amsterdam//ERS. 1 (9) , 1986. P. 1-23.

385. Bowen, D. The Evolution of Gujarati Hindu Organizations in Bradford // Hinduism in Great Britain. The Perpetuation of Religion in an Alien Cultural Milieu / Ed. Burghart R. L.; N.Y. 1987.

386. Bradford Heritage Reording Unit. Here to stay. Bradford's South Asian Communities . Bradford, 1996.

387. Brah A. South Asian teenagers in Southall: their perceptions of marriage, family and ethnic identity //NC. 1977. Vol. VI. N 3. P. 197-206.

388. Brah A. Cartographies of Diaspora: Contesting Identities. L. 1996.

389. Braziel J.E. and Mannur A., Nation, Migration, Globalization: Points of Contention in Diaspora Studies // Braziel J.E. and A. Mannur, Theorizing Diaspora. A Reader. Oxford, 2003. P.l-22.

390. Bristow M. and Adams B.N. Ugandan Asians and the housing market in Britain // NC. 1977. Vol. VI. N 1. P.65-77.

391. Britten N. Hindu Girl Tells of School Hall Hammer Attack, Daily Telegraph, 18.10.2001.

392. Brown J. The unmelting pot: An English town and its immigrants. L., 1970.

393. Brown J.M. and Foot R. Introduction//Brown J.M. and Foot R. (Eds.)/ Migration: the Asian Experience. Oxford. 1994. P. 1-11.

394. Buchignani N., Indra D.M. and Srivastava D. Continuous Journey. A Social History of South Asians in Canada. Toronto: McLelland and Steward Ltd., 1985.

395. Bulmer M. and Solomos J. Introduction // Ethnic and Racial Studies Today / Eds. Bulmer M. and J. Solomos. L. 1995.

396. Burghart R. Introduction. The diffusion of Hinduism to Great Britain // Hinduism in Great Britain. The Perpetuation of Religion in an Alien Cultural Milieu / Ed. Burghart R. L.; N.Y., 1987.

397. Burke M.L. Swami Vivekananda in America: New Discoveries. Chicago, 1958.

398. Burlet S. and Reid H. Cooperation and conflict: the South Asian diaspora after Ayodhya // NC. Vol. 21. N 4. October 1995.

399. Burtenshow D., Bateman M. and Ashworth G. The European City. A Western Perspective. L., 1991.

400. Campbell C. The Maharajah's Box. An Imperial Story of Conspiracy, Love and Guru's Prophesy. L., Harper Collins Publishers, 2000.

401. Campbell Michael Graeme. The Sikhs of Vancouver: A case-study in minority-host relations / Manuscript of the M.A. Dissertation, 1977. UBC.

402. Campani G. Ethnic networks and associations. Italian mobilization and immigration issues in Italy. // Ethnic mobilization in a Multi-cultural Europe. / Ed. Rex J. and Drury B. Aldershot. 1994. P. 48-55; 143-148.

403. Campston I.M. Indians Overseas in British territories. L. 1913.

404. Canadian Statistics. Census of Population. 2001. Population by selected ethnic origins, http://www40.statcan.ca/101/cst01/demo26a.htm

405. Carey S. and Shukur A. A Profile of the Bangladeshi community in East London//NC.Vpl. 12. N 3. 1985. P. 405-417.

406. Cassarino J-P. The Theories of Ethnic Entrepreneurship, and the Alternative Arguements of Social Action and network Analysis / European University Institute. Florence. Dept of Political and Social Sciences. EUI Working Papers. SPS. N 97/1. 1990.

407. Caste and Social stratification among the Muslims / I. Ahmad (Ed.). Delhi, 1973.

408. Du Castel A. Les Indiens En France. P. 95-109.// Presences de lTnde dans le Monde. Etudes presentees par G. L'Etang. P. 1994.

409. Castle J. and Miller M.J. The Age of Migration. L., 1993.

410. Castles S. and Kosack J. Immigrant Workers and the Class Structure in Western Europe. L., 1973.

411. Castles, S. Ethnicity and Globalization, L. N.D. 2004.

412. Cater J. Acquiring premises: a case study of Asians in Beadfoed// Ward R. and Jenkins R. (Eds.) Ethnic Communities in business. Strategies for economic survival. Cambridge. 1984. P. 211-230.

413. Cater J. and Jones T. Community, ethnicity and class among South Asians in Britain // Aspects of the South Asian Diaspora / Ed. S. Vertovec. Delhi, 1991.P. 169-197.

414. Census of India, 1931. Vol. V. Bengal & Sikkim. Part 1. Report by A.E. Porter. Calcutta, 1933.

415. Census of India, 1931. Vol. XVII. Punjab. Part I. Report by Khan Ahmad Hasan Khan. Lahore, 1933.

416. Census of Pakistan, 1951. Report & Tables. Vol.1. E. Slade. General Report and tables for Pakistan, Showing Provincial Totals. Karachi, 1953.

417. Census of Pakistan. 1961. Karachi, 1963.

418. Chadney J.S. The Formation of Ethnic Communities. Lessons from the Vancouver Sikhs// Barrier N.G. and Dusenbury V.A. (Eds.) The Sikh Diaspora. Migration and the Experience Beyond Punjab, Columbia (Missouri): South Asia Books, 1989. P. 185-199.

419. Chandan A. Indians in Britain. L., 1986.

420. Champion T. Internal migration and ethnicity in Britain // Ethnicity in the 1991 Census. Vol. Three / Ed. P. Ratcliffe. L., 1996.

421. Charter D. Muslim teacher berates carolers // The Times. Dec. 19, 1996.

422. Chatterjee, K. Indian Diaspora in Asian and Pacific regions: Culture, People, Interaction. N.Y. 2004.

423. Choldin H.M. Kinship Networks in the Migration Process// IMR. VII (2), Summer 1973, P. 671-80. Reprint: Vertovec S. and Cohen R.(Eds.) Migration, Diasporas and Transnationalism. Cheltenham, 2001.P. 3-15.

424. Clarke C., Peach C. and Vertovec S. Introduction: themes in the study of the South Asian diaspora // South Asians Overseas. Cambridge, 1990.

425. Clement, B. Long hours and hard work give Britain's Asian business people status and respect // The Independent, Tue. 19 Nov. 1996.

426. Clifford J. Diasporas//Cultural Anthropology, 9 (3). 1994. P.302-338/ Reprint: Vertovec S. and Cohen R.(Eds.) Migration, Diasporas and Transnationalism. Cheltenham, 2001. P. 215-245.

427. Cohen A. Introduction: The Lesson of Ethnicity. // Urban Ethnicity / Ed. A. Cohen. L., 1974.

428. Cohen R. The Global Diasporas. An Introduction. L. 1995. 2nd Ed.: 1997.

429. Cohen R. Rethinking 'Babylon': Iconoclastic conceptions of the diasporic experience//New Community. 21(1). P. 5-18/ Reprint: Vertovec S. and Cohen R.(Eds.) Migration, Diasporas and Transnationalism. Cheltenham, 200l.P. 252265.

430. Cohen R. Diasporas and the nation state: from victims to challengers//International Affairs, 72 (3), 1996. P. 507-520/ Reprint: Vertovec S.and Cohen R.(Eds.) Migration, Diasporas and Transnationalism. Cheltenham, 2001. P. 266-279.

431. Coleman D. and Salt J. The British population. Trends and Processes. Oxford, 1992.

432. Collison P. Immigrants and residents // Urban Social Segregation / Ed. C. Peach. L., 1975.

433. Copley J. Tory MP says race is issue for voters // DT. Wed. 12 March, 1997.

434. Cosgrave P. The lives of Enoch Powell. L., 1990.

435. Coward H. Hindus in Canada, 1999, Research on Immigration and Integration in the Metropolis, Vancouver, 1999, Research Paper N 99-04.

436. Coward H. and Goa D., Religious Experience of the South Asian Diaspora in Canada, in: M.Israel (Ed.) The South Asian Diaspora in Canada: Six Essays , Toronto: The Multicultural History Society of Ontarion, 1987.

437. Cressey P.F. Population succession in Chicago // American Journal of Sociology. 64. 1938. P.56-59.

438. Crick B. The sense of identity of the indigenous British // NC. 1995. Vol. 21. N. 2.

439. Crook W. The tribes and castes of the North-Western Provinces and Oudh. Vol. 1-4. Calcutta, 1906.

440. Crook W. Indian Muslims. Delhi, 1979.

441. Cross M. The East Indians of Guyana and Trinidad. L. 1982.

442. Cumpston I.M. Indians Overseas in British Territories. L., 1913.

443. Cumpston I.M. Problem of the Indian Immigrant. Oxford, 1950.

444. Dabydeen, C. Diasporas: The Indo-Caribbean experience in Canada// 442. Presences de l'lnde dans le Monde. Etudes presentees par G. L'Etang. P. 1994. P. 111-120.

445. Dahya B. The Nature of Pakistani Ethnicity in Industrial Cities in Britain // Urban Ethnicity. L., Tavistock Publishers, 1974. P. 78-92.

446. Dalton M. and Seaman J.M. The distribution of New Commonwealth immigrants in the London Borough of Ealing, 1961-66. // IBGT. L., 1973.

447. Dam, R., Shadow of Racism, India Today (UK Edition), April 15, 1995.

448. Dance D.K. Fifty Caribbean Writers. A Bio-Bibliographical Critical Sourcebook. L.N.Y. 1990.

449. Daniels R. The Indian Diaspora in the United States// Brown J.M. and Foot R. (Eds.)/ Migration: the Asian Experience. Oxford. 1994. P. 83-103.

450. Debirprasad S. and Budhram D.R. Participation of East Indians in the Transformation of Guyanese Society. 1966-1979 // India in the Carebbean / Dabydeen D. and Samaroo B. (Eds.). Hertford: Hansib, 1987.

451. Desai R. Indian Immigrants in Britain. L.: Oxford University Press, 1963.

452. Despres L.A. Conclusion. Toward a Theory of Ethnic Phenomena // Ethnicity and Resourse Competition in Plural Societies / Ed. Despres, L.A. Paris, 1975.

453. Dhanjal A. Asian Housing in Southall: some comparisons // NC.1977. Vol. VI. N2. P.88-93.

454. Dharker A. Identity Crisis // Hindu. Feb. 17, 2002.

455. Droukas E. Albanians in the Greek informal economy // Ethnic and Migration Studies. Vol.24. Num.2. April. P.347-365.

456. Drury B. Ethnic mobilization: some theoretical considerations // Ethnic mobilization in a multi-cultural Europe / Eds. Rex J. and B. Drury. Aldershot, 1994. P. 13-22.

457. D'Souza, V. Socio-Cultural Aspects of the Problem of Indians Abroad. Asia and Africa// Ed. A. Gupta/ Indians Abroad: Asia and Africa. N.D. 1971. P. 18-41.

458. Dua H.R. Language Power and Language Pressure: A Challenge for Language Maintanance and Cultural Identity// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003. P. 40-50.

459. Dubey A. (Ed.) Indian Diaspora. Global Family. D. 2003.

460. Dumont,L., Homo Hierarchious, essai sur le systeme des castes, Paris, 1966.

461. Duncan,E., Breaking the Curfue. A political Journey through Pakistan, London, 1989.

462. Duncan O.D. and Duncan D. A methodological analysis of segregation indexes// American Sociological Review. P. 210-217. (Reprinted in: Urban Social Segregation / Peach C.(Ed.). L.; N.Y.: Longman. 1975.

463. Duncan O.D. and Lieberson S. Ethnic segregation and assimilation // American Journal of Sociology. 64. 1959. P. 364-374.

464. Duncan E. Breaking the Curfue. A political Journey through Pakistan. L., 1989.

465. Dusenbery V.A. Introduction: A Century of Sikhs Beyond Punjab // The Sikh Diaspora. Migration and the Experience Beyond Punjab / Barrier N.G. and Dusenbury V.A. (Eds.). Columbia (Missouri): South Asia Books, 1989.

466. Dwyer. C. and Meyer A. The institutionalisation of Islam in the Netherlands and in the UK: the case of Islamic schools // NC. 1995. Vol. 21. N. l.P. 37-54.

467. Dwyer R. Caste, Religion and Sect in Gujarat // Desh Pardesh. The South Asian Presence in Britain / R. Ballard (Ed.). L., 1995.

468. Eade J. The Politics of Community. The Bangladeshi Community in East London. Avebury. 1989.

469. Eade J. Bangladeshi community organization and leadership in Tower Hamlets, East London // South Asians Overseas. Cambridge, 1990. P.317-329.

470. Eade J. Nationalism and the quest for authenticity: Bangladeshis in Tower Hamlets // NC. 1990. Vol.16. N 4. P. 481-492.

471. Eade J. Vamplew T. and Peach C. The Bangladeshis: the encapsulated community // Ethnicity in the 1991 Census. Vol. Two. The ethnic minority populations of Great Britain/Ed. C. Peach. L., 1996. P. 150-159.

472. Edun E. H. Maintenance of Urdu in Mauritius// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003.P. 167-171.

473. Edwards J. Positive discrimination. L.; N.Y., 1969.

474. Edwards J. When Race Counts. The Morality of Racial Preference in Britain and America. L., 1995.

475. Eglar Z. A Punjabi village in Pakistan. N.Y., 1960.

476. Encyclopedia of British Columbia / Fransis D.(Ed.). Vancouver: Harbour Publishing,. 1999.

477. Encyclopedia of Canada's Peoples / Magocsi P.R. (Ed.). Toronto: University of Toronto, 1999

478. The Encyclopedia of the Indian Diaspora / Ed. Brij Lai. Singapore, 2006.

479. Engineer A.A. The Muslim Communities of Gujarat. An Explanatory Study of Bohras, Khojas and Memans. Delhi, 1989.

480. Ennals M., Fiji: A Case for International Alert // Fiji: The Minority Rights Group Report, N 75. L., 1987.

481. Esposito J.A.(Ed.) The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World. Oxford. 1995.

482. Falzon M.A. Cosmopolitan Connections. The Sindhi diaspora, 1860-2000. Leiden, 2000.

483. Fawcett J.T. Networks, Linkages, and Migration systems//IMR, XXIII (3), Fall, 1989. P. 671-80// Vertovec S. and Cohen R.(Eds.) Migration, Diasporas and Transnationalism. Cheltenham, 200l.P. 16-25.

484. Fenton J.X. South Asian religions in the Americas: an annotated bibliography of immigrant religious traditions. Westport, 1995.

485. Fijalkowski J. Conditions of ethnic mobilisation: the German case // Ethnic mobilisation in a Multi-cultural Europe. Aldershot, 1994. P. 123-133.

486. Fielding A. Mass migration and economic restructuring // Mass Migrations in Europe / Ed. R. King. L., 1995. P. 7-18.

487. Fielding A. Migrations, institutions and politics: the evolution of European migration policies // The New Geography of European Migrations. L., 1995.

488. Fielding,S., and Geddes,A., The British Labour Party and 'ethnic entryisnr: participation, integration and the Party contest // Journal of Ethnic and Migration Studies, vol. 24,N1, Jan. 1998. P. 57-72.

489. Fisher H.J. Ahmadiyyah. A Study in contemporary Islam on the West African. L., 1963.

490. Fransis D.(Ed.), Encyclopedia of British Columbia, Vancouver: Harbour Publishing, 2001.

491. FysonN.L. Multi-ethnic Britain. L., 1984.

492. Gajraj Singh, The Sikhs of Fiji, Suva, N.D.

493. Gandhi M.K. An Autobiography Or The Story of My Experiments With Truth. Ahmedabad: Navjivan. 1927; Reprint 2004.

494. Gangoolee N. Indians in the Empire Overseas. A Survey. L. 1947.

495. Gardner K. 'Desh-bidesh'. Sylheti Images of Home and Away//Man (New Series), 28 (1), March, 1993. P.l-15/Reprint: Vertovec S. and Cohen R.(Eds.) Migration, Diasporas and Transnationalism. Cheltenham, 2001.P. 488-503.

496. Gardner K. and Shukur A. I am Bengali. I'm Asian, and I'm living here. The changing identity of British Bengalis // Desh Pardesh. The South Asian Presence in Britain / R. Ballard (Ed.). L., 1995. P.144-160.

497. Geaves R. Sectarian influences within Islam in Britain. Leeds, 1996.

498. Geertz C. Islam Observed. Religious development in Morocco and Indonesia. Hartford (USA), 1968.

499. Gellner E. Muslim Society. L., 1981.

500. Gerber D.A. and A.M.Kraut (Eds.) American Immigration and Ethnicity. A Reader. N.Y.2005.

501. Germans debate "green cards' for Indian IT experts, Times of India, Mar 17, 2000.

502. Germany to ease green card norms, Schroeder visits Siemens facility, Wipro learning center, Hindu, October 31,2001

503. Germany Woos Indian tech pros, Financial Times, October 31, 2001

504. Germany's New Immigration Policy. Prepared Statement by Dieter Dettlce. Washington Office of the Friedrich Ebert Foundation, Washington, 2001.

505. Ghai Y. The Fijian Crisis: The Constitutional Dimension // Fiji: The Minority Rights Group Report. N 75. L., 1987. P.

506. Ghosh A. The Diaspora in Indian Culture//Public Culture, 2. N 1. 1989. P. 73-78.

507. Ghosh L. and Chatterjee R.K. (Eds.) Indian Diaspora in Asian and Pacific Regions: culture, people, interactions. D. 2004.

508. Giffinger R. and U. Reeger, Turks in Austria: backgrounds, geographical distribution and housing conditions // Turks in European Cities: housing and urban segregation / Eds. Ozeuekren S. and R. Van Kempen. Utrecht, 1997. P. 4166.

509. Gifford Z. The Golden Thread. Asian Experiences of Post-Raj Britain. L., 1990.

510. Gillon K.L. Fiji's Indian Migrants. Melbourn. 1962.

511. Gilroy P. Diaspora//Paragraph, 17 (1), March 1994. P. 207-12/Reprint: Vertovec S. and Cohen R.(Eds.) Migration, Diasporas and Transnationalism. Cheltenham, 200l.P. 293-298.

512. Gimez A. and Wilpert C. A Micro-Society or an Ethnic community? Social Organization and Ethnicity amongst Turkish Migrants in Berlin // Immigrant Associations in Europe / Ed. J. Rex .Aldershot. 1987. P. 86-125.

513. Glazer N. and Moynihan D.P. Ethnicity: Theory and Experience. Harvard, 1975.

514. Glebe G. Urban Economic Restructuring and ethnic segregation in Düsseldorf // Tijdschrift voor Economische en Sociale Geographie. Vol. 88. N. 2. 1997. P.147-157.

515. Glebe. G. Housing and segregation of Turks in Germany. // Turks in European Cities: housing and urban segregation / Eds. Ozeuekren S. and R. Van Kempen. Utrecht, 1997. P. 122-157.

516. Goel U. The virtual second generation: negotiating ethnicity in the internet//IIAS Newsletter. Amsterdam. 2005.N 33. P. 19.

517. Gopal S. Indians in Russia in the 17 & 18 centuries. New York: South Asia Book, 1989.

518. Gordon M. Assimilation in American Life. N.Y., 1964.

519. Guarnizo L.E. , Sanchez A.L. and Roch E.M. Mistrust, fragmented solidarity and transnational migration: Colombians in New York // Ethnic and Racial Studies. 1999. Vol.22. Num. 2. P. 367-396.

520. Gupta A. (Ed.) Indians Abroad: Asia and Africa. N.D. 1971.

521. Gupta B. British Nationality Law. Pleading Produce No Result. Time for Action Now//New Age. June 1981.

522. Hall S. Cultural Identity and Diaspora// Braziel J.E. and A. Mannur, Theorizing Diaspora. A Reader. Oxford, 2003.P. 233-246.

523. Hallam R. The Ismailis in Britain // NC. 1972. Vol.1. N 5. P. 383-388.

524. Hampsher-Monk I. Is there an English form of toleration // NC. 1995. Vol. 21.N.2.

525. Hannertz U. Ethnicity and Opporunity in Urban America // Urban Ethnicity / Ed. Cohen A. L., 1974. P.37-76.

526. Hannerz U. Transnational Connections: Culture, people, places. L. 1996.

527. Harvard Encyclopedia of American Ethnic Groups / Eds. Thernstrom S., Orlov, A. and Handlin O. Cambridge, Mass., 1980.

528. Helweg A.W. The Sikhs in England. Delhi: Oxford University Press, 1986.

529. Helweg A.W. Indians in Australia: Theory and Methodology of the New Immigration // Aspects of the South Asian Diaspora / Ed. Steven Vertovec / Oxford University Papers on India. Vol. II. No.2. New Delhi, 1991.

530. Herbert D.T. and Smith D.M. Introduction: Geographical Perspectives and Urban Problems // Social Problems and the City / Ed. Herbert D.T. and Smith D.M. L. 1970. P.1-9.

531. Herclots G.A. Islam in India. Delhi, 1970. (2nd Edition).

532. Hindbalraj Singh, Bhadra Sikhs in Bristol: The Development of an ethnic Community (M.Sc. dissertation). University of Bristol. 1977.

533. Hindley M. Parallel Communities // Frontline, 1 Feb. 2002.

534. Hinnels J.R. The Modern Zoroastrian Diaspora// Brown J.M. and Foot R. (Eds.)/ Migration: the Asian Experience. Oxford. 1994. P. 56-82.

535. Hinnels, J.R., Parsi Zoroastrians in London // Desh Pardesh. The South Asian Presence in Britain / R. Ballard (Ed.). L., 1995.

536. Hinnels J. (Ed.) Williams on South Asian Religions and Immigration. Selected papers of R.B. Williams. Aldershot, 2004.

537. Hira S. The Evolution of the Social, Economic and Political Position of the East Indians In Surinam, 1873-1980 // India in the Carebbean / Dabydeen D. and Samaroo B. (Eds.). Hertford: Hansib, 1987.

538. Hollister J.N. The Shi'a of India. New Delhi, 1979.

539. Honeyford R. Anti-Racist Rhetoric //Anti-Racism An Assault on Education and value / Palmer F. Ed. L., 1986. P. P.43-56.

540. Hudson R. and Williams A.M. Divided Britain. Chichester, 1994.

541. Hunter W.W. The Indian Musulmans. L., 1872. (2nd Ed.).

542. Husbands Ch.T. Racial Exclusiveness and the City: the urban support of the National Front. L. 1983.

543. Ibbetson A. Glossary of the tribes and castes of the Punjab and Northwest Frontier Province. Vols. 1-4. Lahore, 1911.

544. India: A Dynamic Democracy. A Government of India Publication. N.D. 2002.

545. Indische Software-Unternehmen in Deutshland beim Outsourcing auf dem Vormarsch, De.internet.com, 09.09.2003.

546. Jackobson J. Religion and Ethnicity: dual and alternative sources of identity among young British Pakistanis//ERS. Vol. 20. N 2. 1997.

547. Jackson P. Urban Ethnography // Progress in Human Geography. 9. 1985. P.157-176.

548. Jackson P. The idea of 'race' and the geography of racism. // Race and Racism. Essays in social geography / Eds. Jackson P. and S. Smith. L., 1987. P. 3-21.

549. Jackson P. and Smith S.J. (Eds.)Social interaction and ethnic segregation // Institute of British Geographers. Special Publication. N 12. L., 1981.

550. Jackson R. Holi in North India and in an English City//NC. Vol.5.N 3. 1976. P. 203-210.

551. Jaganthan J.V. The Linguistic Diaspora. P. 147-154// Dubey A. (Ed.) Indian Diaspora. Global Family. D. 2003.

552. Jain P. Racial discrimination against overseas Indians: a class analysis. N.D.1990.

553. Jain R. Indian Communities Abroad. Themes and Literature. N.D. 1993.

554. Jackobson J. Religion and Ethnicity: Dual and alternative sources of identity among young British Pakistanis // ERS. 1997. Vol. 20. N 2.

555. Jain, P.C. Indian Diaspora in Canada//A. Dubey (Ed.), Indian Diaspora. Global Identity. Calcutta, 2003. P. 191-205.

556. Jairam R. US and We // India Today. July 19, 1999.

557. James A. Sikh Children in Britain, Oxford: Oxford University Press, 1974.

558. Janaki Abraham, Social Mobility in Kerala: Modernity and Identity in Conflict, HAS Newsletter, N 28, August 2002.

559. Janardhan R. Mistaken Identity // The Times of India. Nov. 1, 2002.

560. Jarvis R., The 'Komagata Maru'incident:: a Canadian immigration battle revisited, Toronto: Citizens for Foreign Reform, 1972.

561. Jasmit Singh. Our Roots on the North American Soil. Papers of the Sikh Youth Conference, http://www.engr.sisu.edu/rsingh/conference/papers/roots.htm

562. Jernudd B.J. Expatriate and Minority Indians in Hong-Kong: A Sociolinguistic Update Pre-1997// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003.P. 249-262.

563. Jha Nalini Kant. Americans of Indian Origin: Bridging the Gulf between two Democracies // Indians Abroad / Sarva Daman Singh and Mahavir Singh (Eds.). Kolkata, 2002. P. 48-65.

564. Johnson H. I.M. The Voyage of the Komagata Maru: The Sikh Challenge to Canada's colour Bar, Toronto: 1979.

565. Johnson H. Sikhism and Secular Authority / Paper presented at the South Asia Colloquium of the Pacific Northwest, UBC, Vancouver, October 1999.

566. Johnson H. J.M. The development of the Punjabi community in Vancouver since 1901, in: Canadian Ethnic Studies 22 (2). 2001. P. 11.

567. Joly D., Nielsen J. Muslims in Britain: An Annotated Bibliography 19601984. Warwick, Center for Research in Ethnic relations, 1985.

568. Joly D. Britannia's Crescent. Making a place for Muslims in British Society. Aldershot, 1995.

569. Jones E. and Eyles J. An Introduction to Social Geography. Oxford, 1977.

570. Jones P. Ethnic areas in British cities // Social Problems and the City / Eds. Herbert D.T. and Smith. D.M L., 1979. P.158-185.

571. Josh Sohan Singh. Tragedy of Komagata Maru. New Delhi, People's Publishing House; 1975.

572. Josh S.S. Hindustan Gadar Party. A Short History. New Delhi, People's Publishing House, 1977.

573. Joshi L.M. Central funds give fillup to community activities//India Today. UK Edition. May-June 1997. P.40h.

574. Joshi M.M. Forward// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003. P. I-XVII.

575. Jouhl A.S. 1992 and the mobilisation of black people // Ethnic mobilisation in a Multi-cultural Europe. Aldershot, 1994. P. 78-85.

576. Jurgensmeyer, M. Religion and Social Vision: The Movement Against untouchability in 20th century Punjab. Berkely, 1982.

577. Kaimal G. In the Land of Milk and Honey: Media and the Indian American Diaspora. Paper delivered at 18th Conference of EASAS. Lund, July 2004.

578. Kalsi Sewa Singh. The Evolution of A Sikh Community in Britain. University of Leeds, 1992.

579. Kannan C.T. Intercaste and inter-community marriages in India. Bombay, 1963.

580. Karn V., Dale A. and Ratcliffe P. Introduction: Using the 1991 Census to study ethnicity // OPCS. Ethnicity in the 1991 Census. Vol. 4. Employment, Education and housing among the ethnic minority population of Great Britain / Ed. KarnV. L., 1997.

581. Karve I. Kinship Organisation in India. Poone, 1953. (2nd Ed.: Bombay, 1965).

582. Kaur N. The Foreign Hand // Frontline Dec. 20, 2002.

583. Kaur S. Among the Sikhs: reaching for the Stars. N.D. 2003.

584. Kaushik D.K. Indians in Central Asia. // Singh S.D. and M. Singh. Indians Abroad. L.: Greenwich Millenium; Kolkata: Hope India Publications, 2003.

585. Kearsley G.W. and Srivastava S.R. The spatial evolution of Glasgow's Asian community // Scottish Geographical Magazine. 1974. N 90.

586. Kelland K. More Racial Riots Rock England's North // The St. Petersburg Times, July 10, 2001.

587. Kelly E. Transcontinental families Gujarat and Lancashire: a comparative study of social policy // South Asians Overseas. L., 1990.

588. Kelly N. and Trebilock M.The Making of the Mosaic. A History of Canadian Immigration Policy. Toronto. 1998.

589. Kennedy, R.J.R. Single or triple melting pot? Intermarriage trends in New Haven, 1870-1940//American Journal ofSociology. 1944. 49. P. 331-339;

590. Kennedy, R.J.R. Single or triple melting pot? Intermarriage trends in New Haven, 1870-1950//American Journal ofSociology. 1953. 58. P. 56-59.

591. Kepel G. Islamic groups in Europe: Between Community Affirmation and Social Crisis // Islam in Europe / Ed. Vertovec S. and Peach C. L., 1987. P. 4855.

592. Kestleloot Ch., Weesep J.V. and White P. Introduction to the Special Issue. Minorities in West European Cities // Tijdschxift voor Economische en Sociale Geographie. Vol.88. No.2. 1997. P. 17-46.

593. Khalidi O.M. Indian Muslims Since Independence. New Delhi, 1995.

594. Khan V.S. Pakistanis in Britain: perceptions of populations // NC. 1976. Vol. V. N 3. P. 222-229.

595. Khan V.S. Migration and Social Stress: Mirpuris in Bradford // Minority families in Britain. L., 1979. P.37-57.

596. Kim Marriott M.C. Caste and community structure in five regions of India and Pakistan. Poona, 1960.

597. King J. Tablighi Jamaat and the Deobandhi mosques in Britain // Islam in Europe / Eds. Vertovec S. and Peach C. L., 1987. P. 129-145.

598. King R. Why do people migrate? The geography of departure // The New Geography of European Migration. L., 1993. P. 17-46

599. King S. Muslims in Europe: A new identity for Islam / EUI working papers, European University Institute. Florence, 1992.

600. Kloosterman R., Van Der Leun J., and Rath J. Across the border: immigrants' economic opportunities, social capital and informal business activities // Ethnic and Migration Studies. 1998. Vol.24. Num. 2. P. 249-268.

601. KneiT B. South Asian Countries as competitors on the world labour market // South Asians Overseas. Cambridge, 1990.

602. Knight M. Bangladeshi immigrants in Italy: from geopolitics to micropolitics // TIBG. 1996. N21. P. 105-123.

603. Knott K. Bound to change? The Religions of South Asians in Britain // Oxford University Papers on India. Vol.2. Part.2. 1991.

604. Knox P. Urban Social Geography. An Introduction. L., 1987.

605. Kondapi, C. Indians Overseas, 1838-1946. N.D. 1951.

606. Kotin Igor, Ethnicity, Religion and Caste and Their Representation in Religious Sites of South Asians in Southall / A Paper delivered at the International conference on new landscapes of Religion in the West, held in Oxford, Sept.27-29, 2000.

607. Kotin Igor. Religious Pluralism in London: Ethnicity, Religion and Caste Among Indians in Southall (Middx, UK) // Pluralism in the Diaspora / Ed. P. Kumar. Leiden: Brill. 2006. P. 175-187.

608. Kelland K. More Racial Riots Rock England's North // The St. Petersburg Times, July 10, 2001.

609. Kelly N. and M. Trebilcock, The Making of the Mosaic. A History of Canadian Immigration Policy. Toronto, 1998.

610. Kemp P.M. Early contacts between India and Russia // Journal of IndoSoviet cultural Society. 1954, May. P.32-49.

611. Kemp P.M. Bharat-Rus: An Introduction to Indo-Russian Contacts and Travels from Medieval Times to the October Revolution. Delhi, 1958.

612. Kennedy, R.J.R. Single or triple melting pot? Intermarriage trends in New Haven, 1870-1940 // American Journal of Sociology. 1944. 49. P. 331-339.

613. Kennedy, R.J.R. Single or triple melting pot? Intermarriage trends in New-Haven, 1870-1950 //American Journal of Sociology. 1953. 58. P. 56-59.

614. Knerr,B., South Asian countris as competitors on the world labour market // South Asian Overseas, L. 1990.

615. Knott K. Bound to change? The Religions of South Asians in Britain// Oxford University Papers on India. Vol.2, Part.2. 1991.

616. Krishna P., Mahapatra U. (Eds.) South Asian Diaspora: An Annotated bibliography. N.D. 2002.

617. Kumar J. What's in a name? London's famous brick Lane makes way for Banglatown // Jang, February,7.

618. La Guerre J. (Ed.), The East Indians of Trinidad. L. 1974.

619. Lai V. Establishing Roots, Engendering Awareness // Live Like the Banyan Tree: Images of the Indian American Experience / Leela Prasad (Ed.). Philadelphia: Balch Institute for Ethnic Studies, 1999.

620. Lai V. Indians in Chicago: A Brief Note. A Manuscript of an article for the forthcoming The Encyclopaedia of Chicago. Ed. Jan Rieff (Chicago: University of Chicago Press, 2004).

621. Lall M.C. India's Missed Opportunity. India's relationship with the nonResident Indians. Aldershot, 2001.

622. Lambert J.R. Crime, Police, and Race Relations. A study in Birmingham. L., 1970.

623. Le Brack B. The New Patrons. The New Patrons. Sikhs Overseas// Barrier N.G. and Dusenbury V.A. (Eds.) The Sikh Diaspora. Migration and the Experience Beyond Punjab, Columbia (Missouri): South Asia Books, 1989.P. 261-304.

624. Lekhwani K. Maintenance of the Sindhi Language and Culture Abroad// Sharma R. and Arrnamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003. P. 79-84.

625. Leonard K. Pioneer Voices from California. Reflections on Race, Religion and Ethnicity// Barrier N.G. and Dusenbury V.A. (Eds.) The Sikh Diaspora. Migration and the Experience Beyond Punjab, Columbia (Missouri): South Asia Books, 1989.P. 120-140.

626. Leslie I.J. Textual Authority and Religious Meaning: Hinduism and the Case of Valmiki. L., 2003

627. Lessinger J. From the Ganges to the Hudson: Indian Immigrants in New York City. Boston: Allyn& Bacon, 1995.

628. Lessinger J. Investing or Going Home? A Transnational Strategy Among Indian Immigrants in the United States// American Immigration and Ethnicity. N.Y. 2005. P. 61-70.

629. Levi S.C. Hindus Beyond the Hindu Kush: Indians in the Central Asian lands // Journal of the Royal Asiatic Society. Third Series. Vol. 12. Part 3. Nov.2002. P. 277-281.

630. Lewia Ph. Being Muslim and being British. The Dynamics of Islamic reconstruction in Bradford // Desh Pardesh. The South Asian Presence in Britain / R. Ballard (Ed.). L., 1995.

631. Lewis Ph. Being Muslim and Being British//R.Ballard (Ed.)/Desh Pardesh. L. 1995. P. 58-87.

632. Lewis Ph. The Bradford Council for Mosques and the search for Muslim Unity. // Islam in Europe. L., 1987. P. 103-127.

633. Ley D. Explaining Variations in Business Performance Among Immigrant Entrepreneurs in Canada. P. 773-764//Ethnic and Migration Studies. Vol. 32. Num.5, July 2006.

634. Lieberson S. Ethnic Patterns in American Cities. N.Y., 1963.

635. Lloyd C. National approaches to immigration and minority policies // Ethnic mobilisation in a Multi-cultural Europe / Eds. J. Rex and B. Drury. 1994. P. 69-77

636. Lukewarm response to Germany's 'green card' scheme, Hindu, September 28, 2003

637. Lyon M. and West B.J.M. London Patels: caste and commerce//NC. Vpl.21. N.3.July 1995. P. 399-420.643. . Maan B. The New Scots. The Story of Asians in Scotland. Edinburgh, 1992.

638. Madan R. Coloured minorities in Great Britain. A comprehensive bibliography, 1970-1977. L., 1979.

639. Magocsi P.R. (Ed.) Encyclopedia of Canada's Peoples, Toronto: University of Toronto, 1999.

640. Malik Y. East Indians in Trinidad. A Study in Minority Politics. L. 1971.

641. Marger M.L. Transnationalism or Assimilation? Pattern of Sociopolitical adaptation among Canadian Business immigrants//ERS. Vol.29. Num. 5. Sept.2006. P. 882-900.

642. Marquanand D. After Whig imperialism: can there be a new British Identity //NC.1995. Vol.21. N.2. P. 183-193.

643. Mars G. and Ward R. Ethnic business development in Britain: opportunities and resources// Ethnic communities in business. Strategies for survival / Eds. Jenkins R.A. and Ward R. Cambridge. 1986. P. 1-20.

644. Martin Ph. The migration issue// The New Geography of European Migrations. / Ed. R. King. L. 1993. P. 1-16

645. Mason D. The continuing significance of race? Teaching ethnic and racial studies in sociology // Ethnic and Racial Studies Today / Eds. M. Bulmer and J. Solomos. L. 1995. P.21-28

646. Massey D.S. and Denton N.A. American Apartheid: segregation and the making of the underclass. L., Harvard University Press, 1993.

647. Mathur L.P. Indian Revolutionary Movement in the United States. N.D. 1970.

648. McLeod W.H. The First Forty Years of Sikh Migration. Problems and Possible Solutions// Barrier N.G. and Dusenbury V.A. (Eds.) The Sikh Diaspora. Migration and the Experience Beyond Punjab, Columbia (Missouri): South Asia Books, 1989. P. 29-48.

649. Meikle J. The Britain 'turning' into nation of Muslim-haters // The Guardian, February, 28, 1998.

650. Mehta G.M.T. Parsees in Britain: The experiences of a religious minority group//New Community. 1982. Vol.10,N2. P. 243-250.

651. Merchent Kh. Banking on Asians // India Today, December, 15, 1996.

652. Messina A.M. Race and Party Competition in Britain. Oxford, 1989.

653. Michaelson M. The relevance of caste among East African Gujaratis in Britain // NC. 1979. Vol. VII. N 2. P.

654. Metcaffe Т., Modood Т. and Virdee Asian Self Employment. The Interaction of culture and Economics in England. L., 1996.

655. Miller D. Reflections on British national identity // NC. 1995. Vol. 21. N 2. P. 153-166.

656. Millman J. The Other Americans. How immigrants renew our country, our economy and our values. N.Y. 1997.

657. Mines M. Social Stratification among Muslim Tamils in Tamilnadu, South India // Caste and Social stratification among the Muslims in India. Delhi, 1973.

658. Misra P.K. Reflections on Inner-Outer Duality in Gender Relations among East Indians in Trinidad// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003. P. 305-320.

659. Mitra M. The Kashmir Factor // India Today (UK Edition), February 28, 1997.

660. Mitra M., Wooing the Ethnic Vote // India Today (UK Edition), March 15, 1997, P.44c.

661. Mitra M. From Temple to Television // India Today, UK Edition, May 15 , 1997, 52e.

662. Mitchell J.C. Perceptions of Ethnicity and Ethnic Behaviour. An empirical Explanation// Urban Ethnicity / Eds. Herbert D.T. and Smith D.M. L., 1974

663. Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad. Ahmaddiyat or the True Islam. New Delhi, 1980.

664. Moag R.F. Language Loss Versus Language Maintanance in Overseas Indian Communities// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003. P. 1-39.

665. Modood T. 'Black', Racial Equality and Asian Identity//NC, 14 (3), 1988. P. 397-404.

666. Modood T. The end of Hegemony: the concept of 'black' and British Asians // Ethnic Mobilisation in a Multi-Cultural Europe. Aldershot, 1994. P.87-96.

667. Modood T. and Bertoud R. Ethnic Minorities in Britain. Diversity and Disadvantage. L. 1997.

668. Moharram in two cities: Lucknow and Delhi / Ed. B.K. Roy Burman / Office of the Register General of India. Census of India, 1961. New Delhi, 1966.

669. Morris J. Pax Britannica. The Climax of an Empire. L., 1986.

670. Morrison J. and Ch. Fox Zabuschy, American Mosaic. The Immigrant Experience in the Worlds of Those who lived it. N.Y. 1980.

671. Mugher F. South Asian Languages in Fiji: Maintenance and Shift// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003 .P. 137-154.

672. Mukherjee G. Systematic Persecution of Ethnic Minorities in UK//New Age. July 26, 1981.

673. Murray R. and Boal F.W. The social ecology of urban violence // Social problems of the City / Ed. Herbert D.T. and Smith D.M. 1979

674. Mustafa F. V.S.Naipul. C. 1995.

675. Musterd S., Ostendorf W. and Breebaart M. Segregation in European Cities: Patterns and Policies // Tijdschrift voor Economische en Sociale Geographie. 1997. Vol. 88. No2. P. 182-187

676. Mutatkar,R.K., and Ansari A., Muslim caste in an Indian town: a case study//Bulletin of the Deccan College research, Silver Jubilee Volume.

677. McDonald Sh. Identity Complexes in Western Europe. Social Anthropological Perspectives. P. 1-26 // Inside European Identities (Ethnography in Western Europe) / Sh. McDonald (Ed.). 1993.

678. McLeod W. H. The First Forty Years of Sikh Migration. Problems and some Possible Solutions// Barrier N.G. and Dusenbury V.A. (Eds.) The Sikh Diaspora. Migration and the Experience Beyond Punjab, Columbia (Missouri): South Asia Books, 1989.P. 29-43.

679. Naidoo Th. Indian languages in South Africa Prognosticative Reflections// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003.P. 217-223.

680. Nataranjan K. (Ed.). Indians Abroad. Bombay, 1927.

681. Narayan U. Eating Cultures: Incorporation, Identity and Indian Food, Incorporation, Identity and Indian Food// Social Identities. 1995. Vol.1. N. 1,

682. Nasia Sh. Home truths: Fiction of the South Asian diaspora in Britain, Basigstoke, 2002.

683. Nasima H. Khan. The Community Rediscovered // India Today, May 20, 2002. P.58-59.

684. Nasima H. Khan. Living Toronto, Missing Jalandhar // India Today, Jan.21, 2002.

685. Natarajan K. (Ed.) Indians Abroad. B., 1927.

686. Neveu C. Is 'black' an exportable category to mainland Europe? Race and citizenship in a European context // Ethnic mobilization in a Multi-cultural Europe. Aldershot, 1994. P. 97-105

687. Neihoff A. and Neihoff J., East Indians in the West Indies, Milwaukee, 1960.

688. Newball E.B. Portrait of Coventry. L., 1974

689. Newton P. Labour warned of lost Muslim votes// The Times, March, 4, 1997.

690. Nielsen J. Muslims in Britain: searching for an identity // NC. 1987. Vol. 13. N 3. P. 384-394.

691. Nielsen J.S. Muslims in Western Europe. Edinburgh,. 1992. (2nd Ed.: 1995).

692. Nielsen J.S. Muslims in Europe into the Next Millenium // Islam in Europe. Oxford. 1987.

693. Nonneman G., Niblock T. and Szajkowski B. Muslim communities in the New Europe // Muslim Communities in the New Europe / Eds. Nonneman G. et al. Reading, 1997.

694. Nowikowski S. Snakes and Ladders: Asian Business in Britain// Ward R. and Jenkins R. (Eds.) Ethnic Communities in business. Strategies for economic survival. Cambridge. 1984. P. 149-160.

695. Nye M. Temple constructions and communities: Hindu constructions in Edinburgh//N. Vol. 19. N.2. P. 201-216.

696. Oberoi N.J. and Das G. Polyphony in the Poetry of Punjabi Diaspora// Pal A. and T. Chakrabarti (Eds.)/ Theorizing and critiquing Indian Diaspora. N.D. 2004. P. 201-209.

697. Office for National Statistics. Census News. N 37. Dec. 1996.

698. OPCS, 1991 Census. Ethnic Group and Country of Birth, Great Britain. 2 vols. L., 1993.

699. OPCS Topic Monitor, Ethnic Group and Country of Birth. L., 1993.

700. Oonk, G. Asians in Africa: images, histories and portraits//IIAS Newsletter. N39. Dec. 2005. P. 18.

701. Osella, Filippo and Caroline Osella, Social Mobility in Kerala: Modernity and Identity in Conflict, London: Pluto Press, 2000.

702. The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic world / (Ed. by J.A. Esposito). Oxford, 1995.

703. Paguli-Paleczek (Ed.) Turkish Families in Transition. Frankfurt-am-Main.1996.

704. Pal A. Caste and Nationalism in Diaspora// Pal A. and T. Chakrabarti (Eds.)/ Theorizing and critiquing Indian Diaspora. N.D. 2004. P. 117-129.

705. Pal A. and T. Chakrabarti (Eds.)/ Theorizing and critiquing Indian Diaspora. N.D.2004.

706. Panayi P. The historiography of immigrants and ethnic minorities. Britain compared with the USA // Ethnic and Racial Studies Today / Eds. Bulmer and Solomos. L. 1995. P. 60-72.

707. Parekh B. Some reflections on the Hindu diaspora//NC. Vol.20.4.1994. P. 603-620.

708. Park R. Human Migration and the Marginal Man//American Journal of Sociology. 33. 1928. P. 881-893.

709. Park R. The urban community as a spatial pattern and moral order (1926) // Urban Social Segregation / Peach C. (Ed.) L.; N.Y.: Longman, 1975. P. (Reprint)

710. Patel S. Patterns of Growth: Asian Retailing in Inner and Outer Areas of Birmingham / Oxford University Papers on India. Delhi, 1991 .P. 132-168.

711. Patterson Sh. Dark strangers. A sociological study of the Adoption of recent West Indian migrant group in Brixton, South London. Boomington: Indiana University Press, 1964.

712. Peach C. West-Indian migration to Britain. L., 1968.

713. Peach C. Introduction. The spatial analysis of ethnicity and class // Urban Social Segregation / Ed. C. Peach. L.; N.Y., 1975.

714. Peach C. Ethnic segregation and intermarriage // Annals of the Association of American Geographers. 1980. 70 (3). P.371-381.

715. Peach C. Ethnic segregation and Ethnic intermarriage: A Re-examination of Kennedy's Triple melting pot in New Haven, 1900-1950. p. 193-216 // Peach C.,

716. Robinson V. and S. Smith (Eds.) / Ethnic segregation in cities London: Croom Helm, 1981. P. 9-24.

717. Peach C. and Robinson V. Conflicting interpretations of segregation // Social Integration and Ethnic segregation / Eds. P. Jackson and S. Smith. L.: Academic Press, 1981.

718. Peach H. The Dissolution and Growth of Ethnic Areas in American Cities//The Expanding City. Essays in Honour of Professor Jean Gottman. L. 1983. P. 277-293.

719. Peach С. Ethnicity // Progress in Urban Geography / Ed. M.P. Pacione, Urban Geography, L.: Groom Helm, 1983.

720. Peach C., Robinson V., Maxted S., Chance J. Immigration and ethnicity // British Social Trends since 1900 / Ed. Halsey A.H. L., 1988.

721. Peach C. The Muslim population of Great Britain// ERS. 1990. Vol.13. N.3. P. 414-419.

722. Peach C. Estimating the growth of the Bangladeshi population of Great Britain // NC. 1990. Vol. 18. N 4. P.481-492.

723. Peach C. Urban Concentration and Segregation in Europe since 1945 // Ethnic Minorities and Industrial Change in Europe and North America. Cambridge: CUP, 1992. P. 113-136.

724. Peach C. Three phases of South Asian Emigration // Migration: The Asian Experience / Ed. J. M Brown and R. Foot. L., 1994. P. 38-55.

725. Peach C, Glebe G. Muslim minorities in Western Europe //ERS.1995. Vol. 18.N.1. P.26-45.

726. Peach C. Does Britain have ghettos? // TIBG. 1996. N. 21.

727. Peach C. The Meaning of Segregation // Planning Practice and Research. 1996. Vol.1 l.N.2. P.137-150.

728. Peach C. Pluralist and Assimilationist models of ethnic settlement in London, 1991 // Tijdschrift voor Economische en Sociale Geographie, 1997. Vol. 88. No 2. P. 121-133.

729. Peach C. Postwar Migration to Europe: Reflux, Influx, Refuge // Social Science Quarterly. Vol.78. Nu.2. 1997.

730. Peach C. Social Geography// Progress in Human Geography. 1999.N 23. P.282-288.

731. Peach C. The United Kingdom. A Major Transformation of the religious landscape. // The Changing Religious Landscape of Europe / Ed. H. Knippenberg. Amsterdam, 2005. P. 44-57.

732. Peach C. Urban Social Segregation. 2006. Текст лекции.

733. Peach C. Islam, Ethnicity and South Asian Religions in the London 2001 Census// Transactions of the Institute of British Geographers.N 3 (31). 2006. P. 353-370.

734. Pearl D. South Asian communities and English family law: 1971-1987 // NC. 1987. Vol. XIV. Ns 1-2. P.

735. Pelling,H., A History of British Trade Unionism, 4th Edition, L. 1988.

736. Pigott B.S. and M.A.Kalbach, Language Effects on Ethnic Identity in Canada//Canadian Ethnic Studies. Vol. XXXVII. N2. 2005. P. 3-18.

737. Pitzer K. When Faith Refused to Die//India Today. Dec. 17, 2001.

738. Phillips D. The Social and spatial segregation of Asians in Leicester // Social Interaction and Ethnic Segregation / Eds. Jackson, P. and Smith, S. / IBG Special Publication. N 12. L„ 1981. P. 101-122.

739. Philpott S.B. The implications of Migration for sending societies: some theoretical considerations // Migration and Anthropology. Proceedings of the 1970 Annual Spring Meeting . American Ethnological Society. Seattle and L., 1970.

740. Piatt Ch. The Immigration Act 1988. A discussion of its effects and implications // Ethnic relations N 16. Centre for Research in ethnic relations. University of Warwick. Coventry, 1991. P.

741. Popkin E. Guatemalan Mayan Migration to Los Angeles: constructing transnational linkages in the context of the settlement process // Ethnic and Racial Studies. Vol. 22. Num. 2. 1999. P. 267-289.

742. Portes A., Rumbaut R.G. Immigrant America. A Portrait. Berkeley, 1990.

743. Portes A. Guarniso L. And Landolt P. The study of transnationalism: pitfalls and promise of an emergent research field. // Ethnic and Racial Studies. Vol. 22. Num.2. 1999. P. 218-237.

744. Portes A. Globalization from Below: the Rise of Transnational Communities / ESRC Research Programme Working Paper N I.L., 1999.

745. Powell E. A Nation Not Afraid. The Thinking of Enoch Powell / Ed. by J. Wood. L„ 1966.

746. Prabhakaran V. The Parameters of Maintenance of the Telugu Language in South Africa// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003.P. 231-248.

747. PritchardC. The West Midlands. Cambridge, 1975.

748. Proactive Germany looks at India, Economic Times, October, 2001.

749. Punjab District Gazetteers. Vol. XIV A. Jullundur District and Kapurrthala State, 1904, Lahore, 1908.

750. Punjab District Gazetteers. Vol. XXIX. Attock District. Part A. Lahore, 1907.

751. Punjab District Gazetteers, Vol. XXVII B. Jhelum District. Statistical Tables. 1913. Lahore, 1913.

752. Purdam K. The Impacts of Democracy on Identity: Muslim Local Councilors in Britain / A paper submitted to the workshop 'Pakistani's in Britain'. Oxford, 1997.

753. Radtke F. The formation of ethnic minorities and transformation of social into ethnic conflicts in a so-called multi-cultural society. The Case of Germany // Ethnic mobilization in a Multi-cultural Europe. Aldershor: Avebury, 1994.

754. Radyukhin V. Russia moves to curb human trafficking // Hindu. 31.05.2004.

755. Rafiq M. Ethnicity and enterprise: A comparison of Moslem and nonMoslem owned businesses in Britain // NC. 1992. Vol. 19. N 1. P.

756. Ramesh Vinayak, Dollar Gains Power // India Today. 4 Feb. 2002

757. Ratcliffe P. Ethnicity in the 1991 Census, vol. Three. Social geography and ethnicity in Britain: geographical spread, spatial concentration and internal migration. L., 1995.

758. Raza M.S. Islam in Britain. Past, Present and the Future. Leicester, 1991.

759. Rees Ph. and Phillips D. Geographical patterns in a cluster of Pennine cities // Ethnicity in the 1991 Census. Vol. Three / Ed. P. Ratcliffe. L., 1996. P.

760. Religions in the UK. Multi-faith Directory / Weller P.(Ed.). Derby, 1993.

761. Report of the High Level Committee on the Indian Diaspora. New Delhi, 2001.

762. Reimers D.M. Still the Golden Door. The Third world comes to America. N.Y. 1985.

763. Rex J. and Tomlinson S. Colonial Immigrants in a British City. L., 1979.

764. Rex J. Urban segregation and the inner city policy in Great Britain // Ethnic segregation in cities. L., 1981.

765. Rex J. Ethnic mobilization in multi-cultural societies // Rex J. and Drury B. (Eds.). Ethnic mobilization in a Multi-cultural Europe, 1994. Avebury, 1994. P.2-12.

766. Rich P.B. Conservative Ideology and Race in Modern British Politics // Race, government & politics in Britain / Eds. Z. Layton-Henry and P.B. Rich. L., 1986.

767. Richardson C. Twentieth Century Coventry. Coventry, 1972.

768. Richardson C. A Geography of Bradford. Bradford,. 1976.

769. Richmond A. Migration, ethnicity and Race relations // ERS.1978. Vol. 1. N.l.

770. Reimers M. Still the Golden Door. The Third World comes to America. N.Y. 1985.

771. Roberts B.R. Mexican Migration to the US // New Community. 1999. 3. P. 240-263.

772. Robinson F. Varieties of South Asian Islam / University of Warwick Research papers. N 8. Warwick. 1988.

773. Robinson V. Correlates of Asian immigration: 1959-1974 // NC .1980. 8. P.115-123.

774. Robinson V. An Analysis of the spatial structure of the Asian community in Blackburn and its social implications / Msc. D. Phil Thesis. Oxford University, July 1982.

775. Robinson V. Transients, Settlers, and Refugees. Asians in Britain. Oxford, 1986.

776. Robinson V. Boom and gloom: The success and failure of Asians in Britain // South Asians in Britain. L., 1990. P. 263-295.

777. Robinson V. Geography and Migration. Cheltenham, 1996.

778. Rogers A. and Vertovec S. Introduction // The Urban Context. Ethnicity, Social Networks and Situational Analysis / Rogers and Vertovec (Eds.). Oxford, 1995.

779. Rogers A. The Ethnic Division of Labour in Greater London: An Analysis using samples of Anonymised Records // Plural Societies. Multicultural Cities. Working Paper N5. 1999.

780. Rose R. Do the British exist? // NC, 1972. Vol.1. N.4.

781. Roy A. Muslim Parents and Mosques Are to Blame, says Hindu Leader, Daily Telegraph, 9.07.2001

782. The Runneymede Trust. Multiethnic Britain. L. 1991.

783. Safran W. Diasporas in Modern Societies: Myths of Homeland and Return//Diaspora. 1. 1991. P. 83-95./Reprint: Vertovec S. and Cohen R.(Eds.) Migration, Diasporas and Transnationalism. Cheltenham, 2001.P.364-375.

784. Sachdeva R. Notes on the Maintenance of Languages from two Indian settings// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003. P. 51-78.

785. Saha P. Emigration of Indian Labour. D. 1970.

786. Salt J. and Coleman Population of Britain. L. 1994.

787. Samad Y. Book burning and race relations: Political mobilization of Bradford Muslims //NC. 1992. Vol. 18. N 4. P. 507-520.

788. Samaroo, B. Politics and Afro-Indian Relations in Trinidad// La Guerre J. (Ed.), The East Indians of Trinidad. L. 1974. P. 84-97.

789. Sarkar S.S. Race and Race Movement in India // Bulletin of the Ramakrishna Mission Institute of Culture. 1967. Vol. XVIII. N 11.

790. Sarwar G. The Children's book of Salah. L., 1996.

791. Satyanath T.S. The Cult of Mariamman in Guyana: A Transplanted Variety//

792. Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003. P. 321-338.

793. Scanlon S. The Sikhs of Vancouver:: A case study of the role of the media in ethnic relation, in: Ethnicity and the media: An analysis of media reporting in the United Kingdom, Canada and Ireland, P., 1977.

794. Scanntlebury E. Muslims in Manchester: The depiction of a religious Community//NC. 1995. Vol. 21. N.3.

795. Schnepel B. Inder in der Fremde//Orientwissenschaftliche Hefte. Halle. Heft 13.2004. S. 115-141.

796. Shaffer G. (Ed.) Modern Diasporas in International Politics.L. 1986.

797. Shamsher J.S. and Russell R. Paqnjabi Journalism in Britain: a background//NC. Vol.5.N.3. 1976. P. 211-221.

798. Sharma K.A. Citizenship in a transnational world: Canada and India. // Pal A. and T. Chakrabarti (Eds.)/ Theorizing and critiquing Indian Diaspora. N.D. 2004.P. 99-115.

799. Sharma K.L. The Trials and Triumphs of a Migrant Community//Indian and Foreign Review. Vol. 18. N.Y. 1980.

800. Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003.

801. Sharma Sh. The Life of Hindus in Britain//IIAS Newsletter. N 27. 2002. P. 23.

802. Sheffer G. The Emergence of New Ethno-National Diasporas//Migration, 28, 1995. P. 5-28// Vertovec S. and Cohen R.(Eds.) Migration, Diasporas and Transnationalism. Cheltenham, 2001. P. 396-409.

803. Shobha S. On the Maintenance of Transplanted Indian Languages Overseas: A Comparative Perspective// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003. P. 85-104.

804. Show A. A Pakistani Community in Britain. Oxford, 1988.

805. Show A. The Pakistani Community in Oxford // Desh Pardesh. The South Asian Presence in Britain / R. Ballard (Ed.). L., 1995.

806. Shrinivas M.N. Beteille A. Networks in Indian Social Structure // Man. 1964. Vol. LXIV.

807. Shrinivasan Sh. The class position of the Asian petty bourgeoisie // NC. 1992. Vol.19. N 1.

808. Shrinivasan Sh. The South Asian Petty Bourgeoisie in Britain. Avebury, 1995.

809. Shubha Singh, Overseas Indians. The Global Family. Kolkata, 2005.

810. Shukla, S. India Abroad. Diasporic Cultures of PostWar America and England. New Delhi: Orient Longman, 2005.

811. Siegel J. Indian Languages in Fiji: Past, Present and Future// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003. P. 1 OS1. Be.

812. Sikh Council of North America, Directory. Sikhs and Sikh Institutions in North America. N.Y. 1981.

813. Singh G. Christians in the Panjab. Patiala, 1967. Singh R.S. India's Communities. Vol. VI. N.D. 1998.

814. Singh S.S. Tragedy of Komagata Maru, New Delhi: People's Publishing House. 1974.

815. Singh S.S. Hindustan Gadar Party. A Short History. New Delhi: People's Publishing House, 1977.

816. Singh, H.S. and Dey, T. The Indian Diaspora in the United States// Sarva Daman Singh and Mahavir Singh (Eds.) Indians Abroad, Kolkata,2002. P. 35-47.

817. Sitaram R. The Relationship between Language and Culture: A Case Study of Hindi in South Africa// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003. P. 224-230.

818. Sivanandan A. A Different Hanger, L. 1982.

819. Sivanandan A. Challenging racism: strategies for the 80s // Race and Class. 25. 1983. P. 1-11.

820. Smart N. The Importance of Diasporas//Shaned S., Shulman D., Strumsa G.G. (Eds.) Gilgul: Essays in Transformation, Revolution. P. 288-297. Vertovec S. and Cohen R.(Eds.) Migration, Diasporas and Transnationalism. Cheltenham, 2001. P. 420-429.

821. Smith J.P. and B. Edmonston, The New Americans. Economic, Demographic, and Fiscal Effects of Immigration. Washington. D.C. 1997.

822. Smith S. Crime, space and Society. Cambridge, 1981.

823. Sommerville Ch. Putting the East in Midlands, DT. 28 Sept. 1996.

824. Sridhar K.K. Meaning, Means and Maintenance: Kannadigas and Gujaratis in New York and New Jerssey, USA// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003. P. 266-277.

825. Srinivas M.N. Religion and Society among the Coorgs of South India. Oxford. 1962.

826. Stahl Ch.W. and Arnold. F. Overseas Workers' Remittances in Asian Development// Immigration Review, 1986. XIX. 4. P. 899-925/Reprint: Vertovec S. and Cohen R.(Eds.) Migration, Diasporas and Transnationalism. Cheltenham, 2001. P. 70-96.

827. Statistics Canada. Home language and Mother Tongue. Ottawa,1992

828. Statistics Canada. Immigration and Citizenship. Ottawa 1992

829. Statistics Canada. Knowledge of languages. Ottawa, 1992.

830. Statistics Canada. 2001 Census Handbook. Ottawa, 2002.

831. Statistics Canada. Population Census 2001. Religion and Visible Minority Groups, www. Statcan.ca. Doc. N 97F0022XCB2001005. Ottawa, 2002.

832. Stillwell, J. and D. Phillips, Diversity and Change: Understanding the Ethnic Geographies of Leeds//JEMS. Vol. 32. Num.7. Sept. 2006. P. 1131-1152.

833. Storkey M. and Lewis B. London: a true cosmopolis // Ethnicity in the 1991 Census. Volume Three. Social geography and ethnicity in Britain: geographical spread, spatial concentration and internal migration. L., 1996.

834. Subramanian A. Fearing the Axe. Labour's vow to tax global income worries Asians// India Today. May-June. 1995. P.40g.

835. Suri S. Cornered Out? The Patels in London face a possible loss of livelyhood//Outlook. Dec.ll. 2000. P. 74-75.

836. Swami P. The Fatal lure of the West//Frontline. Vol. 16. N 2. 16-29, 1999.

837. Syed Ashfaq Ali, Indians Overseas. Bhopal, 1984.

838. Tambs-Lyche H. London Patidars: A Case study in urban ethnicity. L. 1980.

839. Taeuber K.E. and Taeuber A. Negroes in Cities: residential segregation and neighborhood change. Chicago, 1965.

840. Tatla D.S. The Sikh Diaspora: the search for statehood. L., 1998.

841. Taylor I., Evans K. and Fraser P. A Tale of two cities. Global Change, local feeling and everyday life in the North of England. A Study in Manchester and Sheffield. L.;N.Y„ 1996.

842. Thirunavukkarasu, The Singapore Experience// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003. P. 263-266.

843. Thomas J.J. Surviving in the city. The urban informal sector in Latin America. L. 1995.

844. Tinker H. A New System of Slavery. The Export of Indian Labour Overseas 1830-1920. L.: Oxford University Press, 1974

845. Tinker H. The Banyan Tree. Overseas emigrants from India, Pakistan, and Bangladesh. Oxford, 1977.

846. Tinker H., Fiji: A Post-Colonial Plural Society, in: Fiji / The Minority Rights Group Report, N 75. L., 1987.

847. Tololian Kh. The Nation State and its Others: In Lieu of a Preface//Diaspora. 1. 1991.P. 3-7.

848. Titus M.T. Indian Islam. A religious history of Islam in India. New Delhi, 1979.

849. Thranhardt D. Germany: an undeclared immigration country // NC. 1995.Vol. 21 N.l. P. 14-36.

850. Tomlinson S. Political Dilemmas in Multi-Racial Education // Race, Government & Politics in Britain/ Eds. Layton-Henry Z, Rich. P. Basingtock, 1986.

851. Trueba E.T. The New Americans. Immigrants and Transnationals at Work. Oxford, 2004.

852. Turkish Families in Transition / Paguli-Paleczek (Ed.). Frankfurt-am-Main, 1996.

853. Udayan Nambudiri, Mauritius salutes Indian forefathers // Hindustan Times. 3 Nov. 2001.

854. US census bureu 1998; Forrester Technographics Report 2000; Center for Immigration Studies, Washington D.C.

855. Van den Berghe P.L. Race and racism: a comparative perspective. N.Y., 1967.

856. Van den Berghe P.L. Race and ethnicity: a sociobiological perspective // Ethnic and Racial Studies. 1978. № 1. P. 401-411.

857. Verma M.K. Indian Speech Communities in Britain: Language Maintenance and Shift An Overview// Sharma R. and Annamalai E. (Eds.) Indian Diaspora in Search of Identity. Mysore, 2003. P. 278-288.

858. Vertovec S. Introduction // Oxford University and the Study of the South Asian Diaspora. L. 1991.

859. Vertovec S. Community and congregation in London Hindu temples: Divergent trends//NC. Vol. 18. N. 2. 1992. P. 251-264.

860. Vertovec S. Annotated Bibliography of Academic Publications regarding Islam and Muslims in the United Kingdom, 1985-1992. Center for Research in Ethnic Relations, University of Warwick, Coventry, July 1993.

861. Vertovec S. Muslims, The State and the Public Sphere in Britain // Muslim communities in the New Europe. Reading, 1997.

862. Vertovec S. and Peach C. Introduction: Islam in Europe and the Politics of Religion and Community // Islam in Europe. The Politics of Religion and Community. Basingtock and L., 1997.

863. Vertovec S. Religion and Diaspora / Paper presented at the conference on 'New Landscapes of religion in the West'. Oxford, 2000.

864. Vertovec, S. Hinduism in Diaspora: the Transformation of Tradition in Trinidad // Hinduism Reconsidered / G.D. Sontheimer, H. Kulke (Eds.). New Delhi, 2001.

865. Vertovec S. and Cohen S. Introduction// Vertovec S. and Cohen R.(Eds.) Migration, Diasporas and Transnationalism. Cheltenham, 2001. P. XIII-XXIII.

866. Vertovec S. and Cohen R.(Eds.) Migration, Diasporas and Transnationalism. Cheltenham, 2001.

867. Vinayak R. Dollar Gains Power//India Today, 4 Feb. 2002.

868. Vishal Singh, Indians in South-East Asia// Bahadur Singh I.J. (Ed.) The Other India. The Overseas Indians and their Relationship with India. N.D. 1979. P. 92-95.

869. Visram R. Ayahs, Lascars and Princes. Indians in Britain in 1700-1947. L., 1990.

870. Vorobyev-Desyatovsky V.S. Concerning early contacts between India and Russia // Journal of Indo-Soviet cultural Society. 1955. N 2. P.48.

871. Waldinger R., Aldrich H., Ward R. Ethnic Entrepreneurs. Immigrant business in industrial societies. L., 1990.

872. Walton-Roberts M. (Post)colonial Constellations of History, Identity and Space: Sikhs and the Royal Canadian Legion / Working Paper of the Metropolitan Research Center of Excellence. Vancouver, 1999.

873. Walton-Roberts M. Returning, Remitting, Reshapping: Non-Resident Indians and the transformation of society and space in Punjab, India / Working Paper of the Metropolitan Research Center of Excellence. Vancouver, 1999.

874. Ward R. and Jenkins R. (Eds.) Ethnic Communities in business. Strategies for economic survival. Cambridge. 1984.

875. Warner L., Lunt P. The Status System of a Modern Community. New Haven, 1942.

876. Warner L., Strole L. The Social Systems of American Ethnic Groups. New Haven, 1945.

877. Warrier Sh. Gujarati Prajapatis in London. Family Roles and Sociable Networks.// Desh Pardesh. The South Asian Presence in Britain / R. Ballard (Ed.). L., 1995.

878. Werbner,P., Business on trust: Pakistani entrepreneurship in the Manchester garment trade, in: Ward,R. and Jenkins,R.(Eds.), Ethnic Communities in Business, pp. 166-188, Cambridge: Cambridge University Press, 1984.

879. Werbner P. The organization of giving and ethnic elites: voluntary associations among Manchester Pakistanis // ERS. 1985. N 8.

880. Werbner P. Examplary Personhood and the political Mythology of Overseas Pakistanis // Person, Myth and Society in South Asian Islam. Special Issue // Journal of Social Analysis in Cultural and Social Practice. 1990. Num. 28. P.51-70.

881. Werbner P. Manchester Pakistanis: division and unity // South Asians Overseas. Cambridge, 1990.

882. Werbner P. From Commodities to Gifts: Pakistani Migrant Workers in Manchester // Urban Context. Oxford, 1995.

883. Werbner P. The Migration Process. Capital, Gifts and offerings among British Pakistanis. Oxford, 1996.

884. Werbner P. Global Pathways. Working class cosmopolitans and the creation of transnational ethnic worlds. Social Anthropology // The Journal of the European Association of Social Anthropologists. 2001.7. P.17-35.

885. West J. and Pilgrim S. South Asian women in employment: the impact of migration, ethnic origin and the local economy // NC. Vol. 21. N. 3.

886. Westwood S. Economic ethnoscopes. 'Diamonds are forever': ethnicity, economy and the Indian diamond trade// Westwood S. and Phizaclea (Eds.) Transnationalism and the Politics of Belonging. L., N.Y. 2000. P. 70-94.

887. White P. The West European City: A social geography. L., 1989.

888. White P. The social geography of immigrants in European cities: the geography of arrival. / Geography of European Migration. / Ed. R. King. L., 1993. P. 47-65.

889. Whittacker's Almanac, 1995. L., 1996.

890. Williams, R.B. Religions of immigrants from India and Pakistan. New threads in the American tapestry, Cambridge, 1988.

891. Willows H., et al. Places of worship in Central London. L., YMCA, 1988.

892. Woodbridge F. The British nationality Act, 1948 // NC. 1975. Vol. V. N 3.

893. P. Санскртьяян. Притхвирадж. (на яз. хинди). Нью Дели. 1970.

894. Тивари В.Н. Мусульманом ки далит джатийян (Угнетенные мусульманские касты) // Сарасвати. 1940. Январь (на яз. хинди).

895. Кришан А. Ек рупайя, ек пхул (на яз. урду). Лахор, б.г.1. Периодические издания:

896. За Рубежом (Москва, СССР) Известия (Москва, СССР, Россия)

897. New Community (в последние годы Journal of Ethnic and Migration Studies)

898. Q-News (Лондон, Великобритания)

899. The Runnemede Bulletin (Лондон, Великобритания)

900. Scottsman (Эдинбург, Великобритания)

901. Southall Gazette (Лондон, Великобритания)

902. The Times. (Лондон, Великобритания)

903. Vancouver Sun (Ванкувер. Канада).

904. Virsan News (Нью Йорк, США)

905. Пакистан" (на яз. урду) Лондон, Великобритания; Лахор, Пакистан.1. Другие источники:

906. Телефонные и адресные книги.

907. Census of India, 2001. http://www.censusindia.net

908. Bradford's People. Http://www.bradford.gov.uk/about/people.htm1. Фарук Хадж:http://www.geocities.com/AsianTimeshens/Academy/9391 /tribe.htm

909. Jasmit Singh, Our Roots on the North American Soil. Papers of the Sikh Youth Conference, http://www.engr.sjsu.edu/rsingh/conference/papers/roots.htm

910. Интернет-сайты организаций:

911. Gravesend Sikh Community: http://www.novapeer.co.uk/gravesend/

912. Addresses of Holy Mosques (Masjid) in United Kingdom & Eire: http: ://www.geocities. com/ Athens/6797/masjid.html http://jade.office.webstar.co.uk/md/scripts/list.asp http ://www. webstar. со .uk/mo sques http://www.euroshops.co.uk/jamiamosque

913. Сервер индусов Лондона http://www.demon.co.uk/.n-calling/lonhindu.html

914. Художественная литература:

915. Али М. Брик-Лейн. М. 2005. Курейши X. Будда из пригорода. М. 2002. Рой А. Бог мелочей. СПб. 2005.

916. Санскртьяян Р. Притхвирадж. Нью Дели, 1970. (на яз. хинди). Кришан Чандар. Амрика се аане вала хиндустани. (Хиндустанец, приехавший из Америки) // Ек рупайя, ек пхул (По рупии за цветок). Лахор, 1995 (на яз. урду)

917. Рушди С. Волосок Пророка. Рассказы // Иностранная литература. 1995. № 11.

918. Kureishi Hanif. Buddha of Suburbia. L., 1990. Rushdie S. The Midnight's children. N.Y., 1980. Rushdie S. The Satanic Verses. L., 1988.