Повседневность в социально-философском контексте: теоретико-методологический анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Полякова, Ирина Павловна

• Полякова, Ирина Павловна
• доктор философских наук
• 2011

Оглавление диссертации доктор философских наук Полякова, Ирина Павловна

Введение.

Глава 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ «ПОВСЕДНЕВНОСТЬ» В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ И СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ.

1.1. Развитие представлений о повседневности в философских теориях. 18'

1.2. О' специфике понимания повседневности' в рамках социально-гуманитарных наук: междисциплинарный подход.34'

1.2Л. Исследование повседневности в рамках исторической науки.34 1.2.2. Социология повседневности1.

1.2.4. Концепции повседневности в культурологии.

1.2.5. Повседневность в искусстве:.

1.3. Исследование повседневности в социальной философии XX века.

Глава 2. ОНТО-ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ И АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПОВСЕДНЕВНОСТИ.

2.1. Онтологические основания повседневности.

2.2. Методологические'основания познания? повседневности.

2.3. Коммуникация как способ бытияповседневности.

Глава 3. ПРИНЦИПЫ И ЗАКОНОМЕРНОСТИ ОРГАНИЗАЦИИ ПОВСЕДНЕВНОСТИ.

3.1. Рациональность в организации повседневной жизни.

3.2. Духовность как доминанта и фундаментальный принцип. функционирования повседневности.

3.3'. Повседневность в истории .развития, социума: формационный. и цивилизационный подходы.

3.4. Повседневная жизнь и ее целостность в современном обществе.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Повседневность в социально-философском контексте: теоретико-методологический анализ»

Актуальность темы исследования. Тема повседневности становится особенно актуальной в процессе социально-гуманитарных исследований в XX веке. Существенные преобразования общественной жизни: экономической, политической, духовной, правовой, не могли не повлиять.на повседневное существование личности и общества. Естественно, возрастает интерес к теоретико-методологическому осмыслению самых разнообразных проблем повседневной, жизни (ее духовности, рациональной организации, коммуникации, структуры и пр.) в сфере социальной философии. с

Актуальность исследования повседневности обусловлена следующими обстоятельствами.

1. Изменение структуры социальных связей и отношений, темпы этих изменений в современном обществе влекут за собой» преобразование повседневной* жизни, что вызывает у человека чувство беспокойства и неуверенности в завтрашнем дне вследствие отсутствия опоры- в виде традиционных форм повседневности. Если для традиционного общества была характерна определенная последовательность и повторяемость.событий, соотносимая с природными ритмами, то повседневность современного человека более вариативна и выстраивается! не в соответствии с природными циклами, а подчас вопреки им. Повседневность становится востребованным предметом исследования, когда она сама становится проблематичной для человека и общества. До середины XX века повседневность выступала лишь фоном, а не самостоятельным предметом исследования, что, естественно, привело к необходимости всестороннего анализа её во всём многообразии и целостности.

2. Сложность и многоаспектность повседневной жизни привели к возникновению междисциплинарного подхода к изучению данного феномена. Повседневность представляет особый интерес для социологии, истории, психологии, культурологии и других дисциплин социально-гуманитарного цикла. Однако эти исследования свидетельствуют о том, что необходим целостный и универсальный подход к изучению данного явления, что может быть реализовано в рамках социальной философии. Социально-философское осмысление повседневности предполагает анализ онтологических её оснований, специфики познания данного феномена, ее ценностных ориентиров и практической значимости этой сферы жизни общества. Всё это позволит внести определённые коррективы в социально-философскую теорию и практику общественной жизни в целом.

3. Исследование повседневности связано с категориями единичного и общего, частного и публичного. М. Фуко подчеркивал, что вопросы всеобщего значения можно рассматривать только в контексте обращения к их исторически единичным формам [420]. Причем, эта тенденция наблюдается в целом ряде дисциплин: в социологии — смещение акцента с макроуровня на микроуровень, в истории - с общественного на частное, в психологии — с исследования психологии толпы на проблему идентичности. Это связано с осознанием того факта, что проблемы общего не могут быть решены без понимания противоречий на уровне единичного. Это особенно ярко просматривается в сфере повседневности: в области первичных смыслов, традиций, ритуалов, норм, цементирующих как частное, так и общественное бытие.

Повседневность является сферой социальной реальности, формой её существования. Она связана с хозяйственными, экономическими, политическими, правовыми условиями социального взаимодействия субъектов повседневности. Каждая историческая эпоха создает представления о нормальном и естественном содержании повседневности. Повседневная жизнь личности, с одной стороны, является лишь частью, единичным проявлением жизни общества, а с другой - выступает своеобразным отображением происходящих в обществе процессов. «Каждый человек в теле своем и языке несет свою личную историю вместе с историей общества» [221, с. 54]. Вместе с тем, необходимо признать, что ни одна проблема макроуровня не может быть эффективно решена, пока она не будет рассмотрена с точки зрения микросоциальных отношений, в частности, в плоскости повседневности, где формируются механизмы взаимопонимания и взаимодействия. Социально-философское понимание повседневности позволит по-новому взглянуть на проблему отношений человека и общества, раскрыть именно с этих позиций сущность и структуру всей системы общественных отношений.

4. Методологическая-значимость концепта повседневности заключается« в том, что'-он позволяет выразить, несколько-по-иному и субъективную, и объективную стороны жизни* не-только. личности, но и общества в, целом; Повседневность в определённой степени тождественна социокультурному миру: они взаимодействуют и взаимовлияют друг на друга в пределах тех или иных социальных субъектов. Исследователь не может изучать свою-повседневность г отстранение, он сам погружен в нее и имеет свои представления об ее оптимальной организации, что не позволяет подчас избежать субъективности в её исследовании. Многообразие типов - и форм повседневной жизни требует не только развития её теории, но й методологии познания данного феномена.

5. В последние десятилетия идёт радикальная переоценка ценностей в сторону приоритета духовности, и параллельно с этим повседневность наделяется' особым научным статусом. Противопоставление сакрального мира про-фанному сформировало представление о повседневной* жизни, как о лишенной высших смыслов; ориентированной, исключительно на удовлетворение материальных потребностей, а» духовные искания людей выносились за границы повседневного. В*связи с этим представляется необходимым рассмотреть подлинную роль и место духовности в пространстве повседневного бытия^ личности и общества.

6. В ходе научных поисков повседневность зачастую противопоставляется разуму, как нечто неустойчивое — устойчивому, иррациональное — рациональному. Повседневность характеризуется' как область воплощения здравого смысла для решения элементарных житейских задач. При этом не раскрывается, что повседневность представляет собой именно процесс постоянного возникновения, воспроизведения, совершенствования,. закрепления и отмирания различных (даже научных) форм организации жизни индивидов, в том числе и их целе-и ценностно-ориентированной деятельности:

Сказанное выше нацеливает на необходимость теоретико-методологического анализа повседневности в социально-философском контексте. Итак, актуальность исследования повседневности вызвана общественными трансформациями, изменившими традиционные формы ее организации, и необходимостью теоретико-методологического анализа повседневности в социально-философском контексте.

Степень разработанности проблемы; Самостоятельным предметом ис-следрвания повседневность становится лишь в середине прошлого века. Вплоть, до этого' времени повседневность рассматривалась лишь как поле для изучения различных социальных проблем, (исторических,- этнических,, национальных :и>; др.);. В XX веке ситуация:меняется,радикальным образом: выходит большое1 количество публикаций —статей, монографий, защищаются? диссертации, проводятся конференции но данной проблематике [187; 215; 221; 239; 249;:271;,283;:284;.333; 344; 371; 375; 384; 426; 459]^ Большое количество работ выходит; на Западе, где осознание ценности повседневной жизни пришло несколько ранее, но и в отечественных источниках стали появляться серьезные работы, посвященные повседневному бытию. Различные аспекты повседневности рассматривались, как зарубежными, так и отечественными исследователями. Следует отметить большой вклад именно зарубежных, ученых в рамках таких философских направлений, как феноменология, экзистенциализм, герменевтика, этнометодологиЯ;, символический интеракционизм, постмодернизм.

Среди наиболее крупных исследователей повседневности необходимо выделить труды Ж. Бодрийяра, Ф: Броделя, Г. Гарфйнкеля; И. Гофмана, Э. Гуссерля, В. Дильтея, Э. Левинаса, Ж.-П. Сартра, М. Хайдеггера, А. Щюца, и др. [62; 71; 114; 130; 142; 160; 242; 374; 422; 450 и др.]. Именно в их трудах появляются первые разработки в области общей теории и методологии исследования повседневности, достаточно полно исследованы и интерпретированы качественные характеристики отдельных проявлений повседневности, ее социальный характер. Представители феноменологии рассматривают повседневность как основу социального бытия, мир здравого смысла, в котором человек выстраивает все свои действия, воспринимая свой социальный мир как само собой разумеющуюся реальность, реальность «здесь-и-сейчас».

Герменевтическая традиция ориентирована на исследование коммуникации и понимания в повседневной жизни. Экзистенциальная-интерпретация бы} тия человека в повседневности, поиска смысла в повседневном существовании дана А. Камю, X. Ортегой-и-Гассетом, Ж.-П. Сартром, М. Хайдеггером, К. Ясперсом [203; 324; 374; 422; 460].

Интерпретационная деятельность участников взаимодействий как процесс конструирования мира повседневности анализируется Г. Гарфинкелем, А. Сикурелом [114; цит. по: 353], которые считали индивида преобразователем реальности. Мир малых групп, межличностных и внутригрупповых взаимодействий изучают представители символического интеракционизма, в частности И. Гофман [130]. Повседневность как особая сфера жизнедеятельности человека и общества, а также как социальньш феномен, детерминированный- политико-экономическими сферами социального бытия и формами коммуникации, рассматривались в трудах таких видных ученых, как: П. Бергер, М. Вебер, Х.-Г. Гадамер, В. Дильтей, Э. Дюркгейм, Г. Зиммель, Н. Луман, К. Маркс, X. Ортега-и-Гассет, Ю. Хабермас и др. [47; 90; 109; 160; 165; 175; 266; 285; 332; 421 и др.]. Исследованием повседневности в исторических формах культуры народов занимались Ф. Барт, К. Гирц, К. Леви-Стросс, М. Мид, [30, 124, 243, 293], а также представители отечественной философии А.Ф. Лосев, Ю.М. Лотман и др. [258; 261]. В работах этих авторов рассматривается связь форм мышления с формами традиционного поведения, базирующегося на обычаях, традициях и ритуалах народов, их языковые структуры как условие коммуникации, их менталитет и традиционные формы повседневных отношений.

В отечественной философской мысли проблема повседневности представлена изучением социально-бытовых, массовых проявлений жизни. Для понимании этих сторон повседневности важны работы: М. Бахтина, JI.B. Беловинского; Т.С. Георгиевой, Е.В. Золотухиной-Аболиной,

И.Т. Касавина, F.C. Кнабе, Н:Н. Козловой, Ю.М. Лотмана, A.A. Магомедовой, Б.В. Маркова, О.Ю; Марковцевой, JI.A. Савченко, Н.Б. Семенова, И.В. Сохань, С.Н. Тесля, Б.Б. Ярмахова и др. [38; 43; 120; 180; 206; 212; 223; 261; 271; 274;: 279; 371; 375; 382; 396;.459 и др.]. В их трудах рассматриваются; следующие аспекты повседневности: язык как возможность межличностной и межэтнической коммуникации; мифы, традиции,. обычаи и ценности как регуляторы поведения и основа процессов идентификации и самоидентификации, экзистенциальные проблемы человека [59]. . Большой вклад в. исследование повседневности с позиции диалектического подхода; в котором повседневная: жизнь представлена как явление динамичное, развивающееся, внесли К.Н. Любутин и П.Н. Кондрашов [269].

В числе зарубежных философов: и социологов, исследующих историю развития представлений о: рациональном действии, определяющих рациональность в качестве способа организации повседневной жизни, следует выделить Б. Вальденфельса, М; Вебера [87; 89 и др;]. Среди отечественных исследователей особенно следует отметить ГШ. Гайденко, И.Т. Касавина и С.П. Щавелева и др. [111; 206 и др.].

Исследованием проблем духовности занимались как отечественные, так: и зарубежные философы. Осмыслению религиозных форм духовности посвящены труды Н.А.Бердяева, С.Н. Булгакова, И.А. Ильина, B.C. Соловьева, С.Л. Франка и др. [49; 77; 186; 381; 415 и др.]: Проблемы духовности, в том числе и светской^ и ее антиподов были в центре внимания В.С. Барулина, С.В. Хомутцова, [60; 426]. В работах Б.В. Маркова рассматриваются существующие программы анализа повседневности, дается социально-философская интерпретация проблем ментальности [274; 275; 276]. Реконструкции различных типов ментальности и духовности как составляющих повседневного бытия посвящены работы А.Я. Гуревича, Г.С. Кнабе [141; 212].

Проблемы повседневности, касающиеся современного общества, рассматривали 3. Бауман, Д. Белл, Э. Гидденс, Н. Луман [33; 39; 123; 266], а также отечественные исследователи Т.С. Георгиева, В.Л. Иноземцев и др. [120; 189], раскрывая наиболее существенные общественно-экономические изменения, произошедшие на данном этапе развития человечества, и воздействие, которое они оказали на саму личность, и способ ее бытия в трансформирующемся мире. На фоне большого числа-исследований, посвященных отдельным частным аспектам и проявлениям повседневности, можно ■ отметить отсутствие полномасштабных комплексных исследований повседневных практик, и структуры повседневности.

К поставленным и частично решенным отечественными и зарубежными исследователями теоретическим проблемам изучения повседневности можно отнести следующие:

1. Проблема повседневности в XX веке в русле зарубежной философии обрела статус самостоятельного объекта исследования.

2. Осуществлены попытки дать определение данной категории, не раскрывающие в целом сущности данного феномена.

3. Выявлен прагматический, функциональный характер повседневности и роль здравого смысла в его организации.

4. Сделана попытка очертить границы повседневности, которая, однако, была сужена до бытовой сферы жизни.

5. Показан социальный характер повседневности и роль социально-экономических факторов в ее организации.

6. Выделены обыденная,, эмоциональная (чувственная) и эмпирическая составляющая повседневности.

7. Выявлены лакуны повседневности (приключение, праздник и т.д.).

8. Названы основные характеристики повседневности (будничность, фактичность, стереотипность, повторяемость, бодрствующее состояние сознания и др.), которые, однако, не исчерпывают все многообразие повседневности.

9. Обозначено, но не определено значение рациональной организации и место духовности в повседневном бытии человека и общества.

В целом теоретические исследования культуры повседневности последнего десятилетия XX века, осуществляемые отечественной гуманитарной наукой, пока носят разрозненно-фрагментарный характер, что приводит к необходимости исследования ее теоретико-методологических основ в социально-философском контексте.

Гипотеза исследования заключается в следующем предположении: повседневность является важной частью социальной реальности, которая оказывает существенное влияние на сохранение и воспроизводство личной и общественной жизни в целом. Социальные трансформации последних десятилетий, повлекшие за собой значительные изменения, привели к возникновению противоречий в повседневной жизни, и необходимости совершенствования теоретико-методологических поисков в социально-философском контексте, с целью лучшего понимания социального бытия в целом. Являясь областью непосредственного существования личности, пространством для всевозможных форм коммуникации, повседневность) нуждается в разумной организации, основанной на духовных ценностях.

Цель и задачи исследования. Основной целью исследования является анализ повседневности как целостного социального феномена в его генезисе, а также раскрытие специфики теоретико-методологического аппарата повседневности. Достижение поставленной цели предполагает решение ряда задач:

-исследовать основные аспекты феномена повседневности в историко-философском контексте;

-дать определение понятию «повседневность» в социально-философском аспекте;

-раскрыть специфику познания и разработать методологию исследования феномена повседневности;

- эксплицировать повседневное бытие человека как атрибут социального бытия, выделить его фундаментальные характеристики и; коммуникативный характер;

- выделить.структуру, повседневного бытия: типы, формы и уровни.

- выявить научные,.- рациональные аспекты повседневной жизни, продемонстрировав необходимость рациональной организации повседневности;

-раскрыть механизм духовно-ценностной обусловленности повседневности в теории и практике общественной жизни;

- показать, динамический характер повседневности; в истории! развития социума на примере формационноши цивилизационнош: подходов;

- показать специфику форхмирования повседневности на современном этапе развития общества, раскрыв историчность и изменчивость данного феномена на фоне взаимодействия-традиций и новаций.

Объектом диссертационного:, исследования является,: повседневность, как социальный феномен. Предмет.-исследования?- теоретико-методологический: анализ повседневности в социально-философском контексте.

Методологические основы исследования. Методологическая база включает в себя феноменологический; герменевтический; диалектический' и экзистенциальный^ методы исследования; Современная философская мысль, рассматривает повседневность в первую- очередь как коммуникацию. Теоретический интерес социальной философии состоит в изучении специфики сочетания различных дискурсов^ составляющих коммуникативное поле повседневности посредством феноменологического метода:.

Герменевтический метод обеспечивает экспликацию предмета.исследова-ния с, точки зрения выражения и передачи: смысловых структур повседневности. Экзистенциальный: способ позволяет рассматривать. повседневность- в качестве непрерывающихся состояний человека, переживающего собственное бытие. Диалектический метод позволяет понимать повседневное бытие не только как нечто единое, но и противоречивое, находящееся в процессе становления и развития.

Методологической основой' диссертации выступают также принципы целостности, объективности и историзма.

Теоретической базой- исследования* стал и; работы, специалистов в области социальной философии', психологии, социологии, культурологи- и истории; так или иначе связанные с изучением проблем повседневного бытия.

Научная новизнашсследования.

1) Осуществлена теоретическая реконструкция' историко-философских трактовок повседневности: Анализ данной проблемы в историческом контексте позволил обнаружить мало разработанные* аспекты данного феномена, а также выявить преемственность.и« взаимозависимость феномена повседневности с другими социально-философскими категориями, такими, как,духовность, рациональность, коммуникация, сознание, язык, деятельность, потребности, способности.

2) Дано авторское определение* повседневности в социально-философском аспекте.

3) Выявлена связь, сходство и различие повседневности с такими понятиями; как обыденность, быт, обыденное сознание, образ жизни и стиль жизни, опыт, жизненный мир, социальное бытие и др.; выделены ее фундаментальные характеристики и коммуникативный характер.

4) Раскрыта специфика построеншитеории повседневности; показано, что субъект познания одновременно выступает и объектом познания, а процесс исследования непосредственным образом включен в саму повседневность. Обоснована продиктованная сложностью повседневности как объекта познания необходимость применения комплекса методов познания: диалектического, феноменологического, экзистенциального, герменевтического, а также способа качественного анализа документов.

5) Выявлена структура повседневности, ее гибкий и динамичный характер, а также роль взаимодействия традиций и новаций в процессе конструирования повседневности.

6) Показано, что повседневность, помимо существования на обыденном и эмоциональном уровнях, может быть основана также на научном и рациональном, причем с развитием общества удельный вес последних возрастает. Рациональность представлена как доминирующее средство организации повседневной жизни.

7)¡Определено; что духовность постепенно, в ходе исторического и индивидуального развития становится господствующей тенденцией трансформации повседневности.

8) Установлено коренное изменение пространственных и4 темпоральных структур повседневности, ее формы и содержания под влиянием технико-информационных новаций в современном обществе.

Научная*новизна*диссертации находит отражение*в следующих положениях, выносимых на защиту:

1. История философской мысли демонстрирует, что проблема понимания повседневности неразрывно связана с истолкованием генезиса как самого человека, так и общества в целом. Имеет место двусторонниюпроцесс: представления о повседневности существенно трансформировались от эпохи к эпохе в зависимости от условий социальной среды и> мировоззренческих установок, которые в «свою очередь менялись вслед за переменами в такой1 важной сфере социальной жизни — повседневности. Следствием интенсивных социальных преобразований является актуализация проблемы повседневности как на микро-, так и на макроуровне современного общества.

2. Повседневность является частью социальной реальности, определенной целостностью духовно-ментального и материального, необходимым условием общественной жизни, которая разворачивается в социальном пространстве и времени в сферах быта, труда и досуга с помощью различных видов деятельности. Осмысление социального содержания, типов и форм повседневности, структуры и внутренних элементов в их взаимосвязи на основе доминирования духовности позволяет построить социально-философскую теорию повседневной жизни людей.

3. Повседневность определяется как область непосредственного присутствия любого социального субъекта, характеристиками которой выступают: стереотипность, интерсубъективность, цикличность, консерватизм, определенность пространства и времени, особенности языка и коммуникации. Коммуникация представляет собой способ бытия повседневности, функция которой состоит в организации повседневности с помощью транслируемых знаний, усвоения правил, норм и ценностей, принятых в том или ином обществе.

4. Методология исследования повседневности как сложной и противоречивой целостности предполагает использование всех фундаментальных теоретико-познавательных подходов, начиная от обыденно-интуитивных прозрений, основанных на здравом смысле, до классических и современных: экзистенциальный, феноменологический, герменевтический, диалектический, исторический, включая способ качественного анализа документов, которые позволяют исследовать данный феномен в динамике и статике, в системной организации и целостности.

5. Основными сферами повседневной жизни являются труд, быт и досуг. Целостность и динамика этих сфер зависят от степени и качества взаимодействия потребностей и способностей, сознания и специфических видов деятельности. Повседневность формируется в динамике традиций и новаций, механизм взаимодействия которых фундаментально влияет на конструирование пространства социального бытия. Повседневность существует в границах частного и публичного пространства и времени, существенно различаясь своей открытостью в пределах жизненного мира.

6. Повседневная жизнь основывается не только на обыденном знании, представлениях здравого смысла, но и на рациональных составляющих (понятия, категории, теории). При этом наблюдается в истории общества тенденция к увеличению удельного веса рациональности в организации повседневности. Рациональная организация вносит понятность и упорядоченность в повседневную^ жизнь и является главным условием ее бытия как на уровне отдельного человека, так и общества в целом.

7. Духовность человека фундаментальна, универсальна и целостна. Содержание духовности раскрывается не только с точки зрения религиозных ценностей, но и предполагает научные, нравственные и эстетические составляющие. В этой связи духовность.является* необходимым условием* формирования повседневной. жизни, проявляясь посредством целей и ценностей, воплощая- их непосредственно в,сфере житейской-практики. Повседневные поступки наделяются определенным значением и смыслом, служат осуществлению не только прагматических целей, но и органически связаны с религиозными' обрядами, творческими замыслами и трансцендентальными устремлениями:

8. Изменения основных структур (труд, быт, досуг) повседневности детерминированы процессом* современной социальной и технической-трансформации всех сторон1 жизни общества. Следствием развития современных информационных технологий стали: непрерывная модификация повседневной жизни; значительное ускорение опривычнивания и легитимации того, что »еще недавно не относилось, к области повседневной жизни. Наиболее существенным преобразованиям подверглись жизненное пространство, темпоральность и коммуникативная среда, а также все сферы повседневности, ее структура-и социальные функции. Учитывая сложность, противоречивость и компьютеризацию развития современного общества, необходимо для сохранения личностной идентичности и целостности повседневной жизни смещение акцента с материальных ценностей на духовные, упорядочивающие все содержание повседневной жизни в целом.

Научно-практическая значимость исследования. ' 1. Исследование позволяет ввести повседневность в фокус рефлексии в

•V ' качестве социально-философской проблемы, имеющей важное значение как на. . ' ■ ■ ■ . ■'• уровне личности, так и общества в целом. ■ .''.•

2. Материалы диссертации могут послужить основной; для подготовки аналитических сообщений* публикации, научных статей, учебных, пособий* и специальных курсов по культуре и философии) повседневности? в ВУЗах и средних специальных учебных заведениях;.

3; Результаты научного • исследования могут быть -использованы* в учебном процессе при-преподавании5 курсов философии, социальной- философии, I этики, философской а социальной антропологии, психологии, социологии,

I . культурологии, искусствознания и истории:

I ; 4. Иредставленныш в; диссертации? комплекс: методов? исследованияшовседневности может использоваться ¡в истории; культурологии, социологии и ^ психологии для изучения различных сторон повседневного бытия.

5: Научная значимость, диссертации заключается в создании теоретико-методологической базы для решения теоретических и:практических задач повседневного бытия человека и общества:

6;. В?теоретическом^ плане значимость работы заключается в целостном рассмотрении проблем: повседневности, а также ее отдельных сфер и структуры в целом. .

7. Практическое значение диссертации заключается в возможности при

I менения полученных в ходе исследования сведений непосредственно в прак

1 тикерациональной'организацииповседневности.

I Апробация работы. Основные теоретические положения и выводы диссертации апробированы в выступлениях и публикациях диссертанта на научь . - - • но-практических. конференциях в ряде регионов России (в Москве, Санкт-< Петербурге, Ельце, Воронеже, Новосибирске, Самаре и др.):

I ■■ ' " : ■ ; :'

I- . • ' . .

I ■.- ■ . • ■ - ■■ • • . . ■■■■ • " . ' ■ ' ' ■ ■■■ ■ ■. ■ . , ':■'■■.■■■.

I . ■ • ■ .■• ; .■■■. ■ ■

Социально-гуманитарные науки в XXI веке. Личность и метаморфозы сознания в трансформирующемся обществе»;

XV Международная молодежная научной конференции «Ломоносов»;

II Всероссийский культурологический конгресс с международным участием «Культурное многообразие: от прошлого к будущему»;

IIP Российский культурологический конгресс с международным участием «Креативность в пространстве традиции и инновации»;

Роль социально-гуманитарных наук в процессе социальной.трансформации»;

VII международная» научная конференция «Социогуманитарные науки в, трансформирующемся обществе»;

VIII всероссийская научная- конференция «Социогуманитарные науки в трансформирующемся» обществе: человек и общество в условиях социально-экономического и социокультурного кризиса»;

Культура и искусство.1 Традиции и,новаторство»;

Целостность в мире философии ихоциально-гуманитарного-знания»;

Семиотика XXI века: человек в мире знаков»;

Философия - детям. Мышление и здоровье»:

Основные положения диссертации и выводы научного исследования<дис-сертант излагал в выступлениях перед профессорско-преподавательским составом кафедры философии ЛГТУ.

Основные положения диссертации изложены в 85 публикациях автора, общими объемом более 60 печатных листов, в том числе в 10 публикациях в журналах из обязательного списка ВАК России. Кроме того, диссертантом были написаны и изданы две авторские научные монографии.

Структурами объем диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав (10 параграфов), заключения и списка литературы. Работа изложена на 352 страницах, список литературы, включает 490 наименований на русском и английском языках.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Полякова, Ирина Павловна

Заключение

Повседневность сегодня: приобрела статус самостоятельной? категории,, имеющей, фундаментальное значение, и в связи с этим ее проблематика: стала; весьма значимой для социальной философии. Данное философское исследование было нацелено на масштабное рассмотрение онтологических, гносеологи- . ческих, аксиологических и праксиологических ракурсов' повседневного бытия; человека и общества.

К основным, итогам диссертационного исследования следует отнести следующие разработки диссертанта:

1. Авторомтыделены:социально-философские;функциишовседневности; которые заключаются в следующем.

Онтологическая функция; представлена тем; что- повседневность, не: . претендуя, на;: абсолютность, тем не менее, является^ важнейшим атрибутом; социального бытия; влияющим» на* все' его сферы: науку, искусство;.право1 в большейшли меньшей степени: Базовой'; же функциейшовседневности является? поддержание и воспроизводство как отдельного человека, так и; общества в целом.

Гносеологическая функция-, повседневности заключается в^том,. что изучая • повседневность как социально-философскую категорию, мы используем данную категорию для познания и понимания социальной реальности в целом-методом, восхождения от частного/к общему. . >.

Аксиологическая функция повседневности обнаруживает себя не только в том; что,повседневность.сама?является;,ценностью для;своего субъекта;, но и в том; что ее временный характер • вынуждает своего носителя оценивать свои потребности, поступки, события: с оценочной позиции, определяя, содержательную сторону своего повседневного бы тия.

Праксиологическая функция, повседневности, реализуется тогда, когда субъект повседневности, осмыслив ее; темпоральность и. базируясь, на духовных и рациональных основаниях, выстраивает ее таким образом, чтобы она отвечала его потребностям и способностям, согласовываясь при этом с требованиям социума.

2. В диссертации впервые представлен не только исторический срез исследования повседневности, но и ее комплексное изучение в различных социально-гуманитарных дисциплинах. Тщательный анализ. работ отечественных и зарубежных исследователей, касающихся проблемы повседневности,.позволил выделить основные подходы к этому сложному явлению, выявить их достоинства и недостатки, определить повседневность как; категорию социальной? философии. Повседневность представляет собой многомерный и сложный объект, который постоянно развивается; сохраняя наиболее; успешные формы своего функционирования; и взаимодействия со средой: и включая новые формы реальности, испытывая при этом на себе любые изменения социального характера. Социокультурные изменения, происходящие в. современном мире и связанные с* развитием; современного общества; порождают: потребность в пересмотре традиционных представлений о повседневности как о самой консервативной сфере жизни человека и общества. Повседневности гетерогенна. и- пронизана- коммуникацией: на:, всех уровнях взаимодействия, со средой; (индивид,, группа, общество) и детерминирована экономической, культурной, политической сторонами социального бытия; исторически изменчива- и представляет собой сплав природных,.коммуникативных и общественных структур.

3. На основе- социально-философского анализа представлений о повседневности в истории и в рамках различных дисциплин социально-гуманитарного цикла было дано определение данного феномена,, которое, на наш взгляд, .включает в себя основные структурные элементы, уровни данной формы человеческого бытияво взаимосвязи индивидуального и социального, а также в единстве материального и духовного, раскрывая; основные закономерности развития; и; функционирования повседневности. Повседневность есть социальная реальность, определенная целостность духовно-ментального и матермального, необходимое условие общественной жизни, которая разворачивается в социальном пространстве и времени в сферах быта, труда и досуга с помощью различных видов деятельности. Осмысление социального содержания, типов и форм повседневности, структуры и внутренних элементов в их взаимосвязи на основе доминирования духовности позволяет построить некоторую теорию повседневной жизни людей.

Повседневность является областью непосредственного присутствия любого социального субъекта, характеристиками которой являются: стереотипность, интерсубъективность, цикличность, консерватизм, определенность пространства и времени, особенности языка и коммуникации. Коммуникация представляет собой способ бытия повседневности, функцией коммуникации является организация повседневности с помощью транслируемых знаний, усвоения правил, норм и ценностей, принятых в том или ином обществе и удовлетворение потребностей разных уровней посредством ежедневных интеракций.

4. Выделена роль рациональности и ее формы, необходимые для оптимальной организации повседневной жизни. Повседневность охватывает всю практическую деятельность людей, носящую прагматический характер и направленную на воспроизводство и поддержание жизни. Условием целостности повседневной жизни личности и общества является рациональность, но рациональность не классическая, на кризис которой в свое время указывал Э. Гуссерль, а базирующаяся на высших духовных основаниях, лежащих в основе мотивации поведения личности и общества. В диссертации анализируется, прежде всего, сознательный и рациональный характер повседневности, что не исключает наличие в повседневности бессознательного, в частности в форме автоматизмов, интуиции, творческих озарений и т.п.

Тем не менее, под рациональностью повседневности понимается такой способ управления повседневной жизнью, который способствует целедости-жению при адекватном выборе средств, основанных на ценностных предпочтениях личности. В связи с этим не следует сводить повседневность к исключительно эмпирической реальности, а необходимо понимать под ней наделенное трансцендентальным смыслом социальное бытие личности и общества.

Важнейшими механизмами формирования целостной повседневности; являют* . 1 ся духовные и материальные факторы общества в их единстве и многообразии.

5: В диссертации раскрыта основополагающая: роль духовности в повседневности. Духовность человека фундаментальна^ универсальна и целостна: Повседневные поступки наделяются определенным значением и смыслом, служат осуществлению не только прагматических целей; но и органически связаны с религиозными обрядами, творческими замыслами и т.д. Духовные ценности формируются в процессе социализации; на; протяжении; всей повседневной жизни людей и реализуются непосредственно в практике повседневности.

6. В диссертации раскрыта обусловленная* социальными; и экономическими преобразованиями в современном обществе сущность изменения основных структур повседневности. Следствием развития«информационных технологий стала непрерывная трансформация; повседневной; жизни, человека, значительное ускорение опривычнивания < и; легитимации того, что еще недав

• - ' ' '. I • но не относилось к области повседневной?жизни. Наиболее существенным изменениям в настоящее время подвергаются такие конституирующие элементы . повседневности, как жизненное пространство, темпоральность и коммуникативная; среда, существенным- изменениям; подверглись и основные сферы повседневности. Учитывая все трудности и проблемы, сопровождающие формирование и развитие постиндустриального общества, необходимо понимать, что для сохранения личностной идентичности и целостности' повседневной жизни необходим переход от экономической: рациональности к рациональности, основанной на духовных ценностях.

- 7. Изучение повседневности проводилось на микро- (личность) и макроуровнях (общество), в; статике (уровни и сферы повседневности) и в динамике (трансформации повседневности в условиях изменений в обществе). В качестве методологической базы были предложены феноменологический, герменевтический, диалектический и экзистенциальный методы, познания, способствующие формированию целостного представления о предмете исследования.

Ввиду того, что. повседневность является динамичным явлением, непосредственно реагирующим на общественные трансформации, проблема повседневного бытияше утратит'своей актуальности еще-длительное время. ' Это также связано с тем, что история повседневности как самостоятель-; ной категории,.а не фона для других исследований насчитывает всего несколько десятков лет [486].

Это приводит к осознанию того факта, что на данном этапе исследования этой проблемы достаточно■ сложно избежать описательности, так как этот этап: можно с полным основанием назвать этапом накопления и систематизации эмпирических данных.и теоретических сведений по данной проблематике. Широкий круг вопросов; касающихся повседневности остался вне поля.зрения исследователей или недостаточно разработан.

К перспективным направлениям исследования повседневности можно отнести:; ' -/'

1. Изучение взаимосвязи труда; быта-.и- досуга.требует;отдельного»фундаментального исследования, которое будет способствовать , еще большему пониманию; целостности повседневного бытия личности и общества.

2. Вопрос, касающийся публичности повседневности также.получает новое звучание в условиях расширения границ приватного, благодаря появлению социальных сетей, всевозможных телешоу, типа «За стеклом», «Дом 1, 2», где частное, границы, которого ранее тщательно оберегались даже на уровне здравого смысла («Не выноси сор из избы»); становится достоянием широких масс.

3. Основными направлениями исследования повседневности, на наш взгляд, станут более фундаментальные разработки 'концепции повседневной жизни на современном этапе общественного развития, исследование внепо-вседневных ситуаций и трансформации повседневности в экстремальных условиях, а также различные формы девиаций и нарушений в повседневной жизни, связанные с утратой ценностных оснований в условиях меняющегося общества.

4. Границы повседневности получили отражение в диссертационном исследовании, однако они претерпевают изменения в зависимости от места, времени, среды и культуры, в связи с этим изучение того, что^является частью повседневной жизни, а что выносится за ее пределы, не утратит своей актуальности.

5. Темпоральный« аспект повседневности также1 является перспективным направлением исследования в1 связи с тем, что категория- «времени» как таковая* вызывает ряд вопросов и тем более применима к самой ускользающей области^ человеческого бытия и носящая субъективную окраску в плане восприятия времени собственной жизни.

6. Безусловно, интересной* темой дальнейших исследований является тендерная специфика повседневности »в связи с изменением социальных ролей и разрушением ряда тендерных стереотипов.

7. В свете существующих в современном обществе проблемке межнациональными и конфессиональными конфликтами1 вполне естественным является интерес к повседневной жизни в рамках той или иной этнической группы и конфессии, проблема «свой-чужой» в пространстве повседневности приобретает особую актуальность-и новое звучание в свете современных тенденций развития общества.

Таким« образом, повседневная проблематика еще долго не утратит своей актуальности и останется востребованной в социальной философии*ХХГвека.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Полякова, Ирина Павловна, 2011 год

1. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни/ К.А. Абульханова-Славская. - М.: Мысль, 1991.-299 с.

2. Адлер А. Наука о характерах: понять природу человека/А. Адлер; пер. Е.А. Цыпин. М.: Академический проект, 2011. — 253 с.

3. Акиндинова Т.А. Этическое и. эстетическое: 40 лет спустя / Т.А. Акиндинова// Материалы научной конференции. 26-27 сентября 2000 г. Тезисы докладов и выступлений. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — С. 12-14.

4. Аксиология: частное и общее. Наука и ценности / под ред. A.A. Ивина. Новосибирск: Наука, 1987. 381 с.

5. Актуальность исследования повседневной культуры. Фундаментальные и прикладные исследования в системе образования. Мат-лы II международной научно-практической конференции. Часть 4. — Тамбов, 2004. — С. 35-38.

6. Алейник P.M. Образ человека в философской постмодернистскойIлитературе: автореф. дис. . д-ра филос. наук: 09.00.13/P.M. Алейник; Ин-т филос. РАН. М., 2007. - 48 с.

7. Альберти Л.Б. Антология / Л.Б. Альберти. М.: Наука, 1977. - 192 с.

8. Ананьев Б.Г. Человек как объект познания/ Б.Г. Ананьев. Л.': ИздIво Ленингр. ун-та, 1968. — 340 с.

9. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление /С.Ф. Анисимов. М.: Мысль, 1988. - 253 с.

10. Анохин П.К. Механизмы и принципы целенаправленного поведения / П.К. Анохин. М.: Наука, 1972. - 403 с.

11. Антология кинизма / Под ред. И.А. Тахо-Годи. М.: Наука, 1984. -398 с.

12. Антология мировой философии: В 4 т. / Под ред. В.В. Соколова. Т. 2. М.: Мысль, 1970. - 389 с.

13. Антоновский А.Ю. Язык и пространство (Понятие пространства в лингвистике) Текст. /А.Ю. Антоновский»// Уранос и Кронос: Хронотоп человеческого мира. М:: Издательский дом «РТ-ПРЕСС», 2001. - С. 187-208.

14. Анцыферова Л.И. Психология повседневности; жизненный мир личности и-«техники» ее бытия //Психологический журнал-. Т. 14. — 1993. — № 2. — С. 8-17.

15. Арендт X. Пространство публичного и сфера частного // URL: http://onrevolution.narod.ru/arendt/vitaactiva2.htm (Дата обращения 12.01.2011').

16. Аристотель. О душе / под* ред. В.К. Сережникова. М.: Соцэкиз, 1937. - 179 с.

17. Бабаева Л.В. Женщины России в условиях социального перелома: работа, политика; повседневная жизнь/Л.В; Бабаева. — Mi: Б. и., 1996. — 204 с.

18. Бакиров В. Социальное познание на пороге постиндустриального; мира/ В. Бакиров // URL.http://www.ecsocman.edu.ru/images/pubs/2004/6/30/00001645 91/ 008 ons l-93-0068-77.pdf (Дата обращения: 3.12.2010).

19. Бакиров B.C. Ценностное сознание и активизациям человеческого фактора / В.С Бакиров. Харьков: Вища шк.: Изд. при Харьк. Гос. ун-те, 1988. - 147 с.

20. Бакурадзе О.М. Истина и ценность / О.М. Бакурадзе // Вопросы философии. 1966. - № 7. - С. 45-47.

21. Барт Р; Избранные работы. Семиотика. Поэтика: Пер. с фр./ Р. Барт; Сост., общ:ред. и вст. ст. К. Косикова. М.: Прогресс: Универс: Рея, 1989. -615 с.

22. Барт Р. Мифологии/ Р. Барт; пер. с фр:, вступ. ст. и коммент; С. Зенкина —М;: Изд-во им. Сабашниковых, 1996. — 313 с.

23. Барулин В.С. Социальная философия/В.С. Барулин. Учебник. Изд: 2-е. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. - 560 с. : '

24. Бауман З Жизнь во фрагментах: Эссе о.постмодернистской морали /3: Бауман. - Лондон: Блэкуэлл, 1995. - 421 с. . .

25. Бахтин: М.М: Автор: и герой в эстетической деятельности/ М.М. Бахтин. М.: Искусство, 1979. 180 с. '

26. Бахтин ММ. Вопросы литературы-: и эстетики: Исследования .разных лет/М.М. Бахтин; — М.: Художественная литература, 1975. — 504 с.

27. Бахтин MlMi Творчество>Франсуа Рабле?и-народная,культура'средневековья; и5Рёнессанса^/М};М Бахтин: 2-е изд: — М::; Художественная литература; 1990К-541с.

28. Белов В.Н. Обыденное сознание:. структура, доминарты, исторические основания: автореф. дис. . канд. филос. наук: 09Ю0.01/В.Н: Белов; Са--ратов, 1991.- 19 с.

29. Беловинский Л.В'. Изба и :хоромы:;Из истории: русскойшовседневно-сти/' Л.В. Беловинский. — Науч. познават. изд. — М.: Профиздат, 2002 (История повседневности; Вып. 1). 351 с.

30. БеньяминВ;Произведение искусства; в-эпохуего технической воспроизводимости / В; Беньямин// — 1VI;: Медиум; 1996;— 212; с.

31. Бергер П. Религиозный опыт и традиция / П. Бергер// Религия и общество: Хрестоматия по; социологии религии / Сост. В.И. Гараджа, Е.Д: Руткевич; М;: Аспект Пресс; 1996; - С. 339-364;

32. Бескова И;А. Как возможно творческое мышление/ И;А. Бескова; Рос. АН; Ин-т. философии.-М;: ИФРАН; 1993. 195 с;

33. Бессмертный Ю.Л. Частная жизнь: стереотипное и индивидуальное. В поисках новых решений /Ю.Л. Бессмертный// Человек в кругу семьи:

34. Очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени / Бесtсмертный Ю.Л., Абрамсон М.Л., Блонин В.А., Бойцов М.А.; Под ред. Бессмертного Ю.Л.; Рос. акад. наук. Ин-т всеобщ, истории, Рос. гос. гуманит. ун-т, 1996.-С. 11-20.

35. Библер B.C. Нравственность. Культура. Современность (Филос. размышления о жизн. пробл.)/В.С. Библер. М.: Знание, 1990. - 62 с.

36. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. Два филос.введ. в двадцать первый век / B.C. Библер. — М.: Политиздат, 1991. 412 с.

37. Библер B.C. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры/ B.C. Библер. — М.: Прогресс: Гнозис, 1991. — 169 с.

38. Бланшо М. Язык будней /М. Бланшо //Искусство кино. — 1995. — №10.-С. 150-157.

39. Блок М: Апология истории, или Ремесло историка / Марк Блок; Пер. Е.М. Лысенко; Примеч. и ст. с. 182-231. А.Я. Гуревича; [АН СССР.]. 2-е изд., доп. М.: Наука, 1986. - 254 с.

40. Блум X. Страх влияния: Теория поэзии; Карта перечитывания/ X. Блум; Пер. с англ. С.А. Никитина. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета при участии Ин-та гуманит.практик: CEU, 1998. — 351 с.

41. Богданов К.А. Повседневность и мифология: Исслед. по семиотике фольклор. Действительности / К.А. Богданов. — СПб.: Искусство, 2001. 437 с.

42. Богданов К.А. Повседневность и мифология: Исследования по семиотике фольклорной действительности: автореф. дис. .д-ра филол. наук: 10.01.09. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом) РАН. М., 2002. - 51 с.

43. Богемская К.Г. Опыт повседневности/К.К, Богемская. М.: Дмитрий Буланин, 2005. — 307 с.

44. Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, либо, конец; общественного/» Ж. Бодрийяр. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. —> 387 с. . , , . '

45. Бодрийяр Ж., Общество потребления: его? мифы; и структур Бодрийяр; — пер. с фр., послесл: и примеч:. Е.А. Самарской. -М:: Республика: Культурная революция, 2006. 158 с. '

46. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла/; Жан Бодрийяр; пер. с фр. Л^Любарской и Е. Марковской^^е издс — М: Добросвет: КДУ, 2009:,— 257 с.

47. Бодрийяр Ж. Симуляция и симулякры/Ж. Бодрийяр// Современная литературная теория: Антология.- — М;: Флинта; Наука;2004.— С; 258—271.

48. Бодрийяр Ж. Система вещей /Жан Бодрийар. М.: Рудомино, 1995. -168 с.67С. Бом Д. Наука и;духовность::необходимость изменения в культуре / Д. Бом// Человек. 1993. - №1. - С. 41-52. '

49. Борисов С.Б. Мир русского девичества: 70-90 гг. XX века/ С.Б. Борисов. -М.: Ладомир,,2002. 342 с.

50. Бородай Ю.М. От фантазии к реальности (Происхождение нравственности) / Ю.М. Бородай; Рос. АН, Ин-т философии. М;: ИФРАН, 1995. -296 с. ;. ; ' . ■ ".л ■

51. Брагина A.A. Диахрония и синхрония как, процесс развития языка / A.A. Брагина// Русский язык: исторические судьбы и. современность. — М:: Мысль, 2001. С. 64-73. ' . .

52. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. В 3 т.. Т. 1. Структуры повседневности: возможное и невоз-можное/Ф. Бродель. — М: Прогресс, 1986. 622 с.

53. Бродель Ф. Что такое Франция? / пер. с фр. В. Мильчиной, С. Зенкина. В 2 кн.. Кн. 1: Пространство и история. — М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1994. — 406 с.

54. Брокмейер К., Харре Р. Нарратив: проблемы и обещания одной альтернативной парадигмы / К. Брокмейер, Р. Харре // Вопросы философии. — 2000.-№2.-С. 41-49.

55. Брусиловская Л.Б. Культура повседневности в эпоху оттепели (метаморфозы стиля) /Л.Б. Брусиловская// Общественные науки и современность. 2001. — № 1.-С. 18-23.

56. Бубер М. Я и Ты Пер. с нем. ./ М. Бубер // Два образа веры / — М.: Республика, 1995. 462 с.

57. Буева Л.П. Человек: деятельность, и общение/ Л.П. Буева. — М.: Мысль, 1978.-216 с.

58. Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения православной церкви/ С.Н. Булгаков. -М.: Терра, 1991. -413 с.

59. Бурдье П. Ha4arra=Choses dites/ Пер. с француз./П. Бурдье. — М.: Socio-Logos, 1994. 287 с.

60. Бурдье П. Практический смысл: Пер. с фр. / Пьер Бурдье; общ. ред. пер. и послесл. Н.А. Шматко. — СПб.: Алетейя; М.: Ин-т эксперимент, социологии, 2001.-562 с.

61. Бурдье П. Социальное пространство: поля и практики: пер. с фр./ П. Бурдье; сост., общ. ред., пер и послесл. Н.А. Шматко,- М.: Ин-т эксперим. социологии; СПб: Алетейя, 2005. — 576 с.

62. Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения: Опыт Пер. с нем. / Якоб Буркхардт [Вступ. ст. и коммент. К.А. Чекалова; послесл. А.Е. Махова. -М.: ИНТРАДА, 1996. 523 с.

63. Бутенко И.А. Социальное познание и мир повседневности: Горизонты и тупики феноменологической социологии / И.А. Бутенко; отв. ред. Л.Г. Ионин: АН СССР, Ин-т социол. исслед. М.: Наука, 1987. - 141 с.

64. Бушмаков A.B. Теоретические концепции, повседневности в современной гуманитарной науке: хрестоматия/А.В. Бушмаков. — Пермь: Пермский гос. ин-т искусства и культуры, 2010. — 120 с.

65. Быт и нравы русского народа в XVI и XVII столетиях / сост. Н.И. Костомаров, И.Е.Забелин. — Смоленск: Русич, 2002. — 559 с.

66. Бэкон Ф. Сочинения: В 2-х т. Перевод./ Сост., общ. ред. А.Л. Субботина. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Мысль, 1977.

67. В перспективе культурологии: повседневность, язык, общество: сборник. / Федер. агентство по культуре и кинематографии, Рос. ин-т культурологии; [ред. O.K. Румянцев]. — М.: РИК; Академический Проект, 2005. — 524 с.

68. Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигель рациональности // Социологос: Социология, антропология, метафизика. Вып. 1./Под ред. В.В. Винокурова, A.A. Филиппова. — М.: Прогресс, 1991. С. 39-50.

69. Ван Цзин. Социально-психологические факторы трансформации ценностных ориентаций личности: автореф. дис. . канд. психол. наук. — Но,-восибирск, 2000. 19 с.

70. Вебер М. Избранные произведения Пер. с нем. / М. Вебер; сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; предисл. П.П. Гайденко; коммент. А.Ф. Филиппова]. М.: Прогресс, 1990. - 804 с.

71. Вебер М. Наука как призвание и как профессия / М. Вебер // Самосознание Европейской культуры XX века. М.: Политиздат, 1991.-С. 6-12.

72. Вейс Г. История цивилизации: архитектура; вооружение, одежда, утварь: Иллюстрированная энциклопедия: В 3 т. Т. 1: Классическая древность (до IV в.)/ Г. Вейс. Мл: ЭКСМО-пресс, 1998. - 554 с:

73. Вейс Г. История.цивилизации: архитектура, вооружение,' одежда, утварь: Иллюстрированная энциклопедия: В З т. Т. 2: «Темные века» и Средневековье (1У-Х1У вв.) /Г. Вейс. М.: ЭКСМО-пресс, 1998: - 619 с.

74. Вейс Г. История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь: Иллюстрированная энциклопедия: В 3' т. Т. 3: Новое время (XIV-XIX вв.) / Г. Вейс. -М:: ЭКСМО-пресс, 1998. 768 с.

75. Вилюнас В.К. Психологические механизмы мотивации человека/ В.К. Вилюнас. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. 283 с.

76. Виндельбанд В. От Канта до Ницше// История новой философии в ее связи, с общей культурой и отдельными науками / Под ред. А.И. Введенского. В 2 т. Т. 2. М:: Канон-пресс, Кучково поле, 1998. - 497 с.

77. Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия. Опыт культурной феноменологии / В. Виндельбанд. — М.: Директ-Медиа, 2010.-157 с.

78. Виолле-ле-Дкж Э.Э. Жизнь и развлечения* в средние века: Пер. с фр. / Эжен Эмманюэль Виолле-ле-Дюк. СПб.: Евразия, 1999. - 381 с.

79. Витгенштейн JI. Философские исследования // Философские работы Пер. с нем.. Ч. I. / Л. Витгенштейн. -М.: Гнозис, 1994. 520 с.

80. Вичева Д.В., Штофф В.А. Диалектика обыденного и научного знания / Д.В. Вичева, В.А. Штоф // Философские науки. 1980. - № 4. - С. 29-38.

81. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: учеб. для вузов; под ред. В.И. Добренькова. — М.: Гардарики, 2001. 432 с.

82. Волобуева Т.Н. Культура повседневности: теоретический аспект: учебное пособие для вузов/ Т.Н. Волобуева. Воронеж: ВГУ, 2006. - 79 с.

83. Волочай А. В. Тендерные аспекты повседневности в современном обществе: автореф. дис. . канд. филос. наук: 09.00.11/А.В. Волочай. Ростов-на-Дону, 2007. - 26 с.

84. Волочай A.B. Методологические конструкты изучения повседневности и тендерных проблем / A.B. Волочай // Философия хозяйства. Специальный выпуск. Декабрь 2006. Ч. II. 118 с.

85. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 3 / Л.С. Выготский. — М.: Педагогика, 1983. 368 с.

86. Выжлецов Г.П. Аксиология: становление и основные этапы развития / Г.П. Выжлецов // Социально-политический журнал. —1995. — № 6. — С. 61-73.

87. Гавришина О.В. Подходы к изучению культуры повседневности // URL.http://www.humanities.edu.ru/db/msg/43267 (Дата'обращения: 2.08.2010).

88. Гадамер X. Актуальность прекрасного Пер. с нем. / Г.-Г. Гадамер; [Послесл. B.C. Малахова; Коммент. B.C. Малахова, В.В. Бибихина. — М.: Искусство, 1991. 366 с.

89. Гадамер Х.-Г. Истина и метод /Х.-Г. Гадамер. М.: Мысль, 1988. -699 с.

90. Гайденко П.П. Познание и ценности /П.П. Гайденко // Субъект. Познание. Деятельность. — М.: Канон+РООИ «Реабилитация», 2002. — С. 207-235.

91. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века / П.П. Гайденко. М.: Республика, 1997. - 494 с.

92. Гайденко П.П. Человек и история в свете «философии коммуникации» К.Ясперса / П.П. Гайденко // Человек и его бытие как проблема современной! философии; Критический анализ некоторых буржуазных концепций; -М.':,Наука, 1978.,-С. 97-134. ,Л ' '

93. ИЗ. Гайденко^ШИ., Давыдов Ю^Н; Историяш рациональность : Социология^ М;Вёберашсвеберовский: ренессанс/^ П;П; Гайденко;" Ю;Н. Давыдов. М.: Политиздат, 1991. — 366 с.

94. Гарфинкель Г. Исследования?по этнометодологйи / Г. Г арфинкель. — СПб;: Питер, 2007. 335 е.

95. Гегель Г.В.Ф; Феноменология? духа / Георг Вильгельму Фридрих« Гегель. -М.: Наука, 2000.-495 с. ; v • . ;7

96. Георгиева Т.С. Культура повседневности.- В 3 кн. Кн. 3. Частная и .общественная жизнь, в; современном мире: Учеб; пособие для« ВУЗов/ Т.С. Георгиева;.-М;: Высшая школа, 2007.- 551 с.

97. Гераклит Эфесский. Фрагменты / Гераклит Ефесский; Пер. и пре-дисл. Владимира Нилендера. -М.: Мусагет, 1910. — 88 с.

98. Гершензон М.О. Творческое самосознание / М.О. Гершензон // Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции // Вехи; Из глубины. М:: Правда, 1991.-С. 73-96:

99. Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории.структурации / Энто-ниГидденс; Пер.: Тюрина И:. М.: Академический проект, 2003. - 525 с.V

100. Гирц К. Здравый<смысл как*культурная система /КлиффордГирц; пер. с англ. А. Захарова //Неприкосновенный запас. — 2007. — №4 (54). — С. 19-42.

101. Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т.1. / Томас Гоббс; Пер. с лат и англ.; АН СССР, Ин-т философии. М.: Мысль, 1989. - 621 с.

102. Головаха Е.И. Жизненная перспектива и профессиональное самоопределение молодежи /Е.И: Головаха; АН УССР, Ин-т философии. Киев: Нау-кова^Думка, 1988. - 144 с.

103. Головных Г.Л. Ценностные ориентации и*перестройка общественного сознания / Г.Л. Головных // Философские науки. — 1989. — № 6. — С. 85-89:

104. Горелова В.Н. Обыденное сознание как объект социально-философскогс анализа: автореф. дис. . д-ра филос. наук: 09.00.1 Г/ В.Н. Горелова. Нижний .Новгород, 1994. - 33 с.

105. Горшков М.К. Российская повседневность в условиях кризиса: монография. /М.К. Горшков. М.: Альфа-М, 2009. - 270 с.

106. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / Ирвинг Гоффман. М!: КАНОН-пресс-Ц; Кучково поле, 2000: - 304 с.

107. Гофф Ж. Ле. Средневековый мир воображаемого/Жак ЛеГофф: Пер. с фр. Е.В. Морозовой / Общ. ред. С.К. Цатуровой. — М.: Изд. группа «Прогресс», 2001. 440 с.

108. Григорьев Л.Г. Социология повседневности Альфреда Щю-ца / Л.Г. Григорьев // Социологические исследования. 1987. - № 1. — С. 123-128.

109. Грушин Б.А. Массовое сознание: опыт определения и проблемы исследования / Б.А. Грушин. М;: Политиздат, 1987. - 367 с.

110. Грязнов А.Ф. Формы жизни / А.Ф. Грязнов// Современная западная философия: Словарь / Сост. МалаховгВЮ., Филатов^ В1Щ;- М'.:: Политиздат,. 1991.-С. 354: ' ■''.;■.■. .

111. Гудков? ВЩ!. Проблема« повседневности и; поиски* альтернативной теории!социологии?/. В-Д:,Гудков:// ФРГ глазами западногерманских социологов: техникам— интеллектуалы — культура; Под ред. Ю; Давыдова. М: Наука; 1989. - С. 296-329.

112. Гудков Л.Д. «Культура повседневности»' в новейших социологических теориях: Обзорная информация. Выт К / ЛСД: Гудков. М1, 1988. - 39 с.

113. Гусев С.С., Пукшанский Б.Я. Обыденное мировоззрение. Структура и способы организации / С.С. Гусев, Б.Я. Пукшанский; Рос. АН. СПб.: Наука : Санкт-Петербург, изд. фирма, 1994. - 86 с.

114. Гусейнов A.A. Социальная природа нравственности / A.A. Гусейнов. — М.: Изд-во Московского ун-та, 1974. 157 с.

115. Гусейнов A.A. Философия между знаниями и ценностями /A.A. Гусейнов // Субъект. Познание. Деятельность. — М.: Канон+РОИИ4«Реабилитация», 2002. С. 141-152.

116. Гусейнов A.A., Иррлитц Г. Краткая история этики / A.A. Гусейнов, Г. Ирлитц. М.: Мысль, 1987. - 590 с.

117. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия / Э. Гуссерль // Вопросы философии. 1986. № 3. - С. 104-115.

118. Гюйо Ж.М. Стоицизм и христианство. Эпиктет, Марк Аврелий и Паскаль / Ж.М. Гюйо; пер. с фр. И. Нахамкиса и М. Энгельгардта. M.: URSS, 2007. - 108 с.

119. Давидович В.Е. Повседневность и идеология/В.Е. Давидович// Философские науки. 2004. - № 31 - С. 5-17.

120. Декарт Р. Избранные произведения. В 2 т. — М.: Госполитиздат, 1950.-711 С.

121. Делез Ж. Логика смысла / Ж. Делез. М.: Раритет; Екатеринбург: Деловая книга, 1998. - 480 с.

122. Делёз Ж. Фуко М. Theatrum philosophicum // Логика смысла. Екатеринбург, 1998. -М.: Изд-во гуманитарной литературы, 1998. - 320 с.

123. Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия // URL.http://www.philosophy.ru/library/text/libpsylib/demidO 1 .zip (Дата обращения 11.06:2010).

124. Денисов С.Ф.<Разум и рассудок в структуре человеческой активности / С.Ф. Денисов; Омский гос. мед. ин-т. — Томск, Изд-во Том. ун-та, 1993. — 182 с.

125. Деррида Ж. О почтовой открытке от Сократа до Фрейда и не только / Жак Деррида; Пер. с фр. Г.А. Михалкович.. Минск: Современный литератор, 1999.-829 с.1'59. Джидарьян- И.А. Эстетическая потребность / И.А. Джидарьян. М.: Наука, 1976.- 19 Is с.

126. Домострой: сильвестровский извод / пер. Н: Борисовой // Москва: ГрандгФаир, 2011. 239 с.

127. Дорофеева З.Е. Социология культуры и повседневность URL.http://sociologist.nm.ru/articles/zlata01.htm#25 (Дата обращения: 30.10.2009).

128. Дубинин И.И., Гуслякова Л.Г. Динамика обыденного сознания / И.И. Дубинин, Л.Г. Гуслякова. Минск: Университетское, 1985. — 135 с.

129. Дюби Ж. Европа в Средние века / Жорж Дюби; Пер. с фр. В. Колесникова. — Смоленск: Полиграмма, 1994. — 316 с.

130. Дюркгейм Э. и др. Хрестоматия. Социология: классические и современные парадигмы. // URL.http://www.i-u.ru/biblio/archive/ nonamehrestposociolog/6.aspx (Дата обращения 10.05.2010).

131. Дюфрен М. Кризис искусства / М. Дюфрен // Западноевропейская эстетика XX века: Вып. 1. -М.: Знание, 1991. С. 26-36.

132. Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. Репр. изд. 1918г./ И.Е. Забелин. М.: Языки русской культуры, 2000. - 453 с.

133. Засурский Я.Н. Информационное общество и средства массовой информации / Я.Н. Засурский // Информационное общество. — 1999. — № 1. — С. 36.

134. Захаров A.B. Массовое общество и культура в России: социально-типологический анализ / A.B. Захаров// Вопросы философии. 2003. - № 9. -С. 16-24.

135. Захаров A.B., Козлова H.H. Российские реформы глазами «маленького человека» / A.B. Захаров, H.H. Козлова// Российский монитор. Архив современной политики. Вып. 2. М.: Центр «Индем», 1993. - С. 105-113.

136. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности / А.Г. Здравомыслов. — М.: Политиздат, 1986. — 221 с.

137. Зенкин С.Н. Ролан Барт и семиологический проект/С.Н. Зенкин// Барт Р. Система моды. — М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003. С. 5-34.

138. Зиммель Г. Избранные работы. М.: Ника-Центр, 2006. - 436 с.

139. Знаменитые случаи из практики психоанализа /Под ред. Г. Гринвальда. -М.: Refl-book, 1995.-288 с.

140. Зомбарт В. Буржуа:; Этюды по истории; духовного развития современного экономическогоечеловека/В! Зомбарт. — Mt: Наука;Л994: — 443;с:.

141. Зотова О:И: Ценностные ориентации и;механизмы социальной .регуляции-поведения; отв.ред. В1:. Шорохова;// Методологические проблемы: социальной психологии.-М!: Наука, 1975.-245 с. . '

142. Иванов Д. Постиндустриализм и? виртуализация: экономики^ // Журнал , социологии и социальной антропологии: 1998. URL.http://www/archipelag.ru/geoeconomics/pöstindustrializm (Дата обращения? 01.04:2010)^

143. Иванова П.Н. Повседневность и произведение: / П.Н. Иванова// Современная: зарубежная; философия: проблемы трансформации на рубеже XX-XXI веков. СПб.: Алетейя, 1996. - С. 51 -52.

144. Ильин В .В. Теория познания. Введение. Общие проблемы / В.В. Ильин. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1993. - 168 с.

145. Ильин И.А. Путь к очевидности Сборник. / И;А. Ильин; [Послесл. В .И. Кураева; Примеч. Р.К. Медведевой]. М:: Республика; ,1993. - 430 с.

146. Ильяшенко И.А. Социальное бытие: специфика формирования в современных условиях: автореф. дис. . д-ра филос. н.: 09.00.11./И.А. Ильяшенко. Нальчик, 2006.-41 с.

147. Ионин, Л.Г. Масса и власть .сегодня5/Л:Г. Ионин// Вопросы философии. 2007. - №3. - С. 3-14'.

148. Иоселиани А.Д: Теоретические и социальные основы техносферы/ А.Д. Иоселиани. — М.: Перспектива, 20041 380 с.

149. Историческая антропология: место в системе социальных наук, источники и методы интерпретации: тез. докл. и сообщ. науч. конф. Москва, 4-6 февраля 1998 г. / Отв. ред. О.М: Медушевская. М.: РГГУ, 1998. - 39V с.

150. Исторический эксперимент: теория;, методика, практика / отв. ред. П.В. Боярский. MI: Наука, 1990. - 191 с.

151. История ментальностей. Историческая антропология: Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. -М.: РГТУ, 1996. 255 с.

152. Квасова И.И. Повседневность коммуникативное пространство социума/ И.И; Квасова// Вестник РУДН. Серия Социология. - 20011. - № 2. - С. 117-126.

153. Квеннел M:, Квеннел Ч.Г.Б. Повседневная жизнь в Англии во времена англосаксов, викингов и норманнов/М: Квеннел, Ч.Г.Б. Квеннел. — СПб.: Питер, 2002. 420 с.

154. Кожевников С.Б; Повседневность как предмет философской рефлексии: современные подходы: и аналитический: инструментарий / С.Б. Кожевников// Тр:Кубан;гос;,технол:. ун-та. Краснодар; 1999: Т. 6. Выш 1.-С. 161-167. ; ' .'■'.'.;" . ,

155. Козлов B.Ii. Роль ценностных ориентаций в формировании духовной культуры*личности: дис;. канд;филос.наук„-СПб;,:.1-994;.—• К71?с;

156. Козлова Н. «Наивное письмо»- ш производители; нормы;/ Ht! Козлова И1;Сандомирская//Коллаж::: Сбциально-филос.ичфилософско-антропол;.альманах. ^М;: 1997. Вып:1.С: 7-32: ' ;

157. Козлова-Н;Н1Горизонтышовседневности; советской; эпохи? (Колос: из; хора) / Н;Н; Козлова; РАН^ИнтТ философии;. -М:: Изд^во МГУ, 1996. 216 с.

158. Козлова Н;НГНовые исследования обыденного сознания в историческом материализме / Н!Н; Козлова*// Вопросы философии. 1987. - № 3. - С. 79-91. . .■- '.'

159. Козлова H.H. Повседневность / Н.Н; Козлова// Новая философская энциклопедия:^ 4'т. Т. 3; -М.: Мысль, 2001; -С. 254-255; . ■'•'

160. Козлова H.H. Повседневность и социальное изменение: автореф. дис. . д-ра филос. наук: 09.00.01.-М., 1992. -37 с.

161. Козлова.H.H. Повседневность и социальное изменение: дис. . д-ра филос. наук: 09.00.01.-М., 1992.-402 с.

162. Козлова H.H. Социально-историнеская антропология / Н.Н1 Козлова^ -М.: Ключ-С, 1999. 187 с.

163. Колодько Н.Г. Повседневное рациональное действие: щ тенденцию рационализации социальной жизни / Н.Г. Колодько// Социально-гуманитарные знания. — 2008'. — №8; СГ, 18^26;.;

164. Колодько Н:Г. Рациональное1 действие, в; структуре повседневности-/Н.Г. Колодько// Научная- мысль. Кавказа: Научный; и общественно-политический« журнал. Изд-во Северо-Кавказского научного центра высшей школы, 2006; — С: 28-341 ':.';

165. Корнев В.В. Философия повседневных вещей/В.В. Корнев. М.: United Press, 2011. - 253 с.

166. Корнилов Ю.К. Особенности практического/ мышления // Применение концепции G.JI. Рубинштейна в разработке вопросов общей психологии. -М.: Институт психологии АН СССР, 1989. С.67-79.

167. Костомаров Н.И. Домашняя/ жизнь ш нравы великорусского народа/Н.И. Костомаров;-М;: ЭКСМО- 1993.-301 с.234; Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа XVI и XVII столетиях / Н.И; Костомаров. М;: ЭКСМО, 1992; - 179 с.

168. Костомаров;:Н:И! Русские нравы: Домашняя жизнь и нравы великорусского народа / Н;И. Костомаров. М1: Чарли, 1995. - 65 Г с.

169. Лазарева А.Н. О превозможении^ «противоположного» в философии всеединства /А.Н. Лазарева// Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве B.C. Соловьева: мат. междунар: конф. 14-15 февраля. 2003 г. Сер.

170. Symposium». Вып. 32. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. — С.45-46.

171. Jle Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. Пер. с фр: / Жак Ле Гофф; Общ. ред. Ю.Л. Бессмертного; Послесл. А.Я. Гуревича. М.: Прогресс: Прогресс-Академия, 1992. - 372 с.

172. Левинас, Э. Время и другой. Гуманизм другого человека / Эммануэль. Левинас. пер. с франц. A.B. Парибка; вступит, статья и комм. Г.И. Беневича. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1998. — 265 с.

173. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание / В.А. Лекторский. М.: Наука, 1980.-358 с.

174. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая / В.А. Лекторский. М!: Эдиториал УРСС, 2001. - 256 с.

175. Лелеко В.Д. Повседневность в исторических исследованиях / В.Д. Лелеко // Историзм в культуре: мат. междунар. науч. конф. — СПб., 1998. -С. 160-167.

176. Лелеко В.Д. Пространство повседневности в европейской культуре /В.Д. Лелеко. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств, 2002. — 320 с.

177. Лелеко В.Д. Пространство повседневности как предмет культурологического анализа: автореф. дис. д-ра. филос. наук: 24100.01. — СПб., 2002. — 35 с.

178. Лелеко В.Д. Эстетизация повседневной жизни постмодерна и эстетика повседневности. Эстетика, в интерпарадигмальном пространстве: перспективы нового века. Материалы научной конференции 10 октября 2001 г.

179. Сер. «Symposium». Вып. 16; СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - С. 34-36;.

180. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.Н. Леонтьев. -М.: Политиздат, 1977. 304 с.

181. Лефевр А. Введение в эстетику/А. Лефевр: М.: Изд-во иностранной литературы, 1954. - Мб.с.

182. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна/Ж.-Ф. Лиотар. М.: Алетейя, 1998.-160 с. ■

183. Лихачев; Д.С. Историческая; ; поэтика русской*.; литерату-.-ры / Д.С. Лихачев. 3-е изд., доп. - М.: Наука, 1979: — 359 с.257^ Локк Дж. Сочинения: В 3 т. -М.: Мысль, 1988.

184. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. Mi: Правда, 19901-134 с:.

185. Лосский? Н.О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики/Н.О. Лосский. -М.: ПрогрессЛрадиция, Традиция, 1998. -416 с.

186. Лосский Н.О. Ценность и. бытие: Бог и Царствие Божие как основа ценностей / Н.О; Лосский; М.: ACT, 2000. - 864 с.

187. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства: XVIII — начало XIX века /Ю.М. Лотман. СПб.: Искусство, 1994. -414 с.:

188. Лотман КХМ: Поэтика? бытового поведения в русской культуре XVIII века / Ю.М. Лотман // Избранные статьи: в 3 т. Т. 1. Таллин, 1992. -318 с.

189. Луков М.В. Культура повседневности/М.В. Луков // Знание. Понимание. Умение. 2008. - № 4. - С. 199-203.

190. Луман Н. Реальность массмедиа/Н. Луман. М.: Праксис, 2005. -256 с.

191. Луман Н. Что такое коммуникация? // URL.http://www.soc.pu.ru/ publications/pts/luman3.shtml (Дата обращения: 27.08.2010).

192. Любимов Г.П. Повседневность как тема философии (некоторые античные вариации) / Г.П. Любимов // Социальная реальность и социальные теории: материалы всерос. конф., 28-29 мая 1998 г. СПб.: СПБГУ, 1998. - С. 142-144.

193. Любимов Г.П. Понятия «жизненный мир» и «повседневность» / Г.П. Любимов // Научная рациональность и структуры повседневности: тез. науч. конф. Санкт-Петербург, 22-23 нояб. 1999 г. СПб., 1999. С. 127-128.

194. Любутин К.Н., Кондрашов П.Н. Диалектика повседневности: методологический подход / К.Н. Любутин, П.Н. Кондрашов. Екатеринбург: Ур-ГУ, 2007.-295 с.

195. Людтке А. Что такое история повседневности? Ее достижения и перспективы в Германии / А. Людтке// Социальная история. Ежегодник, 1998/99. -М., 1999.

196. Магомедова A.A. Феномен повседневности: (социал.-филос. анализ): автореф. дис. . канд. наук: 09.00.11/А.А. Магомедова. СПб., 2000. - 172 с.

197. Мамардашвили М.К. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке / М.К. Мамардашвили, A.M. Пятигорский. -М.: Мысль, 1997.-216 с.

198. Маньковская Н.Б. Художник и общество: критический анализ концепций в современной французской эстетике / Н.Б. Маньковская. — М.: Искусство, 1985.-304 с.

199. Марков Б.В. Понятие повседневности в гносеологии и антропологии / Б.В. Марков // Научная рациональность и структуры повседневности. — СПб.: СПБГУ, 1999.-С. 15-20.

200. Марков Б.В. Теория коммуникации и структура1 повседневности / Б.В. Марков // Философская,антропология. Очерки истории и теории. СПб.: Издательство «Лань», 1997. - 252 с.

201. Марков Б.В. Теория познания И' структуры повседневности / Б.В. Марков // Наука и альтернативные формы знания. — СПб.: Издательство «Лань», 1995. С. 241-252.

202. Марков Б.В. Культура и цивилизация // Антропология ЦКЬ.Ьйр://ап1Ьгоро1о§у.ги/ги/1ех18/шагкоу/си1с1у.111ш1 (Дата обращения 4.10.2006).

203. Марков Б.В. Храм и рынок. Человек в пространстве культуры / Б.В. Марков. СПб.: Алетейя, 1999. - 291 с.

204. Марковцева О.Ю. Облик повседневности. Опыт феноменологического описания / ОгЮ. Марковцева. Ульяновск: Печатный двор, 2005. — 133 с.

205. Марковцева О.Ю. Повседневность и рациональное: (на примере фиIлософии М: Хайдеггера) / О.Ю. Марковцева // Рациональность и ее метаморфозы: сб. науч. тр. Ульяновск: Печатный двор, 2000. — С. 81-86.

206. Марковцева О.Ю." Повседневность как бытие человека в мире / О.Ю. Марковцева // Вестник Оренбургского государственного университета. Т. 1. Сер. «Гуманитарные науки». 2006. - № 6. - С. 111-117.

207. Марковцева О.Ю. Повседневность как момент бытия человека / О.Ю. Марковцева // Современная социальная онтология: Итоги и перспекти-выя: мат. науч. конф. Уфа: БашГУ, 2000. - 297 с.

208. Марковцева О.Ю. Повседневность как предмет социально-философского анализа: дис. . канд. филос. наук. — Ульяновск, 2003. 165 с.

209. Марковцева О.Ю. Социально-этническая, повседневность как предмет философского анализа: автореф. дис. . д-ра филос. наук : 09.00.11. — Казань, 2007.-38 с.

210. Маркс К. Из ранних произведений. — М.: Политиздат, 1956. 672 с.

211. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Госполитиздат, 1963. Т. 25. Ч. 2.-354 с.

212. Маркузе Г. Одномерный человек/Г. Маркузе. М.: REFL-Book, 1994 -368 с.

213. Маркузе Г. Эрос и цивилизация.Одномерный человек/Г. Маркузе. -М.: ACT, 2003.-529 с.

214. Мартынова М.Н. Наша повседневная жизнь. Антропологические исследования российских и сербских ученых/М.Н. Мартынова. М.: Российский ун-т дружбы народов, 2008. - 349 с.

215. Межуев В.М. Культура и история / В.М.' Межуев. М.: Политиздат, 1977. - 199 с.

216. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия / Пер. с фр. под ред. И. С. Вдовиной, C.JI. Фокина. СПб.: Ювента; Наука; 1999. - 603 с.

217. Мид М. Культура и преемственность. Исследование конфликта между поколениями // Мид М. Культура и мир детства / Избр. произведения. Пер. с англ. М: Наука, 1988. - С. 322-361.

218. Митрохин Л.Н. Философия религии / Л.Н. Митрохин. М.: Республика, 1993.-414 с.2981 Митькин A.A. О роли индивидуального и коллективного сознания в социальной динамике // Психология сознания; под ред. В. Усманова. СПб.: «Лань», 2001. - С. 363-434. '

219. Мифологйчность повседневности (как возможен, текст о повседневном?);//Философияимиф сегодня: -Саратов, 1998:-184:с.

220. Мифология- и повседневность. Гендериый подход в антропологиче-ких дисциплинах: мат. конфк-СПб::;СПБГУ, 200Г, -294>с.

221. Мифология*и. повседневность: мат. науч: конф., 24-26 февр. 1999 г. / сост. и ред. К.А. Богданов, A.A. Панченко. СПб.: СПБГУ, 1999:- 311 с:.

222. Можейко М.А. Онто-тео-телео-фалло-фоно-логоцентризм // Постмодернизм: Энциклопедия / Сост. и науч. ред. А. А. Грицанов, М.А. Можейко. -Минск: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001. — С. 545.

223. Можейко М.А. Ризома // Постмодернизм: Энциклопедия / Сост. и науч. ред. А. А. Грицанов, М.А. Можейко. Минск: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001.-.656 с:

224. Мойсеева Т.Б. Информационные технологии как средство трансформации повседневной жизни человека: философско-антропологический анализ: автореф. дис.^. канд. филос. наук: 09.00.13/Т.Б. Мойсеева. Ростов-на-Дону. - 2008. - 22 с.

225. Мойсеева Т.Б. Повседневность: философско-антропологический аспект/ Т.Б. Мойсеева. Гуманитарные и социальные науки. 2008. - № 2. - С. 21-28.

226. Мойсеева Т.Б., Лантратов О.И. Жизненное пространство человека и дистанционное образование //URL.http://www.ugaes.ru/modules.php?name=science&pa=sho wpage&pid=17 (Дата обращения 23.01. 2011).

227. Моль А. Социодинамика культуры / А. Моль. М.: Искусство, 1973. - 207 с.

228. Момджян К.Х. Социум. Общество. История / К.Х. Момджян. М.: Наука, 1994.-512 с.

229. Монтень М. Опыты: в 3-х кн. / М. Монтень. М.: Книжная школа, 1979.

230. Мор Т. Утопия; эпиграммы;- История Ричарда III / Т. Мор. М.: Ла-домир, Наука, 1998. - 463 с.

231. Морозов С.Д. Человек в российской повседневности: история и со-временность/С.Д: Морозов// IV международная научно-практическая конференция, март 2011 г.: сборник статей. — Пенза: ПГСХА, 2011. 219 с.

232. Мур Дж. Принципы этики / Дж. Мур. М.: Наука, 1984. - 324 с.

233. Мурейко Л.В. Практическая рациональность: к проблеме массового сознания / Л.В. Мурейко // Известия Российского государственного педагогического университета имени А.И.Герцена. СПб.: РГПУ, 2009. - № 114. -С.113-123.

234. Мышление и речь/под ред. Л.С.Выготского. М.: Л.: Соцэкгиз, 1934.-323 с.

235. Назаров В.Н. Феноменология мудрости: образы мудреца в истории культуры: Нравственно-философское исследование/ В.Н. Назаров. Тула: Изд-во Тул. гос. пед. ун-та им. JI.H. Толстого, 1993. - 332 с.

236. Насонова Л.И. Мифотворчество обыденного сознания / Л.И. Насонова // Философские исследования. Киев: Наукова Думка, 1993. - С. 54.

237. Насонова Л.И. Обыденное сознание как социокультурный феномен / Л.И. Насонова. М.: Знак, 1997. - 311 с.

238. Насонова Л.И. Обыденное сознание как социокультурный феномен: автореф. дис. . д-ра филос. наук: 09.00.01/Л.И. Насонова. М., 1996. - 31 с.

239. Насонова Л.И. Социокультурная основа обыденного сознания / Л.И. Насонова// Философия. Культура. Цивилизация. — Львов, 1991. С. 117-154.

240. Научная рациональность и структуры повседневности: тез. науч. конф., Санкт-Петербург, 22-23 нояб. 1999 г. СПб.: СПБГУ, 1999.-318 с.

241. Научные и вненаучные формы мышления/Отв. ред. И.Т. Касавин, В.Н. Порус. — М.: ИФРАН: Центр по изучению нем. философии и социологии, 1996.-335 с.

242. Неганов Ф.М. Рациональность как принцип человеческой деятельности: автореф. дис. канд. филос. наук: 09.00.11/Ф.М. Неганов. Уфа, 1992. - 18 с.

243. Новая постиндустриальная волна на Западе / Антология / под редакцией В.Л. Иноземцева. -М.: Academia, 1999. 640 с.

244. Новикова Н.Л. Культура повседневности: теорет. аспект: учебник в 2 ч. / Н.Л. Новикова. — Саранск: Красный Октябрь, 2004. 159 с.

245. Новикова Н.Л. Повседневность как феномен культуры / Н.Л. Новикова. Саранск: Изд-во морд, ун-та, 2003. - 120 с.

246. Ноговицын О.Н. Феноменология повседневности: Теория социального конструирования реальности: текст лекции / О.Н. Ноговицын. СПб.: ГУАП, 2006. — 40 с.

247. Оболенская C.B. «История повседневности» в современной историографии ФРГ / C.B. Оболенская// Одиссей: Человек в» истории. 1990: М.: Наука, 1990. - С. 182-198.

248. Ойзерман Т.Н. Философия и обыденное сознание / Т.Н. Ойзерман // Вопросы философии. 1967. -№ 4. - С 119-130.

249. Ортега-и-Гассет X. Размышления о технике /X. Ортегати-Гассет// Вопросы философии: 1993 . 10. - С. 164-232. . :

250. Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства/ X. Ортега-и-Гассет. — М.: Радуга, 1991.-159 с.

251. Осипов Н Е. Социально-технологический аспект цивилизационных и формационных изменений общества: автореф. дис. . д-ра филос. наук: 09.00.11.-Чебоксары, 2009.-47 с.

252. Осипова 1 LO. Повседневность как текст культуры/Н.О. Осипова// Материалы междунар. науч. конф. «Повседневность как текст культуры» ; (2729 апр. 2005, г. Киров). — Киров: Вят. гос. гуманитар: ун-т, 2005. 374 с.

253. Очерки феноменологической философии / ред. Я.А. Слинин, Б.В. Марков. СПб.: СПБГУ, 1997. - 224 с.

254. Пельцманн Л. Стрессовые состояния у людей, потерявших работу/ Л. Пельцманн//Психологический журнал. 1992.-Т. 13.-№ 1.-С. 96-101.

255. Пико дела Мирандола Д. Девятьсот тезисов. Тезисы 1-400: Четыреста суждений по учениям халдеев, арабов, евреев, греков, египтян и по мнениям латинян / Пер. с лат. Н.Н. Соколовой и Н.В. Миронова. Под ред.

256. Д.С. Курдыбайло. СПб.: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2010.-259 с.

257. Писарев Н. Домашний быт русских патриархов. Репринт, воспр. 1904 г. -М.: Худож. лит., 1991. 180 с. • 339. Платон. Сочинения. -М.: Мысль, 1968. -2712 с.

258. Полани М. Личностное знание / М. Полани. М.: Прогресс, 1985. — 349 с.

259. Полякова И.П. Личность: ценности и ценностные конфликты: Учеб: пособие по.курсуфилософской и социальной антропологии и этики / Под ред. Л.П. Станкевича. Липецк: ЛГТУ, 2003. - 92 с.

260. Полякова И.П., Станкевич Л:П. Мотивация как процесс и,вид духовной деятельности / И.П. Полякова, Л.П: Станкевич // Философия и общество. -2004.-№2(35).-С. 125-134.

261. Полякова И.П., Станкевич Л.П1 Феномен повседневности: сущность, содержание и- целостность / И.П. Полякова, Л.П. Станкевич// Философия^ и Общество. 2009: - № 2(54). - С. 72-81.I

262. Попов В.Я. Становление духовности личности (социальнофилософский аспект): дис. канд. филос. наук: 09.00.11. Липецк, 2005. - 177 с.

263. Пригожин И. и др. К решению парадокса времени / Пригожин И. и др.. М.: Эдиториал УРСС, 2000. - 239 с.

264. Пригожин И. Лауреаты Нобелевской премии: Энциклопедия: В 2 т. Т. 2. М-Я. М.: Прогресс, 1992. - 251 с.

265. Психология сознания / Под ред. Усманова В. СПб.: Флинта, 2001. — 475 с.

266. Психосемантический анализ этнических стереотипов: лики толерантности и нетерпимости / Петренко В.Ф. и др.. М.: Смысл, 2000. - 73 с.

267. Пукшанский Б.Я. Обыденное знание. Опыт философского осмысления. Л.: Наука, 1987. 153 с.

268. Пушкарева H.JI. «История повседневности» и «История частной жизни»: содержание и соотношение понятий./Н.Л. Пушкарева// Социальная история. Ежегодник. 2004. - М., 2005. - с. 93 - 112.

269. Ракитов А.И. Философия компьютерной революции / А.И. Ракитов: -М.: Наука, 1991.-287 с.

270. Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т.4. От романтизма до наших дней / Дж. Реале. — СПб.: Петрополис, 1997. — 880 с.

271. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней // URL.http://ihtik.lib.m/hlam/RealeAnticeri.rar^aTa обращения 11.08.2004).

272. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней // URL.http://www.i-u.ru/biblio/%&OvrO/realesapadnaja.zip (Дата обращения 11.08.2004). (Дата обращения 11.08.2004).

273. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней // URL.http://www.i-u.ru/biblio/%&OvrO/realesapadnaja3.zip (Дата обращения 11.08.2004).

274. Реале Дж.и Антисери Д.Западная философия от истоков до наших дней // URL. http://www.philosophy.ru/library/katr/reale/realel.zip (Дата обращения 11.08.2004).

275. Рид Т. Исследование человеческого ума на принципах здравого смысла / Т. Рид. СПб.: Алетея, 2000. - 110 с.

276. Рикер П. Конфликт интерпретаций / П. Рикер. — М.: Медиум, 1995. — 415 с.

277. Рис Н. «Русские разговоры»: Культура и речевая повседневность эпохи перестройки / Н. Рис. — М.: Новое литературное обозрение, 2005. — 368 с.

278. Розанов В. В. Опавшие листья // URL.http://www.magister.msk.ru/ Н-Ьгагу/рЫ1о8/гогапоу/гогау025.Ы:т. (Дата обращения: 13.05.2007).

279. Розанов В.В. Опавшие листья. Короб второй: Сочинения в 2 т. Т.2. М.: Правда, 1990. С. 195-277.

280. Розанов В.В. Уединенное // иКЬ.ЬЯр:/Лул¥\у.vehi.net/rozanov/ uedin.html (Дата обращения: 13.05.2007).

281. Розенберг Н.В. Культура повседневности: методология исследования: монография /Н.В. Розенберг. — Тамбов: Изд-во ТГУ, 2010. 200 с.

282. Роль эстетических систем в познании культуры и природы человеческой индивидуальности // 1ЖЬ.11ир://1кеуу.пагоё.ги/1екс1У lekciikultura6.html (Дата обращения: 2.07.2005).

283. Рукописный девичий рассказ / сост. С.Б. Борисов. — М.: ОГИ, 2002. — 520 с.

284. Русский народ / сост. М. Забылин. М.: Белый город, 2005. Кн. 3. Старинный быт. - 223 с.

285. Русский школьный фольклор. От «вызываний» Пиковой дамы до семейных рассказов / сост. А. Ф. Белоусов. -М.: Ладомир, 1998. 744 с.

286. Руткевич Е.Д. Феноменологическая социология знания / Е.Д. Руткевич. -М.: ИНИОН, 1998. 151 с.

287. Рябчун Н.П. Духовность и рациональность как два способа мировоззренческой ориентации: дис. . канд. филос. наук: 09.00.01/Н.П. Рябчун. — М., 1994-129 с.

288. Савченко Л.А. Повседневность: методология исследования / Современная социальная реальность и практика (социально-философский анализ): дис. . д-ра филос. наук: 09.00.11/Л.А. Савченко. Ростов-на-Дону, 2001. - 320 с.

289. Сайтаева Т.И. Бытие социальных стереотипов в структуре повседневности / Т.И. Сайтаева // Вестник Удмуртского, университета. 2005. — № 2.-С. 231-238.

290. Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии/ Ж.П. Сартр. М;: Республика, 2000. - 639 с.

291. Сартр Ж.П; Экзистенциализм■—■это гуманизм7Ж.Е СартрII Сумерки богов. М. Политиздат, 1989. - С. 319-344.

292. Семенов П.Б. Повседневность как элемент социальной реальности: дис. канд: филос. наук: 09:00:11/Н.Б.Семенов. -М.:РГБ, 2006.- 195 с.

293. Сенека. Философские трактаты. — СПб.: . Алетейя; 2000;— 400 с;

294. Соловьев B.C. Оправдание добра; Нравственная философия / B.C. Соловьев. Соч; в 2 т. М.: Правда, 1990. ~ 614 с.

295. Сохань И.В. Деформации повседневности; в современной культуре /И.В; Сохань // Вестник Томского государственного университета; Философия. Социология. Политология. -2008. -№ 310. С. 61-65.

296. Сочинения итальянских: гуманистов эпохи Возрождения (XV в) / Под ред. Л.М. Брагиной. -М.: Изд-во Московского университета, 1985.386; Спиноза Б. Сочинения/Б.Спиноза. Калининград: «Янтарный сказ», 2005.-430 с.

297. Тайлор'ЭЖ. Первобытная культура /Э.Б; Тайлор. — М;::Изд-во политической литературы, 1989!—346 с.

298. Танатография эроса. Жорж Батай и,французская мысль середины XX века. Санкт-Петербург: МИФРИЛ, 1994. - 284 с.

299. Тарасенко В.В. Человек кликающий: фрактальные метаморфозы / В:В; Тарасенко //Информационное общество: 1999. - №11-С. 37-45;

300. Теория и жизненный мир человека / отв: ред. В.Г.Федотова; М.: РАН, 1995.-206 с.

301. Терещенко А. Быт русского народа/А. Терещенко. Часть 1. Народность. Жилища. Домоводство. Наряд; Образ жизни. Музыка. СПб., 1848. —

302. Тесля С.Н. К тайне рождения повседневности/С.Н. Тес-ля//Филоеофия в современной культуре: состояние и перспективы. Ульяновск, 1998. — С.69-72.

303. Тесля С.Н. Мифологичность повседневности (как возможен текст о повседневном?) /С.Н. Тесля, Е.Т. Тесля // Философия и миф сегодня. Саратов, 1998.-С. 43-46.

304. Тихомирова O.K. JIlC. Выготский и современная психология /O.K. Тихомирова // Научное творчество JI.C. Выготского и современная психология. -М.: Педагогика, 1981. — С. 151-154.

305. Тищенко П. Поэтика философской повседневности: предисло-вие/П. Тищенко // Психотворец. Обыватель. Философ, сб. ст. — М., 2002. — С. 21-29.

306. Тоффлер Э. Шок будущего/Э.Тоффлер. -М'.: ACT, 2002. 557 с.

307. Тугаринов В.П. Личность и общество /В.П. Тугаринов. М.: Мысль,i1965.- 191 с.

308. Уайт Л.А. Понятие культуры / Л.А. Уайт // Антология исследований культуры: Т. 1: Интерпретации культуры. — СПб.: Университетская книга, 1997.-С. 17-48.

309. Управителев А.Ф. Эвристические возможности здравого смысла / А.Ф. Управителев // Вестник Алтайского государственного аграрного университета. 2006. - № 5 (25). - С. 72-75.

310. Уранос и Кронос. Хронотоп человеческого мира. М.: Издательский дом «РТ-ПРЕСС», 2001. - С. 187-208.

311. Утехин В.И. О смысле включенного наблюдения повседневности Текст. / В.И. Утехин // История повседневности. Сборник научных работ. Вып. 3. СПб.: Издательство европейского университета. Алетейя, 2003. С. 152-216.

312. Утехин И.В. Очерки коммунального быта/И.В. Утехин. М.: ОГИ, 2004. - 280 с.

313. Февр JI. Средиземное море и мир Средиземноморья в эпоху Филиппа II / Л. Февр// Бои за историю; пер. с фр. — М.: Прогресс, 1991. — 629 с.

314. Федотова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности / В .Г. Федотова. М.: Наука, 1991. - 132 с.

315. Фейербах Л. История философии. В 3 т./ Л. Фейербах. М.: Мысль,11967.

316. Филатов В.П. О структуре неспециализированного повседневногоопыта /В.П: Филатов// Опыт и его место в социальном^ познании. Калинин, 1984.-С. 9-17.

317. Финк Э. Основные феномены человеческого бытия / Э. Финк // Проtблема человека в западной философии. — М.: Мысль, 1988. С. 357-402.

318. Фишер К. История.Новой философии. Декарт: Его жизнь, сочинения и учение / К. Фишер. СПб.: Мифрил, 1994. - 560 с.

319. Фишер К. История новой философии: введение в историю новой философии. Фрэнсис Бэкон Верлуамский / К. Фишер // Фрэнсис Бэкон Верлуамский: реальная философия и ее эпоха. М.: Изд-во ACT, 2003. — С. 217-536.

320. Фохт-Бабушкин Ю.У. Искусство и духовный мир человека. (Об особенностях воздействия искусства на личность) / Ю.У>. Фохт-Бабушкин. — М.: Знание, 1982. 112 с.

321. Франк С.Л. Духовные основы общества/С.Л. Франк. М.: Республика, 1992. - 510 с.

322. Франкл В. Человек в поисках смысла/В. Франкл. М.: Прогресс, 1990.-368 с.

323. Французская философия и эстетика XX века / ред. A.M. Руткевич, И.С. Вдовина. -М.: Искусство, 1995. 263 с.

324. Фрейд 3. Психопатология обыденной жизни/3. Фрейд. — М.: Азбука, 2006.-224 с.

325. Фромм Э. Иметь или быть / Э. Фромм. М.: ACT, 2000. - 361 с.

326. Фуко M. История безумия в классическую эпоху/М. Фуко. СПб.: Университетская книга, 1997. — 576 с.

327. Хаббермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие/ Ю. Хабермас. СПб.: Наука, 2000. - 380 с.

328. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления / М. Хайдеггер; -М-.: Республика, 1993. С. 370-371.

329. Харченко В.К. Современная'повседневная речь/В.К. Харченко. -Mt: УРСС, 20101 178 с.4241 Хёйзинга Й. Homo ludens: человек играющий/ Й. Хёйзинга. — М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. 350 с.

330. Хёйзинга И. Осень средневековья: Исследование форм жизненного уклада* и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах / Й. Хёйзинга. М.: Наука; 1988. - 535 с.

331. Худенко A.B. Повседневность в лабиринте рациональности/ A.B. Худенко-// СоцИс. 1988. - № 2. - С. 67-74.

332. Шарден Т. Феномен человека / Т. Шарден. М.: ACT, 2002. - 553 с.

333. Швейцер А. Благоговение перед жизнью/А. Швейцер. М.: Прогресс, 1992.-573 с.

334. Шелер М. Избранные произведения / М. Шелер. М.: Гнозис, 1994. -435 с.

335. Шелер М. Положение человека в Космосе / М. Шелер // Проблема человека в западной философии. — М.: Прогресс, 1988. — С. 31-95.

336. Шендрик А.И. Теория культуры / А.И. Шендрик. М.: ЮНИТИ-ДАНА; Единство, 2002. - 519 с.

337. Шефтсбери Э. Эстетические опыты / Э. Шефтсбери. М.: Прогресс, 1975.-520 с.

338. Шихардин Н.В. Концепция повседневности в неомарксизме А. Лефевра / Н.В. Шихардин // Вестник ВолГУ. Серия 7. 2008. №1(7). -С. 16-20.

339. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. В 2-х т. /А. Шопенгауэр. Минск: Поппури, 1998. - 832 с.

340. Шорохова Е.В. Психологический аспект проблемы личности / Е.В. Шорохова. М.: Наука, 1974. - 319 с.

341. Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. Т. 1: Гештальт и действительность / О. Шпенглер. М.: Мысль, 1998. - 606 с.

342. Шпет Г.Г. Философско-психологические труды /Г.Г. Шпет. — М.: Наука, 2005. 478 с.

343. Шрейдер Ю.А. Ценности, которые мы выбираем. Смысл и предпосылки ценностного выбора/Ю.А. Шрейдер. М.: Эдиториал УРСС, 1999. -208 с.

344. Штаерман Е.М. Эпиктет и его место в римском стоицизме /Е.М. Штаерман // Вестник древней истории. 1975. — № 2.

345. Штомпка П. В фокусе внимания повседневная жизнь. Новый поворот в социологии /П. Штомпка// Социологические исследования. 2009. - № 8.-С. 3-13.

346. Штомпка П. Визуальная социология: фотография как метод исследования / П. Штомпка. М.: Логос, 2007. — 168 с.

347. Шубина М.Н. Повседневность как место образования новых форм рациональности* /М.П. Шубина*// Современная зарубежная философия: проблемы трансформации на рубеже ХХ-Х1 веков. СПб.: Алетейя, 1996. - С. 71-73.

348. Шубина М.П. О понятии и природе повседневности /М.П. Шубина //Известия Уральского государственного университета. — 2006. №42. — С. 55-62.

349. Шульце X. Краткая история Германии / Хаген Шульце; пер. с нем. В.А. Брун-Цеховой, Б.Л. Хавкин. М.: Весь Мир, 2004. - 254 с.

350. Щавелев С.П. «Синяя птица» повседневности: (Этюды к антропологии обыден, сознания) /С.П. Щавелев. Курск: Изд-во Курск, гос. мед. ун-та, 2002. - 124 с.

351. Щепанская Т.Б. Система: тексты и традиции- субкультуры / Т.Б. Щепанская. М.: ОГИ, 2004. - 286 с.

352. Щюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом / Альфред Щюц. — М.: РОССПЭН, 2004. 1054 с.

353. Щюц А. Структура повседневности / А. Щюц // Социологические исследования. 1988. - № 2. - С. 129-137.

354. Щюц> А. Структуры повседневного мышления / А. Щюц. М.: Прогресс, 1988. Т. 2.-130 с.

355. Элиас Н. О процессе цивилизации/ Н. Элиас. Т.1. — М.: Универсальная книга, 2001. 332 с.

356. Элиас Н. Общество индивидов /Н. Элиас. -М.: Праксис, 2001. -336 с.

357. Энгельгардт А.Н. Из деревни. 12 писем. 1872-1887./А.Н. Энгель-гардт. М.: «Наука», 1999. Оригинал взят: http://www.mysteriouscountry.ru (Дата обращения 12.12.2010).I

358. Эриксен Т.Х. Тирания момента: Время в эпоху информации /Т.Х. Эриксен. М.: Весь мир, 2003. - 208 с.

359. Юдина М.Е. Эволюция-взглядов Мишеля Дюфреннана природу художественного творчества / М.Е. Юдина // Теоретические проблемы художественно-эстетической деятельности. — М.: Наука, 1982. — 274 с.

360. Юнг К.Г. Собрание сочинений/ К.Г. Юнг. -М.: Канон, 1994. 334 с.

361. Ярмахов Б.Б. Повседневность как проблема герменевтики: дис. . д-ра филос. наук: 09.00. Г1/Б.Б. Ярмахов. -Н. Новгород, 1994. 124 с.

362. Ясперс К. Духовная ситуация времени // Jaspers К. Die geistige Situation der Zeit (1932). // URL.http://www.musa.narod.ru/jaspl.htm (Дата обращения: 7. 11.2006).

363. Ясперс К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. М.: Республика, 1994.-442 с.

364. Aptheker В. Tapestries of life Women's work, women's consciousness, a. the meaning-of daily experience/ Bettina Aptheker. Amherst: Univ. of Massachusetts press Cop., 1989 - 298 p.

365. Baumann Z. Hermeneutics and social science/ Z. Baumann. — N.Y.: Columbia university Press, 1978. P. 50.

366. Borscheid P. Plädoyer für eine Geschichte des Alltäglichen/P. Borscheid// Ene, Liebe, Tod. Studien zur Geschichte das Alltags. -Münster, 1983. S. 1-14.

367. Bosquet M. Capitalism in crisis and everyday life/Michel Bosquet. — Atlantic Highlands (N. J.): Humanities press, 1977. 199 p.

368. Boym S. Common places Mythologies of everyday life in Rus-sia/Svetlana Boym. Cambridge (Mass.); London: Harvard univ. press Cop., 1994. -356 p.

369. Brown B. Marx, Freud, and the critique of everyday life. Toward a permanent cultural revolution/Bruce Brown.- New York; London: Monthly rev. press, 1974.-202p.• 468. Bruner J. Acts of Meaning/ J. Bruner. Cambridge: MA, 1990.

370. Costello T. Common sense for hard times. The power, of the powerless to cope with everyday life a transform soc. to the nineteen seventies;/Tim Costello: — New York: Two continents: Inst, for policy studies Cop, 1976. — 277 p.

371. Eaton K.B. Daily life in- the, Soviet Union / Katherine Bliss Eaton. -Westport, Conn.: Greenwood Press, 2004. 320 p. , ; : N

372. Franklin B.J. Social,psychology andeveryday life/BillyJv. Franklin. -New York: McKay Cop., 1973.

373. Galston A.W. Daily life in People's China /Arthur W. Galston. Washington, New York: Washington square press: Pocket books, 1975. — 275 p;

374. Greenwood J.D. (Ed.) The future of folk psychology: intentionality and cognitive science. Cambridge: MA, 1991.

375. Halberstam J. Everyday ethics. Inspired solutions to real-life dilemmas / Joshua Halberstam. New York: Penguin books, 1994. - 204 p.

376. Heidler Di S. Daily lives of civiliansvin< wartime modern America: from the Indian wars to the Vietnam war/David Stephen Heidler. — Westport, Conn.: Greenwood press, 2007. 182 p.

377. Heller A. Das Alltagsleben /A. Heiler//Materialen zur Soziologie des Alltags. Kein, 1978. - S. 250.

378. Kelley H.H. Common Sense Psychology and Scientific Psychology/ H:H. Kelley// Annual Review of Psychology. 1992. №43. - P. 217-219.

379. Kelly G.A. The Psychology of Personal Construct/ G.A. Kelly. N.Y., 1955. —P.114-117.

380. Lefebvre H. Everyday life in the modern world/ Henri Lefebvre. New York: Harper & Row, 1971.-206 p.

381. Lewes G.H. The physiology of common life /George Henry Lewes: In 2 vol. Vol. 1. Leipzig: Tauchnitz, 1860.

382. Longmate N. How we lived then: a history of everyday life during the Second World War/ Norman Longmate. London: Pimlico, 2002. — 568 p.

383. Millar J.R. Politics, work, and daily life in the USSR A survey of former Sov. Citizen/ James R. Millar. Cambridge: Cambridge univ. press, 1987. - 423 p.

384. Porteous J.D. Environment & behavior: planning and everyday urban life/ J.1 Douglas Porteous. Reading (Mass.): Addison-Wesley Cop., 1977. - 446 p.

385. Salisbury J.E. The Greenwood encyclopedia of daily life: a tour through history from ancient times1 to the present/ Joyce E. Salisbury. Westport, Conn.: Greenwood press, 2004.

386. Silver M. Moralities of everyday life / Maury Silver. Oxford: Oxford" univ. press, 1982. - 238 p.

387. Siskin B. What are the chances? Risks, odds, a likelihood in everyday life / Bernard Siskin, Jerome Staller, David Rorvik. New York: Plume, 1990. - 177 p.