Политика основных российских политических партий и движений в религиозной области: 1992-2003 гг. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Марин, Егор Борисович

• Марин, Егор Борисович
• кандидат исторических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Марин, Егор Борисович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I

Политика либеральных сил в религиозной области (конец 1980-х — начало 2000-х гг.).

1. Формирование политики либеральных сил в религиозной области в конце 1980-х —первой половине 1990-х гг.

2. Перелом в политике либеральных сил в 1995-1999 гг.

3. Новые тенденции в отношениях либеральных сил с конфессиями в 2000-2003 гг.

ГЛАВА II

Левые силы в их отношении к Русской православной церкви и нетрадиционным религиям.

1. Формирование политики левых сил в религиозной области в 1991-середине 1995 гг.

2. Активизация политики КПРФ в религиозной области в 1995-2000 гг.

3. Развитие сотрудничества КПРФ с православной церковью в начале 2000-х гг.л.

ГЛАВА III

Религия в идеологии и деятельности державно-патриотических сил.

1. Взаимодействие политики и религии в идеологии и деятельности державно-патриотических сил в первой половине 1990-х гг.

2. Развитие политики державно-патриотических сил в религиозной области во второй половине 1990-х — начале 2000-х гг.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Политика основных российских политических партий и движений в религиозной области: 1992-2003 гг.»

Актуальность темы. Политика и религия в постсоветской России взаимодействуют в новых исторических условиях. В политической сфере демократическая государственность сочетается с многопартийностью, партии ведут борьбу за власть.

В религиозной сфере формируется очень непростая ситуация, когда в условиях свободы церквей и свободы совести складывается такое разнообразие конфессий, какого еще не было в истории России.

Общее число зарегистрированных религиозных организаций выросло с 6,5 тыс. в 1990-м г. до более 22 тыс. в 2002 г.

Православная церковь постепенно восстанавливает свою важную роль в жизни России. Развиваются и другие традиционные религии России: ислам и буддизм.

Но возрастают и негативные тенденции в российской религиозной сфере. Они связаны с проникновением в страну и деятельностью деструктивных религиозных образований.

В этих условиях перед политическими партиями встала задача формирования новой политики в религиозной области, выстраивания отношений с религиозными организациями. Политика в религиозной области становится все более важной для партий и государства, что связано с возрастанием значения самой религиозной сферы в жизни общества. Но задача формирования такой политики оказывается очень непростой из-за нарастания проблем в сфере религии.

Тем не менее, в постсоветской России уже накоплен немалый опыт партийно-церковных отношений. Появились партии, основывающие свою идеологию и политику на религиозных идеях. Целый ряд крупнейших партий развернул активное сотрудничество с религиозными организациями традиционных религий. В последние годы партии все чаще выдвигают идеи законодательного закрепления партнерства российского государства и традиционных конфессий России, придания этим конфессиям особых привилегий.

В то же время проблемы религиозной сферы далеки от решения, далеко не всегда партии обращают должное внимание на религиозную сферу и нужды и интересы верующих. По мере роста религиозности граждан и авторитета религиозных организаций все чаще проявляется желание многих партий, политических лидеров использовать этот авторитет в своих целях.

Таким образом, развитие партийно-церковных отношений оказывается , противоречивым процессом, несущим немалые возможности, но и способным создать новые проблемы. Политика партий в религиозной области еще далеко не устоялась, часто она развивается стихийно, без четкой и стабильной программы действий, стратегии. Эта политика должна отвечать интересам российского общества, учитывать его историю и культуру. Поэтому необходимо обобщение и изучение опыта отечественных партийно-церковных отношений, складывающихся в их рамках моделей, результатов и значения политики партий в религиозной области.

Изучение проблемы актуально для всего общества, верующих и неверующих: их будущее во многом зависит от взаимодействия политики и религии. Особенно актуально изучение темы для партий и самой церкви, а также для государства. Немалую актуальность тема имеет для Дальнего Востока, где в результате высокой активности иностранных религиозных организаций складывается непростая религиозная ситуация.

Изученность темы. Тема политики партий в религиозной области в постсоветской России привлекала внимание исследователей, но изучение проблемы не выделилось в самостоятельное направление в науке.

Работы по данному вопросу можно разделить по проблемному признаку на четыре группы: 1) исследования, посвященные проблеме взаимодействия политики и религии в постсоветской России; 2) исследования о развитии партий и политической истории постсоветской России в целом; 3) работы о государственно-церковных отношениях в

Российской Федерации; 4) работы о религиозной ситуации и развитии отдельных конфессий в постсоветской России.

К первой тематической группе относятся работы, изучающие политико-религиозные отношения в постсоветской России, их роль в общественно-политической жизни страны. В работах А.Н.Никитиной, И.В.Девиной, В.Шведова, М.Е.Цыганова, А.Гулыги, С.Б.Филатова и Д.Е.Фурмана1 показывается активизация взаимодействия политики и религии в современной России, раскрываются закономерности взаимоотношений политики и религии, факторы, обуславливающие политизацию религии и религиизацию политики в условиях переходного общества и роста влияния религии.

В исследовании И.В.Девиной «Религия в политической культуре современной России»2 анализируется проблема влияния религии на политическую культуру постсоветской России. Автор показывает, что на протяжении 1990-х гг. в России быстро увеличивается религиозный компонент политической культуры — совокупность религиозно-политических мотивов и побуждений. Через этот компонент религия влияет на политику. Рост этого влияния напрямую связан с усилением религии в обществе, российской культуре в целом.

В диссертации М.Е.Цыганова «Религиозная политика и ее роль в формировании социальной сферы»3 предпринимается попытка изучения всей сферы религиозной политики в России с 1989 г. по начало 2000-х гг. В сферу религиозной политики автор включает политику государства в отношении религиозных организаций, политическую активность религиозных организаций и участие общества в развитии отношений государства и религиозных организаций. При таком подходе автор не рассматривает политику партий в религиозной области как важную часть сферы религиозной политики. Это не позволило ему осветить роль партий в формировании сферы религиозной политики.

В работах авторов первой группы дается обобщенная картина политико-религиозных отношений, но она оказывается неполной, не учитывается в должной степени такой важный элемент политико-религиозных отношений, как партийно-церковные отношения. Выводы авторов опираются, в основном, на опыт изучения государственно-церковных отношений.

Вторая группа работ представлена и следованиями политической истории постсоветской России, развитии ее партийной системы. Работы данной группы не ставят своей главной целью изучение политики российских партий в религиозной области, но этот вопрос поднимается рядом авторов в рамках более общих тем. Проблема политики партий в религиозной области, партийно-церковных отношений изучается в работах Е.Г.Коргунюка и С.Е.Заславского, М.П.Мчедлова и Э.Г.Филимонова, С.Б.Филатова, Г.А.Зюганова и К.Н.Костюк.

В монографии «Российская многопартийность: становление, функционирование, развитие»4 Е.Г.Коргунюк и С.Е.Заславский прослеживают процесс возникновения и развития российской партийной системы, рассматривают идеологию и деятельность основных партий, классифицируют их по политическим направлениям. Изучая идеологию партий, авторы характеризуют (хотя и не всегда) их позицию в отношении религии. Так, авторы показали тяготение националистических сил к Православной Церкви, наличие религиозного элемента в их идеологии. Но позиция партий в религиозном вопросе лишь констатируется, не подвергаясь глубокому анализу. В работе отсутствует обобщение всего опыта политики партий в религиозной области в первой половине 1990-х гг.

Многие авторы, исследовавшие партийную систему России, вообще не затронули проблему партии и религия. Отсутствие интереса и внимания к проблеме характерно для таких исследователей, как А.Кулик, В.В.Согрин и Б.Г.Капустин, А.Автономов и С.Марков, Г.Дилигенский и В.И.Тимошенко.5 Тема политики партий в религиозной области не осмыслялась большинством исследователей партий как важный аспект в деятельности партий. Такая ситуация была характерна для 1990-х гг. Однако к началу 2000-х гг. наметился рост интереса исследователей к проблеме партийно-церковных отношений.

В работе М.П.Мчедлова и Э.Г.Филимонова «Социально-политические позиции верующих в России»6 впервые предпринимается изучение опыта политики партий в религиозной области в 1990-х гг. Авторы последовательно анализируют позиции ряда российских партий в религиозном вопросе. Как они отмечают, первыми религиизированными партиями современной России стали христианско-демократические партии и движения, возникшие на волне демократизации в конце 1980-х — начале 1990-х гг. Но уже к 1993 г. они приходят в упадок, не имея прочных позиций в обществе. Следующей серьезной попыткой использовать религию в партийной сфере стало создание в начале и в середине 1990-х гг. нескольких исламских партий и движений, как Исламская партия возрождения, движение «Нур» и другие. Но им не удалось закрепиться на федеральном уровне, они потерпели полное поражение на выборах. Авторы делают вывод, что верующие далеко не всегда и не все руководствуются религиозными мотивами при определении своих предпочтений в политике. Это относится, по их мнению, и к формирующимся к середине 1990-х гг. державно-патриотическим силам, таким как Конгресс русских общин и «Духовное наследие». Эти движения придавали особое значение православию, считая, что духовное возрождение России невозможно без РПЦ. В работе показывается, что именно эти движения одни из первых предложили идею конституционной реформы, превратившей бы Россию в православное или православно-мусульманское государство. Но уровень поддержки обществом таких начинаний и самих конфессионально ориентированных партий был на тот период явно недостаточным для воплощения таких начинаний. Анализ социологических данных о поддержке верующими партий позволил авторам сделать вывод, что к середине 1990-х гг. большая часть верующих (43 % против 18 %) не была настроена на поддержку конфессиональных партий. Большая часть верующих оказывала поддержку партиям, не имевшим конфессиональной окраски. Поддержка верующих была немаловажным фактором для крупных партий (КПРФ, НДР), в чьем электорате верующие составляли значительную часть.

Однако М.П.Мчедлов и Э.Г.Филимонов проанализировали позиции в религиозном вопросе только конфессионально окрашенных партий, не дав обобщения всего опыта взаимодействия партий с религией. Не показали они и роли религии в деятельности партий. Тем не менее, их работа стала важным шагом на пути изучения проблемы.

В вышедшей в 2003 г. работе лидера КПРФ, д.ф.н., Г.А.Зюганова «Святая Русь и Кощеево царство» исследуется проблема духовного возрождения России. Как полагает автор, в условиях глобализации Россия должна избрать свой особый путь развития, опираясь на самобытный исторический опыт. А основой духовных и нравственных ценностей русского народа является православие. В работе рассматривается история отношений компартии и Православной Церкви, начиная с 20-30-х гг. XX в. Говоря о современной компартии, автор характеризует ее политику по отношению к православной церкви как политику сотрудничества, прежде всего в деле борьбы с нравственной деградацией народа, в противодействии внешней духовной агрессии против России, пробуждении русского национального самосознания. Главная цель работы - обосновать возможность и необходимость объединения коммунистов и православных ради возвращения России на путь ее естественного исторического развития, который мыслится как соединения религиозных и социальных ценностей.

К третьей выделенной нами группе работ относятся исследования, посвященные государственно-церковным отношениям. Отдельные авторы, изучающие историю государственно-церковных отношений в постсоветской России, затрагивают и тему политики партий в религиозной области.

В работе М.И.Одинцова «Государственно-церковные отношения в о

России (на материалах отечественной истории XX века)» рассматриваются и государственно-церковные отношения в 1990-х гг. Характеризуя деятельность органов законодательной власти России в сфере свободы совести, автор дает подробный анализ законодательных реформ 1980-х — первой половины 1990-х гг., их значения для развития религиозной сферы. Изучение опыта государственно-церковных отношений в Российской Федерации позволяет, по мнению автора, сделать ввод о ряде ошибок в формировании новой модели государственно-церковных отношений, отсутствии у государства четкой стратегии в религиозной сфере. Касаясь роли партий в государственно-церковных отношениях, М.И.Одинцов ставит ряд важных проблем: использования партиями религиозной тематики в политической борьбе, участия партий в выработке законов (прежде всего, представителей движения «Демократическая Россия» в Верховном Совете РСФСР в выработке в 1990 г. закона «О свободе совести и религиозных объединениях»), появления конфессионально ориентированных партий и движений. Однако автор не ставит задачу раскрыть эти проблемы. Он ограничивает объект исследования государственными органами власти, а ' партии к таковым не относятся. К тому же, затрагивая несколько раз вопросы политики партий в религиозной области, автор не осмыслил их как элементы единой проблемы партийно-церковных отношений.

В работах А. Пчелинцева и С. Б. Филатова9, посвященных проблемам церковно-государственных отношений в России в 1980-х гг. утверждается, что Православная Церковь стремится к доминированию в обществе, все более активно используя политику. Американский исследователь К.Хилл отмечает, что на протяжении всей истории православия ему присуще стремление либо подчиняться государству, либо использовать государство для получения преимуществ в ущерб другим конфессиям.10 И сегодня РПЦ не разделяет принципы религиозного плюрализма. С.Б.Филатов пишет, что такие тенденции усиливаются в современной церкви: она становится более авторитарной, ставя под сомнение принцип свободы совести. Стремление церкви к доминированию ведет, по мнению автора, и к сближению ее с такими политическими силами, как коммунисты и националисты.11

Среди исследователей государственно-церковных отношений четко выделяется два лагеря: либеральные авторы и проправославные.

Собственные убеждения, позиция исследователей оказывает большое влияние на их научные взгляды. Так, либерально настроенные исследователи, как С.Б.Филатов, А.Пчелинцев критикуют в своих работах попытки РПЦ влиять на политику, установить тесные отношения с государством и партиями. Они анализируют государственно-церковные отношения и позицию церкви с точки зрения соответствия принципам свободы совести и вероисповедания, равенства религий перед законом.

В работах же околоцерковных и церковных православных авторов,напротив, позитивно оценивается рост влияния церкви на государство в постсоветской России, установление между ними особых отношений понимается как восстановление исторической справедливости. Такова позиция церковного историка В.Цыпина, выраженная в фундаментальной

12 работе «История Русской Церкви». В ней автор, говоря о возрождении Православной Церкви в 1990-е гг., позитивно оценивает факты особого отношения к ней государства, например, участие и особую роль государственных властей в воссоздании храма Христа Спасителя в Москве.

К четвертой группе исследований относятся работы о развитии религиозной ситуации в постсоветской России, отдельным конфессиям. В работах Г.И.Григорьевой, Н.В.Кривельской, Е.Г.Балагушкина, В.Цыпина, Д.В.Поспеловского, Н.Малашенко, Д.Е.Фурмана и JI.H. Митрохина, С.И.Иваненко и Н.А.Трофимчука13 изучается развитие в постсоветский период Русской Православной Церкви, ислама, нетрадиционных религий. Работы этой группы характеризуют развитие религиозной сферы и позволяют дать оценку влиянию на развитие религии политической сферы.

В работе Н.В.Кривельской «Секты: угроза и поиск защиты» изучается развитие сферы деструктивных культов в России 1990-х гг., характеризуются масштабы деятельности сект, различные направления их активности, негативные последствия деятельности. Автор показывает, что целый ряд культов наносит большой вред обществу, нарушая законодательство об образовании, совершая экономические преступления, подвергая детей и молодежь психологической обработке, разрушая семьи, подвергая опасности жизнь и здоровье людей, нанося им моральный и имущественный вред. На основании изучения вероучительных материалов ряда религиозных организаций, их деятельности, опираясь на заключения экспертов-психиатров и религиоведов, материалы правоохранительных органов (как депутат Государственной Думы РФ Н.Кривельская обращалась с рядом депутатских запросов в различные органы государственной власти), автор делает вывод, что в России сформировалась значительная сфера деструктивных культов, к которым относятся: «Белое братство», «Общество сознания Кришны», сатанисты, «АУМ Сенрикё», «Церковь объединения», «Семья» и многие другие.

Оценивая причины распространения в России деструктивных религиозных организаций, Н.В.Кривельская отмечает, что закон 1990 г. «О свободе вероисповеданий» обеспечил свободу совести и вероисповедания, но вместе с тем породил серьезные проблемы в развитии религиозной сферы, освободив религиозные организации от государственной опеки. Государство оказалось не готово к развитию угроз своей безопасности в религиозной сфере. Поэтому в работе предлагается ряд рекомендаций для государственных органов власти в сфере обеспечения религиозной безопасности России.

В работе А.Малашенко «Исламское возрождение в современной России» рассматриваются непростые процессы развития ислама в России в 1990-х гг. Одним из элементов исламского возрождения автор называет появление в России исламизма — политического ислама, связанного с деятельностью исламских партий и движений. После развала СССР в Дагестане и Москве было создано несколько исламских политических организаций, таких как исламская партия возрождения, движение «Нур», «Мусульмане России», ставивших перед собой задачу активно участвовать в политике, защищая интересы мусульман. Однако все их попытки закрепиться в большой политике потерпели неудачу. К сожалению, автор практически не уделил внимание проблеме отношения к исламу других партий, роли исламской проблематики в их деятельности, сконцентрировав внимание на исламистских партиях.

Внимание исследователей все больше привлекает и политизация православия. В работе К.Н.Костюк «Православный фундаментализм»14 изучается быстро растущее в постсоветской России явление — православный фундаментализм. Автор отмечает, что советский период, казалось, полностью должен был исключить возможность возрождения религиозного фундаментализма. Но с появлением таких движений, как «Память», еще в период перестройки стало ясно, что национально-религиозный фундаментализм оказывается заметной силой. Как показывается в работе, возрождение дореволюционных традиций фундаментализма происходит в трех направлениях: экстремистски-националистическом; национально-патриотическом, с православной риторикой; в российской компартии наметилась тенденция роста фундаментализма и слияния с национал-патриотами.

Ценность работы определяется тем, что автор прослеживает развитие идеологии фундаментализма, называя ее основными элементами православие, антилиберализм, антисектантство и антиэкуменизм, государственничество. В исследовании показано^как в 1990-х гг. в России сформировалось ядро православного фундаментализма. Огромное значение имела литературная деятельность митрополита Иоанна, талантливо развившего идеи православного фундаментализма по отношению к современной России. Организационную базу составил ряд православных братств и религиозно-общественных организаций от движения «Православие или смерть» до «Общества ревнителей памяти митрополита Иоанна». Главный вывод работы — фундаментализм, принимающий политические формы, стал реальной силой и способен поменять весь облик российской политической системы.

Основным достоинством работы является глубокий анализ мировоззрения и идеологии православного фундаментализма. Но автор не показал роль фундаменталистских православных кругов в деятельности российских партий, только указав на проблему.

Из работ, посвященных православному фундаментализму, заслуживает внимания и монография А.Верховского «Политическое православие: русские православные националисты и фундаменталисты, 1995-2001 гг.»15 Автор уделяет основное внимание изучению публикаций и высказываний православных фундаменталистов, анализируя их по 22 позициям, с целью детально изучить идеологию православного фундаментализма. К сожалению, автор не включил в число задач своей работы изучение роли православия в деятельности партий, в их повседневной жизни, а описание националистических движений дано очень краткое. Тем не менее, в работе впервые проводится последовательный анализ и типологизация взглядов различных групп православных фундаменталистов постсоветской России.

Анализ исследований позволяет сделать следующие выводы.

Исследователи начали изучение темы. Особенность темы — она изучается по «горячим следам», вслед за развитием самого явления. Соответственно, тема не успела отложиться в архивных материалах. Но это не стало препятствием к изучению проблемы благодаря наличию значительного объема опубликованных источников.

Среди исследователей — представители различных наук: историки, политологи, религиоведы, философы. Это обуславливается тем, что взаимодействие партий и конфессий является уникальным феноменом, развивающимся на стыке различных сфер общества: политики, религии, науки, права. Наличие исследований, затрагивающих тему в разных областях науки, позволяет опираться на их выводы.

Исследователи политики российских партий в религиозной области, партийно-церковных отношений поставили в своих работах ряд важных проблем: участия партий в выработке государственной политики в сфере свободы совести, борьбы партий за верующий электорат, появления конфессионально ориентированных партий и политизации религии в современной России. В работах исследователей темы введены в научный оборот новые категории источников: уставно-программные и предвыборные документы партий постсоветской России, интервью и публикации партийных лидеров, законодательные источники, документы религиозных организаций.

Вместе с тем наряду с позитивными результатами в изучении темы есть ряд пробелов в исследованиях. Некоторые проблемы, как участие партий в. выработке государственной политики и борьба партий за поддержку верующих были поставлены, но недостаточно изучены. Авторы затронули ряд позиций, но не дали общей картины по постсоветскому периоду.

Другие важные вопросы, относящиеся к теме, не были поставлены. Никто из исследователей не попытался дать целостную хронологию развития политики партий в религиозной области в постсоветской России. Не были поставлены проблемы деятельности партий в регионах в религиозной сфере, места религии в повседневной деятельности партий. Почти не изучалось сотрудничество партий и церквей, проблема осмысления партиями реалий религиозной сферы. Практически никто из исследователей не увидел необходимости объединить изучение отдельных аспектов политики партий в религиозной области, поставив проблему изучения явления партийно-церковных отношений, политики партий в религиозной области в целом. Тема не ставилась таким образом, что и помешало ее всестороннему и глубокому изучению.

Таким образом, хотя тема и начала изучаться, она еще не привлекла большого внимания исследователей, не поставлена как проблема изучения политики партий в религиозной области, партийно-церковных отношений в постсоветской России в целом, как сложного самостоятельного явления.

Цели и задачи работы. Цели диссертации: исследовать политику основных российских политических партий и движений в религиозной области в постсоветской России.

Поставленная цель определила ряд конкретных задач работы: выявить основные этапы развития политики российских партий в религиозной области, охарактеризовать их; показать подходы партий к осмыслению проблем религиозной сферы; выявить конкретные направления и цели политики партий в религиозной сфере, ее результаты; раскрыть роль партий в выработке государственной политики в религиозной сфере; раскрыть содержание основных моделей складывающихся в изучаемый период партийно-церковных отношений и значение этого явления для общества.

Объект и предмет исследования. Объектом исследования являются основные российские политические партии и движения, действовавшие в 1992-2003 гг. К основным мы отнесли те политические силы, которые действовали в масштабах всей страны, имея сеть региональных отделений, оказывали влияние на общественно-политические процессы в стране, чья деятельность вызвала значительный общественный резонанс, привлекала внимание общества, чьи представители были в органах государственной власти.

Предмет исследования — деятельность политических партий и движений в религиозной области.

Хронологические и географические рамки исследования. Хронологические рамки исследования охватывают период с 1992 по 2003 г. После краха КПСС и распада Советского Союза в истории России начинается качественно новый период. Формируются партийно-церковные отношения в новых для России условиях демократического светского государства и свободы деятельности партий и конфессий. Значение партийно-церковных отношений особенно возрастает в связи с кризисом российского общества и поисками новых путей его развития. В рассматриваемый период политические партии все более широко использовали верующих и церкви в своих интересах. Религиозный фактор стал играть важную роль в борьбе партий за власть.

Географические рамки исследования охватывают всю Российскую Федерацию. Ведущая роль в выработке и осуществлении партийной политики принадлежит центральным партийным органам, но в исследовании рассматривается и реализация партийной политики в религиозной области на местах, в различных регионах России.

Теоретико-методологическая база работы. Основой теоретико-методологической базы являются теории партий, сформированные в ряде научных исследований.

В работе «История политических партий России», вышедшей в 1994 г., авторы предлагают такое определение партий: партия — активная часть народа, единомышленники, объединившиеся в политическую организацию, ставящую целью совместные действия членов по отстаиванию интересов определенной социальной группы.16 На это определение вполне можно опираться, не абсолютизируя его. Как отмечает А.Кулик в своей монографии «Партийная демократия: политические партии в формировании открытого

17 общества на Западе и в России» , в научной, учебной и справочной литературе можно встретить более 200 определений партий и разные классификации. Это разнообразие определяется разностью исследовательских подходов и сложностью самого предмета. Поэтому трудно говорить об одном исчерпывающем определении партий.

В нашем исследовании мы опирались на теоретические взгляды А.Кулика, который полагает, что партийная дифференциация определяется не столько объективными социально-экономическими реалиями, сколько политическим сознанием. Он приводит пример партий, возникших на идеологической основе — как партии зеленых, коммунистов. Сравнивая историю и закономерности формирования партий в России и на Западе, автор пишет, что партии в каждой стране — продукт ее общественно-политического и культурно-исторического развития. Различия между ними определяются прежде всего наложением специфических исторических традиций, демографических и этнокультурных процессов, религиозной ситуации на общие закономерности их жизнедеятельности.18

Подходя к изучению партий, мы основывались на представлении, что это — сложное, неоднородное и противоречивое явление, развитие которого определяется различными факторами. В нашем исследовании мы опираемся на классификацию партий Б.Макаренко, который пишет о складывающихся в нашей стране политических субкультурах: 1) демократической; 2) социал-традиционалистской (или коммунистической); 3) националистической.19

Классификация партий на основе политических субкультур, на наш взгляд, заслуживает внимания и имеет немалую познавательную ценность. Этот подход использовался нами для классификации партий в работе. Помимо трех упомянутых направлений (на основе политических субкультур), мы сочли необходимым выделить в партийной системе России четвертое - державно-патриотическое. У партий этого направления есть ряд существенных отличий как от националистов, так и от коммунистов. Но иногда четких границ нет, и отнесение партии к одному из смежных политических направлений довольно условно.

В нашей работе мы не изучаем националистические силы, так как они не были основными в рассматриваемый период.

Кроме того, мы опирались на нашей работе на теоретические разработки историков государственно-церковных отношений. Формулируя понимание партийно-церковных отношений, мы во многом использовали аналогичное понятие государственно-церковных отношений, данное

Н.А.Трофимчуком. Под партийно-церковными отношениями мы понимаем складывающуюся в определенный исторический период политику партий в религиозной области, отношения между партиями и конфесиями.

Используя понятие «нетрадиционные религии», мы имеем в виду те религии, которые не являются культурообразующими для народов России.

Говоря о деструктивных культах, мы подразумеваем те религиозные движения, которые систематически наносят вред человеку и обществу, играют деструктивную, разрушительную роль в общественной жизни.

Помимо теорий, теоретико-методологическая база работы включает принцип историзма, а также ряд методов. Опираясь на принцип историзма мы рассматриваем партийно-церковные отношения в связи с общей обстановкой в стране, в контексте развития партий и движений, а также развития религиозной сферы.

Это позволяет увидеть движущие силы этих отношений, их место в общем процессе политического и религиозного развития страны.

Кроме того, мы стремимся изучать явление в развитии. Хотя отношение партий и религии обычно оставалось стабильным, динамика может выражаться в качественном развитии отношений между партиями и конфессиями.

Очень важный аспект развития явления, который мы изучаем — как развивалось отношение к православной церкви, традиционным и нетрадиционным религиям на более высоких уровнях, чем конкретная партия: на уровне политического лагеря или направления - по мере появления новых партий в его рамках, и на уровне всей партийной системы — по мере ее эволюции в рассматриваемый период.

Изучая отношение партий к религиям в рассматриваемый период, мы изучаем явление в контексте опыта прошлого, не вырывая период из истории явления в целом. Поэтому мы сочли необходимым предпослать рассмотрению данного периода обзор предыстории, более ранних периодов.

В нашем исследовании мы стремимся к всестороннему изучению проблемы отношения политических сил к конфессиям. Мы не стремимся упростить изучаемые процессы и отражаем в нашей работе те многочисленные противоречия, которые существуют в данной сфере.

Задачи исследования потребовали использования ряда методов.

Используя историко-генетический метод, мы последовательно раскрываем различные аспекты отношения партий к конфессиям в процессе развития явления, что позволяет в наибольшей степени приблизиться к воспроизведению реальной истории явления.

Сравнительно-исторический метод через сравнение отношения различных партий и политических направлений к конфессиям позволяет раскрыть закономерности явления, повторяющиеся многократно, и — в то же время — особенности его.

Мы используем в нашем исследовании как сравнение синхронных явлений, так и диахронных: сравнивая отношение партий к конфессиям в дореволюционной России и в постсоветской.

Выявлению исторических параллелей помогает сравнение явления в России и других странах.

Использование историко-типологического метода позволяет упорядочить совокупность объектов - партий с их отношением к конфессиям, выделив качественно определенные классы на основе общих признаков.

Кроме того, мы используем метод контент-анализа.

Во-первых, мы применили его для исследования содержания такого исторического источника, как документы партий. Метод позволяет получить количественное описание тех элементов содержания документов, которые имеют отношение к религии и духовной сфере общества. Исследуется, прежде всего, такая характеристика содержания, как пространство - размер элементов партийных документов, говорящих о духовной сфере и религии, их место в документах в целом. Мы предположили, что внимание к религии, отраженное в документах партий, связано со вниманием к духовной сфере в целом, с оценкой ее роли и значения в обществе.

Метод позволил сравнить содержание документов (программ) разных партий и выявить динамику в отношении к духовной сфере и религии.

Во-вторых, мы применили метод и для изучения партийной прессы. В качестве единицы анализа мы использовали термины и определения, относящиеся к конфессиям, и сами статьи на религиозные темы.

Исследовались такие характеристики содержания, как направленность -оценки, даваемые в партийной прессе конфессиям, отношение к ним; частота использования тех или иных слов, терминов, а также интенсивность — сила сообщения в заданном в статье направлении.

Изучение с помощью контент-анализа материалов партийной прессы позволяет осветить некоторые аспекты отношения к религии, представления, образы конкретных религий в партийной среде, а также партийную политику в отношении религии в СМИ.

В-третьих, мы использовали метод для изучения такого источника, как телепрограммы главных телевизионных каналов России. Методом случайной выборки мы взяли недельную телепрограмму и проанализировали ее, сравнив с аналогичной более ранней.

В качестве единицы анализа мы использовали названия передач.

Исследовались такие характеристики содержания, как частота, направленность и пространство.

Целью данного анализа было выявить, какова доля передач о религии, в том числе на государственном телевидении, какова доля передач, посвященных противоположным традиционным для России, в том числе православным, ценностям: насилию, порнографии, и сравнить их. Это позволило охарактеризовать государственную политику в этой сфере и оценить позицию партий в отношении нее.

Используется и метод периодизации. В некоторых случаях мы стараемся выделить периоды в развитии политики партий в религиозной сфере, учитывая развитие этой политики.

Научная новизна диссертации. Впервые в качестве самостоятельной темы изучается политика партий в религиозной области в посткоммунистической России. На основе разнообразного источникового материала дается целостное представление о содержании и развитии политики партий в религиозной области, ее результатах и значении в истории постсоветской России.

В исследовании новизной отличаются следующие положения: дано целостное описание развития партийной политики в религиозной сфере на протяжении 1992-2003 гг.; введено в научный оборот понятие «модель партийно-церковных отношений», охарактеризованы исторически сложившиеся в России в изучаемый период модели таких отношений; раскрыты подходы партий к осмыслению явлений религиозной сферы и роль партийной науки в выработке их политики в этой сфере; показана политика региональных отделений партий, партийно-церковные отношения в ряде российских регионов; введены в научный оборот Интернет-ресурсы по проблеме политики партий в религиозной сфере. Широко использованы электронные архивы партий;

Источниковая база. Источниковая база диссертационного исследования представлена обширным комплексом опубликованных источников.

Тематически использованные источники делятся на следующие группы: законодательные материалы, документы политических партий и движений, документы судебной власти, материалы правозащитных организаций, документы религиозных организаций, периодика.

Важнейшую первую группу опубликованных источников составляют законодательные источники, в которых решаются проблемы религии. Этот комплекс документов формируется в 1990-х — начале 2000-х гг. Среди наиболее важных законов, регламентировавших развитие религиозной сферы, закон РСФСР «О свободе вероисповеданий» 1990 г., закон РФ «О свободе совести и религиозных объединениях» 1997 г. Целый ряд законодательных актов включает разделы, регулирующие права верующих, религиозных организаций, роль религии в обществе. Это законы РФ «О статусе военнослужащих», «О социальной защите», Земельный кодекс21 и другие. Эти документы отражают основные направления и принципы государственной политики в сфере свободы совести. Поскольку законы принимались российским парламентом, где большую роль играют представители основных партий и движений, то источник позволяет раскрыть политику парламентских партий в области религии. Анализ законодательных источников за период 1990-е — начало 2000-х гг. позволяет проследить, как менялась политика основных партий, отраженная законами, в религиозной области. Позиция конкретных партий при работе над законопроектами раскрывается в отчетах фракций. Изменения в законодательной политике партий свидетельствуют об изменении их политики в целом позволяет выделить этапы в развитии политики партий в религиозной области.

Вторую группу опубликованных источников составляют документы партий. К ним относятся уставно-программные документы, предвыборные платформы, документы съездов партий, манифесты и заявления партий. Большинство материалов политических партий были опубликованы. Документы представлены в издании «Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы. Документы и материалы в 10 книгах»; документы партий за середину 1990-х - вторую половину 1990-х гг. представлены в публикациях: «Политические партии и движения в России», «Политические партии современной России и национальный вопрос»22 и других.

Программы «Демократической партии России», «Демвыбора России», «Партии Российского единства и согласия», движения «Наш дом — Россия» и других партий и движений дают содержательный материал об идеологии основных партий и движений в изучаемый период, их целях и задачах, отношении к религии, задачах их политики в религиозной сфере. Анализ партийных программ и уставов позволяет изучить подходы партий к осмыслению явлений религиозной сферы, понять, какое место занимает политика в религиозной области в общем объеме деятельности партии.

Помимо программ, важным источником являются предвыборные документы партий, где изложены их программы на выборах. Эти документы отражают непосредственные задачи, которые партии ставят перед собой, в том числе в сфере отношений с религией.24

Важный блок источников составляют документы партийных съездов. Они позволяют определить атмосферу в партии, позицию партийного большинства, в том числе по отношению к религии. Представляют интерес документы съездов коммунистической партии, движения «Отечество» и других за период 1990-е — начало 2000-х гг.25 Документы съездов дают возможность изучить развитие политики партий за 1990-е - начало 2000-х гг.

Источниковая база исследования включает электронные источники из сети Интернет. Электронные источники представлены различными материалами с сайтов партий и религиозных организаций. Особенностью Интернет-ресурсов являются материалы о повседневной жизни партий, которые не публикуются или мало представлены в сборниках документов и периодике.

Использованные сайты классифицируются как сайты центральных отделений партий, региональных отделений, сайты лидеров партий, сайты религиозных организаций, политологические базы данных.

Среди наиболее информативных и представительных сайтов можно упомянуть сайты таких разных политических сил, как КПРФ, «Яблоко», ЛДПР и другие.

Наиболее важная группа электронных источников — материалы о повседневной жизни партий и движений: пресс-релизы, сообщения о мероприятиях партий, новости партийной жизни, материалы с мест.26 Такие источники позволяют изучить повседневную деятельность партий, роль в ней религии, выявить контакты с религиозными организациями и деятелями.

Среди электронных документов и материалов важное значение имеют программно-уставные документы политических сил, предвыборные документы, статьи из партийной периодики.

Особую группу электронных документов составили документы региональных отделений партий. Были использованы документы значительного количества отделений различных российских партий и движений,' например, документы и материалы Ростовской областной организации КПРФ, Красноярской организации ЛДПР27 и других. Значение документов и материалов региональных отделений партий определяется тем, что они дают представление о деятельности партий в регионах. Эти материалы позволили осветить и проанализировать политику региональных отделений ряда крупных партий в различных регионах России в отношении религии, сравнить политику партий на местах с официальной партийной' линией.

Партийные документы важны тем, что раскрывают общую картину задач и направлений деятельности партий и их отношений с религией, предоставляют возможность выявить этапы в развитии политики партий, партийно-церковных отношениях.

К третьей группе источников можно отнести документы судебной власти Российской Федерации, включая документы Конституционного суда и ло судов общей юрисдикции за 1990-е — начало 2000-х гг.

Заключения Конституционного суда по проверке соответствия закона «О свободе совести и религиозных объединениях» Конституции России дают представление об условиях и нормах применения этого важного закона, общественной борьбе вокруг него.

Решения судов общей юрисдикции по делам, непосредственно связанным с религией, религиозными организациями позволяют изучить применение принятых при участии партий законов и результаты их действия.

Документы судебной власти России дают возможность охарактеризовать результаты законодательной деятельности партий и позицию нетрадиционных религий по принятом у в 1987 г. закону «О свободе совести».

Четвертую группу использованных источников составляют документы Московской Патриархии и отдельных епархий Русской Православной Церкви. Они представлены материалами Архиерейских Соборов РПЦ, опубликованными в официальном «Журнале Московской Патриархии» и

29 г-х документами с ряда сайтов епархии. Эти материалы дали возможность охарактеризовать проблемы религиозной сферы в постсоветской России, позицию церкви по широкому кругу общественных проблем, политику представителей партий в региональных органах власти.

Пятую группу использованных источников составили материалы правозащитных организаций.30 К ним относятся публикации представителей Московского антифашистского центра с информацией о ряде радикальных партий, доклады уполномоченного по правам человека в РФ, характеризующие нарушение прав конфессий в регионах России в 2000-2001 гг.

В издании «Антисемитизм, ксенофобия и религиозные преследования в российских регионах», подготовленном Общественным комитетом в защиту евреев, приводятся факты деятельности некоторых партий, связанной с преследованиями по религиозному признаку в России в начале 2000-х гг.

Материалы правозащитных организаций позволяют охарактеризовать отношение ряда партий к религии, более объективно осветить его. Они проливают свет на те стороны в деятельности партий, которые последние не афишируют, как преследование по религиозному признаку. Материалы правозащитных организаций стоят на стыке источниковедения и историографии, так как публикуют и сообщения о событиях и интерпретации.

Шестую группу использованных источников составляют материалы периодической печати. Они представлены партийными газетами, церковной, общеполитической периодикой.

Материалы партийных газет, таких как «Правда» и «Правда России» (КПРФ), ЛДПР (ЛДПР) позволили отразить позицию партий в религиозных вопросах, место религиозной тематики в партийной периодике, выявить разные точки зрения в партиях, сравнить их.

Изучение церковной периодики дало возможность проанализировать позицию церкви, ее реакцию на те или иные политические события. Были использованы такие издания, как «Радонеж», «Миссионерское обозрение», официальный «Журнал Московской Патриархии».

Изучение общеполитической периодики: журналов «Молодая гвардия», «Наш современник»; газет «Московские новости», «Независимая газета - религии» и других дало возможность ознакомиться с рядом важных материалов, в том числе интервью с политиками и религиозными деятелями.

Материалы периодической печати имели немалое значение, так как позволили полнее охарактеризовать деятельность партий и движений в религиозной сфере и их отношения с религией, позицию партийных масс, отраженную в опубликованных письмах и статьях.

Использование электронных архивов партий предоставило возможность использовать в работе редкие материалы из партийной прессы.

Итак, электронные интернет-источники важны тем, что расширили источниковую базу работы, дали возможность широко исследовать взаимоотношения партий и конфессий, привлекая для этого редкие документы. Использование интернет-архивов партий дало возможность проанализировать партийно-церковные отношения в масштабах всей России.

Одной из основных задач при работе с электронными источниками является проверка их подлинности и достоверности.

Проблема подлинности интернет-источников решается нами на основе правила обращаться именно к официальным сайтам политических партий и движений, религиозных организаций. Эти сайты учреждены самими партиями или епархиями, предназначены для информирования об их деятельности. Поэтому их подлинность не вызывает сомнений.

Проблема достоверности интернет-документов решается не так легко. Как показывает опыт изучения темы, имеют место случаи, когда фактическая политика партийных активистов на местах противоречит официальной позиции партии по тому или иному вопросу. Поэтому материалы региональных отделений, публикации периодики мы сопоставляли с официальными документами партий, чтобы выявить истинную политику партии.

Важное место в методике работы с электронными источниками занимает сравнительный анализ документов партий и документов правозащитных и религиозных организаций. Сведения из разных источников, независимых от партий, позволяют оценить полноту и достоверность основных партийных документов.

Таким образом, совокупность использованных источников позволила решить поставленные в диссертации задачи.

Практическая значимость исследования. Материалы исследования могут быть использованы для разработки спецкурсов по истории партийно-церковных отношений в постсоветской России. Материалы работы могут использоваться и для написания методических пособий.

Апробация работы. Материалы исследования были представлены в докладах и публикациях на региональных, вузовских и международных конференциях и научных семинарах в 2002-2003 гг. Основные выводы работы изложены в 5 публикациях объемом 1.3 п.л.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Марин, Егор Борисович

Заключение

В изученный период формируется позиция и политика партий в отношении этих проблем, в отношении самих российских конфессий. Политика в религиозной области становится одним из важных направлений в деятельности политических партий и движений. Сформировалось явление партийно-церковных отношений. Это складывающаяся в определенный исторический период политика партий в религиозной области, отношения с конфессиями.

Особенностью этих отношений является то, что именно партии и движения играют в них активную роль. Религиозные организации дистанцируются от политики, не поддерживают официально ни одну партию или движение. Однако, хотя религиозные организации в целом не вовлекаются в политику, в деятельности политических партий и движений в изученный период активно участвовали верующие и священнослужителе, церковные чиновники. В наибольшей степени участвовали в деятельности политических партий и движений представители Русской Православной Церкви. Менее активно участвуют в партийно-церковных отношениях представители других конфессий.

Подходы партий к осмыслению религиозных явлений определяются мировоззрением и идеологией партий и значительно отличаются друг от друга.

Для либералов отношение к религии определяется пониманием важности прав и свобод человека. Свобода совести и вероисповедания считаются одними из основных прав и свобод. Поэтому либералы поддерживают равенство религий перед законом и изначально против противопоставления традиционных и нетрадиционных религий. Однако в последнее время эволюция либерального лагеря в направлении приоритета традиционных ценностей и религий становится заметной.

Коммунисты, в своем отношении к религии, делятся на радикалов, осмысливающих религию с точки зрения марксизма, и реформистов из КПРФ, чьи лидеры все больше используют категории традиционной культуры. Отсюда и смысл, вкладываемый в понятие «традиционные религии»: неотъемлемая часть культуры (традиционной) коренных народов России. Для державных сил характерно схожее с КПРФ понимание религии как части традиционной культуры. Эти силы считают традиционные религии (причисляя к ним православие, ислам, буддизм) особо важными для поддержания стабильности государства, оценивают как духовную опору державы. Общим с коммунистами является и отторжение нетрадиционных религий и негативные характеристики, термины применительно к ним.

Таким образом, особенности понимания религии, анализа ее явлений являются одним из основных факторов, определяющих политику партий по отношению к конфессиям. Другой фактор — интересы самих партий. Рост влияния религии вызвал повышение внимания к ней партий. Стремление привлечь верующих к поддержке партий заставляет политиков все больше внимания уделять религии, партии отражают в своих документах религиозные интересы.

Партийные деятели стремятся использовать религиозные символы, идеи, священнослужителей для демонстрирования причастности к священному.

Цели политики партий в изучаемой сфере противоречивы.

Основная цель партий - обеспечить нормальное развитие общества. Решаются задачи осмыслить законы его развития, выработать и осуществить политику, которая позволила бы достичь этого. Это касается и религии. Другая цель - власть, власть как самоценность. В партийно-церковных отношениях это определяет цель: использовать религию в качестве одного из важных факторов усиления, достижения власти. Задачи: привлечь голоса верующих, установить особые отношения с церковными лидерами.

Свойством политики является опасность ее замыкания на себя, свои эгоистические интересы, что приносит огромный вред обществу. Это опасность, которая подстерегает и партийно-церковные отношения.

В партийно-церковных отношениях партии используют разнообразные средства: финансовые, организационные, информационные. Сами религиозные символы, идеи, деятели становятся средствами, важной частью политического инструментария. Между политикой и религией нет четкой грани: они взаимопроникают.

Основные формы взаимопроникновения политики и религии в отношениях партий с церквями: одни и те же люди состоят в партиях и религиозных организациях; священнослужители участвуют в деятельности партий; религиозное и политическое сознание взаимопроникают и взаимовлияют; религиозные идеи привносятся в политику; политические действия и идеологии опираются на религиозные авторитеты.

Политическая деятельность, акции нередко принимают религиозную^ форму, переплетаются с религиозной деятельностью (молитвенное стояние — митинг).

Рассмотрев явление партийно-церковных отношений, приходим к выводу о его многозначном характере.

Во-первых, это одно из важных направлений в политике российских партий. Их успех в значительной степени зависит от эффективности политики в данной сфере.

Во-вторых, политика партий в религиозной сфере есть важная составная часть механизма управления развитием этой сферы в демократическом государстве. Политика парламентских партий, как мы доказали, является одним из источников политики государства.

В-третьих, формируется механизм представления партиями интересов церкви и верующих.

В-четвертых, партийно-церковные отношения есть выражение поисков обществом новых путей развития, новых категорий осмысления своего бытия и — в конечном счете — нового мироустройства.

Изучение отношения к религии основных партий позволяет сделать выводы об отношении самого общества. Само общество оказывается глубоко расколотым по своему отношению к проблемам политики, экономики, религии, национальных отношений. Здесь и кроется одни из причин противоречивости и разности партийной политики.

Это противоречие между разнонаправленными мотивами и целями партий: выражать и защищать интересы общества или узкоэгоистические интересы. Это противоречие между сторонниками разных взглядов внутри партий, между искренностью рядовых членов партий и усилением цинизма многих лидеров. Это противоречия между самими партиями, с их разными идеологиями и подходами, между партиями и движениями одного политического лагеря: марксистами и неокоммунистами КПРФ, радикал-либералами СПС и Демсоюза и проправославными «партиями власти» последних лет. Между благими намерениями, как у перестроечных либералов-идеалистов, и противоречивыми, зачастую трагическими результатами.

Эволюция политики партий свидетельствует о развитии самого общества: оно все более востребует духовные ценности. Поэтому к началу 2000-х гг. ведущей становится консервативная модель партийно-церковных отношений.

Еще одной выявленной особенностью политики партий стала опора на партийную науку при разработке политики в религиозной области.

Для характеристики и классификации складывающихся различных вариантов партийной политики в религиозной сфере мы сформулировали понятие модели партийно-церковных отношений. Это комплекс основных признаков отношений партии и религии и политики партии в религиозной области, таких как идейные основы этой политики, ее цели и задачи, интенсивность. Кроме того, важен такой признак, как место и роль религии в идеологии и деятельности партии в целом, форма отношений с конфессиями. Еще один признак — наличие или отсутствие в руководстве партии церковных деятелей или людей, близких к церкви.

В изучаемый период сложился целый ряд моделей партийно-церковных отношений: атеистическая, либеральная, консервативная, конфессионально ориентированная.

Атеистическая модель присуща радикальным коммунистам, отличается отрицательным отношением к религии и церкви вообще, ее цель — изживание религии, вытеснение из общества, а в первое время — ограничение прав религиозных организаций.

Либеральная модель свойственна последовательно либеральным партиям и движениям. Отличается мировоззренческим нейтралитетом, основана на принципах свободы совести и вероисповедания, равенства верующих и религиозных организаций перед законом.

Консервативная модель характерна для партий разных направлений. Для этой модели характерны особо благоприятное отношение к традиционным религиям России, курс на сотрудничество с ними, сдержанное или негативное отношение к нетрадиционным религиям. Это проявляется и при выработке государственной политики.

Конфессионально ориентированная модель свойственна различным партиям и движениям, например, державно-патриотическим. Ее отличают зависимость идеологии партии от религиозных постулатов, участие в руководстве партии лиц с ярко выраженной конфессиональной принадлежностью, церковных чиновников. Одной из целей партий, для которых свойственна эта модель, ставится установление тесного партнерства государства с традиционными религиями. Особый статус предполагается придать той конфессии, на которую ориентируется партия. В деятельности партия защищает интересы этой конфессии (как правило, российские религиизированные силы ориентируются на православие).

Совокупность моделей партийно-церковных отношений определяет особенности складывающейся в обществе в определенный период системы партийно-церковных отношений. Субъектами этой системы являются политические партии и конфессии. В центре такой системы в постсоветской России находится РПЦ.

Изучение темы позволяет сделать вывод о качественной новизне но и определенной преемственности явления партийно-церковных отношений в изучаемый период по сравнению с предшествующими периодами.

Как советский период отрицал, отбросил опыт старой России, так и в начале постсоветского периода началось отрицание советского опыта. Был востребован дореволюционный опыт либерализации религиозной сферы.

Но на протяжении изученного периода политика партий от отрицания опыта предшествующего периода перешла к отрицанию самой себя. В конце 1990-х - начале 2000-х гг. партии боролись с результатами политики партий рубежа 1980-х - начала 1990-х гг., особенно пытаясь ограничить нетрадиционную религиозную сферу, раскрепощенную ранее.

Таким образом, проявилась цикличность в развитии политики партий в религиозной сфере. Но циклы не повторяют друг друга полностью: явление развивается. Это отражает развитие самого общества.

Выделяется ряд этапов в развитии постсоветской системы партийно-церковных отношений. Критерий для выделения этапов — развитие выделенных нами моделей партийно-церковных отношений.

1. Конец 1980-х гг. — 1994 г. Начало формирования политики партий в религиозной сфере. Особенность периода — преобладание либерализма в политике партий, курс на радикальную либерализацию религиозной сферы. Преобладает либеральная модель партийно-церковных отношений. Это позволяет охарактеризовать систему партийно-церковных отношений этого этапа как либеральную. Цель партий - изменить политику государства в религиозной сфере — достигается благодаря закону 1990 г. «О свободе вероисповеданий».

2. 1995-1999 гг. Внимание партий к религиозной области усиливается. К этому времени проявляются негативные результаты политики партий и государства предшествующего периода. Формируется религиозный вопрос как проблема нетрадиционных религий и роли традиционных религий в обществе. Особенность этапа - умеренный консерватизм: стремление защитить интересы традиционных религий и ограничить нетрадиционные. Партии закрепляют новую политику в принятом в 1997 г. законе «О свободе совести и религиозных объединений». Преобладает консервативная модель партийно-церковных отношений. Происходит трансформация системы партийно-церковных отношений, переход от либеральной системы к консервативной.

3. С 2000 г. Партии осознают, что религиозный вопрос усложняется, разрешить его не удалось. Растет консерватизм партийной системы. Усиливается стремление оградить традиционную духовность России. В разных политических лагерях формируется ряд конфессионально ориентированных политических сил. Их представители впервые создают свое'' представительство в Государственной Думе. Формируется смешанная система партийно-церковных отношений, включающая консервативный и конфессионально ориентированный элементы.

Создаются предпосылки для нового изменения государственной политики в религиозной сфере. Ряд партий активизируют сотрудничество с церковью.

Политические партии и движения сыграли большую роль в формировании государственной политики в религиозной области. На протяжении изученного периода представители партий непосредственно участвовали в выработке государственной политики в этой сфере как в законодательной, так и в исполнительной власти.

Есть немалый положительный опыт политики партий в религиозной сфере. На протяжении 1990-х — начала 2000-х гг. при их активном участии (парламентских партий) был разработан и принят ряд законов, защищающих интересы верующих граждан России, открывающих ряд возможностей для сотрудничества государства и конфессий в ряде областей общественной жизни: образовании, культуре, социальной защите. Эти возможности успешно реализуются. Представители партий в региональных и местных органах власти все чаще сотрудничают с традиционными религиями России, оказывают им поддержку. Так, в начале 2000-х гг. в ряде регионов России широко внедряются в школах программы «Основ православной культуры», чему активно содействуют чиновники, состоящие в крупнейших партиях, как КПРФ и «Единая Россия». Помимо образования партии и конфессии сотрудничают по таким направлениям, как восстановление и строительство храмов, работа в армии и правоохранительных органах, социальная защита, особенно забота о детях-сиротах, сотрудничество в области здравоохранения, сотрудничество в сфере культуры, организации массовых мероприятий и т.д.

Признаком формирования более эффективной и целостной системы партийно-церковных отношений стала организация в 2002 г. в российском парламенте межфракционной депутатской группы «В поддержку традиционных духовно-нравственных ценностей», где представители разных партий координируют свои усилия в выработке политики в религиозной сфере, осуществляют сотрудничество с традиционными религиями России.

Со своей стороны, представители традиционных религий высоко оценили вклад многих представителей партий в возрождение традиционной религиозной культуры России, становление эффективной системы партийно-церковных отношений.

Однако есть и негативные тенденции в партийно-церковных отношениях. Нередко партии использовали религию как ресурс в политической борьбе. Многие обещания, данные ими во время выборов, были затем забыты. Нерешенность некоторых проблем верующих, а также общая тяжелая социально-экономическая ситуация в стране и духовный кризис привели к тому, что многие верующие оказались в радикальных политических движениях, выдвигающих и религиозные лозунги.

В целом за изученный период партиям не удалось выработать оптимальную государственную политику в религиозной области, разрешить религиозный вопрос. Политика радикальной либерализации религиозной сферы в начале 1990-х гг. создала новые проблемы, не до конца решив старые. Экспансия нетрадиционных, в том числе деструктивных культов, осложнила религиозную ситуацию в России. Есть ряд причин недостаточной эффективности партийной политики в религиозной области: отсутствие у партий опыта взаимодействия с религией и четкой стратегии религиозной политики, недооценка значимости этой сферы, рост эгоистических мотивов в партийно — церковных отношениях.

Нерешенным остался ряд важных проблем религиозной сферы, которые партии осознали и поставили в своей идеологии и деятельности: проблема защиты духовного здоровья верующих (и не только) от разрушительного влияния деструктивных ценностей, пропагандируемых в СМИ, шоу-бизнесе; проблема выработки государственной идеологии, учитывавшей бы традиции культуры и религии России; проблема защиты общества от деструктивных культов. Возможность решения этих проблем партиями уменьшилась к началу 2000-х гг., когда независимые партии все меньше могут повлиять на политику государства, выразить интересы общества в условиях «управляемой демократии». Нерешенность религиозного вопроса сохраняет значительные возможности для использования проблем религиозной сферы в политике оппозиционных сил.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Марин, Егор Борисович, 2004 год

1. Источники.1. Опубликованные источники.

2. Законодательные источники.

3. Закон Приморского края «О миссионерской деятельности на территории Приморского края» (от 29 февраля 1996 г.) // Ведомости Думы Приморского края. — 1996. № 18. — С.2-7.

4. Закон Приморского края от 11.01.2001 №123-К3 «О признании утратившим силу закона Приморского края «О миссионерской деятельности на территории Приморского края» от 29.02.96 г. // Ведомости Думы Приморского края. — 2001. № 75.

5. Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий». Принят 25 октября 1990 г. // Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991 гг.). Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью. М.: Пропилеи, 1995. - Т.2. - С.285-291.

6. Закон СССР «О свободе совести и религиозных организациях» (01.10.1990 г.)//Русская Православная Церковь в советское время (19171991). Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью. Т.2. М.: Пропилеи, 1995. - С.279-285.

7. Закон Тульской области № 5 ЗТО от 24.11.1994 г. «О миссионерской деятельности на территории Тульской области». Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.region.tula.ru/scripts/ltx view.asp?deb=oblast &dc=42 [Дата обращения 26 августа 2003 г.].

8. Земельный Кодекс РСФСР. От 25.04.1991 № 1103-1 (извлечения) // Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Нормативные акты. Судебная практика. — М.: Юриспруденция, 2001. — С.103.

9. Земельный кодекс РФ от 28 сентября 2001 г. № 136-ФЭ // Собрание законодательства РФ от 29 октября 2001 г. № 44. ст.4147.

10. Конституции государств Европейского союза. — М., 1997. — 816 с.

11. Налоговый Кодекс Российской Федерации от 5 августа 2000 г. № 117-ФЗ // Собрание законодательства РФ от 7 августа 2002 г. № 32. Ст. 3340.

12. Об обороте земель сельскохозяйственного назначения. Федеральный закон № 101-ФЗ. Принят 26.07.2002 // Собрание законодательства РФ от 29 июня 2002 г. № 30. Ст. 3018.

13. О внесении изменений и дополнений в закон Российской Федерации «О налоге на прибыль предприятий и организаций». Федеральный закон от 10.01.1997 № 13-Ф3 // Собрание законодательства РФ от 20 января 1997 г. № 3. Ст. 357.

14. О внесении изменений и дополнений в статью 4 Закона РФ «О средствах массовой информации». Федеральный закон // Российская газета. — 1995. — 26 июля.

15. О психиатрической помощи и гарантиях прав граждан при ее оказании. Закон РФ от 2 июля 1992 года № 3185-1 (извлечения) // Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Нормативные акты. Судебная практика. М.: Юриспруденция, 2001. - С.116.

16. О свободе совести и о религиозных объединениях. Федеральный закон // Российская газета. — 1997. 1 октября.

17. Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан. От 22 июля 1993 № 5487-1 (извлечения) // Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Нормативные акты. Судебная практика. М.: Юриспруденция, 2001. - С.114-116.

18. О средствах массовой информации. Закон РФ // Российская газета. — 1992.-8 февраля.

19. О статусе военнослужащих. Федеральный закон от 27 мая 1998 года №76-ФЗ (извлечения) // Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Нормативные акты. Судебная практика. — М.: Юриспруденция, 2001. — С. 122.

20. Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Нормативные акты. Судебная практика. — М., 2001. — 448 с.

21. Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991 гг.). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью. Т. 1-2. — М.: Пропилеи, 1995.

22. Уголовно-исполнительный кодекс Российской Федерации. От 8 января 1997 года № 1-ФЗ (извлечения) // Религиозные объединения. Свободасовести и вероисповедания. Нормативные акты. Судебная практика. — М.: Юриспруденция, 2001.-С. 101.

23. Документы политических партий и движений.

24. Политические партии современной России и национальный вопрос: Сборник документов. — М.: Клуб «Реалисты», 1996. 224 с.

25. Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы. Документы и материалы в 10 книгах. -М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1991-1992.

26. Документы Аграрной партии России

27. Отечество, народовластие, справедливость, благосостояние. Предвыборная платформа Аграрной партии России. IV (внеочередной) съезд АПР 8.09.1995 г. // Советская Россия. 1995. — 16 сентября.

28. Программа Аграрной партии России // Политические партии и движения в России. 1996. Ежегодник. М.: Пресс ЛТД, 1996. - С.21-24. Документы блока «Коммунисты — Трудовая Россия — за СССР».

29. Предвыборная позиция блока «Коммунисты — Трудовая Россия — за СССР» // Политические партии и движения России. 1996. Ежегодник. — М. : Пресс ЛТД, 1996. С.206-210.1. Документы блока «Родина».

30. ОпНпе-интервью С.Глазьева на сайте Газета.ру 7 октября 2003 года Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.rodina.hpr-ru/interview/show/?id—31 [Дата обращения: 1 декабря 2003 г.].

31. Программа блока «Родина» / Выход из демографического кризиса Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.rodina.hps.ru/ programma/show/?id=l2 [Дата обращения: 1 декабря 2003 г.].

32. Программа блока «Родина» / Культура и нравственность Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.rodina.hps.ru/prograrnrna/show/?Id= 27 [Дата обращения: 1 декабря 2003 г.].

33. Программа блока «Родина» / Система образования Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.rodina.hps.ru/programma/show/7id— 13 [Дата обращения: 1 декабря 2003 г.].

34. Документы Всероссийской партии «Единство и Отечество» «Единая Россия».

35. Завершил свою работу VII Всемирный Русский Народный Собор Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.edinross.ru/country2. php?first=l034845200&last=l049103960&did=1354 [Дата обращения: 12 февраля 2003 г.].

36. Православие объединяет Электронный ресурс. — Режим доступа: http://qqq.edinross.ru/news.html?id=48178 [Дата обращения: 1 февраля 2004 г.].

37. Программа Всероссийской партии «Единство и Отечество» «Единая Россия» Электронный ресурс. - Режим доступа: http://www.edinros.ru/party! .php?first=l009832400&lastl 020099600&did=28 Дата обращения: 1 февраля 2004 г..

38. Программное заявление общероссийской политической партии «Единство» Электронный ресурс. Режим доступа: http://partyaunion. narod.ru/programma.html [Дата обращения: 12 февраля 2003 г.]. Документы Всесоюзной коммунистической партии большевиков.

39. Программа ВКПБ. Принята на III съезде ВКПБ (26-27 февраля 2000 г.) Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.acpb.chat.ru/ progr.htm [Дата обращения: 10 июля 2002 г.].

40. Устав Всесоюзной коммунистической партии большевиков Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.acpb.chat.ru/ust.htm [Дата обращения: 10 июля 2002 г.].

41. Документы движения «Демократическая Россия».

42. Декларация движения «Демократическая Россия» 1990 г. // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы. Документы и материалы в 10 книгах. Кн.2. М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1991. - С.34-35.

43. Предвыборная программа избирательного блока «Демократическая Россия» 1990 г. // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы. Документы и материалы в 10 книгах. Кн.2. М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1991.-С.42-44.

44. Документы движения Российский общенародный союз.

45. Программное заявление общественного движения Российский общенародный союз (1991, октябрь) // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы: Документы и материалы в 10 книгах / Книга 7. М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1992.-С. 150-152.

46. Документы Демократической партии.

47. Декларация Демократической партии России (1990 г.) // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы. Документы и материалы в 10 книгах. Кн.2. М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1991. С. 18.

48. Постановление II съезда Демократической партии России 1991 г. // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы. Документы и материалы в 10 книгах. Кн.2. М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1991. - С.28.

49. Программа Демократической партии (1989 г.) // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы. Документы и материалы в 10 книгах. Кн.2. — М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1991. С.3-9.

50. Программа Демократической партии России (1990 г.) // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы. Документы и материалы в 10 книгах. Кн.2. — М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1991. С. 12-17.

51. Документы Движения в поддержку армии.

52. Движение в поддержку армии. Хроника деятельности Электронный ресурс. — Режим доступа: http://socarchive.narod.ru/bibl/partii/army/glav. htm [Дата обращения: 4 марта 2003 г.].

53. Документы движения «Держава».

54. Держава (социально-патриотическое движение) // Политические партии и движения России. М. : Пресс ЛТД, 1996. - С. 143.

55. Из Манифеста социально-патриотического движения «Держава» // Политические партии и движения России. — М. : Пресс ЛТД, 1996. — С.147-148.

56. Из политической декларации социально-патриотического движения «Держава» (май 1994 года) // Политические партии современной России и национальный вопрос: Сборник документов. М.: Клуб «Реалисты», 1996. - С.55-69.

57. От разрушения к созиданию (Тезисы политической и экономической доктрины социально-патриотического движения «Держава») // Политические партии и движения России. М. : Пресс ЛТД, 1996. — С.148.

58. Федеральный список кандидатов в депутаты Государственной Думы Федерального Собрания для баллотировки на выборах по федеральному избирательному округу, выдвинутый избирательным объединением

59. Социально-патриотическое движение «Держава»» // Политические партии и движения России. — М. : Пресс ЛТД, 1996. — С. 148.

60. Документы движения «Духовное наследие».

61. Духовное наследие. Деятельность. Десять лет поисков и находок Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.nasled.ru/ [Дата обращения: 20 февраля 2003 г.].

62. Заявление Центрального совета ВОПД «Духовное наследие» 07.09.2000 г. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.nasled.ru/ [Дата обращения: 20 февраля 2003 г.].

63. Лозунги движения «Духовное наследие» // Основные тезисы программы Всероссийского общественно-политического движения «Духовное наследие» Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.nasled.ru/ [Дата обращения: 20 февраля 2003 г].

64. Основные тезисы программы Всероссийского общественно-ч политического движения «Духовное наследие» Электронный ресурс. —

65. Режим доступа: http://www.nasled.ru/ Дата обращения: 20 февраля 2003 г.

66. Отчет о работе ВОПД «Духовное наследие» за 1998-1999 годы Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.nasled.ru/ [Дата обращения: 20 февраля 2003 г.].

67. Программа кандидата в президенты А.И.Подберезкина на выборах 2000 года Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.nasled.ru/ [Дата обращения: 20 февраля 2003 г.].

68. Региональные организации движения «Духовное наследие» Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.nasled.ru/ [Дата обращения: 20 февраля 2003 г.].

69. Документы движения «Женщины России».

70. Программа политического движения «Женщины России» // Политические партии и движения в России. Ежегодник. — М.: Пресс Лтд, 1996.-С. 163-166.

71. Документы движения «Наш дом — Россия».

72. Предвыборная платформа Всероссийского общественно-политического движения «Наш дом Россия» принята на 2 съезде НДР 12 августа 1995 г. // Политические партии и движения в России. 1996. Ежегодник. — М.: Пресс Лтд, 1996. - С.300-302.

73. Программа Всероссийского общественно-политического движения «Наш дом — Россия» // Политические партии и движения в России. 1996. Ежегодник. М.: Пресс Лтд, 1996. - С.277-300.

74. Программа движения «Наш дом Россия» Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.ndr.ru/programma.html/ru [Дата обращения: 16 июня 2003 г.].

75. Документы движения «Новая сила».

76. Обращение движения «Новая сила» Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.kirienko.ru/force/obrash.htm [Дата обращения: 8 июня 2003 г.].

77. Резолюция I съезда движения «Новая сила» о задачах движения Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.kirienko.ru/force/ zadachi.htm [Дата обращения: 8 июня 2003 г.].

78. Документы движения «Честь и Родина».

79. Основные историко-политические аспекты третьего пути и основные направления региональной политики Третьей силы Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.alebed.org/koi/index.htms/PRPROG? article^ 19970905 [Дата обращения: 4 марта 2003 г.].

80. Документы избирательного объединения «Власть — народу».

81. Избирательное объединение «Власть — народу» // Политические партии и движения России. — М. : Пресс ЛТД, 1996. С.52.

82. Предвыборная платформа избирательного объединения «Власть — народу» (На выборах 1995 года) // Политические партии и движения России. М.: Пресс ЛТД, 1996. - С.53.

83. Документы и материалы Коммунистической партии Российской Федерации.

84. Встречи Зюганова с арабскими политиками Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www/kprf.ru/articles/2687.shtml [Дата обращения:25 августа 2003 г.].75. «Дай Бог!» Агитационный плакат КПРФ. // Советская Россия. — 1996. — 16 мая.

85. За нашу Советскую Родину! Предвыборная платформа КПРФ. Москва, 26 августа 1995 г. // Советская Россия. — 1995. — 31 августа.

86. Информация о работе фракции КПРФ в Государственной Думе в 1997 году Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.kprf.ru/duma/ 1997.html [Дата обращения: 20 июля 2002 г.].

87. Информация о работе фракции КПРФ в Государственной Думе в январе-июне 1999 г. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.kprf.ru/ duma/1999/html [Дата обращения: 20 июля 2002 г.].

88. К православным людям. Обращение кандидата в президенты России Г.А.Зюганова// Советская Россия. — 1996. 11 июня.

89. Наказы делегатов VI съезда КПРФ кандидату в президенты РФ Зюганову Г.А. // Правда России. 2000. - № 6.

90. Наказы от КПРФ кандидату в президенты Г.А.Зюганову. Приняты 15 февраля 1996 года на IV Всероссийской конференции КПРФ // Советская Россия. — 1996. 17 февраля.

91. Нас не победят, если мы сами не проиграем. . Об активизации организационной и политической работы партии в ходе выборов 20032004 гг. Доклад первого заместителя председателя ЦК КПРФ В.А.Купцова 27 июня 2003 г. // Правда. — 2003. — 1-2 июля.

92. Обращение к народу Г.А.Зюганова, кандидата в президенты России (2000 г.) // Правда России. 2000. - № 6.

93. Объединимся ради спасения. Обращение единого кандидата на должность президента России от народно-патриотических сил Г.А.Зюганова к православно-патриотической общественности // Советская Россия. — 1996. — 29 июня.

94. Отчетный доклад Краевого комитета Приморского регионального отделения КПРФ за период с 5 ноября 2000 года по 12 декабря 2003 года // Правда Приморья. — 2002. — 26 декабря.

95. Очередные задачи КПРФ. Принято VII съездом КПРФ в декабре 2000 г. // Правда России. 200. - № 48.

96. Позиция КПРФ в религиозном вопросе. // Правда. — 1996. — 18 апреля.

97. Политический отчет Центрального комитета КПРФ VII съезду. Доклад -председателя КПРФ Г.А.Зюганова 2 декабря 2002 г. Россия, труд, народовластие, социализм // Правда России. 200. - № 47.

98. Постановление отчетно-выборной краевой конференции Приморского регионального отделения КПРФ // Правда Приморья. — 2002. — 26 декабря.

99. Правда Приморья. Газета краевой организации КПРФ. — 2000. №8, 20, 25,28; 2001.-9, 16,21.

100. Православная церковная общественность и пострадавшие в октябрьских событиях выступают в поддержку кандидатуры Г.А.Зюганова // Советская Россия. — 4 июня.

101. Праздник русского сердца. С Рождеством Христовым! Пасхальное обращение лидера НПСР и КПРФ Геннадия Зюганова к православным россиянам // Советская Россия. — 1999. — 10 апреля.

102. Программа КПРФ (принята III съездом в январе 1995 г.) // Советская Россия. — 1995. — 2 февраля.

103. Программное заявление II Чрезвычайного съезда КПРФ (принято 14 февраля 1993 г.) // Правда. 1993. — 3 марта.

104. Россия, Родина, Народ! Предвыборная платформа кандидата на пост президента Российской Федерации Зюганова Г.А. // Советская Россия. — 1996.

105. Санкт-Петербург. Молодые коммунисты требуют передать «Зал царств» Свидетелей Иеговы под молодежный центр реабилитации пострадавших от тоталитарных сект. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.kprf.ru/news [Дата обращения: 7 февраля 2003 г.].

106. Устав КПРФ // Правда. 1993. - 26 февраля.

107. Хохлов, И. Ответ воинствующим Электронный ресурс. / И. Хохлов // Бюллетень ИАЦ при СКМ РФ. 2003. - 20 января. - Режим доступа: http://www.kprf.ru/skm/articles/5348/shtml [Дата обращения 27 августа 2003 г.].

108. Документы коалиции «Правое дело».

109. Политическое заявление организационного комитета правоцентристской коалиции демократических сил «Правое дело». 10 декабря 1998 г. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.pravdelo.ru/ coalic.htm [Дата обращения 18 июня 2003 г.].

110. Политическое заявление учредительного собрания коалиции «правое дело» Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.pravdelo.Ri/ prog.htm. [Дата обращения 18 июня 2003 г.].

111. Правый манифест. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.pravdelo.ru/progr.htm [Дата обращения 18 июня 2003 г.].

112. Документы Коммунистической партии Советского Союза.

113. Из Программы КПСС, принятой XXII съездом партии // Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991 гг.) Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью. — М.: Пропилеи, 1995. Т.2. - С.40.

114. Из Устава КПСС, утвержденного XXII съездом партии (17.01.1961 г.) // Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991 гг.) Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью. М.: Пропилеи, 1995. - Т.2. - С.39-40.

115. Ленин, В.И. В. Бахвалову (2 апреля 1919 г.) // Ленин В.И. ПСС. М., 1982. — T.50. - С.273.

116. Ленин, В.И. Замечания на проект решения ЦК о задачах РКП(б) в Туркестане // Ленин В.И. ПСС. М., 1970. - T.44. - С.436.

117. Ленин, В.И. Поручение секретарю (12 апреля 1919 г.)// Ленин В.И. ПСС. М., 1982. - T.50. - С.279.

118. Ленин, В.И. Проект постановления Политбюро ЦК РКП(б) о свободной продаже книг, хранящихся на складах Москвы (сентябрь 1921 г.) // Ленин В.И. ПСС.-М., 1970.-T.44. С.119.

119. Ленин, В.И. Речь на митинге в Пресненском районе 26 июля 1918 г. // Ленин В.И. ПСС. М., 1969. - Т.36. - С.535-536.

120. Ленин, В.И. Г.В.Чичерину (1921 г.) // Ленин В.И. ПСС. М., 1965. -Т.52. — С.120.

121. Документы Конгресса русских общин.

122. Конгресс русских общин // Политические партии и движения России. — М. : Пресс ЛТД, 1996. С.211.

123. Предвыборная платформа избирательного объединения «Конгресс русских общин» (на выборах в декабре 1995 г.) // Политические партии и движения России. — М. : Пресс ЛТД, 1996. — С.221.

124. Устав общественно-политического движения «Конгресс русских общин». Принят Учредительной конференции движения 27 января 1995 , года // Политические партии и движения России. — М. : Пресс ЛТД, 1996.-С.218.

125. Документы конституционно-демократической партии.

126. Деятельность партии народной свободы в Государственной Думе 27 апреля — 8 июля 1906 г. (Доклад В.Д.Набокова) // Съезды и конференции конституционно-демократической партии. В 3-х тт. / Т.1. 1905-1907 гг. — М. :РОССПЭН, 1997. С.385-402.

127. Программа конституционно-демократической партии 1905 г. // Программы политических партий России. Конец XIX начало XX века. — М.: Рос. полит, энциклопедия, 1995. — С.325-336.

128. Документы партии конституционных демократов.

129. Политическая программа партии Конституционных демократов (1990 г.) // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы: Документы и материалы в 10 книгах. Кн.6. М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1992. - С.21-23.

130. Документы Крестьянской партии России.

131. Программа Крестьянской партии России (март 1991 г.) // Россия сегодня. Политический портрет, 1985-1991 гг. — М.: Международные отношения, 1991.-С.216-220.

132. Устав Крестьянской партии России (март 1991 г.) // Россия сегодня. Политический портрет, 1985-1991 гг. — М.: Международные отношения, 1991. — С.220-225.

133. Документы Либерально-демократической партии Советского Союза — Либерально — демократической партии России

134. В Вербное воскресенье отделение ЛДПР участвовало в крестном ходе и молитвенном стоянии в защиту православной церкви (2002 г.) Электронный ресурс. — Режим доступа: http ://ldpr. kursk.ru/ cronicle/index.shtml [Дата обращения: 20 апреля 2003 г.].

135. Из обращения Владимира Жириновского к членам ЛДПР и . сочувствующим // Политические партии современной России и национальный вопрос: Сборник документов. М.: Клуб «Реалисты», 1996.- С.46.

136. Из Программы ЛДПР, принятой на I съезде (апрель 1992 года) // Политические партии современной России и национальный вопрос: Сборник документов. М.: Клуб «Реалисты», 1996. — С.45-46.

137. Коледов, О. Храму требуется охрана Электронный ресурс. / О. Коледов

138. Режим доступа: http://!dpr.krsk.ru/news/200402.shtml Дата обращения: 20 апреля 2003 г..

139. Либерально-демократическая партия России // Политические партии и движения России. — М.: Пресс ЛТД, 1996. С.230.

140. Нет сектантам в Курске. (30.07.2000 г.) Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.ldpr.kursk.ru [Дата обращения: 20 апреля 2003 г.].

141. Программа ЛДПР (Проект, подготовленный политсоветом и опубликованный в 1995 году) // Политические партии и движения России. М.: Пресс ЛТД, 1996. - С.246.

142. Программа Либерально-демократической партии Советского Союза (март 1990 г.) // Россия сегодня. Политический портрет, 1985-1991 гг. — М.: Международные отношения, 1991. — С. 185-186.

143. Документы Народной партии Российской Федерации.

144. Заявление межфракционного депутатского объединения «В поддержку традиционных духовно-нравственных ценностей в России» Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.narod.party. ru/duxl/ asp?ideolog id=14 [Дата обращения: 11 ноября 2003 г.].

145. Общественно-депутатская комиссия «В поддержку традиционных духовно-нравственных ценностей России» Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.narod.party.ru/duxl /asp.ideolog id—7 [Дата обращения: 11 ноября 2003 г.].

146. Орденом преподобного Сергия Радонежского II степени награжден депутат Госдумы, лидер Народной партии Г.Райков Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.narod.party.ru/print.asp?news id= 1778 [Дата обращения: 11 ноября 2003 г.].

147. Основные мероприятия, проведенные региональными отделениями «Народной партии» РФ в августе 2002 г. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.narod.party.ru/dela id=41 [Дата обращения: 11 ноября 2003 г.].

148. Основные мероприятия, проведенные региональными отделениями «Народной партии» РФ в октябре 2002 г. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.narod.party.ru/dela ins.asp?delo id=81 [Дата обращения: 11 ноября 2003 г.].

149. По благословению с народом. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.narod.party.ru/news.asp7news :of2940 [Дата обращения 11 ноября 2003 г.].

150. Программа политической партии «Народная партия Российской Федерации». Москва, 2001 г. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.narod.party.ru/docs-prol .asp [Дата обращения: 10 июля 2002 г.].

151. Российские казаки и РПЦ подписали соглашение о сотрудничестве Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.narod.party.ru/duxl. asp?ideologid=7 [Дата обращения: 11 ноября 2003 г.].

152. С иконами и плакатами Электронный ресурс. Режим доступа: hup://www.narod.party.ru/print.asp?news id=l 164 [Дата обращения: 11 ноября 2003 г.].

153. Член ЦК Народной партии, депутат Госдумы С.Шишкарев удостоился ордена Сергия Радонежского Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.narod.party.ru/print.asp7news id= 1092

154. Документы объединения «Яблоко».

155. Декларация II съезда объединения «Яблоко». 1995 год. Наша программа на 1996-2000 гг. // Реформы для большинства. Объединение «Яблоко». — М.: Эпицентр, 1995. -С.7-24.

156. Законодательная деятельность, позиция, результаты голосований, фракции «Яблоко» в 1996-1997 годах Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.yabloko.ru/Faction/otch97.html [Дата обращения: 25 июля 2002 г.].

157. Отчет фракции «Яблоко» о работе в Государственной Думе за август-декабрь 2000 г. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.yabloko.ru/Union/Faction/2000/08-12report/report.html [Дата обращения: 25 июля 2002 г.].

158. Политическая декларация объединения «Яблоко» (1995 г.) Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.vabloko.ru/Union/ Program/decl.html [Дата обращения: 25 июля 2002 г.].

159. Политическая программа объединения «Яблоко» (1995 г.) Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.yabloko.ru/Union/ Program/pp.html [Дата обращения: 25 июля 2002 г.].

160. Программа российской демократической партии «Яблоко» Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.yabloko.ru/Union/ Program/vved.html [Дата обращения: 25 июля 2002 г.].

161. Реформы для большинства. Объединение «Яблоко». — М.: Эпицентр, 1995.-350 с.

162. Документы организации «Отечество».

163. Доклад Ю.М.Лужкова на II съезде ОПОО «Отечество» в апреле 1999 г. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.luzhkov-otechestvo.ru/docs/do.html [Дата обращения: 10 декабря 1999 г.].

164. Манифест «Отечества» Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www/luzhkov-otechestvo.ru/docs/manifest.html [Дата обращения: 10 декабря 1999 г.].

165. Программа общероссийской политической общественной организации «Отечество» Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www/ luzhkov-otechestvo.ru/docs/prog.htm [Дата обращения: 11 декабря 1999 г.].

166. Устав ОПОО «Отечество» Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.luzhkov-otechestvo.ru/docs/ustav.htm [Дата обращения: 10 декабря 1999 г.].

167. Документы партии «Демократический выбор России».

168. Программа партии «Демократический выбор России» // Политические партии и движения в России. 1996. Ежегодник. М.: Пресс Лтд, 1996. — С.124-142.

169. Документы партии Демократический Союз.

170. Проект программы партии Демократический Союз 1991 г. // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы: Документы и материалы в 10-ти книгах. Кн.2. М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1991. - С.74-90.

171. Документы партии коммунистов России

172. Программное заявление Партии коммунистов России // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы: Документы и материалы в 10 книгах. — М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1992. Кн.6. - С.5-7.

173. Документы Партии российского единства и согласия.

174. Программа Партии российского единства и согласия (1995 г.) // Политические партии и движения в России. 1996. Ежегодник. — М.: Пресс Лтд, 1996. С.342-360.

175. Документы партии «Союз Правых Сил».

176. Программа политической партии «Союз Правых Сил» (декабрь» 2001 г.) Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.sps.ru/sps/24575 [Дата обращения: 2 июня 2003 г.].

177. Хакамада, И. Введение обязательного курса православия в школах будет нарушением закона Электронный ресурс. / И. Хакамада — Режим доступа: http://www.sps.ru/text/rgl/id/28652.htm1 [Дата обращения: 2 июня 2003 г.].

178. Документы Российской коммунистической рабочей партии.

179. Устав Российской коммунистической рабочей партии (1991 г., ноябрь) // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы: Документы и материалы в 10 книгах. М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1992. - Кн.7.- С.75-78.

180. Документы Российской народно-республиканской партии.

181. Идейная платформа Российской народно-республиканской партии Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.alebed.org/koi/ index.htms/PRPROG?article=l 9980802 [Дата обращения 17 августа 2003

182. Резолюция 1-го съезда РНРП. Москва, 16 марта 1997 г. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.alebed.org/koi/index.htms/PRPROG? arficle=l 9971603 [Дата обращения 17 августа 2003 г.].

183. Документы Российского общенародного союза.

184. Из программы Российского общенародного союза «К великому будущему России» (Москва, 1995 года) // Политические партии современной России и национальный вопрос: Сборник документов. — М.: Клуб «Реалисты», 1996. С.32-39.

185. Программное заявление общественного движения «Российский общенародный союз». Октябрь 1991 года // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы: Документы и материалы в 10 книгах / Книга 7. — М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1992. С. 150.

186. Российский общенародный союз // Политические партии и движения России. М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1996. - С.54.

187. Российский общенародный союз // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы: Документы и материалы в 10 книгах / Книга 7. — М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1992.-С.149.

188. Устав общественно-политического движения «Российский общенародный союз». Октябрь 1991 года // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы: Документы и материалы в 10 книгах / Книга 7. М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1992. - С. 152.

189. Документы Республиканской Партии Российской Федерации.

190. Либеральный манифест (РПРФ, 1991 г.) // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы. Документы и материалы в 10 книгах. Кн.7. М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1992. — С.45-50.

191. Платформа самоопределения РПРФ 1991 г. // Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы. Документы и материалы в 10 книгах. Кн.7. — М.: Изд-во «РАУ-Пресс», 1992. С.50-61.

192. Документы Российского христианско-демократического движения.

193. Декларация Российского христианско-демократического движения (РХДД). (1990, апрель) // Россия сегодня. Политический портрет в документах, 1985-1991 гг. М.: Международные отношения, 1991. — С.138-147.

194. Обращение к общественности России (РХДД, апрель 1990 г.) // Россия сегодня. Политический портрет в документах, 1985-1991 гг. — М.: Международные отношения, 1991. — С. 146-147.

195. Основные положения политической программы РХДД (апрель 1990 г.) // Россия сегодня. Политический портрет в документах, 1985-1991 гг. — М.: Международные отношения, 1991. — С. 142-146.

196. Основные принципы ХДСР (август, 1989 г.) // Россия сегодня. Политический портрет в документах, 1985-1991 гг. — М.: Международные отношения, 1991. — С. 129-130.

197. Председатель московского отделения ХДСР В.Ротт о целях и задачах ХДСР (1990 г.) // Россия сегодня. Политический портрет в документах, 1985-1991 гг.-М.: Международные отношения, 1991. —С.136.

198. Программа Российской христианско-демократической партии (1990 г., май) // Россия сегодня. Политический портрет в документах, 1985-1991 гг. М.: Международные отношения, 1991.

199. Российская христианско-демократическая партия (май 1990 г.) // Россия сегодня. Политический портрет в документах, 1985-1991 гг. — М.: Международные отношения, 1991. — С.151-152.

200. Российское христианско-демократическое движение // Россия сегодня. Политический портрет, 1985-1991 гг. — М.: Международные отношения, 1991.-С.146.

201. Сопредседатель РХДД В.Аксючиц о задачах партии (1990 г.) // Россия сегодня. Политический портрет в документах, 1985-1991 гг. — М.: Международные отношения, 1991.-С.147-149.

202. Устав РХДЦ (апрель 1990 г.) // Россия сегодня. Политический портрет в документах, 1985-1991 гг. М.: Международные отношения, 1991. — С.147.

203. Устав ХДС (сентябрь 1989 г.) // Россия сегодня. Политический портрет в документах, 1985-1991 гг. — М.: Международные отношения, 1991. — С.130-132.

204. Документы Российской партии коммунистов

205. Программа Российской партии коммунистов // Политические партии и движения в России. 1996. Ежегодник. М. : Пресс ЛТД, 1996. — С.465.

206. Документы «Союза 17 октября».

207. Первый Всероссийский съезд делегатов «Союза 17 октября» 8-12 февраля 1906 г. // Партия «Союз 17 октября». Протоколы съездов, конференций и заседаний ЦК. В 2-х тт. / Т.1. Протоколы съездов и заседаний ЦК 1905-1907 гг. М.: РОССПЭН, 1996. - С.107-163.

208. Программа «Союза 17 октября» 1906 г. // Программы политических партий России. Конец XIX — начало XX века. — М.: Рос. полит, энциклопедия, 1995. С.342-344.

209. Документы «Союза офицеров».

210. Терехов, С. Основные положения программы «Союза офицеров» / С. Терехов // Диалог. 1995. - №11-12. - С.25.

211. Документы исполнительной власти.

212. Волгоград. Подписан договор между мэрией и Волгоградской епархией РПЦ. Опубликовано 17.10.2001 Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.vo1gainform.ru./allnews/12176/ [Дата обращения: 30 августа 2003 г.].

213. Выборы депутатов Государственной Думы Федерального собрания Российской Федерации третьего созыва 19 декабря 1999 года. Предварительные итоги голосования по федеральному избирательному округу на 22 декабря 1999 года // Правда. — 1999. 23 декабря.

214. Освящение Неопалимой Купины // Официальный бюллетень администрации Брянской области. — 2003. № 3. — Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.bryanskobl.m/~pab/gubemy/index. php?action=32month=28year=2003 [Дата обращения 26 августа 2003 г.].

215. Документы судебной власти.

216. Приговор Тушинского межмуниципального районного народного суда от 11.10.2000 года по делу Ковалёва И. Н. // Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Нормативные акты. Судебная практика. М.: Юриспруденция, 2001. - С.364.

217. Решение Ленинского райсуда г.Костромы от 16 ноября 2000 г. по делу церкви Костромской христианский центр // Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Нормативные акты. Судебная практика. М.: Юриспруденция, 2001. - С.337-340.

218. Документы Русской Православной Церкви.

219. Архиепископ Курский и Рыльский Иувеналий Письмо Г.А.Зюганову. // Советская Россия. — 1999. — 7 октября.

220. Беседа с митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием // На пути к свободе совести. — М.: Прогресс, Культура, 1989. С.112-119.

221. Идолослужение. Сектантство и оккультизм в России. Новосибирский информационно-консультативный центр по борьбе с сектантством при Соборе во имя св.блгв. князя Александра Невского // Советская Россия. — 1996.-4 июня.

222. Митрополит Гедеон. Просто вам нужны голоса верующих. Письмо Г.А.Зюганову. // Советская Россия. — 1999. 7 октября.

223. Новые права русской церкви (22.08.1945 г.) // Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991 гг.). Материалы и документы поистории отношений между государством и церковью. — М., 1995. — Т.1. — С.364-365.

224. Опекать будут вместе О сотрудничестве губернатора А.Михайлова и Курской епархии. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.eparhia.kursk.ru/news 02/3.htm. [Дата обращения: 25 августа 2003 г.].

225. Пограничники присягают на кресте и Евангелии Электронный ресурс. -Режим доступа: http://www.iks.ru/%7Ediacese/old.news.htm • [Дата обращения: 29 августа 2003 г.].

226. Подготовка к празднованию 300-летия православия на Камчатке Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.iks.ru/% 7Ediacese/old.news.htm [Дата обращения 29 августа 2003 г.].

227. Послание Архиерейского Собора РПЦ // Журнал Московской Патриархии. 1994. - № 12. - С.2-4.

228. Послание Архиерейского Собора Русской Православной Церкви боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам Русской Православной Церкви // Журнал московской патриархии. — 1994.-№ 12.-С.2-4.

229. Рождественское послание епископа Петропавловского и Камчатского Игнатия Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.iks.ru/ ~diacese/[e-mail]. [Дата обращения: 29 августа 2003 г.].

230. Хранить веру православную. Беседа с епископом Брянским и Севским Феофилактом Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www. bryanskobl.ru/~pab/pressa/br/h20030426.htm [Дата обращения 26 августа 2003 г.].

231. Документы правозащитных организаций.

232. Антисемитизм, ксенофобия и религиозное преследование в российских регионах. Доклад общественного комитета в защиту евреев. — 2001. — Отпечатано в Российской Федерации. — 274 с.

233. Доклад о деятельности уполномоченного по правам человека в Российской Федерации в 2001 году Электронный ресурс. — Режим доступа: http://ombudsman.gov.ru/docum/year-01 /htm [Дата обращения: 30 августа 2003 г.].

234. Заключение о проверке соответствия федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» международно-правовым обязательствам РФ // Защита прав человека. Сборник документов. 19992001. М., 2001. - С.419-423.

235. Учебники и учебные программы для средних школ России в конце XX — начале XXI в.

236. Кредер, А.А. Новейшая история. XX век. Учебник. / А.А. Кредер — М., 1995.-368 с."

237. Муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Исток». Программа «Основы духовной культуры» Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.volgadmin.ru/istoki/ progr2.htm [Дата обращения 26 августа 2003 г.].

238. Орлов, А.С. История России с древнейших времен до наших дней. Учебник / А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Т.А. Сивохина. М., 2001. - 520 с.

239. Орлов, А.С. Хрестоматия по истории России с древнейших времен до наших дней / А.С. Орлов. — М., 1997. 592 с.

240. Сороко-Цюпа, О.С. Мир в XX веке. Учебник для 11 класса общеобразовательных учреждений / О.С. Сороко-Цюпа. — М., 2001. — 336 с.

241. Хачатурян, В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до конца XX века. 10-11 кл. / В.М. Хачатурян. М., 2000. - 512 с.8. Периодика.

242. Агудов, В. Вера и разум / В. Агудов // Советская Россия. 2003. — 31 июля.

243. Алексеев, В. Миссионеры ищут дверь в парламент РФ / В.Алексеев // Правда. — 1993. 26 августа.

244. Алексеев, В. Раскольники / В. Алексеев // Правда. — 1993. — 12 августа.

245. Антонов, М. В чем же на деле она, ваша любовь ко Христу? / М. Антонов // Правда. — 1996. — 16 января.

246. Антонов, М. Откровения оракула «Пятого православия» / М. Антонов // Правда. — 1993. — 22 декабря.

247. Антонов, М. Свет идеала. Современный социализм и православие / М, Антонов // Правда. — 1993. — 17 ноября.

248. Байбурт, В. Исламисты открыли охоту / В. Байбурт // Правда. — 1995. — 18 января.

249. Бацанов, С. Еще о религии, традициях и комдвижении / С. Бацанов // Советская Россия. — 2000. — 23 ноября.

250. Белоусов, В. Исламский экстремизм на Северном Кавказе — реалии и перспективы / В. Белоусов // Власть. — 2001. № 3. — С.47-79.

251. Беляев, В. На языке Христа / В. Беляев // Правда. — 1994. 6 января.

252. Беляков, В. Луч веры / В. Беляков // Правда. 1993. - № 8.

253. Бушу нельзя шагать не в ногу с планетой // Правда. — 2003. 21 февраля.

254. Валеев, Д. Интервенция духа / Д. Валеев // Правда. — 1993. 11 ноября.

255. Васильцов, С. Вера и власть / С. Васильцов, С. Обухов // Советская Россия. — 1999. — 10 апреля.

256. Васина, Г. Циники лезут в детские кроватки / Г. Васина // Правда. — 1997. 20 мая.

257. Вениамин, епископ Владивостокский и Приморский. Не дать «Душу русскую убить» // Советская Россия. 1998. - 19 февраля.

258. Вера не ищет комфорта. Беседа председателя Общества ревнителей памяти митрополита Иоанна Константина Душенова с главным редактором журнала «Ревнитель православного благочестия» игуменом Алексием (Просвириным) // Советская Россия. 2001. - 5 мая.

259. Верховский, A.M. Битва за привилегии. В парламенте продолжаются дискуссии о роли Церкви в обществе / A.M. Верховский // НГ-религии. — 20033.- 18 июня.

260. Воробьев, М. Иначе у нас отнимут все. Офицеры России объединяются для защиты Отечества / М. Воробьев // Советская Россия. — 2003. — 1 марта.

261. Всерусское собрание. Православный призыв к церкви и коммунистам соединить усилия во имя спасения нашей Родины и народа // Советская Россия. — 2003. 30 января.260. «Выйти из тупика!» // Советская Россия. — 1996. № 49.

262. Высшая награда России — первосвятителю // Церковь и общество. — 1998. -№ 1-2.-С. 12.

263. Георгиев, А. Как праздновали Рождество / А. Георгиев // Правда. — 1994. — 6 января.

264. Герасимов, Д. Сатанинское племя / Д. Герасимов // Правда. — 1993. — 6 мая.

265. Глумление. Открытое письмо президенту в связи с провокационной выставкой в Сахаровском центре // Советская Россия. 2003. — 6 февраля.

266. Господи, благослови коммунистов! Проповедь отца Анатолия // Правда России.- 1997.-№42.

267. Господи, избави Россию от Ельцина! Листовка-молитва. // Советская Россия. — 1996. 4 июня.

268. Даже канонизация Романовых — и та уже не по нраву // Правда. — 2000. — 29-30 августа.

269. Дубинин, Б. Религия, церковь, общественное мнение / Б. Дубинин // Свободная мысль. 1997. -№11.- С.96.

270. Дума не даст церковь в обиду // Независимая газета религии. — 2003. -18 июня.

271. Душенов, К. Пророк / К. Душенов // Советская Россия. 1996. - 30 апреля.

272. Душенов, К. Ультиматум. Против ересей и сект / К. Душенов // Советская Россия. 1997. — 29 ноября.

273. Епископ Владивостокский и Приморский Вениамин (Пушкарь) Не дать «душу русскую убить» // Советская Россия. — 1998. — 19 февраля.

274. Зоркальцев, В. КПРФ и религия / В. Зоркальцев // Правда. — 2000. — 24-25 октября.

275. Зоркальцев, В. КПРФ и религия / В. Зоркальцев // Правда. — 2000. — 27-30 октября.

276. Зоркальцев, В. КПРФ и религия / В. Зоркальцев // Правда. — 2000. — 31 октября — 1 ноября.

277. Зюганов, Г.А. К мусульманам России / Г.А. Зюганов // Советская Россия. 1996.- 13 июня.

278. Зюганов, Г.А. Нация должна себя уважать / Г.А. Зюганов // Правда. — 1993. — 10 сентября.

279. Зюганов, Г.А. Путин сдает интересы страны / Г.А. Зюганов // Советская Россия. — 2002. 21 ноября.

280. Зюганов, Г.А. Светлый день народа / Г.А. Зюганов // Советская Россия. — 1996. — 13 апреля.

281. Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Да не смущается сердце ваше // Правда. — 1993. — 23 июня.

282. Кантор, Ю. Генерал и его армия. Интервью с А.Лебедем / Ю Кантор // Новое время. 1995.-№ 37. - С.13.

283. Кара-Мурза, С.Г. Что общего у коммунистов с религией? / С.Г. Кара-Мурза // Советская Россия. 1995. — 30 ноября.

284. Касьяненко, Т. Зона затмения / Т. Касьяненко // Советская Россия. — 2002. 12 марта.

285. Ковров, Л. Не клади ноги на стол. О русофобии / Л. Ковров // Советская Россия. — 2002. 8 декабря.

286. Колокола зовут к добру // Правда. — 1993. 5 ноября.

287. Крестовый поход против России // Правда. — 1993. 14 июля.

288. Крупин, В. Тревожные думы в канун Рождества / В. Крупин // Правда. — 1996. — 6 января.

289. Кто отстаивает интересы сект // Радонеж. 1998. - № 11.

290. Лакаташ, В. За что извинялся Патриарх? / В. Лакаташ // Правда. — 1995. — 13 января.

291. Лебедев, А. Стефан Пермский разочаровал жаждущих чуда / А. Лебедев // Правда. 1998. — 22 января.

292. Лигачев, Е. Коммунисты и церковь / Е Лигачев // Правда России. — 1995.6 апреля.

293. Лигачев, Е. О диктатуре пролетариата, религии и компромиссах / Е. Лигачев // Правда. — 1998. — 21 февраля.

294. Логинов, А.В. О деятельности деструктивных религиозных организаций / А.В. Логинов // Церковь и общество. 1998. - № 1-2. — С. 18.

295. Марков, В. От исповеди до проповеди / В. Марков // Правда России. — 2003. № 25.

296. Медведева, И. Древний напев душе угоден / И. Медведева // Правда. — 1995. — 29 августа.

297. Милостью своею помогите Святогорскому монастырю // Правда. — 1995.11 января.

298. Милостью своею помогите Святогорскому монастырю // Правда. — 1994.11 ноября.

299. Миры и мифы. За «круглым столом» Советской России» послы арабских государств, российские ученые и политики // Советская Россия. — 2002. — 21 ноября.

300. Митрополит Иоанн Санкт-Петербургский и Ладожский. Посох духовный // Советская Россия. — 1999. — 2 ноября.

301. Митрополит Иоанн (Снычев). Да торжествует земля! // Советская Россия. — 2001. 6 января.

302. Можно ли считать Христа первым коммунистом // Правда. — 1996. — 6 января.

303. Мчедлов, М.П. Религия в зеркале общественного мнения / М.П. Мчедлов А.А., Нуруллаев, Э.Г. Филимонов, Е.С. Элбакян // Социс. — 1994. № 5. — С.9.

304. Назаров, А. Благословит ли Патриарх? / А. Назаров // Советская Россия.- 1996.-27 июля.

305. Нам заповедана Россия. Беседа игумена Алексия (Просвирина) с лидером Народно-патриотического союза России, председателем ЦК КПРФ Г.А.Зюгановым // Советская Россия. — 1999. — 11 марта.

306. Насилию на экране — нет // Независимая газета. 2003. — 4 февраля.

307. Не допустить акта вандализма Обращение. // Правда. — 1995. — 30 ноября.

308. Неюбилейный диалог // Советская Россия. — 2003. — 18 февраля.

309. Николаев, В. Большой дом для всех мусульман / В. Николаев // Правда. — 1997.-28 мая.

310. Ниязов, А. Исламисты ушли с переговоров / А Ниязов // Правда. — 1995.14 января.3100 духовной безопасности России. Парламентские слушания. // Правда

311. России. 2003. - № 26. 311.0 создании совета национального согласия // Советская Россия. — 1996. — 25 июня

312. Павлов, С. Святая Русь против Кощеева царства / С. Павлов // Правда. — 2003. -№> 127.

313. Паучья сеть // ЛДПР. Калужский выпуск. 1998. - № 8(20).

314. Петрович, В. Кто расколдует наш народ? Церковь и общество: «симфония» только в теории / В. Петрович // Правда. 2000. — 13 июля.

315. Побединский, А. Молитвослов вместо букваря / А. Побединский // Правда. — 1995. — 13 января.

316. Послушаем Христа, прежде чем молиться за Ельцина Плакат-листовка. // Советская Россия. — 1996. — 11 июня.

317. Православная церковная общественность и пострадавшие в октябрьских событиях выступают в поддержку кандидата Г.А.Зюганова // Советская Россия. — 1996. 4 июня.

318. Православный коммунизм: Обзор писем в «Правду России». // Правда России. -2000. -№21.

319. Предметы религии // Церковь и общество. — 1998. № 1-2. - С.34.

320. Президент Б.Н.Ельцин снова посетил Патриарха // Церковь и общество.- 1998. № 1-2.-С.35.

321. Проскурин, П. Неисчерпаемость гения О Рублеве. / П. Проскурин // Правда. — 1995. — 30 января.

322. Пырлин, Е. Россия и исламский мир / Е. Пырлин // Правда. — 1996. — 18 июля.

323. Рис. Татьяны Поляковой Богородица с младенцем Иисусом. // Советская Россия. — 2003. — 4 января; [На рисунке Христос, благословляющий Россию] // Советская Россия. — 2001. — 6 января.

324. Романов, П. Единство во имя Отчизны / П. Романов // Правда. 1996. - 5 марта.

325. Рыжков, Н.И. Подвиг служения / Н.И. Рыжков // Советская Россия. — 1996. — 5 декабря.

326. Рыжков, Н.И. Построим храм под Прохоровкой / Н.И. Рыжков // Правда.- 1993.-3 ноября.

327. Сафрончук, В. Кремль объявил войну мусульманам / В. Сафрончук // Советская Россия. 2002. — 19 ноября.

328. Сиротин В. Позавчерашние / В. Сиротин // Московские новости. — 1994.- № 50.

329. Стала ли Россия частью исламского мира? Круглый стол в Государственной Думе России 27 мая 1997 года // Независимая газета-религии. 1997. — 24 июля.

330. Рябчиков В. Божья матерь, может быть, и утешит, но ущерб не возместит / В. Рябчиков // Правда. — 1995. 22 ноября.

331. Сергий, епископ Новосибирский и Бердский. Пока не умрет последний раб. // Советская Россия. 1996. - 30 марта.

332. Сидлин, М. Бей художников! Православные патриоты наконец-то нашли себе врага / М. Сидлин // Независимая газета. — 2003. 4 февраля.

333. Соборная встреча «Россия — путь к спасению» // Радонеж. — 1998. № 15. -С.

334. Соборный разум — спасение России // Правда. — 1993. 1 июня.

335. Создан общественно-методический совет по освещению религиозной тематики в электронных СМИ // Церковь и общество. — 1998. № 1-2. — С.35.

336. Сомнения православных // Правда. 1998. — 26 февраля.337.«С принятием нового закона работа получила новый импульс.» Из выступления министра юстиции РФ Ю.Я.Чайки // Дума. — 2002. № 42. — С.

337. Телевидение // Независимая газета — антракт. — 2003. 25 апреля.

338. Теленеделя // Советская Россия. 1999. - 23 декабря.

339. Тетекин, В. Багдад стоит твердо / В. Тетекин // Советская Россия. 2003.22 февраля.

340. Тихон, епископ Бронницкий. Коррозия Духа // Советская Россия. — 1996.- 18 мая.

341. Третьяков, М. Социальная концепция Церкви / М. Третьяков // Правда. — 2000. — 17 августа.

342. Трубицын, А. Христос, которого я чту, враждебен твоему Христу / А. Трубицын // Советская Россия. 2001. - 20 января.

343. Трянин, И.И. О духовности Кабанихи / Н.И. Трянин // Советская Россия. — 2003. — 27 февраля.

344. Турчин, Н. Как нам относиться к церкви / Н. Турчин // Правда России. — 2003. -№ 16.

345. Уколов, Р. СПИД меняет ориентацию. Вич-инфекция создает в России ситуацию демографической катастрофы / Р. Уколов // Независимая газета. — 2003. — 31 марта.

346. Феномен Зюганова // Советская Россия. — 1995. 24 октября.

347. Хайберт, М. Коммунисты ищут взаимопонимания с верующими / М. Хайберт // Азия и Африка сегодня. — 1994. № 3. - С. 15.

348. Церкви возвращают ее имущество // Радонеж. — 1998. № 3. — С.

349. Шахрай, С. Государство и церковь: шаги навстречу / С. Шахрай // Журнал Московской патриархии. 1995. - № 5. - С.25.

350. Явлинский предупреждает // Независимая газета. 1996. — 1 марта.1.. Исследования.

351. Автономов, А. Основные проблемы формирования партийной системы в России / А. Автономов // Формирование политической системы России. -М., 1996. -С.29-49.

352. Антипов, J1. Лев Рохлин. Жизнь и смерть генерала / Л. Антипов — М., 1998.-362 с.

353. Афанасьев, В. Ислам и Россия / В. Афанасьев // Правда. 1993. — 18 ноября.

354. Балагушкин, Е.Г. Новые религии как социокультурный и идеологический феномен / Е.Г. Балагушкин // Общественные науки и современность. 1996. - № 5. - С.92-95.

355. Белая книга. Экономические реформы в России 1991-2001 гг. / Глазьев С.Ю., Кара-Мурза С.Г., Батчиков С.А. М.: Эксмо, 2003. - 368 с.

356. Быдовский, Д.В. Трансформация политической элиты в России — от «организации профессиональных революционеров» к «партии власти» / Д.В. Быдовский // Полис. 1994. - № 6. - С.42-58.

357. Ваххабиты как концептуальная угроза // Правда. — 1998. — 5 февраля.

358. Верховский, А. Политической православие: русские православные националисты и фундаменталисты. 1995-2001 гг. / А. Верховский — М.: «Сова», 2003.-316 с.

359. Голосов, Г.В. «Партии власти» и российский институциональный дизайн: теоретический анализ / Г.В. Голосов, А.В. Лихтенштейн // Полис.-2001.-№ 1. С.6-15.

360. Григоренко, А.Ю. Религия, общество, государство в современной России (некоторые аспекты проблемы) / А.Ю. Григоренко // Религиозные организации и государство: перспективы взаимодействия. М., 1999. -С.25-32.

361. Григорьева, Л.И. Религии «Нового века» и современное государство / Л.И. Григорьева Красноярск: СибГТУ, 2002. — 396 с.

362. Григорьева, Л.И. Церковь последнего завета («Секта Виссариона -Христа Минусинского») / Л.И. Григорьева // Религиозные организации и государство: перспективы взаимодействия. М., 1999. - С.75-88.

363. Гулыга, А. Формула русской культуры / А. Гулыга // Наш современник.- 1992. -№4.-С.142-149.

364. Девина, И.В. Религия в политической культуре современной России И.В. Девина // Россия и современный мир. — 2002. № 1. — С.219-235.

365. Делюсин, Л.П. Конфуций на службе китайского социализма / Л.П. Делюсин // Новая и новейшая история. — 2001. № 1. - С. 188.

366. Дилигенский, Г. Российский политический спектр / Г. Дилигенский // Мировая экономика и международные отношения. — 1992. № 4. — С.31-42.

367. Дубинин, Б. Религия, церковь, общественное мнение / Б. Дубинин // Свободная мысль. 1997. - № 11. - С. 101.

368. Дударенок, С.М. О сущности понятия «Новые религиозные движения» / С.М. Дударенок // Межконфессиональные отношения на Дальнем Востоке России на рубеже тысячелетий. Научный сборник. — Владивосток: Изд-во ДВГУ, 2002. С.71-79.

369. Жириновский, В.В. ЛДПР: идеология и политика / В.В. Жириновский -М., 1995.-С.69.

370. Зудин, А.Ю. Олигархия как политическая проблема российского посткоммунизма / А.Ю. Зудин // Общественные науки и современность.- 1999.-№ 1. С.45-65.

371. Зюганов, Г.А. Держава / Г.А. Зюганов М., 1994. — с.

372. Зюганов, Г.А. На рубеже тысячелетий / Г.А. Зюганов М., 2001. - с.

373. Зюганов, Г.А. Россия Родина моя. Идеология государственного патриотизма / Г.А. Зюганов - М., 1996. — с.

374. Зюганов, Г.А. Святая Русь и Кощеево царство / Г.А. Зюганов — М., 2003. -306 с.

375. Иваненко, С.И. Новые религиозные объединения: поиски, противоречия, надежды / С.И. Иваненко, Н.А. Трофимчук М., 1991. - 120 с.

376. Идейно-политическая ситуация в Китае в 1994 году // Проблемы Дальнего Востока. 1995. - № 3. - С.55.

377. История политических партий России. — М.: Высш. шк., 1994. — 447 с.

378. Каариайнен, К. Верующие, атеисты и прочие / К. Каариайнен, Д.Е. Фурман // Вопросы философии. 1996. - № 6. - С.35-53.

379. Кара-Мурза, С.Г. Манипулирование сознанием / С.Г. Кара-Мурза — М.: Изд-во Эксмо-Пресс, 2002. 832 с.

380. Капустин, Б.Г. Идеология и политика в посткоммунистической России / Б.Г. Капустин М.: Эдиториал УРСС, 2000. - 136 с.

381. Кива, А.В. Российская олигархия: общее и особенное / А.В. Кива // Общественные науки и современность. — 2000. № 2. — С. 18-28.

382. Коргунюк, Е.Г. Российская многопартийность: становление, функционирование, развитие Электронный ресурс. / Е.Г. Коргунюк, С.Е. Заславский Режим доступа: http://partinform.chat.ru/rm 6htm [Дата -обращения: 12 апреля 2002 г.].

383. Костикова, М.Н. Государственно-церковные отношения в сфере образования. На примере законодательства земли Северный Рейн-Вестфалия / М.Н. Костикова Владивосток, 2000. - 56 с.

384. Костюк К.Н. Православный фундаментализм / К.Н. Костюк // Полис. -2000. -№ 5.-С.133-154.

385. Кривельская, Н.В. Секты: угроза и поиск защиты / Н.В. Кривельская -М.: Благовест, 1999. 268 с.

386. Кулик, А. Партийная демократия: политические партии в формировании открытого общества на Западе и в России / А. Кулик М.: Магистр, 1997.-47 с.

387. Ленин, В.И. Социализм и религия // Ленин В.И. Полное собрание сочинений. М., 1960. - Т. 12. - С. 145.

388. Макаренко, Б. Партийная система в России: эволюция, нынешнее состояние и перспективы: Доклад / Б. Макаренко — М.: Б.и., 2001. — 12 с.

389. Малашенко, А. Исламское возрождение в современной России / А. Малашенко М., 1998. - 222 с.

390. Марков, С. Формы существования политических партий в современной России / С. Марков // Формирование политической системы России. -М., 1996.-С. 29-49.

391. Маркс, К. О религии / К. Маркс, Ф. Энгельс М.: Госполитиздат, 1955. -С.441.

392. Маркс, К. О религии / К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин М.: Политиздат, 1983. — С.9.

393. Медведева И. Необъявленная война / И. Медведева, Т. Шишова // Российская федерация сегодня. — 2000. № 5. — С.61-63.

394. Медведко, С.В. О религиозной ситуации в современной России / С.В. Медведко, Е.С. Элбакян // Религиоведение. 2002. - № 2-3. - С. 104-110.

395. Митрохин, Л.Н. Религиозная ситуация в современной России / Л.Н. Митрохин // Социс. 1995. - № 11. - С.79-81.

396. Михеев Р.И. Роль религии в предупреждении антисоциальных явлений / Р.И. Михеев, Д.А. Владимиров // Религия и право. — 1999. № 2. — С. 1617.

397. Мозговой, С.А. Вооруженные силы России и религиозные объединения: состояние и перспективы взаимодействия / С.А. Мозговой // Религиозные организации и государство: перспективы взаимодействия. — М., 1999. С.37-53.

398. Мчедлов, М.П. Социально-политические позиции верующих в России / М.П. Мчедлов, Э.Г. Филимонов // Социс. 1999. - № 3. - С.103-107.

399. На пути к свободе совести. М.: Прогресс, Культура, 1989. - 496 с.

400. Никитина, А.Г. Политизация религии / А.Г. Никитина // Вопросы философии. 1994. - № 3. - С.25-40.

401. Общественно-политические движения и партии в России. — М.: РИА Новости, 2001-2002.

402. Одинцов, М.И. Государственно-церковные отношения в России (на материалах отечественной истории XX в.) // Одинцов М.И. Русская православная церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и светским обществом. — М.: ЦИНО, 2002. С.121-177.

403. Одинцов, М.И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества) / М.И. Одинцов // На пути к свободе совести. — М.: Прогресс, Культура, 1989. С.29-72.

404. Павлихина, А.Н. Конфессиональная ситуация в Амурской области на современном этапе / А.Н. Павлихина // Межконфессиональные отношения на Дальнем Востоке России на рубеже тысячелетий. Научный сборник. — Владивосток: Изд-во ДВГУ, 2002. — С. 18-24.

405. Партии и политические блоки в России. — М., 1993. — 221 с.

406. Политическая история России в партиях и лицах. — М., 1993. — 364 с.

407. Политические партии и движения в России. 1996. Ежегодник. М.: Пресс Лтд, 1996.-560 с.

408. Понкин, И.В. Законодательное закрепление перечней традиционных религиозных организаций в законодательстве зарубежных стран / И.В. Понкин // Миссионерское обозрение. — 2001. № 1. - С.14-18.

409. Попов, Э.А. Российская политическая элита на рубеже XX-XXI веков. Конструирование социального порядка с помощью коммуникативных технологий / Э.А. Попов Владивосток, 2001. — 144 с.

410. Поспеловский, Д.В. Русская православная церковь в XX веке / Д.В. Поспеловский — М.: Республика, 1995.- 509 с.

411. Прозоров, А.Д. Как спасти себя и своего ребенка от тоталитарной секты / А.Д. Прозоров СПб.: Издательский дом «Литера», 2000. — 192 с.

412. Пудов, B.C. Кришнаиты-вайшнавы в СССР / B.C. Пудов // На пути к свободе совести. — М.: Прогресс, Культура, 1989. — С.466-480.

413. Пчелинцев А.В. Религия и права человека / А.В. Пчелинцев // Религия и права человека: На пути к свободе совести. Вып. 3. — М.: Прогресс, 1996.1. С.7-11.

414. Религия и демократия: На пути к свободе совести. Вып. II. — М.: Прогресс-Культура, 1993. — 529 с.

415. Религия и политика. «Круглый стол» на филфаке МГУ // Социально-политический журнал. — 1995. № 6. — С.219-226.

416. Религия и права человека: На пути к свободе совести. Вып. 3. — М., 1996.- 229 с.

417. Римашевская, Н.М. Качественный потенциал населения России: взгляд в XXI век / Н.М. Римашевская // Проблемы прогнозирования. — 2001. № 3. - С.34-48.

418. Россия: партии, выборы, власть. — М., 1996. — с.

419. Руденко, А.А. Евангелические христиане-баптисты и перестройка в СССР / А.А. Руденко // На пути к свободе совести. — М.: Прогресс, Культура, 1989. С.341-360.

420. Смирнов, А.Ф. Государственная Дума Российской империи 1906-1917 / А.Ф. Смирнов М.: Книга и бизнес, 1998. - 624 с.

421. Согрин, В.В. Либерализм в России: перипетии и перспективы / В.В. Согрин — М.: Магистр, 1997. — 40 с.

422. Согрин, В.В. Политическая история современной России. 1985-2001: от Горбачева до Путина / В.В. Согрин — М.: Издательство «Весь мир», 2001. 272 с.

423. Стеняев, О. Аналитический обзор распространения сектантства в Приморском крае / О. Стеняев // Миссионерское обозрение. — 1997. № 4.-С. 20-27.

424. Тимошенко, В.И. Российская многопартийность сегодня / В.И. Тимошенко // Социально-политический журнал. — 1994. № 11-12. — С.26-35.

425. Тощенко, Ж. Элиты? Кланы? Касты? Клика? Как назвать тех, кто правит нами/Ж. Тощенко// Социс. 1999. -№ 11. - С. 130-131.

426. Трофимчук, Н.А. Государственно-церковные отношения: сущность понятия / Н.А. Трофимчук // Религиозные организации и государство: перспективы взаимодействия. — М., 1999. С.5-10.

427. Филатов, С. Православие в контексте посткоммунизма / С. Филатов // Век XX и мир. 1992. - № 1. - С.36-42.

428. Филатов, С.Б. Нет совести без свободы совести / С.Б. Филатов // Религия и права человека: На пути к свободе совести. Вып. 3. — М.: Прогресс, 1996. С.12-17.

429. Филатов, С. Новое рождение старой идеи: Православие как национальный символ / С. Филатов // Социс. 1999. - № 3. — С. 138-150.

430. Филатов, С.Б. Религия и политика в массовом сознании / С.Б. Филатов, Д.Е. Фурман // Социс. 1992. - № 7. - С.3-12.

431. Фэньлинь, J1. Чрезвычайный и Полномочный посол КНР в России. О специфике реформ в Китайской Народной Республике / JI. Фэньлинь // Новая и новейшая история. — 1996. № 6. — С.3-8.

432. Хилл, К. Православная церковь и плюралистическое общество / К. Хилл // Религия и демократия: На пути к свободе совести. Вып.П. — М.: Прогресс-Культура, 1993. С.558-574.

433. Цыганов, М.Е. Религиозная политики и ее роль в формировании социальной сферы: Автореф. дис. канд. полит, наук / М.Е. Цыганов — М., 2003.-25 с.

434. Цыпин, В. История Русской Церкви. 1917-1997 / В. Цыпин М., 1997. -831с.

435. Чудинова, И.М. Власть и олигархия в современной России / И.М. Чудинова // Социально-гуманитарные знания. — 2001. № 6. — С.3-16.

436. Шарипова, P.M. Концепции «национального просвещения» в мусульманских странах. Соотношение ислама и секуляризации / P.M. Шарипова-М., 1991.- 140 с.

437. Шведов, В. Религия и политика / В. Шведов // Международная жизнь. — 1992.-№5.-С.10-18.

438. Ээлч, Д. Власть мнения для властей предержащих / Д. Ээлч // Родина. — 2000.-№7.-С.6-11.

439. Явлинский, Г.А. Кризис в России: конец системы? Начало пути? / Г.А. Явлинский М.: Эпицентр, 1999. - 71 с.

440. Яшин, В.Б. Новые религиозные движения и государство в современной России / В.Б. Яшин // Религиозные организации и государство: перспективы взаимодействия. — М., 1999. — С.54-56.1.I. Справочная литература.

441. Общественно-политические движения и партии в России. Справочник. Вып.1. М.: РИА «Новости», 2001. - 83 с.