Нравственно-эстетическое воспитание младших школьников на основе этнокультурных традиций тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Никулина, Елена Борисовна
- Специальность ВАК РФ13.00.01
- Количество страниц 177
Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Никулина, Елена Борисовна
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО
ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ.
§1. Специфика нравственно-эстетического воспитания младших школьников.
§2.Нравственные ценности как форма культуры.
ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО
НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОМУ ВОСПИТАНИЮ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА ТРАДИЦИЯХ
ЭТНОКУЛЬТУРЫ.
§1. Этнокультурный компонент содержания нравственноэстетического воспитания младших школьников.
§2. Анализ результатов опытно-экспериментальной работы по нравственно-эстетическому воспитанию младших школьников на этнических традициях.
Рекомендованный список диссертаций по специальности «Общая педагогика, история педагогики и образования», 13.00.01 шифр ВАК
Осетинские этнокультурные традиции как содержательная основа нравственного воспитания младших школьников2005 год, кандидат педагогических наук Бесаева, Аза Герсановна
Духовно-нравственное образование младших школьников на основе этнокультурных традиций народов Бурятии2003 год, кандидат педагогических наук Номогоева, Елена Владимировна
Формирование духовной культуры младших школьников на осетинских народных традициях2006 год, кандидат педагогических наук Кочиева, Жанна Юрьевна
Этнокультурные традиции русского народа в формировании нравственно ориентированной личности школьников 5-9 классов2005 год, кандидат педагогических наук Брюзова, Татьяна Алексеевна
Нравственное воспитание младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан2011 год, кандидат педагогических наук Яковлева, Раиса Федоровна
Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Нравственно-эстетическое воспитание младших школьников на основе этнокультурных традиций»
Изменения, происходящие в нашем обществе, влекут за собой перемены и в системе образования. В этих условиях противоречивой внешней ситуации, обусловленной затянувшимся социально-политическим и экономическим кризисом, трансформируются нравственные ориентиры, что актуализирует поиск источников, повышающих и стабилизирующих нравственные нормативы общественной жизни, регулирующих основы жизнедеятельности людей.
Школа как социальный институт общества может внести существенный вклад в формирование ценностного отношения подрастающего поколения к нравственным нормам, если в качестве одной из важнейших задач поставит повышение авторитета морали, нравственности в организации жизнедеятельности детей, а нравственное воспитание определит как приоритетное направление в учебно-воспитательном процессе. В педагогической теории и практике проблема сущности, цели, задач, содержания нравственного воспитания получила достаточное развитие. Важность нравственного воспитания подчеркивали в своих работах Я.А.КоменСкий, И.Г.Песталоцци, Ж.-Ж.Руссо и другие. В отечественной педагогике нравственное воспитание рассматривается как процесс превращения социально значимых требований общества во внутренние стимулы личности (Н.И.Болдырев, Э.П.Козлов, А.И.Липкина, Н.Т.Трофимова, И.Ф.Харламов, М.Г.Яновская и др.). Функциями нравственного воспитания являются: включение учащихся в различные виды деятельности и в систему общественных отношений; передача социального опыта новому поколению, внесение в его сознание мировоззренческих идей, знаний о моральных принципах и нормах; формирование ценностных ориентаций (Р.Г.Амосова, О.С.Богданова, Т.В.Вершинина, А.И.Каиров). Особенности нравственного воспитания младших школьников рассмотрены в работах Л.И.Божович, Л.С.Выготского, А.В.Запорожца, В.С.Мухиной, Д.Б.Эльконина и других. В силу специфики возраста, нравственное воспитание именно в начальной школе является наиболее эффективным (Г.С.Абрамова, Д.А.Белухин, О.С.Богданова, О.Д.Калинина). Учет возрастных особенностей, а именно: наличие ярко выраженных эстетических потребностей, эмоциональности, чувственности (В.А.Гаврилов, Б.Т.Лихачев) обуславливает единство нравственного и эстетического (К.В.Гавриловец, И.И.Казимирская). Кроме того, взаимосвязь нравственного и эстетического воспитания на данном возрастном периоде очевидна и необходима в силу родственности их целей и задач (Н.А.Ветлугина, Б .^.Лихачев, Б.М.Неменский).
Однако, в настоящее время между целями и задачами нравственного воспитания и практическим их воплощением сложились определенные противоречия. Одно из них касается социального аспекта воспитания и выражено в падении прежних и отсутствии новых идеологических норм, на основе которых формировалось нравственное сознание подрастающего поколения. Технократические тенденции в человеческом сознании и мышлении создают условия для ослабления роли гуманитарных аспектов общественной жизни, что неизбежно обуславливает потерю значимости категорий нравственности. В то же время новых идеологических основ не создано, что, несомненно, приводит к замешательству и растерянности в решении задач нравственного воспитания.
Следующее противоречие обусловлено личностным аспектом. Младшие школьники в силу специфики возраста ориентируются на нравственный идеал, достойный подражания, но потоки зарубежной субкультуры могут искажать представления о нравственности и формировать в сознании младших школьников иллюзорные суррогатные приоритеты, что затрудняет выполнение педагогических задач.
Противоречия сложились и в самой педагогической науке. Советская педагогика, интернационализируя процесс нравственного воспитания, выбросила из воспитательного процесса этнокультурные традиции, кризис невостребованности которых привел к потере ощущения принадлежности к Родине и нивелировал такие понятия, как «гражданственность», «патриотизм» и, как следствие, нравственность». Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину, - задача особенно актуальная сегодня и не может быть выполнена без глубокого познания духовного богатства своего народа, приобщения к народной культуре. Особенностью народной культуры является то, что в условиях постоянно меняющихся исторических ситуаций, уклада общественной жизни, она не подвержена трансформации, мутации благодаря вековому отбору настоящего, ценностного, истинного, воплощающему в себе народную мудрость. Поэтому этнокультура - это источник и обновления, и воспитания.
Все пласты этнокультуры нашли свое образное отражение в народном творчестве, обращение к которому в современной педагогике может позволить решить социальные, общекультурные, экологические, нравственно-эстетические проблемы. Вопросы формирования личности в контексте национальной культуры освещаются в работах
Е$.Бондаревской, Д.Ж.Валеева, Л.В.Неретиной и других. В отечественной педагогике вопрос развития школьников на материале национальных традиций получил освещение в педагогических исследованиях Г.И.Батуриной, Г.Н. Волкова, В.М.Григорьева, Т.С.Комаровой, Т.Я.Шпикаловой. На основе этнокультуры составлены и апробированы вариативные программы, циклы факультативных занятий (М.Ю.Новицкая, Т.А.Пигилова, Н.Н.Фомина, Н.С.Ширяева и другие).
Вместе с тем, меры по решению проблем трансляции этнокультуры часто носят несистемный, нецеленаправленный характер. Проблема заключается в наличии противоречий между необходимостью приобщения школьников к основам национальной культуры и недостаточной разработанностью подходов к решению задач нравственно-эстетического воспитания на основе этнотрадиций.
Стремление определить способы разрешения указанных противоречий обусловили проблему нашего исследования. В теоретическом плане это проблема обоснования специального подхода к нравственно-эстетическому воспитанию младших школьников. В практическом плане это проблема определения содержания и методов нравственно-эстетического воспитания младших школьников через этнокультурные традиции.
Поиск путей разрешения обозначенной проблемы определил выбор темы исследования: «Нравственно-эстетическое воспитание младших школьников на основе этнокультурных традиций».
Объект исследования: процесс нравственно-эстетического воспитания младших школьников.
Предмет исследования: нравственно-эстетическое воспитание на основе этнокультурных традиций как компонент педагогической деятельности.
Цель исследования: теоретически разработать и апробировать систему нравственно-эстетического воспитания в начальной школе на основе этнокультурных традиций.
Гипотеза исследования. Нравственно-эстетическое воспитание младших школьников есть приобщение к адекватным ценностям многоликого быстроизменяющегося социума, к ценностям культуры. Однако к моменту поступления в школу у учащихся уже сложились различные представления о культурных ценностях своего народа. Главное заключается в том, что дети не осознают роли и значения этнокультуных традиций в понимании своего личностного «Я» среди ценностей и норм морали и культуры. Поэтому нравственно-эстетическое воспитания младших школьников на основе этнокультурных традиций предполагает, что:
- присвоение учащимися ценностей в организуемой учителем деятельности базируется на принципах национальной идеи, адекватности абсолютным нравственным ценностям;
- этнический компонент содержания нравственно-эстетического воспитания, реализуемый в учебно-воспитательном процессе школы, стимулирует развитие и становление представлений о своей принадлежности к этнокультуре;
- приобщение учащихся к этнокультурным традициям сочетается с развитием способности младших школьников понимать себя и другого как себя в качестве субъекта этнокультуры;
- включение учащихся в разнообразные виды деятельности становится отправной точкой для «проживания» в пространстве этнокультуры.
Задачи исследования:
1. Выявить специфику нравственно-эстетического воспитания младших школьников.
2. Раскрыть содержание понятия «этнокультурные традиции».
3. Обосновать содержание специфического компонента нравственно-эстетического воспитания младших школьников.
4. Определить педагогические условия, обеспечивающие нравственно-эстетическое воспитание младших школьников через их приобщение к этническим традициям.
Положения, выносимые на защиту:
1. Приобщение младших школьников к ценностям морали и культуры должно осуществляться в процессе нравственно-эстетического воспитания. Однако существует противоречие между «предуготовленностью» детей к присвоению адекватных ценностей и социумом с его «превращенными» ценностями. Для разрешения данного противоречия необходимо воспитание младших школьников на этнокультурных традициях, создающее условия погружения в этнопространство.
2. Положение о необходимости нравственно-эстетического воспитания младших школьников на основе этнокультурных традиций не может быть дополнено лишь тезисом о важности их приобщения к ценностям этнической культуры. В современных условиях требуется принципиально новый подход к нравственно-эстетическому воспитанию младших школьников, осуществляемому на основе понимания того, что ценности, к которым приобщаются и которые присваивают дети в разнообразной деятельности под руководством учителя, являются аксиологической формой культуры. Осознание младшими школьниками ценности этнокультурных традиций, в структуре которых находятся знания этнокультурного характера, должно стать отправной точкой для их «проживания», что способствует понимать себя и другого как себя в качестве субъекта этнокультуры.
3. Стратегия деятельности учителя по нравственно-эстетическому воспитанию младших школьников через приобщение детей к этнокультурным традициям должно основываться на принципах национальной идеи, адекватности абсолютным нравственным ценностям, находящихся в единстве и взаимосвязи. Реализация данных принципов будет иметь смысл, если учитель развивает у младших школьников потребность проявлять себя членом определенной этнической группы, что является показателем эффективности нравственно-эстетического воспитания детей на этнокультурных традициях.
Новизна исследования. В исследовании
- выявлена специфика нравственно-эстетического воспитания (заключающаяся в приобщении младших школьников к традициям этнокультуры через содержательный этнический компонент);
- раскрыто содержание понятия «этнокультурные традиции» (основными компонентами которого являются формы деятельности и поведения, передаваемые из поколения в поколение и отражающие совокупность ценностей морали и культуры определенного этноса); определены педагогические условия, обеспечивающие эффективность нравственно-эстетического воспитания младших школьников через их приобщение к этнокультурным традициям («проживание» детей в пространстве этнокультуры и понимание себя и другого как себя в процессе приобщения к этническим ценностям).
Теоретическая значимость исследования. Его результаты позволят осуществлять широкий подход к нравственно-эстетическому воспитанию учащихся в процессе их приобщения к ценностям морали и культуры; будут способствовать разработке вопросов методологии воспитания школьников на основе этнокультурных традиций; составят основу для новых научных представлений о роли этнических традиций в понимании культуры другого народа.
Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты направлены на совершенствование учебно-воспитательного процесса в направлении приобщения младших школьников к ценностям морали и культуры; выявлены способы введения этнокомпонента в содержание базовых учебных программ.
Методологической основой исследования являются отечественные и зарубежные теории, концепции, раскрывающие проблему нравственно-эстетического воспитания, современные психологические и педагогические теории и концепции нравственно-эстетического развития младших школьников, учение об этнической культуре и ее воспитательных возможностях.
Источниками исследования являются фундаментальные положения: о единстве личности и деятельности (Б.Г.Ананьев, А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн); о формировании личности в контексте национальной культуры (Г.И.Батурина, Е^.Бондаревская, Д.Ж.Вёд'еев, В.М.Григорьев, А.Э.Измайлов, Л.В.Неретина, А.А.Шадрин); о возрастной сензитивности (Л.И.Божович, Л.С.Выготский).
Существенное значение в концептуальном плане имеют: теория ценностей, разработанная в философско-этических исследованиях (Б.С.Братусь, О.Г.Дробицкий, М.С.Каган, А.И.Титаренко, Э.Фромм); этнопедагогических подходов в образовательных системах (Г.Н.Волков, М.Ю.Новицкая, ТАПигилова).
Базой исследования являются: опыт педагогической деятельности в школах-лабораториях города Самары; опыт повышения квалификации учителей начальных классов в Самарском институте повышения квалификации и переподготовки работников образования; опыт работы на факультете начального образования СамГПУ.
Работа выполнена на базе Самарского государственного университета.
Исследование проводилось в несколько этапов:
1 этап (1995-1996 г.г.). Изучение педагогической деятельности, конкретного опыта работы школ города Самары. Анализ научной литературы, результатов исследований, тематически близких нашему, что позволило обосновать исходные позиции, проблему, объект и цель исследования, сформулировать гипотезу и задачи. Результатом этого этапа явилось определение методологии и методов исследования, обоснование его программы.
2 этап (1996-1999 г.г.). В ходе экспериментальной работы, сочетающейся с анализом, изучением положений о средствах нравственно-эстетического воспитания младших школьников и концепции личностно-ориентированного обучения (Д.А.Белухин, И.С.Якиманская); основные положения методологии педагогики и методики исследования (В.В.Краевский, Б.Т.Лихачев, Т.И.Руднева); исследования по проблемам проектирования осмыслением опыта деятельности учителей, проверялась и уточнялась гипотеза исследования, конкретизировались практические условия, обеспечивающие нравственно-эстетическое воспитание младших школьников, систематизировались полученные данные. Результатом этого этапа явилась разработка и реализация специфического компонента содержания, направленного на корректировку базовых учебных программ в начальной школе.
3 этап (1999-2000 г.г.). Теоретическое основание результатов экспериментальной работы послужило основой для определения условий, способствующих осуществлению нравственно-эстетического воспитания на основе традиций этнокультуры. Выявлены методы и формы работы по организации этнического воспитания в начальной школе. Доказано, что содержание обучения, базирующееся на этнокомпоненте, решает задачи нравственно-эстетического развития младших школьников. Разработаны методические рекомендации, проведено оформление результатов исследования.
Методы исследования. Для решения поставленных задач и проверки исходных положений был использован комплекс взаимодополняющих методов исследования, адекватных его предмету: анализ философской, этической, психологической, педагогической литературы; наблюдение (прямое, косвенное, включенное); изучение и анализ педагогической деятельности; праксиметрические методы (сочинения, анкетирование); моделирование; констатирующий и формирующий эксперименты.
Достоверность результатов исследования обеспечена обоснованностью методологии исследования, ее соответствием поставленной проблеме; его осуществлением на теоретическом и практическом уровнях; применением комплекса методов, адекватных предмету; возможностью повторения экспериментальной работы; значимостью экспериментальных данных.
Апробация и внедрение результатов исследования. Результаты исследования нашли отражение в статьях, тезисах докладов, опубликованных автором. Они обсуждались и получили одобрение на международных, республиканских, областных научно-практических конференциях (Москва, Барнаул, Ростов-на-Дону, Самара). Материалы исследования внедрялись автором в процессе педагогической деятельности в школе № 54 г. Самары и в Самарском государственном педагогическом университете.
Структура диссертации соответствует логике исследования и включает в себя введение, две главы, заключение, список литературы, приложения.
Похожие диссертационные работы по специальности «Общая педагогика, история педагогики и образования», 13.00.01 шифр ВАК
Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагогической культуре Северо-Западного Кавказа2004 год, доктор педагогических наук Айбазова, Марина Юсуфовна
Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа2007 год, кандидат педагогических наук Пасмурова, Ляйля Эдвартовна
Эстетическое воспитание младших школьников средствами декоративно-прикладного искусства адыгов2007 год, кандидат педагогических наук Адзинова, Фатима Станиславовна
Нравственно-эстетический потенциал детской национальной музыки в воспитании младших школьников: На материале башкирского музыкального искусства2002 год, кандидат педагогических наук Зиннурова, Альфия Саитовна
Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе этнокультурных традиций: на материале школ Карачаево-Черкесской и Кабардино-Балкарской республик2010 год, кандидат педагогических наук Абидова, Нелля Тафаровна
Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Никулина, Елена Борисовна
Результаты исследования адресуются учителям-практикам, директорам школ, организующим учебно-воспитательный процесс на основе этнокультурных традиций, в систему повышения квалификации учителей, в практику профессионально-педагогической подготовки студентов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Анализ психолого-педагогической и методической литературы, изучение педагогического опыта подтвердило актуальность нравственного воспитания, направленного на формирование гуманных качеств личности. Выявлены пути формирования гуманных качеств личности: изменение содержания учебно-воспитательного процесса, изменение ценностных ориентаций; переориентировка начального образования на активизацию поисковых форм деятельности ребенка; исследовательская позиция педагога, сочетающая в себе требовательность и терпимость к воспитанникам. Системный подход к процессу нравственного воспитания обусловлен его специфичностью, заключающейся в длительности, двусторонности, непрерывности, в единстве педагогических влияний на личность школьника.
На основе изученной литературы, посвященной нравственному и эстетическому воспитанию детей младшего школьного возраста было выявлено, что данный возраст является сензитивным периодом в этом процессе, а ошибки педагогов, заключающиеся в недостаточном внимании к нравственному и эстетическому воспитанию младших школьников, неизбежно приведут к бездуховности, нравственной неразвитости. В силу возрастных особенностей и единства нравственного и эстетического воспитания, изолированное рассмотрение этих задач неправомерно. Анализ структуры и содержания нравственно-эстетического воспитания младших школьников показал, что доминирующим является процесс формирования нравственного сознания на основе нравственных ценностей, так как нравственные знания у детей этого возраста вызывают большой интерес. При этом нравственные ценности носят ярко выраженный воспитательный характер и адекватны общечеловеческим, этническим ценностям, отражающим этническую картину мира, воплощенную в этнокультуре. Общечеловеческие и этнические ценности родственны благодаря адекватности национальных идеалов, идей единства человека и природы, закрепленных в анналах генетической памяти. J
В исследовании показано, что нравственно-эстетическое воспитание на основе нравственных ценностей приводит к формированию этнического сознания, этнической идентичности. В структуре понятия «этническая идентичность» были определены три взаимосвязанных компонента: когнитивный, определяемый как этническая осведомленность или наличие знаний этнического характера; аффективный, отражающий чувство этнической принадлежности, этнические предпочтения; поведенческий, выраженный в потребности проявления себя членом этнической группы.
Эмпирическое изучение опыта по формированию этнической идентичности показало, что в младшем школьном возрасте реально сформировать когнитивный и аффективный компоненты, заложить предпосылки для формирования поведенческого компонента, который проявляется в подростковом возрасте. Для этого необходимо создать этносреду, включить в этнотрадиции, создать этносоциальные ситуации, формирующие потребность к диалогу культур на основе чувствования принадлежности к своему этносу.
По материалам теоретического поиска была разработана система нравственно-эстетического воспитания младших школьников на основе этнокультурных традиций, направленная на формирование этнической осведомленности, этнических предпочтений и этнической принадлежности, в которой стимулирующим условием приобщения к этнокультуре явился «этнокомпонент», предполагающий погружение учащихся в мир этнической культуры через краеведческий материал, языковую терминологию, обычаи и традиции. Определение понятия «этнокомпонент» и поиск способов его введения в учебный процесс повлекло за собой корректировку учебных программ и разработку форм и методов работы, адекватных проживанию этнокультурных традиций на базе одной из школ г.Самары. Отбор содержания производился на основе принципов: отражение национальной идеи, адекватность абсолютным нравственным ценностям. В начальных классах вводился предмет «Азбука культуры», представляющий собой этноориентированный курс, направленный на приобщение к народным традициям, и моделируемый на основе нравственной связи с жизнью, опоры на народной творчество, ценности этнокультуры. Курс был призван решить задачи: приобщение школьников к этнокультурным традициям, пробуждение генетической памяти ребенка, возрождение духовности. Кроме того, курс выступал в роли связующего звена, вокруг которого объединялись предметы культурологического блока. В качестве основного подхода к построению учебно-воспитательного процесса выступал интегрированный подход. Технологию его применения представлял вертикальный тематизм, что давало возможность создать эффект проживания этнокультурных традиций.
В исследовании показано, что такие традиционные методы, как беседы, рассказ, иллюстрация находят свое воплощение в народной педагогике и могут быть использованы в процессе этнопедагогизации учебно-воспитательной работы в сочетании с методами, приобретающими в ходе опытно-экспериментальной работы этническую окрашенность: игра, импровизация и моделирование народных обрядов. Игровой метод способствовал формированию устойчивого интереса у школьников к учебной деятельности, а также созданию атмосферы, адекватной этнической среде, где обучение и воспитание происходит непринужденно.
Коррективы, вносимые в учебные программы носили культурологический характер, поэтому затрагивали в первую очередь предметы гуманитарно-эстетического цикла. Вследствие этого базовые программы были подвержены некоторой трансформации, что привело к появлению таких предметов, как «Музыка с углубленным изучением музыкального фольклора», «Изобразительное искусство с углубленным изучением народного творчества», «Народные промыслы», «Устное народное творчество».
Апробация созданной системы учебно-воспитательной работы привела к поиску форм, отражающих особенности этнокультуры. В ходе эксперимента обнаружилось, что формой, адекватной условиям проживания этнокультурных традиций, является народный праздник. Установлено, что праздник давал возможность учащимся проявить свою этническую осведомленность, этнические предпочтения и актуализировал потребность проявления себя членом этнической группы. Специфичным в экспериментальной работе было то, что народные праздники проводились не эпизодически, а последовательно и системно.
В ходе проведения опытно-экспериментальной работы было выявлено, что эффективность этого процесса во многом зависит от специфической подготовки педагога, который должен обладать грамотностью в области этнокультуры, выступать носителем образа жизни, основанного на этнокультурных традициях. Специфика деятельности учителя по приобщению младших школьников к традициям этнокультуры потребовала решения проблемы подготовки педагогических кадров. С этой целью на факультете начального образования СамГПУ вводился спецкурс по основам народной культуры, в школе, являющейся экспериментальной площадкой, проводились семинары по переподготовке учителей начальных классов. Педагоги, включенные в эксперимент, работали над выявлением условий, обеспечивающих устойчивый интерес у младших школьников к этнокультуре. В результате младшие школьники не только проявляли свою этническую идентичность, но и повысилось качество их общего образования и интерес к учебе.
В ходе исследования мы убедились, что обращение к^ этнокультурным традициям выступает действенным средством, формирующим у детей нравственное сознание. Так как в экспериментальной группе в сравнении с контрольной повысились уровни этнической осведомленности, потребности в ощущении этнической принадлежности, проявления себя членом определенной этнической группы, можно свидетельствовать об эффективности созданной системы нравственно-эстетического воспитания младших ! школьников на основе этнокультурных традиций.
Результаты, полученные в ходе опытно-экспериментальной работы, показали, что у младших школьников формируется этническая осведомленность, этнические предпочтения, этническая принадлежность если:
1) содержание нравственно-эстетического воспитания моделирует проживание этнокультурных традиций и подчиняется принципам отражения национальной идеи, принципу адекватности абсолютным нравственным ценностям;
2) «этнокомпонент» представляет собой специфичный учебный материал, стимулирующий ощущение своей принадлежности к этнокультуре;
3) внеклассная работа направляется на создание этнопространства, под которым понимается комплекс условий, обеспечивающих возможность ощутить принадлежность к определенной этнической группе;
4) методики органично включены в логику учебно-воспитательного процесса и не вызывают у школьников неприятия, так как подаются в форме игры или видов учебной деятельности;
5) учитель является носителем знаний этнокультурного характера, а общение с детьми на основе этнотрадиций составляет образ его жизни.
Вместе с тем в ходе исследования обнаружено, что требуется продолжение работы в таких направлениях, как: разработка технологий включений этнокомпонента в дисциплины естественно-математического, общественно-исторического блоков; поиск способов приобщения к этнотрадициям на основе единства урочной и внеурочной деятельности; разработка модели личности учителя начальных классов, решающего культурологические задачи обучения и воспитания младших школьников.
Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Никулина, Елена Борисовна, 2000 год
1. Акопов Г.В. Российское сознание: Историко-психологические очерки. - Самара: Издательство СамГПУ, 1999. - 74 с.
2. Александренков Э.Г. «Этническое самосознание» или «Этническая идентичность». //Этнографическое обозрение. 1996, №3. С. 13-23.
3. Андреева Г.М. Социальная психология. М.: Аспект Пресс, 1996. - 259 с.
4. Антонова Н.В. Проблемы личностной идентичности. //Вопросы психологии. 1996, №1. С. 18-21.
5. Аплетаев М.Н. Воспитание нравственных основ личности в процессе обучения (методика и опыт). Омск: ОГПИ-НГПИ, 1989.-89 с.
6. Артановский С.Н. Некоторые проблемы теории культуры. Л.: Л ГИК, 1977.- 85 с.
7. Артановский С.Н. Современная зарубежная философская мысль и проблемы этнокультурных исследований. /Этнологические исследования за рубежом. М.: Наука, 1973. -С. 77-105.
8. Бездухов В.П. Гуманистическая направленность личности учителя. Самара, Санкт-Петербург: Изд-во СамГПУ, 1997. -172 с.
9. Бездухов В.П. Система подготовки студентов к нравственному воспитанию школьников: Учебное пособие по спецкурсу. -Куйбышев: Издательство КГПИ, 1990. 84 с.
10. Белик А.А. Психологическая антропология: История и теория. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1993. 196 с.
11. Белозерцев Е.П. О национально-государственном образовании в России.// Педагогика. 1998, №3 С. 30-35.
12. Белухин Д.А. Основы личностно-ориентированной педагогики. -М.: Изд-во «Институт практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК», 1997. 304 с.
13. Бенедикт Р. Психологические типы в культурах Юго-Запада США./Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры. Спб.: Университетская книга, 1997. - С. 271-284.
14. Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. /О России и русской философской культуре. М.: 1990. - С. 176.
15. Березин Ю.Н. Формирование содержания общего и гуманитарного образования в школе. Самара: Изд-во научного учебно-методического центра Глав. Управл. образ-я. Сам. обл. , 1996.-116 с.
16. Блонский П.П. Задачи и методы новой народной школы. Избр. педагогические и психологические сочинения: В 2-х т. М.: Педагогика, 1979. - С. 222-240.
17. Блонский П.П. Избранные педагогические произведения. М.: АПН РСФСР, 1961.-695 с.
18. Богданова О.С., Калинина О.Д. Содержание и методика этических бесед с младшими школьниками: Пособие для учителя. 2-е изд., дораб. - М.: Просвещение, 1985. - 176 с.
19. Богуславский М.В. Общечеловеческие и национальные ценности ориентации отечественной педагогики (начало XX в.) //Педагогика. 1988, №7. С. 82-88.
20. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968. - 464 с.
21. Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников. М.: Педагогика, 1979. - 224 с.
22. Боровиков Л.И. Принцип народности в нравственноэстетическом воспитании учащихся. /Нравственно-эстетическое воспитание учащихся. Новосибирск: 1988. - С. 37-59.
23. Бороноев А .О., Павленко В.Н. Этническая психология. Спб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1994. - 386 с.
24. Борофски Р. Введение к книге «Осмысливая культурную антропологию» . //Этнографическое обозрение. 1995, №1.-С. 3-18.
25. Братусь Б.С. Нравственное сознание личности. М.: Знание, 1985.-64 с.
26. Братусь Б.С. Психология. Нравственность. Культура. М.: Менеджер: Роспедагентство, 1994. - 60 с.
27. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Знание, 1983. -468 с.
28. Бугаева А.Л. Этническая картина мира у народов в традиционном обществе. Этнокультурные традиции. Духовно-нравственные проблемы. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 12-14 мая 1999 г. Самара: Изд-во МГПУ, 1990.-С.7-14.
29. Васильева З.И. Нравственное воспитание в учебной деятельности. Научно-методическое пособие для студентов педагогических институтов и учителей школ. Л.: ЛГПИ, 1973. -135 с.
30. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. М.: Педагогика, 1983. - 144 с.
31. Вебер М. Образ общества. Избранное. М.: Юрист, 1994. - 702 с.
32. Возрастная психология./ Ред. Г.С. Абрамова. М.: Изд-во «Академия», 1998. - 672 с.
33. Волков Г.Н. Педагогика жизни. Чебоксары: Чувашское книжноеиздательство, 1989. 334 с.
34. Волков Г.Н. Этнопедагогика. /Под ред. И.Т.Огородникова. -Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1974. 376 с.
35. Волков Г.Н. Этнопедагогическая стратегия национального образования. //Педагогика. 1998, №8. С. 13-15.
36. Вопросы воспитания: системный подход. /Под. ред. Л.И. Новиковой. М.: Прогресс, 1981. - 36 с.
37. Вопросы нравственного и эстетического воспитания. Ученые записки. Выпуск 91. Куйбышев.: КГПИ.1971. - 90 с.
38. Воспитание детей в школе: Новые подходы и новые технологии./ Под ред. Н.Е. Щурковой. М.: Новая школа, 1998. -208 с.
39. Выготский Л.С. Игра и её роль в психическом развитии ребёнка. //Вопросы психологии. 1966, №6. С. 62-76.
40. Выготский Л.С. Память и ее развитие в детском возрасте. Хрестоматия по общей психологии. Психология памяти. /Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, В .Я. Романова. М.: Изд-во МГУ, 1979. -С. 155-163.
41. Выготский Л.С. Педагогическая психология./Под ред. В.В. Давыдова. М.: Педагогика-Пресс, 1996. - 367 с.
42. Гаврилов В.А. Проблемы развития теории нравственного воспитания школьников в современной педагогике (1945-1985 г.г.). Кишинев: «Штиинца», 1990. - 173 с.
43. Гавриловец К.В. Воспитание человечности. М.: Новая школа, 1981.-1981 с.
44. Гавриловец К.В., Казимирская И.И. Нравственно-эстетическая воспитание школьников: книга для учителя. 2-е издание. -Минск: Народная асвета, 1988 - 128 с.
45. Гачев Г.Д. Наука и национальные культуры: Гуманитарныекомментарии к естествознанию. Р-Д: Изд-во «Университетское», 1992. - 316 с.
46. Гершунский Б.С. Менталитет и образование. М.: Институт практической психологии, 1996. - 144 с.
47. Григорьев В.М. Народные игры и традиции России. М.: МП «Петит», 1994. - 244 с.
48. Гулыга А.В. Владимир Сергеевич Соловьев. 1853 1900. Писатель и время. Сборник документальной прозы. - М.: Советский писатель, 1991. - 283 с.
49. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Изд-во «Институт ДИ-ДИК», 1997. - 642 с.
50. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. -М.: Экопрос, 1993. 579 с.
51. Гуревич П.С. Философский словарь. М.: ACT «Олимп», 1997. -318 с.
52. Для учителя. М.: Просвещение, 1985. - 176 с.
53. Дробижева Л.М. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития. //Сов. Этнография. 1985,№5. С. 5-23.
54. Дробижева Л.М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика. //Советская этнография. 1991, №1. -С.13-19.
55. Дробницкий О.Г. Нравственное сознание. Философская энциклопедия. В 4-х томах. Т.4. - М.: Советская энциклопедия, 1967. - С. 592.
56. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. М.: Наука, 1977. - 333 с.
57. Дьюи Д. Свобода и культура /Пер. Машковского Л.; Вступ. Ст. Редпиха Р. London: Overseas publication interchange, LTD,1968.-195 с.
58. Дюби Ж. Развитие исторических исследований во Франции после 1950 г. /Одиссей. Человек в истории. 1991. М.: Наука, 1991.-С. 48-59.
59. Запорожец А.В. Психологическое развитие ребенка. Избранные психологические труды: Т.1 - М.: Педагогика, 1986. - 316 с.
60. Зверев И.Д. Взаимная связь учебных предметов. М.: Знание, 1977. - 64с.
61. Зверев И.Д., Максимова В.Н. Межпредметные связи в современной школе. М.: Педагогика, 1981. - 159 с.
62. Зеньковский В.В. Психология детства. М.: Издательский центр «Академия», 1994. - 348 с.
63. Зинченко П.И. Непроизвольное запоминание: Избранные психологические труды. М.: Институт практической психологии; Воронеж: МОДЭК, 1996. - 543 с.
64. Зосимовский А.В. Нравственное воспитание и учитель в условиях социальных перемен. //Педагогика. 1998, №7. С. 74-78.
65. История философии: Запад-Россия-Восток. (Книга третья: Философия XIX-XX в.) М.: «Греколатинский кабинет Ю.А. Шичалина», 1999. - 448 с.
66. Каменоградский И.С. Очерки теории нравственного воспитания учащихся. Саратов: изд-во Саратовского университета, 1962. -243 с.
67. Караковский В.А. Воспитательная системы школы: педагогические идеи и опыт формирования. М.: Новая школа, 1992.-124 с.
68. Караковский В.А. Новикова Л.И., Селиванова Н.Л. Воспитание? Воспитание .Воспитание! Теория и практика школьныхвоспитательных систем. М.: Новая школа, 1996. -160 с.
69. Касьянова Н. О русском национальном характере. М.: Знание, 1994.-207 с.
70. Килпатрик У. Воспитание в условиях меняющейся цивилизации. М. Просвещение, 1980. - 123 с.
71. Киссель М.А. Историческое сознание и нравственность. М.: Знание, 1990.-83 с.
72. Ключевский В.О. Русская история. /Полный курс лекций. Книга первая. Р-н-Д: Изд-во «Феникс», 1998. - 608 с.
73. Козлов В.И. Проблема этнического сознания и ее место в теории этноса. //Советская этнография. 1974, №2. С. 79-92.
74. Козлов Э.П. Воспитани нравственного сознания школьников. Ростов-на-Дону: Изд - во Ростовского университета, 1983. - 287 с.
75. Козлова О.Н. Введение в теорию воспитания. М.: Интерпракс, 1994.-208 с.
76. Колпаков Е.М. Этнос и этничность. //Этнографическое обозрение. 1995, № 5. С. 13-23.
77. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. М.: Политиздат, 1984. - 348 с.
78. Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. М.: Прогресс, 1977.-279 с.
79. Кошмина И.А. Вертикальный тематизм. //Искусство в школе. 1997, №2.-С.31-35.
80. Краевский В.В. Методология педагогического исследования: Пособие для педагога-исследователя Самара: Изд-во СамГПИ, 1994.-165 с.
81. Крючек В.К.,Крючек О.В. Формирование эстетических потребностей младших школьников на основе единства ивзаимосвязи их учебной и внеучебной деятельности. -Волгоград: изд-во ГСИИК, 1995. 68 с.
82. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию: Учебное пособие. М.: «Ключ-С», 1999. - 224 с.
83. Левитес Д.Г. Практика обучения: современные образовательные технологии. М.: Изд-во «Институт практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК», 1998. - 288 с.
84. Лейбин В.М. Психоанализ и философия неофрейдизма. М.: Изд-во политической литературы, 1977. - 246 с.
85. Леонтьев А.А. Личность как этническая категория. //Сов. этнография. 1983, №3. С. 35-44.
86. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: МГУ, 1975.-304с.
87. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. 4-е изд. - М.: Изд-во МГУ, 1981.-584 с.
88. Липкина А.И. О нравственной жизни школьника. М.: Знание, 1978.-48 с.
89. Лихачев Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей (теоретико-исторический анализ воспитательных ценностей в России в XIX и XX веках). Самара: Издательство СИУ, 1997.-85 с.
90. Лихачев Б.Т. Методологические основы педагогики. Самара: Издательство СИУ, 1998. - 200 с.
91. Лихачев Б.Т. Теория эстетического воспитания школьников: Учебное пособие по спец. курсу для студентов пед. Институтов.- М.: Просвещение, 1985. 176 с.
92. Лихачев Б.Т. Философия воспитания. М.: Прометей, 1995.- 280 с.
93. Лордкипанидзе Д. Ян Амос Коменский. М.: Педагогика,1970.-420 с.
94. Лотман Ю.М. Несколько мыслей о типологии культур. Статьи по семиотике и типологии культуры. Таллинн:: Александра, 1992. - С. 386-406.
95. Лук А.Н. Эмоция и личность. М.: Просвещение, 1982. - 175 с.
96. Лурье С.В. Историческая этнология. М.: Аспект Пресс, 1997.- 229 с.
97. Люблинская А.А. Учителю о психологии младшего школьника. Пособие для учителя. М.: Просвещение, 1977, - 224 с.
98. Макарцева Н.Н. Духовные ценности русской народной педагогической культуры. //Педагогика. 1998, №1. С. 81-86.
99. Марьенко И.С. Основы процесса нравственного воспитания школьников. М.: Просвещение, 1980. -183 с.
100. ЮО.Матюхина М.В., Михальчик Г.С., Патрина К.П. Психологиямладшего школьника. М.: Просвещение, 1976. - 210 с. 101 .Мид М. Культура и мир детства. - М.: Наука, 1988. - 429 с.
101. Мир детства и традиционная культура: Сб. научных трудов и материалов. М.: Гос. респ. Центр русского фольклора, 1994. -192 с.
102. Мухина B.C. Психология детства и отрочества. М.: Институт практической психологии, 1998. - 488 с.
103. Народная культура. Хрестоматия. /Ред. Пигилова Т.А. М.: «Русское поле», 1994. - 178 с.
104. Народные знания. Фольклор. Народное искусство. / Отв. ред. Б.Н.Путилов, Г.Штробах. М.: Наука, 1991. -166 с.
105. Юб.Насиновская Е.Е. Возрождение характерологии.
106. Психологический журнал. 1998. Т.19, №1. С. 180-182. 107. Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры. - М. 1983.
107. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения, зрелища: конец ХУШ нач. XX в. - 2-е изд., доп. - Л.: Искусство, 1988. - 215 с.
108. ЮЭ.Неменский Б.М. Мудрость красоты: О проблемах эстетического воспитания. М.: Просвещение, 1981 - 190 с.
109. ИО.Немов Р.С. Психология: Кн.1. Общие основы психологии. - М.: Гуманитарный издательский центр «ВЛАДОС», 1998. - 686 с.
110. Никандров Н.Д. Ценности как основа целей воспитания. //Педагогика. 1998, №3. С. 3-11.
111. Никулина Е.Б. Народные праздники в начальной школе. /Русская школа. Методическое пособие. Самара: Изд-во «Самарский дом печати», 1998. - С. 27-31.
112. З.Никулина Е.Б. О роли спецкурса «Основы народной культуры» на факультете начального образования. /Российский ВУЗ: в центре внимания личность (проблемы воспитания). -Ростов-на-Дону: Изд-во ДГПУ, 1999. - С. 43-45.
113. Нравственно-эстетическое воспитание учащихся: Межвузовский сборник научных трудов. Новосибирск: НГПИ, 1988. -141 с.
114. Нравственное воспитание: поиски новых подходов. М.: Знание, 1989.-63 с.
115. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания. М.: Педагогика, 1979. - 190 с.
116. Нравственное формирование личности школьника: Межвузовский сборник научных трудов. Л.: ЛГПИ, 1981. -159 с.
117. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80 ООО слов и фразеологических выражений. / Российская академия наук. Институт русского языка им.В.В.Виноградова. -4-е изд., доп. М.: Азбуковник, 1999. - 944 с.
118. Организация нравственного воспитания школьников.
119. Методические рекомендации для работников школы. /Составители Щуркова Н.Е., Шнырева В.Н. М.: 1989. - 74 с.
120. Павлова Л.К. Наследие. М.: Издательство МИРОС, 1997. -162 с.
121. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История и теория психологии: В 2-х т. Т.1 - Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. - 416 с.
122. Пиаже Ж. Психология интеллекта. /Избранные педагогические труды. М.: Международная педагогическая академия, 1994. -680 с.
123. Пигилова Т.А. Народная культура. М.: Русский дом, 1994. - 80 с.
124. Пидкасистый П.И., Портнов М.А. Искусство преподавания. М.: Рос. пед. агентство, 1998. -183 с.
125. Платонов К.К. Структура и развитие личности. М.: Наука, 1986. - 254 с.
126. Поршнев Б.Ф. Противопоставление как компонент этнического самосознания. М.: Наука, 1973. - 164 с.
127. Психология воспитания: Пособие для методистов дошкольного и начального школьного образования, преподавателей, психологов. /Под редакцией В.А.Петровского. 2-е издание. -М.: Аспект Пресс, 1995 - 152 с.
128. Романова О.Л. Развитие этнической идентичности у детей и подростков: Автореф. дисс.канд. психол. наук. М., 1994. - 20 с.
129. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб.: Питер Ком, 1999. - 720с.
130. Рувинский Л.И. О специфике управления нравственным формированием личности. /В кн. Проблема управления процессом формирования личности. М.: Педагогика, 1972. -248 с.
131. Руднева Т.И. Педагогика профессионализма. Самара: ЦРО,1997. -162 с.
132. Руднева Т.И. Этнокультурные традиции в образовательном процессе. /Этнокультурные традиции. Духовно- нравственные проблемы. Самара: Изд-во МГПУ, 1990. - 140 с.
133. Русская школа. Методическое пособие. /Отв. ред. Т.И.Руднева. Самара: Изд-во «Самарский Дом печати», 1998. -184 с.
134. Рыбаков С.Е. К вопросу о понятии «этнос»: философско-антропологический аспект. //Этнографическое обозрение.1998, №6.-С. 3-15.
135. Рыбаков С.Е. Национализм и нация. //Этнографическое обозрение. 1999, №4. С. 3-16.
136. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии: Учебное пособие. М.: Народное образование, 1998.- 256 с.
137. Смирнов А.А. Вопросы психологии личности советского школьника. //Сов. Педагогика. 1950, №2. С.73-82.
138. Смирнов А.А. Проблемы психологии памяти. М.: , 1978. -316 с.
139. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М.: Смысл, 1998.-389 с.
140. Спенсер Г. Основания психологии. Т.4. Спб.: Издательство Билибина И.И., 1876. - 354 с.
141. Спиркин А.Г. Происхождение сознания. М.: Изд-во политической литературы, 1960.- 474 с.
142. Спиркин АГ. Сознание и самосознание. М.: Политиздат, 1972. 303 с.
143. Спутник учителя музыки. Составитель Т.В.Челышева. М.: Просвещение, 1993. - 240 с.
144. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. И.: Институт психологии
145. РАН, «Академический проект», 1999. 320 с.
146. Стефаненко Т.Г., Шлягина Е.И., Ениколопов С.Н. Методы этнопсихологического исследования. М., 1993.
147. Столович Л.Н. Красота. Добро.Истина. М.: Республика, 1994. -464 с.
148. Сухомлинский В.А. О воспитании. М.: Политиздат, 1973. 164 с.
149. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Киев: Рад. Школа, 1973.-244с.
150. Терентьева Н.А. Художественно-творческое развитие младших школьников на уроках музыки в процессе целостного восприятия различных видов искусства. М.: Прометей, 1990. - 184 с.
151. Троицкий В.Ю. Национальные духовные традиции и будущее русского образования. // Педагогика. 1988, №2. С.3-7.
152. Трофимова Н.М. Нравственное воспитание и развитие младших школьников в процессе обучения. Воронеж: Изд-во Воронежского университета, 1975. - 110 с.
153. Тхагапсоев Х.Г. О новой парадигме образования. //Педагогика. 1999, №1. -С. 103-110.
154. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании. Антология педагогической мысли России второй половины XIX -начала XX в.- М.: Педагогика, 1990. С.41-43.
155. Ушинский К.Д. О нравственном элементе в воспитании. Собрание сочинений: Т.2. - М.: Просвещение, 1948. - С. 429431.
156. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. М.: Педагогика, 1974. Т1. - 288 с.
157. Философия: Учебное пособие. /Под редакцией Н.И.Жукова.
158. Мн.: ООО «НТЦ АПИ», 1996. 328 с.
159. Философский словарь. /Под ред. И.Т.Фролова. 6-е изд. - М.: Политиздат, 1991. - 559 с.
160. Фомина Н.Н. Народные праздники. М.: ИПП «Типар», 1992. -64 с.
161. Фрейд 3. Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1989.-447 с.
162. Харламов И.Ф. Нравственное воспитание школьников. М.: Просвещение, 1983. -164 с.
163. Цырлина Т.В. Встречное движение. М., 1991.
164. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии: Уч. пособие. М.:Гардарика, 1998. - 400 с.
165. Чешко С.В. Человек и этничность. //Этнографическое обозрение. 1994, №6. С. 35-49.
166. Шемшурина А.И. Система воспитания этической культуры школьников. М.: Изд-во «Латмос», 1996. -134 с.
167. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М.: Прогресс, 1969. - 159 с.
168. Щуркова Н.Е. Научить быть человеком: о специфике нравственного воспитания. М.: Знание, 1996. - 110 с.
169. Эльконин Д.Б. Психология игры. М.: Педагогика, 1978.304 с.
170. Эриксон Э. Детство и общество. М.: Мысль, 1996. - 56 с.
171. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Изд. Группа «Прогресс», 1996. - 76 с.
172. Эстетическая культура и эстетическое воспитание: Книг, для учителя. / Сост. Г.С. Лабковская. М.: Просвещение, 1983. -304 с.
173. Этнологическая наука за рубежом: Проблемы, поиски, решения.
174. Под ред. С.Я.Козлова, П.И.Пучкова. М.: Наука, 1991.-316 с.
175. Этнология. Учебник для высших уч. заведений./ Э.Г. Александренков, Л.Б. Заседателева, Ю.И. Зверева и др. М.: Наука, 1994. -383 с.
176. Юнг К. Психологические типы. М.: Наука, 1995. - 217 с.
177. Юнг К.Г. Тэвистокские лекции. Аналитические психология: ее теория и практика. Киев: СИНТО, 1995. - 236 с.
178. Якиманская И.С. Личностно-ориентированное обучение в современной школе. М.: Просвещение, 1996. - 96с.
179. Якобсон С.Г. Психологические проблемы этического развития детей. М.: Педагогика, 1984. - 143 с.
180. Яковлев В.А. «Научные основы нравственного воспитания». -Тамбов, 1975.-106 с.
181. Яновская М.Г. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания. М.: Просвещение, 1986. -160 с.
182. Kottak С. Ph. Ahtropology: The Exploration of Human Diversiiti. -N.Y., 1991.
183. Kroeber A., Klakhohn C. Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions. N.Y., 1993. - 357 p.
184. ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ «АЗБУКА КУЛЬТУРЫ» ДЛЯ 1-3 КЛАССОВ1. Пояснительная записка
185. Курс рассчитан на три года обучения и является подготовительным этапом для восприятия МХК в среднем звене. Программа курса составлена на основе материалов Т.А.Пигиловой, И.П.Рубцовой.
186. Цель курса пробуждение генетической памяти ребенка, возрождение духовной культуры.
187. Задачи курса формирование знаний об истории и культуре русского народа, о его философских представлениях о Мире и человеке в нем, осознание русской культуры как части мировой.
188. Содержание программы Первый класс
189. Возникновение народного календаря.
190. Понятие «народный календарь». Ритмичность народного календаря (чередование будней и праздников). Основные календарные циклы. Праздники «перехода».
191. Осенний цикл в народном календаре.
192. Сентябрь в народном календаре. Осенины. Праздник урожая. Октябрь в народном календаре. Покров. Параскева Пятница. Ноябрь в народном календаре. Кузьминки, проводы осени.
193. Зимний цикл в народном календаре.
194. Декабрь в народном календаре. Коляда. Новый год. Январь в народном календаре. Святки. Крещение. Февраль в народном календаре. Именины домового. Зима в устном народном творчестве.
195. Весенний цикл в народном календаре.
196. Масленица. Март в народном календаре. Обряды и обычаи Великого поста. Жаворонки, Сороки. Апрель и май в народном календаре. День смеха на Руси потеха. Благовещение. Пасха. Весенние детские игры. Красная горка Егорий вешний. Семик. Троица.
197. Летний цикл в народном календаре.
198. Летние месяцы в народном календаре. Летний солнцеворот Иван Купала. Жатва.1. Второй класс1. Человек часть Вселенной.
199. Мир глазами древних людей. Человек и природа. Понятие о природных стихиях. Обряд как попытка воздействовать на природу. Духи природы.2. Глубины памяти.
200. Пантеон славянских богов. Легенды древних славян. Магические символы и обереги. Трехмерность мира.3. Жилище модель мироздания.
201. Пространство дома. Гостеприимство, хлебосольство. Живые вещи:прялка, сундук, люлька, посуда. Малые божества. Домовой. Кикимора.4. Народные ремесла.
202. Зарождение ремесел. Мужские и женские ремесла. Социализация мужчин и женщин.5. Народный календарь.
203. Проживание" праздников Осенины, Кузьминки, святки, Красная горка, Егорий вешний.1. Третий класс1. Корни язычества.
204. Род. Тотем. Языческое поклонение животным. Символы образов животных в народном творчестве.
205. Этническая история народов нашего края.
206. Этносы, суперэтносы. Соседи. Народ. Особенности поселений. Древнерусский язык. Семейно-бытовая обрядность народов нашего края.
207. Народная философия, народная педагогика.
208. Человек, цикл жизни. Ты и твое имя. Инициации. Обряды перехода (свадьба, похороны).4. Народный календарь.
209. Особенности календарной обрядности народов нашего края. "Проживание" праздников: Капустные посиделки, Коляда, Рождество, Новый год, Масленица, Зеленые святки.
210. Рабочая программа спецкурса «Основы народной культуры» для студентов 2 курса ФНО СамГПУ
211. Особенностью программы является интегративная природа ее содержания, разработанного на основе разносторонних и междисциплинарных исследований народной культуры, что придает ей значение введения в этнокультурологию.
212. Тематическое планирование курса.
213. Содержание материала Кол-во часов Формы работы
214. Народная философия. Народная педагогика. 4 Лекция
215. Славянская мифология. 4 Лекция
216. Жилище как модель мира. 4 Лекция
217. Народный костюм как модель мира. 4 Лекция
218. Народный календарь. Календарные циклы. 4 Семинар
219. Подбор и разучивание календарного песенного и игрового материала. 10 Лабораторные Занятия
220. Организация и проведение народных праздников. 4 Лабораторные Занятия
221. Знакомство с вариативными программами по народной культуре. 6 Семинар t
222. Моделирование занятий по этнокультуре. 6 Лабораторные Занятия
223. Диагностические материалы для измерения этнической идентичности младших школьников.
224. Если бы тебе предложили носить национальную одежду, то какую бы ты выбрал?а) широкую прямого покроя;б) шелковую, расклешенную книзу.
225. Если бы тебе предложили выпить молока, то какой кувшин бы ты выбрал?а) глиняный с широким горлышком;б) узкий жестяной с изогнутой ручкой.
226. Если бы ты мог жить в отдельном доме, ты бы выбрала) деревянный с красивой утварью;б), украшенный красивыми коврами.4. Назови свойа) цвет волос;б) цвет глаз.
227. Напиши город или село, где живут твои близкие родственники.
228. Напиши, кто по национальности твоиа) бабушка, дедушка по материнской линии;б) бабушка, дедушка по отцовской линии;в) ты и твои родители.
229. При обработке анкеты данные заносятся в таблицу.
Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.